時間：2023-06-21 09:12:09
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中國擁有五千多年的燦爛文化，這是值得每一個人深感自豪的資本。然而在繼承和傳播這些優良傳統文化的過程中，卻由于各種各樣的原因而產生了偏差和誤解。于是，“如何做”成為了擺在我們面前的最為棘手的問題。
本期所搜集到的新聞事件，都和傳統文化有著無法割裂的聯系。無論從哪個角度看，你都會找到不錯的思考切入點。這是一種很好的鍛煉機會，只有保持著敏銳的發現問題的觀察力和解決問題的能力，才能在寫作中另辟蹊徑，寫出不同一般的優秀之作來。
(一)“折騰”名著還是羞辱傳統文化?
在足球場搭建“倒塌”的大觀園、四位“寶玉”輪番上場、“薛蟠”說起了上海話、奇異的服裝造型……大型全景舞臺劇《紅樓夢》在第九屆中國上海國際藝術節上首演。這出號稱投資2000萬元人民幣的劇目，對原著內容進行了顛覆性的改編，舞臺表演上也是標新立異。然而，如此費盡心機的“藝術創新”，引來的卻是眾多批評的聲音，再一次引發了對名著經典改編的諸多爭議。
近年來，重新解讀傳統經典成為一種熱潮。以至于有人寫詩批評說：“江湖代有才人出。揚名立萬爭朝夕。重拍風起遍地坑，名著新注亂失蹄。”確實如此。而且。遭劫的不只是《紅樓夢》。我國四大名著都不同程度地被顛覆被折騰。
我國的四大名著，不僅是我國的文化財富，也是世界文化遺產，其中許多人物都有其特定的含義，雖然不至于說動一字就能影響名著的價值，但亂改、惡搞名著的行為，無疑是在糟蹋名著，是在丑化我國的文化經典。時下，解構名著，顛覆正史，戲說人生，制造流行之風，令人深思。據介紹，舞臺劇《紅樓夢》融合話劇、舞蹈、歌曲、戲曲等多種藝術形式，聚集了近30位影視、戲劇、歌舞明星扮演主角，演員陣容堪稱不凡。然而，由于這樣的《紅樓夢》與曹雪芹的《紅樓夢》相去甚遠。與觀眾心目中的《紅樓夢》相去甚遠，觀眾根本不買賬一“那衣服好像布袋戲啊!”“簡直是自娛自樂的惡搞啊!”以至于演出開場時的七成上座率。到《紅樓夢》曲終人散時，只有兩三成觀眾。
多維品讀
1、我們要尊重傳統，宏揚傳統。一些文學名著是我國古典文化的精華，我們要尊重它們。弘揚它們的特有的價值。任意顛覆名著、折騰名著、惡搞名著更是不應當的。這樣不僅嚴重損害了“四大名著”的形象，也糟蹋了名著的人物形象和思想。敗壞了名著在青少年心中的形象。對待名著。我們要像六小齡童所說的那樣：“名著可以改編，但是要有底線。不能瞎改。”
2、惡搞不得人心，觀眾自有評論。隨意“創新”“惡搞”的大型全景舞臺劇《紅樓夢》到底是不得人心，“以至于演出開場時的七成上座率。到《紅樓夢》曲終人散時，只有兩三成觀眾”。上座率是他們的關鍵。如果我們的觀眾有是非評價標準。有良好的價值觀。反對他們的戲。不去看他們的戲，他們也自會偃旗息鼓。
3、我們要力克浮躁。眼光放遠。目前之所以會出現這種任意顛覆名著、折騰名著、惡搞名著的做法，與一些人受錢的操縱，目光短淺有極大的關系。文藝界和出版界都要力克浮躁，將目光放得更長遠些，把經典名著看做撫育我們成長的精神食糧，不要為眼前的利益所誘惑，把經典名著的改編僅僅當成純娛樂、純商業的行為。文學界和出版界應該多一份歷史責任感，多一份文化擔當，做個無愧于歷史、無愧于良知的守望者，弘揚傳統文化，推動社會主義文化大發展大繁榮。
(二)中國人不要讓文化哭泣
當“大唐第一古惑仔”堂而皇之地登上大雅之堂時，那“秀口一吐就是半個盛唐”的豪邁與“天生我材必有用”的自信終化為泡影，飄散，飄散。
當“騙財騙色包二奶”的條幅招搖過市時，那圣潔的“鳳求凰”的愛情隨著歷史的逝去也褪去了色彩。
當“鞠躬盡瘁，死而后已”的孔明先生被冠以中國最虛偽的男人時，我看到歷史那雙哀怨的眼睛。我聽到文明在長嘆。
余光中說，用了千年的文化，還是覺得不夠用。可我們，卻連傳承的文化也無法守住。
在新加坡，孔子被奉為“至圣”，被人們競相朝拜，外國人甚至稱“21世紀的文化是中國幾千年前的儒家文化”。可在國內，我們又看到了什么?聽到了什么?孔子是懷抱理想的狗?甚至有北大教授公開言稱“一個姚明。一個章子怡比一萬個孔子都有效”!這是怎樣的悲哀!拿他們和孔子做對比，本身就是對傳統文化的曲解和褻瀆。教授猶言如此，常人又何以堪?
韓國改首都“漢城”為“首爾”。究其原因不過是“漢城”聽起來容易被誤認為是中國的城市。可我泱泱大國，傳承了幾千年的“龍”圖騰，僅僅因為英語翻譯意為兇猛的、殘忍的。就有教授蠢蠢欲動，想要篡改“龍”圖騰!我們是龍的傳人，又怎能允許如此數典忘祖的行為發生!為紀念屈原而形成的端午節竟被韓國申報為文化遺產，可我們又在欣然鐘情于什么呢?中華大地上，圣誕節，情人節。愚人節……泛濫成災。如果有一天，我們連什么時候是春節都忘了，那又何嘗不是被西方殖民?!
驕傲無知的現代人，我們在消去貧窮的同時，又失去了什么?雷鋒做好事過度勞累致死?被石子絆倒堵住了敵人的槍口?被炸藥上的雙面膠粘住了來不及跑掉?劉胡蘭面對敵人的刺刀，甩甩頭發說“我愛拉芳”……種種惡搞，次次顛覆，不僅是對歷史的侮辱，更是對文化的踐踏與摧殘!一個不能守住自己優秀文化的民族。必將匍匐于其他民族的腳下!
多維品讀
1、我們要守住傳統文化的根。青年人追求時尚無可指責。他們可能只是沒有認識到，一個國家如果沒有高科技可能會導致亡國，如果沒有傳統文化卻可能亡種。所以我們要加強對中國傳統文化的教育和宣傳，要守住民族文化的根。傳統文化是我們民族文化的根。守住我們的根也就是守住我們民族共同的精神家園。
2、我們要尊重善待傳統文化。如果我們沒有深入地去理解自己的傳統文化就妄自菲薄，這是對自己民族和自己的不尊重和蔑視，猶如對優缺點并存的父母的鄙視和唾棄!對待傳統文化我們要以一顆尊重和善待的心來面對，要吸其精華，去其糟粕，這樣既能充分發揮我們傳統文化的魅力，又可以有效地吸收外來文化。
3、“文化人”要做好的榜樣。一個北大教授居然說出“一個姚明，一個章子怡比一萬個孔子都有效”這樣的話來，實在讓我們感到可嘆、可恨、可惡。在宏揚我們的傳統文化上，那些文化人的任務是做好榜樣，對廣大的民眾作好導引，這是他們應盡的職責，也是他們的任務!切不可信口胡言，你須知。因你是文化人，你的一言一行對民眾都起著重要的影響。
(三)讓文化經典成為良師益友
近日，讀一本“口袋書”成為山城重慶的新風尚。這本名為《讀點經典》的小冊子，每月一輯，包含古今的經典語錄、詩詞佳作和散文精粹。由于開本小巧，
方便攜帶，小冊子一經推出，便成了重慶許多黨政干部和中小學師生隨身攜帶的“口袋書”。重慶近6000名市級干部和2萬余名各級干部幾乎人手一冊。文化經典小冊子在重慶受到熱捧，折射出了文化經典在當前社會中的特有價值和魅力。
文化經典，是一個民族文化精髓的集中體現。經過千百年的錘煉，文化經典世代相傳而廣受贊譽，足以說明其深厚的價值和無可替代的作用。讀文化經典，可以感受我們民族文化的博大精深，深入了解我們民族的性格和秉承的價值理念。機關干部讀文化經典，不僅可以增強自身的文化認同感和歸屬感。還可以從文化經典中汲取智慧和理念，不斷提高自身素質和工作能力。同時，機關干部對經典文化的傳承和發揚肩負著更多責任。對機關干部來說，閱讀文化經典既是一種良好的個人修養，也是職業責任的內在要求。
“學貴精不貴博。知得十件而都不到地，不如知得一件卻到地也。”閱讀文化經典，需要有深挖、鉆研的態度。鄭板橋曾說：“讀書以過目成誦為能，最是不濟事。”閱讀文化經典，需要透過這些經典名句，去體味其中蘊含的深刻內涵，體察經典文化思想中的精髓和智慧。“學其義，忘其象。”對于機關干部來說。更要結合當前社會實際、結合工作實際開展閱讀活動。不能滿足于背誦個別經典名句。對待文化經典，要堅持用聯系實際的眼光來看待，才能充分發揮獨特功效。
多維品讀
1、中國傳統文化具有無限的魅力。中國傳統文化作為一個民族的“軟實力”，是一個民族的靈魂，是一個國家綜合國力的重要組成部分。中國傳統文化。是思想、道德、智慧的結晶。傳統文化是人類前進的動力。北京故宮、敦煌莫高窟、秦皇陵兵馬俑……這些都是傳統文化的見證。如果沒有傳統文化承傳。就不會有走向世界的中國文化。傳統文化是我們偉大祖國的象征，它的意義不言而喻，但它的偉大價值還在于走向世界。屹立于世界民族之林。這才能夠充分體現它的偉大，它的朝氣蓬勃。傳統文化并不會因“傳統”而過時。
內因方面，《中國成語大會》這一電視文化類節目的成功，筆者總結有兩方面的原因。首先，這一成功取決于電視傳播思維模式的創新。以《中國成語大會》為例，在引進國外模式以期待獲得高收視的今天，電視屏幕上節目類型的同質化、類型化日趨嚴重，節目的整體文化內涵普遍不高。受《中國好聲音》的刺激和影響，目前有實力的電視平臺和傳媒廣告公司都希望能制作出好的節目來提升收益。那么，在“限娛令”等一系列電視節目播出條例的制約下，推出一款有創意的電視文化類節目就勢在必行。《中國成語大會》這一批立足本土、主打文化，并具有較高文化底蘊的原創文化類電視節目，恰好填補了這一空缺。
其次，這一成功歸功于電視文化類節目模式的創新。相較與以往的電視文化類節目，大多為傳教式的灌輸，這讓電視觀眾深感枯燥和乏味。而《中國成語大會》這一批文化類節目既通俗易懂，又寓教于樂，不但引入了選秀節目的賽制，還從人物性格塑造、專家點評、觀眾參與、環節設計等方面引入了真人秀節目的制作手法，并在包裝手法上“以娛樂為外殼、文化為內核”，讓傳統文化輕盈、活潑起來，加強了觀賞性。如，《中國成語大會》在選手甄選上，節目組更注重體現參賽選手鮮明的個性，于是選手們詼諧、機智的臨場表現成為了節目的一大看點；在嘉賓評委的選擇上，節目組力邀紀連海、錢文忠、酈波、畢淑敏、蒙曼等多位學識淵博的學者擔任評委，他們借助傳統詩詞歌賦，將成語最原始的出處娓娓道來，他們還深入淺出地為選手介紹成語使用的誤區及成語中所蘊含的歷史文化知識，這不但極大提高了節目的水準，學者們同步的點評也自然流暢地傳遞給了觀眾，讓電視機前的觀眾感受到了一種與眾不同的文化熏陶，成為了節目的另一大看點；在環節設置上，《中國成語大會》通過層層選拔，最終確定36位選手進入終極對決，而每一場比賽都驚險刺激、爆點不斷。
在有限的時間里，有難度的成語題目，嚴格的比賽規則，緊張刺激、扣人心弦的情境，加上選手們千奇百怪的臨場表現與反應，構成了一檔趣味十足的懸疑文化節目，使得《中國成語大會》成功地受到了年輕人的追捧。
但是，我們也應該清醒的認識到，傳統文化的電視傳播要能以這種輕盈、活潑、觀眾參與度極高的姿態繼續展現在觀眾面前，其實還很不容易，還處在起步階段。首先，傳統文化類節目與電視收視率之間依然存在矛盾。收視率作為當前電視市場衡量平臺好壞的決定性因素，是電視媒體在打造電視欄目時必須認真考慮的。那么如何做一檔收視率和文化內涵兼得的電視文化類節目，需要電視人在提高自身文化修養的同時，繼續在實踐中不斷摸索節目模式、創新節目內容。其次，傳統文化類節目收視率與文化普及的“度”之間依然存在矛盾。具有普及性的電視文化類節目應該面向各個階層、各種職業的普通人，而實際上，以《中國成語大會》為例，在節目中年輕化、高學歷的人成為主導，其他受眾成為被動的看客，不具有群體的普適性，很多人說《中國成語大會》節目在選手錄用上過于走“精英”路線，節目被稱為是一場十足的“文化秀”。當然，以漢字、成語、詩詞為內容的電視節目數量突然井噴，這對中國電視界來說，是個轉折點，更是一個好現象。
現代設計發展的速度非常快，現代設計發展的早期階段，一直是以各種形式的民族元素的出現。然而，現代設計是一種明確的經濟活動現象，具有鮮明的商業特色。但它在傳播的過程中，目標群體是為廣泛大眾，從而創造出獨特的思想教育作用，正因為如此，可以說現代設計已經成為一種文化現象。作為一種文化現象，它是必然要適應大眾的文化韻味和審美習慣，換句話說，現代設計如果想獲得大眾的的認可，首先應與民族傳統和審美習慣相符合。現代設計發展頂峰的代表，包豪斯（Bauhaus），深受中國傳統文化的影響。包豪斯在十九二十年代初，對中國的道教有著濃厚的興趣，還將其學說應用于現代設計中。包豪斯對現代設計產生重大影響，不僅大大超過其創始人沃爾特•格羅皮烏斯，也遠遠超出了它的國際邊界：從德國到其他國家，再擴大到整個歐洲，再從歐洲來到世界各地。雖然我們已經進入了信息時代，但從未失去了對傳統文化的青睞。事實上，促進傳統文化和現代設計的融合，這是包豪斯的文化精神是相通的。
二、傳統文化在現代設計的實際應用
1.傳統文化在標志設計中的使用
傳統文化在現代設計使用的非常廣泛。有著上下五千年歷史的傳統文化在現代設計中使用，不僅有利于傳統文化的發展和傳承，也為信息交流發揮起到積極作用。近年來，從許多著名的經典案例標志設計作品中，我們可以很容易地看到傳統文化和現代設計的融合。中國企業想要展示他們的特點和優勢，傳統文化的提煉是必要的。許多企業一味追求國外經典設計效果，而沒有分析其企業存在的潛在文化內涵，最后都以失敗告終。以中國銀行的標志為例。中國銀行——中國金融業的代表，尤其是需要突出中國傳統文化的需求。長期以來，人們對古銅錢根深蒂固的理解是財富的象征。其標志的基本形狀以古銅錢為主，將“中”字嵌入其中寓意天圓地方，給人穩重、簡潔之感。體現了中國銀行的企業特征，其歷史的厚重感在標志設計表達得淋漓盡致，成為應用傳統文化的經典之作。2008年北京奧運會會徽“中國印•舞動的北京”以印章作為主體表現形式，將中國傳統的印章和書法等藝術形式與運動特征結合起來，經過藝術手法夸張變形，巧妙地幻化成一個向前奔跑、舞動著迎接勝利的運動人形。人的造型同時有著字體“京”的意蘊，將中國漢字表達得淋漓盡致。印章在中國人的心目中暗喻一種承諾，這是中國人對奧運的承諾。圖形中應用了最能體現中國五千年文化底蘊的藝術形式。
2.傳統文化應用于現代書籍設計
將傳統文化融入現代設計中，使各個民族文化融會貫通，形成具有自己中國特色的裝幀形式。中國傳統文化在現代書籍設計的應用，使得書籍設計注重形式美感。首先其中視覺元素來源包含中國繪畫、中國書法、中國戲劇元素、皮影戲、中國的漆器、風箏中國刺繡、水葫蘆、陶器、茶壺、中國瓷器、筷子、八卦等等，還有傳統文化中的圖案，如四神、鳥獸、龍、祥云、麒麟等。其次，從應用形式來看傳統文化使用傳統視覺元素，是現代書籍的設計重點。將中國傳統文化應用到現代書籍設計中，強調的是傳統文化和現代設計真正意義上的融合。這不僅需要設計師對傳統圖案加對其形式作為疊加，更重要的是將其深刻內涵賦予其中。
三、結論
傳統文化教育除了對歷史文化的傳承外還有啟發心智育人成才的作用。自從我們呱呱墜地，我們經歷了風華正茂的少年，意氣風發的青年，然后步入中年。我們生命的歷程就是一個不斷學習的過程，教育在我們的成長成才中發揮了舉足輕重的作用。自然科學，專業技術的學習固然重要，但是一個擁有才能的人若缺乏起碼的仁義道德，我們也不能認可他是一個“真正”的人才。讀史使人明智，讀詩使人清秀。對一個人進行傳統文化教育不僅只是對中華文化的繼承與發揚問題也是個人修養的提升問題。
二、大學生傳統文化教育缺失的原因
大學生傳統文化教育的缺失既有主觀原因也有客觀原因，同時也受到網絡媒體、外來文化和社會現狀的感染。多種因素的結合導致了傳統文化不受重視。
(一)社會環境導致了大學生對傳統文化教育的漠視
當前我國正面臨著社會轉型，受社會大環境的影響，教育的重點更偏向于實用主義。如今反觀我們的教育，除了考試依舊是考試，為了考試而學習。我們真正對傳統文化的接觸有多少呢?或許就是課本中的幾個文言文或古詩。學習已成為一個很功利化的問題，有用的知識就學，沒用的就堅決不浪費時間去學習。但何為有用何為無用呢?或許能幫人找工作的學科，就算最有用的。反之，則是無用的。所以，傳統文化對很多人來說就成了可學可不學的學科，因為它在考試中占得比重很低，甚至不考，同時它對我們工作無太大意義。我們主觀上存的這種偏見導致了對傳統文化的忽視。
(二)外來文化的大量入侵以及網絡的普及導致傳統文化受到忽視
中國傳統文化是歷經千年，在漫長歷史過程中逐步創造發展起來的，是綿延不絕，慢慢積淀而成。但自從上世紀的八十年代以來，在形式多樣的外來文化面前，傳統文化就出現了危機，網絡的大力宣傳加之傳統文化自身優化創新不足，對時代特點的適應差，導致傳統文化的核心地位逐漸衰落。最突出的一個表現就是傳統文化活動日漸淡化，傳統文化活動的個性越來越被人們所忽視，傳統文化正在失去賴以生存的、最廣泛的群眾基礎。大學生作為思想開放，充滿活力的群體受外來文化的影響更加深刻。
三、提升大學生傳統文化教育的對策
(一)拓展傳統文化的傳播途徑，豐富文化活動
網絡的大力發展為外來文化的入侵提供了途徑，同時，我們也應該看到，網絡為我們傳統文化的弘揚提供了廣闊的平臺。每逢傳統文化的節日，網絡媒體應該加強對節日活動的宣傳力度，營造一種節日氛圍。高校應組織更多的文化活動，比如國畫，詩書朗誦，歷史知識競賽等活動，豐富學生的業余生活。在學生宿舍及教室樓道上貼一些歷史典故，讓學生在無形中感受到中國悠遠的歷史文化，感受到濃濃的文化氛圍，讓人產生一種歷史文化感和民族自豪感。
(二)加大對傳統文化教學內容和形式的創新
優秀傳統文化是我們民族的血脈和共有的精神家園，也是全民族生生不息、團結奮進的不竭動力。然而，當前我國傳統文化教育現狀不盡如人意，在教學實踐中，有些學校以應試教育為導向，偏重對學生進行知識的灌輸，傳統文化教育停留在表面。因此，我們必須加強傳統文化教育，讓優秀的傳統文化浸潤每個學生的心靈。
結合高中語文學科教學，筆者認為，基于中國傳統文化的特點，立足當下，高中語文教學中華傳統文化教育有著三大原則、五大方法和七大策略。
一.對高中生進行中華優秀傳統文化教育的三大原則
1.中華優秀傳統文化教育要結合課堂教學，多種形式并舉
對高中生特別要發揮好課堂教學主渠道的作用，要把傳統文化的相關內容貫穿到語文學科的課堂教學中去。可以充分利用廣播、電影、電視等媒體進行宣傳教育，以正確的輿論引導學生，以優秀的作品鼓舞學生。還可以組織學生利用黨團活動日、雙休日、寒暑假參觀文物古跡和各類紀念館等進行社會實踐教育。進行優秀傳統文化和愛國主義教育的素材非常廣泛，從歷史到現實，從物質文明到精神文明，從自然風光到物產資源等等。社會生活的各個領域都蘊藏著極為豐富的教育素材，只要注意挖掘，就會不斷豐富教育內容，傳統文化教育總會收獲累累碩果。
2.中華優秀傳統文化教育要與國情教育相結合
中華民族優秀傳統文化教育必須與國情教育相結合，要讓中學生了解我國的政治經濟制度、生產力發展狀況、科學教育發展水平、歷史傳統、民族特點、國際關系等方面的系統內容。要使學生從古今中外的對比中，看到我國的優勢和差距、有利條件和不利因素，從而增強使命感和社會責任感，更好地發揚艱苦奮斗、勤儉建國的創業精神。
3.中華優秀傳統文化教育要與人生觀的教育相結合
中華民族是具有悠久歷史文化和光榮傳統的偉大民族，有許多優秀文化遺產需要后人去繼承和弘揚。對廣大青年學生進行這方面的教育，使他們既繼承了本民族的優秀文化成果，同時又學習和吸收世界各民族所創造的一切文明成果，成長為具有正確世界觀、人生觀、價值觀的一代新人。
二.對高中生進行中華優秀傳統文化教育的五大方法
1.讀。中國古代非常強調讀書而不是看書，中國傳統文化學習的法寶，全在于開口誦讀。通過誦讀開心竅，實現天人合一，通過誦讀才能出真知，實現孔子所說的“與古人居，與古人謀”。正所謂“讀書百遍，其義自見”。
高中生所讀的書籍，應以經典誦讀為先導。中國素有“禮儀之邦”的美譽。千百年來，盡管經歷了封建社會的千錘百煉，但傳統美德依然流傳至今，并散發著無人能及的獨特魅力，也正是這樣濃厚的歷史文化積淀，打造了國人“忠勤、仁義、厚德、睿智”的優秀品質。為了更好地加強中學生對傳統文化的理解，高中語文教學可針對不同年級學生的特點，分別布置經典誦讀內容，從《論語》《千字文》、唐詩、宋詞，到古代散文、名人名言等等。從“學而知”入手，逐步達到“知而行”。
2.教。以語文課堂教學為主渠道，對高中生進行中華優秀傳統文化教育。在進行經典優秀文章的教學時，注重滲透中華優秀傳統文化與品德修養教育，灌輸中華傳統美德教育，升華愛國主義、革命傳統教育，滲透情感教育、審美教育等，不斷促進中學生心理素質的發展，提升中學生的精神境界，加強其對優秀傳統文化的認識。例如在教授人教版必修四《父母與孩子之間的愛》一文時，就可以傳輸給學生“愛的原則”的教育，告訴學生，愛自己的價值，在自我中是不能實現的，只有在他人和社會的存在中才能實現。
3.習。溫習，反復實踐。子曰：學而時習之，不亦樂乎。溫故而知新，可以為師矣。同樣的經典，反復學習，會一次比一次深刻;通過習，達到對于真理的無限接近;通過習，實現從知識到智慧的過渡;通過習，有所創新有所創造，在習的過程和超越中，獲得學習和人生的快樂。
4.省。不斷總結反省。子曰：吾日三省吾身。每天多次反省自己每日的行為，是否有過錯，是否合乎道，是否有改進的地方。通過反省，使學生明白智、信、忠、孝、禮、義、廉、恥是幾千年中華民族的傳統美德，是中華傳統文化的根，是我們民族的靈魂。通過引導高中生在不斷地總結反省中樹立以熱愛祖國、報效人民為最大光榮，以損害國家和人民利益、民族尊嚴為最大恥辱的觀念，更好的繼承和發揚傳統文化。
5.行。儒家倡導知行合一，在運用的過程中實現知的運用和提升。學習強調篤行，需要不斷把所學的知識和所悟的智慧運用到生活實踐的方方面面。我國的社會主義核心價值觀，既是中國特色社會主義偉大實踐在精神層面的結晶，也是中華文明長期滋養的結果。其中，“富強、民主、文明、和諧”是國家治理層面的價值取向，“自由、平等、公正、法治”是社會治理層面的價值取向，“愛國、敬業、誠信、友善”則是國家治理對公民個體的價值要求。“社會主義核心價值觀”體現了傳統文化的精華，對在中學生中弘揚民族精神有重要作用。
三.對高中生進行中華優秀傳統文化教育的七大策略
1.單元主題教學
在新課標教材中，不少古代文學作品特別是基本閱讀版塊的篇目基本是以前舊人教版的課文。雖然大體篇目沒有變化，但是單元組織有所不同了。教材的單元組織并非只是簡單地把一類文體和一種主題的課文拼湊在一起，我們應考慮不同選文間的相互關系，以求產生更為豐富的單元整體價值，體現出整體功能大于部分功能之和。
2.比較閱讀教學
在活動主題的引領下，教師還可以讓學生對本單元的課文有針對性地進行比較閱讀。通過比較相同點與不同點，更好地體會某一主題的內涵。
3.名著拓展教學
當前，在教學中發現，大多數高中生并不喜歡名著，對于古代文學名著知之甚少。了解古代文學作品中的經典名著，是傳統文化素養的一個重要組成部分。教師可以利用教材中的篇目以及“名著導讀”內容以點帶面進行重點分析，或探究其思想性對后世的影響，或探究其與現代社會的結合，或挖掘名篇中蘊涵的人生哲理與人生智慧等，讓名篇煥發其獨特的魅力。
4.專題拓展教學
教師還可以根據單元主題進行相關內容的拓展，使學生對該主題的相關內容有更深刻的認識和把握。進行主題拓展教學，這個主題可以是教師在教學設計中事先設定的，也可以是在教學過程中生成的。
5.讀寫結合教學
“讀”與“寫”是語文學習素養的兩個重要方面，這兩種素養的實現是通過閱讀與寫作的訓練來完成的。閱讀積累與思考是寫作的先導，對學生進行傳統文化教育，更要讓學生進行積累和思考，將知識轉化為能力。教學要教學生“學會學習”，培養學生的傳統文化素養也需要著重培養學生形成良好的學習習慣，引導學生重視各種資源，學會積累，開拓思路，勤于動腦，形成一己之得，力爭有所發現，有所創新。
6.開展豐富多樣的實踐活動，聯系現實教學
中華民族的優秀傳統文化能夠一直延續至今，正是因為其有著超越時代的普遍指導意義。豐富多樣的實踐活動能讓語文學習更活潑，更能激發學生的興趣，發揮學生學習的主動性。對學生進行傳統文化教育，也不能只停留課堂與教材上。傳統文化教育只有與現實相結合，走出書本，走近生活，讓學生將所受到的熏陶教育轉化為現實中的行動，學會正確看待自身與正確對待外界事物，用優秀的傳統文化來指導自己的行為，才能夠真正將知識轉變成能力。除了讓學生在知識與理論上有一定的積淀之外，更要讓學生在為人處世上受到影響，才能體現傳統文化知識的實用性。
7.在考試中滲透部分傳統文化的考查
《綱要》把中華優秀傳統文化教育系統融入課程和教材體系，并有望增加中華優秀傳統文化內容在中考、高考升學考試中的比重。以此作為導向，我們更應該讓學生去關注、關心傳統文化，這一點在必修、選修教材已經有所體現，比如《優美的漢字》《巧妙的對聯》《語言文字運用》和古代文化常識等專題的設置實際上就是促使學生去關注我國的漢字和文化，并將文化知識有機融入到考試之中。
關鍵詞：中華優秀文化 思政輔導員 教學實踐
中華傳統文化是國家軟實力的核心要素，是綜合國力的重要組成部分，深刻影響著當今國際關系和世界格局。歷史經驗告訴我們，任何民族在任何時展文化，必須重視弘揚本民族的傳統文化，離開了傳統文化，就丟掉了文化之魂，失去了發展的方向。因為倡導傳統文化其中內涵非常豐富，而面對大學生，特別需要把優秀的傳統文化進行繼承，從而有發揚的能力。那么在第一課堂推動大學生繼承和發展中華優秀傳統文化的教學實踐具有非常重要的意義。思政輔導員是大學生思想上的旗手、學習上的導師、生活上的益友。不僅是高校教育中的管理者，更是文化的傳播者。[1]思政輔導員要以學生為主體，實踐為主線，心靈塑造為宗旨，從習慣抓起，在日常的生活中通過傳統文化的魅力感染學生，通過潤物無聲的言語影響學生，通過行為的示范引導學生，更要從最為基本與直接的第一課堂教學方式入手，提升輔導員教學的理論與實踐水平。基于此背景，思政輔導員開展中國傳統文化系列課程系列第一課程能對推動中國傳統文化教育起到至關重要的意義。
一.教學意義
中國傳統文化以其獨特的兼容并蓄的思想內涵，生動活潑的表現形式，在學生工作中有著獨特而重要的意義。孔子用“志于道，據于德，依于仁，游于藝”從思想和行為兩方面闡述了君子應具備的素養。
1.引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
“志于道”，君子應樹立偉大志向，符合“道”的志向均可。社會主義核心價值觀為高校學生指引著立志方向，如何將所學專業與報效國家相結合，是每個大學生從入學就應認真思考的問題。儒釋道三家的孝道、尊賢才、包容、和諧、厚德等思想對大學生樹立人生志向有著無法替代的引導作用。加強對傳統文化的學習，是大學生擺脫追求高分心理、重新審視祖國人民和自己內心的需要、樹立遠大目標的重要渠道。[2]
2.塑造學生行為模式，為適應社會奠定良好基礎。
“據于德，依于仁，游于藝”是對成人行為的約束和規范。傳統文化中，“入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文”之類的行為模式比比皆是，對增強學生辨別是非、提高自我管理、和諧處理人際關系等能力有著引導和塑造作用，對大學生畢業之后融入社會，更好地在自己的崗位上奉獻有著不可替代的助力作用。
3.通過傳統文化滲透，達到思政輔導員教學育人的根本目的。
現在大學生對于中國傳統文化的學習積極性有待提高，沒有充分重視我國五千年文明留下來的優秀成果，在北大的講話中，運用了許多中國傳統文化的優秀成果，而這些例子、這些成語使讀者能夠倍感親切，能夠使聽眾更直觀感觸到民族榮譽感和存在感，能夠更好的提升民族凝聚力。大學生站在整個時代的前沿，能夠接觸更多的先進成果，但這些成果在一定程度上削弱了他們對于傳統優秀成果的重視程度，作為輔導員應該在這方面加以引領，在弘揚中國傳統文化的同時也加強了愛國主義教育，一舉兩得。
二.教學基礎
開設中華優秀傳統文化課程，可以在前期通過開展第二課堂的實踐教育實踐方式入手，得到有益的經驗。比如通過開展相關類型的專題教育項目、輔導員培育項目、開設的人文類公選課程與蓬勃發展的傳統文化類學生社團等方式，了解高校學生對于中華優秀傳統文化的認知程度和興趣點，從而幫助有效開展第一課堂的教學實踐。
1.中華傳統文化專題教育項目
通過中華傳統文化專題教育項目，針對高校有興趣學生開展一個文化傳播力研究會、一個跨文化教育中心、一個文化社團群、一批文化傳播大使、一批文化導師和一系列示范性文化主題活動，通過系統設計、有效組織，協同推進，培養合格的中華優秀傳統文化實踐者。通過這些傳統文化專題教育項目，思政輔導員在籌劃、組織、指導學生開展專題教育的同時，能夠
2.中華傳統文化類輔導員培育項目
通過高校輔導員開展中華優秀傳統文化類工作室（培育項目），以社會主義核心價值觀為指引和目標，研究和踐行優秀傳統文化內涵，能從各個方面提升大學生的綜合素質，同時對于第一課堂教學素材和經驗的獲取有著顯著的成效。
3.中華傳統文化類通識課程
可以通過開設中華傳統文化類的通識課程，將中華優秀傳統文化中淺顯的概念和內容進行普及。比如《論語》、唐詩宋詞元曲、古文等傳統文學類課程，或比如中國通史、中國傳統文化概論等理論型課程。
4.中華傳統文化類學生社團組織
學生為本，培育和發展并重，學生社團在傳統文化教育中發揮主渠道作用。制定專門政策和制度，在專業指導教師聘任、活動場地和經費、新興社團培育等方面給予支持。在校園中對于優秀傳統文化氛圍方面起到積極的影響。
三.教學思考
1.分條塊開設課程
中華傳統文化內涵豐富，從思政育人的角度出發，可以德、體、美多維度出發，進行中華優秀傳統文化的教學實踐。
可以分別從以下幾個方面開設相關課程，比如經典誦讀系列教學，以傳統文化中道德層面的基礎知識普及和傳播形式達到從德行方面的教育。這些經典誦讀課程主要還是將普適性的傳統文化中的道德對大學生進行闡述，初步基本面上的普及。修身養性系列教學，以中華傳統養生國術教授課為形式，開設《太極拳》、《八段錦》、《武術》等課程。涵蓋中國古代道家、法家等流派的健身功法，弘揚中國傳統文化中強身健體的基本功法。文、樂、書等系列審美教學，從文藝、音樂、書畫等方面，從而陶冶學生的美學細胞。文藝方面可以通過開設茶道等系列課程，讓學生培養中華傳統技能的藝術修養。音樂方面可以通過開設二胡、古琴等系列課程，增強學生對于傳統樂器的了解和普及。書畫方面可以通過開設書法、國畫等系列課程，培養學生傳統書畫藝術氛圍。
2.結合實際的教學評價方法
輔導員在第一課堂教學中的評價過程可以過程性評價為主，通過建立學生中華傳統文化學習成長冊等方式，對學生的學習態度、學習能力、文化積累、情感體驗、活動表現等進行過程性記錄；要采用等級制評價，使用口試、觀察、訪談、表現、作品分析和活動情況記錄等形式。反饋學生在課堂教學過程中的習得程度與情況，有助于輔導員及時總結授課過程中的經驗與收獲。尊重學生的主體地位，指導學生開展自我評價，相互評價，可以邀請傳統文化專門行業協會或者民間重要人士參與評價，使評價成為學校、教師、學生、社會、專業行業等多個主體共同參與的交互活動。要通過“經典誦讀”、“修身養性”等活動關注學生的對于中華傳統文化的學習興趣和學習習慣，關注學生個性化的學習方式和學習要求，關注學生對于傳統文化知識的積累。同時結合校園中現已有的輔導員培育項目、學生社團活動的成果，積極引入到第一課堂中，關注學生參與第二課堂相關的傳承中華活動的情感態度以及活動過程中合作能力、實踐能力和創新能力。
3.不斷提煉教學方法和意義
中華優秀傳統文化教學可以三個方面對思政輔導員如何提煉教學方法和意義進行闡釋：一要注意吸納優秀傳統文化精髓，加強對思政輔導員隊伍定位的反思，要從本質上明確思政輔導員在中華優秀傳統文化教學中存在的根本意義和核心任務，明晰思政輔導員是“國家意識形態的守護者、學生精神靈魂的鑄造者”這一重要角色；二是不斷提升中華優秀傳統文化教育的有效性與實效性。一方面要在教育內容和方法上敢于開拓創新，建立能夠觸及學生靈魂的中華優秀傳統文化教育體系；另一方面要注意提升教育的感染性，將主流意識形態教育融于多種形式的中華優秀傳統文化教育模式中，引導學生獲得精神上的成長；三是著力從靈魂、理性、本事、人格魅力四個維度上提升思政輔導員自身的教學修養，構建思政輔導員教學體系。思政輔導員在教學過程中要不斷加強理論與實際緊密結合，善于把“問題”變成“選題”凝練成“課題”，將經驗上升至理論，逐步構建中華優秀傳統文化教育的知識體系，最終成長為具有深厚文史哲理論背景的專家型思政輔導員，做好“鑄魂育人”這一核心工作。[3]
中國文化發展的自身要求，中國現代化建設的需要等，構成了中國文化發展的根本動力。近代以來，外來文化的挑戰也促進了中國文化的轉型和發展。因此，中國文化不能回避外來文化，應當在中華傳統文化的基礎上，引進、吸收外來文化（包括西方文化）的優秀成果，結合時代性要求，把中國文化建設成現代的、民族的、社會主義的文化。如何在高校中開展中國文化教育，將傳統的、經典的文化與現代生活有機結合，更好地融入教學中，對于高校思政輔導員將是值得深刻研究的話題。中華優秀傳統文化在思政輔導員第一課堂教學實踐中也將發揮出其獨特的魅力，使大學生自覺成為傳統文化的學習者、維護者和傳承者。
參考文獻
[1]教育部關于加強高等學校輔導員、班主任隊伍建設的意見[Z].教社政[2005]2號，2005.
[2]初探中國傳統文化與學生政治輔導員工作實踐的“契合”[J]高翔，張麗葉，曹晶，《北京化工大學學報（社會科學版）》，2002（4）：11-15
關鍵詞：韓國文化；儒教文化；傳承；延展；思考
因為身邊能夠接觸到一些韓國朋友，在與他們交往的過程中，引起了我對韓國文化的些許關注與思考。特別是韓國文化對中國傳統儒教文化在韓國社會、家庭生活中的傳承與延展。
韓國很早就受到中國文化的影響。佛教在四世紀經中國傳入韓半島后，統治者都扶植佛教，并用以加強自己的力量。韓國的僧侶前往中國研究佛教，并將佛教文化傳到日本。高麗王室把佛教定為國教，后被儒教取代。儒教在韓國廣泛傳播，成為韓國傳統文化的重要組成部分。李朝時代對中國儒教最為虔誠,把儒教定為國教,形成了正統的儒教化體制。以儒教為本的朝鮮王朝,雖然因為對儒家學說的不同解釋所導致的政治權力斗爭和宗教之爭而備受批評,但它確實達到了一個儒學復興的黃金時代,儒教支配了朝鮮的政治、學術、教育和價值觀達500年之久。
雖然中國是傳統儒教的發源地、創始國,但儒教對韓國的影響更強,韓國是儒教的“優等生”國家。中國的儒教具有原發先進性、自主創造性及穩定保守性。韓國的儒教與中國的儒教的差異性主要表現在它的繼發后進性、移植模仿性及隨機應變性。
儒家文化在本質上是一種倫理與價值體系。可以說儒家文化是影響韓國現代化的一個重要文化因素。事實上,儒教不僅僅改變了人的思想和性格,而且使社會構造、習慣、制度也發生了大的變化。所以,在當今現代化、西洋化的風潮中,韓國仍然是一個父家長制、血緣主義最強的社會。韓國所具備的純韓國人式的性格、思維方式、行為規范皆以此為準繩。儒教至今仍深深扎根于我們社會的基底。”在韓國社會所通行的倫理道德原則基本上以儒家文化為價值標準,勉勵君主,崇尚倫理道德等。
在韓國朋友家中做客，明顯可以感受到家庭當中父家長制、尊崇長輩的嚴謹莊重。在韓國，每個人都明白自己在社會網絡中所處的位置。尊敬長輩，服從上級，講究秩序，是必不可少的。父母節，從小學生到成年人，肯定不會忘記給父母送上節日禮物。在長輩面前，不能吸煙，喝酒要經過允許，且要背過臉去喝。就是對同班同學中比自己年長的師兄師姐，也要敬重有加，自己點煙、喝酒也要背過臉去。當然前輩關心愛護后輩，師兄師姐關心師弟師妹，也理所當然。很難想象韓國作為一個發達國家，對這些禮節文化審慎篤行。不免讓我感慨與思考。
近些年來，韓國文化對中國的影響越發深入。韓劇，韓食都成為國人追捧的對象，國人迷戀韓國電影、韓劇，而且年齡層也多元化，這是一種對現代多元文化的認可。但是我們透過華麗的外表，真正吸引我們的還是儒家的傳統文化，它喚醒了我們對“禮”的懷念。韓劇中人物不僅有俊朗的外表，更重要的是人與人之間和諧的關系。比如，韓劇中晚輩跟長輩喝酒時，一定要側過身去，而且要先給最年長的人倒酒。看韓劇多了，難免潛移默化自己會很謙卑。可以說真正吸引我們的是韓國對禮教文化的向往。
韓國電影里面，總會有人與人之間的同情，對弱者的關愛，或者對社會的奉獻思想。韓國電影對于自己民族文化，民族內涵的表現上，一直都給予比較多的注意。比如《假如愛有天意》，影片拍得那么大氣，畫面那么美，那么干凈，盡管是表現愛情的，但是非常典雅，處處滲漏東方人的情感。這些影片吸引我們的主要原因是它直指人心人性，用愛情、親情、友情，構建健康向上的基調從而譜寫人生真情。韓國影視有著深厚的東方文化的根，浸潤著東方文化文以載道、有功于社會的人文傳統。
儒家特別強調“禮”，我國也被稱之為“禮儀之邦”。因為朋友在韓國是一名中學教師，所以對韓國學校情況了解稍多一些。聽韓國朋友介紹，才知道韓國人現在比我們更講“禮”，“禮”更多。在學校無論什么時候、在什么地方碰面，老師們都要相互鞠躬致敬，相互問好。不管一天中遇到多少次，也不管是否認識，這一禮節就是不可少的。學生對老師更是講禮貌，無論在校內校外，學生見到老師，一定會鞠躬致敬。學生每天早起之后和晚睡之前，都會來到老師的房間向老師請安。一年當中，老師幾乎沒有擦過地，沒有處理過垃圾，也極少刷鍋洗碗，這些活全由兩個學生“搶”去了。他們口頭上常說的話就是：“侍候老師，是弟子應該做的！”。
這些規矩源于傳統，又超越傳統。比如，學生要尊敬老師，特別講禮貌。教師有教書權，但也要平等對待學生，尊重學生的學習權、隱私權和知情權。僅舉一例：期末考試后，成績要先打到每個學生自己的電子信箱里，并用幾天的時間接受學生的質詢。如果學生對自己的成績有疑問，教師要誠懇對待，耐心解答，必要時要拿出試卷，告訴學生錯在何處，正確答案應該是什么等等。質詢期過后，才能將成績打到教務部門。這些做法，算是新型的師生關系。
充分繼承和發揚優秀的傳統文化，并進行積極地轉換，充實進現代人應有的文化精神和文化內涵，這才構筑導引了一個國家和民族不斷創新、不斷前進的新文化。韓國文化在中國社會地延展影響，或許會給我們些許思考啟迪。（四川大學文學與新聞學院漢語國際教育專業；四川；成都；610000）
參考文獻：
［1］ 杜維明.1997.《代精神與儒教傳統》.生活讀書新知三聯書店.北京
［2］ 黃秉泰.1995.《儒學與現代化――中韓日儒學比較》.社會科學文獻出版社.北京
我國藝術設計人才的培養始于20世紀80年代。隨著時代的發展，設計專業開始不斷細化，以就業為導向被劃分為不同設計門類。網頁設計作為一門交叉性學科，體現了藝術性與技術性的融合和統一，同時，網頁設計也是一門實踐性較強的科學。然而當前網頁設計專業的人才培養方式基本沿用了藝術設計人才培養的一般模式，較多地強調專業技能學習，忽略了創新能力和專業素養的培養。在專業技能學習上，也多是盲目模仿西方設計形式，忽視傳統文化的學習，在課程的設置上關于傳統文化的教學內容較為單一；對如何將傳統文化融入設計的教學內容和方法都缺乏創新性。
二、傳統文化融入網頁設計教育的價值和意義
中華民族豐富燦爛的傳統文化有著獨特的魅力。中國傳統文化的基本內容可以概括為以下三個方面：首先，傳統文化的核心，即中國人內在的精神生活形式，包括價值觀念、審美情趣、思維習慣等。其次，傳統文化的物態形式，即其內容的外在表現，包括人們衣食住行的習慣和規范等。再次，傳統文化的民族特征，這是在長期的歷史發展中形成的，這種民族性的文化也是多元的世界文化的重要組成部分。設計中運用的傳統文化元素就是從一個民族的傳統文化中提煉出來的具有代表性的東西，如我國傳統文化中關于文字的元素有漢字、書法、篆刻和甲骨文等。將傳統文化融入高校網頁設計教學是為了讓學生能具備良好的文化素養，以便設計出具有民族文化特色的作品，傳承和發揚好傳統文化。設計教育不能一味照搬西方的模式，優秀的設計作品要能體現出民族的文化內涵，經得起時間的考驗。面對當下新媒體飛速發展、中國網民數量飛速增長（包括使用手機媒體的網民）的現狀，高校應當更加重視網頁設計人才的培養，而將傳統文化融入高校網頁設計人才培養，不僅能為學生提供網頁設計的靈感和素材，而且能夠給予學生正確的人文教育和設計觀念，使其明確設計不能盲目追隨流行，而是要體現設計師的社會良知和責任感。
三、關于網頁設計人才培養的思考
（一）立足傳統文化，更新教學內容
課程教學是實現教學目標的重要途徑，在設置課程時要注重對教學內容的選擇。傳統文化的融入網頁設計教學不應僅僅停留在設計形式上，而應從傳統文化的內涵出發，更新教學內容。首先是專業基礎課。專業基礎課是學生進入專業學習的鋪墊，可以在專業基礎課中融入傳統文化元素，例如在繪畫基礎課程中可以選取瓷器、京劇臉譜等元素，這樣可以使學生了解并且熟悉傳統文化符號。在構成基礎課階段，在學生學習了構成法則的基礎上，對應用部分的練習可配以主題性的訓練，如傳統圖案圖形的運用。平面構成部分可強調對傳統圖案圖形的認知、理解和運用；色彩構成部分可強調對具有民族特彩的認知、理解和運用。通過這樣的方式讓學生在網頁專業后續課程的學習中學會運用傳統元素逐漸理解傳統文化。在專業課方面，學生有了一定的傳統文化知識的基礎，進行以傳統文化為主題的設計練習時才有可能。如在網頁的界面設計中，可以讓學生以傳統紋樣為題材進行主題創作，組織畫面元素；也可以以傳統民俗文化為主題進行界面設計創作，如二十四節氣、中國結等。在引導學生對傳統元素運用時，可以讓其采用直接運用和間接運用兩種方式。直接運用傳統文化元素，需要做到表現形式具有新穎感，能直觀、生動地表現主題，傳統文化元素可以圖像或者圖形的形式呈現。若想在直接運用的基礎上設計出表現形式獨特的作品，不能模仿照搬而應在理解傳統文化元素內涵的基礎上合理運用，這需要學生在學習的過程中不斷積累。間接運用傳統文化元素需要尋找元素間的聯系，將看似沒有關聯的設計元素巧妙地聯系起來。元素可以是具象表現也可以是抽象表現，運用形式美法則構成主題。如何選擇元素間接表現相關主題則需要學生對傳統文化內涵有一定的了解。
（二）加強對傳統設計思想的學習
在網頁設計教學中傳統文化以及相關理論也應當受到重視，我們在注重培養學生專業技能的同時也要使其加強對傳統設計理論知識的學習。可以通過增開與傳統文化相關的理論課程，增強學生對傳統文化內涵的理解。這種理論課程教學可以聯系專業實踐開展，避免學生因課程枯燥而出現對其不夠重視的現象。如在設計史論課程的教學環節中，可以從設計風格和設計思潮的角度指導設計實踐，讓學生在理解設計歷史的基礎上學會理解和分析經典設計作品的內涵，學會查找和分析資料，提取其中的設計元素。傳統文化融入網頁設計教學不能僅停留在傳統文化元素的運用上，還要注重對于傳統文化思想和內涵的傳承和表達。
（三）課題形式實踐教學
實踐教學是培養現代創新型設計人才尤為重要的環節，可在以往實踐項目基礎上融入傳統文化元素作為再設計的實訓項目。網頁設計對綜合運用專業知識的能力要求比較高，教學方式的變革應該從實踐的各個環節全方位展開，目的是使網頁設計的實訓部分擺脫單調枯燥的教學模式。以往各門專業課程的實訓內容都是圍繞著課程的內容展開的，學生的專業練習也是在老師指導下按部就班地模仿，無法真正鍛煉學生實際運用知識的能力。將傳統文化融入的再設計實訓，需要理論聯系實際，不能孤立看待一個傳統元素，而是要注重與其他實訓練習的關聯性和連貫性。網頁設計人才培養目標是一專多能型高技術人才，具有較強的綜合運用知識的能力；網頁設計在實際工作中需要多種技能協作完成，只有綜合各門課程知識融入到綜合實訓項目中，才能使學生對知識的理解形成有效的銜接。因此，在實踐教學過程中應要求學生在理論學習之后進行有針對性的項目實訓練習，挖掘出與課程相關的設計項目作為課題，把專業知識與實踐運用聯系在一起。課題的選擇要利于將傳統文化和專業教學融合在一起，由淺入深。每一個大項目的內容都需要運用幾門實訓課程的知識點共同完成，只是每門課程在不同的項目中擔任的“角色”有所不同。學生從課題的問題著手，尋找解決辦法，運用所學的知識解決問題。在實訓課程內容的開發上也可以采用校企合作的方式，共同開發實訓項目來豐富實訓課程的教學內容，這樣的教學方式能使學校對人才的培養和企業對人才的需求達到統一。
四、結語
受到市場經濟發展不利因素的影響，我國的傳統文化在教育中的地位不斷降低，尤其體現在初級教育中。許多兒童和青少年對傳統文化的了解和認識越來越少，我國的一些優秀傳統被忽視，許多年輕的一代已經對傳統文化失去了認知，這不利于教育的發展和新一代人才的培養。因此，我國需要在小學教育中大力實施傳統文化教育，在教育過程當中不斷向他們滲透我國優秀的思想和傳統，使自古以來就滋養我國人民的優秀傳統文化能夠得以延續和發展，并繼續發揮其永恒的價值，為我國的教育發展做出貢獻。
一、在小學教育中實施傳統文化教學的必要性
首先，通過傳統文化的教學，小學教育能夠具有更加科學明確的目標。在市場經濟發展的大浪潮和現代教育改革的洪流中，我國小學教育存在著發展目標不明確，教育適應性不強的問題。我國的傳統文化中包含有眾多的優秀美德，育人是傳統文化對教育的核心要求。在小學教育中增強美德教育能夠提高學校和社會對傳統優秀文化的重視程度，增強我國教師在教育中的使命感和自豪感。尤其對于當前小學教育的發展方向來說，傳統文化教學能夠提供科學的育人目標和培養路線，使小學各方面的教育工作都能夠圍繞科學的目標來進行，提高教育的質量和效率。
其次，在小學教育中引入傳統文化教學內容能夠為課堂教學提供多樣化的形式與內容。小學生在該年齡階段具有獨特的學習特點，他們求知欲很強，對周圍的事物充滿好奇心，但是我國的教育現實往往并不能滿足他們探索事物的心理需求。
最后，我國的傳統文化能夠有效促進小學生的道德和素質的提高。禮儀是我國傳統文化核心的思想，我國自古奉行“知書達理”的教育理念，這對于現代教育來說仍然具有重要意義。通過對小學生進行傳統文化教育，能夠使他們學習我國傳統禮儀，提高人文素養，幫助改善日常行為和習慣。
二、當前小學教育中實施傳統文化教學的問題
小學教師對傳統文化的認識不足。從小學生的心理特點來看，他們非常信任教師，在他們心中教師是無可超越的權威，這有利于教師做好組織教學工作，順利地進行各項教學活動。然而，有些小學教師自身對于我國傳統文化并不太了解，或者關注點并不在于我國優秀的傳統文化，而是一些傳統文化的糟粕，因此在教學中往往偏離了應有的教學內容和方向，甚至使小學生形成了對傳統文化的錯誤認知，這顯然不利于小學教育的發展。
三、增強小學教育中傳統文化教學實踐效果的途徑
第一，在小學教育中要重視傳統文化的教學方式。在小學階段進行傳統文化教學是啟蒙教育的重要部分，在這一階段做好經典文化的培養工作具有重要意義。同時，這一階段的傳統文化教育需要以小學生的心理特點和認知特點為依據，注重教學方式的選取，避免盲目的灌輸式教學。首先，傳統文化教學需要教師在熟知優秀傳統文化的基礎上進行精細的篩選和備課工作，選取我國傳統文化中具有代表性的經典名篇，同時通過科學的教學計劃和步驟使小學生能夠迅速掌握其中的基本精神。其次，傳統文化的教學需要應用多樣化的方式方法，使課堂更加豐富多彩，提高小學生對傳統文化的興趣。教師可以在課堂上采取講授和討論的方式進行互動式的教學，同時可以創新講授方法，利用生動的圖片和動畫吸引小學生的注意力，使他們能夠全身心融入到傳統文化教學中。
第二，進行傳統文化教學需要利用網絡資源來豐富小學生的學習內容。我國網絡技術在不斷發展，人們可以通過網絡快捷便利地搜索到海量的學習資源。網絡上的傳統文化信息十分豐富，既有大量的文本資料，也有豐富的音視頻資料，小學生可以在家長的指導下自主在網絡上查找相關感興趣的傳統文化內容，通過豐富的知識來完善自身對傳統文化的認知。
