時間：2023-06-27 15:57:14
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章安的文化底蘊十分豐富，所以歷史上也是名人輩出。北宋時期著名詩人楊蟠就是來自章安，他的代表作眾多，詩文大部分收錄在《章安集》中，廣為流傳。楊蟠為進士出身，入朝為官后曾與蘇軾共事，二人相見如故，對對方的文章都十分贊賞，成為知己。除此之外，唐宋家之一的歐陽修也對其贊賞有加，曾作詩“蘇梅久作黃泉客，我亦今為白發翁。臥讀楊蟠一千首，乞渠秋月與春風”來表達對楊蟠的贊美。臺州現存最早的地方總志是南宋時期陳耆卿編纂修訂的《赤城志》，也有稱之《嘉定赤城志》。陳耆卿也是章安文人中比較著名的一位，而他最著名的就在于他為人正直硬氣，敢于直諫，在朝中也為人稱贊。和陳耆卿同時期的名人還有著名教育家石敦，石敦在章安創立了書院，親自當教師教學，對于整個臺州地區的文化教育事業產生了很大的影響，所以也因此有“臺州大儒”的美譽，為后人所稱贊。章安在古代屬于越州，而從歷史記載來看，越人善于泛舟，所以隨著經濟的發展，手工業的不斷發展，章安就逐步成為了浙東沿海的著名海港，對于整個東南沿海地區的航運都產生極大影響。從歷史上看，臺灣與大陸最早的大規模交往活動也是以章安為中心展開，這都來源于章安得天獨厚的歷史地理位置。所以從這點看來，章安無論是商業地位還是軍事地位，在古代中國乃至現代中國都是十分重要的。除眾多的名勝古跡外，章安老街曲折回轉，靜謐而又歷史綿長，也成為章安的一道亮麗的風景線。街道基本呈東西分布，彎彎曲曲。在這些古老的街道中，老舊的招牌鱗次櫛比，懸掛在一個個看似不起眼的店面之上。而這些古老的韻味，都是章安這個古老城鎮最真實的寫照，也是章安人歷史文化內涵的某種體現。
二、觀今：小鎮，昔日繁盛不復存在
1、轄區萎縮
從歷史上看，隋唐時期章安開始從繁華走向衰落，最主要原因是隋唐時期臺州政治經濟文化中心由章安遷至臨海。所以章安的轄區因此縮小，包括土地、人口、資源等都遭到削減。同時由于傳統的小農經濟思想在章安地區根深蒂固，所以隨著經濟的發展，尤其到后來東南沿海地區商品經濟的萌芽逐步出現，章安在整個東南沿海各個區域的經濟競爭中始終處于劣勢，沒能把握時機，逐步衰落轄區。隨著歷史的發展，昔日的輝煌早已消逝在歷史的長河之中。
2、遺跡依稀
雖然從今天看，章安已經不復當日的輝煌景象，但是從整個古鎮的格局來看仍然保持了過去最常見的長方形格局，街道基本東西、南北交錯分布。隨著社會對文物古跡保護力度的不斷加大，已經列為區級（椒江區）文物保護單位的有常樂寺、章安橋（或稱赤欄橋）、蔡橋；重要的文物保護點有15處（章安遺存、攝靜寺、梵音寺、葉家祠堂等）。但是光列為文物保護單位并不能從根本上解決對這些文物的保護問題，從政府到群眾很多人并沒有從深層次上理解文物保護的重要性，所以一些城區改造或是居民群眾自身仍舊在對這些古跡造成或大或小的破壞，這也是相關部門應當重視的。
3、古跡衰微
在前文已經多次提到章安有數千年歷史，文物古跡眾多，擁有著豐富的文化內涵和歷史人文氣息，但由于多種因素，對這些文物古跡的破壞日益增多，并沒有真正得到重視，實在令人惋惜。章安橋在悠長的歷史歲月中受到過多次修正，基本上很多朝代都對其有過不同程度的修建和改造，我們今天可以看到的章安橋是乾隆時期重新修建的，各種裝飾、點綴都十分精美，無論從整體還是細節上，無不體現了其豐厚的歷史內涵和極高的審美價值。由于氣候因素以及回浦兩岸的侵蝕，同時章安街為了經濟發展也在不斷擴建，極大擠占了本來橋身兩端的空間，所以我們現在的章安橋與歷史上記載的章安橋已經有很大區別，外人來到甚至不知道這是一座古跡，這是十分令人痛心的。而著名的攝靜寺，原本香火十分旺盛，香客游人絡繹不絕，到了清朝末年卻開始慢慢落寞，到20世紀70年代最后兩名僧人出走后，寺址遭到徹底破壞。現在的舊存基本上只有三處，但也是荒涼不堪，有些本來寺廟的地方已經成為了農田。但是在這些廢棄的遺址上，仍然保持了一些雕像、石刻、石碑，這些都是極其珍貴的歷史文物，應當受到重視和保護，而不是荒涼立在地上看著歷史變遷。同時，歷史上著名的林氏貞節坊是雍正年間建造的，從外表上看由四根石柱和石坊構成，也是極具歷史價值的，但是現在牌坊的頂部已經遭到破壞，坊身也被當地人作為房屋的一部分納入房屋內。并且由于歷史上章安的優越地理位置，地下古墓眾多，但是在歷史發展中卻屢遭盜墓賊光顧，很多著名的墓葬已經被盜而且遭受到不同程度的破壞。
三、展望：椒北明珠，再現古郡遺風
1、章安文化發展的契機
（1）章安文化產業的自身優勢。章安文化項目大多故事性較強，如能修復一些必要遺跡，可讀加可看，一定引人入勝。崇梵寺在智才法師的努力下，這些年化緣投入了不菲的力量，初具規模，很有品位。其中寺內中國佛教“第一放生池”，是佛教天臺宗創始人智者大師所建，距今千余年歷史，學術價值非常高。寺內在重新修葺過程中，專門為“第一池”立碑，既有介紹放生池歷史的老碑文，又有為其重修解讀之白話文介紹，極有文化厚度，也通俗易懂，連“80后”的年輕人都為之喝彩，爭相留影。可預見，崇梵寺一定是今后臺州城區一大亮麗景點和佛教圣地。這便是典型的章安文化魅力，其優勢凸現。這也足給章安其他文化項目帶來自信。（2）區域產業的發展現況，力助章安文化產業化發展。區域經濟無不打上區域特點之烙印，章安不會例外。章安區域產業化發展的最大區位優勢是“傍城市”，而最大的資源優勢便是“歷史文化”。立足當地文脈，構建歷史文化風光帶，打造“臺州城市后花園”，將文化旅游產業立為當地支柱性產業。當章安其他產業優勢不明顯時，既可以力助文化產業發展，亦可提高當地知名度和影響力，便利招商引資，這也符合經濟規律。（3）當下的經濟形態是發展文化產業化的好時機。日本的文化產業化高速發展期，是在上世紀90年代，正好是日本國民經濟停滯期，在長達10余年的經濟徘徊中，日本許多大企業集團為了尋求新的經濟增長點，紛紛轉入文化產業領域，造就了日本文化產業在全球的位置。眼下，全球經濟出現下滑，這是歷史賦予章安文化產業發展的機遇。俗話說機不可失，時不再來。據悉，僅椒江近期就有三家文化發展公司申請登記注冊。（4）從修復歷史文化遺跡入手，導入章安文化產業化發展。章安目前可以排得出的文化產業項目有：章安古街、漢制古墓群、章安首航臺灣紀念點（包括紀念碑、紀念館、出航紀念地等）、章安名人館等等。一定要按照文化產業化的模式，盡快率先動起來，政府要出面撮合“產官學”各方，各司其力，成熟一個啟動一個。要把原先的規劃深入下去，在進一步論證的基礎上，盡快做出詳細規劃，以便相關企業盡快導入，從而包裝項目，拓展市場。在2005年8月，臺州市為了保護章安古鎮，出臺了《臺州市椒江區章安古鎮保護與開發規劃方案》，并且召開聽證會。終于在2007年章安被列為第三批省級歷史街區保護區。歷史在不斷發展，而章安也終有一天會重新以其豐富的文化底蘊和文化內涵展現給世人。
2、章安文化發展的對策建議
一、充分認識文化遺產保護工作的重要性和緊迫性
近年來，各地、各有關部門認真貫徹執行國家的有關法律法規，積極引導全社會參與文化遺產保護事業，穩步推進文化遺產保護、管理和利用工作，取得了明顯的成效。但是，隨著經濟的快速發展，文化生態也正在發生變化，我市文化遺產及其生存環境受到嚴重威脅，各類物質文化遺產遭受人為和自然破壞的現象仍然存在，非物質文化遺產面臨著加速消亡和失傳的趨勢。因此，加強對我市文化遺產的保護刻不容緩。
文化遺產是民族傳統文化的重要載體，是維護國家統一及社會穩定的重要文化基礎，也是不可再生的珍貴資源。各級政府和有關部門要充分認識加強文化遺產保護工作的重要性和緊迫性，全面貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的物質文化遺產保護方針和“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的非物質文化遺產保護方針，正確處理經濟建設與文化遺產保護的關系，努力構建科學有效的文化遺產保護管理體系，逐步完善政府保護為主、全社會共同參與的文化遺產保護管理新體制，不斷開創我市文化遺產保護管理工作新局面。
二、扎實推進物質文化遺產保護工作
(一)強化歷史文化名城(街區、村鎮)保護規劃編制和實施。各級政府和有關職能部門要認真做好歷史文化名城(街區、村鎮)的推薦工作，依法按時完成已公布的歷史文化名城(街區、村鎮)的保護規劃，劃定重點保護區和傳統風貌協調區，明確具體的保護規定和控制指標。嚴格依據已批準的保護規劃開展歷史文化名城(街區、村鎮)的保護整治工作，注重保護文物古跡、歷史地段的真實信息，延續傳統風貌、格局和空間形態。市、縣區編制和調整土地利用規劃或城市、鄉鎮建設規劃時，應與當地歷史文化名城、歷史文化保護區規劃相銜接。
(二)加強對文保單位的保護管理。做好各級文物保護單位的推薦、公布工作，按時完成文物保護單位“四有”工作。各級文物保護單位保護范圍、建設控制地帶應納入城市總體規劃和詳細規劃的強制性內容。規模較大、等級較高的文物保護單位應由所在地政府組織編制專門的保護規劃，并按國家和省、市的有關規定，確保保護、管理、利用的強制性內容。有關職能部門要定期組織巡查各級文保單位保護情況，加強對野外古建筑、古遺址等文物的安全防范管理，提高防盜、防火能力。
(三)加大對瀕危文物的搶救保護力度。分階段實施文物維修計劃，嚴格按照《中國文物古跡保護準則》和《文物保護工程管理辦法》規定實施文物保護維修工程，確保工程質量。堅決禁止借保護文物之名行造假古董之實，嚴格限制文物“復建”，確保把有限的人力、財力用于重要文物的保護項目。
(四)樹立文物保護優先原則。縣區政府要妥善處理本行政區域內文物保護與經濟建設的關系，依法履行文物前置審批權。凡涉及文物保護單位建設控制地帶的建設活動，必須依法報經相應文物行政部門同意后，報規劃部門批準。凡涉及地下文物埋藏區和占地3萬平方米以上的基本建設項目，在項目劃定勘察設計紅線前，要由文物部門進行必要的考古調查、勘探和發掘，并落實文物保護措施和經費。投資渠道多元化的重大建設工程，在建設項目申報階段就要明確和落實文物保護責任主體。文物利用要堅持合理、適度的原則，未經依法批準不得擅自改變文物保護單位的管理體制和隸屬關系。各級政府在新農村建設過程中，要注重做好優秀鄉土建筑和歷史文化環境的調查和保護，要把文化遺產的保護作為新農村建設的重要內容。
(五)大力推進博物館建設。加快市、縣國有博物館的館舍建設工程步伐。積極扶持非國有博物館和民辦專題博物館的創辦，努力形成多元化的博物館網絡體系。堅持“三貼近”和社會效益為首的原則，強化精品意識，以拓展博物館的社會教育和服務功能為目的，全力打造市博物館的基本陳列，并以此帶動全市文物展覽展示水平的整體提升。全市國有博物館、紀念館在實行向未成年人、現役軍人、任教滿30年教師、70歲以上老人等特定群體免費開放的基礎上，逐步實現向所有社會公眾免費開放。加強館藏文物管理，從改善文物保護環境入手，依靠科技進步，切實解決館藏文物保存中的突出問題，文物保存和展示環境都要達到國家規定風險等級標準的要求。開展館藏文物數據庫建設，實現信息化管理。
(六)加強文物行政執法。結合文化市場綜合執法體制改革，進一步明確各級文物行政執法主體及其職責。文化綜合執法機構除依法承擔文化市場執法職能外，同時承擔不可移動文物和館藏文物等文物執法職責，并增掛文物監察支隊的牌子，明確內設機構和專職人員。因增加執法職能所需的人員編制，各地機構編制部門要根據實際需要予以支持，或從現有文物保護機構中調劑解決。嚴厲打擊破壞文物的各類違法犯罪活動，各級公安、工商及海關等部門要各司其職，共同維護我市文物保護工作的法律秩序。
三、全面推進非物質文化遺產保護工作
(一)全面開展非物質文化遺產普查工作。在我市民族民間藝術普查成果的基礎上，分地區、分類別制定非物質文化遺產普查工作方案。組織調查，全面了解和掌握我市非物質文化遺產資源的種類、數量、分布狀況、生存環境、保護現狀及存在問題。運用文字、錄音、錄像、數字化多媒體等各種方式對非物質文化遺產進行認真、系統、全面的記錄。3年內基本完成全市普查工作，建立好市級非物質文化遺產檔案和數據庫。縣級文化館、圖書館、鄉鎮文化站必須建有本地區的非物質文化遺產檔案和數據庫，對本區域內的非物質文化遺產予以全面的掌握。充分發揮各級文化館、圖書館、博物館和科技館等公共文化機構的作用，完善對非物質文化遺產資料和實物的征集和保管制度。
(二)建立非物質文化遺產名錄體系。縣級以上政府要建立非物質文化遺產名錄，分期分批公布非物質文化遺產代表作。從2006年開始，市政府每兩年公布一批市級非物質文化遺產代表作。申報國家級名錄的項目從列入省級名錄的項目中選擇，省級名錄從市級名錄的項目中選擇，市級名錄從縣區名錄的項目中選擇。非物質文化遺產代表作名錄由同級人民政府批準公布，并報上一級人民政府備案。
(三)加強非物質文化遺產科學研究，做好保護規劃。各級政府要在非物質文化遺產資源普查的基礎上，組織專家科學論證，加強對重要理論和實踐問題的研究，注重科研成果和現代技術的運用。認真制定本地區非物質文化遺產保護規劃，明確保護范圍，提出長遠目標和近期工作任務，落實保護措施。對列入名錄的項目及其代表性傳人，要專門制定保護計劃，采取保護措施。
(四)加強完善非物質文化遺產保護的法制化、規范化、制度化。嚴格執行國家有關非物質文化遺產保護法律法規。加強對非物質文化遺產的知識產權保護。結合本地實際，完善對非物質文化遺產的研究、認定、保存和傳播制度，建立非物質文化遺產保護專家咨詢制度、公眾和輿論監督制度。
(五)做好非物質文化遺產的傳承發展。逐步建立科學有效的非物質文化遺產保護傳承機制。通過命名、授予稱號、表彰獎勵、資助扶持等方式，鼓勵和支持非物質文化遺產傳承人(團體)的傳習活動。重點抓好《湖筆制作技藝》、《百葉龍》、《掃蠶花地》等項目保護工作的同時，通過開展學校教育和社會培訓相結合的辦法，培養一批非物質文化遺產傳承人。通過開展創建民間藝術之鄉活動，在社區、鄉村廣泛進行民間藝術傳習，使我市優秀的民族民間藝術得以延續。大力培養非物質文化遺產保護人才，造就一支懂業務、會管理的非物質文化遺產保護隊伍，確保優秀非物質文化遺產傳承發展。
四、完善文化遺產保護的政策措施
(一)加強對文化遺產保護工作的領導。各級政府應依據法律賦予的職責，加強對本行政區域內文化遺產保護工作的領導，全面落實“五納入”，明確部門責任，加強工作協調，實行目標管理，切實把本行政府區域內的文化遺產保護好、利用好、管理好。市政府已成立**市歷史文化遺產保護管理委員會，統一領導、協調文化遺產保護工作，縣區政府也要成立相應機構。進一步理順市轄區的文物管理體制，繼南潯區的文物事權下放后按法定程序下放吳興區的文物事權。
(二)加大對文化遺產保護的經費投入。市、縣區政府要繼續加大對文化遺產保護的經費投入和對公益性文物事業單位的扶持，要安排專項資金，并隨財政收入的增長逐年遞增，主要用于文物保護、藏品征集、文物庫房、安全技防補助和非物質文化遺產普查、項目論證研究、開發利用、傳承培育、項目保護補助等。積極引導社會力量參與文化遺產保護，在堅持政府投入為主的前提下，通過政策引導等措施，鼓勵個人、企業和社會團體參與非物質文化遺產保護工作。市政府《關于古橋保護協調會議紀要》(湖政專紀〔2002〕67號)已明確的古橋修復經費，各有關部門要落實到位。鼓勵文博單位拓展經營，完善服務，增加收入，增強自我發展能力。
博平鎮是山東省政府確定的首批“省級中心鎮”之一和“百鎮建設示范行動”示范鎮之一，同時又是歷史悠久的千年古鎮，千年的歷史積淀了深厚的文化，遺留了豐富的文物古跡，見證了博平的興衰榮辱。博平還具有優越的自然條件，濱臨徒駭河，外有護城河，內有南、北、東三大蓮池，阡陌縱橫、水系發達，有江北水鄉的美譽。
2博平特色
2.1古鎮布局
古博平縣城作為一座千年城池，其規劃布局具有鮮明的特色，博平縣志中曾有記載：“博平自古是寶地，漢朝就設博平縣。歷史悠久文脈深，距今已有數千年。東西南北四城樓，城內城外廟堂多。文廟武廟城隍廟，縣署學塾帶書院。東門外有東岳廟，圣母行宮在西關。樓臺亭閣遍城池，雄偉古樓在中間。”（1）總體布局。博平城四周筑有城墻，城墻挖有護城河。城池設有東南西北四座城門，城內五街，城外四關。城中心設一古樓，在樓下環視，四門盡收眼底。（2）水系與景觀。城池濱臨徒駭河，護城河與徒駭河相聯通，城內有義井、龍井、甘泉井、清泉四處水源供應城池內居民日常用水。古博平有遠近聞名的“博平八景”，其中“旭陽岳嵐”、“蓮池秋月”位于城池當中。（3）重要建筑。縣衙、文廟、儒學堂、城隍廟等建筑占據城池的中心地位，采用四合院為主的院落式住宅形式，遵循軸線對稱式的格局布置，一般中心列正殿，左右列東西廡。
2.2古鎮文化
博平民間文化豐富，特色鮮明，主要有孔子孔子周游列國在博平渡河留下的儒家文化，村婦“舍兒保侄”成功退兵的義舉留下的忠義文化，以風格樸拙豪放的博平剪紙為代表的民俗文化，因物產豐富、美食獨特而產生的美食文化等。
2.3古鎮保護面臨的威脅
博平鎮雖然歷史文化內涵深厚，但由于久經變遷，歷史文化遺存、建筑物已很少，護城河正在遭受填埋，一些歷史事件的遺址已經被現代建筑占據。僅有部分道路留存了過去古鎮的肌理，村莊的民居建筑平面布局相對規整，整體立面輪廓以一、二層低層坡屋頂建筑為主體，總體剪影較為平直敦厚，具有華北地區人居聚落的典型形態。新近的城鎮建設與房產開發改變這種傳統格局與肌理的要求愈發強烈，古鎮的文化也由于其載體的消失殆盡也正面臨著無以傳承的局面。
3規劃應對
規劃在積極保護現有建筑及遺存的同時，以保護、弘揚歷史文化作為本次保護規劃的核心，深究歷史之源、文化之魂，“以虛補實，以實載虛”，賦予新的城鎮建設以傳統文化的魂魄和傳統建筑的風格，實施文化傳承、格局修復、功能更新三大策略。
3.1恢復水鄉格局，營造生態古鎮
充分利用水系資源，聯通護城河，串聯南、北、東三大蓮池，恢復甘泉、清泉、龍井三大泉井，保留其它分散的坑塘、支渠等小水體，形成“珍珠項鏈”式的聯通分布的水體有機格局，構筑活水古鎮，通過各種形式的小橋，聯通護城河兩岸空間，充分體現江北水鄉的特征。以水為脈絡，串聯各處公園綠地與街頭綠地，構建網絡化的綠地系統，形成具備生態田園特色的鎮區布局形態，營造魅力水鄉古鎮。
3.2恢復格局，空間延續，重現古鎮情景
梳理水鄉空間、古鎮肌理等各個特定空間，通過恢復歷史節點還原歷史空間，通過保留老街老屋留存現有肌理，通過開發植入新建筑適應未來需要，以整體的城市設計全面呈現過去、現在、未來不同時期的空間。（1）保留“田”字形城鎮空間布局。作為古鎮的生活交往中心，書院街和鼓樓路至今還延續著原初的交通、市集等功能，在當地居民的日常生活中繼續擔當著重要角色。以書院街和東西大街為主軸的十字街以護城河構成的馬蹄形水系，作為古鎮水路生活交往中心，匯集交通、商貿、集會等功能，將古鎮劃分為“田”字形布局。（2）采用棋盤式小尺度街巷。重建東南西北四個城門，形成古鎮的主要出入口與空間意象。在改造與新建別保留縱橫交錯的街巷，保持當年相互垂直的走向與功能，形成了古鎮以十字街為骨架的小尺度方格網街的肌理格局。（3）采用以合院民居為母體的平直規正的建筑肌理。新建民居保留傳統建筑樣式，以三合、四合院落為主，形成具有宗族特色的社區和平直規正的建筑肌理。（4）恢復部分遺址風貌。恢復部分遺址風貌，通過部分城墻、民俗街、城隍廟、南戲樓等的重建，重現古鎮日常生活景象。確定旭陽岳嵐、蓮池秋月2個重要景觀節點，通過城市設計、建筑設計、景觀設計多個層面進行規劃建設引導，再現“旭陽岳嵐、蓮池秋月”的博平八景盛況。
3.3文化傳承
深入發掘博平鎮的歷史文化與傳統風俗，構建博平鎮儒家文化、忠義文化、民俗文化、商賈文化、美食文化等豐富的文化體系，并找出以上文化對應的具體載體及其分布，再結合現代人的生活習慣，對以上文化與載體進行針對性的保護、恢復與傳承，將鎮區打造成為具有歷史文化底蘊、可持續發展的文化古鎮。
3.4有機更新功能，再造活力古鎮
挖掘歷史特色功能，強化現有功能業態，大力發展休閑旅游產業，植入親水、歷史、體驗休閑、民俗特色等新興功能，通過古鎮文化游、生態田園游、休閑度假游展現綠色生態、水鄉古鎮特色；通過發展特色餐飲、旅游住宿、旅游購物，完善旅游服務職能。依托旅游項目開發聚集人氣，通過配套服務業、旅游地產開發實現開發效益，有效恢復古鎮的活力。在古鎮的入口處布置旅游接待中心，集管理、接待、停車、售票、餐飲等功能為一體；部分恢復城墻等構筑物，打造古鎮歷史與文化的展示設施；沿護城河設置酒館、飯店、釀酒作坊、美食店鋪、咖啡廳，打造濱水“美食街”；利用蓮池打造水體公園，圍繞水體公園布置文化娛樂、養老養生、體育休閑等設施；以博平歷史典故為歷史背景創建影視基地，同時配套酒店、娛樂等設施；以特色手工作坊為依托，發展剪紙工坊、畫坊、詩社等民俗創意設施；重塑關帝廟等會館、以及戲樓、茶樓，重現博平繁華的商業景象。
4總體規劃
規劃在功能定位、古鎮布局、空間結構、建筑形體等方面大膽創新，通過南北向的歷史發展軸將南門、牌坊、南蓮池、鐘鼓樓等古鎮歷史節點串聯成一個歷史空間景觀體系，構建古鎮歷史文化的空間；通過東西向空間發展軸結合現代生活方式打造城市影像空間，還原古鎮肌理。運用老護城河打造濱水休閑帶，把居民和游客的活動引向水邊，成為城市生活的延伸；結合水系及橋梁打造水鄉特色，形成完整的步行系統。規劃將商業、娛樂、旅游和居住等功能有機組合，互相促進，從而增強鎮區活力和吸引力。
5結束語
歷史文化資源的保護與傳承與現代的城市建設開發并不矛盾，優秀的規劃設計應能將總結提煉出傳統文化的精華，將其在古鎮建設中有效傳承下來，成為古鎮的靈魂；將歷史遺存有機結合進當代的城鎮建設開發，成為城鎮中獨特的亮點與名片；將傳統建筑的樣式與現代建筑相結合，實現現代與歷史的交相輝映，最終實現古鎮的發展與復興。
作者:王勇 單位:山東省城鄉規劃設計研究院
參考文獻：
關鍵詞：歷史文化名村；保護規劃；開發旅游。
Abstract: This paper analyzed the development of protective Driving Tour Village Historic Village Protection Planning from the elements of protection, the protection level, spatial patterns, in order to facilitate the organic protection of historic features and the mountain traditional pattern.Key words: historical and cultural village; protection planning; development of tourism.
中圖分類號：F292 文獻標識碼：A文章編號：
臨城縣位于河北省西南部，西依太行山脈，東接華北平原，幅員800平方公里，轄4鎮4鄉220個行政村，總人口20.2萬。地勢自西向東呈階梯狀分布，山區、丘陵、平原分別占35%、50%和15%，素有“七山二水一分田”之稱。
駕游村位于河北省臨城縣西部太行山中段，趙莊鄉西北部。北距省會石家莊100公里，南距邢臺市80公里，東距臨城縣城31公里。這個村子全村有人口一千多人，有萬畝的山場，村里的人都是以傳統農業和林果業為生。整個山村四周山峰高聳，溝壑曲折，古樹濃密，蒼翠欲滴，澗中溪水流銀，環境十分深幽、靜謐。駕游村有著豐富的歷史文化遺跡和底蘊深厚的民俗文化，2007年5月26日被評為“河北省首批省級歷史文化名村”。
駕游村概況
駕游村：傳說在唐代時村子叫挾扭村，有個化緣的和尚來到這里，看到這里好山好水好風光，就留戀起來不走了，便在村子的附近建立一個寺院，后來人們把這個寺院叫挾扭寺。公元1103年，北宋皇帝宋徽宗趙佶來到挾扭村，曾駕臨駐察寺院，觀蓮池，他看到一朵朵白云從寺中升起，于是把挾扭寺改為白云寺，挾扭村也因皇帝的駕臨而改為駕游村，從此，駕游村和白云寺也就一天天興旺起來。
白云寺：位于駕游水系溝口，駕游村西2.5公里處，駕游村白云寺始建于唐末宋初，宋徽宗來到挾扭寺，看到一朵朵白云從寺中升起，于是把挾扭寺改為白云寺，曾經是佛教圣地，香火鼎盛。白云寺現存石碑5塊，誡勉延流石碑一塊、重建白云禪院石碑一塊、鑒公和尚塔銘石碑一塊、重修碑志（斷）一塊百世可知石碑一塊。相傳皇帝走后，有一位趙縣能工巧匠，雕刻了一塊高2米、寬1米的石碑，記錄了皇帝游玩的全部過程，在現存的碑文中記載著駕游村的四至（西至蓮花嶺、北至石樓分水嶺、南至白云庵分水嶺、東至嶺西分水嶺），修寺捐款名單和嘉慶年間修復寺院的情況。古寺在現在的寺南邊約100米處，天歷年間把寺院建到現在的位置。
蓮花池遺址：位于白云寺溝頭，分南池和北池，南池南北長63米，東西寬27米，為不規則的長方形，蓮花池四周有高1.5米左右的砌石。北池距南池200米，面積有南池的二分之一。關于這兩池的來歷縣志文獻上無考，很可能是為一山泉積水而成，因佛崇拜荷蓮，故曾在池中種植蓮花，應是歷史上白云寺一景。
特色要素
2.1村落景觀風貌
駕游村地處于太行山中段的中山地貌，地區多中高山和低山，群峰聳拔，層巒疊翠，溝壑縱橫，山高坡陡，森林茂密。
白云寺始建于唐代，北宋宋徽宗趙佶曾游歷于此。與臨城縣現存的寺廟相比，建筑質量較差，保存已不完整，現存的建筑有北大殿和東大殿，除屋頂修過外，其它還保留原來的布局。
駕游村主要的歷史文化古跡遺存和具有獨特風貌的古民居，受地形及自然條件的制約，駕游村村莊形態總體上呈現自然分散的狀態，一條山溪從村中穿過，古寺、古民居分布在風景如畫的山溪中間，別有一番“世外桃園”的韻味。
傳統格局是歷史文化村鎮千百年保留下來的，體現著村鎮的選址布局的基本思想，記錄和反映一古村鎮格局的歷史變遷，是當地居民與周圍自然環境多年來融合的結果。傳統格局一般包括村落的平面布局形式、輪廓、街巷、水系等要素的格局和肌理。
駕游村的傳統格局是經過多年演變而來的，依山建房，后形成路。伴隨著人口增長、戶數增加而發生的自然擴張，從而一起格局的不斷變化。村莊平面布局自由，依山勢變化，和山勢融為一體，較少人工痕跡。整體結構保護完整。從聚落到街巷空間再到建筑單體都保留了原有的尺度，整體形態隨地形高低錯落，空間環境變化豐富。村民生活在古老的石筑建筑中，延續著幾百年來的生活場景和歷史風貌。駕游村三面環山，有兩條溪流從村中穿過，自然的山水環境襯托出了駕游村的太行山區古村落的特色。
2.2傳統建筑特色
駕游村到處展示著石頭建筑的風采，石碾、石磨、石橋、石路，很多的是石頭民居，包括石山墻、石雕、木雕等。民居依山就勢，高低錯落，拾級而上，無論是建筑材料、建筑風格、體現式樣都是代表了山區地方民居建筑群落風貌。
光榮的革命傳統，時期，、、秦基偉、楊秀峰等老一輩革命家曾在這里戰斗生活過，而且這個百戶人家的村子，就有150多人參軍參戰，40多人光榮犧牲在戰場上，寺院的和尚和駕游村的青壯年積極參加革命，年老的僧人利用山上的草藥幫助八路軍救治傷員，本村因參加抗日人員較多，后改為“獨立營”“區干隊”。冀西報社、冀西指揮部、冀西專署、冀西黨校、冀西民訓處及一二九師兵工廠、皮工廠和三八五旅、十一旅、九連、七連、縣獨立營曾居住戰斗在該村。
至今保存的建筑有：八路軍冀西指揮部、八路軍獨立營、八路軍冀西報社、八路軍冀西軍訓處、八路軍冀西懲審處、八路軍冀西黨校、八路軍冀西特務連、八路軍冀西專署。
3.3傳統民俗文化
⑴ 駕游村的來歷
駕游村：公元1103年，北宋皇帝宋徽宗趙佶來到挾扭村，曾駕臨駐察寺院，觀蓮池，他看到一朵朵白云從寺中升起，于是把挾扭寺改為白云寺，挾扭村也因皇帝的駕臨而改為駕游村，從此，駕游村和白云寺也就一天天興旺起來。
⑵ 民間手工藝
樹編、草編、石雕、旋柿刀等。
⑶ 民俗民風
老鼠娶親日；每年正月十二，是駕游村傳統的老鼠娶親日。那天家家戶戶包餃子，說是捏老鼠嘴，到了傍晚，兒童們到處揀拾舊笤帚堆積在一起烤火，俗稱“烤老鼠爪”，據說誰家吃了餃子，烤了老鼠爪，一年之中家里不會有老鼠禍害。傳說當天可以在磨盤眼里聽到老鼠娶親的吹吹打打的聲音。
搶面燈；每年農歷正月十五晚上，村民用蒸熟的黍子面捏成各種形狀的燈盞（俗稱粘面燈），插上燈捻，填上豆油或香油，點著后放在院子里的各個角落，村里的兒童成群結隊到各家將熄的面燈“偷”去，據說“偷”的越多越好，待到第二天早上烤柏欞火時，燒著吃，可以祛病消災，保佑一年健康。
⑷ 生活民俗及建筑工藝
駕游村位于太行山深山區，石材資源豐富，因此石材就成了居民生活不可缺少的組成部分。在日常生活中，村民制作石桿、石臼、石碾、石磨，作為生活器具。利用石材建造石頭民居、石雕等，這些傳統的建筑工藝都是應該保護和承傳的非物質文化遺產。
駕游村保護規劃
3.1保護要素
規劃保護要素由物質文化遺產、非物質文化遺產兩部分組成。物質文化遺產：歷史建筑、文物保護單位、歷史環境要素、歷史街巷、傳統格局和歷史風貌、聚落自然環境、傳統生產方式所構成的景觀、能夠代表一定歷史階段的重要生產設施和建筑場所。非物質文化遺產：傳統工藝、宗教禮法、民俗風情、名人軼事、語言文字、民間文學藝術、歷史地名等。
3.2保護框架
為了整體地保護歷史文化物質形態和文化內涵，根據駕游村的歷史文化價值及其保護要素的構成分析，確立了“重點保護與一般保護相結合，點、軸線、區域三個層次構建”的總體保護框架。
對清代建筑群傳統風貌地塊進行重點保護。保護以一二層傳統民居構成的背山面水、因地制宜、錯落有致的山地丘陵村落空間形態格局，以青、灰和木色為特點的古村色彩基調。對破壞村落肌理的地區、溪流兩岸和進村入口地區進行重點風貌整治，對保護范圍區域和環境協調控制相結合的保護模式。
以建筑物、構筑物等為節點，以人們生活的主要通道和路線為軸線，把主要空間景點聯系起來，并根據保護村落的需要，劃定核心保護區、建設控制地帶和環境協調區。通過節點、軸線和區域三個層次建構駕游村傳統空間格局，充分反映和展示駕游村的歷史文化內涵。
3.3保護內容
規劃對駕游村進行分級保護，依據遺留建筑價值、保護現狀和相關環境因素，將歷史文化名村整體保護結構模式定為核心保護區、建設控制地帶和環境協調區三個等級。三個等級所劃定的區域，由內至外保護強度依次遞減。
核心保護區是歷史文化遺存比較集中，并能較完整地反映駕游村特定歷史時期傳統風貌和地方特色的區域。核心保護區范圍的劃定是最大限度的包含歷史文化名村中“保存著歷史信息的遺存”，以及載有真實信息的歷史建筑、歷史環境要素，是名村歷史文化價值的核心體現區域；在核心保護區內應確保名村視覺景觀的連續性，以形成“較完善的歷史風貌”。這其中主要包括駕游村清代建筑、歷史街巷及其自然環境等，是村落主要歷史遺存的分布最為豐富的區域，也是村落歷史風貌的集中展現區域。保護規劃要求禁止在駕游村核心保護區內新建、擴建建筑物、構筑物，但必要的基礎設施和社會服務設施除外。新建、擴建必要的基礎設施、社會服務設施時，應當與核心保戶區的歷史風貌相協調。核心保護區內的歷史民居院落應當保持傳統的建筑風格，改造整治過程中，在高度、體量、色彩、材料等方面應符合歷史風貌。
建設控制地帶是保護范圍以內、核心保護區以外的區域，作為核心保護區的背景區域，能夠對核心保護區起到襯景作用，其劃定是為了延續歷史文化名村歷史建設的景觀風貌，使得建筑風格和環境特色有效和諧的過渡。駕游村建設控制地帶范圍包括核心保護區以外的區域和現狀建成區范圍及其周圍自然環境。保護規劃要求駕游村建設控制地帶內除保持歷史建筑原有傳統風貌外，要嚴格控制新建建筑物、構筑物的使用性質、高度、體量、色彩，要與歷史建筑相協調。
環境協調區是為了保護駕游村整體風貌，在建設控制地帶需要嚴格控制自然生態和景觀的區域，為保證整個歷史文化名村風貌環境的完整性，環境協調區內的村民日常生產生活要與自然環境相協調，充分體現山區古村落的生活延續性和環境協調性。保護規劃要求在環境協調區內，保護各類農業生產用地、山體植被及其他部分山體景觀等，禁止在山坡上大面積開墾農田，適度退耕還林，加大力度植樹造林，豐富植被種類，改善生態，營造宜人的視覺觀賞景觀。
在劃定保護區的基礎上，對保護區內的每一幢建筑，通過綜合評價其建筑年代、質量、風貌狀況條件，劃分建筑類別，并針對不同類別建筑制定出相應的保護、整治措施。
空間形態
駕游村的山水格局是村落的顯著特色，依山而建、沿水居家在北方村落中并不多見，更加突出的表現“山水意象”的個體特征，賦予其較強的可識別性和可印象性，其建筑布局也充分體現了“天人合一”的山地丘陵村落整體風貌。因此，規劃中應從整體空間形態來進行保護，加強村落整體空間格局與四周的地形、地貌、水體、農田、植被等自然景觀要素協調發展，大力治理村落生態環境，重點對村內河道的環境進行治理，清除垃圾廢物，嚴禁隨意傾倒垃圾，恢復河道及兩側整潔的環境、結合河道治理，修建塘壩，豐富河道景觀風貌。同時要對村外河道的環境進行治理，美化村莊外景觀。對古樹進行掛牌保護。要遵循因地制宜、因景制宜、適地適樹的原則，充分利用現有的植被，在退耕還林的基礎上，種植栗子、柿子、核桃等經濟林木，既滿足生態效益、經濟效益，又考慮景觀效果，做到生態、經濟、景觀的統一。對建筑物、構筑物要進行保護性修復，使之成為集中反應村落傳統風貌的空間認知點，為維護駕游村的格局風貌，還需要對村莊建設進行高度控制，從建筑空間形態烘托山地丘陵地帶村落的獨特風格。
積極有效的保護開發
保護歷史文化名村的目的是為了更好的利用，也只有合理的利用，才能充分展示其固有價值，并使他們與現代化生活相結合，從而達到更好地保護的目的。駕游村可采取文物性保護與適度開發相結合，使駕游村歷史文化名村真正的走上在開發中求保護，在保護中求發展的良性循環。
首先在對駕游村的外觀特征和內部布局不做根本性變動的情況下，保持村容整體風貌的完整性和真實性，從設施改造入手，進行綜合治理，如完善水電設置和做必要的內部裝修等，以滿足現狀生活的需要。其次，發展旅游，從臨城縣城西行，由石家欄轉西北方向5公里即可到達白云寺，再向西行200米，即可到蓮花山口。蓮花山風景優美、有17條大小別致溝組成（也稱17子溝）。區內峰巒疊嶂、溝壑曲折，樹木蔥蔥，以奇、險、峻、野、秀、幽和歷史文化著稱。駕游村久居深山，交通相對閉塞。近年來，古村落相繼接待了前來觀光的游人、進行藝術創作的藝術家、前來寫生的畫家和有關專業師生，其保護與發展也逐步引起社會和當地政府的重視。通過發展旅游業獲得經濟效益，提取一定資金再投入到保護的事業中，走以保護促進旅游，以旅游養保護的可持續發展道路，從而最終達到保護的目的。
結語
駕游村的地貌、河流、道路骨架、建筑形制、構造與裝飾都有獨到的特點，這些依然保存著較為完整的空間格局、古建筑群和歷史環境。隨著社會經濟的發展，越來越多的山地丘陵歷史文化名村受到人們的關注和重視，山地丘陵歷史文化名村已成為中國文化遺產保護領域的重要組成部分。因此，要有機保護和延續山地丘陵傳統格局和歷史風貌，維護歷史文化遺產的真實性和完整性，必須充分認識其文化特質，綜合運用現代規劃理念與技術手段，使其特有的山地丘陵歷史文化資源得以傳承。
參考文獻
1、趙勇. 中國歷史文化名鎮名村保護理論與方法. 中國建筑工業出版社.2008
2、《歷史文化名城名鎮名村保護規劃編制辦法》（2008）
論文關鍵詞：歷史文化保護區；市政基礎設施；管線綜合設計；北京市
前言北京，正如梁思成先生所歌頌的一樣，是“古代中國都市發展的結晶”。近年來北京市政府分三批劃定了40片歷史文化保護區，其總面積占舊城總面積的40%。
南池子歷史文化保護區研究工作由市規委組織規劃院、市政管委、市政管理處、市政院、市自來水集團、燃氣集團、供電公司、路燈管理處、通信管理局、通信公司、歌華有限等十多家單位共同完成。筆者參與了北京歷史文化保護區南池子試點片的市政工程綜合設計。
l南池子歷史文化保護區概況
南池子歷史文化保護區包括南池子、東華門大街兩個片區。該區位于舊皇城內東南部，北起東華門大街，南至長安街，西鄰故宮后河和勞動人民文化宮，東接南河沿大街。總面積34.5hm，其中重點保護區面積30.2hm2，建設控制區面積4.3hm2，現況居住用地19.92hm2，區內自然院落600多個，原有居民4351戶，戶籍人口9130人，人口密度為265人／hm2（圖1）。
1.1路網交通狀況及文物古跡狀況現況南池子大街為機動車由南向北單向行駛，東華門大街和南河沿大街機動車雙向行駛。街區內部有大小胡同17條，死胡同多且曲折，有場地臨時建筑，不能滿足消防車、緊急救護車的通行要求。保護區內大部分為舊城形式的四合院及部分后建的居民住宅，區內還有普渡寺、皇史殘、普勝寺等文物保護單位及市政協、市房管局、歐美同學會、東城商業學校等單位，具有一定車流量。
1.2市政設施狀況街區內的現況基礎設施條件較差，基本配套齊全的建筑物只占2O％左右。現況雨污合流，合流管經常出現堵塞；現況無暖氣、天然氣管線。
2市政基礎設施設計概要街區內部市政基礎設施的合理布局是小區規劃實現的重要環節。
2.1道路交通設計概要根據規劃，結合拆遷，滿足道路交通和市政管線布設需要。
（1）道路橫斷道路橫斷面寬度不小于3m，由于道路寬度較窄，為方便道路雨水排除，道路路拱坡度采用1.5％，一面坡，兩側設置平緣石，較低一側設雨水口。道路兩側除保留原有樹木外一般不設綠化帶，不設人行道。胡同內道路寬度為3～6m。
（2）道路控制標高建筑室內地坪標高高于院落外地面0.3m，豎向設計參照現況道路標高完成。
2.2市政管線設計概要市政管線設計本著“滿足居民現代生活需求，提高居民生活質量，保護歷史文化”的原則，合理布置市政管線。因道路較狹窄，不考慮敷設中水管線及熱力管線，居民采用燃氣采暖或電采暖。該工程中市政管線有：雨、污水、給水、燃氣、電力、電信、有線及路燈纜等八種管線。
2.2.1給水根據試點片周邊現況給水管線情況，擬從南池子大街及南河沿大街兩處引入給水，對寬度小于4m的胡同采用DN100給水管，其余采用DN200給水管。DN100給水管小區內每個路口均需設置消火栓，消火栓可置于路口附面布置不太緊張的地方。另經調查，普渡寺院內本身已設置消防管道及6個消火栓，其中4個消火栓分設于普渡寺院內四角，普渡寺內消防既可相對獨立，又可與其四周居民區消防相結合。
2.2.2雨水根據《南池子歷史文化保護區危改試點片外部市政工程排水規劃方案》，該街區屬于御河下水道的流域范圍。將該區雨水分東、西兩個方向分別經普渡寺西巷、燈籠庫胡同及磁器庫胡同等，最終排入南池子大街現況合流管和南河沿大街現況御河下水道內。確定街區內雨水排除以管道為主，路面徑流為輔。雨水管線設計參數：重現期P=1a，徑流系數=0.70。道路橫坡采用1.5％，一面坡向，管道位于道路單面坡的內側，雨水口串聯。根據《恢復菖蒲河（金水河～南河沿大街）工程規劃》以及《菖蒲河公園市政工程雨污水設計》等相關資料。對街區外部的市政雨水管線進行了合理的改造方案設計。
2.2.3污水根據相關規范，南池子試點片內生活用水定額采取240L／cap／d（平均日），澆灑道路、綠地和其它市政用水按綜合生活用水定額的20％考慮，則保護區內人均綜合用水定額為290L／cap／d。污水定額按用水定額的85%考慮。根據該街區內規劃的居住人口數量進行污水量計算，D300管道可滿足污水排除要求。
由于道路狹窄，化糞池及進水管置于院落內。小區內污水管管徑為D=300mm，污水經普渡寺西巷、燈籠庫胡同管排人南池子大街現況D=500污水管內。
2.2.4電力電力設計最終方案在試點片的北部和南部建設兩個地下變電室。根據市政府決定，以架空纜線全部人地的原則，采用直徑為10～150管道。
2.2.5電信、有線電視電信：由燈籠庫胡同自西向東引入，為12孔，交接箱設在燈籠庫胡同東北角的設備用房內，交接箱后電信按6孔設計。
有線電視：區域信號由磁器庫胡同引入，交接設備設在燈籠庫胡同東北角的設備用房內。有線電視按2孔設計，與電信置于同一位置。
2.2.6照明路燈纜埋設最淺，一般置于道路側邊距建筑物0.3m的位置，埋設在建筑物基礎之上。
路燈的設置可考慮采用。a.掛墻形式；b.在院落門及建筑凹處設置燈桿；c.在道路側邊設置燈桿。
2.2.7天然氣未考慮熱力管的引入，居民可利用燃氣或電進行采暖。
設計天然氣中壓管線從南池子大街由普渡寺西巷接入該設計區域內。在普渡寺西巷A區的西側設天然氣調壓箱。經調壓后的低壓天然氣引至各使用點。
3市政工程綜合設計中的特殊處理
該市政工程綜合設計中采用的規范主要是《城市工程管線綜合規劃規范》（GB50289—98）及《工程建設標準強制性條文》城鄉規劃部（建標[2002]179號）。
3.1實施目標與原則在滿足使用要求的基礎上盡量減短各種管線在道路上的鋪設長度，但仍導致部分管線之間的距離低于規范要求。對于違反規范要求的情況需要經過研究論證，以便于保證將來運行管理的安全性。論證著重于管線間距、檢查井尺寸以及市政站點等三方面，并提出有效的解決措施。
由于該工程中道路狹窄，在綜合設計中除遵循一般的原則外，在管線綜合設計中還遵循了以下原則：（1）污水由于埋設最深，置于路中設置，管材宜采用UPVC、HDPE等具有抗滲、抗漏能力較強的塑料管或膠圈承插口混凝土管，并使用砂基礎。
（2）雨水排除采用管道形式，一般靠路邊設置，且埋設較淺。管材宜采用UPVC、HDPE等塑料管或膠圈承插口混凝土管，采用砂基礎。
（3）路燈照明在“難于安裝燈桿的狹窄街道宜采用懸索布置”方式或墻掛布置方式，盡可能不設燈桿。
（4）電信與有線統一合槽布置。
（5）給水設置消火栓，消火栓井內徑一般按1200mm考慮，若平面位置很緊張而又必須設置消火栓時，要求其井徑縮小一號。
（6）燃氣按市規會【2002】271號“關于研究燃氣規范中有關問題專家論證會議紀要”執行外，在燃氣管線距給水管線及電力纜較近處，遇消火栓井、給水閘井或電力檢查井時，燃氣管線需做局部調整或加套管從井室中穿進。
3.2重要節點研究為了滿足居民現代生活的需要，該工程中布置了多達8種市政管線。由于道路狹窄，部分管線無法滿足建設部《工程建設標準強制性條文》城鄉規劃部（建標【2002】179號）和《城市工程管線綜合規劃規范》所規定的管線之間及其與建（構）筑物之間凈距的一般性規定的特殊情況。
3.3檢查井尺寸（1）污水檢查井：一般為內徑900mm的檢查井。
（2）電信檢查井：大部分按900mm×1200mm考慮。
（3）電力檢查井：由于電力檢查井較大，部分雨水管線需要走電力檢查井井室上方；E區電力入戶處檢查井平面尺寸比較緊張，檢查井需要縮小。
3.4市政站點燃氣調壓箱位于普渡寺西巷、A區西側。按燃氣設計要求，調壓箱距建筑物凈距應該不小于4.0m，距道路凈距不小于2.0m。該工程無法滿足規范距離要求，采用設置防爆墻以保證安全。
4針對具體問題采取的措施
（1）本次項目的占地面積約6.4hm。其中A~K共11個區的施工先于或同步于市政基礎設施的施工。
地下管線與建筑物、構筑物、道路的關系應保證施工、管理及維護，為此各種管線與構筑物及管線之間最小水平凈距取決于多種因素，包括管線的性能、埋深、大小、管材以及管線的施工順序和方法、土壤和水文地質條件、建筑物基礎深度等因素有關，國家特做出了有關規范和規定。管線在街道平面位置的占地的深度，大多由它們的檢查井斷面大小決定。《城市工程管線綜合規劃規范》中指出：工程管線之間及與建筑物之間的最小水平凈距，當受路寬度、斷面以及現狀工程管線位置等因素限制，難以滿足要求時，可根據實際情況采取安全措施后減少其最小水平凈距。為此，本管線綜合設計以城市管網總體規劃和各項管線工程設計方案資料為依據，并結合工程實際情況，經各級有關部門協商同意，局部做了調整。新晨
（2）由于該街區內道路狹窄，市政管線種類多，為保證市政管線的安全鋪設，雨水的排除與道路設計進行了緊密結合，充分利用地勢以減小管徑，盡量利用地面徑流、雨水口串聯等形式以節約水平空間。
通過多種雨水排除方案的比較，確定將該區雨水分東、西兩個方向分別經普渡寺西巷、燈籠庫胡同及磁器庫胡同等，最終排入南池子大街現況合流管和南河沿大街現況御河下水道內。由于街區道路狹窄，化糞池及其進水管與具體設計的建筑設計商榷，置于院落內。
（3）在H、J區有地下停車庫，出入口分別設在普渡寺的東南和西南墻外，并設有螺旋車道出入口。螺旋道外頂最小覆土約1.12m，部分管線設于螺旋道上部通過，綜合設計中盡量避免大管徑管線及埋設深的管線穿行。
（4）將電力規劃設計方案中的設有8個箱式變壓器的方案與電力設計商榷，確定為南、北側各設變電室一座，并在普渡寺西巷設總地下電力管道。由于電力線纜在安裝上的技術要求，變電室電力管道要分別設兩層，在進入變電室前需設站前井，該種站前井（該工程中又是三通井）在地下井構筑物中是最大最深的一種。為此在安排管線的平面時，盡量避讓電力站前井的位置。
（5）將電信及有線電視同路由鋪設，即同位不同井。
（6）因該工程中道路寬度為3～6m，其水平位置緊張，管線安排較緊湊，如遇井室與相鄰管線沖突可局部調整或從井室上方穿過。
（7）管線綜合中只考慮了路燈纜的位置。路燈的安裝方式及位置由路燈管理處根據道路實際情況及照明要求等相關規范，靈活布置。
5專家論證意見
為了既滿足居民現代生活的需要，又做到安全可靠，北京市規委和東城區房屋管理局先后于2003年1月l6日及3月8～9日兩次組織專家，對上述管線水平間距、檢查井及市政站點進行了充分論證。
（1）管線采取工程技術措施后，適當調整凈距是合理可行的，其管線布置滿足施工、運行的安全要求，可作為開展試點片市政工程規劃設計的依據。
（2）優先采用新技術、新材料、新工藝。
a.建議燃氣管道采用聚乙烯PE管（無熱力管線條件下）或鋼管（鋼管應提高防腐等級），增加壁厚、減少接口數量，局部加套管或隔墻以及加強質量檢驗等有效措施。
根據《城鎮燃氣設計規范GB50028—93》（2002年局部修訂條文）5.6.3條規定，調壓箱（柜）選址可行。
b.建議普渡寺西巷
四、普渡寺西巷五供水管線進一步優選管材，優化設計。應加強建筑物工程防護，確保供水管線安全運行和建筑物安全。
C.建議電信、有線電視等管道采用UPVC管材，統一路由，綜合布管。
（3）專家認為，在今后的歷史文化保護區改造過程中，市政規劃應與建筑修建性詳規同步進行；應及時總結經驗，形成相關的設計、施工、管理規定，指導其它歷史文化保護區的改造；應統一組織歷史文化保護區的管理、設計與施工。
通過兩次專家論證，原則同意我院所做南池子歷史文化保護區試點片市政基礎設施綜合規劃方案，采取有效工程技術措施保證市政管線及建筑物安全。
6工程建設的社會、經濟和環境效益
在北京市規委、東城區房屋管理局、各專業設計主管部門及施工單位的通力合作下，南池子歷史文化保護區試點片的市政基礎設施的施工得以順利進行。整個工程實施過程中體現出了團結致、協同作戰的精神。2003年5月開始動遷，2003年8月正式入住，使用期已達一年之久，社會各方面評價較高，取得了良好的社會、經濟和環境效益。
北京南池子歷史文化保護區試點片危改工程建成后，區域內部以普渡寺為核心，形成環路，消除了斷頭胡同，車行順暢。
各種管線均接入住宅，大大改善了居民的生活質量。各種站點位置安排合理，達到了設計效果。值得一提的是，2004年7月l0日北京下了罕見的大雨，由于南池子歷史文化保護區雨水管線設計的合理性，區內道路使用正常，未見大量積水。
7結語
為保護和利用我縣歷史文化資源，承接省會經濟圈和環巢湖旅游，推進我縣經濟和社會各項事業又好又快發展。經縣政府第19次縣長辦公會議研究決定，在全縣范圍內實施歷史文化資源保護工程。
一、總體目標、方針和原則
(一)總體目標
從20*年開始到20*年，利用5年時間，使我縣歷史文化資源得到有效保護和利用。通過培育文化資源，打造文化產業，申報省級歷史文化名城等活動，初步建立起較為完備的全縣歷史文化資源保護體系，基本實現歷史文化資源保護的科學化和規范化，為構建社會主義和諧文化作出應有的貢獻。
(二)保護方針
歷史文化資源保護工程實行“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的方針。正確處理搶救、保護和利用的關系，促進歷史文化資源搶救、保護和利用有機統一。
(三)實施原則
按照“政府主導、社會參與、長遠規劃、分步實施”的原則。堅持立法保護與政策保障相結合，政府保護與民間保護相結合，政府投入與社會融資相結合。
二、保護對象和方式
(一)保護對象
首批列入*縣歷史文化資源保護工程的是：1.周瑜墓和小喬墓；2.吳武壯公祠；3.吳公祠；4.捧檄橋；5.劉秉璋墓；6.吳長慶墓；7.丁汝昌遺跡——丁氏宗祠；8.吳長慶故居；9.吳贊誠墓；10.潘鼎新墓；*.抗日名將孫立人故居；12.廬城古民居。
（二）保護方式
搜集整理全縣歷史文化資源文史材料，加大宣傳普及力度；對重要歷史文化資源，先申報縣、市、省級重點文物保護單位，就近聘請文保協管員，確定專人協管；對列入*縣歷史文化資源保護工程的歷史文化資源分期進行修繕，再選擇部分歷史文化資源作為愛國主義教育基地；通過掛牌保護、樹碑立傳等多種形式的保護，逐步將我縣歷史文化資源培育和打造成旅游景點。同時，結合第三次全國文物普查成果，進一步擴大歷史文化資源保護范圍。
三、組織機構
（一）成立由縣政府分管縣長為組長，縣文化旅游、發改委、財政、*、建設、城管、房產、國土資源、民族宗教等單位為成員的*縣歷史文化資源保護工程領導小組，負責全縣歷史文化資源保護工程的領導，領導小組下設辦公室，設在縣文化旅游局，具體組織和指導全縣歷史文化資源保護工程的實施等。
（二）成立*縣歷史文化資源保護工程專家小組，聘請資深專家和顧問。
四、保障措施
（一）設立專項基金
縣財政設立*縣歷史文化資源保護工程專項基金，用于全縣歷史文化資源資料的搜集和整理工作；收集和收購珍貴歷史資料和實物，修繕和陳列全縣歷史文化資源。
（二）建立工作機制
實施全縣歷史文化資源保護工程是縣鎮兩級政府的職責。縣文化旅游和縣財政部門要切實負起責任，積極與相關部門溝通和合作。同時，在具體實施歷史文化資源保護工程過程中，要多方籌集社會資金，廣泛征集歷史文化資源的文字、圖片等實物資料，鼓勵社會個人捐獻文物，對西漢臨湖尉墓、湯池果樹窖址、*文廟、左慈釣魚臺、*圍樓、奎星樓等歷史價值較高的文化資源，通過招商等形式籌措資金，實施保護、利用和復建。要向海內外全縣歷史文化資源保護工程實施情況，定期向社會公布，接受社會監督。
（三）強化隊伍建設
全縣歷史文化資源保護工程的實施，歷史文化景點將逐步增多。這就需要建立一支高素質的歷史文化資源保護專業隊伍，切實加強對歷史文化資源景點的保護和管理。
一、歷史文化街區中的問題
歷史文化街區保護與重點文物保護不同，歷史文化街區量大面廣，生活在其中的居民眾多，因此無法像重點文物那樣“完全”保護起來，歷史文化街區的居民還要在那里生活，所以要“維護生活的延續性”。1976年11月26日聯合國教科文組織通過的《內羅畢建議》提出，城市規劃和土地開發的基本任務是保護歷史地區并使它們與現代社會生活相結合。1987 年10月國際古跡遺址理事會通過的《華盛頓》更進一步認為歷史城區的保護、保存和修復及其發展應和諧地適應現代生活的各種需要，同時也強調新的功能和活動應該與歷史城區的特征相適應。可見在歷史文化街區維護生活的延續性是被普遍接受的。
歷史文化街區保護的根本目標是保護歷史文化街區的整體風貌及保護歷史遺跡的真實性。這一根本目標與歷史文化街區居民對現代生活的追求是一對難于調和的矛盾。現實中歷史文化街區的整體風貌和真實性常常妥協于居民對現代生活的追求，這對矛盾是歷史文化街區保護的基本矛盾，在全世界范圍內都是如此，而在我國似乎這一矛盾更加突出。
在我國通常是地方政府投入巨資對歷史文化街區進行規劃整治，整治后整個街區“煥然一新”，但隨著時間推移，許多問題逐漸顯現。
（一）原住民越來越少
我國歷史文化街區的建筑大都是清末民國時期的，這類建筑的居住空間和居住設備與現代生活要求相差較大，大多數中青年人不愿住在老街區，他們更向往現代化的居住區，特別是在房地產開發商強大的廣告攻勢下，似乎不住在“高尚”社區就不是成功人士。在這種潮流下，高學歷高收入人群不斷搬離老街區，老街就成了老年人和低收入階層的居住地。政府的規劃整治并不能改變這一趨勢，如果歷史文化街區在整治后，街區經濟沒有起色，則老街居民繼續搬離。如果整治后成功吸引大批旅游者，老街居民在旅游經濟上收益頗豐，則更加快了老街居民搬離的速度（如麗江古城）。
（二）街區經濟日益蕭條
大部分歷史文化街區整治后并不能如地方政府所愿形成新的旅游經濟，而原來的商業卻日益蕭條。歷史文化街區通常是原來城市的繁華商業中心，但改革開放以來我國城市建設突飛猛進，大批更符合現代商業要求的新建筑新街區出現了，它們逐漸替代了老街的商業地位，使老街經濟日益蕭條。
歷史文化街區的整治通常需要封閉進行，多種現代市政管線一般采取地下敷設方式，因路面開挖，街區的商業被迫停業，因而更促使了城市商業重心向新建成區轉移，這也是影響街區商業繁榮的重要原因。
（三）保護老街區與改善生活矛盾突出
在我國，歷史文化街區保護范圍的劃定是政府和專家的事，街區的居民并沒有多少機會參與，最多只是象征性的參與，老街居民相對缺乏對歷史文化街區的保護意識，當歷史文化街區保護損害到他們利益時，他們就很難贊成保護，他們寧愿自己的房子不被劃入保護范圍。對于低收入階層，改善生活是他們最熱切的愿望。老街日益蕭條的經濟，必然會使他們為改善生活而對老屋進行改造。改造的方便性與低成本是低收入業主首要考慮的因素，其后果是歷史風貌的大量破壞。
（四）歷史建筑破損日益加劇
在我國由地方政府主導的歷史文化街區規劃整治主要是對街區建筑外貌的整治，而對歷史建筑的內部加固改造甚少。近百年甚至百年以上的磚木結構建筑敏感而且脆弱，建筑破損隨時發生。歷史建筑維修涉及面廣，需要的材料種類繁多，施工工序復雜。并且傳統材料日漸稀少，傳統工匠更是難覓，其結果就是：如果要求歷史建筑修舊如舊，其維修造價必然昂貴，而且如此老舊的磚木結構建筑五年一小修，十年一大修是難免的。顯然如此昂貴的維修造價，中低收入階層的業主都是難以負擔的。整日忙于生計的中低收入階層業主，通常放任房屋破損，沒有及時的維修自然會導致老屋破損加劇。破損到實在不行了，業主們才會用廉價的現代材料修補一下。這種修補實際上是對歷史建筑的一次又一次的破壞。如果這種情況持續下去，幾十年后，我們的歷史建筑恐怕是面目全非了。
歷史文化街區是我們祖輩千百年營造出來的城市物質形態，正是這些具體的物質形態，才使得我們獨特的區域氣質和歷史文脈可觸、可感。街區的建筑已經從家庭遮風避雨的基礎生活必需品，變成市民共同的精神家園。保護這些敏感而脆弱的歷史建筑需要知識、精力和財力，目前歷史建筑的業主絕大部分是中低收入階層，他們欠缺的正是知識、精力和財力。從全國范圍來看，歷史文化街區，包括歷史文化名鎮名村，在歷史建筑的維修、維護方面欠賬巨大，所以我們有必要反思傳統的歷史文化街區保護方式。
二、用“產權置換”改良傳統的歷史街區保護方式
實際上老街居民多數希望拆遷，因為他們沒有精力和財力來伺候敏感而脆弱的老屋，他們寧愿拆遷，拆遷了就能得到新房，新房在居住方面更舒適和方便，更重要的，新房似乎比老屋更值錢，所以他們希望拆遷。另一方面仍居住在歷史文化街區的現居民，由于老齡化、受教育程度低、經濟底子薄等原因，實際阻礙了歷史文化街區的經濟繁榮和文化復興。
（一）產權置換
產權置換的基本思路是：政府授權房地產開發商，開發商用新建的現代住房產權置換歷史建筑產權，然后對歷史建筑進行整修，最后將歷史建筑作為古董收藏品出售給高收入階層。在產權置換模式中政府具體要做的事有：組織各類專家編制歷史文化街區保護更新規劃；選擇歷史文化街區保護更新具體的實施方式；通過招投標確定實施歷史文化街區整治工程的開發商；派遣歷史文化街區保護專家協助并監督開發商；在財政上支持歷史文化街區整治工程，如減免稅收，提供低息貸款，承擔一些必要公共基礎設施投資等。選擇實施歷史文化街區整治工程的開發商時，應注重選擇那些有社會責任心的，對傳統文化情有獨鐘的開發商。在產權置換模式中開發商要做的事有：首先開發商要投資建設一個新的現代化居住區；然后與歷史文化街區業主談判有關產權置換事宜，用新房產權置換老屋產權；根據政府編制的保護規劃，并在政府的監督下具體實施歷史文化街區整治工程，包括改造市政基礎設施、整修歷史建筑等；將整治后的歷史建筑出售、出租或自主經營。
（二）產權置換的優點
1.有利于更好保護歷史建筑
歷史文化街區的歷史建筑作為古董收藏品出售給高收入階層，古董的價值在于它的原真性及由此蘊含的大量歷史文化信息。古董收藏品是一種投資品，它的價值也在于它的原真性，因此其所有者必然盡力保護其原真性。高收入階層有精力、有財力保護好歷史建筑，他們有能力聘請保護專家為他們出謀劃策。
2.減少地方政府財政支出
在產權置換模式中，歷史文化街區整治工程的投資主要由開發商承擔，地方政府只需投資個別公共基礎設施。這改變了我國歷史文化街區的整治工程歷來由政府買單的慣例。我國絕大部分地方政府的財政都很緊張，地方政府需要投入的公共事業很多，地方政府更關心與基本生活關系密切的住房、醫療、就業等，因為這些關系到社會穩定，和社會穩定相比歷史文化街區的保護可能排名比較靠后，等地方政府投入可能要很久，而歷史文化街區保護工作往往是迫在眉睫，因為街區的破損正在加劇。
3.調動地方政府保護歷史文化街區的積極性
歷史文化街區保護涉及面廣，需要政府牽頭組織，政府積極的態度對歷史文化街區保護至關重要。當開發商將整治一新的歷史建筑出售給高收入階層時，地方政府可以得到豐厚的房地產交易稅費的收入。既能改變老街區破舊衰敗的面貌，又能得到豐厚的財政收入，地方政府何樂不為。實際上地方政府也看重投入產出，以往地方政府投入巨資整治歷史文化街區，大都希望整治后的歷史文化街區能帶來豐厚的旅游經濟收入，如果希望落空，地方政府的投入沒有回報，那么下一階段的歷史文化街區整治通常遙遙無期。
4.改善歷史文化街區居民的生活水平
費時費力的歷史建筑維修使老業主們不勝煩惱，老街居民更向往設施完備的舒適方便的現代居住區。所以只要補償合理，他們愿意用老屋換新房。
5.高收入階層得到一個新的投資渠道
在我國投資渠道匱乏一直困擾著高收入階層，可靠的投資渠道似乎只有房地產，但由于國務院的房地產限購政策，這一投資渠道也被限制了。歷史建筑將為高收入階層提供一個安全的投資渠道。
6.房地產開發商獲得豐厚的投資回報
開發商將整治好的歷史建筑作為古董收藏品出售給高收入階層，由于歷史建筑的不可再生性，歷史文化街區內歷史建筑的有限性，以及歷史建筑所處的絕佳區位等，保證了歷史建筑可以賣個好價錢。
產權置換使那些鐘情于傳統文化，且有精力有實力的人成為歷史建筑的產權人，這無疑會對歷史街區的經濟繁榮和文化復興起重要作用。產權置換使歷史建筑得到更好保護，使政府支出減少，使開發商盈利，使老街居民得到他們想要的新房，使投資者多了一種選擇，這是一個各方皆贏的解決方案。
三、關于活態遺產傳承問題
有研究者反對全部搬遷歷史文化街區原來的居民，認為這將完全改變了街區的人文環境，丟掉了地方特色與文化傳承。全部搬遷原居民確會導致這樣的后果，但現實是老街區里大部分高收入階層和大部分中、青年已經搬離，剩下的大部分是老人、小孩和流動性很大的低收入外來人口，老街的人文環境早已面目全非。幾十年內，老人們將相續離世，到那時更談不上什么文化傳承了。我們在努力保持老街區的人文環境和文化傳承，但結果卻是活態遺產的逐漸消亡。雖然一些研究者為挽救活態遺產提出了不少建議，一些地方政府也做了諸多努力，但活態遺產逐漸消亡的基本趨勢并無根本性改變。
反觀現實中集中改造的老城區和城中村，動遷居民們集中搬遷到新建成區，由于相對完整保留了原來的鄰里關系，我們看到原來的習俗禮儀、節慶活動大多保留下來。在現代居住區完成文化傳承的意義更為深遠，因為我們可以看到傳統文化在現代社會是如何傳承與發展的，這對把握傳統文化未來走向極為重要。
產權置換將使老街居民居住在一起，保持相對完整的鄰里關系，并能吸引部分中、青年回流，因此產權置換將實際有利于活態遺產的傳承。這種發生在現代居住區的傳承更具有可持續性，對正走向現代化的中國更有意義。
四、產權置換的可行性
（一）前期實踐
類似產權置換的思想和實踐在美國早就出現。美國佐治亞州的薩凡納市（Savannah）至今保留許多19世紀的建筑。1954年非政府組織“薩凡納歷史基金會”（Historic Savannah Foundation， HSF）成立，該組織利用捐贈資金和銀行貸款購買歷史建筑并出售給愿意對其進行修繕的購買者，到1968年已保護了130棟歷史建筑，事實證明這種運作在經濟上也是成功的。
在我國也有類似的實踐，2003年1月1日施行的《蘇州古建筑保護條例》鼓勵國內外組織和個人購買或者租用古建筑。在蘇州政府的主導下已成功出售幾處古建筑，但由于缺乏有效操作模式，蘇州的古建筑出售進展緩慢。
我國各地歷史建筑保護資金匱乏問題，近幾年尤為突出。為了籌集古建筑的維修資金，黃山市政府于2009年12月21日出臺了《黃山市古民居認領保護利用暫行辦法》，根據該辦法認保人只享有對其認保的歷史建筑的監督維修權和對認保經費使用情況的咨詢權，認保人幾乎是花錢做公益事業。歷史建筑的產權還是歸屬原來的產權人，認保人因為得不到歷史建筑的產權，所以在認保方面并不積極。黃山市的實踐表明，如果得不到歷史建筑的產權，歷史建筑鐘情者的熱情就十分有限。
（二）利益各方
產權置換模式中主要利益相關者有三方，即歷史建筑原產權人、房地產開發商、歷史建筑購買人。首先是歷史建筑原產權人，多年的舊城改造證明，絕大部分老街居民愿意用老屋換新房。老街居民與開發商的談判是自愿和對等的，這里沒有強制征收的問題，也沒有釘子戶利用工期訛詐開發商的問題。如果開發商和個別居民談不成，也不妨礙保護整治工程的進行。其次是房地產開發商，其熱情取決于歷史建筑購買人，如果購買人踴躍，出價較高，則開發商必然熱情高漲。最后是歷史建筑購買人，高收入階層是否愿意出資購買歷史建筑是產權置換模式成功的關鍵，目前歷史建筑投資市場還沒有形成，是否有人愿意投資歷史建筑確是未知數，以下分三個方面討論。
1.歷史建筑的投資價值
歷史建筑具備古董投資品的特征，即數量有限性和不可再生性，并同樣蘊含豐富的歷史文化信息。在我國有限的歷史文化名城里，歷史文化街區范圍有限，街區內的歷史建筑自然十分有限。我們應該意識到，隨著歲月流逝，歷史建筑已經從原來的普通生活必需品變成古董投資品，就像數百年前一個作為日常生活必需品的青花瓷碗，到今日它已不再是日常生活必需品那樣。歷史建筑與一般古董的主要不同點是其不可移動性，因此歷史建筑投資市場將是區域性市場，但這不會妨礙歷史建筑成為投資品，就像房地產市場是區域性市場，我國目前各階層主要投資品正是房地產。溫州炒房團可以到全國各地投資房地產，收藏家應該也會到全國各地投資歷史建筑。
2.投資偏好
近幾年在安徽徽州一帶及江西婺源、景德鎮、九江，浙江衢州、東陽等地販賣老屋的生意十分火爆，由此可見歷史建筑的需求巨大。歷史文化街區位居城市絕佳區位，歷史建筑大都“有天有地”，這些都是高收入階層的投資偏好。
3.投資風險
投資風險是投資者重點考慮的因素之一，開發商在原居民動遷和歷史建筑整修方面的所起的作用，將極大降低收藏家的投資風險。如果政府再給予政策扶持，如規定歷史建筑不在房地產限購范圍之內，將進一步降低收藏歷史建筑的風險，最終可以將投資風險控制在可接受的范圍內。
綜上所述我們相信產權置換是可行的，歷史建筑將在收藏家手上得到較好的保護，歷史文化街區將迎來經濟繁榮和文化復興。
房地產開發商和古董投資者代表市場，歷史文化街區保護事業引入市場因素應該是意義重大，遠不是幾次探討就能解決的課題，本文希望能引起更多的研究者對引入市場因素這一課題的重視，并進行更深入的探討。
參考文獻：
1.阮儀三 孫萌.我國歷史街區保護與規劃的若干問題研究.城市規劃.2001.10
(一）安慶城區歷史文化建筑景觀式保護的原則與方法
對安慶市區歷史文化建筑開展景觀式的保護，要在分析認識清現狀的基礎上按照規劃和相關配套法規制定保護的具體原則和方法。具體來講，景觀式保護的原則與方法涉及兩個方面的問題。一方面，對歷史文化建筑本身只能進行微創手術式的返真修復，并増強其對歷史文化信息的視覺傳播新功能；修復要嚴格按照原來的形制、結構、材料、工藝進行要“修舊如舊”，為了増加歷史文化信息的含量，可以在建筑內部安排相關的歷史文化內容展示及其互動體驗項目。另一方面，對其存身的周圍環境，一是要切實遵守規劃、保護法規的要求，嚴格執法，二是要盡可能地采用藝術化的造型手段，創造新舊之間過渡銜接的視覺面貌和觀賞的空間環境。可以選用改變立面造型、色彩呼應、添加形體分割等藝術設計方法，避免采取拆除、降低高度、限制使用性質等措施。
(二)安慶城區歷史文化建筑景觀式保護的實踐
在安慶，對歷史文化建筑本身進行微創手術式的返真修復，并增強其對歷史文化信息視覺傳播功能的景觀式保護實踐已經開展。如，坐落于孝肅路和錫麟街交匯處的安慶天主堂，1871年動工，1893年落成。近年來，因主體建筑老舊化嚴重，曾經屢次修繕，現在看到的是2009年那次大修的成果。?在修繕中從保持建筑主體立面裝飾的牌坊、宮廷式護欄、石鼓等形制、造型不變人手，從細節上保證了主體建筑耶穌圣心堂中西合璧的風格不變。僅僅修整了部分斑駁的墻面，小心地劍除了歲月的痕跡，使老建筑仿佛返回了百多年前的原真面貌。在修繕后的神甫樓二樓設立安慶天主教愛國主義展館，通過圖文集中展示建國以來，安慶天主堂愛國主義活動史料，包括重大活動、重要事件和典型人物的愛國事跡。修繕后的安慶天主堂在更具觀賞性的同時，歷史文化信息的傳播功能也得以實現。大修后的安慶天主堂成為安慶這座歷史文化名城愈久彌新的“新景觀”。美中不足的是修繕中也對原建筑的歷時性和附屬建筑產生了不同程度的破壞。在安慶師范學院菱湖校區有兩處國保單位：國立安徽大學紅樓和敬敷書院。1935年3月落成的紅樓，兩層磚木結構，建筑質量很好，一直使用至今。建筑外觀墻不粉化、屋脊不塌，正門柱廊等西式建筑的造型形制、細節均保存完好。紅樓的使用功能也一直沒有大的變化，因而，內部結構也基本沒變。因此，對紅樓的景觀式保護的具體工作，體現在對紅樓周圍環境的設計營造上。具體措施是在紅樓的周邊進行綠化并栽種香樟樹。目的是要為紅樓營造一個可以遮蔽周圍現代景物的獨立空間環境。經過多年的不斷營造，今天可以看到，在紅樓的保護范圍和建設控制地帶內廣植的香樟樹，已經形成了老紅樓與校園新建筑之間的成片樟林間隔。簇擁影映著紅樓的樟樹林，為歷史文化建筑與新建筑形成的現代環境提供了兩者之間的清晰分界和過渡景物，并在多個觀賞角度上形成了相對完整的空間背景。紅樓作為景觀的效果被襯托突顯。1897年(清光緒二十三年)暮春移建于現址的敬敷書院，1933年大修過一次現在看到的模樣是2002年重建的。拆除時對進深、檐高、梁架、門窗等等進行了拍照、測量、放樣。這些工作保證了重建后整體建筑的原真效果。但門樓由于沒有歷史資料對照，現在的樣式有猜想的成分；外墻的粉飾、卵石的鋪地，有些畫蛇添足。為了解決書院與北面教學樓的視覺沖突，重建時保留了書院內外的古樹，借用古樹和書院外高聳的杉樹，成功地遮蔽了周圍的現代景象，塑造出亦幻亦真的歷史場景。新的敬敷書院內部設立了安慶師范學院百年校史館，展示著學院教書育人百年薪火相傳的歷史。重生的敬敷書院煥發出嶄新的舊貌，增添了傳播歷史文化的新功能。如今，在安慶師范學院菱湖校區里，新舊建筑相映成趣。師生和游人徜徉其間可以享受到移步換景、時空切換的視覺樂趣；可以感受到學校百年育人、薪火不息的光和熱。
二、安慶城區歷史文化建筑景觀式保護的意義
【關鍵字】城市建設；歷史文化保護；誤區
一個地區的歷史文化是歷經了時代的變遷和歲月的滄桑逐步積累而形成的。然而近年來，在工業化和城市化浪潮的沖擊下，在局部利益與眼前利益的驅使下，在保護與發展的對話中，很多城市建設中都出現了傳統風貌特色消失、歷史文脈中斷的現象，并造成“千城一面”的后果。對地區歷史文化的保護工作往往處于弱勢地位，對歷史文化的保護工作舉步維艱、困難重重。
1 歷史文化保護的內容
我國現行的歷史文化保護工作有文物古跡保護、歷史街區保護、歷史文化名城保護3個層次，它們構成了一個從點到面的保護體系，以保護真實的歷史原物及遺存的歷史信息。保護對象應該是各個歷史時期遺留下來的具有歷史、藝術和科學價值的文物、歷史遺跡和風景名勝。包括：國家、省、市、縣各級文物部門已定的歷史文物和名勝點；尚未列入文物保護單位，但具有較高歷史、藝術、科學價值的文物古跡；業已損毀但具有重修、重建價值的文物古跡等。
但在城市改建中，有時會對古舊建筑是否是歷史文物古跡、是否保留等問題提出質疑。我們可以參考英國“公民信托社”提出的5條標準：是一件藝術品，能豐富環境，是某一特殊建筑風格或某一時期的建筑代表；在社會上占有一定的歷史地位；與重大事件或重要人物在歷史上有聯系；能使周圍環境具有一種時間上的延續感。
2 當下歷史文化保護的存在的問題和誤區
2.1 當下歷史文化保護存在的問題
2.1.1 歷史遺留問題
由于歷史的遺留原因造成的文物建筑產權不明晰，一棟建筑往往為幾家單位所共有，各自為政，大家都在無償地使用（常作為住宅或倉庫等），沒有人愿意出資維修保護，造成這些文物建筑長期處于自生自滅的狀態而破爛不堪。
2.1.2 體制不健全，缺乏專項保護資金
對城市歷史文化資源的保護往往由文化部門和旅游部門主管，但文化部門的監管缺乏力度。經常看到這樣的現象，在文保單位的墻上畫了一個大大的拆字，盡管文物部門為之奔走，向上級部門反映，但由于部門間的相互推諉和行政不作為，導致文物建筑最終仍避免不了被拆除的厄運。我國仍處于社會主義初級階段，多數城市的財政收入較為緊張，用于保護和修繕的資金更是少之又少。再加上由于諸多原因，用于保護文化古跡的專項資金常被挪作它用，造成文物保護工作捉襟見肘的局面。
2.1.3 保護方式片面單一
消極被動片面單一的保護：保護中重“古”輕“今”，重文物輕歷史地段，重物質實體環境輕人文環境。缺乏對歷史建筑群、歷史環境整體保護的觀念，傳統建筑與歷史環境相割裂，城市的環境意象、景觀特征遭到破壞。
消極被動的保護：歷史文化風貌區保護規劃以一種靜態的、消極的方式為主，僅僅作為一項專項規劃，并沒有將保護規劃作為總體規劃的有機組成部分，在總體規劃、城市設計中充分注意保護歷史文化傳統，維護并發揚城市的格局特色、街巷空間和場所精神。
2.1.4 重發展，輕保護
由于受眼前利益的蒙蔽或出于樹立政績的需要，一些城市的保護工作往往讓步于房地產開發建設，從表面看城市的面貌得到改善，城市的經濟得到繁榮，而透過這種浮華的背后是城市歷史文化的喪失，城市文脈的粗暴割斷，不可再生的歷史文化資源的破壞，造成了不可彌補的損失。
2.2 當下歷史文化保護的誤區
第一種是往往在想毀掉先人的東西時，就有人打出“歷史是人民創造的，我們可以創造新的歷史”的招牌。歷史是大家創造的，既不能妄自菲薄，也不能枉自獨尊，筆者贊成“讓每個人都占有歷史一頁”的提法。據說在英國古城墻要修復，磚可以不用古磚，就是基于這種理論的做法之一。有的城市在舊城墻遺址處修的街道廣場上還特意標明原城墻的位置走向。歷史不能像割韭菜，長一茬割一茬，城市建筑更不能幾年就拆一茬。
第二種是“保護歷史文化妨礙了經濟發展”的觀點。持這種觀點的人往往一方面在破壞歷史文化，一方面又在大談自己城市的歷史；在舊城拆了古建筑，又到新區去搞明清一條街。這種做法既破壞了很好的旅游資源，又不能形成新的經濟熱點。
第三種是“舊的建筑不適用，需要改造”的說法。這一改就是大拆大建，面目全非。倘若西安也把城墻拆掉修成環路，其古都風貌及旅游價值就要遜色不知多少。還有的地方為了突出自己的城市特點，在任何價值上都搞上地區、民族、歷史的特征，以示“文脈”的延續。在一個城市里應有不同歷史時期的建筑及風貌區，但絕沒必要在每個建筑上看其上下五千年。只要對歷史做了大膽的保護，就可毫無顧忌地作對現代化的追求。這樣，文脈就自然延續且通暢。
第四種是“要用一種統一的理論指導全盤”。我國幅員遼闊，地理特征千姿百態，文化底蘊各不相同，需要也不同。用一種理論指導全盤，顯然不切實際。中國有自己的城市文化傳統，盲目套用西方理論，只會犧牲自己的城市特色。作為中國文化代表的北京城借用功能主義系統的大拆大建、內外環道路、超尺度街使北京傳統城市特色幾近滅絕，便是前車之鑒。
3 歷史文化保護的思想方法
對城市歷史文化的保護，應在解讀城市文脈的基礎上，結合現狀條件，進行不同類型的保護。
3.1 原真型保護
對各級文物古跡、歷史街區應根據其歷史、科學和藝術價值，遵循“維修保養，不改變文物原狀”的原則進行保護，保存“原址、原狀、原物”。這類保護是目前城市歷史文化保護的主要方式，如北京故宮、上海豫園、麗江萬壽塔等等。
3.2 風貌型保護
對舊城中有一定傳統特色基礎，但被嚴重破壞已無完貌的地區，可結合傳統建筑特色，發掘地方傳統文化內涵，尋找空間形態的“歷史原型”，修補業已破損的街巷肌理，強化地方特色與歷史風貌。
3.3 再現型保護
在城市的一些特殊地段，曾經有過輝煌的歷史，但由于社會的變遷、戰火的沖擊和城市發展的影響，現存風貌與歷史上的興旺景象已截然不同。對于這類地區，可以在充分發掘歷史沿革、分析內在發展動力的基礎上加以復建，帶動老城的振興。
3.4 創新型保護
在結合歷史原型的前提下，面向未來，大膽創新，探索歷史文化表現的新形式、物化環境的再生和歷史文化的傳承、并重與互動，通過新的物質形式給歷史文化內涵注入新的活力。在這里，創新的是建筑，保護的是文脈。上海新天地街區是典型的傳統里弄式街坊，帶有濃郁的地方特色，也體現著老街坊普遍存在的結構老化、風貌破舊等問題。上海新天地街區設計借鑒了國外的經驗，采用保留建筑外皮、改造內部，加固結構、更新基礎設施的手法，引入新的城市功能，使精心處理的舊建筑重新煥發光彩，實現了創新與保護。
4 結語
歷史是凝固的現實，現實是流動的歷史。
我們今天對城市歷史文化的保護不僅僅是留住過去的時光，而是為了今天美好的生活和明天持續的發展。只有認清歷史文化保護和發展的關系．以發展的眼光來平衡二者的矛盾．才能使保護真正地適應發展。
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