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把藝術(shù)從體制的角度進行考量，打破藝術(shù)的純粹性，這一存在了相當長時間的美學幻象，是社會學家們的目的，他們將藝術(shù)作品和藝術(shù)現(xiàn)象置于時代的文化社會背景中，注重藝術(shù)在生產(chǎn)、傳播、消費和分配過程中所涉及到的制度、行為和各種權(quán)力關(guān)系，不再單純的把藝術(shù)看作是純粹的美學或單純的關(guān)注藝術(shù)的本質(zhì)屬性。柏拉圖很早之前就認為：“藝術(shù)具有其社會責任，就像其他的源泉或病態(tài)的源泉一樣，必須在社會生活的整體架構(gòu)中找到其理性的位置。”藝術(shù)作為世界觀產(chǎn)生體制。從體制觀念來看，藝術(shù)體制的核心要素在長期的歷史發(fā)展中形成的，某一時期占據(jù)統(tǒng)治地位的藝術(shù)觀念或美學理論；而這種觀念是定型化的，是普遍的慣例。從體制的作用來看，核心要素既可以與藝術(shù)活動的行動者相互協(xié)作，還可以幫助社會規(guī)范個體行為，從而整合各種資源和力量，推進藝術(shù)發(fā)展。因此，從社會學角度來看，藝術(shù)體制就是“維持藝術(shù)生產(chǎn)和藝術(shù)獨立地位的社會機制，包括藝術(shù)贊助人、贊助機構(gòu)、藝術(shù)生產(chǎn)組織、藝術(shù)院校、藝術(shù)場館、藝術(shù)刊物以及當代的藝術(shù)企業(yè)、大眾媒體等。”
二、藝術(shù)體制理論之源
二十世紀五六十年代以后，西方藝術(shù)開始求新求變，這種轉(zhuǎn)變速度之快、角度之大，讓觀賞者震驚。藝術(shù)不再只是傳統(tǒng)的美學精神，從杜尚的現(xiàn)成品、沃霍爾的波普藝術(shù)、約翰•凱奇的“無聲音樂”到奧蘭的“整容”行為藝術(shù)，這些與傳統(tǒng)的藝術(shù)大相徑庭，打破傳統(tǒng)藝術(shù)美學意義上的中規(guī)中矩，轉(zhuǎn)而以千奇百態(tài)的現(xiàn)代及后現(xiàn)代藝術(shù)實踐，劇烈地沖擊著人們對于傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)理解。這些新的藝術(shù)實踐促使人們開始質(zhì)疑習以為常的藝術(shù)常規(guī)，反思藝術(shù)的本質(zhì)。在這種轉(zhuǎn)變中，人們對藝術(shù)產(chǎn)生了各種爭論：有人認為強化觀念弱化審美的現(xiàn)當代藝術(shù)是在虛張聲勢、嘩眾取寵，本質(zhì)是利用藝術(shù)的哲學化外衣掩蓋其粗制濫造、胡亂剽竊行為；也有人認為這種后現(xiàn)代藝術(shù)的興起是藝術(shù)界利益機構(gòu)聯(lián)手精心炒作出來的藝術(shù)泡沫而。在這種后現(xiàn)代藝術(shù)大潮的沖擊之下，既有的藝術(shù)理論已經(jīng)遠遠無法滿足人們的需要。到底何為藝術(shù)？何為藝術(shù)家？藝術(shù)與非藝術(shù)的界限何在？這些問題在眾多亟待辨識和闡釋的藝術(shù)作品面前顯得急迫而重要。在傳統(tǒng)藝術(shù)理論遭遇沖擊的情況下，藝術(shù)體制理論或稱藝術(shù)界應(yīng)運而生。面對現(xiàn)當代藝術(shù)，藝術(shù)哲學家們開始重新審視藝術(shù)的定義。美國社會學家霍華德•貝克說：“當舊的美學理論無法充分闡明已被相關(guān)學術(shù)界中具有豐富知識的成員所接受的藝術(shù)品的優(yōu)勢時，新的理論應(yīng)運而生，與過去的理論相抗衡，并對其進行擴充和修正。當一個既定的美學原理不能使作品在邏輯上合理合法、而此作品卻已然通過其他方式取得了合法地位時，總會有人構(gòu)架起一個能使之合法化的理論。”受到這一啟發(fā)，20世紀60年代，藝術(shù)哲學家們在美學內(nèi)部開啟了從藝術(shù)和社會情境之間的關(guān)系出發(fā)，探討藝術(shù)品的資格問題。
三、合作與沖突
早在19世紀，就有了從藝術(shù)體制來分析研究藝術(shù)的雛形，許多歷史學家也加入了這樣的討論。他們通過考察藝術(shù)與社會環(huán)境的關(guān)系，強調(diào)社會制度、時代精神、地理環(huán)境、自然氣候以及種族和宗教等外部因素對于藝術(shù)風格、內(nèi)容、形式和藝術(shù)流派的影響，同樣的，后者也會反過來反映和影響前者。馬克思曾提到藝術(shù)是一種掌握世界的方式，“當它在頭腦中作為思維的整體出現(xiàn)時，是思維的頭腦的產(chǎn)物，這個頭腦用它所專有的方式掌握世界，而這種方式是不同于對世界藝術(shù)的、宗教的、實踐精神掌握的。”在這里，馬克思已經(jīng)將藝術(shù)提升到世界觀的高度，明確了藝術(shù)和哲學、宗教等內(nèi)同樣作為意識形態(tài)和方法論的思想地位，主張藝術(shù)品反映社會階級關(guān)系，正是社會階級關(guān)系馬賦予藝術(shù)品美學形式和內(nèi)容。受馬克思的藝術(shù)主張影響，一大批藝術(shù)學者們將藝術(shù)品與藝術(shù)家的生活研究結(jié)合起來，從中分析社會階級結(jié)構(gòu)及生產(chǎn)經(jīng)濟模式，這一主張成為藝術(shù)社會學研究的新標準。與此同時，對于藝術(shù)體制的經(jīng)驗社會學研究也開始展開。將藝術(shù)的關(guān)系屬性理論展開并加以分析的第一人是美國的哲學家、社會學家阿瑟•丹托。與的藝術(shù)社會史不同，丹托回避常規(guī)的審美評價和審美內(nèi)容并對價值判斷保持一定的疏離，他更注意公眾在行為和體制上的藝術(shù)實踐。雖然藝術(shù)界理論注重了藝術(shù)作品與社會語境之前的關(guān)系，但從另一個方面說，它也在哲學話語的框架消解了激進思考的可能性。布迪厄從“藝術(shù)界”理論出發(fā)又不局限于此，而是用社會學方法建立了一整套分析“藝術(shù)制度”的理論。他通過將審美判斷的特殊性、藝術(shù)品的意義和價值等美學問題放到“體制”中思考，從而為社會文化活動提供了堅實的社會學基礎(chǔ)。貝克則認為，無論是藝術(shù)品的價值還是藝術(shù)家的成就和聲譽，都需要通過“藝術(shù)世界”獲得，這源于藝術(shù)家的具體行為，也是藝術(shù)世界各類行動者的集體作用的結(jié)果，他向我們說明，藝術(shù)的審美和藝術(shù)家的地位并不是天生的、自然的，而是需要藝術(shù)世界的運作，因而打破了傳統(tǒng)美學的中的藝術(shù)幻象。
四、結(jié)語
論文摘要：我國正在由體育大國向體育強國邁進，但真正意義上的體育強國還要有很長的一段路要走。體育缺少文化，就會后勁不足，難以強國。建立豐厚的適宜體育強國建設(shè)的體育文化土壤，是建設(shè)體育強國的戰(zhàn)略抉擇。
許嘉璐說“無科技不足以強國，無文化則足以亡種”。當前國家體育文化建設(shè)滯后，隨著商品經(jīng)濟的洶涌而至，一些嚴重背離體育精神和體育道德的現(xiàn)象客觀的存在著。打架斗毆、弄虛作假、濫用興奮劑等種種不良行為和形形的腐朽思想侵蝕著體育的肌膚，在體育活動中滋生蔓延，將體育文化推得越來越遠。北京奧運會我們得到了51枚金牌，運動員的拼搏和戰(zhàn)績可歌可泣，從金牌的數(shù)量上看，我們應(yīng)該是名列前茅，算的上是一個體育大國。但我國是一個擁有13多億人口的大國，就體育資源的分布而言與西方國際相差甚遠。體育強國不僅是在競技體育方面展示全面的進步，而且要使廣大的人民群眾融入到體育中來，增強他們的體育健身意識。要達到這一要求的一個重要的方面，就是整個國家體育文化的建設(shè)，包括體育文化的發(fā)展、推廣和傳播。
一、體育文化概念
體育文化，大而言之，指體育運動本身所蘊含的、圍繞體育運動所形成的一切物質(zhì)文明與精神文明的總和；小而言之，又可指體育運動某一方面的文明因素。所謂體育文化，是一切體育現(xiàn)象和體育生活中展現(xiàn)出來的一種特殊的文化現(xiàn)象，就是說，人們在體育生活和體育實踐過程中，為謀求身心健康發(fā)展，通過競技性、娛樂性、教育性等手段，以身體形態(tài)變化和動作技能所表現(xiàn)出來的具有運動屬性的文化。
二、文化建設(shè)對體育強國的重要意義
體育文化和其他文化一樣反映了一個時代、一個國家會民族的特征，并規(guī)范著人們的體育行為，也影響著人們的價值觀念。一個體育強國必然要有自己豐富和獨特的體育文化，在大眾體育中，印度瑜伽、日本相撲等項目的文化魅力都已傳播到全世界，而中國的體育文化還缺乏這樣的影響力。
體育作為社會文化活動的重要組成部分，主要受政府主導、人的需要和社會參與三個方面的推動。政府指導體育是讓體育作為一種特有文化推動社會的進步，提高民族的素質(zhì)方面發(fā)揮著主導的作用。人們參與體育，主要是由于體育具有健身、娛樂、實現(xiàn)自身價值、豐富文化生活等作用。社會參與主要是感受到體育給自身發(fā)展帶來的機遇和回報。不同的價值取向構(gòu)成了體育文化的多元化，并具有積極的意義。在一定條件下，促進體育的發(fā)展，是體育充滿生機和活力。體育因其自身特性，具有特殊的親和力、感召力、滲透力和影響力，對建立健康文明的生活方式具有積極的作用，對社會主義精神文明建設(shè)具有巨大的推動作用。
三、我國體育文化建設(shè)的不足
我國現(xiàn)在正面臨著體育文化的貧困。我國體育決策層目光更多的偏向競技體育，在人力、物力、財力上積極的向競技體育偏斜，十分重視金牌歸屬，而對體育文化建設(shè)重視不夠。在備戰(zhàn)北京奧運會期間，我國提出“全民健身計劃”和“奧運爭光計劃”兩大。但在實施的過程中，“奧運爭光”被放在中心地位，在競技體育上投入了大量的人力、財力、物力，在政策傾斜、隊伍建設(shè)、科研研究、競賽制度、運動體制、發(fā)展導向等等方面，更是無不體現(xiàn)競技體育重中之重的強勢地位。一個國家是否是體育強國，不能僅僅看競技水平，還要看大眾體育的整體水平，即全體國民的身體素質(zhì)和運動能力。中國整體國民的體制，尤其是青年人的體質(zhì)在不斷的下降。而重競技輕群體的傾向隨著社會的發(fā)展有所改變但未能從根本上改變。長期單純的追求著競技體育成績，直接導致我國體育文化的發(fā)展呈現(xiàn)出明顯的滯后性。體育文化的落后將阻礙我國體育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
四、體育文化建設(shè)
4.1體育文化融入到群眾體育
體育作為人類的一種文化活動，對促進人的全面發(fā)展，增進人的身心健康，溝通民族間和國家間的相互交往，推動社會進步等方面起到了積極的作用。我國群眾體育的發(fā)展是很落后的，總體上看我國群眾體育，參加鍛煉人數(shù)太少，運動強的低；體育場館建設(shè)不足，人均場地太少，政府撥款不足，缺乏自我造血和自我發(fā)展的能力。讓體育文化融入到群眾體育中來，加強群眾體育建設(shè)，從思想上、精神上不斷提高對體育的認識，在全社會形成共同體育強國理想和體育精神的支柱。我國群眾體育處在基礎(chǔ)階段，沒有達到發(fā)達國家的水平。只有將群眾體育從滯后的狀態(tài)中提升起來，才能使我國進入體育強國之列。
4.2中國傳統(tǒng)文化的挖掘與繼承
魯迅說過“越是民族的文化，越屬于世界。”我國體育文化要與世界接軌，在保存好中國傳統(tǒng)體育項目的同時，弘揚其優(yōu)秀的精華，把傳統(tǒng)體育中的包容和諧、互助友愛、自強不息、誠信禮讓等思想發(fā)揚廣大。加大中國傳統(tǒng)文化普及宣傳力度。讓更多的人對中國體育產(chǎn)生了解和發(fā)生興趣。通過各種電視媒體和互聯(lián)網(wǎng)大力宣傳中國傳統(tǒng)體育的文化意義和實用價值以及博大精深的文化內(nèi)涵，逐漸擴大其影響。中國加入wto和2008年奧運會在北京成功舉辦后，中國社會將更加的向社會開放。這時，在積極的引進和消化西方體育文化的同時，對傳統(tǒng)體育文化的精華要進行深入的研究。剔除一些落后的、不合科學甚至是帶有迷信色彩的體育活動。對我國的武術(shù)、圍棋、毽球、風箏等特色鮮明，健身效果明顯的傳統(tǒng)體育項目要發(fā)揚，使其朝著科學化、規(guī)范化的方向發(fā)展。武術(shù)具有豐富的內(nèi)涵和競技性，對其不斷的改進創(chuàng)新，使其不僅走上奧運的舞臺，更要走向世界。通過武術(shù)的交流使世界人民更加深刻的認識中國文化，向世界推廣一種獨具魅力的中國武術(shù)文化。將中國傳統(tǒng)體育文化的精華融入到奧林匹克運動中，推向世界，從而發(fā)展中國體育文化，為世界體育文化的發(fā)展做出更大的貢獻。
4.3國際交流，組織更多高水平的國際賽事
中國已與世界接軌，文化之間的相互交流、影響是不可避免的，也是十分必要的。運動賽事的國際化是時展的需要，中國已經(jīng)打開了國門，走向世界，積極舉辦國際比賽，參與國際比賽，加強體育間的體育交流。隨著改革開放的深入，更加清醒的認識到，只有在與世界文化的交流中，民族文化才能超越自己的局限。向世界敞開胸懷，積極接納一切先進的體育文化，同時又將本國的體育文化的精華經(jīng)過系統(tǒng)整理后向世界輸出，融入到世界體育文化發(fā)展之中，才能使中國體育文化增添活力，才能使中國民族日益強盛。
4.4加強學校體育文化建設(shè)
學校是原始體育形態(tài)走向規(guī)范化、科學化、普及化的必由之路，是體育的搖籃。將體育文化貫穿到體育教學實踐中，就會更有效地發(fā)展中國民族體育，提高我國民族體育項目的知名度。傳統(tǒng)體育要得到更大的發(fā)展，首先必須從學校抓起，在各級各類學校中開展傳統(tǒng)體育文化教育。為了更好地加強武術(shù)教學，就必須從體育的教材和教學內(nèi)容上增加武術(shù)教學的比重，從師資的培養(yǎng)上加強對中小學武術(shù)教師的傾斜，同時把傳統(tǒng)體育項目納入到學校體育課程中，讓中國傳統(tǒng)體育更具有持久的生命力。
校園文化的宗旨主要是培養(yǎng)學生體育精神、體育意識和體育技能，提高體育文化素養(yǎng)，增進學生身心健康，并在此宗旨指導下開展多種多樣的校園體育文化活動。
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[論文關(guān)鍵詞]職業(yè)教育 教育專業(yè)化 存在問題 發(fā)展對策
一、職教教師專業(yè)化
1 專業(yè)的評判標準。這里所談的專業(yè)，屬于社會學范疇。要了解教師專業(yè)化，首先要區(qū)分兩個概念：職業(yè)和專業(yè)。職業(yè)是人們謀生的手段，現(xiàn)實中的職業(yè)并非所有的都需要專門技術(shù)和技能，因此并不是什么職業(yè)都是專業(yè)。一種職業(yè)能否稱為專業(yè)，一方面由它自身的特性所決定，并且與它的發(fā)展水平密切相關(guān)。另一方面，還需要得到社會的許可并且制度化，才能獲得真正的專門化的職業(yè)地位。關(guān)于什么是專業(yè)，不同學者有不同的看法。專業(yè)(即專業(yè)性職業(yè))是以高度專門化的、復雜深奧的知識技能為基礎(chǔ)的，為社會提供著卓有成效的高質(zhì)量服務(wù)；這種服務(wù)對于社會的發(fā)展是十分重要的，因而享有較高的社會地位和自主權(quán)；職業(yè)的不可替代性強，必須經(jīng)過較長期的系統(tǒng)學習和訓練并通過嚴格考核方有進入這一職業(yè)的資格。判斷職業(yè)的專業(yè)化程度有內(nèi)部和外部標準，內(nèi)部標準指職業(yè)實踐水平、從業(yè)人員的素質(zhì)、職業(yè)自律性等；外部標準指職業(yè)或從業(yè)人員的自主權(quán)和社會地位，二種標準相輔相成、缺一不可。
關(guān)于專業(yè)的一般標準許多學者或機構(gòu)有專門的論述，如，美國斯坦福大學舒爾曼(l.s.shulman)教授認為專業(yè)工作應(yīng)具備以下特征：運用專門的知識與技能；經(jīng)過長期的培養(yǎng)與訓練；強調(diào)服務(wù)的理念和職業(yè)道德；享有有效的專業(yè)自治；形成堅強的專業(yè)團體組織；需要不斷地學習進修。1948年美國教育學會提出專業(yè)性職業(yè)的標準是：基本的心智活動；專業(yè)化的知識體系；需要長時間的專門訓練；需要持續(xù)的在職成長；提供終身從事的職業(yè)生涯和永久的成員資格；置服務(wù)于個人利益之上；擁有強大的、嚴密的專業(yè)團體；建立自身的專業(yè)標準。我國學者劉捷和陳琴等人提出的專業(yè)標準相對來說比較系統(tǒng)，共涉及六個方面，即專業(yè)知能、專業(yè)道德、專業(yè)訓練、專業(yè)發(fā)展、專業(yè)自主和專業(yè)組織，具體內(nèi)容涉及教師的專業(yè)理論與實踐、專業(yè)情感與服務(wù)、專業(yè)形成與發(fā)展等方面。此外，國內(nèi)外還有許多學者提出不同的專業(yè)標準。
盡管不同的學者各自從不同的角度提出了不同的專業(yè)標準，但所提出的專業(yè)標準都強調(diào)以下幾個方面：嚴格的資質(zhì)標準；高度的知識和專業(yè)技術(shù)；需要經(jīng)過長期、持續(xù)的專門訓練；服務(wù)具有不可替代性；較高的職業(yè)道德規(guī)范；強大的專業(yè)組織；服務(wù)的自主權(quán)。
根據(jù)上述標準我們就可以判斷教師專業(yè)化情況。當然．由于國情不同，個別指標存在一定的差異。如美國的教師專業(yè)組織主要是全國教育協(xié)會(nea)和美國教師聯(lián)合會(aft)，而我國教師專業(yè)組織很大程度上依托于工會組織。
2 職教教師專業(yè)化面臨的幾個挑戰(zhàn)。從國際上來看．1966年國際勞工組織和聯(lián)合國教科文組織在《關(guān)于教師地位的建議》中首次提出把教育工作視為專門職業(yè)。此后，理論界和實踐者、政府和非政府組織等加大了探討的力度。如，1986年美國卡內(nèi)基工作小組和霍姆斯小組均提出把教師專業(yè)化作為教師教育改革和教師職業(yè)發(fā)展的目標。目前“教師專業(yè)化”已成為世界許多國家教育領(lǐng)域關(guān)注的熱點問題，認識到教師專業(yè)化的重要性，并把提升教師專業(yè)化水平，提高教師質(zhì)量作為教師教育改革與發(fā)展的重大目標。從國內(nèi)來看，1993年我國頒布的《教師法》從法律層面明確規(guī)定：“教師是履行教育教學職責的專業(yè)人員。”2000年我國首次出版的《職業(yè)分類大典》將我國職業(yè)歸并為類，教師屬于“專業(yè)技術(shù)人員”一類。上述法規(guī)規(guī)定了教師是專業(yè)人員。1995年國務(wù)院頒布了《教師資格條例》，2000年教育部頒布了《(教師資格條例)實施辦法》，2001年我國全面實施教師資格證書制度，至此從事教師這一職業(yè)必須取得教師資格證書，教師這一職業(yè)有了準入門檻或從業(yè)資格，這些舉措標志著我同教師專業(yè)化進入了實施階段。在這一大背景下，近年來我國職業(yè)教育界開拓進取，也提出教師專業(yè)化或?qū)I(yè)發(fā)展的改革方向，但我們認為，職教教師專業(yè)化面臨著來自以下幾方面的挑戰(zhàn)：
第一，兼職教師的大量存在。從理論上來看，專業(yè)性職業(yè)具有不可替代性，一種職業(yè)可以被其他人兼職，其專業(yè)性必然大打折扣。從醫(yī)生和律師等典型的專業(yè)性職業(yè)來看，是不存在這一現(xiàn)象的。“當一個專業(yè)處于一個相對強盛的地位時——它的專長能滿足重要的社會需求，它的科學知識體系已經(jīng)高度專門化而又十分深奧復雜，以至外行不能挑戰(zhàn)專業(yè)人員的技術(shù)判斷——自治成為可能。然而，直到一個專業(yè)已經(jīng)以實際行動證實它對公眾福利的承諾前，社會并不貿(mào)然授予它自治權(quán)。”從實踐中來看，近年來隨著我國職業(yè)教育工學結(jié)合、校企合作培養(yǎng)模式的推進，兼職教師被提上議事日程，作為職業(yè)教育師資隊伍重要組成部分加大了建設(shè)力度。從生產(chǎn)第一線聘請的兼教人員，大多數(shù)沒有取得教師資格證書，他們沒有系統(tǒng)地學習教育教學理論，雖然在教學過程中能獲得一些感性的知識和個別的經(jīng)驗，卻不能形成系統(tǒng)的教學理論和規(guī)律性認識，因而也就不能成為專業(yè)性教學人員。同時，一些特殊行業(yè)還聘請能工巧匠，這與專業(yè)化要求精深的專業(yè)理論和知識是相背離的。
第二，職業(yè)教育學知識的系統(tǒng)性、理論性差。職業(yè)教育學至今還是一門新型的學科，其內(nèi)容許多還是教育學的翻版，沒有形成獨立的體系，對解決復雜多變的教育實踐問題顯得力不從心。從教師教育來看，不僅機構(gòu)設(shè)置沒有標準，而且沒有形成自身獨特的體系。無論是專業(yè)設(shè)置、課程體系、教學模式、教學內(nèi)容、教學方法都沒有體現(xiàn)職業(yè)教育的特色，不能滿足職業(yè)學校教師的培養(yǎng)和培訓的需要，無法培養(yǎng)出具有不可替代性的教師，以至于在實踐中社會認可度低，處于被邊緣化的境地。
第三，教師專業(yè)的不穩(wěn)定性。職業(yè)學校的專業(yè)設(shè)置直接面向職業(yè)崗位群來設(shè)置，當前我國處于經(jīng)濟快速發(fā)展、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)加速變動時期，職業(yè)、工種變化頻繁，職業(yè)學校專業(yè)變動較快，一些專業(yè)課教師在職業(yè)生涯中面臨著轉(zhuǎn)崗。此外，我國許多職業(yè)學校是從普通教育轉(zhuǎn)型過來的，多年來，為了適應(yīng)以就業(yè)為導向職業(yè)教育的發(fā)展要求，不斷壓縮文化課教師，一些文化課教師不得不轉(zhuǎn)崗為專業(yè)課教師或?qū)嵙曋笇Ы處煟瑢I(yè)發(fā)展面臨著非專業(yè)化的遭遇，給職教教師專業(yè)化留下陰影。
第四，有些專業(yè)并非具有高深的專業(yè)知識和技術(shù)。專業(yè)的科學知識體系包含了非同尋常的深奧知識和復雜技能，為社會提供的服務(wù)被認為是卓有成效的，而且這種高質(zhì)量的服務(wù)對于公眾和社會都是至關(guān)重要的。職業(yè)教育是面向人人的教育，有些專業(yè)雖貼近社會的現(xiàn)實需要，但技術(shù)含量并不高，不具有足夠的學術(shù)層次(如烹飪、餐飲服務(wù)等)，不需要長時間的專業(yè)學習和實踐，因此，從事這些專業(yè)的教師不具有社會學的專業(yè)特性。
第五，教師培養(yǎng)專業(yè)缺乏科學論證。我國職業(yè)技術(shù)師范教育的專業(yè)大多是從普通教育專業(yè)演化而來的，常由“對應(yīng)”工程和其他學科專業(yè)派生而來，即在原有工程或其他學科專業(yè)教育的基礎(chǔ)上再加上職業(yè)教育教學理論和實踐復合而成的，致使普通院校畢業(yè)生再經(jīng)過人職教育的補充就能替代職業(yè)技術(shù)師范教育的畢業(yè)生，職教教師培養(yǎng)機構(gòu)的權(quán)威性難以樹立。
可見，職教教師專業(yè)化發(fā)展面臨著許多問題需要思考、研究。毋庸置疑，職教教師作為教師的一個類型，是一種專業(yè)性的職業(yè)，但有其自身的特點，需要用不同于普通教育的理論去解釋，去發(fā)展自己的理論。
二、我國職教教師專業(yè)發(fā)展的階段性判斷
“二戰(zhàn)”以后，特別是教師專業(yè)化作為一種的教育思潮，是20世紀60年代以后的事情。從發(fā)達國家走過的路程來看，教師專業(yè)發(fā)展至少有以下幾種發(fā)展趨勢，依據(jù)這些趨勢可對我國職教教師專業(yè)化發(fā)展階段進行簡單的判斷。
1 從教師職業(yè)專業(yè)化到教師個體專業(yè)化。專業(yè)型教師成長包括兩個方面：教師職業(yè)專業(yè)化和教師個體專業(yè)化，前者指社會通過“強化分界、提高學歷要求、建立自我管理團體”來實現(xiàn)；后者通過教師的專業(yè)發(fā)展來實現(xiàn)。二者也可以看做是教師專業(yè)化和教師專業(yè)發(fā)展。“教師專業(yè)化”強調(diào)教師群體、外在的提升；而“教師專業(yè)發(fā)展”則是教師個體的、內(nèi)在的專業(yè)性提高。“教師職業(yè)專業(yè)化就是用來指一個半專業(yè)性職業(yè)不斷地滿足一個完全專業(yè)組織標準的過程。其含義是指一個普通的職業(yè)群體逐步符合職業(yè)標準，成為專門職業(yè)并獲得專業(yè)地位的過程”。“教師的專業(yè)發(fā)展是指教師個體在其整個職業(yè)生涯中，依托專業(yè)組織，通過終身專業(yè)訓練，習得教育專業(yè)知識技能，實施專業(yè)自主，表現(xiàn)專業(yè)道德，不斷增長專業(yè)能力的過程。”從職教教師資格標準來看，我國職業(yè)教育的教師資格與普通教育沒有多大區(qū)別，現(xiàn)實中僅把“雙師型”教師看做是與其他教育教師的區(qū)別，但由于“雙師型”教師內(nèi)涵不明確，很難上升為法律意義上的教師資格標準。從學歷來看，我國中職學校文化課和專業(yè)課教師還有部分沒有達到本科學歷的要求。因此，在很大程度上來說，我國職教教師還處于專業(yè)化過程、職業(yè)專業(yè)化階段。
2 從工會主義轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)主義。“工會主義”是通過專業(yè)組織謀求社會對教師專業(yè)地位的認可從而獲得專業(yè)支持的價值取向；“專業(yè)主義”是通過訂立科學嚴格的專業(yè)標準，提高“入職”門檻，提升專業(yè)化程度。就世界教師專業(yè)化的發(fā)展階段來看，20世紀80年代前主要是通過工會組織爭取教師專業(yè)地位，80年代后開始轉(zhuǎn)向以“專業(yè)主義”為基礎(chǔ)的教師專業(yè)發(fā)展，即“從外在社會條件的追求轉(zhuǎn)教師向內(nèi)在素質(zhì)的完善”、從“追求教師的專業(yè)地位和權(quán)力轉(zhuǎn)向教師專業(yè)發(fā)展”。我國職教教師還處于積極爭取外部環(huán)境的發(fā)展階段，尤其是中職學校教師，他們所教授的學生被認為是失敗者，所從事的教育被稱為二流教育，所從事的職業(yè)社會認可度低。其職業(yè)不僅需要懂得理論知識，且需要較強的實踐技能，做到“雙師”。更為重要的是需要不斷更新專業(yè)技術(shù)，校正學生不良的習慣，開展學生心理輔導，加強學生職業(yè)指導，甚至需要完成分配的招生名額，有人給他們界定為“全能教師”，而他們的待遇與所承擔的責任極不匹配。爭取專業(yè)地位是他們專業(yè)發(fā)展的首要任務(wù)。
3 從經(jīng)驗化到技術(shù)化再到專業(yè)化的過程。從世界教師專業(yè)發(fā)展的歷程來看，經(jīng)歷了從“工匠型教師”到“技術(shù)型教師”再到“反思型教師”的過程。早期，人們認為教師和工匠一樣，只要有一定的文化知識，通過教學實踐會不斷地掌握教學和管理技能，師資培養(yǎng)采取傳幫帶的“學徒制”模式。技術(shù)型教師觀點認為教學是一種程序化的行為，教師只要掌握“教什么”內(nèi)容與“如何教”的技術(shù)，就能很好地勝任教學，認為教師職業(yè)的專業(yè)性取決于科學知識掌握程度與技術(shù)的熟練程度。反思型實踐性教師觀點認為，反思是教師以自己的教育活動為思考對象，對自己的行為、決策以及由此所產(chǎn)生的結(jié)果進行認真的自我審視和分析的過程。通過反思，教師的自我覺察能力和自我反省水平得以提高，教育教學能力獲得不斷發(fā)展。因此，反思是教師專業(yè)化能力與水平的一個重要體現(xiàn)。從總體來看，我國職業(yè)學校教師處于從經(jīng)驗型教師向技術(shù)型教師方向轉(zhuǎn)化，大多從實踐中聘請的兼職教師，沒有經(jīng)過教育教學理論的學習和培訓，教學憑經(jīng)驗而教，即使是校本教師，缺乏專業(yè)實踐能力和經(jīng)驗，仍處于學習階段，距離反思型教師的要求相距甚遠。
4 從“被動專業(yè)化”向“主動專業(yè)化”發(fā)展。教師專業(yè)化是一個不斷由個體被動專業(yè)化向個體主動專業(yè)化過渡的過程，才能從必然王國走向自由王國。就目前我國教師狀況而言，由于受傳統(tǒng)體制的影響，加之教師待遇較低，因此，教師專業(yè)化不是內(nèi)生的，而是外生的；不是教師主導的，而是國家主導的。隨著我國教育體制改革的進一步深化，教師地位的逐步提高，教師專業(yè)化必將從被動走向主動、從他塑走向自塑。我國職業(yè)教育起步晚，多年來職教師資培養(yǎng)培訓沒有被提上議事日程。從1999年《跨世紀園丁工程》到“十一五”期間“中職學校教師素質(zhì)提高計劃”，國家大規(guī)模對我國職業(yè)學校教師進行培訓僅僅十多年時間，與普通教育相比具有很大的差距。此外，職業(yè)教育培養(yǎng)培訓投資比較大，離開政府的支持將極大地影響培訓效果，我國職教教師專業(yè)化在近期內(nèi)仍將以政府推動作為主要力量。
5 從孤立到合作。隨著學習型組織、學習型社會等理論的產(chǎn)生和實踐，人們逐漸認識到教師的專業(yè)化是一個從“孤立文化”“捆綁文化”向合作文化、自主文化發(fā)展的過程，教師通過合作進行專業(yè)發(fā)展必然代替教師個體的“單干”式發(fā)展。所謂“教師合作式專業(yè)發(fā)展”就是通過教師之間結(jié)成不同的小組，小組內(nèi)的教師互為資源、互為參考、相互學習、共同成長，以促進教師自己和小組成員專業(yè)學習與專業(yè)成長的一種有效形式。我國職業(yè)學校雖然有教研室或教研組，但這是行政化的專業(yè)或課程組織，在實際工作中很多教師單打獨斗，缺乏有效的合作。近年來一些職業(yè)學校采取集體備課等形式試圖促進教師間的合作，但仍然是行政推動的結(jié)果，而非自主的形式。
6 從教師專業(yè)化到教師培養(yǎng)專業(yè)化。教師培養(yǎng)的專業(yè)化，可以理解為教師培養(yǎng)機構(gòu)及其制度獲得資格認證與質(zhì)量認可的過程。它一般由以下部分組成：建立教師資格證書；建立教師資格認證；制定教師資格認證標準和確立教師資格認證考試制度；還包括教師教育培訓者和被培訓者的質(zhì)量保障制度等。目前我國建立了以獨立設(shè)置的職業(yè)技術(shù)師范院校和高等院校設(shè)置職業(yè)教育(師范)學院為主的師資培養(yǎng)機構(gòu)，64個國家級職教師資培訓基地和300多個省級職教師資培訓基地，這些機構(gòu)是經(jīng)過一定的標準和程序通過評審的，但與嚴格的資質(zhì)標準還有差距，且缺乏統(tǒng)一的標準。職業(yè)學校教師資格標準和教師職務(wù)制度缺乏職業(yè)教育特色，不能滿足教師發(fā)展的要求等。
總的來看，我國職教教師仍處于專業(yè)化的起步階段，促進教師從半專業(yè)向?qū)I(yè)發(fā)展還有很多制約因素，處于教師職業(yè)專業(yè)化的過程，教師專業(yè)發(fā)展還難以提上議事日程。
三、我國職教教師專業(yè)化發(fā)展對策
1 構(gòu)建一體化的教師教育體系。教師教育是對教師培養(yǎng)和培訓的統(tǒng)稱，是指在終身教育思想指導下，按照教師專業(yè)發(fā)展的不同階段，對教師的職前培養(yǎng)、入職訓練和在職培訓的一體化教育。我國職業(yè)教育從20世紀90年代初，尤其是在1999年建立了64個全國職教師資培養(yǎng)培訓基地以來，很多基地既是培養(yǎng)機構(gòu)也是培訓基地，積極開展一體化教師教育。但總體來看，無論是培養(yǎng)還是培訓，職業(yè)教育特色不鮮明，不利于職教教師專業(yè)發(fā)展，需加強與企業(yè)的合作，建立校企合作的培養(yǎng)培訓機制。
2 完善職教教師制度建設(shè)。職教教師專業(yè)化不僅是一種理念，更是一種制度，它的完善和發(fā)展必須以建立健全一套完備的制度作保障。目前我國職教教師教育制度尚不完善，尤其是作為教師專業(yè)化進程中最有力保證的教師資格證書制度和教師職務(wù)制度。我國職教教師資格，只作了學歷上的要求，沒有體現(xiàn)職業(yè)教育特點。同時，也沒有考慮兼職教師這一群體，相關(guān)的教師教育機構(gòu)和課程的認定體制尚未建立，教師的繼續(xù)教育缺乏相關(guān)的法律法規(guī)等。因此，需加強制度建設(shè)，以制度規(guī)范教師職業(yè)專業(yè)化標準并引導教師走向?qū)I(yè)化，保證教師隊伍的質(zhì)量，并為提高教師的地位、改善教師的待遇提供依據(jù)。
3 教師教育要重視與行業(yè)企業(yè)和職業(yè)學校“合作化”。職業(yè)學校教師是技術(shù)性和實踐性很強的職業(yè)，職教教師專業(yè)發(fā)展離不開行業(yè)企業(yè)的支持，通過到行業(yè)企業(yè)來提高專業(yè)實踐能力，因此要重視教師到企業(yè)實踐制度的完善。職教教師教育也不能游離于教學實踐，而教學實踐最好的環(huán)境是在職業(yè)學校進行，因此，職業(yè)學校應(yīng)該而且也必須成為教師專業(yè)發(fā)展的重要基地。
【關(guān)鍵詞】認知領(lǐng)悟療法；舍曲林；軀體化障礙；療效
Comparativestudyofcognitive-insighttherapyinthetreatmentofsomatizationDisorder
JIANGLi-hong,LILian-xia,ZOUZhi-weng,etal.ChenzhouPsychiatricHospital,Hunan423000，China
【Abstract】ObjectiveTostudytheeffectivenessofcognitive-insighttherapyinthetreatmentofsomatizationdisorder.Methods60inpatientswithsomatizationdisorderwererandomlyandequallydividedintothetreatmentandcontrolgroups.Besidessertralinetreatment,thetreatmentgroupwasalsoreceivedcognitive-insighttherapyfor8weeks.ThetreatmentefficacyandHAMDandHAMAvalueswereobservedbeforeandaftertherapy.ResultsAscomparedwiththecontrolgroup,thecuredcasesandobviouslyeffectcasesintreatmentgroupallhadmarkeddifferences（P<0.05）.Thereweresignificantdifferencebetweenbeforeandaftertreatmentintwogroups（P<0.01）.ConclusionInthetreatmentofsomatizationdisorder,cognitive-insighttherapyandsertralinehasmoreeffectthanusingsertralineonly.
【Keywords】Cognitive-insighttherapy;sertraline;somatizationdisorder;curativeeffect
認知領(lǐng)悟療法治療（cognitiveinsighttherapy）用于對強迫癥、恐怖癥和某些性病態(tài)等有良好效果，臨床的報道較多，對軀體化障礙的對照研究較少，臨床上軀體化障礙治療一般采用抗抑郁藥物對癥治療，效果常不十分滿意。隨著治療方法的不斷改進和患者心理需求，我們將本科住院從2006年7月-2008年2月中診斷符合CCMD-3-R［1］軀體化障礙診斷標準的60例患者，在常規(guī)用舍曲林治療的同時，對其中30例用認知領(lǐng)悟療法的原理和方法進行了治療，并對療效進行對照分析，現(xiàn)報告如下。
1材料與方法
1.1研究對象入組的60例病人均選自2006年7月-2008年2月在我心理科病房住院的軀體化障礙患者60例，所有病例均符合CCMD-3-R軀體化障礙診斷標準，并隨機分為認知領(lǐng)悟療法組（簡稱治療組）30例和單純藥物治療組（對照組）30例，入組前1周兩組病人均服同一制藥廠生產(chǎn)的舍曲林治療。治療組男14例，女16例，平均年齡35.81±12.43歲，平均病程7.21±5.10年。對照組男12例，女18例，平均年齡32.18±8.32歲，平均病程6.91±8.12年。兩組在性別、年齡和病程方面經(jīng)統(tǒng)計學處理差異均無顯著性（P＞0.05）。
1.2方法兩組病人均服用舍曲林，初始劑量50mg／d，根據(jù)病情漸增100～200mg/d，治療組服用舍曲林合并認知領(lǐng)悟療法，對照組僅服用舍曲林片治療，兩組病人入組后服藥劑量上差異無顯著性（P＞0.05）,共治療8周。治療組在常規(guī)舍曲林治療的同時，進行認知領(lǐng)悟療法為主的心理治療。具體方法［2］:（1）首先采取親屬陪同直接進行會談，全面了解病人的情況，并向病人說明產(chǎn)生問題的關(guān)系，并在建立良好的醫(yī)患關(guān)系基礎(chǔ)上，介紹治療方法和相關(guān)注意事項，樹立戰(zhàn)勝疾病的信心，治療效果的好壞更取決于病人自己積極態(tài)度和參與程度。（2）接著，幫助病人認知領(lǐng)悟其個人成長史、生活環(huán)境、性格特點、遇到應(yīng)激引起的不快心情、戀愛婚姻的沖突和性方面的困難等各類問題引起的軀體癥狀。要求患者對談話內(nèi)容和醫(yī)生對癥狀的解釋、分析、討論等聯(lián)系自己實際、認真主動思考，真正認識其病態(tài)思維、情緒和軀體不適的關(guān)系。（3）然后鼓勵患者以成熟、恰當?shù)挠^念面對現(xiàn)實，認識和領(lǐng)悟到這些軀體不適和變化，與其對事件認識的消極性思維、情緒不穩(wěn)有關(guān)。使患者在無意識中相信并逐漸改變對事件的認識，提高心理健康狀況。（4）最后，隨著患者認識的改變，其情緒、思維、觀念和軀體不適也會發(fā)生變化，癥狀也逐漸消失。以上共治療8次，每次1h。
1.3方法評定（1）臨床療效評定：按我國現(xiàn)行《精神疾病臨床療效標準》四級評定：痊愈：癥狀消失或基本消失；顯效：癥狀大部分消失或明顯減輕，且易于控制；有效：癥狀減少或減輕；無效：癥狀無變化。（2）量表評定，采用漢密焦慮量表［5］（HAMA）、漢密抑郁量表［5］（HAMD）,對兩組患者的情況進行分析。
1.4統(tǒng)計學處理采用SPSS軟件包處理數(shù)據(jù)，并應(yīng)用t檢驗和χ2檢驗分析結(jié)果。
2結(jié)果
2.1臨床療效認知領(lǐng)悟療法治療組痊愈率和顯效率83.3％,舍曲林對照組痊愈和顯效率為60％，兩組比較差異有顯著性（P＜0.05），見表1。表1兩組臨床療效比較注：兩組痊愈率和顯效率之和比較,P＜0.05
2.2兩組患者治療前后HAMA、HAMD比較見表2。兩組患者在治療前HAMA、HAMD比較差異均無顯著性（P＞0.05）,說明兩組患者具有可比性，治療結(jié)束后，HAMA、HAMD總分治療組分別為6.51±3.72、12.79±5.39，對照組分別為6.81±3.64、13.14±5.45,兩組相比差異顯著性（P＜0.01）,說明認知領(lǐng)悟療法配合藥物治療對軀體化障礙較比單純應(yīng)用藥物治療軀體化障礙效果顯著。表2治療前、后兩組患者HAMA、HAMD比較注：與治療前比較，P＜0.01
3討論
軀體化障礙在美國普通人群終身患病率為0.13%,我國社區(qū)調(diào)查研究顯示其終身患病率為0.2%～2%［4］。軀體化障礙的病人長期存在心理障礙，對軀體不適的優(yōu)勢觀念使病人不斷求治，雖然反復進行軀體檢查均為陰性，但仍感焦慮、恐懼、沮喪、失眠等，時間至少2年，給社會和患者的經(jīng)濟、家庭、生活帶來了一定的影響，這些因素藥物治療只能緩解癥狀，心理障礙就只能采用心理治療。
鐘友彬先生提出的認識領(lǐng)悟療法又稱中國心理分析［6］,我們根據(jù)它的原理和方法，對患者進行治療，首先讓患者認識到軀體不適的誘發(fā)因素，領(lǐng)悟到這種軀體不適與其生活中的事情和環(huán)境及自己的情緒、觀念、認識是產(chǎn)生癥狀的原因，鼓勵患者運用恰當?shù)姆绞綕M足自己的欲望，提高健康的心理，其癥狀也就消失了。本次研究通過認知領(lǐng)悟療法配合藥物治療軀體化障礙，既能消除病人的軀體不適癥狀，又能改變病人消極認識，領(lǐng)悟健康的心理調(diào)節(jié)方式．結(jié)果顯示：認知領(lǐng)悟療法配合藥物治療患者取得了明顯療效，值得在臨床推廣選用。
【參考文獻】
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1.激發(fā)學生對體育課的興趣
（1）注重體育課的導入環(huán)節(jié)。體育教師在教學中應(yīng)該重視新課的導入環(huán)節(jié)，使體育課的導入具有啟發(fā)性、趣味性和新鮮感。學生的學習興趣被激發(fā)出來，就會形成良好的學習動機，進而產(chǎn)生好奇心和掌握技術(shù)技能的心理需求。例如教學“單手肩上投籃”，教師可以用多媒體播放喬丹魔術(shù)般的投籃場景，以及約翰遜精彩的傳球?qū)崨r。這些畫面可以直觀的刺激學生的感官，使其產(chǎn)生嘗試的欲望。如果不用多媒體設(shè)備，教師也可以通過具有專業(yè)水平的示范動作，給學生帶來現(xiàn)場的情緒感染，從而以積極的心態(tài)投入學習。
（2）按興趣進行分組，開展師生友情互動。在體育訓練活動中，教師可以按學生的興趣把學生分成若干小組，小組組長由組員輪換擔當。教師可以在各小組間進行巡回指導，并根據(jù)小組活動情況適時地參與到小組內(nèi)與學生進行互動。在小組活動中教師可以提建議、做示范、指導小組活動。在活動中教師不是唯一的組織者，學生也參與了活動的組織。在活動中教師與學生之間的關(guān)系是平等的、合作的，教師在活動中的言談舉止必然對學生的思想與創(chuàng)造力產(chǎn)生積極影響。
（3）融入游戲互動。中職生具有活潑好動的特性，傳統(tǒng)的教學模式容易使學生感到枯燥乏味，對提高學生的積極性造成了負面影響。所以，在體育活動中穿插一些游戲活動，不僅可以活躍課堂氣氛，也可以激發(fā)學生參與的積極性。教師是游戲的組織者，可以根據(jù)體育教學內(nèi)容隨時組織穿插游戲活動。
2.改革教學方法
（1）實施分層教學。體育教師在教學中要充分關(guān)注學習成績優(yōu)秀但體能較差的學生，找出他們不喜歡體育活動的思想根源，并耐心做好疏導工作，真正使學生認識到有健康的體魄才能為長期學習打下基礎(chǔ)。在教學中根據(jù)學生的差異，設(shè)置不同的教學內(nèi)容及活動項目，并且鼓勵體育暫時落后的學生樹立信心，循序漸進。對于體育有特長的學生，教師在教學中可以設(shè)置一些與其體能相適應(yīng)的體育項目，并對其嚴格要求、跟蹤觀察、強化訓練、鼓勵他們發(fā)揮自身特長，爭取在體育方面有所成就。總之，要調(diào)動各類學生參與的積極性，使學生的主體作用得以充分體現(xiàn)。
（2）對學生多啟發(fā)引導。教師要通過各種方式引導學生參與到體育教學活動中來。學生參與面的大小直接影響到體育教學的效果。因此，教師要做到對學生多提問，促使學生多思考，在此基礎(chǔ)上，多進行練習與訓練，發(fā)現(xiàn)學生的進步，幫助學生總結(jié)經(jīng)驗，使學生得到成功的喜悅，調(diào)動學生參與的積極性。
3.對學生實施科學的評價
傳統(tǒng)中職體育教學忽視了過程評價對學生的激勵作用，不利于激發(fā)學生的積極性。所以，要采取科學的評價方式，提高學生參與體育活動的熱情。一是要對學生分層評價。因為學生存在著個體性的差異，對學生分層評價可以使各類學生看到自身的成績，激發(fā)學習的信心。二是要采取過程評價。要將學生自評、教師評價及小組評價結(jié)合起來，注意學生的成長過程，以保持評價的客觀與公正。
二、體育教師要注重協(xié)調(diào)與任課教師及班主任的關(guān)系
一、職業(yè)生涯規(guī)劃教育存在的問題
（1）缺乏職業(yè)生涯規(guī)劃教育的意識和理念。
（2）職業(yè)生涯規(guī)劃教育師資的匱乏。
（3）中職生缺乏對自身正確的認知。
（4）中職生職業(yè)生涯教育機制不完善。
二、提高中職生職業(yè)生涯規(guī)劃教育有效性的對策
（一）多元化提高職業(yè)生涯規(guī)劃輔導層次
中職學校職業(yè)生涯規(guī)劃指導在內(nèi)容上較為表淺，在形式上比較單一，導致生涯輔導水平不高，生涯規(guī)劃指導層次較低，因而難以達到良好的輔導效果。因此，中職學校職業(yè)生涯規(guī)劃指導要融合多樣化的生涯輔導形式，提高中職生職業(yè)生涯輔導的針對性和實效性，首先，要開展學生需求調(diào)查，提高生涯輔導內(nèi)容的針對性，通過開展學生需求調(diào)查，征求學生意見，在此基礎(chǔ)上加強校本生涯輔導課程的開發(fā)與建設(shè)，使生涯輔導不單停留在對就業(yè)技巧，就業(yè)政策等的介紹上，更要從促進學生終身發(fā)展的角度提供指導和幫助。其次，要融合多元化的輔導形式，提高生涯輔導的實效性，對學生生涯輔導方式包括輔導課程就業(yè)講座等。
（二）職業(yè)生涯規(guī)劃教育要形成系統(tǒng)化體系
中職階段的職業(yè)生涯規(guī)劃指導主要是結(jié)合社會對人才需求的動向、學生專業(yè)培養(yǎng)目標、知識技能、專業(yè)特長以及學生個人能力特長與個性心理特征、學業(yè)規(guī)劃、自我評估、生涯機會評估、職業(yè)生涯路線和目標設(shè)計、行動計劃與措施等內(nèi)容進行指導，因此，從新生入學適應(yīng)期隨著對于專業(yè)的了解進行專業(yè)相關(guān)方面就業(yè)形勢與職業(yè)生涯的認識教育，在中間階段結(jié)合社會就業(yè)方向要求的專業(yè)知識技能進行教育，注重培養(yǎng)學生的專業(yè)特長和技能，在中職生畢業(yè)求職階段側(cè)重就業(yè)形勢，政策方針的宣傳和擇業(yè)技巧的指導，做好就業(yè)前心理調(diào)適，積極投身職場。
（三）進行優(yōu)化職業(yè)生涯教育課程體系建設(shè)
學校要加強中職生職業(yè)生涯課程體系建設(shè)，優(yōu)化職業(yè)生涯教育。第一，對于職業(yè)生涯規(guī)劃的課程設(shè)置結(jié)合各專業(yè)特點與社會對專業(yè)知識技能的要求設(shè)置包括職業(yè)生涯規(guī)劃理論課程、文化素質(zhì)課程在內(nèi)的教育課程，可以使中職生確立在校期間的學習目標、學會有目的地構(gòu)建知識、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)，強化中職生發(fā)展的目的性與計劃性。第二，學校可以在與社會合作的過程中、通過社會實踐環(huán)節(jié)、實習實訓、委托培養(yǎng)、合作辦學等過程，更新社會對于職業(yè)生涯教育的內(nèi)容、設(shè)置實踐活動課程、模擬實戰(zhàn)課程使職業(yè)生涯教育更具實踐性、可操作性、可以結(jié)合情景教學、案例教學、社會實踐等方法進行職業(yè)生涯教育。第三，為了使中職生更加地了解自己、正確地認識自身的個性特質(zhì)和現(xiàn)有的資源優(yōu)勢，設(shè)置職業(yè)生涯規(guī)劃課程，幫助學生在專業(yè)學習與實踐過程中加強自我分析與自我管理能力的培養(yǎng)與鍛煉。
（四）職業(yè)生涯規(guī)劃教育師資形成專職化
目前我國中職學校職業(yè)生涯規(guī)劃指導的工作多是由就業(yè)指導中心承擔，但是職業(yè)生涯規(guī)劃的理論性和實踐性都很強，隨著社會的發(fā)展，對理論和技術(shù)的要求越來越高，學校職業(yè)咨詢機構(gòu)首先需要補充具備廣博的人力資源開發(fā)和管理理論，并精通各種職業(yè)測評手段的專業(yè)教師，為學生提供符合個性發(fā)展需要的職業(yè)規(guī)劃，要加強對就業(yè)指導中心教師的專業(yè)技能培訓，通過職業(yè)咨詢專業(yè)技術(shù)水平認證，不斷提高隊伍的專業(yè)水平，由就業(yè)工作人員、職業(yè)發(fā)展專職輔導員、職業(yè)發(fā)展專職教師同步開展職業(yè)生涯規(guī)劃教育工作；其次，發(fā)揮中職學校職業(yè)咨詢機構(gòu)的專業(yè)指導功能將宏觀指導和個別輔導相結(jié)合、通過組織學生群體參加職業(yè)能力傾向測評進行宏觀指導、幫助學生個體制定職業(yè)生涯規(guī)劃、為其存在的疑惑提供解決方案，引導學生加強角色認知，做好上崗前的各項準備，順利地實現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換充分發(fā)揮個別輔導的作用。
（五）職業(yè)生涯規(guī)劃活動實踐化
開展職業(yè)規(guī)劃生涯實踐活動是職業(yè)生涯教育的重要環(huán)節(jié)，也是培養(yǎng)與提升中職生核心競爭力的重要途徑，學校職業(yè)生涯規(guī)劃活動的開展，首先，通過職業(yè)生涯規(guī)劃講座，以社會成功人士的職業(yè)發(fā)展經(jīng)歷作為職業(yè)規(guī)劃的范例，為學生提供參照的對象，真實地感受并學習職業(yè)規(guī)劃與管理；其次，組織學生通過專業(yè)相關(guān)的暑期實踐、學期實踐環(huán)節(jié)、企業(yè)實地參觀考察，在實踐中認識自己理想職業(yè)的社會需求，職業(yè)要求及行業(yè)發(fā)展基本狀況，同時找出自己在知識、能力等方面的不足之處，進而合理調(diào)整自己的職業(yè)生涯規(guī)劃，從而加強在校期間的學習準備。
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[關(guān)鍵詞]企業(yè)文化建設(shè)職工素質(zhì)
當今世界已進入了知識化、信息化、全球化的時代。要積極應(yīng)對知識經(jīng)濟和經(jīng)濟全球化的挑戰(zhàn),在激烈的國際競爭中加快我國現(xiàn)代化建設(shè)進程,就必須大力實施科技興國戰(zhàn)略,高度重視和切實提高廣大職工的整體素質(zhì),造就一支掌握現(xiàn)代化科學技術(shù),具有較高勞動技能的新型職工隊伍。因此,加強企業(yè)文化建設(shè),全面提高職工素質(zhì),是擺在企業(yè)面前的重要任務(wù)。隨著國企改革的逐步深入,企業(yè)獨立的進入市場,面臨新的機制、新的情況、新的問題,需要我們盡快適應(yīng),以新的精神狀態(tài)、新的經(jīng)營理念、新的工作作風去迎接新的挑戰(zhàn)。根據(jù)我們企業(yè)的現(xiàn)狀,加強企業(yè)文化建設(shè),全面提高職工素質(zhì),目前應(yīng)注重抓好以下幾個方面工作。
一、注重企業(yè)精神與企業(yè)理念教育
一個企業(yè)要想永遠向前發(fā)展,必須要有自己獨立的企業(yè)精神、企業(yè)理念和行動綱領(lǐng)。企業(yè)精神就是企業(yè)的靈魂,這個靈魂如果能永遠不衰、永遠常青,企業(yè)就會永遠存在。目前,我們應(yīng)該以學習貫徹黨的十七大精神和“三個代表”重要思想為中心,抓好職工隊伍的思想教育,強化創(chuàng)新思維,培養(yǎng)錘煉市場意識,確立自強、開放、創(chuàng)新、追求的企業(yè)精神;追求卓越、平庸非我的企業(yè)理念;以人為本、安全第一,效益至上的企業(yè)宗旨。
要在全體員工中強化四個意識。一是競爭意識。市場經(jīng)濟就是競爭經(jīng)濟。一個企業(yè)是否有競爭優(yōu)勢,不僅體現(xiàn)在規(guī)模上,還體現(xiàn)在經(jīng)營管理上。產(chǎn)品質(zhì)量、人員素質(zhì)、內(nèi)控機制、配套措施等,無一不是提高競爭優(yōu)勢的重要因素。二是服務(wù)意識。用戶就是上帝,要堅持全心全意為擁護服務(wù),提倡文明用語,禮貌待客,周到服務(wù)。只要用戶一個電話,我們就要把需要的事情做好。三是人才意識。人力資源是角逐市場的力量之源。要形成崇尚科學、崇尚文明,尊重人才、愛護人才的良好風氣,積極培養(yǎng)人才,引進人才。造就環(huán)境留人,政策留人、待遇留人、感情留人的氛圍,使企業(yè)知識層次和科技含量不斷提高,推動企業(yè)不斷上規(guī)模、上檔次、上水平。四是創(chuàng)業(yè)意識。啟動市場,首先要啟動思想,破除等、靠、要的思想。要樹立自立、自強、自謀發(fā)展,二次創(chuàng)業(yè)的新觀念。牢固樹立機遇意識、責任意識和創(chuàng)新意識,乘勢而上,學會在困境下求進,在無熱點下發(fā)展,在微利下生存,創(chuàng)最佳經(jīng)營效果。
二、注重培育新世紀職工新形象
現(xiàn)代優(yōu)秀企業(yè)要有優(yōu)秀的職工為載體,優(yōu)秀的職工形象是新世紀企業(yè)文化和優(yōu)秀職工素質(zhì)的具體反映。培育和樹立新世紀職工新形象是企業(yè)的重要工作。應(yīng)充分運用各種板報、會議、宣傳專欄、標語等形式宣傳廠規(guī)廠紀,傳播新思想、新風尚、好人好事。打擊不良風氣,營造有利于提高職工思想、文化素質(zhì)的輿論氛圍,培育以“八有“為標準的新世紀職工新形象。即:有愛國家愛企業(yè)的思想境界;有與時懼進的道德理念;有敢為人先的創(chuàng)新精神;有熟練過硬的業(yè)務(wù)素質(zhì);有腳踏實地的工作作風;有文明向上的交際形象;有健康科學的生活方式;有樂于奉獻的高尚情懷。同時還應(yīng)高度重視弘揚勞模精神,用勞動模范的先進思想和優(yōu)秀品德影響和帶動企業(yè),推動企業(yè)先進文化發(fā)展和職工整體形象的不斷提高。
三、注重加強領(lǐng)導干部的道德修養(yǎng)建設(shè)
企業(yè)好不好關(guān)鍵在領(lǐng)導。干部行不行,關(guān)鍵在品行。領(lǐng)導干部的覺悟、素質(zhì)高低,決定企業(yè)的命運長短。所以提高職工素質(zhì),首要的是按照“三個代表”的要求強化干部隊伍建設(shè)。一是要加強領(lǐng)導干部宗旨教育,使領(lǐng)導干部牢記五個宗旨。即:位為民心,淡泊名利;權(quán)為民用,清正廉潔;利為民謀,克己奉公;欲為民節(jié),艱苦創(chuàng)業(yè);情為民系,熱愛職工。二是樹立全新的道德楷模。思想作風突出一個“實”字,即實事求是;工作作風突出一個“勤”字,即勤奮盡職;生活作風突出一個“廉”字,即清正廉潔;處理問題牢記一個“公”字,即公道正派。三是增強自身修養(yǎng),培養(yǎng)蓬勃向上的形象氣質(zhì)。各級干部都應(yīng)做到待人真誠,言談不俗,舉止高雅,彬彬有禮;要具有博大的胸懷,不計較個人名利恩怨;要努力做到“慎初”、“慎微”、“慎獨”、“慎欲”、“慎終”;以奮發(fā)有為的精神狀態(tài)和腳踏實地的工作作風,積極推進本單位的各項工作。認真落實民主監(jiān)督、民主評議干部制度,逐步實現(xiàn)企業(yè)干部由職工直選,有效體現(xiàn)職工的民利,使企業(yè)干部成為職工擁護、信賴的帶頭人。
四、注重提高全體員工的技能和業(yè)務(wù)素質(zhì)
工人階級要始終站在時展的前列,始終代表和推動先進生產(chǎn)力的發(fā)展,就必須掌握更加先進的科學文化技術(shù)知識,努力推進自身知識化進程。這是加強企業(yè)文化建設(shè),全面提高職工素質(zhì)的關(guān)鍵。企業(yè)要善于發(fā)揮傳統(tǒng)優(yōu)勢,通過開展各種主題教育和群眾性學習培訓活動,引導職工培養(yǎng)學習興趣,樹立終身學習意識,幫助他們掌握現(xiàn)代科學技術(shù)知識,提高勞動技能,鼓勵他們崗位成才、自學成才。開展創(chuàng)建學習型企業(yè)、爭做知識型職工活動。一是針對企業(yè)改革和發(fā)展的新形勢,教育職工要適應(yīng)新的形勢,能自覺、自主地設(shè)計自己的知識,技能提升方案。二是組織重要崗位,技術(shù)工種知識技能學習培訓,采取業(yè)余和脫產(chǎn)相結(jié)合,導師帶徒弟和互幫互學相結(jié)合等多種方式進行培訓。對有發(fā)展?jié)摿Φ那嗄曷毠た伤偷綄I(yè)學校短期培訓。掀起學技術(shù)、學業(yè)務(wù)熱潮,使全體員工技術(shù)業(yè)務(wù)知識在短期內(nèi)有明顯提高。三是開展以“創(chuàng)新”為主題的大練兵活動,增強創(chuàng)新意識,提高涉外業(yè)務(wù)水平、業(yè)務(wù)素質(zhì)和管理水平,推動企業(yè)技術(shù)進步。尤其是企業(yè)機關(guān)干部更要熟悉掌握業(yè)務(wù)范圍、職責內(nèi)容相關(guān)知識和政策、規(guī)定、辦事規(guī)則及程序。要把職工教育培訓工作與開展群眾性經(jīng)濟技術(shù)創(chuàng)新活動緊密結(jié)合起來,創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展教育培訓活動,寓教于樂,引導職工在實踐中提高技術(shù)技能水平。
五、注重建立完善的職業(yè)道德規(guī)范
關(guān)鍵詞：石油化工企業(yè) 質(zhì)量檢驗化驗 問題
在石油化工企業(yè)質(zhì)量管理體系之中，質(zhì)量檢驗在其中占據(jù)重要地位，也是衡量化工產(chǎn)品質(zhì)量標準之一，在化驗分析產(chǎn)品的基礎(chǔ)上，能夠?qū)a(chǎn)品清晰詳細信息技術(shù)缺陷以及產(chǎn)品改進的發(fā)展變化趨勢全面獲取到。數(shù)據(jù)結(jié)果通過化驗分析得到通常比較真實可靠，能夠在對產(chǎn)品質(zhì)量與控制管理標準是否符合有效檢驗的同時，還能把可靠的參考依據(jù)提供給石油化工企業(yè)的決策領(lǐng)導者。
一、石化企業(yè)質(zhì)量檢驗化驗現(xiàn)狀與問題
⒈質(zhì)量檢驗化驗分析的作用。檢驗就是判斷以觀察的結(jié)果為依據(jù)，并將測量結(jié)果、實驗數(shù)據(jù)等綜合和合理評價，這一過程就是檢驗化驗。進行質(zhì)量檢驗化驗，就需圍繞檢驗對象的試驗以及度量等一些性質(zhì)來開展，并將標準要求與其結(jié)果相比較，從而把產(chǎn)品的所有特性的合格情況進行檢查 [1}。而“易燃易爆、高壓高溫”等為石化企業(yè)的生產(chǎn)工作所具有的主要特性，所以必須格外嚴格要求其整個的工藝流程，就需要特別重視企業(yè)生產(chǎn)檢驗分析所發(fā)揮的監(jiān)督作用，通過檢驗化驗就可以把生產(chǎn)異常及時發(fā)現(xiàn)，對數(shù)據(jù)進行合理分析，并讓工作人員注意做好調(diào)節(jié)。
⒉當前質(zhì)量檢驗化驗存在的問題。就目前看，石油化工企業(yè)質(zhì)量檢驗化驗存在的主要問題有：⑴未明確好責任。相當多的正規(guī)石油化工企業(yè)尚位把專門的質(zhì)量檢驗部門設(shè)立起來，并且很少明確劃分和規(guī)定這一部門的管理職責。作為專門的企業(yè)質(zhì)量監(jiān)管部門的質(zhì)量檢驗部門，由于對企業(yè)經(jīng)濟效益的創(chuàng)造不能產(chǎn)生明顯作用，也不在生產(chǎn)主流部門之列，僅僅為生產(chǎn)輔助部門性質(zhì)，通常重視不夠，不能明確職責和匹配，其很難充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用。⑵缺少堅定的質(zhì)檢態(tài)度。至于那些規(guī)模比較小的企業(yè)，設(shè)備與檢驗技術(shù)都很差，無法對先進檢驗技術(shù)加一應(yīng)用，也就將產(chǎn)品質(zhì)量檢驗化驗工作放棄掉 [2]。⑶對經(jīng)濟利益片面追求。在行政影響和經(jīng)濟政策的作用下，不少質(zhì)量檢驗員把檢驗標準隨意降低，不講究工作原則，使質(zhì)量檢驗監(jiān)督形式化。⑷與生產(chǎn)脫節(jié)搞質(zhì)檢。不熟悉生產(chǎn)工藝的質(zhì)檢人員參與到檢驗工作中，無法與實際生產(chǎn)有機結(jié)合，也就不能發(fā)揮好質(zhì)檢部門應(yīng)有的作用。
二、石化企業(yè)質(zhì)量檢驗化驗今后的改進措施
石化企業(yè)質(zhì)量檢驗化驗工作對企業(yè)發(fā)展的重要性顯而易見，針對上述存在的問題，石化企業(yè)就應(yīng)采取有針對性的改革和調(diào)整措施，使企業(yè)的質(zhì)檢部門監(jiān)督進一步加大力度，科學有力地搞好企業(yè)的質(zhì)量檢驗化驗工作，建議在下列方面采取改進措施。
⒈明確職責，強化質(zhì)檢意識。作為石化企業(yè)的領(lǐng)導層，應(yīng)對企業(yè)質(zhì)檢的重要性有足夠的認識，將嚴格的質(zhì)量檢驗化驗制度在企業(yè)內(nèi)部建立起來，使質(zhì)量監(jiān)督管理部門的職責意識得到進一步強化，做好宣傳質(zhì)量檢驗化驗工作的相關(guān)工作，加強員工的嚴格審查，將針對質(zhì)檢員的獎勵與懲罰制度建立起來，使其能夠履行好質(zhì)量監(jiān)管責任和職能。
⒉嚴格標準，強化隊伍建設(shè)。對于化工企業(yè)的質(zhì)監(jiān)部門來說，其應(yīng)建立起嚴格的技術(shù)標準，讓明確的檢測標準伴隨企業(yè)產(chǎn)品的每一道工序和每一項規(guī)格。同時，還要擁有一支專業(yè)素質(zhì)過硬的質(zhì)檢隊伍，使其能夠有效地獨立行駛檢驗產(chǎn)品的職權(quán)，不僅能做到公正，而且還專業(yè)，以自身能力和技術(shù)把好企業(yè)產(chǎn)品的質(zhì)量關(guān)。另外，企業(yè)還要加強內(nèi)部培訓，采取有力措施吸引優(yōu)秀專業(yè)人才，這樣才能確保擁有高素質(zhì)的質(zhì)檢工作人員隊伍。
⒊加大投入，積極引進質(zhì)檢設(shè)備。針對當前不少石化企業(yè)普遍存在的設(shè)備老舊、落后等現(xiàn)狀，必須加大資金投入，將先進的檢測設(shè)備大量引進企業(yè)，下大力氣淘汰不能正常工作的設(shè)備，強化質(zhì)檢硬件更新，從而為企業(yè)帶來可觀的經(jīng)濟和社會效益。
⒋完善相關(guān)的檢測和內(nèi)控制度。檢驗產(chǎn)品合格與否是企業(yè)質(zhì)監(jiān)部門的主要職責，也只有在企業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)過程中，把質(zhì)量關(guān)把好，進行規(guī)范生產(chǎn)，才能夠保證企業(yè)管理監(jiān)督部門有效地將那些不必要的麻煩減少。所以，石化企業(yè)不僅要對質(zhì)量檢驗化驗部門進行整治，并且也要對生產(chǎn)部門實施嚴格的管理，把必要的安全規(guī)范生產(chǎn)規(guī)章制度和安全管理體系盡快建立和完善起來，將監(jiān)控防范措施落實到企業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)的全過程之中，深入進行整改，以便能將產(chǎn)品的質(zhì)量問題從源頭上加以解決。由于限于經(jīng)濟成本和企業(yè)利益等多方面的因素的影響，石化企業(yè)開始生產(chǎn)之前，可能不同程度地把一些存在質(zhì)量問題的原材料和采購進來，也就可能把一些達不到標準的成品和半成品在生產(chǎn)過程中出現(xiàn)，如果不能夠適當處理好這些不合格的產(chǎn)品，就可能使企業(yè)的信譽和效益造成很大威脅，更有甚者可能因此把企業(yè)在市場競爭的資格丟失掉。所以，石化企業(yè)必須從內(nèi)部入手，嚴格各項內(nèi)部管理制度，使企業(yè)從采購到生產(chǎn)再到出廠的整個過程中不出任何紕漏，一旦有問題被發(fā)現(xiàn)，就能夠立即進行分析處理，同時，要把有效的措施杜絕再次發(fā)生任何同類事故，確保把損失降低到最小的程度。
總之，企業(yè)的產(chǎn)品質(zhì)量關(guān)決定著一個企業(yè)的生死存亡，尤其是在當前的石油行業(yè)面臨的挑戰(zhàn)和危機日益嚴峻的形勢下，必須把石化企業(yè)的質(zhì)量監(jiān)督管理列入重要議事日程，也只有將產(chǎn)品的質(zhì)量檢驗化驗工作作為重要關(guān)口把好，企業(yè)才能夠置身于激烈市場競爭中，永立于不敗之地。
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作者簡介：
徐佳，女，1986年10月生，河南省濮陽市中原油田天然氣處理廠普光項目部 。
關(guān)鍵詞 心理咨詢 價值干預
中圖分類號：B848 文獻標識碼：A
Value Problems: The Eternal Topic in Psychological Counseling Ethics
DENG Yaqin
(Institute of Education Sciences, Nantong University, Nantong, Jiangsu 226007)
AbstractComparison on the mainstream in western psychology counseling in value to the basic point of view with the current domestic consultants, scholars question the value of intervention, it has some significance ethical development of our counseling.
Key wordspsychological counseling; value intervention
如今，心理咨詢已成為現(xiàn)代社會中一項專業(yè)性較強的“助人自助”活動，主要是通過咨詢者與一個或多個來訪者之間的良性人際互動過程來幫助來訪者產(chǎn)生心理、行為上的改變等等。心理咨詢過程既然是一種人際互動過程，其中就不可避免的會涉及價值問題。可長期以來，心理咨詢倫理中，有關(guān)價值問題的處理，咨詢心理學界卻頗為爭議，從西方到東方，從理論到實踐，可謂是仁者見仁，智者見智。對國內(nèi)外心理咨詢中的價值問題進行比較研究，相信對我國的咨詢倫理建設(shè)會有著一定的實際意義。
1 西方主流心理學對價值問題的基本觀點
發(fā)軔于上世紀初美國“指導運動”的咨詢心理學發(fā)展至今，僅心理咨詢與治療理論及其學派就達250種之多。即使是西方主流心理學派在價值問題的處理上，也一直有爭議。
1.1 心理咨詢和治療應(yīng)嚴守“價值中立”
來訪者中心療法的創(chuàng)立者羅杰斯認為人性規(guī)定了價值，人性“知道”價值，心理咨詢的實質(zhì)就是讓來訪者領(lǐng)悟自己的本性。①咨詢者在咨詢中要嚴守“價值中立”，避免任何價值說教，努力為來訪者創(chuàng)設(shè)和諧的氣氛，以來訪者主動的陳述展開討論，通過來訪者自由地自我探索，發(fā)現(xiàn)價值，從而使問題得以解決。
存在療法的倡導者羅洛?梅發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代人患有心理疾病不是由于性本能受到壓抑，而是感到喪失了人生意義和存在的價值。他是人本主義心理學中提倡自我選擇的存在傾向的主要代表，強調(diào)在咨詢和治療中，咨詢者應(yīng)尊重來訪者的“自我的主動性”，嚴守“價值中立”。
1.2 價值干預是必然的
行為主義者認為咨詢和治療有權(quán)對來訪者進行直接間接的影響或塑造，價值信念是行為經(jīng)驗積累的產(chǎn)物，人們在習得社會行為時，也形成了與之相一致的價值觀，主張通過塑造行為來塑造人的價值觀。②行為療法的代表斯金納曾明確提出在咨詢和治療中幻想沒有價值影響或完全保持價值中立是不切實際的。在治療中，確定什么樣的行為予以強化或消除，實質(zhì)上就體現(xiàn)了某種價值選擇，價值干預是必然的。
理性―情緒療法（簡稱RET）是支持價值干預的典型，其創(chuàng)立者阿爾伯特?艾利斯主張RET的咨詢者應(yīng)用講解、說服乃至論辯的方式來教導來訪者與自己的非理性信念質(zhì)疑，教會來訪者運用RET的思維方式，以理性的信念取代非理性。③價值干預的烙印昭然若揭。
此外，當代西方有很多專家學者也認為，在咨詢和治療中絕對保持價值中立是不可能的，主張價值干預。美國學者考瑞認為，“咨詢員與當事人所溝通的就是價值觀。咨詢員希望當事人成為怎樣的人，以及認為人生應(yīng)發(fā)揮哪些教育功能，這些的確都在散發(fā)他們的價值觀”。④奧地利著名的精神病學家弗蘭克爾在其意義療法中主張咨詢者用自己的人生信念、生活態(tài)度與價值觀等幫助來訪者克服不正確的價值觀，體現(xiàn)了明顯的價值干預。
總之，在西方咨詢心理學界，就價值問題而言，各學派在理論立場上是存在分歧的，甚至有些對立。但在實踐上，西方各國有他們的獨特做法：由全國性專業(yè)協(xié)會制定成文的規(guī)范，規(guī)定咨詢家在處理價值問題上的原則和程序。如心理學會有“心理學家道德準則”，咨詢和發(fā)展協(xié)會有 “道德標準”。
2 中國心理咨詢界對價值問題的爭論
2.1 “價值中立”與“價值干預”
2.1.1 心理咨詢?nèi)藛T應(yīng)嚴守“價值中立”原則
受哲學中的“科學價值中立說”的影響，心理學研究者認為心理學的研究對象（心理事實與規(guī)律）是超越文化和歷史的影響，不受經(jīng)濟等社會諸因素制約的，當然也不會摻雜任何個人的態(tài)度、情感，不涉及個人主觀傾向和價值觀念。目前國內(nèi)有相當數(shù)量的心理咨詢專業(yè)機構(gòu)把“價值中立”作為對咨詢者的基本要求，一些從事咨詢理論研究的專家學者也認為，“價值中立”是心理咨詢?nèi)藛T的專業(yè)素質(zhì)之一，曾文星先生等在談到作為心理治療者的幾個條件時指出，成功的治療者最重要的一條是“要保持中立無私的態(tài)度”。⑤
2.1.2 咨詢實踐中無法真正做到“價值中立”
價值干預是心理咨詢自身的要求。“心理咨詢要取得成效，必得有價值干預。心理咨詢的過程，無法避免價值干預。”⑥每個咨詢者均有自己的文化背景，有自己的態(tài)度、立場、觀點，有自己獨特的價值觀體系。在與來訪者咨詢互動的過程中，即便是專業(yè)程度很高、做事態(tài)度嚴謹?shù)淖稍冋咭矡o法絕對做到“價值中立”。畢竟人可以控制自己的意識，卻無法控制自己的潛意識，帶有傾向性的價值干預是無法避免的。
價值干預是心理咨詢本土化的要求。中國特有的文化孕育出的中國人的人格特征，決定了西方某些咨詢理論及原則不一定會在中國適用。楊鑫輝教授認為中國人尊重權(quán)威，并認為咨詢者應(yīng)當是“專家”，是有相關(guān)的專門知識和權(quán)威，應(yīng)當能替自己解決問題。主觀上有接受價值干預的準備，若未得到明確、具體的干預措施，定會大失所望。
2.2 “功能干預”與“內(nèi)容干預”
10多年前，在中國心理衛(wèi)生協(xié)會大學生心理咨詢專業(yè)委員會的年會期間， 就“心理咨詢是思想工作的現(xiàn)代化”的誤解，江光榮教授指出在價值干預時應(yīng)重功能干預而不重內(nèi)容干預。2004年，在《中國心理衛(wèi)生雜志》就心理咨詢的相關(guān)討論中，江教授又進一步提到價值的功能干預是允許當事人進行獨立的探索，自己去發(fā)現(xiàn)價值，去選擇價值。它是基于心理的動力學機能的干預。這種功能性的價值判斷，咨詢師越敏銳越好。
對此，咨詢實踐領(lǐng)域也有不同的聲音。
紹興文理學院教育系主任、副教授林慧蓮認為，事實上高校心理心理咨詢中的價值干預不可能回避價值內(nèi)容，因為不少學生來訪者之所以心理失衡，往往是由于價值觀念本身有問題。所以，我們需要關(guān)心的不是如何回避內(nèi)容干預，而是在進行內(nèi)容和功能干預時如何進行科學操作。⑦
中國青年政治學院社會工作與管理系的楊渝川談到，在中小學心理咨詢中，有三種形式的價值介入是常常可以見到的。第一種是以信息提供為主的價值教育。如關(guān)于珍視生命、防止自殺的生命教育，關(guān)于預防艾滋病、增進生殖健康的宣傳與教育。第二種是以價值觀探討為住的價值觀澄清。如生涯發(fā)展輔導。第三種是以治療為主的價值觀矯治工作。這主要是針對非理性、性的價值觀進行工作。⑧
2.3 性別與價值中立
在中國的文化背景下，女性主義的主張與傳統(tǒng)的男主女從的性別觀念形成了強烈的反差，給現(xiàn)實中的女性以很大的沖擊，當然，對于女性心理咨詢師來說，也不例外。在面對異性間的性問題咨詢中，女性心理咨詢師無法是一個沒有性別的科學家，“既不男又不女”，站在中立的立場上，解答對方有關(guān)性的困惑。⑨咨詢員是生活中人，他的文化價值觀中的性別觀念是他作為人的一部分，在咨詢中如遇到相關(guān)的刺激，他的心理及相關(guān)的文化觀念會本能地跳出來進行辨識和防衛(wèi)。⑩
2.4 價值中立與價值參與的矛盾與統(tǒng)一
價值中立是價值的“零參與”，價值參與則包括價值澄清、價值導向和價值灌輸三種，其中，價值澄清與價值導向是價值的“適度參與”，而價值灌輸是價值的“絕對參與”。“零參與”與“絕對參與”都是人們在價值處理問題上的極端方式，既不能滿足人們對心理咨詢的現(xiàn)實需要，又防礙了心理咨詢功能的正常發(fā)揮，是不可取的。
當然，價值中立原則為價值參與提供了一個科學的限定，指導咨詢師在價值問題的處理上掌握適度性，使倫理學道德規(guī)范與心理咨詢科學功能之間的相對和諧成為一種可能。
3 啟示
3.1 心理咨詢離不開文化土壤
西方咨詢心理學有其完善的理論體系和咨詢模式，在普遍承認價值多元的文化大背景下，各學派觀點雖有分歧（人本主義強調(diào)“價值中立”，行為主義則強調(diào)“價值干預”），但都能找到適合自己生存和發(fā)展的土壤。我國有五千年的傳統(tǒng)文化根基，如今，社會雖處于從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過程中，但一味“移植”，勢必會引起消化不良，只能在吸收、借鑒外來的理論和方法的基礎(chǔ)上，探索適合中國文化和中國人特點的咨詢和治療體系，本土化研究和實踐任重而道遠。
3.2 心理咨詢倫理應(yīng)考慮性別問題
在越來越開放化、國際化的當前中國社會中，性困惑已不再是難以啟齒問題。心理咨詢師在面對異性來訪者的咨詢實踐中，要絕對地保持價值中立，那是不現(xiàn)實的事情。從咨詢實踐的效果來看，異性咨訪關(guān)系有時反而更有效地幫助了來訪者，促進了他的心理健康發(fā)展。
3.3 心理咨詢倫理價值標準有待建立
在心理咨詢實踐中，即使是經(jīng)驗最豐富、專業(yè)最過硬的心理咨詢師也不可能從來沒有觸犯過咨詢倫理。中國心理學會臨床與咨詢心理學專業(yè)機構(gòu)與專業(yè)人員注冊系統(tǒng)的專家錢銘怡教授和樊富珉教授在2011年9月的南京心理咨詢倫理培訓班上就毫不避諱地談起此事。筆者認為一些心理問題是由明顯的價值偏差引發(fā)的，如不解決價值偏差的問題，心理問題很難解決。而要解決價值偏差，在有些情況下就得進行必要的價值干預。雖然價值干預有可能出現(xiàn)道德問題和合法性問題，但只要方法、方式科學得當，適當?shù)膬r值干預是有存在的必要的。當然，價值問題作為心理咨詢倫理的核心，在咨詢實踐中，更應(yīng)受心理咨詢倫理價值標準的制約，這是行業(yè)規(guī)范，可以指導心理咨詢從業(yè)者更好地把握干預度的問題。
注釋
①③江光榮.心理咨詢與治療[M].合肥:安徽人民出版社,1995.
②藺桂瑞.學校心理咨詢中的價值觀教育[J].教育研究,2001(12).
④考瑞（Gerald Corey）著.咨商與心理治療的理論與實務(wù)[M].李茂興,譯.臺北:臺灣楊智文化公司,1996.
⑤錢銘怡.心理咨詢與心理治療[M].北京:北京大學出版社,1994.
⑥江光榮.關(guān)于價值干預與價值中立的討論――再談價值的功能干預[J].中國心理衛(wèi)生雜志,2004.18(5).
⑦林慧蓮.心理咨詢價值敢于的操作策略試探[J].高等農(nóng)業(yè)教育,2005.5(5).
⑧楊渝川.論中小學學校心理咨詢中的價值介入問題[J].中國心理衛(wèi)生雜志,2004.18(6).
