時間：2023-05-30 14:35:06
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為引導旅游景區的經營者合理制定商品和服務價格，誠實守信經營，維護好旅游市場的價格秩序，促進貴州省旅游產業的健康有序發展，省發展改革委擬在全省的國家級旅游景區逐步推行明碼實價工作，并于今年年初將荔波縣作為該省省州共建的旅游景區明碼實價創建試點縣，重點在荔波縣樟江風景名勝區的旅游業和與其密切關聯的其他行業當中，倡導和發動酒店、餐飲、大型超市、旅行社、停車場的經營者參與推行明碼實價，開展明碼實價示范單位創建活動，營造誠實守信的交易氛圍，構建公平的交易環境，杜絕經營活動中的標價嚴重不實、利用標價進行價格欺詐等行為，著力將荔波打造成為無價格欺詐旅游景區。
省發展改革委與黔南州發展改革委聯合成立指導小組，對試點創建工作進行指導和協調。指導小組會同荔波縣發展改革局的工作人員走訪了200余戶經營者，對經營者參與推行明碼實價的意向進行摸底調查，組織經營者進行價格法律法規培訓，宣傳價格政策；指導荔波縣設計制作明碼標價特色標價簽，并由省價格監督檢查與反壟斷局進行監制；制定工作方案，指導荔波縣按照調查摸底、倡導發動；自愿參與、簽訂承諾；媒體公示、公眾監督；收錄價目、建立檔案；設計價簽、監制啟用；巡視指導、規范標價；聯合督查、執法監督；驗收評選、授牌表彰等八個步驟有序開展工作。
目前，荔波縣明碼實價景區試點創建工作取得了初步成效。通過倡導發動，大小七孔景區農家樂、景區內的餐飲和旅游商品經營戶、縣城的大型超市、旅游特產店、樟江夜市小吃經營戶已有161戶自愿參與推行明碼實價，簽訂了價格自律承諾書，建立了“一店一檔”價格誠信檔案，成為荔波縣第一批明碼實價示范單位。參與推行明碼實價的經營者在其經營場所的顯著位置張貼公示了價格自律承諾書、明碼實價價目表、價格舉報電話，啟用明碼實價特色標價簽，使游客可以明明白白消費，安安心心購物。經營者合理定價、主動讓利，消費者得到實惠，明碼實價成為商家“金字招牌”。在明碼實價景區試點創建工作過程中，省、州、縣三級價格主管部門多次開展聯合督查，實施長效監管，不斷規范明碼實價示范單位經營者的價格行為。
省發展改革委擬于今年12月底在荔波縣開展“旅游景區明碼實價店”的評選活動，從第一批明碼實價示范單位當中評選出價格信譽良好，明碼實價工作落實到位的經營者授予 “旅游景區明碼實價店”的牌匾，提高經營者誠信經營的口碑，激勵經營者參與推行明碼實價的積極性，增強明碼實價工作的影響力，吸引更多的經營者參與推行明碼實價，進一步推進荔波縣旅游景區明碼實價試點創建工作。
我們就來玩玩簡單的轉向思考游戲吧——轉頭一想，人生的喜恕哀樂也可以因為角度不同而有所不同。
問題一
如果你家附近有一家餐廳，東西又貴又難吃，桌上還爬著蟑螂，你會因為它很方便，就一而再、再而三地光臨嗎？
解答：你一定會說，這是什么爛問題，誰那么笨，花錢買罪受啊？可同樣的情況換個場合，自己或許就做類似的蠢事。不少男女都曾經抱怨過他們的情人或另一半品性不端，三心二意，不負責任。明知道在一起沒什么太好的結局，恨已經比愛還多，但是卻“不知道為什么”還要和他攪和下去，分不了手。說穿了，只是為了不甘，為了習慣，這不也和光臨餐廳一樣？
問題二
如果你不小心丟掉100塊錢，只知道它好像丟在某個你走過的地方，你會花200塊錢的車費去把那100塊找回來嗎？
解答：這又是一個超級蠢問題。可是，相似的事情卻在人生中不斷發生。做錯了一件事，明知自己有問題，卻死也不肯認錯，反而花加倍的時間來找藉口，讓別人對自己的印象大打折扣。被人罵了一句話，卻花了無數時間難過，道理相同。為一件事情發火，不惜損人不利已，不惜血本，不惜時間，只為報復，不也一樣無聊？失去一個人的感情，明知一切已無法挽回，卻還是那么傷心，而且一傷心就是好幾年，還要借酒澆愁，形銷骨立。其實這樣一點用也沒有，只是損失更多。
問題三
你會因為打開報紙發現每天都有車禍，就不敢出門嗎？
解答：當然不會，這叫因噎廢食。然而，有不少人卻曾說：看現在的離婚率那么高，我都不敢談戀愛了。說得還挺理所當然。也有不少女人看到有關外遇的諸多報道，就對自己的另一半憂心忡忡，不也是類似的反應？所謂樂觀，就是得相信：雖然道路多艱險，我還是那個會平安過馬路的人，只要我小心一點，不必害怕過馬路。
問題四
你想信成功是很沒頭腦的，每個人隨便都可以成功立業嗎？
解答：過分樂觀是一種愚行。但據觀察，有人總是在聽完成功人士絞盡腦汁的建議(比如說，多讀書，多練習)之后，問了另一個問題？那不是很難？我們都想在3分鐘內學好英文，在5分鐘內解決所有難題，難道成功是那么容易的嗎？改變當然是難的。成功只因不怕困難，所以才能出類拔萃。
有一次坐在計程車上，聽見計程車司機看到自己前后都是高檔車，兀自感嘆：“唉，為什么別人那么有錢，我的錢這么難賺”我心血來潮，問他：“你認為世上有什么錢是好賺的？”他笑了笑，答不出來，過了半晌才說：“好像都是別人的錢比較好賺。”深究起來，成功者沒有人沒費過工夫。我們實在不該抱怨困難。
問題五
你認為完全沒有打過籃球的人，可以當很好的籃球教練嗎？
解答：當然不可能，外行不可能領導內行。可是，有許多人，對某個行業完全不了解，只聽到那個行業好賺錢，就馬上開起業來了。我看過對穿著沒有任何口味、或根本不在乎穿著的人，夢想卻是開間服裝店；從不知道電腦怎么開機的人，就想在電子股上賺錢，結果道聽途說，卻不反省自己是否專業能力不足，只抱怨時不我與。
問題六
相似但不相同的問題：你是否認為，籃球教練不上籃球場，閉著眼睛也可以主導一場完美的勝利？
解答：當然也不可能。可是卻有不少朋友，完全沒時間管，卻也努力投資開咖啡館，開餐廳，開自己根本不懂的公司，急著把閑錢花掉，當合伙人。虧的總比賺的多，卻也覺得自己只是運氣不好，不是想法不對。
問題七
你寧可后悔，也不愿意試一試自己是否能扭轉危機？
解答：恐怕沒有人會說：“對，我就是這樣的孬種”吧。然而，我們卻常常在不該打退堂鼓時拼命打退堂鼓，為了恐懼失敗而不敢嘗試成功。以華裔花樣滑冰高手關穎珊在贏得2000年世界花樣滑冰冠軍時的精彩表現為例：她一心想贏得第一名，然而在最后一場比賽前，她的總積分只排名第三位，在最后的自選曲項目上，她選擇了突破，而不是少出錯。在4分鐘的長曲中，結合了最高難度的三周跳，并且還大膽地連跳了兩次。她可能敗得很難看，但是她成功了。她的名言是：“因為我不想等到失敗，才后悔自己有潛力沒發揮。”就因為這樣的韌性，在2001年里，她又打破記者們說她“單數年不會贏”的預言，再次贏得冠軍杯。
問題八
你有無限時間，長生不老，所以最想做的事，應該無限延期？
關鍵詞：小學；語文教育教學體系；改革
隨著基礎教育課程、教學改革的不斷推進，小學語文教育教學能夠更好地展現自身魅力，在吸收并借鑒多元化基礎上，具有鮮明的時代特征，更具生命力。在此過程中，需要圍繞新課標理念，采取各種有效的措施，優化小學語文教育教學體系，使其充分展現自身魅力，更好地指導小學語文教育教學工作，更好地實施素質教育。以此，不斷促進小學語文教育教學事業向前發展，走上長遠的發展道路。
1國學經典為小學語文教育教學的第一“大石塊”
在傳統小學語文教育中，特別重視字的教學，集中識字是采取的主要方法。在兒童入學以后，需要花費大概一年的時間來認識兩千多個漢字，并逐漸成“三、百、千”那套，即《千字文》、《三字經》、《百家姓》，剛好有兩千多個經常使用的字。再加上“三、百、千”有著整齊的音節、押韻，有利于兒童記誦。為此，在傳統語文教學中，“三、百、千”是重要的教材，并對學生進行集體識字。而在新課標背景下，國學境地呢成為第一“大石塊”。主要是因為儒釋道三家文化便是中國文化精髓，儒家文化是其中的主流。就經典而言，具有較強的權威性、典范性。國學經典是由多種元素組合而成，比如，《弟子規》、《孟子》、《論語》。就“經典”而言，它折射出民族的智慧與靈魂，是民族得以生存發展的重要保障。同時，它也是寶貴的文化遺產，有著多樣化的價值。可見，讓小學生誦讀國學經典有著非常深遠的意義，可以使我國悠久的歷史文化得到更好地傳承與發展。在蒙童階段，要更加注重孩子純正無邪品質的培養，使他們從小具備良好的品德。在此基礎上，讀書可以在一定程度上改變人的氣質，社會風氣也會隨之發生變化。但自“”以來，傳統文化逐漸失落，在新課標背景下，對這方面提出了新的要求，需要重新找回那些丟失的重要東西，重新構建全新的社會文明秩序。
2詩歌經典是小學語文教育教學的第二“大石塊”
在小學語文教育教學體系改革中，詩歌經典便是其中的第二“大石塊”。有人說：中國文化屬于詩性文化，而詩教便是中國教育的關鍵所在。在中國民間，五言絕句是孩子咿呀學語時候背誦的重要內容。《無言之美》是朱光潛的作品，其中提到對詩歌的認識，對于文學來說，詩詞遠比散文的彈性大。換句話說，和散文相比，詩詞所含的無言之美更加豐富。就散文而言，注重情感的流露，就詩詞來說，更加注重含蓄、暗示，那種若即若離的感覺，來吸引讀者，有著朦朧之美、意境之美。在知識經濟時代下，想要不斷提高文學素養，培養文學欣賞素養是首要前提。在此過程中，必須意識到詩詞的重要性，為培養鑒賞無言之美素養提供利用的保障。為此，在小學語文教學中，必須把詩歌教學放在關鍵性位置。但在篩選小學詩歌的時候，需要堅持這樣的原則，即以中國古代詩詞為中心，以現代詩歌為輔。結合小學生已有的水平，興趣愛好、年齡特征等，小學一、二年級以歷代經典絕句為主，大概有80首；三、四年級重心放在唐詩上，大概有80首，五、六年級主要體現在這些方面，比如，《古詩十九首》、《詩經》，也有80首。就現代詩歌來說，要把重心放在名家短篇上，要結合小學生已有水平，選取中、外名家的作品，比如，泰戈爾、冰心，大概有60篇。借助這些詩歌經典，不斷培養小學生的民族氣質，引導他們樹立正確的人生觀、價值觀。
3兒童文學經典是小學語文教育教學的第三“大石塊”
從某種角度來說，國學經典、詩歌經典面向的是歷史，而兒童文學經典則面向的是現代、兒童。就兒童文學經典來說，主要寫給兒童的，充分了童趣、童心以及想象力，符合兒童各方面的特點。《漢語教學的過去、現在、未來》一文中，說道：文學教育具有其特殊性，是一種精神與思想教育，更是一種美學教育，有利于開發人的智力。在學習不同類型文學作品中，學生相關方面的能力也能得到極大地提升，比如，創造思維能力、聯想能力。就兒童而言，是他們是天生的幻想家、作家、哲學家等，開展兒童文學教學有利于從小培養他們多方面的素養，也能在一定程度上，不斷推動小學文學教育事業向前發展。為此，需要結合兒童文學特點，合理劃分，在低年級學生中開展繪本閱讀，在中、高年級學生中，以童話、兒童小說為主。此外，教師要全方位分析不同階段學生各方面特點，選取適合他們的名家名篇，不斷激發學生的閱讀興趣，并多鼓勵他們自由、共享、親子閱讀，使其充分感受到閱讀的樂趣，在一種“輕松、愉快”的氛圍中學習文化知識，不斷拓寬他們的視野，完善他們的認知結構體系，積累更多的語文知識，為進入更高階段的學習做好鋪墊。
4結語
總而言之，在新課標背景下，改革小學語文教育教學體系至關重要，有利于豐富小學語文教材內容，優化教學形式，增加語文教學的趣味性，引導學生獲取更多的語文知識，開拓他們的視野，不斷完善他們的知識結構體系，還能進一步提高他們各方面的技能，促進學生的全面發展。但小學語文教育教學體系改革是一項系統而復雜的工程，建設周期較長，難度較大，需要長期不懈的努力。在完善小學語文教育教學體系的同時，還需要圍繞這“三塊大石頭”，合理安排教學時間，采用多樣化的教學方法，轉換師生角色，增加師生互動，為學生營造良好的課堂氛圍，確保課堂教學活動的順利開展，提高語文教學的效率與質量。以此，促使新時期小學語文教學事業更好地踐行素質教育的客觀要求，真正走上素質教育的道路。
作者:張海燕 段書平 單位:安徽省亳州市蒙城縣城關鎮第八小學 安徽省淮北市臨渙鎮石集小學
參考文獻:
［1］高貴忠，任京民．小學語文課程與教學改革的困惑與轉向［J］．天津師范大學學報（基礎教育版），2013，01：38－42．
［2］蔡佐潔．小學語文課程與教學的實踐教學體系［J］．當代教育論壇（教學研究），2010，09：74－76．
在國學經典中歌頌親情與友誼的詩歌數不勝數，眾所周知孟郊的《游子吟》將慈母深厚細致的愛心與兒子的一片孝心交融在一起，歌頌了偉大無私的母愛，也寫出了兒子對母愛的感恩之心。“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”（《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》）是王昌齡遭貶時李白所作的詩歌。詩人把自己的愁心寄予明月，伴著落寞的友人直到夜郎西，人隔兩地，難以相伴，而月照中天，千里可共。這份患難與共的牽掛正是源于對友情的珍惜。馬致遠的《天凈沙•秋思》、王維的《雜詩》表現了作者對家鄉強烈的熱愛和戀戀不舍之情。唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》，親人的關愛之情溢于言表，使人感動至極。王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、高適的《別董大》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩都是為朋友而作，表達了朋友間的深情厚誼。
二、品鑒國學經典，培養學生的內在修養
作為語文老師可以借助于經典詩文的教學，以幫助學生摒棄錯誤的價值取向，樹立健康的人生觀和價值觀。如通過孟子《攘雞》的故事，教育學生有錯就要及時改正：“斯速已矣，何待來年”；從“百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲”（《長歌行》）中，教育學生珍惜時間，不要一事無成而后悔終生；從“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”（《離騷》）中，教育學生應有為實現崇高的理想而堅持不懈的追求態度；從“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強”（《少年中國說》）中，讓學生確立要珍惜時間，努力學習，將來為國家奉獻的遠大抱負。教學時，可引導學生深入感知，領會詩中所表達的思想感情，對他們進行熱愛家鄉的教育、親情教育、友情教育等，使之受到感染，進而對學生進行中華文化傳統教育，讓古詩這一顆璀璨的歷史明珠放射出更加耀眼奪目的光芒。
三、品鑒名家名篇，提高學生的文學修養
【關鍵詞】誦讀經典；語言素養；文學氛圍
語文課程標準指出：語文課程應致力于學生語文素養的形成與發展。閱讀與積累是我們語文教學的一項重要內容，只有通過廣泛的閱讀，才能形成良好的語感，才能形成良好的語文素養。沿著經典詩文流淌的脈絡，聆聽歷代先賢留下的永恒聲音，觸摸大師名家創造的優秀文化，感受古詩所包含的人性的至真至美。讓孩子們閱讀名篇，誦讀千古美文，這已經成為大家公認的豐富學生人文素養，拓寬語文學習天地，打下孩子終身發展基礎的最佳途徑，也成為新一輪課程改革的熱點。
為了推進經典誦讀工程，進一步營造經典文化學習氛圍，深化經典閱讀活動的意義，筆者作了“誦讀經典，浸染墨香”的方法初探，并收到了一定的效果。
一、分學期落實誦讀內容
學生從七年級至九年級，每三年為一個周期，不間斷的實施這一活動。每個學期擬定具體的誦讀內容和目標，由淺入深，由單一走向多元，分層推進，逐步落實。七上主要是識記3500個常用漢字，理解常用成語，七下是熟讀短小文言文，《論語》《孟子》等；八上讀朱自清，魯迅，沈從文，琦君、林清玄、畢淑敏等名家散文，八下讀《水滸傳》《三國演義》、《紅樓夢》、《西游記》中國四大名著；九上讀中國古典詩詞，如李白、杜甫、白居易、坡等名家的詩詞，九下讀戲劇，雜文，小品文以及外國著名作家的作品。
二、分階段舉辦相應的競賽活動。
與學校語文課程開發同步，舉辦各種類型的活動。譬如舉辦漢字書寫大賽，漢字聽寫大賽，成語接龍，講故事比賽，詩歌朗誦比賽，學習央視舉辦“電視散文”“百家講壇”活動，課本劇表演，手抄報比賽，黑板報專欄，作文競賽，“美文共賞”活動，到青林寺謎語村采風等，將這些活動穿插在每個學期，保證每學期舉辦二至三次，這些活動的開展，掀起了校園誦讀經典的熱潮，營造了濃厚的文化氛圍，為諸多文學愛好者搭建了競技和發展的平臺，為學生各方面的能力的發展奠定了基礎。
三、集體撰稿編書，讀寫結合。
學生書讀的多了，自然有相互交流和寫作的沖動。為了把誦讀活動深入化，在班內舉辦集體撰稿，合作編書活動。七年級每個同學寫十篇童年生活的文章，自己修改，交換評改，篩選五篇美文，請同學寫推薦語以及評語，將全班同學的習作薈萃在一起，命名為《我的童年》；八年級記錄在初中生活的精彩片斷，把在校園內發生的奇聞軼事，喜怒哀樂等寫出來，擇優錄用，編訂成集子，命名為《我的初中生活》；九年級學生學習目標更為明確，自我認識更充分，理想定位更為明朗，集體編訂《我的夢》。三年成書三個集子，學生在寫作中品嘗學習的艱辛，在交流中體驗合作的，在追求中領略寫作的樂趣，在書香中浸潤人生。
四、堅守語文課堂陣地。
“什么是幸福呢？就是知足，別的沒有什么。”這是作家高爾基所言。古希臘哲學家蘇格拉底認為：人生的本性是渴求幸福，其方法是求知、修德、行善，然后是一位幸福之人。總而言之，快樂求知修德幸福也。下面結合讀書來談談我與師生的幸福成長。
一、在自身提高中，注重讀書常態
蘇霍姆林斯基反復強調，校長首先是教育思想的領導，其次才是行政的領導。那么校長教育思想的領導來自哪里？“問渠那得清如許？為有源頭活水來。”校長教育思想的源泉就是讀書學習，在讀書學習中提高自身的綜合素質。
工作二十多年來，我始終追求“讓讀書成為我的生活常態”，堅持每日做到“五個一”：讀萬字文，寫500言，思一金點，誦一美篇，背一經典，目前我分別拜讀了孔子、莎士比亞、陶行知等中外名人書籍近600本，背誦了《論語》《琵琶行》《詩詞》等經典篇章200多篇，讀書筆記達200萬字。惜時如金，取法乎上，在高雅的境界里讀書學習，感覺是快樂的、欣慰的。
二、在反思提升中，注重博文撰寫
子曰“學而不思則罔，思而不學則殆”，意思是學習而不思考，人會被知識表象所蒙蔽；思考而不學習，則會因為疑惑而一無所得。學習與思考二者是相輔相成的。為此我在讀書的同時，還借助于博客進行反思。自2006年建立博客我撰寫的讀書心得、教育隨筆、教學花絮達一百多萬字，2007年還被評為國家博客之星。并且2008年3月還出版了22萬字的個人專著《幸福的教育守望者》一書，得到了領導、同仁的一致好評，雖然辛苦，但是苦中有樂。
三、在教師發展中，注重讀書引領
作為校長不但要注重自身讀書提高，還要引領教師在讀書中提高素養。做到“己欲立而立人，己欲達而達人”。二十多年來，我給教師推薦了《論語》《愛彌兒》《教師的建議》等近300本經典著作，還帶領教師開展了“我與書同行”“生命因讀書而精彩”“浸潤書香幸福成長”等系列讀書論壇活動，班子、教師會前開展1分鐘美文誦讀欣賞，在博客上為教師提供佳作，真正把讀書與教育教學結合起來，使教師高山仰止，見賢思齊，感受到名家思想的博大精深。
四、在學生成長中，注重讀書滲透
1.品讀經典，讓孩子爭做博學少年。在教學中引導學生背誦《弟子規》《三字經》《論語》、宋詞唐詩、詩詞等經典名篇，使學生不但學習子貢的“聞一知二”，更要學習顏回的“聞一知十”。加強孩子們的課外閱讀量，還在學校開展了多次“走進經典，潤澤心靈”詩歌展示會。尤其是在2013年慶元旦的“品經典之韻唱幸福之歌”聯歡會上，孩子們的精彩表現，讓領導、學生家長、老師們贊不絕口。經典誦讀活動的開展，使經典文化的博愛思想、勵志意念、感恩情懷漸漸滋潤孩子們的心靈，使孩子們體驗到學習的快樂。
2.隨時積累，為孩子習作打下基礎。《小學語文新課程標準》中明確指出：“語文課程應拓寬語文學習和運用的領域，使學生在不同內容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學習效率，初步獲得現代社會所需要的語文實踐能力。”在平時的教學中，教師們注重讓孩子隨時閱讀經典佳作，加強積累好詞佳句的能力，除了從書本、報刊獲取以外，還讓他們從生活中獲取有效的學習資源。比如；課上孩子說出的不經意的一個詞語，不留心的一個佳句，都要積累下來，學生在與家長談話、走親訪友、外出旅游等不同場景的言語與思考，都及時寫下來。
“泰山不拒細壤，故能成其高；江海不擇細流，故能就其深。”這樣日久天長孩子在習作的過程中就有了豐富的語言，他們自然就會呈現“胸藏萬匯憑吞吐，筆在千均任翕張”的激揚狀態。
3.借助筆記，為孩子開啟靈動才思。“松聲竹韻”“書海遨游”“滄海一粟”“學海無涯”“小貝殼”等這些琳瑯滿目的讀書筆記題目，都代表著一個個精彩的故事，彰顯著孩子們不可估量的潛力。如：“松聲竹韻”，這是虞邦幸同學，在看明朝陳繼儒寫的《小窗幽記》所受的啟發，孩子們饒有興致的講述名字的由來，潛心思考著筆記名字的新意，把讀書筆記的名字作為快樂習作的延伸點。
4.演繹“三名”，讓孩子觸發感恩情結。“取法乎上，得乎其中”。讓孩子從小多閱讀名家名作，多欣賞名家演講，多聆聽名家名曲，孩子在這樣高雅溫馨，境界極高的環境中成長是健康的、高效的。為此我校開展了“三名活動”的探索。即：學生每學期閱讀兩本名著，每月讓孩子欣賞一個專家演講，每天聆聽一段名家名曲。還要結合教學演繹好“三名工程”，也就是要做到閱讀名著寫讀感，欣賞演講抒情懷，聆聽名曲練書法。就這樣，孩子們在“三名活動”的構建過程中熏陶著、快樂著、成長著。
關鍵詞: 中學詩歌教學 教學價值 新課程標準
一
我國是詩的國度,詩是語言藝術的精髓,余秋雨先生說得好:“
(二)喚醒生命意識,激感共鳴。
詩歌不僅可以提升學生的人文素養,而且可以喚醒學生的生命意識,因為,“讀詩的功用不僅在消愁解悶,不僅是替有閑階級添一件奢侈品;它在使人到處都可以覺到人生世相新鮮有趣,到處可以吸收維持生命和推展生命的活力”。③例如,“生年不滿百,常懷千歲憂。晝夜苦短長,何不秉燭游。”(《古詩十九首》)使學生懂得每個人的生命只有一次,在浩瀚的歷史長河中只不過是滄海一粟,少壯有成的時候,我們從不感到生命正在一點點地走向末端,而當我們到了垂暮之年,才意識到生命的短暫。
詩歌讓我們懂得珍惜生命,向我們敲響生命的警鐘,而情感是詩的生命。正如別林斯基所說:“情感是詩天性中一個主要的活動因素,沒有情感就沒有詩人,也就沒有詩。”因此,詩歌教學的價值在于引導學生在吟誦經典詩詞中得到情感的熏陶,使學生的感情逐漸得到升華。
(三)提高審美能力,升華審美趣味。
詩歌教學符合審美活動的一般規律,鑒賞詩歌的過程也是“作家—作品—讀者”多向交流的一個動態過程,文學作品自身的藝術價值越高,就越能釋放更多的審美信息,對讀者形成的審美心理張力就越大。詩歌包含的意境之美、音樂之美、情感之美、建筑之美能夠強烈地喚起學生的審美需要。詩歌教學通過激發學生興趣,使學生不由自主地愛上詩歌,使審美趣味由粗俗走向高雅、由低級走向高級。
因此,詩歌教學使學生通過審美實踐獲得審美感受,其審美意識由此得到了有力的強化,無疑是切實提高學生審美能力的最佳路徑,也是有效提高學生審美趣味的必由之路。
(四)陶冶人文情操,塑造超越品格。
新課標指出:語文課程必須充分發揮自身的優勢,弘揚和培育民族精神,使學生受到優秀文化的熏陶,塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業的精神品格,形成健康美好的情感和奮發向上的人生態度。詩歌教學恰恰與之吻合,因為詩歌中的情感不同于普通情感,它是人文情懷的反映。詩歌蘊含了舍生取義、保家衛國的愛國情懷,顯示了堅韌不拔、鍥而不舍的人生態度,也展現了寄情山水、重義輕利的博襟。
因此,通過詩歌教學,學生可以滌蕩靈魂,凈化感情,在閱讀中將詩詞的情感體驗內化為自己的情感體驗,引導學生去關注和建構健康向上、充滿人情味的生活世界,逐漸完善其人生觀、價值觀,形成超越的品格。
綜上所述,中學詩歌教學的價值絕非“教之無味,棄之可惜”的“雞肋”,而是塑造學生語文素養,提升精神內涵和審美能力的重要載體。因此,在具體的教學實踐中,唯有教師遵循審美實踐規律,發掘詩歌的真正價值,方能如獲至寶,事半功倍,切實提高語文教學的有效性。
注釋:
①凌云志.讓經典的長廊書聲瑯瑯——名家暢談《中華古詩文經典誦讀工程》[j].法律與生活.1999,(9):14.
②③朱光潛.朱光潛全集(第三卷).上海:文藝出版社,1982:254.
參考文獻:
[1]倪文錦.中學語文課程教學論.上海:高等教育出版社,2003.
[2]王榮生.語文課程論基礎.上海:上海教育出版社,2003.
1、注重引導學生誦讀,激發學生學習興趣。為了激發學生的學習興趣,首先幫助同學們加深對中國傳統文化經典的理解,使之引發思考,同時這也是對文言文知識的鞏固和拓展。在教學中教師要努力探索、嘗試改變傳統教學中的一言堂、滿堂灌、填鴨式等老生常談的現象,改變課堂教學沉悶乏味、單調落后的現象,開發課堂教學的生命活力,充分釋放學生的興趣、熱情和潛能。首先誦讀詩歌是理解詩歌的鑰匙。每首詩歌的教學,先讓同學們從聆聽名家配音朗誦開始,然后讓學生自己模仿朗讀,在吟誦中激發學生賞析詩歌的興趣。正如古人所日:“熟讀唐詩三百首,不會吟詩也會吟。”營造誦讀詩詞的氛圍,把學生帶人詩歌所描繪的意境中,充分發揮學生的聯想與想象。其次在吟誦詩歌的同時,通過對經典名著的點評,根據每首詩歌的特點設計一些問題,引導學生作更深入的思考,指導學生到課外去吮吸更多的優秀詩歌的養份,把同學們帶入圖書館,讓他們與好書為友,以詩詞為友,拓展學生的閱讀視野,培養閱讀能力。這也是高中語文新課標的要求。
2、讓學生成為課堂的主人。“學生是學習的主體,教師是學習的組織者、引導者與合作者。”這是國家語文課程標準中積極倡導的理想境界。《師說》認為:老師就是傳授知識,解釋疑惑問題的人。那么,如何傳授知識?如何解釋疑惑問題?如何當好引導者與合作者?《論語侍坐》給了我們啟迪,孔子讓每位學生言志,給予每個人暢所欲言的機會。現代的多元智能理論也強調教學形式的多樣化是發展學生多元智能的前提。因此,要使學生對久遠的詩歌文化作更深入的了解、思考,達到賞析,我們就必須營造一種詩歌賞析的氛圍,本著“讓課堂更有活力,讓孩子更加聰明,讓發展更為全面,讓教學更富創意”的宗旨,教學中我不斷啟發學生充分聯系社會生活背景,去理解、賞析詩歌。比如曹操的《短歌行》的教學課堂,教師進行作品背景介紹后,將課堂還給學生,交由學生,要以學生的自我感悟為主,讓他們聯系現實生活,聯系他們了解的文學作品及文學作品中對曹操的認識,暢談對詩歌的理解,進而把握詩歌的主題,達到賞析詩歌的目的,加深學生對詩歌的印象。有的學生說“曹操是真英雄,不是奸雄”。有的學生說“曹操是位出色的詩人,不當丞相,做一個自由詩人多好”。
3、培養學生的創新精神和創造能力。多元智能理論倡導開發學生的多種智能,這是我們培養學生綜合素質的理論基礎。課堂是開發潛能、培養智能、落實素質教育的主要渠道和陣地,讓學生喜歡語文學習,使語文課成為激發學生創造力和生命力的過程。詩歌的教學能夠培養學生的創造性思維和對詩文的賞析能力,并提升學生的審美能力。為了配合教學,更好地達到教學效果的實效性,教師可以與學生交流想法,舉辦一個“詩詞知識”競賽。讓學生們進入備戰狀態,分組準備,俗話說“巧婦難為無米之炊”,讓學生們進行充分的知識儲備。經過一系列的比賽,既增加了學生的知識,又鍛煉了學生的能力,更加鼓舞了學生的士氣,更加激起了學生學習中國文化經典的熱情。中國文化經典是古代中國人民對世界文化的重要貢獻,她滋養了古代中國人的精神世界,是中華民族生生不息、發展壯大的強大精神動力;在中外文化交流中也產生過重要影響。因此中國文化經典是中華民族繼往開來、和平崛起的思想基礎。研究、探索這一文化經典中詩歌教學的新途徑、新方法,這是高中語文新課改的需要,是培養學生審美情趣的需要,是培養一代綜合素質人才的需要,是弘揚中華傳統文化的需要。引導現代的中學生,進入這繽紛燦爛的詩詞圣境,啟發學生的審美情趣。
范誦激情 自誦悟情 美誦入境 歌誦移情
中國是詩歌的王國，詩歌從誕生起到現在大約3000年，它一直是文學的主流。詩歌是語言的藝術，也是抒情的藝術，《毛詩序》說：“在心為志，發言為詩。情動于中而形于言”。詩歌是人們有感于外物，情發于內心而形之于語言的，詩歌的特點是通過豐富的聯想和想像，用精煉含蓄的語言抒發詩人內心強烈的感情，這是詩歌歷經千年而長盛不衰的原因。詩歌具有形之于聲的特點，詩在誕生之初就同“歌”緊密聯系在一起，《毛詩序》說：“言之不足故嗟嘆之，嗟嘆不足故詠歌之”，《尚書?堯典》也說：“詩言志，歌永言。”“歌”，就是通過聲音的輕重長短頓挫的變化而表現語言，傳達心聲，從這個意義上來講，“吟誦”也是“歌”的一種形式。當人們覺得用語言還不足以表達自己強烈的感情的時候，就用歌唱。可見，歌能讓人們更充分地抒情言志。這便是我們現在稱詩為詩歌的原因。既然詩與歌有如此親近的淵源，既然詩自誕生起就可以用來歌，那么在詩歌教學中，我們不妨充分利用詩歌的這個特點，倡導對詩的誦讀、歌吟，讓學生在誦讀、歌吟中涵泳詩意詩情，充分感受詩的語言美，韻律美和情感美，從而受到美的感染、熏陶，提高語言素養，增加文學積淀，培養高雅情趣。下面筆者以徐志摩《再別康橋》一詩的教學為例，談談詩歌教學中誦讀的作用。
一、范誦激情
教學步驟：了解《再別康橋》創作背景，播放《再別康橋》名家朗誦錄音。
因為詩歌有強烈的抒情性，特別適合朗誦，所以很多經典詩歌作品現在都有名家配樂朗誦。這些朗誦作品，無論是節奏的停頓、語速的緩急、音調的高下、感情的表現，還是背景音樂的選擇運用，都可謂字字有情，聲聲入心，聲情并茂，具有強烈的感染力。所以，學習之初，在學生了解了該詩的創作背景的基礎上，先讓學生聽名家朗誦，通過聽名家朗誦，調動學生學習品味這首詩的興趣，激發學生的內心情感和詩中作者表達的情感發生初次碰撞。
二、自誦悟情
教學步驟：學生自誦、跟誦《再別康橋》。
聽了名家的誦讀，往往會激發出學生自己誦讀的欲望。實踐證明，大多數學生這時會有一種強烈的誦讀沖動，所以接下來要讓學生有自我誦讀的實踐。在這一步驟里，可以先讓學生自誦，然后讓學生跟誦。自誦的目的在于自悟，在于熟悉詩歌內容；跟誦的目的在于模仿，在于進一步的領悟。在名家的引領下，學生會在誦讀的過程中自覺地初步品味詩情，把自己所感悟到的詩情通過自己的聲音表現出來。當然，學生也會深深地感覺到自己和名家誦讀的巨大差距，從而生出一種缺憾。這種缺憾，往往可以讓學生生發進一步賞讀詩歌的渴望。因為只有對詩情有了正確而充分的把握和理解，我們才有可能通過聲音把作者的感情準確到位地表現出來，這就為下一步賞讀詩歌奠定了基礎。
三、美誦入境
教學步驟：鑒賞詩歌意象，體味作者情懷。
“美誦”重在“賞”，以賞導誦，旨在美讀。欣賞詩歌，最重要的是通過鑒賞詩歌的意象，從而理解作者的情志。大凡詩歌都是通過意象的組合創造一種意境，通過意境來實現作者表情言志的目的。古人強調“思與境偕”“情與境會”，鑒賞詩歌而不“入境”，只能在墻外打轉。詩境有兩個層面，一個是詩人通過感官所獲得的意象構成畫面中的境界，一個是詩人通過審美聯想或想象所創造的畫面之外的境界。畫面中的境界，我們可以憑借詩人的描寫“看到”；而畫面之外的境界，我們卻必須追尋著詩人的情思并且調動自己的知識積累和生活體驗，去揣摩，去想象。清人王國維說：“一切景語皆情語。”作者筆下的景物畫面寄寓著作者的某種情思意志，體會畫外之境，就是通過畫內之境感知作者的情感世界。簡單地說，所謂“入境”，實際上是走進詩人的內心世界。
因此，在美誦《再別康橋》一詩時，教師先引導學生找出詩中作者寫到的意象，構造詩人描繪的畫面。通過默讀，學生不難找出詩中運用的意象有“金柳”“青荇”“潭”“星輝”“夏蟲”等。然后，教師要引導學生進一步揣摩詩歌的畫外之境：作者把康橋的“金柳”寫成嫵媚動人的“新娘”，這新娘的“艷影”總“在我的心頭蕩漾”讓自己難以割舍，魂牽夢縈；把康河的“青荇”寫得“招搖”撩人，以至于“我”甘心做“康河柔波里”的“一條水草”；而那榆陰下的拜倫潭，更是蘊育著五彩斑斕的夢想的“彩虹”，以至于使作者有了尋夢的強烈沖動，輕搖小船，“向青草更青處漫溯”，甚至想在“星輝斑斕里”放聲歌唱；但作者忽然又覺得“放歌”不合時宜，它會打破康橋的寧靜，會破壞康橋的婉美，所以他說“悄悄是別離的笙簫，夏蟲也為我沉默。”至此，我們深深品味到作者對康橋的深情留戀和告別康橋時的依依不舍、淡淡憂傷。體味了作者的這種情懷，走進了詩人的內心世界之后，教師再從讀的技巧上給學生給以點撥和指導，包括語速、語調、節奏、重音等的把握和表現，最后讓學生嘗試美誦詩歌，學生大多會逐漸進入詩境，從而能夠比較準確地把作者的情懷通過誦讀表現出來。
四、歌詩移情
教學步驟：播放歌曲《再別康橋》，深化學生的情感體驗。
