時間：2023-03-27 16:46:21
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素質教育強調小學生德智體美的全面發展，文化課不再是學習的唯一重點，高分數不再是學習的唯一目標。因此，在教學過程中教師應該及時轉變思想，調整心態，引導學生體驗學習過程，在自然而然的狀態下形成健康的學習動機。在生活實踐中將抽象的品德知識具體化是品德教育生活化的價值所在。知識源于生活，將思想道德教育滲透到日常生活中，不但能夠提高學生的學習效率，還可以有效加強學生對良好思想品德的理解，端正小學生的價值觀。結合小學生善于模仿的年齡特點，他們會在理解的基礎上對生活中一些正義的行為進行模仿，使知識行動化，并以實際行動號召更多的同齡學生行動起來，正面擴散品德教育生活化的實際效應。教師應該及時了解品德教育生活化實施的規范性與科學性，把德育知識點滲透到實際生活情境之中，通過實踐性任務培養學生孝敬父母、尊重長輩、勇往直前、團結友愛的道德品質，美化學生心理與人格。所以，品德教育生活化會是小學生成長過程中的一筆寶貴財富。
二、小學品德教育生活化的實施策略
品德教育生活化與小學階段的學習特點相吻合，教師應該注重培養學生從生活中的細節中改變自己。結合自身實際教學經驗，筆者認為，為實現小學生品德教育的實效性與科學性，可從以下三個方面出發。
（一）注重生活實踐，感悟德育精髓
大量的知識點共同構成了生活這一巨大的集合，對生活的留心感悟是學生德育提升的重要途徑。品德教育的生活化設計，強調生活實踐操作，讓小學生全面參與到生活實踐之中，在實踐操作中把握與學習德育知識點，加速學生對知識的感悟，調動學生學習的積極性。與此同時，品德教育生活化符合國家素質教育的基本要求，為滿足社會發展對人才質量的要求，必須加強對小學生的品德教育。相較于課堂類教學，此種教學方式更加靈活，便于學生在人性化的學習模式中拉近與德育知識點的距離。例如，教師應鼓勵學生多關注孤寡老人和留守兒童，及時幫助老人抬水、洗衣服、打掃衛生，與老人聊天。靈活地把可操作性強的活動作為每周末的實踐類作業。讓學生用日記的方式自行記錄所做所感并上交教師審核。對表現出色的學生給予高度的表揚，并提供一些獎勵，調動學生做好人好事的積極性。讓學生在持續的實踐活動中找到認同感，擁有一顆柔軟的內心，對自己多一份責任，對社會多一份關愛。
（二）教師積極引導，端正學生思想
教師應該立足實際教學經驗，強調優秀品德對人生的重要意義，積極引導學生參與實踐。強調品德教育的生活化是一種最為有效的品德教育形式，因為很多品德知識點都是來自于我們的日常生活，那么就需要回歸到生活之中，讓小學生切身去體會小學品德教育的魅力所在。例如教師應利用空閑的時間與小學生交談，也可利用班會時間，對社會性的熱點問題、道德問題展開討論，并制作成經典案例來供學生欣賞。在班會中，為強化品德教育效果，教師可以采用多種形式實現品德教育。比如在引入春晚小品《扶不扶》作為一個教學資源時，教師以“扶不扶”作為班會討論的重要話題，讓學生觀看小品，在小品中感悟人性。然后，教師向學生提問，以引導學生的思維?！巴瑢W們，如果你在路上遇到一個老奶奶跌倒在地，你會不會幫忙把她扶起來？”有位同學當場回答“會”，教師對此豎起了大拇指，全班爆發熱烈的掌聲。所以，教師應該鼓勵小學生主動思考問題，并積極引導學生做出正確的選擇。在此過程中，有效端正小學生的價值取向，對小學生健康人格的形成產生積極影響。
（三）重視家庭教育，營造健康氛圍
家庭教育在品德教育生活中也扮演著重要的角色。小學生正處于成長發育的關鍵時期，心智不夠成熟，缺乏獨立的思考能力，對一切事物也充滿了好奇心。而且，小學生容易受到外部人為因素及社會環境的影響，出現心理與人格上的變化。所以家長重視對孩子德育素養的培養，督促孩子在平時的生活中養成良好的習慣。比如見到長輩要行禮、主動幫助殘疾人與孤寡老人、捐贈圖書等。培養孩子熱情好客、團結友愛和樂于助人的良好品質。
一、“精品課程”：構建教研新模式的平臺
借鑒高等教育精品課程建設的經驗，廣東省中山市于2004年率先啟動了區域性基礎教育精品課程的建設工作，并成功地申報為中國教育學會“十一五”規劃的重點課題。這一課題旨在為進一步推進區域性基礎教育課程改革、全面而可持續地提升區域性基礎教育教學質量探索和開辟新的有效路徑。在此，“精品課程”指的是借助“課程資源庫”“教學方法群”“骨干教師網”和“管理策略集”等構成的系統來建設優質高效且具有很強輻射力的示范性課程。依托中山市“精品課程”的平臺，我們的品德與生活（社會）學科，從自身的實際出發，創造性地開展精品課程建設，實現了教研模式的轉型與創新。
（一）基于“精品課程”的教研活動理念
傳統的教研活動以優質課的聽評為主要方式。這種方式具有重視教學、突出教法的優點，同時也有忽略課程的豐富性和系統性的不足。針對此，我們進行了基于“精品課程模塊”開發的教研方式變革。所謂的“精品課程模塊”開發指的是以知識單元或特定的綜合性主題為基本研究對象，以資源、內容、策略（方法）、過程、評價為基本集成要素的動態性建設?；诖?，我們的教研活動方式由優質課的打造轉向為更具綜合性和整體性的精品課程模塊開發，進而使得教學研究由關注“上好一節課”拓展到重視“上好一個模塊的課”，由關注“課堂中上好課”提升為全面關注“課堂前中后上好課”，由關注教師把課上好轉向為關注學生把課學好。
（二）基于“精品課程”的教研活動實施
基于“精品課程”的教研模式主要包括兩大方面的工作：其一是研究和開發精品課程模塊；其二是運用和推廣精品課程模塊。
就前者而言，我們首先將課程模塊按不同標準進行劃分，《品德與生活》主要以知識單元來分模塊，而《品德與社會》以綜合性主題來分模塊。這樣的劃分能夠保證課程模塊的大小合適。例如，北京師范大學出版的《品德與社會》教材中，每冊教材都只有3個單元。如果以單元劃分，每個模塊的容量就相對較大，不利于教師教學。
我們主要從以下幾個維度來建設品德與生活（社會）的精品課程模塊，它包括開發精品課程模塊規劃書、教學課例選、教研經驗集和課程資源包。由此，整個教研活動的展開，無論是在研究內容還是研究方法上，都大大超越了此前的優質課聽評模式。以課程模塊規劃書為例，它要求教師們能從課程整體（如學段、學期等）上對某一模塊進行考察和規劃，包括教材分析、學情分析，總體教學目標、重點、難點及相關策略，課時安排等。模塊規劃制約著精品課程模塊開發的整體水平，引導教師從教學實際出發對教材和學情等加以分析和把握。例如，大涌鎮旗南小學教師在編制“我心中的老師” （三年級上冊第二單元“快樂的學校生活”主題五）精品課程模塊規劃書時，有的教師通過分析教材發現，教材中缺乏關于尊師的名人故事和名言，提議加以補充，也有教師結合課程標準中所倡導的“以學生的生活為基礎”“選取學生生活中真實可信的生活事例”的生活德育理念，提出應引導學生通過自己與教師交往的真實生活而不是抽象的道德要求去愛師敬師，認為這才是教材的編寫思路。經過大家的討論和辨析后，最終確定選擇后一種思路作為大家的共識來編入精品課程規劃書。事實上，編制規劃書是我們所追求的，但它不是唯一的，畢竟這樣一種教研活動方式更強調以實際教學為根本導向，而這一討論、辨析和研究的過程更是教研活動所關注的目標。
在研究和開發了課程模塊后，我們采取各種活動將獲獎的精品課程模塊資源包在網上向全市教師推薦，進而引導和鼓勵其他教師結合自身的實際，充分運用這些優秀資源來開展教學。同時，要求教師們在運用過程中，盡可能地提出評價意見和改進建議，以供研發者進一步反思與改進。例如，我們組織了一次三區聯動的精品課程“研”“用”結合交流活動。活動中，東區朗晴小學的陳慧老師，運用石岐第一城小學研發的《品德與社會》四年級下冊“多姿多彩的傳媒世界”精品課程模塊資源包，上了該模塊的“怎樣看電視”一課，而南區良都小學的陳莉江老師，則運用東區朗晴小學研發的《品德與生活》二年級上冊“做誠實的好孩子”精品課程模塊資源包，上了該模塊的“誠實的孩子人人夸”一課。整個活動充分體現了精品課程“研”“用”結合的教研新思路。與此同時，教師也建構起課程的“雙重身份”，既是精品課程的研究和開發者，又是精品課程的推廣和享用者。
（三）基于“精品課程”的教研活動成效
1.道德講堂：“道德講堂”是時下比較接地氣的一個核心詞，它是2009年發端于江蘇常州，2011年開始全國推廣，2012—2014年為國人普遍認可，以加強社會公德、職業道德、家庭美德和個人品德的核心內容為主，以“身邊人講身邊事，身邊人講自己事，身邊事教身邊人”為主要形式，推動形成“我為人人，人人為我”的良好社會道德風尚的“國民教育大課堂”。
2.《品德與生活》課堂：未來版《品德與生活》是為廣泛適應西北地區的德育需要，于2002年通過教育部編寫審查，2004年開始推廣使用的小學德育主教材。它是一門以兒童社會生活為基礎，通過開放性的德育活動為課堂載體，以促進學生良好品德形成和社會性發展為需要的綜合型課程。所以，由該課程衍生的《品德與生活》課堂不能僅僅界定為教室小課堂，還包括校園和社會生活大課堂。
二、道德講堂與《品德與生活》課堂的不同
二者的容量略微不同。縱向比較，前者比后者有深度，但橫向比較，無論寬度還是跨度，《品德與生活》課堂都比道德講堂略勝一籌。
三、整合道德講堂內容，優化《品德與生活》課堂的探究意義
1.從“道德講堂”和“《品德與生活》課堂”概念的界定可以看出，二者都是新生事物，處于探究、成長階段，查閱資料發現相關的專門研究很少，尤其是道德講堂，目前還沒有一部完整的研究專著，也沒有一部專業的整合了道德講堂內容的《品德與生活》教學參考，這就意味著該課題有需要迫切研究、開發的時空價值。
2.道德講堂的出現，對及時挽救及填補市場經濟大潮沖擊下一些自然人空虛的精神和缺失的道德有極其重要的社會意義，它的出現是歷史的必然，社會的需要，更是當下國民的迫切需求。如果將道德講堂內容整合進《品德與生活》課堂，被優化的《品德與生活》課堂會更厚重地承載起以培養會生活、會做人的兒童為主線，將品德、行為規范和法制教育，愛國主義、集體主義和社會主義教育等有機融合，把幫助學生參與社會、學習做人作為核心的德育任務。孩子是祖國的希望，“德育要從娃娃抓起”。孩子從小在這樣的注入了雙重德育精髓的課堂里學習生活，學習做人，將來成長為品德良好、熱愛生活的“好人”才不會成為一句空話。所以，與之相關的該課題如果得以及時研發，將對全社會弘揚正氣，繼承中華民族的傳統美德，提升國民素質等方面產生不可估量的社會價值。
3.盡管道德講堂和《品德與生活》課堂的容量略微不同，但二者有太多的相似之處，這些類同足以激勵我們整合道德講堂內容，優化《品德與生活》課堂，使其產生重要的學科和德育價值。首先，二者育人的目的性是相通的。不管是道德講堂也好，《品德與生活》課堂也罷，其都為育人而衍生，都是以教給自然人學習做人的道理為基點，都是以引導人向有德行的方向發展的，從這個意義上說，二者育人的目的性是相通的。其次，二者育人的核心內容是相雷同的。綜合其概念的界定可以看出，雖然前者的內容更加生活化一點，后者的內容更加寬泛一點，但其核心內容是相雷同的，尤其如規范、友善、禮儀、誠信等教育都是二者追求的德育核心。從這個意義上說，二者育人的核心內容是相雷同的。另外，二者德育的途徑是相類同的。雖然道德講堂以“身邊人講身邊事，身邊人講自己事，身邊事教身邊人”的德育形式為主要模式，《品德與生活》課堂通過開放性的多種德育活動為課堂載體，而后者的“多種德育活動”不乏前者的形式，而且我們在《品德與生活》小課堂也常常用到讓學生“講講身邊的好人好事”“夸夸班里的好榜樣”“我們向模范看起”等形式進行思想教育，除此，二者還有許多類同的德育的途徑。綜上所述，《品德與生活》課堂完全有能力承載起道德講堂的內容，使其既有寬度又有深度地發揮其德育價值，從而相得益彰地完成育人的目標。所以，假如該課題研發使用得好，這對學校德育，對酒泉教育，對甘肅教研都將是很客觀的精神瑰寶。
四、整合道德講堂內容，優化《品德與生活》課堂的探究過程
圍繞“如何在《品德與生活》課堂中整合道德講堂內容”（即整合道德講堂內容，優化《品德與生活》課堂的技巧和方法）、“整合了道德講堂內容的《品德與生活》課堂什么樣”、“優化后的《品德與生活》課堂產生了什么德育實效”三項內容我們完成了以下目標：
1．初期：課題組成員以《品德與生活》德育大綱和目標為依據，靜心研究了道德講堂內容，找到了整合道德講堂內容，優化《品德與生活》課堂的技巧和方法。
2．中期：課題組成員以優化的《品德與生活》教學設計為主要依據，以開放的《品德與生活》課堂為主體，不斷實踐優化了《品德與生活》課堂的實效性。
3．后期：課題組成員將初期和中期的研究所得凝煉成了有價值的論文和結題報告，并將研究所得小范圍推廣開來，已經為同事們所共享了。
五、整合道德講堂內容，優化《品德與生活》課堂的創新探究法：具體特色及可操作性是
1.教室小課堂和社會生活大課堂相結合法。以往對《品德與生活》課堂的研究都拘泥于教室小課堂，我們則就地取材，不僅讓學生走進教室小課堂進行了課堂互動，還讓學生投身到校園和社會生活大課堂進行了課堂拓展，這些綜合的課堂都有效承載并踐行了讓學生能積極參與社會活動，學會生活，學會做人的德育任務。
2.案例分析與德育實踐相結合法。課題組成員不但把道德講堂內容整合進了《品德與生活》教學設計加以分析，還多次投放到開放的《品德與生活》課堂進行了不斷實踐。課題組成員所執教的學校都有個體市場這一最能考驗道德水準的大背景，我們選準這一特殊資源，于是就地取材，把道德講堂內容整合于《品德與生活》課堂，一次次走入個體市場這個社會生活大課堂，在具體的情景課堂中現場授課，甚至“親子”互動，實現了德育內容“來源于生活，回歸于生活，服務于生活”的德育價值。
3.生活實踐和理論凝煉相結合法。課題組成員不但把學生和課堂投放到生活中加以實踐，還將實踐所得和精髓凝煉到理論的高度，多次指導并優化了《品德與生活》課堂。制作的多媒體課件、課堂實錄，也優化了課堂效果，QQ視頻、網絡訪談、電話詢問、甚至飛信、微信等現代高科技手段更是起到了錦上添花的作用。
六、整合道德講堂內容，優化《品德與生活》課堂的實踐效果：通過課題組成員的共同努力，本課題從空間的微觀和宏觀，時間的短期和長期出現了以下效果
1.整合道德講堂內容后，優化了以教室小課堂為主的《品德與生活》課堂，達到了學生“在校做個好學生，在家做個好孩子，在社會做個好公民”的德育效果，也積累了對學校德育、酒泉教育、甘肅教研都很客觀的精神瑰寶。
關鍵詞: 《品德與生活(社會)》 教學 綜合課程
自流井區作為自貢市首批新課程實驗區,自2002年9月起,全區16所小學全面進入新課程實驗。通過八年的努力,小學《品德與生活》(1―2年級)、《品德與社會》(3―6年級)課程改革實驗已經進入深化階段。相比原先的思想品德課而言,現在的《品德與生活》、《品德與社會》(下文簡稱為《品德與生活(社會)》)課程是兩門全新的德育綜合課程。整體而言,其根據新課程理念開展的教學活動得到實施并向縱深推廣,新舊課程的轉型初步完成,并取得了顯著的成績。但是,在具體的教學過程中,一線教師卻不斷遇到各種前所未有的困惑和挑戰,現對這些現狀作簡單分析。
一、在實驗中取得的成績
(一)教研部門取得的成績。
1.培訓形式多樣。培訓是促進教師轉變教育理念,推動課改實驗順利實施的一個關鍵因素。為此,我區每學期培訓一次,先后舉辦了各個層面的培訓,如通識培訓、課程培訓、教材培訓、專題培訓;培訓形式有案例講座式、觀摩研討式、參與互動式等。每次培訓努力做到能帶給教師“理論的提高”“經驗的分享”。通過每學期不同形式的培訓,我區大多數教師的教育觀念、教學方式,以及學生的學習方式都發生了可喜的變化。
2.調研及時到位。下學校調研是教研員的一項重要工作,以在這個過程中進行價值導向、提煉經驗、發現問題、共同研討。這幾年我作為品德學科的教研員到過所有的中心校和村小,聽老師上課,與老師、學生座談,體現教研部門研究、服務的職能。其間,感受到老師投身課改的熱情,看到他們成長的足跡,從不知所措的茫然到略有所悟的驚喜。
3.教研活動輻射到面。(1)發揮區級骨干教師的示范作用,請他們上研究課,作專題發言。如育英小學的何麗老師在2007年春我區舉辦的城鄉教師教學教法研討會上的研究課《我和動物交朋友》,得到到會所有老師的肯定。此課在2007年4月27日全市城區教師優質課競賽中還獲得一等獎,并在2008年11月獲四川省思品優質課三等獎。(2)要求參與實驗的教師能寫好相關的實驗筆記、教學案例,撰寫與課程相關的論文。目前,我區教師的論文已有多篇在全國、省、市獲獎。(3)教研員利用培訓、下鄉的機會,將某個學校好的做法宣傳推廣,以星星之火造就燎原之勢。如多次搞城鄉教學經驗交流、送教下鄉等活動,使我區品德課教師的教學水平提高很大,教學實效性也初步顯現。
(二)學校及教師方面。
1.許多學校因地制宜地利用當地教學資源,開展學生主體參與的、豐富多彩的課堂內外的學習活動,為學生營造在生活體驗中、活動探究中學習的環境和條件,教學的生活性、開放性更強。
2.許多教師擺脫了過去知識化、成人化、教條化的教學模式,自覺整合多維教學目標,教學追求貼近兒童的生活實際,注重通過各種富有意義的活動開展教學,初步形成了以“自主活動、動手實踐、合作探究、體驗感悟”為特征的課堂教學新模式;學生的學習方式也發生了根本轉變。課堂充滿生機和活力,受到學生的喜愛。當然,隨著新課程的推進,許多深層次的難題也逐漸顯現出來,值得研究。
二、《品德與生活(社會)》課程教學面臨的主要困難
(一)學校重視不夠,教師工作負擔較重。
品德課程仍然被一些學校置于“副課”地位,不同程度存在隨意削減課時、頻繁更換教師、不重視教學檢查與評價等現象。許多學校沒有設立品德學科教研組,除參加區里的教研活動外,在學?；緹o教研活動;家長對這兩門課程的學習支持也不足。另外,《品德與生活(社會)》課教學大多由語文教師或者班主任兼任,專任教師很少,教師隊伍不穩定,教學研究比較難以開展。而且這兩門綜合課程涉及的知識面廣、學習領域多,并要求緊密聯系學生生活和社會實際,教師在了解學生情況、開發課程資源、設計教學活動等方面工作量相當大,而客觀上兼任老師不可能有足夠的時間和精力精心準備品德課的教學,因此,他們的心理壓力很大,工作負擔比較重。
(二)教師對課程的認識還需提高。
一些教師對《品德與生活(社會)》課程的綜合性特征和要求認識還不夠全面,對教學目標的把握還不夠準確,容易以原來分科課程的眼光來看綜合課程教學。有的老師眼里只有“品德”,把綜合課當作原先單純的思想品德課來上;有的老師眼里只見“生活”、“社會”,按照生活、科學、歷史、地理等內容進行純粹的知識傳授和技能培養;有的只是簡單地將課程中所涉及的各學科知識拼湊或疊加在一起。因此,就難以有機地融合品德、生活、社會等學習領域的教育要求和價值,全面達成課程目標。
(三)課程實施需要更多的外部環境支持。
品德課程仍然被一些學校置于“副課”地位,不同程度存在隨意削減課時、頻繁更換教師、不重視教學檢查與評價等現象。許多鄉鎮及學校沒有設立學科教研組,也很少開展教研活動。家長對這兩門課程的學習支持不足。需要開展的一些實踐活動,由于安全因素考慮和社會聯系渠道不暢,常常無法實施。這些現實的外部環境,使得課程的有效實施遇到了很大的困難。
三、對本課程教學的思考及建議
盡管《品德與生活(社會)》綜合課程實施遇到了各種現實的困難,但教研部門和廣大老師仍然在進行不懈而有益的探索。為了推進綜合課程教學,我在此提出一些建議。
(一)希望得到教育主管部門的支持。
為保證綜合課程的實驗穩步推進,希望有關教育行政部門能給予更多的關心,無論是資金投入、師資配備、教師培訓、教學管理改革,還是教學設施的配備、教學評價等都應當給予關注和支持。對本課程的任課教師,在教師職稱評定、工作量考評、崗位編制等方面提供有力的政策支撐。
(二)學校要切實重視教研活動。
教師對于綜合課程教學有一個實踐探索和不斷提升認識的過程。教師和教研人員應進一步開展教學研究工作,加強對全局性、普遍性、前瞻性問題的研究,提高教研活動的有效性,通過課例教學、問題研討等方式,集中研究和探討《品德與生活(社會)》課教學的策略和方法。
(三)教研部門多提供相關課程資源支持。
各級教研部門應通過組織開展教學案例評比、教學課件征集等活動,逐步建設《品德與生活(社會)》課程教學資源庫,并通過網絡平臺和匯集文本等方式,實現教師對課程和教學資源的交流和共享。廣大教師也應因地制宜,積極主動地開發多種形式的課程資源,有效開展教學活動。
(四)學校要穩定師資隊伍,加強校本教研活動。
鑒于目前學校教師配備的客觀情況,建議學校在教師配備上盡量做到“相對集中,人員穩定”。如做到同一年級相對集中,或一位老師教2―3個班級。在具備條件的學校可以配備專任教師。同時,城區學校成立單獨的教研組,保證教研組活動的時間和質量。在農村學校設立單獨的教研組有一定困難,可以組織開展聯校、聯片的教研活動等。
(五)專家能多與一線教師對話。
基層教研員和一線教師渴望有與專家對話的機會,以便經驗得到肯定,困惑得到指點。如評價問題一直困擾著大家,希望除了綱領性的要求外,還提供一些操作性較強的評價意見或方案。
參考文獻:
《品德與生活》是一門嶄新的課程，它的開設，有利于學生更主動地學習，有利于面向學生的生活世界，密切學生與生活、與社會的聯系。它可以培養學生的觀察思考能力、創造能力，使學生在課堂上有較大的自主性，讓學生的興趣與愛好在活動中得到最大的發展，為學生形成良好的品德與文明習慣打好基礎。那么，在日常教學中，新教材的德育功能如何實現呢？我是從四個方面進行理解的。
一、認真鉆研教育，精心組織教學
我們要充分發掘教材中思想品德教育的內容。新教材中，思想政治與道德品質教育內容蘊涵十分豐富。豐富的教材內容，是培養學生思想品德的良好基礎。因此，我們要深入探索，勇于開拓，采取多樣化的教學方法，堅持多種教育途徑，如聽、說、讀、唱、想等，寓美德教育于學校的教育學活動之中。教材圖文并茂，主題中雖少了敘述性的故事，但為啟發學生提高道德認識提供了條件與依據，教師需認真鉆研教材，精心組織課堂教學。書中插圖的構思、簡單的文字敘述以及一些生動的練習題，教師要盡可能了解其意圖，比較準確地把握教材。相信隨著生活空間的不斷擴大與知識閱歷的不斷豐富，學生的人生觀和世界觀會逐漸形成，并有自己的思考能力和判斷能力。
二、在游戲與活動中，注重強化《品德與生活》課教學
《品德與生活》課的主要的學習方式是以學生的自主活動為主?？梢哉f，活動課是對學生進行德育的最好途徑之一。比如，可以組織學生開展一些小制作活動，還可以進行各種有趣的競賽活動。通過這些活動，學生的視野得以開闊，個性與特長得以發揮出來，綜合素質得到進一步提升，思想品德認識也得到了強化。與此同時，我們還可以帶領學生開展敬老、扶貧、學農等社會實踐活動。這樣，課內課外有機結合，學生們在豐富多彩的活動中受到教育，他們明辨是非、識別美丑的能力也在各種環境中得以培養。
三、創設課堂氣氛，以激發學生的情感
教師要用自己的真情實感喚起學生的自尊自愛，用鮮活的思想與真摯的態度撥動學生的心弦。首先，教師要營造民主和諧的課堂氣氛和良好的學習氛圍，激勵學生樂于學習。教師要在教學中要培養學生的自律意識、關心同情他人的情感與品德以及與他人合作的能力。其次，教師要以學生的自主、合作學習為主，并適當點撥。普羅塔克曾說：“兒童不是一個需要填滿的罐子，而是一顆需要點燃的火種?！币虼耍處熞寣W生多想、多說、多實踐，給他們“思”的空間與“說”的機會，并盡可能創造條件，帶學生走出校園，走向生活中去調查、了解，不斷提高自己的能力與見識，學會生活的本領，培養與人交往的能力，養成良好的道德習慣。
四、設計評價方案，檢測學生發展
關鍵詞：小學生；生活素材；情感體驗
【案例】品德與社會四年級下冊“伸出我的手”教學片段
“伸出我的手”是品德與社會四年級下冊中的第3課，這節課的教學目標是：引導學生關注并理解身邊處境困難或不幸的人，
增強主動關心弱者的意識和情感；通過“伸出援助的手”活動，可以讓學生體驗幫助別人或接受別人幫助的快樂，培植學生的愛心，逐步養成主動關愛處境困難或者不幸的人的習慣。
課堂上，我請學生圍繞“我們身邊有沒有需要關愛的人，你打算怎樣幫助他”這一問題進行討論時，一位男同學發言說：“我的同桌是一個腿有毛病的女孩，她很孤獨。我以后要和她一起玩，幫她補課。”我立即表揚了這位男同學?？墒瞧渌瑢W的表情卻是不屑的，而且議論紛紛。同桌的女孩猶豫了一會兒，還是舉起了小手。她指著同桌的男孩說：“老師，他騙人，他經常欺負我。剛才坐下時還拽我的辮子?！蹦泻⒘⒖虥_我做了個鬼臉，狡辯道：“我逗她玩的。”
我意識到這個小男孩知道應該同情弱者、關心弱者，但他實際上卻沒有這樣做。這是典型的道德認知與道德行為的“二律背反”。那么，其他學生是否也存在這樣的情況？或者在其他內容的教學時，學生是否也有言行不一致的時候？應該如何實施有效教學來改變這一狀況呢？我靈機一動，隨即設計了一個課堂活動：攙扶盲人過馬路。我問誰愿意做盲人，剛才的小男孩強烈要求扮演這個角色。我滿足了他的要求，讓他走到教室前面，并閉上雙眼。我又問：誰來攙他過馬路？同學們紛紛舉手，但我卻向他們輕輕地搖手。同學們不解地看著我，我笑笑，大家恍然大悟，都悄悄地放下了手。前面的同學著急了，他問：“老師，怎么沒人來幫我？”又過了一會兒，還是沒人去幫他，他急了，竟然罵道：“你們這幫沒良心的?！闭f著竟流淚了。我見效果已經達到，就問小男孩：“你為什么傷心呢？”“他們竟然在我最困難時見死不救，太不夠意思了?！彼@得很氣憤。我說：“人最困難時最希望得到別人的幫助，特別是朋友和同學的幫助，對嗎？如果他們都不來幫你，你一定很傷心，是嗎？如果他們不幫你反而在捉弄你呢？”小男孩低下了頭，一會兒又抬起頭說：“老師，我懂了，我再也不欺負我的同桌了?！蔽蚁嘈?，經歷了這樣的心理體驗，他一定會說到做到。于是，我帶頭鼓起掌來，同學們也都鼓起掌來。我想，這掌聲一定說明，每一位學生都受到了深刻的教育。
【分析】《義務教育品德與生活課程標準》明確指出：學生只有通過社會生活才能獲得社會認知、社會知識、社會技能。因此，在實施品德與社會課程時，教師應當將學生的生活經驗作為教學的出發點，將教材中的材料與學生的生活實際相結合，創造性地使用教材，并注意有效地利用一些本土化的課程資源，補充一些現實生活中“活”的教材，使教學內容貼近學生的生活。
魯潔教授說：“如果德育內容不能被學生內化，其影響是無效的?！保ㄞD引自魯照斌論文《走進學生生活，提高德育實效》）南京市棲霞區實驗小學的鐘莉老師在其論文中也提出：長期以來我們的道德教育卻犯了與生活相脫離的“習慣”，習慣于說教，習慣于清高，習慣于將道德教育立于封閉的課堂中，造成的結果是：學生的道德認知豐富，道德行為缺失。（引自《讓道德培養與生活同行》）
眾所周知，在課堂教學中，教師的預設不能囊括教學過程中出現的各種不確定因素，有時需要憑借教學機智去動態生成新的教學思路。成功的生成教學往往是影響教學效果的關鍵因素。
在課堂上，常常會有一些意外的事件發生，從而打亂了原來預設的教學過程。這個案例原來的預設目標只是讓學生通過討論、交流，明白作為一名小學生，應該同情弱者，關心弱者。沒想到中途出現了這段插曲。但我馬上意識到這是一個很好的課堂生成性教學資源，并迅速而準確地判斷出這一教學資源的屬性與本課的預設目標有關，及時把它轉換成一個具有更深層次價值意義的“生成性的教學目標”――了解學生言行不一致時，怎樣讓學生通過情感體驗感受到生活中有些事不僅要這樣說，更要這樣做的道理?，F代德育理論中的主體道德教育觀認為：道德是貫穿著人的主體精神的自由、自覺的活動，受教育者是道德實踐活動的主體，必須通過獨立自主的、積極主動的感性體驗和理性思考后作出道德選擇，同樣，兒童是道德的主體，而不是道德的容器。因此，我在課堂上設計的“攙扶盲人過馬路”通過對生活教學資源的開發，使課堂充滿了生命活力。這樣做，使學生的言與行達到了一致。
由此可見，在實施品德與社會教學時，教學過程不應只是忠實地實施課程計劃的過程，而要成為課程資源生成與開發的過程。教師在教學中要根據實際情況，要尊重學生的個人感受、體驗和價值觀，把學生看成道德知識的主動建構者和創造者，而不是道德知識的被動接受者。
一、國內外研究現狀述評
全球科學技術的飛速發展，在給人類帶來充實的物質生活的同時也伴隨著一系列的負面影響，經濟的發展并不必然意味著精神世界的豐富，也不能避免價值觀的失落。因此，各國的課程改革都十分關注教育的道德文化層面，強調兒童品德的培養，道德教育作為課程改革的重點和難點倍受重視，從而促使品德教育理論和實踐的發展取得突破性進展。
世界發達國家都在加強道德教育研究，加快德育課程改革的步伐，為我國小學品德教育的改革提供了豐厚的借鑒經驗。例如，1989年日本文布省頒布的新教學大綱，對德育的目標和內容均進行了調整。為培養具有"自主性的日本人"，道德教育的內容體現適切性，力求與兒童身心發展的特征相吻合;道德教育的實現方式體現階段性，由低年級體驗性活動逐步向高年級反思性活動推演。1994年，第44屆國際教育大會將品格教育列為各國教育應進一步努力的首要方面之一。1996年美國的第二次教育高峰會議和1997年總統的《國情咨文》都強調了青少年道德品質的重要性。英國在1999年9月頒布的課程改革方案中明確提出，學校教育應肯定真理、正義、誠實、信任、責任感等美德。
我國一貫有重視小學思想品德教育的傳統，從1981年開設小學《思想品德》課程以來，品德教育改革無論在理念層面還是操作層面都取得了初步成效。但由于多方面的原因，始終沒能有效地實現理念和操作的實踐性整合，成為導致品德教育實踐中的知識化、簡單化、去生活化、成人化傾向的原因之一。課程作為教育理念和教育實踐的中介，必然承擔著改變德育的針對性不強、實效性偏低的責任。值此新一輪基礎教育課程改革的契機，加強小學品德教育的研究，尤其是小學品德課程的開發與實施研究勢在必行。
二、本課題的研究內容
研究將以在實驗區試教的新教材為依托，圍繞小學品德課程建設展開，驗證品德課程標準(實驗稿)，探索形成與新課程相適應的課程開發與實施體系。
(一) 品德教育的模式
目前國外影響比較廣泛的德育模式有道德認知發展模式、價值澄清模式、社會行動模式、體諒模式等，對于這些模式我們應合理地進行借鑒，使其成為我國品德課程改革的推動力量。國內現已被實踐證明比較成功的道德教育模式有情感道德教育模式、活動道德教育模式、體驗道德教育模式等，各實驗區應靈活地根據各自實際情況加以運用。無論國內還是國外的任何一個模式不可能就道德教育的全過程進行闡釋，因此，在小學品德教育中不能采用非此即彼的二元對立思維方式，全面肯定或全面否定任一德育模式，而應以課程改革的理念為指導，創造性地將德育模式運用于具體的兒童品德培養中，并在品德教育的過程中探索與新課程相適應的品德教育模式。
(二)新教材的編寫和實施 新教材是課程改革教育理念所依存的物化表現形式，又是教學實踐工作的工具，因此，本課題將借助新教材推動實驗區的課程改革，同時積極吸取實驗區的教育教學改革經驗推進新教材的編寫，使實驗區工作和教材的編寫實施形成一個完整的體系。
1、 對品德課程本質特征研究
(1) 20世紀80年代以來，品德課程改革取得的成就以及新進展
(2) 現階段品德課程發展呈現出的新特點
(3) 適合我國國情的品德課程的構建方式
2、 小學品德教材編寫研究
(1) 教材內容的選擇與組織方式的研究
(2) 教材的形式問題研究
(3) 教材綜合資源體系的開發與實施研究
3、 小學品德教材實施研究
(1) 課堂教學改革研究：
新教材與生活性特質的品德教學研究
新教材與主動參與、自主建構的品德教學研究
新教材與完全生命投入、完整心理結構參與的品德教學研究
新教材與民主參與的品德教學研究
(2) 教材實施情況的調查分析：
教材應用于課堂教學的實際狀況
教材在使用過程中遇到的問題
教師對教材的評價
學生對教材的評價
不同實驗區對教材的評價
4、 評價研究
(1) 品德評價的理論研究：
品德評價的本質研究
品德評價的基本理念研究
品德評價的功能研究
(2)品德評價實施工作的研究：
明確評價的內容和評價標準
收集和分析數據與證據
設計評價工具
明確改進要點并制定改進計劃
(四)品德師資的培養和培訓
新課程非常重視教師的課程參與，教師成為課程的建設者和開發者，本課題將探索有效師資培養和培訓的內容、途徑，提升教師的品德課程開發參與意識，確保培養培訓工作與新教材開發實施的同步進行。
(五)品德地方課程與校本課程的開發研究 在新的課程體系中，地方課程和校本課程被列為國家課程的重要補充和課程形態，在品德課程開發中也應突出地方品德課程和校本品德課程的有效開發，以滿足不同地區、不同學生的不同特點、不同需求。
1、 品德地方課程的開發
2、 品德校本課程的開發
(六)品德課程資源建設研究
品德課程資源是品德課程建設的基礎，除去教材以外，還包括家庭、學校和社會生活中一切有助于學生品德發展的多種資源。
1、 品德課程資源的篩選機制
2、 品德課程資源開發利用機制
(七)品德課程內部以及與其它課程的銜接研究
1、《品德與生活》與《品德與社會》的銜接研究
2、小學品德課程與中學品德課程的銜接研究
3、 品德課程與其它課程的銜接研究
三、本課題的創新程度
由于我國的課程開發一直存在"大一統"的問題，這在一定程度上限制了課程開發與實施的理論研究，目前國內關于品德課程開發與實施的成熟的理論體系尚未形成。雖然國外已經有一些相關研究可以為我們借鑒，但對于國內課程領域的研究而言，本課題的研究是全新的，我們將以課程標準為準繩，研究涉及品德教育理念、品德教學、品德教育過程中的師生角色、教學方式、學習方式、教育管理等全方位的變革，以期填補我國課程研究領域的空白。本課題研究的應用價值在于促進我國教材開發的多樣性、靈活性和豐富性，增強教材的適應性，促進基礎教育課程改革的順利實施。
四、研究方法
(一) 調查研究
通過實地的調查獲得新課程開發實施的情況和數據，以此為基礎進行理論分析，不斷完善新教材。
(二) 行動研究
本著從教育教學的實際中發現問題，并在教育教學中尋求解決問題的辦法的宗旨，使新教材的開發實施工作與實驗區的工作形成良性的互動循環系統。
(三) 個案研究
研究分析典型的品德教學個案，通過個體考察整體，尋求規律性的認識，實現課程開發實施的最優化。
(四) 經驗總結研究
對品德課程改革中的感性經驗和認識進行提煉和概括，形成相應的理性認識。
(五) 比較研究
比較分析國內外品德課程開發與實施的相關理論和實踐，從中獲取可供借鑒的經驗。
(六) 實驗研究
按照教育實驗研究的方法，對品德課程標準(實驗稿)和新教材進行實驗研究，根據實驗結果檢驗課程標準和新教材的效果。
五、研究步驟
XX年12月，開題會。
XX年1月~XX年2月，各實驗區申報子課題，并制定子課題研究計劃。
XX年3月~XX年6月，各
實驗區根據子課題計劃開展實質性研究，整理典型課例和品德教育教學改革經驗體會分別成集。各實驗區每半年報送一次研究成果。
XX年7月~XX年12月，各實驗區對經驗進行總結和提煉，形成相應的子課題研究報告，總課題組以此為基礎撰寫"小學品德課程開發與實施"的研究報告。
六、預期成果
(一)"小學品德課程開發與實施研究"的總結報告
(二) 小學品德的實驗教材系列：
教材
教師教學用書及相關輔助材料
教師備課系統(cd-rom光盤)
研究課(vcd光盤) 實驗教材通訊
(三)系列論文
(四)教師培訓資料
(五)典型課例集
(六)品德地方課程和校本課程精選集
(七) 調查研究
通過實地的調查獲得新課程開發實施的情況和數據，以此為基礎進行理論分析，不斷完善新教材。
(八) 行動研究
本著從教育教學的實際中發現問題，并在教育教學中尋求解問題的辦法的宗旨，使新教材的開發實施工作與實驗區的工作形成良性的互動循環系統。
(九) 個案研究
研究分析典型的品德教學個案，通過個體考察整體，尋求規律性的認識，實現課程開發實施的最優化。
(十) 經驗總結研究
對品德課程改革中的感性經驗和認識進行提煉和概括，形成相應的理性認識。
(十一) 比較研究
比較分析國內外品德課程開發與實施的相關理論和實踐，從中獲取可供借鑒的經驗。
(十二) 實驗研究
按照教育實驗研究的方法，對品德課程標準(實驗稿)和新教材進行實驗研究，根據實驗結果檢驗課程標準和新教材的效果。
五、研究步驟
XX年12月，開題會。
XX年1月~XX年2月，各實驗區申報子課題，并制定子課題研究計劃。
XX年3月~XX年6月，各實驗區根據子課題計劃開展實質性研究，整理典型課例和品德教育教學改革經驗體會分別成集。各實驗區每半年報送一次研究成果。
XX年7月~XX年12月，各實驗區對經驗進行總結和提煉，形成相應的子課題研究報告，總課題組以此為基礎撰寫"小學品德課程開發與實施"的研究報告。
六、預期成果
(一)"小學品德課程開發與實施研究"的總結報告
(三) 小學品德的實驗教材系列：
教材
教師教學用書及相關輔助材料
教師備課系統(cd-rom光盤)
研究課(vcd光盤) 實驗教材通訊
(三)系列論文
(四)教師培訓資料
回首這個學期品德教研組的工作，我們品德教研組的每一位老師都兢兢業業、勤勤懇懇、踏 踏實實，根據開學初期制訂的教學工作計劃、教研組活動計劃，以新課程的基本理念為指導，從規范入手，有目的，有計劃，有步驟地進行日常教育教學工作，積極 進行教學改革研究。一學期來有讓人會心微笑的成績，但也有還需努力的地方，為了在今后的工作中揚長避短，現將本學期工作總結如下：
1、學習理論， 更新教育觀念。本學期采用多種學習方式閱讀了《品德與生活》、《品德與社會》課程標準及其相關教學雜志，如：《小學德育研究》。七年級上期思想品德教學計 劃我們利用課余時間多多閱讀相關教育刊物上的教學實例，盡可能地為老師們提供一個學習、擴展的空間。通過學習，老師們確立了新的教學觀念，用課改精神統帥 自己的教學行為，充分發揮品德課的德育功能。
2、充分利用網絡資源，初中思想品德教學計劃將教師從煩瑣的備課工作中解脫出來，提高備課的質量和信 息收集的能力，把解放的時間用于“磨好課”。備課突出學生的主體性，八年級下冊思想品德教學計劃突出學生活動、合作學習、探究方式，以教學方式的改革帶動 學生學習方式的轉變。
3、立足課堂教學。課堂教學是老師和學生交流、教師開展教育教學工作的主要途徑之一，我們品德組一直把提高課堂教學的有效性 作為一個目標。課前帶領學生搜集資料，把更多的社會生活引入課堂，結合品德學科的特點，我們品德組的老師及其重視學生良好學習習慣的培養，把良好的學習習 慣培養納入到日常的教學中，滲透到具體的教學行為中。在學期末的縣學科檢測考試中，據學生反饋情況較好。
【關鍵詞】 校本資源;拓展教學內容
【中圖分類號】G623.31 【文獻標識碼】A 【文章編號】1001-4128(2010)09-0209-02
“波瀾壯闊說課改,風起云涌話潮鄉!”
用兩句歪詩來引出話題,有點貽笑大方的嫌疑?？墒?詩歪理不歪,這兩句話,用來反映新課改以來,學校一直進行的“拓展品德課程資源”的探索歷程,是比較貼切的,可以說,兩句詩正是本校品德學科課程資源整合研究的高度概括。
1 研究緣起
將本校的“小學品德學科教學內容拓展與校本資源開發”結合起來進行研究,主要基于以下兩方面的考慮:
1.1 品德學科自身特性的體現
①綜合性
《品德與生活》、《品德與社會》都是綜合性課程。品德課程的綜合性,不僅體現在教材的主體部分有歷史、地理、科學、文學等諸多方面的內容,而且在“活動角”,“透視鏡”,“小調查”等小環節,經常與學校德育活動、綜合實踐活動、地方課程等內容高度重合?？梢哉f,品德學科是“無所不包,有容乃大”。凡是對品德教學有用的,都可以補充到品德學科的教學內容之中。
②開放性
品德課程具有高度的開放性。新課程編寫者在設計之初,就已經為教材的拓展預留了足夠的空間。比如,新課程教材每一課開頭,幾乎都出現了“關鍵詞”,這個詞非常精煉,多則五六字,少則二三字,對本課的教學進行了方向性引領,至于教什么,教材只是提供了示范性內容,并沒有硬性規定什么必須教,這就體現出很強的開放性。同時,與舊版品德教材相比,不難發現,《品德與生活》、《品德與社會》教材中,圖片多,文字少,欄目多,內容少,很多教學內容需要教師自己適時適地加以補充。這種難得的開放狀態,為教師教學提供了廣闊的舞臺和空間,也為教學內容的有效拓展,提供了有利的條件。
③成長性
每門課程都是不斷成長,不斷發展的,品德課程尤其如此。然而,課程的成長與發展,往往受到諸多因素的制約,其中一個重要的因素,就是課程資源的豐富與否。課程資源的匱乏,正日益成為制約品德學科發展的“瓶頸”。 如何豐富課程資源,拓展教學空間?如何為課程發展提供足夠的成長空間?如何使品德學科健康持續地向前發展?這些都是每個品德教學工作者亟需思考的問題。
校本課程的研究,恰好滿足了品德學科的上述三個特性。從綜合性來說,校本資源的開發與研究,恰恰是對品德學科教學內容的有益補充。從開放性來說,校本課程將新鮮的、更富生活化、更具地方特色的內容,注入到品德學科的教學中,無疑是對品德學科開放性的最佳呼應。
1.2 校本資源獨特地位的展現
①無法替代的特殊性
關于本土資源,《品德與社會課程標準》這樣表述:“鼓勵教師積極地開發和利用地方和本校的各種課程資源?！薄督ㄗh》中也強調說:“教學資源的開發利用要注意因地制宜,注重教學實效?！贝_實,本土資源是品德學科最重要、最有益的補充。而最能“因地制宜”,最最典型的本土資源,當然非校本課程莫屬。校本課程在開發時,一般都充分考慮到當地的獨特地域、歷史傳承和風土人情等,因而,校本課程作為品德學科的有效補充,具有無法替代的特殊性。
②無可比擬的實效性
校本課程的編寫,具有強烈的時代感和鮮明的針對性,或直接取材于當地人民的生產與生活實際,或根據本校本地的風俗人情編寫,是現實生活最直接的反映,是“活生生”的教材!最直接的,往往是最有效的。所以我們說,校本資源對于品德學科教學是最具實效性的補充!
③無可置辯的可行性
利用校本資源,拓展品德學科教學空間,絕不是一次心血來潮的空想,而是有扎實的研究做基礎的。從2003年本校編寫第一本校本教材至今,“潮文化”校本課程研究已經走過近八個年頭,逐步走向成熟。八年中,有多個課題在蕭山區級立項,多篇論文、案例在區級及以上獲獎。如2003年度《讓錢江孩子沾點“潮”氣息--開展“潮文化”教育活動的實踐研究》一文,榮獲蕭山區優秀科研成果二等獎,杭州市三等獎;2004年度課題《開展“潮文化”專題性課外閱讀的實踐研究》在區級立項;2005年論文《讓潮鄉孩子永立潮頭》、《對中隊潮文化教育的實踐研究》獲區教育局、少工委組織的論文評比三等獎,《教師,在課程開發中成長--“走進潮文化”校本課程開發與教師專業成長互動機制的構建與運作研究》獲普教課題三等獎;2006年論文《開發鄉土文化資源,提升德育教育實效性--開展潮文化教育活動的實踐研究》獲區德育論文評比二等獎……2008年12月25日,學校承辦了以“傳承潮都歷史,弘揚潮都精神”為主題的德育暨少先隊成果展示活動,取得了很好的反響。以上的一切,都為本研究的開展,積淀了深厚的底蘊,奠定了扎實的基礎。
從上述闡述不難看出,合理利用校本資源,既能有效拓展品德學科教學內容,也能使校本課程發揮出最大功效,可謂“一舉兩得”。
2 拓展內容
本校的校本課程,即“潮文化”研究的哪些資源,可以為品德學科所用,成為品德教學的拓展內容呢?這就需要首先搞清兩個問題:什么是“潮文化”?“潮文化”校本資源的具體內容有哪些?
2.1 什么是“潮文化”?
所謂“潮文化”,是指以學校為核心,輻射到南陽境內的整個錢塘江流域,可供利用的帶有鮮明地域特色的人文資源、環境資源和精神資源,包括歷代流傳的詠潮詩文、名人軼事、歷史故事、神話傳說、民風民俗、古物古跡、物產交通、生產生活等。
2.2 “潮文化”校本資源具體有哪些內容?
“潮文化”校本資源包涵的內容非常廣。從具體內容來說,包括地域地貌、風土人情、歷史遺跡、文化教育等;從表現形式來說,包括文字資料、圖片視頻、實物模型、實地場景等。本校的校本教材將之分為六大類,現介紹如下:
潮鄉古鎮 潮鄉歷史遺跡探尋:南沙古鎮,古鎮老屋等。
潮鄉風光 潮鄉獨特地貌介紹:古鎮母親河,古鎮山水,古鎮風物等。
潮鄉詩文 詠潮歌詩如雪片:歷代騷人墨客留存的關于潮鄉的經典詩文;民間故事代代傳:世代流傳的諸如美女壩、青龍山、白虎山等美麗傳說。
潮鄉名人 革命先烈曹阿堂,革命攝影家高帆,中科院院士高小霞等家鄉歷史名人軼事;徐亞平,戚建爾,張炳浩等當代潮鄉弄潮兒風采。
潮鄉產業 獨輪車,牛拖船,搶潮頭魚等逝去的產業;前進中的家鄉。
潮鄉精神 潮鄉人性格剖析:剽悍性格代代傳,潮頭弄潮敢為先,攔海造田創奇跡,弄潮精神續新篇。
3 拓展途徑
面對如此豐富多彩的“潮文化”校本資源,我們又該通過什么途徑,將之妥帖自然地用于品德學科的教學,從而拓展品德課程的教學內容呢?我們進行了一些有益的嘗試,并將這些做法歸納為四個字:“風、起、云、涌”。
3.1 風(氛)
氛,即氛圍――讓品德教學沾點“潮氣息”
品德教學強調熏陶,強調“潤物細無聲”,課本上的名人名言,人物介紹,詩歌頌讀等環節的設計,都是這一理念的體現。但是,這樣的熏陶僅局限于書本,因而是平面的、呆板的,其教育的效果勢必大打折扣。相比之下,學校的環境熏陶,尤其是課堂環境熏陶,對學生產生的教育效果要遠勝于書本熏陶。可以說,校園環境(最主要的是課堂環境),是對學生進行潛移默化式影響和潤物無聲式教育的最佳載體。立體的、多彩的、形象的、無聲的校園環境,將時時處處地對師生的思想、情感、行為和習慣等諸多方面,起到深刻而持久的影響。本校的校本資源研究,本著“校園應是一本活的教科書,使每面墻都能說話”的理念,全方位打造校園環境,從而拓展品德熏陶的空間,彌補品德教學在這方面的欠缺。
3.2 起(旗)
旗,即隊旗――結合校內活動,打造品德教學第二課堂
品德課程強調“活動化”?？梢哉f,活動是品德教學的生命。同時,校本課程的開展形式也以活動為主。因此,品德課程與校本課程在強調活動這一點上,可謂不謀而言。鑒于此,我們可以合理利用校本課程的各種活動資源,大力拓展品德學科教學內容。
此處所指的活動,主要是指隊活動,包括學校組織開展的大隊活動,班級為單位組織開展的中隊活動,以及更小范圍的小隊活動。其中,中隊活動應是最常態的活動,也是與品德學科教學相結合的最佳形式。有效利用“潮文化”校本資源,開展各種形式的中隊活動,可以極大地拓寬品德學科的教學內容。
3.3 云(云)
云,即云游――強化校外實踐,構筑品德教學第三課堂
云,就是云游各地,強調的是學生的課外實踐能力。當然,課外實踐不僅僅局限于外出活動這單一方式,還包括網上查詢等多種形式的游歷。品德課程的開放性和活動性,決定了品德教學不該把學生局限于課堂內,而應該創設各種機會讓學生走出去,把品德課堂安排在社會的大環境中,安排在大自然中,安排在更大的教學園地中,從而拓展教學內容,以期取得更好的教學效果。
我們認為,只有讓學生真正動起來,在實際行動中獲得強烈的情感體驗,并把這種體驗和感受內化為自己的品格,才能讓品德教育真正落到實處。所以,我們特別強調學生的實踐活動。
鑒于此,學校聯系建立了一系列校外實踐基地。主要有:南陽經濟開發區,倉前水文站,遠鴻苗圃,南陽敬老院等。這些基地的建立,在引領學生進行校外實踐,有效拓展品德教學內容等諸多方面,起到了巨大作用。
3.4 涌(詠)
詠,即詠嘆――立足課堂教學,強化品德教學主陣地
教室是品德教學的主陣地。無論何時,我們都應該強化品德課堂教學作為“第一課堂”的地位與作用。而校本課程的眾多資源,大多有賴于品德課堂教學得以向學生展現。可以說,品德課堂教學,是展示校本課程資源的最佳途徑,也是最主要的途徑。
校本資源中,可供詠嘆的東西有很多,我們首先要思考的,應該是如何結合品德學科各冊教材,妥帖自然地將此類內容加以展現,從而切實提高校本資源的利用率,同時也有效拓展品德課程的教學內容。
這堂課,老師通過各種形式的活動,將校本資源《潮鄉名人》不露痕跡地運用于品德課堂教學中,充分調動了學生學習的積極性,同時激發了學生對“家鄉人”的欽佩之情,試圖引領學生將“潮鄉精神”內化為學生的品格?？梢哉f,該堂課是品德學科“整合校本資源,拓展教學內容”的典范。
――《品德與社會》三年級下第二單元《生我養我的地方》第四課
4 拓展模式
在“整合校本資源,拓展教學內容”的研究過程中,我們慢慢摸索,逐步總結出一套比較實用的教學模式,簡稱“一二三”模式,即:“一點,兩面,三時段”模式。
一點
拓展必須緊扣“關鍵詞”這個要點。
關鍵詞,是品德學科每一節課的“靈魂”,是教學目標的高度概括,它對每節課的教學起著方向性的引領作用。因此,校本資源中哪些內容可以為品德學科所用,哪些不能用,必須由關鍵詞說了算。只有這樣,才能避免為了拓展而拓展,避免把可有可無的,甚至是毫無關系的校本資源,也作為拓展內容,補充到品德學科的教學中。
兩面
拓展資源可分兩大類:文本拓展,實踐拓展。
文本拓展主要以校本教材為主,以圖書、報刊、地圖、圖表等文字資料的形式,作為品德教學的補充內容。另外,文本拓展還包括影視資料、錄音、錄像、網絡等音像資源。
實踐拓展關注的是學生的實踐能力,強調學生的親身體驗,讓學生在“做中學,在學中體驗”。主要包括校內活動和校外實踐兩大類。前面已有述及,這里不再贅述。
三時段
三個時段,即三個拓展階段:課前準備,課中引領,課外延伸。
校本資源作為品德教學內容的有益補充,可以出現在品德教學的三個時間段。以前面所舉的《了不起,家鄉人》為例,我們可以讓學生在課前閱讀校本教材《潮鄉名人》一節,并要求學生利用各種形式深入調查家鄉有哪些名人,廣泛搜集相關資料,這個過程就屬于品德教學內容拓展的課前準備階段。課堂引領是拓展的最重要階段。教師可以采用各種方式,增加各種教學內容,以求豐富教學資源,提高教學實效。在課堂教學之后,我們還可以請學生繼續搜集家鄉名人資料,并將范圍擴大至家鄉普通人,看看這些普通人是如何生活的,他們又為家鄉的發展作出了哪些貢獻,這個階段就屬于課外延伸。課外延伸,有助于加深學生對課堂內容的理解,有助于將學生獲得的道德認識與道德體驗,內化為自己的信念和品格。
