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第1篇

我市某家醫(yī)院2008年至2010年3月收治的98例糖尿病患者，男51例，女47例；年齡在34～78歲，平均年齡為59歲；其只小于50歲的有12例，50～59歲有40例，60～69歲有36例，70歲以上有10例。本組患者中有34例發(fā)生了并發(fā)癥，其中出現(xiàn)了眼部的變化、血管的病變、腎臟的病變、皮膚的感染等。還有的患者合并了高血壓、腦血管疾病、高血脂、冠心病等。

2營養(yǎng)干預(yù)方法

2.1合理的控制總的熱量以維持標(biāo)準(zhǔn)的體重

糖尿病患者在恢復(fù)的期間所攝入總的熱量最好是達(dá)到或者是維持理想的體重為最佳。降低總的熱量能有效的降低體重之后改善患者的血糖值，降低胰島素的抵抗。通常理想的體重使用簡單的公式進(jìn)行計(jì)算，即：理想體重（kg）=身高（cm）-105。針對(duì)糖尿病患者每天能量的供應(yīng)應(yīng)該結(jié)合患者的提醒、體力活動(dòng)、病情的恢復(fù)情況等進(jìn)行計(jì)算。從而做到個(gè)體化的治療。

2.2要平衡膳食

在中國居民的膳食指南中，平衡膳食是核心，同時(shí)還是對(duì)糖尿病進(jìn)行營養(yǎng)治療的基礎(chǔ)。針對(duì)糖尿病患者的膳食要多樣化，即要營養(yǎng)還要合理。糖尿病患者每天應(yīng)該均勻的攝入蔬菜、水果、谷薯類、魚、禽、蛋、乳等食物，不能偏食。在搭配食物方面應(yīng)該做到：主食以粗細(xì)搭配，副食要以葷素搭配；第一，我國膳食中主要是以碳水化合物為主要來源，占總熱能的50%～55%，那么糖尿病患者應(yīng)該減少或者是禁忌單糖以及雙糖的攝入量。如若患者比較喜歡吃甜食，應(yīng)當(dāng)選食蛋白糖、甜菊糖、糖精等甜食品。第二，糖尿病患者很容易忽略脂肪，應(yīng)當(dāng)將體內(nèi)的飽和脂肪酸控制在10%左右，限制膽固醇的攝入量在300mg／d以下。如若患者的血清三酰甘油的水平升高，其降低的措施主要是包括：增加單不飽和脂肪酸，同時(shí)還要降低糖類的攝入，增加運(yùn)動(dòng)量，禁止飲酒。第三，攝入的蛋白質(zhì)要適量的選擇優(yōu)質(zhì)的，主要是以補(bǔ)充人體所需要的氨基酸。通常，正常人每天所需要的氨基酸量約為1g／（kg•d）；若患者的腎臟功能為出現(xiàn)異常情況下可以考慮蛋白質(zhì)的攝入量不超過0.8g／（kg•d），一旦患者的GFR開始在下降，那么應(yīng)該限制蛋白質(zhì)的攝入量，最好是不要超過0.6g／（kg•d）。第四，要豐富糖尿病患者的膳食纖維、無機(jī)鹽以及維生素的量，患者要戒煙并限制飲酒量；由于膳食纖維能有效的降低血糖并且還能改善葡萄糖的耐量作用，每天所攝入的量為20～30g，同時(shí)還要補(bǔ)充B族維生素，其中包括VB12，能有效的改善患者的神經(jīng)癥狀；補(bǔ)充VE能有效的防止微血管發(fā)生病變。針對(duì)老年的糖尿病患者需要注重鈣的補(bǔ)充以便于防止出現(xiàn)骨質(zhì)疏松。在糖尿病患者治療和恢復(fù)的階段補(bǔ)充足夠的微量元素（鋅、鉻、錳等）。糖尿病患者在恢復(fù)期間尤其要避免飲酒、吸煙，因?yàn)轱嬀瓶烧T發(fā)高脂血癥、吸煙可誘發(fā)糖尿病心血管并發(fā)癥疾病。第五，患者要采用少食多餐的方式，每天最好5～6次，再根據(jù)實(shí)況適當(dāng)?shù)募硬停ㄖ饕菫榱朔€(wěn)定病情，特別是在睡覺之前加餐能有效的預(yù)防夜間低血糖的發(fā)生）。

3結(jié)果

本組的98例糖尿病患者在進(jìn)行干預(yù)前后的各項(xiàng)生理指標(biāo)比較，在干預(yù)之后患者的糖化血紅蛋白、三酰甘油的水平值明顯的下降，高密度脂蛋白膽固醇明顯的增加。其具有差異性的統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（(P<0.05)。

4討論

飲食營養(yǎng)教育、干預(yù)已經(jīng)越來越被糖尿病患者所接受，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步以及人們認(rèn)知水平的提升，糖尿病膳食營養(yǎng)理論只是也在不斷的完善和更新。不僅能有效的指導(dǎo)患者合理、科學(xué)的安排膳食，還能提升患者的生活質(zhì)量。根據(jù)以上的康復(fù)情況來看，營養(yǎng)的膳食干預(yù)對(duì)糖尿病的預(yù)防和治療效果甚佳。堅(jiān)持科學(xué)合理的膳食習(xí)慣，能明顯的降低患者的糖化血紅蛋白、三酰甘油的水平值，同時(shí)還能增加高密度脂蛋白膽固醇的值。

第2篇

 

《義務(wù)教育英語課程標(biāo)準(zhǔn)(2011版)》就英語課程性質(zhì)明確提出：“義務(wù)教育階段的英語課程具有工具性和人文性雙重性質(zhì)。” 英語是不同于我們母語的一種世界通用語言，亦如漢語一樣，有她厚重的歷史、豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的民族性特征。英語教材內(nèi)容蘊(yùn)含中外的歷史、地理、風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)和價(jià)值觀念等，作為英語學(xué)科的教師，不只是為了教一種語言，而是領(lǐng)會(huì)這種語言，走進(jìn)這種語言。語言的本身就是一種民族性的。教師應(yīng)該以教材為依據(jù)，充分發(fā)掘教材中能體現(xiàn)人文精神的素材，使人文素質(zhì)教育與課堂教育內(nèi)容有機(jī)結(jié)合。筆者通過長期的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以個(gè)人境況得出要實(shí)現(xiàn)英語課程的人文性可從以下方面來關(guān)注。

 

1. 教師對(duì)學(xué)生的人文關(guān)注

 

根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，“人文”是指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象;而“素養(yǎng)”是指人們后天形成的知識(shí)、能力、習(xí)慣和思想修養(yǎng)的總和。教師對(duì)學(xué)生的人文關(guān)注，即從教師而言，指在教育過程中教師的一種教育手段;從學(xué)生而言，那就是關(guān)注學(xué)生的人文素養(yǎng)。美國圣母大學(xué)校長赫斯伯主張，完整的教育應(yīng)同時(shí)包括“學(xué)會(huì)做事”和“學(xué)會(huì)做人”兩大部分，他認(rèn)為“學(xué)會(huì)做事”必須接受科學(xué)教育，養(yǎng)成科學(xué)精神;“學(xué)會(huì)做人”必須接受人文教育，養(yǎng)精神。我們對(duì)學(xué)生最起碼期望值就是讓每一個(gè)學(xué)生能夠“成人”，也就是“學(xué)會(huì)做人”。由于學(xué)習(xí)英語的主要目的是交際。因此，教師要能使他們保持學(xué)習(xí)英語的信心，體驗(yàn)學(xué)習(xí)英語的樂趣，獲得學(xué)習(xí)英語的成功感受。從而能掌握交際最基本的工具——語言。在進(jìn)行英語語言教學(xué)時(shí)，要把立足點(diǎn)放在人上，重視面向“使用語言的人”，關(guān)注他們對(duì)語言意義的理解，對(duì)語篇的把握。弗朗西斯?培根曾說：“ Reading makes a full man， conference a ready man and writing an exact man.”這正是完成交際手段的有效方法。為此，筆者在條件允許的情況下，組織學(xué)生就一些當(dāng)下的熱點(diǎn)問題用英語進(jìn)行討論：“We’re trying to save the earth!”(人教版九年級(jí)十三單元)直擊環(huán)境保護(hù)，“Save the Sharks!”學(xué)生在討論中懂得了人與自然和諧相處是多么珍貴呀。他們異口同聲地喊出了：“When the buying stops， the killing can too!”這句擲地有聲的口號(hào)，正是他們“成人”的號(hào)角!

2. 教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)平等、和諧的人文課堂環(huán)境

 

英語學(xué)習(xí)要涉及不同文化之間的交際。這是一種跨文化的交際，受學(xué)生生活環(huán)境和語言習(xí)慣的影響，這種“交際”是很有難度的。倘若能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)平等、和諧的人文課堂環(huán)境，這樣的“跨文化”的交際，必會(huì)事半功倍。何謂“文化”，文化是指所學(xué)語言國家的歷史地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、行為規(guī)范、文學(xué)藝術(shù)、價(jià)值觀念等。教師可根據(jù)所要學(xué)的內(nèi)容創(chuàng)設(shè)一個(gè)近似那樣的環(huán)境。因此需要從很多的背景資料里精選符合內(nèi)容特征的場景。這樣的課堂環(huán)境能讓學(xué)生接觸和了解外國文化有益于對(duì)英語的理解和使用，有益于加深對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與熱愛，有益于培養(yǎng)世界意識(shí)。在平等、和諧的人文課堂環(huán)境里，能使所學(xué)的英語知識(shí)與學(xué)生的生活相關(guān)聯(lián)，并能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。筆者在教學(xué)九年級(jí)《Unit 2 I think that mooncakes are delicious!》時(shí)，首先構(gòu)建一個(gè)溫暖的場景，讓學(xué)生畫出自己心中最美的媽媽和爸爸畫像。“Do you know that there are two special days for parents in America?”然后點(diǎn)出兩個(gè)西方最溫情的“Mother’s Day”，“Father’s Day”兩個(gè)節(jié)日。通過這樣的內(nèi)容，學(xué)生理解了西方是用“母親節(jié)”、“父親節(jié)”表達(dá)出中華民族的傳統(tǒng)美德“孝”。 再讓學(xué)生觀看獲奧斯卡金像獎(jiǎng)的美國電影《金色池塘》，既讓他們接觸了原生態(tài)英語環(huán)境，了解了外國文化元素，也使他們能更加理解父母，學(xué)會(huì)怎樣與父母、學(xué)生、朋友相處。潛移默化地提升了他們的人文素養(yǎng)。

 

3. 全面提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，展現(xiàn)學(xué)生自我、悅納他人、張揚(yáng)個(gè)性、健全人格，成為“完整”的人

 

在英語教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特征和認(rèn)知能力逐步擴(kuò)展文化知識(shí)的內(nèi)容和范圍。鼓勵(lì)他們利用課余時(shí)間多閱讀英文名著，觀看英文電影、新聞，關(guān)注外國文化信息(筆者認(rèn)為先由教師自己閱讀英文名著，觀看英文電影、新聞，和外國文化信息，然后適量地有針對(duì)性地推薦給學(xué)生)。因?yàn)橹挥芯邆湟欢ǖ奈膶W(xué)修養(yǎng)，才能深刻理解人類的悲歡與痛苦;只有掌握了豐富的歷史事實(shí)，才能反思和總結(jié)過去，展望未來;只有懂得豐富的文化知識(shí)，才能不斷進(jìn)步和發(fā)展。對(duì)學(xué)生的人文關(guān)注能使他們樹立自信心，鍛煉克服困難的意志，認(rèn)識(shí)自己學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)與不足，樂于與他人合作，養(yǎng)成和諧和健康向上的品格。展現(xiàn)自我、悅納他人、張揚(yáng)個(gè)性、健全人格，成為“完整”的人。

 

在英語教育中，只要能有意識(shí)給予學(xué)生更多的人文關(guān)注，以學(xué)科知識(shí)完善他們的心智，讓每一個(gè)學(xué)生學(xué)會(huì)同他人和諧相處、同其他民族和諧相處、同自然環(huán)境和諧相處，就能使他們?cè)趯W(xué)習(xí)英語過程里，形成穩(wěn)定的人文個(gè)性和良好的人文素養(yǎng)。這是英語教育的目標(biāo)，更是筆者作為英語教師的最大教育追求。

第3篇

文化培養(yǎng)意識(shí)是指在學(xué)習(xí)一門語言中，對(duì)語言背后文化的交流與溝通。語言是社會(huì)生活中溝通最為主要方式，而不同的語言恰恰反映了不同的文化意識(shí)。英語學(xué)習(xí)與交流本質(zhì)上是一種文化意識(shí)的學(xué)習(xí)，一種文化的交際形式。每種語言都擁有著一定的文化屬性，同時(shí)是文化傳播和交流的載體；語言的差異即使文化之間的差異，思維與理解方式的不同使得在對(duì)語言的理解中，產(chǎn)生混亂，即英語學(xué)習(xí)中的語言障礙。在英語學(xué)習(xí)中，我們必須使得在語言教學(xué)過程中，思維存在于同一的文化層面，而不是以中文的思想去看待英語，使得學(xué)習(xí)到的只是表象中自我封閉理解的語言形式。

在高中英語教育中，作為一名老師要想真正去培養(yǎng)學(xué)生的外語的聽說讀寫能力，使得其學(xué)習(xí)的外語可以與他人進(jìn)行順利的溝通與交流，就必須具有文化意識(shí)的培養(yǎng)性，理解兩種文化之間的異同，以流利的交流和構(gòu)圖去避免因背景不同的文化意識(shí)障礙。

而從高中英語課程標(biāo)準(zhǔn)中培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，強(qiáng)調(diào)在英語教學(xué)中文化意識(shí)的重要性。文化意識(shí)是語言能力培養(yǎng)的重要方面，也是語言交流能夠順利達(dá)成的首要條件。因此，作為高中英語老師應(yīng)該重視在語言學(xué)習(xí)的過程中培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，使語言教學(xué)和文化教學(xué)結(jié)合起來，不僅僅是應(yīng)付考試，而是深層次了解使用英語國家的歷史政治文化經(jīng)濟(jì)等多個(gè)方面，了解英語語言環(huán)境下的文化與中文相比的不同之處，善于比較兩種文化之間的異同，從中發(fā)現(xiàn)差異尊重差異，完成英語教學(xué)中文化意識(shí)的培養(yǎng)。

二、高中英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生文化意識(shí)的策略

高中英語教學(xué)中，最為主要的書籍就是標(biāo)準(zhǔn)教材，這是學(xué)生接觸的作為重要的書籍，如何在考試為主體的教育中，去傳播文化意識(shí)，這是一個(gè)值得思考的教育方向。在高中教材中許許多多都涉及介紹西方的文化，反應(yīng)了文學(xué)飲食風(fēng)俗習(xí)慣等差異，而在教學(xué)過程中，如何讓學(xué)生理解這種具體的思想生活觀念中的差異，并且可以自己對(duì)比分析，從對(duì)比分析中提高文化意識(shí)的培養(yǎng)，理解一門語言背后的歷史性與故事性。

高中英語學(xué)習(xí)的主要渠道是課堂教學(xué)，無法脫離課本的重要性，而老師的教學(xué)也尤為重要，在講授的過程中，以課本具體內(nèi)容和思想觀念進(jìn)行對(duì)比，如中外對(duì)待城市生活與鄉(xiāng)村生活的態(tài)度，中外吸煙的態(tài)度，或者是父母對(duì)孩子的教育理念，這一種貼近生活，理解生活的狀態(tài)，使得在日常的教學(xué)過程中可以讓學(xué)生去比較中外文化的差異，這是一個(gè)極為具體的方法，而這種教育方法則強(qiáng)調(diào)了老師在教育中對(duì)學(xué)生的授業(yè)。在課堂教育中加深不同文化的理解從而提高學(xué)生文化意識(shí)的培養(yǎng)。

第4篇

論文摘要：本文通過對(duì)培養(yǎng)跨文化交際能力必要性的論述，分析了影響跨文化交際能力的因素，提出了在英語教學(xué)過程中培養(yǎng)跨文化交際能力的一些措施。

任何一個(gè)國家或民族都有自己的文化及獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，其中包括人生價(jià)值觀、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)禮儀等，這一切就構(gòu)成了各民族之間的文化差異。英語教學(xué)的目的，不僅要使學(xué)生掌握英語知識(shí)和語言技能，而且還要使他們了解英語所依附和產(chǎn)生的英語文化。目前，中國對(duì)各類具有跨文化交際能力人才的迫切需求使得跨文化交際能力的培養(yǎng)不可避免地成了當(dāng)前外語界的主要任務(wù)。怎樣在英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力呢?

一、跨文化交際能力的含義

跨文化交際(cross culture communication)指本族語言者與非本族語言者之間的交際，也指任何在語言和文化背景方面有差異的人們之間的交際。跨文化交際涉及到不同的文化背景、宗教信仰、社會(huì)環(huán)境以及由此所形成的不同的語言習(xí)慣、社會(huì)文化、風(fēng)土人情。

二、文化差異對(duì)跨文化交際的影響

不同文化背景的人在交際過程中遵守著不同的交際原則，這些交際原則是人們?cè)谌粘Ｉ钪兄饾u形成的，它們蘊(yùn)含著文化意義。在跨文化交際中，人們遵循什么樣的交際原則上，常常會(huì)受到他們所依附的文化背景的干擾。

1.價(jià)值觀念的差異：每個(gè)社會(huì)都有其自身的價(jià)值體系，它影響著生活在該社會(huì)的人們的思維模式及交際原則。比如說中國人提倡集體主義，相反，西方人更強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義。例如英語某些單詞既有褒義色彩，又有貶義色彩，由于中西兩種價(jià)值觀的不同就有了不同的看法。如ambitious一詞，我們常取其貶意，表示野心勃勃，而美國人多取其褒義，表示有雄心壯志。

2. 禮儀習(xí)俗的差異：社會(huì)習(xí)俗是人們?cè)陂L期的歷史發(fā)展過程中沿襲下來的一種生活方式，習(xí)俗文化一般包括稱呼、問候、道謝、打電話、告別等。例如，中國人常用“吃飯了嗎？”作為吃飯前后打招呼的常用語，如按字面譯成“Have you eaten？”外國人聽起來就覺得很奇怪，有時(shí)會(huì)誤以為你要請(qǐng)他吃飯。

中國學(xué)生學(xué)英語沒有學(xué)習(xí)母語的那種環(huán)境，這就要求教師在教語言的同時(shí)一定要培養(yǎng)他們的跨文化意識(shí)、提高他們的交際能力。

三、培養(yǎng)跨文化交際能力的必要性

由于世界上每一種文化都具有其他文化所沒有的特質(zhì)，任何一種文化都不能替代另一種文化本身的功能。全球化帶來的跨文化交際遇到文化障礙是必然的。胡文仲教授認(rèn)為：只注意語言的形式， 而不注意語言的內(nèi)涵是學(xué)不好外語的。因此，要獲得跨文化交際的最佳效果，我們不僅要掌握語言本身的規(guī)律，而且還需要了解語言所承載的文化內(nèi)涵。

四、在教學(xué)中培養(yǎng)跨文化交際能力

1.教師應(yīng)不斷提高自身的跨文化交際意識(shí)和文化素養(yǎng)。英語教師的素質(zhì)直接影響到學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)的效果。許多英語教師對(duì)傳授語言知識(shí)，講解語法結(jié)構(gòu)駕輕就熟。但涉及到跨文化交際能力時(shí)，就會(huì)感到自身的文化知識(shí)不夠豐富，語用能力不強(qiáng)，因而對(duì)英語語言文化教學(xué)有畏難情緒。因此，在可能的情況下，英語教師應(yīng)到國外進(jìn)修學(xué)習(xí)，親臨所學(xué)語言的民族文化氛圍，耳濡目染，親身感受英美國家的語言與文化差異。

2.作好文化背景知識(shí)的介紹。在英語課堂上，教師應(yīng)適當(dāng)穿插有關(guān)英語國家的文化背景知識(shí)，諸如這些國家的歷史、地理、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式及風(fēng)土人情等等。要讓學(xué)生明白， 在交際中，不能死死抱住本民族的思維方式和文化習(xí)慣。因?yàn)椋?即使使用的語法詞匯都正確， 也會(huì)導(dǎo)致交際的失敗。

3.充分利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)網(wǎng)絡(luò)，發(fā)揮第二課堂的作用。課堂時(shí)間是有限的，僅靠課堂教學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握外語的需要。適當(dāng)、合理、有序的課外活動(dòng)是課堂教學(xué)的補(bǔ)充和延伸，是幫助學(xué)生提高英語交際能力的輔助手段。在教學(xué)中，教師應(yīng)充分利用多媒體設(shè)備，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)真實(shí)的語言環(huán)境。如播放一些專門介紹社會(huì)情況的記錄片等，讓學(xué)生直接感受英語國家的文化、習(xí)俗。

培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的跨文化交際能力對(duì)于提高外語人才的素質(zhì)以及綜合能力具有重要意義，而提高跨文化交際能力是一項(xiàng)艱巨而又復(fù)雜的任務(wù)，需要我們廣大外語工作者認(rèn)真探索，努力嘗試。

參考文獻(xiàn)

[1].Linell Davis Doing Culture Cross Cultural Communication in Action [M].Beijing Foreign Language Teaching and Research Press，2001.16-18.

第5篇

關(guān)鍵詞：教師專業(yè)理論素養(yǎng) 中學(xué)語文教學(xué) 影響

六所國家教育部直屬師范院校為中文系師范生開設(shè)文學(xué)批評(píng)、中國古代文學(xué)、中國當(dāng)代文學(xué)史、外國文學(xué)史等一系列專業(yè)課程。語文教師的專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備在學(xué)習(xí)專業(yè)課程中逐步形成，成為進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的必備基礎(chǔ)。中學(xué)語文教學(xué)所需要的文學(xué)專業(yè)知識(shí)強(qiáng)調(diào)工具性與人文性的統(tǒng)一，更注重語文教育的普適性，因而與高校中文師范生接受的文學(xué)專業(yè)知識(shí)有較大不同。對(duì)比高校中文系師范生所用教材與人教版中學(xué)課本，發(fā)現(xiàn)教師專業(yè)理論知識(shí)的文學(xué)常識(shí)、文體特征的部分和文學(xué)形態(tài)部分對(duì)中學(xué)語文教學(xué)影響深淺不一。

一.文學(xué)常識(shí)和文體特征部分在中學(xué)語文教學(xué)中實(shí)效性突出

不同于美國語文以歷史線索收錄文章入中學(xué)教材的模式，中國使用最廣泛的人教版中學(xué)語文教材打破歷史發(fā)展線索，以不同的文學(xué)體裁為劃分標(biāo)準(zhǔn)，形成詩歌、小說、散文、戲劇等不同類型的單元。下面主要以戲劇為例，具體說明文學(xué)理論中文體特征部分與中學(xué)教學(xué)的聯(lián)系。

（一）文體特征的理論知識(shí)滲透在課后習(xí)題的設(shè)置中

人教版中學(xué)語文課本必修第四冊(cè)第一單元為戲劇單元。在中學(xué)必修課本中，戲劇收錄戲劇篇目較少，只有三篇文章。但其涉及的知識(shí)點(diǎn)相對(duì)其他文體更為集中。對(duì)戲劇單元內(nèi)部規(guī)律的研究，能夠清晰地展現(xiàn)中學(xué)語文教學(xué)的戲劇部分是如何與大學(xué)中文專業(yè)知識(shí)產(chǎn)生聯(lián)系。

依據(jù)高等教育出版社的《文學(xué)理論導(dǎo)引》的觀點(diǎn)，戲劇的一個(gè)重要部分是戲劇沖突，與小說相比，戲劇受舞臺(tái)時(shí)空限制，矛盾沖突相對(duì)集中，不同于小說有條件在漫長的篇幅里展現(xiàn)一個(gè)緩慢發(fā)展的矛盾沖突。戲劇區(qū)別于其他敘事文體的特征在劇本中主要體現(xiàn)為戲劇沖突。按戲劇沖突的特征，戲劇可分為三種形態(tài)：悲劇、喜劇和正劇。悲劇的震撼力相對(duì)更強(qiáng)，具有較強(qiáng)的戲劇效果。悲劇出現(xiàn)在中學(xué)教學(xué)中，更有利于學(xué)生對(duì)戲劇的感知。中學(xué)戲劇單元三篇文章《竇娥冤》《雷雨》《哈姆萊特》均屬于悲劇形式。其中，《竇娥冤》更側(cè)重以竇娥的不幸來展現(xiàn)悲劇的構(gòu)成要素。

《竇娥冤》課后習(xí)題一要求“探討本劇震撼人心的悲劇效果”，并給出三個(gè)提示。其一為“竇娥的不幸命運(yùn)”，竇娥遭遇的不幸對(duì)應(yīng)的正是悲劇理論中“悲劇主人公遭遇災(zāi)難性事件”[1]一條。其二為“竇娥的美好品質(zhì)和她含冤被斬之間形成對(duì)比”，竇娥的經(jīng)歷對(duì)應(yīng)的恰是悲劇理論中“代表善和美的主人公，受惡勢(shì)力壓倒，在斗爭中付出重大代價(jià)”一條。其三為“竇娥強(qiáng)烈的抗?fàn)幘瘛保@與悲劇理論中“代表善和美的主人公雖然遭遇不幸，但其執(zhí)著的追求和斗爭的激情展示了美的理想”一條對(duì)應(yīng)。三條提示層層推進(jìn)，由悲劇突出特征的災(zāi)難事件到悲劇中心的沖突，矛盾雙方力量的對(duì)抗以及正義一方的失敗，最后到悲劇意義的升華，在悲劇中體現(xiàn)的正義一方具有的抗?fàn)幘窈兔篮闷焚|(zhì)給我們的觸動(dòng)，形成對(duì)悲劇構(gòu)成要素的系統(tǒng)闡釋框架，將文學(xué)理論中悲劇的理論闡釋以對(duì)具體的文學(xué)作品分析的形式顯示出來，形成一系列貼合《竇娥冤》文本的具體問題。

通過竇娥作為正義的一方與惡勢(shì)力張?bào)H兒一方的矛盾沖突使學(xué)生對(duì)戲劇沖突大致了解，初步展示戲劇沖突的一種形態(tài)。在接下來的篇目《雷雨》中，進(jìn)一步介紹文學(xué)理論中戲劇沖突的特點(diǎn)。一是“矛盾沖突的性質(zhì)具有內(nèi)在的特點(diǎn)”。其一戲劇沖突源于意志沖突，一種行動(dòng)激起內(nèi)心活動(dòng)。矛盾沖突性質(zhì)內(nèi)在的特點(diǎn)反映在《雷雨》課后習(xí)題一“在魯侍萍講述往事的過程中，周樸園經(jīng)歷了怎么樣的心理變化”。其二戲劇沖突源于人物內(nèi)在矛盾導(dǎo)致了事件的發(fā)生的外在的動(dòng)作。對(duì)應(yīng)在課后習(xí)題一的第二問“周樸園是怎樣看魯侍萍突然出現(xiàn)在面前這件事的？他先后做出了怎樣反應(yīng)？”二是“矛盾沖突的性質(zhì)具有必然的特點(diǎn)”，“沖突原因在于人物性格、命運(yùn)和利益之間的特點(diǎn)”。這與第三問“從和魯大海的激烈沖突中，可以看出周樸園哪些性格特征”相聯(lián)系。通過課后習(xí)題的前三個(gè)問題對(duì)文學(xué)理論中戲劇沖突的特點(diǎn)的兩個(gè)方面進(jìn)行闡釋。學(xué)生分析矛盾沖突中周樸園心理、行為和性格三個(gè)方面，可以初步感知戲劇沖突內(nèi)在性和必然性的特點(diǎn)。

戲劇單元三篇課文的課后習(xí)題設(shè)置的表層結(jié)構(gòu)是學(xué)生能通過問題進(jìn)一步理解各文本內(nèi)容。而其深層結(jié)構(gòu)是讓學(xué)生感知作為戲劇這種文學(xué)體裁的主要特征的戲劇沖突。分別以《竇娥冤》反映戲劇沖突的構(gòu)成要素，以《雷雨》反映矛盾沖突內(nèi)在的、必然的兩個(gè)主要特點(diǎn)，又進(jìn)一步用《哈姆萊特》再次強(qiáng)調(diào)矛盾沖突必然性的特點(diǎn)。同時(shí)介紹人物之間矛盾關(guān)系是構(gòu)成戲劇沖突的重要條件。從《竇娥冤》到《雷雨》《哈姆萊特》，戲劇矛盾由簡單的善惡雙方的沖突發(fā)展到多種矛盾沖突，多個(gè)人物的矛盾沖突相互交織。矛盾沖突也由雙方的意志對(duì)抗：竇娥和張?bào)H兒善惡雙方的對(duì)抗，到注重人的內(nèi)心矛盾。這一深層結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)文學(xué)理論的劇本理論的闡釋。

高等教育出版社的《文學(xué)理論導(dǎo)引》在詳細(xì)闡述戲劇沖突后，又設(shè)置一節(jié)戲劇語言的內(nèi)容。其中重點(diǎn)闡述人物語言的特點(diǎn)。“人物語言是表演的基本手段，”是劇本這一文學(xué)體裁主要的敘事方式，具有個(gè)性化的特點(diǎn)，并富有潛臺(tái)詞。

中學(xué)課本戲劇單元，《竇娥冤》主要關(guān)注人物語言個(gè)性化的特點(diǎn)。“語言的個(gè)性化是指人物語言要符合人物的身份、年齡、氣質(zhì)、職業(yè)、經(jīng)歷、性格和所處的特定情境。”[1]尤其是語言符合人物身份和性格的觀點(diǎn)[2]，在《竇娥冤》的課后習(xí)題二中清楚點(diǎn)明：“關(guān)漢卿劇作中人物語言樸素而富于表現(xiàn)力，不管是唱詞還是道白，都很符合人物的身份和性格。”中學(xué)生通過一系列對(duì)人物語言的分析，能夠體會(huì)到語言符合人物身份和性格的特點(diǎn)。在第二篇《雷雨》中，側(cè)重關(guān)注人物語言具有豐富潛臺(tái)詞的特點(diǎn)。其課后習(xí)題二設(shè)為“戲劇人物的語言往往有潛臺(tái)詞。揣摩下列語句，回答括號(hào)中的問題，體會(huì)人物語言內(nèi)涵的豐富性。”魯侍萍對(duì)周萍說：“你是萍，……憑——憑什么打我的兒子？”體現(xiàn)魯侍萍對(duì)自己多年未見的兒子周萍的復(fù)雜感情，既本能地關(guān)愛他而不能認(rèn)他，又無奈不滿于他的惡行[3]。對(duì)該題四個(gè)句子的分析，學(xué)生能夠感受到戲劇里人物語言豐富的潛臺(tái)詞。

內(nèi)容摘要：本文通過調(diào)查法，探究中學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容與高等師范院校語文教師專業(yè)理論知識(shí)的差異，證明語文教師專業(yè)理論知識(shí)對(duì)中學(xué)語文教學(xué)具有直接影響。其中文學(xué)常識(shí)和文體特征部分對(duì)中學(xué)語文教學(xué)影響較大，因此，高校中文系師范生應(yīng)重點(diǎn)掌握文學(xué)常識(shí)和文體特征部分。

關(guān)鍵詞：教師專業(yè)理論素養(yǎng) 中學(xué)語文教學(xué) 影響

六所國家教育部直屬師范院校為中文系師范生開設(shè)文學(xué)批評(píng)、中國古代文學(xué)、中國當(dāng)代文學(xué)史、外國文學(xué)史等一系列專業(yè)課程。語文教師的專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備在學(xué)習(xí)專業(yè)課程中逐步形成，成為進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的必備基礎(chǔ)。中學(xué)語文教學(xué)所需要的文學(xué)專業(yè)知識(shí)強(qiáng)調(diào)工具性與人文性的統(tǒng)一，更注重語文教育的普適性，因而與高校中文師范生接受的文學(xué)專業(yè)知識(shí)有較大不同。對(duì)比高校中文系師范生所用教材與人教版中學(xué)課本，發(fā)現(xiàn)教師專業(yè)理論知識(shí)的文學(xué)常識(shí)、文體特征的部分和文學(xué)形態(tài)部分對(duì)中學(xué)語文教學(xué)影響深淺不一。

一.文學(xué)常識(shí)和文體特征部分在中學(xué)語文教學(xué)中實(shí)效性突出

不同于美國語文以歷史線索收錄文章入中學(xué)教材的模式，中國使用最廣泛的人教版中學(xué)語文教材打破歷史發(fā)展線索，以不同的文學(xué)體裁為劃分標(biāo)準(zhǔn)，形成詩歌、小說、散文、戲劇等不同類型的單元。下面主要以戲劇為例，具體說明文學(xué)理論中文體特征部分與中學(xué)教學(xué)的聯(lián)系。

（一）文體特征的理論知識(shí)滲透在課后習(xí)題的設(shè)置中

人教版中學(xué)語文課本必修第四冊(cè)第一單元為戲劇單元。在中學(xué)必修課本中，戲劇收錄戲劇篇目較少，只有三篇文章。但其涉及的知識(shí)點(diǎn)相對(duì)其他文體更為集中。對(duì)戲劇單元內(nèi)部規(guī)律的研究，能夠清晰地展現(xiàn)中學(xué)語文教學(xué)的戲劇部分是如何與大學(xué)中文專業(yè)知識(shí)產(chǎn)生聯(lián)系。

依據(jù)高等教育出版社的《文學(xué)理論導(dǎo)引》的觀點(diǎn)，戲劇的一個(gè)重要部分是戲劇沖突，與小說相比，戲劇受舞臺(tái)時(shí)空限制，矛盾沖突相對(duì)集中，不同于小說有條件在漫長的篇幅里展現(xiàn)一個(gè)緩慢發(fā)展的矛盾沖突。戲劇區(qū)別于其他敘事文體的特征在劇本中主要體現(xiàn)為戲劇沖突。按戲劇沖突的特征，戲劇可分為三種形態(tài)：悲劇、喜劇和正劇。悲劇的震撼力相對(duì)更強(qiáng)，具有較強(qiáng)的戲劇效果。悲劇出現(xiàn)在中學(xué)教學(xué)中，更有利于學(xué)生對(duì)戲劇的感知。中學(xué)戲劇單元三篇文章《竇娥冤》《雷雨》《哈姆萊特》均屬于悲劇形式。其中，《竇娥冤》更側(cè)重以竇娥的不幸來展現(xiàn)悲劇的構(gòu)成要素。

《竇娥冤》課后習(xí)題一要求“探討本劇震撼人心的悲劇效果”，并給出三個(gè)提示。其一為“竇娥的不幸命運(yùn)”，竇娥遭遇的不幸對(duì)應(yīng)的正是悲劇理論中“悲劇主人公遭遇災(zāi)難性事件”[1]一條。其二為“竇娥的美好品質(zhì)和她含冤被斬之間形成對(duì)比”，竇娥的經(jīng)歷對(duì)應(yīng)的恰是悲劇理論中“代表善和美的主人公，受惡勢(shì)力壓倒，在斗爭中付出重大代價(jià)”一條。其三為“竇娥強(qiáng)烈的抗?fàn)幘瘛保@與悲劇理論中“代表善和美的主人公雖然遭遇不幸，但其執(zhí)著的追求和斗爭的激情展示了美的理想”一條對(duì)應(yīng)。三條提示層層推進(jìn)，由悲劇突出特征的災(zāi)難事件到悲劇中心的沖突，矛盾雙方力量的對(duì)抗以及正義一方的失敗，最后到悲劇意義的升華，在悲劇中體現(xiàn)的正義一方具有的抗?fàn)幘窈兔篮闷焚|(zhì)給我們的觸動(dòng)，形成對(duì)悲劇構(gòu)成要素的系統(tǒng)闡釋框架，將文學(xué)理論中悲劇的理論闡釋以對(duì)具體的文學(xué)作品分析的形式顯示出來，形成一系列貼合《竇娥冤》文本的具體問題。

通過竇娥作為正義的一方與惡勢(shì)力張?bào)H兒一方的矛盾沖突使學(xué)生對(duì)戲劇沖突大致了解，初步展示戲劇沖突的一種形態(tài)。在接下來的篇目《雷雨》中，進(jìn)一步介紹文學(xué)理論中戲劇沖突的特點(diǎn)。一是“矛盾沖突的性質(zhì)具有內(nèi)在的特點(diǎn)”。其一戲劇沖突源于意志沖突，一種行動(dòng)激起內(nèi)心活動(dòng)。矛盾沖突性質(zhì)內(nèi)在的特點(diǎn)反映在《雷雨》課后習(xí)題一“在魯侍萍講述往事的過程中，周樸園經(jīng)歷了怎么樣的心理變化”。其二戲劇沖突源于人物內(nèi)在矛盾導(dǎo)致了事件的發(fā)生的外在的動(dòng)作。對(duì)應(yīng)在課后習(xí)題一的第二問“周樸園是怎樣看魯侍萍突然出現(xiàn)在面前這件事的？他先后做出了怎樣反應(yīng)？”二是“矛盾沖突的性質(zhì)具有必然的特點(diǎn)”，“沖突原因在于人物性格、命運(yùn)和利益之間的特點(diǎn)”。這與第三問“從和魯大海的激烈沖突中，可以看出周樸園哪些性格特征”相聯(lián)系。通過課后習(xí)題的前三個(gè)問題對(duì)文學(xué)理論中戲劇沖突的特點(diǎn)的兩個(gè)方面進(jìn)行闡釋。學(xué)生分析矛盾沖突中周樸園心理、行為和性格三個(gè)方面，可以初步感知戲劇沖突內(nèi)在性和必然性的特點(diǎn)。

戲劇單元三篇課文的課后習(xí)題設(shè)置的表層結(jié)構(gòu)是學(xué)生能通過問題進(jìn)一步理解各文本內(nèi)容。而其深層結(jié)構(gòu)是讓學(xué)生感知作為戲劇這種文學(xué)體裁的主要特征的戲劇沖突。分別以《竇娥冤》反映戲劇沖突的構(gòu)成要素，以《雷雨》反映矛盾沖突內(nèi)在的、必然的兩個(gè)主要特點(diǎn)，又進(jìn)一步用《哈姆萊特》再次強(qiáng)調(diào)矛盾沖突必然性的特點(diǎn)。同時(shí)介紹人物之間矛盾關(guān)系是構(gòu)成戲劇沖突的重要條件。從《竇娥冤》到《雷雨》《哈姆萊特》，戲劇矛盾由簡單的善惡雙方的沖突發(fā)展到多種矛盾沖突，多個(gè)人物的矛盾沖突相互交織。矛盾沖突也由雙方的意志對(duì)抗：竇娥和張?bào)H兒善惡雙方的對(duì)抗，到注重人的內(nèi)心矛盾。這一深層結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)文學(xué)理論的劇本理論的闡釋。

高等教育出版社的《文學(xué)理論導(dǎo)引》在詳細(xì)闡述戲劇沖突后，又設(shè)置一節(jié)戲劇語言的內(nèi)容。其中重點(diǎn)闡述人物語言的特點(diǎn)。“人物語言是表演的基本手段，”是劇本這一文學(xué)體裁主要的敘事方式，具有個(gè)性化的特點(diǎn)，并富有潛臺(tái)詞。

中學(xué)課本戲劇單元，《竇娥冤》主要關(guān)注人物語言個(gè)性化的特點(diǎn)。“語言的個(gè)性化是指人物語言要符合人物的身份、年齡、氣質(zhì)、職業(yè)、經(jīng)歷、性格和所處的特定情境。”[1]尤其是語言符合人物身份和性格的觀點(diǎn)[2]，在《竇娥冤》的課后習(xí)題二中清楚點(diǎn)明：“關(guān)漢卿劇作中人物語言樸素而富于表現(xiàn)力，不管是唱詞還是道白，都很符合人物的身份和性格。”中學(xué)生通過一系列對(duì)人物語言的分析，能夠體會(huì)到語言符合人物身份和性格的特點(diǎn)。在第二篇《雷雨》中，側(cè)重關(guān)注人物語言具有豐富潛臺(tái)詞的特點(diǎn)。其課后習(xí)題二設(shè)為“戲劇人物的語言往往有潛臺(tái)詞。揣摩下列語句，回答括號(hào)中的問題，體會(huì)人物語言內(nèi)涵的豐富性。”魯侍萍對(duì)周萍說：“你是萍，……憑——憑什么打我的兒子？”體現(xiàn)魯侍萍對(duì)自己多年未見的兒子周萍的復(fù)雜感情，既本能地關(guān)愛他而不能認(rèn)他，又無奈不滿于他的惡行[3]。對(duì)該題四個(gè)句子的分析，學(xué)生能夠感受到戲劇里人物語言豐富的潛臺(tái)詞。

存入我的閱覽室

文學(xué)理論課程中劇本理論部分，中學(xué)課本選取其中主要的戲劇沖突和人物語言兩個(gè)方面，以對(duì)文本問題探究的形式呈現(xiàn)在中學(xué)教學(xué)中，并形成一個(gè)有規(guī)律的漸進(jìn)學(xué)習(xí)過程，先通過《竇娥冤》感知戲劇沖突構(gòu)成，并進(jìn)一步在《雷雨》中學(xué)習(xí)戲劇沖突的特點(diǎn)。在戲劇語言方面，先在《竇娥冤》中讓學(xué)生體會(huì)語言的個(gè)性化，在《雷雨》中進(jìn)一步了解潛臺(tái)詞。一個(gè)戲劇單元三篇課文將戲劇的文體特征的理論知識(shí)系統(tǒng)地組織成中學(xué)戲劇教學(xué)內(nèi)容，戲劇文體的文學(xué)理論與中學(xué)戲劇教學(xué)緊密結(jié)合。

（二）文學(xué)的形象性和語言藝術(shù)貫穿各文體教學(xué)

上述以單個(gè)戲劇為例詳細(xì)闡述文學(xué)理論的文體知識(shí)對(duì)中學(xué)教學(xué)相應(yīng)版塊的影響，將分散的詩歌、散文、小說和戲劇單元結(jié)合起來分析，四種文體的中學(xué)教學(xué)都圍繞文學(xué)理論中文學(xué)文體這一核心展開。具體地說，即以文學(xué)的形象性和語言的藝術(shù)兩個(gè)方面統(tǒng)攝詩歌、散文、小說和戲劇單元的教學(xué)，教學(xué)分別依據(jù)各文體自身的特點(diǎn)，闡述文學(xué)形象，鑒賞語言藝術(shù)。

在詩歌中，文學(xué)形象主要表現(xiàn)在意象的使用，人教版高中必修第一冊(cè)第一單元現(xiàn)代新詩主要學(xué)習(xí)詩歌的意象。《沁園春》課后習(xí)題二設(shè)置為“用自己的話描述這首詞所描寫的湘江秋景，看看詩人主要通過哪些意象來表現(xiàn)自己的情感和思緒”引導(dǎo)學(xué)生感受“萬山”、“漫江”、“百舸”、“鷹”、“魚”等各種意象，并深入體會(huì)這些意象來表現(xiàn)的情感。意象的內(nèi)涵為承載一定情感的藝術(shù)形象，在中國詩歌中最常見地表現(xiàn)為承載情感的具體物象。尋找湘江秋景中具體物象，并體會(huì)其中的情感，學(xué)生能通過這一步驟感知到意象的具體形態(tài)。課文《雨巷》課后習(xí)題對(duì)詩中反復(fù)出現(xiàn)的“像丁香一樣的姑娘”的姑娘形象的探討又展示出不同于湘江秋景類型的藝術(shù)形象。課文《大堰河——我的保姆》增加了像大堰河這樣勤勞善良而又命運(yùn)悲苦的社會(huì)底層勞動(dòng)者形象。在現(xiàn)代詩歌單元中，對(duì)詩歌意象的學(xué)習(xí)貫穿整個(gè)單元。

詩歌的語言藝術(shù)主要體現(xiàn)在詩歌的節(jié)奏和韻律，中學(xué)現(xiàn)代詩歌單元每篇課文都要求朗讀或背誦。針對(duì)《沁園春·長沙》意氣風(fēng)發(fā)的精神狀態(tài)，在朗誦時(shí)要配合明快有力的節(jié)奏；《再別康橋》一詩側(cè)重感知其語言的音樂美和建筑美；在《大堰河——我的保姆》則又進(jìn)一步探究詩歌使用的句式，語言中的重復(fù)現(xiàn)象。整個(gè)詩歌單元始終強(qiáng)調(diào)詩歌語言的藝術(shù)特點(diǎn)。

在寫景狀物散文中，文學(xué)的形象性主要體現(xiàn)于抒感的景物。人教版中學(xué)課本必修第二冊(cè)第一單元為寫景狀物散文單元。《荷塘月色》課后習(xí)題一為“作者描寫了荷塘的哪些景物？這些景物各有什么特點(diǎn)？找出文中描寫心理感受的語句，說說作者的情緒隨著景物的轉(zhuǎn)換發(fā)生了怎樣的變化。”學(xué)生對(duì)荷塘景物及其特點(diǎn)的分析，感受到具有散文特征的藝術(shù)形象。體會(huì)伴隨景物產(chǎn)生的情緒變化，進(jìn)一步理解散文藝術(shù)形象的特點(diǎn)。《故都的秋》和《囚綠記》課后習(xí)題設(shè)置中也反復(fù)圍繞關(guān)于對(duì)文本中景物的選取，景的特點(diǎn)，景帶來情緒變化等展開，將散文中景物的學(xué)習(xí)貫穿整個(gè)單元。

對(duì)寫景狀物散文的語言特色的教學(xué)也伴隨三篇課文的學(xué)習(xí)。《荷塘月色》分析了通感的用法，以及選用動(dòng)詞和疊音詞的特點(diǎn)，要求學(xué)生賞析其藝術(shù)效果。《故都的秋》課后習(xí)題二的設(shè)置圍繞從聽覺、視覺、觸覺角度寫景狀物的藝術(shù)特點(diǎn)。《囚綠記》要求學(xué)生品味文本中精美的語句，并介紹寫景狀物擬人手法。學(xué)生學(xué)習(xí)三篇課文后，對(duì)散文的語言藝術(shù)有初步了解。

在小說中，文學(xué)的形象性主要體現(xiàn)在人物形象的塑造上。《紅樓夢(mèng)》涉及到王熙鳳和賈寶玉的人物形象出場分析。《祝福》中對(duì)祥林嫂形象中分析，關(guān)注三次祥林嫂的肖像描寫反映祥林嫂的生存狀態(tài)。《林教頭風(fēng)雪山神廟》進(jìn)一步探究人物性格的發(fā)展變化，《裝在套子里的人》關(guān)注人物的生活和思想。各篇將重點(diǎn)放在人物形象的不同方面，形成一個(gè)系統(tǒng)的人物形象介紹。

小說的語言藝術(shù)在《紅樓夢(mèng)》中體現(xiàn)為反映人物身份和性格的人物語言；在《老人與海》中體現(xiàn)為直捷了當(dāng)?shù)臄⑹龊蜕鷦?dòng)鮮明的對(duì)話，句子洗練的獨(dú)特風(fēng)格；在《邊城》中體現(xiàn)為散文化的寫作風(fēng)格。

二.中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)文學(xué)形態(tài)的關(guān)注

文藝?yán)碚撜n程有專門的章節(jié)具體介紹各種文學(xué)形態(tài)，現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義。在美國中學(xué)語文教材中，以文學(xué)聚焦版塊的形式在相關(guān)課文后面介紹其文學(xué)形態(tài)。如《自然》一課附有對(duì)先驗(yàn)主義文學(xué)形態(tài)的介紹[4]。相比，在中國人教版中學(xué)語文課本中，較少提及作品的文學(xué)形態(tài)。教材中的意識(shí)流小說《墻上的斑點(diǎn)》以及其他現(xiàn)代主義作品《等待戈多》等也逐漸退出中學(xué)語文必修篇目。因此，中學(xué)語文教師專業(yè)知識(shí)中相關(guān)部分在教學(xué)中運(yùn)用不多。

三.語文教師專業(yè)理論知識(shí)的不同版塊與中學(xué)語文教學(xué)相關(guān)度原因分析

中學(xué)教學(xué)強(qiáng)調(diào)語文的工具性，即學(xué)生能通過語文課程的學(xué)習(xí)，基本具備閱讀各種文章的能力。對(duì)文本的把握在義務(wù)教育階段側(cè)重表層文意的疏通，在中學(xué)教學(xué)中注重通過閱讀，掌握文章的要點(diǎn)。針對(duì)不同的文體，閱讀方法都有一定差異，閱讀詩歌，關(guān)注意象的特點(diǎn)、抒發(fā)的感情、音律的和諧；閱讀新聞和報(bào)告文學(xué)，關(guān)注能揭示內(nèi)容的標(biāo)題、文章敘述的事件；閱讀散文，注重感受的抒發(fā)、形式的自由等。中學(xué)教學(xué)中重點(diǎn)學(xué)習(xí)對(duì)各種文體的閱讀方法，為學(xué)生閱讀課文之外的文章打下基礎(chǔ)。

其次，探討文學(xué)形態(tài)及現(xiàn)代主義作品對(duì)中學(xué)教學(xué)影響微弱的原因。現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義等文學(xué)形態(tài)理論與西方文學(xué)發(fā)展歷史緊密融合，更切合對(duì)西方文學(xué)的解讀。中國中學(xué)課本收錄中國傳統(tǒng)文學(xué)作品、中國現(xiàn)代文學(xué)作品較多，收錄外國文學(xué)作品較少。對(duì)中國傳統(tǒng)文學(xué)作品的文學(xué)形態(tài)分析，并不適合學(xué)生體會(huì)中國傳統(tǒng)文學(xué)自身的特點(diǎn)，不宜于作為中學(xué)語文教學(xué)的重點(diǎn)部分學(xué)習(xí)。尤其是現(xiàn)代主義文學(xué)作品《變形記》《等待戈多》曾經(jīng)出現(xiàn)于舊版中學(xué)教材中學(xué)習(xí)篇目，由于現(xiàn)代主義作品的內(nèi)容上的“向內(nèi)轉(zhuǎn)”，表現(xiàn)上的“隱喻性”，中學(xué)生接受具有一定的困難。并且，現(xiàn)代主義作品在一般中學(xué)生今后可能接觸的文本中出現(xiàn)幾率較小，因此，逐漸退出中學(xué)教學(xué)內(nèi)容。

通過對(duì)中學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容選取規(guī)律的探究，證明教師專業(yè)理論知識(shí)中文學(xué)體裁、文學(xué)常識(shí)部分對(duì)中學(xué)教學(xué)影響較大，而文學(xué)形態(tài)部分對(duì)中學(xué)教學(xué)影響較小。高校中文系師范生要重視對(duì)文學(xué)體裁、文學(xué)常識(shí)的學(xué)習(xí)。關(guān)于教師專業(yè)理論知識(shí)對(duì)中學(xué)教學(xué)影響的研究有待進(jìn)一步深化，以此指導(dǎo)高校中文系師范生對(duì)專業(yè)課程學(xué)習(xí)重點(diǎn)的把握。

[本文為2011年校級(jí)科研項(xiàng)目《教師專業(yè)理論素養(yǎng)對(duì)中學(xué)語文教學(xué)的價(jià)值和影響及現(xiàn)狀分析》研究成果。]

注釋：

1.王先霈，孫文憲：《文學(xué)理論導(dǎo)引》，高等教育出版社2005年版，第98頁。

2.參見袁行霈：《中國文學(xué)史》（第三卷），高等教育出版社2005年版，第223頁。

3.參見周曉明，王又平：《現(xiàn)代中國文學(xué)史》，湖北教育出版社2004年版，第510頁。

4.參見張健鵬，胡足青：《美國語文》，中國婦女出版社2008年版，第335頁。

參考書目：

[1]王先霈，孫文憲.文學(xué)理論導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。

[2]王先霈，胡亞敏.文學(xué)批評(píng)導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。

[3]王先霈，王耀輝.文學(xué)欣賞導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。

[4]張健鵬，胡足青.美國語文.中國婦女出版社，2008。

[5]袁先霈.普通高中普通課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書（必修）語文（1—5冊(cè)）.人民教育出版社，2006。

[6]人民教育出版社中學(xué)語文室.全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書（必修）語文（1—6冊(cè)）.人民教育出版社，2003。

李雅詩，劉仲秋，女，華中師范大學(xué)中文系學(xué)生。

文學(xué)理論課程中劇本理論部分，中學(xué)課本選取其中主要的戲劇沖突和人物語言兩個(gè)方面，以對(duì)文本問題探究的形式呈現(xiàn)在中學(xué)教學(xué)中，并形成一個(gè)有規(guī)律的漸進(jìn)學(xué)習(xí)過程，先通過《竇娥冤》感知戲劇沖突構(gòu)成，并進(jìn)一步在《雷雨》中學(xué)習(xí)戲劇沖突的特點(diǎn)。在戲劇語言方面，先在《竇娥冤》中讓學(xué)生體會(huì)語言的個(gè)性化，在《雷雨》中進(jìn)一步了解潛臺(tái)詞。一個(gè)戲劇單元三篇課文將戲劇的文體特征的理論知識(shí)系統(tǒng)地組織成中學(xué)戲劇教學(xué)內(nèi)容，戲劇文體的文學(xué)理論與中學(xué)戲劇教學(xué)緊密結(jié)合。

（二）文學(xué)的形象性和語言藝術(shù)貫穿各文體教學(xué)

上述以單個(gè)戲劇為例詳細(xì)闡述文學(xué)理論的文體知識(shí)對(duì)中學(xué)教學(xué)相應(yīng)版塊的影響，將分散的詩歌、散文、小說和戲劇單元結(jié)合起來分析，四種文體的中學(xué)教學(xué)都圍繞文學(xué)理論中文學(xué)文體這一核心展開。具體地說，即以文學(xué)的形象性和語言的藝術(shù)兩個(gè)方面統(tǒng)攝詩歌、散文、小說和戲劇單元的教學(xué)，教學(xué)分別依據(jù)各文體自身的特點(diǎn)，闡述文學(xué)形象，鑒賞語言藝術(shù)。

在詩歌中，文學(xué)形象主要表現(xiàn)在意象的使用，人教版高中必修第一冊(cè)第一單元現(xiàn)代新詩主要學(xué)習(xí)詩歌的意象。《沁園春》課后習(xí)題二設(shè)置為“用自己的話描述這首詞所描寫的湘江秋景，看看詩人主要通過哪些意象來表現(xiàn)自己的情感和思緒”引導(dǎo)學(xué)生感受“萬山”、“漫江”、“百舸”、“鷹”、“魚”等各種意象，并深入體會(huì)這些意象來表現(xiàn)的情感。意象的內(nèi)涵為承載一定情感的藝術(shù)形象，在中國詩歌中最常見地表現(xiàn)為承載情感的具體物象。尋找湘江秋景中具體物象，并體會(huì)其中的情感，學(xué)生能通過這一步驟感知到意象的具體形態(tài)。課文《雨巷》課后習(xí)題對(duì)詩中反復(fù)出現(xiàn)的“像丁香一樣的姑娘”的姑娘形象的探討又展示出不同于湘江秋景類型的藝術(shù)形象。課文《大堰河——我的保姆》增加了像大堰河這樣勤勞善良而又命運(yùn)悲苦的社會(huì)底層勞動(dòng)者形象。在現(xiàn)代詩歌單元中，對(duì)詩歌意象的學(xué)習(xí)貫穿整個(gè)單元。

詩歌的語言藝術(shù)主要體現(xiàn)在詩歌的節(jié)奏和韻律，中學(xué)現(xiàn)代詩歌單元每篇課文都要求朗讀或背誦。針對(duì)《沁園春·長沙》意氣風(fēng)發(fā)的精神狀態(tài)，在朗誦時(shí)要配合明快有力的節(jié)奏；《再別康橋》一詩側(cè)重感知其語言的音樂美和建筑美；在《大堰河——我的保姆》則又進(jìn)一步探究詩歌使用的句式，語言中的重復(fù)現(xiàn)象。整個(gè)詩歌單元始終強(qiáng)調(diào)詩歌語言的藝術(shù)特點(diǎn)。

在寫景狀物散文中，文學(xué)的形象性主要體現(xiàn)于抒感的景物。人教版中學(xué)課本必修第二冊(cè)第一單元為寫景狀物散文單元。《荷塘月色》課后習(xí)題一為“作者描寫了荷塘的哪些景物？這些景物各有什么特點(diǎn)？找出文中描寫心理感受的語句，說說作者的情緒隨著景物的轉(zhuǎn)換發(fā)生了怎樣的變化。”學(xué)生對(duì)荷塘景物及其特點(diǎn)的分析，感受到具有散文特征的藝術(shù)形象。體會(huì)伴隨景物產(chǎn)生的情緒變化，進(jìn)一步理解散文藝術(shù)形象的特點(diǎn)。《故都的秋》和《囚綠記》課后習(xí)題設(shè)置中也反復(fù)圍繞關(guān)于對(duì)文本中景物的選取，景的特點(diǎn)，景帶來情緒變化等展開，將散文中景物的學(xué)習(xí)貫穿整個(gè)單元。

對(duì)寫景狀物散文的語言特色的教學(xué)也伴隨三篇課文的學(xué)習(xí)。《荷塘月色》分析了通感的用法，以及選用動(dòng)詞和疊音詞的特點(diǎn)，要求學(xué)生賞析其藝術(shù)效果。《故都的秋》課后習(xí)題二的設(shè)置圍繞從聽覺、視覺、觸覺角度寫景狀物的藝術(shù)特點(diǎn)。《囚綠記》要求學(xué)生品味文本中精美的語句，并介紹寫景狀物擬人手法。學(xué)生學(xué)習(xí)三篇課文后，對(duì)散文的語言藝術(shù)有初步了解。

在小說中，文學(xué)的形象性主要體現(xiàn)在人物形象的塑造上。《紅樓夢(mèng)》涉及到王熙鳳和賈寶玉的人物形象出場分析。《祝福》中對(duì)祥林嫂形象中分析，關(guān)注三次祥林嫂的肖像描寫反映祥林嫂的生存狀態(tài)。《林教頭風(fēng)雪山神廟》進(jìn)一步探究人物性格的發(fā)展變化，《裝在套子里的人》關(guān)注人物的生活和思想。各篇將重點(diǎn)放在人物形象的不同方面，形成一個(gè)系統(tǒng)的人物形象介紹。

小說的語言藝術(shù)在《紅樓夢(mèng)》中體現(xiàn)為反映人物身份和性格的人物語言；在《老人與海》中體現(xiàn)為直捷了當(dāng)?shù)臄⑹龊蜕鷦?dòng)鮮明的對(duì)話，句子洗練的獨(dú)特風(fēng)格；在《邊城》中體現(xiàn)為散文化的寫作風(fēng)格。

二.中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)文學(xué)形態(tài)的關(guān)注

文藝?yán)碚撜n程有專門的章節(jié)具體介紹各種文學(xué)形態(tài)，現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義。在美國中學(xué)語文教材中，以文學(xué)聚焦版塊的形式在相關(guān)課文后面介紹其文學(xué)形態(tài)。如《自然》一課附有對(duì)先驗(yàn)主義文學(xué)形態(tài)的介紹[4]。相比，在中國人教版中學(xué)語文課本中，較少提及作品的文學(xué)形態(tài)。教材中的意識(shí)流小說《墻上的斑點(diǎn)》以及其他現(xiàn)代主義作品《等待戈多》等也逐漸退出中學(xué)語文必修篇目。因此，中學(xué)語文教師專業(yè)知識(shí)中相關(guān)部分在教學(xué)中運(yùn)用不多。

三.語文教師專業(yè)理論知識(shí)的不同版塊與中學(xué)語文教學(xué)相關(guān)度原因分析

中學(xué)教學(xué)強(qiáng)調(diào)語文的工具性，即學(xué)生能通過語文課程的學(xué)習(xí)，基本具備閱讀各種文章的能力。對(duì)文本的把握在義務(wù)教育階段側(cè)重表層文意的疏通，在中學(xué)教學(xué)中注重通過閱讀，掌握文章的要點(diǎn)。針對(duì)不同的文體，閱讀方法都有一定差異，閱讀詩歌，關(guān)注意象的特點(diǎn)、抒發(fā)的感情、音律的和諧；閱讀新聞和報(bào)告文學(xué)，關(guān)注能揭示內(nèi)容的標(biāo)題、文章敘述的事件；閱讀散文，注重感受的抒發(fā)、形式的自由等。中學(xué)教學(xué)中重點(diǎn)學(xué)習(xí)對(duì)各種文體的閱讀方法，為學(xué)生閱讀課文之外的文章打下基礎(chǔ)。

其次，探討文學(xué)形態(tài)及現(xiàn)代主義作品對(duì)中學(xué)教學(xué)影響微弱的原因。現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義等文學(xué)形態(tài)理論與西方文學(xué)發(fā)展歷史緊密融合，更切合對(duì)西方文學(xué)的解讀。中國中學(xué)課本收錄中國傳統(tǒng)文學(xué)作品、中國現(xiàn)代文學(xué)作品較多，收錄外國文學(xué)作品較少。對(duì)中國傳統(tǒng)文學(xué)作品的文學(xué)形態(tài)分析，并不適合學(xué)生體會(huì)中國傳統(tǒng)文學(xué)自身的特點(diǎn)，不宜于作為中學(xué)語文教學(xué)的重點(diǎn)部分學(xué)習(xí)。尤其是現(xiàn)代主義文學(xué)作品《變形記》《等待戈多》曾經(jīng)出現(xiàn)于舊版中學(xué)教材中學(xué)習(xí)篇目，由于現(xiàn)代主義作品的內(nèi)容上的“向內(nèi)轉(zhuǎn)”，表現(xiàn)上的“隱喻性”，中學(xué)生接受具有一定的困難。并且，現(xiàn)代主義作品在一般中學(xué)生今后可能接觸的文本中出現(xiàn)幾率較小，因此，逐漸退出中學(xué)教學(xué)內(nèi)容。

通過對(duì)中學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容選取規(guī)律的探究，證明教師專業(yè)理論知識(shí)中文學(xué)體裁、文學(xué)常識(shí)部分對(duì)中學(xué)教學(xué)影響較大，而文學(xué)形態(tài)部分對(duì)中學(xué)教學(xué)影響較小。高校中文系師范生要重視對(duì)文學(xué)體裁、文學(xué)常識(shí)的學(xué)習(xí)。關(guān)于教師專業(yè)理論知識(shí)對(duì)中學(xué)教學(xué)影響的研究有待進(jìn)一步深化，以此指導(dǎo)高校中文系師范生對(duì)專業(yè)課程學(xué)習(xí)重點(diǎn)的把握。

[本文為2011年校級(jí)科研項(xiàng)目《教師專業(yè)理論素養(yǎng)對(duì)中學(xué)語文教學(xué)的價(jià)值和影響及現(xiàn)狀分析》研究成果。]

注釋：

1.王先霈，孫文憲：《文學(xué)理論導(dǎo)引》，高等教育出版社2005年版，第98頁。

2.參見袁行霈：《中國文學(xué)史》（第三卷），高等教育出版社2005年版，第223頁。

3.參見周曉明，王又平：《現(xiàn)代中國文學(xué)史》，湖北教育出版社2004年版，第510頁。

4.參見張健鵬，胡足青：《美國語文》，中國婦女出版社2008年版，第335頁。

參考書目：

[1]王先霈，孫文憲.文學(xué)理論導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。

[2]王先霈，胡亞敏.文學(xué)批評(píng)導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。

[3]王先霈，王耀輝.文學(xué)欣賞導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。

[4]張健鵬，胡足青.美國語文.中國婦女出版社，2008。

[5]袁先霈.普通高中普通課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書（必修）語文（1—5冊(cè)）.人民教育出版社，2006。

[6]人民教育出版社中學(xué)語文室.全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書（必修）語文（1—6冊(cè)）.人民教育出版社，2003。

李雅詩，劉仲秋，女，華中師范大學(xué)中文系學(xué)生。

存入我的閱覽室

文學(xué)理論課程中劇本理論部分，中學(xué)課本選取其中主要的戲劇沖突和人物語言兩個(gè)方面，以對(duì)文本問題探究的形式呈現(xiàn)在中學(xué)教學(xué)中，并形成一個(gè)有規(guī)律的漸進(jìn)學(xué)習(xí)過程，先通過《竇娥冤》感知戲劇沖突構(gòu)成，并進(jìn)一步在《雷雨》中學(xué)習(xí)戲劇沖突的特點(diǎn)。在戲劇語言方面，先在《竇娥冤》中讓學(xué)生體會(huì)語言的個(gè)性化，在《雷雨》中進(jìn)一步了解潛臺(tái)詞。一個(gè)戲劇單元三篇課文將戲劇的文體特征的理論知識(shí)系統(tǒng)地組織成中學(xué)戲劇教學(xué)內(nèi)容，戲劇文體的文學(xué)理論與中學(xué)戲劇教學(xué)緊密結(jié)合。

（二）文學(xué)的形象性和語言藝術(shù)貫穿各文體教學(xué)

上述以單個(gè)戲劇為例詳細(xì)闡述文學(xué)理論的文體知識(shí)對(duì)中學(xué)教學(xué)相應(yīng)版塊的影響，將分散的詩歌、散文、小說和戲劇單元結(jié)合起來分析，四種文體的中學(xué)教學(xué)都圍繞文學(xué)理論中文學(xué)文體這一核心展開。具體地說，即以文學(xué)的形象性和語言的藝術(shù)兩個(gè)方面統(tǒng)攝詩歌、散文、小說和戲劇單元的教學(xué)，教學(xué)分別依據(jù)各文體自身的特點(diǎn)，闡述文學(xué)形象，鑒賞語言藝術(shù)。

在詩歌中，文學(xué)形象主要表現(xiàn)在意象的使用，人教版高中必修第一冊(cè)第一單元現(xiàn)代新詩主要學(xué)習(xí)詩歌的意象。《沁園春》課后習(xí)題二設(shè)置為“用自己的話描述這首詞所描寫的湘江秋景，看看詩人主要通過哪些意象來表現(xiàn)自己的情感和思緒”引導(dǎo)學(xué)生感受“萬山”、“漫江”、“百舸”、“鷹”、“魚”等各種意象，并深入體會(huì)這些意象來表現(xiàn)的情感。意象的內(nèi)涵為承載一定情感的藝術(shù)形象，在中國詩歌中最常見地表現(xiàn)為承載情感的具體物象。尋找湘江秋景中具體物象，并體會(huì)其中的情感，學(xué)生能通過這一步驟感知到意象的具體形態(tài)。課文《雨巷》課后習(xí)題對(duì)詩中反復(fù)出現(xiàn)的“像丁香一樣的姑娘”的姑娘形象的探討又展示出不同于湘江秋景類型的藝術(shù)形象。課文《大堰河——我的保姆》增加了像大堰河這樣勤勞善良而又命運(yùn)悲苦的社會(huì)底層勞動(dòng)者形象。在現(xiàn)代詩歌單元中，對(duì)詩歌意象的學(xué)習(xí)貫穿整個(gè)單元。

詩歌的語言藝術(shù)主要體現(xiàn)在詩歌的節(jié)奏和韻律，中學(xué)現(xiàn)代詩歌單元每篇課文都要求朗讀或背誦。針對(duì)《沁園春·長沙》意氣風(fēng)發(fā)的精神狀態(tài)，在朗誦時(shí)要配合明快有力的節(jié)奏；《再別康橋》一詩側(cè)重感知其語言的音樂美和建筑美；在《大堰河——我的保姆》則又進(jìn)一步探究詩歌使用的句式，語言中的重復(fù)現(xiàn)象。整個(gè)詩歌單元始終強(qiáng)調(diào)詩歌語言的藝術(shù)特點(diǎn)。

在寫景狀物散文中，文學(xué)的形象性主要體現(xiàn)于抒感的景物。人教版中學(xué)課本必修第二冊(cè)第一單元為寫景狀物散文單元。《荷塘月色》課后習(xí)題一為“作者描寫了荷塘的哪些景物？這些景物各有什么特點(diǎn)？找出文中描寫心理感受的語句，說說作者的情緒隨著景物的轉(zhuǎn)換發(fā)生了怎樣的變化。”學(xué)生對(duì)荷塘景物及其特點(diǎn)的分析，感受到具有散文特征的藝術(shù)形象。體會(huì)伴隨景物產(chǎn)生的情緒變化，進(jìn)一步理解散文藝術(shù)形象的特點(diǎn)。《故都的秋》和《囚綠記》課后習(xí)題設(shè)置中也反復(fù)圍繞關(guān)于對(duì)文本中景物的選取，景的特點(diǎn)，景帶來情緒變化等展開，將散文中景物的學(xué)習(xí)貫穿整個(gè)單元。

對(duì)寫景狀物散文的語言特色的教學(xué)也伴隨三篇課文的學(xué)習(xí)。《荷塘月色》分析了通感的用法，以及選用動(dòng)詞和疊音詞的特點(diǎn)，要求學(xué)生賞析其藝術(shù)效果。《故都的秋》課后習(xí)題二的設(shè)置圍繞從聽覺、視覺、觸覺角度寫景狀物的藝術(shù)特點(diǎn)。《囚綠記》要求學(xué)生品味文本中精美的語句，并介紹寫景狀物擬人手法。學(xué)生學(xué)習(xí)三篇課文后，對(duì)散文的語言藝術(shù)有初步了解。

在小說中，文學(xué)的形象性主要體現(xiàn)在人物形象的塑造上。《紅樓夢(mèng)》涉及到王熙鳳和賈寶玉的人物形象出場分析。《祝福》中對(duì)祥林嫂形象中分析，關(guān)注三次祥林嫂的肖像描寫反映祥林嫂的生存狀態(tài)。《林教頭風(fēng)雪山神廟》進(jìn)一步探究人物性格的發(fā)展變化，《裝在套子里的人》關(guān)注人物的生活和思想。各篇將重點(diǎn)放在人物形象的不同方面，形成一個(gè)系統(tǒng)的人物形象介紹。

小說的語言藝術(shù)在《紅樓夢(mèng)》中體現(xiàn)為反映人物身份和性格的人物語言；在《老人與海》中體現(xiàn)為直捷了當(dāng)?shù)臄⑹龊蜕鷦?dòng)鮮明的對(duì)話，句子洗練的獨(dú)特風(fēng)格；在《邊城》中體現(xiàn)為散文化的寫作風(fēng)格。

二.中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)文學(xué)形態(tài)的關(guān)注

文藝?yán)碚撜n程有專門的章節(jié)具體介紹各種文學(xué)形態(tài)，現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義。在美國中學(xué)語文教材中，以文學(xué)聚焦版塊的形式在相關(guān)課文后面介紹其文學(xué)形態(tài)。如《自然》一課附有對(duì)先驗(yàn)主義文學(xué)形態(tài)的介紹[4]。相比，在中國人教版中學(xué)語文課本中，較少提及作品的文學(xué)形態(tài)。教材中的意識(shí)流小說《墻上的斑點(diǎn)》以及其他現(xiàn)代主義作品《等待戈多》等也逐漸退出中學(xué)語文必修篇目。因此，中學(xué)語文教師專業(yè)知識(shí)中相關(guān)部分在教學(xué)中運(yùn)用不多。

三.語文教師專業(yè)理論知識(shí)的不同版塊與中學(xué)語文教學(xué)相關(guān)度原因分析

中學(xué)教學(xué)強(qiáng)調(diào)語文的工具性，即學(xué)生能通過語文課程的學(xué)習(xí)，基本具備閱讀各種文章的能力。對(duì)文本的把握在義務(wù)教育階段側(cè)重表層文意的疏通，在中學(xué)教學(xué)中注重通過閱讀，掌握文章的要點(diǎn)。針對(duì)不同的文體，閱讀方法都有一定差異，閱讀詩歌，關(guān)注意象的特點(diǎn)、抒發(fā)的感情、音律的和諧；閱讀新聞和報(bào)告文學(xué)，關(guān)注能揭示內(nèi)容的標(biāo)題、文章敘述的事件；閱讀散文，注重感受的抒發(fā)、形式的自由等。中學(xué)教學(xué)中重點(diǎn)學(xué)習(xí)對(duì)各種文體的閱讀方法，為學(xué)生閱讀課文之外的文章打下基礎(chǔ)。

其次，探討文學(xué)形態(tài)及現(xiàn)代主義作品對(duì)中學(xué)教學(xué)影響微弱的原因。現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義等文學(xué)形態(tài)理論與西方文學(xué)發(fā)展歷史緊密融合，更切合對(duì)西方文學(xué)的解讀。中國中學(xué)課本收錄中國傳統(tǒng)文學(xué)作品、中國現(xiàn)代文學(xué)作品較多，收錄外國文學(xué)作品較少。對(duì)中國傳統(tǒng)文學(xué)作品的文學(xué)形態(tài)分析，并不適合學(xué)生體會(huì)中國傳統(tǒng)文學(xué)自身的特點(diǎn)，不宜于作為中學(xué)語文教學(xué)的重點(diǎn)部分學(xué)習(xí)。尤其是現(xiàn)代主義文學(xué)作品《變形記》《等待戈多》曾經(jīng)出現(xiàn)于舊版中學(xué)教材中學(xué)習(xí)篇目，由于現(xiàn)代主義作品的內(nèi)容上的“向內(nèi)轉(zhuǎn)”，表現(xiàn)上的“隱喻性”，中學(xué)生接受具有一定的困難。并且，現(xiàn)代主義作品在一般中學(xué)生今后可能接觸的文本中出現(xiàn)幾率較小，因此，逐漸退出中學(xué)教學(xué)內(nèi)容。

通過對(duì)中學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容選取規(guī)律的探究，證明教師專業(yè)理論知識(shí)中文學(xué)體裁、文學(xué)常識(shí)部分對(duì)中學(xué)教學(xué)影響較大，而文學(xué)形態(tài)部分對(duì)中學(xué)教學(xué)影響較小。高校中文系師范生要重視對(duì)文學(xué)體裁、文學(xué)常識(shí)的學(xué)習(xí)。關(guān)于教師專業(yè)理論知識(shí)對(duì)中學(xué)教學(xué)影響的研究有待進(jìn)一步深化，以此指導(dǎo)高校中文系師范生對(duì)專業(yè)課程學(xué)習(xí)重點(diǎn)的把握。

[本文為2011年校級(jí)科研項(xiàng)目《教師專業(yè)理論素養(yǎng)對(duì)中學(xué)語文教學(xué)的價(jià)值和影響及現(xiàn)狀分析》研究成果。]

注釋：

1.王先霈，孫文憲：《文學(xué)理論導(dǎo)引》，高等教育出版社2005年版，第98頁。

2.參見袁行霈：《中國文學(xué)史》（第三卷），高等教育出版社2005年版，第223頁。

3.參見周曉明，王又平：《現(xiàn)代中國文學(xué)史》，湖北教育出版社2004年版，第510頁。

4.參見張健鵬，胡足青：《美國語文》，中國婦女出版社2008年版，第335頁。

參考書目：

[1]王先霈，孫文憲.文學(xué)理論導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。

[2]王先霈，胡亞敏.文學(xué)批評(píng)導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。

[3]王先霈，王耀輝.文學(xué)欣賞導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。

[4]張健鵬，胡足青.美國語文.中國婦女出版社，2008。

[5]袁先霈.普通高中普通課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書（必修）語文（1—5冊(cè)）.人民教育出版社，2006。

[6]人民教育出版社中學(xué)語文室.全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書（必修）語文（1—6冊(cè)）.人民教育出版社，2003。

李雅詩，劉仲秋，女，華中師范大學(xué)中文系學(xué)生。 識(shí)對(duì)中學(xué)教學(xué)影響的研究有待進(jìn)一步深化，以此指導(dǎo)高校中文系師范生對(duì)專業(yè)課程學(xué)習(xí)重點(diǎn)的把握。

[本文為2011年校級(jí)科研項(xiàng)目《教師專業(yè)理論素養(yǎng)對(duì)中學(xué)語文教學(xué)的價(jià)值和影響及現(xiàn)狀分析》研究成果。]

注釋：

1.王先霈，孫文憲：《文學(xué)理論導(dǎo)引》，高等教育出版社2005年版，第98頁。

2.參見袁行霈：《中國文學(xué)史》（第三卷），高等教育出版社2005年版，第223頁。

3.參見周曉明，王又平：《現(xiàn)代中國文學(xué)史》，湖北教育出版社2004年版，第510頁。

4.參見張健鵬，胡足青：《美國語文》，中國婦女出版社2008年版，第335頁。

參考書目：

[1]王先霈，孫文憲.文學(xué)理論導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。

[2]王先霈，胡亞敏.文學(xué)批評(píng)導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。

[3]王先霈，王耀輝.文學(xué)欣賞導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。

[4]張健鵬，胡足青.美國語文.中國婦女出版社，2008。

[5]袁先霈.普通高中普通課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書（必修）語文（1—5冊(cè)）.人民教育出版社，2006。

[6]人民教育出版社中學(xué)語文室.全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書（必修）語文（1—6冊(cè)）.人民教育出版社，2003。

第6篇

（一）注重英語教育專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展與進(jìn)步的前提

隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展以及教育事業(yè)的進(jìn)步，對(duì)英語教育專業(yè)的學(xué)生提出了更高的要求，除了要具備相應(yīng)的教學(xué)技能、充實(shí)的專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備之外，還必須要有較高的人文素養(yǎng)，幫助學(xué)生建立正確的世界觀、價(jià)值觀與人生觀，提升高師院校英語教育的全面性與完善性，促使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任與義務(wù)，使英語教育專業(yè)學(xué)生真正成為社會(huì)需要的綜合性人才與復(fù)合型人才，推進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面的發(fā)展與進(jìn)步。

（二）注重英語教育專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)是提升學(xué)生思想政治覺悟的必要選擇

英語是西方文化的發(fā)展產(chǎn)物，高師院校英語教育專業(yè)為了進(jìn)一步擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)面、開拓學(xué)生的視野必然會(huì)向?qū)W生展示西方的文化、政治體制、風(fēng)俗人情等等，學(xué)生可能會(huì)受到西方拜金主義、個(gè)人主義等等消極思想的侵蝕。始終注重人文教育的開展，注重英語教育專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)的提升能夠促使學(xué)生保持高度的思想政治覺悟與民族自豪感、自尊心、自信心，嚴(yán)格管理自己的一言一行，時(shí)刻以一名專業(yè)教師的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，使學(xué)生在潛移默化中實(shí)現(xiàn)自我的提升。

（三）注重英語教育專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)是增強(qiáng)學(xué)生就業(yè)競爭力的保障

師范院校教英語教育是一項(xiàng)耗時(shí)較長、任務(wù)繁重的復(fù)雜過程，開展與實(shí)施人文教育，能夠全面增強(qiáng)學(xué)生的寫作能力、表達(dá)能力、閱讀能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維與創(chuàng)新意識(shí)，從而全面提升學(xué)生的就業(yè)優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生未來發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，學(xué)校生活的結(jié)束并不意味著學(xué)習(xí)的結(jié)束，具有較高人文素養(yǎng)的學(xué)生往往能夠保持不斷求知與學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，這對(duì)于即將從事教師行業(yè)的學(xué)生來說至關(guān)重要。

二、高師院校英語教育專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀

（一）高師院校英語教育專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)基礎(chǔ)比較薄弱

高師英語專業(yè)的學(xué)生在義務(wù)教育階段一般是學(xué)習(xí)的文科，具有一定的人文素養(yǎng)，但是，在進(jìn)入大學(xué)后，他們開始接受英語教育，而英語教學(xué)中對(duì)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)力度不足，學(xué)生只是學(xué)習(xí)語言，其學(xué)習(xí)的目的也在于掌握一門語言技巧，沒有重視人文素養(yǎng)的提升。學(xué)生在學(xué)習(xí)英語時(shí)，沒有形成對(duì)人文素養(yǎng)培養(yǎng)的心理機(jī)制，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中只是追求顯性的成績，而對(duì)于相對(duì)于隱性的人文素養(yǎng)卻沒有重視，英語學(xué)習(xí)中提高語音的準(zhǔn)確性，提高學(xué)生的寫作能力已經(jīng)成為一種教學(xué)目標(biāo)。

（二）學(xué)生提高人文素養(yǎng)的意識(shí)在覺醒

通過相關(guān)的調(diào)查和分析，可以發(fā)現(xiàn)高師英語專業(yè)的學(xué)生在不斷地完善自身的人文素養(yǎng)，其在提高自身人文素養(yǎng)方面有了很大的覺醒，很多學(xué)生開始意識(shí)到作為學(xué)科專業(yè)的他們，與理工科的學(xué)生存在著很多的差異，提高自身的人文素養(yǎng)可以讓他們?cè)诩ち业母偁幹辛⒂诓粩≈兀軌蚍鲜袌龅囊螅棺陨砟軌虻玫饺娴匕l(fā)展。在學(xué)習(xí)英語時(shí)，一些硬性的量化指標(biāo)并不能起到良好的效果，相反的，高師英語專業(yè)的學(xué)生要具備一定的軟實(shí)力，才能與其他專業(yè)的學(xué)生區(qū)別開來，人文素養(yǎng)在提高高師英語專業(yè)學(xué)生軟實(shí)力方面發(fā)揮了重要的作用，通過對(duì)高師英語專業(yè)的學(xué)生提高其人文素養(yǎng)，可以在一定程度上提高學(xué)生的人文情懷，讓學(xué)生較高的審美能力，讓學(xué)生具有高度的責(zé)任感和使命感，將哲學(xué)、歷史學(xué)等知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際的工作中。高師英語專業(yè)的學(xué)生今后的工作是多元化的，不僅僅局限于教師行業(yè)，而且還可以從事商務(wù)談判、政治外交等領(lǐng)域，這就更加要求高師英語專業(yè)的學(xué)生要具備一定的人文素養(yǎng)，在實(shí)際的工作中不能過于機(jī)械化，要運(yùn)用人文知識(shí)懂得變通。一個(gè)具有人文素養(yǎng)的英語老師不僅僅要具有標(biāo)準(zhǔn)的口音，扎實(shí)的語法知識(shí)，同時(shí)也要具有一定的人文素質(zhì)，要廣泛地了解西方的文化，在英語的教學(xué)中，不僅僅只是狹隘的傳授語言知識(shí)，同時(shí)也要講授西方的文化給學(xué)生。

（三）在高師英語專業(yè)中，學(xué)生沒有時(shí)間學(xué)習(xí)人文知識(shí)，大部分時(shí)間都用來學(xué)習(xí)語言

在高師英語專業(yè)中，很多學(xué)生已經(jīng)意識(shí)到加強(qiáng)自身人文素養(yǎng)的重要性，但是他們?cè)谄綍r(shí)學(xué)習(xí)時(shí)間比較緊張，沒能合理安排時(shí)間提高自身的人文素養(yǎng)，而且，在高師英語教學(xué)的大綱中，對(duì)于英語教學(xué)目標(biāo)的提出是比較具體和明確的，而對(duì)于人文素養(yǎng)的加強(qiáng)目標(biāo)比較模糊，這導(dǎo)致學(xué)生在提高自身人文素養(yǎng)時(shí)找不到科學(xué)的指標(biāo)加以評(píng)價(jià)。

三、高師院校英語教育專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的途徑

（一）立足教學(xué)課堂，適度增加人文教育內(nèi)容

課堂是高師院校開展英語教育教學(xué)的主要陣地，也是開展與推行人文教育的重要載體。在英語專業(yè)教育教學(xué)的過程中，教師要有意識(shí)、有目的地增加人文教育的內(nèi)容，開設(shè)中國文化知識(shí)課程（諸如中國傳統(tǒng)文化教學(xué)課程等等、中國歷史與國情相關(guān)課程等等），進(jìn)一步充實(shí)學(xué)生人文知識(shí)儲(chǔ)備。此外，學(xué)院還可以通過開展中國文學(xué)作品鑒賞競賽、與文學(xué)院聯(lián)合舉辦交流活動(dòng)等等方式，擴(kuò)展學(xué)校人文教育形式，提高學(xué)生參與人文教育活動(dòng)的積極性與主動(dòng)性，強(qiáng)化高師院校英語教育專業(yè)人文素質(zhì)教育的實(shí)際效果。

（二）開展豐富多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)

英語屬于實(shí)用工具的范疇，再加上高師院校教育的根本目標(biāo)是為了培養(yǎng)專業(yè)的英語教學(xué)教師，那么，實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)教育與教學(xué)技能教育教學(xué)的有機(jī)融合，增強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì)與專業(yè)技能尤為重要。具體來說，高師院校要為英語教育專業(yè)學(xué)生提供更多實(shí)踐的機(jī)會(huì)，加強(qiáng)與當(dāng)?shù)刂行W(xué)的學(xué)校聯(lián)系，使學(xué)生在真實(shí)的崗位上體會(huì)作為教師必須的技能、能力、素養(yǎng)的重要性與必要性，并審視與總結(jié)自己的不足，從而提升學(xué)生對(duì)學(xué)校開展人文教育的認(rèn)同程度，減少學(xué)校推行人文素質(zhì)教育的阻力。此外，學(xué)校還可以利用節(jié)假日組織學(xué)生深入貧困山區(qū)支教，給予學(xué)生體驗(yàn)生活、接觸社會(huì)、認(rèn)識(shí)世界的機(jī)會(huì)與平臺(tái)，促使學(xué)生建立正確的人生信念與人身價(jià)值觀。

（三）注重校園文化的建設(shè)，為學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)創(chuàng)建良好的校園氛圍

第7篇

在新時(shí)期，高中英語新課改將人文素養(yǎng)的提高作為了教學(xué)的一個(gè)重要目標(biāo)。如何在英語教學(xué)中實(shí)施人文素養(yǎng)教育就展現(xiàn)在我們面前，成為一個(gè)亟待解決的問題。筆者認(rèn)為在高中英語教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育，需要做到以下幾個(gè)方面：

一、 提高學(xué)生的閱讀理解能力和文學(xué)作品的審美能力

高中英語新課改所使用的教材有許多文章都是情文并茂的，采用了時(shí)下最新的材料，以充分激發(fā)學(xué)生們的興趣。學(xué)生們對(duì)英語作品的閱讀理解能力和審美能力是個(gè)人文化素養(yǎng)的一個(gè)方面。沒有對(duì)文學(xué)作品強(qiáng)烈的興趣，個(gè)人的語言綜合能力和文化素養(yǎng)的提高便是無本之木。在教學(xué)過程中，我緊緊圍繞作品中的精彩點(diǎn)和閃光點(diǎn)，有意識(shí)地采用啟發(fā)式教學(xué)法，采用比較的方法去調(diào)動(dòng)學(xué)生們學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)生們的文化素養(yǎng)。例如，在高一的教學(xué)中，我在講述第三單元有關(guān)圣誕節(jié)的作品時(shí)，向?qū)W生講述了1897年美國《太陽報(bào)》上登載的圣誕老人是否存在的著名社論。它在學(xué)生中引起了強(qiáng)烈的反響。學(xué)生充分理解了圣誕節(jié)的含義。那就是無論天氣多么嚴(yán)寒，只要這個(gè)世界還存在著友誼、愛情、親情，那么這個(gè)世界就是溫暖的。另外，我還向同學(xué)們講述了宗教對(duì)西方發(fā)展的積極意義，使學(xué)生客觀地、辯證地認(rèn)識(shí)到了宗教并非僅僅是精神鴉片。

二、 營造一種強(qiáng)烈的人文氣氛，給學(xué)生以潛移默化的人文熏陶

現(xiàn)在的高中生興趣廣泛，充滿朝氣，多才多藝，喜歡在群體中展現(xiàn)自己的才藝。我充分抓住學(xué)生的這個(gè)特點(diǎn)，組織學(xué)生開展一些英語活動(dòng)。這些英語活動(dòng)包括英語競賽、英語演講、外國電影欣賞和文化背景討論等。通過介紹、討論、對(duì)比、分析等有意識(shí)的活動(dòng)來培養(yǎng)學(xué)生對(duì)目的語文化的敏感性。

例如，在講授美國的相關(guān)內(nèi)容的時(shí)候，我向同學(xué)們介紹了美國夢(mèng)的由來以及美國夢(mèng)在文學(xué)中的表現(xiàn)。由于我的講述淺顯易懂，生動(dòng)有趣，課后許多學(xué)生圍在我的身邊，要求我進(jìn)一步講述美國青年人的生活方式。

此外，高中英語老師還應(yīng)該講學(xué)習(xí)延伸到課堂之外，充分利用網(wǎng)絡(luò)和社團(tuán)組織為學(xué)生營造一個(gè)交互和動(dòng)態(tài)開放式的環(huán)境。例如，我本人開了一個(gè)博客，給學(xué)生講述學(xué)習(xí)英語的方法、介紹英美歷史文化和藝術(shù)等。許多學(xué)生都喜歡在我的博客中留言，并逐漸喜歡上了英語。另外，我還向?qū)W生介紹了我所在城市的外語角，鼓勵(lì)學(xué)生去和外國人聊天。去過的學(xué)生逐漸了解到學(xué)習(xí)外語是一件很快樂的事情，并不是高不可攀的。

三、 民族性與人文性相結(jié)合

向中國的高中生教授英語涉及到中西文化的對(duì)話、交流。東西方文化的碰撞、東西方文明的結(jié)合與互補(bǔ)，可以發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，相互吸收，取長補(bǔ)短。27年前，英語學(xué)界的泰斗楊周翰先生說：“研究外國文學(xué)的目的，我想最主要的恐怕還是吸收別人的經(jīng)驗(yàn)，繁榮我們自己的文藝，幫助讀者理解、評(píng)價(jià)作家和作品，開闊視野，也就是洋為中用。”英語的學(xué)習(xí)不僅是學(xué)習(xí)西方的語言和文化，而是對(duì)自己文化的再認(rèn)識(shí)。在教學(xué)的過程中，教師應(yīng)該本著提高學(xué)生的人文素養(yǎng)這一理念，引導(dǎo)學(xué)生以包容開放的心態(tài)面對(duì)中西方文化的優(yōu)缺點(diǎn)。只有如此，培養(yǎng)的學(xué)生才能夠既學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)理念和文化，同時(shí)又主動(dòng)積極地傳播中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如，我在講課的過程中，運(yùn)用比較文學(xué)的相關(guān)理論和方法，幫助同學(xué)們分析了為什么西方的文化體現(xiàn)出了積極進(jìn)取的精神，而中國文化則主要體現(xiàn)了中庸之道。課后，許多學(xué)生說通過這一節(jié)課的學(xué)習(xí)對(duì)當(dāng)今西方一些名人的所作所為有了逐漸的了解。

四、 提高英語教師自身的人文素養(yǎng)和人文精神

英語是人文學(xué)科，在本質(zhì)上仍然是以人為中心的。學(xué)生人文素養(yǎng)的高低往往取決于教師自身人文素養(yǎng)的高低。許多中學(xué)老師認(rèn)識(shí)到了目前高中生的人文素養(yǎng)和人文精神亟待提高，但是在應(yīng)試教育的模式之下忽視了教師自身人文素養(yǎng)的提高。據(jù)相關(guān)學(xué)者調(diào)查，許多中學(xué)老師在教師崗位上呆了多年之后，忽視人文知識(shí)的學(xué)習(xí)，不關(guān)注時(shí)事，忽略學(xué)科前沿知識(shí)的耿總，自身的人文素養(yǎng)亦是亟待提高。英語的教學(xué)不單單是語音、詞匯和語法知識(shí)的傳授，教師本人亦需要有思想、有靈魂和深入的對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的把握，需要有廣播的知識(shí)面。“思想既可以武裝教育者的行為，又可以陶冶學(xué)子的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。”對(duì)于英語老師來言，僅僅把握好課本知識(shí)是不充分的。一位優(yōu)秀的英語教師如果想要充分地提高自己的人文素養(yǎng)和人文精神就要樹立起終身學(xué)習(xí)的信念，在業(yè)余時(shí)間里去學(xué)習(xí)西方的哲學(xué)、歷史和藝術(shù)。只有深入理解了西方的文化、對(duì)西方文化精神有充分的領(lǐng)悟才可能將自己的人文素養(yǎng)和人文精神提高到一個(gè)新的高度。

參考文獻(xiàn)：

1. 樂黛云.比較文學(xué)簡明教程［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2003.

第8篇

 

關(guān)鍵詞:大學(xué)生　文學(xué)修養(yǎng)　英語學(xué)習(xí)　英語教學(xué) 

眾所周知,語言與文學(xué)是緊密相連的,沒有一定的文學(xué)修養(yǎng),語言水平不可能真正提高。盡管對(duì)非英語專業(yè)的學(xué)生來說,文學(xué)方面的要求不能定的太高,但是,培養(yǎng)他們一定的文學(xué)修養(yǎng)對(duì)提高他們的英語水平確實(shí)大有裨益。 

《上樞密韓太尉書》中說過:“文者,氣之所形。然文不可以學(xué)而能,氣可以養(yǎng)而致”。所謂的文學(xué)修養(yǎng),我想其最終表現(xiàn)為內(nèi)身的氣質(zhì)修養(yǎng),通過大量的閱讀和各種文化的熏陶是可以獲得的。但在目前的大學(xué)英語教學(xué)中,也許是由于受到標(biāo)準(zhǔn)化測試的負(fù)面影響,不少學(xué)校普遍關(guān)心和感興趣的問題是如何通過四、六級(jí)考試,而不是如何扎扎實(shí)實(shí)地打好英語基礎(chǔ)功,擴(kuò)大知識(shí)面、豐富閱歷等。我們的教師有時(shí)也會(huì)自覺或不自覺地受到這種想法的影響,把教學(xué)的重點(diǎn)放在語言形式的分析、訓(xùn)練以及考試技巧的介紹上,而對(duì)語言內(nèi)容本身以及與此相關(guān)的文、史、哲、美等背景知識(shí)方面的介紹、評(píng)析則一概予以省略。從目前實(shí)用的角度來看,這似乎是行之有效的。但是,從長遠(yuǎn)的角度來看,這不能不說是我們當(dāng)前外語教學(xué)的一種偏頗。筆者認(rèn)為,一定的文學(xué)修養(yǎng)對(duì)大學(xué)生的英語學(xué)習(xí)至少在下列幾個(gè)方面是有好處的。 

 

一、 加深對(duì)文章原意的理解 

 

隨著大學(xué)英語教材的逐步改革,英語閱讀教材中直接從英美報(bào)刊中摘錄的原文越來越多。在英語中,語言形式與內(nèi)容有時(shí)是統(tǒng)一的,但有時(shí)卻是矛盾的。在矛盾的情況下,如果不了解有關(guān)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、宗教、美學(xué)等方面的背景知識(shí),或者說沒有相關(guān)的文學(xué)修養(yǎng),照字面意義去生硬理解,往往會(huì)造成望文生意的笑話。 

例如:John can be relied on. He eats no fish and plays the game. 

照字面意思理解為:“約翰是可靠的。他不吃魚,還玩游戲。”這只是理解了原文的形式。由于缺乏歷史、文學(xué)知識(shí),所以沒有真正理解原文內(nèi)容。考察一下英國歷史,即可知道,英國在伊麗莎白一世時(shí)宗教斗爭十分激烈,舊教徒(Papist),即羅馬天主教徒(Roman Catholics)規(guī)定齋日(星期五)只許吃魚。新教徒(Protestants)推翻舊教政府后,拒絕接受舊教在齋日里吃魚的習(xí)慣,以表示忠于新教。英語中“不吃魚”也就轉(zhuǎn)而取得了“忠誠”的意思。 

再如:莎士比亞的《李爾王》中有這么一段臺(tái)詞: 

Lear: What dost thou profess? What wouldst thou with us? 

Kent: I do profess to be no less than I seem; 

To serve him truly that will put me in 

Trust…to fight when I cannot choose, and 

To eat no fish. 

李爾問肯特“你是干什么的?你來見我有什么事?” 

肯特回答說:“你瞧我像干什么的,我就是干什么的;誰要是信任我,我愿盡忠服侍他……迫不得已的時(shí)候,我也會(huì)跟人家打架;我不吃魚。”(第一幕、第四場)。朱生豪先生在直譯“我不吃魚”時(shí),加了一個(gè)注:“意即不是天主教徒,天主教徒逢星期五按例吃魚”。北京大學(xué)許淵沖教授在他《翻譯的藝術(shù)》一書中將這個(gè)短語譯成“他忠實(shí)得齋日不吃葷,凡事都循規(guī)蹈矩。”這樣意譯也許更容易讓中國讀者理解。 

“play the game”“玩游戲”表示“遵守規(guī)則”。這也是從形式到內(nèi)容意思轉(zhuǎn)化的范例。 

再如,有位大學(xué)教授有一天正在講授文學(xué)課,快接近尾聲了。他正沉溺于他所得意的英文詩歌欣賞時(shí),下課鈴響了。學(xué)生們隨即就開始把他們座椅上的活動(dòng)扶手砰然地收下去,準(zhǔn)備離開。 

那位教授口若懸河正講得起勁,突然受到學(xué)生的干擾,滿懷不悅,于是舉起手來說道: 

第9篇

【摘要】培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)，有利于學(xué)生在英語交流中消除“跨文化震驚”，從而能夠很好地進(jìn)行溝通和交流。為此，跨文化意識(shí)培養(yǎng)成為公共英語教學(xué)研究的重點(diǎn)。文章首先闡述了文化與語言的關(guān)系，借以說明公共英語教學(xué)中跨文化意識(shí)培養(yǎng)的作用，然后討論了公共英語教學(xué)中跨文化意識(shí)培養(yǎng)的具體方法。

【關(guān)鍵詞】公共英語教學(xué)；跨文化意識(shí)；培養(yǎng)方法

語言是記錄文化的符號(hào)。在英語語言學(xué)習(xí)中，加強(qiáng)跨文化意識(shí)的培養(yǎng)有利于學(xué)生更好地掌握英語的運(yùn)用技巧。當(dāng)下對(duì)人才英語能力的培養(yǎng)偏重于英語的實(shí)際運(yùn)用能力，對(duì)英美文化有足夠的了解，能夠有效避免溝通交流中出現(xiàn)誤會(huì)和矛盾，最終有利于國際的合作。因此，公共英語教學(xué)中重視跨文化意識(shí)的培養(yǎng)對(duì)大學(xué)生的日后工作有重要的意義。

一、公共英語教學(xué)中跨文化意識(shí)培養(yǎng)的作用

（一）文化與語言的關(guān)系

文化是一整體，它不僅包含思想觀念、發(fā)明創(chuàng)造、人工制品、價(jià)值觀念、信仰和藝術(shù)作品，還包括經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)和風(fēng)俗習(xí)慣、政治體系、、法典法規(guī)等。實(shí)際上它包括我們能想象的一切事物。文化主要包括三個(gè)方面，即精神生活方面、社會(huì)生活方面以及物質(zhì)生活方面。

語言是思維的工具，人類的思維活動(dòng)要借助語言。語言模式?jīng)Q定人的思維方式，語言結(jié)構(gòu)決定人的世界觀，沒有語言這個(gè)工具，人類的思維是難以進(jìn)行的。語言是文化的重要組成部分，又是文化的重要載體，同時(shí)也是保存文化、交流文化和反映文化的不可缺少的工具。不同的國家有不同的語言和文化習(xí)俗，每種語言都反映著其自身的文化。不了解所學(xué)語言的文化，我們就無法正確地理解、運(yùn)用所學(xué)的語言。

（二）英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識(shí)的必要性

在當(dāng)今高校的英語教學(xué)界，培養(yǎng)和強(qiáng)化大學(xué)生的跨文化意識(shí)已經(jīng)成為關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)。目前，我們的英語教學(xué)在很大程度上仍然是圍繞著語言知識(shí)來進(jìn)行教學(xué)。在英語課堂上，英語教師授課的主要環(huán)節(jié)仍然是詞匯的分析、句型的操練、語法的講解和課文的翻譯，而較少關(guān)注語言以外的文化因素。學(xué)生記住了太多的單詞，鞏固了太多的語法，通過了大學(xué)英語四、六級(jí)考試；但是，他們?cè)谡鎸?shí)的語言交際環(huán)境下會(huì)經(jīng)常犯語用錯(cuò)誤，不能較好地應(yīng)付日常英語交際。由此，我們認(rèn)為，英語教學(xué)中只傳授語言知識(shí)是不夠的，語言教學(xué)必須和文化教學(xué)相結(jié)合，以此來幫助學(xué)生排除文化障礙，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文化差異的敏感性，從而提高學(xué)生的跨文化交際能力。

二、公共英語教學(xué)中跨文化意識(shí)的培養(yǎng)方法

（一）賞析經(jīng)典文學(xué)作品，提高文化素養(yǎng)

英語學(xué)習(xí)在本質(zhì)上與語文學(xué)習(xí)是一樣的，在語文教學(xué)中要學(xué)習(xí)中國文學(xué)史上的名篇佳作，在英語學(xué)習(xí)中也要欣賞英美文化中的經(jīng)典作品。通過對(duì)英美文化作品的閱讀，可以了解到英美過往的社會(huì)生活，其故事情節(jié)反映了社會(huì)百態(tài)，其塑造的人物再現(xiàn)了其民族的靈魂特點(diǎn)。如果細(xì)細(xì)品味英美經(jīng)典文學(xué)作品，就能夠?qū)τ⒚廊嗽诮浑H過程中的習(xí)慣有所把握，從而在交流過程中積極配合，最終能夠和諧交流。

公共英語教學(xué)在高校中的特點(diǎn)是，學(xué)生的英語課時(shí)少，但是學(xué)生需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容非常多。這就給英語教學(xué)設(shè)置了障礙。最有效的方法是讓學(xué)生利用課下時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)，在課堂上進(jìn)行英文經(jīng)典作品賞析，讓學(xué)生陶醉其中，意猶未盡，從而促進(jìn)學(xué)生在課下進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。

（二）重視內(nèi)容導(dǎo)入，培養(yǎng)文化交際能力

第一，詞匯教學(xué)。除了讓學(xué)生掌握正確的發(fā)音和含義之外，還應(yīng)該充分挖掘詞匯的文化內(nèi)涵，以進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的跨文化意識(shí)，使他們能夠準(zhǔn)確地運(yùn)用所學(xué)詞匯進(jìn)行交際。第二，口語教學(xué)。要積極創(chuàng)設(shè)各種情境，營造真實(shí)的交流氛圍，使學(xué)生在這樣的氛圍中體驗(yàn)不同文化的差異，了解西方國家的風(fēng)俗人情，掌握正確的與人交流的規(guī)則，避免問年齡、收入、婚姻狀況等尷尬問題，使學(xué)生能夠運(yùn)用所學(xué)的語言進(jìn)行得體的交流，增強(qiáng)跨文化意識(shí)，提高交際能力。第三，閱讀教學(xué)。在閱讀教學(xué)中要重視文化信息的導(dǎo)入和對(duì)學(xué)生跨文化意識(shí)的培養(yǎng)，這樣不僅能夠消除學(xué)生閱讀上的障礙，還能夠加深學(xué)生對(duì)閱讀內(nèi)容的理解，把握好文章的主旨，有利于提高學(xué)生的閱讀能力和寫作能力。

（三）舉辦中西文化比較講座，體現(xiàn)中西文化差異

高校公共英語是面向非英語專業(yè)的學(xué)生設(shè)置的。這些學(xué)生沒有接受過系統(tǒng)的英語課程教學(xué)，對(duì)于英美文化等存在認(rèn)知缺失。英語對(duì)于這些學(xué)生來說是一種交流工具，學(xué)生的專業(yè)不同，將來從事的工作不同，對(duì)英語的需求側(cè)重也就不同。舉辦中西方文化講座，可以讓學(xué)生在短小的講座中快速了解到文化差異，最終提升自己的英語運(yùn)用能力。

舉辦中西方文化講座，需要注意以下三個(gè)方面。第一，講座的內(nèi)容要有內(nèi)在的連續(xù)性。為了能夠更好地輔助公共英語教學(xué)，英語教研小組的教師要開展中外文化差異相關(guān)主題的系列講座。這樣，學(xué)生可以周期性地來學(xué)習(xí)，最終形成良好的跨文化意識(shí)。第二，講座的主題要進(jìn)行細(xì)致的分類，并且對(duì)講座內(nèi)容的受益人群標(biāo)明出來。這樣能夠讓不同專業(yè)的學(xué)生有的放矢地聽講座，從而提高效率。第三，講座的內(nèi)容要由兩大人群共同確定。一是高校英語教研組的教師，這些講座的內(nèi)容具有很強(qiáng)的專業(yè)性；二是在校大學(xué)生和畢業(yè)生，這些學(xué)生選擇的講座內(nèi)容是他們急需的，具有很強(qiáng)的實(shí)用性。講座的主講人最好能夠請(qǐng)到外國友人，外國友人用英語開展講座還能夠提高學(xué)生的英語聽說能力，一舉兩得。在外國友人的講座中，可以增加師生問答互動(dòng)的時(shí)間，這樣能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)英美文化的理解。外國友人的回答也具有時(shí)效性，避免學(xué)生用不標(biāo)準(zhǔn)的英語與外國人進(jìn)行交流。

（四）詞匯教學(xué)中滲透文化背景知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生文化敏感性

在公共英語教學(xué)中，跨文化意識(shí)的培養(yǎng)既要有專門的時(shí)間來講解，又要有細(xì)微的跨文化知識(shí)滲透。在英語詞匯教學(xué)中就可以滲透文化差異，這樣就能夠讓學(xué)生了解詞匯的用法，還能夠在日后的閱讀過程中觸類旁通，最終提高學(xué)生的英語實(shí)際應(yīng)用能力。例如，在“l(fā)ucky dog”這個(gè)詞匯學(xué)習(xí)中，教師就要將中西方對(duì)狗這種動(dòng)物的態(tài)度差異進(jìn)行講解。西方一直將狗當(dāng)作朋友，用“dog”這個(gè)詞是褒獎(jiǎng)。“Lucky dog”的意思是“幸運(yùn)的人”；“l(fā)ove me，love my dog”的意思是“愛屋及烏”。然而，在中國古代，狗在文化中的形象多數(shù)是貶義的，例如“狼心狗肺”“豬狗不如”“狐朋狗友”“走狗”等。當(dāng)代中國人對(duì)狗的喜愛是人所共見的，但是語言的傳承不能隨意更改，這就會(huì)給當(dāng)代學(xué)生造成誤解。因此，教師要對(duì)中西方文化的差異進(jìn)行分析，便于學(xué)生日后對(duì)英語的運(yùn)用。

（五）開設(shè)跨文化交際選修課

學(xué)習(xí)公共英語課程的學(xué)生，其英語功底參差不齊。開設(shè)跨文化交際選修課可以為需要的學(xué)生提供學(xué)習(xí)支援。選修課主要是為學(xué)生提供英語學(xué)習(xí)向?qū)АＴ谶x修課中，教師要將跨文化交際中需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行羅列，從而讓學(xué)生知道自己有多少內(nèi)容需要學(xué)習(xí)。此外，教師還要將各個(gè)內(nèi)容的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)資源提供給學(xué)生，這樣有利于學(xué)生充分利用課下時(shí)間進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。跨文化交際選修課上，教師要針對(duì)非英語專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)，深入淺出地講解一些跨文化交際的注意事項(xiàng)，并且確定學(xué)生聽進(jìn)去且聽得懂。只有這樣，才算將學(xué)生“領(lǐng)進(jìn)門”，為學(xué)生后續(xù)自己的“修行”奠定好基礎(chǔ)。

（六）充分利用校內(nèi)網(wǎng)電子資源

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，學(xué)校的電子教學(xué)資源非常多。一方面，電子教學(xué)資源可以輔助教師進(jìn)行授課，另一方面，電子資源可以助力學(xué)生課下自學(xué)。在課程改革過程中，生本教育理念深入人心。教師要指導(dǎo)學(xué)生激活自己的主觀能動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。為了提高學(xué)生的公共英語學(xué)習(xí)成績，教師要對(duì)校內(nèi)網(wǎng)上的電子資源進(jìn)行細(xì)致整合，使學(xué)生可以各取所需。互聯(lián)網(wǎng)上有很多適合培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識(shí)的教學(xué)資源。例如美國的《一分鐘英語》，就是將美國俚語的運(yùn)用方法和產(chǎn)生背景言簡意賅地表達(dá)出來，并且還配有風(fēng)趣幽默的圖片以及演員的情景表演。這樣就能夠在一分鐘之內(nèi)運(yùn)用多種方式來對(duì)一個(gè)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行講解，有利于學(xué)生的記憶。再如，教師可以根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)制作微課，在微課中可以將中西方文化的差異表現(xiàn)出來。教師要給微課取一個(gè)醒目的名字，從而有利于學(xué)生尋找自己感興趣的內(nèi)容M行學(xué)習(xí)。此外，在學(xué)校的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上，學(xué)生與教師之間要進(jìn)行高效的互動(dòng)。例如，學(xué)生可以將自己學(xué)習(xí)過程中碰到的文化差異問題提出來，教師盡快對(duì)學(xué)生的問題進(jìn)行解答。這樣能夠提高學(xué)生的中西方文化素養(yǎng)，同時(shí)也能夠提高學(xué)生光顧校內(nèi)電子資源的頻率，為學(xué)生了解和應(yīng)用公共英語的電子資源做好鋪墊。

三、結(jié)束語

綜上所述，要通過英文經(jīng)典文學(xué)作品賞析來提高學(xué)生的英美文化素養(yǎng)，從而為其跨文化交際奠定良好的基礎(chǔ)；要通過各種講座來拓寬學(xué)生的視野，讓學(xué)生了解古今中外的文化差異，進(jìn)而在英語交流中能夠“入鄉(xiāng)隨俗”，避免產(chǎn)生不必要的矛盾；要在詞匯教學(xué)中滲透英美文學(xué)常識(shí)，使學(xué)生不僅能夠了解單詞大意和用法，還能夠?qū)卧~用得更地道。因此，在公共英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)，對(duì)于提高學(xué)生的英語學(xué)習(xí)成績和英語實(shí)際運(yùn)用能力都大有裨益。在全面深化改革背景下，高校公共英語教師要提升自己的教學(xué)教研能力，將跨文化意識(shí)培養(yǎng)有效地納入到公共英語教學(xué)當(dāng)中。

【參考文獻(xiàn)】

[1]李秀.英語全球化背景下跨文化交際能力培養(yǎng)中的誤區(qū)及其應(yīng)對(duì)[J].沈陽工程學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012，8（04）：553-556.