引言：易發(fā)表網(wǎng)憑借豐富的文秘實(shí)踐，為您精心挑選了九篇古文教學(xué)論文范例。如需獲取更多原創(chuàng)內(nèi)容，可隨時(shí)聯(lián)系我們的客服老師。

第1篇

古詩(shī)詞賞析是古代文學(xué)教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，教師在教授時(shí)蒼白的語(yǔ)言往往不能傳達(dá)詩(shī)中的意境，學(xué)生囿于學(xué)識(shí)和體驗(yàn)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的理解往往不夠，從降低學(xué)習(xí)興趣，出現(xiàn)厭學(xué)情緒。此時(shí)，結(jié)合內(nèi)容配以景物圖片、古典名曲或名家朗誦，可以達(dá)到聲情并茂的效果，從而使學(xué)生眼前一亮。這方面的資料有戴敦邦的圖說(shuō)唐詩(shī)宋詞、華三川的唐人詩(shī)意圖、湖南電子音像出版社出版的《中國(guó)名家詩(shī)文精品欣賞》系列、姜嘉鏘的《古典詩(shī)詞演唱》專輯、許淑敏等主唱的《宋詞古唱》專輯、鄧麗君演唱的古典詩(shī)詞等。古代文學(xué)元明清段小說(shuō)戲曲作品多，這些作品往往篇幅較長(zhǎng)。在今天這個(gè)視頻時(shí)代，許多學(xué)生未完整閱讀原著，課堂上單純依靠老師的分析往往不能形成共鳴，學(xué)生僅僅被動(dòng)接受條條框框，課堂往往沉悶，這時(shí)不妨利用多媒體將學(xué)生帶回原著的場(chǎng)景中以激起學(xué)生的積極性。講授《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《聊齋志異》、《紅樓夢(mèng)》、《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》、《長(zhǎng)生殿》等小說(shuō)、戲曲時(shí)插入相關(guān)的影視剪輯以引起學(xué)生的興趣，有時(shí)甚至可以將影視與原著進(jìn)行對(duì)比，以培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞力。古代文學(xué)作品需要還原到歷史文化系統(tǒng)中，結(jié)合當(dāng)時(shí)的宗教、藝術(shù)等因素，從社會(huì)思潮中去把握。要之，多媒體教學(xué)環(huán)境下教師應(yīng)該適時(shí)利用圖像、影音資料提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，但也應(yīng)該牢記教師在課堂中的主體地位，切忌讓多媒體資料喧賓奪主。

2利用多媒體加快教學(xué)節(jié)奏，擴(kuò)大教學(xué)知識(shí)容量

隨著多媒體的普及，我們可以利用它來(lái)擴(kuò)大教學(xué)容量，從而解決這一矛盾。傳統(tǒng)教學(xué)方式下知識(shí)的傳授主要依賴教師的口頭表達(dá)與黑板板書(shū)，二者在速度上的局限性限制了課堂上信息量的傳播，運(yùn)用多媒體恰好可以彌補(bǔ)這方面的不足。在課堂有限的時(shí)間內(nèi)，利用多媒體可以加大信息量，提高講練的密度、層次、力度，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面。在講授古代文學(xué)詩(shī)文、戲曲、小說(shuō)時(shí)，適當(dāng)運(yùn)用多媒體把相關(guān)的圖像、評(píng)論以及原典朗誦串入其中，不但有助于學(xué)生對(duì)作品的理解，改善教學(xué)效果，而且還可以大量減少板書(shū)內(nèi)容和不必要的知識(shí)闡釋，從而節(jié)省教學(xué)時(shí)間。隨著古籍?dāng)?shù)字化的加快，大型古籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)不斷增加，出版古籍也不斷數(shù)字化。

如《四庫(kù)全書(shū)》、《四部叢刊》、《全唐詩(shī)》、《全宋詩(shī)》等都已經(jīng)制成數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)。中國(guó)古代文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中必然涉及原典等資料的引用，古籍?dāng)?shù)字化與多媒體結(jié)合極大方便了教師對(duì)資料的引用，不但可以節(jié)省抄錄的時(shí)間，而且隨著引用的增多無(wú)型也擴(kuò)大了課堂的知識(shí)量。利用多媒體可以“展現(xiàn)學(xué)界的研究成果，增加學(xué)生的思辨能力”，使用多媒體將同一位作家的“多個(gè)評(píng)價(jià)打在同一界面，可以通過(guò)不同顏色，左右、上下形成鮮明的反差，同學(xué)們可以通過(guò)不同的評(píng)價(jià)得出自己的觀點(diǎn)，這無(wú)疑會(huì)增強(qiáng)他們思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。”②由于課時(shí)有限，學(xué)生無(wú)法在課堂上進(jìn)行大量閱讀，利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)，教師可以將閱讀資料通過(guò)個(gè)人空間、網(wǎng)盤、社交網(wǎng)站、電子郵件等方式提供給學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，教師在課堂上只需檢查即可，把課堂延伸到課外從而擴(kuò)大教學(xué)知識(shí)量。同時(shí)，教師也還可以利用網(wǎng)絡(luò)輔導(dǎo)、答疑等方式解決學(xué)生問(wèn)題與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，把古代文學(xué)的教學(xué)滲透到整個(gè)學(xué)生的生活中。

3利用多媒體突破教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)，深化教學(xué)內(nèi)容

古代文學(xué)的教學(xué)難點(diǎn)多，傳統(tǒng)的教學(xué)方法效果差，利用多媒體可以有效提高教學(xué)效果，突破難點(diǎn)。在古代文學(xué)教學(xué)中掃清字詞是理解詩(shī)文的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)教學(xué)中僅僅通過(guò)教師口頭講解，學(xué)生往往印象不深刻，如果抄錄在黑板上，又會(huì)浪費(fèi)很多時(shí)間，利用多媒體則可以輕松解決這一問(wèn)題。在制作多媒體課件時(shí)可以使用不同顏色、字號(hào)或字體將疑難字突出并配備讀音和解釋，從而加快學(xué)生對(duì)字詞的理解，激發(fā)學(xué)生閱讀原文的信心。圖表可以簡(jiǎn)化內(nèi)容幫助理解，傳統(tǒng)教學(xué)在圖表利上存在很大的局限性，多媒體教學(xué)則可以輕松地利用圖表來(lái)突破重點(diǎn)難點(diǎn)。如講解中國(guó)古代文學(xué)史總緒論時(shí)，可以將文學(xué)史一主兩翼、三古七段等做成不同類型的圖表可以加深學(xué)生的理解。

在唐講授唐代文學(xué)緒論時(shí)，可以按初唐、盛唐、中唐、晚唐將代表性作家作品制成圖表，可以讓學(xué)生快速建立唐代文學(xué)發(fā)展的總體印象。古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的最難之處就是理解詩(shī)中的意境和體會(huì)作者的思想感情，在多媒體教學(xué)中運(yùn)用古詩(shī)配畫(huà)能創(chuàng)設(shè)一種媒體與詩(shī)境相結(jié)合的教學(xué)場(chǎng)境，從而幫助學(xué)生理解。例如講解王維的《竹里館》一詩(shī)，為了體會(huì)詩(shī)中空明寂靜的意境可以配以戴敦邦《竹里館》詩(shī)的繪圖。講元代王冕《墨梅》詩(shī)，配上他的《墨梅圖》真跡的圖片。講解白居易的西湖詩(shī)可以結(jié)合西湖風(fēng)景畫(huà)，講吳均《與朱元思書(shū)》可以參看《富春江山水圖》。古代文學(xué)審美標(biāo)準(zhǔn)和批評(píng)術(shù)語(yǔ)與古代其它藝術(shù)類型有相通之處，因此在教學(xué)過(guò)程中可以利用多媒體展示其它藝術(shù)作品的圖片來(lái)幫助學(xué)生加深理解。如講魏晉詩(shī)文時(shí)可以結(jié)合敦煌莫高窟的雕塑和壁畫(huà)幫助學(xué)生理解其時(shí)代的藝術(shù)精神，利用宋元山水畫(huà)幫助學(xué)生理解古代文學(xué)批評(píng)中的“高妙”、“興趣”、“空靜”等概念。利用多媒體播放體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的影音也可以學(xué)生理解古代文學(xué)批評(píng)上的一些概念。如水墨山水動(dòng)畫(huà)《山水情》以景抒情，情景交融，山水虛中有實(shí)，實(shí)中帶虛，顯示了古代藝術(shù)的深厚傳統(tǒng)。通過(guò)影片的播放，可以啟發(fā)學(xué)生去理解“韻味”、“滋味”、“意境”等概念。

4利用多媒體培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的興趣

古代文學(xué)難學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生興趣不高，從而使得古代文學(xué)難教。若能培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，問(wèn)題就迎刃而解了。現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)影音時(shí)代，我們的溝通方式已經(jīng)從書(shū)信變成了電話和視頻，我們的休閑娛樂(lè)從閱讀變成了觀看影視。作為新時(shí)代的學(xué)生，他們對(duì)音影圖像的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于單純的文字，我們的教學(xué)方式也應(yīng)該打破舊規(guī)，充分利用影音資料來(lái)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的興趣。詩(shī)詞誦讀是古代文學(xué)教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，通過(guò)誦讀不但能提高學(xué)生的朗誦能力，并且能在誦讀過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)詞鑒賞能力。利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)可以輕易將名家誦讀帶入課堂，在講解完一首詩(shī)詞后，播放一段深情的朗誦無(wú)疑可以加深學(xué)生的體會(huì)，陶冶其性情，從而提高學(xué)習(xí)古代文學(xué)的興趣。

中國(guó)古代音樂(lè)與文學(xué)是相通的，流傳下來(lái)的古代名曲眾多，在流行音樂(lè)大行其道的今天，作為古代文化傳承者更應(yīng)該將古典音樂(lè)引入課堂。利用多媒體在課后放一段古典音樂(lè)，不但能娛樂(lè)學(xué)生的身心，無(wú)形中也能提高他們的欣賞水平，對(duì)于學(xué)習(xí)古代文學(xué)大有裨益。現(xiàn)代人對(duì)影視的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)書(shū)籍，據(jù)統(tǒng)計(jì)2011年中國(guó)人均年閱讀量只有4.35本，很多人可能一年未讀過(guò)一書(shū)本，但是很少有人一年未看過(guò)一集電視或一部電影，而年青一代對(duì)影視的興趣則更加濃厚，以影視帶動(dòng)原著閱讀不失為一種好方法。現(xiàn)代有許多書(shū)籍是在影視熱播后才得以暢銷的，《亮劍》是都梁在2000年出版的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，但是直到2005年據(jù)作品改編的同名電視劇熱播，它的銷量才大為增加。而《蝸居》和《山楂樹(shù)之戀》兩部書(shū)早在2007年就已經(jīng)出版，但是直到2010年兩部同名影視劇熱播后，圖書(shū)才成為暢銷書(shū)。即使是名著在影視熱播后也能帶動(dòng)其銷售，《紅樓夢(mèng)》、《京華煙云》、《傾國(guó)之戀》等名著無(wú)不如此。

5總結(jié)

第2篇

一、中國(guó)古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)模式芻議

中國(guó)古代文學(xué)的教學(xué)模式應(yīng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行建構(gòu)。其一，學(xué)時(shí)設(shè)置上，實(shí)踐學(xué)時(shí)和講授學(xué)時(shí)要進(jìn)行有機(jī)整合，既要有一定的區(qū)分度，也要強(qiáng)調(diào)二者的可溶性。就前者而言，實(shí)踐教學(xué)與課堂上的講授教學(xué)有本質(zhì)的區(qū)別。作為一門古老的傳統(tǒng)學(xué)科，中國(guó)古代文學(xué)涉及到眾多的作家、作品，其沒(méi)有講授學(xué)時(shí)是不可能的。實(shí)踐學(xué)時(shí)只能是講授學(xué)時(shí)的有益而必要的補(bǔ)充。同時(shí)，我們應(yīng)該注意到，實(shí)踐教學(xué)與講授教學(xué)二者在本質(zhì)上并不矛盾，實(shí)踐的過(guò)程也需要教師必要的指導(dǎo)，講授的過(guò)程，也是實(shí)踐的另一種模式。二者的融合，能夠加強(qiáng)彼此所強(qiáng)化的領(lǐng)域，對(duì)學(xué)生的理論與實(shí)際操作能力，都有很大的提高。其二，要探索有意義并且具有可操作性的實(shí)踐教學(xué)方法。目前，工作在第一線的中國(guó)古代文學(xué)教師，對(duì)實(shí)踐教學(xué)的方法進(jìn)行了有意義的探索，并有了較成熟的案例，諸如古體詩(shī)詞的寫(xiě)作、古籍文獻(xiàn)的整理、經(jīng)典敘事文學(xué)的排演、古詩(shī)文的誦讀與傳唱等。任何成熟的教學(xué)模式，都需要有相應(yīng)可行的教學(xué)方法作為支撐。可以說(shuō)，中國(guó)古代文學(xué)的實(shí)踐教學(xué)方法是統(tǒng)攝整個(gè)教學(xué)改革的靈魂。從教學(xué)實(shí)踐中得來(lái)，應(yīng)用到實(shí)踐教學(xué)終曲，是中國(guó)古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)方法得以成熟的唯一選擇。其三，重視中國(guó)古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)中宏觀因素與微觀因素之間關(guān)系的協(xié)調(diào)。理論上的宏觀建構(gòu)，或許不能保證微觀與宏觀的完全一致性。作為一種切實(shí)可行的教學(xué)模式，如果微觀教學(xué)現(xiàn)實(shí)與建立的宏觀模塊不能完全一致的話，會(huì)導(dǎo)致一系列因素的隨之變化。沒(méi)有基本固化因素的存在，教學(xué)模式也就無(wú)從談起。所以，協(xié)調(diào)教學(xué)過(guò)程中宏觀與微觀的諸多因素，也是中國(guó)古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)所要注意的問(wèn)題之一。

二、個(gè)性化考查與中國(guó)古代文學(xué)的實(shí)踐教學(xué)

中國(guó)古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)模式的建構(gòu)是一個(gè)系統(tǒng)的工程，課堂上的閉卷考試或者開(kāi)卷考查已經(jīng)不能滿足教學(xué)的基本要求。在中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)改革的大背景下，對(duì)課程考查的改革，理應(yīng)得到一定的重視。所謂的個(gè)性化考查，指在課堂的常規(guī)教學(xué)和實(shí)踐之后，根據(jù)具體作家、作品或文學(xué)史現(xiàn)象，創(chuàng)造性地針對(duì)某一可操作性題目，進(jìn)行考查問(wèn)題的建構(gòu)，問(wèn)題要具有新鮮性和趣味性，其答案一定是開(kāi)放性的，從學(xué)生的作答中，可以看出，其對(duì)專業(yè)的理解，以及對(duì)專業(yè)延伸部分的操作能力。中國(guó)古代文學(xué)的個(gè)性化考查的模式建構(gòu)必須遵從以下原則。首先，無(wú)論是多么開(kāi)放性或富有趣味性的問(wèn)題，必須以文學(xué)原典或文學(xué)史基本史實(shí)為依據(jù)。其次，個(gè)性化考查的題目設(shè)置要合理，以便給學(xué)生留出盡可能大的思考空間，并且這種思考盡量涉及到多學(xué)科的知識(shí)與技能。最后，個(gè)性化考查切忌隨意性。教師要認(rèn)真思考，要像備課一樣準(zhǔn)備考查內(nèi)容。個(gè)性化考查的實(shí)施，對(duì)教師的要求不是降低了，而是提高了。教師的思考維度要跳出文學(xué)史固有的局限，要嘗試以當(dāng)下的眼光，以大文學(xué)視角，重新審視并梳理原本的文學(xué)史基本事實(shí)，要讓作家作品活起來(lái)，讓學(xué)生體會(huì)到流淌在文學(xué)歷史中的血脈。只有教師具備了多維思考的能力，學(xué)生才有可能在學(xué)習(xí)過(guò)程中有所提高，有所創(chuàng)新。當(dāng)然，無(wú)論我們?nèi)绾螐?qiáng)調(diào)中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)的實(shí)踐性，考查的獨(dú)特性，我們都不能忽視對(duì)基本知識(shí)、基本技能的傳授。對(duì)文學(xué)原典的通讀和背誦，是我們進(jìn)行個(gè)性化考查的前提。“通讀、背誦重要的古籍和詩(shī)文名篇，似乎很笨，其實(shí)最巧。巧就巧在用力較省而收效較大：既提高閱讀能力和理解能力，又扎扎實(shí)實(shí)地?cái)U(kuò)大了知識(shí)領(lǐng)域，而寫(xiě)作能力、記憶能力和藝術(shù)感受能力，也得到了培養(yǎng)。這真是一舉數(shù)得!”個(gè)性化考查能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生帶著問(wèn)題找尋答案，這本身就是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，但并不枯燥，且趣味橫生。在此基礎(chǔ)上，個(gè)性化考查才能夠提升學(xué)生的實(shí)踐技能，真正做到學(xué)以致用。學(xué)生不僅在學(xué)習(xí)知識(shí)，而且能夠運(yùn)用現(xiàn)有知識(shí)，解決與學(xué)科有關(guān)的一些實(shí)際問(wèn)題，在解決過(guò)程中，知識(shí)與能力得到了相溶和轉(zhuǎn)化。

作者：高政銳鄧福舜趙麗單位：大慶師范學(xué)院文學(xué)院

第3篇

其一、學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性并沒(méi)有明顯的提高,語(yǔ)文學(xué)科在中學(xué)教學(xué)中的地位也沒(méi)有隨之提高。

據(jù)筆者平時(shí)的觀察和了解,無(wú)論是過(guò)去的“3+2”,現(xiàn)在的“3+x”,還是將來(lái)的“3+大綜合+x”;無(wú)論是高中文科班,還是理科班的學(xué)生,對(duì)語(yǔ)文課的態(tài)度基本上沒(méi)有什么變化。對(duì)于理科班的學(xué)生來(lái)說(shuō),數(shù)理化和英語(yǔ)是他們心目中的主課和得分的重要保障。學(xué)生在這幾門學(xué)科上花費(fèi)的時(shí)間和投入的精力至少是語(yǔ)文課的幾倍。而文科班的學(xué)生則苦攻他們“又恨又愛(ài)”的數(shù)學(xué)、英語(yǔ),狠背能讓他們得高分的政、史、地。誰(shuí)都忘記了語(yǔ)文這門課的存在。不管語(yǔ)文教師對(duì)學(xué)生費(fèi)多少口舌,講多少道理,也無(wú)法改變他們的選擇。因?yàn)榘嘀魅巍⒄n任教師和家長(zhǎng)和學(xué)生都不約而同地達(dá)成了這樣的“共識(shí)”:文科生能否考上大學(xué)關(guān)鍵在于數(shù)學(xué)和英語(yǔ)兩門課,誰(shuí)能把這兩門課的成績(jī)考上去,誰(shuí)就是高考的贏家。

在教育部門的課程標(biāo)準(zhǔn)中,語(yǔ)文始終是排在“大三門”之首的主課,可在學(xué)生自己的課程表上,卻無(wú)情地把它排在了所有高考學(xué)科之尾。在平常的學(xué)習(xí)中,語(yǔ)文課既不屬于學(xué)生愛(ài)上愛(ài)學(xué)的“小四門”──音、體、美、計(jì)算機(jī),又無(wú)法和“走遍天下都不怕”的數(shù)理化以及最熱門的英語(yǔ)相提并論,他們?cè)趺磿?huì)有熱情去學(xué)習(xí)它呢?在大多數(shù)學(xué)生的心目中,語(yǔ)文課下多大的工夫也不見(jiàn)能得高分,少花點(diǎn)精力也未必吃多大虧;多學(xué)少學(xué)、學(xué)好學(xué)壞、學(xué)與不學(xué)都一樣。用學(xué)生的話說(shuō)就是“學(xué)了90(分),不學(xué)也90(分)”。在學(xué)生的心目中,語(yǔ)文連“雞肋”都不是,哪能算得上主課呢?

不可否認(rèn),在學(xué)生中不乏真正愛(ài)好語(yǔ)文的學(xué)生,但在高考的重壓下,在現(xiàn)實(shí)利益的驅(qū)使下,他們都不得不忍痛割愛(ài)了。在這樣一個(gè)功利主義盛行的年代,他們做出這樣的選擇也是無(wú)可指責(zé)的。需要說(shuō)明的是,隨著新大綱的頒布和新教材的投入使用,大多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣并沒(méi)有多大的提高,中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀也沒(méi)有根本的改觀。如果說(shuō),學(xué)生對(duì)數(shù)理化的態(tài)度是“又恨又愛(ài)”的話,那么,對(duì)語(yǔ)文課就是“想說(shuō)愛(ài)你不容易了”。

在平時(shí)的學(xué)習(xí)中,學(xué)生對(duì)數(shù)理化老師的課“盯得很緊”,如果對(duì)這些老師的教學(xué)態(tài)度、水平和方法感到不滿意的話,他們馬上就會(huì)做出一定的甚至是強(qiáng)烈的反應(yīng);而對(duì)于語(yǔ)文課,相當(dāng)一部分學(xué)生完全抱著一種無(wú)所謂的甚至是冷漠的態(tài)度,覺(jué)得語(yǔ)文老師教得好壞都無(wú)所謂,甚至不屑于評(píng)價(jià)語(yǔ)文課。相當(dāng)一部分學(xué)生覺(jué)得語(yǔ)文課可聽(tīng)可不聽(tīng),可學(xué)可不學(xué),學(xué)好學(xué)壞無(wú)所謂。作為我們的母語(yǔ)課,作為最重要的一門工具課,作為一門最具人性、最具感染力和親和力的人文學(xué)科,在學(xué)生的心目中竟然處于這樣的位置,落到了這樣尷尬的境地,每個(gè)有責(zé)任感的語(yǔ)文教育工作者都深感失落和憂慮。

其二、基層中學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀沒(méi)有根本性的改觀。

新大綱頒布、新教材投入使用已經(jīng)四年了,2000年入校的學(xué)生現(xiàn)在已升入高校或進(jìn)補(bǔ)習(xí)班復(fù)讀。他們是完整、系統(tǒng)地學(xué)完了高中語(yǔ)文新教材的第一批學(xué)生,可以說(shuō)是新大綱、新教材的第一批受益者,也可以說(shuō)是第一批實(shí)驗(yàn)品。那么,他們的語(yǔ)文素質(zhì)──也就是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力是否得到了真正的提高呢?同往屆的學(xué)生相比,是否有了質(zhì)的變化呢?

據(jù)筆者的觀察和了解,新課程實(shí)行以來(lái),學(xué)生的語(yǔ)文能力、語(yǔ)文素質(zhì)并沒(méi)有得到明顯的提高,甚至看不出和以前有什么兩樣,更沒(méi)有“舊貌換新顏”的感覺(jué)。

在新教材的教學(xué)過(guò)程中,盡管語(yǔ)文教師試圖按照新大綱的理念和新的課程標(biāo)準(zhǔn)施教,但收效甚微。學(xué)生在課堂上仍然不愿開(kāi)口說(shuō)話,不肯積極發(fā)言,課堂氣氛還和以前一樣沉悶;學(xué)生的口頭表達(dá)還是那樣糟糕、拙劣;寫(xiě)作文時(shí)還是那樣痛苦,寫(xiě)出的作文是那樣生澀、蹩腳;大量的作業(yè)和試題壓得他們喘不過(guò)氣來(lái),根本沒(méi)有課外閱讀的時(shí)間,閱讀能力的提高更是無(wú)從談起。

盡管這幾年高考命題的指導(dǎo)思想、高考試題的結(jié)構(gòu)和題型發(fā)生了重大變化,把考查的重點(diǎn)放在了閱讀和寫(xiě)作上,題型也由過(guò)去以客觀題、選擇題為主改為以主觀題、問(wèn)答題為主,而作文的考查形式也由以前的命題作文、供料作文改為話題作文,目的都是為了配合新課程的改革,引導(dǎo)學(xué)生多讀、多想、多寫(xiě)、多練。盡管教育主管部門和高考命題組的專家們用心良苦,但在實(shí)際教學(xué)中并沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果。學(xué)生的讀寫(xiě)能力提不高,語(yǔ)文水平的提高也就無(wú)從談起。究其原因,是大多數(shù)學(xué)校對(duì)語(yǔ)文新大綱新教材的學(xué)習(xí)、研究很重視,但對(duì)于貫徹、落實(shí)并不熱心,甚至擔(dān)心新課改會(huì)影響語(yǔ)文課的教學(xué)質(zhì)量。

語(yǔ)文教師雖然都接受過(guò)新大綱和新教材的培訓(xùn),但由于受傳統(tǒng)評(píng)價(jià)體系的影響,在實(shí)際教學(xué)工作中卻不敢放開(kāi)手腳搞課改。再加上大多數(shù)學(xué)校對(duì)語(yǔ)文課教學(xué)和學(xué)習(xí)的投入不夠,語(yǔ)文學(xué)習(xí)的資源嚴(yán)重不足,學(xué)生缺乏學(xué)好語(yǔ)文的土壤和環(huán)境,學(xué)生在語(yǔ)文課的學(xué)習(xí)上花費(fèi)的時(shí)間、精力,同其它課相比,嚴(yán)重不成比例。在高考的形式不斷發(fā)生變化的過(guò)程中,高中階段開(kāi)設(shè)的課程越來(lái)越多,學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)越來(lái)越重,在哪門課都向?qū)W生要成績(jī)的情況下,學(xué)生不愿也不可能在語(yǔ)文課的學(xué)習(xí)過(guò)程中投入太多的精力、花費(fèi)過(guò)多的時(shí)間。

第4篇

曹順慶(以下簡(jiǎn)稱“曹”)：我于1980年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)，同年考上四川大學(xué)研究生，拜在楊明照先生門下，1983年獲碩士學(xué)位，1987年獲博士學(xué)位。在我的求學(xué)過(guò)程中，明照先生有著非常重要的影響。先生對(duì)我的影響主要體現(xiàn)在嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的治學(xué)理念和博雅親切的人格熏陶兩個(gè)方面。

先說(shuō)治學(xué)理念。明照先生曾師從著名學(xué)者郭紹虞深入研究《文心雕龍》，出版《文心雕龍校注》、《文心雕龍校注拾遺》等著述，被譽(yù)為“龍學(xué)泰斗”。綜觀先生的學(xué)術(shù)歷程，其學(xué)術(shù)上的最大的成就是校注和研究《文心雕龍》，其爬羅剔抉、考辨源流之細(xì)致，其考證辯駁、辨章學(xué)術(shù)之嚴(yán)謹(jǐn)，足以堪當(dāng)今人治學(xué)之典范。無(wú)論在資料搜集、文本校勘，還是理論研究、體系建構(gòu)上，他都能獨(dú)樹(shù)一幟。這種嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實(shí)、求真的精神，影響著包括我在內(nèi)的眾多學(xué)人。我在做博士論文選題時(shí)曾打算以《文心雕龍》為研究對(duì)象，但先生說(shuō)龍學(xué)研究佼佼者眾多，建議我將中國(guó)古代文論與西方文學(xué)理論進(jìn)行比較分析，開(kāi)辟新的古代文論研究路徑。于是，在先生的指導(dǎo)下，我寫(xiě)出了中國(guó)第一部以“比較詩(shī)學(xué)”命名的專著《中西比較文學(xué)》。此時(shí)恰逢20世紀(jì)80年代，中國(guó)學(xué)者積極復(fù)興中國(guó)的比較文學(xué)學(xué)科，從此，我便走向了比較文學(xué)的研究領(lǐng)域。

再說(shuō)人格熏陶。在一般人看來(lái)，先生對(duì)學(xué)問(wèn)研究是嚴(yán)厲而苛刻的，對(duì)學(xué)術(shù)是敬畏而真誠(chéng)的，對(duì)學(xué)生是高標(biāo)準(zhǔn)和嚴(yán)要求的其實(shí)，從內(nèi)心來(lái)講，先生待人是極其和藹而坦蕩的，而待己則是嚴(yán)格而嚴(yán)厲。每次和先生談完話后，心中總會(huì)充滿溫暖和激情。先生已經(jīng)真正達(dá)到學(xué)術(shù)即生活，生活即學(xué)術(shù)的物我兩忘的逍遙境界。總之，無(wú)論是治學(xué)的嚴(yán)格，還是人格的熏陶，楊先生都在學(xué)生的心靈中都樹(shù)立了～塊值得崇敬而難忘的豐碑。如啟功先生在《祭楊公明照》中所言，可謂“后學(xué)仰止，千載留聲”。先生雖已離我們遠(yuǎn)去，但先生的高尚遺風(fēng)永遠(yuǎn)與我們同在。這讓我又想起先生那瑯瑯的川音，那飄飄的白須，那激情的手勢(shì)，那親切的笑容，仿佛他又回到我們身邊。

涂：自20世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)知識(shí)界掀起了一股經(jīng)久不息的“讀經(jīng)熱”，包括《文心雕龍》在內(nèi)的傳統(tǒng)文化成為大眾消費(fèi)的對(duì)象。您對(duì)此有何看法呢?國(guó)內(nèi)出現(xiàn)“讀經(jīng)熱”的原因有哪些呢?

曹：所謂“讀經(jīng)熱”，又可稱為“國(guó)學(xué)熱”。“讀經(jīng)熱”在1990年代中國(guó)知識(shí)界的出現(xiàn)和興起，是歷史發(fā)展的必然，是繼“五四”之后的又一次文化轉(zhuǎn)折。這其中的原因大概有三：

第一，對(duì)待傳統(tǒng)的偏激態(tài)度和過(guò)激行為。中國(guó)知識(shí)界曾有人對(duì)傳統(tǒng)文化持負(fù)面看法，認(rèn)為傳統(tǒng)文化是中國(guó)被動(dòng)挨打的“禍根”，是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的“絆腳石”，不打倒傳統(tǒng)文化，中國(guó)就不能進(jìn)入現(xiàn)代，就不能繁榮富強(qiáng)。然而，拋棄傳統(tǒng)文化的結(jié)果不僅沒(méi)有達(dá)到我們當(dāng)時(shí)的且的，反而使我們失去了文化之根，由此導(dǎo)致很多嚴(yán)重的后果。

第二，當(dāng)代文化的失語(yǔ)與混亂。由于我們都對(duì)傳統(tǒng)文化不熟悉，這就造成了我們文化上的“失語(yǔ)”時(shí)代，造成了當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新能力的衰減。所謂”失語(yǔ)”，其根本的害處就是缺乏創(chuàng)新力，缺乏自主刨新性。不了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，讀不懂中國(guó)古代典籍，必然會(huì)形成“失語(yǔ)”現(xiàn)象，這是值得我們警惕和深思的。

第三，中國(guó)文化的空心化趨向。在整個(gè)文化發(fā)展上，中國(guó)沒(méi)有形成自己的特點(diǎn)，我們整個(gè)文化出現(xiàn)了一種”空心化”的趨向。當(dāng)代中國(guó)人缺少類似于西方的“詩(shī)意棲息”的文化家園感，當(dāng)下缺少精神文明的核心理念，缺少有民族特色又適合當(dāng)代人的文化思想支柱，”文化失語(yǔ)”，學(xué)術(shù)缺乏刨新性等現(xiàn)象也都與此有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)。

簡(jiǎn)言之，從本質(zhì)上講，讀經(jīng)旨在創(chuàng)新。讀經(jīng)不是我們的目的，一如學(xué)習(xí)西方也不是我們的目的一樣：讀經(jīng)只是一個(gè)手段和方式，正如借鑒西方目的在于從中得到啟發(fā)。今天中國(guó)需要?jiǎng)?chuàng)新，而要?jiǎng)?chuàng)新，就應(yīng)尊重、學(xué)習(xí)中國(guó)文化經(jīng)典和西方文化經(jīng)典，并從中得到啟發(fā)和教益。

涂：毫元疑問(wèn)，中國(guó)古代文論與古代典籍對(duì)當(dāng)代文化建設(shè)和語(yǔ)文教育有著重要的意義和價(jià)值，但中國(guó)古代文論在當(dāng)下的命運(yùn)并不盡如意，甚至令人堪憂。那么，我們應(yīng)該怎樣才能重建中國(guó)文論話語(yǔ)呢?

曹：中國(guó)古代文論與典籍對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化建設(shè)功在當(dāng)代，利在千秋，對(duì)當(dāng)下的語(yǔ)文教學(xué)同樣有著無(wú)法抹滅的價(jià)值。重建中國(guó)文論話語(yǔ)，要“立足異質(zhì)，融會(huì)古今”。在對(duì)“重建中國(guó)文論話語(yǔ)“命題的積極回應(yīng)中，學(xué)術(shù)界開(kāi)始注意和重視中國(guó)傳統(tǒng)的根本學(xué)術(shù)話語(yǔ)規(guī)則，有許多學(xué)者則開(kāi)始致力于對(duì)中國(guó)古代文論話語(yǔ)的清理。

對(duì)于如何重建當(dāng)代中國(guó)文論話語(yǔ)的命題，學(xué)術(shù)界的討論大致經(jīng)過(guò)了兩個(gè)階段：第一個(gè)階段的討論，主要關(guān)注“中國(guó)古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”問(wèn)題。所謂重建中國(guó)文論話語(yǔ)體系，是立足于中國(guó)人當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)生存樣態(tài)，潛沉于中國(guó)五千年生生不息的文化內(nèi)蘊(yùn)，復(fù)興中華民族精神，在堅(jiān)實(shí)的民族文化地基上，吸納古今中外人類文明的成果，融匯中西，從而建立起真正能夠成為當(dāng)代中國(guó)人生存狀態(tài)和文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)象的學(xué)術(shù)表達(dá)、并能對(duì)其產(chǎn)生影響的、能有效運(yùn)作的文學(xué)理論話語(yǔ)體系。第二個(gè)階段的討論，則主要集中于研究“西方文論的中國(guó)化”和“中國(guó)文論的中國(guó)化”問(wèn)題。但中國(guó)文論因?yàn)闆](méi)有自己堅(jiān)實(shí)的話語(yǔ)資源，事實(shí)上又處于再次“失語(yǔ)”的狀態(tài)。故應(yīng)依據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)固有的主要文化規(guī)則，在“異質(zhì)性”原則上走“古今融會(huì)”與“中西化合”之路，通過(guò)中國(guó)古代文論的中國(guó)化最終實(shí)現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代文論話語(yǔ)的重建。

為了實(shí)現(xiàn)這一設(shè)想，對(duì)傳統(tǒng)話語(yǔ)的發(fā)掘整理，并使之進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的工作，將成為重建過(guò)程中至關(guān)重要的一環(huán)。我們現(xiàn)在所采取的具體途徑和方法是首先進(jìn)行傳統(tǒng)話語(yǔ)的發(fā)掘整理，使中國(guó)傳統(tǒng)話語(yǔ)的言說(shuō)方式和文化精神得以彰明然后使之在當(dāng)代的對(duì)話運(yùn)用中實(shí)現(xiàn)其現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型，最后在廣取博收中實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)的重建。

涂：就文學(xué)理論而言，當(dāng)下中國(guó)學(xué)界大致呈現(xiàn)出兩種趨向：其一，普遍表現(xiàn)出對(duì)西方文論的偏好，而對(duì)中國(guó)古代文論則相對(duì)漠視，表現(xiàn)出典型的“失語(yǔ)癥”：其二，普遍將中國(guó)文論和文學(xué)現(xiàn)象當(dāng)作西方文論的注解，用西方文論來(lái)解釋和分析中國(guó)文學(xué)，為中國(guó)文學(xué)界把脈問(wèn)診，即所謂的“西體中用”的變體延續(xù)。您認(rèn)為造成這種現(xiàn)象的原因何在?

曹：的確，當(dāng)下中國(guó)學(xué)界大致表現(xiàn)出“失語(yǔ)癥”和“西體中用”的趨向。自我于1996年提出中國(guó)文論“失語(yǔ)癥”以來(lái)，學(xué)術(shù)界就圍繞

此問(wèn)題展開(kāi)熱烈討論、學(xué)理論爭(zhēng)和哲理思考。贊成的、反對(duì)的都不少，我之所以提出“失語(yǔ)癥“，主要是針對(duì)學(xué)術(shù)界的學(xué)術(shù)研究。

所謂“失語(yǔ)”，是說(shuō)在中西知識(shí)的整體切換中我們丟失了自己的知識(shí)方式。一方面，我們堅(jiān)信，只有現(xiàn)代西學(xué)質(zhì)態(tài)的知識(shí)才是唯一的知識(shí)。20世紀(jì)，新知識(shí)之所以能夠全面取代舊知識(shí)，是因?yàn)槲覀兿嘈欧治鲂再|(zhì)態(tài)的西學(xué)知識(shí)才是科學(xué)。舊知識(shí)被取代，是因?yàn)檫@種知識(shí)質(zhì)態(tài)不行了，它在知識(shí)的質(zhì)量和形態(tài)上都不科學(xué)。不行的不只是舊知識(shí)中某些觀念過(guò)時(shí)，而是這樣的知識(shí)本身。如果要以分析性質(zhì)態(tài)為標(biāo)志的科學(xué)知識(shí)為唯一的或標(biāo)準(zhǔn)的詩(shī)學(xué)知識(shí)，那中國(guó)人的命運(yùn)只能是“失語(yǔ)”、“無(wú)語(yǔ)”，甚至“啞語(yǔ)”。

另一方面，經(jīng)由一個(gè)世紀(jì)的演化，移植的知識(shí)已成為我們的新傳統(tǒng)。我們被這樣的新傳統(tǒng)灌養(yǎng)成人，我們整個(gè)的知識(shí)立場(chǎng)和視野已全面系統(tǒng)地置身于現(xiàn)代西學(xué)的知識(shí)譜系中；我們對(duì)詩(shī)、對(duì)藝術(shù)、對(duì)事物，對(duì)一切可以用知識(shí)的方式來(lái)研究和理解的對(duì)象，都是用西學(xué)的知識(shí)原則和理論邏輯來(lái)處理的。如此一來(lái)，一、中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)學(xué)知識(shí)從現(xiàn)代中國(guó)的知識(shí)系統(tǒng)中逐漸疏離出去，成為“他者”。傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)由此而顯得不科學(xué)，“模糊”、“含混”、“不清晰”、“不準(zhǔn)確”、“無(wú)系統(tǒng)性”，成為異質(zhì)性知識(shí)。與此同時(shí)，由于我們是用西學(xué)的知識(shí)原則和理論邏輯來(lái)理解傳統(tǒng)，使得“研究”傳統(tǒng)實(shí)質(zhì)上就是將傳統(tǒng)知識(shí)向現(xiàn)代西學(xué)知識(shí)質(zhì)態(tài)同質(zhì)化歸，無(wú)論是闡釋、分析還是評(píng)價(jià)，都是將傳統(tǒng)知識(shí)“轉(zhuǎn)譯”為現(xiàn)代知識(shí)。

涂：您在1990年代末提出中國(guó)文論“失語(yǔ)癥”的重要命題，可謂切中肯綮。經(jīng)過(guò)十多年的探討、研究和沉淀，您認(rèn)為當(dāng)下中國(guó)學(xué)界是否已經(jīng)擺脫了“失語(yǔ)癥”狀態(tài)?我們應(yīng)該如何才能改變這種面對(duì)西方文論的失語(yǔ)狀態(tài)呢?

曹：所謂”失語(yǔ)”并非指現(xiàn)當(dāng)代文論沒(méi)有一套話語(yǔ)規(guī)則，而是指沒(méi)有一套自己的話語(yǔ)規(guī)則。值得注意的是，問(wèn)題在于“何以失語(yǔ)“，“失什么語(yǔ)”。“失語(yǔ)癥”與傳統(tǒng)文化的失落有著必然聯(lián)系。我們對(duì)傳統(tǒng)文化隔膜了，當(dāng)代學(xué)生甚至很多學(xué)者都不讀經(jīng)典，而經(jīng)典就是決定話語(yǔ)規(guī)則的基本東西。我提出“失語(yǔ)癥”已有十多年了，直到現(xiàn)在這個(gè)問(wèn)題還在爭(zhēng)論。應(yīng)該說(shuō)這種爭(zhēng)論是有益的，但有一點(diǎn)必須弄清楚，“話語(yǔ)”的實(shí)質(zhì)是一種規(guī)則。這種規(guī)則是怎么形成的?它是在我們的經(jīng)典中形成的。中國(guó)古代文論中有一個(gè)基本的“話語(yǔ)”，即“言”和“意”的關(guān)系問(wèn)題。語(yǔ)言不能窮盡意義，這是我們的話語(yǔ)規(guī)則，與西方“邏各斯中心主義”的話語(yǔ)規(guī)則大不相同。

中國(guó)文論的“失語(yǔ)癥”、傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的“異質(zhì)化”、古代文論的現(xiàn)代化等現(xiàn)象，都是中西詩(shī)學(xué)知識(shí)譜系全面切換的整體綜合癥。其背后，是中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)建構(gòu)所面臨的在某種意義上比西方更為深重的現(xiàn)代性危機(jī)。就知識(shí)建構(gòu)而言，一方面，中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)體系秉承了西方現(xiàn)代知識(shí)建構(gòu)的固有危機(jī)；另一方面，植八的現(xiàn)代性又極為深重地導(dǎo)致了移植知識(shí)系統(tǒng)與本土生活世界的緊張和疏離。詩(shī)學(xué)的話語(yǔ)危機(jī)和與西方對(duì)話的立場(chǎng)危機(jī)，不過(guò)是其表征。在對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代性危機(jī)進(jìn)行反省和調(diào)整的時(shí)候，除繼續(xù)引進(jìn)西方資源外，我們實(shí)際上只剩下中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)學(xué)資源。中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的價(jià)值，不在于可以用來(lái)確證現(xiàn)代詩(shī)學(xué)知識(shí)的正確性，而在于可以據(jù)之從另一個(gè)“異質(zhì)知識(shí)”的立場(chǎng)和視角來(lái)反省和調(diào)整現(xiàn)代詩(shī)學(xué)作為一種詩(shī)學(xué)知識(shí)形態(tài)的偏差。因此，對(duì)傳統(tǒng)的詩(shī)學(xué)資源，我們必須在保有其異質(zhì)性的前提下進(jìn)行利用，要防止在對(duì)異質(zhì)性的研究中將異質(zhì)性篡改為同質(zhì)性!。

涂：作為世界比較文學(xué)界的知名學(xué)者，您不僅撰寫(xiě)出《中西比較詩(shī)學(xué)》、《中外比較文論史》、《比較文學(xué)史》、 《比較文學(xué)新開(kāi)拓》、《中外文學(xué)跨文化比較》、 《比較文學(xué)論》、 《比較文學(xué)學(xué)科理論研究》、 《世界文學(xué)發(fā)展比較史》、《比較文學(xué)學(xué)》、《比較文學(xué)教程》等煌煌巨著，也親身見(jiàn)證著改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)比較文學(xué)學(xué)科的復(fù)蘇和發(fā)展。您認(rèn)為三十年來(lái)中國(guó)比較文學(xué)的成就主要體現(xiàn)在哪些方面?

曹：自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)比較文學(xué)學(xué)科的發(fā)展可謂蓬勃迅猛，成就斐然，有目共睹。進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)比較文學(xué)學(xué)科的發(fā)展則更上層樓，新論迭出，佳作頻現(xiàn)。關(guān)于這一點(diǎn)，通過(guò)我和王向遠(yuǎn)教授主編的《中國(guó)比較文學(xué)年鑒?2006―2007》和《中國(guó)比較文學(xué)年鑒?2008》即可管窺一斑。“比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派”既是近三十年來(lái)中國(guó)比較文學(xué)發(fā)展的成就，也是最具有爭(zhēng)議性的話題，更是中國(guó)比較文學(xué)學(xué)科理論研究最有創(chuàng)新性的表現(xiàn)。

比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派的發(fā)展脈絡(luò)大致可以歸納為三個(gè)階段第一階段從1978年到1987年，為比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)與奠基的階段，在這一階段，中國(guó)學(xué)界主要關(guān)心研究方法、學(xué)科體系、研究邊界等學(xué)科內(nèi)部建設(shè)問(wèn)題。第二階段從1988年到1997年，為比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派基本理論特征及方法體系的建構(gòu)階段：在這一階段，中國(guó)學(xué)界主要關(guān)注如何以其特色加入到全球化的文化交流中去。第三階段從1998年至今，為比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派的研究繼續(xù)向前推進(jìn)發(fā)展的階段：在這一階段，中國(guó)學(xué)界以自己的貢獻(xiàn)積極推進(jìn)著全球性普世理論的建構(gòu)。

涂：的確，我們從您的等身著書(shū)中，也可以強(qiáng)烈地感受到中國(guó)比較文學(xué)學(xué)科的厚重成果。依您之見(jiàn)，中國(guó)學(xué)界的比較文學(xué)研究存在著哪些不足呢?換句話說(shuō)，在比較文學(xué)研究中我們應(yīng)該注意哪些問(wèn)題呢?

曹：中國(guó)學(xué)界的比較文學(xué)研究還存在一系列問(wèn)題，亟需引起學(xué)界重視。在比較文學(xué)研究中應(yīng)該注意的問(wèn)題大致有三 第一，比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派的方法論體系還沒(méi)有完全成熟。孫景堯、嚴(yán)紹鎏、徐京安、葉舒憲、劉獻(xiàn)彪、劉介民等大陸學(xué)者，李達(dá)三、古添洪、陳鵬翔、張漢良、蘇其康、黃美序等港臺(tái)學(xué)者都曾深入探討過(guò)此問(wèn)題。第二，比較文學(xué)的理論創(chuàng)新力尚待提升。比較文學(xué)在中國(guó)是一個(gè)年輕而蓬勃發(fā)展的學(xué)科，深深植根于中國(guó)深厚博大的文化之中，照搬西方的比較文學(xué)理論是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，也是行不通的。第三，比較詩(shī)學(xué)研究有待深入。在這種背景之下，以跨文明和變異學(xué)為基礎(chǔ)的比較文學(xué)學(xué)科新理論，將彌補(bǔ)歐美比較文學(xué)學(xué)科理論之不足，推動(dòng)全世界比較文學(xué)學(xué)科理論建設(shè)，有益于促進(jìn)世界多元文化的發(fā)展。

涂：比較文學(xué)不僅僅具有天然的比較意識(shí)、比較思維和比較方法，而且跨越不同民族、國(guó)家、語(yǔ)言和學(xué)科。這樣一來(lái)，比較文學(xué)對(duì)學(xué)習(xí)者提出相對(duì)較高的要求。那么，優(yōu)秀的比較文學(xué)研究者應(yīng)該大致具備怎樣的素質(zhì)呢?

曹：比較是構(gòu)成學(xué)識(shí)、獲取知識(shí)和學(xué)術(shù)研究的重要方法之一，也是學(xué)術(shù)創(chuàng)新的基本元素之一。作為國(guó)際人文學(xué)科顯學(xué)之一的新興學(xué)科，比較文學(xué)已走過(guò)了一百多年的歷程。如今，它在全世界的影響目益擴(kuò)大，歐美國(guó)家的許多大學(xué)早有了十分正規(guī)的比較文學(xué)系，北京大

學(xué)、四川大學(xué)、北京師范大學(xué)、南京大學(xué)等許多著名高校，也先后成立了比較文學(xué)研究所或比較文學(xué)系，這一切，表明了這門學(xué)科在20和21世紀(jì)的勃勃生機(jī)。

在這種宏觀態(tài)勢(shì)和學(xué)科背景下，一名優(yōu)秀的比較文學(xué)研究者，必須比其他人文學(xué)科具備更高的知識(shí)要求和素質(zhì)。這要求學(xué)習(xí)者有獻(xiàn)身學(xué)術(shù)研究的勇氣，有甘于坐冷板凳的耐心，一如錢鍾書(shū)先生所言：“大抵學(xué)問(wèn)是荒江野老屋中，二三素心人商量培養(yǎng)之事，朝市之顯學(xué)，必成俗學(xué)”。同時(shí)，研究者還應(yīng)具備多樣化和多元化的人文通識(shí)，深厚扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，同時(shí)能夠熟練掌握和應(yīng)用一門以上的外語(yǔ)。

涂：這對(duì)比較文學(xué)研究者來(lái)說(shuō)，的確是很大的挑戰(zhàn)，需要沉潛學(xué)習(xí)多年才有可能達(dá)到。據(jù)我所知，您曾經(jīng)編過(guò)《大學(xué)語(yǔ)文》、《中華文化》等普適性教材，對(duì)大學(xué)教育和人才培養(yǎng)充滿7令人敬仰的熱忱感、使命感和責(zé)任感。您認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備怎樣的文化知識(shí)和人文素養(yǎng)，才能成為高素質(zhì)人才呢?

曹：大學(xué)人才培養(yǎng)的目標(biāo)并非是把每個(gè)學(xué)生都培養(yǎng)成學(xué)者或作家，而是在通識(shí)教育背景下培養(yǎng)學(xué)生的求真務(wù)實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的“學(xué)者精神”，在專業(yè)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題、歸納問(wèn)題的“學(xué)者素質(zhì)”。前者――學(xué)者精神，呼應(yīng)著大學(xué)生應(yīng)具備的人文素養(yǎng)：后者――對(duì)應(yīng)著當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的綜合能力；二者的密切結(jié)合構(gòu)成一個(gè)合格而優(yōu)秀的大學(xué)生素質(zhì)。因此，我們應(yīng)該培養(yǎng)基礎(chǔ)牢、多層次、寬口徑的通識(shí)人才：同時(shí)，要防止無(wú)邊的寬泛，既不能搞成文、史、哲再加經(jīng)、管、法，輔以理、工、農(nóng)的平均主義，也不能是不論專業(yè)立足點(diǎn)的大雜燴。理想目標(biāo)應(yīng)當(dāng)先博后專，太寬泛了不行。在博與專的問(wèn)題上，重點(diǎn)應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)，高素質(zhì)的學(xué)生應(yīng)當(dāng)知識(shí)博雅寬廣，基礎(chǔ)扎實(shí)。有的高校為了讓學(xué)生畢業(yè)后好找飯碗，增加了許多實(shí)用的課程，這種素質(zhì)培養(yǎng)和能力提升是可以的。但是，不能因此而沖擊了基礎(chǔ)課程。就中文系學(xué)生而言，中文學(xué)科是基礎(chǔ)學(xué)科、人文學(xué)科，應(yīng)當(dāng)首先立足于人文素質(zhì)教育，其次才是研究能力提升。我很樂(lè)觀地相信，兼具學(xué)者精神和學(xué)者素質(zhì)的高素質(zhì)的中文學(xué)科學(xué)生，不但適應(yīng)工作面廣，動(dòng)手能力強(qiáng)，思維靈活，而且在工作崗位上更有后勁，更有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，于問(wèn)題中成長(zhǎng)的潛力。

涂：是的，我注意到您在本科和研究生的培養(yǎng)過(guò)程中，多年來(lái)開(kāi)設(shè)“中國(guó)古代文學(xué)典籍”與“《十三經(jīng)》講讀”等古典原著精讀課程，我想這一定飽含您對(duì)高校中文系課程設(shè)置的學(xué)術(shù)理念追求，也體現(xiàn)您對(duì)如何培養(yǎng)高素質(zhì)學(xué)術(shù)研究型人才的探索與創(chuàng)新意識(shí)。請(qǐng)您具體談?wù)勥@種培養(yǎng)理念是基于怎樣的一種學(xué)術(shù)考慮呢?就大學(xué)語(yǔ)文教育而言，我們應(yīng)該怎樣設(shè)置學(xué)科，才能合理地促進(jìn)學(xué)生的綜合素質(zhì)的發(fā)展，培養(yǎng)他們的學(xué)科意識(shí)和研究能力呢? 　曹：目前高校中文學(xué)科課程設(shè)置主要存在的問(wèn)題是：多、空、舊、窄。所謂“多”是指課程設(shè)置太多，包括課程門數(shù)多，課時(shí)多，課程內(nèi)容重復(fù)多。不僅本科生與碩士生甚至博士生開(kāi)設(shè)的課程內(nèi)容有不少重復(fù)，而且有的課程如大學(xué)寫(xiě)作課、現(xiàn)代漢語(yǔ)等課程還與中學(xué)重復(fù)。問(wèn)題是，給學(xué)生開(kāi)設(shè)眾多課程，灌輸系列知識(shí)，何以未能培養(yǎng)出錢鍾書(shū)、季羨林那樣的大學(xué)者々這并非意味著學(xué)生不努力，而應(yīng)當(dāng)從教育機(jī)制上進(jìn)行反思。課程越設(shè)越多，講授越來(lái)越空，課程越講越舊，專業(yè)越分越窄，學(xué)生基礎(chǔ)越來(lái)越差，恐怕是重要原因之一。

第5篇

論文摘要:云南對(duì)貧學(xué)洗統(tǒng)計(jì)與信息學(xué)院的教師教學(xué)質(zhì)童“學(xué)生瀏評(píng)”的統(tǒng)計(jì)分析發(fā)現(xiàn)，學(xué)生、課程類型等因素對(duì)教師教學(xué)質(zhì)量測(cè)評(píng)結(jié)果有明顯的干擾作用。為使學(xué)生洲評(píng)教師教學(xué)質(zhì)責(zé)準(zhǔn)確地反映教師的真實(shí)水平，提出了一些解決的方法和措施。

一、課堂教學(xué)質(zhì)最測(cè)評(píng)綜述

教師課堂教學(xué)質(zhì)量評(píng)估是課堂教學(xué)非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)照教育目標(biāo)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)教師教學(xué)效果、完成任務(wù)等情況進(jìn)行科學(xué)分析的綜合過(guò)程;也是對(duì)教師實(shí)際課堂表現(xiàn)與理想目標(biāo)作比較的過(guò)程。向課堂要質(zhì)量，是廣大教育工作者追求的目標(biāo)。因此，如何有效地利用有限的教學(xué)課時(shí)，提高課堂教學(xué)質(zhì)量顯得十分重要。課堂教學(xué)質(zhì)量是教師、學(xué)生、教學(xué)管理等多方面因素綜合影響的結(jié)果，但教師的作用是最主要的。大多數(shù)學(xué)校在期中及期末的時(shí)候都進(jìn)行教師的教學(xué)質(zhì)量測(cè)評(píng)，旨在了解學(xué)生對(duì)老師課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)，能夠?qū)σ院蟮慕虒W(xué)活動(dòng)進(jìn)行改進(jìn)，達(dá)到最好的教學(xué)效果。

二、測(cè)評(píng)對(duì)象和方法

(一)測(cè)評(píng)對(duì)象。選取云南財(cái)貿(mào)學(xué)院統(tǒng)計(jì)與信息學(xué)院2004-2005年上半學(xué)期任課教師為測(cè)評(píng)對(duì)象，其中任課教師為28人，課程為20門，收回有效問(wèn)卷2954份。

(二)測(cè)評(píng)方法。采用云南財(cái)貿(mào)學(xué)院編制的咤教師教學(xué)質(zhì)量測(cè)評(píng)表》問(wèn)卷。測(cè)評(píng)指標(biāo)體系共包含授課內(nèi)容、專業(yè)知識(shí)、教學(xué)態(tài)度、教學(xué)技巧、能力培養(yǎng)等五個(gè)基本的測(cè)評(píng)指標(biāo)，要求學(xué)生根據(jù)聽(tīng)課的實(shí)際感受，在描述結(jié)果的相應(yīng)欄目中選擇一項(xiàng)(例如:指標(biāo)有1，2，3，4，5個(gè)分值，五分是最高分，依此類推)，每項(xiàng)得分越高，說(shuō)明對(duì)教師教學(xué)評(píng)價(jià)越高。測(cè)評(píng)過(guò)程在老師的監(jiān)督下，學(xué)生進(jìn)行無(wú)記名的打分。

(三)數(shù)據(jù)處理。所有數(shù)據(jù)均采用計(jì)算機(jī)軟件SPSSll.0進(jìn)行處理。

三、統(tǒng)信學(xué)院學(xué)生測(cè)評(píng)教師教學(xué)質(zhì)

(一)統(tǒng)信學(xué)院的大多數(shù)教師是敬業(yè)的，有較高的業(yè)務(wù)能力，是合格、稱職的教師群體，總體上學(xué)生對(duì)教師的教學(xué)質(zhì)量是滿意的。測(cè)評(píng)本學(xué)期上課的全院教師有2882人，全院的平均分是81.29分，優(yōu)秀(85分以上)占39%，良好(75一85分)占50%，合格占4%，不合格占7%，在學(xué)生人數(shù)日益增加的大負(fù)荷工作壓力下，優(yōu)良率依然達(dá)到了89%;這表明統(tǒng)計(jì)與信息學(xué)院教師整體的教學(xué)水平較高，并且在不斷的提高。

（二)授課內(nèi)容、專業(yè)水平、能力培養(yǎng)、教學(xué)技巧、教學(xué)態(tài)度的五項(xiàng)指標(biāo)平均得分是81.29分(4.1)，從得分上可以看出學(xué)生對(duì)統(tǒng)計(jì)與信息學(xué)院教師教學(xué)情況的評(píng)價(jià)處于較高的水平，對(duì)老師的教學(xué)是基本滿意的;然后，分別從各項(xiàng)指標(biāo)的得分來(lái)看，學(xué)生對(duì)教師在不同的指標(biāo)(授課內(nèi)容、專業(yè)水平、能力培養(yǎng)、教學(xué)技巧、教學(xué)態(tài)度)上的看法上是不一致的。其中，得分最高的是“教學(xué)態(tài)度”這項(xiàng)指標(biāo)，得分是87;其次是“專業(yè)水平”，得分是84.6;再次是“授課內(nèi)容”，得分是81.8;然后是“教學(xué)技巧”，得分是76.8，最后是“能力培養(yǎng)”，得分是76.2。這表明學(xué)生對(duì)老師的教學(xué)態(tài)度總體上是滿意的，但是對(duì)自身的能力培養(yǎng)感覺(jué)到有一定的欠缺。在各項(xiàng)指標(biāo)的方差中，“教學(xué)技巧”的方差是最大的，這說(shuō)明學(xué)生對(duì)教師教學(xué)技巧的評(píng)價(jià)差異較大，教學(xué)技巧沒(méi)有做指標(biāo)的細(xì)化，可能是由于學(xué)生們對(duì)指標(biāo)的理解不同而造成的差異(見(jiàn)表)2。但是，這樣的評(píng)價(jià)情況是否可以準(zhǔn)確和真實(shí)地反映教師教學(xué)質(zhì)量的情況才是我們最關(guān)心的間題，下文嘗試從不同的角度對(duì)此進(jìn)行分析。

四、學(xué)生測(cè)評(píng)中存在的問(wèn)題及統(tǒng)計(jì)分析

(一)不同班級(jí)的學(xué)生對(duì)同一位教師講授同一門課的測(cè)評(píng)結(jié)果差異的原因分析，現(xiàn)在就統(tǒng)計(jì)與信息學(xué)院隨機(jī)選取三位教師(甲、乙、丙)對(duì)其教學(xué)質(zhì)量測(cè)評(píng)進(jìn)行方差分析(見(jiàn)表3、表4、表)5，他們同時(shí)對(duì)不同的班級(jí)講授統(tǒng)計(jì)學(xué)，由于這些班級(jí)人學(xué)時(shí)以相同的標(biāo)準(zhǔn)錄取，故可以認(rèn)為這些班級(jí)的學(xué)習(xí)成績(jī)、知識(shí)水平、學(xué)習(xí)能力是一致的。如果學(xué)生對(duì)老師的評(píng)價(jià)是客觀的，那么這些班的學(xué)生對(duì)老師的評(píng)價(jià)應(yīng)該是一致的。

我們看到授課內(nèi)容、專業(yè)水平、能力培養(yǎng)、教學(xué)技巧、教學(xué)態(tài)度的指標(biāo)經(jīng)過(guò)差分析得到的F的值對(duì)應(yīng)的概率都小于0.05，故可以認(rèn)為在五個(gè)指標(biāo)上學(xué)生對(duì)老師的看法有著明顯的差異，換言之該位教師所教的兩個(gè)班的學(xué)生對(duì)教師的評(píng)價(jià)有著明顯的不同。

我們看到的指標(biāo)經(jīng)過(guò)方差分析得到的F值對(duì)應(yīng)的概率小于0.05，故可以認(rèn)為在五個(gè)指標(biāo)上學(xué)生對(duì)老師的看法有著明顯的差異，換言之該位教師所教的三個(gè)班的學(xué)生對(duì)教師的評(píng)價(jià)有著明顯的不同。

我們看到的指標(biāo)經(jīng)過(guò)方差分析得到的F的值對(duì)應(yīng)的概率小于0.05，故可以認(rèn)為在以上五個(gè)指標(biāo)上學(xué)生對(duì)老師的看法有著明顯的差異，換言之該位教師所教的三個(gè)班級(jí)的學(xué)生對(duì)同一位教師講授同一門課的評(píng)價(jià)有顯著的差異。

從對(duì)三位教師測(cè)評(píng)結(jié)果的統(tǒng)計(jì)分析中，我們可以很清楚地看到同一位教師講授同一門學(xué)科，不同的班級(jí)對(duì)其評(píng)價(jià)是顯著不同的，可以說(shuō)是存在明顯差異的。不同班級(jí)對(duì)同一位教師講授同一門課程的教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)出現(xiàn)較大的差異，但是一位教師在授課內(nèi)容、專業(yè)水平、能力培養(yǎng)、教學(xué)技巧、教學(xué)態(tài)度上應(yīng)該是一致，不會(huì)因?yàn)榘嗉?jí)的不同而產(chǎn)生明顯的差異;因此，可以看出學(xué)生對(duì)老師的評(píng)價(jià)并非如我們預(yù)期的那樣客觀，學(xué)生做出的評(píng)價(jià)除了對(duì)老師教學(xué)因素的評(píng)價(jià)外，可能還受到其他因素的影響。比如:不同班級(jí)的學(xué)生對(duì)教學(xué)質(zhì)量測(cè)評(píng)的重視程度，不同班級(jí)學(xué)風(fēng)的情況，學(xué)生可能對(duì)年長(zhǎng)的教師、職稱較高的教師比對(duì)年輕、職稱教低的教師的主觀感覺(jué)要好，還有學(xué)生對(duì)教學(xué)生動(dòng)形象的教師的感覺(jué)要好于講授枯燥學(xué)科的教師等其他原因的影響，使得學(xué)生對(duì)教師教學(xué)質(zhì)量的評(píng)價(jià)產(chǎn)生了偏差。

(二)學(xué)生對(duì)擔(dān)任文科及理科教師側(cè)評(píng)結(jié)果差異的統(tǒng)計(jì)分析。如果學(xué)生對(duì)老師的評(píng)價(jià)是客觀的，那么對(duì)擔(dān)任文理科教學(xué)的教師的評(píng)價(jià)應(yīng)該是一致。現(xiàn)在將20門學(xué)科中，把計(jì)算為主及較抽象的學(xué)科定為理科，把描述性較強(qiáng)的學(xué)科定為文科，對(duì)其進(jìn)行單因素的方差分析。F值及所對(duì)應(yīng)的概率值是0.000，0.712，0.672，0.000，0.000，在授課內(nèi)容，教學(xué)技巧，教學(xué)態(tài)度的指標(biāo)上學(xué)生對(duì)老師的評(píng)價(jià)有著顯著的差異，也就是說(shuō)學(xué)生認(rèn)為擔(dān)任文理科的老師在授課內(nèi)容上，教學(xué)技巧，教學(xué)態(tài)度存在明顯的差異。我們可以看出，對(duì)理科老師的五項(xiàng)指標(biāo)的得分值都小于擔(dān)任文科老師的五項(xiàng)指標(biāo)上的得分值，也就是說(shuō)學(xué)生對(duì)文理科老師的評(píng)價(jià)存在明顯的差異。我們可以清晰地看出學(xué)生對(duì)文科老師的評(píng)價(jià)要高于理科教師。

顯而易見(jiàn)，文科學(xué)科性質(zhì)決定其適合閱讀，講授起來(lái)比較形象生動(dòng)，易于接受;而理科相對(duì)閱讀起來(lái)比較困難，講授起來(lái)也枯燥無(wú)味，不易于理解和接受;大多數(shù)的學(xué)生很自然地對(duì)文科產(chǎn)生了比較大的興趣，對(duì)理科產(chǎn)生了一定的排斥情緒，這種主觀的感覺(jué)自然會(huì)影響學(xué)生對(duì)老師教學(xué)質(zhì)量測(cè)評(píng)的評(píng)價(jià)結(jié)果。

(三)除了以上兩個(gè)方面，造成學(xué)生測(cè)評(píng)出現(xiàn)偏差的還有一些其他的原因，比如:不同年級(jí)的學(xué)生對(duì)教師教學(xué)質(zhì)量的評(píng)價(jià)是不一致的，高年級(jí)的學(xué)生對(duì)測(cè)評(píng)內(nèi)容的理解要明顯比低年級(jí)學(xué)生特別是剛?cè)诵５牡湍昙?jí)學(xué)生準(zhǔn)確。

五、完善學(xué)生測(cè)評(píng)教師教學(xué)質(zhì)且的對(duì)策

(一)進(jìn)一步改進(jìn)測(cè)評(píng)的指標(biāo)體系。學(xué)生對(duì)教師教學(xué)質(zhì)量測(cè)評(píng)是學(xué)校對(duì)教學(xué)質(zhì)量的檢驗(yàn)，也是學(xué)生對(duì)教師教學(xué)的反饋意見(jiàn)，這個(gè)環(huán)節(jié)相當(dāng)關(guān)鍵，不能忽略，應(yīng)該繼續(xù)加強(qiáng)。但是如何使教師教學(xué)質(zhì)量測(cè)評(píng)能夠達(dá)到真實(shí)地反映教師的教學(xué)能力是相當(dāng)關(guān)鍵的。我們需要完善教師教學(xué)質(zhì)量測(cè)評(píng)表的指標(biāo)體系，建立一級(jí)指標(biāo)和二級(jí)指標(biāo)的指標(biāo)體系。由于學(xué)生對(duì)指標(biāo)的理解各不相同，出發(fā)點(diǎn)也不相同，所以建立二級(jí)指標(biāo)相當(dāng)關(guān)鍵。經(jīng)過(guò)建立二級(jí)指標(biāo)，避免了學(xué)生對(duì)指標(biāo)的理解不清所造成的誤解，而且一旦出現(xiàn)問(wèn)題也可以很清楚地知道原因所在，不會(huì)片面認(rèn)為教師的教學(xué)態(tài)度差，而是可以找到具體的原因，使教師有針對(duì)性的解決問(wèn)題，對(duì)癥下藥，達(dá)到最好的教學(xué)效果。此外，專業(yè)水平這一指標(biāo)也不太合理學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)及深度是有限的，他們還不具備對(duì)教師的專業(yè)水平進(jìn)行合理的評(píng)價(jià)，這項(xiàng)表達(dá)成為反映教師是否就本課的內(nèi)容進(jìn)行講授，教師是否就相關(guān)知識(shí)進(jìn)行專業(yè)性的拓展和延伸，教師上課是否經(jīng)常出現(xiàn)專業(yè)錯(cuò)誤等情況的指標(biāo)。這樣學(xué)生可以較客觀地完成測(cè)評(píng)表的填寫(xiě)，避免了學(xué)生對(duì)指標(biāo)主觀判斷造成的錯(cuò)誤。

(二)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)測(cè)評(píng)的認(rèn)識(shí)程度，讓他們意識(shí)到他們的評(píng)價(jià)將直接影響到他們今后的上課質(zhì)量，進(jìn)一步向?qū)W生強(qiáng)調(diào)要客觀、公正地評(píng)價(jià)教師的教學(xué)質(zhì)量，盡量減少主觀因素的影響。

第6篇

目前，影響教師教學(xué)設(shè)計(jì)能力的因素主要包括教師的學(xué)歷、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)觀念、工作態(tài)度等主觀因素和政府支持力度、教師所在學(xué)校的條件、學(xué)校對(duì)新教師能力培養(yǎng)重視程度、教材因素、評(píng)價(jià)方式等客觀因素。作為一名青年教師，只有通過(guò)學(xué)習(xí)教學(xué)設(shè)計(jì)理論知識(shí)、教學(xué)實(shí)踐、教師之間交流學(xué)習(xí)、教學(xué)設(shè)計(jì)的反思和教學(xué)設(shè)計(jì)能力培訓(xùn)等方式不斷提高教學(xué)設(shè)計(jì)水平，才能有針對(duì)性地自我完善，有效地提高專業(yè)能力。

二、教育創(chuàng)新能力

加強(qiáng)教師創(chuàng)新能力培養(yǎng)，有利于培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，推動(dòng)學(xué)校發(fā)展。教師只有具備良好的創(chuàng)新能力才能夠更好地實(shí)施教學(xué)，能夠以多元?jiǎng)?chuàng)新的教學(xué)方式培養(yǎng)、引導(dǎo)學(xué)生，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。當(dāng)然，部分學(xué)校由于辦學(xué)條件有限、缺乏健全的機(jī)制規(guī)范和資金條件、管理較片面、沒(méi)有剛性的要求，造成教師對(duì)創(chuàng)新能力培養(yǎng)不夠重視，在教學(xué)過(guò)程中不注重創(chuàng)新，過(guò)于重視書(shū)本理論的講述，輕視教學(xué)實(shí)踐，不敢提出對(duì)問(wèn)題的獨(dú)特見(jiàn)解，創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)，創(chuàng)新能力不足，難以適應(yīng)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的需要。為了促進(jìn)教師創(chuàng)新水平的提高，應(yīng)更新教育理念，為教師創(chuàng)新能力提高創(chuàng)造條件；積極開(kāi)展校本研修，為提高教師創(chuàng)新能力構(gòu)建平臺(tái)；完善制度，為提高教師創(chuàng)新能力提供保障。學(xué)校更要注重從細(xì)節(jié)做起，建立、健全管理機(jī)制、建立一個(gè)素質(zhì)水平高的管理團(tuán)隊(duì)，建立一套有效的運(yùn)營(yíng)體制，并促進(jìn)其良好的運(yùn)行。只有切實(shí)地提高教師的創(chuàng)新水平，才有助于高等學(xué)校的發(fā)展，才能夠培育出具有創(chuàng)新能力的學(xué)生。只要我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中、在思想上做到高度重視，在行動(dòng)上采取一系列積極有效的措施，從管理、制度等幾個(gè)方面抓好落實(shí)，就會(huì)收到好的效果，在教師創(chuàng)新能力培養(yǎng)上取得好的成效。

三、心理健康教育能力

隨著社會(huì)的發(fā)展，人類生活方式、生活內(nèi)容發(fā)生了根本變化，學(xué)生的心理和生理也發(fā)生著巨變，令人擔(dān)憂的是，學(xué)生心理疾病的發(fā)生率呈上升趨勢(shì)，嚴(yán)重影響了他們的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。所以，為了幫助學(xué)生克服心理障礙，使他們健康成長(zhǎng)，教師職業(yè)角色需要重新定位，在授業(yè)解惑的同時(shí)，教師首先要具備心理健康教育能力，成為學(xué)生的心理咨詢者和健康指導(dǎo)者。心理健康教育能力是教師綜合教育能力的重要組成部分，要求教師根據(jù)學(xué)生生理、心理發(fā)展的特點(diǎn)、應(yīng)用心理學(xué)、教育學(xué)等多種學(xué)科的理論和技術(shù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康知識(shí)與技能的教育和訓(xùn)練輔導(dǎo)，主要內(nèi)容包括：傳授心理健康知識(shí)；培養(yǎng)健康人格、培養(yǎng)學(xué)生在自我選擇、自我成長(zhǎng)等方面的自覺(jué)意識(shí)；傳授心理調(diào)節(jié)的方法；進(jìn)行情緒教育；建立和諧的人際關(guān)系等。總之，教師肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生良好的心理適應(yīng)能力和獨(dú)立人格的重任。作為一名高校教師，具備講授專業(yè)知識(shí)的能力之余，還需關(guān)注學(xué)生的心理健康，掌握心理健康知識(shí)，應(yīng)具有對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育的能力。

四、現(xiàn)代化教育技術(shù)能力

當(dāng)前，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的迅猛進(jìn)步，促使以現(xiàn)代化教育技術(shù)為重要內(nèi)涵的信息化革命，快速成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全方位飛躍的主要推動(dòng)力。作為一名高校教師，具備現(xiàn)代化教育技術(shù)能力，深入探索和客觀遵循現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用規(guī)律，科學(xué)發(fā)揮這門工具技術(shù)的實(shí)用價(jià)值和攻關(guān)效能，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)大量專業(yè)型人才，不斷推進(jìn)學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)，是一條必經(jīng)之路。實(shí)際上，現(xiàn)代教育技術(shù)是一種以計(jì)算機(jī)技術(shù)、因特網(wǎng)技術(shù)和通信技術(shù)的交叉滲透為基礎(chǔ)，借助現(xiàn)代媒體信息傳播方式形成的具有多媒體化、網(wǎng)絡(luò)化、形象化、智能化等特征的開(kāi)放式教學(xué)技術(shù)。在教學(xué)過(guò)程中，現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用拓寬了知識(shí)的來(lái)源，豐富了教學(xué)的手段，它借助聲音、圖文、動(dòng)畫(huà)等媒體信息的教學(xué)課件平臺(tái)，向?qū)W生動(dòng)態(tài)地展示運(yùn)行獨(dú)立、過(guò)程互動(dòng)、內(nèi)容生動(dòng)的多媒體教學(xué)知識(shí)點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，師生之間、生生之間可以隨時(shí)對(duì)專業(yè)知識(shí)、學(xué)術(shù)困惑、科研難題、生活困擾等進(jìn)行交流、解答和討論，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生和老師之間的交流，提高溝通效率。

五、建立良好師生關(guān)系能力

第7篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文 古詩(shī) 教學(xué) 體會(huì)

一 、 引言

古詩(shī)是閱讀教學(xué)的重要組成部分，是我國(guó)古典文學(xué)中的精華。常吟古詩(shī)，可以陶冶情操，豐富想象，還可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的興趣和敏感力，有益于培養(yǎng)他們的詩(shī)學(xué)素養(yǎng)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)古詩(shī)就像一杯陳年醇香的佳釀，滋養(yǎng)著炎黃子孫的血脈；又如一枚磁石，凝聚吸引著民族的魂魄。作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，如何在新理念指導(dǎo)下培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)學(xué)素養(yǎng)，探索出教學(xué)古詩(shī)的新思路。[1]

二 、立足詩(shī)詞，放眼于培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)學(xué)素養(yǎng)

素養(yǎng)的形成不是一朝一夕的事。這里有量的積累。在“課標(biāo)”中是這樣要求的：九年義務(wù)教育階段學(xué)生應(yīng)背誦240篇詩(shī)文，九年課外閱讀量達(dá)400萬(wàn)字以上。學(xué)生是最可塑的詩(shī)人，教師要著力發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)。在這一過(guò)程中逐步培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)氣質(zhì)，詩(shī)學(xué)素養(yǎng)。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出要豐富語(yǔ)言積累，培養(yǎng)語(yǔ)感。語(yǔ)感強(qiáng)調(diào)了個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，個(gè)人感悟，個(gè)人語(yǔ)言修養(yǎng)。語(yǔ)感從何而來(lái)，古詩(shī)詞則是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的最好教材。我們培養(yǎng)的學(xué)生不是無(wú)情物而是有情人，他應(yīng)有健康的人格、豐富的情感世界和藝術(shù)想象力，而非麻木冷漠之人。他不一定像林黛玉那樣望月垂淚、見(jiàn)花生情，但也是一個(gè)內(nèi)涵厚重，情感豐富的人。因此在大語(yǔ)文觀理念的指導(dǎo)下，古詩(shī)教學(xué)應(yīng)致力于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)氣質(zhì)、詩(shī)學(xué)素養(yǎng)，對(duì)語(yǔ)言文學(xué)的敏感力、洞察力，使學(xué)生徜徉在文學(xué)的海洋中，領(lǐng)悟語(yǔ)言文字之精妙。

三 、淡化詩(shī)意，品析誦讀，尊重個(gè)性化理解

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出的，閱讀是個(gè)性化的行為，由于每個(gè)閱讀者的生活積淀、文化底蘊(yùn)、審美情趣千差萬(wàn)別，這就表明，閱讀反映學(xué)生個(gè)性心理的行為。教師不能以自己獨(dú)白式的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，“要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受”，讓學(xué)生在積極、主動(dòng)的思維和情感活動(dòng)中加深對(duì)詩(shī)意的理解、思考，從而受到情感的熏陶獲得思想啟迪。詩(shī)意的理解，只要學(xué)生借助注釋大體理解即可，在詩(shī)意理解上要充分體現(xiàn)并尊重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和學(xué)生之間的相互合作交流。但是詩(shī)人寥寥數(shù)語(yǔ)要表達(dá)的情懷卻在字里行間，古詩(shī)有“只可意會(huì)，不可言傳”的意境美，這種意境美最好的表現(xiàn)方式是通過(guò)激發(fā)學(xué)生的想象力，使詩(shī)情畫(huà)意盡在學(xué)生腦海中。如何去展現(xiàn)，誦讀是最好的方式。只有有感情地誦讀，才能體會(huì)出詩(shī)的真味。如《泊船瓜洲》中的“一水”“只隔”“又綠”“何時(shí)還”等，都表達(dá)了一種濃烈的思鄉(xiāng)情，學(xué)生通過(guò)品讀理解，進(jìn)一步體會(huì)到詩(shī)人思鄉(xiāng)心切的心情，此時(shí)，再通過(guò)聲情并茂的朗讀與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴，這詩(shī)與情，情與境的交融，則是古詩(shī)教學(xué)的最高境界，也才能使學(xué)生領(lǐng)略到古詩(shī)詞獨(dú)特的藝術(shù)魅力。學(xué)生吟誦詩(shī)文，抑揚(yáng)頓挫，韻味無(wú)窮，不僅可以感受到漢語(yǔ)言的音律之美，詩(shī)文意境之美，形象之美，還可以積累語(yǔ)言，受到熏陶感染。[2]

四、多元教學(xué)，渲染意境，入情入境

詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有情，詩(shī)歌是藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)晶，它追求情景交融的美妙意境，要讓學(xué)生領(lǐng)略到這妙不可言的意境美，是古詩(shī)教學(xué)的難點(diǎn)，因此這就要靠語(yǔ)文教師多樣化的教學(xué)方式，使古詩(shī)教學(xué)豐蘊(yùn)起來(lái)。好的語(yǔ)文課是一首優(yōu)美的散文詩(shī)，好的古詩(shī)教學(xué)同樣給人帶來(lái)藝術(shù)的享受，令學(xué)生回味無(wú)窮、余音繞梁。例如，教學(xué)中師生依靠詩(shī)意情境作畫(huà)，教師的深情范讀，相配的古典名畫(huà)，師生誦讀時(shí)配以古樂(lè)激情，欣賞現(xiàn)代作曲家演繹的古詩(shī)詞等等，都能讓學(xué)生體會(huì)到詩(shī)文中的詩(shī)情畫(huà)意，激起學(xué)生對(duì)民族文化的敬仰之情。教師只有通過(guò)多種手段、媒體才能使學(xué)生跨越時(shí)空，捕捉到古人那悠遠(yuǎn)、空靈的氣息，陶冶情操。古詩(shī)詞講究格律，字斟句酌，值得推敲，通過(guò)品評(píng)、誦讀，有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)作品質(zhì)。如有表現(xiàn)詩(shī)人才情的“快詩(shī)”《聞官軍收河南河北》，那種一氣呵成，暢快淋漓的美感，這和杜甫立志“語(yǔ)不驚人死不休”和“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”是分不開(kāi)的。也有體現(xiàn)詩(shī)人字字推敲、鍥而不舍的千古佳句，“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”。教師引導(dǎo)學(xué)生賞析、品味的過(guò)程，也同時(shí)是向詩(shī)人學(xué)習(xí)習(xí)作的過(guò)程，這些隱性學(xué)習(xí)起到了潛移默化的作用，同時(shí)也提高了學(xué)生品評(píng)、鑒賞的能力，將使他們今后的語(yǔ)文學(xué)習(xí)受益匪淺。

五、拓展閱讀，培養(yǎng)詩(shī)趣，積淀學(xué)生的文化底蘊(yùn)

課改提出的新理念，“不能教教材，而要用好教材”，即要?jiǎng)?chuàng)造性地理解、使用教材，積極開(kāi)展課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略。我們更不能就詩(shī)教詩(shī)，教師要勇于把語(yǔ)文課堂的觸角伸向更廣闊的天地，也就是學(xué)生的生活和大自然。要和學(xué)生一道開(kāi)發(fā)和生成開(kāi)放、富有活力的語(yǔ)文課程。古詩(shī)詞距離學(xué)生遙遠(yuǎn)，有很多詩(shī)詞都有當(dāng)時(shí)特定的歷史背景，這就要靠學(xué)生具有的搜集和處理信息的能力。在學(xué)習(xí)詩(shī)前要閱讀、收集大量與本詩(shī)有關(guān)的資料，以便更好、更深地理解。在這一次次的積累中，學(xué)生的語(yǔ)文功底、領(lǐng)悟理解力才能漸漸地厚重起來(lái)。另外，在學(xué)完一首古詩(shī)后，可以以一帶多進(jìn)行相關(guān)鏈接，如學(xué)完王安石的《泊船瓜洲》和孟郊的《游子吟》，你是否還知道其他思鄉(xiāng)、思念的詩(shī)；學(xué)完《聞官軍收河南河北》你還知道杜甫其他的詩(shī)作嗎？與杜甫同時(shí)代的詩(shī)人還有哪些？以便進(jìn)行拓展閱讀，打開(kāi)課外閱讀的新視窗。當(dāng)學(xué)生有了一定數(shù)量的積累后，完全可以跳出教材，進(jìn)行組詩(shī)的教學(xué)。學(xué)生的品味在一步步提高，讓他們感受到在古典文學(xué)中，自己所知僅是滄海一粟，從而激起他們更強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望。為了建設(shè)開(kāi)放而有活力的古詩(shī)課堂，當(dāng)學(xué)生已水到渠成之時(shí)，啟示學(xué)生自己去創(chuàng)作詩(shī)文、開(kāi)絕句佳詞賞析會(huì)、結(jié)詩(shī)社、寫(xiě)讀書(shū)筆記、點(diǎn)評(píng)詩(shī)文，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，為自己出詩(shī)集、辦詩(shī)文報(bào)等，學(xué)生從背詩(shī)、賞詩(shī)到作詩(shī)，經(jīng)歷了一種生命的快樂(lè)。

總之，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，走進(jìn)詩(shī)詞歌賦的王國(guó)，享受美感體驗(yàn)和揮灑才思的愉悅與幸福，是師生共同生成的大課堂，這是最令人歡欣鼓舞的成功的古詩(shī)教學(xué)。

參考文獻(xiàn)

第8篇

一、估算與問(wèn)題解決相結(jié)合，感悟估算的意義

培養(yǎng)學(xué)生估算能力的主要目的是讓學(xué)生用于解決生活中的一些問(wèn)題。單純地用算式進(jìn)行一種機(jī)械訓(xùn)練，難以提高學(xué)生的估算能力。

（一）結(jié)合具體情境，選擇計(jì)算策略

在教學(xué)估算時(shí)，要把它置于問(wèn)題解決的大背景下，讓學(xué)生分析問(wèn)題，選擇合適的策略解決問(wèn)題。在問(wèn)題解決過(guò)程中，自覺(jué)地把計(jì)算和實(shí)際問(wèn)題情境聯(lián)系起來(lái)。理解為什么要計(jì)算，什么時(shí)候要用到估算，將估算作為解題的一個(gè)組成部分。筆者借下圖來(lái)闡明觀點(diǎn)。

比如，在教學(xué)加法估算時(shí)，可以設(shè)計(jì)這樣的情境：

聰聰一家去吃飯，點(diǎn)菜的菜單如下：蔥油鳊魚(yú)18元；青菜粉絲煲9元；千張肉絲12元；鹽水河蝦28元。大約需要多少錢？

對(duì)于以上情境，學(xué)生有一定的生活經(jīng)驗(yàn)，也理解只需要大致算一下要多少錢，何況情境中有4個(gè)數(shù)量，學(xué)生不能很快得到精算的結(jié)果，就會(huì)運(yùn)用估算策略。

值得注意的是，在第一學(xué)段教學(xué)估算，還要結(jié)合具體情境?“大約、大概、差不多”等詞語(yǔ)的意思，這有助于學(xué)生選擇合適的計(jì)算策略。例如理解“大約”，有這樣的教學(xué)片段：

師：明明家到學(xué)校大約是50米，“大約50米”是什么意思？

生：接近50米，可以超過(guò)一點(diǎn)，也可以不到50米。

師：可能是多少米呢？

生：48、49、50、51、52、53等等。

師：可能是70米嗎？

生：不能是70米，相差太多了。

（二）提供信息數(shù)據(jù)的不確定性，使學(xué)生體會(huì)估算思想

在初次教學(xué)估算時(shí)，可以設(shè)計(jì)一個(gè)或幾個(gè)不確定的量，使得學(xué)生無(wú)法進(jìn)行精算，從而體會(huì)估算的思想。例如教學(xué)“100以內(nèi)加、減法的估算”可以這樣創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境：

聰聰過(guò)生日想買下面兩件生日禮物，

在這個(gè)情境中，遙控汽車價(jià)簽上的個(gè)位數(shù)字看不清了，學(xué)生不能順利計(jì)算，于是試圖思考另外的策略。果然，陸續(xù)有學(xué)生的思維轉(zhuǎn)向估算：汽車的價(jià)格是30多元，就算把它看成40元，40＋58＝98（元），媽媽給的100元也夠了。

二、倡導(dǎo)估算方法多樣化，形成估算技能

（一）掌握估算的一般策略

雖然估算的方法靈活多樣，答案也并非唯一，但估算并非是無(wú)章可循，可以總結(jié)一般策略。第一是數(shù)據(jù)的簡(jiǎn)化，簡(jiǎn)化的目的是使數(shù)據(jù)計(jì)算變得較為容易。比如將192＋201簡(jiǎn)化為200＋200；又如把3.98＋3.88＋3.97轉(zhuǎn)換為4×3。第二對(duì)所得出的結(jié)果進(jìn)行調(diào)整，由于前面實(shí)行的“簡(jiǎn)化”都會(huì)使結(jié)果變大或變小，因此要作出調(diào)整，使運(yùn)算結(jié)果比較準(zhǔn)確。在具體估算過(guò)程中，又有以下具體的估算方法。

1．湊整估算。該方法在日常生活中是運(yùn)用最廣泛的，也是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中基本的估算方法，即把數(shù)量看成比較接近的整數(shù)或整十整百整千數(shù)再計(jì)算。

2．依據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)估算。例如，一件工作，甲獨(dú)做4小時(shí)完成，乙獨(dú)做5小時(shí)完成，甲乙合做幾小時(shí)完成？根據(jù)經(jīng)驗(yàn)可知，兩人合做需要的時(shí)間一定比一人獨(dú)做要少一些。如果有學(xué)生算出：4＋5＝9（時(shí)），說(shuō)明一定是錯(cuò)誤的。又如在計(jì)算合格率、成活率和出勤率等問(wèn)題時(shí)，計(jì)算出的結(jié)果如超出100％也肯定是錯(cuò)的。

3．根據(jù)運(yùn)算性質(zhì)估算。例如：715＋265--282＝798，根據(jù)“減去的數(shù)比加上的數(shù)大，其結(jié)果應(yīng)比原數(shù)小”，可判斷798是錯(cuò)誤的。

4．根據(jù)位數(shù)估算。例如：4992÷24＝28，除數(shù)是兩位數(shù)的除法，被除數(shù)前兩位49比除數(shù)24大，可以商2，說(shuō)明商的最高位在百位上，應(yīng)該是一個(gè)三位數(shù)，于是可判斷商“28”是錯(cuò)的。

5．根據(jù)尾數(shù)估算。例如：1235--485--208＝558，只需算一下個(gè)位：5--5＝0，10--8＝2，可以知道得數(shù)558是錯(cuò)的。

（二）鼓勵(lì)估算方法多樣化，重視交流、解釋估算過(guò)程

由于學(xué)生對(duì)于相關(guān)數(shù)學(xué)知識(shí)和技能的掌握情況及思維方式、水平不同，在估算中方法會(huì)多種多樣。教師要積極鼓勵(lì)學(xué)生估算方法多樣化，應(yīng)讓學(xué)生充分交流，表達(dá)自己的想法，了解他人的算法，使學(xué)生體會(huì)到解決同一個(gè)問(wèn)題可以有不同的方法，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行比較和優(yōu)化。

例如：“百以內(nèi)加、減法估算”。

聰聰和爸爸媽媽一起去參觀海洋館（用圖片呈現(xiàn)一家三口，聰聰是小朋友），售票處寫(xiě)著：

方法一：把成人票看成40元，40＋40＝80（元）80＋17＝97（元），100元夠了。

方法二：把成人票看成30元，兒童票看成20元。30＋30＋20＝80（元），100元夠了。

方法三：把成人票看成40元，兒童票看成20元。40＋40＋20＝100（元），100元夠了。

方法四：把34元看成35元，35＋35＝70（元），70＋17＝87（元），100元夠了。

方法五：100元錢買兩張成人票后大約還剩30元，足夠買一張兒童票了。

方法一、二、三、四都是用“連加”的策略進(jìn)行估算，但對(duì)具體的數(shù)據(jù)有不同的處理，方法二、三把三個(gè)數(shù)據(jù)都簡(jiǎn)化；方法一只把其中一個(gè)數(shù)據(jù)簡(jiǎn)化。并且還發(fā)現(xiàn)同一個(gè)數(shù)據(jù)可以看成不同的數(shù)，如把“34”可以看作30或35或40。方法五用的是先加后減再比的策略，先估出兩張成人票大約要70元，再口算100--70＝30，最后比較30大于17，判斷100元錢夠了。

學(xué)生在這樣的學(xué)習(xí)氛圍中，各抒己見(jiàn)，暢所欲言，思想得到交流，思維得以碰撞，能力得以提高。

（三）采取有效合理的估算評(píng)價(jià)策略

在估算的評(píng)價(jià)中要注意三點(diǎn)，一是正確評(píng)價(jià)估算結(jié)果。在課堂中經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到“比一比誰(shuí)估得最準(zhǔn)”“××同學(xué)最能干，估得結(jié)果最接近準(zhǔn)確值”等類似的評(píng)價(jià)。這樣的引導(dǎo)評(píng)價(jià)只關(guān)注了估算結(jié)果的精確度。筆者認(rèn)為估算結(jié)果是多樣的，不是離精確值越接近就越好，而要關(guān)注估算結(jié)果是否合情合理。二是重視估算方法的交流與評(píng)價(jià)。在估算教學(xué)中讓學(xué)生交流估算方法尤其重要，只要切合估算的目的或解決問(wèn)題的需要就是好方法。因此不同的情境會(huì)選擇不同的估算方法，有時(shí)把兩個(gè)或幾個(gè)數(shù)同時(shí)估大比較合理，如估計(jì)到飯店吃飯或購(gòu)物需要多少錢。有時(shí)把兩個(gè)數(shù)同時(shí)估小也能解決問(wèn)題，如判斷437＋328的和是否大于700，只要把兩個(gè)數(shù)都忽略尾數(shù)為400＋300即可判斷。三是對(duì)“四舍五入”法的思考。基于上面兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)，筆者有一個(gè)不成熟之見(jiàn)：“四舍五入”法不宜過(guò)早進(jìn)入估算教學(xué)。在第一學(xué)段的估算教學(xué)中，不要嚴(yán)格遵循“四舍五入”法，而應(yīng)讓學(xué)生根據(jù)問(wèn)題的需要，運(yùn)用生活經(jīng)驗(yàn)，靈活選擇估算方法。

三、將估算浸潤(rùn)于整個(gè)教學(xué)過(guò)程，逐步內(nèi)化為算法策略

估算的重要地位從教材的編寫(xiě)中可見(jiàn)一斑，以往數(shù)學(xué)教材中估算內(nèi)容少、散，而且是選學(xué)內(nèi)容，在新教材中卻作為一個(gè)重要內(nèi)容進(jìn)行編排。為此筆者專門對(duì)人教版實(shí)驗(yàn)教材中關(guān)于估計(jì)內(nèi)容的編排作了簡(jiǎn)單統(tǒng)計(jì)（見(jiàn)下表）。

但是，如果僅僅依賴教材中編排的估算內(nèi)容，還是不能很好地培養(yǎng)學(xué)生的估計(jì)意識(shí)并使之養(yǎng)成估算的習(xí)慣。估算習(xí)慣的養(yǎng)成，并非一蹴而就，而是需要教師長(zhǎng)時(shí)間、有計(jì)劃、有步驟地滲透和訓(xùn)練的。

（一）把估算目標(biāo)融入計(jì)算教學(xué)

在教學(xué)中教師要挖掘估算教學(xué)素材，把握教學(xué)契機(jī)，讓估算教學(xué)縱向貫穿每一個(gè)年段，橫向蘊(yùn)涵于數(shù)與代數(shù)、空間與圖形、統(tǒng)計(jì)和概率等內(nèi)容領(lǐng)域的具體教學(xué)中。長(zhǎng)此以往學(xué)生就會(huì)從唯一的計(jì)算策略──精算中“走”出來(lái)，去靈活、合理地選擇算法。筆者曾經(jīng)執(zhí)教過(guò)“兩位數(shù)加兩位數(shù)的筆算（進(jìn)位）”，按照教材（人教版）編排，第一次正式的估算教學(xué)應(yīng)在加、減法筆算的后面，但筆者認(rèn)為還是需要把“培養(yǎng)學(xué)生的估算意識(shí)”作為一個(gè)教學(xué)目標(biāo)。具體的教學(xué)過(guò)程如下。

（一）創(chuàng)設(shè)情境，呈現(xiàn)計(jì)算背景

情境：二年級(jí)四個(gè)班小朋友去參觀自然博物館，學(xué)校只租到了兩輛車。怎么辦？（注：四個(gè)班學(xué)生人數(shù)分別是：二（1）班42人；二（2）班36人；二（3）班25人；二（4）班28人。）

學(xué)生很快提出方案：兩個(gè)班學(xué)生合乘一輛車。

（二）思考：哪兩個(gè)班合乘一輛車？

具體方法有：

（1）二（1）和二（2）：42＋36，二（3）和二（4）：25＋28。

（2）二（1）和二（3）：42＋25，二（2）和二（4）：36＋28。

（3）二（2）和二（3）：36＋25，二（1）和二（4）：42＋28。

（此刻學(xué)生的注意力落在如何搭配上，忽視搭配結(jié)果的可行性。）

提問(wèn)：這三種方法都可以嗎？

部分學(xué)生提出，因?yàn)椤跋蕹?0人”，第一種方法不可以。

教師讓學(xué)生闡述理由。

生：40人加30人是70人，42＋36就一定超過(guò)了70人。（大家認(rèn)同。）

師：能不能讓三個(gè)班的小朋友合乘一輛車？

生：把少的三個(gè)班人數(shù)相加是36＋25＋28，只算30＋20＋20就等于70，說(shuō)明三個(gè)班人數(shù)也一定超過(guò)70人。

上面的案例是在探究筆算方法前，先鼓勵(lì)學(xué)生估算。通過(guò)課堂實(shí)踐，筆者認(rèn)為：這個(gè)教學(xué)契機(jī)有利于學(xué)生感受估算的必要性，因?yàn)榇蟛糠謱W(xué)生對(duì)兩位數(shù)加減兩位數(shù)的計(jì)算還不是很熟練，這樣就更傾向于選擇估算。因而筆者有一點(diǎn)建議：能否把估算教學(xué)編排在筆算教學(xué)前面，提前到一年級(jí)下冊(cè)教學(xué)？因?yàn)閷W(xué)生在一年級(jí)下冊(cè)就具備了兩位數(shù)加減兩位數(shù)的估算所需要的基礎(chǔ)知識(shí)：百以內(nèi)數(shù)的認(rèn)識(shí)和整十?dāng)?shù)加減整十?dāng)?shù)。

（二）利用估算提高精算質(zhì)量，形成自我監(jiān)控的學(xué)習(xí)品質(zhì)

筆算、估算都是計(jì)算方法，如果在解決問(wèn)題中能有機(jī)結(jié)合，無(wú)疑會(huì)提高解題的速度及正確率。這一點(diǎn)，德國(guó)的數(shù)學(xué)教學(xué)值得我們借鑒，德國(guó)教材給出的應(yīng)用題的解題步驟是：①仔細(xì)地讀題；②在重要詞后面的數(shù)下面畫(huà)線；③畫(huà)出草圖；④寫(xiě)出解題計(jì)劃；⑤估算；⑥精確計(jì)算；⑦比較估算和精確計(jì)算的結(jié)果；⑧再讀一遍題目的問(wèn)題，做出答案。明確地把估算作為解決問(wèn)題的一個(gè)步驟，突出估算在解決問(wèn)題中的價(jià)值。其實(shí)在計(jì)算中也可以把估算和精算有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)精算的正確率。但其中必然要經(jīng)歷被動(dòng)估算到自主估算的過(guò)程，教師在設(shè)計(jì)計(jì)算練習(xí)時(shí)，就要考慮讓學(xué)生在精算前運(yùn)用估算對(duì)結(jié)果進(jìn)行預(yù)測(cè)，計(jì)算后要求學(xué)生運(yùn)用估算對(duì)結(jié)果進(jìn)行驗(yàn)證。例如，教師可以這樣設(shè)計(jì)練習(xí)：

先估算，把結(jié)果填在（）里，再列豎式計(jì)算。

又如，在教學(xué)小數(shù)乘法時(shí)，可以這樣設(shè)計(jì)：

先確定乘積的范圍，再列豎式計(jì)算。

（）∽（）

10.9×1.9＝

學(xué)生是這樣確定范圍的：（1）因數(shù)1.9是帶小數(shù)，根據(jù)“一個(gè)數(shù)乘帶小數(shù)，積一定比這個(gè)數(shù)大”的規(guī)律，估算出積一定大于10.9；（2）因數(shù)比較接近哪個(gè)整數(shù)，積就比較接近這兩個(gè)整數(shù)的乘積。該題因數(shù)10.9小于11，1.9小于2，積必定小于11×2＝22。因此通過(guò)估算，10.9×1.9的乘積在10.9和22之間。

（三）精心設(shè)計(jì)估算練習(xí)，讓學(xué)生自主選擇計(jì)算策略

計(jì)算能力應(yīng)具有正確、迅速、合理、靈活四個(gè)品質(zhì)。所謂合理就是策略簡(jiǎn)捷可行，有理有據(jù)；所謂靈活就是能自如地應(yīng)用多種方法或選擇一種方便的方法進(jìn)行運(yùn)算。因而能否把估算逐步內(nèi)化為算法策略，也是衡量計(jì)算能力的一個(gè)重要標(biāo)志。

1．練習(xí)要有選擇算法的空間。教師在設(shè)計(jì)計(jì)算練習(xí)時(shí)，需要有一些規(guī)定算法的練習(xí)以鞏固技能，諸如“估算下面各題”“不計(jì)算，比較算式大小”等等。還需要設(shè)計(jì)一些讓學(xué)生自主選擇算法的練習(xí)。例如：走迷宮，規(guī)則是“朝得數(shù)大的方向走，看誰(shuí)先走到終點(diǎn)”。（見(jiàn)上圖）在每一個(gè)路口，學(xué)生可以選擇筆算、估算、根據(jù)除數(shù)特點(diǎn)、簡(jiǎn)便計(jì)算或運(yùn)用計(jì)算器計(jì)算等方法，在比較中感受某種方法的優(yōu)越性，使學(xué)生形成估算意識(shí)和提高估算技能。

2．設(shè)計(jì)相關(guān)的綜合實(shí)踐活動(dòng)。綜合實(shí)踐活動(dòng)有利于學(xué)生運(yùn)用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)自主探索和合作交流，解決與生活經(jīng)驗(yàn)密切聯(lián)系的、具有一定挑戰(zhàn)性和綜合性的問(wèn)題，發(fā)展解決問(wèn)題的能力。特別是估算在生活中的運(yùn)用比較廣泛，更應(yīng)讓學(xué)生運(yùn)用估算對(duì)日常生活中的一些事情進(jìn)行預(yù)先估計(jì)、策劃，在實(shí)踐活動(dòng)中提高估算水平。為此可以設(shè)計(jì)如下活動(dòng)：

（1）在你和家人到飯店吃飯時(shí)，參與核對(duì)菜名和相應(yīng)的價(jià)格，并估算總價(jià)，最后與服務(wù)臺(tái)提供的單子比較估算的精確度。建議寫(xiě)成數(shù)學(xué)日記和同學(xué)交流。

（2）學(xué)校組織春游，參與設(shè)計(jì)消費(fèi)方案。

（3）做“家庭財(cái)務(wù)總監(jiān)”，統(tǒng)計(jì)家庭一個(gè)月的收入與支出情況。

（4）估計(jì)家庭書(shū)架的圖書(shū)或?qū)W校圖書(shū)室藏書(shū)量。

（5）如果一位同學(xué)一天節(jié)約一粒米，全校同學(xué)一年大約可以節(jié)約多少米？

第9篇

隨著計(jì)算機(jī)的普及和利用，多媒體教室普遍存在，并被廣泛使用。多媒體教學(xué)手段的利用，有助于學(xué)生對(duì)固體微觀結(jié)構(gòu)的理解。例如，可以通過(guò)視頻或PowerPoint文件，可以直觀地展示晶體的微觀結(jié)構(gòu)、原胞的選取、原胞的形狀等。與傳統(tǒng)板書(shū)相比，利用多媒體呈現(xiàn)并分析固體的微觀結(jié)構(gòu)以及晶體的結(jié)構(gòu)特征，對(duì)教師而言，更加省時(shí)、省力；幾何關(guān)系的表達(dá)也更為準(zhǔn)確，便于學(xué)生的理解。此外，若能結(jié)合三維的原子實(shí)物模型，那么，固體的微觀結(jié)構(gòu)將能更為直觀地展現(xiàn)在學(xué)生眼前。多媒體與三維模型的應(yīng)用對(duì)于學(xué)生理解固體的微觀結(jié)構(gòu)、晶格的周期性、原胞、晶體的對(duì)稱性等基礎(chǔ)概念很有好處。當(dāng)然，多媒體教學(xué)也存在著一定的局限性。例如，在公式的推導(dǎo)、基礎(chǔ)概念的講解等方面，板書(shū)其實(shí)更受學(xué)生的歡迎。與多媒體教學(xué)相比，板書(shū)的節(jié)奏慢，師生間可以有較多的互動(dòng)；學(xué)生相對(duì)容易跟上教師思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的步伐，學(xué)生也能有較充分的時(shí)間來(lái)理解各個(gè)知識(shí)點(diǎn)、梳理要點(diǎn)以及做筆記等。因此，多媒體教學(xué)還需適當(dāng)?shù)嘏c傳統(tǒng)板書(shū)相結(jié)合才能達(dá)到較好的教學(xué)效果。

二、教學(xué)內(nèi)容的取舍

由于固體物理學(xué)融合了普通物理、熱力學(xué)與統(tǒng)計(jì)物理、量子力學(xué)、晶體學(xué)等多學(xué)科的知識(shí)，其知識(shí)面廣、量大，在有限的學(xué)時(shí)里，不可能面面俱到地討論固體物理學(xué)所涉及的所有知識(shí)點(diǎn)。因此，實(shí)際教學(xué)中可以結(jié)合本專業(yè)的特色，有選擇地取舍部分教學(xué)內(nèi)容。例如，側(cè)重固體熱學(xué)性質(zhì)的專業(yè)可以考慮以晶格振動(dòng)等內(nèi)容為主；而側(cè)重微電子的專業(yè)則可以考慮以能帶理論、半導(dǎo)體中的電子等內(nèi)容為主。當(dāng)然，一些多個(gè)領(lǐng)域都涉及到的基礎(chǔ)知識(shí)也應(yīng)是這門課程不可缺少的一部分內(nèi)容。固體的微觀結(jié)構(gòu)和結(jié)合方式是固體物理學(xué)的基礎(chǔ)，因此，晶體的結(jié)構(gòu)和晶體的結(jié)合等知識(shí)點(diǎn)應(yīng)是這門課程的基礎(chǔ)知識(shí)之一。考慮到理想晶格由原子實(shí)和電子組成，晶格的運(yùn)動(dòng)主要在晶格振動(dòng)等部分討論；而電子的運(yùn)動(dòng)主要在能帶理論等部分討論，具體還可以分為金屬中電子的運(yùn)動(dòng)和半導(dǎo)體中電子的運(yùn)動(dòng)等部分。盡管這原子實(shí)和電子的運(yùn)動(dòng)實(shí)際上相互聯(lián)系，但很多時(shí)候，可以分別側(cè)重討論。此外，實(shí)際晶體也并非理想晶體；實(shí)際晶體除了有邊界之外，也常含有缺陷。但在許多情況下，晶格的振動(dòng)、電子的運(yùn)動(dòng)和缺陷的影響依然可以依據(jù)實(shí)際情況分別討論，并得到與實(shí)際較為符合的理論結(jié)果。因此，晶格振動(dòng)、能帶理論和缺陷等知識(shí)點(diǎn)之間相對(duì)獨(dú)立，或可根據(jù)各專業(yè)的實(shí)際情況取舍部分教學(xué)內(nèi)容。在許多固體物理學(xué)的教材中，例如黃昆等的《固體物理學(xué)》教材和閻守勝的《固體物理基礎(chǔ)》教材，密度泛函理論并沒(méi)有被提到。事實(shí)上，密度泛函理論是一個(gè)被廣泛使用的基礎(chǔ)理論，它是凝聚態(tài)物理前言研究的有效手段之一，也是材料設(shè)計(jì)的一種有效方法。教學(xué)過(guò)程中，教師可以結(jié)合各專業(yè)的實(shí)際情況介紹一些密度泛函理論的基礎(chǔ)知識(shí)。同時(shí)，還可以介紹一些最新的相關(guān)研究進(jìn)展，以拓展學(xué)生的知識(shí)面、提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

三、模塊化的教學(xué)形式

如前所述，固體物理學(xué)中的許多知識(shí)點(diǎn)間相對(duì)獨(dú)立；基于這門課程的特征，教師在教學(xué)過(guò)程中可以考慮模塊化的教學(xué)形式，以子課題的形式將相應(yīng)內(nèi)容呈現(xiàn)給學(xué)生。可能的模塊如：討論晶體的結(jié)構(gòu)和晶體的結(jié)合方式的基礎(chǔ)模塊———晶體的結(jié)構(gòu)與結(jié)合；討論晶體中原子實(shí)運(yùn)動(dòng)的模塊———晶格振動(dòng)；討論晶體中電子運(yùn)動(dòng)的模塊———能帶理論；討論實(shí)際晶體中可能存在的缺陷的模塊———晶體的缺陷等；其中，能帶理論部分還可分為：近自由電子模型、緊束縛模型、贗勢(shì)方法等數(shù)個(gè)部分。這樣做首先有利于教學(xué)內(nèi)容的取舍；其次，有利于學(xué)生對(duì)各知識(shí)點(diǎn)的理解、有利于學(xué)生梳理清楚各個(gè)知識(shí)點(diǎn)之間的關(guān)系。此外，固體物理學(xué)是凝聚態(tài)物理前沿研究的基礎(chǔ)之一；其基礎(chǔ)知識(shí)、理論推導(dǎo)、實(shí)驗(yàn)背景以及處理問(wèn)題的方式方法等，都是開(kāi)展凝聚態(tài)物理研究的基礎(chǔ)。而模塊化教學(xué)，以課題研究的形式提出問(wèn)題、解決問(wèn)題，將教學(xué)內(nèi)容以問(wèn)題為導(dǎo)向呈現(xiàn)給學(xué)生，這有助于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。而且，課題研究的教學(xué)模式，既是在教授學(xué)生知識(shí)，也是在開(kāi)展科研，有助于提高學(xué)生對(duì)科研的認(rèn)識(shí)、有助于培養(yǎng)學(xué)生的科研能力。這種課題研究的模塊化教學(xué)形式還可以結(jié)合基于原始問(wèn)題的教學(xué)來(lái)開(kāi)展。

四、基于原始問(wèn)題的教學(xué)

所謂原始問(wèn)題，可簡(jiǎn)單理解為：現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際存在的、未被抽象加工或簡(jiǎn)化的問(wèn)題。于克明教授、邢教授等人詳細(xì)探討了原始物理問(wèn)題的諸多方面；此外，周武雷教授等人還討論了原始物理問(wèn)題含義的界定等相關(guān)問(wèn)題，并呼吁將基于原始物理問(wèn)題的教學(xué)實(shí)踐引入大學(xué)物理的教學(xué)中。這應(yīng)是個(gè)值得提倡的建議，畢竟現(xiàn)實(shí)生活中遇到的具體問(wèn)題都是原始問(wèn)題。與傳統(tǒng)的習(xí)題不同，原始問(wèn)題未被抽象、加工或簡(jiǎn)化。學(xué)生處理實(shí)際問(wèn)題的第一步便是將問(wèn)題適當(dāng)簡(jiǎn)化，這也是學(xué)生需要學(xué)習(xí)的一種能力。事實(shí)上，合理的模型簡(jiǎn)化是各種理論的基礎(chǔ)，也是實(shí)際應(yīng)用或科研必不可少的一種能力。例如，討論晶格熱容的愛(ài)因斯坦模型和德拜模型，盡管模型簡(jiǎn)單，但它們數(shù)十年來(lái)是我們討論、分析相應(yīng)問(wèn)題的基礎(chǔ)。今天，那些被寫(xiě)進(jìn)教科書(shū)的基礎(chǔ)理論，在當(dāng)時(shí)、在理論剛被提出時(shí)，都是為了原始問(wèn)題的解決。下面以晶體熱容為例，稍加詳述。問(wèn)題的背景：根據(jù)經(jīng)典的熱力學(xué)理論，晶體的定體摩爾熱容是個(gè)與溫度無(wú)關(guān)的常數(shù)。實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)晶體的熱容在高溫下確實(shí)接近于常數(shù)，但是晶體的熱容在低溫下并不是個(gè)常數(shù)，其與溫度的三次方成比例關(guān)系。問(wèn)題的提出：理論預(yù)言與實(shí)驗(yàn)觀測(cè)為何不相符？如何解釋實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象？20世紀(jì)初剛剛發(fā)展起來(lái)的量子力學(xué)是否能解釋這個(gè)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象？這些問(wèn)題在愛(ài)因斯坦的年代應(yīng)該都是前言的科研問(wèn)題。問(wèn)題的簡(jiǎn)化：（1）不考慮邊界、缺陷、雜質(zhì)等的影響，將實(shí)際晶體抽象為理想晶體；（2）基于絕熱近似，不考慮電子的具體空間分布，將原子當(dāng)作一個(gè)整體，原子—原子間存在相互作用；（3）基于近鄰近似，只考慮近鄰原子間的相互作用；（4）基于簡(jiǎn)諧近似，將原子間的相互作用勢(shì)在原子的平衡位置作泰勒級(jí)數(shù)展開(kāi)，并保留到二階項(xiàng)。問(wèn)題的解決：基于上面的模型簡(jiǎn)化，寫(xiě)出描述原子運(yùn)動(dòng)的牛頓第二定律，并求解方程組，這些方程組與相互獨(dú)立的簡(jiǎn)諧振子的運(yùn)動(dòng)方程組相對(duì)應(yīng)。結(jié)合量子力學(xué)，得到體系的能量本征值；寫(xiě)出晶格振動(dòng)總能的表達(dá)式，繼而給出由晶格振動(dòng)貢獻(xiàn)的晶格熱容的表達(dá)式。由于晶格熱容的表達(dá)式復(fù)雜，很難直接與實(shí)驗(yàn)結(jié)果對(duì)比，因此引入進(jìn)一步的簡(jiǎn)化和近似———愛(ài)因斯坦模型或德拜模型。這種提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的方式與做前言科學(xué)研究的方式相接近，既能提高學(xué)生對(duì)科研的認(rèn)識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生的科研能力，又能培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際、解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

五、小結(jié)