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第1篇

——進賢縣張公鎮(zhèn)中心學(xué)校

落實黨的教育方針，勞動教育必不可少，發(fā)展學(xué)生的德、智、體、美、勞動實踐意義重大。為此，我校在縣教體局和鎮(zhèn)黨委政府的關(guān)心支持下，把勞動課程納入校本科研和教學(xué)改革的重要內(nèi)容，以場地建設(shè)為載體，認真實施勞動教育，具體做法是：

一、多招并舉，建立勞動實踐場所

1、以校園土地資源為依托，搭建學(xué)生勞動平臺。

近年來，我們對全鎮(zhèn)各校的校園空地進行調(diào)查丈量并有效地整合，組織師生開墾利用，有的種起了蔬菜，有的種起了花生。有的栽種了果樹，各個學(xué)校利用勞動課及課余時間進行實踐，既豐富了學(xué)生的課余生活，又使學(xué)校創(chuàng)收增收，為學(xué)校辦學(xué)起到積極的輔助作用。

2、以校外農(nóng)業(yè)企業(yè)相聯(lián)系，建立勞動合作關(guān)系。

為更好地拓展戶外勞動場所，讓廣大學(xué)生有更好的勞動實踐機會，我們通過鎮(zhèn)政府搭橋牽線，與學(xué)校周邊兩大農(nóng)業(yè)企業(yè)簽訂了合作協(xié)議，讓企業(yè)生產(chǎn)基地成為我校師生勞動實踐的場所。一是與張公鎮(zhèn)生態(tài)葡萄園進行合作，定期組織學(xué)生為他們剪枝、打葉、掃地塊、摘葡萄、打包包裝。二是與紅壤研究所的農(nóng)業(yè)場進行合作，我們派師生學(xué)習(xí)他們企業(yè)的勞動技術(shù)，然后按照企業(yè)的要求和布置，為他們的茶場摘茶葉，洗茶葉；為桔場培土、摘桔、過秤、包裝，為楊梅場除草、摘梅。

3、爭取當?shù)卣С郑_辟新型勞動場所。

近日里，我們通過努力爭取，得到了鎮(zhèn)黨委及當?shù)厝罕姷拇罅χС郑?zhèn)領(lǐng)導(dǎo)為發(fā)展學(xué)生勞動實踐場所，從張廟學(xué)校圍墻外劃撥了三畝土地供我校師生建設(shè)蔬菜基地，指派了附近農(nóng)民為我們作技術(shù)指導(dǎo)并幫助我們翻耕土地，這一項目的實施對增進我校師生的勞動實踐，改善我校師生生活將有著重大意義。

二、以勞輔教，促進學(xué)生全面發(fā)展。

1、加強組織領(lǐng)導(dǎo)，健全工作機制。

為更好地增進學(xué)生的勞動實踐效果，有效地發(fā)揮勞動實踐的教育作用，使這一工作常態(tài)化，持續(xù)化，我校一方面成立了“學(xué)校勞動實踐工作領(lǐng)導(dǎo)小組”，由校長任組長，副校長任副組長，下設(shè)勞動教研組和學(xué)科組，分班級依場地劃出勞動片區(qū)，各片區(qū)指定責(zé)任人和指導(dǎo)老師。另一方面設(shè)立了勞動實踐評價機制和實踐經(jīng)費保障機制，制訂了《勞動獎懲辦法》、《勞動安全制度》、《勞動課程崗位職責(zé)》，要求做到“工作有計劃，階段有總結(jié)，過程有記載，活動有安排”。

2、加強勞動教育，促進學(xué)生發(fā)展。

勞動課程是學(xué)校教育的重要組成部分，勞動課程的設(shè)計與管理，應(yīng)以促進學(xué)生全面發(fā)展為目標，力求達到以勞育德，以勞啟智，以勞健體，以勞取樂，以勞益美的綜合教育效果。為此，我們要求每一位教師要以黨的教育方針為指導(dǎo)，對每一次實踐要精心設(shè)制，認真安排，嚴格實施。一是要著力培養(yǎng)學(xué)生的正確的勞動觀念，讓學(xué)生在勞動中欣賞勞動的成果，感悟勞動的偉大，認識“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的真義，在勞動中培養(yǎng)勤奮，陶冶情操，感受光榮。二是要從教育為農(nóng)的高度出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的實用技術(shù)，同時要結(jié)合其他課程的教學(xué)實踐，啟迪學(xué)生的靈感和智慧，增長學(xué)生的知識；三是要充分發(fā)揮勞動課的運動功能，把握勞逸結(jié)合，勞思結(jié)合的規(guī)律，達到讓學(xué)生強身健體的效果；四是在勞動中培養(yǎng)學(xué)生的快樂情趣，讓學(xué)生在勞動的成功中享受快樂，在勞動的果實里品嘗喜悅；五是要在勞動實踐中設(shè)計曲線美、形象美、節(jié)奏美、成功美的動態(tài)情形，從而增進學(xué)生“美”的認識。

第2篇

關(guān)鍵詞：勞動實踐 育人 知行合一 崇實尚能

中山職業(yè)技術(shù)學(xué)院秉承“修德、礪能、篤行、創(chuàng)新”校訓(xùn)精神，堅持“育人為本、工學(xué)結(jié)合、創(chuàng)新發(fā)展、服務(wù)社會”辦學(xué)理念，在學(xué)生成才過程中不斷探索實踐育人的新機制和拓展實踐育人的新平臺，著力推動實踐育人規(guī)范化和制度化，逐步探索了一條通過實踐育人助推“高素質(zhì)技能型人才”培養(yǎng)的常態(tài)、長效機制。勞動實踐課作為實踐育人的重要組成部分，發(fā)揮了重要作用。

一、勞動實踐課的實施背景

為踐行“知行合一，以行為本”的教育思想，提高學(xué)生“三自”服務(wù)能力，促成長成才，根據(jù)教育部《關(guān)于進一步加強高校實踐育人工作的若干意見》文件精神，并借鑒臺灣朝陽科技大學(xué)開設(shè)《勞動實踐課》的先進經(jīng)驗，2012年11月中山職業(yè)技術(shù)學(xué)院在高職院校中率先開設(shè)勞動實踐課程，旨在通過勞動實踐鍛煉，使學(xué)生將學(xué)習(xí)與勞動實踐相結(jié)合，在勞動中培養(yǎng)學(xué)生的動手能力、吃苦耐勞精神和堅強意志，培養(yǎng)積極的世界觀、人生觀、價值觀。三年多以來，實踐課迅速走上了正軌，收到了預(yù)期效果。中山市電視臺、中山商報等媒體先后大幅進行報道。目前，已有6千多人次參與此課程，5千多名學(xué)生順利通過考核并取得學(xué)分，勞動實踐課取得初步成效。

二、勞動實踐課的組織過程

1.列入教學(xué)計劃，認真組織實施

勞動實踐課課程列入人才培養(yǎng)計劃，作為必修課并計算學(xué)分。課程實施對象為大學(xué)一年級新生，納入素質(zhì)拓展項目。所有大一新生必須在一年內(nèi)完成不少于35個小時的勞動實踐課程，才能在該必修科目拿到0.5個學(xué)分，順利畢業(yè)。如果不能在大一按時獲得學(xué)分，可申請在下一學(xué)年重修。

2.明確部門職責(zé)，規(guī)范考核流程

勞動實踐的開展，各部門分工明確。學(xué)生工作處負責(zé)勞動實踐課管理辦法的制訂、組織開展。總務(wù)處負責(zé)清潔工具的發(fā)放管理、各院系負責(zé)課程的實施，做好課程時間、地點的統(tǒng)籌安排。學(xué)生勞動實踐內(nèi)容主要包括各教學(xué)院系教室、實訓(xùn)樓以及其他公共場所的保潔工作。各院系配有專門的學(xué)生助學(xué)進行日常檢查考核，每周在校內(nèi)網(wǎng)站公布勞動實踐課程的考核結(jié)果，對連續(xù)3次考核不及格的班級或小組提出預(yù)警，期末考核結(jié)果納入輔導(dǎo)員、系部考核。

3.配備指導(dǎo)教師，嚴格日常管理

為保證勞動實踐課的效果和質(zhì)量，各院系分別為勞動實踐課指定了指導(dǎo)教師，指導(dǎo)學(xué)生從勞動實踐中獲取知識、提升綜合素質(zhì)，幫助學(xué)生通過勞動積累相應(yīng)經(jīng)驗和提高技能。對于在勞動實踐課過程中態(tài)度不端正、行為散漫的學(xué)生，指導(dǎo)老師及時通過談心等教育手段，給予適當?shù)闹笇?dǎo)幫助。勞動實踐課與其他專業(yè)課互為補充，相得益彰，體現(xiàn)了勞動育人的效果。

4.加強宣傳推廣，落實勞動實踐課

為使勞動實踐課不停留于形式，在每一屆新生軍訓(xùn)期間，各院系通過海報、網(wǎng)站、微信、QQ群大力宣傳，每年開展“我與勞動實踐課”征文比賽、勞動展映照片展、勞動感悟等活動，讓勞動實踐活動充滿活力。

三、勞動實踐課的育人效果

1.端正了學(xué)生的勞動態(tài)度

通過積極開展勞動實踐課，學(xué)生們在生活學(xué)習(xí)過程中端正了勞動態(tài)度。勞動實踐課的鍛煉，使學(xué)生體會到長輩們的艱辛，在感恩父母的同時更加珍惜今天的勞動成果，領(lǐng)悟勞動的價值與意義，并通過自身的感知，進一步認識勞動的重要性。

2.培養(yǎng)了良好行為習(xí)慣

自勞動實踐課開設(shè)以來，大部分學(xué)生在個人衛(wèi)生習(xí)慣方面更加自律。校園環(huán)境有明顯改觀，課室的地面、講臺、窗戶、走廊干凈整潔，學(xué)生們通過自身的勞動，學(xué)會尊重、珍惜別人的勞動成果，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣。現(xiàn)在學(xué)生寢室的衛(wèi)生比以往有明顯的改觀，學(xué)生也更加注重個人的衛(wèi)生。

3.提高了學(xué)生實際動手能力

勞動實踐課推行之初，部分學(xué)生抱怨抵觸，但在勞動中，逐步體會到了勞動的快樂，學(xué)生之間逐漸熟悉，加深了解，氣氛活躍，課室也干干凈凈，同學(xué)們的動手能力也提高了。勞動實踐課的產(chǎn)生的影響是細致入微、潛移默化，能夠有效提高學(xué)生們的生活自理意識，能夠使他們在勞動過程中逐步克服懶惰的習(xí)慣，培養(yǎng)良好的動手能力。

4.提升了學(xué)生個人道德修養(yǎng)

當代大學(xué)生大多數(shù)是獨生子女，父母從小呵護有加，成長階段很少做家務(wù)或其他勞動，有的甚至缺乏基本的獨立生存能力，形成個人主義、以自我為中心。大學(xué)生接受勞動實踐鍛煉，讓他們在勞動實踐活動中提高自身的存在感，培養(yǎng)了主動參與公共活動的意識，更加珍惜別人的勞動成果。

5.樹立了正確就業(yè)觀念

現(xiàn)在的大學(xué)生，具有鮮明的時代特色，思維敏捷、知識面廣、接受能力強。但他們也普遍存在意志力薄弱、做事懶散半途而廢、不夠吃苦耐勞等方面的缺點。勞動實踐課的開展有助于學(xué)生轉(zhuǎn)變就業(yè)的觀念，培養(yǎng)“鍥而不舍、吃苦耐勞”精神。對于職業(yè)院校的學(xué)生，動手操作能力顯得尤為重要。只有將腦力的智慧與靈巧的技術(shù)操作相結(jié)合，才能實現(xiàn)教育與勞動相結(jié)合。

6.提升了班級凝聚力向心力

勞動實踐課不僅改變了學(xué)生的行為習(xí)慣，也提升了班級凝聚力。從陌生到熟悉，從個人到集體，學(xué)生們更加團結(jié)合作，互相幫助，更加懂得團隊精神、班級凝聚力的重要性。這種精神不僅僅體現(xiàn)在勞動實踐課中，對其他的學(xué)生日常活動也起到一定的促進作用，例如團日活動、班級活動等。

四、勞動實踐課的特色

1.立德樹人，知行合一

在大學(xué)生中進行勞動實踐教育的舉措，旨在通過勞動教育讓學(xué)生養(yǎng)成自覺性，增強學(xué)生的主體意識、參與意識，使學(xué)生在思想教育和行為教育基礎(chǔ)上養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，實現(xiàn)知行統(tǒng)一。通過勞動教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動、熱愛勞動人民，勤儉節(jié)約，艱苦奮斗等優(yōu)良品德，增強他們的社會責(zé)任感、歷史使命感，提高他們的思想道德水平。

2.發(fā)揚傳統(tǒng)，崇實尚能

勞動作為每個學(xué)生應(yīng)盡的義務(wù)與責(zé)任，伴隨著他們成長的每個學(xué)習(xí)階段。勞動教育作為一項傳統(tǒng)的教育方式，甚至從幼兒園開始，老師就有目的地進行勞動的教育，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自立，掌握生活的技能 。隨著年齡的增長，勞動的范圍不斷擴大，學(xué)生掌握的生存技能也越來越多。當學(xué)生進入大學(xué)繼續(xù)深造時，他們已經(jīng)基本成年，逐漸能夠應(yīng)對生活的種種考驗。大學(xué)階段的勞動教育是對傳統(tǒng)教育的延伸，最終達到勞動育人的目的。

3.育人為本，全員參與

開展校內(nèi)勞動實踐課，是落實教養(yǎng)工程的重要舉措，有助于更好地將學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成教育落到實處，有助于培養(yǎng)愛護環(huán)境、珍惜環(huán)境的個人品質(zhì)，有助于推動學(xué)生自主參與校園環(huán)境保護工作，更好地培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識。同時全員參與校園勞動，可以倡導(dǎo)全員師生共同關(guān)注和愛護校園環(huán)境的良好氛圍，對保障正常的教學(xué)秩序、促進良好的校風(fēng)學(xué)風(fēng)的形成都有十分重要的意義。

4.載體豐富，形式創(chuàng)新

第3篇

[關(guān)鍵詞]少先隊活動課程；勞動意識；勞動技能

[中圖分類號]G633.5 [文獻標識碼]A [文章編號]2095-3712（2014）23-0003-02[作者簡介]謝兆萍（1979-），女，江蘇江都人，本科，揚州市江都區(qū)國際學(xué)校教師，小學(xué)一級。

在參加“快樂童年，放飛希望”主題隊日活動時，對少先隊員們作重要講話：“生活靠勞動創(chuàng)造，人生也靠勞動創(chuàng)造。你們從小就要樹立勞動光榮的觀念，自己的事自己做，他人的事幫著做，公益的事爭著做，通過勞動播種希望，收獲果實，也通過勞動磨煉意志，鍛煉自己。”當前，少先隊組織要指導(dǎo)隊員認真學(xué)習(xí)貫徹在“快樂童年，放飛希望”主題隊日活動時的重要講話精神，并通過引導(dǎo)隊員參加力所能及的校園、家庭和社區(qū)勞動實踐體驗，使隊員從小懂得勞動光榮、創(chuàng)造偉大，培養(yǎng)隊員熱愛勞動、勇于創(chuàng)造、熱愛勞動人民、熱愛勞動果實的優(yōu)良品質(zhì)，增強隊員的身體素質(zhì)，提高隊員的勞動能力。

一、從少先隊活動課程的目標看，注重勞動意識的培養(yǎng)和勞動習(xí)慣的養(yǎng)成相結(jié)合

少先隊活動課的目標明確提出：從培養(yǎng)合格建設(shè)者的角度，引導(dǎo)少年兒童有愛心，養(yǎng)成勞動意識，鍛煉強健體魄。在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)隊員樹立勞動的光榮感，把勞動內(nèi)化為隊員自己的意識，并形成習(xí)慣。

在少先隊活動課程中，教師可帶領(lǐng)隊員認識科學(xué)家王選、袁隆平、吳孟超，勞動模范許振超、包起帆、徐虎，優(yōu)秀公仆任長霞、丁曉兵等，讓隊員知道他們就是勞動者中的佼佼者，他們都是勞動光榮的典范。使隊員了解：沒有勞動，就沒有今天幸福的生活，熱愛勞動是一種美德。勞動包括體力勞動和腦力勞動，是人類社會活動的基礎(chǔ)。教師要讓隊員樹立經(jīng)常參加力所能及的勞動來了解社會、學(xué)好本領(lǐng)、將來去改造社會的勞動意識。

少先隊活動要與家庭教育活動相結(jié)合，教師要督促隊員形成勞動習(xí)慣。家庭教育活動中可引導(dǎo)隊員去體驗父母生活的艱辛，了解父母的職業(yè)特點。輔導(dǎo)員要引導(dǎo)隊員通過各種社會實踐做親身體驗，并交流暢談體驗的酸甜苦辣，為他們養(yǎng)成勞動習(xí)慣創(chuàng)造條件，同時培養(yǎng)學(xué)生的勞動實踐習(xí)慣還要體驗生活，在體驗中感悟。少先隊組織應(yīng)定期舉辦自理能力測試、勞動能手競賽、“今天我當家”等少先隊活動，為隊員搭建平臺，讓隊員參與勞動實踐，并結(jié)合隆重的頒章儀式，增強勞動的榮譽感，潛移默化地加速勞動習(xí)慣的形成。

二、從少先隊活動課程的內(nèi)容看，注重校內(nèi)勞動技能的培養(yǎng)和校外勞動實踐的鍛煉相結(jié)合

（一）校內(nèi)課程設(shè)置，全方位注重勞動能力的培養(yǎng)

教師應(yīng)充分利用每周一節(jié)的“少先隊活動課”，進行主題鮮明的專項勞動教育，同時注意“勞動與技術(shù)”課程與“少先隊活動課”的整合，比如結(jié)合六年級“勞動與技術(shù)”課程中“西紅柿炒雞蛋”一課，開展“最美小廚師”比賽活動。

教師可結(jié)合晨會課，對隊員在校期間每天的值日工作進行評比：教室窗明幾凈、地面一塵不染、黑板干凈整潔，以此評比“最佳值日生”；教室的電燈及時開關(guān)、黑板前的投影儀用完就關(guān)閉、飲水機的電源線每天放學(xué)后就拔離插座，以此評比“最佳節(jié)能員”；及時為“植物角”的小花小草澆水、松土、曬太陽，以此評比“最佳小園丁”。

教師、輔導(dǎo)員還可充分利用少先隊陣地，對勞動技能的形成推波助瀾；利用櫥窗校園“勞動之星”，培養(yǎng)隊員勞動的榮譽感；利用廣播臺介紹勞動經(jīng)驗，如洗紅領(lǐng)巾的要領(lǐng)、刷運動鞋的技巧、系鞋帶的方法等，讓更多隊員掌握勞動技能。

（二）校外實踐鍛煉豐富多樣，多渠道拓寬隊員勞動視野

學(xué)校可以大隊為單位，開展集中活動，帶領(lǐng)隊員走出課堂，組建紅領(lǐng)巾小記者團、雛鷹假日小隊等，開展專項勞動實踐活動，走進工廠、農(nóng)村、城市社區(qū)，走訪親友、鄰里、家長，與身邊的黨團員等勞動模范結(jié)對，用榜樣的力量激勵自己。如走進田間看農(nóng)民伯伯收割稻谷，并幫他們拾稻穗、搬糧食，體會“粒粒皆辛苦”。走進工廠，進入車間，看工人在生產(chǎn)線上工作，并體驗他們的工作崗位，了解爸爸媽媽掙錢的不易。走到紅綠燈路口，看警察叔叔指揮交通，并戴上志愿者的標志，揮舞小旗指揮人行道上的行人遵守交通規(guī)則，體會交規(guī)對人們生活的重要性。

三、從少先隊活動課程的時間看，注重隊員年齡特點的勞動與節(jié)日時效體驗活動相結(jié)合

（一）關(guān)注隊員年齡特征，開展恰當?shù)膭趧咏逃黝}活動

教師指導(dǎo)隊員開展勞動主題教育活動時，要結(jié)合各個年齡段隊員的特征，有效開展各項活動。低年級隊員以簡單操作勞動為主，中年級隊員以勞動技能培養(yǎng)為主，而高年級隊員則更多的是讓他們在勞動實踐中體會辛苦，更懂得感恩與回報。如在自理勞動方面，低年級學(xué)生能自己刷牙、洗手帕等，中年級學(xué)生能自己梳頭、洗澡、洗小件衣服等。在自我服務(wù)方面，低年級學(xué)生要學(xué)會鋪床、疊被等，中年級學(xué)生要學(xué)會洗餐具、茶具等。專項競賽活動同樣如此，洗紅領(lǐng)巾比賽、系鞋帶比賽適合放在低年級中舉行，而包餃子比賽、蛋炒飯比賽則適合放在高年級進行。

（二）抓住節(jié)日契機，開展豐富多彩的實踐體驗活動

每一個重大節(jié)日開展的活動都能給隊員留下深刻難忘的印象，結(jié)合節(jié)日活動開展的專項實踐體驗活動，既增強了隊員的勞動技能，又提高了隊員的勞動意識。如“3月5日學(xué)雷鋒”時教師可帶領(lǐng)隊員走上街頭，拾撿路邊雜物、鏟除墻壁“牛皮癬”、清掃道路垃圾等；母親節(jié)當天，隊員們在家為媽媽炒一盤菜，給媽媽梳梳頭，幫媽媽洗洗腳，再抱一抱媽媽，在勞動中培養(yǎng)隊員感恩之情；春節(jié)來臨之際，隊員們走進社區(qū)，為社區(qū)的爺爺奶奶寫春聯(lián)，送祝福；重陽節(jié)時，走進敬老院為孤寡老人擦窗戶，拖拖地，再幫老爺爺老奶奶捶捶背。通過這些活動，隊員們總能受到精神的洗禮。

“勞動光榮，創(chuàng)造偉大”，這是黨的十報告中對社會主義勞動者人生價值的實踐成果最充分的肯定。少先隊員只有今天掌握勞動技能，養(yǎng)成勞動習(xí)慣，將來才能為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”做出貢獻。

參考文獻：

[1] 游園.少先隊社區(qū)教育活動的問題及對策研究[D].成都：四川師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，2012（8）.

[2] 詹小嬌.小學(xué)少先隊組織工作現(xiàn)狀調(diào)查與研究[D].福州：福建師范大學(xué)教育學(xué)院，2013（6）.

第4篇

關(guān)鍵詞 思想品德教育 粵教版教材 閱讀與感悟

中圖分類號：G424 文獻標識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2016.03.061

0 引言

新形勢下的政治教育應(yīng)當以多種方法立足于人的全面發(fā)展，有效幫助人們進行正確世界觀與價值觀的養(yǎng)成，陶冶人的情操，提高人們的素質(zhì)，實現(xiàn)人們的全面發(fā)展。思品課的教學(xué)意義是指導(dǎo)學(xué)生們養(yǎng)成正確的行為、完善的人格，指導(dǎo)學(xué)生如何做人。在實際的教學(xué)中既需要有理論指引，也需要情感熏陶。在實踐中教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生的年齡、性格，共同欣賞“閱讀與感悟”這一選段，既可以豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，也有利于培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

1粵教版教材的特點

粵教版的初中教材一改過去陳舊、生硬的教學(xué)模式，以全新面貌吸引著廣大師生。教材所體現(xiàn)的教育理念新穎前衛(wèi)，創(chuàng)設(shè)了案例與情境式的教材形式，激發(fā)了學(xué)生的思維及學(xué)習(xí)興趣，體現(xiàn)了以學(xué)生為主體的教育觀。教材注重培養(yǎng)學(xué)生的健康價值觀及情感，引導(dǎo)著學(xué)生積極參與教學(xué)活動。粵教版的教材中選擇了生活中的典型案例和感人肺腑的實例，有助于升華學(xué)生的情感和價值觀。粵教版的思想品德教材為了全面促進學(xué)生的整體發(fā)展，提升學(xué)生的實踐能力，建立了由終結(jié)性評價與形成性評價相結(jié)合的教學(xué)評價體系。每節(jié)課都設(shè)置了評價內(nèi)容，包括教師評價、家長評價、同學(xué)評價、自我評價等等，以達到知行合一的目的。

粵教版的思想品德教材結(jié)合了心理、道德以及國情，加強了學(xué)生的社會認同感。粵教版教材分為四個模塊，引領(lǐng)著學(xué)生深刻地認識經(jīng)濟、文化、政治方面的問題，促使學(xué)生自覺地將個人與國家前途緊密聯(lián)系，肩負歷史使命，強化社會責(zé)任感。教材的每個單元都圍繞相關(guān)主題，包括“探究園”、“國情導(dǎo)讀”、“實踐與評價”以及“閱讀與感悟”等四個模塊，其中“探究園”能夠帶領(lǐng)學(xué)生從社會中的情境入手，探究、體驗不同的主題，探尋學(xué)習(xí)興趣，明辨是非。“國情導(dǎo)讀”幫助學(xué)生全面了解國家政策，幫助學(xué)生提高認知力。“實踐與評價”模塊能夠再度強調(diào)學(xué)生的覺悟與實踐能力。“閱讀與感悟”引領(lǐng)學(xué)生閱讀文章、漫畫以及材料，感悟榜樣類的事跡，升華情感、提升精神境界。

2 思想品德教育中添加“閱讀與感悟”模塊的意義

2.1豐富思想情感，提升境界

思想政治教育的目的是傳播馬列主義的基本觀念，以馬列主義思想提高廣大學(xué)生的政治素養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)。實現(xiàn)思想教育任務(wù)能夠幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀以及世界觀，為未成年人的全面發(fā)展打下良好的政治基礎(chǔ)。人們在當下社會中，應(yīng)當正確認識世界，正確處理好社會與個人的關(guān)系。思想感悟模塊的文字有著極大的感染力，在學(xué)生閱讀文章時思想情感就得到了極大的升華，也相應(yīng)地提升了一個境界。學(xué)生是最容易被各種各樣的故事感動，在老師的引領(lǐng)下，在學(xué)生的自我領(lǐng)悟中及時感受到閱讀的魔力，知識學(xué)習(xí)的意義。

2.2促進未成年人的知行合一

人的成長實際上是一個社會化的過程，在社會化的進程中個體應(yīng)該是能夠一直接受社會中的思想，其中包括行為規(guī)范、思想觀念和價值準則等，培養(yǎng)良好的習(xí)慣、堅定的信念以及高尚的品質(zhì)，思想政治教育是一個社會化的過程，通過接受先進的思想觀念，養(yǎng)成良好的道德規(guī)范，使得個體形成穩(wěn)定的政治理想，以適應(yīng)社會發(fā)展。在思想方面，可以不斷培養(yǎng)人的思想品德，規(guī)范個體的社會行為，造就全面發(fā)展的人才。知行合一是王陽明提出的觀念，俗語有云：“三歲看大，七歲看老。”未成年更應(yīng)當做到知行合一，從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

2.3調(diào)動學(xué)生的積極性與創(chuàng)造力

在社會主義生產(chǎn)力中，人是最重要的，在思想政治教育中必須要提高人的思想覺悟，調(diào)動人的勞動積極性，激發(fā)創(chuàng)造精神，推動人們?nèi)姘l(fā)展。我國的思想政治教育從娃娃抓起，從學(xué)生年代就及時發(fā)揮積極性與創(chuàng)造性，利于學(xué)生的全面發(fā)展。在思想品德政治教育中，知識點的灌輸是必須要有的，但是如何貫徹落實，如何積極使用這些知識點是我們當下亟待解決的問題，以故事的形式把要表達的思想講述出來，以學(xué)生能夠理解的形式表述出來，讓學(xué)生能夠拓展思維，調(diào)動創(chuàng)造力，調(diào)動思維的積極性。

2.4加深學(xué)生對思想品德的認知力

在學(xué)生尚未進入學(xué)校學(xué)習(xí)時，就已經(jīng)學(xué)習(xí)過語數(shù)外等科目，但是對于思想政治卻全然不懂，學(xué)生的年紀較小，思想政治中的一些復(fù)雜的知識點相對來說比較難理解，學(xué)生并不能立即掌握其中的內(nèi)涵，只有以故事的形式深入淺出地表述出來。思想政治中非常重要的一項內(nèi)容就是勞動教育，勞動教育能夠促進學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生艱苦樸素、努力奮斗的良好作風(fēng)。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生能夠樹立熱愛勞動、全心全意為人民服務(wù)的思想觀念，更好地教育學(xué)生能正確處理個人、國家以及集體的關(guān)系，避免狹隘的個人主義。

3 如何利用“閱讀與感悟”模塊

3.1 仔細研讀，感知教材

閱讀是一種搜集知識、認識世界的有效途徑。閱讀能夠發(fā)展我們的思維，增長我們的見識，豐富我們的情感。在閱讀中我們能夠感悟生活的真諦，感受世間的美好。在思品課中，細細研讀品味“閱讀與感悟”模塊的素材，能夠加深我們對知識的理解與掌握程度。

“閱讀與感悟”模塊緊密貼近生活，加強了思品教育的實效性。如粵教版“閱讀與感悟”模塊選取的文章《為青春喝彩》，文章短小精悍，辭藻優(yōu)美，在閱讀的過程中，我們似乎回到了那個洋溢著激情、揮灑著青春汗水的青年時代。

3.2 陶冶情操，感悟真理

有效的課堂是傳授知識的理想之所，是蘊養(yǎng)人性的最美之處，思品課的價值在于以一系列教學(xué)活動引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會為人處世。老師對學(xué)生進行知識灌輸固然重要，但是引領(lǐng)學(xué)生做一個品德高尚的社會主義接班人更加重要。很多時候，教師采取滿堂灌的單向教學(xué)方式，不會使學(xué)生的言行舉止、思想觀念得到良好塑造，不能達到教育目的。在教學(xué)中老師只有動之以情、曉之以理，讓學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，才能達到最佳教學(xué)效果。

“閱讀與感悟”模塊中有一課《寬容化解仇恨》，這個故事講述了在蘇聯(lián)與德國戰(zhàn)爭后，一位蘇聯(lián)老人以寬容的態(tài)度對待身處逆境中的德國戰(zhàn)俘，文字的感染力讓每個閱讀者都發(fā)自內(nèi)心地感動著。在講解這篇文章時，可以先讓學(xué)生回去把這篇文章讀一下，在課堂上集體把這篇文章朗讀一遍，老師可以針對這個文章提幾個問題，比如：如果你是文中的老婦人，你會如何對待曾經(jīng)害得你們家破人亡的德國戰(zhàn)俘？那么為什么這個老婦人能夠?qū)捜輰Υ聡鴳?zhàn)俘呢？閱讀這篇文章后的感悟是什么？在深入學(xué)習(xí)這篇文章后，學(xué)生得到了一些啟示，表示了自己將來遇到生活中的問題時，一定會學(xué)會包容。生活中我們應(yīng)當有原則地寬宥別人，這是思品教材中“閱讀與感悟”模塊給我們傳遞的道理。

3.3 課后延伸，鞏固新課

思想品德課上除了會強調(diào)知識點的重要性之外，還非常重視知識的延展性。在上完一節(jié)課后，牢記知識點固然重要，但是我們更應(yīng)該重視學(xué)生對于知識點的靈活運用。教師也需要不斷地促進學(xué)生、態(tài)度、情感以及價值觀的養(yǎng)成，將理論化作行動，在日常生活中及時有效地運用到位。在課后老師可以布置和當天授課內(nèi)容有聯(lián)系的實踐型作業(yè)，根據(jù)實踐型作業(yè)的完成情況來檢驗學(xué)生對知識點的掌握程度。

4 結(jié)束語

粵教版思想品德教材“閱讀與感悟”模塊拓寬了教師和學(xué)生的知識面，讓思想品德老師一方面與時俱進地學(xué)習(xí)更多的知識，一方面讓老師不斷自我提升，調(diào)整自己，學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念，讓自己的知識、經(jīng)驗等能夠達到一個更高的高度，挖掘自身的內(nèi)在潛能，以個性化的教學(xué)方式指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，以高質(zhì)量地實現(xiàn)思想品德課程的教育效果。

參考文獻

[1] 朱智偉.社會主義核心價值觀融入初中思想品德課程教學(xué)策略*以粵教版初中思想品德教材八年級上冊為例[J].福建基礎(chǔ)教育研究，2014（7）：89-90，91.

第5篇

德國的社會發(fā)展程度高，思想政治教育的發(fā)展水平具有一定的高度和代表性。中國和德國一樣，歷來都十分注重思想政治教育。雖然中國和德國是社會制度和社會發(fā)展水平迥然不同的國家，但思想政治教育作為一門廣泛普及的人文學(xué)科，具有高度的可對比性。對中德兩國的思想政治教育進行比較研究，學(xué)習(xí)并借鑒德國思想政治教育行之有效的方法，對我國思想政治教育的完善有著重要的實踐意義。

一、德國的思想政治教育方法

德國的歷史底蘊深厚、政治歷程復(fù)雜，德國的思想政治教育也因此變得豐富多樣。德國經(jīng)歷了二戰(zhàn)、東德西德合并等重大歷史事件，然而其思想政治教育似乎并未受到這些歷史事件的影響，仍然保持著高度的統(tǒng)一，還取得了許多值得肯定的成果。

（一）學(xué)校的思想政治教育課與其他課程互相配合

德國學(xué)界研究發(fā)現(xiàn)，德國思想政治教育的“顯性”教育方法似乎已經(jīng)走到了終點，當今德國學(xué)校的思想政治教育課程正逐漸向隱性化和生活化趨勢發(fā)展。思想政治教育主體在課堂教育中充分運用各種媒介手段，比如電影、紀錄片等來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，而對于價值的判斷則由學(xué)生自己來進行，老師不會進行過多?Z言上的引導(dǎo)，用學(xué)生自己的感悟來代替生硬的說教。德國的思想政治教科書多用淺顯易懂的通俗語言，讓學(xué)生有自由的思考空間。

（二）社會機構(gòu)和團體積極推動對在校學(xué)生的思想政治教育

德國有大量的公共機構(gòu)和社會團體在從事著思想政治教育工作。這些機構(gòu)和團體常常有計劃地舉辦各類講座和報告活動，并邀請在校學(xué)生參加，利用這些公益性的活動對學(xué)生進行思想政治教育的滲透。同時，德國的各類法律機構(gòu)也利用開辦法律講堂的機會，幫助學(xué)生提高法律敏感度，這種做法也能有效推進思想政治教育的開展和實施。

（三）注重將思想政治教育與生活實際相結(jié)合

德國的思想政治教育教科書中很少出現(xiàn)類似于“我們要怎樣做”一類的教條式語言。書中的語言大多是從生活實際出發(fā)，語言輕松活潑，具有啟發(fā)性。教科書中涉及了許多在實際生活中必然會面臨的問題，例如戀愛、家庭、死亡、戰(zhàn)爭的起因、人生各個階段的苦惱等，讓學(xué)生能夠清楚地知道在現(xiàn)實生活中一旦面臨這些問題時他們該怎么辦。這種教育對學(xué)生的成長有著十分重要的指導(dǎo)意義，能夠幫助學(xué)生形成完整的人格、正確的價值取向，同時也幫助學(xué)生提高思想道德水平。

（四）強調(diào)家庭教育和勞動教育的作用

對德國稍有了解的人都會知道，德國是個相當嚴謹?shù)膰摇Ｔ诘聡藗儗Υぷ鹘蹩量痰膰乐敗Υ龝r間安排分秒不差地遵守、對待乘車逃票堅決嚴懲不貸，這些都源于德國人遵守的基本價值觀。德國人民崇尚秩序、清潔、規(guī)范性、誠實、忠信、獨立等基本價值觀念。德國家長在日常的家庭生活中就會教育孩子要守時、遵守規(guī)范、誠實不說謊、排隊不插隊等。這樣輕松的家庭教育方式能夠彌補學(xué)校應(yīng)試教育的不足。家庭和學(xué)校聯(lián)動形成合力，有利于思想政治教育工作的開展。

二、中國的思想政治教育方法

與外國啟發(fā)式的思想政治教育方法不同，中國的思想政治教育更加強調(diào)灌輸教育。

（一）講授講解法

講授講解法就是以教育者為主體，向受教育者傳授政治理論知識、科學(xué)社會主義原理以及思想發(fā)展變化的規(guī)律。由于受教育者，特別是青少年受教育者主要的學(xué)習(xí)時間是在課堂內(nèi)，因此，講授講解法是對青少年受教育者進行思想政治教育的主要方法。

（二）疏導(dǎo)教育法

疏導(dǎo)教育法是針對受教育者在生活中所遇到的具體問題，根據(jù)現(xiàn)實的情況進行循序漸進的引導(dǎo)，從而幫助受教育者提升思想道德水平的方法。在眾多受教育者中，青少年受教育群體通常處于問題多發(fā)期，在學(xué)校和日常生活中也會遇到各種各樣的問題，因此，疏導(dǎo)教育法也是進行思想政治教育的主要方法之一。

（三）認識比較教育法

認識比較教育法是利用兩種不同事物的對比，在對比的過程中引導(dǎo)受教育者得出正確的結(jié)論，從而提高受教育者的思想政治水平。通過比較，受教育者可以在前人認識的基礎(chǔ)上不斷地發(fā)展自己的新認識，也使自己的認識得到更快的發(fā)展。

（四）典型教育法

這種教育方法是現(xiàn)階段國內(nèi)使用比較普遍的一種思想政治教育方法。通過典型事例、典型人物為受教育者做出表率和榜樣，引導(dǎo)他們走向正確路徑。每年都在進行的感動中國人物評選活動，就是利用典型教育法，將典型人物的優(yōu)秀品質(zhì)進行廣泛傳播，從而提升大眾的思想道德水平。

三、中德兩國在思想政治教育方式方法上的異同

（一）兩國在思想政治教育方式上的相似點

1.德國重視社會實踐在思想政治教育工作中的重要作用，中國也堅持“實踐是檢驗真理的唯一標準”原則，將社會實踐放在思政教育工作的重要位置。中德兩國的思想政治教育都充分利用社會實踐活動，幫助學(xué)生提高道德水平，促進學(xué)生養(yǎng)成良好的思想政治品德。

2.中國和德國在進行思想政治教育時，都要求學(xué)校、家庭和社會團結(jié)一致，形成合力，營造良好的社會氛圍，為思想政治教育的順利開展創(chuàng)造條件。

3.中德兩國在進行思想政治教育的過程中，都重視家庭教育在思政教育中所發(fā)揮的重要作用。家長用正確的價值觀來引導(dǎo)孩子，這在無形中幫助他們強化在學(xué)校接受的思政教育內(nèi)容，進一步提高孩子的思想政治素養(yǎng)。

（二）兩國在思想政治教育方法上的不同點

1.開展思想政治教育的方法有所不同。我國一直以來都是采用說理引導(dǎo)的正面教育方法來進行思想政治教育，這種方法是我國思政教育的主要方法。中國的思想政治教育主要是利用思想政治課開展的，每個學(xué)校都必須開設(shè)思想政治教育課，這是教育部門的硬性規(guī)定，學(xué)生的德育成績也作為學(xué)生學(xué)習(xí)情況的一項重要考核內(nèi)容。而德國的學(xué)校并不專門開設(shè)思想政治教育課，德國的學(xué)校在開展專業(yè)課程的同時，結(jié)合各學(xué)科特點，有針對性地將思想政治教育內(nèi)容與各學(xué)科內(nèi)容結(jié)合，在進行專業(yè)學(xué)科授課的同?r進行思想政治教育。

2.在是否利用勞動教育來進行思想政治教育方面存在差異。在現(xiàn)階段的中國社會，學(xué)校和家庭都很少再利用勞動教育的方式對學(xué)生進行思想政治教育。許多家長為了讓孩子把全部精力投入到學(xué)習(xí)中去，會取消他們一切的家務(wù)勞動，許多學(xué)生甚至早已拋棄“勞動最光榮”的正確價值取向。德國家長從不會代替孩子做他們應(yīng)該做的家務(wù)勞動。按照法律規(guī)定，德國的孩子必須要承擔(dān)一定的家務(wù)勞動，學(xué)校也把勞動納入學(xué)生的考核標準中。

四、現(xiàn)階段中國的思想政治教育存在的不足及獲得的啟示

（一）現(xiàn)階段中國思想政治教育存在的不足

1.過度重視灌輸式教育，教育方式缺乏靈活性。中國的思想政治教育多數(shù)都是在課堂上完成的，考試成績是衡量學(xué)生學(xué)習(xí)情況的唯一標準。這樣的教育方法雖然能將教育的效果最大化，但卻阻礙著受教育者把知識轉(zhuǎn)化為能力。例如在教育的過程中，我們知道要依法納稅，但卻缺乏運用合理方法阻止不法分子偷稅漏稅違法行為的社會實踐。缺乏實踐會降低學(xué)習(xí)效率，同時也局限了對所學(xué)到的知識的運用。

2.思想政治教育跨學(xué)科結(jié)合不緊密，缺乏實用性。在德國大學(xué)的思想政治教育體系中，跨學(xué)科教學(xué)模式是我們可以學(xué)習(xí)和借鑒的寶貴經(jīng)驗。他們將思想政治教育滲透到各門學(xué)科中，進行廣泛的“隱性教育”。中國作為發(fā)展速度最快的發(fā)展中國家，并沒有做到將思想政治教育融入各學(xué)科的教育中，單獨開設(shè)的“思想政治教育課程”所達到的教學(xué)效果也不盡人意。生活中的許多問題都考驗著個人的跨學(xué)科思想政治素養(yǎng)和參與水平，對學(xué)生這方面能力的培養(yǎng)我國還存在著缺口。

（二）我國從德國的思想政治教育中得到的啟示

第6篇

1．1大學(xué)體育文化

體育文化是社會文化的一個重要組成部分。從廣義上來說，中國體育文化由文化方式、文化載體、文化精神和文化制度四個要素構(gòu)成。從文化結(jié)構(gòu)主義層次來理解，盧元鎮(zhèn)在《中國體育社會學(xué)》一文中認為:“體育文化是關(guān)于人類體育運動的物質(zhì)、制度和精神文化的總和。高校體育文化是以高校這個特定環(huán)境為依托，以體育為紐帶的體育及相關(guān)的文化活動。具體包括體育活動、體育場館等物質(zhì)文化;體育競賽規(guī)則、體育法規(guī)等制度文化;體育精神、體育道德、體育價值觀等精神文化。時代性和民族性是高校體育文化發(fā)展的重要特征。高校體育文化的發(fā)展受到社會經(jīng)濟、政治等方面的影響，具有一定的時代烙印和民族特點。”

1．2審美教育

審美教育簡稱美育，旨在培養(yǎng)與造就一代具有審美感受能力、審美鑒別能力、審美欣賞能力和審美創(chuàng)造能力的新人。審美教育是整個教育體系中不可或缺的一個環(huán)節(jié)，也是美學(xué)的主要內(nèi)容。這種雙重性決定了審美教育的特殊地位和作用。所謂審美教育，就是以美學(xué)理論教育為中心的審美理想、情趣和素養(yǎng)的教育實踐。審美教育實踐，包括美學(xué)理論教育、藝術(shù)鑒賞教育、審美教育、情感陶冶教育，等等。其中，以美學(xué)理論為指導(dǎo)的情感、體驗、感悟的教育尤其占有重要的地位。人的情感并不是生來就有的，而是審美教育的結(jié)果。在美學(xué)史上，美學(xué)家特別關(guān)注情感教育。在他們看來，審美教育就是陶冶情操、凈化心靈的感情教育。說:“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。”在他看來，人們之所以提倡美育，在于使人類能在音樂、照片、圖畫、文學(xué)里找回他們遺失了的情感。在先生之后，著名美學(xué)家朱光潛也竭力主張美感教育是一種情感教育，認為美感教育的功能，在于修身養(yǎng)性，等等。人們一旦進入了這個審美領(lǐng)域，情感就會得到凈化，精神就會得到升華，情操就會得到光大。從這個意義上說，情感教育可以說是審美教育的本質(zhì)所在。審美教育是審美與教育的辯證統(tǒng)一。在審美教育活動過程中，人們既可以獲取美的享受，獲取精神上的愉悅和滿足，又可以得到情感的陶冶和心靈的凈化。審美是美育的前提，教育是美育的歸宿。而審美教育的目的，乃是通過完成審美教育任務(wù)而達到的。審美教育的任務(wù)就是培養(yǎng)審美能力。這種能力包括感受能力、鑒賞能力和創(chuàng)造能力。

2大學(xué)體育文化教育亟需重視審美教育

談到體育與美育，學(xué)者們都主張體育與美育相結(jié)合，希望在教學(xué)中做到體育與德、智相結(jié)合，以使受教育者在德、智、體、美諸方面得到和諧發(fā)展。我國教育學(xué)家先生繼承了我國古代體育與美育相結(jié)合的傳統(tǒng)教育思想，把體育與美育都列為教育方針的重要組成部分，十分強調(diào)德、智、體、美四育并重比較完整地論述了體育與美育的相互聯(lián)系。體育審美教育能促進人的全面發(fā)展。我們的教育目標追求的就是讓受教育者在德、智、體、美諸方面得到和諧發(fā)展。現(xiàn)代教育中體育絕對不是單純的身體教育，它是多層面的教育，即與身體有關(guān)的生理教育、社會適應(yīng)能力、精神狀態(tài)等。在體育教育的過程既要正確地引用審美因素，又要注重學(xué)生的精神享受，使其身心和諧發(fā)展，將其培養(yǎng)成有較高審美素質(zhì)的人。審美教育是大學(xué)體育文化教育的重要組成部分。

2．1審美教育能使大學(xué)生感受生活、感悟生命

人類所面對的世界是客觀的世界，我們生存的世界是社會和人群。我們對于這兩個世界的認識是運用了不同的認知體系:世界—認識—記憶—思考—知識—考試—改造;生活—感受—體驗—情感—藝術(shù)—欣賞—生存。以前我們的教育比較少地關(guān)注學(xué)生們內(nèi)心的真實體驗，而今我們教育的目標是:使人獲得全面的和諧的發(fā)展，獲得生命的意義和具有幸福感的生活。所有的教育活動都應(yīng)圍繞這個目的，體育教育、體育文化教育也是如此。知識的學(xué)習(xí)不僅僅是為了找到一份好的工作，除了自我價值的實現(xiàn)、社會價值的肯定，我們還非常渴望尋求我們生活的意義，我們?nèi)狈υ谏钪腥ジ惺堋Ⅲw驗我們認知的客觀世界和社會人群，缺乏在情感中凝聚感悟，用藝術(shù)的眼光欣賞我們生存的世界，尋求人生的意義和幸福感是當代人新的追求和共識。人只要正常地活著，沒有感覺能力是不可能的。但是，感覺能力退化，人們變得粗俗、簡單，甚至麻木，人類感受和體驗的能力正在退化。隨著科技的進步，電話和網(wǎng)絡(luò)提供了人們交流和表達的無限可能，現(xiàn)代交通幾乎消滅了空間的隔閡。所以，離別變得可以輕描淡寫，我們就不再稀罕“思念”，但我們每天端坐在視頻前，與外界在沒有表情、沒有肢體動作、沒有眼神的交流、沒有真實的環(huán)境和氛圍的關(guān)聯(lián)中，我們的感受能力漸漸變得遲鈍，感受空間漸漸變得狹窄，就算“物質(zhì)極大地豐富了”，沒有感受能力，作為“感覺”的幸福又從何而來?人類未來的福祉，是建立在物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富的基礎(chǔ)之上的，這是人類能夠得到幸福的外部條件;人類未來的幸福，必須建立在人人都能感受幸福，都有能力“感受”的基礎(chǔ)之上，這是內(nèi)因，內(nèi)因才是關(guān)鍵。而唯一專職用來激發(fā)、保持、豐富人們感受能力的東西就是藝術(shù)、審美。審美依賴的是心靈的敏銳、情感的豐富和充沛的想象力，而僵化的知識往往可以掩蓋和扼殺敏感性和想象力，在這樣的教育環(huán)境里培養(yǎng)出來的是具有豐富知識卻不知人間煙火和人情冷暖的人才，只能培養(yǎng)出具有專門技能但卻沒有創(chuàng)新精神的“勞動工具”。所以，當前通過藝術(shù)欣賞和審美教育，為學(xué)生們提供豐富情感體驗場所、經(jīng)歷，提高學(xué)生的感受能力和想象力，已經(jīng)成為大學(xué)人文索質(zhì)教育的當務(wù)之急。大學(xué)體育文化中審美活動是大學(xué)人文素質(zhì)教育的重要組成部分，是一項非常需要學(xué)生個體親自參與、體驗、感悟的教育教學(xué)活動。大學(xué)的體育文化的審美教學(xué)課程的開設(shè)，能為大學(xué)生們提供參與、體驗、感悟生活，追尋幸福生活和意義的重要途徑和舞臺。

2．2審美教育能使大學(xué)生感知真、善、美

審美教育與智育是兩種不同性質(zhì)的教育，但是，二者并不是沒有關(guān)聯(lián)的。審美心理結(jié)構(gòu)和智力心理結(jié)構(gòu)各自都不是封閉的。美育與智育間存在著必然的雙向互補的關(guān)系。正是這樣一種雙向互補關(guān)系，才使美育能夠感知、學(xué)習(xí)，體會真、善、美。

(1)審美教育對象本身的認知價值。審美教育借助于一定的審美對象對受教育者施加影響。審美對象不僅具有審美價值，而且也具有認識價值。可見，美在具有審美價值的同時，它的外在形式所包含的內(nèi)涵，在一定范圍內(nèi)跟知識具有同樣深刻的認識價值。至于美麗的大自然，則在更大范圍、更高程度上具有這種雙重價值，因為它既是藝術(shù)和審美的對象又是自然科學(xué)認識的對象。對于客觀規(guī)律的科學(xué)認識和把握，有利于增進對大自然的審美體驗和審美理解。而對于自然藝術(shù)認識和審美把握，也有助于更加直接而明確地把握客觀真理，更加完整、更加全面地認識世界。

(2)審美教育能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。人的創(chuàng)造性思維能力是智力創(chuàng)造活動最重要的因素之一，是探求科學(xué)真理和創(chuàng)造發(fā)明必不可少的條件。在這方面，它表現(xiàn)為靈感、頓悟、直覺、想象等。科學(xué)研究主要是一種邏輯活動，依賴于人的邏輯思維作用。而非邏輯思維就是靈感、頓悟、直覺和想象等。在科學(xué)史上，許多重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)或發(fā)明，科學(xué)家往往經(jīng)過長期的冥思苦想而沒有所獲，而在一個偶然的時刻卻靈光閃現(xiàn)，獲得了突破，這已為許多科學(xué)事例所證實。事實上，科學(xué)活動中的直覺，跟審美直覺有某種相通之處，即都是在感性直觀中通過想象而達到對事物本質(zhì)的領(lǐng)悟。正是在這個意義上，培根認為審美直覺對于科學(xué)具有方法論意義。創(chuàng)造思維能力中的最主要成分是想象力。這里，如果說靈感、頓悟、直覺(包括審美直覺)，對于科學(xué)創(chuàng)造有重要意義的話，那么想象力意義則在于它是創(chuàng)造活動中的智力因素，是貫穿于整個創(chuàng)造過程最活躍的角色。這是因為，想象力是人類思維創(chuàng)造性的主要標志。沒有想象力就意味著失去了創(chuàng)造力，愛因斯坦之所以認為想象力比知識本身更重要，不僅因為知識是有限的，而且是因為想象力是知識進化的源泉。

2．3審美教育能激發(fā)人的探索精神

對生活的興趣是人們熱愛生活的前提。一個對某項事物毫無興趣和感情的人，就不可能對它進行孜孜不倦的追求。興趣、愛好是人們追求科學(xué)真理的原動力。審美教育就是這種精神動力的源泉之一。世界是美麗的，有許多生動、富有靈性的東西，對于那些未知領(lǐng)域的神奇魅力，人們總是愿意花費精力去探求的。

2．4審美教育是實現(xiàn)人格完善的必由之路

第7篇

關(guān)鍵詞：拓寬知識； 發(fā)展智力； 創(chuàng)新能力

自從教育部頒發(fā)了《關(guān)于普通中學(xué)開設(shè)勞動技術(shù)課試行意見》以來，中學(xué)勞技教育有了很大發(fā)展 。但在近幾年，由于受片面追求升學(xué)率的沖擊，有些學(xué)校壓縮了勞技課的教學(xué)時間，更有甚者，有的干脆取消 了勞技課。勞技課是一門綜合性和實踐性很強的學(xué)科，對于培養(yǎng)一代新人具有重要的作用。

一、拓寬學(xué)生的知識領(lǐng)域

不言而喻，勞技課是具有廣泛的科學(xué)文化知識的一門學(xué)科。如電工、制圖、電腦、攝影、縫紉裁剪、毛線 編織、果樹栽培、花卉盆景、工藝美術(shù)及科技制作等，這些課程中就含有學(xué)生所學(xué)過的物理、化學(xué)、生物、幾 何和美學(xué)知識。至于科技制作，當然要更多地涉及各方面的知識。學(xué)習(xí)這些知識雖然并非難事，但這些知識都 是中學(xué)其他學(xué)科教學(xué)中所不涉及的，因而，勞技課能夠更進一步擴大學(xué)生的知識視野，完善知識結(jié)構(gòu)，而且由于接觸實際，貼近生活，這些知識對于學(xué)生了解實際，認識生活，也是大有裨益的。

二、發(fā)展學(xué)生的智力

勞技課的重要特點之一，就是理論和實踐的統(tǒng)一。勞技課既是知識的應(yīng)用，又在應(yīng)用中鞏固和發(fā)展知識，因而能進一步釋放學(xué)生的潛能，發(fā)展其智力，這在一定程度上可以看作是文化知識教學(xué)的延伸。例如果樹栽培 課中的“果樹嫁接”，為了讓學(xué)生掌握嫁接的技能，就必須讓學(xué)生懂得嫁接的目的、原理和方法。通過實踐，學(xué)生就能加深對所學(xué)知識的理解。

一位教育家說過；“兒童的智慧，就在他的手指尖上”。手是人類肌體中重要的一部分，手的使用，手的活動方式，手的操作技能，手的靈活程度。同時也是智力技能的體現(xiàn)。動手能開發(fā)大腦，使大腦皮層結(jié)構(gòu)更完善。通過勞動教育，使學(xué)生在實踐中邊做邊學(xué)，培養(yǎng)認識問題、分析問題和解決問題的能力，培養(yǎng)創(chuàng)造思維和動手能力。雙手靈巧，熱愛勞動的學(xué)生，一般都具有比較清晰的思維。這是因為勞動完成能促使腦的思維和手的勞動相結(jié)合。手腦結(jié)合，腦教導(dǎo)手，手又發(fā)展和訓(xùn)練腦，使人心靈手巧，學(xué)生的技能越高，他就越聰明。我在勞動教學(xué)過程中，主要通過使學(xué)生領(lǐng)會與應(yīng)用知識，形成技能，不斷形成他們自己的新的智力結(jié)構(gòu)，改善自己的智慧品質(zhì)。從而使學(xué)生的智力不斷得到發(fā)展。

三、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的永不枯竭的動力。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力是我們教師義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。

1．提供實踐場所，培養(yǎng)勞動技能和創(chuàng)新能力。創(chuàng)新不是憑空臆造的，它是建立在知識的傳播、轉(zhuǎn)化和應(yīng)用基礎(chǔ)之上的。勞動課是一門操作性、實踐性很強的學(xué)科。傳統(tǒng)的教學(xué)模式一般都是在課堂里教師講授一些勞動基本知識和基本技能，布置學(xué)生課后或回家去實踐。課堂教學(xué)儼然成了脫離實際的紙上談兵，當然更談不上培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新了。作為教育者，我覺得首要問題是要努力給學(xué)生提供實踐場所，在實踐中培養(yǎng)勞動技能，讓學(xué)生在勞動實踐中培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

2．營造寬松氛圍，激發(fā)創(chuàng)新意識。 法國生理學(xué)家、諾貝爾獎獲得者貝爾納曾經(jīng)說過："創(chuàng)造力是沒法教的，所謂的創(chuàng)造力教學(xué)，指的是學(xué)生要真正有被鼓勵展開并發(fā)現(xiàn)他們想法的機會，如此才能發(fā)展他們富有創(chuàng)造力的才能。"在課堂教學(xué)中，教師要營造一個生動活潑，寬松的氛圍，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識。通過勞動實踐對所學(xué)技術(shù)進行體驗，感悟和運用，促進學(xué)生個性發(fā)展，培養(yǎng)意志品質(zhì)，增強學(xué)生學(xué)習(xí)自信心。基礎(chǔ)教育階段，對學(xué)生創(chuàng)造精神和實踐能力的培養(yǎng)，不在于學(xué)生是否創(chuàng)造了什么。關(guān)鍵使他們學(xué)會怎樣創(chuàng)造，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成探究式的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法，幫助學(xué)生樹立創(chuàng)造意識，發(fā)展創(chuàng)造思維，為創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)打下基礎(chǔ)。

四、激發(fā)學(xué)生的潛能

在新課程標準中的勞動與技術(shù)教育，以學(xué)生獲得積極勞動體驗、形成良好技術(shù)素養(yǎng)為主要目標，它與信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會實踐共同構(gòu)成“綜合實踐活動”。它的開設(shè)，對于貫徹落實黨的教育方針，推進素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力具有重要意義。研究性學(xué)習(xí)是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，從自然、社會和生活中選擇和確定專題進行研究，并在研究過程中主動地獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題的學(xué)習(xí)活動，它注重對所學(xué)知識和技能的實際運用和學(xué)習(xí)的過程和學(xué)生的實踐與體驗。安東尼奧•羅賓曾經(jīng)說過“個人自身的潛能猶如沉寂的火山，一旦被叩醒，便會產(chǎn)生所向披靡的駭人力量。人類的潛能巨大，特別是人的大腦，蘊藏著無法估計的潛力。”勞技教學(xué)中運用研究性學(xué)習(xí)來進行教學(xué)將更有利于激發(fā)學(xué)生的潛能，有利于學(xué)生各方面素質(zhì)的發(fā)展，試想：縫紉課上，同學(xué)們穿著自己設(shè)計的服裝走在T形舞臺展示自己優(yōu)美的體態(tài)；木工課上，一件件作品正在進行著“慈善義拍”；工藝課上，同學(xué)們將自己的作品搬到了展覽館展出；技術(shù)課上，同學(xué)們正在對自己的設(shè)計品“慷慨陳詞”…這樣的勞技課應(yīng)該是學(xué)生最愿意上的吧。

五、勞技課各項習(xí)慣的培養(yǎng)和落實，可以提高學(xué)生的素質(zhì)

科學(xué)技術(shù)發(fā)展的日新月異，高精尖科技產(chǎn)品，尤其是日常用品的不斷涌現(xiàn)，給學(xué)生帶來了極大的學(xué)習(xí)追求。勞技課上及時、通俗易懂和低起點地介紹最新科技知識，可以讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的自信，明確的學(xué)習(xí)目標更能令學(xué)生為可能達到而興奮。恰當?shù)匾霾⒗眠@些學(xué)習(xí)的動力和興奮點，能有效地訓(xùn)練常規(guī)習(xí)慣，提高學(xué)生素質(zhì)。

第8篇

家政公司在衛(wèi)生整潔、保潔等方面的確更職業(yè)化、更專業(yè)化，它們承包的校園環(huán)境確實更整潔、更鮮亮、更搶人眼球。同時校園衛(wèi)生外包還可以讓學(xué)生把搞衛(wèi)生的時間用于學(xué)習(xí)，讓班主任及管理人員省去組織學(xué)生清掃、保潔、檢查、評比、獎懲等工作。這樣學(xué)生舒舒服服，老師輕輕松松，校園干干凈凈，家政公司歡歡喜喜。各取所需，一舉多得，豈不是皆大歡喜的好事、幸事、樂事！

然而，筆者卻認為此舉欠考慮、不科學(xué)，對普通中小學(xué)來說不合適、也是不可取的。

一、不利于青少年學(xué)生的健康成長

第一、不利于青少年學(xué)生智力的開發(fā)。蘇霍姆林斯基說：“兒童的智慧在手尖上”。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)研究證明，手上大量的神經(jīng)末梢直接通向大腦，手的活動有利于促使腦神經(jīng)元的發(fā)育更加完善。中小學(xué)生在校內(nèi)從事適當?shù)男l(wèi)生勞動可以為孩子們提供比較豐富的觸覺、視覺、嗅覺、味覺、聽覺等多種感官刺激機會，訓(xùn)練各種運動器官，促進大腦對各個系統(tǒng)和肢體的調(diào)控能力。衛(wèi)生勞動和制作過程始終伴隨著思維和想象，從而促進智力的發(fā)展。現(xiàn)代社會中孩子是家庭的中心，孩子們直接從事家庭勞動的機會本來就很少，如果在學(xué)校教育教學(xué)過程中，再次剝奪孩子們微乎其微的勞動衛(wèi)生及動手實踐的機會，這對于孩子們的智力開發(fā)非常不利。

第二、不利于培養(yǎng)青少年學(xué)生的生活自理、自立、自制能力。在我國當前教育發(fā)展不平衡、優(yōu)質(zhì)教育資源不足、崗位競爭激烈的大背景下，為爭奪優(yōu)質(zhì)教育的機會而出現(xiàn)的應(yīng)試教育的競爭十分激烈。為了能讓孩子拿到高分，不計其數(shù)的家長包下孩子們除學(xué)習(xí)以外的一切雜事。結(jié)果造成小學(xué)五、六年級的學(xué)生需要爸爸媽媽、爺爺奶奶喂飯，初中學(xué)生需要父母幫助穿衣，高中學(xué)生不會洗衣服鞋襪，大學(xué)生需要父母陪讀幫助整理個人內(nèi)務(wù)等等咄咄怪事。反思這些現(xiàn)象，學(xué)生生活自理自立自制能力嚴重退化的一個重要的原因就是我們的教育遠離了勞動技術(shù)教育，我們的學(xué)生遠離了勞動技術(shù)的鍛煉。

第三、不利于塑造青少年學(xué)生良好的個性品質(zhì)。校內(nèi)學(xué)生通過適當?shù)膭趧有l(wèi)生活動，可以磨練學(xué)生的意志，幫助學(xué)生形成勇于吃苦、不畏艱難、勇往直前的精神；在勞動過程中，同學(xué)們通過分工與協(xié)作，可以培養(yǎng)孩子們的集體觀念及團結(jié)協(xié)作、樂于奉獻的精神；校園勞動衛(wèi)生的相關(guān)規(guī)章制度及嚴格要求，可以培養(yǎng)學(xué)生的制度意識、責(zé)任意識、質(zhì)量意識和紀律觀念；孩子們在衛(wèi)生勞動過程中體驗到的酸甜苦辣，可以加深孩子們對勞動、衛(wèi)生的感情，加深對父母的感情，切實體驗到勞動成果的來之不易，從而有利于幫助學(xué)生培養(yǎng)勤儉節(jié)約的優(yōu)良品質(zhì)。

相反，校園衛(wèi)生外包導(dǎo)致學(xué)生遠離勞動、脫離勞動，易使學(xué)生形成輕視體力勞動，形成貴賤尊卑等級和金錢至上的觀念；易使學(xué)生形成自私自利、惟我獨尊的極端利己主義思想；易造成學(xué)生對衛(wèi)生意識、責(zé)任意識、服務(wù)意識、集體意識、制度意識、服從意識等等現(xiàn)代公民必備觀念的疏遠淡薄，并培養(yǎng)一批衣來伸手、飯來張口、養(yǎng)尊處優(yōu)的“小公主”、“小公子”、“小皇帝”……

第四、不利于培養(yǎng)青少年學(xué)生良好的勞動衛(wèi)生習(xí)慣。教育家陶行知先生說：“人生兩個寶，雙手和大腦。用腦不用手，快要被打倒；用手不用腦，飯也吃不飽。手腦都會用，才算開天辟地的大好佬。”學(xué)生是校園的主人，讓學(xué)生參與校園衛(wèi)生活動，可以增強學(xué)生的主人翁意識，讓學(xué)生懂得自己的事情自己做，還讓學(xué)生在勞動過程中學(xué)會尊重他人、理解他人，并養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣和衛(wèi)生習(xí)慣，這對于學(xué)生的終身發(fā)展將產(chǎn)生積極的影響。

一言以蔽之，校園衛(wèi)生外包不利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，不利于學(xué)生的全面發(fā)展，不利于學(xué)生的健康成長。

二、不符合教育教學(xué)規(guī)律

蝴蝶在從蛹蛻變成蝶的過程中，需要奮力掙扎。若“好心”地把蛹殼剪開，結(jié)果是事與愿違，不但蛹成不了蝶，而且很快就會死掉。現(xiàn)代生物學(xué)研究表明其原因是“好心的代勞”行為使蛹失去了在掙扎中得到鍛煉、在鍛煉中健康成長、最后破殼而出的機會。

青少年學(xué)生的成長其實也是一個破繭成蝶的過程。身體、品德、習(xí)慣、知識、技能等等是青少年學(xué)生健康成長過程中所必需要的最基本的營養(yǎng)素，缺少其中任何一種營養(yǎng)素，青少年學(xué)生的成長就會受到影響，甚至致“畸”致“殘”。

在學(xué)校教育中，健體魄、修品德、養(yǎng)習(xí)慣、學(xué)知識、練技能等教育是普通中小學(xué)生的日常最基本的學(xué)習(xí)課程。除學(xué)科知識的教育外，同時還包括學(xué)生的健體鍛煉教育、立志修德教育、行為習(xí)慣教育、勞動教育、衛(wèi)生教育、法紀教育、身心健康教育、磨難教育、親情教育、感恩教育等等諸多內(nèi)容。在組織實施這些教育教學(xué)過程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，必須自始至終地參與，必須親力親為親自感悟體驗。只有在參與、體驗、感悟等一系列過程中才能得到磨練，在磨練中健康成長。而這一系列過程是任何一個家長、任何一位老師所不能包辦或代勞的。

從某種意義上講，校園衛(wèi)生外包是以犧牲青少年學(xué)生的品德教育、行為習(xí)慣教育、勞動衛(wèi)生教育、身心健康教育、集體觀念教育、責(zé)任意識教育、法紀教育等為代價，換取校園一時鮮亮的形象和一時的知識教育和考試分數(shù)的提高，是一種因小失大、急功近利的短視行為。它既不符合青少年學(xué)生的成長規(guī)律，也不符合對青少年學(xué)生的教育教學(xué)規(guī)律。

總之，教育是一門科學(xué)，有其自身的規(guī)律，既不可操之過急，又不能包辦代勞；既不能隨意裁彎就直，又不能偷工減料，更不能坑蒙拐騙、假冒偽劣，必須實事求是，遵循規(guī)律，一步一個腳印前行。

三、不符合新課改的時代精神

新課改要求學(xué)校教育教學(xué)要貼近現(xiàn)實、貼近生活、貼近學(xué)生；強調(diào)在教育教學(xué)過程中要尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主人翁精神；強調(diào)教育教學(xué)過程的生活化、情景化、人文化；強調(diào)學(xué)生在教育教學(xué)過程中的參與、體驗、過程、探究、合作等等。

新課改的這些要求無不閃爍著現(xiàn)代化教育的以人為本、“三個面向”、尊重個性、注重創(chuàng)新、協(xié)調(diào)發(fā)展等時代精神。學(xué)生在校內(nèi)從事適當?shù)男l(wèi)生勞動活動是學(xué)生以主人翁的角色步入生活的一次難得機會，參與生活的一個重要平臺，體驗生活的一條很好途徑。這樣在學(xué)習(xí)之余的衛(wèi)生勞動活動中，青少年學(xué)生可以更具體、更直觀、更生動、更深刻地體驗到衛(wèi)生、勞動、責(zé)任、服務(wù)、習(xí)慣等行為的含義和意義。

校園衛(wèi)生外包把學(xué)生沐浴新課改精神的一次重要的機會錯過，一個重要的平臺拆除，一條重要的通道封閉。校園衛(wèi)生外包不能不說是與新課改的精神相悖，與教育現(xiàn)代化發(fā)展的方向相悖，是教育改革發(fā)展過程中一個不小的倒退。

四、不利于學(xué)校減支節(jié)流

省市示范學(xué)校是由于社會、歷史原因，是靠納稅人積聚的財政扶植逐步發(fā)展起來的。在社會轉(zhuǎn)型，優(yōu)質(zhì)教育相對不足，而市民對優(yōu)質(zhì)教育迫切需要的情景下，這些學(xué)校憑借其相對短缺的資源優(yōu)勢取得的財富并不僅僅只屬于學(xué)校，學(xué)校更不能“財大氣粗”，大手大腳。

第9篇

關(guān)鍵詞 高職教育 大學(xué)生 人文素養(yǎng)

中圖分類號：G643. 1 文獻標識碼：A

我國當代大學(xué)生思維活躍，觀念超前，個性鮮明，多才多藝，改革開放后的社會環(huán)境給他們提供了廣闊的發(fā)展空間。但在復(fù)雜的社會環(huán)境和多元文化的沖擊下，部分學(xué)生日益下滑的綜合素質(zhì)和普遍欠缺的人文素養(yǎng)不得不引起人們的關(guān)注。缺乏人文素養(yǎng)不僅影響個人的全面發(fā)展，更不利于社會和國家未來的發(fā)展，提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)迫在眉睫。高職教育雖以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)為目標，但同時也應(yīng)注重學(xué)生的人文素養(yǎng)教育，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。本文旨在探討如何在高職院校教學(xué)中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

1當代大學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀分析

人文素養(yǎng)不僅表現(xiàn)為豐富的人文科學(xué)知識，更表現(xiàn)為正確的世界觀、人生觀和價值觀，高尚的道德情操，積極向上的人生態(tài)度，優(yōu)雅的氣質(zhì)等。但當今的一部分大學(xué)生，雖具有良好的專業(yè)知識，但社會適應(yīng)能力不強，在復(fù)雜多變的社會中，往往茫然失措；不認真學(xué)習(xí)，反而花錢大手大腳，追求享樂，喪志；過分張揚個性和自我，道德意識淡薄；不遵守公共秩序，不考慮自己的不良行為對社會和他人產(chǎn)生的不良影響；更有一部分大學(xué)生考試弄虛作假，忽視誠信。這些問題的出現(xiàn)，無不反映出當代大學(xué)生人文素養(yǎng)的嚴重缺失。

2當代大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的原因

2.1來自家庭的影響

如今大部分大學(xué)生都是獨生子女。隨著社會發(fā)展速度的加快，我們的物質(zhì)生活水平越來越高，生活質(zhì)量越來越好，很多父母只注重給孩子物質(zhì)條件的滿足，但卻忽視了對孩子的思想道德方面的教育，造成很多獨生子女自私自利、心胸狹~、唯我獨尊、目中無人。這嚴重阻礙了大學(xué)生今后在人文素養(yǎng)方面的培養(yǎng)。

2.2復(fù)雜的社會環(huán)境

在我國實行全面改革開放以后，社會經(jīng)濟迅猛發(fā)展，社會進入了轉(zhuǎn)型時期。多元的文化和價值觀沖擊著人們的傳統(tǒng)觀念，不可避免的帶來一些負面影響。“向錢看”等拜金主義觀點成為很多人為人處事的衡量標準，不良的社會環(huán)境嚴重影響了大學(xué)生的精神世界。很多大學(xué)生只關(guān)注讀書學(xué)習(xí)，只關(guān)心將來能否找到理想工作，對國家、社會漠不關(guān)心，對民族的存亡無動于衷，終日一副事不關(guān)己的樣子，對周圍的事物都麻木不仁。

2.3大學(xué)生的就業(yè)壓力

大學(xué)生中普遍存在著重專業(yè)、輕素質(zhì)，重教育、輕德育的現(xiàn)象。大學(xué)生所面臨的就業(yè)壓力越來越重，學(xué)生選課時不得不更多地考慮就業(yè)的需要，除了專業(yè)課和英語、政治等必修課外，多數(shù)學(xué)生都會選技能性、應(yīng)用性的課。他們注重的不再是個人整體素質(zhì)的提升，而是專業(yè)技能、職業(yè)能力的培養(yǎng)。一些人文性的基礎(chǔ)學(xué)科幾乎無人問津。

3提升學(xué)生的人文素養(yǎng)迫在眉睫

大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失必須引起社會的高度關(guān)注，提升大學(xué)生人文素養(yǎng)迫在眉捷。高職院校必須要通過多種有效的方法，來豐富和提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，以此能夠培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的職業(yè)人才。

3.1營造良好的校園氛圍

學(xué)生的人文素養(yǎng)是一個長期積累、進步的過程，而學(xué)生的大部分時間是在校園里學(xué)習(xí)，營造良好的校園氛圍，能夠在潛移默化中對學(xué)生產(chǎn)生深遠的影響。校園氛圍包括學(xué)校的硬件設(shè)施、學(xué)校的整體環(huán)境、學(xué)校規(guī)章制度、教師的精神面貌、校園文化建設(shè)等多個方面。高職院校在注重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力之外，也要將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)運用到校園氛圍中，可以將職業(yè)精神和職業(yè)道德等內(nèi)容用文化設(shè)施的形式投入到校園建設(shè)中；也可以將師德建設(shè)、學(xué)生活動等方面的工作，運用到校園設(shè)施的建設(shè)。

3.2以學(xué)生為中心

高職院校應(yīng)確立以學(xué)生為中心，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展需求的教學(xué)目標和管理模式，建立起學(xué)生參與的人文素養(yǎng)培養(yǎng)機制。要讓學(xué)生實現(xiàn)自我認知、自我管理、自我進步的學(xué)生組織，如學(xué)生會、社團、活動小組等；讓學(xué)生積極組織相關(guān)活動，如運動會、演講比賽、文藝演出等。同時，學(xué)校要關(guān)注學(xué)生的需求，及時調(diào)整教學(xué)方向，保證學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和參與性。

3.3完善課程設(shè)置

由于我國大部分高職院校是以培養(yǎng)社會需要的職業(yè)型人才為主，課程設(shè)置以專業(yè)課為主，目前多數(shù)高職院校的人文素養(yǎng)課和綜合課開設(shè)的較少，導(dǎo)致學(xué)生對人文素養(yǎng)課的需求得不到滿足。高職院校應(yīng)多開設(shè)相關(guān)的人文素養(yǎng)課，如文學(xué)類、藝術(shù)類、歷史類和實踐類等課程，多開設(shè)選修課，讓學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到多種課程，同時也能夠參加形式多樣的課文活動，從多方面來幫助學(xué)生完善自己的知識結(jié)構(gòu)。

3.4加強實踐和勞動教育

理論聯(lián)系實際才是最好的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法。高職院校應(yīng)通過改革課程設(shè)置，為學(xué)生增加實踐類課程和實習(xí)機會，讓學(xué)生將學(xué)到的知識投入到實際的生活和工作中，切實體會到人文素養(yǎng)的重要性，以此提高自己的思想水平和綜合素質(zhì)。高職院校可以聯(lián)系企業(yè)、社區(qū)、組織等，將學(xué)生的實踐活動形成固定的、多元的、具有典型代表性的活動，讓學(xué)生能夠真切感受到人文素養(yǎng)對其人生產(chǎn)生的重要影響。

通過高職院校多方面的努力，以及學(xué)生自身的進步，必定會提高當代大學(xué)生的人文素養(yǎng)，增強學(xué)生對人生和社會的思考，提升道德素質(zhì)、綜合素質(zhì)和感悟能力，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和榮辱觀，陶冶審美情操，幫助學(xué)生發(fā)展成綜合型人才，滿足社會多層次、多方面的需求，追尋自己人生的價值。這既能夠幫助學(xué)生實現(xiàn)個人發(fā)展，同時也能夠完善我國當前高職教育教學(xué)體系。

參考文獻