引言：易發(fā)表網(wǎng)憑借豐富的文秘實(shí)踐，為您精心挑選了九篇微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)范例。如需獲取更多原創(chuàng)內(nèi)容，可隨時(shí)聯(lián)系我們的客服老師。

第1篇

一、導(dǎo)致微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)割裂的原因

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在教學(xué)過程中，往往相對獨(dú)立。學(xué)生對微觀和宏觀部分沒有形成統(tǒng)一的觀點(diǎn)和思想體系有學(xué)科體系的原因，有教材選擇和使用的原因，也有教學(xué)過程中的問題。

首先是學(xué)科體系的問題。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展到今天總共只有二百多年的歷史，雖然在學(xué)科體系上形成了主流體系，但總體的學(xué)術(shù)流派林立，思想和研究觀點(diǎn)呈現(xiàn)百家爭鳴的態(tài)勢，這就導(dǎo)致在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀部分和宏觀部分的學(xué)習(xí)中，并不了解和掌握整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系的全面，導(dǎo)致學(xué)習(xí)中不能建立起有機(jī)體系，而容易造成微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)形成割裂的局面。

其次是本科教材的選擇問題。當(dāng)前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀部分和宏觀部分的劃分和教材的編寫一般都是遵循西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角展開的，同時(shí)為了保證全面性和一定的前瞻性，將部分非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的流派思想也納入了教材體系中。此外，主要的本科教材都是使用國內(nèi)學(xué)者編著的教材，加入了國內(nèi)學(xué)者的主觀思想，同時(shí)也避免不了國內(nèi)學(xué)者思想體系的束縛，導(dǎo)致當(dāng)前的教材使用中，學(xué)生很難通過閱讀教材看到歷史上經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀部分和宏觀部分的演化歷程和不同觀點(diǎn)的分野。加上大量非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的編入使當(dāng)前教材在學(xué)科體系的傳播和影響上，作用大為下降。造成學(xué)生無法讀懂微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)密切聯(lián)系的問題也就不足為奇了。

最后是教學(xué)環(huán)節(jié)的問題。在教學(xué)過程中，認(rèn)可教師往往會突出微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)各自學(xué)科中的重點(diǎn)部分，而往往忽略兩門課程的銜接部分。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分，消費(fèi)者理論、廠商理論、市場結(jié)構(gòu)理論等部分是教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，而其他部分往往安排的教學(xué)時(shí)間和講授深度有限。而在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分，無論是是先講短期模型后講長期模型，還是先講長期模型后講短期模型，都更多從宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生之初，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)幾點(diǎn)問題入手。忽略了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀基礎(chǔ)，講授過程中，也回避了眾多打通微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之間紐帶的因素。最終導(dǎo)致學(xué)生形成一種錯誤的觀念，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)介紹消費(fèi)者、廠商、單一市場結(jié)構(gòu)等微觀問題，而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)介紹政府和貨幣當(dāng)局如何制定宏觀經(jīng)濟(jì)政策和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的統(tǒng)計(jì)指標(biāo)等。

二、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)聯(lián)部分

首先，市場經(jīng)濟(jì)的主體地位是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)聯(lián)的最為重要的思想紐帶。無論是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)都是強(qiáng)調(diào)市場在配置資源中的主體作用的。而且，無論是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)對特定的社會環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、文化法律等有十分明確的限制。這說明，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅強(qiáng)調(diào)市場經(jīng)濟(jì)的主體地位，還強(qiáng)調(diào)維系市場經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的軟環(huán)境。

其次，方法論是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)共同的基礎(chǔ)。無論微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)都是眾多主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家通過不斷發(fā)展演化中創(chuàng)造性的運(yùn)用了數(shù)學(xué)中邊際、均衡等研究方法而形成的。雖然受到研究方法的限制，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)存在眾多局限，但整體上來說，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體地位在整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)界上不可撼動。作為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩大板塊，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方式、研究思路是相通的和密切聯(lián)系的。

最后，存在著許多可以打通和關(guān)聯(lián)的知識理論。造成現(xiàn)實(shí)上微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)有明顯割裂之感的重要原因是凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)興起。由于凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)了政府的財(cái)政政策和貨幣當(dāng)局的貨幣政策積極干預(yù)經(jīng)濟(jì)，導(dǎo)致大家往往忽略微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一般均衡、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)以及宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)周期理論等。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論包含著宏觀思想，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論有扎實(shí)的微觀基礎(chǔ)。

三、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在教學(xué)中的銜接

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)既然是相互聯(lián)系密不可分的，那么在教學(xué)實(shí)踐中就應(yīng)該消除兩種之間割裂的感覺。使兩者之間真正建立起緊密的聯(lián)系，并使學(xué)生對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這兩門西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不可分割的部分成為有機(jī)整體。

一是在教學(xué)中為學(xué)生梳理不同經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的脈絡(luò)，在經(jīng)濟(jì)學(xué)思想上的地位，以及不同理論的地位、作用和選入教材的原因等。通過這樣的教學(xué)過程，可以使學(xué)生很清楚的了解到所學(xué)的知識點(diǎn)不是孤立的，而是彼此之間有著緊密聯(lián)系的。微觀理論的提出的基于既有宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的，而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的演化中，微觀基礎(chǔ)也是其可以發(fā)展和延續(xù)的重要依據(jù)。因此，通過明確知識體系的方式可以避險(xiǎn)學(xué)生對知識點(diǎn)形成孤立認(rèn)識，杜絕了教學(xué)過程分割微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的密切聯(lián)系。

第2篇

    學(xué)習(xí)環(huán)境的定義比較寬泛,眾人對其界定不一。通過文獻(xiàn)查閱發(fā)現(xiàn)以下兩種觀點(diǎn)較為合適:一是何克抗等人的觀點(diǎn),他們認(rèn)為學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)習(xí)資源和人際關(guān)系的組合,其中學(xué)習(xí)資源包括學(xué)習(xí)材料、認(rèn)知工具和學(xué)習(xí)空間,人際關(guān)系包括師生、生生人際交往[1];二是李奇的觀點(diǎn),他根據(jù)加涅關(guān)于教學(xué)設(shè)計(jì)的原理將學(xué)習(xí)環(huán)境定義為根據(jù)不同的學(xué)習(xí)結(jié)果類型創(chuàng)設(shè)不同的學(xué)習(xí)內(nèi)部條件并相應(yīng)安排學(xué)習(xí)的外部條件。通過對定義的描述發(fā)現(xiàn),學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)的要素包括:內(nèi)部條件 (人際交往等) 和外部條件 (資料、工具、空間等)。林軍來在 《基于 Moodle 平臺的協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境構(gòu)建與實(shí)踐探索》 一文中,將協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境分為組織環(huán)境、空間環(huán)境、硬件環(huán)境和資源環(huán)境[2]。郭寧在 《混合式學(xué)習(xí)環(huán)境下協(xié)作學(xué)習(xí)活動設(shè)計(jì)》 一文中把混合式學(xué)習(xí)環(huán)境分為物環(huán)境、軟件環(huán)境和人文環(huán)境[3]。移動協(xié)作學(xué)習(xí)作為一種新型的學(xué)習(xí)方式,它屬于學(xué)習(xí)的范疇,因而對其環(huán)境的分析可以參照相關(guān)學(xué)習(xí)環(huán)境的要素內(nèi)容。但是,移動協(xié)作學(xué)習(xí)活動有其特殊性,在環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)要充分考慮這些因素,例如硬件環(huán)境是在移動技術(shù)或服務(wù)支持下形成的等等。參照上述分析,移動協(xié)作學(xué)習(xí)活動環(huán)境總體可以歸納為“二大四小”環(huán)境。其中,“二大”主要指內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境,“四小”主要指硬件環(huán)境、軟件環(huán)境、空間環(huán)境和人文環(huán)境。其中,內(nèi)部環(huán)境主要指活動本身為促進(jìn)學(xué)習(xí)者提供的內(nèi)部條件,它包括硬件環(huán)境和軟件環(huán)境;外部環(huán)境主要指活動進(jìn)程中借以輔助學(xué)習(xí)者開展活動的外部條件,它包括空間環(huán)境和人文環(huán)境。

    二、模型設(shè)計(jì)

    依據(jù)環(huán)境設(shè)計(jì)要與活動特點(diǎn)相符合的原則,同時(shí)結(jié)合設(shè)計(jì)要素的分析,本研究設(shè)計(jì)出一個(gè)適合移動協(xié)作學(xué)習(xí)活動的環(huán)境模型。該模型構(gòu)建活動環(huán)境的規(guī)則是從宏觀到微觀,從整體到局部,步步細(xì)化環(huán)境內(nèi)容,并融入到具體移動協(xié)作學(xué)習(xí)活動中。如圖 1 所示,整個(gè)模型分為兩個(gè)部分,第一部分是宏觀層面的環(huán)境構(gòu)建,第二部分是微觀層面的環(huán)境構(gòu)建。在宏觀層面上主要是把握設(shè)計(jì)環(huán)境的方向,該模型根據(jù)“移動、協(xié)作”兩大特點(diǎn),將移動協(xié)作學(xué)習(xí)活動環(huán)境分為內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境,學(xué)習(xí)者與教師在活動環(huán)境中開展具體的協(xié)作。在微觀層面上主要是分解、細(xì)化每個(gè)環(huán)境構(gòu)建內(nèi)容。其中內(nèi)部環(huán)境主要指軟件環(huán)境和硬件環(huán)境,軟件環(huán)境包括軟件和資源環(huán)境,硬件環(huán)境包括手機(jī)和支持無線上網(wǎng)的筆記本電腦;外部環(huán)境主要指空間環(huán)境和人文環(huán)境,空間環(huán)境包括交流、共享和知識管理空間,人文環(huán)境包括規(guī)則、策略和心理環(huán)境。

    三、內(nèi)部環(huán)境設(shè)計(jì)

    內(nèi)部環(huán)境主要指活動本身為促進(jìn)學(xué)習(xí)者提供的內(nèi)部設(shè)施條件,它是移動協(xié)作學(xué)習(xí)活動開展的前提,只有構(gòu)建好內(nèi)部環(huán)境,活動才能順利進(jìn)行。因此,內(nèi)部環(huán)境是活動環(huán)境的必備要素,合理構(gòu)建它的環(huán)節(jié)是不可或缺的。內(nèi)部環(huán)境的設(shè)計(jì)包括兩個(gè)方面,分別是軟件環(huán)境設(shè)計(jì)和硬件環(huán)境設(shè)計(jì)。

    1. 軟件環(huán)境設(shè)計(jì)

    軟件環(huán)境是用以支持移動協(xié)作學(xué)習(xí)活動所提供的內(nèi)在設(shè)施條件,對它進(jìn)行設(shè)計(jì)主要從軟件和資源兩個(gè)方面著手。

    (1) 軟件設(shè)計(jì)

    軟件是活動的輔助手段,學(xué)習(xí)者借助軟件的功能進(jìn)行協(xié)作。本次移動協(xié)作學(xué)習(xí)活動所選擇的軟件工具是“QQ+ 飛信”,以 QQ 學(xué)習(xí)工具集為主,飛信為輔。QQ 學(xué)習(xí)工具集的作用是提供各項(xiàng)功能,實(shí)現(xiàn)效能工具、信息工具、情境工具、交流工具、認(rèn)知工具、評價(jià)工具的要求,借以幫助學(xué)習(xí)者完成活動目標(biāo)。飛信的作用是當(dāng)手機(jī)或支持無線上網(wǎng)的筆記本電腦上 QQ 不在線時(shí),利用飛信實(shí)現(xiàn)及時(shí)通信的功能,保證協(xié)作學(xué)習(xí)的順利進(jìn)行。由于多數(shù)學(xué)習(xí)者對這兩個(gè)軟件的功能很熟悉,在具體活動中教師沒有必要介紹它們的操作,只需要引導(dǎo)學(xué)習(xí)者合理使用它們,避免工具成為擺設(shè)或出現(xiàn)迷航現(xiàn)象。

    (2) 資源設(shè)計(jì)

    資源是活動環(huán)境設(shè)計(jì)中不可缺少的環(huán)節(jié),它主要指在移動協(xié)作學(xué)習(xí)活動中活動主題所需要的內(nèi)容和材料。從資源的呈現(xiàn)形式分,移動協(xié)作資源可以呈現(xiàn)為短信形式、網(wǎng)頁形式和下載存儲形式[4];從資源的承載形式分,移動協(xié)作資源可以呈現(xiàn)為文本形式、圖形形式、音頻形式、視頻形式和動畫形式。具體到本研究,活動重點(diǎn)在于協(xié)作,根據(jù)活動主題和部分條件限制因素,本次活動選取的移動協(xié)作學(xué)習(xí)資源主要是短信形式、網(wǎng)頁形式和協(xié)作形式,同時(shí)結(jié)合文本等各種形式呈現(xiàn)資源。首先,短信形式的移動協(xié)作學(xué)習(xí)資源設(shè)計(jì)。這類形式的資源主要是以文字的形式通過短信傳遞與活動相關(guān)的內(nèi)容,一般用作通知或提醒等等,它的特點(diǎn)是形式單一、內(nèi)容精練、操作方便。具體行為是:教師設(shè)計(jì)活動主題后,通過飛信將活動重要要素內(nèi)容 (主題、活動安排、完成活動的時(shí)間等) 發(fā)至每個(gè)學(xué)習(xí)者的手機(jī)上,保證信息的及時(shí)性;在協(xié)作小組內(nèi),根據(jù)小組活動計(jì)劃,組長通過飛信通知組員討論時(shí)間和內(nèi)容進(jìn)度安排,保證協(xié)作活動開展的有效性。需要注意的是,短信形式的資源設(shè)計(jì)時(shí)文字盡量言簡意賅,學(xué)習(xí)者不需要翻頁即可對提醒內(nèi)容一目了然。其次,網(wǎng)頁形式的移動協(xié)作學(xué)習(xí)資源設(shè)計(jì)。這類形式的資源主要是以瀏覽網(wǎng)頁的形式查找活動資源,它的特點(diǎn)是形式多樣,利于學(xué)習(xí)者多角度獲取活動所需的資料。具體行為是:協(xié)作小組通過瀏覽網(wǎng)頁查看或下載教師提供的學(xué)習(xí)資源 (文本、圖形、音頻、視頻、動畫) 或自己尋找相關(guān)資料。需要注意的是,網(wǎng)頁形式的資源設(shè)計(jì)時(shí)教師應(yīng)該盡量少提供現(xiàn)成的資源,這樣才能充分鍛煉學(xué)習(xí)者查找、甄別資源有用性的能力。最后,協(xié)作形式的移動協(xié)作學(xué)習(xí)資源設(shè)計(jì)。這類形式的資源主要是通過協(xié)作小組內(nèi)組員間的交流總結(jié)出的信息,這類資源不需要預(yù)先設(shè)計(jì),它只需要學(xué)習(xí)者參與活動、積極交流并分享自己的資源即可。需要注意的是,協(xié)作形式的資源設(shè)計(jì)需要學(xué)習(xí)者的共同努力,因此在活動中要充分調(diào)動和培養(yǎng)學(xué)習(xí)者協(xié)作的興趣、能力,保證資源的流動性。

    2. 硬件環(huán)境設(shè)計(jì)

    移動協(xié)作學(xué)習(xí)活動所涉及的硬件環(huán)境主要指在移動技術(shù)或服務(wù)支持下學(xué)習(xí)者參與活動所使用的硬件設(shè)備。硬件是支持移動協(xié)作學(xué)習(xí)軟件的載體,也稱之為移動終端設(shè)備。移動終端設(shè)備包括普通手機(jī)、支持無線上網(wǎng)的筆記本電腦、智能手機(jī)、MP3 或 MP4、PDA 等。移動終端設(shè)備多種多樣,可以選擇的范圍也很多。通常而言,移動終端設(shè)備的選擇需要綜合以下幾方面因素:

    (1) 以活動任務(wù)和需求為出發(fā)點(diǎn),立足于活動本身

    移動協(xié)作學(xué)習(xí)活動任務(wù)和活動需求不同,選擇的工具也會有所不同。根據(jù)活動任務(wù)不同,選擇合適的移動終端設(shè)備。如果是概念學(xué)習(xí)類任務(wù),它僅需要知識的查找與羅列,沒有過多復(fù)雜的操作,在協(xié)作中可以選擇簡單易攜帶的工具,例如普通手機(jī)、MP3或 MP4、智能手機(jī)。如果是問題解決類任務(wù),它比概念學(xué)習(xí)類任務(wù)過程復(fù)雜一些,在協(xié)作中應(yīng)該選擇支持復(fù)雜程序或工作的工具,例如支持無線上網(wǎng)的筆記本電腦、PDA。如果是作品設(shè)計(jì)類任務(wù),它涉及作品的設(shè)計(jì)與開發(fā),對設(shè)備的要求更高,在協(xié)作中可以選擇支持無線上網(wǎng)的筆記本電腦、PDA。如果是移動技術(shù)應(yīng)用任務(wù),所有的移動設(shè)備都可以參與協(xié)作學(xué)習(xí)活動中。

    (2) 依據(jù)學(xué)習(xí)者具體擁有的設(shè)備條件,立足于實(shí)際

    參照問卷調(diào)查的結(jié)果,如圖 2 所示,在 143 名研究生中 83.22%擁有筆記本電腦,48.25%擁有普通手機(jī),40.56%擁有智能手機(jī),52.45%擁有 MP3 或MP4,0.7%擁有 PDA。數(shù)據(jù)表明,大多數(shù)研究生目前擁有的移動設(shè)備是筆記本電腦、手機(jī)、MP3 或MP4,因此這幾種設(shè)備應(yīng)該成為移動協(xié)作學(xué)習(xí)活動工具的首選。

    (3) 依據(jù)網(wǎng)絡(luò)條件,立足于網(wǎng)絡(luò)

    移動技術(shù)支持下的協(xié)作學(xué)習(xí)活動要求學(xué)習(xí)者可以通過無線網(wǎng)絡(luò)在任意時(shí)間與地點(diǎn)自由進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí),因此,對于移動協(xié)作學(xué)習(xí)而言,無線網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是先決條件。隨著無線校園網(wǎng)的建成,對師生來說,使用無線網(wǎng)絡(luò)如同有線網(wǎng)絡(luò)一樣方便。所以移動終端設(shè)備的選擇要考慮網(wǎng)絡(luò)條件,協(xié)作應(yīng)該在網(wǎng)絡(luò)通暢的情況下進(jìn)行。

    綜合以上三個(gè)因素,在本次移動協(xié)作學(xué)習(xí)活動工具的設(shè)計(jì)中,以最小代價(jià)為原則,最終選擇的硬件(移動終端設(shè)備) 是具有上網(wǎng)功能的手機(jī)和支持無線上網(wǎng)的筆記本電腦。硬件設(shè)備是軟件設(shè)備的載體,它承擔(dān)著支持活動順利開展的基本角色。因此,在活動中教師和學(xué)習(xí)者要關(guān)注硬件設(shè)備的可用性和實(shí)用性,充分利用硬件設(shè)備的優(yōu)勢,進(jìn)而有效輔助學(xué)習(xí)活動。

    四、外部環(huán)境設(shè)計(jì)

    外部環(huán)境主要指活動進(jìn)程中借以輔助學(xué)習(xí)者開展活動的外部條件,它是移動協(xié)作學(xué)習(xí)活動開展的保障。外部環(huán)境的設(shè)計(jì)包括兩個(gè)方面,分別是空間環(huán)境設(shè)計(jì)和人文環(huán)境設(shè)計(jì)。

    1. 空間環(huán)境設(shè)計(jì)

    空間環(huán)境是活動開展的場所,移動協(xié)作學(xué)習(xí)所涉及的主要活動是協(xié)作交流,在交流中進(jìn)一步認(rèn)識到知識管理的重要性,最后實(shí)現(xiàn)知識共享。因此,對于空間環(huán)境的設(shè)計(jì)主要從交流空間、共享空間和知識管理空間三個(gè)方面著手。

    (1) 交流空間設(shè)計(jì)

    交流空間是學(xué)習(xí)者進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)的主要場所,其它一切活動都是建立在交流的基礎(chǔ)上,所以重點(diǎn)是對于該空間的設(shè)計(jì)。在移動協(xié)作學(xué)習(xí)活動中,交流分為個(gè)人交流和小組交流。個(gè)人交流的形式是一對一、有針對性的交流。小組交流的形式是協(xié)作組內(nèi)組員之間一對多或多對多的交流。因此,交流空間的設(shè)計(jì)是個(gè)人交流空間和小組交流空間的結(jié)合設(shè)計(jì)。具體到本研究,個(gè)人交流空間主要建立在 QQ 好友聊天和 QQ郵箱功能上,小組交流空間主要建立在 QQ 群聊天、討論組聊天功能上,學(xué)習(xí)者通過手機(jī)或電腦在交流空間內(nèi)使用這些功能進(jìn)行無障礙討論。這樣的功能空間建立既操作簡單,又方便實(shí)用,有利于盡快進(jìn)入?yún)f(xié)作學(xué)習(xí)狀態(tài)中。

    (2) 共享空間設(shè)計(jì)

    共享空間的作用是將教師和學(xué)習(xí)者的資源放于該空間內(nèi),每個(gè)人都能查看并下載這些資源,提高資源的利用率,真正實(shí)現(xiàn)資源的共享。因此,該空間的設(shè)計(jì)主要關(guān)注共享功能的實(shí)現(xiàn)。具體到本研究,共享空間選擇的是 QQ 空間。它的功能是當(dāng)自己或是好友更新內(nèi)容時(shí),自己或好友可以第一時(shí)間接受、查看并轉(zhuǎn)載到自己的空間內(nèi),同時(shí)群共享功能可以讓師生自由上傳、下載資料,實(shí)現(xiàn)資源的共享和循環(huán)利用。

第3篇

【關(guān)鍵詞】宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)；理論；實(shí)踐；研究

所謂的宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)，其實(shí)就是在國家或者地區(qū)的層次之上，對衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)政策、衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)制度、宏觀環(huán)境給衛(wèi)生服務(wù)物品社會生產(chǎn)效率與社會分配公平影響展開的研究，和給人民健康平等影響的科學(xué)。

1理論支撐體系

形成一門學(xué)科，那就必然會依靠其他的學(xué)科為基礎(chǔ)而逐漸發(fā)展形成。宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論構(gòu)建主要包括以下幾點(diǎn)，分別是經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、社會醫(yī)學(xué)、衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)、衛(wèi)生服務(wù)研究、衛(wèi)生事業(yè)管理學(xué)、系統(tǒng)論等。[1]在系統(tǒng)論的指導(dǎo)之下，必須要借鑒其思想，這也是更好研究宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)條件之一。與此同時(shí)，對于衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)制度的研究，需要同時(shí)研究外部環(huán)境與衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系，以及社會制度對衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)制度的作用。總而言之，要研究宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)，那就要形成一個(gè)系統(tǒng)，對這個(gè)系統(tǒng)進(jìn)行認(rèn)真的分析，從外部環(huán)境和整體上了解其內(nèi)在關(guān)系，同時(shí)還要把握好系統(tǒng)和學(xué)科之間的作用關(guān)系。[2]

2衛(wèi)生服務(wù)產(chǎn)品生產(chǎn)與分配的結(jié)構(gòu)及運(yùn)行規(guī)則

研究宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)，基礎(chǔ)是制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，這就需要對衛(wèi)生服務(wù)產(chǎn)品的生產(chǎn)與分配結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究與分析，也是從宏觀上制定衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)政策的基礎(chǔ)條件之一。社會的結(jié)構(gòu)和供給需求是緊密相連的，因此對于這方面的研究，也要從供給和需求的聯(lián)系方面進(jìn)行研究。[3]

2.1醫(yī)療服務(wù)物品生產(chǎn)與分配的結(jié)構(gòu)研究醫(yī)療服務(wù)物品生產(chǎn)與分配結(jié)構(gòu)，可以理解成醫(yī)療機(jī)構(gòu)和患者之間進(jìn)行的交易，依據(jù)這個(gè)交易來作為中心，更好的完成這個(gè)交易的各個(gè)環(huán)節(jié)中的工作。

針對醫(yī)療服務(wù)物品，工作的核心在患者和醫(yī)生，醫(yī)生就是供給鏈，與之相對的二就是患者是需求鏈。[4]聯(lián)系供給方面與需求方面的正是醫(yī)療保障機(jī)構(gòu)，合作醫(yī)療保障機(jī)構(gòu)和醫(yī)療保障機(jī)構(gòu)正是醫(yī)療保障機(jī)構(gòu)中的一部分。政府需要聯(lián)系的對象正是這兩個(gè)鏈條，也就是供應(yīng)鏈與需求鏈上的每一個(gè)參與者，關(guān)鍵就是聯(lián)系醫(yī)生和患者。

2.1.1供應(yīng)鏈條對于醫(yī)療服務(wù)物品生產(chǎn)與分配的供應(yīng)鏈條，當(dāng)患者進(jìn)入醫(yī)療機(jī)構(gòu)，就算開始交易，直到患者離開醫(yī)療機(jī)構(gòu)為止算作終止交易。[5]一般情況下，這條供應(yīng)鏈不是一條直線，通常是由多個(gè)線條編織而成的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。此時(shí)針對它的研究，將供給鏈條作為基本的做成單位，在根據(jù)具體的環(huán)節(jié)展開詳細(xì)的研究。在這個(gè)供給鏈上，需要研究的是出于上個(gè)供給程序的醫(yī)生和處于下個(gè)供給程序的醫(yī)生，還有醫(yī)院與醫(yī)生，醫(yī)生和醫(yī)院內(nèi)生產(chǎn)要素的提供者，醫(yī)生和醫(yī)院外的生產(chǎn)要素提供者。

2.1.2需求鏈條在需求鏈條上，有兩個(gè)較為主要的環(huán)節(jié)，其中一個(gè)是“患者與醫(yī)療保證機(jī)構(gòu)中的監(jiān)管者”，另外一個(gè)是“患者和醫(yī)療保障機(jī)構(gòu)”。[6]這中間的法人是醫(yī)療保障機(jī)構(gòu)，自然人是醫(yī)療保障機(jī)構(gòu)中的監(jiān)管者，他們都和患者有一定的聯(lián)系，但是索取的利益并不一致。[7]

2.1.3供給鏈和需求鏈的聯(lián)系供給鏈和需求鏈之間存在一定的聯(lián)系，因此需要對“醫(yī)療保障機(jī)構(gòu)中的醫(yī)生和監(jiān)管者”，“醫(yī)療保障機(jī)構(gòu)和醫(yī)生”，“醫(yī)療保障機(jī)構(gòu)和醫(yī)院”，“患者和醫(yī)生”等環(huán)節(jié)進(jìn)行適當(dāng)?shù)目疾臁?/p>

2.1.4政府與政府官員在以上的論述中，對于醫(yī)療服務(wù)物品供給鏈、需求鏈、供給鏈和需求鏈之間的聯(lián)系等環(huán)節(jié)做了具體的分析。從表面上分析，應(yīng)該已經(jīng)結(jié)束了醫(yī)療服務(wù)物品生產(chǎn)與分配環(huán)節(jié)的考察。不過，對于宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)政策的分析依舊不夠。該環(huán)節(jié)主要是依托社會存在的，因此會給其造成一定的影響。政府扮演的角色既是執(zhí)行者也是規(guī)則的制定者，針對于在該過程中的某些環(huán)節(jié)都可能會產(chǎn)生影響。這種行為屬于組織行為，對于官員的要求是必須履行。政府是一個(gè)公共組織，官員就是自然人。但是政府與官員的利益在某些情況下并不是一致的。其間存在著失效的問題，可能存在有謀取私利的可能。[8]所以，必須要將政府官員行為與政府行為加以區(qū)別，對于他們和供給鏈與需求鏈上的參與者之間的聯(lián)系進(jìn)行仔細(xì)的分析。

2.2公共衛(wèi)生服務(wù)物品生產(chǎn)和分配的結(jié)構(gòu)針對該結(jié)構(gòu)，相比而言，它和公共衛(wèi)生服務(wù)產(chǎn)品生產(chǎn)與分配的結(jié)構(gòu)就要簡單很多。主要是由于公共衛(wèi)生條件下的為集體物品，主要是政府進(jìn)行統(tǒng)一的分配，并且是由公共衛(wèi)生服務(wù)物品生產(chǎn)者、政府和居民共同組成的。[9]因此，需要針對這一環(huán)節(jié)中的組成展開具體的研究。

3衛(wèi)生服務(wù)物品生產(chǎn)和分配的運(yùn)行規(guī)則

任何結(jié)構(gòu)的運(yùn)行都是有一定規(guī)則的，對于物品生產(chǎn)和分配的結(jié)構(gòu)也是如此。[10]對于衛(wèi)生服務(wù)物品的生產(chǎn)與分配，在結(jié)構(gòu)的研究基礎(chǔ)之上，要根據(jù)制度和市場這兩個(gè)主要分方面進(jìn)行研究，對于衛(wèi)生服務(wù)物品生產(chǎn)分配的運(yùn)行規(guī)則，以及在該結(jié)構(gòu)之中的分配鏈條上的各個(gè)參與者在內(nèi)，都是該結(jié)構(gòu)運(yùn)行過程中的主體，針對在該結(jié)構(gòu)下的運(yùn)行方式，必須要與現(xiàn)在的運(yùn)行方式進(jìn)行比較，根據(jù)我國的具體情況，同時(shí)結(jié)合實(shí)際狀況對我國適合的發(fā)展結(jié)構(gòu)運(yùn)行方式進(jìn)行選擇，不僅如此，在該結(jié)構(gòu)運(yùn)行的時(shí)候，要求各個(gè)參與者遵守共同的規(guī)則。[11]

醫(yī)療服務(wù)產(chǎn)品在生產(chǎn)和分配的鏈條上，需要各個(gè)參與者作為經(jīng)濟(jì)的主體。當(dāng)然在現(xiàn)在市場經(jīng)濟(jì)的體制下，需要結(jié)合我國的具體情況進(jìn)行分析，筆者認(rèn)為應(yīng)該結(jié)合計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)中的優(yōu)勢，采用兩種方式中的優(yōu)勢，當(dāng)然也不能完全的照搬市場經(jīng)濟(jì)或者是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的模式，一定要加以適當(dāng)?shù)母母铮@樣才能盡可能的保證醫(yī)療單位與社會的互惠互利以及雙方利益的最大化。既然形成了基本的模式，那就要針對該模式形成一套標(biāo)準(zhǔn)的行為規(guī)范，嚴(yán)格的遵守這個(gè)規(guī)范才是重中之重。政府在形成這個(gè)規(guī)則的過程中是起著重要作用的，首先要將醫(yī)院作為市場經(jīng)濟(jì)的主體，同時(shí)要使患者成為市場經(jīng)濟(jì)的主體，還要取消醫(yī)療服務(wù)物品交易的限額，政府要站在一個(gè)公平公正的位置，積極的促進(jìn)與維護(hù)交易的自由性與平等性，做好社會合作范圍之內(nèi)的事情，為全體的居民提供一個(gè)好的醫(yī)療服務(wù)物品購買能力，除此之外，政府還必須要嚴(yán)格的遵守公正中立的要求，對于各個(gè)鏈條上的參與者都需要遵守對應(yīng)的行為規(guī)則，政府要在規(guī)范中要求自己和各個(gè)參與者，實(shí)現(xiàn)自身的職能作用。[12]

4改革開放后我國的宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)制度

我國的政府并沒有明確的宣示出我國的宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)政策。不過，我國實(shí)際上有著層面上的宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)政策。針對于我國的這些層面上的宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)政策，其實(shí)是散在了很多相關(guān)的條例、文件與法規(guī)中的。

社會合作區(qū)域的宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)政策主要涉及兩個(gè)方面，一個(gè)是醫(yī)療保障適度，另一個(gè)是公共衛(wèi)生服務(wù)物品的生產(chǎn)與分配。醫(yī)療保障制度涉及到的范圍比較廣泛，主要有公費(fèi)醫(yī)療制度、勞保醫(yī)療制度、城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度、農(nóng)村合作醫(yī)療制度、現(xiàn)在的新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度、醫(yī)療救助制度、自費(fèi)醫(yī)療制度等。改革開放以來，我國的宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)政策是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度，不過根據(jù)我國的具體國情，這種制度也是由國情所致的，在實(shí)際的操作過程中也取得了一定的成功。

5宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)的展望

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在今后的發(fā)展中，一定會成為一門獨(dú)立的學(xué)科，不過仍舊需要投入大量的研究才行，因此對于該學(xué)科的發(fā)展前景也是令人樂觀的。

宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)需要建立一個(gè)微觀基礎(chǔ)。對于我國宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)，研究的是其對全社會衛(wèi)生服務(wù)物品生產(chǎn)總值的影響，以及對生產(chǎn)效率的影響，還有對分配公平程度等方面的影響。早對其進(jìn)行評價(jià)的時(shí)候，需要根據(jù)其環(huán)境的變化，以及衛(wèi)生服務(wù)物品生產(chǎn)的總產(chǎn)值、生產(chǎn)效率、分配公平制度等之間的因果關(guān)系，依靠以上提到的分配結(jié)構(gòu)作為基礎(chǔ)，政府作為該結(jié)構(gòu)中的橋梁，對于這方面的研究仍舊需要投入大量的努力。[13]

根據(jù)我國的具體國情，同時(shí)加以分析國外其他國家在宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)方面投入的研究，結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會的具體情況，我國宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論與實(shí)踐研究投入的仍然不夠，但是在某些領(lǐng)域內(nèi)已經(jīng)取得了很大的進(jìn)步，這是我國在改革開放以來中取得重大成果之一，綜合以上的觀點(diǎn)可以清楚的看出，我國未來宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展仍然有著很大的發(fā)展空間。

6總結(jié)

我國的宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然是處在一個(gè)正在發(fā)展的階段，對于宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀基礎(chǔ)、主干和次干分支等，已經(jīng)提出了研究的發(fā)展方向與發(fā)展領(lǐng)域。對于宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的建設(shè)，最基層的應(yīng)該是宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論和理論支撐體系，然后分別是宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀基礎(chǔ)、宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)的主干分支、宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)的次干分支。[14]展望我國未來的宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，可以相信，在經(jīng)過幾代人的不斷努力與積極探索，宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)一定可以成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，這也會給我國的宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)體系建設(shè)作出巨大的貢獻(xiàn)，同時(shí)對于其發(fā)展的前景也是令人滿意的。

參考文獻(xiàn)

[1]程曉明，羅五金.衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].北京：人民衛(wèi)生出版社，2003.

[2]陳姍姍.淺談衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)與醫(yī)療改革[J].致富時(shí)代（下半月），2010，（01）.

[3]管蘭芳.用衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)原理解讀新醫(yī)改方案[J].吉林醫(yī)藥學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，31（02）.

[4]張紅.衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)原理在醫(yī)院管理中的應(yīng)用[J].財(cái)經(jīng)界（學(xué)術(shù)），2010，（24）.

[5]杜樂勛.宏觀經(jīng)濟(jì)與衛(wèi)生發(fā)展之間的良性和惡性循環(huán)――20年衛(wèi)生政策研究和實(shí)踐的回顧[J].中國衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)，2007，26（6）：12-16.

[6]謝長勇，張鷺鷺，田偉，等.我國宏觀衛(wèi)生籌資系統(tǒng)焦點(diǎn)問題分析[J].中國衛(wèi)生事業(yè)管理，2009，26（1）：4-7.

[7]于景艷，李樹森，于淼，等.衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)視閾中衛(wèi)生服務(wù)公平與效率的關(guān)系研究[J].中國衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)，2008，27（9）：70-72.

[8]謝長勇.基于系統(tǒng)動力學(xué)模型的我國宏觀衛(wèi)生籌資系統(tǒng)機(jī)制研究[D].第二軍醫(yī)大學(xué)，2007.

[9]向永輝，陳偉民.對發(fā)展中醫(yī)藥社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)的深度思考――基于制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的宏觀視角[J].中國衛(wèi)生事業(yè)管理，2009，26（3）：150-152.

[10]吳天.基于經(jīng)濟(jì)學(xué)視角分析衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)政策導(dǎo)向[J].江蘇衛(wèi)生事業(yè)管理，2012，23（3）：1-4.

[11]盧祖詢.羅五金.衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].北京：人民衛(wèi)生出版社，2003.

[12]梁萬年，郝模.衛(wèi)生事業(yè)管理學(xué)[M].北京：人民衛(wèi)生出版社，2003.

第4篇

關(guān)鍵詞：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；短期；長期

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）29-0156-02

以薩繆爾森為代表的新古典綜合學(xué)派把傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作研究個(gè)量問題的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為微觀以充分就業(yè)為分析前提。因而，兩種理論是相輔相成的，可以被納入同一體系之中。這一理論體系在戰(zhàn)后的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界一直居于正統(tǒng)地位，確立了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材和教學(xué)的基本框架。但由于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象的不同，使得兩者共同使用的一些概念卻有著不同的內(nèi)涵和應(yīng)用，例如“短期”與“長期”這一組概念。

一、“短期”與“長期”概念在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用

1.微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的涉及短期與長期區(qū)分的理論。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中多個(gè)理論涉及到短期和長期的區(qū)分。例如生產(chǎn)理論中的短期成本理論和長期成本理論；成本理論中的短期成本曲線和長期成本曲線；不同市場結(jié)構(gòu)下廠商或行業(yè)的短期供給曲線和長期供給曲線以及不同市場結(jié)構(gòu)下廠商或行業(yè)的短期均衡和長期均衡等。這些理論的短期和長期區(qū)分并非如字面上簡單表現(xiàn)為時(shí)期上的區(qū)別，更重要的是理論含義的差異。以完全競爭市場結(jié)構(gòu)下廠商短期和長期均衡為例，在完全競爭的市場結(jié)構(gòu)下，廠商短期均衡的條件為短期邊際成本等于邊際收益，均衡條件下廠商的經(jīng)濟(jì)利潤可能大于零、等于零或小于零；而廠商長期均衡的條件為長期邊際成本等于邊際收益且等于市場價(jià)格，均衡條件下廠商的經(jīng)濟(jì)利潤必定等于零。

2.微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中短期與長期的界定。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究資源配置問題，從生產(chǎn)的角度來看，為了解決經(jīng)濟(jì)資源的稀缺性和人類需要的無限性之間的矛盾，便涉及“生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少、如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)”的問題。“如何生產(chǎn)”是指生產(chǎn)要素在企業(yè)內(nèi)部的配置問題。企業(yè)調(diào)整經(jīng)濟(jì)資源（即生產(chǎn)要素）配置，追求利潤最大化過程中，經(jīng)濟(jì)資源（即生產(chǎn)要素）數(shù)量是否可以變動便是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中區(qū)分短期與長期的依據(jù)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中常假設(shè)生產(chǎn)中僅使用勞動與資本兩種要素，因此可以用一種可變要素的生產(chǎn)函數(shù)考察短期生產(chǎn)理論，假設(shè)資本要素固定，勞動要素可變，則有短期生產(chǎn)函數(shù)：Q=f（L，K）。理論上講，我們也可以假定勞動要素固定，資本要素可變，則有短期生產(chǎn)函數(shù)Q=f（L，K）。特別說明的是，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所說的短期和長期并不是指具體時(shí)間的長短，而是以能否變動全部生產(chǎn)要素投入的數(shù)量作為劃分標(biāo)準(zhǔn)，其時(shí)間長短視具體情況而定。

3.微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中短期與長期區(qū)分的意義。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)對短期與長期的區(qū)分主要體現(xiàn)在生產(chǎn)理論中。通過構(gòu)建短期生產(chǎn)理論和長期生產(chǎn)理論，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)對企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營的刻畫更為全面和準(zhǔn)確。尤其是隨著生產(chǎn)力的大發(fā)展，現(xiàn)代生產(chǎn)這樣一種“迂回生產(chǎn)”方式，采用了大量的機(jī)器設(shè)備，資本規(guī)模在一個(gè)較長的周期中保持穩(wěn)定。在生產(chǎn)經(jīng)營過程中，為實(shí)現(xiàn)利潤最大化，企業(yè)在短期決策和長期決策面臨的約束條件存在很大差異。因此，要深刻分析企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營，分別構(gòu)建短期生產(chǎn)理論和長期生產(chǎn)理論顯得非常重要。而對于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，理解短期和長期的區(qū)分，更有助于理論與實(shí)踐的結(jié)合。學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)通常會有的一個(gè)困惑就在于理論與現(xiàn)實(shí)之間的差異，很多的時(shí)候會覺得相關(guān)理論知識與生活中體驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)好像并不一致。例如，通過對完全競爭市場均衡理論或壟斷競爭市場均衡理論的學(xué)習(xí)，我們知道在市場競爭的條件下，每個(gè)企業(yè)長期均衡時(shí)的經(jīng)濟(jì)利潤總是為零。也就是說，長期均衡條件下，企業(yè)家能獲得的利潤恰好等于企業(yè)家本人去其他企業(yè)打工的工資收入，不會高于這一工資收入，當(dāng)然也不低于。這就產(chǎn)生了兩個(gè)疑問：①如果創(chuàng)業(yè)和打工收入水平相當(dāng)，為什么會有無數(shù)的創(chuàng)業(yè)者投身創(chuàng)業(yè)大潮；②為什么現(xiàn)實(shí)中，在類似于完全競爭或壟斷競爭行業(yè)的無數(shù)企業(yè)利潤并不一致，有的企業(yè)賺得盆滿缽滿，有的企業(yè)血本無歸？以上兩個(gè)問題的回答都有賴于對市場均衡利潤理論進(jìn)行短期和長期的區(qū)分。競爭市場長期均衡時(shí)之所以經(jīng)濟(jì)利潤等于零，是因?yàn)槎唐谥袕S商會因經(jīng)濟(jì)利潤與虧損的驅(qū)動而進(jìn)入與退出一個(gè)行業(yè)。某一行業(yè)，短期中利潤大于零時(shí)，會有新的企業(yè)進(jìn)入行業(yè)，從而導(dǎo)致行業(yè)供給增加，行業(yè)經(jīng)濟(jì)利潤減少趨向于零；短期利潤小于零時(shí)，行業(yè)中會有企業(yè)退出，從而導(dǎo)致行業(yè)供給減少，行業(yè)經(jīng)濟(jì)利潤增加趨向于零。短期均衡時(shí)，企業(yè)經(jīng)營的利潤可能大于零也可能小于零，而企業(yè)經(jīng)濟(jì)收益依賴的是短期行為而不是長期行為。正是追逐短期經(jīng)濟(jì)利潤的勇氣與實(shí)際能力，誘使了創(chuàng)業(yè)者投身創(chuàng)業(yè)大潮。也由于短期均衡時(shí)可能出現(xiàn)的盈利或虧損使得企業(yè)出現(xiàn)優(yōu)勝劣汰。

二、“短期”與“長期”概念在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用

1.宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的涉及短期與長期區(qū)分的理論。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中涉及到短期和長期區(qū)分有兩種情況：第一種情況與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)類似，相關(guān)理論直接區(qū)分為短期和長期理論。例如，短期總供給曲線和長期總供給曲線；短期菲利普斯曲線和長期菲利普斯曲線。這些理論的短期理論和長期理論也不僅是如字面上簡單表現(xiàn)為時(shí)期上的區(qū)別，更重要的是理論含義的差異。例如長期總供給曲線的形狀總是垂直的，而不同的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)流派對短期總供給曲線的描述是不一樣的，凱恩斯主義的短期總供給曲線是水平的，常規(guī)總供給曲線是向右上方傾斜的，古典主義的短期總供給曲線是垂直的。第二章情況下，相關(guān)理論的短期和長期區(qū)分不是那么明顯，對同一問題的短期和長期研究分屬不同的理論。例如，國民收入決定理論可分為短期國民收入決定和長期國民收入決定。短期國民收入決定理論主要是運(yùn)用簡單國民收入決定理論、IS-LM模型、AD-AS模型和IS-LM-BP模型四個(gè)模型分別介紹了不同條件下短期國民收入決定理論；而長期國民收入決定主要是指經(jīng)濟(jì)增長，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于經(jīng)濟(jì)增長的代表性理論主要有哈羅德多馬模型，新古典增長模型，內(nèi)生增長模型等。

2.宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中短期與長期的界定。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究資源利用問題，涉及到以下幾個(gè)相關(guān)的問題：一是產(chǎn)出是如何核算、如何決定的；均衡產(chǎn)出條件下的要素約束問題。二是為什么有時(shí)資源得不到充分利用，如何保證全社會的稀缺資源得到充分利用，以增大國民收入，改善人類福利的問題。三是如何用既定的資源實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)能力的長期可持續(xù)增長問題。四是如何實(shí)現(xiàn)通貨的穩(wěn)定，如何實(shí)現(xiàn)開放經(jīng)濟(jì)下國民收入的增長問題等。資源的充分利用實(shí)際上就是指各類生產(chǎn)要素都實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)。在市場機(jī)制下，各類生產(chǎn)要素能否實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)，關(guān)鍵在于市場上要素價(jià)格能否迅速波動調(diào)整從而實(shí)現(xiàn)要素供求均衡（市場出清）。而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中短期和長期界定的主要標(biāo)準(zhǔn)就是看能否通過價(jià)格的波動調(diào)整實(shí)現(xiàn)市場出清。短期內(nèi)由于價(jià)格剛性（粘性）會導(dǎo)致宏觀經(jīng)濟(jì)中生產(chǎn)要素供求不均衡，資源沒有得到充分利用；長期內(nèi)價(jià)格總可以得到調(diào)整使得宏觀經(jīng)濟(jì)中生產(chǎn)要素供求均衡，實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)。例如，凱恩斯主義認(rèn)為短期內(nèi)名義工資水平不變，物價(jià)水平上漲導(dǎo)致實(shí)際工資下降，生產(chǎn)利潤提高將推動企業(yè)擴(kuò)大生產(chǎn)，總產(chǎn)出增加，因而短期總供給曲線向右上方傾斜；而長期名義工資水平可以自由波動調(diào)整，勞動市場供求均衡實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)，總產(chǎn)出維持在充分就業(yè)的產(chǎn)量水平而不受價(jià)格變化影響，因而長期總供給曲線是垂直的。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中對于短期和長期的界定還有第二種情況，貨幣主義對于失業(yè)與通貨膨脹關(guān)系的解釋運(yùn)用了短期菲利普斯曲線和長期菲利普斯曲線：短期菲利普斯曲線向右上方傾斜，長期菲利普斯垂直。貨幣主義中短期和長期的差異表現(xiàn)為居民的適應(yīng)性預(yù)期差異。貨幣主義認(rèn)為居民依據(jù)以往經(jīng)驗(yàn)而對經(jīng)濟(jì)變化形成適應(yīng)性預(yù)期，短期適應(yīng)性預(yù)期往往不能準(zhǔn)確預(yù)期經(jīng)濟(jì)變化，但長期經(jīng)過修正可以取得準(zhǔn)確的預(yù)期。當(dāng)物價(jià)上漲時(shí)，短期內(nèi)居民低估物價(jià)上漲幅度高估自己的工資，導(dǎo)致勞動供給增加失業(yè)率下降，從而菲利普斯曲線向右上方傾斜；長期內(nèi)居民準(zhǔn)確預(yù)期物價(jià)變化，勞動市場供求均衡，失業(yè)率維持在自然失業(yè)率水平而不受物價(jià)變化影響，從而菲利普斯曲線垂直。

第5篇

關(guān)鍵詞:分析;宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué);教學(xué)方法

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程是財(cái)經(jīng)類本科院校開設(shè)的重要專業(yè)核心課程。通過本課程的學(xué)習(xí),為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)其他經(jīng)濟(jì)學(xué)課程建立理論基礎(chǔ),使之能夠掌握宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分析工具,用來認(rèn)識和理解現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)問題,尤其是中國宏觀經(jīng)濟(jì)問題。本文根據(jù)教學(xué)實(shí)踐,對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法進(jìn)行探討,以期對該課程的教學(xué)提供一些可供借鑒的路徑。

一、把握宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系和思維趨向是該門學(xué)科的重要前提

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程體系是較為清晰的,它遵循理論基礎(chǔ)―理論―理論應(yīng)用的分析順序,包括一個(gè)總量(GDP)、三大模型(簡單國民收入決定模型、IS-LM模型和AD-AS模型)和四大問題(失業(yè)、通貨膨脹、經(jīng)濟(jì)增長和經(jīng)濟(jì)周期),要把握課程體系架構(gòu)的要點(diǎn),可圍繞國民收入是如何決定的這條主線,尋找每一部分內(nèi)容之間的邏輯關(guān)聯(lián)和先后順序,整個(gè)體系框架如圖1所示。

總供給和總需求是決定國民經(jīng)濟(jì)的兩個(gè)主要力量,圖1表明,短期國民收入的主要決定取決于總需求曲線和總供給曲線,總需求曲線又取決于3個(gè)市場的變量,即產(chǎn)品市場、貨幣市場和國際市場。曼昆認(rèn)為在長期內(nèi),真實(shí)GDP的增長依賴于要素投入的供給增加和技術(shù)水平的提高。圖1表明,國民收入的長期決定有經(jīng)濟(jì)增長理論和經(jīng)濟(jì)周期理論。不同經(jīng)濟(jì)學(xué)家圍繞需求與供給誰占主導(dǎo)地位就形成不同的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)流派。

實(shí)際上,按木桶理論的邏輯,需求和供給是同一木桶上的兩塊木板,它們對GDP的影響,完全遵守短邊規(guī)則。總需求這塊木板本身又是由若干小板組成的。具體地說,是由C、I、G和(X-M)組成的,即由消費(fèi)、投資、政府購買和凈出口組成的,這幾塊小板也有個(gè)長短問題,例如,總需求的兩個(gè)基本部分:消費(fèi)和投資,相互關(guān)系密切,一板過短,則短線制約不可避免。一個(gè)國家的總產(chǎn)品供給能力受兩個(gè)因素制約,一個(gè)是一國的資源稟賦,或稱為資源環(huán)境條件,第二個(gè)因素是該國的資源產(chǎn)出率或要素生產(chǎn)率,即資源或要素投入量與有效產(chǎn)品的產(chǎn)出量之間的對比關(guān)系。由此可見,宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維模式將趨向從需求與供給兩方面同時(shí)著手,只有實(shí)行需求管理與供給管理并重,才能實(shí)現(xiàn)供需的均衡。供給決定論與需求決定論在爭論與對立中,最終必將走到合流與統(tǒng)一。

在教學(xué)過程中讓學(xué)生把握了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系和思維趨向,以國民收入這條主線把宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要經(jīng)濟(jì)理論串起來,使其在以后的學(xué)習(xí)當(dāng)中“既見到樹木,又看見森林”,不至于迷失方向,使他們在把書讀厚后,又會自然會把書讀薄。

二、理解宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)聯(lián)系和區(qū)別是該門學(xué)科的基礎(chǔ)

學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué),必須要回答兩個(gè)問題,即微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)嗎?它們的聯(lián)系是什么?回答這

兩個(gè)問題的關(guān)鍵性概念是生產(chǎn)可能性曲線和個(gè)人理性與集體理性的沖突。資源的稀缺性決定了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點(diǎn),生產(chǎn)可能性曲線是用來說明和描述在資源的稀缺性情況下可能達(dá)到的最大產(chǎn)量組合曲線,它可以用來進(jìn)行各種生產(chǎn)組合的選擇。

假定用現(xiàn)有資源來生產(chǎn)黃油和大炮兩種產(chǎn)品。如果全部用來生產(chǎn)黃油,可生產(chǎn)15萬噸,如果全部用來生產(chǎn)大炮,可生產(chǎn)5萬門;如果同時(shí)生產(chǎn)黃油和大炮兩種產(chǎn)品,則可能有各種不同黃油和大炮兩種產(chǎn)品的產(chǎn)量組合,將黃油和大炮兩種產(chǎn)品的各種不同的產(chǎn)量組合描繪在坐標(biāo)圖上,便可得到生產(chǎn)可能性曲線,如圖2所示。圖2中的AB線即生產(chǎn)可能性曲線,或稱生產(chǎn)可能性邊界。

在AB線上任意選擇C和D點(diǎn)進(jìn)行比較,表示生產(chǎn)黃油和大炮兩種產(chǎn)品的兩種不同組合,到底應(yīng)選擇C點(diǎn),還是D點(diǎn),或者是AB線上的其他點(diǎn),這就是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的問題,“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是假定資源已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了充分利用,也即生產(chǎn)一定處于生產(chǎn)可能曲線上,來研究經(jīng)濟(jì)理性人如何實(shí)現(xiàn)資源配置最優(yōu)化,即選擇AB線上哪一點(diǎn)進(jìn)行生產(chǎn),資源配置依靠看不見的手,即價(jià)格機(jī)制來完成,從這個(gè)意義上來說,微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論又稱為價(jià)格理論”。

生產(chǎn)可能性曲線上的點(diǎn)是社會經(jīng)濟(jì)達(dá)到充分就業(yè)狀態(tài)的點(diǎn),而生產(chǎn)可能性之外的任何一點(diǎn)(如G點(diǎn)),則是現(xiàn)有資源和技術(shù)條件所達(dá)不到的。那么,曲線以內(nèi)的任何一點(diǎn)(如H點(diǎn))說明什么?它說明生產(chǎn)還有潛力,即還有資源未得到充分利用,存在資源閑置。在此前提下,經(jīng)濟(jì)理性人會實(shí)現(xiàn)資源更高的利用程度,即經(jīng)濟(jì)理性人會使經(jīng)濟(jì)慢慢靠近充分就業(yè)狀態(tài),也就是H點(diǎn)如何移向AB線上的任一點(diǎn)。但是在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)中,由于存在市場失靈,在經(jīng)濟(jì)利益博弈過程中往往出現(xiàn)個(gè)體理性和集體理性矛盾和沖突,難以使經(jīng)濟(jì)達(dá)到帕累托最優(yōu)狀態(tài)。那么宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在市場失靈的情況下如何進(jìn)行帕累托改進(jìn),政府的宏觀經(jīng)濟(jì)政策自然發(fā)揮重要作用,從這種意義上說微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)構(gòu)成了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。資源如何充分利用就成了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的核心問題。兩者的具體比較如表1所示。

實(shí)際上,研究宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要趨向,現(xiàn)在幾乎所有的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家都認(rèn)識到,由于宏觀經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生于許多居民戶和廠商的相互作用,所以要理解總量行為,就必須分析居民戶、廠商與政府在勞動、商品與資本市場上的決策行為和相互作用,就必須堅(jiān)持將宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理結(jié)合起來,實(shí)現(xiàn)兩部分經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)在的合理的統(tǒng)一。正如斯蒂格利茨所說:“整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)界已經(jīng)相信宏觀的變化必須以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理為基礎(chǔ)”。

在教學(xué)過程中拿微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)作比較,使學(xué)生理解兩者的聯(lián)系與區(qū)別,從而既復(fù)習(xí)了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又促進(jìn)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)。

三、構(gòu)建宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的聯(lián)系是該門學(xué)科的實(shí)踐橋梁

學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要目的就是為了分析和理解當(dāng)今國家的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,同時(shí)也只有與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象緊密聯(lián)系才能更好地把握宏觀經(jīng)濟(jì)理論。我們認(rèn)識事物要從具體上升抽象,再從抽象回到具體,從而更能夠把握事物的本質(zhì)。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)可以從國家當(dāng)今財(cái)政或貨幣政策入手,分析我國為什么要采取如此的財(cái)政或貨幣政策,從而從具體的經(jīng)濟(jì)政策上升到宏觀的經(jīng)濟(jì)理論,再用宏觀經(jīng)濟(jì)理論來分析經(jīng)濟(jì)政策,使學(xué)生更能夠把握宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)。

目前我國正在大力推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè),國家財(cái)政大力支持新農(nóng)村建設(shè),這完全從宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論找到根據(jù)。我國這幾年盡管經(jīng)濟(jì)高速增長,但是生產(chǎn)能力普遍過剩、消費(fèi)不足仍然是當(dāng)前面臨的主要挑戰(zhàn)之一。從目前形勢來看,生產(chǎn)能力全面過剩,這是“十一五”期間必須解決的問題。如果不能將生產(chǎn)能力問題在各個(gè)領(lǐng)域解決的話,國內(nèi)則可能出現(xiàn)通貨膨脹與通貨緊縮“一線天”的情形。解決這個(gè)問題實(shí)際上就是要將存量消化掉,這可以利用“四個(gè)存量需求”來實(shí)現(xiàn),“四個(gè)存量需求”兩個(gè)在投資方面,兩個(gè)在消費(fèi)方面。兩個(gè)投資分別是外國對中國的直接投資和民間的投資,兩個(gè)消費(fèi)分別為城市消費(fèi)和農(nóng)村消費(fèi)。前三個(gè)已經(jīng)解決,唯一沒有真正啟動的是農(nóng)村消費(fèi)。我國有2/3的人口在農(nóng)村,而它的消費(fèi)水平卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于城市的消費(fèi)水平。但是,農(nóng)民收入低,缺乏購買力,培育不了市場,由此可見,要推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè),增加農(nóng)民收入,增強(qiáng)農(nóng)民消費(fèi)能力,才能有效地啟動內(nèi)需。對農(nóng)村的積極的財(cái)政政策推動新農(nóng)村建設(shè),拉動農(nóng)村消費(fèi)和投資,可以起到四兩撥千斤的作用。政府在基礎(chǔ)設(shè)施上面的投入本身是一個(gè)投資需求,同時(shí)還會創(chuàng)造出很多的消費(fèi)需求,農(nóng)村居民的平均消費(fèi)傾向?yàn)?.74,如果農(nóng)民收入每年增加300元,則農(nóng)民人均消費(fèi)每年能增加200多元,農(nóng)民消費(fèi)總水平年均能增加1500多億元。由此可見,新農(nóng)村建設(shè)必然會啟動內(nèi)需,從而拉動國民經(jīng)濟(jì)健康快速發(fā)展,這是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中國民收入決定理論的現(xiàn)實(shí)樣板。

上述說明,宏觀經(jīng)濟(jì)理論必須與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合,既可以增加宏觀經(jīng)濟(jì)理論的說服力,又可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣。

參考文獻(xiàn):

1、曼昆.經(jīng)濟(jì)學(xué)原理[M].北京大學(xué)出版社,1999.

2、高鴻業(yè).西方經(jīng)濟(jì)學(xué)(宏觀部分)[M].中國人民大學(xué)出版社,2007.

3、.關(guān)于當(dāng)前農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作的幾個(gè)問題[J].農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)刊,2006(4).

第6篇

1宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)

1．1抽象理論與復(fù)雜模型并存

作為一門理論性極強(qiáng)的學(xué)科，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣，都是采用抽象分析的方法，在一系列前提假設(shè)的基礎(chǔ)上，將部分在現(xiàn)實(shí)中存在但不影響主要結(jié)論的因素去掉，構(gòu)建了一個(gè)純粹的理論分析框架。這種分析方法雖然利于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)整體架構(gòu)的梳理，這對于雖然有微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)，但較少參加社會實(shí)踐的學(xué)生來說，難度可想而知。此外，大多數(shù)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教材在內(nèi)容編排上，都是利用數(shù)學(xué)推導(dǎo)和數(shù)學(xué)模型的方法進(jìn)行驗(yàn)證和分析，這對數(shù)學(xué)基礎(chǔ)差的學(xué)生而言無異于雪上加霜，即便是數(shù)學(xué)基礎(chǔ)好的學(xué)生，在大量的公式和計(jì)算面前也會降低學(xué)習(xí)的積極性，這些都給學(xué)生學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)造成了明顯的困惑。

1．2與其他學(xué)科的聯(lián)系緊密

通過宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，能夠使學(xué)生在熟悉宏觀經(jīng)濟(jì)理論的研究方法和研究體系后，為后繼課程的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)社會總量行為及其后果為分析對象，以需求和供給的均衡為分析框架，涉及產(chǎn)品市場、貨幣市場、勞動市場和國際市場，實(shí)現(xiàn)的主要目標(biāo)有抑制通貨膨脹，解決就業(yè)問題，穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長等。其教學(xué)體系則是從短期的經(jīng)濟(jì)波動和政策、長期的經(jīng)濟(jì)增長理論出發(fā)，對商品市場和貨幣市場進(jìn)行均衡分析，涉及古典和新古典經(jīng)濟(jì)增長理論等(圖1)。并以此為基礎(chǔ)擴(kuò)散開去，形成了以宏觀經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)為中心的、連接微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)業(yè)組織理論、金融學(xué)和國際貿(mào)易的廣義的知識體系(圖2)。可見，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在眾多學(xué)科類別中具有重要的甚至是核心的地位。

1．3強(qiáng)烈的實(shí)踐意識和階級意識

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是對西方國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，這一結(jié)論性的知識體系直接產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活，并對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活起到指導(dǎo)作用。從這個(gè)角度講，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會學(xué)科之間存在明顯的不同，強(qiáng)實(shí)踐性是其一個(gè)主要的特征。此外，從意識形態(tài)的角度講，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系是建立在資本主義經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上的，在一定程度上代表資產(chǎn)階級的利益，反應(yīng)的是資產(chǎn)階級的意識形態(tài)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。所以，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中需要特別注意的一個(gè)問題就是要結(jié)合本國國情，對其分析依據(jù)和主要結(jié)論要有選擇性地借鑒和吸收，不可盲目的照搬甚至直接應(yīng)用于我國的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。

2宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)特征和思維模式

2．1宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)特征

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)作為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，能對后者的學(xué)習(xí)產(chǎn)生一定的促進(jìn)作用，因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)完微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)后，學(xué)生會對經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)前提產(chǎn)生初步的認(rèn)識，而在學(xué)習(xí)完消費(fèi)者和生產(chǎn)者行為以及福利經(jīng)濟(jì)學(xué)之后，對IS－LM模型和AS－AD模型的理解就會更加深入。但是，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在核心理論、研究對象、研究方法和解決的問題方面畢竟存在明顯的不同(表1)，所以，在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中，首先要理解微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的異同，從多個(gè)角度進(jìn)行對比和闡述，使學(xué)生了解微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)中的基礎(chǔ)作用，并且明確宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)具有自身特殊的分析方法，激發(fā)起其學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主動性。

2．2宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維模式

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的各章節(jié)之間具有很強(qiáng)的邏輯關(guān)聯(lián)，因此，學(xué)習(xí)過程應(yīng)該循序漸進(jìn)，在授課之初就應(yīng)該將整個(gè)課程的思路和邏輯講授清楚。此外，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及到眾多的經(jīng)濟(jì)變量，整體的學(xué)習(xí)過程實(shí)際上就是各個(gè)經(jīng)濟(jì)變量逐漸放松的過程，只有認(rèn)識到了這一點(diǎn)，才能有效把握宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)各章節(jié)之間的邏輯關(guān)系，使學(xué)習(xí)過程更加簡單和有效。當(dāng)然，在學(xué)習(xí)過程中，還要充分分辨和理解貨幣主義學(xué)派、理性預(yù)期學(xué)派、新劍橋?qū)W派等宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)各流派的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，把握這些派別之間的對立和關(guān)聯(lián)，以此來加深學(xué)生對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的全面理解，培養(yǎng)其自主學(xué)習(xí)的能力，構(gòu)建多元化的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維模式。

3宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)多元化教學(xué)模式探索

3．1討論式教學(xué)模式

討論式教學(xué)是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)可以選取的主要模式之一，其目的在于通過討論來培養(yǎng)學(xué)生思維能力、寫作、口頭表達(dá)以及研究和創(chuàng)新等多方面的能力。在該模式下，教師要充分了解學(xué)生對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的態(tài)度，組織學(xué)生自己查閱資料后進(jìn)行小組討論(學(xué)生主動學(xué)習(xí)是討論式教學(xué)得以開展的關(guān)鍵)，并將形成的觀點(diǎn)與他人進(jìn)行分享，并結(jié)合教師的講評，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力。在這一過程中，教師主導(dǎo)地位的確立是非常重要的，因?yàn)閷虒W(xué)過程的有效設(shè)計(jì)能夠提高學(xué)生的專業(yè)敏感度，培養(yǎng)其創(chuàng)新思維、自學(xué)能力和實(shí)踐能力。在具體的課程設(shè)計(jì)方面，討論式教學(xué)需要有計(jì)劃、有組織的過程安排，教師首先要確定討論的主題，然后將學(xué)生分組后組織其通過圖書館、網(wǎng)絡(luò)媒介等查閱相關(guān)的文獻(xiàn)資料，形成各組自身的觀點(diǎn)后，由小組成員代表或全體成員闡述觀點(diǎn)，并由其他組的組員進(jìn)行提問后產(chǎn)生辯論來形成思想碰撞，最后通過教師的點(diǎn)評和歸納，引導(dǎo)學(xué)生對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)和現(xiàn)實(shí)宏觀經(jīng)濟(jì)危機(jī)進(jìn)行理性的反思，提高其批判性的思維能力。

3．2研究式教學(xué)模式

研究式教學(xué)模式是根據(jù)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)，將現(xiàn)有的教學(xué)資源和環(huán)境加以有效的利用，充分發(fā)揮教師和學(xué)生的雙重主體作用，以科學(xué)研究的模式實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。具體的操作步驟為:首先要建立科學(xué)研究的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，以教師的科研工作促進(jìn)學(xué)生對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，其次，整個(gè)教學(xué)過程要從堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和豐富的數(shù)據(jù)、資料出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生掌握經(jīng)濟(jì)問題的研究方法和研究思路，并為其觀察問題、改變錯誤認(rèn)識提供及時(shí)和必要的幫助。唯有如此，才能更好的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，達(dá)到既定的教學(xué)目標(biāo)。

3．3仿真式教學(xué)模式

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的仿真式教學(xué)模式采用實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證的方法，以真實(shí)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)人行為特征為基礎(chǔ)，將經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)以程序模型的形式呈現(xiàn)，并通過計(jì)算機(jī)中輔助計(jì)算，生成相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)結(jié)論。它以計(jì)算機(jī)為數(shù)據(jù)計(jì)算和生成媒介，通過教師或?qū)W生建立的復(fù)雜的、虛擬的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，來分析經(jīng)濟(jì)主體的各項(xiàng)活動，這種仿真的教學(xué)模式突破了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)研究方法難以進(jìn)行重復(fù)實(shí)驗(yàn)的約束，方便了教學(xué)和科研的順利進(jìn)行。將仿真式教學(xué)模式應(yīng)用于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)實(shí)踐的基本步驟是:首先在教師的引導(dǎo)下，經(jīng)過與學(xué)生共同進(jìn)行的定性分析和定量分析，將相關(guān)的宏觀經(jīng)濟(jì)理論轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)模型，然后選擇合適的經(jīng)濟(jì)仿真軟件將模型轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)?zāi)K，并對模塊進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，使其滿足實(shí)驗(yàn)的各項(xiàng)指標(biāo)，最后將調(diào)整后的模塊加入到教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，使其對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步的補(bǔ)充，提升教學(xué)效果。仿真的前兩個(gè)步驟可以由教師獨(dú)自完成，也可讓部分學(xué)習(xí)興趣濃厚、實(shí)踐能力強(qiáng)、分析問題獨(dú)到、數(shù)學(xué)基礎(chǔ)好的學(xué)生參與其中，最后一個(gè)步驟可以由教師和學(xué)生共同完成，期間教師要對實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｐ秃头抡孢^程進(jìn)行必要的解釋和演示，讓學(xué)生對模型的深層次問題進(jìn)行深入了解，并通過親自嘗試獲得對模型及其運(yùn)行結(jié)果的直觀認(rèn)識。當(dāng)然，學(xué)生自己的動手實(shí)踐也是非常重要的，因此可以在學(xué)生能夠熟練操控實(shí)驗(yàn)?zāi)K后，安排其進(jìn)行相應(yīng)的練習(xí)，比如，通過觀察和討論，對模型的結(jié)構(gòu)以及其中的各個(gè)參數(shù)進(jìn)行修改，對仿真結(jié)果存在的差異進(jìn)行修正等。與其他教學(xué)模式相比，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的仿真教學(xué)模式的優(yōu)勢是非常明顯的，不但教學(xué)內(nèi)容具體，大大節(jié)約了板書和幻燈片的制作時(shí)間，還擴(kuò)大了信息的范圍，學(xué)生通過參與獲得了更多的主觀感受等。

第7篇

經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于社會科學(xué)，是文科。

經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類經(jīng)濟(jì)活動的規(guī)律即價(jià)值的創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化、實(shí)現(xiàn)的規(guī)律即經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的理論，分為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大類型。

要研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律就必須從整體上統(tǒng)一研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，宏觀經(jīng)濟(jì)與微觀經(jīng)濟(jì)是統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)體中對稱的兩個(gè)方面，所以在科學(xué)的對稱經(jīng)濟(jì)學(xué)范式框架中，有宏觀經(jīng)濟(jì)與微觀經(jīng)濟(jì)之分，沒有宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之別。而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)總是把經(jīng)濟(jì)學(xué)分為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第8篇

關(guān)鍵詞：西方財(cái)政學(xué)；財(cái)政學(xué)理論；理論基礎(chǔ)

Abstract:Since1892Bastable(Bastable,CF)publishedinthe"publicfinance",morethan100years,WesternFinancehasdeveloped,buttheirtheoryonthebasisoftheproblemistherearealwaysdifferences.Thisarticle,fromthefinancepointofviewbelongstothefundamentaleconomics,butcontainsacertaindegreeofpoliticalscience,economicsandpoliticalscienceofcross-disciplinary;thefinancialactivitiesofmajorandfundamentalisthemicro-economicactivities,butalsoincludesderivativeMacro-economiccontent.

Keywords:Westernfinance;financialtheory;theoreticalbasis

財(cái)政學(xué)僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)，還是政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)交叉學(xué)科？

最初的專著性西方財(cái)政學(xué)是從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度展開論述的，巴斯塔布爾指出，“從最初意義上看，財(cái)政科學(xué)是經(jīng)濟(jì)研究的產(chǎn)物。”（注：Bastable，C.F.PublicFinance.London：Macmillan&Co.，1892，P7.）漢特（Hunter，M.H.）1921年《公共財(cái)政學(xué)大綱》第一章第三節(jié)標(biāo)題就是“公共財(cái)政學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支”（注：Hunter，M.H.OutlineofPublicFinance.NewYork：Harper&BrothersPublishers，1921，P4.），盡管作者接著于下一節(jié)“公共財(cái)政與其他學(xué)科的關(guān)系”中，也指出了財(cái)政學(xué)與政治學(xué)、歷史學(xué)的密切關(guān)系，（注：Hunter，M.H.OutlineofPublicFinance.NewYork：Harper&BrothersPublishers，1921，P4，PP5-7.）但并不否定他的關(guān)于財(cái)政學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)分支的觀點(diǎn)。

與這種經(jīng)濟(jì)學(xué)觀相反，西方財(cái)政學(xué)在其發(fā)展過程中，開始出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)交叉學(xué)科觀。道爾頓（Dalton，H.）1922年的《公共財(cái)政學(xué)原理》一書，第一句就指出，“財(cái)政學(xué)是介于經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)之間的一門學(xué)科。”（注：Dalton，H.PrinciplesofPublicFinance.London：GeorgeRoutledge&Sons，Ltd.，1922，P3.）不過，由于英美早期財(cái)政思想傳統(tǒng)的影響，直至本世紀(jì)50年代末為止，認(rèn)為財(cái)政學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)分支的看法在西方財(cái)政學(xué)中占據(jù)了主導(dǎo)地位。這種主張隨著社會抉擇理論從60年代開始逐步被納入西方財(cái)政學(xué)而發(fā)生了很大的變化，因?yàn)樯鐣駬裾搹耐巳麪栭_始，就是主張政治程序進(jìn)入財(cái)政分析視野的。為此，作為社會抉擇學(xué)派代表人物的布坎南，在1960年《公共財(cái)政學(xué)：教科書導(dǎo)論》一書“前言”中就指出，財(cái)政學(xué)是涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)兩個(gè)方面的學(xué)科。（注：Buchanan，J.M.ThePublicFinances：AnIntroductoryTextbook.Homewood：RichardD.Irwin，Inc.，1960，pvii.）此后盡管許多財(cái)政學(xué)著作不再指出財(cái)政屬于何種學(xué)科，但由于它們所包含的有關(guān)社會抉擇論的內(nèi)容，總或多或少涉及到政治學(xué)的分析。所以，現(xiàn)代西方財(cái)政學(xué)盡管從根本上看屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)，但又具有經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)交叉學(xué)科的性質(zhì)，將其視為純經(jīng)濟(jì)學(xué)科的看法，顯然是缺乏說服力的。

財(cái)政學(xué)僅屬于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀學(xué)兼有？

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是本世紀(jì)30年代凱恩斯主義出現(xiàn)之后的產(chǎn)物，在此之前西方財(cái)政學(xué)是談不上以宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)的。財(cái)政政策是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要內(nèi)容之一，隨著財(cái)政政策的成功運(yùn)用，它逐步進(jìn)入西方財(cái)政學(xué)中而成為其重要內(nèi)容，就很自然了。這樣，西方財(cái)政學(xué)除了原有的微觀經(jīng)濟(jì)分析之外，同時(shí)出現(xiàn)了宏觀經(jīng)濟(jì)分析的內(nèi)容，威廉斯（Williams，A.）1963年的《公共財(cái)政與預(yù)算政策》一書，就鮮明地體現(xiàn)了這點(diǎn)。該書體系分為兩大部分，即“A編：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“B編：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”，前者分析的內(nèi)容包括稅收、政府支出和預(yù)算范圍等問題，后者則分析了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定與增長、預(yù)算與經(jīng)濟(jì)政策等問題。（注：Williams，A.PublicFinanceandBudgetPolicy.NewYork：PrederickA.Praeger，Publisher，1963.）紐曼（Newman，H.E.）1968年的《公共財(cái)政學(xué)引論》指出，公共財(cái)政學(xué)所分析的政府三大任務(wù)，即穆斯格雷夫所指出的效率、公平和穩(wěn)定，前二者屬于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，而后者即穩(wěn)定任務(wù)則屬于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。（注：Newman，H.E.AnIntroductiontoPublicFinance.NewYork：JohnWiley&Sons，Inc.，1968，P223.）溫弗雷（Winfrey，J.C.）1973年的《公共財(cái)政學(xué)：公共抉擇與公共經(jīng)濟(jì)》，也將財(cái)政的微觀與宏觀問題分開論述，即該書第三篇為“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與公共部門”，分析稅收與公共支出；第四篇為“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與公共部門”，分析凱恩斯主義、貨幣主義等的財(cái)政政策。（注：Winfrey，J.C.PublicFinance：PublicChoicesandthePublicEconomy.NewYork：Harper&Row，Publishers，1973.）此外，其后還有許多西方財(cái)政學(xué)也包括了財(cái)政政策的內(nèi)容，表明傳統(tǒng)地只局限于微觀經(jīng)濟(jì)分析的西方財(cái)政學(xué)，已開始接納宏觀經(jīng)濟(jì)內(nèi)容了。

但與此同時(shí)，許多西方財(cái)政論著仍堅(jiān)持了原有的微觀經(jīng)濟(jì)分析傳統(tǒng)。這點(diǎn)，只要看一看許多西方財(cái)政學(xué)仍然不包括財(cái)政政策的內(nèi)容就可明了。布朗（Brown，C.V.）和杰克遜（Jackson，P.M.）1978年的《公共部門經(jīng)濟(jì)學(xué)》就明確指出：“……公共部門經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，是限制在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的知識范圍內(nèi)的。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，尤其是一般均衡分析的發(fā)展，在20世紀(jì)50年代使公共部門經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了質(zhì)的飛躍。目前公共部門經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論發(fā)展，應(yīng)直接歸功于微觀經(jīng)濟(jì)理論。”（注：Brown，C.V.&P.M.Jackson.PublicSectorEconomics.Oxford：MartinRober-taon，1978，P7.）瓦格納（Wagner，R.E.）1983年的《公共財(cái)政學(xué)：民主社會中的收支》一書，也將財(cái)政學(xué)研究對象歸入微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中。他指出：“公共財(cái)政學(xué)的研究有兩個(gè)主要分支：公共抉擇和運(yùn)用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。……運(yùn)用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，檢驗(yàn)的是公民個(gè)人對公共抉擇的反映。”（注：Wagner，R.E.PublicFinance：RevenuesandExpendituresinaDemocraticSociety.LittleBrown&Co.，1983，P4.）羅森（Rosen，H.S.）的《公共財(cái)政學(xué)》在1995年的第四版中，仍未將財(cái)政政策內(nèi)容包括在內(nèi)，并且也如同其他許多主張財(cái)政學(xué)僅屬微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的財(cái)政學(xué)論著一樣，設(shè)有專門的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基本內(nèi)容的篇章，作為全書的理論基礎(chǔ)。（注：Rosen，H.S.PublicFinance.4thed，Homewood：Irwin，1995.）這些，都清楚地表明了作者的財(cái)政學(xué)屬于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主張。

進(jìn)一步看，就是并不反對財(cái)政學(xué)也包括宏觀經(jīng)濟(jì)分析內(nèi)容的許多學(xué)者，也仍將財(cái)政學(xué)的分析基點(diǎn)和重點(diǎn)放在微觀經(jīng)濟(jì)分析上。在西方財(cái)政學(xué)界有著很大影響的阿特金森（Atkinson，A.B.）和斯蒂格里茲（Stiglitz，J.E.），在其1980年的《公共經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》引言中指出，“最認(rèn)真地說，（本書）不打算包括穩(wěn)定和宏觀經(jīng)濟(jì)政策內(nèi)容。……在穆斯格雷夫時(shí)代，他可以在其《公共財(cái)政學(xué)理論》（1959）中包括210頁的有關(guān)穩(wěn)定政策的內(nèi)容。然而，自那時(shí)以來，經(jīng)濟(jì)學(xué)出版狀況變了，人們在文獻(xiàn)中對該問題作了大量的精彩描述。所以，我們的重點(diǎn)僅放在（政府）目標(biāo)而不是穩(wěn)定政策上。”（注：Atkinson，A.B.&J.E.Stig-litz.LecturesonPublicEconomics.NewYork：McGraw—Hill，1980，pxv&P4.）盡管這段話表明了作者并不反對財(cái)政學(xué)也包含有宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，但至少表明了作者仍是將財(cái)政學(xué)重點(diǎn)和基點(diǎn)放在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)上的。對此，米爾利斯（Mirrlees，J.A.）在奎格里（Quigley，J.M.）和斯莫琳斯基（Smolensky，E.）1994年主編的《現(xiàn)代公共財(cái)政學(xué)》中總結(jié)性地指出：“在穆斯格雷夫的《公共財(cái)政學(xué)理論》中，他以三個(gè)政策目標(biāo)：配置、分配和穩(wěn)定等術(shù)語，概括了他的主題，……。該書以超過200頁的篇幅研究了穩(wěn)定問題，即我們現(xiàn)在稱之為宏觀經(jīng)濟(jì)政策的問題。在較后的教科書即阿金森與斯蒂格里茲的《公共經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》（1980）中，宏觀經(jīng)濟(jì)政策問題被排除了。……公共經(jīng)濟(jì)學(xué)，甚至公共財(cái)政學(xué)，被認(rèn)為僅涉及配置和分配問題。而穩(wěn)定問題則被留給宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)及其教科書。”（注：Quigley，J.M.&E.Smolensky，ed：ModernPublicFinance.Cambridge，Massachusetts：HarvardUniversityPress，1994，P213.）

然而，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于微觀和宏觀的劃分，本身就存在許多問題而爭論不休，這造成了西方財(cái)政學(xué)的爭論和困惑。也是在奎格里與斯莫琳斯基主編的《現(xiàn)代公共財(cái)政學(xué)》中，由戴門德（Diamond，P.）撰寫的第八章名為“配置與穩(wěn)定混一的預(yù)算”，資源的配置屬于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，而經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定屬于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，因而該標(biāo)題清楚表明了作者將宏觀經(jīng)濟(jì)分析和微觀經(jīng)濟(jì)分析兩大內(nèi)容統(tǒng)一于財(cái)政的意圖。（注：Quigley，J.M.&E.Smolensky，ed：ModernPublicFinance.Cambridge，Massachusetts：HarvardUniversityPress，1994，P213.）

附帶應(yīng)指出的是，即使在主張財(cái)政也應(yīng)包括宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容的西方財(cái)政學(xué)著作中，其體系內(nèi)容的大部分以及基礎(chǔ)部分仍然是微觀經(jīng)濟(jì)分析。因此，西方財(cái)政學(xué)在這一問題上的分歧，不在于有沒有包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)，而在于有沒有包括宏觀經(jīng)濟(jì)分析的內(nèi)容。

總之，盡管現(xiàn)代西方財(cái)政學(xué)已或多或少地加入了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，但從根本上看，它沿襲的仍然是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)。此外，西方財(cái)政學(xué)在其上百年的發(fā)展過程中，還隨著微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的變化而變化。早期西方財(cái)政學(xué)專著已包含了福利經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，這在道爾頓《公共財(cái)政學(xué)原理》第二章“社會利益最大化原則”中就有反映。作者在該章中批判了薩伊的“金律”，即“最好的政府是支出最少的政府，最佳的稅收是數(shù)額最低的稅收”的觀點(diǎn)，反對了傳統(tǒng)的“稅收邪惡論”，提出了財(cái)政和稅收的社會利益最大化原則。（注：Dalton，H.PrinciplesofPublicFinance.London：GeorgeRoutledge&Sons，Ltd.，1922，PP7—15.）此后，作為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分支的福利經(jīng)濟(jì)成為西方財(cái)政學(xué)的理論基礎(chǔ)，關(guān)于公共產(chǎn)品最佳供應(yīng)問題的分析，最終落實(shí)到社會福利函數(shù)所確定的最大效用點(diǎn)上。這使得西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的效率分析，與私人經(jīng)濟(jì)學(xué)的效率分析一樣，都統(tǒng)一到福利經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)上來了。這是西方財(cái)政學(xué)完全建立于市場經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的理論表現(xiàn)。

西方財(cái)政學(xué)的價(jià)值理論基礎(chǔ)

不管是主張財(cái)政學(xué)具有何種學(xué)科性質(zhì)，西方財(cái)政論著都必須對財(cái)政問題進(jìn)行大量經(jīng)濟(jì)分析，因而必然要受到當(dāng)時(shí)流行的經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理論和概念影響，必然或遲或早地按照已變化了的經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理論和概念來修正與重構(gòu)自身的理論體系。

在英語財(cái)政學(xué)專著出現(xiàn)之前，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“邊際革命”已經(jīng)發(fā)生，邊際效用價(jià)值論很自然地成為西方財(cái)政學(xué)的價(jià)值論基礎(chǔ)。道爾頓的《公共財(cái)政學(xué)原理》鮮明地體現(xiàn)了這點(diǎn)。他在該書第三章第二節(jié)提出，私人分配支出所應(yīng)遵循的邊際效用相等原則也應(yīng)運(yùn)用到公共支出的使用分配上來，指出：“除了法律上的意義以外，公共當(dāng)局并不是一個(gè)人，難以象一個(gè)人那樣預(yù)計(jì)各種支出的邊際效用。但政治家們據(jù)以開展行動的總原則仍是相同的。對于公共當(dāng)局來說，各種公共支出的邊際效用應(yīng)該相等。從理論上看，既定支出總量在不同項(xiàng)目之間分配就是這樣決定的”（注：Dalton，H.PrinciplesofPublicFinance.London：GeorgeRoutledge&Sons，Ltd.，1922，PP17—18.）

在1928年的《公共財(cái)政學(xué)研究》一書中，皮古也有相同的表述：“就如一個(gè)私人應(yīng)當(dāng)通過在不同支出類別之間保持平衡，從而以其收入獲得更大的滿足一樣，作為一個(gè)共同體通過其政府的活動也應(yīng)如此。”（注：Pigou，A.C.AStudyinPublicFinance.London：Macmillan&Co.，Ltd.，1928，P50.）皮古接著還運(yùn)用這些原則，去解決公共部門如何決定哪些公共服務(wù)應(yīng)予提供的難題，指出“支出應(yīng)當(dāng)用于戰(zhàn)艦還是用于濟(jì)貧，應(yīng)按此種明智的方式，即由它們各自所提供的最后一先令所產(chǎn)生的相同的真實(shí)報(bào)酬來決定。”（注：Pigou，A.C.AStudyinPublicFinance.London：Macmillan&Co.，Ltd.，1928，P50.）按皮古的看法，這一方式可用來得出某一精確的社會平衡點(diǎn)，即如果共同體是一個(gè)統(tǒng)一的存在體，“支出就應(yīng)在各方面逐步增加到這一點(diǎn)，此時(shí)花費(fèi)的最后一先令所獲得的滿足，應(yīng)等于由于政府服務(wù)而相應(yīng)要求的最后一先令所損失的滿足。”（注：Pigou，A.C.AStudyinPublicFinance.London：Macmillan&Co.，Ltd.，1928，P50.）皮古所建立的這一模型被稱為皮古模型，是現(xiàn)代西方財(cái)政學(xué)關(guān)于公共產(chǎn)品最佳供應(yīng)若干著名模型中的一個(gè)。這樣，皮古就從邊際效用價(jià)值論出發(fā)，在理論上界定了公共部門與私人部門之間資源配置的最佳點(diǎn)。

不過，皮古等人引入西方財(cái)政學(xué)的，是當(dāng)時(shí)通行的可測度的、可比較的、同一的基數(shù)效用函數(shù)。這一效用函數(shù)在本世紀(jì)30年代，隨著帕累托新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)取代了皮古的舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)而被否定，取而代之的是主觀的個(gè)人評價(jià)的序數(shù)效用函數(shù)，等效用曲線等帕累托概念也被運(yùn)用到財(cái)政學(xué)上來。其后西方財(cái)政學(xué)對于公共產(chǎn)品最佳供應(yīng)模型問題的分析，對于稅收以及其他各種財(cái)政效率問題的分析等，也都建立在效用無差異曲線上了。

這樣，私人經(jīng)濟(jì)分析所能適用的價(jià)值理論和其他基本概念，都被運(yùn)用到公共經(jīng)濟(jì)分析上來了，公共財(cái)政學(xué)不再是與經(jīng)濟(jì)學(xué)的其他分支相抵觸的一門學(xué)說了。與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在價(jià)值論上的統(tǒng)一，無疑為西方財(cái)政學(xué)在本世紀(jì)60年代及其以后的大發(fā)展，提供了最基本的理論條件。

西方財(cái)政學(xué)理論基礎(chǔ)分析的借鑒意義

第一，財(cái)政學(xué)從根本上看是一門經(jīng)濟(jì)學(xué)，但又具有與政治學(xué)交叉學(xué)科的性質(zhì)

關(guān)于財(cái)政學(xué)僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)分支，還是經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)交叉學(xué)科的問題，我國財(cái)政理論界也曾有過類似爭議，即關(guān)于“財(cái)政是上層建筑還是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”問題的爭議，這是本世紀(jì)60年代初由于財(cái)政本質(zhì)問題爭議而引發(fā)的。此后，在后的80年代初，我國財(cái)政理論界結(jié)合著新的歷史背景舊話重提，又一次以財(cái)政本質(zhì)問題為中心形成了對此問題的爭論。這些爭議大致形成了三大類不同的觀點(diǎn)：（1）主張財(cái)政屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支，認(rèn)為只能從經(jīng)濟(jì)的角度去分析財(cái)政問題；（2）主張財(cái)政屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但又兼有上層建筑的性質(zhì)，或者主張財(cái)政既是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又是上層建筑。這就不能僅從經(jīng)濟(jì)角度來看待財(cái)政問題；（3）主張財(cái)政屬于上層建筑。在我國財(cái)政理論界，持第三種觀點(diǎn)的人數(shù)很少，大部分持第一、二種觀點(diǎn)，并且第一種觀點(diǎn)還有逐步占據(jù)優(yōu)勢的趨勢。但如同財(cái)政本質(zhì)問題一樣，這一爭議在當(dāng)時(shí)被視為是一種純學(xué)術(shù)的探討，經(jīng)過那兩次爭議之后，至今已極少有人問津，除了在高校教學(xué)中作為一種理論問題介紹外，似乎已被人們遺忘了。在實(shí)踐中，人們則是將財(cái)政作為經(jīng)濟(jì)工作來對待的。

然而，財(cái)政作為政府的分配活動，它采用的不是市場自愿等價(jià)交換的方式，而是由政府以強(qiáng)制形式完成的；它不是以市場為媒介和通過市場渠道來完成的，而是由政府在國家預(yù)算的形式下，通過政治程序的安排與運(yùn)作來展開的。這樣，財(cái)政的運(yùn)作過程就直接表現(xiàn)為是對市場的否定，具有強(qiáng)烈的政治內(nèi)容和因素。對于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)來說，由于其本身就否定著市場，本身就政企不分，因而財(cái)政這種非市場性與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是相通的，只提財(cái)政的經(jīng)濟(jì)性而不提政治性，并不影響問題的實(shí)質(zhì)，即不影響人們實(shí)際上從經(jīng)濟(jì)和政治兩重角度去考慮財(cái)政問題。

但對于社會主義市場經(jīng)濟(jì)則不同。由于此時(shí)政企必須分開，這樣財(cái)政所包含的兩重屬性合一的問題就凸顯出來了：財(cái)政作為一種分配，它是經(jīng)濟(jì)活動的一部分；但作為通過政治程序直接安排和操作的活動，它又與政府的具體政治制度和規(guī)則密不可分。此時(shí)如果只談?wù)撠?cái)政的經(jīng)濟(jì)性，其結(jié)果只能是忽略政治程序在財(cái)政活動中的作用，忽略政治權(quán)力憑籍財(cái)政分配介入和干預(yù)企業(yè)正常市場活動的可能性，這顯然是不利于根據(jù)財(cái)政的特性去指導(dǎo)財(cái)政實(shí)踐的。

我國財(cái)政理論否定政治程序是財(cái)政活動的內(nèi)容之一，在實(shí)踐上導(dǎo)致了忽視乃至否定建立科學(xué)規(guī)范合理的財(cái)政制度與程序的結(jié)果，使得我國實(shí)際財(cái)政工作缺乏必要的制度和程序的規(guī)范、制衡與監(jiān)督。隨著市場取向改革的進(jìn)展，由于缺乏自我約束能力的政治權(quán)力本身的不規(guī)范行為，導(dǎo)致了我國財(cái)政新老問題和弊端的急劇膨脹與擴(kuò)大，是目前我國財(cái)政經(jīng)濟(jì)工作分配秩序嚴(yán)重混亂，腐敗浪費(fèi)低效猖獗的關(guān)鍵原因所在。因此，承認(rèn)基本上是一門經(jīng)濟(jì)學(xué)的財(cái)政學(xué)，具有一定的經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)交叉學(xué)科的性質(zhì)，正視財(cái)政活動中所具有的政治性質(zhì)與內(nèi)容，在實(shí)際的財(cái)政工作中相應(yīng)地從整頓規(guī)范與財(cái)政相關(guān)的政治程序和規(guī)則入手，使之從原有的與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的基點(diǎn)轉(zhuǎn)到與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的基點(diǎn)上來，才是對癥下藥之舉。為此，在以經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)理論的同時(shí)，也有必要從政治學(xué)角度來開展我國的財(cái)政研究。

第二，財(cái)政學(xué)以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論基礎(chǔ)，也包括著宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容

關(guān)于財(cái)政學(xué)以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論基礎(chǔ)的問題。我國財(cái)政學(xué)從未討論過這一問題，但由于我國財(cái)政理論強(qiáng)調(diào)財(cái)政是國家作為社會中心組織進(jìn)行的一種分配，是從整個(gè)社會角度進(jìn)行的活動，因而人們理所當(dāng)然地視財(cái)政為一種宏觀經(jīng)濟(jì)活動，而否定從微觀經(jīng)濟(jì)的角度來看待財(cái)政問題。在最近的政府機(jī)構(gòu)改革中，財(cái)政部被列入宏觀部門之內(nèi)，就充分地說明了這點(diǎn)。對此，在過去的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下是無關(guān)緊要的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)正是以否定企業(yè)的獨(dú)立自主性和以國家從整個(gè)社會的角度直接安排國民經(jīng)濟(jì)活動為體制特征的，并且此時(shí)的財(cái)政是國家從整個(gè)社會角度安排經(jīng)濟(jì)建設(shè)資金的主要和基本手段。但在市場經(jīng)濟(jì)下則不同。此時(shí)社會的經(jīng)濟(jì)單位已不再是國家而是企業(yè)了，此時(shí)財(cái)政從宏觀上調(diào)控經(jīng)濟(jì)盡管是其極為重要的內(nèi)容，但尊重企業(yè)的獨(dú)立市場運(yùn)營主體地位，確保國家不干預(yù)企業(yè)正常的市場活動，則是我國政府和財(cái)政在市場經(jīng)濟(jì)條件下必須學(xué)會的嶄新內(nèi)容。

西方財(cái)政學(xué)從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看待財(cái)政問題，對我國是具有重要借鑒作用的：

1.西方財(cái)政學(xué)從微觀角度分析財(cái)政問題，是隱含著這么一種涵義的，即此時(shí)的政府參與社會資源配置，其地位如同企業(yè)和個(gè)人一樣，都是身份相等的市場活動主體，即企業(yè)和個(gè)人是處于市場有效運(yùn)行領(lǐng)域的活動主體，而政府則是處于市場失效領(lǐng)域的活動主體，它們進(jìn)行的都是同等的資源配置活動。這樣，它們之間除了依法正常交往如照章征稅納稅之外，只能是互相尊重，互不侵犯和干預(yù)，而不能是國家凌駕于企業(yè)和個(gè)人之上，可以隨心所欲地干預(yù)它們的市場正常活動。

第9篇

長期受到國際關(guān)系研究者關(guān)注的現(xiàn)象稱為“均勢”，在無政府狀態(tài)下與市場進(jìn)行類比是均勢得以成立的基本假定。通過沃爾茲的研究，我們發(fā)現(xiàn)，構(gòu)建一種沒有政府狀態(tài)下的秩序構(gòu)造要建立在充分考慮有關(guān)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的基礎(chǔ)上。這和市場經(jīng)濟(jì)是非常接近的，國際政治系統(tǒng)在根本上是自發(fā)形成的，也是個(gè)人主義的。與國際結(jié)構(gòu)一樣，市場的建立與維護(hù)也根源于每個(gè)單元所遵守的自助原理。所以，每個(gè)單元的存在或消亡都取決于自己。這種理論利用無形的手來調(diào)配市場資源，把國際政治構(gòu)造比作了自由競爭的市場，以達(dá)到整體均衡的目標(biāo)。沃爾茲的理論假設(shè)有一條大概是這樣的：只要系統(tǒng)的成分是相似的，那么各種領(lǐng)域當(dāng)中都可以使用構(gòu)造的含義。經(jīng)過改正之后的某一特定領(lǐng)域的理論，同樣可以適用在類似的領(lǐng)域中。

二、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的適用價(jià)值

目前，西方學(xué)者已經(jīng)達(dá)成共識：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)可以綜合在一起，兩者只是通過不同的角度來論述同一種事物，并不是有分明的界限。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在很大程度上否定了市場能夠自動達(dá)到均衡的假設(shè)，這樣，一些有關(guān)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理就給均勢理論帶來了不小的沖擊，由于國際政治關(guān)系中理論機(jī)構(gòu)與單元件的互動缺乏，導(dǎo)致無法完全否定宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的存在，但對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論還是有一部分的否定。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，由看不見的手協(xié)調(diào)而實(shí)現(xiàn)的自動均衡的原理，單純強(qiáng)調(diào)邏輯推導(dǎo)，在很大程度上脫離了市場實(shí)際。這個(gè)理論亞當(dāng)•斯密在他的著作中已經(jīng)進(jìn)行了出色的論證，這是一個(gè)很好的研究起點(diǎn)，但絕對不是終點(diǎn)。在之后的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，亞當(dāng)•斯密也證明了這個(gè)假設(shè)。競爭關(guān)系下的平衡需要具備的條件有很多，所以一些利己的市場主體行為，即使完全競爭也無法實(shí)現(xiàn)最好的均衡狀態(tài)。還有一些學(xué)者的觀點(diǎn)是國家也是可以理性行動的個(gè)體，所以國家的自助行為也同樣可能造成平衡而無法確立。價(jià)格戰(zhàn)會使得每個(gè)消費(fèi)者得到最大的滿足，由于這種情況，自由放任國家不干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活應(yīng)該是最好的政策。但沃爾茲并不承認(rèn)這個(gè)觀點(diǎn)，他認(rèn)為外力的共同作用造成了均勢沒有確立的原因。這一觀點(diǎn)受到的沖擊還來自宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)給自動成立均衡帶來的挑戰(zhàn)。假設(shè)一般情況下，均衡的成立需要許多條件，那么沃爾茲沒有看到的論點(diǎn)就可以被肯定，就可以將平衡的破壞與維護(hù)統(tǒng)一到一個(gè)層面上來。這樣的研究方式對于已經(jīng)被建立起來的結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義層面的均勢理論構(gòu)成了挑戰(zhàn)和補(bǔ)充。例如：人們在日常生活中，經(jīng)常會出于喜好，購買一些自己并不需要的促銷產(chǎn)品，這種不理智的行為就為市場經(jīng)濟(jì)帶來了不可忽視的影響。所以市場微觀主體的大部分決定都是有一定的情感傾向的，并沒有加入理性的思考，這種情況同樣存在于國際政治生活中，國家進(jìn)行調(diào)控對為關(guān)系經(jīng)濟(jì)學(xué)中的均衡是自動生成的進(jìn)行了一定的批判，每個(gè)國家在作出重大決定時(shí)，都要把自身的利益放在首位，要考慮到自身的收入以及需求。

三、結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義均勢理論與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系

當(dāng)前的國際關(guān)系中，每個(gè)國家都是獨(dú)立的，這些獨(dú)立的個(gè)體間又有著十分緊密的聯(lián)系。國際政治秩序想要達(dá)到一個(gè)比較理想的狀態(tài)，就要求每個(gè)國家都能夠理性地掌握自己的行為，但這種結(jié)構(gòu)并不能夠長期存在。以上表明，市場中的平衡狀態(tài)主要是依靠沒有瑕疵的理性而達(dá)成的，但在現(xiàn)實(shí)生活中這種狀態(tài)根本無法實(shí)現(xiàn)，雖然沃爾茲發(fā)現(xiàn)的理論并沒有建立在每個(gè)國家理性的基礎(chǔ)上，但是這個(gè)論點(diǎn)確是理性活動的基礎(chǔ)，是達(dá)到市場平衡的必要條件。如果沒有有力的干預(yù)，市場就很難實(shí)現(xiàn)均衡。在個(gè)體與群體有嚴(yán)格的沖突時(shí)，這種理性的成立就會有嚴(yán)格的約束條件。由此可見，沃爾茲對均衡達(dá)成條件的認(rèn)識，并不能徹底排除宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。所以，宏觀經(jīng)濟(jì)和微觀經(jīng)濟(jì)并沒有完全分隔開，宏觀分析的方法一樣具有悠久的歷史，對于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)要就事論事，要建立均衡的形態(tài)，就需要有完全的理性。不得不承認(rèn)，這樣的理論為均勢理論提供了一個(gè)全新的研究角度，并使其吸引力增強(qiáng)。所以我們必須承認(rèn)的是：沃爾茲提出的理論拓展了理論的視野，具有不能完全證明的部分，對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的適用也應(yīng)當(dāng)區(qū)分條件和場合，而不能將其一概排除。

四、結(jié)語