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第1篇

【關(guān)鍵詞】勞動(dòng)；勞動(dòng)教育；“四育”；“教育化”改造；個(gè)性全面和諧發(fā)展

蘇霍姆林斯基（1918年-1970年），蘇聯(lián)著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，被贊譽(yù)為“教育思想泰斗”，他一生著有41部多著作600多篇論文，他的著作波稱為“教育百科全書”他在巴甫雷什中學(xué)工作32年，在他領(lǐng)導(dǎo)下該中學(xué)成為世界著名的實(shí)驗(yàn)學(xué)校之一。他作為蘇聯(lián)教育的集大成者，對于教育工作擁有著豐富的經(jīng)驗(yàn)，其“公民教育”、“勞動(dòng)教育”和“個(gè)性全面發(fā)展”等教育思想早已享譽(yù)世界。自上世紀(jì)80年代其著作相繼傳入中國，我國教育界“蘇霍姆林斯基熱”歷久不衰。毋庸置疑，我國建國以來教育就受到蘇聯(lián)深刻影響，蘇聯(lián)雖已解體，但作為曾經(jīng)世界上最成功的教育之一的蘇聯(lián)教育仍然擁有永恒的價(jià)值。當(dāng)前我國中小學(xué)新課程改革已歷時(shí)十年之久，針對中小學(xué)中勞動(dòng)教育長期被歪曲或著忽視，從而限制了學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展等問題，我們要認(rèn)真研究蘇氏的勞動(dòng)教育觀，“管中窺豹，可見一斑”，這可為新課改中解決勞動(dòng)教育的有關(guān)問題尋求理論基礎(chǔ)。

一、勞動(dòng)與勞動(dòng)教育

西方勞動(dòng)與教育相結(jié)合的思想很早就有，16世紀(jì)，莫爾就幻想人們從小學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)，部分時(shí)間在學(xué)校接受理論，另外時(shí)間在田里實(shí)習(xí)；17世紀(jì)，約翰·貝勒斯主張從小教育兒童學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，憑自己雙手謀生；18世紀(jì)的盧梭主張兒童必須學(xué)會(huì)一種職業(yè)，“像農(nóng)民那樣勞動(dòng)，像哲學(xué)家那樣思考”，他特別推崇手工業(yè)尤其是木工；18至19世紀(jì)，裴斯泰洛奇主張學(xué)習(xí)知識和手工勞動(dòng)放在一個(gè)統(tǒng)一的過程中結(jié)合起來；19世紀(jì)的歐文認(rèn)為人類在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)體力與腦力相結(jié)合是“自然的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”，把勞動(dòng)教育與建立新社會(huì)的任務(wù)緊密地聯(lián)系起來。但這些勞動(dòng)教育思想還多是停留在理論構(gòu)想上，缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，往往從抽象的人性出發(fā)。

自19世紀(jì)誕生以來，勞動(dòng)教育思想又有新的發(fā)展。馬克思指出“未來教育對所有已滿一定年齡的兒童來說，就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”；列寧進(jìn)一步指出“沒有年輕一代的教育和生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合，未來社會(huì)的理想是不能想象的無論是脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的教學(xué)和教育，或是沒有同時(shí)進(jìn)行教學(xué)和教育的生產(chǎn)勞動(dòng)，都不能達(dá)到現(xiàn)代技禾水平和科學(xué)知識現(xiàn)狀所要求的高度”。蘇維埃政權(quán)成立后，克魯普斯卡婭等人將勞動(dòng)教育這一原則貫徹到對舊教育的改造中去，馬卡連柯在高爾基工學(xué)團(tuán)和捷爾任斯基公社中，也將勞動(dòng)教育作為改造流浪兒童的重要手段。勞動(dòng)教育并非獨(dú)創(chuàng)，但將勞動(dòng)教育提升到促進(jìn)人的個(gè)性全面發(fā)展、建立新社會(huì)的根本途徑的思想高度，社會(huì)主義國家也將其作為教育的根本性原則。

蘇霍姆林斯基繼承和發(fā)展了關(guān)于勞動(dòng)與教育相結(jié)合的思想，他認(rèn)為“勞動(dòng)教育——這是一個(gè)含義特別豐盛的、多方面的概念”，“勞動(dòng)教育并不是要學(xué)生從事大量的體力勞動(dòng)。因?yàn)殡x開智育、德育，離開創(chuàng)造、興趣和需求，勞動(dòng)便成為學(xué)生的負(fù)擔(dān)和累贅”，“勞動(dòng)和勞動(dòng)教育，是不能與學(xué)習(xí)、與道德的培養(yǎng)和發(fā)展相提并論的。勞動(dòng)，這是滲透一切、貫通一切的東西”。勞動(dòng)教育不是一般指的只是作為教育的一個(gè)組成部分，而是勞動(dòng)與教育的內(nèi)在統(tǒng)一，是以勞動(dòng)貫穿全部教育的過程，也是溝通勞動(dòng)與教育的中介。他所指的勞動(dòng)教育中的勞動(dòng)是個(gè)廣義概念，它不再指一般勞動(dòng)，而是被“教育化”改造后的勞動(dòng)，勞動(dòng)已成為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的過程和方法，其既有學(xué)習(xí)、自我服務(wù)、日常生活中的勞動(dòng)，也有美化校園、物質(zhì)生產(chǎn)等活動(dòng)，他將勞動(dòng)教育的活動(dòng)進(jìn)行分類：

（一）按社會(huì)意義

一些勞動(dòng)的社會(huì)目的性表現(xiàn)得很明顯，如直接參加社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造，另一些則不宜使孩子理解，比如自我服務(wù)，兩者都是社會(huì)必要的勞動(dòng)，但前者對于增加社會(huì)福利和培養(yǎng)孩子的榮譽(yù)感和自豪感具有更重大的意義。

（二）按教學(xué)目的和教育目的的相互關(guān)系

一些勞動(dòng)的首要目的是掌握知識和技能，另一些勞動(dòng)則是純粹的教育目的——形成道德概念、信念和習(xí)慣，豐富道德經(jīng)驗(yàn)。此外，除去與教學(xué)直接相關(guān)的勞動(dòng)外，還有一些主要目的是培養(yǎng)人的道德品質(zhì)，讓學(xué)生享受勞動(dòng)快樂、體驗(yàn)公民自豪感的勞動(dòng)。

（三）按智力和體力的相互關(guān)系

一種是腦力勞動(dòng)，一種是體力勞動(dòng)，再者是腦力和體力相結(jié)合的勞動(dòng)。我們決不允許有沒有腦力的純粹體力勞動(dòng)，體力勞動(dòng)決不能作為最終目的，而只能是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性意圖的一種手段。

（四）按勞動(dòng)活動(dòng)的成果

一種情況是勞動(dòng)能創(chuàng)造出物質(zhì)成果，或者為創(chuàng)造物質(zhì)成果做準(zhǔn)備，另一種情況是勞動(dòng)成果僅有精神財(cái)富而無物質(zhì)財(cái)富，前者的勞動(dòng)成果可以在人們之間分配，后者的勞動(dòng)成果不是消費(fèi)品，但對于社會(huì)也有價(jià)值。

（五）按報(bào)酬

勞動(dòng)可以分成無報(bào)酬勞動(dòng)和有報(bào)酬勞動(dòng)，這兩者的比列分配是以社會(huì)實(shí)際發(fā)展情況為指導(dǎo)方針的。學(xué)生從社會(huì)無償獲得的福利越多，他們應(yīng)為社會(huì)提供無償勞動(dòng)也要越多，同時(shí)付給個(gè)人報(bào)酬和工資的有償勞動(dòng)也有很大的教育作用，可讓學(xué)生作為家用補(bǔ)貼，養(yǎng)成對家庭的責(zé)任感。

此外，按照勞動(dòng)在實(shí)現(xiàn)德、智、體、美育中的作用和地位分；還可按勞動(dòng)工具的性質(zhì)分成簡單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)等。

二、勞動(dòng)教育是促進(jìn)人個(gè)性全面和諧發(fā)展的基礎(chǔ)

他認(rèn)為：“脫離勞動(dòng)，沒有勞動(dòng)，就沒有，也不可能有教育”，“對年青一代進(jìn)行勞動(dòng)教育是學(xué)校的重要任務(wù)”，“勞動(dòng)教育是對年輕一代參加社會(huì)生產(chǎn)的實(shí)際訓(xùn)練，同時(shí)也是德育、智育和美育的重要因素”。教育是實(shí)現(xiàn)人的個(gè)性和諧全面發(fā)展，其中全面指在德智體美諸方面都得到發(fā)展，不出現(xiàn)欠缺；個(gè)性指德智體美等素質(zhì)在個(gè)體身上的特殊結(jié)合，是富有個(gè)性特色的發(fā)展；和諧則是把人的兩種職能配合起來并得到平衡，一種職能是認(rèn)識和理解客觀世界，另一種是人的內(nèi)在本質(zhì)如世界觀、信念、意志力等在積極的勞動(dòng)和創(chuàng)造中，以及在集體成員的相互關(guān)系中的表現(xiàn)和顯示。學(xué)生在勞動(dòng)教育中獲得的個(gè)性全面和諧發(fā)展應(yīng)該表現(xiàn)為四個(gè)層次，示圖如下：

（一）勞育內(nèi)在地包含有德、智、體、美育，并分別對其深度和廣度進(jìn)行發(fā)展

1、勞動(dòng)教育與德育。勞動(dòng)教育中的培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)觀念，珍惜勞動(dòng)成果，熱愛人民的情感，反對奢侈浪費(fèi)等意識，這些也是德育的目標(biāo)，但勞動(dòng)教育不僅強(qiáng)化了這些道德認(rèn)識能力，而且實(shí)現(xiàn)了道德認(rèn)識向道德行為和習(xí)慣的轉(zhuǎn)化，使德育成果得以鞏固和升華。

2、勞動(dòng)教育與智育?！皟和闹腔鄢鲈谒氖种割^上”，勞動(dòng)向兒童揭示了客觀世界的事實(shí)、現(xiàn)象、因果關(guān)系、規(guī)律等情形，激發(fā)兒童的大腦和學(xué)習(xí)興趣，這些都促進(jìn)了智育發(fā)展，但勞動(dòng)教育還實(shí)現(xiàn)了知識與生活聯(lián)系，手腦結(jié)合，認(rèn)識向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化，使智育成果得以創(chuàng)造性運(yùn)用。

3、勞動(dòng)教育與體育。勞動(dòng)教育在增強(qiáng)體質(zhì)，傳授鍛煉身體的知識和技能，磨練意志力，培養(yǎng)競爭意識和集體榮譽(yù)感，愉悅身心方面所起的作用同體育一樣。但勞動(dòng)教育比體育更有優(yōu)越之處，如栽培花草樹木、嫁接、剪枝等不僅需要體力，更多的是細(xì)微的操作，這些勞動(dòng)可顯示出體力與技能、技巧的多樣多種的結(jié)合，還促進(jìn)機(jī)體的所有功能，增強(qiáng)神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育，此外戶外勞動(dòng)對于那些神經(jīng)過度興奮的孩子具有良好的影響。

4、勞動(dòng)教育與美育。與一般美育中那種靜止的、消極的、消費(fèi)性的審美不同，勞動(dòng)創(chuàng)造了美，也培養(yǎng)了學(xué)生的審美能力。勞動(dòng)創(chuàng)造的美不僅指其物質(zhì)成果具有審美價(jià)值，而且指在勞動(dòng)過程中伴隨著精神美，在創(chuàng)造中顯示出自己的天賦和能力，在克服困難后的自豪感和榮譽(yù)感，在集體成員相互協(xié)調(diào)工作中表現(xiàn)出秩序和和諧，勞動(dòng)還塑造了人的完美外型。

（二）勞育是實(shí)現(xiàn)德、智、體、美育整合的平臺(tái)，克服其各自內(nèi)在的片面性

德、智、體和美育是不同層次的教育目標(biāo)，其中德、智、美育是受教育者心理發(fā)展的層次，體育則是生理層次；“四育”培養(yǎng)重點(diǎn)也有所不同，德育偏重道德培養(yǎng)，智育重智力，體育重體質(zhì)，美育重審美，各自都有片面性。勞動(dòng)教育就成為聯(lián)系“四育”的紐帶，在勞動(dòng)教育中使手腦并用，腦力和體力相結(jié)合，身心和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)德、智、體、美育相互聯(lián)系、相互影響、相互作用，并成為有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體，使得學(xué)生素質(zhì)得到全方位培養(yǎng)。

（三）勞育挖掘出學(xué)生自身的天賦和才能，實(shí)現(xiàn)個(gè)性的發(fā)揮、顯露和發(fā)展

勞動(dòng)教育是學(xué)生個(gè)性自由發(fā)展的重要途徑，學(xué)校教育的使命就在于要使勞動(dòng)進(jìn)入學(xué)生的精神生活，使每個(gè)學(xué)生都能形成自己獨(dú)特的興趣，都有一些情有獨(dú)鐘的勞動(dòng)活動(dòng)，在勞動(dòng)中展示和發(fā)現(xiàn)個(gè)性?！拔覀兊膭趧?dòng)教育的理想是，要使每一個(gè)人早在少年時(shí)期和青年早期就找到這樣一種勞動(dòng)，在這種勞動(dòng)中能夠最充分、最鮮明地展示他的天賦才能，并給他帶來精神創(chuàng)造性的幸?！薄?/p>

（四）勞育是溝通學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的橋梁，克服教育因脫離生產(chǎn)而限制人的發(fā)展

他痛斥傳統(tǒng)學(xué)校教育脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，學(xué)校是為培養(yǎng)統(tǒng)治者服務(wù)，極力灌輸鄙視體力勞動(dòng)和勞動(dòng)人民的思想，這一方面使勞動(dòng)成為單調(diào)而繁重的體力活，“勞動(dòng)也使人受到奴役，勞動(dòng)分工剝削了人的自由”，勞動(dòng)者淪為愚昧無知的會(huì)說話的牲畜；另一方面，知識喪失了實(shí)踐的源泉，“變?yōu)榕酆蛪浩热说墓ぞ摺?，教育“窒息、摧殘和扼殺?chuàng)造性的稟賦和才能”，這種腦力與體力相分離教育不能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。勞動(dòng)教育就是實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育與社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)相聯(lián)系的重要途徑，使得知識聯(lián)系實(shí)踐，學(xué)校聯(lián)系社會(huì)，學(xué)生得以將自身的個(gè)性、才能等“內(nèi)在本質(zhì)”在創(chuàng)造性勞動(dòng)中展現(xiàn)出來，在勞動(dòng)成果凝結(jié)出人的主體本質(zhì)，這也是最高層次的人的個(gè)性全面發(fā)展。

三、勞動(dòng)教育的原則

（一）全面性發(fā)展原則

首先，勞動(dòng)教育與德、智、美、體育結(jié)合，“沒有單獨(dú)的‘智育’，也沒有單獨(dú)的‘德育’，也沒有單獨(dú)的‘勞動(dòng)教育’”，“要實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，就要使這智育、體育、德育、勞動(dòng)教育和審美教育深入地相互滲透和互相交織，使這幾方面的教育呈現(xiàn)為一個(gè)統(tǒng)一的完整過程”；其次，勞動(dòng)同多方面的精神活動(dòng)結(jié)合，不能僅有勞動(dòng)，只有當(dāng)孩子同時(shí)享受到其他的快樂，接觸文化珍品和精神財(cái)富時(shí)，勞動(dòng)的快樂才能展現(xiàn)出來；最后，腦力和體力結(jié)合，手腦并用，使勞動(dòng)具有創(chuàng)造性，在勞動(dòng)中掌握技能，進(jìn)行試驗(yàn)研究和運(yùn)用科學(xué)資料，激發(fā)學(xué)生興趣。

（二）個(gè)性化發(fā)展原則

勞動(dòng)教育中個(gè)性的發(fā)揮、顯露和發(fā)展，勞動(dòng)不僅是為獲得物質(zhì)資料，更在于精神創(chuàng)造及自身才能和天資的發(fā)揮，使每個(gè)人早在少年時(shí)期和青年早期就能領(lǐng)悟到勞動(dòng)能使他的自然天賦更全面、更明顯地發(fā)揮出來，勞動(dòng)會(huì)帶給他精神創(chuàng)造的幸福。

（三）崇高道德性及公益目的性原則

要用為社會(huì)帶來利益的愿望激勵(lì)孩子，不宜過早地讓他們參與有報(bào)酬的勞動(dòng)，而是首先去做創(chuàng)造全民財(cái)富的事，讓他們經(jīng)歷大量為社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富而無報(bào)酬勞動(dòng)的精神體驗(yàn)，學(xué)生集體勞動(dòng)報(bào)酬都按本集體意愿，用于滿足集體成員的物質(zhì)和精神需要，從而培養(yǎng)學(xué)生對社會(huì)的義務(wù)感和榮譽(yù)感。同時(shí)，還應(yīng)在勞動(dòng)的物質(zhì)成果中體現(xiàn)他的智慧、技藝和敬業(yè)樂群，讓他為自己的成果而自豪。

（四）量力性原則

勞動(dòng)中產(chǎn)生正常的疲勞是允許的，但不許導(dǎo)致體力和精神系統(tǒng)的過度疲勞。兒童勞動(dòng)適度不光決定于負(fù)擔(dān)量要符合孩子的體力，而且還決定于腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的恰當(dāng)交替，以及勞動(dòng)活動(dòng)種類的多樣化。同時(shí)，孩子們的勞動(dòng)不是進(jìn)行一些零散的操作，而是基于一種有趣的計(jì)劃進(jìn)行，兒童的力量和可能性也會(huì)大大增加。

此外，還要遵循以下原則：1）勞動(dòng)活動(dòng)內(nèi)容、技能和技巧的銜接；2）盡早參加生產(chǎn)勞動(dòng)；3）生產(chǎn)勞動(dòng)的普遍性；4）兒童勞動(dòng)中要帶有成年人生產(chǎn)勞動(dòng)的特征；5）勞動(dòng)的經(jīng)常性的和連續(xù)性；6）勞動(dòng)的多樣性等。

四、勞動(dòng)教育的實(shí)施

（一）首先，勞動(dòng)教育實(shí)施需要準(zhǔn)備好如下條件：

1、一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。建立物質(zhì)基礎(chǔ)，才能保證孩子們早日投入勞動(dòng)，勞動(dòng)活動(dòng)的多樣性以及勞動(dòng)與工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相聯(lián)系。

2、師資條件。教師的素質(zhì)應(yīng)該包括：首先熱愛孩子，了解孩子們的興趣和愛好，愿意參與到學(xué)生們的勞動(dòng)活動(dòng)中去；其次，要有一定的勞動(dòng)的素養(yǎng)，擁有豐富的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和知識，精通某些勞動(dòng)技能，能夠擔(dān)當(dāng)學(xué)生勞動(dòng)活動(dòng)的指導(dǎo)者；再次，掌握勞動(dòng)教育的技能和方法，“不是以教師的身份，而是以本門業(yè)務(wù)內(nèi)行的資格參加的”。

3、勞動(dòng)教育大綱。勞動(dòng)教育有兩套教學(xué)大綱，一是必修課程，即低年級班有手工勞動(dòng)；五至七年級在教學(xué)實(shí)驗(yàn)園地和車間里勞動(dòng)；八至十年級進(jìn)行與工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基本知識的學(xué)習(xí)相結(jié)合的勞動(dòng)，這些課程是根據(jù)學(xué)生年齡發(fā)展階段特點(diǎn)設(shè)計(jì)的，是每個(gè)學(xué)生都必須掌握的基本能力；二是非必修課程，是學(xué)生自愿選擇適合自己天賦、興趣、傾向的勞動(dòng)，以小組形式進(jìn)行的，每個(gè)工種在自愿選擇的基礎(chǔ)上，按年齡或興趣組成小組，主管人一般都由最有才華的高年級學(xué)生擔(dān)任，另由教師負(fù)責(zé)個(gè)別小組的指導(dǎo)工作。

4、勞動(dòng)制度。勞動(dòng)制度是可以為學(xué)生的全面發(fā)展提供條件的各類不同勞動(dòng)活動(dòng)在教育上合理的秩序，它包括：腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的結(jié)合和交替；由學(xué)生根據(jù)自己選擇最適合個(gè)人天資和興趣的那些勞動(dòng)項(xiàng)目；擁有空余時(shí)間等。

（二）其次，勞動(dòng)教育實(shí)施有以下方法

1、樹立榜樣。孩子具有模仿所喜愛的一切的天性，因而在勞動(dòng)教育中要經(jīng)常樹立頗具吸引力的勞動(dòng)榜樣。首先，教師的勞動(dòng)榜樣，這不僅指教師親手做事，而且指教師整個(gè)精神生活的構(gòu)成狀態(tài)，也指其精神從與孩子們相處中所受到的鼓舞程度，同時(shí)，教師的勞動(dòng)素養(yǎng)與本學(xué)科緊密聯(lián)系的那一面以及教師見識的廣度和知識的深度及多面性也極具教育作用；其次，高年級以及已畢業(yè)的同學(xué)愛勞動(dòng)的榜樣，以高年級同學(xué)的嫻熟技藝和精巧勞動(dòng)激勵(lì)低年級同學(xué)，讓高年級生的勞動(dòng)和精神生活成為低年級同學(xué)的理想和向往目標(biāo)，這些學(xué)生榜樣就是學(xué)生集體中自我教育的源泉。

2、復(fù)習(xí)。復(fù)習(xí)的性質(zhì)取決于勞動(dòng)的目的，它具有教學(xué)和教育兩方面的因素。從教學(xué)因素講，通過勞過程或操作方式的多次重復(fù)可以練出扎實(shí)的技能和技巧；從教育因素講，當(dāng)學(xué)生把獲得的技能和技巧成功地應(yīng)用到公益性的創(chuàng)造活動(dòng)中時(shí)會(huì)提高自身的道德尊嚴(yán)和自豪感，“復(fù)習(xí)的教育意義在于培養(yǎng)習(xí)慣去完成同一種勞動(dòng)的作業(yè)或過程，以達(dá)到勞動(dòng)的社會(huì)目的、創(chuàng)造目的和審美目的”。

3、競賽。對同一種勞動(dòng)表現(xiàn)有良好才能的學(xué)生在完成勞動(dòng)任務(wù)時(shí)可以比賽誰做得更好，比賽內(nèi)容包括勞動(dòng)的創(chuàng)造性、勞動(dòng)技藝和勞動(dòng)在美學(xué)上的完善。每次勞動(dòng)結(jié)束后舉行勞動(dòng)成果全校性展覽，選出最好的那件，而這也作為下次競賽超越的樣板，這種方法給學(xué)生開辟了取得相當(dāng)大成就、爭取冠軍并在最符合他個(gè)人素質(zhì)、能力和干的那個(gè)創(chuàng)造性勞動(dòng)領(lǐng)域里成為優(yōu)勝者的前景。

4、培養(yǎng)勞動(dòng)興趣。學(xué)生的勞動(dòng)興趣是激發(fā)學(xué)生參加勞動(dòng)教育的內(nèi)在動(dòng)力，勞動(dòng)的吸引力來源于各種各樣的動(dòng)機(jī)，如追求因?qū)崿F(xiàn)自己的意圖而帶來的滿足，意識到對集體的勞動(dòng)義務(wù)和感覺到完成必要的勞動(dòng)的責(zé)任，期望得到明顯的物質(zhì)成果，希望把某種新東西帶人勞動(dòng)過程等等，“我們在教育的實(shí)際工作中最大限度地強(qiáng)化所有這些動(dòng)機(jī)，同時(shí)力爭使意圖成為其中最有力的動(dòng)機(jī)”。

此外，還有勞動(dòng)教育與德智體美育相結(jié)合，勞動(dòng)中教育與自我教育相結(jié)合，勞動(dòng)與多方面的精神活動(dòng)相結(jié)合，從取得小成績開始，形成學(xué)?！彝ソ逃w系等方法。

五、對我國中小學(xué)勞動(dòng)教育的啟示

（一）一般勞動(dòng)并不具有教育的功能，勞動(dòng)教育中的勞動(dòng)活動(dòng)是對一般勞動(dòng)的“教育化”改造，它在目的要求、活動(dòng)對象、組織形式方面都發(fā)生了深刻的變化。勞動(dòng)教育的目的在于教育即學(xué)生的個(gè)性全面發(fā)展，其勞動(dòng)的對象一般不是原始的自然，而主要是被人改造后的自然，是學(xué)生在教師有意識地指導(dǎo)和幫助下進(jìn)行的，勞動(dòng)的產(chǎn)品中雖然也會(huì)伴隨有物質(zhì)產(chǎn)品，但更關(guān)鍵的是精神產(chǎn)品，即對學(xué)生的精神改造和天賦的發(fā)揮，這些變化的實(shí)質(zhì)是對一般勞動(dòng)的再改造，集中、發(fā)揚(yáng)和利用它本質(zhì)的積極的方面，即自覺自由的創(chuàng)造這一方面，揚(yáng)棄它非本質(zhì)的消極的方面，使它脫開那種為生活所迫、強(qiáng)制和奴役人的外觀。因此，我們不能認(rèn)為凡是有參加勞動(dòng)就自然而然地受到教育了，教育者必須對學(xué)生參加的勞動(dòng)活動(dòng)進(jìn)行“教育化”改造，使得學(xué)生參加勞動(dòng)不再是純粹的勞動(dòng)，而是實(shí)現(xiàn)教育目的的過程和手段。

（二）勞動(dòng)教育不是一般指的只是作為教育的一個(gè)組成部分，而是勞動(dòng)與教育的內(nèi)在統(tǒng)一，是以勞動(dòng)貫穿全部教育的過程，“勞動(dòng)以外的教育和沒有勞動(dòng)的教育是不存在也不可能存在的”，它與德、智、體和美育的關(guān)系不是并列，而是內(nèi)在地含有“四育”，也是實(shí)現(xiàn)“四育”的基礎(chǔ)。我國教育界長期誤以為勞動(dòng)教育是教育的五個(gè)組成部分之一，事實(shí)上德、智、體、美和勞動(dòng)教育是不同層次的教育目標(biāo)，對前“四育”而言，勞動(dòng)教育是另一個(gè)類型也是最高層次的教育，因此在當(dāng)前“應(yīng)試教育”環(huán)境下，忽視勞動(dòng)教育，甚至將勞動(dòng)與教育對立起來，認(rèn)為參加勞動(dòng)是浪費(fèi)時(shí)間，耽誤學(xué)習(xí)的看法是極為錯(cuò)誤的。

第2篇

1.重智育，輕德育如今，在一些家庭中，家長過于重視孩子的學(xué)習(xí)成績，而忽略了孩子的德育教育。很多孩子還在幼兒園，家長已經(jīng)開始教小學(xué)課程，雖然明文禁止幼兒園期間對孩子進(jìn)行拼音、識字、珠心算等教育，但是為了孩子“贏在起跑線上”，家長們樂此不疲，除了小學(xué)課程的內(nèi)容之外，家長們還給孩子安排了藝術(shù)課。家長將本該屬于孩子游戲、交朋友的時(shí)間無情剝奪。在大力提倡素質(zhì)教育的今天，高分決定一切現(xiàn)實(shí)還沒有真正改變，教育體制還不夠完善，重智育輕德育的現(xiàn)象仍然比較嚴(yán)重。

2.德育內(nèi)容太單調(diào)由于家長沒有接受過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，所以對于家庭德育處在“想當(dāng)然”“我認(rèn)為”的認(rèn)知層次上。大部分家長在有了德育意識后，對于孩子的德育并沒有具體、實(shí)在的東西，只不過一味要求孩子“學(xué)好人，做好人”，偶爾用簡單的名人小故事來告訴孩子什么是好的，什么是不好的。在家庭教育中，公益心、孩子的愛國情感、公民意識、社會(huì)公德和中華傳統(tǒng)美德等等，都是家庭德育的內(nèi)容，但家長只強(qiáng)調(diào)德育的某一方面，不能使孩子發(fā)展成為一個(gè)德育健全的人。未成年人家庭德育問題探析高韻淇（內(nèi)蒙古師范大學(xué)，內(nèi)蒙古呼和浩特010022）摘要：家庭德育在孩子的成長過程中起著直接、基礎(chǔ)、深刻的作用，但目前我國家庭德育卻存在重智育輕

3.德育方式不恰當(dāng)現(xiàn)在很多家庭對孩子的德育主要在于說教，效果不佳，甚至引起孩子與家長的對立情緒?，F(xiàn)在的孩子多為獨(dú)生子女，生活在家庭溺愛的環(huán)境中，家庭德育已偏離正軌，剝奪了孩子獨(dú)立發(fā)展的機(jī)會(huì)。家長對于傳統(tǒng)教育故事，不能結(jié)合當(dāng)代社會(huì)實(shí)際進(jìn)行選擇；有些家長認(rèn)為教育就是板著臉進(jìn)行的教育，讓孩子們難以接受；更有些家長的道德規(guī)范缺失，言行不一給孩子帶來不良影響。（四）校園德育和家庭德育脫節(jié)德育僅僅靠家庭教育是不行的，還是要與學(xué)校德育教育配合，兩者共同對孩子的思想言行進(jìn)行引導(dǎo)和管理，幫助孩子樹立正確的思想道德觀念。學(xué)校的教育是影響未成年人思想道德的另一個(gè)重要因素。在學(xué)校里，孩子們能按照老師教授的德育知識去做，一旦走出學(xué)校大門，就全部拋到腦后，恢復(fù)到自我狀態(tài)。

二、家庭德育的對策

1.重智育更要重德育父母素質(zhì)不斷提高，對孩子的早期教育越來越重視，各種早教班如雨后春筍般出現(xiàn)，開發(fā)孩子智力、為孩子的將來插上翅膀、對孩子進(jìn)行早期教育已經(jīng)深入民心。然而，在重視對孩子進(jìn)行智育教育的同時(shí)，更要重視德育教育?；旧厦總€(gè)家庭的教育都是從德育入手的，從孩子牙牙學(xué)語時(shí)，家長們就會(huì)教給孩子“你好”“謝謝”“再見”等禮貌用語。在孩子慢慢長大的過程中，家長要告訴孩子尊老愛幼，懂得感恩。家長還需對孩子進(jìn)行勞動(dòng)教育，給他們獨(dú)立展示的機(jī)會(huì)，讓孩子在生活實(shí)踐中學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)、懂得包容。因此，家長要與時(shí)俱進(jìn)，切實(shí)改變重智輕德的思想。

2.德育教育內(nèi)容要豐富多彩活潑好動(dòng)、興趣廣泛、對世界充滿了好奇、接受能力強(qiáng)、可塑性強(qiáng)是未成年人的特點(diǎn)，家長要根據(jù)未成年人身心特點(diǎn)，充分利用身邊各種資源，豐富家庭德育的內(nèi)容，幫助孩子成為一個(gè)德智健全的人?？梢栽谌粘Ｉ詈蛯W(xué)習(xí)之中對孩子進(jìn)行禮儀教育和愛心教育，讓孩子成為一個(gè)有教養(yǎng)、有愛心的孩子；通過家庭勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐勞動(dòng)等，幫助孩子理解勞動(dòng)蘊(yùn)含的意義，知道勞動(dòng)果實(shí)的來之不易，從而磨煉孩子意志，培養(yǎng)孩子的責(zé)任心，珍惜勞動(dòng)成果。除此之外，還要開辟途徑讓孩子形成正直、勇敢、誠實(shí)、上進(jìn)、有毅力等優(yōu)良品格，讓孩子受益終生。

3.德育教育方式要靈活多樣進(jìn)行家庭德育教育時(shí)，不要以說教、訓(xùn)斥為主，主張家長采用引導(dǎo)、開導(dǎo)孩子的教育方法；尊重未成年人的主人地位，給孩子足夠的尊重和信任，和孩子平等互動(dòng)；抓住生活中的細(xì)節(jié)對孩子進(jìn)行德育教育，為孩子選擇正確的榜樣，讓孩子進(jìn)行學(xué)習(xí)；人的行為在很大程度上取決于他的習(xí)慣，家長的言談舉止、行為習(xí)慣、是非標(biāo)準(zhǔn)都在無形中潛移默化地影響著孩子的成長，所以家長在日常生活中要做好模范帶頭作用，做到言行一致，真正起到榜樣作用。還可適時(shí)帶領(lǐng)孩子參加公益活動(dòng)、志愿者活動(dòng)等，讓孩子在豐富的實(shí)踐活動(dòng)中接受德育感化。

第3篇

尊重個(gè)體差異，“套餐”派送層次化

角斜小學(xué)地處農(nóng)村。大部分學(xué)生家長為r民、個(gè)體工商戶或外出打工者，家庭教育水平相對偏低。學(xué)生受認(rèn)知能力、成長環(huán)境等因素影響，個(gè)體差異明顯。學(xué)校充分意識到這種差異，秉持德育多元化的理念，將德育主題劃分為五大系列，打造了“德育套餐”：明志類――愛國主義教育；修養(yǎng)類――文明禮儀教育；身心類――心理健康教育；處事類――誠信勞動(dòng)教育；自護(hù)類――法制安全教育。根據(jù)不同個(gè)體、不同時(shí)期教育主題的特點(diǎn)區(qū)別，在五大系列的基礎(chǔ)上，學(xué)校針對低、中、高三個(gè)年級階段的身心發(fā)展規(guī)律，將德育套餐劃分為“主選”和“自選”兩大類，讓不同的學(xué)生自主選擇不同的精神食糧，從而促進(jìn)學(xué)校德育水平的整體提升。

在“套餐”派送過程中，突出強(qiáng)調(diào)了學(xué)生自我教育，努力使得德育成為一種“無痕”的教育，將德育要求內(nèi)化為學(xué)生精神要求和自覺行動(dòng)。為此，學(xué)校整體德育環(huán)境打造措施如下：一是定時(shí)。早讀、午休和散學(xué)期間，學(xué)校用一刻鐘的實(shí)踐通過校園廣播為學(xué)生播放德育內(nèi)容，如文明禮儀歌曲、心理健康知識、名人勵(lì)志故事等。二是定點(diǎn)。在學(xué)校走廊、教室、食堂等地點(diǎn)，在醒目的位置展示各種德育貼圖，如名人名言、故事典故、德育漫畫等。三是整體流動(dòng)。學(xué)校購置流動(dòng)圖書室，為學(xué)生提供各種德育書籍，讓學(xué)生根據(jù)自身興趣和需要隨時(shí)自由取閱、自己留存，讓校園成為一個(gè)立體的、流動(dòng)的德育天地。

加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，“名廚”打造系統(tǒng)化

要想讓“套餐”可口宜人，需要善于調(diào)理、精心烹飪的“名廚”；要想真正做好德育工作，離不開一支高素質(zhì)的德育教師團(tuán)隊(duì)。加強(qiáng)德育隊(duì)伍建設(shè)，構(gòu)建全面的、系統(tǒng)的校園德育網(wǎng)絡(luò)，就必須不斷提高德育教師隊(duì)伍的水平和能力，打造出一批德育“名廚”。“身正德為先”，提高教師的師德修養(yǎng)，更新育人觀念，是“名廚”打造的首要環(huán)節(jié)。學(xué)校研究制定了《角斜小學(xué)師德考核方案》，與教師簽訂“育人責(zé)任狀”，對照教育行為嚴(yán)格考核、定期公示，使得人人抓德育、時(shí)時(shí)想德育，形成了積極的德育工作氛圍。明確分工，凸顯領(lǐng)導(dǎo)引領(lǐng)帶頭作用，是德育隊(duì)伍建設(shè)不斷深入的保證。德育處為工作主要負(fù)責(zé)部門，各年級組長、班主任為具體落實(shí)人，五大系列由5個(gè)骨干教師專項(xiàng)負(fù)責(zé)，紀(jì)律、衛(wèi)生、安全、宣傳等專人負(fù)責(zé)，將工作細(xì)化到個(gè)人，發(fā)揮出隊(duì)伍中每一個(gè)人的力量和智慧。班主任是德育工作的重要樞紐。為加強(qiáng)班主任隊(duì)伍建設(shè)，學(xué)校采取“走出去、請進(jìn)來”的策略，一方面選派優(yōu)秀班主任外出觀摩學(xué)習(xí)，另一方面邀請德育工作專家來校傳授經(jīng)驗(yàn)，實(shí)地指導(dǎo)。

凸顯軍校主題，“營養(yǎng)”搭配特色化

學(xué)校地處全國聞名的“紅旗民兵團(tuán)”所在地――角斜。依托這得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，在實(shí)施德育“套餐式”綜合實(shí)踐活動(dòng)的過程中，學(xué)校以少年軍校為陣地，以國防教育為載體，強(qiáng)調(diào)“營養(yǎng)”搭配的特色化，凸顯了德育的地區(qū)性主題，取得了可喜的德育成果。圍繞著軍校德育主題，我們整合了校外活動(dòng)基地和共建單位等資源開展一年一度的“軍事體驗(yàn)營”活動(dòng)，組織學(xué)生唱軍歌、練隊(duì)列、學(xué)內(nèi)務(wù)，參觀 “蘇中七戰(zhàn)七捷紀(jì)念館”“老壩港邊防哨所”等，觀看戰(zhàn)士們的隊(duì)列、軍體拳、操炮表演等，去年，學(xué)校“創(chuàng)建軍事體驗(yàn)營，提升德育新模式”被評為縣未成年人思想道德建設(shè)十大品牌；我們不失時(shí)機(jī)地抓住重大節(jié)日和紀(jì)念日進(jìn)行多種形式的國防教育，每年的新兵歡送儀式，組織軍校學(xué)員給參軍青年佩戴大紅花，敲鑼打鼓歡送他們啟程入伍，激發(fā)保家為國精神；我們還將軍校主題的德育融入到社團(tuán)活動(dòng)中來，使得德育、美育和軍事教育巧妙地融為一體，成果顯著，如張琳琳同學(xué)的美術(shù)作品《漁歌》參加省少兒繪畫比賽獲金獎(jiǎng)，赴京送展獲得文化部銀獎(jiǎng)等。

制度落實(shí)，“火候”把控精細(xì)化

經(jīng)過多方研究，學(xué)校先后出臺(tái)了關(guān)于十余項(xiàng)規(guī)章制度和量化考核方案，涉及到德育活動(dòng)的方方面面，如《角斜小學(xué)“紅纓班級”評比方案》《角斜小學(xué)“尚武星級少年”評比方案》《角斜小學(xué)學(xué)生一日常規(guī)》等。為了保證德育綜合實(shí)踐活動(dòng)的順利進(jìn)行，防止偶發(fā)事件的發(fā)生，我們狠抓制度落實(shí)，加大活動(dòng)過程中的管理力度。為了幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和行為習(xí)慣，凸顯少年軍校的特色和風(fēng)采，學(xué)校實(shí)行“準(zhǔn)軍事化管理”，要求學(xué)生在校園內(nèi)必須做到“兩人成排”“三人成行”，避免了學(xué)生在課間時(shí)間因追逐、打鬧形成的安全隱患。各時(shí)間段和指定地點(diǎn)均有老師和校長小助手進(jìn)行巡視檢查，保障學(xué)生校園安全和習(xí)慣養(yǎng)成教育的落實(shí)。同時(shí)，學(xué)校積極嘗試實(shí)行學(xué)生的自我監(jiān)督和自我管理，建立文明禮儀示范崗，采用“班級輪值制”，這種學(xué)生管學(xué)生的做法，對德育制度落實(shí)發(fā)揮了良好的補(bǔ)充和完善作用。

第4篇

播種“火種”

學(xué)校推行以重視個(gè)體的認(rèn)知、情感體驗(yàn)和意志行為為特征的主體性德育，將真、善、美的“火種”植入學(xué)生心田，并內(nèi)化成學(xué)生良好道德行為。

序列養(yǎng)成教育，科學(xué)習(xí)慣培養(yǎng)

德育貴在養(yǎng)成。學(xué)校遵循“近一點(diǎn)、小一點(diǎn)、實(shí)一點(diǎn)、分階段、分層次”的原則，制定《易三實(shí)驗(yàn)小學(xué)養(yǎng)成教育序列》，橫向上，將培養(yǎng)學(xué)生的基本素質(zhì)分解為遵章守紀(jì)、文明禮儀、自理自立、勤學(xué)向上四個(gè)訓(xùn)導(dǎo)模塊；縱向上，分解為一、二、三、四、五學(xué)段訓(xùn)導(dǎo)點(diǎn)，梯度分明。另外學(xué)校重課題引領(lǐng)，2011年學(xué)?！缎W(xué)生誠信教育途徑研究》被評為省科研成果二等獎(jiǎng)。十二五期間，學(xué)校又承擔(dān)國家、省級養(yǎng)成教育課題的研究，科學(xué)有效地推動(dòng)學(xué)校德育教育的發(fā)展。

深化課程德育，提高育人實(shí)效

挖掘教材的德育資源。學(xué)校充分利用和挖掘不同學(xué)科所蘊(yùn)涵的德育資源，努力實(shí)現(xiàn)課程三維目標(biāo)的有效整合。學(xué)校推出幸福課堂“六關(guān)注”，即關(guān)注學(xué)生、目標(biāo)、學(xué)法、問題、訓(xùn)練、評價(jià)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時(shí)也健全了人格。

開發(fā)“教師即課程”資源。學(xué)校制定并推行《易三實(shí)驗(yàn)小學(xué)課堂德育實(shí)施意見》，從教師道德素養(yǎng)、語言素養(yǎng)、心理素養(yǎng)、和諧師生關(guān)系、課堂教學(xué)管理、自主合作教學(xué)方式六個(gè)方面開發(fā)“教師即課程”資源，讓教師真正走進(jìn)課程，成為德育課程的要素之一。

星級少年評價(jià)，多員化全面育人

學(xué)校建構(gòu)了“星級少年”育人評價(jià)體系，實(shí)行動(dòng)態(tài)性評價(jià)和過程性評價(jià)。在班級評選出與學(xué)生日常行為密切相關(guān)的守紀(jì)星、禮儀星、感恩星、誠信星、學(xué)習(xí)星等十顆“星星”。每周一總結(jié)、每月一評比，期末進(jìn)行全校性的總結(jié)表彰?！靶羌壣倌辍庇嗽u價(jià)體系的成功經(jīng)驗(yàn)，入選了“全國德育一百例”。

點(diǎn)燃“火焰”

“火焰行動(dòng)”中，學(xué)校以豐富多彩的主題月活動(dòng)為依托，結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，借助創(chuàng)新活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中感悟、在體驗(yàn)中成長。

創(chuàng)設(shè)校園主題月。為培養(yǎng)學(xué)生懂得“關(guān)愛、創(chuàng)造、生存、奉獻(xiàn)、科學(xué)”，學(xué)校創(chuàng)設(shè)愛國、環(huán)保、理想信念、感恩、法制、讀書等8個(gè)主題教育月，每周圍繞月教育主題設(shè)計(jì)系列子活動(dòng)，讓學(xué)生在多彩的活動(dòng)中陶冶性情，修德勵(lì)志，提高綜合素質(zhì)。

深化傳統(tǒng)文化教育。為激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)向上、自強(qiáng)不息，學(xué)校充分挖掘傳統(tǒng)節(jié)日教育資源，把愛國主義教育、尊老敬老教育、熱愛勞動(dòng)教育、革命傳統(tǒng)教育融入其中，開展各項(xiàng)傳統(tǒng)節(jié)日專題教育，釋放潛在德育魅力，提高德育實(shí)效。

特色升旗教育。學(xué)校以規(guī)范升旗儀式、創(chuàng)新升旗教育、開展升旗手序列活動(dòng)為重點(diǎn)，探索出七環(huán)節(jié)升旗教育。開展了升旗手感懷、升旗手跟蹤調(diào)查、升旗手專題會(huì)、升旗手事跡報(bào)告會(huì)等升旗手序列教育。學(xué)校特色升旗教育作為蓬萊德育模塊在全國德育現(xiàn)場中推崇展示。

校園“四節(jié)”顯魅力。讀書節(jié)讓校園彌漫濃郁書香，體育節(jié)讓每個(gè)學(xué)生都享受到健康運(yùn)動(dòng)的快樂和自豪，校園“科技節(jié)”增強(qiáng)了學(xué)生的創(chuàng)新、科技、探究的意識，藝術(shù)節(jié)讓每個(gè)生命都展現(xiàn)風(fēng)采。學(xué)生在校園節(jié)日里接受道德熏陶，提高綜合能力，也在此獲得了承認(rèn)和尊重。

幸?！暗涠Y教育”。學(xué)校打造“典禮教育”，每個(gè)典禮場面宏大、環(huán)環(huán)相扣、隆重?zé)崃摇⒏腥酥辽睿瑯O大的引導(dǎo)著學(xué)生自信、感恩、向上?！叭雽W(xué)典禮”“畢業(yè)典禮”被蓬萊市教體局作為德育模塊向全市推廣，并多次在全國、省市級活動(dòng)中宣傳觀摩。

炫彩校園吉尼斯。為激發(fā)學(xué)生“挑戰(zhàn)自我，沖擊極限”的參與競爭意識，學(xué)校推出校園吉尼斯特色主題活動(dòng)，組織開展了一分鐘跳繩、轉(zhuǎn)呼啦圈、水面浮硬幣等吉尼斯活動(dòng)，使每個(gè)學(xué)生都發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢所在，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性成長。

“燎原”社會(huì)

德育源于生活并回歸生活。學(xué)校的“星火”德育燎原行動(dòng)使教育最終成就學(xué)生，帶動(dòng)家庭，輻射社會(huì)。

優(yōu)辦家長學(xué)校。學(xué)校開設(shè)“父母學(xué)堂”，或聘請家庭教育專家或利用家教光盤，組織家長聆聽講座。學(xué)校每學(xué)期至少開展一次校級家長會(huì)，兩周舉辦一次班級“家長開放日”，通過家長會(huì)、教師家訪、家長訪校、家校論壇、家校聯(lián)系卡、邀請家長參與學(xué)校重大節(jié)日活動(dòng)等形式，提升了家長的育子能力。

“父母大講堂”是學(xué)校開放家長學(xué)校辦學(xué)模式的新舉措。學(xué)校邀請各行業(yè)“專家型”家長走進(jìn)課堂為學(xué)生講課，拓寬學(xué)生知識面，提高學(xué)生了解社會(huì)和學(xué)做社會(huì)人的的能力，同時(shí)拉近了家長、教師、學(xué)校之間的距離。

拓展德育途徑。為拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)渠道、挖掘豐富的校外教育資源，學(xué)校開展星火德育“燎原”活動(dòng)。挖掘愛國主義教育基地、公益性文化設(shè)施、各類校外活動(dòng)場所等教育資源，學(xué)?！白哌M(jìn)企業(yè)、走進(jìn)農(nóng)村、走進(jìn)高校、走進(jìn)軍營、走進(jìn)自然、走進(jìn)社區(qū)”，讓學(xué)生在社會(huì)大課堂中關(guān)注社會(huì)，學(xué)會(huì)健康、負(fù)責(zé)、智慧、創(chuàng)意地生活。

第5篇

關(guān)鍵詞：以德治班；班級管理；方法探討 

        如何在班主任工作中“堅(jiān)持以人為本，實(shí)施以德治班”的管理，從而達(dá)到較好的教育效果，是當(dāng)前廣大教師特別是班主任所探討和研究的課題。

        1．學(xué)校制度是以德治班的基礎(chǔ)

        以德治班得以實(shí)施需要一個(gè)“德治”環(huán)境，要靠學(xué)校組織和制度來保證，學(xué)校行政領(lǐng)導(dǎo)的支持及相應(yīng)的學(xué)校規(guī)章制度。學(xué)生在中學(xué)階段，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》、《尊師須知》、《班級文明公約》《公民道德建設(shè)綱要》、《違紀(jì)處分意見》、《國旗法》、《西沱中學(xué)學(xué)生文明禮儀規(guī)范》等制度，這樣才能真正使以德治班實(shí)施下去。

        2．新型的師生關(guān)系是以德治班的基礎(chǔ)

        建立“以德治班”的管理機(jī)制，要從建立新型的師生關(guān)系入手。

        2．1　情感關(guān)系。要建立一種民主平等或充滿信任的友好關(guān)系，使師生心理達(dá)到和諧的程度，要把教師的奉獻(xiàn)融入學(xué)生生命的成長過程中。因此，班主任工作必須以情感教育為前提，以對學(xué)生的熱愛為出發(fā)點(diǎn)。如果在德育教育工作中，一味的闡述道理，而忽視感情的溝通，學(xué)生聽起來枯燥乏味，就不可能達(dá)到預(yù)期的效果。相反，如果師生是建立了情感關(guān)系，就會(huì)收到事半功倍的效果。鼓勵(lì)和期望是前進(jìn)的動(dòng)力，班主任應(yīng)多鼓勵(lì)，少批評，想辦法調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，要尊重學(xué)生的人格，信任學(xué)生和理解學(xué)生，從而來增強(qiáng)師生的感情，達(dá)到師生間的溝通、合作、愉悅。

        2．2　地位關(guān)系。新型師生關(guān)系是民主平等的朋友式的關(guān)系，要求教師為了學(xué)生更主動(dòng)、更活潑地學(xué)習(xí)、生活、處事，應(yīng)努力地適應(yīng)學(xué)生，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。這樣才能使師生的距離拉近。

        3．科學(xué)民主的管理是以德治班的主要途徑

        一個(gè)班級的好壞關(guān)鍵在于班集體的建設(shè)，但要把班集體建設(shè)好，就必須要用科學(xué)民主的方式管理班級。 

要“以德治班”管理，需要科學(xué)民主的管理來實(shí)現(xiàn)，這樣才能充分發(fā)揮學(xué)生的主人翁意識，他們才能主動(dòng)積極的參與班集體的管理中來。具體做法如下：1、在班團(tuán)干部的選拔上，實(shí)行民主選舉制和聘任制。2、成立班級管理委員會(huì)，監(jiān)督班團(tuán)干部職權(quán)的實(shí)施，在班級干部會(huì)上公布情況，經(jīng)全班同學(xué)民主評議，“不及格”的班團(tuán)干部要主動(dòng)退職，以便班團(tuán)干部素質(zhì)的提高。3、由班團(tuán)委制定工作計(jì)劃，由全班同學(xué)討論通過，并執(zhí)行計(jì)劃，組織開展班團(tuán)活動(dòng)。4、由班干部負(fù)責(zé)處理班級日常事務(wù)，由團(tuán)支部負(fù)責(zé)班級團(tuán)隊(duì)工作，并制定輪流值日制，并記載班級日志。5、班主任要為班團(tuán)的工作負(fù)責(zé)指導(dǎo)。6、評優(yōu)要民主選舉產(chǎn)生，凡符合“三好學(xué)生”、“優(yōu)秀學(xué)生干部”、“優(yōu)秀團(tuán)員”、“優(yōu)秀學(xué)生”的同學(xué)，都要經(jīng)過全班學(xué)生選舉產(chǎn)生。這樣就使學(xué)生人人都有參與班級管理，展示自我的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生全面發(fā)展，使他們學(xué)會(huì)換位思考，極大地提高學(xué)生的自我教育、自我管理和自我約束的能力。

 4．創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)是以德治班的重要內(nèi)容

        活動(dòng)和交往是人們品德形成的源泉和動(dòng)力。人們的道德觀點(diǎn)和道德行為不是從遺傳中獲得的，而是從客觀存在的社會(huì)關(guān)系中學(xué)習(xí)和仿效，在社會(huì)關(guān)系中掌握道德觀點(diǎn)、形成道德行為習(xí)慣的。任何良好品德。都是在教育者為受教育組織的多種多樣的活動(dòng)中形成和發(fā)展起來的。所以品德教育不能只停留在說教上，更重要的是組織學(xué)生參加創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)。班主任要根據(jù)學(xué)生思想品德形成的規(guī)律和學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，不斷創(chuàng)造出良好的活動(dòng)和交往的環(huán)境條件，通過各種有益的實(shí)踐活動(dòng)對學(xué)生實(shí)施積極的思想品德影響，促使學(xué)生健康成長。

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sp; 4．1　學(xué)習(xí)創(chuàng)新活動(dòng)?？梢岳冒鄷?huì)和課外活動(dòng)，開展一些有關(guān)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，各科學(xué)習(xí)方法的交流會(huì)、師生學(xué)習(xí)座談會(huì)、班級學(xué)習(xí)管理論壇、一對一幫扶活動(dòng)、成立各種課外興趣小組、開展系列講座和學(xué)習(xí)心里健康教育等，這些學(xué)習(xí)創(chuàng)新活動(dòng)改變了學(xué)生過去只接受理論學(xué)習(xí)的局面，能對培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度、鉆研精神、勤奮作風(fēng)、尊敬師長、愛護(hù)同學(xué)、遵守紀(jì)律等具有重要作用，有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)創(chuàng)新活動(dòng)中形成優(yōu)良的思想品質(zhì)。

        4．2　參加生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)。組織學(xué)生參加學(xué)校安排的各項(xiàng)勞動(dòng)活動(dòng)，這樣可以使學(xué)生在勞動(dòng)中學(xué)會(huì)、懂得做人的道理，培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)人民的優(yōu)良品質(zhì)，也可以培養(yǎng)學(xué)生克服困難、積極、熱情的勞動(dòng)態(tài)度。組織學(xué)生參加寒暑假社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，根據(jù)形勢和政策的需要，組織以一個(gè)主題為中心的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、如家鄉(xiāng)的環(huán)境保護(hù)問題，增強(qiáng)學(xué)生的使命感和責(zé)任感，為建設(shè)好自己的家鄉(xiāng)做貢獻(xiàn)。

        4．3　參加集體活動(dòng)。根據(jù)不同年級學(xué)生的需要，制定各個(gè)年級的道德品質(zhì)主題教育。對學(xué)生進(jìn)行團(tuán)結(jié)互助、尊敬師長、愛國主義和自制自理；道德情操教育；勞動(dòng)教育和價(jià)值觀教育；感恩教育；立志成才、理想前途教育等。班主任要根據(jù)學(xué)校道德品質(zhì)教育的主題開展系列班級活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，達(dá)到全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和樹立正確的世界觀和人生觀。

        5．學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育相結(jié)合是以德治班的可靠保障

第6篇

【關(guān)鍵詞】以德治班；班級管理；方法探討 

        如何在班主任工作中“堅(jiān)持以人為本，實(shí)施以德治班”的管理，從而達(dá)到較好的教育效果，是當(dāng)前廣大教師特別是班主任所探討和研究的課題。

        1．學(xué)校制度是以德治班的基礎(chǔ)

        以德治班得以實(shí)施需要一個(gè)“德治”環(huán)境，要靠學(xué)校組織和制度來保證，學(xué)校行政領(lǐng)導(dǎo)的支持及相應(yīng)的學(xué)校規(guī)章制度。學(xué)生在中學(xué)階段，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》、《尊師須知》、《班級文明公約》《公民道德建設(shè)綱要》、《違紀(jì)處分意見》、《國旗法》、《西沱中學(xué)學(xué)生文明禮儀規(guī)范》等制度，這樣才能真正使以德治班實(shí)施下去。

        2．新型的師生關(guān)系是以德治班的基礎(chǔ)

        建立“以德治班”的管理機(jī)制，要從建立新型的師生關(guān)系入手。

        2．1　情感關(guān)系。要建立一種民主平等或充滿信任的友好關(guān)系，使師生心理達(dá)到和諧的程度，要把教師的奉獻(xiàn)融入學(xué)生生命的成長過程中。因此，班主任工作必須以情感教育為前提，以對學(xué)生的熱愛為出發(fā)點(diǎn)。如果在德育教育工作中，一味的闡述道理，而忽視感情的溝通，學(xué)生聽起來枯燥乏味，就不可能達(dá)到預(yù)期的效果。相反，如果師生是建立了情感關(guān)系，就會(huì)收到事半功倍的效果。鼓勵(lì)和期望是前進(jìn)的動(dòng)力，班主任應(yīng)多鼓勵(lì)，少批評，想辦法調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，要尊重學(xué)生的人格，信任學(xué)生和理解學(xué)生，從而來增強(qiáng)師生的感情，達(dá)到師生間的溝通、合作、愉悅。

        2．2　地位關(guān)系。新型師生關(guān)系是民主平等的朋友式的關(guān)系，要求教師為了學(xué)生更主動(dòng)、更活潑地學(xué)習(xí)、生活、處事，應(yīng)努力地適應(yīng)學(xué)生，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。這樣才能使師生的距離拉近。

        3．科學(xué)民主的管理是以德治班的主要途徑

        一個(gè)班級的好壞關(guān)鍵在于班集體的建設(shè)，但要把班集體建設(shè)好，就必須要用科學(xué)民主的方式管理班級。 

要“以德治班”管理，需要科學(xué)民主的管理來實(shí)現(xiàn)，這樣才能充分發(fā)揮學(xué)生的主人翁意識，他們才能主動(dòng)積極的參與班集體的管理中來。具體做法如下：1、在班團(tuán)干部的選拔上，實(shí)行民主選舉制和聘任制。2、成立班級管理委員會(huì)，監(jiān)督班團(tuán)干部職權(quán)的實(shí)施，在班級干部會(huì)上公布情況，經(jīng)全班同學(xué)民主評議，“不及格”的班團(tuán)干部要主動(dòng)退職，以便班團(tuán)干部素質(zhì)的提高。3、由班團(tuán)委制定工作計(jì)劃，由全班同學(xué)討論通過，并執(zhí)行計(jì)劃，組織開展班團(tuán)活動(dòng)。4、由班干部負(fù)責(zé)處理班級日常事務(wù)，由團(tuán)支部負(fù)責(zé)班級團(tuán)隊(duì)工作，并制定輪流值日制，并記載班級日志。5、班主任要為班團(tuán)的工作負(fù)責(zé)指導(dǎo)。6、評優(yōu)要民主選舉產(chǎn)生，凡符合“三好學(xué)生”、“優(yōu)秀學(xué)生干部”、“優(yōu)秀團(tuán)員”、“優(yōu)秀學(xué)生”的同學(xué)，都要經(jīng)過全班學(xué)生選舉產(chǎn)生。這樣就使學(xué)生人人都有參與班級管理，展示自我的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生全面發(fā)展，使他們學(xué)會(huì)換位思考，極大地提高學(xué)生的自我教育、自我管理和自我約束的能力。

       4．創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)是以德治班的重要內(nèi)容

        活動(dòng)和交往是人們品德形成的源泉和動(dòng)力。人們的道德觀點(diǎn)和道德行為不是從遺傳中獲得的，而是從客觀存在的社會(huì)關(guān)系中學(xué)習(xí)和仿效，在社會(huì)關(guān)系中掌握道德觀點(diǎn)、形成道德行為習(xí)慣的。任何良好品德。都是在教育者為受教育組織的多種多樣的活動(dòng)中形成和發(fā)展起來的。所以品德教育不能只停留在說教上，更重要的是組織學(xué)生參加創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)。班主任要根據(jù)學(xué)生思想品德形成的規(guī)律和學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，不斷創(chuàng)造出良好的活動(dòng)和交往的環(huán)境條件，通過各種有益的實(shí)踐活動(dòng)對學(xué)生實(shí)施積極的思想品德影響，促使學(xué)生健康成長。

        4．1　學(xué)習(xí)創(chuàng)新活動(dòng)?？梢岳冒鄷?huì)和課外活動(dòng)，開展一些有關(guān)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，各科學(xué)習(xí)方法的交流會(huì)、師生學(xué)習(xí)座談會(huì)、班級學(xué)習(xí)管理論壇、一對一幫扶活動(dòng)、成立各種課外興趣小組、開展系列講座和學(xué)習(xí)心里健康教育等，這些學(xué)習(xí)創(chuàng)新活動(dòng)改變了學(xué)生過去只接受理論學(xué)習(xí)的局面，能對培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度、鉆研精神、勤奮作風(fēng)、尊敬師長、愛護(hù)同學(xué)、遵守紀(jì)律等具有重要作用，有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)創(chuàng)新活動(dòng)中形成優(yōu)良的思想品質(zhì)。

        4．2　參加生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)。組織學(xué)生參加學(xué)校安排的各項(xiàng)勞動(dòng)活動(dòng)，這樣可以使學(xué)生在勞動(dòng)中學(xué)會(huì)、懂得做人的道理，培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)人民的優(yōu)良品質(zhì)，也可以培養(yǎng)學(xué)生克服困難、積極、熱情的勞動(dòng)態(tài)度。組織學(xué)生參加寒暑假社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，根據(jù)形勢和政策的需要，組織以一個(gè)主題為中心的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、如家鄉(xiāng)的環(huán)境保護(hù)問題，增強(qiáng)學(xué)生的使命感和責(zé)任感，為建設(shè)好自己的家鄉(xiāng)做貢獻(xiàn)。

        4．3　參加集體活動(dòng)。根據(jù)不同年級學(xué)生的需要，制定各個(gè)年級的道德品質(zhì)主題教育。對學(xué)生進(jìn)行團(tuán)結(jié)互助、尊敬師長、愛國主義和自制自理；道德情操教育；勞動(dòng)教育和價(jià)值觀教育；感恩教育；立志成才、理想前途教育等。班主任要根據(jù)學(xué)校道德品質(zhì)教育的主題開展系列班級活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，達(dá)到全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和樹立正確的世界觀和人生觀。

第7篇

新學(xué)期大隊(duì)部工作計(jì)劃篇【一】

一、指導(dǎo)思想

上學(xué)期我校少先隊(duì)工作以十為契機(jī)，開展了豐富多彩的少先隊(duì)活動(dòng)，積極創(chuàng)新活動(dòng)形式，為促進(jìn)全體少先隊(duì)員快樂成長，取得了一些成績。本學(xué)期要以實(shí)施“學(xué)雷鋒，讓節(jié)約成為一種習(xí)慣”為抓手，結(jié)合政府、教育局等文件精神，培養(yǎng)青少年學(xué)生良好的行為習(xí)慣和文明禮儀。以體驗(yàn)教育為基本途徑，堅(jiān)持做到每月有教育主題，每周有教育重點(diǎn)，結(jié)合櫥窗、電視、廣播等宣傳手段，全面深入的加強(qiáng)少年兒童思想道德建設(shè)，以培養(yǎng)學(xué)生良好的思想素質(zhì)和行為規(guī)范為主線，不斷增強(qiáng)少年兒童的愛國思想、民族精神和實(shí)踐能力。促進(jìn)我校少先隊(duì)工作再上新臺(tái)階。

二、工作目標(biāo)

1.繼續(xù)深入開展“做一個(gè)有道德的人”的系列活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與道德實(shí)踐，自我教育、自我提高、升華心靈、陶治情操，成長為一個(gè)真正有道德的人。

2.實(shí)施“學(xué)雷鋒 灑掃應(yīng)對”社會(huì)實(shí)踐課程，從生活勞動(dòng)教育入手，培養(yǎng)學(xué)生清潔整齊、保護(hù)環(huán)境、待人有禮的良好習(xí)慣。

3.以禮儀特色教育工作為抓手，引導(dǎo)少年兒童養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。強(qiáng)化小學(xué)生儀容儀表、文明禮儀、尊老愛幼教育，努力營造寬松、和諧、向上的教育氛圍。

4.開展全國青少年讀書教育系列活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生努力掌握科學(xué)文化知識，不斷提高思想道德水平，從小立大志，為全面建成小康社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

5.深化少先隊(duì)活動(dòng)，從活動(dòng)中培養(yǎng)和提高學(xué)生的素質(zhì)。組織開展綜合實(shí)踐活動(dòng)，不斷提高學(xué)生綜合素質(zhì)。

三、具體工作安排

（一）深化少先隊(duì)各項(xiàng)基礎(chǔ)活動(dòng)。

1.利用升旗儀式、國旗下講話、紅領(lǐng)巾廣播站、黑板報(bào)等形式，培養(yǎng)少年兒童對黨和社會(huì)主義祖國的樸素感情。結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日、紀(jì)念日開展好“我們的節(jié)日”系列教育活動(dòng)，把養(yǎng)成教育融入到學(xué)生的活動(dòng)中。

2.各中隊(duì)從自身出發(fā)，根據(jù)自己的特點(diǎn)，開展各種中隊(duì)活動(dòng)，組織好一周一次的班隊(duì)課，大隊(duì)部每個(gè)月給出1個(gè)主題，各中隊(duì)再根據(jù)實(shí)際情況開展活動(dòng)。要爭取有自己的特色，活動(dòng)做到有計(jì)劃、有總結(jié)、有反饋，中隊(duì)輔導(dǎo)員要重視活動(dòng)資料的積累和活動(dòng)的新聞報(bào)道。

3.對各中隊(duì)黑板報(bào)進(jìn)行評比，起到宣傳教育作用，培養(yǎng)學(xué)生的能力；訓(xùn)練好新的廣播站播音員、編輯，充分發(fā)揮紅領(lǐng)巾廣播站的作用。

（二）加強(qiáng)少先隊(duì)工作體制、機(jī)制建設(shè)和隊(duì)伍建設(shè)

1.注重隊(duì)伍建設(shè)，提高整體素質(zhì)。

（1）繼續(xù)開展光榮升旗手活動(dòng)。積極推薦有特長、為校為班爭光的隊(duì)員為“優(yōu)秀升旗手”，讓全體隊(duì)員學(xué)有榜樣，趕有目標(biāo)。

（2）繼續(xù)完善大隊(duì)職能部，加強(qiáng)隊(duì)干部的管理培養(yǎng)，實(shí)行大隊(duì)長負(fù)責(zé)制，每個(gè)大隊(duì)委員負(fù)責(zé)一項(xiàng)常規(guī)工作，充分發(fā)揮小干部的作用，通過強(qiáng)化輔導(dǎo)、嚴(yán)格要求、每月一次小結(jié)、鍛煉學(xué)生才干。

2.做好紅領(lǐng)巾廣播人員的工作培訓(xùn)和交替。

3.健全鼓號隊(duì)，加強(qiáng)鼓號隊(duì)的訓(xùn)練。

（三）以豐富的少先隊(duì)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)

⒈結(jié)合學(xué)校實(shí)際工作，繼續(xù)“做一個(gè)有道德的人”的系列主題活動(dòng)，在自覺實(shí)踐和自主

參與中增強(qiáng)道德意識、強(qiáng)化道德養(yǎng)成，提高道德素質(zhì)，倡導(dǎo)人人發(fā)揚(yáng)“能幫就幫”的助人為樂精神，切實(shí)推動(dòng)未成年人思想道德建設(shè)的深入發(fā)展，并在活動(dòng)中提高學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力。 ⒉實(shí)踐“學(xué)雷鋒 灑掃應(yīng)對”社會(huì)實(shí)踐課程，從校園、家庭、社會(huì)各角度出發(fā)，設(shè)定每月一個(gè)教育主題，讓學(xué)生體會(huì)到“行動(dòng)就有收獲，堅(jiān)持就是好習(xí)慣”，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，促進(jìn)校園文明建設(shè)。

⒊開展豐富多彩的校園文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)，展示學(xué)?！扒倨鍟恪钡男１菊n程等方面的教育成果，為學(xué)生搭建展示自我的平臺(tái)，營造積極、健康、向上的校園文化氛圍，進(jìn)一步活動(dòng)學(xué)生的校園文化生活。

⒋ 開展感恩教育和誠信教育，利用各種紀(jì)念日對學(xué)生進(jìn)行感恩教育,使學(xué)生學(xué)會(huì)對祖國、學(xué)校、家長、老師的感恩，在活動(dòng)中融入誠信教育。

新學(xué)期大隊(duì)部工作計(jì)劃篇【二】

新學(xué)期的工作又開始了，進(jìn)行了一個(gè)假期的調(diào)整，我會(huì)以飽滿的熱情來投入到緊張而繁忙的教育教學(xué)工作中，為了更好的工作，我特制定工作計(jì)劃如下：

一、活動(dòng)安排：

本學(xué)期，大隊(duì)部安排了許多工作，我都會(huì)在自己的工作中一一落實(shí)：3月份：在3月5日我會(huì)利用班會(huì)時(shí)間開展“心中有他人，爭做快樂人”演講活動(dòng)，大隊(duì)部工作計(jì)劃。在3月8日，開展“我是怎樣長大的”征文活動(dòng)。在4月1日，開展“談理想唱紅歌，重訪歲月遺跡”的主題隊(duì)活動(dòng)。4月份：準(zhǔn)備為慶祝國慶而舉辦的大型書畫展覽。5月份：我重點(diǎn)放在學(xué)生才能的考查方面，評比出班級中比較有才能的學(xué)生。6月份：主要是排練六一節(jié)目方面。同時(shí)，進(jìn)行讀書交流，讓讀書好的學(xué)生講一講讀書的好處及自己讀了什么樣的書。

二、班級管理

作為一名二年級的班主任，我制定了新的訓(xùn)練目標(biāo)，在訓(xùn)練學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、勞動(dòng)的習(xí)慣和文明禮貌等方面時(shí)會(huì)努力做到：嘴勤，凡事盡量做在前面，防患于未然;腿勤，多找同學(xué)、家長談話，了解更多的資料，對每個(gè)學(xué)生的行為表現(xiàn)做到心中有數(shù)，有的放矢；談話勤，與同學(xué)談話了解學(xué)生思想，發(fā)現(xiàn)不好的苗頭，及時(shí)矯正，工作計(jì)劃《大隊(duì)部工作計(jì)劃》。為了使學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中能有目標(biāo)、有標(biāo)準(zhǔn)，我會(huì)在班級中尋找在學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、紀(jì)律、衛(wèi)生等方面有突出表現(xiàn)的同學(xué)，及時(shí)表揚(yáng)，特別重視宣傳班級的好人好事，對于為班級做貢獻(xiàn)的學(xué)生，我會(huì)在評比欄中加小紅花，并在全班進(jìn)行表揚(yáng)，以具體的榜樣引導(dǎo)學(xué)生的行為方向。使學(xué)生朝著良好的方向發(fā)展，使班級形成一個(gè)人人為班做貢獻(xiàn)的班風(fēng)，使每個(gè)學(xué)生都成為班級的主人。作為一位老師，我不僅是一位教育的主導(dǎo)者，學(xué)生的向?qū)В€是每個(gè)學(xué)生的大朋友，我會(huì)放下架子，時(shí)時(shí)與他們和睦相處，事事與他們打成一片，同時(shí)要理性表達(dá)自己的真實(shí)感受，將心比心以情換情。對于家庭困難的學(xué)生，我會(huì)盡我所能來幫助學(xué)生，給他們買一些學(xué)習(xí)用品，讓他們體會(huì)到教師的關(guān)愛，對于一些身體不太好的學(xué)生，我會(huì)特別關(guān)注，不讓他們受到傷害。對學(xué)生的錯(cuò)誤缺點(diǎn)我會(huì)嚴(yán)格進(jìn)行批評教育，絕不姑息遷就，要進(jìn)行嚴(yán)肅批評，以具體的事例來教育其他的學(xué)生，使學(xué)生能改正缺點(diǎn)，摒棄陋習(xí)，做一個(gè)文明的小學(xué)生。

三、班級的各項(xiàng)活動(dòng)

對于學(xué)校交給的任務(wù)，我一定會(huì)主動(dòng)積極地完成。在開展每一項(xiàng)活動(dòng)前，我一定會(huì)做好動(dòng)員，并且做好布置， 由于是低年級開展各項(xiàng)活動(dòng)都比較困難，但是我會(huì)細(xì)心地做好，只要起到教育目的就可以，不在乎結(jié)果，重視過程中起到的教育目的。

第8篇

【關(guān)鍵詞】美術(shù)教學(xué) 改革 學(xué)生

我國有著悠久的美育歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)。古代教育家孔子非常重視“詩”與“樂”的教育，他指出：“興于詩，立于禮，成于樂”。近代教育史上的、陶行之、魯迅等人也非常重視和提倡美育。如今，隨著文明的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，人們對美育的要求也越來越高。因此，加強(qiáng)美育，尤其是藝術(shù)教育，是社會(huì)發(fā)展賦予學(xué)校教育的一項(xiàng)重要任務(wù)。

一、轉(zhuǎn)變觀念、提高認(rèn)識，使美育在學(xué)校教育中占據(jù)應(yīng)有的地位

隨著素質(zhì)教育的深入開展，我校領(lǐng)導(dǎo)清醒地認(rèn)識到只有從提高學(xué)生的整體素質(zhì)出發(fā)，并著意發(fā)展學(xué)生個(gè)性特長，開發(fā)學(xué)生的智力因素，才能使實(shí)施素質(zhì)教育的目標(biāo)落在實(shí)處。因此，校領(lǐng)導(dǎo)果斷地在學(xué)校教育工作中大力加強(qiáng)實(shí)施德育、智育、體育、美育、勞育和心理教育，以保證為培養(yǎng)全面發(fā)展的一代新人奠定基礎(chǔ)，并保障素質(zhì)教育總體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。把美術(shù)教育的根本目的直接定位于培養(yǎng)人才，旗幟鮮明地打出美術(shù)教育為培養(yǎng)人才服務(wù)的旗幟，是深入進(jìn)行美術(shù)教育改革的需要，從根本上把美術(shù)教學(xué)從原來狹小、封閉的空間中解放了出來，使其在學(xué)校教育中歸其應(yīng)有的地位。

二、健全制度、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、制定規(guī)劃、強(qiáng)化責(zé)任

學(xué)校成立了由校長、教導(dǎo)主任、政教主任、美術(shù)教師及其他學(xué)科業(yè)務(wù)組長為核心的領(lǐng)導(dǎo)小組擔(dān)負(fù)美術(shù)教育的規(guī)劃，實(shí)施督導(dǎo)工作；并從“嚴(yán)”、“細(xì)”、“實(shí)”、“恒”四個(gè)方面規(guī)范要求，使美術(shù)教育規(guī)范化、制度化、經(jīng)?；W(xué)校在每周二、四下午活動(dòng)時(shí)間里特請教育界和社會(huì)上的書法、繪畫、攝影專家來校兼職任教。以一個(gè)學(xué)期為段，以匯報(bào)展示學(xué)生作業(yè)作品作為對所有美術(shù)教師教學(xué)效果的檢測，有效地督促校內(nèi)外教師必須竭盡所能地提高教學(xué)輔導(dǎo)。學(xué)校美術(shù)教育教學(xué)形成了課內(nèi)外輔導(dǎo)，校內(nèi)外結(jié)合的優(yōu)化結(jié)局，教師們都認(rèn)真負(fù)責(zé)并取得了一定的教學(xué)成績。

我校對美術(shù)教師要求很高，凡被聘用的美術(shù)教師必須具有大專以上學(xué)歷，有專業(yè)強(qiáng)項(xiàng)，二年以上教學(xué)工作經(jīng)驗(yàn)，并有一定的教育教學(xué)或?qū)I(yè)成果，通過試教、試用被正式聘任。學(xué)校也為美術(shù)教師的學(xué)習(xí)工作提供了一定條件，圖書室有大量的美術(shù)書籍、報(bào)刊供教師借閱參考。定期派美術(shù)教師外出參觀學(xué)習(xí)，開闊視野，積累經(jīng)驗(yàn)，幫助提高其業(yè)務(wù)水平。在完善美術(shù)教學(xué)設(shè)施方面，備有石膏模型、畫板、畫架、寫生用具、實(shí)物投影儀、掛圖等，學(xué)生用的繪畫紙張、顏料、畫筆按需供給，既方便了教師指導(dǎo)，又有利于學(xué)生學(xué)習(xí)。

三、深化美術(shù)教育教學(xué)改革，全面提高學(xué)生素質(zhì)

1.美術(shù)教學(xué)的基本方法

中學(xué)美術(shù)教學(xué)中，常常需要根據(jù)不同的教學(xué)任務(wù)選擇使用一種甚至幾種并用的教學(xué)方法。在教學(xué)中，我們強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)該做一個(gè)引導(dǎo)者，帶領(lǐng)學(xué)生步入藝術(shù)殿堂并讓他們在廣闊的藝術(shù)空間盡情翱翔。教無定法，在教學(xué)中選用什么教學(xué)方法需要根據(jù)不同的內(nèi)容，對象來定。但是，我們不論采取哪種教學(xué)方法，都嚴(yán)格以科學(xué)的認(rèn)識過程為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的個(gè)性品質(zhì)和各種能力、發(fā)展思維為目標(biāo)，盡最大的能力將教育的作用發(fā)揮到最大的限度，并真正做到為培養(yǎng)人才服務(wù)。

2.教學(xué)內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的基本保證

中學(xué)美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容由繪畫、工藝制作和欣賞三個(gè)部分組成，對各個(gè)年級又有不同的教學(xué)要求。我校美術(shù)教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)對各年級的教材內(nèi)容都給了認(rèn)真的分析研究和慎重的選擇，在注意教材的科學(xué)性和系統(tǒng)性及各課業(yè)之間的聯(lián)系和課時(shí)比重的基礎(chǔ)上，根據(jù)《大綱》精神，針對當(dāng)前新思想、新知識、新技能的不斷涌現(xiàn)，為了保證跨世紀(jì)人才的培養(yǎng)，大膽果斷地舍棄教材中不適宜本地區(qū)和我校實(shí)際教學(xué)情況的缺少時(shí)代氣息的內(nèi)容，而適當(dāng)?shù)卦黾恿司哂袝r(shí)代精神的新內(nèi)容。

3.合理有效地安排教學(xué)內(nèi)容

在教學(xué)中，要認(rèn)真學(xué)習(xí)《大綱》精神及中學(xué)美育教學(xué)的目的和任務(wù)，選擇適合我地區(qū)和學(xué)校條件的畫種，作為課堂教學(xué)中技能熟練的主線，而將其它內(nèi)容的技能熟練作為簡單了解初步掌握或歸到欣賞教學(xué)的范疇中，讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞，能了解這些內(nèi)容的特點(diǎn)、手段和特征也就足夠了。這樣，在有限的時(shí)間內(nèi)，既可以較好地掌握一門繪畫技能，可以讓學(xué)生更多地了解各種繪圖形式，拓寬了知識面，提高了鑒賞水平，欣賞和技能熟練相輔相成，相得益彰。

四、將美育滲透到其他學(xué)科教學(xué)中去，充分體現(xiàn)美育的整體性

1.音樂學(xué)科是藝術(shù)教育中的另一部重頭戲，中學(xué)美育的途徑是多方面的，其中藝術(shù)教育居于核心地位。我校在實(shí)施美育工作中，充分認(rèn)識到音樂學(xué)科對實(shí)施美育的特殊性，因此音樂教學(xué)在傳授基礎(chǔ)知識和基本技能時(shí)，把樂器引進(jìn)課堂，這也是我校音樂教學(xué)改革的一個(gè)重要方面，學(xué)校努力為音樂教學(xué)創(chuàng)造良好條件，購置了多種樂器并專設(shè)音樂、舞蹈熟練室，為上好音樂、舞蹈及活動(dòng)提供了場所，從設(shè)備到環(huán)境布置，使學(xué)生置身于音樂美的熏陶之中。

2.以美育德、培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操和行為習(xí)慣。中學(xué)思想品德教育，是全面發(fā)展教育的重要組成部分，而美育是對學(xué)生進(jìn)行思想教育的途徑之一。因此，在教學(xué)活動(dòng)中，可將思想品德教育與美育進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。運(yùn)用文藝形式，宣傳貫徹《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》，開展學(xué)雷鋒、學(xué)十佳活動(dòng)，使學(xué)生在歡樂的舞蹈、戲劇、小品中得到培養(yǎng)自己心靈美，行為美的教育。

3.在語、數(shù)等其他學(xué)科滲透美育，以美啟智、提高學(xué)生鑒賞的美的能力。我們提倡要求各科教師在教學(xué)中注意挖掘教材美的因素，認(rèn)真落實(shí)到教學(xué)的全過程。數(shù)學(xué)中最基本的概念、數(shù)與形的結(jié)合，反映了世界的空間形式和數(shù)量關(guān)系，具有美的本質(zhì)，即科學(xué)美；在手工勞動(dòng)教學(xué)過程中，任何手工勞動(dòng)只有注入美的血液與美的結(jié)合，才能創(chuàng)造真正的價(jià)值，把審美教育貫穿于勞動(dòng)教育中，把美的欣賞和美的創(chuàng)造結(jié)合起來……

五、創(chuàng)建美麗的校園環(huán)境，以美育人

優(yōu)雅、美麗的學(xué)校環(huán)境，潛移默化地陶冶著學(xué)生，也展示著學(xué)校的整體形象與精神風(fēng)貌。我校先后新建并配套完善了階梯教室、實(shí)驗(yàn)室、圖書室、閱覽室、語音室、小制作展室及體音美活動(dòng)室、燈光球場等。教室內(nèi)外張貼、懸掛著的偉人畫像、格言、文明用語。正是這種“會(huì)說話”的校園環(huán)境給了學(xué)生美的熏陶，愛的啟迪，學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，創(chuàng)造美的能力不斷提高。

幾年來，我校通過藝術(shù)教育，陶治了學(xué)生情操，培養(yǎng)了學(xué)生崇尚的理想和信念，學(xué)生五育得以和諧發(fā)展，個(gè)性得以充分發(fā)揮。我校的藝術(shù)教育成果展室中藝術(shù)成績的取得，充分說明了我們學(xué)校在美術(shù)教育教學(xué)和美育方面所走的改革方向是正確的。隨著素質(zhì)教育的深入實(shí)施，我們還會(huì)以更自信，更堅(jiān)定的步伐走下去，為推進(jìn)美術(shù)教育的發(fā)展做出應(yīng)有的努力和貢獻(xiàn)！

參考文獻(xiàn)

[1]實(shí)驗(yàn)中學(xué)美術(shù)教育方案.

第9篇

關(guān)鍵詞:國外德育模式；探究；超越

一、國外德育模式建構(gòu)理論探究

（一）涂爾干的個(gè)體社會(huì)化理論模式

法國教育學(xué)家涂爾干認(rèn)為，教育是個(gè)體社會(huì)化的主要途徑，教育對促進(jìn)人的社會(huì)化有特殊功能。德育的目的就是要使個(gè)人在道德上社會(huì)化，即按照符合所在社會(huì)的規(guī)范和理想的方式去行動(dòng)，或者說，德育就是要使學(xué)生個(gè)體的心理社會(huì)化。涂爾干認(rèn)為，對學(xué)生進(jìn)行道德教育就是要培養(yǎng)學(xué)生具有社會(huì)所需要的品德，即實(shí)現(xiàn)社會(huì)道德個(gè)體化，個(gè)體品德社會(huì)化。涂爾干主張道德判斷應(yīng)以社會(huì)的利益和要求為標(biāo)準(zhǔn)，主張個(gè)人委身于社會(huì)，反對損害社會(huì)利益的個(gè)人主義的價(jià)值觀。

涂爾干認(rèn)為，德育的主要內(nèi)容和途徑就是講授道德原則，道德原則應(yīng)作為道德生活的指南來發(fā)揮作用。道德教育不是單純地交給學(xué)生一整套具體的行為規(guī)范，或者僅僅是學(xué)生掌握道德推理的過程、發(fā)展其表達(dá)道德情感的能力，而是要使學(xué)生能夠按照一整套規(guī)范去行動(dòng)，即傳遞和培養(yǎng)道德行為舉止。

涂爾干把科學(xué)和歷史定位為德育賴以進(jìn)行的兩大課程體系，認(rèn)為科學(xué)和歷史能導(dǎo)向理解和面向現(xiàn)實(shí)，它們是關(guān)于真正生活的，而道德就是認(rèn)真地對待生活，他反對把美育作為德育的核心，否認(rèn)美育的德育功能。

在德育方法上，涂爾干強(qiáng)調(diào)教育學(xué)生是一個(gè)不斷強(qiáng)迫的過程，從小強(qiáng)迫學(xué)生遵守道德規(guī)范，長大后就會(huì)變成與生俱來的習(xí)慣，從而就會(huì)達(dá)到自覺遵守的目的。因而，他把在一定年齡階段采用某種灌輸?shù)姆椒醋鍪欠e極的、建設(shè)性的，他認(rèn)為，在德育中，通過解釋和理解使遵守道德原則變成個(gè)人的義不容辭的行動(dòng)，也就是自律。涂爾干認(rèn)為，一個(gè)“有道德的人”要具有道德三要素，即紀(jì)律精神、獻(xiàn)身精神和意志自由。應(yīng)當(dāng)說，涂爾干對于“有道德的人”所作的規(guī)定是比較全面的。①

（二）蘇霍姆林斯基的全面和諧發(fā)展德育模式

前蘇聯(lián)教育實(shí)踐家和教育理論家瓦西里•亞歷山德羅維奇•蘇霍姆林斯基提出了全面和諧發(fā)展的德育理論模式。他認(rèn)為，在這個(gè)和諧里起決定作用的、主導(dǎo)的成分就是道德，和諧全面發(fā)展的核心是高尚的道德。他在長期的教育實(shí)踐中，創(chuàng)造性地整合學(xué)校、家庭、社會(huì)等多方面的德育力量，科學(xué)地確定了德育工作目標(biāo)，形成了自我教育、勞動(dòng)教育的獨(dú)特的德育效能。

蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)以學(xué)校為中心，優(yōu)化社會(huì)關(guān)系，整合德育的大環(huán)境。首先，要優(yōu)化學(xué)校內(nèi)部的社會(huì)關(guān)系。和諧的師生關(guān)系、和諧的班集體內(nèi)部關(guān)系、人文化的校內(nèi)自然環(huán)境，對學(xué)生品德的形成能產(chǎn)生最佳的影響。要在了解和愛的基礎(chǔ)上建立良好的師生關(guān)系，著力培育班集體內(nèi)健康向上的人際關(guān)系。要使校園內(nèi)的自然環(huán)境人文化，在美麗的校園環(huán)境中陶冶學(xué)生高尚的情操。

其次，他強(qiáng)調(diào)要提高家長的文化和教育素養(yǎng)，優(yōu)化家庭關(guān)系在學(xué)生道德觀念形成中的影響。學(xué)生的行為舉止在很大程度上是家庭環(huán)境的直接反映，是家長品德在學(xué)生身上留下的痕跡，為此，他提出了創(chuàng)辦家長學(xué)校，讓家長自覺地提高自身素質(zhì)。

再次，他認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)把社會(huì)納入自己的德育體系，吸收社會(huì)環(huán)境中的有利因素，使其成為促進(jìn)學(xué)生品德心理形成的力量，并利用社會(huì)環(huán)境中的不良影響，教會(huì)學(xué)生識別、抵制這些不良影響，從而提高其社會(huì)適應(yīng)能力和免疫力。②

蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)，要把學(xué)生作為德育活動(dòng)的主體，把自我教育能力的培養(yǎng)作為德育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。蘇霍姆林斯基堅(jiān)持“道德中心說”，堅(jiān)持德育在學(xué)生發(fā)展過程中的至高無上的地位，他主張，要以學(xué)校的德、智、體、美、勞五育活動(dòng)為基礎(chǔ)，精心設(shè)計(jì)豐富多彩的學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)，寓品德教育于實(shí)踐活動(dòng)之中，在活動(dòng)中顯露、發(fā)揮和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。蘇霍姆林斯基所構(gòu)建的德育模式在世界教育史上是獨(dú)樹一幟的。

（三）體諒德育模式

體諒德育模式形成于70年代，是英國道德教育專家彼得•麥克菲爾和他的同事創(chuàng)建的。該理論認(rèn)為教學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心，把氣質(zhì)修養(yǎng)和行為舉止塑造與發(fā)展學(xué)生道德判斷能力結(jié)合起來，創(chuàng)造一個(gè)符合關(guān)心人的課堂、校園和社會(huì)教育三位一體的育人環(huán)境是至關(guān)重要的。麥克菲爾系統(tǒng)、深刻地探討了以道德情感為主線的學(xué)校德育理論，在具體德育活動(dòng)中堅(jiān)持人本主義的德育觀。體諒模式強(qiáng)調(diào)道德教育中的情感作用，將情感置于道德教育的首位，充分展示出體諒模式的一大特色。體諒德育模式的核心思想集中體現(xiàn)在名為《生命線》和《學(xué)會(huì)關(guān)心》的系列教材及其教師參考書中。

體諒模式的主要理論觀點(diǎn)表現(xiàn)在：首先，麥克菲爾指出當(dāng)代學(xué)校過于強(qiáng)調(diào)積累知識了，以致過于忽視解決人的個(gè)性和社會(huì)關(guān)系的問題，當(dāng)代學(xué)校德育應(yīng)當(dāng)面對這個(gè)實(shí)際，改革德育。其次，建立了道德成熟量表。他按照學(xué)生反應(yīng)的成熟程度分為：不成熟反應(yīng)、試驗(yàn)性反應(yīng)、成熟性反應(yīng)，隨著年齡的增高，學(xué)生成熟度也在增長。

麥克菲爾堅(jiān)信體諒關(guān)心學(xué)生是道德教育的起點(diǎn)和歸宿。麥克菲爾指出，學(xué)校德育的根本目的就是促進(jìn)成熟的社會(huì)判斷力和行為的發(fā)展，成熟就是具有創(chuàng)造性的關(guān)心，并在關(guān)心中獲得快樂。體諒模式反對用高度理性化的方法進(jìn)行道德教育，注重道德感染力和榜樣的作用。他堅(jiān)信行為和態(tài)度在心理上是“有感染力”的，品德是感染來的而非直接教來的。向榜樣學(xué)習(xí)，是個(gè)體自然發(fā)展的基礎(chǔ)；觀察學(xué)習(xí)和社會(huì)模仿，是學(xué)生獲得關(guān)心人和體諒人的品質(zhì)的重要方式。因此，榜樣是教育的一種形式，甚至是教育的最高形式。③

體諒模式強(qiáng)調(diào)學(xué)校在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心、體諒人的人際意識中要特別注意兩點(diǎn)：一是，營造相互關(guān)心、相互體諒的課堂氣氛。二是，教師在關(guān)心人、體諒人上起道德表率作用。

二、國外德育模式建構(gòu)理論之現(xiàn)代啟示

（一）涂爾干道德教育理論的啟示

涂爾干的道德教育思想對現(xiàn)代道德教育理論與實(shí)踐產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，道德三要素是其道德教育理論的核心內(nèi)容，剖析它的內(nèi)涵具有重要的現(xiàn)實(shí)和啟示意義。

第一，理性地思考道德領(lǐng)域的問題。涂爾干的道德教育理論告訴我們，道德是一種社會(huì)事實(shí)，是由外在于人的規(guī)范組成的總體，是真實(shí)的、可觀察的，只有對道德進(jìn)行理性思考，才能更好地理解道德的本質(zhì)，也才能尋求到解決道德問題的方法。在他看來，這些理性因素就是紀(jì)律精神、犧牲精神和自律精神，也就是道德的三大基本要素。他認(rèn)為，理性的方法是研究道德不可缺少的方法。

第二，堅(jiān)持“以人為本”，尊重人的全面自由發(fā)展。涂爾干對教育目的的認(rèn)識告訴我們，教育是要將個(gè)人培養(yǎng)成社會(huì)的一分子。其中，“個(gè)人”是教育的對象，在教育中占據(jù)主體地位。教育要讓“個(gè)人”既能在身心兩方面和諧發(fā)展，又能與社會(huì)自然和諧統(tǒng)一。我國現(xiàn)階段的公民道德建設(shè)也應(yīng)該堅(jiān)持以人為本的思想，促進(jìn)人的自由全面的發(fā)展，注重人的個(gè)性培養(yǎng)，發(fā)展人的個(gè)性特長。只有發(fā)展個(gè)性特長，才能有利于創(chuàng)新素質(zhì)的形成。

第三，注重學(xué)生自律精神的培養(yǎng)。雖然在涂爾干道德教育理論中，自律精神涉入不多，但是其重要性在理論體系中的重要性是顯而易見的。為此，在道德教育過程中要注重培養(yǎng)學(xué)生的自律精神，提高他們的自律能力。學(xué)校道德教育的目標(biāo)，就是要造就具有道德自主、自律的公民。道德的自主、自律，是道德教育的歸宿和道德踐履的保障。

第四，適時(shí)變換道德教育內(nèi)容。涂爾干認(rèn)為關(guān)于真正生活的科學(xué)和歷史能導(dǎo)向理解和面向現(xiàn)實(shí)，道德教育過程中，要幫助學(xué)生了解社會(huì)的基本情況、理解社會(huì)生活和道德的復(fù)雜變化，這樣才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，才能有的放矢，讓學(xué)生能做到學(xué)以致用。

第五，靈活運(yùn)用各種教育方法。涂爾干對灌輸式教育方式的認(rèn)識是相對合理的。在教育過程中，有時(shí)候確實(shí)需要灌輸方式來教學(xué)，但是灌輸并非教育的唯一方式，教育過程中應(yīng)當(dāng)靈活運(yùn)用各種教育方式，促使學(xué)生健康成長。④

（二）蘇霍姆林斯基“和諧教育思想”的啟示

蘇霍姆林斯基“全面和諧發(fā)展”教育思想在繼承前人教育成果的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)個(gè)性全面和諧發(fā)展的教育諸因素的結(jié)合，把學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì)教育密切結(jié)合起來，把課堂教學(xué)與豐富多彩的課外活動(dòng)結(jié)合起來，把教書與育人結(jié)合起來，把學(xué)生德、智、體、美、勞和諧發(fā)展與培養(yǎng)他們的個(gè)性結(jié)合起來，對指導(dǎo)我國當(dāng)前高等德育教育改革具有重要意義。

第一，蘇霍姆林斯基的“全面和諧發(fā)展”教育思想具有強(qiáng)大的生命力。在蘇霍姆林斯基的著作中談?wù)摰氖冀K是人，人的思想，人的情感，人的智力，如何用最有效的方式把知識教給學(xué)生，怎么培養(yǎng)學(xué)生的能力。這種教育思想與目前教育改革所倡導(dǎo)的以學(xué)生的發(fā)展為本，一切為了學(xué)生的發(fā)展的新教育理念是完全吻合的。和諧教育的核心是人道主義，其目標(biāo)是要培養(yǎng)人的和諧全面發(fā)展。蘇霍姆林斯基的“全面和諧發(fā)展”教育思想正是我們進(jìn)行素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，對指導(dǎo)我國當(dāng)前教育改革具有重要意義。

第二，處理好科學(xué)教育與人文教育的關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生“知識、能力、人格”的協(xié)調(diào)發(fā)展。和諧教育必須將科技教育與人文教育相統(tǒng)一，以專業(yè)教育為基礎(chǔ)，以自然教育與人文教育為輔助，使學(xué)生受到專業(yè)素養(yǎng)和氣質(zhì)性情的熏陶，在提高教學(xué)現(xiàn)代科技含量的同時(shí)，大力加強(qiáng)道德教育的首要地位，不斷提高學(xué)生的道德素質(zhì)和文化修養(yǎng)。

第三，多元評價(jià)學(xué)生，為每個(gè)學(xué)生的發(fā)展提供空間。和諧教育應(yīng)當(dāng)重視全體學(xué)生全面素質(zhì)的提高，不應(yīng)只重視一部分學(xué)生的發(fā)展而忽視另一部分學(xué)生的發(fā)展、只重視學(xué)生考試成績的提高而忽視學(xué)生素質(zhì)水平的提高。要采用個(gè)性化的、個(gè)別性的教育教學(xué)方式和謹(jǐn)慎的評價(jià)體系，將對學(xué)生的尊重與對他們的要求和對他們的信任相結(jié)合，給予學(xué)生二次評價(jià)的機(jī)會(huì)；要把對知識的評定與對學(xué)生其他素質(zhì)的評定結(jié)合起來。

第四，全面提升教師素養(yǎng)，建立和諧師生關(guān)系。提高教師素養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)和諧教育的保證。教師要樹立正確的學(xué)生觀，學(xué)會(huì)尊重、欣賞、善待每一個(gè)學(xué)生。要建立和諧的師生關(guān)系，發(fā)揮教師的教育作用，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體作用和自我教育作用，從而真正實(shí)現(xiàn)和諧教育。⑤

（三）體諒模式對我國情感教育模式建構(gòu)的啟示

第一，體諒模式提供了目標(biāo)逐層分解深受歡迎的教科書。體諒模式提出了層層推進(jìn)的目標(biāo)體系：從培養(yǎng)學(xué)生對他人的需要、利益的敏感性和體諒他人的動(dòng)機(jī)，到培養(yǎng)較豐富的人際意識，直到培養(yǎng)比人際意識更復(fù)雜的社會(huì)意識。目前，“學(xué)會(huì)關(guān)心”已成為聯(lián)合國教科文組織提出的“四個(gè)學(xué)會(huì)”之一。一些學(xué)校和教育科研工作者正在開展這方面的試驗(yàn)和研究，我國目前教育界提出的“愉快教育”、“陶冶教育”、“愛國情感教育”等都是重視情感教育的實(shí)踐，這些模式要適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的水平，有階段、分層次地進(jìn)行。

第二，體諒模式在目標(biāo)上注重情知統(tǒng)一。體諒模式倡導(dǎo)從學(xué)生實(shí)際解答中評判成熟度，把促進(jìn)學(xué)生社會(huì)成熟度作為教學(xué)依據(jù)，使情感教育與發(fā)展道德認(rèn)知力結(jié)合起來。我國當(dāng)代的情感德育模式一方面繼承“重情”的傳統(tǒng)，另一方面應(yīng)借鑒體諒模式“情知結(jié)合”的特色。

第三，編寫了生動(dòng)的、與各科的教學(xué)相結(jié)合的教材。體諒模式及《生命線》叢書自70年代在英國進(jìn)行了大范圍的推廣，并在北美等地引起廣泛反響。80年代末英國編制國家課程，繼續(xù)以《生命線》為藍(lán)本，推廣德育課程試驗(yàn)，也收到很好的成效，麥克菲爾編制了一套寓理論、游戲、思考和行動(dòng)于一體的德育課程，無疑是一大貢獻(xiàn)。實(shí)際上，我國新一輪課程改革已為各門學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置了情感態(tài)度目標(biāo)，我國情感教育模式在這方面已有所嘗試，“愛國情感教育模式”在實(shí)際操作中將“愛國”情感滲透到各學(xué)科課程中。⑥

通過對體諒模式的探討和分析可以得出這樣的結(jié)論：一是體諒模式具備理論觀點(diǎn)、目標(biāo)、實(shí)施條件、操作程序四種因素；二是體諒模式對于我國正在構(gòu)建的一系列情感教育模式有可借鑒之處。

注釋：

①張崇脈.涂爾干的道德三要素及其現(xiàn)代啟示［J］.全球教育展望，2002，（4）59-61.

②蘇霍姆林斯基.給教師的一百條建議［M］．北京：教育科學(xué)出版社，1984.471，66-67.

③袁銳鍔.西方著名德育思想家的德育模式探討［J］.學(xué)術(shù)研究，2000，（5）64-68.

④蘇霍姆林斯基.把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子［M］．天津：天津人民出版社，1981.126.