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1.1“慢設計”的興起
慢設計的興起是受到全球慢運動的影響，慢運動最初起源于意大利，當時卡羅•佩屈尼提出反麥當勞等快餐的慢食運動，慢食運動是一項號召人們反對按標準化、規(guī)格化生產(chǎn)的漢堡等單調(diào)的快餐食品，提倡有個性、營養(yǎng)均衡的傳統(tǒng)美食，目的是“通過保護美味佳肴來維護人類不可剝奪的享受快樂的權(quán)利，同時抵制快餐文化、超級市場對生活的沖擊”。慢運動是慢設計理念的基礎，也是慢設計的靈感來源，在以慢食為開端的慢運動中，各種以慢為目的的活動漸漸展開，慢設計理念成為慢運動在設計領域的體現(xiàn)。
1.2“慢設計”理念的闡述
在AlastairFuad-Luke的《Slowslowtheory：Aparadigmforlivingsustainably？》一書中說道：慢設計理念作為一個新的設計觀念，是對當前快設計方式的一種質(zhì)疑，當人們一味追求經(jīng)濟利益的時候，設計不得不“屈服”于經(jīng)濟，政治、流行等社會因素，設計讓許多產(chǎn)品的生命周期大大縮減，造成生活的快節(jié)奏。因此，慢設計希望設計師和使用者都能意識到這一點，更好與周圍環(huán)境、與物交流，更多追求精神層面的體會，而不是跟著消費經(jīng)濟主義和物質(zhì)主義隨波逐流，造成物質(zhì)的過速消耗和浪費；提醒人們不要忘記一些傳統(tǒng)的工藝；進行可持續(xù)的設計；提倡人們能慢下來關(guān)注心靈、環(huán)境、傳統(tǒng)，掌握自己的生活節(jié)奏，掌握自己的品位，以慢速度深層次體驗生活和世界，懂得欣賞，關(guān)懷失落的社會和人文精神。雖然“慢設計”理念是屬于一個新的設計理念，且在西方發(fā)源，但是其中所蘊含的哲理卻是來源于東方哲學?！奥O計”是一種經(jīng)過深思熟慮創(chuàng)作出來的設計作品，它的樣式或許讓人驚奇，但它的內(nèi)涵卻意味深長。
2家居產(chǎn)品
2.1家居產(chǎn)品概述
從系統(tǒng)論的觀點來看，家居產(chǎn)品與家居建筑、家居結(jié)構(gòu)、家居設備、家居電氣等都是家居系統(tǒng)中的組成要素，并承擔各自的功能，在家居生活中相互作用和影響，共同構(gòu)成家居系統(tǒng)的整體。家居產(chǎn)品是普通人日常使用的物品，生活必需品。大致包括家具、燈具、家電、衛(wèi)生潔具、日用品、裝修部品等都是家居產(chǎn)品的系統(tǒng)中有特色的組成要素。
2.2家居產(chǎn)品的設計特點
雖然家居產(chǎn)品種類繁多，外觀等呈現(xiàn)萬千不同，但是由于諸多的家居產(chǎn)品均與生活密切聯(lián)系，家居產(chǎn)品的設計卻有著一個共同的要求，那就是在設計過程中要將其放在家居環(huán)境的整體中進行思考和設計，還要充分考慮使用者身體和情感方面的需求。
2.2.1家居產(chǎn)品的易用性
家居產(chǎn)品，作為一款產(chǎn)品，它需要滿足自己的基本功能，確保它可以使用。但是由于它是家居產(chǎn)品，在生活中經(jīng)常會用到，因此它又需要具備一定的易用性，這里的易用性不是簡單地容易使用，還要兼顧舒適性和安全性。
2.2.2家居產(chǎn)品的審美性
家居產(chǎn)品設計的基本審美，包括家居產(chǎn)品的形、色、質(zhì)等方面。家居產(chǎn)品的造型更多的應該帶給人們對美好生活向往，和對生活的熱愛。家居產(chǎn)品的色彩不易過于濃烈，應減少造成居住者煩躁情緒的色彩，從而帶給人們寧靜、舒適和親切。在家居產(chǎn)品設計中，應盡量選擇柔軟和天然的材質(zhì)，柔軟的材質(zhì)有助于安撫情緒，并且可以減少家居生活中的不安全因素，避免一些堅硬的材質(zhì)如不銹鋼帶給人們的冷漠感。
2.2.3家居產(chǎn)品的情感性
單一的科技元素容易給人一種冷漠感，為了平衡科技帶給人不適，家居產(chǎn)品的設計應考慮在設計時融入更多溫暖的情感，要善于體會生活中的細節(jié)，針對這些設計看似平常但卻充滿了對感情的關(guān)懷，讓家居產(chǎn)品在具有高科技品質(zhì)的同時更加充滿人性的味道。家居產(chǎn)品可以被設計得中規(guī)中矩，也可以充滿搞怪、調(diào)皮，充滿更多的生活情趣。設計師可以加入更多的自己的想法，用更自由的方式表達自己的設計意圖，平衡科技的冷漠同時也為家庭生活增添樂趣和情感的關(guān)懷。
3“慢設計”的家居產(chǎn)品
家居產(chǎn)品與人的日常生活、起居習慣息息相關(guān)，在人類文明高度發(fā)達的今天，家庭生活的重要部分仍是情感的表達與交流，人們在家中的時候應當是最放松、最自我的狀態(tài)。家庭生活質(zhì)量主要通過家居用品來體現(xiàn)，良好的家居用品在人們使用的過程中是一種體驗。慢設計家居產(chǎn)品帶給人的體驗應是一種更新，更可靠，回歸本質(zhì)的生活態(tài)度，回歸簡單，慢慢體會生活。設計能令使用者充分體驗產(chǎn)品，從而加強對生活的體驗，使用者通對產(chǎn)品的使用潛移默化地改變對生活的態(tài)度，慢設計理念下的家居產(chǎn)品設計更有助于形成和諧的家庭生活氛圍。
3.1把握變化的過程
勞累了一天，當你回到家，放下身心的戒備，即使是一頓自己動手烹制的簡單不過的食物，也好過快餐速食，飯后拿起一本書或一份報紙，又或是出去散步和老友聊天……閑來的時候進行有氧的“慢運動”即鍛煉了身體也對心腦有益。主動放下各方面的壓力，留出時間來專心做自己想做而卻一直以各種借口拖延沒有做的事情，等等。也許這樣會損失一些金錢上的利益，但是人們應當清楚這是給平日努力工作的回饋，在失去爭名逐利的時候，你卻贏得了屬于自己的時間?！奥睢辈⒉皇亲屓藗兌甲兊脩猩?，而是希望人們能夠在快節(jié)奏生活中，不會變得迷失和無望，回歸生活的本質(zhì)，不錯過生活的美好和真諦。最重要的是能夠體會時間帶來的變化，就如自然的四季變化一般，只有經(jīng)歷了時間的變化才能欣賞到不同的風景，而產(chǎn)品也只有經(jīng)歷了時間的考驗才能夠在時間的流逝中“成熟”。同樣慢設計理念的家居產(chǎn)品希望人們能夠注意生活細節(jié)帶來的感動，事物通過積累產(chǎn)生變化的過程常常能夠給人們帶來意想不到的感觸，慢設計的家居產(chǎn)品能夠通過把握產(chǎn)品變化的過程，讓人們能夠感覺到時間的存在與變換，此一時刻與彼一時刻的不同，讓生活富有樂趣，不會單調(diào)無味，讓人們體會到過程的重要，讓人們看到物品對時間和生活的記錄，如圖1是EstelleSauvage設計的燈泡熱水壺，設計者最初的目的是紀念這種2009年9月在法國被禁止銷售了的100w白熾燈泡制作的設計，技術(shù)的進步無情將這個曾給我們帶來光明的發(fā)明肅殺了。將不夠環(huán)保的白熾燈泡，與水壺相結(jié)合，通過利用白熾燈的散熱來為水壺加溫，向白熾燈及其消失致敬，白熾燈加熱的溫度可以令水達到90℃，這個溫度剛好適合泡茶。這個水壺不能滿足你馬上就喝到熱茶的需要，但當華燈初上的夜晚，用這個壺，配上溫暖的燈光，與親人和朋友一面促膝長談一面慢慢等待熱茶，愜意和溫馨油然而生。慢設計理念的家居產(chǎn)品，能夠為人們的慢生活提供可能，讓人們使用家居產(chǎn)品的同時能夠有輕松和愉悅，暫時的忘記煩惱，緩解來自生活、工作、社會的壓力，給人們以喘息的機會，讓人們能夠漸漸習慣慢生活，愛上慢生活。若想得到慢生活也許就是能夠?qū)ι畹募毠?jié)和點滴過程的體會。
3.2可持續(xù)的家居產(chǎn)品
能源緊缺的問題已經(jīng)被廣泛重視。慢設計理念對環(huán)境尤其的關(guān)注，倡導人與自然的和諧，尊重自然，珍惜自然的賜予，適度地對自然資源進行合理利用，減緩不可再生或再生速度緩慢的自然資源的消耗。慢設計理念的家居產(chǎn)品設計首先對環(huán)境有利，不過度對自然進行索取，盡量使用能夠再生的能源作為產(chǎn)品制造和使用時的能量來源。可再生的自然資源有很多，如太陽能、風能、潮汐、生物能等等。另一個有關(guān)可持續(xù)的問題是，國際化的今天，很多國家和地方的傳統(tǒng)正在漸漸被人們淡忘，一個地區(qū)的家居用品能夠反映這個地區(qū)的傳統(tǒng)文化，因此“慢設計”的家居產(chǎn)品將傳統(tǒng)文化結(jié)合于設計中，將即將失傳的傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新應用，這樣有利于傳統(tǒng)的文化和工藝的繼承與可持續(xù)的發(fā)展。而對傳統(tǒng)創(chuàng)新應用并不是將傳統(tǒng)元素生硬拼湊進家居產(chǎn)品設計中，或是讓使用者感覺使用的是粗糙落后的物品，而是要能帶給人們對過去質(zhì)樸的美好懷念和對生活的重新認識。
3.3重視審美和情感體驗
慢設計理念的家居產(chǎn)品設計要能夠讓人們在家庭生活中富有情感，這樣物品與使用者之間的情感才能維系物品長久永恒的存在，同樣這種情感是物品與使用者相互作用的結(jié)果，一件能夠令人們產(chǎn)生情感體驗的產(chǎn)品，在生活中才能變得有意義。家居產(chǎn)品將伴隨人們每天的日常生活，記錄了生活的點滴，飽含了自己情感體驗的一件物品，往往這樣物品便不會被人們簡單地定義成“物品”，而是一位與自己產(chǎn)生了“情感”的伙伴，這才是慢設計理念家居產(chǎn)品設計的真正意義所在，物的意義是為了豐富人們情感的體驗而存在，這種深刻的意義是那些只為了消費物欲消費的快速消費產(chǎn)品所不能達到的，當人們與擁有了“情感”的物品建立感情后，時間便有意義，人們也能夠在麻木的生活中找到安慰和情感的歸屬。慢設計理念家居產(chǎn)品設計要提醒人們關(guān)注細節(jié)，從細節(jié)中得體會到豐富的生活，充滿感情、感激、感動地生活而不僅僅是活著，產(chǎn)生情感的體會是為了避免人們繼續(xù)麻木無味的生活，失去了人生存的最本質(zhì)的意義。審美在家居產(chǎn)品設計中也很重要，慢設計理念希望能夠通過設計來提升人們審美的高度，美并不只是停留在表面的光鮮與艷麗，或是表面形式“簡單粗暴”的創(chuàng)新，慢設計理念的家居產(chǎn)品設計的審美更加注重含蓄，留給使用者想象的空間。家居產(chǎn)品伴隨人們每天的生活，慢設計理念的家居產(chǎn)品設計要能夠提升整個家庭的文化氛圍，文化能夠增強人們的審美與修養(yǎng)，審美層次提高，帶給人們精神和物質(zhì)的雙重滿足，特別是蘊含了東方審美哲學的設計更能夠激發(fā)人們對生活的本真意義的重新思考與認識。慢設計理念的家居產(chǎn)品的文化性呼喚設計師能夠用更理智、更進步的理念來設計產(chǎn)品，平衡物質(zhì)與精神的需要，家居產(chǎn)品設計應當為更好地為審美與精神回歸做出努力的研究與嘗試，讓社會與文化共同體得到最大益處。
4結(jié)語
如何實現(xiàn)消費者體驗的差異化呢？設計師必須掌握大量的信息，具備精湛的行業(yè)知識，擁有不斷創(chuàng)新的能力。中國家具行業(yè)缺的就是這種由信息知識和創(chuàng)新思想組合出來的創(chuàng)造力。本文以銦琦誠的產(chǎn)品差異化策略為例，對差異化策略加以具體說明。
差異化的起點
家具業(yè)發(fā)展的原動力在于產(chǎn)品的設計，所以，原創(chuàng)產(chǎn)品對于優(yōu)秀公司有著非常重要的意義，銦琦誠的原創(chuàng)性選擇了從兩個方面來區(qū)分于其他家具企業(yè)：產(chǎn)品風格設計和技術(shù)難度的優(yōu)勢保持。特色的產(chǎn)品可以讓消費者有更多的選擇，滿足不同客戶的需求，這樣自然也就跳出了價格戰(zhàn)的泥潭;技術(shù)含量方面主要突出了銦琦誠的特色，以工藝性的產(chǎn)品，通過實用性的展示，以達到差異性的效果。
獨特的產(chǎn)品風格
營銷界內(nèi)有一名詞叫差異化營銷，引用到家具設計之中就是差異化設計，引用到產(chǎn)品研發(fā)之中，就是產(chǎn)品的差異化策略。產(chǎn)品向多元化、差異化方向發(fā)展。獨特的外觀，是標新立異的基礎，公司產(chǎn)品的開發(fā)帶有強烈銦琦誠特色，并不斷延續(xù)和發(fā)展?？钍讲粩喔?，特色一直保持，各類家具的整體配套性做得恰如其分，銦琦誠在軟體家具領域不斷創(chuàng)造適合自己的天空。
可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)勢：核心技術(shù)的差異化
沙發(fā)中木材的裝飾是銦琦誠產(chǎn)品的一大獨特亮點，但木材的變形和開裂是很多公司不能徹底解決的問題。銦琦誠為了避免此類問題，在硬件設備和工藝流程方面做出了很大的努力，現(xiàn)在木材的處理工藝是已經(jīng)完全能夠滿足南北氣候的差異以及客戶的獨特要求。
銦琦誠的產(chǎn)品特色還體現(xiàn)在沙發(fā)扶手的木裝飾上，大量采用雕刻的手法對沙發(fā)進行獨特的裝飾。手工雕刻是提升木材及沙發(fā)品質(zhì)、增加產(chǎn)品附加值、提高產(chǎn)品價格的重要環(huán)節(jié)。銦琦誠擁有多名具有十年以上雕刻經(jīng)驗的技術(shù)工人。雕刻讓沙發(fā)在造型上具有豐富的內(nèi)涵，經(jīng)過精雕細刻的打造，最終用凝固的語言表達出對生活的理解，對獨特設計的態(tài)度，產(chǎn)品由此變成了藝術(shù)品。
油漆對于木材來說，相當于衣服對于人的作用，所謂“人靠衣裝，家具靠涂裝”。油漆工藝的好壞直接影響木材的表現(xiàn)效果。銦琦誠通過兩個方面來做好木材的“衣服”：一是物的方面，二是人的方面。物的一方包括無塵噴房、恒溫烘干房等，為生產(chǎn)高品質(zhì)的產(chǎn)品提供了必要的條件。產(chǎn)品的好壞最重要的還是人的作用，所以油漆技工的水平起著決定性作用，公司對于人員的培養(yǎng)和穩(wěn)定作了很大的努力。人員的穩(wěn)定保障了油漆質(zhì)量的穩(wěn)定，最終的表現(xiàn)就是銦琦誠產(chǎn)品質(zhì)量的穩(wěn)定。
差異化的品質(zhì)保證：質(zhì)量年活動
摘要：隨著物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們對家居產(chǎn)品的需求已經(jīng)從物質(zhì)層面上升到精神層面，更加注重產(chǎn)品的內(nèi)在文化。近年來，具有民族特色的家居產(chǎn)品設計受到人們的青睞。本文以少數(shù)民族中的鄂倫春族文化為切入點，分析研究如何將其文化特點及內(nèi)涵融入到家居產(chǎn)品設計中，不僅滿足了人們對家居產(chǎn)品的內(nèi)在文化需求，還傳承了鄂倫春族的民族文化。
關(guān)鍵詞 ：鄂倫春族家居產(chǎn)品設計研究
中圖分類號：TS66
文獻標識碼：A
文章編號：1003-0069(2015)07-0136-02
鄂倫春族文化蘊涵著經(jīng)典的歷史背景與文化，有著豐富的美學內(nèi)涵與社會價值。將其與現(xiàn)代設計方法理論結(jié)合并運用，并把成果轉(zhuǎn)化到家居產(chǎn)品設計中，設計出兼具民族特色和時代感的家居產(chǎn)品。這既是家居產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)發(fā)展的途徑，也是振興我們少數(shù)民族文化的最有力的方式。1國內(nèi)外民族特色產(chǎn)品設計研究現(xiàn)狀
目前，具有民族的特色的產(chǎn)品設計很多，許多國家的設計師也都尋求民族文化與現(xiàn)代設計的融合表現(xiàn)，進行傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達。如：安尚秀將傳統(tǒng)的韓國文字進行符號化，設計出一系列具有民族特色的新概念字體；村上隆，將世界流行的時尚品牌與日本的繪畫風格巧妙地結(jié)合起來，是民族和時尚的融合：還有，北京奧運會吉祥物——福娃的頭飾設計靈感均來自傳統(tǒng)的中國文化符號，分別運用了魚紋圖案、蓮花圖案、火焰紋樣、風箏圖案及新疆裝飾紋樣；以及陳幼堅在設計品牌標志時，運用了我國最傳統(tǒng)的太極魚圖´來代表公司英文名字“SEIBU”的首字母“S”，等等。此外，我國還有一些關(guān)于傳統(tǒng)圖形再創(chuàng)作的書籍，《源與流：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設計》、《新民族圖形》等，這些都為我們對民族圖形再設計提供了新的思路。
2鄢倫春族文化特色解析
“鄂倫春”這一名稱于清初始見文獻記載?！肚逄鎸嶄洝肪砦迨辉谝环葑鄨笾惺状翁岬健岸頎柾獭?；康熙二十二年(1683)九月上諭中稱之為“俄羅春”。此后才比較統(tǒng)一地以鄂倫春這名稱來稱呼他們。鄂倫春一詞有兩種含義．一為使用訓鹿的人，一為山嶺上的人。鄂倫春人世世代代就靠著一桿槍、一匹馬、一只獵犬，一年四季追逐著獐狍野鹿，游獵在茫茫的林海之中。直到50年代，他們才走出白樺林，走下興安嶺，開始半耕半獵的定居生活。90年代，興安嶺全面禁獵以后，狩獵活動才漸漸退出他們的生活。根據(jù)2010年全國人口普查統(tǒng)計，鄂倫春族人口數(shù)為8196。主要分布在呼倫貝爾盟鄂倫春自治旗、布特啥旗、莫力達瓦達斡爾族自治旗，以及黑龍江省呼瑪、愛輝、遜克、嘉蔭等縣。民族傳統(tǒng)文化反映的是一個民族的精神文化、生活理念、生活方式等很多方面。下面從以下幾個方面簡單解析—下鄂倫春族傳統(tǒng)文化：
(1)樺樹文化
鄂倫春族之所以會興起樺樹文化，主要是因為地理環(huán)境的造就，因為在興安嶺的群山中，到處都遍布著白樺林。時至今日，白樺林依然是無數(shù)的詩人和藝術(shù)家的靈感與素材。鄂倫春族人也對其有特殊的情感，并且他們的巧手使樺樹充滿了生命，用樺樹為原料制作了生活的必需品。主要有(1)船：樺樹皮船是先用樹條做好船身，再用樺樹皮包制，接口處用松樹根縫制，并以樺樹皮和松樹油做成植物膠在進行粘連。(2)仙人柱，當?shù)刈钣忻慕ㄖ?，它的造型呈圓錐體，世代的鄂倫春人，生活在大興安嶺的土壤上，為了狩獵與生活創(chuàng)造了最原始、最符合他們生存條件的建筑形式。(3)器物紋飾：鄂倫春族的樺樹皮器物包括碗、盆、簍、盒、箱、桶、刀鞘、挎包、搖籃、馴鹿駝箱、鹿哨、火柴盒、鼻煙盒等。在器物上形成的紋飾圖案也是鄂倫春族的主要裝飾形式，主要有：植物類、動物類、幾何圖形類等。
(2)薩滿教
鄂倫春族的薩滿教是以多神崇拜為主，他們認為“萬物皆有靈”的理論并且以圖騰崇拜為中心，崇尚原始的審美，原始文化和藝術(shù)。鄂倫春族的薩滿衣主要以日、月星辰作為基本的造型形式，這些配飾造型都是鄂倫春族入主觀對客觀事物的表達，經(jīng)常佩戴在薩滿服飾的肩膀處。
(3)圖騰文化
在人類社會早期，各個民族普遍存在一種圖騰信仰，把某些動物或植物視為民族的保護神，在中國北方狩獵民族中，圖騰信仰及圖騰文化是廣泛地存在過的。而鄂倫春族更是有他們自己所崇奉的保護神，就是熊。關(guān)于熊，鄂倫春族還從古代就流傳下來了一種舞蹈藝術(shù)，叫作《斗熊舞》，通過模仿黑熊在激烈搏斗時的一種動作來表達對熊圖騰的崇敬和希望獲得圖騰庇護的愿望。
(4)服飾文化
鄂倫春族人的服飾也充分顯示了狩獵民族的特色。鄂倫春婦女加工的狍皮結(jié)實、柔軟、輕便，為了適應寒冷氣候和狩獵生活所創(chuàng)制的狍皮衣和狍皮帽，獨具匠心，別具特色。狍皮衣，鄂倫春語叫“蘇恩”，多半保持狍皮的本色，用狍筋搓成細線縫制，形式多半為右偏襟長袍，身上裝飾“弓剪形”、“鹿角形”、“云卷形”等圖案，既美觀叉結(jié)實。鄂倫春族的狍頭帽，戴上去很像一個狍子頭，既生動又逼真，而且很保暖，非常精巧別致。
(5)音樂文化
鄂倫春族的音樂以“贊達溫”山歌曲調(diào)為主，高亢清透，伴有延長音和顫音，優(yōu)美動聽?！百澾_溫”的歌詞即興添加，語言樸實，感情濃烈。僅有的一種樂器是叫“彭努啥”或“卡木斯堪”的口弦琴，音量雖微弱，但能吹奏出各種曲調(diào)。
樂器有“朋奴化”（鐵制的一種口琴）、“文土文”（手鼓）。鹿哨、狍哨既是生產(chǎn)工具，也是早期的樂器。鄂倫春族在載歌載舞時，常有這些樂器伴奏。
3鄂倫春文化特點的家居產(chǎn)品設計原則
鄂倫春族獨有的文化特色是具有豐富的文化內(nèi)涵的，并且在以器物為媒介的體現(xiàn)上，也是具有一定審美價值的，所以將其進行家居產(chǎn)品的設計是非?？尚械摹６鮽惔鹤宓奈幕厣桥c整個時代共同進步的，所以，現(xiàn)在要結(jié)合新的現(xiàn)代設計理念以及再創(chuàng)新。從現(xiàn)代設計理念的觀點來看，鄂倫春族的文化元素需要的是補充與再創(chuàng)造，結(jié)合創(chuàng)意設計對鄂倫春族的影響，使鄂倫春族的特色文化在現(xiàn)代設計的重塑下得到延續(xù)。此外，既有傳統(tǒng)的民族美又有現(xiàn)代設計感的設計產(chǎn)品會更有發(fā)展的空間與良好的市場前景。鄂倫春族獨有的特色文化是具有自身的特點與象征意義的，在保持原有優(yōu)點與內(nèi)涵不變的前提下，對其再創(chuàng)意、再設計才是有意義的。下面簡要闡述—下鄂倫春文化特點的家居產(chǎn)品設計原則：
(1)提取特色的設計元素：在了解其文化內(nèi)涵及發(fā)展之后，提取具有特色的設計元素，設計出來的作品民族韻味才很強，例如：①鄂倫春族人民對樺樹情有獨鐘，并采用樺樹皮制成很多生活用具，并在其表面雕刻各種紋樣，所以可以提取樺樹皮作為設計元素，而其表面的雕刻紋樣選擇時，則要慎重，要挑選具有民族特色的圖形紋樣，否則設計出來的作品民族特色感不強；②鄂倫春人信奉圖騰，也就是熊圖騰，希望可以得到庇護，所以可以提取熊圖騰作為設計要素；③隨著社會的發(fā)展，鄂倫春人的服飾也發(fā)生著變化，但其都充分顯示了鄂倫春族狩獵的特色，其服裝運用的特征圖案及制作工藝，都可以提取作為設計元素：④每個民族都有自己的音樂特色，樂器，舞蹈都各有千秋，所以樂器及舞蹈動作都可以提取作為設計元素。
(2)選擇合適的設計載體：提取了特色的設計元素后就要選擇設計載體，設計載體的選擇很重要，不僅會影響設計的表達，還會影響產(chǎn)品的美觀度，要充分考慮設計元素的特性再選擇其設計載體。
(3)選用合適的材料載體：材料載體的選擇很重要，既要充分考慮設計元素的特性，又要考慮設計載體的特性，還要融合現(xiàn)代設計理念，才能將設計思想用美感表達出來。
(4)設計元素要比例協(xié)調(diào)：運用設計元素時，要充分考慮協(xié)調(diào)、韻律、均衡的美的法則，把握好色彩、材質(zhì)、大小等比例的均衡，作品才能韻味十足，美感十足。
4鄂倫春族文化特點的家居產(chǎn)品設計研究
家居產(chǎn)品主要有家具、擺飾、布藝等，在對鄂倫舂族文化特色的家居產(chǎn)品設計時，不能一味地傳達現(xiàn)代感，也不能一味地只有傳統(tǒng)元素，要做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，“傳統(tǒng)”指的是傳承特有的文化內(nèi)涵，“現(xiàn)代”則代表現(xiàn)代設計理論以及市場前景，需要的是設計原理的指導，不然會變成照搬與模仿，沒法符合現(xiàn)代人的審美要求，也不符合鄂倫春族家居產(chǎn)品設計的要求。針對鄂倫春族特有文化特點，要遵循傳承它原有文化精髓的基礎上，分析其與現(xiàn)代設計存在的聯(lián)系，然后再進行設計與創(chuàng)新，這樣才能完成美感、韻味十足的設計。下面將從以下兩個方面闡述如何將其文化特點及內(nèi)函融入到家居產(chǎn)品設計中：
(1)樺樹皮工藝品擺飾：鄂倫舂人對樺樹皮制成的皮器物包括碗、盆、簍、盒、箱、桶、刀鞘、挎包、搖籃、馴鹿駝箱、鹿哨、火柴盒、鼻煙盒等情有獨鐘，考慮現(xiàn)代人們生活的狀態(tài)及使用人群，人們更愿意用已經(jīng)習慣了的現(xiàn)代制品，所以樺樹皮這一元素的設計載體就要考慮工藝品了，可以將他們典型的用具，如盒、箱、盆、碗這一類，利用縮影的概念，在原有基礎上將體量縮小制成工藝品，作為擺飾，在使用形式上進行了創(chuàng)新，同時又完美展現(xiàn)了鄂倫春族的典型的樺樹文化。
(2)音樂主題工藝品擺飾：民族音樂及舞蹈都映射了這一個民族的生活方式及文藝氣息，如何很好地把這一文化融入到家居產(chǎn)品設計中就顯得尤為重要，考慮樂器特征及舞蹈姿勢特征與設計載體的配合，這時主題工藝品設計可能會帶來一條新思路，同樣在體量上做文章，很好地將樂器、舞蹈糅合在一起，材料上可以選擇深色木質(zhì)，將樂器形狀及舞蹈動作做得圓潤一些，擺在一起，就是一場小體量的視覺盛宴。
(3)圖騰工藝品：鄂倫春人信奉熊圖騰，所以熊圖騰的設計顯得尤為莊重、嚴肅一些，又因為其是一個圖騰，所以在家居產(chǎn)品中只能選擇工藝品做設計載體，采用陳設的概念，將這一文化圖騰以陳設的形式展示出來，將圖騰用支架放在縮小版的“玻璃櫥窗”里，外框選用透明玻璃，圖騰部分材料選用深色木質(zhì)材料。這樣，不僅表現(xiàn)了圖騰文化，同時也將對熊圖騰的信仰之意表現(xiàn)在設計中。
(4)服飾主題綠色家居：服飾是了解民族文化的一個重要側(cè)面，是沒有文字的歷史文獻。不同的自然環(huán)境、生產(chǎn)和生活方式造成了不同的民族性格和民族心理，從而形成了不同的服飾風格和服飾特點，更創(chuàng)造出了屬于自己特色的獨特服飾文化，所以鄂倫春族服飾是其民族特色之一。目前綠色家居現(xiàn)在逐漸成為一種家居理念，它表示的是家居產(chǎn)品更加健康、更加環(huán)保。綠色特指環(huán)保、節(jié)能、可持續(xù)發(fā)展。綠色家居包含兩重含義，其一是指家居內(nèi)裝飾、家具、電器、家庭裝修等均使用環(huán)保材料；其二是指通過家居內(nèi)的電器、家具、裝飾等陳列，使家居環(huán)境回歸自然環(huán)保的狀態(tài)。在考慮服飾文化這個設計要素時，綠色家居給設計帶來了一條新思路，如何又能綠色設計叉能體現(xiàn)服飾元素，已經(jīng)穿舊了的衣服是一個切入點，可以將它展開，做一個主題設計研究。分析穿舊了的服飾的特點，將它與坐臥類家具的軟包設計結(jié)合起來，靠枕、布藝就是很好的設計載體，對于靠枕而言，與之協(xié)調(diào)配套的是沙發(fā)、床，根據(jù)沙發(fā)、床的風格、色彩、尺寸，選擇靠枕服飾的顏色和圖案，以及幅面，幅面可以整體采用，也可一小部分，這要與整體家居環(huán)境風格一致，一般只取一小部分，以增大靠枕與其他產(chǎn)品的可搭配性；對于布藝來講，其設計方法與靠枕是相同的，要與家具、地毯的風格、色調(diào)相一致，通常小幅面采用，增加其與其他產(chǎn)品的配套性。這種設計思路將綠色家居與民族文化很好地融合在一起，又有創(chuàng)新之處。
家紡行業(yè)的品牌盛宴
國內(nèi)家紡行業(yè)的知名品牌在本屆展會悉數(shù)登場,給觀眾帶來一場品牌盛宴。強大的陣容涵蓋了床品、毛巾、家具用裝飾布和窗簾用布等各個領域,例如床品類的水星、恐龍、富安娜、雅芳婷、博洋、維科、夢蘭、羅萊、愉悅、莎鯊等;毛巾類的潔麗雅、棉田、孚日、亞光、喜盈門、豪盛、康乃馨、雙燈等;窗簾布藝類的達利、眾華、呂華、華爾泰、東立、裕隆等。
隨著家紡行業(yè)品牌意識的日益增強,尤其是在特定區(qū)域內(nèi)形成的具有濃郁特色的家紡產(chǎn)業(yè)集群,近年來迸發(fā)出了更加蓬勃向上、生機勃勃的發(fā)展態(tài)勢。在本屆展會上南通、紹興、余杭、海寧、高陽、桐鄉(xiāng)、建德、浦江、洲泉等家紡產(chǎn)業(yè)集群,以組團的形式展示了中國家紡集群的雄厚實力與獨特魅力。
如今家紡展已成為亞洲規(guī)模最大及全球第二大的家紡貿(mào)易平臺,自然引起了海外參展企業(yè)的極大關(guān)注。本屆展會上奧地利的Lenzing(蘭精)、英國的Diane Harrison設計公司、印度領先的裝飾布生產(chǎn)商Dicitex Decor Exports、丹麥的DyKon A/S、美國的Richloom等國際知名品牌的到來,為展會帶來了來自國際的最新看點。此外,展會的“設計師沙龍專區(qū)”展示了來自法國、意大利、英國、日本、韓國等地的 23家設計公司帶來的最新家紡設計、印花和圖案。該專區(qū)的意大利Antonio Alois&Figli公司代表Michele Alois先生說:“中國是一個非常重要的市場,而這展會就是進入該地區(qū)最適合的貿(mào)易平臺。歐洲設計在中國消費者中廣受歡迎,我們希望通過展會能與更多中國買家建立合作關(guān)系”。
彰顯中國傳統(tǒng)文化
2009年家紡展首次推出了中國家紡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展區(qū),引起了熱烈反響。今年家紡展上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展區(qū),更加強調(diào)了文化與產(chǎn)業(yè)的結(jié)合,在去年 14 家參展品類的基礎上,優(yōu)化和精選出云錦、藍印花布、侗錦、沈繡、手工土布、魯繡等品類以更好地展示中國傳統(tǒng)文化。同時,展會主辦方幫助參展商在產(chǎn)品展示、設計開發(fā)、市場開拓等方面尋求突破,促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)向產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化轉(zhuǎn)化。
以“中國新紋飾,從敦煌飛天”為主題的敦煌紋飾展是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展區(qū)的一個亮點。由敦煌文化基金會組織挑選出 10 款敦煌原紋樣,進行二度設計后,評選出 10 個最美紋飾,在展會現(xiàn)場展出。展會主辦方專門從眾多敦煌石窟中搜尋與家紡文化有關(guān)的元素,致力于長期的研究和挖掘,力圖使傳統(tǒng)元素與產(chǎn)業(yè)化結(jié)合起來,希望能夠借此讓觀眾了解到中國文化在家紡業(yè)中的傳承和發(fā)展。
中國家用紡織品行業(yè)協(xié)會會長楊兆華談到:“這次在展位十分緊張的情況下,我們依然拿出 200 多平方米免費提供給有關(guān)方面做文化概念,就是想引導中國的家紡設計逐漸向著民族特色設計的方向發(fā)展,形成自主的中國風格的家紡設計。哪怕需要幾年的時間,我們也有足夠的耐心去堅持,因為這是未來中國家紡屹立于國際市場的根基所在。我們這代人要打牢這個根基?！?/p>
綠色低碳大行其道
針對近些年來展位裝修追求高大、攀比奢華而造成的環(huán)境污染和材料浪費現(xiàn)象,今年展會主辦方向各位參展商發(fā)出了“綠色環(huán)保裝修倡議”,提倡創(chuàng)意務實的展示風格,突出產(chǎn)品內(nèi)涵與品牌文化,盡可能循環(huán)利用展臺搭建材料;提倡使用綠色建材、環(huán)保型涂料及輔料,采用環(huán)保輕型材料裝飾、裝修。
在環(huán)保理念逐漸深入人心的社會大背景下,各個家紡品牌企業(yè)紛紛響應號召,在展臺裝修上以創(chuàng)意設計為重點,采用簡約環(huán)保的設計方案,在綠色低碳方面做足文章。同時眾多品牌和公司推出了體現(xiàn)綠色低碳理念的新技術(shù)和新產(chǎn)品,例如棉田的“無印工坊”產(chǎn)品、莎鯊的“魅惑”系列產(chǎn)品、蘭精的“天絲地毯”等等。
在江蘇夢蘭的展臺上,“蘭若汀香”系列純天然亞麻面料具有良好的透氣性、吸濕性,以高端織造技術(shù)與手工蘭花繪繡,呈現(xiàn)出健康與時尚、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧統(tǒng)一,“煦沐藍灣”系列以 100% 桑蠶絲締造出光澤柔潤的完美手感;“歐風咖韻”、“甜蜜花園”系列及立體網(wǎng)紗式羽絨被等多種產(chǎn)品、芯類、面料的展示,將自然環(huán)保的健康家居理念演繹得淋漓盡致。中國紡織工業(yè)協(xié)會會長杜鈺洲在參觀了夢蘭展臺后,對產(chǎn)品注重引領環(huán)保低碳給予了高度評價。
跨界合作:深度詮釋“大家紡”
今年的家紡展不但規(guī)模擴大了,參展的企業(yè)和品類也更加齊全,從床品、巾類制品、裝飾布、地毯等傳統(tǒng)家紡產(chǎn)品到非紡織窗簾配件及五金件、墻紙、各種室內(nèi)配件等家具家飾產(chǎn)品,“大家紡”的概念得到了更好的詮釋與延伸。
家紡與家具、家飾的無縫對接,軟裝飾與硬裝潢的完美融合,對于深化“大家紡”概念、豐富家紡產(chǎn)品設計風格、拓寬家紡行業(yè)營銷渠道、整合行業(yè)資源具有重要的意義。同時也為觀眾呈現(xiàn)了一種新型的家居生活理念,這種理念打破了以往家紡與家具分開銷售的形式,它將家紡、家飾、家具匯聚在一起,實現(xiàn)生活場景的再現(xiàn),使消費者在購買家居用品時,可以根據(jù)個人的風格喜好和房間的大小格局,將一整套的家居產(chǎn)品搬回家。
活動精彩紛呈
展會期間,在產(chǎn)品展示和商貿(mào)洽談的同時,中國家用紡織品發(fā)展論壇、2010 ― 2011年國際/國內(nèi)家用紡織品流行趨勢、中國家用紡織品設計大賽、中外銷售渠道買家見面會等相關(guān)系列活動精彩紛呈,繼續(xù)引領中國家用紡織品產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
8月24日,展會主辦方在“2010年中國國際家用紡織設計大賽新聞會”上揭曉了“張謇”杯・2010年中國國際家用紡織產(chǎn)品設計大賽,2010年中國國際家用紡織品創(chuàng)意設計、論文大賽以及2010年中國國際家用紡織品網(wǎng)上設計大賽的獲獎名單。清華大學美術(shù)學院潘遼洲和宋苑源作品“羌魂”獲得產(chǎn)品設計獎金獎,江蘇藍絲羽家用紡織品有限公司作品“凱撒王朝”獲得品牌產(chǎn)品設計風格金獎,南京藝術(shù)學院設計學院蔡雅霜、朱丹的作品“煙花泠”和“醉花陰”獲得創(chuàng)意設計金獎,南京御祥云錦文化產(chǎn)業(yè)有限公司羅茜尹的《相見相識 ―― 文化遺產(chǎn)保護之愿望》獲得論文大賽金獎。國際流行趨勢應用設計獎金獎空缺,銀獎由南通三威家紡科技有限公司的“回”味、張家港市大唐紡織制品有限公司的“魅力東方”和來自韓國的拼布作品“十二棵樹的故事”獲得。
With the coming of experience economy, function can’t meet people’s need. People will focus more on a deeper level of experience .From the definition of humor, this article analyses the relationship between people, home product and humor. And it uses typical case to summarize the humor will bring the consumer different experience such as senses, reflection, emotion and interaction.
家居用品是我們必需的生活用品，其價值一般是功能性居多，然而隨著人類邁入“體驗經(jīng)濟”時代，消費者越來越注重對生活的享受，消費者不再僅僅滿足于產(chǎn)品的功能需求，更多的是希望在使用產(chǎn)品過程中，獲得超越功能的某種感官、情感等精神上的體驗，使生活更加豐富并充滿意義。
一、幽默的定義
幽默是英語humor一詞的音譯。這個詞傳入中國后，一直沒有恰當?shù)淖g名，直到三十年代初，林語堂對humor這個詞反復進行推敲，將其以“幽默”二字音譯。到16世紀，英國著名喜劇家BenJonathan將幽默引入到藝術(shù)學領域，泛指人物愚蠢、滑稽的特性，幽默應用范圍逐漸擴大，幽默在美學方面的研究日益加深，到18世紀初演變成為現(xiàn)代意義上以詼諧形式來表現(xiàn)具有美感意義內(nèi)容的美學術(shù)語。
幽默的心理學釋義是指某事物所具有的荒唐的、出人意料的、而表現(xiàn)方式上又是含蓄或令人回味深長的特征。幽默的表現(xiàn)方式是多種多樣的，現(xiàn)今對幽默的使用不僅僅局限在文學上的言語幽默，也已經(jīng)延伸到與我們生活息息相關(guān)的產(chǎn)品領域。
二、幽默是人與家居用品溝通的媒介
1、家居用品概述
家居用品是人們生活最親密的產(chǎn)品，它是一個集合名稱，包含的產(chǎn)品種類繁多，泛指日常生活中與生活息息相關(guān)的產(chǎn)品，包括生活家居品（家具、燈具、飾品）、廚房用品（炊具、餐具）、衛(wèi)浴用品等。
2、“幽默”的家居用品
卓別林曾說，“由于有了幽默，使我們不至于被生活的邪惡所吞沒?！庇哪鳛槿粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊环N交流方式，是人們健康的心理需求，它能夠使人快樂，能夠緩解煩悶的心理狀態(tài)，能夠營造輕松而愉快的生活氛圍。 “幽默”的家居用品是指將幽默作為一種元素應用到家居用品設計中，使幽默巧妙地與產(chǎn)品功能相結(jié)合，將產(chǎn)品被賦予一種幽默的性格。在生活壓力日益加重的今天，幽默的家居用品能夠緩解壓力，也給你帶來愉悅的使用體驗，它會讓你開懷大笑，為你枯燥的生活增添一縷陽光，讓你愿意去使用它，享受它。
三、幽默化家居用品的體驗形式幽默化家居用品在某種程度是情感需求
大于使用功能需求，這也體現(xiàn)了高壓力的工作狀態(tài)和沉悶的生活狀態(tài)下，人們更加渴望內(nèi)心的釋放。將幽默元素融入到產(chǎn)品中，通過隱喻、借喻、聯(lián)想、夸張、移置等多種方法，去捕捉消費者潛藏在內(nèi)心的情感，從而給消費者帶來感官、情感、互動、情景等方面的不同體驗。
1、奇特的造型帶來感官體驗
幽默的家居用品基本的特征之一是造型奇特、色彩絢爛，奪人眼球，讓人一眼看到它就怦然心動，如在單調(diào)、乏味的生活之中注入一抹鮮活的色彩，給人最直接的感官體驗。
“傷口椅”，是由設計師PeterBristol設計，椅子的背部被削掉一角、四條腿中三條被切斷，看它已無力支撐，但它依然堅強地屹立著。設計師發(fā)揮奇妙的想象力，利用錯視，營造一種獨特的假象，帶給人們驚艷的視覺體驗。設計師把椅子分為墊子的上與下兩部分，墊子上面是大家看到的獨腳站立的椅子，下面是通過三個鉚釘和加長的椅腿固定在一起。如果你不知道其中的奧妙，你是否有勇氣去體驗一下？
“衣服架”，是設計師AlbertBrogliato將抽象與具象思維結(jié)合，做出的富有表情的衣服架。它看起來就像被施了魔力，張大了嘴表現(xiàn)出驚訝的表情，連它頭上觸角般的支架也附和著它的驚訝。張大的嘴與衣服架的置物功能進行了巧妙的結(jié)合，造型上的夸張也帶來了豐富的趣味性及幽默感，帶給消費者感覺層次的體驗。
2、深層次的意義帶來反思體驗
真正的幽默家居產(chǎn)品不僅帶給人們愉悅的體驗，同時也給人們帶來更深層次的思考。如節(jié)能插座，設計師將插口形狀設計成苦臉造型，表現(xiàn)出無奈的表情，并用花草將其包圍，一方面在家居生活中增添了一點生命的氣息，能讓人心情變得舒緩，另一方面委婉的提醒人們節(jié)約用電，保護環(huán)境。再如肺葉造型煙灰缸，將煙灰缸的外形設計成了一對肺葉的形狀，通過這個獨特的造型起到警示人們的作用，煙灰就像是直接進入人體的肺部，警示人們，吸煙有害健康。
3、積極地參與帶來互動體驗
互動體驗是由消費者的參與引起的，由于消費者個體或群體存在差異性，讓他們有意或無意地參與到設計中來，一方面能夠發(fā)揮創(chuàng)造性，另一方面通過消費者行為的參與，他們得到的體驗往往更為深刻。如臺燈是設計師JongwooChoi設計，臺燈的表層具有磁性，你可以隨意的撕開、或者貼上去，當你需要不同亮度的光源時，可以根據(jù)你撕開表層的范圍來決定你光源的大小強弱，此款臺燈設計師把幽默與功能融為一體，它需要你親自為他“脫去”外衣才能夠點亮環(huán)境，加上你的參與和互動，使這款臺燈的幽默性發(fā)揮到極致，使你點燈的過程更具情調(diào)，增加了互動體驗。
4、心靈的交流帶來情感體驗
情感體驗是通過某種方式激發(fā)消費者內(nèi)在的情緒，使體驗者與產(chǎn)品形成共鳴。融入幽默情感的家居產(chǎn)品，其本身被賦予了人類的感情，提高了產(chǎn)品的親和力，與消費者產(chǎn)生情感的交流，更容易引起消費者的情感共鳴。設計師為情侶設計的一款花瓶，有四種不同的擺放方式，無論花瓶如何擺放，內(nèi)部都可以盛滿水來滋養(yǎng)花朵。四種擺放方式將一個造型簡潔的人物獻花時的動作表現(xiàn)得惟妙惟肖，分別是扶腕獻花，雙手仰視獻花，跪式求婚獻花，坐等獻花。逼真的形態(tài)會讓你回憶起，“你”和“他”曾經(jīng)的浪漫故事。簡單的方式讓生活的每個細節(jié)充滿變化和驚喜，帶給你情感上的體驗。
結(jié)語
家居用品具有著提升人們生活情趣的作用，將幽默元素應用于家居用品設計中，讓家居用品不但具有功能屬性，還能帶來更高的精神體驗，希望設計師能夠考慮到地域和民族差異、消費者承受能力等方面的綜合因素，深入生活，了解人們的生活方式，探索到更多家居產(chǎn)品與幽默的切合點，給人們帶來更多的體驗。
參考文獻：
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[4]劉春媛. 解讀產(chǎn)品設計中的幽默語言[J].包裝工程.2011.06
關(guān)鍵詞：服裝設計；家居服；云計算；分析模型
中圖分類號：TS941.2 文獻標志碼：B
本研究所涉及的家居服裝，經(jīng)過實踐后發(fā)現(xiàn)由于現(xiàn)有模型的結(jié)構(gòu)與研究對象的特點不同，模型所包涵的分析參數(shù)不足以完全覆蓋課題研究對象，無法提供充分可靠的分析結(jié)果。因此有必要在現(xiàn)有分析模型的基礎之上，結(jié)合研究對象的特征，開發(fā)符合研究目標的創(chuàng)新模型。
大部分對于家居服裝設計開發(fā)過程管理仍然是借用現(xiàn)有的服裝設計基本原理。如何科學合理地應用新的研究分析技術(shù)與方法，構(gòu)建針對以家居服為特點的專門性創(chuàng)新設計管理理論成為目前服裝設計管理研究領域中需要解決的一項緊迫問題。
1.云技術(shù)概念
云計算概念起源于計算機科研領域，從出現(xiàn)伊始就受到學術(shù)界的廣泛關(guān)注。雖然國內(nèi)外學者對其從不同的角度作了大量研究，但是至今尚無一個明確清晰的定義。由Hayes對云技術(shù)發(fā)展史的回顧研究中可以發(fā)現(xiàn)：計算機用戶的行為模式的發(fā)展變化直接影響云技術(shù)內(nèi)容的發(fā)展；現(xiàn)有的技術(shù)方案能否滿足客戶不斷演變的安全性要求是衡量云技術(shù)發(fā)展可靠性的基本標準。Youseff等人就云概念的多層次特點作了系統(tǒng)性研究，并采用比較分析的方法，將云計算概念劃分為相互關(guān)聯(lián)的具有不同特征的5個層次。陳全等人關(guān)于云計算在不同性質(zhì)的多學科、多領域中如何得到廣泛應用的分析，闡述了云計算技術(shù)的兼容性特點。Armbrust等人的研究指出從海量數(shù)據(jù)中篩選具有典型性特征的數(shù)據(jù)是影響云計算有效性的關(guān)鍵所在。從云概念相關(guān)的研究中可以發(fā)現(xiàn)，云技術(shù)研究的價值在于其能夠?qū)崿F(xiàn)在有限時間內(nèi)應用現(xiàn)有分析技術(shù)與設備，對包含大規(guī)模復雜數(shù)據(jù)的研究對象，進行有效挖掘并提取核心信息。而如何應用這種研究與分析方法，處理包含豐富內(nèi)容的新型服裝設計管理系統(tǒng)的開發(fā)是本論文的創(chuàng)新點所在。
2.設計工作室運作現(xiàn)狀
本論文的研究對象是一家以高校為依托、以家居服設計為特色的設計師工作室。在其所完成的家居服新產(chǎn)品開發(fā)項目的實踐中發(fā)現(xiàn)以下一些問題：在家居服設計工作室的職能崗位設置上，基本參照現(xiàn)有設計管理流程設計的內(nèi)容，但是在工作室運作流程上與傳統(tǒng)的理論中提出的線性單向運作模式存在差異。家居服作為一個新生事物，其本身缺乏明確的概念與定義，這導致在產(chǎn)品設計開發(fā)過程中，各個職能崗位之間的信息傳遞是以互動交叉的網(wǎng)絡狀傳輸方式為特征，而非線性單向方式，“扁平化”結(jié)構(gòu)成為工作室的基本組織框架。因此，現(xiàn)有的線性管理模型只適合在局部范圍中應用，否則會導致分析結(jié)果、尤其是設計工作量與績效評估的信度下降。而這種性質(zhì)復雜的行為模式與云計算處理的對象特點是一致的。工作室設計流程包涵5項基本內(nèi)容，即靈感發(fā)掘、原型概念開發(fā)、工藝合理化、初始設計修正與系列化衍產(chǎn)品拓展，彼此構(gòu)成的復雜關(guān)系特征可以用一文氏圖加以形象化描述（圖1）。這5類職能崗位在工作性質(zhì)與功能內(nèi)容上有著明顯差異，多層次是其基本特征之一。另一方面，作為設計團隊，各個單元之間存在著體現(xiàn)不同功能的多樣化連結(jié)形式，關(guān)聯(lián)性成為復雜的另一特征。而在各個基本功能單元內(nèi)部，仍然保持傳統(tǒng)的“樹形”結(jié)構(gòu)的單行的信息輸送渠道，各個負責人發(fā)出指令，并通過反饋信息確定接受與執(zhí)行效果。這與現(xiàn)有的設計管理研究結(jié)果一致。
3.創(chuàng)新型設計管理模型結(jié)構(gòu)
基于以上分析內(nèi)容，新型的設計管理模型可以分解為3個組成部分。
（1）設置有效的多層次結(jié)構(gòu)分割標準，將職能單位科學合理分割，既要能夠體現(xiàn)彼此的差異性，同時又要保持整體性特征是判斷標準設置的基本標準。結(jié)合實踐經(jīng)驗總結(jié)之后，發(fā)現(xiàn)以上5個階段在工作行為模式上存在明顯差異：在靈感發(fā)掘階段，設計人員工思維的跳躍性導致間歇式工作習慣；而在原型概念開發(fā)階段，設計師習慣與連續(xù)不間斷的工作直至完成，常常出現(xiàn)加班加點；在工藝合理化與初始設計修正階段共同的特點是設計人員能夠遵守進度，但是在家居服新產(chǎn)品開發(fā)過程中，經(jīng)常會涉及到新材料與加工工藝以及需要等待外部提供設計與技術(shù)信息，受到內(nèi)部設備因素制約與外部信息資料因素的影響，因此在設計進度與績效標準評估時中，必須充分性預估以上可能性因素；衍生產(chǎn)品開發(fā)階段的思維方式，邏輯性多于形象性，因此在管理方式上更加偏向定時、定量計件等常規(guī)方式?；谝陨喜煌男袨樘攸c，僅以自然時間作為計量單位無法精確反映各個階段的行為特征。因此在新的管理方法中提出“設計時”概念，設計時的長度是根據(jù)各個階段有效連續(xù)工作最短時間的實際情況統(tǒng)計后制定（表1）。
（2）本研究通過流程圖形式（圖2），揭示職能崗位間構(gòu)成關(guān)系的特征，從而對其功能明確，這有助于提高設計績效評估的針對性。
（3）采用現(xiàn)有量化分析模型，對每個職能單元工作量作出更加準確的計量，從而明確設計過程中隱含性問題，發(fā)掘系統(tǒng)存在的缺陷，為設計資源分配、流程調(diào)整提供科學管理依據(jù)。
4.結(jié)論
（1）現(xiàn)有的服裝設計管理理論與起源于計算機科學領域的云技術(shù)概念為本研究提供了理論與技術(shù)支持，為創(chuàng)新方法的發(fā)展提供了可能性。
畢業(yè)生人數(shù)：
專業(yè)（方向）
學歷
畢業(yè)生人數(shù)
服裝與服飾設計
本科
74
服裝設計與工程（理）
本科
27
表演
本科
40
舞蹈表演
本科
12
總計
153
服裝與服飾設計專業(yè)培養(yǎng)目標及就業(yè)方向：
服裝與服飾設計專業(yè)培養(yǎng)適應創(chuàng)新型國家發(fā)展需要，具有良好職業(yè)道德、人文科學素養(yǎng)、團隊意識以及溝通能力，具備良好的藝術(shù)設計修養(yǎng)和較扎實的服裝學科基礎理論，具有傳統(tǒng)造型與造物理念，有一定的文化傳承創(chuàng)新能力，能獨立進行服裝創(chuàng)意設計和成品實現(xiàn)，從事紡織服裝商品企劃、服裝產(chǎn)品設計、消費需求與流行現(xiàn)象分析、設計流程與管理、時尚文化研究及相關(guān)工作的高素質(zhì)應用型服裝專業(yè)人才。
主要課程：服裝概論、造型基礎、構(gòu)成基礎、色彩與圖案基礎、服裝設計表現(xiàn)技法、立體裁剪、服裝材料學、服裝紙樣、服裝工藝、服裝結(jié)構(gòu)設計、服裝設計程序與方法、服裝市場營銷、時尚攝影、時裝展示與陳列設計、傳統(tǒng)服飾專題創(chuàng)新設計、禮服定制設計、專題設計、男女童裝設計等。
服裝設計與工程專業(yè)培養(yǎng)目標及就業(yè)方向：
服裝設計與工程專業(yè)培養(yǎng)適應創(chuàng)新型國家發(fā)展需要，具備社會責任感、職業(yè)道德與人文科學素養(yǎng)，具有一定創(chuàng)新精神、團隊精神、工程實踐能力和國際化視野，系統(tǒng)掌握服裝設計與工程專業(yè)的基本理論、專業(yè)知識、學科前沿及服飾傳統(tǒng)造型與造物相關(guān)理念，具有較完善的專業(yè)技能、工程素養(yǎng)、服裝產(chǎn)業(yè)領域?qū)嵺`能力和人文科學素養(yǎng)的工程型應用人才。
主要課程：造型基礎、構(gòu)成基礎、服裝CAD、服裝立體裁剪、服裝材料、服裝紙樣設計、服裝工藝、成衣設計、針織產(chǎn)品設計、服裝產(chǎn)品企劃、服裝市場營銷等。
表演專業(yè)培養(yǎng)目標及就業(yè)方向：
本專業(yè)培養(yǎng)為文化創(chuàng)意及時尚行業(yè)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的，具備一定的藝術(shù)審美修養(yǎng)和服裝專業(yè)基礎知識，經(jīng)過服裝表演系統(tǒng)訓練和實踐，能從事服裝模特、服裝編導與活動策劃、模特經(jīng)紀管理、模特專業(yè)教育、整體造型設計、服裝市場營銷的應用型高級專門人才。
主要課程：服裝表演概論、服裝表演、服裝表演編導、鏡前展示、廣告表演、服裝攝影、舞蹈編導、形象設計、服裝設計基礎、服裝工藝基礎、服裝買手、服裝概論、服裝市場營銷與實踐。
舞蹈表演專業(yè)培養(yǎng)目標及就業(yè)方向：
本專業(yè)培養(yǎng)掌握舞蹈學科基本理論知識，具備扎實的舞蹈表演基本素質(zhì)和技術(shù)操作能力，較好的舞蹈創(chuàng)作和改編能力，較強的舞臺表演實踐能力，一定的舞蹈演出組織、排練與協(xié)調(diào)能力，具有文化傳承與創(chuàng)新意識，能夠在社會文化部門、藝術(shù)團體、教育部門等單位從事舞蹈表演、編創(chuàng)排練與教學的復合型人才。
主要課程：基訓、劇目排練、編舞技法、中國民族民間舞、中國古典舞身韻、現(xiàn)代舞等。
聯(lián)系人：劉怡宏 聯(lián)系電話：89626346 郵箱：412321260@qq.com
現(xiàn)代手工藝術(shù)學院2021屆畢業(yè)生宣傳材料
畢業(yè)生人數(shù)：
專業(yè)（方向）
學歷
畢業(yè)生人數(shù)
工藝美術(shù)
本科
145
公共藝術(shù)（手工）
本科
18
總計
163
工藝美術(shù)專業(yè)（共145人）
工藝美術(shù)專業(yè)是山東省名校工程重點建設專業(yè)、山東省高水平課程群建設專業(yè)、山東省“省級特色專業(yè)”。
本專業(yè)秉承傳統(tǒng)工藝美術(shù)與創(chuàng)新藝術(shù)設計融合教學理念，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)振興、新舊動能轉(zhuǎn)換、產(chǎn)教融合、鄉(xiāng)村振興等國家戰(zhàn)略引領下，依托校內(nèi)外教研平臺和社會資源，通過實訓實踐、項目工作室、大師進課堂、企業(yè)實習基地實踐等多種教學形式，培養(yǎng)能夠掌握工藝美術(shù)專業(yè)理論知識，了解工藝美術(shù)的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，熟悉藝術(shù)市場經(jīng)濟規(guī)律、藝術(shù)生活消費、時尚動態(tài)，具備設計實踐和藝術(shù)創(chuàng)作能力，能夠從事現(xiàn)代工藝品設計制作、為工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)服務的高水平創(chuàng)新應用型人才。
工藝美術(shù)專業(yè)下設纖維工藝、染織工藝、陶瓷工藝、玻璃工藝、漆器工藝、金屬工藝、首飾工藝等專業(yè)方向。
纖維染織設計方向（共25人）
培養(yǎng)目標與就業(yè)方向：本方向培養(yǎng)具備纖維染織藝術(shù)設計與創(chuàng)作、教學和研究等方面的知識和能力，能在纖維染織藝術(shù)設計教育、研究、設計、生產(chǎn)和管理單位從事纖維染織藝術(shù)設計、研究、教學、管理等方面工作的專門人才。
主要課程：素描、色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、色彩風景、素描人體、立體構(gòu)成、白描、歸納水粉、立體構(gòu)成、中國畫（工筆寫意）、新民藝學、地毯設計、織繡設計、材料實驗、絲網(wǎng)印、手工印染與設計、染織發(fā)展史、市場學、印花面料設計、纖維藝術(shù)—平面形態(tài)、彩印、纖維藝術(shù)—空間形態(tài)、家紡產(chǎn)品工藝與結(jié)構(gòu)、中國工藝美術(shù)史、外國工藝美術(shù)史、藝術(shù)實踐、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文
陶瓷藝術(shù)方向（共26人）
培養(yǎng)目標與就業(yè)方向：本方向培養(yǎng)具備陶瓷藝術(shù)設計與創(chuàng)作、教學和研究等方面的知識和能力，能在陶瓷藝術(shù)設計、生產(chǎn)和管理單位從事陶瓷藝術(shù)設計、研究、教學、管理等方面工作的專門人才。
主要課程：素描、色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、色彩風景、素描人體、立體構(gòu)成、陶瓷藝術(shù)史、陶瓷成型工藝（拉坯）、陶瓷成型工藝（泥條）、動物雕塑、新民藝學、浮雕、陶瓷釉彩、陶瓷裝飾、陶瓷成型工藝（翻模、燒成）、陶瓷日用器皿設計與制作、服飾陶藝、陶瓷壁畫、課題創(chuàng)作、現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作、中國工藝美術(shù)史、外國工藝美術(shù)史、藝術(shù)實踐、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文。
琉璃藝術(shù)方向（共25人）
培養(yǎng)目標與就業(yè)方向：本方向培養(yǎng)具備玻璃藝術(shù)設計與創(chuàng)作、教學和研究等方面的知識和能力，能在玻璃藝術(shù)設計設計、生產(chǎn)和管理單位從事玻璃藝術(shù)設計、研究、教學、管理等方面工作的專門人才。
主要課程：素描、色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、色彩風景、素描人體、立體構(gòu)成、玻璃藝術(shù)史、玻璃設計表現(xiàn)技法、模具制作、燒成與綜合材料實驗、玻璃后期加工、傳統(tǒng)工藝雕塑、計算機軟件、浮雕、吹制玻璃基礎、動物雕塑、窯制玻璃課題設計、吹制玻璃課題設計、燈工玻璃、玻璃產(chǎn)品設計、玻璃首飾設計、綜合材料研究、玻璃環(huán)境設計、熱熔玻璃、中國工藝美術(shù)史、外國工藝美術(shù)史、藝術(shù)實踐、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文
漆藝藝術(shù)方向（共23人）
培養(yǎng)目標與就業(yè)方向：本方向培養(yǎng)具備漆藝藝術(shù)設計與創(chuàng)作、教學和研究等方面的知識和能力，能在漆藝藝術(shù)設計設計、生產(chǎn)和管理單位從事漆藝藝術(shù)設計、研究、教學、管理等方面工作的專門人才。
主要課程：素描、色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、色彩風景、素描人體、立體構(gòu)成、漆藝基礎、立體構(gòu)成、裝飾基礎、漆藝史、漆藝綜合材料研究、寫實漆畫課題創(chuàng)作、漆立體脫胎成型工藝、建筑環(huán)境與漆壁畫課題研究、漆器皿課題創(chuàng)作、裝飾漆畫、現(xiàn)代漆家具設計與制作、空間與漆塑課題創(chuàng)作、漆藝產(chǎn)品設計、中國工藝美術(shù)史、外國工藝美術(shù)史、藝術(shù)實踐、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文
首飾藝術(shù)方向（共22人）
培養(yǎng)目標與就業(yè)方向：本方向培養(yǎng)具備首飾藝術(shù)設計與創(chuàng)作、教學和研究等方面的知識和能力，能在首飾藝術(shù)設計、生產(chǎn)和管理單位從事首飾藝術(shù)設計、研究、教學、管理等方面工作的專門人才。
主要課程：素描、色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、色彩風景、素描人體、立體構(gòu)成、材料與工藝基礎、成型工藝、首飾制作工藝、皮雕工藝、鑲嵌工藝、首飾綜合材料、首飾加工、金屬器皿簪花、金屬焊接工藝、腐蝕工藝、計算機輔助設計、首飾展示設計、首飾文化、刻銅工藝、首飾起版工藝、首飾鑄造、中國工藝美術(shù)史、外國工藝美術(shù)史、藝術(shù)實踐、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文
金屬工藝方向（共24人）
培養(yǎng)目標與就業(yè)方向：本方向培養(yǎng)具備金屬工藝藝術(shù)設計與創(chuàng)作、教學和研究等方面的知識和能力，能在金屬工藝藝術(shù)設計設計、生產(chǎn)和管理單位從事金屬工藝藝術(shù)設計、研究、教學、管理等方面工作的專門人才。
主要課程：素描、色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、色彩風景、素描人體、立體構(gòu)成、泥塑浮雕、材料與工藝基礎、表現(xiàn)技法、設計概論、動物雕塑、成型工藝、徽章設計、電鑄工藝、鐵藝設計、金屬焊接工藝、鍛銅浮雕、鑄造工藝、金屬器皿、人體雕塑、環(huán)境雕塑設計、產(chǎn)品設計、腐蝕工藝、中國工藝美術(shù)史、外國工藝美術(shù)史、藝術(shù)實踐、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文
公共藝術(shù)（手工）專業(yè)（18人）
公共藝術(shù)專業(yè)是山東省名校工程重點建設專業(yè)。
本專業(yè)培養(yǎng)學生從城鎮(zhèn)化空間環(huán)境中，以藝術(shù)方式表現(xiàn)社會和生活公共性問題。本專業(yè)下設公共造型藝術(shù)、工藝裝置藝術(shù)兩個專業(yè)方向。開設課程注重拓展學生對材料綜合利用的思維方式，使其在認識和了解空間環(huán)境的前提下，利用多種藝術(shù)形式，具備教學、研究以及在室內(nèi)外公共空間進行藝術(shù)創(chuàng)作等方面的能力，成為能勝任城市文化藝術(shù)相關(guān)領域工作的實踐型文化藝術(shù)人才，以滿足相應的城市環(huán)境美化與人文關(guān)懷需求。
主要課程：公共藝術(shù)概論、形態(tài)訓練、色彩原理、中外建筑史、立體構(gòu)成、寫生、裝飾基礎、雕塑基礎、計算機輔助設計、城市公共空間設計、綜合材料1、環(huán)境心理學、雕塑形態(tài)、園林設計、公共藝術(shù)策劃I、金屬裝置工藝、浮雕、數(shù)字雕刻、模型制作、城市色彩設計、陶瓷設計、綜合材料2、纖維壁飾、公共藝術(shù)策劃II、陶瓷陳設、玻璃環(huán)境設計、金屬裝置藝術(shù)、藝術(shù)實踐
聯(lián)系人：李遵 電話：89626366 郵箱：1361967895@qq.com
創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學院（淄博陶瓷學院）2021屆畢業(yè)生宣傳材料
畢業(yè)生人數(shù)：
專業(yè)（方向）
學歷
畢業(yè)生人數(shù)
藝術(shù)設計（雕刻藝術(shù)設計）
專科
51
總計
?？?/p>
51
藝術(shù)設計（雕刻藝術(shù)設計）專業(yè) ?？疲?1人）
培養(yǎng)目標與就業(yè)方向：
本專業(yè)培養(yǎng)適應社會與經(jīng)濟發(fā)展需要，德、智、體、美全面發(fā)展，具有較高的思想道德、職業(yè)道德、文化涵養(yǎng)和健康的身體素質(zhì)與心理素質(zhì)，具有較高的藝術(shù)素養(yǎng)和審美意識，培養(yǎng)具備雕刻藝術(shù)的基本知識和基本技能，能從事傳統(tǒng)雕刻工藝與現(xiàn)代制作工藝相結(jié)合設計的高級技術(shù)應用性專門人才。
畢業(yè)生能夠在產(chǎn)品設計公司、工藝美術(shù)公司等企事業(yè)單位從事雕刻產(chǎn)品、雕刻工藝品的相關(guān)設計與管理工作，主要擔任產(chǎn)品設計師、雕刻工藝技師等職業(yè)，也可以個人從事雕刻產(chǎn)品、雕刻工藝品的設計與制作。如下表所示：
職業(yè)類別
初級崗位
發(fā)展崗位
設計類別
助理雕刻設計師
雕刻設計師
助理產(chǎn)品設計師
產(chǎn)品設計師
設計繪圖員
產(chǎn)品設計師、雕刻設計師
技術(shù)類別
初級技師
高級技師
工藝美術(shù)師
高級工藝美術(shù)師
主要課程：傳統(tǒng)裝飾文化與表現(xiàn)、傳統(tǒng)繪畫技法、雕塑、計算機輔助設計、玻璃內(nèi)畫技法、玻璃燈工工藝、陶瓷成型工藝、陶瓷釉色裝飾、刻瓷工藝、品牌策略、文創(chuàng)產(chǎn)品設計。
聯(lián)系人：楊友森 聯(lián)系電話：0533-4126217 郵箱：2298033374@qq.com
應用設計學院分院2021屆畢業(yè)生宣傳材料
畢業(yè)生人數(shù)：
專業(yè)（方向）
學歷
畢業(yè)生人數(shù)
視覺傳播設計與制作
?？?/p>
33
環(huán)境藝術(shù)設計
專科
34
影視多媒體技術(shù)
?？?/p>
28
總計
95
視覺傳播設計與制作專業(yè) ?？?（33人）
培養(yǎng)目標與就業(yè)方向：本專業(yè)培養(yǎng)能適應社會經(jīng)濟發(fā)展需要，德、智、體、美全面發(fā)展，具有良好思想品質(zhì)、職業(yè)道德、一定的文化素質(zhì)、健康的體魄、較高的藝術(shù)涵養(yǎng)和審美水平，掌握視覺傳播設計的基本理論和專業(yè)知識，能獨立完成廣告、包裝、品牌、界面等工作，并有較強創(chuàng)新能力的高技能復合型設計應用人才。畢業(yè)生能夠到設計公司、企事業(yè)單位及其他有關(guān)機構(gòu)從事美工制作、書刊編輯、廣告策劃與設計、包裝整體開發(fā)與設計、品牌設計與推廣、新媒體交互設計等職業(yè)。
主要課程 ：圖形創(chuàng)意、編排設計、樣本設計、電腦輔助設計、字體設計、圖形創(chuàng)意、書籍設計、攝影、容器造型與紙盒結(jié)構(gòu)、包裝設計、招貼設計、界面設計、企業(yè)形象視覺識別設計、廣告策劃與設計等
環(huán)境藝術(shù)設計專業(yè) ?？?（34人）
培養(yǎng)目標與就業(yè)方向：
本專業(yè)培養(yǎng)適應社會與經(jīng)濟發(fā)展需要，德、智、體、美全面發(fā)展，具有較高的思想道德、職業(yè)道德、文化涵養(yǎng)和健康的身體素質(zhì)與心理素質(zhì)，具有較高的藝術(shù)素養(yǎng)和審美意識，掌握室內(nèi)藝術(shù)設計的基本理論、專業(yè)知識，具有較強的室內(nèi)設計與應用能力、創(chuàng)新能力的高技能復合型應用人才。畢業(yè)生能夠在建筑表現(xiàn)公司、房地產(chǎn)公司、室內(nèi)設計公司、家具設計公司、軟裝設計公司、照明工程及設計公司等企事業(yè)單位從事居住空間設計、家具設計、照明設計、軟裝設計、裝飾工程技術(shù)與管理工作，主要擔任圖紙繪制員、三維建筑表現(xiàn)設計師、室內(nèi)裝潢設計師等職業(yè)。
主要課程 ：人體工學、室內(nèi)設計原理、計算機輔助設計、裝飾材料與施工工藝、建筑構(gòu)造與測繪、建筑裝飾預算、照明工程設計、家居設計與構(gòu)造、室內(nèi)設計專題、室內(nèi)軟裝與陳設設計、景觀設計、工程招投標與合同管理
影視多媒體技術(shù)專業(yè) ?？?（28人）
培養(yǎng)目標與就業(yè)方向：本專業(yè)培養(yǎng)適應社會與經(jīng)濟發(fā)展需要，德、智、體、美全面發(fā)展，具有較高的思想道德、職業(yè)道德、文化涵養(yǎng)和健康的身體素質(zhì)與心理素質(zhì)，具有較高的藝術(shù)素養(yǎng)和審美意識，掌握數(shù)碼圖形圖像和新興數(shù)字媒體的基本理論、專業(yè)知識，具有較強的藝術(shù)設計、計算機圖形圖像、數(shù)字影像技術(shù)、網(wǎng)頁設計等高技能復合型應用人才。畢業(yè)生能夠在電視臺、報社、數(shù)字影視制作公司、移動多媒體公司、互動娛樂公司、廣告公司、電視頻道及欄目包裝部門、網(wǎng)絡媒體制作部門從事平面設計、網(wǎng)絡動畫、紀實攝影、商品攝影、視頻采集與編輯、影視后期特效等職業(yè)。
主要課程 ：計算機圖形基礎、圖形創(chuàng)意、商業(yè)攝影、數(shù)碼圖像后期、版式設計、分鏡頭設計、網(wǎng)絡動畫制作、數(shù)字音頻、影像風格化設計、攝像基礎與剪輯基礎、平面卡通設計、三維造型、紀錄影像、敘事視頻創(chuàng)作、UI設計、影視特效與合成、品牌與欄目包裝。
[論文摘要]改革開放三十多年來，中國以舉世矚目的發(fā)展成就不僅贏得了世人的關(guān)注與尊重，也喚醒了世人對中國傳統(tǒng)文化的思考和重視。在日趨激烈的國際競爭的大勢下，中國要完成從有形的“中國制造”到無形的“中國創(chuàng)造”的跨越式轉(zhuǎn)型，在很大程度上取決于工業(yè)設計的創(chuàng)新，而將中國傳統(tǒng)文化融合于工業(yè)產(chǎn)品設計中又是一個創(chuàng)新的渠道，使“中國創(chuàng)造”更具特色、更具民族性。
中國有著五千年的歷史和文明，其傳統(tǒng)文化更是底蘊深厚、博大精深，在現(xiàn)代的各個設計領域，如包裝設計、產(chǎn)品設計、舞臺設計、園林設計等等，已經(jīng)有很多設計案例成功的運用中國傳統(tǒng)文化，從而使得設計具有一種濃郁的文化底蘊。設計是文化的一個重要的組成部分，它得益于文化的滋養(yǎng)，同時也傳承著文化的理念，因此，對于現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的設計和研究來講，如何清楚認識中國傳統(tǒng)文化元素并加以合理的應用是一個重要的課題。
一、中國傳統(tǒng)文化的概念和涵蓋范圍
中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它涵蓋了中華民族幾千年的文明，蘊藏著中華民族悠久的歷史文化?？偠灾?，無論在何時何地，只要看到它就能聯(lián)想到中國，這便是中國傳統(tǒng)文化的魅力。
中國傳統(tǒng)文化世代相傳，無論是物質(zhì)形態(tài)還是思想文化，無論是材料還是顏色，無論是建筑還是服飾，都給后人留下了豐富寶貴的、可供借鑒的設計資源。
1、動植物類，包括麒麟、龍、鳳、鶴、龜、大熊貓；梅蘭竹菊(梅花、蘭花、竹子、)、松、柏、牡丹等等，由于印刷工藝技術(shù)的提高，在外觀上很多工業(yè)產(chǎn)品都會有一些畫龍點睛的圖案，這樣不僅使得產(chǎn)品外觀更具個性化，也提高了產(chǎn)品的文化品位。
2、服飾類，唐裝、深衣、襦裙、直裰、繡花鞋、老虎頭鞋、旗袍、偽唐裝、肚兜、斗笠、皇冠、鳳冠、絲綢等，還記得阿萊西的設計師StefanoGio—vannoni設計的“TheChinFamily一清宮系列”嗎，這套設計作品是設計師根據(jù)清宮的人物服飾和肖像設計的調(diào)味瓶、計時器、研磨罐等，使得中國歷史文化與時尚家居完美融合。
3、樂器類，包括箏、笛子、二胡、鼓、鑼、古琴、琵琶、簫、塤、嗩吶、蘆笙，還有一些板類樂器，如響板、梆子、木魚等。這些中國傳統(tǒng)樂器歷史悠久，很多樂器的形態(tài)都是經(jīng)典之作，現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的外形設計可以加以借鑒。
4、琴棋書畫類，琴棋書畫在中國古代常用來形容文人騷客(包括一些名門閨秀)修身所需掌握的技能，現(xiàn)在來表示人的文化素養(yǎng)。棋類包括中國象棋、中國圍棋、麻將以及與棋類相關(guān)的對弈、棋子、棋盤等；書包括中國書法、篆刻印章、文房四寶(毛筆、墨、硯臺、宣紙)、木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡、豎排線裝書等；畫包括國畫、山水畫、寫意畫、敦煌壁畫、八駿圖、太極圖(太極)等。很多現(xiàn)代的平面設計和影視設計作品都從古代的繪畫中汲取靈感獲得成功。
5、器物類，玉(玉佩、玉雕等)、瓷器、中國結(jié)、景泰藍、中國漆器、彩陶、紫砂壺、蠟染、兵器、青銅器、古玩、鼎、金元寶、如意、燭臺、紅燈籠、黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、糖葫蘆、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、芭蕉扇、桃花扇、羅盤、八卦、司南等，這些器物的形態(tài)都可以體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的特點。
6、民俗民風類，對聯(lián)、門神、年畫、鞭炮、餃子、舞獅、中秋月餅等。
7、民間藝術(shù)和工藝類，如剪紙、風箏、中國刺繡、中國結(jié)、泥人面塑、龍鳳紋樣、回紋、祥云圖案、風眼、千層底、檐、鷲、臉譜、皮影、武術(shù)等。最經(jīng)典的一個設計便是祥云火炬了。
8、建筑類，長城、牌坊、園林、寺院、鐘、塔、廟宇、亭臺樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑等。
9、思想文化類，諸子百家的思想，特別是儒家(孔盂思想)、道家(老子、莊子)等思想對現(xiàn)代產(chǎn)品設計具有很重要的指導意義。比如莊子闡述的“天人合一”的思想，就是教育人們應該與自然和睦相處，體現(xiàn)在產(chǎn)品設計上就應該講求綠色設計，講求簡約為美的理念。
二、中國傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設計中的應用案例
中國傳統(tǒng)文化的運用在產(chǎn)品設計中已經(jīng)有很多成功的案例，為產(chǎn)品帶來高附加值，也已成為本土企業(yè)打造高端品牌的重要武器。
2008年方正推出的卓越$2008就以中國紅和牡丹的圖案吸引了大量消費者；在我國，蘭花給人以極高潔、清雅的優(yōu)美形象，同樣是方正2008年推出的卓越i500臺式機的機箱前滑蓋處印有蘭花圖案，給人以典雅的感覺。與此相仿的，2008年初，聯(lián)想公司了一款奧運會火炬典藏版筆記本電腦，這款產(chǎn)品的外殼以中國印象的“漆紅色”色彩與“祥云圖案交相輝映，蘊含著吉祥的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，視覺效果沖擊力十足，整體機身小巧、輕薄、精致。筆記本表面仿漆盒工藝，更體現(xiàn)了華貴高雅的品質(zhì)。
在形態(tài)上運用中國傳統(tǒng)文化元素的設計案例也有很多，比如TCL女性品牌蒙寶歐(MBO)“旗袍”系列手機，該系列是意大利設計團隊專門為中國女性打造的，以古典民俗的旗袍元素為核心，集合了中國特色元素比如燈籠、折扇、中國結(jié)、窗欞、絲綢等，手機的外觀非常個性非常女性化。手機的背面有的還采用了旗袍上面的盤扣式樣，很是新穎。
由此可見，中國的傳統(tǒng)文化不僅在國內(nèi)應用廣泛，在國外的設計中也備受推崇，這也說明了中國文化在世界文化的地位越來越重要。
2006年度德國紅點設計概念獎中，最受矚目的紅點設計概念至尊獎授予了源自德國制造而又蘊涵著“八卦”理念的“陰陽”椅。中國傳統(tǒng)的陰陽八卦與家具設計相融合，不僅時尚美觀，在人機和功能上也較為完善。
在材料方面，瓷器、竹子等比較有中國特色的材料在產(chǎn)品設計中應用較為廣泛。
此類產(chǎn)品設計案例不勝枚舉。國際著名的汽車設計大師喬治亞羅說：“設計的內(nèi)涵就是文化?！睕]有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品設計是沒有生命力的，中國傳統(tǒng)文化蘊涵深厚，將其精華應用到產(chǎn)品設計中，將使產(chǎn)品設計具有很好的文化支撐。
三、傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設計中的應用方式
中國傳統(tǒng)文化應用于工業(yè)產(chǎn)品設計不能僅僅是簡單的在表面堆砌，既不能刻意追求或者硬貼在產(chǎn)品造型上，又不能把傳統(tǒng)文化泛濫使用；而是應該從符號學的角度從深層次挖掘中國傳統(tǒng)文化的特點，結(jié)合產(chǎn)品的特點和功能，提煉出某種文化的精髓和核心內(nèi)容，從而進行創(chuàng)作。在外觀設計上，在深入認識和了解傳統(tǒng)圖形符號的基礎上逐步對其挖掘、變化、改造，結(jié)合產(chǎn)品的特點，與外來元素完美融合成為時尚的設計；
在形態(tài)設計上，在對產(chǎn)品有充分的理解，從而借鑒中國傳統(tǒng)的器物的形態(tài)或部分形態(tài)加以改造，從而成為產(chǎn)品的一個有特色的設計元素。如諾基亞6108，筆化作劍，構(gòu)思巧妙，整體像一個背劍武士，造型有氣勢，另外一個成功的案例就是祥云火炬，創(chuàng)意靈感來自“淵源共生，和諧共融”的“祥云”圖案。祥云的文化概念在中國具有上千年的時間跨度，是具有代表性的中國文化符號，其造型的設計靈感來自中國傳統(tǒng)的紙卷軸。
在思想文化方面，中國早在春秋時期就對物的設計提出了很多有價值的思想。比如墨子的“非樂、節(jié)用”思想，闡明了對物的設計不能過于繁雜，莊子的“返璞歸真”思想，闡述了生態(tài)自然、綠色設計的思想，韓非子的“物以致用”，強調(diào)了產(chǎn)品的功能最大化的思想，等等。所有這些先民的造物思想雖然在當時沒有針對產(chǎn)品的設計提出，但對現(xiàn)在的工業(yè)產(chǎn)品設計的影響卻非常深遠。
四、總結(jié)
天然速生植物編織是我國一項重要的傳統(tǒng)手工工藝，隨著時代的發(fā)展，逐漸被批量化的工業(yè)產(chǎn)品取代。因此，繼承和發(fā)揚這一傳統(tǒng)工藝顯得尤為重要。本文通過對天然速生植物的再認識，探討其在家居設計中的創(chuàng)新應用。以柳編工藝為例，在倡導綠色家居的理念下，將傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代生活方式相結(jié)合，提出切實可行的設計方案。
關(guān)鍵詞：
速生植物 編織 家居設計 應用
中圖分類號：TB472
文獻標識碼：A
文章編號：1003-0069（2015）04-0096-02
1 緒論
本論文主要探究內(nèi)容為傳統(tǒng)速生植物編織在家居設計中的創(chuàng)新應用，從傳統(tǒng)速生植物編織中選取草編、柳編為主要研究對象，運用工業(yè)設計方面的相關(guān)研究手法使其創(chuàng)新應用于家居設計，設計出符合市場需求的“綠色”家居。
天然速生植物編織工藝即以天然速生植物――竹、草、藤、棕、麻、柳等進行編織的工藝，在中國歷史中源遠流長。天然速生植物編織工藝的發(fā)展得益于中華民族的聰明才智與地大物博――可以用來編織的材料豐富多彩。隨著科技水平的不斷進步，遍及我國南北各地的編織工藝已由純手工制作轉(zhuǎn)向半手工、半機械化生產(chǎn)，傳統(tǒng)產(chǎn)品與反映時代風貌的作品薈萃一堂，正煥發(fā)出無限的生命力，絕大多數(shù)廠家也十分愿意對產(chǎn)品的創(chuàng)新探索進行實踐。
2 天然速生植物材料及其工藝
主要用于編織的天然速生材料有草、麻、藤、柳、竹、棕等。
草編是利用各種柔韌草類植物進行編織加工的一種工藝，分布我國南北各地，主要是利用草莖、麥秸等草本植物為材料，技法有結(jié)、捻、搓、擰、盤、串等。草編工藝品包括兩部分：一部分是具有使用功能的工藝品，筐、籃、席、墊、帽；另一部分是指具有形式美感的工藝品。如掛件、壁毯、花瓶、動物等。
麻編指以天然麻類植物為原料，加工成麻絲，經(jīng)漂白、染色后編織而成的工藝品。技法主要有手工編織、鉤針編織等，圖案色澤鮮亮，立體感強，宜于編織成袋、簾、毯、罩等。常見的編織技法主要有編織和包纏，編織中基本的技法包括平紋編織、鉤編和勒編。
藤編是以藤類植物莖桿的表皮和芯為原料的編織工藝。其中藤編主要分為藤笪、藤席、藤織件、藤家具等四大類。充分發(fā)揮藤條柔軟、不易折斷的特點，多用于室內(nèi)裝飾，風格古樸粗獷，富有天然情趣和時代氣息，在國際市場很受歡迎。
柳編是中國民間傳統(tǒng)手工藝品之一，是以柳條為原料、輔以其他枝條進行編織的工藝。柳條柔軟易彎、粗細勻稱、色澤高雅，通過新穎的設計，可以編織成各種樸實自然、造型美觀、輕便耐用的實用工藝品。隨著產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，產(chǎn)品不斷創(chuàng)新，更多新穎實用美觀的柳制品涌入人們的居家生活當中。
3 天然速生植物材料在家居設計中的應用
先秦《考工記》中提出的“審曲面勢，以傷五材，以辨明器”，指的是要根據(jù)材料的曲直和固有特性來進行設計加工，才能制造出有用的器物。家居產(chǎn)品的設計既要在功能上滿足人們的使用需求，又要在裝飾上符合人們的審美情趣。材料的視覺與觸覺效果是家居設計中非常重要的部分。將天然速生植物材料自身的肌理質(zhì)感，運用到家居設計中，保留傳統(tǒng)手工編織的歷史特性，融入時尚元素，結(jié)合現(xiàn)代科技，不僅可以促進編織工藝的發(fā)展，也能為現(xiàn)代家居產(chǎn)品設計注入新的活力。
3.1 天然速生植物材料在家居產(chǎn)品中的構(gòu)成形式
天然速生植物材料在經(jīng)過加工后的主要形態(tài)為線型，多用材質(zhì)堅韌的竹、藤作為產(chǎn)品的骨架，通過骨架來編織面層對其進行連接和覆蓋。也有將已編織好的面層釘?shù)娇蚣苌?，再進行收口。這種將框架與編織面結(jié)合的方式既可形成以面形為主的產(chǎn)品，也可在框架的基礎上編織成體塊型，采用以竹蔑、水葫蘆、棕櫚葉等較為細軟的材料作編織面，在保障牢固穩(wěn)定的同時，增加了視覺和觸覺的舒適感。
3.2 天然速生植物材料在框架與面層中的應用
可以開發(fā)利用在家居設計中的天然速生植物材料有很多，主要為線型，在長度和力學性能上有差異。其中最長的為藤材，其次是竹材，其他材料如蒲草、水葫蘆，長度一般都在1.5米以內(nèi)。竹和藤的粗細和長度適用于較大型的家居產(chǎn)品的框架部分，不同于實木框架，竹藤框架多由圓形構(gòu)件構(gòu)成，配以材料本身的紋飾，給人古樸清雅的感覺。在形體轉(zhuǎn)折處會產(chǎn)生相應的節(jié)點，在設計、生產(chǎn)過程中需要對這些節(jié)點進行處理，考慮平整性與結(jié)合強度的要求。而較為細軟的草葉材料可通過結(jié)、辮、捻、搓、擰、串、盤等技法，編織成圖案豐富的面型材料，用這種材料作面層，能有效提高家居產(chǎn)品的使用舒適性。
3.3 天然速生植物材料的表面處理
天然速生植物的本色被很多人所喜愛，通過自然材料紋理，縮短了人與家居產(chǎn)品之間的距離，有時也會為了使家居產(chǎn)品整體色彩一致，對天然速生植物進行表面處理和染色。天然速生植物表面處理方式多樣，竹、藤、柳條、水葫蘆等大部分天然速生植物都可以通過染色工藝，制成色彩豐富的家居產(chǎn)品。染色是染料溶液在速生材表面擴散吸附并向內(nèi)部滲透的過程，也有僅將粉狀顏料附著于速生材料表面的做法，根據(jù)需要可附一層透明漆，使產(chǎn)品呈現(xiàn)所需要的各種色彩，提升其觀賞價值。
3.4 天然速生植物材料與其他材料的結(jié)合
材料是產(chǎn)品構(gòu)成的基礎，材料的多樣性綜合應用是現(xiàn)代速生材家居產(chǎn)品區(qū)別于以往的一個重要特點。天然速生植物的某些材料特性限制了其在家居產(chǎn)品中的發(fā)展，為了提升家居產(chǎn)品的藝術(shù)效果，可適當將竹、藤、柳條等天然速生植物與金屬、玻璃、塑料等現(xiàn)代工業(yè)材料結(jié)合起來使用。例如采用木材或人造板材作框架，以天然速生植物編織作面層，木質(zhì)部件與編織材料的結(jié)合給使用者帶來更多的視覺和觸覺的感受，同時保證加工可行，結(jié)構(gòu)合理。也有蒲草、水葫蘆等軟質(zhì)速生植物包裹金屬框架的方式，既增強了整體的穩(wěn)固性，也提升了批量化生產(chǎn)的效率。天然速生植物與其他材料的結(jié)合，增強了家居產(chǎn)品的表現(xiàn)力，在視覺和觸覺上給人以生理和心理上的感受。與質(zhì)感相似的材料結(jié)合能產(chǎn)生質(zhì)樸典雅的效果，與金屬或玻璃及塑料等現(xiàn)代工業(yè)材料的結(jié)合，能在體現(xiàn)出時『弋感的同時，又不失樸實的個性。
4 成果展示
近些年出現(xiàn)了一種室內(nèi)家居裝飾傾向，以田園風格為代表，提倡“回歸自然”，從美學角度上推崇自然美、環(huán)保以及健康的裝飾風格，折射出人們向往自然，渴望返璞歸真的意愿與心態(tài)。
在這些背景下，如果將柳編創(chuàng)新應用在家居設計中，創(chuàng)新出基于天然植物的編織技法而制作的“綠色”家居，在繼承發(fā)展傳統(tǒng)手工藝的同時也引領了一種“綠色生活”的概念。因此，探究柳編技術(shù)在家居設計中的創(chuàng)新應用，―方面繼承并發(fā)揚了傳統(tǒng)天然材料所具備獨特的文化價值、經(jīng)濟價值和藝術(shù)潛力，另一方面迎合了市場需求。”柳編作為一門傳統(tǒng)生產(chǎn)加工工藝，融入了手工藝人的智慧與情感，將柳編應用到家居產(chǎn)品的設計中，能在冰冷的現(xiàn)代工業(yè)品中為家增添一份清新。柳編具有天然植物的肌理之美，富有濃厚的鄉(xiāng)村氣息，可以編制出豐富的造型和圖案，創(chuàng)造出兼具實用性和欣賞性的家居產(chǎn)品。
設計一名為“筍燈”，兩片柳編制成的筍衣包裹住亞克力的燈罩，底座由竹筒制成，竹材在一定程度上和柳編有相似性，二者搭配使用更有利于整體效果。這款燈具采用觸控技術(shù)，通過觸摸亞克力上的金屬部分，即可實現(xiàn)開關(guān)功能。本設計將柳編與燈具相結(jié)合，利用編織的通透營造出獨特的光影效果（通過不同粗細疏密的編織，會獲得不同的效果），增加了柳編的藝術(shù)感染力，燈具造型模仿了筍的形態(tài)，增添了一份自然的溫暖。（圖1）
