引言：易發(fā)表網(wǎng)憑借豐富的文秘實(shí)踐，為您精心挑選了九篇圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)范例。如需獲取更多原創(chuàng)內(nèi)容，可隨時(shí)聯(lián)系我們的客服老師。

第1篇

（一）以形達(dá)意的辯證邏輯思維《周易•系辭》中說(shuō)：“圣人立象以盡意”。中國(guó)古人認(rèn)為形象可以盡意，按字面上理解，圣人可以借助于形象，表達(dá)自己的意念?？梢钥闯龉湃藢?duì)于視覺(jué)形象的重視，形象是意念的載體，云紋作為一個(gè)傳承上千年的視覺(jué)符號(hào)，它充分地體現(xiàn)出了古人形與意的辯證邏輯思維方式，而云紋以形達(dá)意的辯證邏輯思維方式具有以小喻大，以少總多，由此及彼，由近到遠(yuǎn)的特點(diǎn)。“形”是具體的，可視的，顯露的，不斷變化的；而“意”則是深遠(yuǎn)的，幽隱的。而云紋這種以形達(dá)意的辯證邏輯思維方式在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中就表現(xiàn)為圖形與創(chuàng)意的內(nèi)在辯證關(guān)系。圖形必須服從創(chuàng)意，創(chuàng)意需要適合的圖形，任何創(chuàng)意都需有適合的圖形來(lái)傳達(dá)，任何圖形都必須有創(chuàng)意內(nèi)容才能成為創(chuàng)意圖形，才能進(jìn)行有效的信息傳達(dá)。為圖形而圖形，形式再好也無(wú)意義，同時(shí)精彩的創(chuàng)意，沒(méi)有適合創(chuàng)意的圖形或圖形形式質(zhì)量不高，也會(huì)影響創(chuàng)意的傳達(dá)。因此，云紋以形達(dá)意的辯證邏輯思維方式要求。在現(xiàn)代平面圖形創(chuàng)意中是要處理好圖形與創(chuàng)意的內(nèi)在關(guān)系。云紋以形達(dá)意的辯證邏輯思維方式也要求在進(jìn)行圖形創(chuàng)意的時(shí)候，要把一個(gè)復(fù)雜事物用簡(jiǎn)單的形式表達(dá)出來(lái)，把傳達(dá)的內(nèi)容轉(zhuǎn)換成簡(jiǎn)潔的圖形語(yǔ)言，使其具有深刻的寓意和象征意義而成為一種“有意味的形式”。

（二）意中有境的意象表達(dá)云由氣生，是陰陽(yáng)二氣聚合變化而成，中國(guó)古代哲人觀自然之云的形態(tài)取云之象繪制而成的云紋，它是中國(guó)古代哲學(xué)觀、自然觀和世界觀的有機(jī)統(tǒng)一體。云紋成為一種精神的圖形載體和標(biāo)示，表達(dá)了人們對(duì)吉祥、幸福的追求，對(duì)生命向往的獨(dú)特審美意境。這種獨(dú)特的審美意境是對(duì)云紋固有的意象的突破和升華，但并不是完全擺脫固有之象。王昌齡在《詩(shī)格》中說(shuō)“：意境，亦張之于意而思之于心，則得其真矣。”可以看出這種審美意境指的是內(nèi)心意識(shí)與外界事物的審美意象心靈相通的審美感受，所以云紋意中有境的意象表達(dá)就要求形象在盡意的過(guò)程中生成的一種獨(dú)特的審美意境，而云紋這種獨(dú)特的審美意境就造就了圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中講求二次聯(lián)想的視覺(jué)思維方式。意象圖形的聯(lián)想特性就是運(yùn)用意象圖形表現(xiàn)出受眾所熟知的圖形形態(tài)，啟發(fā)觀者通過(guò)意象圖形語(yǔ)言的聯(lián)想正確判斷出作品想要傳達(dá)的信息。[3]而二次聯(lián)想是指圖形在傳達(dá)出設(shè)計(jì)創(chuàng)意的同時(shí)，設(shè)計(jì)者又賦予圖形一種獨(dú)特的審美意境，給人以充分的想象空間。沒(méi)有意境的作品，直白的說(shuō)教，把圖形簡(jiǎn)單的當(dāng)成文字一樣的工具，有一說(shuō)一，這就猶如無(wú)靈魂的軀殼一樣，雖存猶亡，也就是說(shuō)通過(guò)二次聯(lián)想傳達(dá)出的意境是圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)的靈魂。在《名古屋香港著名畫(huà)家十三人展》的海報(bào)中（如圖2），可以看到在靳埭強(qiáng)先生的設(shè)計(jì)作品中透露出一種獨(dú)特的東方美學(xué)意境。

二、云紋形態(tài)在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在中國(guó)傳統(tǒng)的民族設(shè)計(jì)語(yǔ)言里，云紋獨(dú)特的造型方法大量的運(yùn)用于現(xiàn)代圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)之中，其中主要包括有形態(tài)構(gòu)成的運(yùn)用、象征符號(hào)的融合、抽象因素的提取等，并顯露出它獨(dú)特的應(yīng)用價(jià)值，形成了極具民族特色的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。

（一）形態(tài)構(gòu)成的運(yùn)用1.反轉(zhuǎn)相關(guān)反轉(zhuǎn)相關(guān)是指“正形與負(fù)形”“圖與底”視錯(cuò)覺(jué)規(guī)律的運(yùn)用。日本平面設(shè)計(jì)大師福田繁雄在《兩個(gè)不同性別的腿》宣傳海報(bào)的圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中（如圖3），充分利用了正負(fù)形的重復(fù)手法，男人腿與女人腿在反復(fù)中閃爍不定，畫(huà)面充滿了趣味性，視覺(jué)效果簡(jiǎn)潔明了，從中傳達(dá)出京王百貨的繁榮，也在更深入的探討了男人和女人之間的關(guān)系。2.重復(fù)再生明清時(shí)期流行的團(tuán)云紋造型，它的手法表現(xiàn)為通過(guò)單個(gè)云紋的重復(fù)組合加強(qiáng)圖形本身的視覺(jué)沖擊力，并與朵云紋相配合，整體的造型姿態(tài)構(gòu)成了一個(gè)從四面八方向中心聚攏的展開(kāi)樣式。這種手法在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中被大量采用，通過(guò)單個(gè)形的不斷重復(fù)和有規(guī)律的組合從而使新的圖形具有強(qiáng)有力的視覺(jué)沖擊力，豐富的畫(huà)面效果是單一圖形無(wú)法達(dá)到的，透過(guò)重復(fù)的組織結(jié)構(gòu)關(guān)系，準(zhǔn)確的傳達(dá)出了畫(huà)面的某種邏輯關(guān)系。2008年北京奧運(yùn)會(huì)祥云火炬的主體圖案就是采用了云紋的重復(fù)手法，將“吉祥、如意、和諧共生、生生不息”的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵展現(xiàn)在了世人面前（如圖4）。奧運(yùn)“祥云”火炬的傳遞也將中華民族精神與北京奧運(yùn)會(huì)吉祥、祥和的信息傳遞到全世界，在火焰之下的中國(guó)云紋也成為最時(shí)尚的創(chuàng)意元素。[4]圖4祥云火炬3.移花接木移花接木是把兩種不同形態(tài)的造型通過(guò)嫁接融合的手法，重新組合成一個(gè)新的圖形的過(guò)程。秦代出現(xiàn)的云鳥(niǎo)紋深刻體現(xiàn)出了這種獨(dú)特的造型手法，在弧形的云紋頭部加上一個(gè)鳥(niǎo)頭，末端是云紋特有的S造型，凸顯了飛鳥(niǎo)的形象，但又隱含了云紋圖案的印跡，把云紋飄逸、灑脫的形態(tài)特點(diǎn)和鳥(niǎo)的形象進(jìn)行結(jié)合，形成了新的藝術(shù)效果。這種移花接木式的造型手法被大量應(yīng)在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，是將圖形的某一特定元素與另一圖形元素進(jìn)行打破常規(guī)的組合，這個(gè)新圖形并不是原有圖形的簡(jiǎn)單相加，而是一種超越或突變，以產(chǎn)生出新的含義。

（二）象征符號(hào)的融合云紋作為中國(guó)最具代表性的傳統(tǒng)圖形紋樣，它內(nèi)在體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)精神，為現(xiàn)代圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)灌注了民族傳統(tǒng)文化的品格，究其根源是它具有深刻的象征意義。從古至今，在云紋發(fā)展演變的過(guò)程中，積累了深厚的哲學(xué)文化內(nèi)涵。在中國(guó)人的心中“吉祥”一直是云紋最本質(zhì)的象征含義。中國(guó)古人曰：“吉者，福善之事；祥者，嘉慶之征”?？梢哉f(shuō)追求吉祥如意是中華民族普遍的文化心理特征，而云紋自古就具有“吉祥”的象征意義。故宮現(xiàn)藏的金屬如意，它的頭部采用的是如意云紋造型。它是把傳統(tǒng)的云頭造型和內(nèi)部一條向內(nèi)彎曲的圓滑飄逸的曲線形兩者結(jié)合而成，充分的表達(dá)出“吉祥”的文化象征意義，也是人們追求吉祥如意文化心理特征的物態(tài)化表現(xiàn)。而現(xiàn)代圖形創(chuàng)意恰恰抓住了云紋這一圖形符號(hào)的文化象征意義，并把它融入其中形成了獨(dú)特的圖形語(yǔ)言。首屆中國(guó)元素國(guó)際創(chuàng)意大賽金獎(jiǎng)作品，就把云紋這一文化象征符號(hào)運(yùn)用到海報(bào)中的圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中（如圖5），來(lái)表現(xiàn)“吉想如意”這一主題。他巧妙的抓住了云紋在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的象征意義“吉祥如意”，通過(guò)夸張與變形把“吉祥如意”的“祥”與“吉想如意”的“想”進(jìn)行同構(gòu)，呈現(xiàn)出了獨(dú)特的設(shè)計(jì)意境，是傳統(tǒng)圖形創(chuàng)意理念和現(xiàn)代表現(xiàn)手法有機(jī)融合的成功作品。

（三）抽象因素的提取云紋就是古代先民用“觀物取象”的方式創(chuàng)造的圖形符號(hào)，是對(duì)自然之云形態(tài)的一種抽象提取，圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)的特征就是對(duì)事物抽象的設(shè)計(jì)過(guò)程，它是從眾多的事物中抽取出共同的、本質(zhì)性的特征，而舍棄其非本質(zhì)的特征，最終完成設(shè)計(jì)創(chuàng)意的一個(gè)圖形創(chuàng)造的過(guò)程。所以圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中抽象因素提取的造型手法和云紋“觀物取象”的抽象造型手法有著異曲同工之處，是對(duì)云紋抽象造型手法的繼承和發(fā)展。例如，2011年西安世園會(huì)標(biāo)志的圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)（如圖6），以“天人長(zhǎng)安•創(chuàng)意自然——城市與自然和諧共生”為主題，探尋“天人長(zhǎng)安•創(chuàng)意自然”的深層含義。

三、云紋色彩觀在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的傳達(dá)

在中國(guó)傳統(tǒng)的民族設(shè)計(jì)語(yǔ)言里，云紋具有的色彩觀不僅是客觀事物外表顏色的外在說(shuō)明，它代表的是古人對(duì)自然和世界的認(rèn)識(shí)，蘊(yùn)含著十分深邃的情感世界，具有不同的象征意義。中國(guó)傳統(tǒng)云紋色彩伴隨著五行說(shuō)思想、儒家和道家的哲學(xué)思想的產(chǎn)生而發(fā)展起來(lái)的，所以云紋的色彩觀被逐漸運(yùn)用到圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，并顯露出它獨(dú)特的應(yīng)用價(jià)值，形成了極具民族特色的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。以云紋為代表的五色體系是中國(guó)人獨(dú)特的色彩體系，充分的體現(xiàn)出中國(guó)人獨(dú)特的自然觀、世界觀和審美觀。五色即青、赤、黃、白、黑。云紋的五色是與五行方位觀緊密聯(lián)系在一起的，究其根源云紋五色實(shí)際產(chǎn)生于中國(guó)古代哲學(xué)中的“五行”觀念。同時(shí)，云紋五色從色相上講它包含了現(xiàn)代色彩學(xué)上的三原色，但它內(nèi)在體現(xiàn)著的先秦古人的宇宙和天地時(shí)空觀念。如五色體系中的赤黃青就近似于現(xiàn)代色彩學(xué)中色彩的三原色紅黃藍(lán),這三色基本上代表了可見(jiàn)光譜色的全部，換言之，紅黃藍(lán)可以代替色彩的總和，眼睛需要這個(gè)總和才能滿足，也才能處于和諧的平衡狀態(tài)。[5]從五色“青赤黃白黑”到五方“東南中西北”，從五方“東南中西北”到五行“木火土金水”等，是一個(gè)相互聯(lián)系、相互衍生、相互呼應(yīng)，循環(huán)變化的體系。所以云紋的五色體系所蘊(yùn)含相生相克、循環(huán)變化的時(shí)空觀念就是對(duì)于這種周期性的現(xiàn)象與規(guī)律的深刻理解。云紋這種獨(dú)特的色彩象征意義對(duì)于現(xiàn)代圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)有著深刻的啟示性，能賦予色彩新的內(nèi)涵與生命，并顯露出它獨(dú)特的應(yīng)用價(jià)值，形成了極具民族特色的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。在《九九歸一•》的海報(bào)中（如圖7），畫(huà)面用中國(guó)傳統(tǒng)水墨的手法繪成九九勾云紋的漣漪，托起紅白相間的蓮花花瓣，以寬宏淡然的意念表現(xiàn)不染的精神。在黑白紅之間顯示了道家自然而然、花開(kāi)花落、落葉歸根的深遠(yuǎn)意境。同時(shí)云紋在“焦、濃、重、淡、輕”的水墨丹青中表現(xiàn)出道家崇尚黑色的審美觀，在道家看來(lái)各種色彩地位也是不一樣的。他們推崇黑色，因?yàn)樵诠糯拔迳崩碚撝杏小氨狈街^之黑，天謂之玄”的說(shuō)法，天色乃玄色，而玄乃道家學(xué)說(shuō)的歸源之地，所謂“玄之又玄，眾妙之門(mén)”。靳埭強(qiáng)先生就是很好的利用了中國(guó)水墨黑與白的獨(dú)特手法形成了獨(dú)特的圖形創(chuàng)意觀念和設(shè)計(jì)語(yǔ)言，他將現(xiàn)代設(shè)計(jì)的法則、材料、技法語(yǔ)言與傳統(tǒng)玄學(xué)神韻和意境有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，以其獨(dú)特的色彩情感語(yǔ)言使得他的作品具有強(qiáng)烈民族特色，從中也體現(xiàn)出云紋黑與白的道家審美觀念已經(jīng)融入到了圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)之中，形成了獨(dú)特的圖形語(yǔ)言，也顯示出云紋黑與白的道家審美觀念所具有的獨(dú)特應(yīng)用價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

第2篇

文章以“怎樣用圖形語(yǔ)言進(jìn)行視覺(jué)創(chuàng)意”作為切入點(diǎn)，提出在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)課程教學(xué)實(shí)踐中，強(qiáng)調(diào)以圖說(shuō)話的課程屬性，以“圖似、圖式、圖釋”為基礎(chǔ)，結(jié)合同一學(xué)科元素“三級(jí)創(chuàng)意剖析”、同一學(xué)科門(mén)類(lèi)“縱向創(chuàng)意訓(xùn)練”、不同學(xué)科門(mén)類(lèi)“橫向創(chuàng)意延伸”三種立體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)層次，構(gòu)建跨學(xué)科移植教學(xué)的基本模式。文章系統(tǒng)歸納了圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)課程與數(shù)學(xué)、漢語(yǔ)言文化學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科門(mén)類(lèi)的跨學(xué)科移植教學(xué)形式，并探討了課程改革的創(chuàng)新思路和可行性。

【關(guān)鍵詞】

圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)；圖似；圖式；圖釋?zhuān)豢鐚W(xué)科移植；教學(xué)實(shí)踐

圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)，是指運(yùn)用獨(dú)特的創(chuàng)意和表現(xiàn)方法設(shè)計(jì)圖形，用視覺(jué)藝術(shù)的手法將概念語(yǔ)言翻譯成圖形語(yǔ)言的設(shè)計(jì)實(shí)踐過(guò)程。“怎樣用圖說(shuō)話”是圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)課程教學(xué)的本質(zhì)屬性。本文依據(jù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撝危?ldquo;圖似、圖式、圖釋”作為跨界移植基本途徑，提出跨學(xué)科移植教學(xué)形式，目的在于引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)階梯式學(xué)習(xí)模塊，逐級(jí)移植不同學(xué)科和不同層次的學(xué)科元素進(jìn)行圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)，體驗(yàn)可控度不同的多維開(kāi)放性課程，最終實(shí)現(xiàn)用圖形語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)視覺(jué)創(chuàng)意。

一、圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)課程教學(xué)中存在的問(wèn)題

在藝術(shù)學(xué)不斷發(fā)展壯大、學(xué)科規(guī)模不斷擴(kuò)張的同時(shí)，專(zhuān)注于研究圖像思維表達(dá)形式的圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)課程教學(xué)，日益受到關(guān)注。從相關(guān)學(xué)術(shù)調(diào)研中可以發(fā)現(xiàn)，圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)課程教學(xué)目前處于發(fā)展瓶頸，主要表現(xiàn)為：第一，課程教材和實(shí)際案例雖多，但針對(duì)創(chuàng)意方法和教學(xué)層次的研究較少；第二，課堂中的思維發(fā)散性擴(kuò)展訓(xùn)練雖多，但元點(diǎn)限制性縱向探討較少；第三，重點(diǎn)課程建設(shè)的相關(guān)研究雖多，但完整可行的跨學(xué)科教學(xué)模式構(gòu)建較少。這些長(zhǎng)期存在的問(wèn)題導(dǎo)致圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)課程教學(xué)質(zhì)量不高，預(yù)期教學(xué)目標(biāo)難以達(dá)到，迫切需要通過(guò)有效的教育教學(xué)研究解決這些問(wèn)題。

二、構(gòu)建圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)課程的跨學(xué)科移植教學(xué)模式

跨學(xué)科研究是近年來(lái)科學(xué)方法討論的熱點(diǎn)之一?？v觀科技發(fā)展史，科學(xué)研究的重大成果與突破、新的理論生長(zhǎng)點(diǎn)乃至新學(xué)科的誕生，無(wú)一不是在不同學(xué)科的交叉點(diǎn)上彼此滲透、融合而產(chǎn)生的，與之相應(yīng)的“跨學(xué)科教學(xué)研究”目前也成為高等教育改革的重點(diǎn)探討領(lǐng)域。在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)跨學(xué)科教學(xué)研究中導(dǎo)入創(chuàng)造學(xué)移植法的思維系統(tǒng)，構(gòu)建一套科學(xué)合理的跨學(xué)科移植教學(xué)模式，是高校藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)課程教學(xué)中的可行性研究形式。

（一）跨學(xué)科移植教學(xué)的圖形序列

心理學(xué)認(rèn)知事物的三個(gè)層面為：感性認(rèn)識(shí)外在形態(tài)、理性歸納內(nèi)在規(guī)律、領(lǐng)悟內(nèi)蘊(yùn)道義哲理。英國(guó)科學(xué)家貝梯里奇認(rèn)為，創(chuàng)造學(xué)原理中的移植創(chuàng)造法，是應(yīng)用研究中運(yùn)用最多的一種有效、簡(jiǎn)便的方法。對(duì)應(yīng)心理學(xué)、創(chuàng)造學(xué)原理和規(guī)律，圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)跨學(xué)科移植教學(xué)的圖形序列層次可歸納為：第一層，移形——以感性認(rèn)識(shí)外形為基礎(chǔ)，描摩、嫁接元素的外在形態(tài)進(jìn)行視覺(jué)創(chuàng)意；第二層，植骨——以理性歸納規(guī)律為基礎(chǔ)，抽取、借鑒元素的構(gòu)成模式進(jìn)行視覺(jué)創(chuàng)意；第三層，解意——以領(lǐng)悟內(nèi)蘊(yùn)道義為基礎(chǔ)，詮釋、體會(huì)元素的內(nèi)在哲理進(jìn)行視覺(jué)創(chuàng)意。

（二）跨學(xué)科移植教學(xué)的具體途徑

跨學(xué)科移植是將某個(gè)學(xué)科領(lǐng)域中的原理、技術(shù)、方法等，應(yīng)用或滲透到其他學(xué)科領(lǐng)域中，為解決某一問(wèn)題提供啟迪和幫助的創(chuàng)新思維方法。對(duì)應(yīng)跨學(xué)科移植概念和階梯式圖形序列層次，圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)課程跨學(xué)科移植教學(xué)的具體途徑有：圖似——引導(dǎo)學(xué)生移植母體學(xué)科的學(xué)術(shù)圖形，“移形”創(chuàng)造新的圖形設(shè)計(jì)作品；圖式——引導(dǎo)學(xué)生移植母體學(xué)科的學(xué)術(shù)公式，“植骨”創(chuàng)造新的圖形設(shè)計(jì)作品；圖釋——引導(dǎo)學(xué)生移植母體學(xué)科的學(xué)術(shù)品格，“解意”創(chuàng)造新的圖形設(shè)計(jì)作品。

（三）跨學(xué)科移植教學(xué)的階梯層次

跨學(xué)科移植教學(xué)在圖似、圖式、圖釋的基礎(chǔ)上，可以開(kāi)展不同的階梯式訓(xùn)練。如以一根曲線作為移植母體，可以開(kāi)展立體網(wǎng)絡(luò)漸進(jìn)式的圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)。三個(gè)階梯層次分別為：1.同一學(xué)科元素“三級(jí)創(chuàng)意剖析”——由表及里分析母體元素三層圖像因子；2.同一學(xué)科門(mén)類(lèi)“縱向創(chuàng)意訓(xùn)練”——用母體元素的不同圖像因子進(jìn)行縱向深入創(chuàng)意訓(xùn)練；3.不同學(xué)科門(mén)類(lèi)“橫向創(chuàng)意延伸”——橫向探索移植更多學(xué)科門(mén)類(lèi)進(jìn)行圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)。

三、圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)課程跨學(xué)科移植教學(xué)的應(yīng)用研究

（一）同一學(xué)科元素“三級(jí)創(chuàng)意剖析”的教學(xué)實(shí)踐

七巧板是中國(guó)古老的數(shù)學(xué)游戲之一，包含學(xué)術(shù)圖形、學(xué)術(shù)公式、學(xué)術(shù)品格三個(gè)級(jí)別的創(chuàng)意圖像序列。在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)課程中移植數(shù)學(xué)學(xué)科元素“七巧板”進(jìn)行“三級(jí)創(chuàng)意剖析”的教學(xué)過(guò)程。

（二）同一學(xué)科門(mén)類(lèi)“縱向創(chuàng)意訓(xùn)練”的教學(xué)實(shí)踐

漢語(yǔ)言文化學(xué)是漢民族審美觀的具象投射，其中漢字圖形能給觀者以美的視覺(jué)享受。在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)課程中以漢字為母體元素進(jìn)行“縱向創(chuàng)意訓(xùn)練”的教學(xué)過(guò)程。

（三）不同學(xué)科門(mén)類(lèi)“橫向創(chuàng)意延伸”的多維網(wǎng)絡(luò)

引導(dǎo)學(xué)生以“圖似、圖式、圖釋”三個(gè)階梯式序列層次為核心，進(jìn)行跨學(xué)科移植模式推廣應(yīng)用，能幫助學(xué)生移植心理學(xué)等更多學(xué)科門(mén)類(lèi)元素進(jìn)行圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)，進(jìn)一步開(kāi)拓其創(chuàng)造性思維空間。

結(jié)語(yǔ)

隨著前沿科技和傳媒形式的不斷更新發(fā)展，視覺(jué)藝術(shù)學(xué)和圖形語(yǔ)言傳播迅速?lài)?guó)際化，以“圖似、圖式、圖釋”為核心概念的圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)課程跨學(xué)科移植教學(xué)研究，以“圖形”為載體進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，是科學(xué)有效的創(chuàng)意思維養(yǎng)成途徑，也是一種突出課程專(zhuān)業(yè)屬性的跨學(xué)科教學(xué)探索形式，更是教育教研服務(wù)教育教學(xué)的具體推進(jìn)和深化途徑。藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)核心課程圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)的跨學(xué)科移植教學(xué)研究，應(yīng)通過(guò)教育科研促進(jìn)教育教學(xué)，以提升教學(xué)質(zhì)量、擴(kuò)展教育內(nèi)涵為科研目標(biāo)，構(gòu)建可行、有效的教學(xué)模式，并在課堂推進(jìn)深化過(guò)程中呈現(xiàn)出明顯的實(shí)踐優(yōu)勢(shì)，為高校藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)人才培養(yǎng)提供創(chuàng)新理論方向和豐富的實(shí)踐途徑。

作者：楊翼 單位：長(zhǎng)沙師范學(xué)院

（注：本文為2013年湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱(chēng)“跨學(xué)科移植的圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)研究”，項(xiàng)目編號(hào)：13B139）

參考文獻(xiàn)：

[1]夸美紐斯.大教學(xué)論[M].傅任敢，譯.北京：人民教育出版社，1984.

[2]陶國(guó)富.創(chuàng)造心理學(xué)[M].上海：立信會(huì)計(jì)出版社，2002.

[3]馬克•第亞尼.非物質(zhì)社會(huì)[M].騰守堯，譯.成都：四川人民出版社，1998.

[4]肖瑋.跨學(xué)科與創(chuàng)新設(shè)計(jì)教育[J].長(zhǎng)春師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（4）.

[5]楊建濱.高等學(xué)校藝術(shù)教育研究[M].武漢：湖北美術(shù)出版社，2003.

第3篇

【關(guān)鍵詞】海報(bào)創(chuàng)意 圖形 信息傳達(dá)

文化傳播在人類(lèi)文明的發(fā)展演變過(guò)程中始終貫穿，人類(lèi)以視覺(jué)的方式認(rèn)識(shí)并改造世界。視覺(jué)的認(rèn)知對(duì)于人類(lèi)生存和生活發(fā)揮著重要作用，這種認(rèn)知分為文字和圖像兩大類(lèi)。盡管文字在人類(lèi)生活中發(fā)揮重要的信息傳遞功能，但新的時(shí)代和國(guó)際環(huán)境中，人類(lèi)日益增長(zhǎng)的精神交流活動(dòng)以及時(shí)刻接收的海量信息正在將人類(lèi)推入 “讀圖時(shí)代”。隨著視覺(jué)文化的發(fā)展，作為藝術(shù)設(shè)計(jì)和應(yīng)用設(shè)計(jì)領(lǐng)域的海報(bào)設(shè)計(jì)，成為人類(lèi)文明發(fā)展到一定階段的表達(dá)方式。海報(bào)設(shè)計(jì)以獨(dú)特的形式感和快速準(zhǔn)確的傳達(dá)方式在眾多宣傳媒體中占據(jù)了主要地位，海報(bào)設(shè)計(jì)既能夠準(zhǔn)確快速地傳遞信息，更能夠增加受眾的審美情趣的享受。海報(bào)設(shè)計(jì)不單純靠文字的閱讀進(jìn)行傳達(dá)，其魅力就在于設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意設(shè)計(jì)具有審美情趣。圖形創(chuàng)意是海報(bào)設(shè)計(jì)與其他傳播手段以及其他藝術(shù)形式最根本的區(qū)別所在，好的創(chuàng)意能讓人更準(zhǔn)確地理解信息所表達(dá)的主題和內(nèi)涵。因此，系統(tǒng)深入地研究海報(bào)創(chuàng)意設(shè)計(jì)中圖形信息功能，將為提高我國(guó)海報(bào)設(shè)計(jì)理論水平和實(shí)踐層次以及深化藝術(shù)設(shè)計(jì)教育水平起到直接作用。

一、“讀圖時(shí)代”對(duì)海報(bào)創(chuàng)意設(shè)計(jì)的訴求

每天早上起來(lái)，打開(kāi)第一頁(yè)報(bào)紙，信息便開(kāi)始以強(qiáng)烈的視覺(jué)形式?jīng)_擊著我們的眼睛。信息的傳達(dá)不再是傳統(tǒng)的文字語(yǔ)言獨(dú)當(dāng)一面的時(shí)代，報(bào)刊、廣告、網(wǎng)絡(luò)、電視等媒體中大量的圖像信息以海量的高傳播率和高速的傳播時(shí)效影響著人們的生活。視覺(jué)傳達(dá)代表了新時(shí)代、新的藝術(shù)形式以及新的設(shè)計(jì)理念的發(fā)展趨勢(shì)。面對(duì)這一視覺(jué)訴求，海報(bào)創(chuàng)意設(shè)計(jì)順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和設(shè)計(jì)史的演變進(jìn)入了最佳發(fā)展階段。海報(bào)創(chuàng)意的設(shè)計(jì)元素有許多種類(lèi)，例如色彩設(shè)計(jì)、文字設(shè)計(jì)、圖形設(shè)計(jì)元素等。眾多設(shè)計(jì)元素中圖形設(shè)計(jì)元素不可替代地成為視覺(jué)認(rèn)知和信息傳達(dá)的根本設(shè)計(jì)元素。圖像作為人的視覺(jué)認(rèn)知手段，能夠快速地表達(dá)信息，人們閱讀文字所需要的時(shí)間遠(yuǎn)大于對(duì)圖像的認(rèn)知時(shí)間。憑借著人對(duì)客觀事物的視覺(jué)印象，圖像能夠在頭腦中迅速建立與具體客觀事物相關(guān)聯(lián)的聯(lián)想形態(tài)，這種聯(lián)系的速度是腦電波以活躍的速度產(chǎn)生視覺(jué)共鳴的結(jié)果。

1.“讀圖時(shí)代”對(duì)海報(bào)創(chuàng)意設(shè)計(jì)的傳播效率訴求

海報(bào)創(chuàng)意之所以用圖形語(yǔ)言為主來(lái)傳播信息，最主要是因?yàn)閳D形的傳播效率高。圖形以特有的視覺(jué)語(yǔ)言能夠最快地被眼睛所識(shí)別和辨認(rèn)。海報(bào)作為傳播藝術(shù)活動(dòng)、傳達(dá)宣傳理念的藝術(shù)形式，具有時(shí)效性是其特性之一，傳達(dá)在一定時(shí)間范圍內(nèi)的準(zhǔn)確信息是時(shí)代賦予海報(bào)設(shè)計(jì)的使命和自身功能的訴求。圖形對(duì)于信息傳播的時(shí)效性表達(dá)是大眾對(duì)海報(bào)創(chuàng)意設(shè)計(jì)最為恰當(dāng)和必然的選擇。人類(lèi)對(duì)于文本閱讀的理解可以天馬行空地展現(xiàn)出思維的多樣化，而圖形區(qū)別于文本語(yǔ)言更適合快速準(zhǔn)確地表達(dá)創(chuàng)意主題。不論具象還是抽象的圖形，受眾解讀到的信息是更為特指范圍內(nèi)的特定內(nèi)涵。傳播效率不僅指代傳達(dá)的速度，更指代傳達(dá)信息的質(zhì)量，這種傳播質(zhì)量就是信息傳達(dá)的準(zhǔn)確。德國(guó)海報(bào)設(shè)計(jì)師赫爾姆特·朗格說(shuō)過(guò)，“一張好的海報(bào)是吸引人的，有創(chuàng)意的，有效并且簡(jiǎn)潔的”。

2.“讀圖時(shí)代”對(duì)海報(bào)創(chuàng)意設(shè)計(jì)的國(guó)際語(yǔ)言訴求

圖形是沒(méi)有國(guó)界的通用視覺(jué)語(yǔ)言。圖形來(lái)自于人類(lèi)的視覺(jué)認(rèn)知，無(wú)論怎樣的民族文化或地域國(guó)界都無(wú)法阻止人類(lèi)對(duì)視覺(jué)認(rèn)知的認(rèn)同感。視覺(jué)認(rèn)知的認(rèn)同感表現(xiàn)為人類(lèi)所觀察到的客觀事物不因情感的轉(zhuǎn)變而發(fā)生變化，客觀世界的視覺(jué)認(rèn)知不以人的意志發(fā)生轉(zhuǎn)移。與文字語(yǔ)言不同，圖形具有高度的世界認(rèn)同感，不同語(yǔ)言的國(guó)家都能識(shí)別出圖形所傳達(dá)的設(shè)計(jì)主題和創(chuàng)意內(nèi)涵。圖形已經(jīng)成為世界性的視覺(jué)符號(hào)，為人類(lèi)的溝通擺脫了地域和文化的束縛。海報(bào)創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的圖形以視覺(jué)符號(hào)的形式傳達(dá)信息更能夠擴(kuò)展人類(lèi)的溝通范圍，跨國(guó)界的圖形語(yǔ)言在國(guó)際生活中占據(jù)了重要的設(shè)計(jì)地位。

二、海報(bào)創(chuàng)意中圖形的信息傳達(dá)形式

海報(bào)設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意能夠給人以抽象、簡(jiǎn)潔、強(qiáng)大視覺(jué)沖擊力的直觀感受。圖形語(yǔ)言是通過(guò)人類(lèi)視覺(jué)認(rèn)知對(duì)客觀事物的總結(jié)、抽象、提煉、加工、整合、概括所獲得的視知覺(jué)語(yǔ)言形式。圖形語(yǔ)言本身濃縮著設(shè)計(jì)師對(duì)生活的理解和對(duì)設(shè)計(jì)主題的思維創(chuàng)造。在信息量巨大的現(xiàn)代生活中，圖形以其強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊感、震撼的視覺(jué)形式和簡(jiǎn)潔的造型語(yǔ)言受到海報(bào)設(shè)計(jì)師的追捧，適應(yīng)時(shí)展的圖形語(yǔ)言在海報(bào)創(chuàng)意設(shè)計(jì)中占據(jù)了重要的地位。海報(bào)設(shè)計(jì)中的圖形運(yùn)用創(chuàng)意和視覺(jué)形式進(jìn)行信息的傳達(dá)。圖形創(chuàng)意可以說(shuō)是圖形設(shè)計(jì)的內(nèi)容，海報(bào)設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意能夠吸引受眾，使之從眾多信息中受到關(guān)注依靠的就是圖形的創(chuàng)意。好的創(chuàng)意思維能夠抓住受眾的視線，并讓受眾感受其設(shè)計(jì)主題和思想內(nèi)涵。圖形的視覺(jué)形式是與圖形創(chuàng)意內(nèi)容相對(duì)的設(shè)計(jì)形式，視覺(jué)形式的多樣化是海報(bào)設(shè)計(jì)的魅力所在。圖形設(shè)計(jì)的內(nèi)容和形式在信息傳達(dá)過(guò)程中互相協(xié)助，完善著海報(bào)設(shè)計(jì)的信息傳達(dá)功能。

1.圖形創(chuàng)意的信息表達(dá)

圖形創(chuàng)意是指以創(chuàng)造性思維完成的圖形創(chuàng)造行為，創(chuàng)造新的圖形以適應(yīng)設(shè)計(jì)主題的表達(dá)是圖形創(chuàng)意的根本目的。圖形創(chuàng)意是對(duì)圖形賦予新的內(nèi)涵的過(guò)程，是圖像設(shè)計(jì)最高級(jí)的表達(dá)方法。好的圖形創(chuàng)意是海報(bào)設(shè)計(jì)成功的關(guān)鍵。人類(lèi)天生就擁有圖形的創(chuàng)造能力，人類(lèi)無(wú)窮的想象力是圖形創(chuàng)意的不竭動(dòng)力。在認(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中，人類(lèi)始終追求著改變和創(chuàng)新，只有突破和創(chuàng)新的事物才能夠引起人類(lèi)視覺(jué)的關(guān)注。設(shè)計(jì)自誕生起就是為了解決一定的問(wèn)題，“設(shè)計(jì)”一詞的根本含義就是“計(jì)劃”與“目的”的統(tǒng)一。作為設(shè)計(jì)的內(nèi)容，圖形創(chuàng)意需要準(zhǔn)確快速地傳達(dá)信息。圖形創(chuàng)意在信息傳達(dá)的過(guò)程中不同于文字語(yǔ)言的表達(dá)，往往關(guān)系到人的經(jīng)歷、民族文化、知識(shí)背景等因素，因此，在信息表達(dá)的過(guò)程中要避免產(chǎn)生歧義，要恰當(dāng)運(yùn)用圖形的造型特征使受眾的視覺(jué)判斷匹配到設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)主題當(dāng)中。圖形創(chuàng)意更要增加可識(shí)別性，只有能夠被讀懂的圖形創(chuàng)意才能在海報(bào)中發(fā)揮其應(yīng)有的傳達(dá)功能。當(dāng)受眾觀看到海報(bào)作品的同時(shí)就意味著信息傳達(dá)的開(kāi)始，第一時(shí)間把握受眾的視線并借助圖形創(chuàng)意讓受眾一目了然，而不是含糊不清地表達(dá)，這成為圖形創(chuàng)意的設(shè)計(jì)原則。

圖形創(chuàng)意的信息傳達(dá)原理還可以從視覺(jué)傳播學(xué)的理論中找到答案。傳播離不開(kāi)媒介，媒介是視覺(jué)符號(hào)的載體，視覺(jué)符號(hào)既包括文字符號(hào)更包括圖形符號(hào)。圖形符號(hào)能夠成為信息傳達(dá)的載體，原因在于它能夠代表事物，能夠代表觀念中的視覺(jué)認(rèn)知。圖形的這種能力是由設(shè)計(jì)師和受眾共同賦予和認(rèn)可的，越來(lái)越多的圖形創(chuàng)意被創(chuàng)造被發(fā)展，越來(lái)越多的視覺(jué)意識(shí)被視為認(rèn)知符號(hào)，可見(jiàn)圖形創(chuàng)意正得到廣泛的發(fā)展。圖形創(chuàng)意也是海報(bào)設(shè)計(jì)的生命，在充斥著我們?nèi)祟?lèi)生活的海量圖形中做到圖形的新穎、別出心裁是圖形創(chuàng)意存在的根本。無(wú)論是單形態(tài)圖形的創(chuàng)意還是復(fù)合圖形的創(chuàng)意，都是通過(guò)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意思維結(jié)合豐富的審美藝術(shù)感受所創(chuàng)造的。好的圖形創(chuàng)意為視覺(jué)語(yǔ)言營(yíng)造了美的視覺(jué)沖擊力和藝術(shù)感染力，只有符合美的規(guī)律的圖形創(chuàng)意才能夠正確傳達(dá)信息。好的圖形創(chuàng)意本身會(huì)借助視覺(jué)語(yǔ)言說(shuō)話，不需要配備文字也能夠準(zhǔn)確表達(dá)設(shè)計(jì)內(nèi)涵；好的圖形創(chuàng)意具有的藝術(shù)性和形式美感對(duì)于信息傳達(dá)起到事半功倍的效果。

德國(guó)的格式塔心理學(xué)家馬克思·威爾特海姆對(duì)于視覺(jué)認(rèn)知和信息的傳播做過(guò)這樣的實(shí)驗(yàn)，他認(rèn)為人的眼睛只接受視覺(jué)刺激，并主動(dòng)歸納獨(dú)立的視覺(jué)形象，而大腦負(fù)責(zé)將這些獨(dú)立的視覺(jué)形象整理成連續(xù)的形象，若沒(méi)有大腦的幫助就不會(huì)有知覺(jué)運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象。這說(shuō)明信息的傳達(dá)不是獨(dú)立的視覺(jué)總和，而是各種視覺(jué)符號(hào)加工的過(guò)程。海報(bào)創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的圖形就是運(yùn)用了格式塔心理學(xué)中的視覺(jué)重組規(guī)律，將設(shè)計(jì)師對(duì)于設(shè)計(jì)主題的表達(dá)傳遞給受眾，并由受眾再現(xiàn)視覺(jué)規(guī)律整合視覺(jué)信息，從而達(dá)到傳播信息的目的。結(jié)構(gòu)主義理論在格式塔心理學(xué)的研究基礎(chǔ)上進(jìn)一步認(rèn)為，人的眼睛在觀察圖像時(shí)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，是眼睛完整掃描某個(gè)視覺(jué)元素的過(guò)程。圖形創(chuàng)意可以通過(guò)結(jié)構(gòu)主義理論來(lái)理解如何引導(dǎo)受眾的視覺(jué)中心，從而把握主要信息的傳播并控制視覺(jué)認(rèn)識(shí)的先后順序。圖形創(chuàng)意能夠正確使用這一原理使海報(bào)創(chuàng)意得以準(zhǔn)確快速地傳達(dá)信息。任何認(rèn)知理論家所研究的視覺(jué)傳播原理，都不否定大腦積極活動(dòng)而達(dá)成的信息傳達(dá)結(jié)果。視覺(jué)和記憶讓海報(bào)創(chuàng)意的受眾從中得到形象認(rèn)知，進(jìn)而獲得信息的增長(zhǎng)，并且利用大腦對(duì)新奇事物的積極認(rèn)知體驗(yàn)來(lái)拓展圖形創(chuàng)意的深刻含義。圖形傳達(dá)信息的理論認(rèn)為在沒(méi)有文字閱讀過(guò)程的圖形創(chuàng)意中，大腦更需要活躍地運(yùn)用其認(rèn)知功能去解讀圖形。受眾不僅看到了圖形的創(chuàng)意，更會(huì)將大腦獲得的新奇圖形進(jìn)行思考，強(qiáng)化印象，進(jìn)而深刻地表達(dá)了圖形創(chuàng)意在海報(bào)設(shè)計(jì)中的信息傳達(dá)。

2.圖形構(gòu)成形式的信息表達(dá)

每一類(lèi)藝術(shù)作品除了藝術(shù)家表達(dá)的藝術(shù)主題之外，無(wú)不重視與內(nèi)容相適應(yīng)的藝術(shù)形式。內(nèi)容和形式從來(lái)都是辯證的關(guān)系，既統(tǒng)一又相對(duì)。圖形創(chuàng)意作為海報(bào)設(shè)計(jì)的重要設(shè)計(jì)內(nèi)容，恰當(dāng)?shù)嘏浜吓c之相得益彰的視覺(jué)表達(dá)形式，能夠更準(zhǔn)確地傳達(dá)設(shè)計(jì)主題和審美情感。

（1）漸變圖形

漸變圖形是由一個(gè)視覺(jué)形象推變?yōu)榱硪粋€(gè)視覺(jué)形象的圖形創(chuàng)意，這種圖形創(chuàng)意具有超自然的假象性，借助一定的圖形構(gòu)造手法，在一種視覺(jué)空間中表現(xiàn)出不同空間的視覺(jué)元素。漸變的思維方式符合自然規(guī)律和人類(lèi)的視覺(jué)認(rèn)知規(guī)律，受眾很容易通過(guò)視覺(jué)的感受與設(shè)計(jì)師的思維產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而吸引眼球強(qiáng)化記憶。在圖形創(chuàng)意中以漸變的形式表達(dá)視覺(jué)審美具有節(jié)奏感和韻律感，漸變圖形的始與終、大與小、數(shù)目比例、整體與局部都可以不受自然的束縛。受眾感受到圖形的漸變更容易得到審美情趣的滿足，這對(duì)于圖形的信息傳達(dá)是有效的。

（2）共生圖形

共生圖形是由“虛實(shí)相生”和“雙關(guān)輪廓”組合而成的圖形，以獨(dú)特的緊密關(guān)系組合成一個(gè)獨(dú)立的圖形整體。共生圖形利用形態(tài)與形態(tài)之間的邊緣相互連接重合這一方法來(lái)創(chuàng)造新的圖形。視覺(jué)心理的理論研究表明當(dāng)受眾看到視覺(jué)圖形，便會(huì)減弱對(duì)周?chē)螒B(tài)的注意和感知，而當(dāng)轉(zhuǎn)移視線時(shí)另一個(gè)視覺(jué)的中心形成進(jìn)而替換原有的視覺(jué)印象，共生圖形就是利用這樣的原理來(lái)傳達(dá)設(shè)計(jì)主題。

（3）替換圖形

替換圖形是以常規(guī)圖形為視覺(jué)元素，進(jìn)而對(duì)其形態(tài)特征進(jìn)行藝術(shù)加工創(chuàng)造新的圖形，替換圖形便是利用相似特征增加視覺(jué)沖擊力。替換圖形依靠想象力，“偷梁換柱”地改變?cè)幸曈X(jué)形態(tài)，給受眾驚訝的同時(shí)增加了視覺(jué)震撼力和思考余地。

（4）矛盾圖形

矛盾圖形由矛盾空間與矛盾透視派生而來(lái)，圖形創(chuàng)意中的矛盾圖形源自現(xiàn)實(shí)生活中稀奇古怪的視覺(jué)現(xiàn)象和玄妙的夢(mèng)幻境界。這類(lèi)視覺(jué)形式使人超越了現(xiàn)實(shí)的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，借用這一創(chuàng)造手法設(shè)計(jì)新的圖形讓人久久不能忘懷，能夠增加受眾的視覺(jué)印象，并擴(kuò)展視覺(jué)空間。

三、海報(bào)創(chuàng)意中圖形的信息傳達(dá)手法

海報(bào)設(shè)計(jì)中圖形的信息傳達(dá)手法很多，通過(guò)一定的視覺(jué)語(yǔ)言的手法表達(dá)不同的設(shè)計(jì)主題既是海報(bào)設(shè)計(jì)的自身要求，也是受眾的主觀要求。適當(dāng)?shù)囊曈X(jué)傳達(dá)手法對(duì)于海報(bào)信息的準(zhǔn)確傳達(dá)不可小覷。有的海報(bào)作品可以直抒胸臆，有的則需要婉轉(zhuǎn)會(huì)意地表達(dá)設(shè)計(jì)主題；有的作品直截了當(dāng)?shù)貍鬟f信息，有的則要間接地表達(dá)以適應(yīng)受眾的解讀能力。海報(bào)創(chuàng)意之所以受到眾多設(shè)計(jì)師和受眾的追捧并成為社會(huì)主流媒體的一部分，其在信息傳達(dá)的方面一定適應(yīng)了時(shí)代的要求和人類(lèi)審美情趣的影響。

海報(bào)創(chuàng)意中的圖形就像文學(xué)家筆中的作品，既增加了視覺(jué)的審美趣味也諷刺了現(xiàn)實(shí)社會(huì)，進(jìn)而增加了人們的思考。這些圖形創(chuàng)意有的直抒胸臆，有的運(yùn)用比喻、象征、夸張、懸念、聯(lián)想、正反倒置、形斷意連等手法。這些手法既豐富了海報(bào)創(chuàng)意的表現(xiàn)形式，更為圖形的信息傳遞發(fā)揮了推波助瀾的作用。圖形的創(chuàng)意要求“新”，人類(lèi)的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)更追求新穎獨(dú)特，只有創(chuàng)新奇特的視覺(jué)元素才能夠引起受眾的關(guān)注和思考。適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的需要，海報(bào)創(chuàng)意設(shè)計(jì)要突破傳統(tǒng)束縛，求新求變，運(yùn)用好圖形的視覺(jué)功能才能更加準(zhǔn)確、更加快速地傳遞設(shè)計(jì)主題和設(shè)計(jì)情感。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?視覺(jué)思維：審美直覺(jué)心理學(xué)[M].成都：四川人民出版社，1998.

[2]貢布里希.圖像與眼睛[M].杭州：浙江攝影出版社，1989.

[3]田中一光.設(shè)計(jì)的覺(jué)醒[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2009.

第4篇

圖形創(chuàng)意是設(shè)計(jì)者創(chuàng)造新圖形的一種思維過(guò)程，是開(kāi)發(fā)創(chuàng)新思維最有效的途徑。從藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度，對(duì)圖形設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維和創(chuàng)意方法等進(jìn)行探討與實(shí)踐，從而為培養(yǎng)創(chuàng)新思維提供可借鑒的方法與思路。

[關(guān)鍵詞]

圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)；案例過(guò)程型；思維訓(xùn)練

在讀圖時(shí)代的今天，圖形創(chuàng)意已經(jīng)成為大眾最受歡迎的傳播形式之一，它所傳遞的不但是一種具有審美的視覺(jué)形象，而且也傳遞了一種信息思想和思維觀念。圖形創(chuàng)意以獨(dú)創(chuàng)、新穎的創(chuàng)意為生命力，以創(chuàng)造性為最高要求彰顯優(yōu)勢(shì)。對(duì)于設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，圖形創(chuàng)意是難得的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練，它提升了設(shè)計(jì)想象力，并使設(shè)計(jì)者對(duì)圖形的審美把握能力及創(chuàng)新功力得以增強(qiáng)。然而，圖形創(chuàng)意中創(chuàng)新思維的實(shí)現(xiàn)決非一蹴而就。尤其是進(jìn)入21世紀(jì)，各行各業(yè)都在追逐創(chuàng)新與發(fā)展的背景下，如何有效的創(chuàng)意圖形，快速而準(zhǔn)確地傳播信息，已經(jīng)成為當(dāng)今設(shè)計(jì)者面臨的重要任務(wù)和急迫使命。

一、圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)的多角度觀察

觀察是設(shè)計(jì)思想的源泉。設(shè)計(jì)者需要主動(dòng)用大腦積極地尋找、判斷和發(fā)現(xiàn)，擺脫固有的觀察習(xí)慣與觀察視角，多角度思考，挖掘事物的獨(dú)特品質(zhì)，開(kāi)拓視野，激發(fā)表現(xiàn)情感，獲得創(chuàng)造靈性。對(duì)于視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)的圖形創(chuàng)意來(lái)說(shuō)，我們需要通過(guò)視覺(jué)的觀察、判斷、選擇后再進(jìn)行設(shè)計(jì)。圖形設(shè)計(jì)過(guò)程經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這種情況：針對(duì)一個(gè)主題需要用圖形表現(xiàn)時(shí)，卻無(wú)法完整地表現(xiàn)常見(jiàn)的事物形象，這就是缺乏細(xì)心觀察造成的后果。因此，設(shè)計(jì)者只要有意識(shí)地培養(yǎng)敏銳的觀察能力及思維能力，就會(huì)有新發(fā)現(xiàn)和新創(chuàng)意。之后，設(shè)計(jì)者還需要安靜地思考。安靜能夠使人保持清醒的大腦，而且還能夠使思考的問(wèn)題可以逐漸深入。設(shè)計(jì)者要善于思考，勤于思考，并把握思考，進(jìn)而結(jié)合已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)形體采用組合、取舍、抽象、變形等藝術(shù)創(chuàng)作手法來(lái)開(kāi)啟設(shè)計(jì)思路，根據(jù)素材特點(diǎn)，通過(guò)直接、間接、再造的方法去設(shè)計(jì)創(chuàng)意圖形[1]P74。以圖形創(chuàng)意“十二生肖創(chuàng)意訓(xùn)練”(見(jiàn)圖1、2)為例，筆者從多角度觀察對(duì)象，通過(guò)對(duì)主題的深刻思考和系統(tǒng)分析，細(xì)心找出對(duì)象中最有特征的地方，排除一切無(wú)關(guān)重要的細(xì)節(jié)，最大程度地放開(kāi)視野，運(yùn)用發(fā)散性思維，在觀察、分析、理解中去發(fā)現(xiàn)并挖掘出圖形中的新東西、新組合，把看似毫無(wú)聯(lián)系的視覺(jué)元素，通過(guò)巧妙地聯(lián)想，形成具有審美的藝術(shù)形象。生活中處處充滿了創(chuàng)意。設(shè)計(jì)者要善于發(fā)現(xiàn)，勤于分析與綜合。分析與綜合能力是統(tǒng)一思維過(guò)程的兩個(gè)方面，它們相互依存、互為補(bǔ)充。分析的目的是綜合，是為了達(dá)到對(duì)整體的全面認(rèn)識(shí)；在分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合，能使設(shè)計(jì)者對(duì)圖形各部分的分析更加深入細(xì)致[2]P174~175。用不同視角觀察尋求，就會(huì)出現(xiàn)新的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)意。只有堅(jiān)實(shí)地建立在觀察、思考、分析與綜合的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)作品才能深入人心。圖形創(chuàng)意思維源于生活，源于書(shū)籍資料、網(wǎng)絡(luò)資源、各類(lèi)信息、圖片等地勤收集、勤整理和學(xué)習(xí)借鑒。這就需要設(shè)計(jì)者除了細(xì)心地觀察、安靜地思考，深入地分析與綜合之外，還要及時(shí)地做好記錄，為以后的設(shè)計(jì)創(chuàng)意積累素材。日常生活中，只有注重這些能力的培養(yǎng)，才能發(fā)掘自身的創(chuàng)新思維，為新穎獨(dú)特的圖形創(chuàng)意奠定基礎(chǔ)。

二、圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)的草圖定型

圖形創(chuàng)意中最寶貴的是豐富的想象和聯(lián)想能力，它是促進(jìn)創(chuàng)意圖形產(chǎn)生的催生劑。想象是在縝密的思維中，提出幻想、想象和聯(lián)想，而不是憑空的臆造。想象可以創(chuàng)造超越客觀現(xiàn)實(shí)的視覺(jué)感受，從而為圖形創(chuàng)意拓展出更為廣闊的表現(xiàn)空間。創(chuàng)意圖形需要設(shè)計(jì)者勤于訓(xùn)練自己的視覺(jué)想象，把它作為日常的思想習(xí)慣，開(kāi)闊視野和思路。圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)途徑大體分為兩種：“一是從表現(xiàn)方法上可分為：比喻、象征、比擬、夸張、幽默等，另一種是從形式構(gòu)成方法上概括為：悖理、共生、正負(fù)形、同構(gòu)、文字圖形化等”[3]P93。在圖形訓(xùn)練過(guò)程中，利用不同的圖形創(chuàng)意方法進(jìn)行各種創(chuàng)意的聯(lián)想設(shè)計(jì)，能夠改變?cè)O(shè)計(jì)者習(xí)慣已久的思維定勢(shì)。思維定勢(shì)會(huì)造成想象力的貧乏，束縛創(chuàng)新思維的產(chǎn)生，很難設(shè)計(jì)出有創(chuàng)新、創(chuàng)意的作品。當(dāng)出現(xiàn)這種情形時(shí)，設(shè)計(jì)者需要勇于突破思維定勢(shì)，學(xué)會(huì)從不同的角度、用不同的方式去思考問(wèn)題。比如，我們可以利用民間傳說(shuō)、神話故事、幽默的夸張等因素，通過(guò)聯(lián)想和想象，加工、改造原有的形象，重新組合創(chuàng)造出新的形象。創(chuàng)意圖形要架起聯(lián)想和想象的橋梁：一是要更新習(xí)慣已久的思維模式，鼓勵(lì)稀奇古怪的構(gòu)想設(shè)想，向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)、向大師學(xué)習(xí)，從不同的角度來(lái)觀察和分析問(wèn)題；二是圖形想象表達(dá)不應(yīng)該受任何形式的限制，盡情大膽想象與創(chuàng)造，既要塑造出創(chuàng)新形象，也要保持元素的可識(shí)別性；三要善于把自然界中毫無(wú)關(guān)聯(lián)的事物聯(lián)系起來(lái)，從中引發(fā)形的聯(lián)想、材料的聯(lián)想、功能的聯(lián)想，以尋求形象與意義之間的最佳結(jié)合，使思維得到真正的開(kāi)拓。設(shè)計(jì)草圖是提高創(chuàng)新思維能力的有效方法和途徑。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品在創(chuàng)作的過(guò)程中都有著大量的設(shè)計(jì)草圖。草圖是思維的物化。草圖可以將稍縱即逝的靈感快速地記錄下來(lái)，可以將不確定的設(shè)計(jì)意象進(jìn)行添加、減少或者改變，并將其深化成為豐富、成熟的創(chuàng)意方案?，F(xiàn)在，雖然計(jì)算機(jī)輔助圖形設(shè)計(jì)是常用的設(shè)計(jì)手段，但是，在圖形設(shè)計(jì)初期，設(shè)計(jì)想象和聯(lián)想是模糊的，使用計(jì)算機(jī)操作則會(huì)阻礙構(gòu)思階段設(shè)計(jì)思維的深入化。對(duì)于設(shè)計(jì)者而言，只要有了主題的靈感與想法，就要及時(shí)用草圖記錄下來(lái)。草圖能夠凸顯自己的思維方式和創(chuàng)意軌跡，這也是將設(shè)計(jì)者思維可視化最便利的方法。以圖形創(chuàng)意“空間型創(chuàng)意訓(xùn)練———沙發(fā)”(見(jiàn)圖3)為例，筆者搜羅了一切與沙發(fā)形狀有關(guān)的信息，從發(fā)散思維勾畫(huà)出多幅草圖，通過(guò)草圖把創(chuàng)意構(gòu)思記錄下來(lái)，圍繞主題由中心點(diǎn)全方位地向四周發(fā)散聯(lián)想，由概念到形象，由形象到特征，將這些信息轉(zhuǎn)化為視覺(jué)形象，把感性的創(chuàng)意歸納、總結(jié)出來(lái)，并用理性的、科學(xué)的手法加以表現(xiàn)，從而形成了相對(duì)完整的創(chuàng)意，賦予創(chuàng)意圖形以無(wú)窮的藝術(shù)魅力。古語(yǔ)說(shuō)：“心常用則活，不用則窒。”設(shè)計(jì)者的思維一旦打開(kāi)，受阻的思路就會(huì)變得暢通、敏捷、廣闊，促進(jìn)思維的轉(zhuǎn)換和跳躍，從而創(chuàng)造出既有創(chuàng)意，又有符合社會(huì)的、大眾審美情趣的圖形作品。

三、圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)的觀摩交流

圖形創(chuàng)意中創(chuàng)新性思維的實(shí)現(xiàn)一般經(jīng)過(guò)這樣四個(gè)階段：收集資料———醞釀期———頓悟期———完善期。英國(guó)心理學(xué)家華萊士把其中的“醞釀期稱(chēng)作郁悶期，完善期稱(chēng)作苦思期”。當(dāng)郁悶期和苦思期思維受阻時(shí)，設(shè)計(jì)者不妨多觀摩學(xué)習(xí)優(yōu)秀圖形創(chuàng)意作品，廣泛地從各種風(fēng)格的作品中汲取營(yíng)養(yǎng)。觀摩是思維創(chuàng)新的信息紐帶。觀摩時(shí)我們不僅只是表層上的欣賞，還要反復(fù)醞釀設(shè)計(jì)師的藝術(shù)內(nèi)涵和設(shè)計(jì)手法，深入分析與思考，做好歸納和總結(jié)，從中尋找設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)與規(guī)律。例如，我們賞析達(dá)利的著名畫(huà)作《記憶的永恒》。大師用超越客觀現(xiàn)實(shí)的視覺(jué)感受把鐘表進(jìn)行了材質(zhì)上的轉(zhuǎn)換，將硬性的鐘表進(jìn)行了軟化的藝術(shù)性處理，隨意地掛在樹(shù)枝上、搭在平臺(tái)上、披在怪物的背上。香港設(shè)計(jì)師余奉祖、陳超宏的《NoMoreKilling》，畫(huà)面兩支高聳的香煙冒著滾滾的濃煙，如同美國(guó)世貿(mào)大廈9.11時(shí)的場(chǎng)景一般，把吸煙的危害盡表于畫(huà)面。分析大師的畫(huà)面創(chuàng)意作品時(shí)，我們可以發(fā)現(xiàn)，作品運(yùn)用了聯(lián)想、想象、意象、夸張等思維方式，形成新穎奪目的一種視覺(jué)效果，立意深刻，發(fā)人深省?？梢?jiàn)，觀摩優(yōu)秀創(chuàng)意作品有益于創(chuàng)新能力的啟發(fā)和美學(xué)理念的啟迪。設(shè)計(jì)者應(yīng)積極學(xué)習(xí)、借鑒和總結(jié)前人的這種設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和理論，以激發(fā)更大的潛力，幫助自身更好地進(jìn)行有效的設(shè)計(jì)創(chuàng)意!當(dāng)今是一個(gè)信息化的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)造了一個(gè)良好的學(xué)習(xí)交流環(huán)境，各大網(wǎng)站、論壇的建立與經(jīng)常更新提供了大量?jī)?yōu)秀的圖形創(chuàng)意作品。設(shè)計(jì)者要合理利用這些豐富的資源，以便開(kāi)拓視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，同時(shí)還要主動(dòng)積極地進(jìn)行思考、交流、感受和感悟。每個(gè)人因?yàn)橹橇Φ母叩?、能力的大小、環(huán)境的影響不同而形成思維能力、思維效果和思想認(rèn)識(shí)之間的差異。交流與思維能力的發(fā)展是緊密相連的。通過(guò)交流，我們能夠充分調(diào)動(dòng)自身的思維運(yùn)作，可以將各種信息匯聚到思考的過(guò)程中，促進(jìn)思維碰撞，從中找到更多解決設(shè)計(jì)問(wèn)題的途徑，開(kāi)拓思維的廣度，深化思考的深度。

四、圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)的市場(chǎng)定位

圖形是商品不可缺少的組成部分。隨著商品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，創(chuàng)意圖形已成為新時(shí)代的核心競(jìng)爭(zhēng)力。與此同時(shí)，快速變化的社會(huì)和市場(chǎng)，決定了設(shè)計(jì)者思維應(yīng)該隨時(shí)求新、求變、求異。如何使設(shè)計(jì)在市場(chǎng)上具有競(jìng)爭(zhēng)力，使之快速而準(zhǔn)確地進(jìn)行信息傳播并兼有審美價(jià)值，我們需要把握這樣幾個(gè)關(guān)鍵：設(shè)計(jì)者需要以扎實(shí)的圖形創(chuàng)意理論和系統(tǒng)科學(xué)的訓(xùn)練為支撐，緊跟時(shí)展，進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研，把握社會(huì)的審美動(dòng)向，了解消費(fèi)者的審美心理，為創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的產(chǎn)生積極創(chuàng)造條件；要通過(guò)多種思維訓(xùn)練挖掘創(chuàng)新思維潛能。設(shè)計(jì)者要積極接觸商家和企業(yè)，參加實(shí)際項(xiàng)目制作，在實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，在反思中成長(zhǎng)，在實(shí)踐中升華，使創(chuàng)造性思維在創(chuàng)造性活動(dòng)中得以實(shí)現(xiàn)，以迎合市場(chǎng)對(duì)圖形創(chuàng)意的需求；設(shè)計(jì)者除了要努力學(xué)習(xí)圖形設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)之外，還要學(xué)習(xí)和積累市場(chǎng)學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、管理學(xué)、管理學(xué)、多媒體技術(shù)等多種知識(shí)，從新的角度出發(fā)，去定位消費(fèi)群體的心理需求，加強(qiáng)圖形設(shè)計(jì)的針對(duì)性，以適應(yīng)市場(chǎng)及企業(yè)的發(fā)展需要。

五、圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)的技術(shù)優(yōu)化

在21世紀(jì)高度信息化的今天，科技給圖形設(shè)計(jì)帶來(lái)了巨大的變化和影響。這些先進(jìn)的科技手段改變了創(chuàng)意圖形表現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)和行為方式，同時(shí)也為圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)搭建了一個(gè)全新的操作平臺(tái)，且便于修改與實(shí)現(xiàn)，大大豐富了圖形的表現(xiàn)形式和處理手段，孕育出新的設(shè)計(jì)觀念與設(shè)計(jì)思維方式。圖形表現(xiàn)的過(guò)程是一個(gè)使用不同工具、不同表現(xiàn)手法來(lái)進(jìn)行探索和實(shí)踐的過(guò)程。這就需要設(shè)計(jì)者除了要有好的創(chuàng)意，還需要掌握各種計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)圖形軟件，比如圖像處理軟件Photoshop、painter等和圖像編輯軟件CorelDraw、Illustrator等。設(shè)計(jì)者要盡可能地使用新的表現(xiàn)手法去表達(dá)設(shè)計(jì)主題，并對(duì)新的表現(xiàn)形式、手段及技術(shù)能熟練運(yùn)用。現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)在圖形創(chuàng)意中發(fā)揮著關(guān)鍵的作用，但與此同時(shí)也產(chǎn)生了一些不利的影響。計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)圖形使用的隨意性，讓一些設(shè)計(jì)者思想上產(chǎn)生了惰性，設(shè)計(jì)思維往往受到計(jì)算機(jī)能做什么的限制，從而使設(shè)計(jì)者喪失了創(chuàng)新能力。因此，設(shè)計(jì)者要以探索的精神和創(chuàng)新的思維來(lái)拓寬圖形藝術(shù)表現(xiàn)的形式與范疇[4]P37~40，要做到藝術(shù)與技術(shù)的有機(jī)共融，形成設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)表現(xiàn)的一體化，從而使設(shè)計(jì)作品更具有時(shí)代特色和鮮活生命力。

作者：劉丹 單位：安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]肖英雋.圖形創(chuàng)意[M].北京：清華大學(xué)出版社，2012.

[2]周至禹.思維與設(shè)計(jì)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2012.

第5篇

“教”與“學(xué)”一直是傳統(tǒng)教學(xué)的模式，這種模式規(guī)定了教師是主體，學(xué)生作為客體是被動(dòng)接受的一方。在這種情況下，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性必然會(huì)在很大程度上受到抑制。沒(méi)有積極性的學(xué)生對(duì)課程的興趣也不高，這是我們教育的失敗。結(jié)合個(gè)人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，教師應(yīng)該把課堂還給學(xué)生，在教學(xué)方法上打破“教—學(xué)”的單一模式，引入真實(shí)的工作氛圍。教師扮演客戶的角色，讓學(xué)生分組扮演設(shè)計(jì)師的角色，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，然后在案例的操作中融入理論知識(shí)，這樣學(xué)生就明確地知道自己在什么地方欠缺，就會(huì)變被動(dòng)為主動(dòng)，教學(xué)效果會(huì)更好。

注重培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維能力

學(xué)生應(yīng)該具有創(chuàng)造性思維，而創(chuàng)造性思維的核心是發(fā)散性思維。發(fā)散思維的特點(diǎn)在于其不受固定思維的約束，思維主體可以從任意一個(gè)思維的起點(diǎn)出發(fā)，向各個(gè)方向任意發(fā)展。這個(gè)過(guò)程有很強(qiáng)的隨機(jī)性，會(huì)不斷產(chǎn)生新的思維方向。發(fā)散性思維有流暢性、變更性、獨(dú)特性三個(gè)不同層次的特征。在教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生多角度地以求異的思維方法來(lái)思考。對(duì)于一個(gè)課題，教師可以安排較多的構(gòu)思草圖訓(xùn)練任務(wù)，著重考查學(xué)生思維的流暢性與變更性，并配合及時(shí)的指導(dǎo)與反饋，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性創(chuàng)造。

利用一切可行的方式，改進(jìn)教學(xué)手段

第一，引入公司方案討論會(huì)的模式，鼓勵(lì)學(xué)生各抒己見(jiàn)。這樣可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。第二，運(yùn)用多媒體技術(shù)，將課程內(nèi)容和學(xué)生作業(yè)做成課件或者動(dòng)畫(huà)進(jìn)行展示。這種方法能夠更加直接地將課程內(nèi)容和學(xué)生作業(yè)展示出來(lái)，更加形象、生動(dòng)。第三，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)法，教師通過(guò)QQ群及時(shí)一些比賽、實(shí)踐的信息，同時(shí)可以在群內(nèi)對(duì)學(xué)生作業(yè)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，這樣的溝通更加快捷方便，師生之間的交流也更加便利。

改善藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的弊端

以往學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中只注重表現(xiàn)和技術(shù)，輕視創(chuàng)意和構(gòu)思。這樣的作業(yè)只停留在表面，沒(méi)有深層次的內(nèi)涵，經(jīng)不起推敲。作品雖然花哨但不夠?qū)嵱?。這樣的學(xué)生今后進(jìn)入工作崗位設(shè)計(jì)出來(lái)的作品很難被社會(huì)接受，而這樣的結(jié)果也是教育者最不希望看見(jiàn)的。針對(duì)這種弊端，教師可以適時(shí)地把專(zhuān)業(yè)比賽信息和社會(huì)真實(shí)案例引入課堂教學(xué)，這一方面為學(xué)生提供了實(shí)踐機(jī)會(huì)，提高了他們的實(shí)踐能力，另一方面為他們了解社會(huì)需求和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)提供了便利，這樣的學(xué)生在畢業(yè)之后能很快地適應(yīng)社會(huì)需求。

根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，改變教學(xué)思路

高職類(lèi)的學(xué)生有著不同于本科學(xué)生的特點(diǎn)，他們不是以學(xué)術(shù)研究為目的，而是更多地以實(shí)踐為目的。針對(duì)這種情況，教師在教學(xué)上不能以本科的“理論先行，實(shí)踐跟進(jìn)”的思路來(lái)指導(dǎo)教學(xué)，更不能以“放棄理論，全力實(shí)踐”的極端思路來(lái)指導(dǎo)教學(xué)。教師應(yīng)該以實(shí)踐為主，以將理論融入實(shí)踐的思路來(lái)指導(dǎo)教學(xué)工作的開(kāi)展。只有這樣，才能適應(yīng)高職教育的要求。同時(shí)，教師還要不斷深入社會(huì)、行業(yè)，收集第一手資料，根據(jù)社會(huì)的需求和行業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)不斷轉(zhuǎn)變教學(xué)思路，適應(yīng)社會(huì)對(duì)專(zhuān)業(yè)人才的要求。

結(jié)語(yǔ)

第6篇

一、楚文化元素各種造型、紋樣的提煉與繼承

為紀(jì)念楚國(guó)著名文學(xué)家屈原、宋玉、唐勒、景差而建，是楚式建筑風(fēng)格的吊腳樓。“惟楚有才”組雕，這組雕塑氣勢(shì)磅礴、技藝精湛，是東湖楚文化建設(shè)的經(jīng)典之作。以多種雕塑手法展現(xiàn)了古楚國(guó)的農(nóng)耕、戰(zhàn)爭(zhēng)、礦冶、紡織和日常生活情景，以古楚國(guó)八百年風(fēng)云人物和重要事件為主題，體現(xiàn)了楚文化博大精深的內(nèi)涵。在楚文化元素中，最具代表性的紋樣就是鳳紋，武漢東湖磨山風(fēng)景區(qū)的楚鳳雕塑。將鳳的造型完美的提煉出來(lái)，雙鳳鑄于1991年12月，通高6.2米，耗青銅15.8噸，系參考長(zhǎng)沙陳家大山戰(zhàn)國(guó)楚墓人物龍鳳帛畫(huà)中鳳的形象設(shè)計(jì)。底座高1.5米，取楚墓出土鎮(zhèn)墓獸基座造型。鳳是楚人想象中具有非凡力量的神物，部落時(shí)代崇拜的圖騰。成語(yǔ)“一鳴驚人”、“一飛沖天”，即喻楚鳳。尾羽如烈焰熊熊，以示楚人崇火?；榘腿顺绨莸膱D騰，鳳踩虎造型取楚墓出土虎座鳥(niǎo)（鳳）架鼓原型。不管是鳳紋還是楚鳳雕塑都顯現(xiàn)出楚人在藝術(shù)發(fā)端時(shí)期不同凡響的創(chuàng)造力和觀察力，將鳳的形象重新分解、異化和組合之后，使造型奇特夸張，并開(kāi)始趨向抽象化、符號(hào)化，設(shè)計(jì)語(yǔ)言獨(dú)具特色。充分說(shuō)明了楚人對(duì)理想的追求和圖騰的崇拜，楚文化元素中的造型與紋樣，除了楚鳳，最具有代表性的3個(gè)元素就是簡(jiǎn)、車(chē)、鐘，竹簡(jiǎn)象征著楚國(guó)的思想和文化，因?yàn)樗N(yùn)含著豐富的文化信息，；戰(zhàn)車(chē)象征著楚國(guó)的軍事與政治，因?yàn)樗⒁庵叽蟮能|體和顯赫的威勢(shì)；編鐘象征著楚國(guó)的藝術(shù)和科技，因?yàn)樗宫F(xiàn)出了音樂(lè)的性能和工藝上的高技術(shù)含量。而將這些元素運(yùn)用的較多的設(shè)計(jì)，便是我們經(jīng)常看到的，許多旅游用品的設(shè)計(jì)，例如武漢博物館內(nèi)出售的旅游手冊(cè)，各種宣傳畫(huà)冊(cè)上的圖形、筆袋上的紋樣、鑰匙扣上的各種人物、動(dòng)物、器具的造型等等豐富多彩。

二、楚文化元素中的造型紋樣在圖形設(shè)計(jì)中的發(fā)展與創(chuàng)新

圖形設(shè)計(jì)作為一極具文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)類(lèi)別，對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)肩負(fù)著不可推卸的責(zé)任。我們可以從以下的幾個(gè)圖形設(shè)計(jì)中了解楚文化元素的造型特征。在武漢東湖風(fēng)景區(qū)虎坐鳥(niǎo)架鼓中楚鳳圖案的應(yīng)用，服從視覺(jué)上的，突破繁復(fù)的造型，從而體現(xiàn)出抽象形式的藝術(shù)美感。如鳳的造型夸張、奇特，絕非對(duì)自然事物的客觀模仿，而是經(jīng)過(guò)精心加工、整合出來(lái)的。在月湖公園楚文化墻景中的應(yīng)用，是對(duì)楚文化的表現(xiàn)的又一重要方式。對(duì)稱(chēng)與均衡式構(gòu)圖的是楚造型紋樣慣用的手法，這種構(gòu)圖存在一中心線，它交代了楚造型紋樣組織單元的布局，在其左右、上下或四周配置同形、同色、同量；均衡與不均衡指的是造型紋樣各部分力量分布的狀況，不同形色但量相同或相近的造型紋樣占據(jù)空間位置，它決定著楚造型紋樣的平衡美感，通過(guò)對(duì)稱(chēng)與均衡的構(gòu)圖手法，楚造型紋樣表現(xiàn)出一般描繪紋樣不同的視覺(jué)效果，更加具有組織性，這正是楚造型紋樣具備裝飾屬性的重要前提。楚造型紋樣的繁復(fù)有別于現(xiàn)代應(yīng)用美術(shù)圖案的一大特征——在繁復(fù)中求變，亂中有序。楚造型紋樣的繁復(fù)絕不是簡(jiǎn)單的羅列，單純的重復(fù)，它更加講究在紛繁中體現(xiàn)出對(duì)比與調(diào)和，節(jié)奏和韻律。這一特點(diǎn)在漢口江灘的楚文化鋪裝中可見(jiàn)一斑，由此可見(jiàn)，要將楚文化元素與現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)完美的融合，不僅要了解其特點(diǎn)，更要有創(chuàng)新意識(shí)。豐富的想象力是創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)的源泉。因此，培養(yǎng)豐富的聯(lián)想能力，用發(fā)散性思維由表及里、由此及彼，多層面、多角度地進(jìn)行思考，從而產(chǎn)生新的藝術(shù)造型以致產(chǎn)生新的創(chuàng)造性思維，創(chuàng)新思維活動(dòng)沒(méi)有現(xiàn)成的固定答案，這就要求創(chuàng)新思維能超越障礙、突破困難，自由、流暢地在幻想與現(xiàn)實(shí)間不斷往返。而通過(guò)對(duì)楚文化元素的思索和提煉，圖形創(chuàng)意的靈感思路來(lái)源于楚文化元素中造型紋樣的神韻，表現(xiàn)形式大多為托物抒情、借物寓意，使畫(huà)面具有極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，具有更強(qiáng)的感染力，想象力和擴(kuò)張力，給人以無(wú)盡的想象和視覺(jué)的享受。

作者：徐丹 單位：武漢科技大學(xué)

第7篇

關(guān)鍵詞：視覺(jué)語(yǔ)言;藝術(shù)符號(hào);圖畫(huà)形式;傳播

一、前言

近年來(lái)，圖形設(shè)計(jì)的發(fā)展出現(xiàn)多樣化的趨勢(shì)，時(shí)代在不斷的更新，層出不窮的新作品不斷問(wèn)世，只有獨(dú)創(chuàng)和新穎的作品才能引人注目。人類(lèi)的文化素質(zhì)和獨(dú)立人格不斷提升，因此，人類(lèi)的好奇心開(kāi)始促動(dòng)內(nèi)心喜愛(ài)聆聽(tīng)更好的，具有智慧的“話語(yǔ)”。

因此，創(chuàng)造性很重要，以它為現(xiàn)代圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)的中心理念，再經(jīng)過(guò)書(shū)中的原理、途徑和一些名作欣賞，從它們體中獲得啟發(fā)，從而在現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)創(chuàng)意中進(jìn)一步的探討和研究。

在這個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，現(xiàn)代圖形需要不斷地創(chuàng)新與改造，才能繼續(xù)生存下去，圖形創(chuàng)意不僅僅是一個(gè)標(biāo)識(shí)符號(hào)和記錄，也并不是一個(gè)圖案畫(huà)的裝飾，它需要設(shè)計(jì)師的經(jīng)驗(yàn)、情感和各項(xiàng)活動(dòng)等領(lǐng)域來(lái)體現(xiàn)。在當(dāng)今社會(huì)，圖形創(chuàng)意仍占有重要組成部分，大到宏觀世界，小到微觀世界，其自然形態(tài)的形成和變化都是按自然固有的規(guī)律運(yùn)行的。雖然圖形創(chuàng)意不斷的變化，但是人們?nèi)栽诓粩嗟奶骄繄D形創(chuàng)意的運(yùn)用規(guī)律。

二、現(xiàn)代圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)概述

2.1 圖形的起源

在古代，人類(lèi)為了生存和適應(yīng)大自然，嘗試著利用自然，改造自然，在與大自然的碰撞和交流中，人類(lèi)的思維不斷成熟，設(shè)計(jì)性的活動(dòng)屢見(jiàn)不鮮。他們開(kāi)始發(fā)現(xiàn)和了解自然世界的發(fā)展規(guī)律，并將其了解到的規(guī)律用自己的記錄方式記錄下來(lái)，這樣，標(biāo)記符號(hào)、圖形裝飾開(kāi)始誕生。

通過(guò)古代人留下來(lái)的物品進(jìn)行考古研究，研究人員發(fā)現(xiàn)他們所畫(huà)的圖形多樣化，造型別致豐滿，具有重要的藝術(shù)價(jià)值。

最先開(kāi)始，圖形的出現(xiàn)是原始人類(lèi)與自然的偶然對(duì)話所獲得，那么，圖形的出現(xiàn)來(lái)源于人類(lèi)自己心理的需要，生存的需要和精神的需要。圖形的最基本形態(tài)是點(diǎn)，線組成的，它們構(gòu)成各種圖形，圖案，以便讓人們理解，最造的圖形表現(xiàn)形式是圖騰、符號(hào)與標(biāo)記、巖畫(huà)、紋飾等。

2.1.1 標(biāo)記符號(hào)說(shuō)

古代，男子在外狩獵，需要與家里的妻子交流，因此標(biāo)記出現(xiàn)了，第一，標(biāo)記可以為出去狩獵的人指明回家的道路。第二，可以為出門(mén)在外的狩獵者指明方向。第三，可以給狩獵者提供相應(yīng)的信息。第四，遇到危險(xiǎn)時(shí)，可以做個(gè)記號(hào)，以免后人遇到。

2.1.2 巖畫(huà)說(shuō)

最初，巖畫(huà)產(chǎn)生來(lái)源于出去狩獵的男人們，他們每次回到家，都會(huì)用巖畫(huà)的方式記錄今天的打獵的成果，并根據(jù)需要從而分配給族群每一位，為了慶祝豐收，為了祭奠先人，為了祭奠天地，巫師開(kāi)始出現(xiàn)了，他開(kāi)始將一些場(chǎng)面摹刻在巖壁上，從而記錄，給后人提供良好的教育。

巖畫(huà)就因此而產(chǎn)生，最具代表的巖畫(huà)有：

（1） 綺麗多姿的大型巖畫(huà)“撒哈拉沙漠巖畫(huà)”，巖畫(huà)中動(dòng)物形象居多，千姿百態(tài)各具特色;

（2） 意大利著名的石雕畫(huà)廊“卡莫尼卡谷地巖畫(huà)”;

（3） 消失了的民族家園“圣弗蘭西斯山脈巖畫(huà)”;

（4） 卓越的洞窟藝術(shù)――阿根廷“洛斯馬諾斯 巖畫(huà)”;

（5） 遠(yuǎn)古印第安人“涂鴉”創(chuàng)作的“印第安山脈巖畫(huà)”;

2.1.3 圖案紋飾說(shuō)

紋飾是用來(lái)裝飾陶瓷器、玉器、金銀器、畫(huà)像石、刺繡、等載體上面的圖形，圖案、符號(hào)。我國(guó)紋飾歷史較悠久，生動(dòng)傳神，帶有民族傳統(tǒng)特色，對(duì)現(xiàn)代圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)具有較高的參考價(jià)值。它主要分為：（1）仿生性的人、動(dòng)植物紋樣，（2）用直線、三角形組成平行線為主的幾何形紋樣。

在玉器上，主要以模仿自然形態(tài)為主，紋飾豐富多彩，代表著一個(gè)時(shí)代的特征。在青銅器上，動(dòng)物的紋飾比較多，有明顯的浮雕形式出現(xiàn)。包括：龍紋、鳥(niǎo)紋、蟬紋、象紋、魚(yú)紋等等。瓷器上的，主要是以平面描繪的方式進(jìn)行的，具有代表性的有龍鳳呈樣圖、二龍戲珠圖、具有很強(qiáng)的民族文化代表性?？梢?jiàn)，傳統(tǒng)紋飾對(duì)現(xiàn)代圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)影響深遠(yuǎn)，傳統(tǒng)紋飾應(yīng)是民族設(shè)計(jì)的靈魂。

2.2 圖形語(yǔ)言的傳達(dá)優(yōu)勢(shì)

圖形創(chuàng)意在內(nèi)容上要有明確的主題思想，要有不同的視覺(jué)形象，需要簡(jiǎn)潔、易識(shí)別和容易記憶的特點(diǎn)，圖形語(yǔ)言之所以能發(fā)展到現(xiàn)在，是由于它有其他語(yǔ)言所不具備的優(yōu)勢(shì)。

2.2.1 感染力

圖形通過(guò)塑造形象，營(yíng)造氛圍來(lái)維持人們之間的情感橋梁，使信息更好的傳播出去，增強(qiáng)傳遞的有效性，具有藝術(shù)氣息，其表現(xiàn)的余地和空間非常廣闊。①

2.2.2 易識(shí)別、易記憶

在現(xiàn)代圖形創(chuàng)意中，設(shè)計(jì)這為了突出主題，夸張個(gè)性特征往往使用簡(jiǎn)潔的圖形來(lái)表達(dá)，通過(guò)具象形態(tài)的象征以來(lái)完成，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，為了可以加深人們層次的印象，保證人們可以更快更強(qiáng)的記憶，因此采用簡(jiǎn)潔的圖形來(lái)創(chuàng)作。

2.2.3 具吸引力

采用豐富的造型手段對(duì)圖形具有吸引力，圖形代表著一種直觀生動(dòng)的形象語(yǔ)言。

2.2.4 傳播廣泛

在當(dāng)今社會(huì)，各民族都有自己專(zhuān)屬的文字和語(yǔ)言，為了方便各民族之間的交流，于是采用圖形，因?yàn)閳D形可以跨越語(yǔ)言障礙。

2.3 圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)的有效途徑

我們生活在一個(gè)不斷發(fā)展的時(shí)代，圖形作為一種視覺(jué)語(yǔ)言，有文化內(nèi)涵、有內(nèi)容、有形式、有審美觀念的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是一種有目的性的藝術(shù)符號(hào)。通過(guò)一定的視覺(jué)形式傳播出去。設(shè)計(jì)具有時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性意義。

2.3.1 圖形的聯(lián)想

圖形的聯(lián)想是由一人、一物、一事、從而想到別的人、物、事的心理過(guò)程。通過(guò)各種方法可以直接的、間接的聯(lián)想到另一人、物、事。主要包括形與形的聯(lián)想、意與意的聯(lián)想、意與形的聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想等等。形與形的聯(lián)想是在兩個(gè)相差甚遠(yuǎn)的形態(tài)之間尋找它們之間的共性，由共性來(lái)設(shè)計(jì)形式，產(chǎn)生新的視覺(jué)圖形。意與意的聯(lián)想是兩種呈現(xiàn)意義的方式是相似的，都有共同的表達(dá)形式。可以將共同的隱意連接在一起，做出據(jù)喲個(gè)性特征的圖形。

2.3.2 現(xiàn)代圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維過(guò)程

全新的現(xiàn)代圖形創(chuàng)新設(shè)計(jì)具備強(qiáng)勁的傳載信息功能，圖形語(yǔ)言的信息內(nèi)容傳達(dá)、傳播效率優(yōu)于文字與美術(shù)作品、圖形信息傳播具備跨越地域與語(yǔ)言障礙的優(yōu)勢(shì)、圖形具備潛在的商業(yè)與社會(huì)價(jià)值、圖形語(yǔ)言具備視覺(jué)形式豐富、涵蓋多途徑應(yīng)用的特點(diǎn)。

2.3.3 思維創(chuàng)想

在思維創(chuàng)想過(guò)程中，探求全新的現(xiàn)代圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)手段，是創(chuàng)新思維最基本的出發(fā)點(diǎn)。因此，在現(xiàn)代圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)過(guò)程中，要求設(shè)計(jì)者努力做到推陳出新與創(chuàng)新的突破，不斷完善設(shè)計(jì)理念，尋求設(shè)計(jì)方法，要求一切新鮮事物都有著與眾不同的特質(zhì)。求新思維創(chuàng)想在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中可以運(yùn)用和極力表現(xiàn)的特質(zhì)。

三、圖形設(shè)計(jì)創(chuàng)意的表現(xiàn)手法

在圖形創(chuàng)意上，需要更有獨(dú)特，新穎的實(shí)物老替代舊的實(shí)物，使人們的眼前一亮，新的事物可以引起人們的思考，提供有趣的視覺(jué)形象。因此可以利用單一的造型加減來(lái)創(chuàng)造。例如利用影子、正負(fù)形、共性、等結(jié)構(gòu)都可以將其元素結(jié)合在一起，產(chǎn)生新穎的效果。

[注釋]

①劉永東 2013年12月：《視覺(jué)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》中央廣播電視大學(xué)出版社。

[參考文獻(xiàn)]

[1]劉文慶，2012年8月：《視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)》， 清華大學(xué)出版社.

[2]薛紅艷，2006年7月：《設(shè)計(jì)的視覺(jué)語(yǔ)言》， 化學(xué)工業(yè)出版社.

[3]劉永東，2013年12月：《視覺(jué)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》，中央廣播電視大學(xué)出版社.

第8篇

關(guān)鍵詞：圖形創(chuàng)意課程；廣告設(shè)計(jì)；創(chuàng)造性思維

隨著人類(lèi)社會(huì)的工業(yè)化大生產(chǎn)到信息化大發(fā)展，商業(yè)美術(shù)、工藝美術(shù)等傳統(tǒng)美術(shù)形式受信息化發(fā)展的影響逐漸演變成為以廣告學(xué)理論為依據(jù)，視覺(jué)媒介為載體，利用圖形符號(hào)表現(xiàn)并傳達(dá)信息的設(shè)計(jì)。廣告設(shè)計(jì)更成為現(xiàn)代商業(yè)市場(chǎng)最重要的宣傳媒介之一。因而，圖形創(chuàng)意課程在廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中的地位便愈發(fā)重要,圖形創(chuàng)意課程也日漸成為廣告設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的核心課程。過(guò)去，人們對(duì)圖形進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)更多的是從圖案紋樣的再設(shè)計(jì)出發(fā)，側(cè)重于對(duì)紋樣的“寫(xiě)實(shí)———變形”。如今，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人文理念的進(jìn)步，人們對(duì)圖案內(nèi)涵的理解發(fā)生了根本性變化。以多學(xué)科交叉方式研究美學(xué)、心理學(xué)和思維模式等，設(shè)計(jì)師們?cè)谧非髨D形的視覺(jué)沖擊力度和反常規(guī)、反常理的表現(xiàn)形式過(guò)程中，終于形成了對(duì)圖形概念的明確指向，產(chǎn)成了圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)的概念，成為廣告設(shè)計(jì)學(xué)科中不可缺少的課程。

一、在廣告設(shè)計(jì)過(guò)程中，圖形創(chuàng)意與廣告創(chuàng)意相得益彰

一幅優(yōu)秀的廣告作品，能給人留下深刻的印象，或趣味或發(fā)人深省，在很大程度上往往取決于廣告作品中是否擁有能抓住消費(fèi)者的視覺(jué)呈現(xiàn)，并且引起內(nèi)心共鳴。圖形以其獨(dú)特的表現(xiàn)，在作品中展示著獨(dú)特的魅力，這一點(diǎn)，就使得圖形相對(duì)文字而言，更能夠體現(xiàn)廣告作品的性格、精神和主題。圖形作為平面設(shè)計(jì)的重要視覺(jué)構(gòu)成要素，以其不可抵擋的優(yōu)勢(shì)影響著廣告的傳播效果。創(chuàng)造有效于溝通和傳播的視覺(jué)形態(tài)成為平面設(shè)計(jì)師的核心工作。對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，圖形的創(chuàng)意性訓(xùn)練可以挖掘?qū)ζ湫畔㈨樌麄鬟_(dá)的思維潛能。廣告設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師將具有一定的商業(yè)價(jià)值和審美價(jià)值的圖形語(yǔ)言,經(jīng)過(guò)創(chuàng)造、重組，利用豐富多樣的視覺(jué)媒體傳遞給廣大受眾的設(shè)計(jì)活動(dòng)，使受眾接收到某種訊息和情感，達(dá)到“廣而告之”的目的。完整的廣告作品必須是文字、圖形和色彩三大元素相互之間的美學(xué)性構(gòu)成。往往圖形是在整幅廣告作品中所占畫(huà)面比重最大，圖形對(duì)文字內(nèi)容的高度凝煉，事實(shí)上人們所獲取的信息85%以上的信息是從視覺(jué)系統(tǒng)直接獲取的。圖形創(chuàng)意就是設(shè)計(jì)師發(fā)揮創(chuàng)意思維針對(duì)廣告主題進(jìn)行圖形的語(yǔ)言化再造設(shè)計(jì)的過(guò)程。圖形所表達(dá)的語(yǔ)言不僅僅需要準(zhǔn)確、直觀地傳達(dá)信息，更重要的是要調(diào)動(dòng)受眾的視覺(jué)，激發(fā)心理共鳴，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心觸動(dòng)，最終達(dá)到與受眾情感溝通、交流的目的。因此，圖形語(yǔ)言的這種視覺(jué)吸引力，以及對(duì)視覺(jué)產(chǎn)生的強(qiáng)烈沖擊力，是文字和語(yǔ)言永遠(yuǎn)無(wú)法取代的。

二、創(chuàng)意圖形的訓(xùn)練過(guò)程就是創(chuàng)造性思維的拓展過(guò)程

創(chuàng)意，是圖形創(chuàng)意的根本。富有創(chuàng)意意味的圖形表現(xiàn)，是設(shè)計(jì)師追求的目標(biāo)。設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)創(chuàng)作主旨進(jìn)行深刻的思考和充分的系統(tǒng)分析，充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，運(yùn)用創(chuàng)意思維，將頭腦中的想象通過(guò)視覺(jué)化的形象表現(xiàn)出來(lái)，這也是創(chuàng)意最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。設(shè)計(jì)者借助圖形向受眾傳達(dá)信息與思維過(guò)程，通過(guò)將圖形符號(hào)化，達(dá)到信息交流的宣傳目的；另一方面，受眾也能通過(guò)設(shè)計(jì)師的作品，印證自身經(jīng)驗(yàn)，從而了解設(shè)計(jì)師透過(guò)圖形作品傳遞出來(lái)的思想感情。圖形創(chuàng)意作品作為中間的媒介，承載著設(shè)計(jì)師的思想，并將這個(gè)思想準(zhǔn)確、快速的表達(dá)給受眾，受眾是否認(rèn)知且接受，成為衡量廣告設(shè)計(jì)作品是否成功的標(biāo)志。設(shè)計(jì)師在創(chuàng)造性思維過(guò)程中對(duì)圖形語(yǔ)言進(jìn)行組合、構(gòu)成、再生，把握?qǐng)D形的準(zhǔn)確性和有效程度，正是衡量其設(shè)計(jì)能力的標(biāo)尺，也是在圖形創(chuàng)意訓(xùn)練中尤其重要的部分。圖形設(shè)計(jì)師們要根據(jù)需要?jiǎng)?chuàng)作表現(xiàn)的主題內(nèi)容要求，以帶有說(shuō)明指示性的圖形形象為基礎(chǔ)造型元素，運(yùn)用某種規(guī)律性的變化重組構(gòu)成，將原始圖形創(chuàng)作成為更具有深刻寓意的新圖形，既能傳遞信息，又能交流情感。這種用獨(dú)特的構(gòu)成形式來(lái)調(diào)動(dòng)視覺(jué)，從而激發(fā)受眾的心理層面的設(shè)計(jì)活動(dòng)，便是圖形創(chuàng)作創(chuàng)造性思維的成果。顯然創(chuàng)意圖形的過(guò)程就是創(chuàng)造性思維的拓展過(guò)程。

三、激發(fā)創(chuàng)造性思維的方法和過(guò)程

鑒于時(shí)展對(duì)設(shè)計(jì)要求的不斷提高，人們對(duì)設(shè)計(jì)本質(zhì)的探索也隨之加深，在廣告設(shè)計(jì)的過(guò)程中必須要重視圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)，以創(chuàng)新為前提，充分、準(zhǔn)確的傳達(dá)信息，表達(dá)情感。圖形創(chuàng)意課程是培養(yǎng)創(chuàng)意思維模式的課程，在幫助學(xué)生掌握?qǐng)D形創(chuàng)意方法的同時(shí)，激發(fā)創(chuàng)造性思維。它對(duì)圖形創(chuàng)意從分析、思考到如何表現(xiàn)進(jìn)行綜合訓(xùn)練，全面介紹創(chuàng)意表現(xiàn)的過(guò)程和方法。在教育界，創(chuàng)造力的培養(yǎng)得到越來(lái)越多的重視。心理學(xué)家斯伯尼指出：在創(chuàng)造過(guò)程的不同階段需要改用不同的思維模式來(lái)進(jìn)行工作。道出了思維和創(chuàng)造性的關(guān)系。在圖形設(shè)計(jì)中，“創(chuàng)造力”是整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的核心。因循守舊的做法和千人一面的形式根本無(wú)法保證現(xiàn)代信息成功的傳達(dá)。那么，我們就要提出一個(gè)問(wèn)題，即是否有途徑培養(yǎng)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新能力？在教學(xué)過(guò)程中以項(xiàng)目教學(xué)為主線、學(xué)生自主探究為主體相結(jié)合，解讀圖形創(chuàng)意的基本形式，全面調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)意思維，在實(shí)例中訓(xùn)練邏輯思維、形象思維、空間思維等，將各種思維模式綜合運(yùn)用，整合創(chuàng)意形象。通過(guò)大量的圖形訓(xùn)練以及主題思考，有效地解決視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的諸多問(wèn)題，如圖形形態(tài)的認(rèn)識(shí)與思考以及創(chuàng)意概念的表達(dá)、思想的深化，最終完成傳遞信息的圖形創(chuàng)意職能。通過(guò)圖形的介入來(lái)解決學(xué)生對(duì)創(chuàng)意的思考和設(shè)計(jì)觀的形成等問(wèn)題?！皥D形創(chuàng)意設(shè)計(jì)”已經(jīng)在廣告設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中承擔(dān)著先鋒的作用。課程設(shè)置要著眼于學(xué)生的終身學(xué)習(xí)與可持續(xù)發(fā)展，注重學(xué)生素質(zhì)和職業(yè)崗位能力的培養(yǎng)。在課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)上依據(jù)廣告文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的工作任務(wù)與職業(yè)能力來(lái)設(shè)置，總體設(shè)計(jì)思路是：打破以講授知識(shí)為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐皂?xiàng)目任務(wù)驅(qū)動(dòng)為中心的課程內(nèi)容，讓學(xué)生在完成具體項(xiàng)目的過(guò)程中學(xué)會(huì)相應(yīng)的理論知識(shí)和技能，融合對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)、技能和態(tài)度的要求，注入職業(yè)能力的培養(yǎng)和發(fā)展?？傊?，圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)的目的是學(xué)習(xí)運(yùn)用圖形語(yǔ)言，使廣告設(shè)計(jì)更具效能。設(shè)計(jì)，作為信息傳遞的媒介，由視覺(jué)元素構(gòu)成，其本身就是一種視覺(jué)語(yǔ)言。獨(dú)特的創(chuàng)造力使設(shè)計(jì)語(yǔ)言更具說(shuō)服力，但是創(chuàng)造力不是一種靠知識(shí)的積累或技能的嫻熟就可以提高的東西，也不能通過(guò)灌輸和傳授來(lái)達(dá)到。創(chuàng)造性是一種潛伏在人的心理和生理層面中的特質(zhì)。創(chuàng)意來(lái)自思維，我們可以通過(guò)圖形創(chuàng)意課程來(lái)培養(yǎng)、激發(fā)。

四、結(jié)束語(yǔ)

第9篇

作為世界存世最長(zhǎng)、一脈傳承最具代表性的文化符號(hào)——漢字，它是人類(lèi)最早發(fā)明的象形文字之一。漢字從它的起源開(kāi)始，便與圖形緊密聯(lián)系，其獨(dú)特的造型結(jié)構(gòu)、字體形態(tài)和筆畫(huà)上都具有十分高的審美價(jià)值，自然而然，以漢字元素為圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源越來(lái)越多地出現(xiàn)在當(dāng)代各種設(shè)計(jì)門(mén)類(lèi)之中，成為重要的設(shè)計(jì)語(yǔ)言之一。

將漢字圖形化，進(jìn)行圖形意義上的延伸，以此創(chuàng)作出的圖形成為了語(yǔ)言符號(hào)和圖形形象的雙重載體。對(duì)漢字圖形的再認(rèn)識(shí)，充分挖掘漢字在現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中的價(jià)值，進(jìn)而成為各類(lèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的創(chuàng)意元素，可以直接運(yùn)用到具體的設(shè)計(jì)實(shí)踐中去，如標(biāo)志、招貼、插圖、廣告設(shè)計(jì)等；它還可以轉(zhuǎn)化為服裝服飾的面料圖案以及首飾設(shè)計(jì)的形態(tài)元素等；并且對(duì)于解決這些專(zhuān)業(yè)創(chuàng)意設(shè)計(jì)思維的訓(xùn)練可以起到一定的啟發(fā)作用。

漢字作為圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)思維訓(xùn)練的目的，就是通過(guò)挖掘漢字的形態(tài)美感與圖形化創(chuàng)意設(shè)計(jì)之間的關(guān)聯(lián)性，將藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力融入圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)之中，同時(shí)把傳統(tǒng)文化元素與圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)相結(jié)合，并為圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)提供一種視角，并且，以漢字為元素所做的圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)還會(huì)自然而然的就將傳統(tǒng)文化融入到了具有時(shí)代氣息、特質(zhì)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品之中了，其創(chuàng)意設(shè)計(jì)的意義和價(jià)值便凸顯出來(lái)。

二、漢字在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)手法

圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)的思維形式是設(shè)計(jì)師以準(zhǔn)確有效的傳遞信息為目的，通過(guò)創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，以聯(lián)想和想象為雙翼，對(duì)其進(jìn)行高度概括、提煉、萃取，最終創(chuàng)造出新圖形的過(guò)程。雖然，圖形創(chuàng)意的設(shè)計(jì)手法是多樣的，如聯(lián)想、解構(gòu)、重構(gòu)、夸大、縮小、截取局部、材質(zhì)異化、形象疊加、仿形圖形、仿影圖形等多種手法，但以漢字作為圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)元素的創(chuàng)意表現(xiàn)手法常用的為如下幾種：

（一）解構(gòu)漢字

解構(gòu)漢字是將漢字的基本筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)、字形形態(tài)等的拆解重構(gòu)，創(chuàng)造出新的圖形的一種設(shè)計(jì)手法。

1.解構(gòu)漢字的筆畫(huà)

漢字的基本筆畫(huà)是點(diǎn)、橫、堅(jiān)、撇、捺、提、折、勾，即“永”字八法。在漢字的圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)過(guò)程中，基本筆畫(huà)、偏旁部首是創(chuàng)意的基本素材和靈感源泉，將其視為如同點(diǎn)、線、面一樣的基本設(shè)計(jì)元素，按照美學(xué)規(guī)律與圖形空間分布的需要進(jìn)行全新的創(chuàng)意，打破人們對(duì)漢字的視覺(jué)審美習(xí)慣，創(chuàng)造組合成具有新的視覺(jué)含義和美感的漢字圖形，形成一種新的視覺(jué)體驗(yàn)。

設(shè)計(jì)師張曼華的作品《蘇州印象》（圖1）是漢字解構(gòu)十分成功的案例，作品以宋體字的基本筆畫(huà)為創(chuàng)意設(shè)計(jì)的元素，通過(guò)筆畫(huà)橫豎粗細(xì)、斷連的變化營(yíng)造了蘇州白墻黑瓦的整體形象，同時(shí)以筆畫(huà)粗細(xì)、長(zhǎng)短、大小、疏密的變化，給人一種近大遠(yuǎn)小的小橋流水的視覺(jué)形象，畫(huà)面營(yíng)造出江南水鄉(xiāng)的韻味，成功的將漢字筆畫(huà)轉(zhuǎn)化為圖形。當(dāng)然靳埭強(qiáng)的作品《永字八法》同樣是十分優(yōu)秀的解構(gòu)漢字的作品，在此不再贅述。對(duì)漢字筆畫(huà)的解構(gòu)是漢字圖形設(shè)計(jì)的一種創(chuàng)意手法，其目的是根據(jù)視覺(jué)審美的需要，在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上探尋新穎、多樣的表現(xiàn)方式，以創(chuàng)作出更加豐富多樣的漢字圖形，并承載、傳遞傳統(tǒng)文化的基因，使傳統(tǒng)文化在新的時(shí)代獲得全新的生命與活力。

2.解構(gòu)漢字的結(jié)構(gòu)

漢字的結(jié)構(gòu)是指以筆畫(huà)、偏旁、部首之間的構(gòu)成規(guī)律形成的漢字組合規(guī)范、方式及構(gòu)造字的理?yè)?jù)，它分為外部結(jié)構(gòu)和內(nèi)部結(jié)構(gòu)。解構(gòu)漢字的結(jié)構(gòu)是漢字圖形創(chuàng)意的另一種創(chuàng)意手法。對(duì)設(shè)計(jì)師而言，要深入研究漢字的字體、字形，靈活應(yīng)用其結(jié)構(gòu)的變化帶來(lái)的視角審美的改變，在創(chuàng)意過(guò)程之中，多繪制草圖，尋找不同的創(chuàng)意設(shè)計(jì)方案。

（二）重構(gòu)漢字的筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)、字體

漢字的重構(gòu)是在解構(gòu)的基礎(chǔ)上，對(duì)已有筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)、字體進(jìn)行打散重組，創(chuàng)作出新的文字圖形形象。漢字筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)、字體的設(shè)計(jì)，是根據(jù)漢字圖形創(chuàng)意視覺(jué)審美的需要，打破原有字體結(jié)體規(guī)范，將漢字基本筆畫(huà)突破原有結(jié)構(gòu)的構(gòu)成規(guī)律，以全新的方式編排，創(chuàng)造出新的圖形。

2011德國(guó)紅點(diǎn)設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)?wù)邉⑿】?，憑借漢字筆畫(huà)解構(gòu)之后，以中國(guó)傳統(tǒng)家具為形態(tài)骨骼進(jìn)行重構(gòu)的《椅子書(shū)法》系列海報(bào)（圖2《秦隸椅》、《唐楷椅》及《宋瘦金椅》）榮獲此次大獎(jiǎng)。漢字筆畫(huà)與椅子形態(tài)巧妙的結(jié)合，明式椅子與書(shū)法優(yōu)美流暢的線條融合起來(lái)，彰顯兩者共有的優(yōu)雅美感。

（三）形象疊加

形象疊加是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的漢字或圖形疊加而形成，它可以采用抽象的線形來(lái)改變某個(gè)漢字的局部筆畫(huà)；也可以采用簡(jiǎn)潔的喻義形象轉(zhuǎn)借某個(gè)漢字偏旁部首的筆畫(huà)；還可以采用個(gè)性化形象襯疊某一筆畫(huà)；亦可以圖形與漢字形態(tài)構(gòu)成共生圖形，這些手法都可以用來(lái)創(chuàng)造形象疊加的漢字圖形。不同的漢字或圖形在重疊時(shí)，下面的漢字或圖形依然清晰可見(jiàn)，這樣就給漢字圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)增加了表現(xiàn)的空間和層次。它包括字與字、字與圖形的疊加。

以70后設(shè)計(jì)師錢(qián)騫的作品《Shadow Play is Fun！ 皮影.好玩兒！》為例（圖3），設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)的皮影圖形結(jié)合文字進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，既有文字的前后重疊，皮影圖形又適形于文字之中，“好玩”這兩個(gè)文字采用鏤空的手法與實(shí)體的“皮影”文字形成虛實(shí)對(duì)比，反向的文字正是傳統(tǒng)皮影的觀看方式，設(shè)計(jì)師在諸多細(xì)節(jié)當(dāng)中都蘊(yùn)含了中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素。這是一件漢字形象疊加十分成功的案例，將中國(guó)元素巧妙而不生硬的暗含在設(shè)計(jì)之中，也只有這樣的設(shè)計(jì)才能真正意義上稱(chēng)之為對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與揚(yáng)棄。

三、結(jié)論

漢字是當(dāng)今世界上僅存的歷經(jīng)幾千年傳承有序的象形文字，每一個(gè)字的形態(tài)、輪廓、結(jié)構(gòu)都具有 “圖形”味道。作為一種蘊(yùn)涵民族文化載體的漢字，以此進(jìn)行的圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)它必將自然而然的承載中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，以此為起點(diǎn)設(shè)計(jì)出的作品，為中國(guó)文化的傳承和走向世界都將起到巨大的意義和價(jià)值。

在漢字的圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)的過(guò)程中，我們要尊重漢字自身的構(gòu)成規(guī)律、審美特征、字形特點(diǎn)以及漢字字義，從象形文字造字方法中尋找靈感，發(fā)揮漢字圖形的本質(zhì)特征，為設(shè)計(jì)所用，使其成為真正意義上的現(xiàn)代漢字圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)

[1] （英）馬爾科姆·巴納德.理解視覺(jué)文化的方法[M].常寧生，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，2005（11）.

[2] 周至禹.思維與設(shè)計(jì)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2007（11）.

[3] 陳珈，戴秀珍.圖形創(chuàng)意[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2009（7）.

[4] 李佳.圖形意象設(shè)計(jì)與視覺(jué)解碼之探討[D].濟(jì)南：山東輕工業(yè)學(xué)院，2010（6）.