時(shí)間：2023-08-17 17:41:43
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小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)中指出“語文是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程……工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)”。小學(xué)低段語文教學(xué)是學(xué)生語文學(xué)習(xí)的啟蒙階段和初始階段，他們開始系統(tǒng)全面地學(xué)習(xí)自己已較熟練的母語。在語文低段教學(xué)中學(xué)生首先要做的是寫準(zhǔn)字形、讀準(zhǔn)字音、弄準(zhǔn)字義，進(jìn)而理解詞義、語義，為將來的高段學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
訓(xùn)詁學(xué)與小學(xué)低段教學(xué)看似相去甚遠(yuǎn)，但我們認(rèn)為在當(dāng)代小學(xué)語文教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)具備一定的訓(xùn)詁知識和訓(xùn)詁思想。這不僅關(guān)乎教師的專業(yè)成長，更關(guān)乎課堂教學(xué)的準(zhǔn)確和學(xué)生的語文素養(yǎng)培養(yǎng)。
一、運(yùn)用形訓(xùn)方法，激發(fā)學(xué)生識字興趣，提高識字能力
形訓(xùn)是一種重要的訓(xùn)詁方法，它主要是“用分析文字形體的方法來解釋字義”。漢字是一種表意文字，它用象征性書寫符號記錄字詞，而不直接或不單純表示語音。在傳統(tǒng)小學(xué)中人們認(rèn)為漢字產(chǎn)生中有六種造字方法——象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。“象形者畫成其物，隨體詰詘……會(huì)意者比類合誼，以見指？”。而在小學(xué)語文低段教學(xué)，尤其是一年級起始階段，存在著較多的象形字和會(huì)意字，如“木”“手”“日”“月”“本”“休”“雨”等等。教師如果僅從字音、結(jié)構(gòu)、筆順來講解漢字，學(xué)生會(huì)感到枯燥，打擊孩子的語文學(xué)習(xí)積極性。我們認(rèn)為教師可以適當(dāng)運(yùn)用形訓(xùn)方法使識字變得生動(dòng)而有趣。如“木”在甲骨文中寫作，似樹木形，“休”甲骨文中寫作，似一人倚靠在樹下休息。這也是近年來人們倡導(dǎo)的字理識字法。學(xué)生既可以生動(dòng)有趣的識字，又能準(zhǔn)確掌握生字詞的含義。但這一方法的使用也是有一定范圍的，“以形說義”分析字形所了解的是這個(gè)字所記載的詞的本義，即“體現(xiàn)在造字意圖中的基本詞義”，注意不能無限推而廣之。
二、運(yùn)用訓(xùn)詁方法，提高古詩文字詞教學(xué)的準(zhǔn)確性
語言是變化發(fā)展的，詞和詞義也處于不斷發(fā)展的過程中，“語言中除了少數(shù)基本詞匯的意義無多大變化外，其余一些詞的含義都有程度不等的變化”。訓(xùn)詁學(xué)可以幫助我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)這種變化，從而對古代篇章中的一個(gè)詞的意義做出正確無誤的解釋，避免出現(xiàn)“以今律古”的錯(cuò)誤，即人們在理解古語的過程中，受到其所處社會(huì)環(huán)境的影響，用現(xiàn)代人的概念、觀點(diǎn)理解古人而造成的訓(xùn)釋錯(cuò)誤。
部編本教材自2016年開始在全國推行使用，這套教材的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是古詩文所占比例增大，從一年級開始就有古詩文，整套教材選錄124篇古詩文，比原有人教版增加了55篇。要想準(zhǔn)確解釋古詩文中的一些詞義現(xiàn)象，向?qū)W生準(zhǔn)確傳授古詩文知識，就要求教師具有一定的訓(xùn)詁意識和訓(xùn)詁知識。
如部編本第二冊中《靜夜思》“床前明月光，疑是地上霜”一句。“床”在現(xiàn)代漢語中是指供人躺在上面睡覺用的家具，是一種臥具。但在古漢語中“床”也指稱坐具，《禮記·內(nèi)則》“父母姑舅將坐，奉席請何鄉(xiāng)；將衽，長者奉席請何趾，少者執(zhí)床與坐”，陳澔在《禮記集說》中注曰：“床，《說文》云‘安身之幾坐’，非今之臥床也”。此處“床”作“坐具”義更恰當(dāng)。
在部編本第二冊語文園地七中收有“讀書百遍，而義自見”一句古語，課本“見”注音xiàn，并未做任何注釋或解釋。到第三冊《敕勒歌》“風(fēng)吹草低見牛羊”，又一次出現(xiàn)“見”讀xiàn，在這里課本出注“見，同現(xiàn)，出現(xiàn)”。對于略有訓(xùn)詁常識或古漢語知識積累的人來說，“見”與“現(xiàn)”是一對古今字，在造字初期“見”可以表示顯現(xiàn)、顯露義，后因“見”所承擔(dān)的詞義過多，造成了使用中的混淆與不便，人們創(chuàng)造出“現(xiàn)”字取代“見”表示顯現(xiàn)、顯露義，并一直沿用至今。
可見，在小學(xué)語文教學(xué)中，輔之以訓(xùn)詁知識，增加教師訓(xùn)詁知識是大有裨益的。
三、培養(yǎng)學(xué)生詞義發(fā)展意識，為初高中文言文學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)
語言一直處于發(fā)展變化中，詞與詞義也是變化發(fā)展著的，訓(xùn)詁學(xué)產(chǎn)生之初也是為了解釋經(jīng)典中因語言的發(fā)展而變得不易理解的詞語，以幫助人們掃清文字障礙、減少語言隔閡，正確理解古代文獻(xiàn)的內(nèi)容。因此訓(xùn)詁學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中的滲透不僅僅作為一種方式方法，更作為一種思維方式而存在。在漢語學(xué)習(xí)初期就給孩子們樹立語言的發(fā)展觀，這對于初高中文言文的教學(xué)是大有裨益的。眾所周知文言文教學(xué)既是初高中語文教學(xué)的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)，究其原因就是很多學(xué)生沒有用發(fā)展的眼光來看待語言，沒有正確區(qū)分古漢語與現(xiàn)代漢語的差別。在小學(xué)語文課堂上有意識地給孩子們一些訓(xùn)詁思想以及文言常用詞積累，是對孩子整個(gè)學(xué)段的語文學(xué)習(xí)有一定意義的。
論文摘要：訓(xùn)話學(xué)的研究內(nèi)容與方法決定了訓(xùn)話學(xué)是一門全新的、現(xiàn)代的綜合應(yīng)用的學(xué)科。作為其研究成果之一的中學(xué)文言文教學(xué)體系也不能只停留在掌握字詞、了解句式、背誦篇目等較低的教學(xué)層面上，而應(yīng)以中學(xué)教材中文言單元篇目為基本素材，輔以一定量的課外古代文獻(xiàn)資料，向?qū)W生展示研究古代文獻(xiàn)的方法和思路，進(jìn)而訓(xùn)練學(xué)生學(xué)習(xí)和研究古代文獻(xiàn)的技能，為其繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。同時(shí)，通過比照訓(xùn)話學(xué)的研究方法和思路，力求在課堂教學(xué)的學(xué)習(xí)方式方面探索一條中學(xué)文言文教學(xué)的新思路。三點(diǎn)啟示:i.改進(jìn)傳統(tǒng)教學(xué)中接受學(xué)習(xí)的舊模式;2.引進(jìn)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的新模式;3.大膽采用體現(xiàn)個(gè)性和創(chuàng)新的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式。
訓(xùn)話，包括訓(xùn)話工作和訓(xùn)話材料。訓(xùn)話工作是“用易懂的語言來解釋古代難知難懂的文獻(xiàn)語言”古代的經(jīng)學(xué)家通過釋經(jīng)來傳經(jīng)。“以這種注釋工作為基礎(chǔ)，又發(fā)展出纂集與考證這兩種更深人的訓(xùn)話工作”而訓(xùn)話學(xué)則是以前代的訓(xùn)沽材料和前人的訓(xùn)話工作為研究對象而建立起來的一門科學(xué)。這門應(yīng)用科學(xué)應(yīng)當(dāng)屬于中國古代文獻(xiàn)學(xué)的一個(gè)分部，但隨著它所依賴的基礎(chǔ)理論已改變面貌，其內(nèi)容結(jié)構(gòu)也相應(yīng)發(fā)生根本性變化，因此，“它即使不再更名，也已不再是舊訓(xùn)話學(xué)，而是一門全新的、現(xiàn)代的綜合應(yīng)用的學(xué)科”。呂叔湘先生認(rèn)為，訓(xùn)話學(xué)至少可分為四個(gè)部分:
(1)一個(gè)字(詞)的意義分析，包括平面的和歷史的—這是詞典學(xué)(lexigraphy );
(2)通貫性的詞義研究—這是語義學(xué)(seman-tics );
(3)漢語中的同源詞(字)、通假字、方言本字的研究，以及與漢藏語系中個(gè)別的語言的同源詞的比較研究—這是語源學(xué)(etymology );
(4)虛字研究(如《經(jīng)傳釋詞》)、釋語序研究(如《古書疑義修例》)—這是語法學(xué)(grammmar)。
由此可見，訓(xùn)話學(xué)以自己的成果充實(shí)了已有的現(xiàn)代科學(xué)和發(fā)展出新的現(xiàn)代科學(xué)之后，一門或數(shù)門新的學(xué)科將在它的基礎(chǔ)上產(chǎn)生并日漸豐富。在推進(jìn)素質(zhì)教育，深化教育改革的呼聲日益高漲的今天，作為訓(xùn)話學(xué)成果之一的中學(xué)文言文教學(xué)的內(nèi)容在教材中所占的比例并未減少，相反，新編教材(2000年以來各地高一、初一新編教材)較之舊教材而言，不僅增加了單元，擴(kuò)大了文言文的閱讀量，而且還要求學(xué)生積累較多的語言素材，并進(jìn)一步受到民族文化的熏陶。
既然訓(xùn)話學(xué)提供了一種學(xué)習(xí)和研究古代文獻(xiàn)的方法和思路，作為其研究成果之一的中學(xué)文言文教學(xué)體系也就不能只停留在掌握字詞、了解句式、背誦文言篇目等較低的教學(xué)層面上，而應(yīng)以中學(xué)教材中的文言單元篇目為基本素材，輔以一定量的課外的古代文獻(xiàn)資料，向?qū)W生展示研究古代文獻(xiàn)的方法和思路，進(jìn)而訓(xùn)練學(xué)生學(xué)習(xí)和研究古代文獻(xiàn)的技能，為其繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。同時(shí)，通過比照訓(xùn)話學(xué)的研究方法和思路，力求在課堂教學(xué)的學(xué)習(xí)方式方面探索一條中學(xué)文言文教學(xué)的新思路。
一、改進(jìn)傳統(tǒng)教學(xué)中接受學(xué)習(xí)的舊模式
訓(xùn)話學(xué)的產(chǎn)生得益于傳統(tǒng)的接受學(xué)習(xí)。訓(xùn)話學(xué)的萌芽大約始于東周，至今已有將近三千年的歷史。最初的訓(xùn)話不過是古代文獻(xiàn)中偶或出現(xiàn)的訓(xùn)釋形式，到了漢代，便發(fā)展成為系統(tǒng)的、完整的注釋書和訓(xùn)話專書。訓(xùn)話也正是從古代傳統(tǒng)的接受教育模式中受到啟迪，并為傳統(tǒng)的接受教育服務(wù)，因?yàn)椤安徽摼椭龅哪康倪€是編寫的方式來看，它都是經(jīng)學(xué)的附庸。作為漢代古文大師賈邊的學(xué)生、被稱作“五經(jīng)無雙”的許慎，他著《說文解字》的目的也是為了傳播和解釋古文經(jīng)典。中國古代的教育主要采用了口頭傳播與書面?zhèn)鞑煞N方式。在口頭傳播中，古代典籍的艱澀費(fèi)解，加上口頭傳播帶來的遺漏和疏誤，要經(jīng)過傳播者的口頭解說才為受眾(學(xué)生)所知曉。印刷術(shù)的發(fā)明帶來了書籍傳播模式，提高了傳播的速度和效能，但仍不能改變受眾被動(dòng)接受的傳統(tǒng)地位。直至今日，傳統(tǒng)的接受學(xué)習(xí)仍不失為一種高效的學(xué)習(xí)方式，在改進(jìn)課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)創(chuàng)新意識的推動(dòng)下，許多教師對學(xué)習(xí)方式做了完整的計(jì)劃和精心的組織，努力改進(jìn)講授技巧并采用豐富的教學(xué)手段，在現(xiàn)代教育技術(shù)的支持下，加強(qiáng)直觀教學(xué)與演示，運(yùn)用現(xiàn)代聲像技術(shù)與計(jì)算機(jī)強(qiáng)化講述效果，力圖借此活躍課堂氣氛，提高學(xué)習(xí)者聽講的積極性，激發(fā)學(xué)習(xí)者的興趣愛好，努力使學(xué)習(xí)者由“被動(dòng)接受”變?yōu)椤爸鲃?dòng)配合”。
在中學(xué)文言文教學(xué)中，大量的基本字詞(實(shí)詞、虛詞)、句式、語法，還是需要教師通過接受學(xué)習(xí)的模式傳授給學(xué)生，學(xué)生也只有靠接受學(xué)習(xí)的模式，才能在較短的時(shí)間內(nèi)，接受、記憶并掌握文言文基本知識，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，而且，初步的學(xué)習(xí)和研究方法的掌握，也要通過教師的傳授才能實(shí)現(xiàn)。
但是，我們也應(yīng)該看到，接受學(xué)習(xí)在一定程度上提高了課堂教學(xué)的效率，也在不同領(lǐng)域取得了一定的成果，但是從根本上看，認(rèn)為教師的任務(wù)就在于把知識毫無遺漏地傳授給學(xué)生，以灌輸為主，教師的“教”成為對學(xué)生的“注人”，學(xué)生變成接受知識的“容器”，勢必“致使學(xué)生很少有參與、思考、探索和鉆研的余地”。接受學(xué)習(xí)使傳播者(教師)與受眾(學(xué)生)的地位高下與主動(dòng)被動(dòng)關(guān)系保持不變，學(xué)生的主體地位仍未得到充分體現(xiàn)。一堂生動(dòng)豐富的文言文接受學(xué)習(xí)教學(xué)課，盡管可以讓學(xué)生印象非常深刻地記憶文章內(nèi)容，盡管也可以讓學(xué)生學(xué)到一些簡單的辨析技巧，甚至可以初步培養(yǎng)學(xué)生的文化理念，審美情趣和哲學(xué)意識，但是，如果受眾(學(xué)生)的被動(dòng)接受的地位不發(fā)生變化，也“在一定程度上妨礙了學(xué)生視野與思路的開闊，甚至扼殺了學(xué)生的聰明才智和創(chuàng)業(yè)潛能，也就無法實(shí)現(xiàn)高中語文教學(xué)大綱的“繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展”終極目標(biāo)。這與訓(xùn)話學(xué)的研究目的和方法也背道而馳。從這個(gè)意義上說，大膽引進(jìn)其它先進(jìn)的學(xué)習(xí)模式便成為十分必要。
二、引進(jìn)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的新模式
體驗(yàn)學(xué)習(xí)是指人在實(shí)踐活動(dòng)過程中，通過反復(fù)觀察、實(shí)踐、學(xué)習(xí)，對情感、行為、事物的內(nèi)省體察，最終認(rèn)識到某些可以言說的知識，掌握某些技能，養(yǎng)成某些行為習(xí)慣，乃至形成某些情感、態(tài)度、觀念的過程。體驗(yàn)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)是在反復(fù)實(shí)踐過程中的內(nèi)省體察，是通過學(xué)習(xí)者不自覺或自覺的內(nèi)省積累而把握自己的行為情感，認(rèn)識外在的世界，所以它必然是種個(gè)別化的學(xué)習(xí)，它的學(xué)習(xí)效率更高，質(zhì)量也更高。從某種意義而言，訓(xùn)話也是一種體驗(yàn)學(xué)習(xí)的結(jié)果，它是研究者(著作者)還處于學(xué)習(xí)者地位時(shí)通過反復(fù)的內(nèi)省體察，運(yùn)用形成的學(xué)習(xí)技能，達(dá)到認(rèn)識外在世界的結(jié)果。例如，大量的、有系統(tǒng)的訓(xùn)話材料是因?yàn)檠芯空咭勒兆陨韮?nèi)省體察各自從某一角度而匯集聚成最早的纂集:《爾雅》依物類分篇匯集同訓(xùn)詞，《說文解字》依據(jù)據(jù)形說義原則用部首統(tǒng)帥文字，《釋名》專門纂集聲訓(xùn)以明語源，《方言》溝通方言詞與標(biāo)準(zhǔn)語音義。前人的這些成果，無一不是在大量的古代文獻(xiàn)中檢索出有價(jià)值的信息，或在不同的著作或篇章中選擇相關(guān)的信息，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)信息之間的聯(lián)系與矛盾，伴以大量的聯(lián)想、提取、建構(gòu)、解構(gòu)的思維活動(dòng)，不斷修正、處理、確認(rèn)，使信息符號與個(gè)體頭腦中的信息符號以至記憶表象結(jié)合起來，從而接納理解新的信息或修正固有認(rèn)識，最后成為個(gè)人認(rèn)識(思想)的有機(jī)組成部分。
中學(xué)文言文教學(xué)當(dāng)中，體驗(yàn)學(xué)習(xí)主要體現(xiàn)在通過技能技巧的學(xué)習(xí)來深化其學(xué)習(xí)成果，并通過反復(fù)實(shí)踐來強(qiáng)化內(nèi)省體察，從而形成研究和學(xué)習(xí)古代文獻(xiàn)的基本思路和方法，為將來繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。
在中學(xué)文言文教學(xué)中，為指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)推斷文意，閱讀篇章，可以引進(jìn)和采用“以義求義”的判斷詞義的方式。進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練，從而形成持久而固定的閱讀古代文獻(xiàn)的技能技巧。例如:
(1)利用語境的限定判斷詞義
“既馳，三輩畢，田忌一不勝而再勝，卒得王千金。”
(《史記·孫子吳起列傳》)
根據(jù)語境，上文“三輩畢”說總共是“三次”，上文“一”作“一次”解，推斷“再”為“兩次”而非“第二次”。
(2)利用歷史唯物主義觀點(diǎn)判斷詞義
“不稼不墻，胡取禾三百億兮?”(《詩經(jīng)·伐檀》)
根據(jù)《詩經(jīng)》創(chuàng)作和反映的時(shí)代是奴隸社會(huì)，奴隸尚未意識到其勞動(dòng)成果被剝削，故“取”不譯作“霸占”，而作“占有、取有”解。
(3)利用特殊的表達(dá)方式來推斷詞義
越者，或以舟，或以車，雖異路，所極一也。”(《淮南子》)
根據(jù)訓(xùn)話學(xué)中的“互文”(非修辭學(xué)的“互文”)為避免重復(fù)，在同一語境中，用同義詞互訓(xùn)的原理，推斷出“跳”與“極”同義，都作“到”解。
通過以上反復(fù)的實(shí)踐和內(nèi)省體察，可以初步培養(yǎng)學(xué)生閱讀古代文獻(xiàn)的技能技巧，為繼續(xù)學(xué)習(xí)古代文獻(xiàn)提供持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。
高考為了加強(qiáng)對學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)能力的測試，在《考試說明》中對文言文的分析綜合提出了三點(diǎn)要求:(1)篩選并提取文中的信息，(2)歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心思想，(3)分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。
“篩選并提取文中的信息”就是要求考生能夠在基本讀懂原文的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確地把握文中所寫的人、時(shí)、地、言、事、理、情等信息，并能提煉表達(dá)，或?qū)x項(xiàng)的表達(dá)加以正確的判斷。
“歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心思想”指對文中的信息進(jìn)行提煉與綜合，對所述事件或所說的道理進(jìn)行綜合判斷和推理，要求學(xué)生答出某個(gè)論點(diǎn)根據(jù)，某個(gè)事件發(fā)生的原因，某種發(fā)展導(dǎo)致的結(jié)果等等。
“分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”指要求考生分析概括在敘述某人某事或說明某一道理時(shí)，作者自己的看法。作者的觀點(diǎn)有時(shí)表現(xiàn)得直露而顯明，有時(shí)卻表現(xiàn)得含蓄而曲折。這些都要靠學(xué)習(xí)者通過反復(fù)實(shí)踐，通過自身內(nèi)省體察，通過體驗(yàn)學(xué)習(xí)，才能將其準(zhǔn)確地揭示出來。 三、大膽采用體現(xiàn)個(gè)性和創(chuàng)新的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)
無論研究訓(xùn)話學(xué)還是進(jìn)行中學(xué)文言文教學(xué)，采用傳統(tǒng)的接受學(xué)習(xí)模式，輔以一定的體驗(yàn)學(xué)習(xí)模式，無疑是把學(xué)習(xí)和思維的方法引人新的學(xué)習(xí)和研究之中。訓(xùn)話學(xué)為中學(xué)文言教學(xué)提供了一種學(xué)習(xí)性的參考，它不是類似工具性特征的字典辭書，而是一種學(xué)習(xí)方法體系。其核心內(nèi)容是教會(huì)學(xué)習(xí)者理解和掌握古代文獻(xiàn)的特點(diǎn)，并進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)習(xí)者培養(yǎng)自我學(xué)習(xí)的方法和思路，以利于將來的繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展。
人類即將進(jìn)人以閱讀能力為基礎(chǔ)的信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，每個(gè)民族都要需要整體提升學(xué)習(xí)能力以締造學(xué)習(xí)化社會(huì)。在這種條件下，我們更應(yīng)該關(guān)注學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。由此，體現(xiàn)個(gè)性和創(chuàng)新的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)就顯得尤為重要。
發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，亦稱探究學(xué)習(xí)，是指人通過對自然、社會(huì)現(xiàn)象或文字材料的觀察、閱讀、發(fā)現(xiàn)問題，搜集數(shù)據(jù)，形成解釋，并對這種解釋進(jìn)行交流、檢驗(yàn)與評價(jià)的過程。
發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)也是人類基本的學(xué)習(xí)方式之一，是一切科學(xué)發(fā)明與新知識產(chǎn)生的基礎(chǔ)。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵是提出問題及解釋，驗(yàn)證問題解釋。只有當(dāng)學(xué)習(xí)者在自己發(fā)現(xiàn)或接受他人的發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考，提出假說，解釋并進(jìn)行驗(yàn)證評價(jià)之后，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的任務(wù)才會(huì)最終完成。
訓(xùn)話中的考證與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)不謀而合，它是一項(xiàng)綜合性的工作，“它要綜合運(yùn)用訓(xùn)話學(xué)形音義統(tǒng)一的方法，利用文獻(xiàn)語言與已有的訓(xùn)釋材料，利用已知詞來求得未能肯定的詞義，利用老結(jié)論來證新結(jié)論”。
考釋與證明合稱考證。考釋指找出已經(jīng)作出訓(xùn)釋的原始依據(jù)，或?qū)ι形醋鞒雒鞔_訓(xùn)釋的疑難詞義進(jìn)行探求，找出這個(gè)詞在該文中的使用義，并用這個(gè)詞義來疏通文意。證明則是提出有力的證據(jù)，證明考釋結(jié)果的正確性。
考證材料的三個(gè)步驟與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的過程十分相似。一般考證材料都由三部分組成:發(fā)疑、取證、釋理。
發(fā)疑是產(chǎn)生詞義考證的動(dòng)因。考證的特點(diǎn)，即是因疑而發(fā)，是有針對性的。同樣，在中學(xué)文言文教學(xué)中，沒有“疑”就難有理解，而沒有理解，新信息就不能成為個(gè)人認(rèn)識的有機(jī)組成部分。發(fā)疑可以是顯性的，也可以是隱性的，“盡信書不如無書”，完全拜倒在書籍面前，缺乏批判思維能力，是主體性不強(qiáng)的表現(xiàn)，也無法進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。
取證是將能夠說明結(jié)論的證據(jù)搜集起來，加以編排，以證明結(jié)論的可靠。考證材料沒有固定形式，唐代的疏所作的二度注釋中有些內(nèi)容已是考證，后代的考難，考疑材料或以專書形式出現(xiàn)，例如王念孫的《讀書雜志》、王引之的《經(jīng)義述聞》等;或以筆記的形式出現(xiàn)，如錢大聽的《拾駕齋養(yǎng)心錄》等;或夾雜在日記式的隨筆中，如李慈銘的《越漫堂日記》等。但不管以何種形式出現(xiàn)，它都不能停止在文字文本的觀看或個(gè)人思考的層面上，而一定要與學(xué)習(xí)者(或研究者)的實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)系起來，學(xué)習(xí)者(或研究者)不但要學(xué)會(huì)搜集現(xiàn)成的數(shù)據(jù)、搜集文字材料或?qū)嶋H生活中的證據(jù)，而且要學(xué)會(huì)驗(yàn)證，學(xué)會(huì)證實(shí)或修正個(gè)人的認(rèn)識，證實(shí)或修正書籍中的觀點(diǎn)。驗(yàn)證也最終成為研究學(xué)習(xí)的目的或歸宿。只有學(xué)會(huì)驗(yàn)證，學(xué)會(huì)在實(shí)踐活動(dòng)中運(yùn)用所學(xué)知識技巧去解決實(shí)際問題，改造實(shí)際情況，人們的認(rèn)識才會(huì)產(chǎn)生新的飛躍。
釋理是在使用證據(jù)證明結(jié)論時(shí)，必須講述證據(jù)的可靠性和闡明證據(jù)與結(jié)論的關(guān)系。釋理是考證非常重要的組成部分，有證據(jù)而無釋理，是為堆砌，不可能有說服力，釋理錯(cuò)誤，則證據(jù)不能起證明結(jié)論的作用。
釋理講求層次和邏輯，它體出了發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中創(chuàng)造思維的特征。它要求能打破習(xí)慣性思維，克服思維“定式”;不固執(zhí)己見，克服思維的僵硬性，做到新穎獨(dú)特;用前所未有的新角度、新觀點(diǎn)去認(rèn)識事物、反映事物，對事物表現(xiàn)出超乎尋常的見解。
在中學(xué)文言文教學(xué)中，借鑒訓(xùn)話學(xué)原理，引進(jìn)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生不囿于一種方式，能隨機(jī)應(yīng)變，從不同側(cè)面、不同角度多方面考慮問題，善于從多種可能的方案中選擇最佳方案來解決問題。
古詩不僅深含著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，還有多種潛移默化的教育功能。小學(xué)生讀古詩，可以拓展視野，豐富知識，陶冶情操。古詩能使審美者獲取直觀自身的情感愉悅，古詩所體現(xiàn)的美，可以從知、意、情不同的心理機(jī)制全面地影響人的精神世界。由此可見，古詩的審美教學(xué)具有它的特殊意義。通過審美教學(xué)，既能使學(xué)生具有美的理想、美的情操、美的品德，又能使他們具有審美能力和美的創(chuàng)造力，接受祖國燦爛文化的熏陶，塑造學(xué)生真、善、美的心理結(jié)構(gòu)。那么，在教學(xué)古詩時(shí)，我們應(yīng)該運(yùn)用哪些手段來進(jìn)行審美教學(xué)呢？結(jié)合平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐，我談?wù)勛约旱乃狞c(diǎn)看法。
一、運(yùn)用語言，領(lǐng)悟美的境界
古詩本身就是一種最精煉、最美的語言，如柳宗元的《江雪》這樣寫道：“千山鳥絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”詩人把自己的情趣，人生意義傾注于所描寫的雪景之中。短短四句話所描寫的現(xiàn)實(shí)的雪景，經(jīng)過詩人的心靈再創(chuàng)造，賦予了自然以再生的靈魂，從中透露出人的理想，人生態(tài)度和審美情趣。如詩中“孤”、“獨(dú)”二字，既給人一種清冷的感覺，又跟“絕”、“滅”的情景形成強(qiáng)烈對比，更顯得雪野空曠、寒冷和凄清。在教學(xué)中，我用優(yōu)美的語音把詩意表達(dá)出來，盡量在語言上給學(xué)生以美感。又如，在教學(xué)教學(xué)《望廬山瀑布》時(shí)，學(xué)生對“日照香爐生紫煙”中“生紫煙”理解起來有些困難，我便組織語言，利用兒童的聯(lián)想、想象，啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟美的意境，把他們帶入美的境界。我對同學(xué)們說：“廬山那雄偉的山峰遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去猶如一座頂天立地的香爐，在清晨時(shí)分，冉冉騰起陣陣白霧，縹渺彌漫于蒼天山川之間，在紅日的照耀下，化作了一片紫色的云霞，在山頂盤旋繚繞。從中你體會(huì)到了什么？”通過老師的語言描繪，以及帶著與作者產(chǎn)生共鳴的真切的情意，激起學(xué)生的情緒，巧妙地把學(xué)生的認(rèn)識活動(dòng)與情感活動(dòng)結(jié)合起來。
古詩很講究語言文字的推敲，因此在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對詩的語言文字的探討，讓學(xué)生從多種對比中明白：一個(gè)字用好了，整首詩也就美了。如，教學(xué)王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”時(shí)，啟發(fā)學(xué)生對“綠”字進(jìn)行探討。讓學(xué)生把“綠”換成“過”、“吹”等字，看看意思有什么不一樣。學(xué)生用心探討的過程，也是一個(gè)尋求最佳最美境界的過程，即用最美的語言文字表達(dá)最美好的思想感情。讓學(xué)生在品析字詞中，潛移默化地感知語言美，這樣在教學(xué)中，不僅幫助學(xué)生發(fā)掘了詩句中的語言美，引起他們學(xué)習(xí)古詩的興趣；還能培養(yǎng)學(xué)生在寫作時(shí)遣詞造句的能力，在語言表達(dá)上仔細(xì)推敲，選用最恰當(dāng)?shù)淖謥肀磉_(dá)自己的情感，發(fā)展了他們的語言能力，同時(shí)也讓他們領(lǐng)悟了美的境界。
二、借助圖畫，再現(xiàn)美的情境
在教學(xué)古詩時(shí)，可以充分利用插圖或簡筆畫來加深學(xué)生對詩意的理解。蘇軾曾稱贊王維的詩是“詩中有畫，畫中有詩。”因此，教學(xué)時(shí)，教師不能忽略詩句所描繪的畫面。我們不能只讓學(xué)生理解了詩句字面上的意思，就認(rèn)為把古詩教好了，殊不知，一首好詩，就是一幅優(yōu)美的畫，如杜甫的《絕句》：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”短短兩句詩中，“黃”、“翠”、“白”、“青”四種鮮明的色彩，織成了一幅瑰麗的圖景。教學(xué)時(shí)，在學(xué)生明確詩意的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生一邊讀一邊想像，把想象中的畫面畫出來，黃鸝、翠柳、白鷺、青天、千秋雪、萬里船構(gòu)成了一幅美麗的圖畫。學(xué)生邊畫邊想象，給畫配上顏色，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩的優(yōu)美意境。再讓學(xué)生通過視覺去感受圖畫中的美，與詩相互印證，以此獲得美感的愉悅，進(jìn)而欣賞畫面美。再如，教學(xué)《早發(fā)白帝城》時(shí)，在逐字逐句理解詩句的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生用自己的話說詩句的意思，學(xué)生邊說，教師邊用粉筆在黑板上勾勒出彩云、山、水、小船，畫面從無到有，處于變化之中，吸引學(xué)生的注意力，把學(xué)生帶入情境。讓學(xué)生通過畫面，感受詩中兩岸懸崖峭壁，猿聲啼叫，一葉輕舟在湍急的江水中飛流直下的景象，畫面靜中有動(dòng)，從有限的畫面想到無限的畫外，感受畫中的情，聽到畫外的音。
三、用心誦讀，感悟美的韻律
古詩不僅內(nèi)涵豐富，具有很高審美價(jià)值和很強(qiáng)藝術(shù)感染力，而且短小精悍，詞句優(yōu)美，韻律和諧，節(jié)奏性強(qiáng)，易讀易記，特別適合小學(xué)生誦讀。詩歌只有通過充分地讀，才能讓學(xué)生逐漸領(lǐng)會(huì)它的意境，同作者產(chǎn)生情感溝通，從而引起共鳴。因此，我在教學(xué)古詩中，經(jīng)常采取多種形式的讀，如大聲朗讀、獨(dú)自朗讀、加手勢吟誦等，讓學(xué)生在讀、吟誦中體味，更能感悟詩的韻律美。如詩句“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”要激昂興奮地讀，《蠶婦淚》這首詩就要悲憤地讀。讀得其法，不但了解了詩中之意，并且與作者的心靈相溝通了，即由認(rèn)識世界進(jìn)而體會(huì)了人生，更發(fā)揮了動(dòng)之以情的情感性審美作用。這樣就會(huì)使學(xué)生身臨其境，與情感產(chǎn)生共鳴，活躍了思維，激發(fā)了情緒，并能借助聲覺形象，再次步入詩的意境。
再如教學(xué)《絕句》時(shí)，學(xué)生在老師的指導(dǎo)、點(diǎn)撥下，大聲地誦讀：“兩個(gè)／黃鸝／鳴翠柳，一行／白鷺／上青天。窗寒／西嶺／千秋雪，門泊／東吳／萬里船。”在讀中，學(xué)生知道了節(jié)奏和重音，在讀中受到了情感的熏陶，在讀中感悟了詩的韻律美。
四、渲染氣氛，營造美的氛圍
8月2日---4日,我有幸參加了沂南縣小學(xué)語文骨干教師暑期培訓(xùn)。坐在沂南雙語實(shí)驗(yàn)小學(xué)寬敞舒適的會(huì)議室，聆聽縣教研室朱老師為我們講解如何搞好網(wǎng)絡(luò)集體備課，學(xué)習(xí)魯莊中心小學(xué)的集體備課經(jīng)驗(yàn)介紹，傾聽夏萍老師為我們解讀新的小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)，并跟隨王慧老師一起走進(jìn)名師，學(xué)習(xí)名師，這三天的學(xué)習(xí)是緊張的更是充實(shí)的，回顧自己的教學(xué)生涯，我感受頗深。
在平凡的教育崗位上，我一路走來，不知不覺已有十多個(gè)春秋，靜下心來，針對本次的學(xué)習(xí)審視自己，還有太多太多的不足。在能力上，雖然自己的年齡還不算太大，可是在年輕活潑的老師面前總覺自己已年老，感覺做什么事都沒那么多的精力，有時(shí)做一些事情覺得能不做就不做，總以自己年齡大自居，現(xiàn)在看來，作為一名小學(xué)語文老師，我應(yīng)在平時(shí)的教學(xué)生涯上努力積累豐富的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)適應(yīng)新時(shí)期的教學(xué)方法，在教育這份沃土上發(fā)光發(fā)熱。
知識水平上，感覺太有限，俗話說“要想給學(xué)生一盆水，自己就該有一桶水”這一桶水是原來所獲得的，就用這一桶水來教學(xué)生還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因此對于不愛讀書的我來說，原來的知識已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)新時(shí)期的教學(xué)，我應(yīng)在以后的教學(xué)中，利用課余時(shí)間多讀書，讀好書，讀有用之書。在學(xué)習(xí)中聽了三節(jié)名師的課，看到那三位老師在課堂上駕御課堂的能力，游刃有余的教學(xué)方法，看到他們的課堂上充滿靈性的孩子，我想在教學(xué)前必須認(rèn)真鉆研教材，精心備好每一課，上好每一課。
總之，通過這三天的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到自己還有太多的不足，我將在以后的教學(xué)中，努力克服自己的弱點(diǎn)，做一名學(xué)生喜愛的好老師。
——初中語文骨干教師培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得
在春暖花開的時(shí)節(jié),我有幸參加了我市教育局舉行的初中語文骨干教師培訓(xùn)活動(dòng)。本次活動(dòng)以課堂教學(xué)和語文教師專業(yè)成長為核心，以理論學(xué)習(xí)、案例分析與研究、行動(dòng)實(shí)踐與問題解決為主要形式，采取集中培訓(xùn)與專家引領(lǐng)相結(jié)合的方式，著力在教育教學(xué)改革、課堂教學(xué)藝術(shù)、專業(yè)能力提升及職業(yè)心理疏導(dǎo)等方面進(jìn)行培訓(xùn)。我知道這是一次難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，所以分外珍惜。每天我都提前到校做好準(zhǔn)備，每節(jié)課我都認(rèn)真聽講用心記筆記，每晚我都結(jié)合所學(xué)所悟總結(jié)反思自己，每次都有“聽君一席話，勝讀十年書”的由衷感嘆！聆聽專家，感嘆于他們思維的縝密敏捷，觀點(diǎn)的新穎獨(dú)特，語言的風(fēng)趣豐滿，知識的淵博精深，經(jīng)驗(yàn)的豐富老到，人生的灑脫從容……
“先有認(rèn)識，然后才有作為。”“高效課堂是學(xué)科課程實(shí)施中落實(shí)課程目標(biāo)、完成教學(xué)任務(wù)、實(shí)現(xiàn)教育目的的手段。”北京師范大學(xué)教授馬衛(wèi)東的講座讓我對新課改和課堂教學(xué)改革以及高效課堂模式有了更科學(xué)更準(zhǔn)確地認(rèn)識和把握！
“‘骨’即硬朗、風(fēng)骨、風(fēng)氣、風(fēng)趣、風(fēng)格，意味著承擔(dān)；‘干’指自我完善、專業(yè)精進(jìn)、講究實(shí)效，意味著創(chuàng)新”，教育專家梁捷對“骨干”的解釋讓我明確了做骨干教師的方向與途徑！
“‘智’就是‘日知’，每天學(xué)習(xí)一點(diǎn)知識；‘慧’就是‘彗心’，經(jīng)常打掃心靈。智商是父母給的，智慧是可以學(xué)習(xí)的。知識專用，智慧通用。知識不是力量，智慧才是力量。”李進(jìn)成專家的講座《教師的智慧溝通藝術(shù)》教會(huì)了我如何智慧地表達(dá)如何有效地溝通。
“教師的成長意味著，一是慢慢長大即由青澀走向從容，二是走向成熟即由從容走向個(gè)性，三是走向智慧即由充實(shí)走向快樂與智慧”，優(yōu)秀教師李波用切身經(jīng)歷告訴我們教師如何在教研的熔爐中成長！
四川大學(xué)教授游永恒的講座《教師的教學(xué)素養(yǎng)與教學(xué)方法》及《教師的職業(yè)心態(tài)與調(diào)整》既引導(dǎo)我們用國際視野思考中國教育，又引領(lǐng)我們要做一個(gè)真正優(yōu)秀與幸福的語文教師！
這些教育界的專家、學(xué)者、優(yōu)秀教師的淵博的學(xué)識、獨(dú)到的見解和閃光的人格魅力令我無比欽佩！他們對教育的前沿的思考、精辟的理論，對生活、工作、學(xué)生的獨(dú)特的感悟，無不撥動(dòng)著我的心弦，無不觸及到我的思想！我禁不住一遍遍問自己：我是一個(gè)什么樣的教師？我要成為一個(gè)什么樣的老師？我現(xiàn)在應(yīng)該怎樣做？反復(fù)追問中，我在這些專家學(xué)者優(yōu)秀教師的話語里找到了問題的答案！
第一，教師應(yīng)該讀書修身，讀書致遠(yuǎn)
蘇霍姆林斯基說：“學(xué)校應(yīng)該成為書籍的王國。”“要天天看書，終身以書籍為友，這是一天也不斷流的潺潺小溪，它充實(shí)著思想的江河。”愛好讀書應(yīng)該是教師尤其是語文教師的職業(yè)素養(yǎng)與習(xí)慣！讀讀教育經(jīng)典，讀讀教育報(bào)刊，讀讀人文書籍，讀讀學(xué)科書籍，讀讀中學(xué)生寫的和為中學(xué)生寫的書籍，讀讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，“開卷有益”，語文教師應(yīng)該是生活在書籍里的人，應(yīng)該是“百科全書式”的人！
第二，教師應(yīng)該立足課堂立足教學(xué)
“課堂是教育教學(xué)的主陣地，也是教師成長發(fā)展的主舞臺(tái)。”正如李波老師所言，“普通教師成長為優(yōu)秀的教師須經(jīng)過磨礪，在學(xué)識、理念、修養(yǎng)、心理、實(shí)踐等諸方面缺一不可。如果要抽出一個(gè)具體點(diǎn)將這些因素統(tǒng)領(lǐng)起來，課堂教學(xué)是最合適的。課堂教學(xué)對教師的磨礪是全方位的，因?yàn)榻虒W(xué)素質(zhì)、教學(xué)理念、教材把握、教材處理、教學(xué)機(jī)智、課堂調(diào)控、教學(xué)個(gè)性、教學(xué)藝術(shù)都包含在內(nèi)了。毫不起眼的課堂細(xì)節(jié)中，真實(shí)反映了教師的修養(yǎng)。”所以立足課堂立足教學(xué)，通過課堂教學(xué)診斷、改進(jìn)、提高，應(yīng)該成為我們教師專業(yè)成長的有效途徑。
第三，教師應(yīng)該樂于動(dòng)筆樂于寫作
寫作是教師特別是語文教師的一項(xiàng)基本能力。一個(gè)擅長寫作的老師往往能點(diǎn)燃學(xué)生的寫作興趣之火、成為其動(dòng)力之源。我們教師要經(jīng)常自覺寫工作日記教育隨筆，語文教師還要經(jīng)常與學(xué)生一起動(dòng)筆寫作，師生同讀同寫才能有效地指導(dǎo)引領(lǐng)學(xué)生，同時(shí)自己和學(xué)生互相鼓勵(lì)互相啟發(fā)共同進(jìn)步共同提高。
第四，教師應(yīng)該鍛煉口才智慧溝通
口才是人的第一能力，談吐是人的第二外貌。教師這個(gè)教書育人的職業(yè)更應(yīng)該注重口才與談吐。良好的口才與高超的溝通能力更有助于做好教學(xué)教育工作！我們教師應(yīng)該注意鍛煉自己的口才，提高自己的溝通能力！
第五，教師應(yīng)該自我總結(jié)自我反思
米蘭昆德拉在《智慧是什么》中提到：“現(xiàn)代的傻不是意味著無知，而是對既成思想的不思考。”我們教師應(yīng)該具有總結(jié)能力和反思意識，時(shí)時(shí)刻刻總結(jié)反思自己，時(shí)時(shí)刻刻總結(jié)反思教學(xué)，時(shí)時(shí)刻刻總結(jié)反思教育，在總結(jié)反思中提高自己完善自己！
第六，教師應(yīng)該調(diào)整心態(tài)追求快樂
詩詞，以其豐富的情感、深邃的意境、生動(dòng)形象、含蓄凝練、富有節(jié)奏感和音樂美的語言，成為人類豐富的精神營養(yǎng)。我認(rèn)為在進(jìn)行小學(xué)語文古詩詞教學(xué)的時(shí)候應(yīng)該遵循以下幾個(gè)策略。
一、資源整合，積累文化
1、整合同主題的作品。小學(xué)生初步學(xué)習(xí)和積累一些古代漢語詞匯，仍是小學(xué)語文的教學(xué)目的之一。而這個(gè)目的通過古詩詞的教學(xué)是能夠達(dá)到的。在小學(xué)階段學(xué)習(xí)的古詩詞中，有不少的古詩詞雖然作者不同、背景不同，但表達(dá)的情感主題卻是相同或相近的。這樣更有利于學(xué)生知識的積累，收到了良好的教學(xué)效果。
2、把握同題材的作品。以題材為橋梁，可以帶動(dòng)同題材不同主題的詩歌的學(xué)習(xí)。比如，教師在引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)柳宗元的《江雪》后，出示王士禎的《題秋江獨(dú)釣圖》，提出自學(xué)要求，讓學(xué)生比較閱讀，在比較閱讀中不僅拓展了學(xué)生的視野，而且讓學(xué)生學(xué)會(huì)了比較，更加深入地感悟作品的人文內(nèi)涵，起到了一舉多得的作用。
3、延伸同詩人的作品。這樣做的目的一可增加學(xué)生對不同語言風(fēng)格的感受力；二可加深學(xué)生對課文內(nèi)容的理解和對該作者寫作風(fēng)格的把握。
二、層次分明、內(nèi)外結(jié)合
1、要注意教學(xué)內(nèi)容的層次性。新課標(biāo)中指出，第一學(xué)段學(xué)生只要學(xué)會(huì)生字詞，扼要理解詩句的意思，能背誦和默寫就可以了。第二學(xué)段學(xué)生在達(dá)到低年級要求的基礎(chǔ)上，還要能夠理解詩句的含義，根據(jù)詩情想象出畫意，還應(yīng)扼要懂得一些古詩詞的常識。高年級階段，學(xué)生已有較厚的學(xué)習(xí)古詩詞的基礎(chǔ)，其分析能力、語言表達(dá)能力、想象創(chuàng)造能力、記憶能力等都有較大提高。為此，教師可以適當(dāng)提高要求，表現(xiàn)在具體教學(xué)中應(yīng)體現(xiàn)出一定的難度和綜合性。教師可在中年級的要求基礎(chǔ)上，再增加一定難度，提出“初步領(lǐng)悟詩歌意境”的新要求，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2、要做到教學(xué)方式上課內(nèi)外兩個(gè)不同層次的結(jié)合。《小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》“古詩詞背誦推薦篇目”有70首，還有90首是要求教師在平時(shí)或上課時(shí)補(bǔ)充進(jìn)教學(xué)中的。以課內(nèi)帶課外，以課外充實(shí)課內(nèi)，相得益彰。
在本次培訓(xùn)中有幸讓我們聽到了教育界的專家、學(xué)者對教育方面的前沿的思考、精辟的理論、獨(dú)到的見解，對生活、對工作、對事業(yè)、對學(xué)生獨(dú)特的感悟，激起了我內(nèi)心中的心弦，觸及到我思想的深處，我一次次禁不住問自己我該怎樣做、做什么樣的教師能適應(yīng)現(xiàn)代教育的發(fā)展，怎樣做一名優(yōu)秀的教師。從他們身上，我學(xué)到的遠(yuǎn)不只是專業(yè)的知識和做學(xué)問的方法，更多的是他們執(zhí)著于教育事業(yè)、孜孜不倦、嚴(yán)謹(jǐn)勤奮、潛心鉆研、盡心盡責(zé)的那種熱愛工作，熱愛生活的高品位的生命形式；作為一個(gè)學(xué)者,他們那閃光的人格魅力令我震撼！讓我感染！學(xué)生教學(xué)管理如何做？幾年來的辛苦探索，留下太多的茫然與困惑！在教學(xué)過程中，無論是教育教學(xué)的相關(guān)講座，還是專業(yè)知識的授課，無論給我們上課的是知名教授，還是普通的老師,沒有那一個(gè)不是兢兢業(yè)業(yè)的。這些，讓我開闊了眼界，拓寬了思路，轉(zhuǎn)變了觀念，促使我站在更高的層次上反思以前的工作，更嚴(yán)肅地思考現(xiàn)在所面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，更認(rèn)真地思考未來的路如何去走。在這里就從聽取的報(bào)告中淺談幾點(diǎn)自己的感悟。
教師基本素質(zhì)方面：
一、教師必須多讀書、豐富自己的知識、提高自己的修養(yǎng)
本來一直感覺自己是一名語文老師。所以總是很放松自己。可是在我聽完講座之后，讓我深有感觸。我們的教師需要的不僅僅是書本上的專業(yè)知識、更需要的是淵博的知識、教育的智慧，我們要改變的是過去的老師的形象，我們要做一個(gè)有智慧、有愛心、讓自己快樂也要讓學(xué)生快樂得人，要想讓自己的課講的更好，更加的吸引學(xué)生。就必須提高自己的個(gè)人素質(zhì)。有一句話講的非常好。“什么是教育？教育首先就是愛。愛他的學(xué)生，沒有愛的教育不是真正的教育，培養(yǎng)對學(xué)生的愛就是要幫助他（幫助學(xué)生克服成長的障礙，幫助他就要成全他，成全他擁有美好的生活，獲得走向幸福的能力）” 教授的一個(gè)個(gè)獨(dú)特的觀點(diǎn)真的是引起了我深深的思考，我們在面對學(xué)生的時(shí)候過多的關(guān)注的使學(xué)生的成績，學(xué)生在繁重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)下似乎也變得麻木，沒有動(dòng)力，如果我們能讓學(xué)生感受到他今天的努力就是明天獲得美好生活的能力，擁有幸福的能力，那學(xué)生就會(huì)更多的發(fā)揮他們自動(dòng)自覺的一面；一個(gè)素質(zhì)好的老師，講課在差也差不到哪去。一個(gè)素質(zhì)差的老師，講課在好也好不到哪去”我對這句話是非常的同意的。只有課堂上的生動(dòng)語言和有深度的提問才能吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。只有提高了自己的文學(xué)修養(yǎng)，才能講出生動(dòng)的一課。聽到了教授的報(bào)告，才知道如何成為一名優(yōu)秀的教師。首先的一點(diǎn)是必須要多讀書，讀好書。不但這樣他們都同時(shí)讀了許多課外的讀物來豐富自己的知識。我也從中立志要多讀書來提高自己的各方面的素質(zhì)。努力讓自己成為一名優(yōu)秀的教師。
二、嘗試多種教學(xué)方法,改變課堂,創(chuàng)造多彩課堂.
教師就必須在各個(gè)方面提高自己.尤其是在教學(xué)方面,一個(gè)優(yōu)秀的教師不會(huì)上課單一.而是要有多種多樣的課堂方式.只有形式多樣的課堂,才能更好的吸引學(xué)生.讓學(xué)生喜歡上課,從而在各個(gè)方面提高自己的水平.在講座中說：一堂課下來，教師一定要明白在教學(xué)生什么，學(xué)生發(fā)展了沒有，改變了沒有，學(xué)生走出教室與走進(jìn)教室有無變化？這就要求我們教師在備課的時(shí)候絕對不僅是在備教材，更多的是要關(guān)注學(xué)生，關(guān)注學(xué)生能學(xué)會(huì)什么，是否發(fā)展了。這也就要求我們的教學(xué)是面向全體的教學(xué)，我們的教學(xué)要采用更多的學(xué)習(xí)方法、教學(xué)方法，這里說的方法也不僅僅是單純表面意義的活躍，而是要看課堂有沒有深度，好的課堂應(yīng)是有生成感，推進(jìn)感的課堂，教師不僅僅準(zhǔn)備給學(xué)生什么樣的挑戰(zhàn)，好要看學(xué)生能提升什么，突破什么？我們要使課堂變成思維的舞蹈者。同時(shí)我們還應(yīng)該在科學(xué)的理念指導(dǎo)下改革教學(xué)方法的.老的教學(xué)方面已經(jīng)不能適應(yīng)新的社會(huì)的需求了.同時(shí)也不可能滿足我們新一代的學(xué)生了.所以作為當(dāng)代的老師不能只滿足目前的狀態(tài).應(yīng)該從現(xiàn)在開始學(xué)會(huì)適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)學(xué)生。所以了就應(yīng)改在科學(xué)的理念指導(dǎo)下，改變教學(xué)方方法。不能只是單純的像以前那種教學(xué)的方法，我教你學(xué)。也不管學(xué)生會(huì)不會(huì)。現(xiàn)在要多學(xué)習(xí)。
三、轉(zhuǎn)變教師角色。
“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。要關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)參與意識和進(jìn)取精神，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)”。新課程將改變教師與學(xué)生的傳統(tǒng)角色、教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式，積極倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和主動(dòng)探究的精神，教師要不斷地實(shí)現(xiàn)自我更新。新課改強(qiáng)調(diào)教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者，同時(shí)認(rèn)為學(xué)生才是課堂的主體，老師應(yīng)盡可能地把課堂還給學(xué)生，讓盡可能多的學(xué)生參與課堂，把“主宰”權(quán)還給學(xué)生。我認(rèn)為，學(xué)習(xí)的目的是為了學(xué)以致用，而不是單純地為了考試，為了升學(xué)，因此，作為教師確實(shí)有必要轉(zhuǎn)變一下自己的角色地位，順應(yīng)課改的需求，把放飛心靈的空間和時(shí)間留給學(xué)生，營造寬松自由的課堂氛圍，在這種輕松的氛圍里真正地引導(dǎo)學(xué)生們積極、主動(dòng)地學(xué)習(xí)，這樣一來，學(xué)生有了較自由的學(xué)習(xí)空間，有了與老師平等對話的機(jī)會(huì)，變得越來越大膽，在課堂上踴躍發(fā)言，積極地表現(xiàn)自我。
四、教師要理解孩子、尊重孩子，要有大學(xué)立場。
孩子是個(gè)獨(dú)立人格的人，他自己的興趣、愛好、要求、愿望。老師要尊重孩子，平等地對待孩子。智慧的教師要把自己當(dāng)成學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)成自己，把學(xué)生當(dāng)成學(xué)生，要有大學(xué)立場。對孩子說話的音量要適中，不要大嗓門；盡可能蹲著和孩子說話，用商量的口吻提出建議。如“我認(rèn)為你這樣做比較好”，并讓孩子明白這樣做的理由和益處，這時(shí)孩子會(huì)自覺地按你的要求去做。要尊重孩子探究和認(rèn)識周圍世界的特點(diǎn)，接納孩子的錯(cuò)誤，不要用相同的尺度去衡量所有的孩子，應(yīng)給于他們更多的獨(dú)立和自由，關(guān)愛和接納每一個(gè)孩子，使孩子不斷感受到和體驗(yàn)到老師對自己的關(guān)注、喜愛、鼓勵(lì)和支持。
五、教師要學(xué)會(huì)終身學(xué)習(xí)。
新時(shí)代、新知識、新課程都要求教師樹立終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。學(xué)習(xí)不僅僅只專業(yè)方面，要擴(kuò)充到各個(gè)領(lǐng)域，不斷的提升自身的修養(yǎng)和素質(zhì)。首先必須樹立終身學(xué)習(xí)的意識，把不斷學(xué)習(xí)作為自身發(fā)展的源泉和動(dòng)力。其次，教師應(yīng)把學(xué)習(xí)貫徹在自己的教學(xué)實(shí)踐中，將學(xué)習(xí)與實(shí)際教學(xué)結(jié)合起來，努力探索新的教育教學(xué)方法。再次，在豐富自身專業(yè)知識的同時(shí)，廣泛涉獵各種社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)知識，從而更好地適應(yīng)教學(xué)的需要，通過總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提高自身，向更完善的目標(biāo)努力。最后，要充分利用現(xiàn)代信息通訊技術(shù)，不斷擴(kuò)大學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)空間，及時(shí)了解專業(yè)領(lǐng)域以及其他領(lǐng)域的最新發(fā)展動(dòng)態(tài)，注重與其他教師和專家的合作探討，教師要秉承終身學(xué)習(xí)和教育理念，以適應(yīng)教育改革的浪潮。
一、收獲了先進(jìn)的教育教學(xué)理論
1、7月8日，我們聆聽了李湘蓉教授的講座《反思與展望——上更好的語文課，做更好的語文教師》。李教授以述事的方式，帶領(lǐng)我們對新課程語文教學(xué)的研究進(jìn)行了回顧，讓我們記住了語文課堂是一個(gè)平衡的系統(tǒng)，一定要在反思中進(jìn)行比較，這樣才有利于專業(yè)素質(zhì)的提高；并結(jié)合我們的教育現(xiàn)實(shí)狀況，讓我們深深體會(huì)到，只有不斷發(fā)展的教師才能教出不斷發(fā)展的學(xué)生。
7月9日，我們聆聽了黃祖訓(xùn)教授的講座《語文個(gè)性化教學(xué)的思考》。黃教授的講座讓我們重新認(rèn)真審視自己的課堂，發(fā)現(xiàn)平時(shí)對學(xué)生統(tǒng)一要求、劃一的指導(dǎo)，這樣壓抑了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，忽視了學(xué)生的個(gè)性差異和學(xué)習(xí)潛能，使得閱讀教學(xué)缺乏靈動(dòng)與生氣。今后在語文教學(xué)實(shí)踐中，我會(huì)努力做到實(shí)施個(gè)性化的教學(xué)，為學(xué)生創(chuàng)造出具有個(gè)性化發(fā)揮的條件。
習(xí)作是語文教學(xué)中的重點(diǎn)，更是難點(diǎn)，所以7月11日李莊教授的《小學(xué)語文習(xí)作教學(xué)研究》講座讓我們?nèi)缤熬煤捣旮视辍薄＠罱淌诶e了大量的案例，深入淺出地介紹了習(xí)作教學(xué)改革的途徑與方法。通過培訓(xùn)，我們不僅對習(xí)作指導(dǎo)課和習(xí)作講評課課堂結(jié)構(gòu)有了清晰的認(rèn)識，更重要是大家在培訓(xùn)中感受到：只有扎實(shí)上好每一節(jié)習(xí)作課，才能有效促進(jìn)小學(xué)生習(xí)作水平的提高。
關(guān)鍵詞：骨干；培訓(xùn)；對策
一、當(dāng)前中小學(xué)美術(shù)骨干教師存在的問題
1.培訓(xùn)課程內(nèi)容無法跟上教育發(fā)展步伐，沒有針對受訓(xùn)教師背景而開展
當(dāng)前教育改革需適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的節(jié)奏，也要求骨干教師培訓(xùn)內(nèi)容應(yīng)從提高骨干教師專業(yè)素養(yǎng)出發(fā)，有針對性地安排長期和短期培訓(xùn)規(guī)劃。培訓(xùn)指導(dǎo)老師雖然學(xué)術(shù)理論學(xué)術(shù)理論水平高、知識面寬、信息量大，但缺乏實(shí)際的中小學(xué)美術(shù)教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，加上受訓(xùn)的時(shí)間短，難以面面俱到。而受訓(xùn)的老師，普遍是中小美術(shù)教育行業(yè)的佼佼者，他們已經(jīng)對本學(xué)科的教學(xué)有獨(dú)特的見解，形成了自己的教學(xué)方式方法，如果授課專家所授理論缺乏針對性和實(shí)效性，受訓(xùn)老師就會(huì)感到厭煩，如此形成的循環(huán)，必然導(dǎo)致骨干教師培訓(xùn)流于形式。
2.培訓(xùn)方式單一，培訓(xùn)者和受訓(xùn)者缺乏交流互動(dòng)，學(xué)習(xí)型組織氛圍不濃
骨干教師校外集中培訓(xùn)幾乎以課堂講座形式完成，可以在短時(shí)間對骨干教師進(jìn)行集中受訓(xùn)，組織形式也簡單方便。然而中小學(xué)美術(shù)骨干教師已具有多年的教學(xué)工作經(jīng)驗(yàn)，他們希望獲得提升的培訓(xùn)形式不止是講座形式的示范和指導(dǎo)。但當(dāng)前中小學(xué)美術(shù)骨干教師的培訓(xùn)形式仍以專題性講座為主要手段。而案例分析、研討交流和觀摩考察所占的比例仍很小，這種專家講授，教師在臺(tái)下揣摩的模式，專家的幻燈片看似是最新的先進(jìn)教育教學(xué)理念，但實(shí)際上是一種單向式的灌輸，因?yàn)橹v課者的線索是以自己的授課思維展開的，無暇顧及聽課者的接受和參與程度，對骨干教師已有的經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)造性和行動(dòng)能力關(guān)注不夠，受訓(xùn)教師沒有真正融入培訓(xùn)活動(dòng)。
3.培訓(xùn)師資水平參差不齊，優(yōu)秀一線美術(shù)教師較少
培訓(xùn)教師往往根據(jù)培訓(xùn)目標(biāo)來選定培訓(xùn)內(nèi)容并開展培訓(xùn)。在培訓(xùn)中，他們直接與骨干教師面對面交流，是骨干教師接觸時(shí)間最長的人。然而，在當(dāng)前開展的骨干教師培訓(xùn)中，師資主要集中在教育理論家和學(xué)科專家兩種類型，骨干教師培訓(xùn)由相關(guān)的培訓(xùn)院校承擔(dān)，作為培訓(xùn)院校的教師理論家和學(xué)科專家自然成了師資主力，從而忽略了優(yōu)秀一線教師的參與。而優(yōu)秀一線美術(shù)教師長期從事美術(shù)教育實(shí)踐，從某種角度上來說要比教育理論家和學(xué)科專家更了解骨干教師需要什么。
4.培訓(xùn)前缺乏課程需求調(diào)查，培訓(xùn)計(jì)劃缺乏需求調(diào)研
中小學(xué)美術(shù)骨干教師培訓(xùn)應(yīng)該是一項(xiàng)有計(jì)劃、有目的、有步驟的循環(huán)性活動(dòng)。而教育體制的行政化導(dǎo)致，中小學(xué)美術(shù)骨干教師培訓(xùn)成了教師繼續(xù)教育的形象工程，培訓(xùn)由教育局聯(lián)系高校專家，同時(shí)以行政命令的形式分配到各學(xué)校，由各校再選派教師參加。培訓(xùn)計(jì)劃的制定，考慮宏觀層面的內(nèi)容顯然最多，單方面以教學(xué)能力和專業(yè)素質(zhì)的提升來解決教師專業(yè)發(fā)展，而忽視了教師個(gè)體的“心理素質(zhì)”因素。
二、針對當(dāng)前中小學(xué)美術(shù)骨干教師存在的問題，提出以下對策與建議
1.在培訓(xùn)內(nèi)容方面
（1）應(yīng)針對受訓(xùn)教師背景而開展，做好培訓(xùn)前的需求調(diào)研
高質(zhì)量的美術(shù)骨干教師培訓(xùn)，應(yīng)該建立在有效的訓(xùn)前分析基礎(chǔ)之上。中小學(xué)美術(shù)骨干教師培訓(xùn)的反饋機(jī)制應(yīng)當(dāng)及時(shí)迅速。培訓(xùn)的實(shí)施部門要把培訓(xùn)過程和培訓(xùn)后的狀態(tài)信息動(dòng)態(tài)地反饋給培訓(xùn)主管部門、培訓(xùn)管理決策者。反饋要保證骨干教師到施訓(xùn)者的信息網(wǎng)絡(luò)機(jī)制通暢，可采取座談方式或者問卷調(diào)查形式。同時(shí)也保證訓(xùn)后的骨干任職教師學(xué)校到骨干教師培訓(xùn)管理機(jī)構(gòu)的反饋網(wǎng)絡(luò)通暢，培訓(xùn)管理機(jī)構(gòu)收集反饋信息后，即可對培訓(xùn)目標(biāo)、培訓(xùn)計(jì)劃作出適當(dāng)調(diào)整，形成中小學(xué)美術(shù)骨干教師培訓(xùn)的良性循環(huán)。
（2）注重教育教學(xué)觀念和方法的更新，做好美術(shù)學(xué)科相關(guān)知識與技能的補(bǔ)充和提高
新時(shí)期教育規(guī)劃綱要的出臺(tái)，是教育行為開展的先導(dǎo)，正確的教育觀念能引領(lǐng)培訓(xùn)者開拓思維、率先示范，吸引骨干教師好學(xué)上進(jìn)、反思研究、努力提升，從而獲得更實(shí)效的培訓(xùn)結(jié)果。中小學(xué)美術(shù)骨干教師不同于一般的學(xué)歷補(bǔ)償教育或更新性的專題教師培訓(xùn)，作為一種發(fā)展性的教師培訓(xùn)，在解決骨干教師更新舊的教育觀念、理論知識的同時(shí)，更重要的是讓骨干教師形成一種自我反思和自我發(fā)展的慣性思維，使他們的綜合素質(zhì)獲得提高。
（3）關(guān)注受訓(xùn)教師心理素質(zhì)內(nèi)容板塊，側(cè)重受訓(xùn)教師教育科研能力的培養(yǎng)
受訓(xùn)骨干教師的發(fā)展應(yīng)該包括他們的身心成熟，作為骨干教師不僅應(yīng)該是學(xué)校教育教學(xué)實(shí)踐的中堅(jiān)，還是學(xué)校教育發(fā)展的“抗壓大員”。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，中小學(xué)美術(shù)骨干教師的心理素質(zhì)在培訓(xùn)中往往成為最為弱化的一項(xiàng)，這與骨干教師培訓(xùn)效果的其他能力提高形成了反差。所以，在骨干教師培訓(xùn)中，應(yīng)當(dāng)注重骨干教師的心理素養(yǎng)提高，教育行政部門和培訓(xùn)學(xué)院應(yīng)當(dāng)在課程規(guī)劃中滲入心理素質(zhì)提高培訓(xùn)項(xiàng)目，使受訓(xùn)骨干教師發(fā)展全面有效。
（4）注重現(xiàn)代信息技術(shù)和多媒體方面的內(nèi)容
當(dāng)前中小學(xué)美術(shù)骨干教師培訓(xùn)應(yīng)著眼于優(yōu)化和提升骨干教師開展素質(zhì)教育能力這一宏觀取向。并以這一取向作為培訓(xùn)精神，精選充分反映先進(jìn)教育思想、教育理論，并結(jié)合教育實(shí)踐，展開學(xué)以致用的培訓(xùn)。
2.在培訓(xùn)方式方面
（1）運(yùn)用多樣化教學(xué)形式，促進(jìn)師生交流互動(dòng)，增強(qiáng)培訓(xùn)效果
美術(shù)骨干教師培訓(xùn)形式選擇，將直接影響到培訓(xùn)效果。當(dāng)前中小學(xué)美術(shù)骨干教師的培訓(xùn)仍以專題講授為主。因此，在骨干教師培訓(xùn)形式選擇上，要改變傳統(tǒng)的“師本位”單向講授形式，轉(zhuǎn)向師生交流互動(dòng)，強(qiáng)調(diào)以受訓(xùn)教師自主學(xué)習(xí)和研修為主。開設(shè)講座往往是骨干教師集中培訓(xùn)的最高效形式，但開設(shè)講座的內(nèi)容往往由專家自定，為了保證專題講座不流于形式，培訓(xùn)專家應(yīng)預(yù)先調(diào)研，深入一線，精心編選菜單，讓受訓(xùn)教師有更大選擇余地，促進(jìn)培訓(xùn)效果提升。同時(shí)，實(shí)行動(dòng)態(tài)的觀摩考察是培訓(xùn)理論聯(lián)系實(shí)踐的最佳方式之一，動(dòng)態(tài)的觀摩考察包括到相關(guān)名校、美術(shù)學(xué)科示范學(xué)校進(jìn)行考察，受訓(xùn)教師在教學(xué)情境中理解新課程理念，感悟教材的豐富性和延展性，并自我反思，找出一條適合自己教學(xué)施展的路徑。通過專題菜單獲得理論提升，動(dòng)態(tài)觀摩考察獲得感性體驗(yàn)，兩者相結(jié)合可使培訓(xùn)效果相得益彰。
（2）因材施教，根據(jù)中小學(xué)美術(shù)骨干教師的成長特點(diǎn)，采取相應(yīng)的培訓(xùn)策略
發(fā)展期的中小學(xué)美術(shù)骨干教師，在學(xué)校具有骨干地位，對他們的培訓(xùn)要突出重點(diǎn)：促進(jìn)骨干教師形成開放性、動(dòng)態(tài)發(fā)展的知識結(jié)構(gòu)；促進(jìn)骨干教師敢于進(jìn)行教育改革的教育理論提升；促進(jìn)骨干教師形成教育實(shí)踐反思習(xí)慣，學(xué)會(huì)自我經(jīng)驗(yàn)上升理論，并豐富發(fā)展。
3.在培訓(xùn)師資方面
（1）提高施訓(xùn)者的素質(zhì)
培訓(xùn)者在制訂培訓(xùn)課程目標(biāo)，選定培訓(xùn)內(nèi)容和確定培訓(xùn)方式方面都是全程負(fù)責(zé)或者參與的。在培訓(xùn)中，他們有的是實(shí)施者，直接面對受訓(xùn)教師，是骨干教師專業(yè)發(fā)展的引路人。
（2）增加優(yōu)秀一線美術(shù)教師師資
優(yōu)秀一線美術(shù)教師長期從事美術(shù)教育實(shí)踐，從某種角度上來說要比教育理論家和學(xué)科專家更了解骨干教師需要什么，因此，應(yīng)該充分發(fā)揮優(yōu)秀一線美術(shù)教師的帶頭作用，以一引群，發(fā)揮他們的示范性和輻射性作用。
4.在培訓(xùn)時(shí)間方面
（1）適當(dāng)延長技能培訓(xùn)時(shí)間
美術(shù)知識與技能（包括美術(shù)學(xué)科發(fā)展現(xiàn)狀、美學(xué)理論、美術(shù)史知識和構(gòu)圖知識、色彩知識）方面的學(xué)習(xí)有其自身的規(guī)律，一般講座型的時(shí)間安排只能是蜻蜓點(diǎn)水，無法滿足培訓(xùn)內(nèi)容的開展，也達(dá)不到實(shí)際的培訓(xùn)效果。
（2）根據(jù)受訓(xùn)教師工作安排，協(xié)調(diào)培訓(xùn)時(shí)間
中小學(xué)美術(shù)骨干教師有其自身的工作特點(diǎn)，往往是在某一階段工作繁多，某一階段工作空閑，因此，要充分考慮受訓(xùn)中小學(xué)美術(shù)骨干教師群體的假期和工作安排，做好溝通，協(xié)調(diào)好培訓(xùn)時(shí)間。
參考文獻(xiàn)：
