時間：2023-09-01 16:42:30
引言：易發(fā)表網憑借豐富的文秘實踐，為您精心挑選了九篇高中思想政治教育論文范例。如需獲取更多原創(chuàng)內容，可隨時聯(lián)系我們的客服老師。
關鍵詞：高校；思想政治；人文關懷
關心人的生活情況、尊重人的人格尊嚴，篤信人的生活條件，并且解放人，讓其獲得追求自由的權利，這便是人文關懷。簡而言之，關懷、維護和尊重人的生存和發(fā)展的行為就叫人文關懷。其是社會文明進步的標志，是人類自覺意識提高的反映。因此，高校思想教育工作者在教學過程應以維護學生利益為原則，關愛和幫助學生成長，主動的關注學生存在的問題，進行有效的開導，加強學生思想道德素質以及心理素質的培養(yǎng)，提高大學生的精神素養(yǎng)以及人文素養(yǎng)。
1.高校思想政治教育中人文關懷的重要性
首先，人文關懷是現(xiàn)代社會發(fā)展的要求，隨著社會的發(fā)展，人們的思想和生活都發(fā)生了翻天覆地的變化；為了適應日益增長的社會主義物質文化環(huán)境，唯有增強大學生思想政治教育中的人文關懷。其次，人文關懷是大學生步入社會的內在要求，大學生作為社會殊的一個群體，其又處于青少年轉變?yōu)榍嗄甑年P鍵時期，會由于社會責任感的增強和競爭環(huán)境的日趨激烈，進而導致大學生心理方面問題的出現(xiàn)，所以，思想教育工作者應結合大學生生活自身的特點以及實際的需求，將人文關懷的理念引進大學生思想政治的教育中去。
最后，人文關懷是高校思想政治教育工作的重中之重；思想政治教育的本質是塑造人、完善人和發(fā)展人的實際性，其根本任務是啟發(fā)學生的自覺性，調動人的積極性、激發(fā)人的潛能，所以，大學生的思想政治教育工作要以人為本，注重大學生自身的發(fā)展，才符合思想政治教育的要求，才能取得教育的實效性。
2.高校思想政治教育中人文關懷缺失的表現(xiàn)
2.1忽略了大學生的主體性及實際生活
現(xiàn)今，高校學生的思想政治教育工作是采用一種教師為主導者，而學生作為知識接受者的工作模式，其中高校經過思想政治道德理論知識的學習以及思想政治教師的宣講教育等方式，對學生進行思想政治理論方面的灌輸。思想政治教師以完成自己的工作為目地，學生以考取高分為目標，整個教學過程生硬，目的性太強，致使思想政治教育教育工作者無暇顧及學生對于所學的知識是否感興趣、是否理解其含義、是否能應用自如。這樣一來，抹殺了學生自主學習的積極性，也遏制了學生性格的發(fā)展。由于學生的主體地位在學習生活中得不到肯定，致使學生的優(yōu)勢無法發(fā)揮出來，也無法表現(xiàn)出自己的性格特點，不利于學生進行全面發(fā)展，也是不符合人文關懷精神的本質要求的。
2.2教育方法中人文關懷的缺失
目前高校思想政治教育工作的形式過于簡單，在教育工作中，學生缺少教師的人文關懷，從而導致思想政治教育教學效果達不到要求。（1）輕視了情感教育在思想政治教育工作中的重要性，致使學生缺乏教師對于自己心理需求和情感需求的關心，沒有在思想教育中關心學生情感和心理需求，影響了教師自身情感的提升和學生情感的塑造，進而忽視了社會中不良思想對學生所產生的消極意義。（2）高校開設了許多組織社團，課外活動等多種社會實踐形式，但是，高校教育者在這其中卻忽略了學生在學習生活中的情感、情緒以及心理等問題的需要，沒有對其做到人文關懷，使得教育效果不佳。
3.高校思想政治教育中人文關懷缺失的原因
一方面，受到傳統(tǒng)教育的影響，高校在對學生進行思想政治教育時，只注重學生思想政治道德觀念的培養(yǎng)、塑造，沒有運用自身行動和感情去感染和教誨學生。沒有認識到人文關懷在大學生思想政治教育中的重要性，這種只重視理論知識的教導、而忽略了學生實踐活動的行為，在教育過程中是不提倡的，教師只為完成自己的工作任務，不注重對學生的教育這種教育方式是缺乏人文關懷的。
另一方面，由于思想政治教師自身對于人文關懷的含義理解不夠，致使學生接受到的知識信息不完全。雖然近幾年在國家政策的指示下，各大高校都積極的改變了自己的教育理念，開始重視學生人文關懷的教育，但各大高校對人文關懷的理解大不相同。有的只注重形式上的宣講，對學生的內心感受的關懷少之又少，有的只關心學生群體的問題，忽視了對個別同學心理問題的關心。
4.高校思想政治教育中人文關懷缺失的解決措施
4.1正確認識大學生思想政治教育中的人文關懷
思想教育工作者應改變自己傳統(tǒng)的思想觀念，深入了解人文關懷在大學生思想政治教育中的作用，對學生進行人文關懷，促進其身心健康的發(fā)展，堅持以生為本的思想理念，讓學生更好的成長。思想教育工作者應該明確教育的最終目標是讓學生進行全面的、健康的成長，其中教育內容包括：思想政治價值觀教育、心理情感教育、等兩方面。而教育方式是以尊重學生在學習生活中的主體地位為主，并且注重學生性格的發(fā)展，同時，思想政治教師應進行積極的引導。
4.2加強大學生思想政治教育人文關懷的理論研究
為了讓高校思想政治教育符合人文關懷理念的發(fā)展，高校應進行思想政治教育人文關懷理論的研究，這樣，思想政治教師才能運用扎實的理論知識積極的引導學生進行戶外實習活動，但是教師在活動過程中應該學習人文關懷理論知識，豐富自己的知識量，轉變自己的教育觀念，釀成一套完善的、具體的教育理念。通過充實自己的理論知識，清楚的、明確的認識到思想政治教育中的人文關懷的實質，從而注重學生實際中的生活狀況，引導學生解決情感或心理方面的疑惑，體驗學習和生活的歡樂。另外，高校思想教育工作者應遺棄以前一些不好的教學方法，創(chuàng)新思想政治教育教學的內容，把關心人、尊重人、引導人、鼓舞人、理解人、肯定人和支持人的人文關懷思想運用到思想政治教育課堂上。
4.3豐富大學生思想政治教育人文關懷的實踐活動
只有思想政治教師充實了自己的知識，才能更好的引導學生進行思想政治教育學習，其中最主要的一點是培養(yǎng)學生實踐操作的能力，讓學生在實踐活動中體會思想政治教育人文關懷的精髓，真正的利用人文關懷幫助和解決學生生活中存在的問題。例如，在高校引導學生中建立一個心理社團，通過心理社團開展一些有關人文關懷的活動，可以利用晚自習的時間邀請高校班級參加，或由學生自己報名參加，通過活動激發(fā)學生學習的興趣，塑造良好、健康的心理素質，也能讓學生更好地認識人文關懷的內涵，將課堂上所學的理論知識與實踐活動相結合，不斷的提升自己思想政治水平。
綜上所述，人文關懷在高校思想政治教育中起著至關重要的作用，其是構建我國社會主義和諧社會的必要前提，是現(xiàn)今思想政治教育的要求，更是實現(xiàn)大學生思想政治教育中人文關懷的有效途徑。所以，思想政治教育工作者在往后的工作生活中應該摒棄自己的陳舊觀念，去創(chuàng)新教育的方式，豐富自己的工作內容，更深層次的認識和理解人文關懷對大學生思想政治的引導作用，堅持以學生的利益為出發(fā)點，將人文關懷的理念引入到到學生的日常學習生活中，關愛學生，使其得到全面的發(fā)展。（作者單位：沈陽工業(yè)大學管理學院）
參考文獻：
[1] 楊麗杰.論大學生思想政治教育中的人文關懷[J].湖北函授大學學報，2012，10（25）：40.
一、高職院校思想政治教育工作中人文關懷的概念及特點
1. 人文關懷的概念
思想政治教育工作就是要對人關心、對人愛護和對人尊重。高職院校的思想政治教育者本著“以人為本”的原則，盡量做到對每位學生都能夠做到人文關懷。能夠了解、熟悉、掌握多數學生的思想政治情況，對學生要做到：關心學生的心理問題、尊重學生的自由選擇、培養(yǎng)學生的綜合素質等等。
2. 人文關懷的特點
思想政治教育工作中的人文關懷應該如何展開呢？這就需要我們了解新時期高職院校思想政治教育工作中的人文關懷的特點，即應對方式的靈活性、多樣性并舉，要富有人情味，要尊重學生的個性價值追求。高職院校的思想政治教育者應該充分利用外界誘惑因素進行勸導，比如可以與學生通過博客談心，勸導等等，這樣學生比較容易接受，同時也會起到事半功倍的效果。
二、人文關懷存在的問題及解決方法
1. 人文關懷存在的問題
在一些高職院校，只注重學生掌握的職能的考察，而忽視學生思想政治教育中的人文關懷。學生們畢業(yè)后的專業(yè)技能可能都是一流的，而心理上卻有些不健全。因為在學校中，沒有得到很好的社會價值引導。一些學生走上社會，因不能夠很好地處理一些人際關系而影響了自己事業(yè)的發(fā)展。從另一方面來講，這是學生們社會環(huán)境軟性因素適應條件的不足，也是我們思想政治教育工作“人文關懷”要解決的深層次問題，即個人的社會適應性和公共價值選取的人文關懷引導。
在人文關懷工作的實施過程中，我們既要有堅定的原則，也要有靈活的對策，更要有人文關懷的方式、方法的創(chuàng)新。當前的社會是一個崇尚個性追求的社會，不同的世界觀、人生觀和價值觀對學生們的沖擊是非常大的。在思想政治工作的人文關懷中，我們要面對的不僅僅是具有個性特征的學生，還有他們的特定價值思維和社會環(huán)境影響因素。
2.人文關懷問題的解決方法
面對高職院校思想政治教育工作中人文關懷存在的問題，我們需要尋找一些途徑來解決，讓每位學生都能體會到“人文關懷”，都能感受到溫暖。
在思想政治教育工作中，我們要始終堅持“以人為本”的原則，把“德育”放在首位，做事必須先要學會做人。只有具有高尚品德的人，才能做好事。在高職院校的思想政治教育工作中，德育工作是教育工作的首要選項。我們要把社會的需求和個人的價值體現(xiàn)做一個系統(tǒng)的歸結，設定學生個性的特點目標。在這一目標達成的過程中，方式方法固然重要，人文關懷的最終目的更重要。當然，在人文關懷中我們還要進行社會的陰暗面教育，這是十分必要的。否則，“溫室里的花朵是無法經歷風雨的”。
我們要提高思想政治教育工作者的整體水平。只有思想政治工作者認識到“人文關懷”的重要性，才會對學生們進行關心，才會對學生們施予影響。教育工作者承擔著十分重要的工作，除了傳授知識技能外，在思想行為上，對學生都會有潛移默化的影響，所以說，提高思想政治工作者的整體水平，對人文關懷問題的解決也是很關鍵的。
結束語：
時代在發(fā)展，社會在發(fā)展，高職院校的思想政治工作也要發(fā)展。在“以人為本，創(chuàng)建和諧社會”的理念下，高職院校的思想政治教育者應時刻關注學生們的心理變化，對學生們施予人文方面的關懷，并能夠隨時隨地地采取恰當的辦法對學生們進行思想政治教育。
[參考文獻]
[1]唐海濤；企業(yè)人力資源管理在高校班級管理中的應用[D]；華東師范大學；2010年
關鍵詞：思想政治理論課；實踐教學；問題；對策
高校思想政治理論課實踐教學是提升學生綜合能力的重要環(huán)節(jié)，通過實踐教學不僅可以提高學生運用的基本原理、觀點和方法分析問題、解決問題的能力，而且還可以增強思想政治理論課的吸引力。但是，在實際的操作過程中，很多高校思想政治理論課實踐教學開展得并不理想，分析其中的不足并找到解決的對策，這對于高校思想政治理論課實踐教學的順利開展、活化思想政治理論課的理論教學無疑具有重要的意義。
一、高校思想政治理論課實踐教學中的主要問題
1.實踐教學形式單一
提到思想政治理論課的實踐教學，很多高校都會以社會調查研究為重點，認為通過社會實踐，可以增強學生理論聯(lián)系實際的能力，這無疑是正確的。但是，只把實踐教學形式局限在社會實踐上，就會限制對實踐教學內涵和形式的全面認識，使實踐教學形式過于單一，從而制約了實踐教學外延的拓展。
2.實踐教學環(huán)節(jié)普及面不大
目前，即使在社會調查研究方面，很多高校思想政治理論課的社會實踐環(huán)節(jié)還不能在大部分學生中普及，社會調查環(huán)節(jié)多是與校團委的暑期社會實踐活動或“三下鄉(xiāng)”活動結合進行，目前只能做到部分優(yōu)秀學生參與，停留在以點代面的層面，還沒在絕大多數學生中普遍展開。這與國家要求思想政治理論課的社會實踐要讓大部分學生參與還有一定差距，從而導致思想政治理論課的吸引力大大下降。
3.實踐教學環(huán)節(jié)經費投入不足
思想政治理論課實踐教學的順利開展需要強有力的經費保障。實踐教學的經費主要用于實踐教學基地建設、交通、通訊、資料和聘請相關人員給學生講課，等等。關于思想政治理論課教學經費問題，教育部曾下發(fā)過相關文件，明確要求各高校每年要按一定的生均數額標準劃撥專項經費用于思想政治理論課教學。但是，限于財力問題，很多高校在思想政治理論課的實踐教學環(huán)節(jié)上物力和財力的投入還十分有限，與專業(yè)教學存在明顯的差距。這也是目前高校思想政治理論課開展實踐教學的重要羈絆之一，它直接影響到思想政治理論課的教學效果。
4.實踐教學缺乏規(guī)范性
雖然很多高校在思想政治理論課的實踐教學中有了一些具體形式，如觀看影像資料、參觀訪問、社會調查等，但從實施情況看，規(guī)范性不強仍然是主要問題。這主要表現(xiàn)在：一方面，部分高校尚未把實踐教學納入思想政治理論課整體教學計劃之中，對課時、具體計劃、實施方法等未作具體規(guī)定；有的學校雖然建立了一些相關制度，但這些制度僅僅停留在文件上。另一方面，有的高校即使將實踐教學納入了思想政治理論課的整體教學計劃，但是也沒有制定規(guī)范的教學大綱，大綱的缺失導致思想政治理論課實踐教學的實施沒有統(tǒng)一的教學目標、教學內容和教學方式，教師只能根據自己的能力、水平、條件和責任心來自行決定實踐教學的組織和實施，這在一定程度上影響了思想政治理論課實踐教學的效果。
二、順利開展高校思想政治理論課實踐教學的對策
針對高校思想政治理論課實踐教學存在的主要問題，只有找到切實可行的對策，才能保證高校思想政治理論課實踐教學的順利實施。
1.明確內涵
目前，高校思想政治理論課實踐教學形式單一的主要原因是認識存在一定的誤區(qū)，即高校管理者和思想政治理論課教師僅把思想政治理論課的實踐教學局限于社會實踐這一形式，而忽略了實踐教學的完整內容。有的學者把思想政治理論課實踐教學的內涵界定為：“思想政治理論課的實踐教學是把理論與實際、課堂與社會、學習與研究緊密聯(lián)系起來，培養(yǎng)學生聯(lián)系實際思考問題、運用理論分析問題、自主研究解決問題等實踐能力的多種教學方式的總和。它的具體形式應該是能夠實現(xiàn)教學目標的、學生可以廣泛參與的一切教學方式。”根據這樣的認識，思想政治理論課的實踐教學實際上是一種廣義而非狹義的教學方式。換言之，思想政治理論課的實踐教學除了社會實踐以外，還可以包括課堂實踐、校內實踐、科研實踐等多種形式。根據各高校本身的具體情況，找到適合自己思想政治理論課實踐教學的形式或形式的組合是解決思想政治理論課實踐教學形式單一的有效途徑。
2.健全形式
要解決思想政治理論課實踐教學普及面不大的問題，單一地依靠社會實踐是不夠的，即使有的高校建立了校外實踐基地，但由于經費、時間和師資等各種因素的限制，能夠參與的學生也是有限的。因此，基于對實踐教學內涵的認識，健全實踐教學的形式是解決普及面問題的關鍵所在。比如，在社會實踐方面，可以讓學生全員參與寒暑假或節(jié)假日的社會實踐和社會調查活動；在課堂實踐方面，讓學生參與到課堂討論、案例分析、自學自講中來；在校內實踐方面，可以讓學生積極參與各種校園文化活動、校內重大慶典活動，也可以通過對校史館、校內實習工廠等資源的有效整合，為學生提供更多的校內實踐機會；在科研實踐方面，可以結合課堂教學的內容和社會實踐活動，通過讓學生全員撰寫經典讀后感、調研報告、命題作文、討論提綱和自學報告等形式，提升學生分析問題和解決問題的能力。需要指出的是，無論采用上面的哪種形式，教師的針對性指導都是十分重要的，不僅可以讓學生明確研究的對象，而且還可以幫助學生學會辯證思考，客觀分析，得出科學結論。
3.加大投入
思想政治理論實踐教學各種形式的順利開展還有賴于高校長效的經費投入機制的建立，這是高校思想政治理論課實踐教學的有力的物質基礎。它要求高校管理者同等對待思想政治理論課的實踐教學與專業(yè)課的實踐教學，高校相關部門應有明確的關于實踐教學的經費投入、使用和管理的規(guī)定，即高校不僅要有專門用于思想政治理論課實踐教學的專項教學經費，而且還應有對思想政治理論課教師的實踐教學工作量的量化標準，這樣才能建立一種長效的針對實踐教學的激勵機制，從而保證教師的工作熱情。當然，高校思想政治理論課教師在實踐教學經費的使用上也應做到經濟、節(jié)約、高效，保證教學經費真正用于實踐教學。總之，只有在建立起長效的實踐教學經費保障和激勵機制的前提下，高校思想政治理論課實踐教學活動才能可持續(xù)地開展下去。
4.規(guī)范實施
高校思想政治理論課實踐教學的順利開展除了上述影響因素之外，規(guī)范的實踐教學機制是重中之重。規(guī)范的思想政治理論課教學機制應該包括實踐教學的基本原則、實踐教學的形式和內容、實踐教學的實施和實踐教學的考核四個方面的內容。
高校思想政治理論課的實踐教學應遵循以下幾個原則：（1）針對性原則，即必須緊密結合思想政治理論新課程教學大綱和具體內容開展實踐教學；（2）規(guī)范性原則，即每次實踐教學必須精心組織，周密安排，既有計劃，又有過程；既有結果，又有實效，不走形式，持續(xù)開展；（3）多樣性原則，即實行課內實踐與課外實踐相結合、集中實踐與分散實踐相結合、教師指導實踐與學生自主實踐相結合，積極開展多種形式的實踐教學活動；（4）因地制宜原則，即通過整合校內外資源，為思想政治理論課實踐教學提供堅實的平臺。
思想政治理論課的教學形式和內容是統(tǒng)一的，實踐教學的內容決定了實踐教學應采取的形式。目前，各個高校根據思想政治理論課教學內容形成了各種各樣的實踐教學形式，這些形式可以概括為“聽”“說”“讀”“寫”“看”和“走”六種形式：“聽”即學生根據教學大綱和內容聽相關的專家講座或學術報告，然后發(fā)表自己的感想和見解；“說”即學生根據教師的命題進行討論、辯論和演講；“讀”即學生根據課程特征和內容讀教師指定的經典著作，然后撰寫或發(fā)表自己的見解、感悟；“寫”即教師根據教學內容或社會重大事件，指定命題，讓學生撰寫論文進行評比；“看”即教師根據教學需要，組織學生觀看影視資料，讓學生寫觀后感或發(fā)表感想；“走”即根據教學大綱的內容和要求，建立校外實踐基地，組織學生走出校門實地參觀調研，撰寫調研報告。以上六種實踐教學的形式，高校可以根據自身的實際情況，自主選擇，規(guī)范實施。
思想政治理論課實踐教學應該做到有計劃、有目的和有組織的實施。有計劃，即實踐教學在實施前應制定周密的計劃，教研室和教師要上報計劃，通過學院審核；有目的，即實踐教學的形式應根據教學內容的需要設置；有組織，即實踐教學過程應在學院的領導下，由各教研室直接組織實施，廣大教師應廣泛參與，并且在實踐教學結束后，任課教師及時收回學生的調研報告或心得體會，評定實踐教學成績，及時進行分析總結。
思想政治理論課實踐教學的考核應確立體系意識，即不僅要有明確的考核標準，而且還要針對不同的實踐教學內容，形成針對性的考核主體和考核機制，從而為思想政治理論課實踐教學的規(guī)范實施提供制度保障。
總之，高校思想政治理論課的實踐教學是一項長期的系統(tǒng)工程，它的順利開展需要高校各級教學管理部門和教師的密切配合和不斷創(chuàng)新。只有在教學實踐中不斷發(fā)現(xiàn)問題、完善對策和創(chuàng)新形式，才能達到將理論內化為學生的世界觀和方法論，不斷提高思想政治理論課實踐教學質量的目的。
基金項目：
遼寧工業(yè)大學2009年教學改革研究項目。
作者簡介：
高琳（1978―），女，黑龍江牡丹江人，講師，碩士。艾志強（1975―），男，遼寧錦州人，教授，博士。
參考文獻：
［1］劉世華，吳紹禹.思想政治理論課實踐教學的認識局限及對策論析［J］.教學與研究，2008（4）：88.
首先，學生思想活躍，教育方式不夠靈活。從高職院校的學生年齡構成來看，他們都處于青春發(fā)展的重要階段，具有追逐個性、崇尚新潮、追求時尚的思想，更容易被一些非主流思想引導。傳統(tǒng)文化氛圍不強，導致部分學生認為傳統(tǒng)思想已經“過時”，學生很容易對學習內容產生乏味、枯燥感。再加上部分教師仍然沿襲“灌輸式”的教育方式，教學方式比較單一，在教育過程中會讓學生產生厭煩心理。
其次，學生接觸信息量大，教育內容不夠貼近學生，吸引力不強。現(xiàn)在網絡發(fā)達，信息來源廣泛，學生現(xiàn)下的娛樂生活中，電視、電腦、手機游戲等一些“新奇特”的方式層出不窮。在學生所接觸的龐雜的信息中，不乏一些負面的信息。在這樣的情況下，學生的價值觀很容易受到不良價值觀念的左右，傳統(tǒng)文化的融入顯得單薄，對學生而言不具備凝聚力和吸引力。
二、中國傳統(tǒng)文化在思政教育體系中的意義
中國傳統(tǒng)文化是思想政治教育體系中的重點內容，社會文明的進步和發(fā)展也為眾多思政教育者提供了發(fā)展的平臺。中國傳統(tǒng)文化在思政教育中具有重要的意義，具體表現(xiàn)如下：
中國的傳統(tǒng)文化中蘊含著很多科學、優(yōu)良的思想方法、行為指導的道理。中國傳統(tǒng)文化是思政教育中必不可少的部分，思政教育要想切合時代的發(fā)展需求，就必須要迎合新世紀的發(fā)展需要。傳統(tǒng)文化構建了特有的民族文化體系，深刻影響著民族的精神風貌。高職院校的學生，具有強大的青春活力，作為中華民族的傳承者，他們理應繼承和發(fā)展老祖宗留下寶貴的思想財富，將傳統(tǒng)文化中一些經典的政治、文化、價值觀念、道德規(guī)范、處事方式作為自身的思想、行為的引領，提升高職學生綜合素質，符合時展要求。
近年來，西方思潮的不斷引入對傳統(tǒng)文化形成了一定的沖擊。外來思想中不乏一些低俗的內容，例如享樂主義、以自我為中心等，這些不良思想容易給學生造成一定的干擾。因此，要將傳統(tǒng)文化中自強不息、忠烈剛正、勤儉節(jié)約、克己奉公等優(yōu)秀的民族精神融入高職院校思想政治教育中，以此引導學生形成正確的價值觀。同時，挖掘傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀教育資源，教育高職學生如何做人，如何處世，提高學生的人文素養(yǎng)。要引導學生學會對傳統(tǒng)文化中的思想進行提純，“取其精華，去其糟粕”，培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)文化的自豪感，從而在學生中倡導與時俱進，弘揚現(xiàn)代精神社會中的優(yōu)良風貌。
三、強化傳統(tǒng)文化在高職院校思想政治教育中的應用
高職院校是青年學生學習、成長的重要陣地，在高職院校中，教育者應努力營造優(yōu)良的校園文化氛圍，感染學生，教育學生。一方面，學校要在基礎課程中引進傳統(tǒng)知識，把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內容填充到課堂講解中，弘揚以仁義禮智信等內容的精神價值觀念。用愛國、自強、和諧、友善、團結等優(yōu)秀思想武裝學生的頭腦，用自律、誠信、節(jié)約等引導學生的行為。另一方面，可通過宣傳海報等方式，營造氛圍，可模仿主流電視臺的知識類綜藝節(jié)目，在校園中舉辦國學知識大賽、成語聽寫大賽等活動，讓學生了解傳統(tǒng)文化的獨特魅力。或者通過校園廣播等方式，宣講傳統(tǒng)優(yōu)秀故事，促進傳統(tǒng)文化在校園中的傳播，營造濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍，使優(yōu)良的校級校風建設成為傳播優(yōu)良傳統(tǒng)文化的有力支撐。
在傳統(tǒng)文化引入和教育中，力求做到繼承傳統(tǒng)與時代需求相結合。例如，通過互聯(lián)網信息技術，將中國傳統(tǒng)民間藝術中的剪紙、面塑、草編，傳統(tǒng)藝術中的瓷器、刺繡、雕塑進行展示；也可以在傳統(tǒng)文化的指引下，開辦具有歷史感、文化感、個性化的創(chuàng)意作品展。通過校內網站等一些傳播途徑，在學生之間形成誠實友善、勤儉自強的學習氛圍，并將傳統(tǒng)觀念構建成完善的校園文化，促進學生之間積極互動交流，加強傳統(tǒng)文化藝術對學生思想作風的引導。
對于高職學生來說，傳統(tǒng)的說教式思政教育過于枯燥乏味。為了調動學生學習興趣，端正學生的學習態(tài)度，形成理論和實踐相結合的學習模式，廣大思政教育者要不斷探索新的教學模式，更多地采用互動、交流、社會調查的方式，讓學生自主獲取知識，通過豐富多彩的課堂活動，讓學生提高對思政教育的認可度。為了提高高職學生的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，學校應積極開設傳統(tǒng)文化類課程，如書法、繪畫、歷史、文學等課程，加強經典文化對學生思想的引導，讓學生在豐富的思想文化中修身養(yǎng)性，激發(fā)高職學生的民族自尊心和自信心。
【關鍵詞】大眾文化 思想政治教育 困境
大眾文化作為一種社會意識現(xiàn)象，不僅意味著休閑娛樂，著力于追求物欲和感官刺激，還包含一定的價值觀念與意識形態(tài)。思想政治教育所要求的主流價值、集體主義等價值目標，都在這種過度的追求娛樂中變得迷茫，所謂 “第二文化空間”，預示了在社會主流文化之外，大眾文化的興起已經成為一個客觀存在的事實，這給高校思想政治教育的外部環(huán)境帶來變化。
一、大眾文化導致高校思想政治教育的困境
（一）削弱高校思想政治教育的地位
高校思想政治教育是樹立社會主義主流價值在大學生的思想體系中占據中心地位，注重對大學生道德修養(yǎng)的引領和對政治理論的把握。而具有娛樂性、商品消費性的大眾文化則更容易把學生引向注重感官享樂和物質消費的平臺，從而使青年學生越來越少地關注政治意識形態(tài)，導致主流意識形態(tài)處于一種邊緣地位。由此，不良的價值觀念在大眾文化的推動下產生，而且?guī)в忻黠@的高校校園特色。大學生消費觀念超前，消費結構有多樣化的特點；經濟困難學生與家庭富裕學生之間、學生干部與普通學生之間、因獎學金、保研等產生的競爭行為等，容易產生矛盾和沖突。當“天下興亡，匹夫有責”、“為中華之崛起而讀書”等情懷逐漸遠去，代之而起的是強烈的消費欲望、前衛(wèi)的消費觀念與脆弱的承受能力，這已然表明了大眾文化正在逐漸削弱高校思想政治教育在大學生中的地位。
（二）淡化高校思想政治教育的氛圍
大眾文化有可能具有的品味低俗化和過度娛樂化，對于當前大學生思想政治教育的環(huán)境氛圍來說是不利的。在大眾文化的氛圍中，不同程度的惡搞、低俗、八卦、娛樂等形式，對于大學生的學業(yè)來說是有負面影響的。確立市場經濟體制后，大學畢業(yè)后工作不再包分配，大學生“天之驕子”的地位也不復存在，大學成為很多人口誅筆伐的對象。一些諸如“讀大學不如賣燒餅”、“神馬都是浮云，賺錢才是王道”的“大學無用論”甚囂塵上，加之社會上選秀、造星等活動的層出不窮，也加劇大學的浮躁和邊緣化。剛剛擺脫高中緊張壓抑的應試教育的大學生，又不得不面對身份的邊緣化、背負起“就業(yè)壓力”的沉重包袱，此時他們急需學業(yè)和人生規(guī)劃方面的指導。但由于擴招，師生比例嚴重失調，每個學生得不到應有的指導，以至許多人只能選擇談戀愛、玩游戲來打發(fā)時間。
（三）腐蝕高校思想政治教育的對象
在我國高等教育的發(fā)展上，我們用十年時間實現(xiàn)高等教育由精英教育向大眾化的轉變，規(guī)模也超過俄羅斯、印度和美國，但量變并沒有帶來質變，過于追求數量和規(guī)模使得質量沒有得到很充分保障，低俗歌曲的逐漸泛濫、高校惡搞事件層出不窮、網絡語言的謾罵亢奮、八卦新聞的癡迷陶醉以及語言暴力等，伴隨著各種不太適宜大學生年齡階段的保健、美容、整形等，都逐漸成為大學校園隨處可見的現(xiàn)象。這些現(xiàn)象，與社會的主流文化相比顯得格格不入，且難以被禁止，它們對于大學生的人格塑造作用讓人擔憂。高度狂歡和零度痛苦，正在被視為大眾娛樂的準則和規(guī)范，消解人們最基本的同情、理解與尊重。大眾文化中的這些負面效應，侵入高校的文化環(huán)境，很大程度上影響大學生對于知識的渴望和追求，擾亂他們對于真善美標準的向往，充斥著功利、娛樂、媚俗等，都應該是高校思想政治教育所不能忽視的。
二、大眾文化導致高校思想政治教育困境的原因分析
首先，高校思想政治教育弘揚崇高與大眾文化平庸化的矛盾與沖突。一直以來，高校思想政治教育都具有現(xiàn)實性和超越性兩大功能，其現(xiàn)實主要表現(xiàn)在保持穩(wěn)定，維護現(xiàn)存的秩序和制度；其超越主要是引導學生在超越物質束縛的基礎上使人的精神進一步提升。高校思想政治教育的根本宗旨就是以崇高精神為追求指向，弘揚積極向上的高尚精神，號召大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，形成一種奮發(fā)向上的精神面貌。但在大眾文化發(fā)達的年代，大眾文化的平庸化影響弱化了高校思想政治教育弘揚的崇高。大眾文化所倡導的是學生關注現(xiàn)下的自我，直接面向現(xiàn)存的生活境遇，從而消解理想和崇高精神，觸及的大多是淺層次的、平庸化的生活模式，這樣容易使學生失去追求崇高精神和塑造高尚人格的熱情。
第二，高校思想政治教育的灌輸性與大眾文化的自發(fā)性的矛盾沖突。對于高校思想政治教育來說，灌輸歷來都是其堅持的一個基本原則，而就高校學生而言，灌輸的內容往往都是理論性比較強的知識，并且是高于他們自身的認識水平的。因此大學生在自覺接受這些內容時會有一定的阻礙，另外，學生一般是在固定的時間和地點接受學校的灌輸教育。高校思想政治教育的灌輸對學生來說具有強制性，可能會引起學生的逆反心理和抵觸情緒，而大眾文化以誘導大眾對其產品的消費為目的，它向大眾傳輸的內容主要是符合大眾的生活趣味，與大眾的現(xiàn)有認識水平相當的東西。另外，大眾文化的影響是建立在大眾的無意識和自發(fā)性上，而非建立在大眾的高度自覺上。因此，大眾文化削弱了以往強制性的政治說教和思想灌輸的作用。
第三，高校思想政治教育維護主流意識形態(tài)中心地位與大眾文化的主流意識形態(tài)邊緣化傾向之間的矛盾。一方面，社會主義意識形態(tài)為高校思想政治教育提供了基本標準和科學范疇，并對其性質和方向進行了規(guī)定，是高校思想政治教育堅實的理論基礎。另一方面，高校思想政治教育對社會主義主流意識形態(tài)的建設具有促進作用。高校思想政治教育為了使社會主義意識形態(tài)在高校學生的思想體系中占據中心地位，注重對道德修養(yǎng)課和政治理論課的設置。而具有娛樂性、商品消費性的大眾文化容易把大眾引向注重感官享樂和物質消費的平臺，從而使人們越來越少地關注政治意識形態(tài)。
參考文獻：
關鍵詞：大眾文化；思想政治理論課；話語體系
20世紀八九十年代以來，伴隨著我國現(xiàn)代科學技術的進步，大眾文化逐漸成為當代中國市民社會的主要文化形態(tài)。大眾文化的崛起使高校思想政治理論課教學的社會文化環(huán)境更加復雜，本文就這個問題談了幾點自己的看法。
一、大眾文化對高校思想政治理論課教學話語體系的挑戰(zhàn)
隨著我國社會主義市場經濟的深入發(fā)展，大眾文化以商業(yè)性、媒介性、娛樂性、世俗性、流行性對高校思想政治理論教學話語體系產生了消解作用，從而威脅到意識形態(tài)的話語主導權。
大眾文化的商業(yè)性特征，決定了文化可以以資本的形式贖取和轉化為經濟價值，語言符號也成為可供消費的文化商品。文化的資本化對高校思想政治理論課教學基于價值理性的道德話語體系帶來挑戰(zhàn)，淡化了思想政治理論課的意識形態(tài)色彩，資本本位取代價值本位沖擊著高校思想政治理論課教學話語體系的主導邏輯。
大眾文化的媒介性特征，決定了大眾文化訴求的是感官經驗的視覺形象，而非書面性概念意義的文本修辭效果。由于大眾文化的影像、模擬和仿真在高校思想政治思想理論課中過度再生產，消解了高校思想政治理論課教學話語體系對現(xiàn)實的批判性和反思精神。
大眾文化的娛樂性特征，決定了大眾文化將感性層面的本能欲望滿足所獲得的消遣愉悅作為賣點，而不是深層精神的充實和心靈的震撼，就此造成大眾文化的世俗化、庸俗化和低俗化。大眾文化以多媒體技術為支持滲透到高校思想政治理論課的教學中，在一定程度上以游戲的形式消解了教學話語體系的意識形態(tài)宜教色彩。
大眾文化的世俗性特征，決定了大眾文化反映的是大眾日常生活的平凡敘事，而不是基于抽象的價值理性的宏大敘事，也就造就了大眾文化的日常化、瑣碎化甚至是庸俗化。大眾文化以現(xiàn)實的關懷和當下的感受為切入點，彌散到高校思想政治理論課教學話語體系中，在某種程度上使教學話語體系的深度結構轉為喪失深度的平面結構。
大眾文化的流行性特征，決定了大眾文化立足于感性層面形象的審美化，而不是精神層面信仰的審美化。大眾文化的流行性所導致的話語體系的通俗化、形象化和生動化滲透到高校思想政治理論課教學話語體系中，使教學話語體系喪失對思想內容的形式分類、抽象概括和邏輯論證能力，最終導致語言世界的空洞化、思想世界的虛無化、情感世界的零度化。
大眾文化的消費性特征，決定了大眾文化是以純粹欲望的滿足構建自我價值體系的快餐文化，而不是以心靈的震撼來豐富人的精神世界的經典文化。大眾文化的消費性滲透到高校思想政治理論課教學話語體系中，教學話語體系的語言符號不再反映現(xiàn)實，而是遮蔽現(xiàn)實。因此，高校思想政治理論課教學話語體系的技術化的批量生產，顯然是對教學話語體系表意方式的必然性消解。
二、大眾文化對高校思想政治理論課教學話語體系具有創(chuàng)造性作用
誠然，大眾文化本身蘊涵著能動的解碼力量。大眾不是單質的一元化群體，而是復雜的多元化組合；大眾文化的受眾不是消極被動的接受者，而是有著生命活力的自由創(chuàng)造者。大眾文化的興起，改變了文化的內涵，并對既有的文化格局帶來嚴峻的挑戰(zhàn)，但是文化走向大眾是歷史發(fā)展的必然趨勢，大眾文化的發(fā)展將為人類文化發(fā)展提供一種全新的路徑。同時，給高校思想政治理論課教學話語體系創(chuàng)新帶來了新的契機。
大眾文化的商業(yè)性特征，決定了大眾文化天然的平等品格和民主精神，在文化形式上實現(xiàn)了由精英化向平民化的轉變、等級化向民主化的轉變、神圣化向世俗化的轉變。大眾文化的商業(yè)性滲透到高校思想政治理論課教學話語體系中，促使教學話語體系從控制支配轉化為對話交流。正是在這種主體間性的語言交往中達到相互理解，進而生成思想政治教育的意義系統(tǒng)。
大眾文化的媒介性特征，決定了大眾文化的廣泛性、普及性和開放性，從根本上消解了文化的生產、傳播和消費中的差異性、等級性和壟斷性，這對于文化資源的共享、共同意識的建構、價值信念的傳承等起了重要的推動作用。大眾文化的媒介性滲透到高校思想政治理論課教學話語體系中，擴展了教學話語體系的文化視野和文化空間，進而促進教學話語體系形成有效的理論自覺。
大眾文化的娛樂性特征，決定了大眾文化以其溫馨、輕松、休閑、歡樂、回憶等手法，使在緊張疲憊、超荷壓力生活下的大眾放松心理狀態(tài)，彌補生活的單調性、片面性和孤獨性。大眾文化的娛樂性滲透到高校思想政治理論課教學話語體系中，以風趣幽默的話語風格表達嚴肅莊重的思想內涵，使大學生對抽象思辨的文本更易理解；以民主平等的語言對話傳遞高尚深刻的核心價值理念，使大學生與教師達到價值的視域融合。也就是說，高校思想政治理論課教學通過交互式體系的轉變，達成對核心價值理念的普遍認同。
大眾文化的世俗性特征，決定了大眾文化文化走向民主化、平民化和生活化。大眾文化的世俗性滲透到高校思想政治理論課教學話語體系中，能夠在主流意識形態(tài)話語之內建立公共文化交流空間，不僅可以培養(yǎng)大學生政治上的公民權，也會塑造大學生文化上的公民權。
大眾文化的流行性特征，決定了大眾文化的新穎性、動態(tài)性和獨特性。大眾文化的流行性滲透到高校思想政治理論課教學話語體系中，并不是基于控制性思維的意識形態(tài)話語霸權的重建，而是要將觸角伸向身體領域、消費領域和符號領域，在無意識世界中探尋大學生自我平衡和信仰皈依的表現(xiàn)形式。
大眾文化的消費性特征，決定了大眾文化的效率性、活躍性和創(chuàng)新性，大眾文化從其審美趣味的普泛化出發(fā)，緊緊把握時代流行的脈動，吸納廣泛的接受者，力求獲得最佳的經濟效益。大眾文化的消費性滲透到高校思想政治課教學話語體系中，教師不再是純粹的灌輸者，學生不再是純粹的接受者，教師必須考慮到學生現(xiàn)實需求。商品的交換價值原則滲透到高校思想政治理論課教學話語體系中，意味著在教學過程中大學生對意識形態(tài)語言符號的消費，維持與現(xiàn)實社會核心價值體系的認同感。
三、大眾文化視域下高校思想政治理論課教學話語體系創(chuàng)新的實現(xiàn)路徑
大眾文化由于對感性層面物質欲望的執(zhí)著，導致了高校思想政治理論課教學話語體系的功利化、標準化、庸俗化和空洞化，但是我們也要看到大眾文化對教學話語體系的創(chuàng)造性作用。大眾文化視域下高校思想政治理論課教學話語體系要實現(xiàn)從教學理念、教學機制、教學內容到教學模式的全方位創(chuàng)新，筆者認為，的基于實踐的語言交往成為高校思想政治理論課教學話語體系轉變的實現(xiàn)路徑。
高校思想政治理論課的語言交往不僅涉及互為主體的師生之間的理解和溝通，而且語言交往作為內在的環(huán)節(jié)實現(xiàn)了價值和意義的生成。這種語言交往實踐規(guī)避了大眾文化對高校思想政治理論課教學所可能導致的灌輸化、控制化和同質化等消極影響，倡揚了大眾文化對高校思想政治理論課教學所產生的平等化、現(xiàn)實化和效率化等積極意義。
（一）語言形式的通俗化、形象化和生活化是高校思想政治理論課教學語言交往的發(fā)展趨勢。高校思想政治理論課教學話語體系返回生活世界，建構起基于生活世界的語言交往，開辟充滿意義的語言交往的公共空間，意味著揚棄教師抽象的獨語，在師生之間的語言交往中達到普遍性共識。高校思想政治理論課教學語言交往的生活話語轉化消解了大眾文化對思政教學所可能造成的功利化、平庸化和浪漫化等消極影響，強化了大眾文化對思政教學所生發(fā)的親民化、平實化和風趣化等積極意義。
（二）語言形式的抽象化、形式化和思辨化是高校思想政治理論課教學語言交往發(fā)展的另一方向。在大眾文化視域下，語言形式還有朝著抽象化、形式化和思辨化方向發(fā)展的趨勢，使之更加深刻地把握人們的內心世界和外部世界。高校思想政治理論課的教學性質、教學內容、教學對象決定了其語言交往形式不應停留在生活世界的具體化層面，而應該上升到精神世界的抽象化層面，通過精神層面的語言交往觀念地建構起意義世界。高校思想政治理論課的精神世界的語言交往對于大學生樹立高尚的道德理想，避免癡迷低俗的物質欲望，具有非常重要的積極意義。在高校思想政治理論課教學話語體系中，應盡可能地創(chuàng)造精神世界的語言交往，構建起抽象化的普遍性價值共識，進而將價值共識引向實踐過程本身。高校思想政治理論課教學語言交往的學術話語性質定位避免了大眾文化對思政教學所可能引起的膚淺化、平面化和粗疏化等消極影響，提升了大眾文化對高校思想政治理論課教學所引動的開放性、時代性和創(chuàng)新性等積極意義。
（三）高校思想政治理論課教學語言交往發(fā)展的方向要求語言交往具備精確化、科學化和模型化等特點。在大眾文化視域下，科學技術構成高校思想政治理論課語言交往精確化、科學化和模型化發(fā)展的助推器。現(xiàn)代科學科技使語言交往超越了自然語言的局限性，構建出純粹形式的科學語言，通過語言的邏輯化實現(xiàn)對人們的內心世界和外部世界的精確把握。在大眾視域下，科學技術對高校思想政治理論課教學的語言交往產生了廣泛而深刻的影響，創(chuàng)造了語言符號的新形式，創(chuàng)新了交往主體的新觀念，創(chuàng)制了交往方式的新樣式，最終將使高校思想政治理論課教學的語言活動的交際能力獲得空前的提高。在某種意義上講，科學技術已成為高校思想政治理論課教學語言交往的必要前提和理論方法的創(chuàng)新動力。
在大眾文化視域下，高校思想政治理論課教學話語要實現(xiàn)創(chuàng)新，就必須回到交往實踐中去。在交往實踐的基礎上，通過語言交往的通俗化、形象化和生活化的發(fā)展，使高校思想政治理論課教學話語體系創(chuàng)新更加親近生活世界；通過語言交往的抽象化、形式化、和思辨化發(fā)展，使高校思想政治理論課教學話語體系創(chuàng)新更加富有意義；通過交往語言的精確化、科學化和模型化發(fā)展，使高校思想政治理論課教學話語體系創(chuàng)新更加科學化。
參考文獻：
[1] 潘晴雯.高校思想政治教育話語系統(tǒng)的生成—以科學發(fā)展觀為視域[J].東南大學學報，2010（4）：117
[2] 王金玲.關于創(chuàng)新高校思想政治教育途徑的思考[J].教育與職業(yè)，2012（2）：69
關鍵詞：高校 思想政治理論 個體性 德育問題
高校思想政治理論課與道德教育的聯(lián)系極為密切，高校培養(yǎng)的人才不僅要掌握專業(yè)技能，還應當具有一定的道德水準。在高校的思想政治理論課教學中，要充分認識到大學生的個體性以及個體性和道德教育之間的關聯(lián)，這是高校思想政治理論課教學必須要思考的問題。
一、 對個體性和個體性德育的認識
個體又被稱作“本體”，是指人類在進行各種認知活動和實踐活動時，表現(xiàn)出來的能動意識、自主意識和創(chuàng)新意識。人類作為社會各項活動的實踐者，與動物的本質區(qū)別是人有思想，通過思想的指導人自覺而能動的改造世界，創(chuàng)造新的生活，促進整個人類文明的進步。個體所表現(xiàn)出來的這三種意識，使人類拒絕做環(huán)境的附庸，具有自我調控的能力；其中的創(chuàng)新意識落實到行動上就是對目前狀況的一種超越，追求更理想的生活境界。
德育是促使人們的思想道德水準符合社會要求的一個過程，是社會以及社會群體依據人的思想和道德形成的一般規(guī)律。個體性德育則是一個系統(tǒng)化的概念，其中，個體德育的內容、形式以及能力是說那個衡量的維度標準。內容指的是道德操守準則、行為規(guī)范以及價值體系；形式主要指對德育的認識程度和情感理念；能力則指與道德相關的判斷力、決策能力以及行為做法。在現(xiàn)實的意義上，我們所倡導的個體性德育的目的是為了人的全面發(fā)展，主要側重的方面是受教育者的自我完善和自我塑造能力。個體性德育不僅是社會對人的基本要求，也是實現(xiàn)個體自我優(yōu)化的一種形式。個體性德育的目的是培養(yǎng)有道德修養(yǎng)的人，而不是道德的說教者。這要求當受教育者在接受德育的過程中，在參照原有道德規(guī)范的基礎上，通過自己的理性思考，自覺做出道德判斷，規(guī)范自己的道德行為。
二、當前高校思想政治理論課教學中個體性德育的不足之處
目前，高校開始注重大學生的個體性德育培養(yǎng)，但是個體性德育中還存在一些不足之處，需要加強認識：
（一） 德育內容單一
目前高校思想政治理論課教學中的個體性德育偏重于理論教育，形式單一，阻礙了學生的道德素質的進一步提升。當前，一些教師強調個人為了保全集體利益而具備的犧牲精神和奉獻精神，而將個體的需要置之度外，使學生不容易接受；有些教師在講課時，涉及多方面的道德內容，與學生的具體實際不能充分結合；另外高校的政治理論課的德育重心在理論和中國特色社會主義的構建上，內容宏大寬泛，理論性強，而對個體性德育的培養(yǎng)幫助不大。
（二） 教學方法比較單一
高校思想政治理論課中，教師主要以教材內容的傳授為主，沒有以學生為主體進行授課。在課堂上，老師站在講臺上講課，學生坐在下面被動地聽講，這樣的狀態(tài)使學生處于被動的地位，沒有自我能動性的發(fā)揮，就會造成注意力不集中、應付政治課的不良現(xiàn)象；課堂上，老師一般采用灌輸式的方式，沒有考慮到學生的實際接收能力與心理需求。總體來說，高校的思想政治理論課教師沒有認識到個體性德育的教學實際上可以采取豐富多彩的形式，除了理論知識外，可以采用案例教學，做到理論的知識與實際相結合，從而提高個體性德育的有效性；另一方面，教師沒有考慮到學生群體的不同個性和實際差異，因此針對性教學不強，沒有將大學生培養(yǎng)個體性德育的主動性和積極性充分發(fā)揮出來，使學生的利益與集體利益不和諧。
三、 提高高校思想政治理論課教學中個體性德育有效性的具體措施
基于上述存在的不足之處，高校老師及相關人員應該尋求積極有效的措施促進個體性德育的有效發(fā)展。大學生個體性德育的最終目的是提高大學生的道德水準，建立健全的人格，認識到生命的價值和意義，從而成為社會所需要的高素質人才。個體性德育的過程中，應該將學生的個體需求充分考慮在內，滿足這些需求才能使學生擁有自我培養(yǎng)道德素質的動力，從而積極參加社會建設的各項活動，實現(xiàn)人生價值和社會價值。加強個體性德育的具體措施有以下幾點：
（一）將人本意識融入教育理念之中。
高校在進行個體性德育時，首先需要考慮學生的接受能力和具體需求，創(chuàng)造良好的學習環(huán)境和學習氛圍，愛護學生的求知欲，讓學生主動接受道德教育；教師應該創(chuàng)新教學方法和教學理念，不應該以灌輸理論知識為主而忽視個體化德育的有效性；在德育的培養(yǎng)中，不能過于強調為集體利益的犧牲精神和奉獻精神，而是先考慮學生的需求，在此基礎上讓學生弘揚一種高尚的道德觀。這是“人本”思想的重要體現(xiàn)，也是促進個體性德育有效性的先決條件。
（三） 創(chuàng)新教學方法
課堂上改變灌輸式教育，采用案例教學或者情境教學法，將具體的理論知識與實際發(fā)生的事件建立有機的關聯(lián)，提高個體性德育的有效性。空講理論是徒勞的，只有將理論與具體實踐相結合時，才能培養(yǎng)學生的分析能力和運用知識的能力，增強理論的說服力；創(chuàng)設情境教學法，能使學生增加體驗，能夠使德育的印象更加深刻，從而融入自己的思維之中。
四、總結
隨著知識的更新周期越來越短，教育理念的更新也逐步加快，高校思想政治課教師的思想要與新的教育理念相適應；思想政治課是大學生必須的基礎課程，而教學中的個體性德育更是這門課程的重點所在，大學生不僅需要具備專業(yè)知識，還應該具備良好的道德素質，因此個體性德育是不可或缺的，個體性德育實施的過程中，應該樹立人本的意識，便于學生接受，從而提高得到素質。
參考文獻：
[1]李友鋒.高校德育缺乏實效性原因及對策分析[J]. 學理論，2009(31)
（一）課程設置的觀念注重理論知識的傳授，忽視實踐能力的培養(yǎng)和訓練目前高校思想政治教育專業(yè)在課程設置的觀念上基本還是重理論輕實踐，注重傳授專業(yè)理論知識，輕視培養(yǎng)和訓練學生的實踐能力，這顯然與培養(yǎng)具有綜合素質、創(chuàng)新精神、實踐能力為核心的教育目標相背離，無法滿足用人單位對思政專業(yè)畢業(yè)生能力的要求。目前高校思政專業(yè)的實踐課程僅設教育見習、教育實習和畢業(yè)論文，而這些教學實踐環(huán)節(jié)無法起到應有的作用。所謂的教育見習是去見習單位聽聽課、參予批改作業(yè)和試卷等活動，沒有實質性的教學實踐技能訓練。思政專業(yè)的教育實習一般是4－6周，課時安排較少，且過于集中，而且有的高校實行學生分流實習，學生返校只要有實習學校的證明即可。教育實習流于形式，缺乏實效。[3]高校思政專業(yè)大四學生畢業(yè)論文的開題時間與考研時間、期末考試時間相沖突，導致開題報告思路不成熟，粗制濫造。而在最后一個學期論文寫作的過程中，很多學生又忙于研究生復試和找工作，基本是用復制粘貼的方式來完成畢業(yè)論文的寫作。
（二）課程設置的結構注重基礎專業(yè)理論，忽視教育理論高校思想政治教育專業(yè)一個很重要的任務就是培養(yǎng)合格的中等專業(yè)學校的政治理論教師和思想政治教育工作者，作為未來主要從事這一工作的思政專業(yè)的學生就必須具備系統(tǒng)、完整的基礎教育理論知識。然而高校思政專業(yè)教育類課程所占比重很小，公共基礎、學科基礎、專業(yè)教育平臺課中其他課程所占比重較大。這樣高校思政專業(yè)在過于重視公共、學科專業(yè)課程的同時，也就忽視了教育理論課程，致使畢業(yè)生缺乏系統(tǒng)的教育專業(yè)理論知識，也使其教學實踐活動缺乏指導性、意識性和能動性。[4]很多高校思政專業(yè)的課程設置都是在綜合大學學科專業(yè)的基礎上加了幾門教育理論課程，認為這樣就具有了師范性的特征。[5]然而在基礎教育課程改革的背景下，高校思政專業(yè)的“老三門”（教育學、心理學、教學論）根本無法滿足畢業(yè)生成為未來合格政治教師必須具備的綜合素質的各方面需求。
（三）課程設置的內容強調學科專業(yè)知識，忽視深厚的文化基礎未來思政專業(yè)的畢業(yè)生必須具有較高的綜合素質，以適應社會的需求，這就要求畢業(yè)生不僅要具有系統(tǒng)的學科專業(yè)知識，還必須同時兼具深厚的文化基礎，而重視學科專業(yè)知識的傳授，忽視文化基礎的培育卻是目前高校思政專業(yè)課程設置內容的通病。[6]現(xiàn)行的高校思政專業(yè)課程體系中，公共基礎教育平臺課即通識課程主要集中于幾門必修課（《大學英語》、《體育》、《教育學》、《心理學》等），選修課所占比例較低，其中跨專業(yè)選修課的比例更低。其實選修課程是為了增強學生的適應性，滿足學生的愛好、興趣和個性發(fā)展及本學科最新發(fā)展成果的課程，選修課的分量小，使學生無法系統(tǒng)地涉獵到更多其他學科的文化基礎知識，使得思政專業(yè)的畢業(yè)生雖然具有一定的學科專業(yè)知識，卻缺乏廣泛的人文科學、社會科學、自然科學基礎知識，這無疑與市場經濟體制和基礎教育改革對思政專業(yè)綜合性人才的要求相背離，導致思政專業(yè)的畢業(yè)生在新的工作崗位上能力受限，無法做到得心應手、游刃有余。
二、高校思想政治教育專業(yè)課程設置改革的路徑和措施
（一）課程設置應厚基礎、寬口徑高校思想政治教育專業(yè)要實現(xiàn)人才培養(yǎng)的目標，滿足社會對各級各類綜合人才的需求，必須在課程設置上做到厚基礎、寬口徑。[7]首先，在學科基礎教育平臺課和專業(yè)教育平臺課的課程設置上，一方面要做到“廣”，注重哲學、政治學、法學、經濟學、社會學等多種學科的交叉滲透，讓學生在具有較高思想政治素質與優(yōu)良道德品質的基礎上，具備廣博的知識；另一方面要做到“精”，健全、合理的課程結構對思政專業(yè)學生知識結構的優(yōu)化具有重要意義，因此應該從專業(yè)角度，依照專業(yè)培養(yǎng)目標重新定位各門學科基礎教育課程和專業(yè)教育課程，調整課程結構，整合課程資源，避免課程設置的重復，使思政專業(yè)的畢業(yè)生具備深厚的專業(yè)理論基礎，能夠勝任未來的工作。其次，在專業(yè)教育平臺課的課程設置上，除設置培養(yǎng)合格的中等學校思想政治教育工作者的課程之外，根據培養(yǎng)目標的要求，還應該多設置一些非師范類的、其他方向的課程，比如《比較政治制度》、《國家公務員制度》、《農村工作知識》、《中國農村政治社會學》等，尤其在選修課設置方面可以多增設一些與本專業(yè)和未來社會需要相關聯(lián)的新課程，拓寬思政專業(yè)口徑，制定“一主多輔”或“主輔修制度”，讓思政專業(yè)的學生在具備雜實專業(yè)理論基礎的同時兼具廣博、精深的知識，使他們能夠在畢業(yè)后滿足市場經濟和社會對高素質人才的需求。
（二）強化實踐課程的設置，重視學生綜合實踐能力的培養(yǎng)教育見習是順利銜接思想政治教育專業(yè)低年級的學生和基礎教育改革的有效手段和措施，應該分階段、分學期地有序進行，讓學生把所學的理論知識和基礎教育改革結合起來，以適應基礎教育改革。教育實習是學生在校期間最主要的實踐環(huán)節(jié)，高校思想政治教育專業(yè)應該適當增加實習周數，形成校內試講、校外實習、反思提升的機制，避免以前的畢業(yè)實習不進行前期準備和后期反思討論的缺點。畢業(yè)論文是學生大學四年的最終成果，應該制定一系列的約束機制，讓學生合理地分配時間，保質保量地完成畢業(yè)論文的開題和寫作工作，比如：指導教師的定期檢查，不合格論文的懲罰制度等。另外，高校思政專業(yè)還應該開展形式多樣的實踐活動，如讀書交流會、教師職業(yè)技能訓練、未來教師課堂教學能力比賽、假期社會實踐、貧困地區(qū)頂崗支教等，幫助學生培養(yǎng)良好的心理素質，提高其團隊合作能力、人際交往能力、應對能力、適應能力、組織管理能力，以提升學生的綜合實踐能力，順應基礎教育改革的要求。
（三）增加教育理論課的比重，滿足基礎教育課程改革的需求基礎教育改革對高校思政專業(yè)的培養(yǎng)目標提出了新的要求，也促使高校思政專業(yè)在課程設置方面必須做出積極的回應。[8]我們應該與時俱進，多開設一些新的教育理論類課程，比如：《現(xiàn)代教育論》、《教育實踐學》、《教師修養(yǎng)》、《教育技術》等，幫助學生形成系統(tǒng)完整的教育理論知識，更好地指導教育教學實踐活動。另外，還應該增設一些與基礎教育改革銜接的課程，幫助學生解讀《基礎教育課程改革綱要》，解讀小學《品德與生活》、《品德與社會》、初中思想品德課和高中思想政治課的課程標準，讓思政專業(yè)的學生畢業(yè)后能順利走上工作崗位，實現(xiàn)從一名學生到合格政治教師的成功蛻變。
一、政治教學要回歸生活世界。
綜觀整個課程改革以及思想政治的課程改革，高中思想政治新課程的其中一個主要價值取向就是：回歸生活世界。
1.高中思想政治新課程力圖改變原課程脫離生活世界的狀況，彰顯生活世界的意義，在新課程的課程目標、課程內容與結構、學習方式、課程評價等方面都充分體現(xiàn)出新課程面向生活世界，回歸學生生活的價值取向。
2.思想政治新課程的目標關注學生在生活世界中的生存與發(fā)展。新課程目標不僅要求學生學會認知，更重要的是學會做事、學會與他人共同生活、學會規(guī)劃自己的人生，使學生具有健全發(fā)展的自主性和社會性，從而突現(xiàn)了對學生在生活世界中的生存和發(fā)展的關注。
思想政治新課程的內容與結構注重科學世界與生活世界的整合。思想政治新課程使得學生學習的學科知識與其日常生活相互滋養(yǎng)，相互提升，促進了其學校生活和社會生活的溝通，最終在課程內容與結構上實現(xiàn)了科學世界和生活世界的整合。
3.思想政治新課程倡導合作探究等學習方式。以活動為主要載體，注重學生對生活的感和體驗，強調理解、體驗、反思等不同方式的整合，讓學生在濃厚的生活氛圍中得到陶冶，使學生的主體性得到全面建構。
4.思想政治新課程評價旨在促進學生在生活世界中的全面發(fā)展。這樣新課程評價在功能上與傳統(tǒng)課程評價有著本質的區(qū)別，在評價方式、評價內容等方面也被賦予了新的內涵。
總之，高中思想政治新課程的一個主要價值取向是回歸生活世界，這將有利于增強思想政治教育的時代性、針對性、實效性，有利于學生的全面發(fā)展，促進學生的德性成長。
二、課前認真研讀教材，精心備課
只有在課前進行精心的備課，教師才能知道學生需要學習哪些知識，教師應該教授什么；才能明確教學目標，避免授課的隨意性和盲目性，加強教學過程的針對性；才能抓住教學的重點和難點，準確地把握教材；才能讓學生最大限度地獲得知識。具體來說，要做到以下幾點：教研專區(qū)全新登場 教學設計教學方法課題研究教育論文日常工作 1、教師要充分了解自己的學生。高中生的生活范圍相對于教師來說要小些，生活閱歷較淺，因此教師要選擇適合學生能力的教學方法和學習方法，根據教學內容不斷變換教學方法，讓學生變無意注意為有意注意，從而提高教學效率。 2、教師要全面把握所教的教材。把握好教材的深度是完成教學任務、提高教學效率的前提。在教學過程中，不少教師由于忙于讓學生參加學業(yè)水平考試，淺化了教材的要求。其實，能力點、知識點、非智力因素等是統(tǒng)一的，在教學過程中教師應圍繞一個重點目標逐步展開。對教材的處理要深淺得當，這樣才能讓學生樂學、好學，從而提高教學效率。
三、要讓政治課堂“ 活”起來。
要改變思想政治課嚴肅、說教的面孔及學生不想聽、不愛聽的現(xiàn)狀，把學生吸引到思想政治課堂中來，那教師就不只是做個“教書匠”，而要做個“藝術家”了。
1、 漫畫在政治課堂中的運用。漫畫具有一般直觀性教學手段無法具備的幽默和夸張的特點，有較強的藝術表現(xiàn)力和美感。把美育寓于德育之中，實現(xiàn)課堂教學美育化、藝術化。
2、廣告語在政治課堂中的運用。國外研究表明，人們通過語言形式從聽覺獲得的知識能記憶15%；從視覺獲得的知識能記憶25%；利用聲光同步設備，把聽覺與視覺結合起來，能夠記憶的內容可達65%。因此政治課教師可剪輯電視中的廣告語（包括畫面）制成CAI課件，以增強教學效果。
3、焦點、熱點在政治課堂中的運用。理論聯(lián)系實際的原則是政治課的靈魂和生命線也體現(xiàn)著政治課的活力與價值。社會熱點、焦點問題是中學生普遍關心的熱門話題。運用多媒體將其引入政治課堂教學，運用政治觀點加以評析，無疑是給學生注入了一支興奮劑。
4、小品故事在政治課教學中的運用。小品具有幽默、諧趣的特點，在政治課堂恰如其分的運用具有很強的感染力，可調動學生的學習熱情。
