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【關鍵詞】傳統文化 語文教學 課堂傳承 課外文化
中圖分類號：G4 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2016.07.075
小學語文教師，在教學活動中傳承并弘揚傳統文化是應盡的責任和義務。教師要引導學生學習傳統文化，深入淺出，讓學生在學習中獲得知識和思想觀念，產生對國學的美感，產生愉悅之情。語文學科的最本質特點是它的文化性，語文教育就是面對文化載體，進行文化內涵的開啟和解讀，從中體悟語言文字作為一種文化工具所產生的基礎魅力，體悟從文本世界中所彌散開來的濃濃的文化意味。這種文化，與中國博大精深的傳統文化，是密不可分的。因此，從語文入手，可以很好地傳遞傳統文化。
小學，是傳統文化存在最為明顯的階段，你可以聽到學生讀國學經典的朗朗書聲，可以看到學生抄寫國學字句的濃濃興趣，可以看到校園到處張貼的、書寫的傳統經典語句，還可以看到老師的精彩課堂。語文老師在教學中要傳遞傳統文化，我認為從這些方面下手：從低年級開始，給學生種下國學的根基；在課堂上傳承國學，課后布置加強傳統文化形成的作業；開展傳統文化系列的活動，豐富學生對傳統文化的理解；組織學生讀書，讀國學經典；學習課外知識，擴充傳統文化的多元智慧。
一、傳統文化教育，從低年級開始
在低年級識字過程中，弘揚傳統文化最合時宜。有科學家研究，1～13歲是開發兒童記憶力的最好時期。我認為，很多關于傳統文化的啟蒙教育經典，如《三字經》《百家姓》《千字文》《弟子規》等，都是兒童初始接觸并學習國學的最好工具書。中華傳統文化內容，貫穿在一至六年級的教科書里，滲透在教科書的各個組成部份，教師要對語文教材中民族語言、民族歷史、人文傳統等相關民俗文化的內容進行梳理，設計、找準結合點和滲透點，得到民族文化教育的規律。
這樣一來，在孩子萌芽時期種下國學基礎的種子，然后慢慢培養，慢慢成長，最后真正地明白什么是國學，什么是傳統文化。或許這樣，會收獲到出人意料的成果。
二、在課堂上傳承傳統文化
語文課堂是傳承傳統文化的主陣地，它要求我們在教學中要讓學生多角度學習傳統文化，積累知識，提高素養。因此在教學中，我們要嘗試著將多種多樣的傳統文化中也納入教學內容。營造語文課堂的文化氛圍，讓學生在課堂上領略到“文化”的魅力。課文是教科書的主體，不僅貯積了豐富的語文知識，更蘊含著深厚的文化底蘊，我們應努力挖掘教材的文化內涵，挖掘教材內在的文化因子，引導學生求真、求善、求美，努力走向國學堂，吸取傳統文化的養分。可以根據這些方法具體施行：結合學生實際和教材，可以從課文注釋、引語入手，挖掘有關民族文化信息；可以從故事情節人手，挖掘整篇（部）作品的文化內涵；可以從課文主題人手，挖掘優秀的傳統美德；可以從課文詞句人手，挖掘相關文化背景、哲理境界；還可以從課文插圖、課后練習人手，挖掘文化意趣。總之，向著國學的方向就對了，畢竟學習是個過程，不是一蹴而就。
還可以這樣：語文教學與成語結合。成語經歷了幾千年的篩選，大多數承載著歷史文化，具有極強的生命力，許多成語還保留了文言意義，能有效幫助學生掌握文言知識。傳統的成語，既學習字形，運用成語，又增加作文文采，還能了解一些文化常識，知道一些文學典故，更能帶動名句名篇的背誦。教學中，可以進行成語接龍，數字疊塔，師生姓名鑲嵌，歷史故事串聯等，收效會頗為豐富。
三、開展傳統文化活動讀出傳統文化的味道
圍繞生活中的傳統文化，開展綜合性的國學系列的活動，如：搜集和積累各種豐富的文化材料，制作工藝品，書畫比賽，詩歌朗誦，演課本劇等等。除此之外，教師還可以指導學生舉行各種文化比賽，通過各種途徑，采用多種方式了解生活中的文化傳統和身邊的文化傳統。目的在于打通課內學習和課外活躍的途徑，引導學生了解和傳承中華傳統文化。
上學，也稱“讀書”，這是個通俗叫法。可以見得讀書與學習的關系之深，聯系之大，從讀書入手，大有所獲。就誦讀的方法而言，在中國古代語文教學的傳統經驗之中，“讀”是第一大法，可謂“讀”占鰲頭。古訓有“讀書百遍，其義自見”之說；東坡詩云：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。這種讀，不僅僅是默讀，更注重于朗讀。中國語文教學方法以誦讀為本是由漢字、漢語的特點決定的，漢語是以漢字為基礎的，漢字一字一音、一形一義，獨立性很強，其具體含義，得從上下文中體味。可見，“眼觀其文，口誦其聲，心唯其意”的“誦讀法”對漢語學習何等重要，自不待言。
四、學習課外的傳統文化
中國文化內容豐富，僅有課內閱讀是不夠的，教師必須積極組織學生開展課外學習工作，選好書，豐富學生的精神世界，提高對傳統文化的了解。教師可以指導學生讀古典文詩歌、古典名著、中外故事等，魯迅先生說過“讀書必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來。倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了”。
當今市場競爭加劇，如何才能更好地吸引消費者成為地產商們共同追求的目標？筆者認為，僅從建筑的實用程度和結構構造考慮很難吸引購買者，因此只有打造出自己商品房的文化特色，才能在競爭中脫穎而出。
從中國5000年的歷史文化來看，中國每個地域都有其特有的風格和特定的傳統文化。譬如塞外荒僻寂寥，卻是古遼文化的聚集地。而如今已經不見當初之盛，正是因為文化的一種衰落和同化！如果發展該地歷史上特有的文化景觀，將是能帶動該地房地產旅游業和經濟發展的一次契機。又如哈爾濱的俄式風格建筑，吸引各地旅游者紛至沓來，正是由于傳統文化融入建筑的魅力。所以在大力發展可持續的循環經濟的基礎上，融入傳統文化的房地產營銷符合現代產業發展的模式，符合傳統文化的發展契機，符合專業的營銷模式。
不僅是周圍環境，在房屋中，也已經引入了屋頂的建筑文化，尤其是高端別墅區。別墅區的屋頂采用了高貴的翔龍作為頂部裝飾，突出了別墅高端與奢侈的定位，同時也將東方特有的神秘感帶進房屋中，通過增加文化底蘊提升了房地產自身價值。
受古代傳統思想的影響，中國自古以來是小農經濟為主體，男耕女織的自然經濟。自古生活的中心就是家，而房子是家的直觀感受。勤儉節約、安居樂業一直以來都是中國古代的傳統思想，是儒家思想中男子齊家治國平天下的追求起點。所以借助中國傳統文化的東風，賣家大力通過文化宣傳來進一步加強中國人傳統文化的訴求，繼而進一步激發國人的潛在需求。中國的剛需之所以可以在這么高的房價下沒有絲毫減弱的趨勢，中國傳統思想起到了決定性的作用！
人們對于傳統的尊重以及對歷史文化的追尋，勢必會吸引人們的眼光。而開發商們也逐漸意識到單純地依靠價格優勢和配套設施完善已經不能滿足消費者的心理需求，紛紛加大了對傳統文化的投入，收到了事半功倍的效果。
【關鍵詞】數字媒體 常態化 學習與傳播 傳統文化
數字新媒體傳播的無國界性、隱匿性高、交互性強、傳播面廣等特點，促使互聯網日漸成為社會思潮、各種利益訴求的集散地。多元文化無國界傳輸，并沖擊各國文化思想。面對世界范圍內各種思想文化交鋒的新形勢，有效引導民眾自覺參與優秀傳統文化的學習與傳播，并在全社會形成學習氛圍，關乎的不僅僅是信息良性的傳播，更是我國文化軟實力和國際競爭力的建設。
一、常態化學習與傳播優秀傳統文化的意義
文化是一個民族的靈魂，多年來關于文化的研究和討論一直是一個極具魅力的焦點。當前，西方大國利用其在互聯網上的支配地位進行政治觀點、意識形態和價值觀等的輸出，使得我國的意識形態安全受到威脅。
首先，繼承和弘揚優秀傳統文化是社會主義核心價值體系建構的必然要求。一個國家和民族離不開先進核心價值觀的統領。核心價值體系的構建，影響著國民的思想價值觀念和思想文化意識形態。繼承和發揚民族優秀的傳統文化，充分體現時代精神和創造精神，是構建社會主義核心價值體系中增強精神感召力、拓展社會認同基礎、凝聚社會各方面力量所必需的重要環節。①
其次，引導普通民眾自主學習與傳播優秀傳統文化，是創建學習型社會的需要。隨著我國綜合國力的日益增強以及國際社會交往的日益頻繁，我們應該進一步重視傳承優秀傳統文化在現代化進程中的重要地位和作用。正如教育家楊叔子院士所說，一個國家沒有科技，一打就垮；沒有人文，不打自垮。當普通民眾自主學習、傳播文化，并成為日常的國民認知活動之一時，也就形成了所謂的“對文化學習與傳播的常態化”。
二、民眾自主學習與傳播優秀傳統文化的可行性
1.民眾文化認知心理與傳統文化學習需求
我國正處于一個轉型期，面臨多種文化價值觀的抉擇，許多優秀的傳統文化似乎日漸遠離人們的生活。但事實上，傳統文化的根一直深植在國民心中，只要用合適的方式表達，就會得到廣泛的認同。“我國文化軟實力發展戰略研究”課題組日前開展“全國大學生眼中最具代表性的中國文化符號”調查，結果顯示，全國大學生對最具代表性中國文化符號的評分結果是：“漢語/漢字”“孔子”在270個選項中得分高居前兩位。②青年一代的大學生群體是未來文化建設的中堅力量，他們對我國傳統文化的體驗和認同提升了自主學習和傳播傳統文化機制構建的可操作性，也影響到國家文化軟實力的建設。
多媒體技術和網絡技術的發展，推動了數字化學習社會的快速來臨。個體是生活在群體當中的，內在的文化約束著個體的行為和思想。馬克思說過，完整的主體從全部才能的自由發揮中產生創造性的生活表現。③而數字新媒體的快速發展恰好為作為社會主體的普通民眾的個性發展提供了巨大空間，為每個個體創造了良好的平臺。
按照馬斯洛的需求層次理論，社交需求、尊重需求和自我實現需求等與精神有關的人文需求是社會發展的最高層次。人對低級需要的追求是有限的，對高級需要的追求則是無限的，對高級需要的追求可以對人的行為產生持久的激發作用和巨大的推動力。從一定意義上說，普通民眾重新重視傳統文化的過程也是低級需要追求向高級需要追求的過程。我們看到，隨著我國綜合實力的不斷增強，國民的文化意識也在增強，對傳統文化學習的需求也逐漸顯露，這為進一步引導國民自發學習和傳播優秀傳統文化奠定了良好的社會基礎。
2.以大學生為主體的文化學習與媒介使用情況小型抽樣調查與分析
為了管窺國民文化學習與媒介使用的實際情況，為探討數字媒體時代常態化學習與傳播優秀傳統文化的可行性提供參考依據，筆者進行了一次小型抽樣調查。調查隨機抽取了來自哈爾濱工業大學、哈爾濱工程大學、黑龍江大學、東北林業大學4所大學的200名大學生（89.7％為“80后”大學生）作為調查對象，發放問卷200份，收回有效問卷198份。調查問卷主要圍繞對傳統文化的認知、評價、情感、行為四個維度進行設計。同時涉及了大學生對傳統文化學習的動機、態度、途徑、方式等方面。此外，我們還從參與問卷調查的被試者中選取了10名本科生和10名研究生，對他們進行了開放式的訪談。本調查屬于微型調查，僅在哈爾濱4所高校中進行，所得數據的說服力有限。被調查學生學科分布情況為：理工類學生110名，文史類學生90名。
通過對調查數據及訪談記錄的整理、歸納、分析可以看出：
首先，在學習與傳播內容方面，傳統文化的普世價值在一定程度上可以滿足大學生主體內在的精神需求。調查中，對自主傳統文化學習感興趣的比例高達74.23%。表明傳統文化在青年學生群體心中的地位。
中華民族優秀的道德思想和文化傳統，以其厚重的底蘊和深邃的哲理，能給大學生以深刻的思想和道德的啟迪。其倡導的高尚的人生操守和堅守的人生信念，更可為當代大學生提供富有價值的人生參考。④隨著多元價值觀的侵入，也促使人際關系冷酷，違法犯罪行為以及拜金現象泛濫。而崇尚人性之道的傳統文化精髓儒學，則為現代人提供了普世的道德準則，作為一種內在的動力機制，具有主導人們的日常生活實踐和人生價值追求的作用。
關鍵詞 民族傳統體育文化 醫學留學生 影響
中圖分類號：G807 文獻標識碼：A
民族傳統體育文化是我國體育文化的重要組成部分。在我國社會主義新的歷史發展時期，加強民族傳統體育文化的傳播與發展，是黨和國家對民族傳統體育文化賦予的歷史機遇。在普通高等醫學院校中針對留學生設置開展民族傳y體育課程是傳播優秀中華民族傳統文化的重要方法。為中華文化走向世界提供了重要的條件，同時，留學生對中國傳統體育文化的了解和參與能夠使留學生更好地了解中華民族的文化特點和發展規律，使學生更好地融入到留學生活中去。本文就民族傳統體育文化對長沙市普通高校醫學留學生影響進行研究，分析傳統體育在高等醫學院校開設的情況，試圖將民族傳統體育項目的自身優勢和傳統體育文化在高校發展應注意的問題進行具體分析。
1研究對象與方法
1.1研究對象
選取湖南中醫藥大學、中南大學湘雅醫學院、湖南師范大學醫學院和長沙醫學院的留學生為主要調研對象，對民族傳統體育課程進行全面的調查和系統的梳理，分析其對留學生的影響，在此基礎上提出優化發展高校留學生民族傳統體育課程的方法，總結出相應的對策與研究方案。
1.2研究方法
1.2.1文獻資料法
通過中國知網、萬方數據庫等搜索2006-2016年涉及到高校體育教育的相關文獻近千余篇，而針對留學生體育教育研究的文獻卻非常少，這方面的研究還沒有受到足夠的重視。有關這方面的研究大多集中在近2年。本研究選取其中39篇為主要參考資料進行閱讀分析、歸納整理，作為文獻探討的基礎。
1.2.2問卷調查法
設計英文留學生調查問卷，先后對220余名來自不同國家的留學生進行訪談，了解學生對就讀學校民族傳統體育課程的態度、對 中國傳統體育文化的認知和了解，收集問卷資料，總結民族傳統體育文化對高校醫學留學生的影響。
2 結果與分析
2.1 醫學院校留學生民族傳統體育課程現狀
2.1.1留學生體育課程調查
據筆者調查了解，目前，長沙市普通高校醫學生在民族傳統體育課程內容上，一般根據高校體育課教學大綱中的明確規定，選擇了武術和太極拳等內容作為大學一年級體育必修課程之一。把留學生體育教育工作納入到學校教育計劃里的極少，只有1所學校開設了必修課，3所學校對少部分學生開設了以中華武術選修課程為主的體育課程，這些課程的臨時性、隨意性也較大；基本上是留學生插入中國學生體育班上課，由于語言的特殊性，教學效果可想而知。
2.1.2留學生對民族傳統體育項目需求程度
盡管我國民族傳統體育對留學生來說，還是一種較陌生的文化，但他們仍有了解學習中國民族傳統體育的強烈需求，其需求現狀如由表1可知，醫學院校為留學生提供的中國民族傳統體育文化的氛圍還不太濃厚，但他們對中國民族傳統體育項目和文化有著強烈的期待，他們中有185人希望了解中國民族傳統體育項目與文化，占總數84.09%。由表中后3項調查因子可知，留學生對中國民族傳統體育及其文化方面均有需求，說明醫學院校民族傳統體育教育發展水平有限，尤其在留學生教育中幾乎沒有開展，這于中國民族傳統體育的發展與傳播不利。
表1：醫學院校留學生（n=220）對民族傳統體育項目、文化需求程度
2.2民族傳統體育文化對醫學留學生的影響
2.2.1民族傳統體育對醫學留學生心理發展的提升
民族傳統體育文化注重修身養性、調和身心和促進社會和諧等方面。民族體育項目中具有豐富的民族文化內涵，有情節、有規則、有趣味性、具有很大的娛樂性，有助于學生的情緒發展。同時，學生在活動中體會到成功帶來的快樂和失敗帶來的感傷等。有助于培養學生積極主動的社會行為及自信心，消除了孤僻和畏縮等行為，因此，民族傳統體育項目能夠使人心情愉快，活潑開朗，振奮精神，產生良好穩定的情緒。
2.2.2民族傳統體育對醫學留學生身體素質的促進
民族傳統體育運動講求在循序漸進、輕松娛樂的的氛圍中達到健身的目的。例如武術中，馬步可以鍛煉下肢腿部力量；單腳支撐可以鍛煉平衡能力，持器械的演練可以鍛煉手臂的肌肉力量和手腕部的靈活度。民族傳統體育項目中大部分是追逐、躲閃、改變方向和對抗的情況下完成，可發展學生的跑、跳、投、鉆、爬等技能，增強身體各個系統的肌肉組織，達到增強體質，強健體魄的目的。
2.2.3民族傳統體育文化對醫學留學生社會適應能力的影響
民族傳統體育項目都是集體進行，很多時候都需要學生之間相互團結、相互協作來完成，如二人三足等，都強調學生之間的團隊精神，通過游戲，不僅有助于學生之間相互交往、相互了解、增進友誼，還提高了社會適應能力。
3結論與建議
3.1結論
醫學類院校的留學生來華除了學習醫學類知識外，還希望了解更多的中國歷史和民族文化。中國是世界上最早應用醫療體育的國家，從傳統到現代的醫療體育有太極拳、五禽戲和八段錦等，都被廣泛運用臨床，來指導和治療預防疾病。將民族傳統體育作為高校留學生體育教學中的一門特色課程開設，一方面推進國內高校留學生體育課教學研究；另一方面為來華留學生提供深入了解中國文化的機會。將具有中國特色文化的民族體育教學內容納入留學生體育課程，把它作為特色課程推廣，借助民族傳統體育的結合點向留學生傳播中國傳統文化、養生方法、防身技能等，把留學生作為中國傳統文化的傳播者，使留學生更能深刻領悟中國傳統文化，同時，還能擴大我國的國際影響力。
3.2建議
加強留學生對中國文化的認識和理解，弘揚中華體育文化。中華武術等中國傳統項目外顯的是一種技術，內隱的卻是一種精神。因此必須在教學過程中，注重體育技術層面的教學，同時注意加強留學生對中國傳統文化的認識和理解。為了避免留學生對中國傳統體育文化的認識僅來源于影視的中國功夫，教師可以進行深入的武術禮儀、背景故事等方面的講述，從而更好地引導留學生了解中國體育文化的深遠歷史。
創編民族傳統體育文化的特色教材，教材應該讓學生看得懂、具有一定的實用性和創新性。在醫學院校留學生中根據民族傳統體育項目的健身性、競爭性、娛樂性等特點，篩選出適合在留學生中開展和推廣的民族傳統體育項目，從實際出發，遵循民族傳統體育特殊的教學特點和原則，選擇適當的教學方法，提高教學質量，從而達到弘揚中華民族傳統文化的目的。
依托高校的場地器材設施和教師資源的優勢，根據學生興趣建立民族傳統體育的俱樂部。定期或不定期地組織開展競賽，豐富留學生的課余生活，營造健康向上的氣氛，促進項目的開展。同時，利用"流動中國"的活動，走出校門，進入其他高校進行宣傳、交流、表演，擴大民族傳統項目的影響，吸引更多的人參與其中。
高校留學生體育教育存在校方重視與宣傳度不夠、與留學生溝通不足等問題，學校所設置的課程還沒有充分引起留學生的參與興趣；語言能力有限，對中國的文化環境和體育文化存在好奇心卻又存在陌生感和膽怯感等。
基金項目：2015年湖南省教育廳科研一般項目（編號15C0174）。
參考文獻：
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關鍵詞：文化常識；語文教學；理解；知識體系
一、在高中階段進行傳統文化常識教學的必要性和迫切性
中華民族是一個有著悠久、燦爛的文化的民族。悠久的歷史文化蘊含了這個民族優秀的精神，讓中華民族能夠一直傲立在地球的東方。但在中國經濟、社會飛速發展的今天，許多優秀的民族傳統文化正在被淡化甚至已經消失，外來文化不斷滲透，學生對優秀的傳統文化的理解日漸模糊。而在本應傳承傳統文化的基礎教育階段，由于應試的壓力，教學只為高分的現象極為普遍。經典古文未能涵詠，詩詞名篇未及吟哦，使得學生與大量的優秀傳統文化失之交臂。
為貫徹黨的十八屆三中全會關于教育領域深化改革的精神，教育部于2014年3月26日，在的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》中明確指出，加強中華優秀傳統文化教育，是深化中國特色社會主義教育和中國夢宣傳教育的重要組成部分；是構建中華優秀傳統文化傳承體系，推動文化傳承創新的重要途徑；是培育和踐行社會主義核心價值觀，落實立德樹人根本任務的重要基礎。2016年10月，教育部考試中心的《2017年高考考試大綱》，在“古詩文閱讀”版塊中明確提出了“了解并掌握常見的古代文化常識”的考核目標。
由此可見，在高中語文教學中進行傳統文化常識教學已經不再是一個做不做或者什么時候做的問題，而是一個當下必要而且迫切的工作。
二、關于高中階段傳統文化常識教學的內容
中國的傳統文化是以漢民族文化為主體的。從時間跨度看，從夏商周上先圣三代，一直到晚清；從內容上看，其主體應該是儒家文化，輔以道家、佛教、法家等文化形態。
研究近年來，北大、人大、南大等國內知名高校國學院的培養計劃，可以看到教學內容從古代哲學、古代政治、古代經濟到古代文學、古代史學、古代民俗……包羅萬象，無一不有。然而，高中階段，尤其是高中階段的語文課程中，現實的因素制約了我們不可能像高等教育一樣，將所有的優秀傳統文化作為教學內容。
以課程標準和2016年的新考綱的實際要求，筆者梳理了現行通用的人教版教材中的傳統文化常識，可以分為以下幾類：
1.古代歷法常識。如古文中經常涉及到的紀年方式、計時方式等。
2.古代星宿相關常識。如《滕王閣序》中涉及到的星宿分野的知識。
3.古代姓名稱謂常識。如古文中常涉及到的姓、氏、名、字的相關知識。
4.古代職官常識。如古文中常涉及到官名和官職變動的詞語。
5.古代年齡的稱呼。如古文中常涉及到的一些表示年齡的詞語。
6.古代的禮儀制度。如婚戀詩中涉及到的出嫁禮儀。
7.古代的節慶常識。如古代重要的節日的時間和主要的民俗。
三、關于教學途徑的一些簡單嘗試和構想
由于急功近利的教學環境，一線教師們往往采用“填鴨”式的教學方法，往往是羅列出所謂“常見的文化常識”，然后讓學生們強行記憶。筆者所加入的各種教學交流群中，散見的皆是《高考文化常識100題》。然而，我們知道沒有理解的記憶是根本無法長久的，這種死記硬背的教學方式顯然是不科學的。筆者在閱讀了大量的理論文章和相關經驗介紹后，做了一些思考和嘗試。
1.立足教材，用有限的教學資料拓展整合教學內容。文化常識教學是高中語文教學的重要內容，但絕不是唯一內容。在有限的教學時間中，要進行文化常識教學，首先就需要我們充分整合教學內容，將教材中涉及到文化常識內容進行足夠地拓展和有效地整合。
比如，在學習《寡人之于國也》時，遇到“申之以孝悌之義”，這時就可以針對“孝悌”拓展延伸儒家的“八德”。不僅如此，還可以從“四維”（禮、義、廉、恥）到“五常”（仁、義、禮、智、信）再到“八德”（孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥）的演變，延伸到“孝”的地位在傳統文化中的日趨提升。并且講到古代越來越重視“孝”，是因為伴隨著中國農業社會的發展，以家庭為本位的農業經濟日益穩定與發展，家對于農業經濟的發展，對于社會的祥和與穩定功能日益突出。這樣，不僅讓學生積累了相關的文化常識，也加深了學生對宗法制社會和自給自足的家庭經濟社會的認識。
2.注重理解，調動既有閱讀經驗和生活經歷加深記憶。沒有理解的記憶是無法長久的，靠死記硬背明顯不是積累文化常識的好方法。文化常識雖然是古代的，但是許多優秀之處依然被傳承了下來，鐫刻入了我們的基因之中。學生無法理解某些文化常識，是因為學生沒有意識到自己應該調動閱讀經驗和生活經歷。這就要求老師們在教學的過程中幫助學生彌補這些問題。
3.構建知識體系，讓思維做到有的放矢。有些文化常識不論講多少遍學生總是記不住，有些文化常識學生明明記住了但是一做題就出錯。歸根究底，筆者認為在很大程度上是因為學生沒有構建合理的知識體系，知識雜亂無章。因此，我們有必要指導學生構建科學、有效的知識體系。
4.通過實踐活動，鞏固所學內容。如果教學文化常識，僅僅是為了應付高考，或者坐而論道，就顯得有些狹隘了。進行文化常識教學，最主要的目的是讓學生傳承優秀的傳統文化，培育民族精神。所以，進行文化常識教學，最后還是要學以致用。由此，進行實踐活動，也是一種不錯的教學方式。
四、小結
在當下文化大繁榮的背景下，在語文學科之中進行文化常識教學，弘揚中華民族優秀傳統文化，是十分必要的，更是迫切的。教學文化常識，不應是急功近利的，而應真正站在樹立學生文化傳承意識的立足點上，讓學生了解、感知、傳承民族優秀的傳統文化。本文所探討的一些教學途徑，主要是建立在理解的基礎之上的，希望學生能夠對傳統文化通過理解記憶而后形成一套完整的體系，并且能夠影響自身的價值觀和處世方式。
⒖嘉南祝
[1]張岱年，程宜山.中國文化精神[M].北京：北京大學出版社，2015
[2]程達.語文學科論[M].長沙：湖南教育出版社，1998
我將中華優秀傳統文化內容歸納為三個類型，即積累型課程、常識型課程和體驗型課程。
積累性課程。就是以自1995年以來提倡的以經典誦讀為主題的課程，如中小學語文課本中增加了古詩文的篇目數量，高中語文增加了中華文化經典研讀模塊，經典誦讀大賽，民間私塾、學堂、書院和家庭中的“論語一百”等，都可以說是這一課程的探索和實踐，尤其是“背誦十萬字、熟讀百部書、能寫千萬言”的“經典素讀”教學的出現，更是這一積累型課程的最典型代表。讓青少年熟讀中華民族的經典篇目，已經成為當下社會的基本共識之一。積累型課程的實施路徑為：教師快慢范讀，學生采取跟讀、對讀、接龍讀、唱讀、鏤空讀等朗誦、吟誦方式。
常識型課程。這一類課程的探索在中小學校也比較普遍，遺憾的是沒有整體安排，以至于很多的校長、教師和家長覺得傳統文化常識無法了解，不敢親近。如果能通過全社會的關注，推出跟中華傳統禮儀、常識有關的針對不同年齡段的圖書、音視頻課程，通過課外閱讀，完全可以有效解決文化常識建構的問題，教師只需要加以引導，給予閱讀書目、閱讀時間和閱讀激勵的支持即可。
體驗型課程。傳統文化教育的完善應該解決知行合一、傳統與現代的對立等困擾中西方文化發展的問題，應該讓青少年對傳統文化義理，如仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉、毅、和等有切身的感受。比如，吟誦古詩文就是體驗型課程一種很好的教學手段，吟誦可以將個性化體驗與文化的情感認同高度統一起來，起到以文化人、滋潤人生的目的。而游學，比如憑吊古人、實地游歷山川等，也是體驗型課程的應有之義。
在教材中，根據不同年齡段學生特點加入古詩文，“這些經典嵌在學生腦子里，成為中華民族文化的基因”，這本來是教育、也是語文教育應有的題中之意。
教育是什么？教育是培養新生一代準備從事社會生活的整個過程，也是人類社會生產經驗得以繼承發揚的關鍵環節。廣義上講，凡是增進人們的知識和技能、影響人們的思想品德的活動，都是教育。人類教育活動的一個重要內容就是文化傳承、熏陶和滋養心靈，而傳承、熏陶和滋養心靈都離不開傳統文化這個巨大的資源庫。
我以為，在中國傳統文化中，從小就灌輸“修身、齊家、治國、平天下”的思想，古代經典詩詞中“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”使得歷代知識分子把報國為民作為最高的理想。無論對知識精英，還是對普通民眾；無論對那些舍生忘死的改革家，還是對理應享受改革最終紅利的老百姓，經典詩詞中傳遞的人生理念和治國態度都能夠為我們的改革提供最原始的動力，這是中國教育之基因，也是中國教育的一個常識。
同志是運用傳統文化的典范。在他的講話中，古代經典詩詞可謂信手拈來，令人過目難忘。譬如，2013年3月1日，他在中央黨校2013年春季開學典禮上引用《詩經》中的話“如履薄冰，如臨深淵”；2013年5月4日，他在同各界優秀青年代表座談時的講話引用《國語?周語下》中一句話“從善如登，從惡如崩”；2014年3月18日，他在河南蘭考縣常委擴大會議上講話時引用宋代朱熹的話說：“知其不善，則速改以從善”，最要在“速改”上著力；在《擺脫貧困?從政雜談》一文中，他引用《墨子?修身》里的一句話：“慧者心辨而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下”；在黨的群眾路線教育實踐活動第一批總結第二批布置會上，他引用《呂氏春秋?誠廉》中的句子：“石可破也，而不可奪其堅。丹可磨也，而不可奪其赤。”在的講話和文章中，類似這樣的古詩文比比皆是，可見傳統文化精髓對于他執政理念和為人處世的影響。
從經史子集，到忠孝仁義禮智信理念的傳承，古往今來，歷代教育無論制度發生怎樣變化，也無論時光如何飛逝，傳統文化這個脈不應該斷了，這也是維系教育的根本。
遺憾的是，對這樣一個常識，不知什么原因，常常被人違反，丟棄，甚至粗暴踐踏。據報道，今年開學，上海市小學一年級第一學期新版語文課本被發現變“薄”了，其中刪除了每個章節后的“古詩誦讀”部分，共有《尋隱者不遇》《登鸛雀樓》《夜宿山寺》等8篇古詩被刪去。其實，比上海大面積刪減小學課本古詩更普遍的例子還多得是呢！我在最近從事教材編寫中發現，不知誰定的什么規矩和標準，小學生只能接觸古詩，不能接觸古文，而古詩只能泛泛而講，只能講大意不能講詞語。甚至到了中學，古文的篇幅也不能超過20%。
對此，我非常反感并多次呼吁。我所在的語文出版社，在語文教材的修訂中十分重視古詩文學習，并增加了相關內容，希望以此來繼承和弘揚中華優秀傳統文化。我很奇怪，一方面，我們宣傳并主張弘揚傳統文化，另一方面拼命減少古詩文在教材中的比重，降低難度，甚至中文系的學生能讀懂古文的也少之又少，長此以往，誰能繼承中華傳統文化，中華傳統文化最有利的載體就是古詩文，如果不能認真研讀，如何渡過傳統之河，到達現代化的彼岸呢？這是很簡單的道理，卻被教育界內外的人廣為忽視。
目前，我們無法預測同志的講話對于正著手進行的中小學教材修訂有怎樣的影響，但至少讓我們反思，并給所有人一個重要啟示：他的話不是揭示了一個偉大真理或深刻定律，而是將一個本來的教育常識回歸、復位和提請人們注意。
值得一說的是，類似這樣違反教育常識的聲音和事情在當下還相當多：韓國一艘游船出事，由于船長的指揮不利，造成聽話的孩子死亡，有人得出結論說，教育要培養不聽從指揮的孩子才能活命；還有領導以重視教育現代化為名，到處推廣電腦網絡教學，而忽視漢語言文化教學和課堂上與孩子的交流互動；還有多地所謂“培養百名教育家”工程項目，號稱通過幾年的時間培養出一批教育家等等。說到底，這些言行和做法不僅違反教育常識，也讓一線老師和學生吃盡苦頭。
如果從培養人，發展人的立場來看，現實中我們奉行的許多“教育常識”，往往是背離教育價值和教育規律的，甚至是害人的。
比如，我們會在“存在即合理”的常識下，呼吁人們寬容那些超大規模學校和考試工廠，因為它們滿足了許多人的升學需求。類似將教育等同于升學的這些“常識”，往往使我們拋卻了教育的本真，無視學生的當下，反而去為孩子的“未來”不擇手段。比如排名，比如鼓動學生爭第一。在這樣的常識下我們選擇性地忽視了這樣的事實，而這事實才是真正的常識――第一只有一個，人人第一是不可能的。我們要求學生爭第一，其實就是制造失敗。學校教育就是在這樣的“升學第一”的常識下，不斷地讓學生失卻了自信，慢慢走向墮落，走向失敗的。
再比如“愛生如子”之說也是有違常識的。康德認為人類是世界上唯一需要教育的，教育是使幼小的一代慢慢成長的過程，因為有了教育，人才能成為獨立活動的人，當然這教育是廣義的，而非狹義的。人與動物的一個重要的區別就在于幼兒降生以后是沒有獨立生活能力的，必須依賴成人的保育、訓練和教養。父母出于親情與成人的責任而教育子女;教師則出于專業和成人的責任教育學生。可見生與子、師與父的區別在于專業與責任的區別。因為這樣的區別，“愛生如子”就值得商榷了。盡管無論是父母還是教師，他們的教育都是為了使人成人，但他們在方式與方法、情感與態度、知識與技能上還是大有區別的。這區別，就是由“生”與“子”的區別決定的，當然也是由父母與教師的不同身份決定的。
“一日為師，終身為父”的古訓眾人皆知。但這也是有違教育的價值和取向的。借用我的朋友劉爾笑的觀點：父子關系在儒家傳統中是屬于“天合”。“天合”的父子關系具有不可逆性。在此不可逆性中，兒子要順從父親，才符合儒家極為看重的“孝道”。若學生對教師也是如此，將有可能導致一種“親其師，信其道”的門戶之見。我們常把“親其師，信其道”作為一種正向的觀念，學生美教師所美，經由教師，走上學問的道途。但其也存在著需要超越的維度。“親其師，信其道”既可使學生由親密師生關系出發謀求更高的學問追求，亦有以教師本人為權威之隱性不足。所以，“從游”的師生之親密，有可能導向學生以師見為己見的后果，在對教師的尊重與愛戴中，偏離了對整全知識本身的追求。
關鍵詞：傳統文化；蒙學；經典閱讀；語文素養
1988年元月諾貝爾獎得主聚會巴黎，宣言的第一句話是：如果人類要在21世紀生存下去，必須回首2500年去汲取孔子的智慧。中國的傳統文化有著悠久的歷史和豐厚的底蘊，是我們中華民族賴以安身立命的根基，是我們全體華人的驕傲和共同資源。作為一名教師，我們有責任將我們的傳統文化經典傳承下去。
本學年度第一學期，我參與的“傳統文化與語文教學”課題研究正式啟動。我與課題組其他成員都按統一的計劃實施研究。我任教的班級作為課題實驗班級，計劃由蒙學經典入手，先講《三字經》，《弟子規》《增廣賢文》也在考慮的書目之內。我們之所以選擇由蒙學尤其是由《三字經》入手，正是課題組成員都充分考慮到孩子們具體的學情，他們閱讀量少，對傳統文化了解不多甚至一無所知，當務之急是讓他們感受最基本的傳統啟蒙教育。假如一下子就讓《論語》《孟子》《老子》《莊子》等成年人都不敢說能讀透的經典“霸王硬上弓”強行塞給學生，學生只會被嚇跑。我們成年人尚且迷惑到底誰是誰非，何況我們啟蒙的對象不過是一群牙牙學語的小學生。因此，用《三字經》將孩子們帶入傳統文化經典的探索中，是符合學生實際情況的。
我進行課題實驗的班級具體學情并不樂觀：學生的閱讀量少，知識面窄，至于傳統文化常識更是極度匱乏。有的學生連孔子是何許人也都全然不知。我最初的擔心是：學生對于傳統文化經典能有興趣嗎？我們教師的主觀愿望與學生的實際會同步嗎？我的擔心是必要的。
第一次給孩子們講《三字經》，一些學生反應冷淡，他們普遍反映除了開篇幾句“人之初，性本善。性相近，習相遠”較好理解之外，越往后越難：內容多，看不懂，背不熟……我靜下心分析了出現這種情況的原因，主要還是學生語文素養積累匱乏，傳統典籍的先期教育幾乎是零。我得出這一結論后，決定“對癥下藥”，尋找一種讓學生普遍輕易接受的方法來激發他們對傳統文化的興趣。
故事是低年級孩子的“最愛”，只要讓故事給學生留下鮮明的形象就是大大的成功。我利用課間、課前等時間給孩子們講了《孟母三遷》《孔融讓梨》《大禹治水》《伯牙絕弦》《囊螢映雪》等許多《三字經》里的故事，一個個鮮活的形象“覺醒”了孩子們對《三字經》的興趣。他們開始爭先恐后地誦讀、背誦《三字經》了。葉圣陶先生說：“只有從兒童心底流出的命題，兒童才會以極大的興趣對待它。”一段時間后孩子們已經不滿足于僅對它的記憶了，開始試圖理解其內涵了。于是我充分利用“親子閱讀”“小組閱讀”“集體閱讀”等機會給學生分析了《三字經》的基本內容：教育家長的、教育學生的、教育老師的、中華上下幾千年的歷史也濃縮在其中。這對大家是很有教育意義和啟示的。許多孩子主動搜集其中有名的典故，并積極展示給大家看。翻開孩子們的《三字經》讀書記錄，一股清新的、自然的、和美的風徐徐吹來，沁人心脾。
在日常教學的一些細節問題上，我也充分利用契機向學生滲透有關的傳統文化常識。如，在執教《北京的春節》《元日》這兩課時，由于其中涉及一些習俗常識，像“年”“桃符”“屠蘇”等以及一些節氣，像“臘八”“正月十五”等，我認為有必要讓學生了解，于是運用“搜索大法”，讓學生搜集有關傳統節日的一些知識。通過查找資料，學生知道了“年”“春聯”等是什么以及關于春節的一些習俗，對課文也有了更深刻的理解。
每節語文課，我都會安排五分鐘的“傳統文化我知道”講座，讓學生輪流主講，由他們自己搜集材料，并讓聽眾做好筆記。這樣持之以恒，積少成多，學生的語文素養漸漸“水漲船高”。
