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第1篇

灌輸原則是傳統(tǒng)思想政治教育的基本方法論原則，灌輸?shù)膶?shí)質(zhì)是一種宣傳教育活動(dòng)，是教育者有目的、有計(jì)劃、有組織地傳遞一定社會(huì)政治觀點(diǎn)、思想觀念、道德規(guī)范等，使受教育者形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

傳統(tǒng)思想政治教育觀念認(rèn)為學(xué)生的思想道德和價(jià)值觀念不會(huì)自發(fā)地產(chǎn)生，只能通過家庭的熏陶、社會(huì)的影響和學(xué)校的教育獲得，因此重視通過教師的施教與引導(dǎo)，把人類美好的道德價(jià)值觀系統(tǒng)地、循序漸進(jìn)地從外部輸入學(xué)生的心靈，以培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品德及行為。灌輸原則既符合現(xiàn)代思想政治教育規(guī)律，也符合青少年學(xué)生思想品德形成發(fā)展規(guī)律，因而在我國(guó)學(xué)校思想政治教育中具有一定的優(yōu)越性。

1．灌輸原則是思想政治教育目的實(shí)現(xiàn)的基本途徑

思想政治教育的目的是通過教育者的教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，將思想政治教育所蘊(yùn)含的思想、政治、道德等內(nèi)容傳授給受教育者，并內(nèi)化為受教育者的深刻而穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)，外化為個(gè)體意識(shí)、行為習(xí)慣及道德實(shí)踐。強(qiáng)調(diào)在促進(jìn)受教育者全面發(fā)展的同時(shí)，努力維護(hù)社會(huì)所倡導(dǎo)的政治思想、政治秩序，推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展。思想政治教育目的的實(shí)現(xiàn)包括三個(gè)階段：首先是灌輸階段，教育者通過一定的思想政治教育形式，把符合社會(huì)要求的政治思想、道德規(guī)范等灌輸給受教育者，為受教育者將這些內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱乃枷氲於ɑA(chǔ)。其次是內(nèi)化階段，即受教育者自覺地將思想政治教育的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為自己的思想觀念，把他律的思想道德原則及規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體內(nèi)在的思想道德品質(zhì)的過程。最后是外化階段，即受教育者把個(gè)體的意識(shí)和動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為良好的行為和道德習(xí)慣。

2．灌輸原則與青少年思想品德形成、發(fā)展具有契合性

灌輸原則符合青少年學(xué)生思想品德形成發(fā)展規(guī)律。人的思想品德形成和發(fā)展遵循強(qiáng)化規(guī)律，所謂“近朱者赤，近墨者黑”。正處在人生觀、世界觀形成階段的青少年學(xué)生在價(jià)值判斷上往往存在輕易肯定或否定的傾向，容易受到社會(huì)不良價(jià)值觀的影響以致從功利角度去思考問題。學(xué)校思想政治教育只有通過積極灌輸健康思想，正確引導(dǎo)青少年學(xué)生樹立積極向上的價(jià)值觀，根據(jù)他們思想品德形成和發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行科學(xué)的灌輸，才能使正確的思想、意識(shí)和風(fēng)氣成為主流。

3．灌輸原則也是有力應(yīng)對(duì)青少年價(jià)值觀念混亂的需要

當(dāng)前正處于傳統(tǒng)道德失范、新的價(jià)值觀和行為規(guī)范尚未完全建立的社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型時(shí)期，而學(xué)校思想政治教育在內(nèi)容上存在泛政治化、非理性化等不足之處。在方法論上，對(duì)于灌輸原則的過分依賴，導(dǎo)致思想政治教育缺乏實(shí)效，使灌輸原則面臨發(fā)展的困境。

首先，灌輸原則存在著教條化傾向。灌輸從本質(zhì)上講就是從外部輸入某種思想，把一系列的道德準(zhǔn)則強(qiáng)加于受教育者。就教育目的而言，灌輸使教育者的目的、意圖通過說服、規(guī)勸、獎(jiǎng)懲等方式使學(xué)生接受所講授的內(nèi)容；就教育內(nèi)容而言，灌輸使教育者將具體的信念、價(jià)值觀當(dāng)成“真理”來(lái)傳授而忽視其他價(jià)值觀的存在；就教育方法而言，灌輸原則很少考慮受教育者是否愿意或是否有能力接受，簡(jiǎn)單采用強(qiáng)制的手段和措施，因此具有教條化傾向。

其次，灌輸原則忽視受教育者的主體性。根據(jù)內(nèi)外因關(guān)系原理，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，道德的主體性在人的道德發(fā)展和完善中起決定作用。而灌輸原則往往忽視受教育者的道德主體性，以道德灌輸作為促進(jìn)受教育者發(fā)展的根本動(dòng)因，由此導(dǎo)致了科學(xué)的價(jià)值觀和思想道德不能真正內(nèi)化為學(xué)生的思想觀念。

二、實(shí)行無(wú)灌輸道德教育的合理性和局限性

無(wú)灌輸?shù)赖陆逃?9世紀(jì)末2O世紀(jì)初美國(guó)實(shí)用主義代表人物杜威出于對(duì)傳統(tǒng)教育的不滿與批判而提出的。無(wú)灌輸?shù)赖陆逃哂袑?shí)踐性、開放性和發(fā)展性等特征。國(guó)內(nèi)部分學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)前我國(guó)學(xué)校思想政治教育效能不高源于我國(guó)采用的灌輸原則，走出當(dāng)前的灌輸困境的出路是實(shí)行無(wú)灌輸?shù)赖陆逃o(wú)灌輸?shù)赖陆逃哂幸韵潞侠硇浴?/p>

1．尊重學(xué)生的道德判斷，注重培養(yǎng)主體性道德人格

無(wú)灌輸?shù)赖陆逃J(rèn)為灌輸?shù)膹?qiáng)制性和單向性會(huì)使學(xué)生的主體性逐漸喪失，從而導(dǎo)致學(xué)生失去道德判斷能力和選擇能力，因此強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的道德判斷，主張讓受教育者在教育教學(xué)及社會(huì)實(shí)踐中選擇并堅(jiān)持實(shí)踐自己信奉的道德準(zhǔn)則，努力做到知行合一。而且無(wú)灌輸?shù)赖陆逃⒅卦诔浞肿鹬貙W(xué)生主體性地位的基礎(chǔ)上，努力創(chuàng)造條件發(fā)展學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力、判斷力，培養(yǎng)學(xué)生主體性道德人格。

2．有助于培養(yǎng)學(xué)生的道德實(shí)踐能力

無(wú)灌輸?shù)赖陆逃且环N實(shí)踐性的教育，主張學(xué)生的道德需要來(lái)源于其道德實(shí)踐，品德形成和發(fā)展也是在實(shí)踐活動(dòng)中能動(dòng)的實(shí)現(xiàn)的。

盡管無(wú)灌輸?shù)赖陆逃诳朔噍斣瓌t的不足方面具有一定的合理性，但在實(shí)際操作中仍具有一定局限性。部分思想政治教育者由于片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生在道德實(shí)踐中的主體性，而忽視了自己在教學(xué)過程中的主導(dǎo)地位，極易走向放任主義和相對(duì)主義。針對(duì)當(dāng)前中西方多種思想文化相互激蕩所帶來(lái)的價(jià)值沖突及社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型帶來(lái)的道德滑坡，如果一味地貫徹?zé)o灌輸?shù)赖陆逃蠖鄶?shù)青少年學(xué)生由于其社會(huì)閱歷和思維發(fā)展的局限性，往往不能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，很難通過自己的道德判斷形成正確的道德觀念，有的可能會(huì)在道德實(shí)踐中迷失自我或道德墮落。

此外，無(wú)灌輸?shù)赖陆逃龔?qiáng)調(diào)自由選擇，忽視了教育引導(dǎo)的作用。在大多數(shù)青少年學(xué)生道德認(rèn)識(shí)、判斷和選擇能力薄弱的情況下，如果教育者只是鼓勵(lì)自由選擇而對(duì)科學(xué)的道德價(jià)值觀不加以積極引導(dǎo)，將會(huì)使學(xué)生陷入是非、美丑界限模糊的道德困境。

三、灌輸原則和無(wú)灌輸?shù)赖陆逃挠行д?/p>

綜上所述，傳統(tǒng)的灌輸原則有利于引導(dǎo)學(xué)生形成主流價(jià)值觀念和是非善惡觀念，確立正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。而無(wú)灌輸?shù)牡赖陆逃齽t注重培養(yǎng)學(xué)生的主體性道德人格和道德實(shí)踐能力。如果將二者相結(jié)合，即學(xué)生的自主選擇與教育者的灌輸引導(dǎo)有機(jī)結(jié)合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，將大大提高思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

1．堅(jiān)持灌輸原則，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多元文化

在學(xué)校思想政治教育工作中堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多元文化，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系新視域、新要求、新境界指導(dǎo)思想政治教育不斷創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定正確的政治方向、健康樂觀的心理品質(zhì)和積極上進(jìn)的精神風(fēng)貌，對(duì)改進(jìn)思想政治教育的實(shí)效性具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。此外，針對(duì)多元文化帶來(lái)的價(jià)值觀迷茫，教育者應(yīng)該通過無(wú)灌輸?shù)赖陆逃蚴芙逃哒故咀约旱牡赖铝?chǎng)和價(jià)值理想，幫助學(xué)生進(jìn)行價(jià)值選擇，讓學(xué)生在多種道德價(jià)值中學(xué)會(huì)作出自己的選擇，履行自己的道德權(quán)利和選擇自由。

2．以灌輸原則主導(dǎo)顯性課程，以無(wú)灌輸?shù)赖陆逃I(lǐng)隱性課程

當(dāng)前，越來(lái)越多的思想政治教育工作者認(rèn)識(shí)到隱性課程具有一定的德育功能，教育者利用隱性課程對(duì)受教育者進(jìn)行德育工作完全符合受教育者的思想品德形成和個(gè)性發(fā)展的規(guī)律。通過顯性課程的學(xué)習(xí)，受教育者可以獲得思想品德的知識(shí)，但要將這些知識(shí)內(nèi)化為受教育者的價(jià)值觀念還需要教育者創(chuàng)設(shè)特定的情境，讓受教育者獲得情感上的體驗(yàn)并通過具體的行為表現(xiàn)出來(lái)。因此，思想政治教育工作者要堅(jiān)持以灌輸原則主導(dǎo)顯性課程，以無(wú)灌輸?shù)赖陆逃I(lǐng)隱性課程，做到顯性灌輸與隱性灌輸有機(jī)結(jié)合，大力提倡環(huán)境灌輸、行為灌輸、輿論灌輸、校園文化灌輸?shù)龋瑢⒗碚摴噍斎谌牍芾怼⑿@文化活動(dòng)之中，以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式，潛移默化地將先進(jìn)的思想意識(shí)灌輸給青少年學(xué)生，增強(qiáng)灌輸教育的吸引力、感染力和說服力。

3．將創(chuàng)新灌輸方法與培養(yǎng)主體性道德人格相結(jié)合

灌輸?shù)姆椒ㄊ请S著社會(huì)的發(fā)展不斷創(chuàng)新的。在灌輸?shù)沫h(huán)境以及主客體不斷變化的情況下，思想政治教育工作者必須在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，認(rèn)真研究新形勢(shì)下灌輸教育的特點(diǎn)和規(guī)律，創(chuàng)新灌輸方法，切實(shí)提高灌輸?shù)尼槍?duì)性與實(shí)效性。思想政治教育工作者要逐漸摒棄強(qiáng)制灌輸?shù)淖龇ǎ瑢⒁怨噍斦邽橹行牡膯蜗蚬噍斈Ｊ街饾u轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心、注重學(xué)生全面發(fā)展的雙向互動(dòng)式的灌輸模式。

要將灌輸原則與無(wú)道德灌輸教育有機(jī)結(jié)合，就不能再把青少年學(xué)生當(dāng)作教師灌輸?shù)赖陆逃瓌t的“美德袋”，而是要把其看作具有積極自我意識(shí)的道德主體，將他們真正作為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的主體，通過平等對(duì)話溝通，啟發(fā)他們的思維，創(chuàng)設(shè)道德分析和道德判斷的情境，積極培養(yǎng)其道德判斷、道德選擇和道德實(shí)踐能力，助其養(yǎng)成主體性道德人格。

參考文獻(xiàn)

[1] 楊倬．道德灌輸與無(wú)灌輸?shù)牡赖陆逃瓭h論壇，2005（9）．

[2] 劉靜．全球化視野下的道德教育：普遍性與特殊性．教學(xué)與管理，2003（8）.

第2篇

關(guān)鍵詞：專業(yè)文化；高職院校；大學(xué)生；職業(yè)道德

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。”[1]“一個(gè)沒有精神力量的民族難以自立自強(qiáng)，一項(xiàng)沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長(zhǎng)久。”[2]對(duì)國(guó)家民族尚且如此，同樣，如果一所高職院校缺乏高品位專業(yè)文化的浸潤(rùn)，也很難辦出具有品牌效應(yīng)的專業(yè)。我國(guó)高等職業(yè)教育面臨著到2020年建成一批世界一流的職業(yè)院校和骨干專業(yè)，形成具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的人才培養(yǎng)高地這一重大戰(zhàn)略任務(wù)。加強(qiáng)專業(yè)文化建設(shè)契合當(dāng)前高職院校內(nèi)涵式發(fā)展的趨勢(shì)，是增強(qiáng)其國(guó)際國(guó)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)力的重要途徑，已成為高職教育發(fā)展的必然。當(dāng)前，“立德樹人”已成為高等教育的根本任務(wù)和教育改革的方向，高職院校加強(qiáng)專業(yè)文化建設(shè)，首要的是要加強(qiáng)大學(xué)生的職業(yè)道德教育，將其貫穿于專業(yè)文化建設(shè)的全過程。

一、專業(yè)文化與專業(yè)文化建設(shè)

（一）專業(yè)文化的內(nèi)涵

關(guān)于“專業(yè)文化”的內(nèi)涵，學(xué)界暫無(wú)統(tǒng)一的定義。但學(xué)者們普遍認(rèn)為專業(yè)文化是“在特定時(shí)期內(nèi)專業(yè)本身所具有的價(jià)值觀念，知識(shí)與能力體系及從事專業(yè)教學(xué)與研究的全體成員特有的精神風(fēng)貌和行為規(guī)范的總和。”[3]其核心是師生圍繞著專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而共同遵守的核心價(jià)值觀和共同價(jià)值取向。不同專業(yè)的文化個(gè)性不盡相同，專業(yè)與專業(yè)之間的培養(yǎng)目標(biāo)也具有差異性，這決定了各專業(yè)文化的特質(zhì)也會(huì)有所不同。良好的專業(yè)文化能夠促使師生更好地認(rèn)同專業(yè)的價(jià)值和意義，能強(qiáng)烈激發(fā)出師生自覺促進(jìn)專業(yè)發(fā)展的奉獻(xiàn)精神，進(jìn)而形成積極健康向上的專業(yè)技術(shù)教育氛圍。對(duì)提升大學(xué)生的專業(yè)技術(shù)能力，引導(dǎo)大學(xué)生開展良好的職業(yè)生涯規(guī)劃，促進(jìn)大學(xué)生個(gè)人品德、職業(yè)道德的養(yǎng)成都能產(chǎn)生重要的導(dǎo)向性作用。

（二）專業(yè)文化建設(shè)

高職院校所承擔(dān)的育人功能決定了它既要注重向?qū)W生傳授專業(yè)知識(shí)和技能，又要注重鍛煉學(xué)生的動(dòng)手操作和實(shí)際應(yīng)用能力。當(dāng)前，在國(guó)家著力倡導(dǎo)和培育“工匠精神”的新形勢(shì)下，我國(guó)高職院校還面臨著形成獨(dú)特文化品質(zhì)、涵養(yǎng)學(xué)生“精益求精”這一職業(yè)精神的重大任務(wù)，也即專業(yè)文化建設(shè)的任務(wù)。高職院校的專業(yè)文化建設(shè)要契合專業(yè)特點(diǎn)，落腳于實(shí)現(xiàn)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求上。同時(shí)還要注重引入相關(guān)行業(yè)、企業(yè)的核心價(jià)值理念和社會(huì)系統(tǒng)的價(jià)值規(guī)范體系，實(shí)現(xiàn)專業(yè)與行業(yè)、企業(yè)、社會(huì)價(jià)值規(guī)范體系等方面的滲透、互助式發(fā)展。通過建設(shè)專業(yè)文化，可以使專業(yè)內(nèi)部成員廣泛傳承本專業(yè)的價(jià)值理念和職業(yè)精神，陶冶學(xué)生形成高尚的職業(yè)情操和職業(yè)理想，進(jìn)而確立起健康良好的職業(yè)觀念和職業(yè)習(xí)慣。

二、職業(yè)道德教育是高職院校專業(yè)文化建設(shè)的題中應(yīng)有之義

（一）專業(yè)文化的職業(yè)性要求加強(qiáng)職業(yè)道德教育

高職院校專業(yè)是結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)崗位實(shí)際，依據(jù)職業(yè)（崗位群）來(lái)設(shè)置的。相應(yīng)的，其專業(yè)文化也應(yīng)與職業(yè)（崗位群）要求相契合，并服從于相應(yīng)的職業(yè)文化。職業(yè)文化主要包括職業(yè)道德、職業(yè)精神、執(zhí)業(yè)紀(jì)律及職業(yè)禮儀等。所以高職院校的專業(yè)文化建設(shè)要以職業(yè)文化作為引領(lǐng)，培養(yǎng)具有較高職業(yè)道德素質(zhì)和職業(yè)精神的社會(huì)主義建設(shè)者，教育學(xué)生認(rèn)真踐行以愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)為核心的職業(yè)道德規(guī)范，樹立務(wù)實(shí)的職業(yè)作風(fēng)，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)崇高的人生價(jià)值。

（二）專業(yè)文化的融合性要求強(qiáng)化職業(yè)道德教育

高職院校專業(yè)文化是有機(jī)融合科學(xué)精神和人文精神的文化。科學(xué)精神是一種理性、實(shí)證、求真的精神，人文精神是對(duì)全面發(fā)展的理想人格進(jìn)行肯定和塑造的精神。專業(yè)文化的融合性要求專業(yè)教育要堅(jiān)持“德育”與“智育”并重的原則，強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展與職業(yè)生涯相協(xié)調(diào)，致力于受教育者的全面發(fā)展。就職業(yè)而言，都具有知識(shí)能力和道德素質(zhì)兩方面的要求，高水平的職業(yè)技能只有與高水平的職業(yè)道德、職業(yè)作風(fēng)等職業(yè)文化素質(zhì)結(jié)合起來(lái)才能得到最佳發(fā)揮。

（三）職業(yè)道德教育是專業(yè)文化建設(shè)的核心和關(guān)鍵內(nèi)容

專業(yè)文化建設(shè)主要有五大著力點(diǎn)：一是專業(yè)理念的提煉和實(shí)踐；二是職業(yè)道德的培養(yǎng)；三是職業(yè)規(guī)范的認(rèn)識(shí)和強(qiáng)化；四是職業(yè)情境的模擬和利用；五是優(yōu)秀專業(yè)團(tuán)隊(duì)的建設(shè)。其中，職業(yè)道德教育貫穿于其余四個(gè)建設(shè)著力點(diǎn)之中，四者均蘊(yùn)含著職業(yè)道德教育的內(nèi)容。以護(hù)理專業(yè)為例，其專業(yè)理念中的“奉獻(xiàn)愛心”、職業(yè)規(guī)范中“熱愛本職、忠于職守”都屬于職業(yè)道德規(guī)定的內(nèi)容。同時(shí)，職業(yè)道德也是職業(yè)情境的模擬和實(shí)踐中必不可少的踐行內(nèi)容，優(yōu)秀專業(yè)團(tuán)隊(duì)的建設(shè)也需要發(fā)揮團(tuán)隊(duì)成員的敬業(yè)、協(xié)作、奉獻(xiàn)、創(chuàng)新等職業(yè)道德品質(zhì)。職業(yè)道德教育的切實(shí)有效開展，對(duì)專業(yè)文化其它著力點(diǎn)的建設(shè)能起到相應(yīng)的帶動(dòng)促進(jìn)作用，最終促進(jìn)專業(yè)文化的建設(shè)。同時(shí)，在專業(yè)人才培養(yǎng)過程中，經(jīng)過專業(yè)文化的浸潤(rùn)，可以有力激發(fā)學(xué)生的成長(zhǎng)自信和專業(yè)靈性，使他們深刻體悟未來(lái)職業(yè)的意義；可以增強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)認(rèn)同感，使他們?cè)趯?duì)專業(yè)知識(shí)和技能樂學(xué)、愛學(xué)、善學(xué)的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生強(qiáng)烈的職業(yè)使命感、道德感和實(shí)現(xiàn)使命的人生價(jià)值感。

三、專業(yè)文化建設(shè)視域下高職學(xué)生職業(yè)道德教育的原則

（一）主體性原則

職業(yè)道德教育的最終目的是使職業(yè)道德規(guī)范內(nèi)化為學(xué)生自身的職業(yè)道德品質(zhì)，外化為相應(yīng)的職業(yè)行為。“道德內(nèi)化必須以人的主體地位確立為條件。”[4]學(xué)生是職業(yè)道德教育的接受者，應(yīng)充分發(fā)揮他們的主體地位，才能實(shí)現(xiàn)預(yù)定教育目標(biāo)。因?yàn)榇髮W(xué)生接受教育的程度往往取決于他們內(nèi)在的自我教育因素。因此，高職院校必須對(duì)教育方法進(jìn)行創(chuàng)新，引導(dǎo)大學(xué)生自覺學(xué)習(xí)職業(yè)道德知識(shí)，進(jìn)行獨(dú)立的職業(yè)道德教育，創(chuàng)造條件讓大學(xué)生參與相關(guān)職業(yè)道德實(shí)踐，獨(dú)立審視現(xiàn)實(shí)社會(huì)中發(fā)生的各種職業(yè)道德問題，進(jìn)而形成職業(yè)價(jià)值取向，確立職業(yè)理想和職業(yè)選擇。

（二）理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則

“一個(gè)人沒有軍事知識(shí)就不能成為一個(gè)成功的將領(lǐng)；沒有對(duì)國(guó)家性質(zhì)和目的的洞察力也就不可能成為政治家；一個(gè)道德盲很難保證自己行為的合道德性，成為一個(gè)道德高尚者。”[5]“道德教育的目標(biāo)是受教育者的知行合一。然而，如何做到知行合一卻是一個(gè)十分復(fù)雜的問題。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教育者不僅要做到理論上的正確性，而且要做到實(shí)踐上的徹底性。”[6]只有堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，才有利于大學(xué)生在對(duì)職業(yè)道德理論知識(shí)深化理解的基礎(chǔ)上，自覺把對(duì)職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)外化為一定的職業(yè)道德行為。

（三）普遍性和針對(duì)性原則

社會(huì)主義職業(yè)道德規(guī)范對(duì)每一個(gè)從業(yè)者都具有普遍的道德約束力。在開展職業(yè)道德教育時(shí)高職院校應(yīng)精準(zhǔn)把握職業(yè)道德的教育規(guī)律和普遍性原理，務(wù)必使不同專業(yè)學(xué)生都熟知社會(huì)主義社會(huì)職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容及規(guī)定。恩格斯曾指出，“實(shí)際上，每一個(gè)階級(jí)，甚至每一個(gè)行業(yè)，都各有各的道德。”[7]專業(yè)文化的職業(yè)性決定了不同專業(yè)的文化特質(zhì)各異。那么，不同社會(huì)規(guī)制和行業(yè)背景下的職業(yè)道德也會(huì)具有不同的規(guī)定性。因此，從建設(shè)專業(yè)文化的視角看，高職院校的職業(yè)道德教育也要結(jié)合不同專業(yè)的文化特質(zhì)、專業(yè)特點(diǎn)和崗位需求來(lái)設(shè)置獨(dú)特的教育內(nèi)容，以提高職業(yè)道德教育的針對(duì)性，提高教學(xué)實(shí)效。

（四）系統(tǒng)性和計(jì)劃性原則

職業(yè)道德教育是一項(xiàng)系統(tǒng)教育。首先它要向?qū)W生系統(tǒng)傳授職業(yè)領(lǐng)域的普遍性原則要求和特定職業(yè)領(lǐng)域的獨(dú)特道德規(guī)范，使學(xué)生熟知職業(yè)價(jià)值觀、職業(yè)禁忌、職業(yè)抱負(fù)、職業(yè)領(lǐng)域法律規(guī)范以及職業(yè)生涯規(guī)劃與指導(dǎo)等內(nèi)容。其次職業(yè)道德教育教學(xué)組織具有系統(tǒng)性。大學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的養(yǎng)成需要理論知識(shí)學(xué)習(xí)、職業(yè)行為訓(xùn)練、實(shí)踐實(shí)習(xí)等多種途徑的共同作用，理論和實(shí)踐環(huán)節(jié)都要兼顧并予以系統(tǒng)開展。第三是培養(yǎng)實(shí)施方案的系統(tǒng)性。大學(xué)生職業(yè)道德教育不可能一蹴而就，“學(xué)校要針對(duì)學(xué)生在人生發(fā)展不同時(shí)期的特點(diǎn)開展內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)不同的職業(yè)道德教育，在反復(fù)的教育和訓(xùn)練中實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。”[8]同時(shí)，為達(dá)到系統(tǒng)開展職業(yè)道德教育的目的必須貫徹計(jì)劃性原則，應(yīng)針對(duì)特定職業(yè)、行業(yè)的具體職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和行業(yè)規(guī)范設(shè)計(jì)出符合特定行業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)制定詳細(xì)的、切實(shí)可行的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)內(nèi)容。只有這樣才能保證職業(yè)道德教育的可持續(xù)性，才能有效評(píng)估學(xué)生職業(yè)道德教育的學(xué)習(xí)效果，提出針對(duì)性的整改措施。

（五）專業(yè)與職業(yè)教育相結(jié)合原則

“道德教育是一個(gè)需要多學(xué)科共同研究的領(lǐng)域，僅僅通過這一門學(xué)科來(lái)探討這一領(lǐng)域既是有限的，也是危險(xiǎn)的。”[9]因此，職業(yè)道德教育不能僅依靠思想政治理論課和就業(yè)指導(dǎo)課程來(lái)完成，還應(yīng)滲透于專業(yè)課的教學(xué)中。專業(yè)課程教學(xué)內(nèi)容中包含著豐富的開展職業(yè)道德教育的素材，專業(yè)教育中的職業(yè)規(guī)范、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)禁忌等問題都能較好幫助學(xué)生詳細(xì)領(lǐng)略本專業(yè)特有的職業(yè)道德規(guī)范和要求。

（六）校內(nèi)與校外教育相結(jié)合原則

當(dāng)前我國(guó)高職院校普遍實(shí)行“工學(xué)結(jié)合”、“校企合作”的人才培養(yǎng)模式，學(xué)校與企業(yè)、行業(yè)“對(duì)話”、“合作”、“聯(lián)動(dòng)”比較頻繁，這可以給大學(xué)生職業(yè)道德的教育和培養(yǎng)提供真實(shí)的工作環(huán)境和有效的教育資源。因此，除了校內(nèi)開展的職業(yè)道德教育之外，優(yōu)秀的企業(yè)文化、校企文化交流活動(dòng)、學(xué)生企業(yè)見習(xí)、頂崗實(shí)習(xí)及青年志愿者活動(dòng)等校外教育資源都可以加深學(xué)生對(duì)“職業(yè)人”的了解與認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)誠(chéng)信、敬業(yè)、奉獻(xiàn)、合作、創(chuàng)新、終身學(xué)習(xí)等職業(yè)道德素質(zhì)的理解，從而使學(xué)生受到良好教育，增強(qiáng)職業(yè)道德教育的效果。學(xué)校要有意識(shí)創(chuàng)造更多條件使學(xué)生與企業(yè)技術(shù)管理人員、優(yōu)秀畢業(yè)生多多交流溝通，使他們真正認(rèn)識(shí)到職業(yè)道德在個(gè)人職業(yè)發(fā)展及事業(yè)成功中所占的重要地位，引導(dǎo)學(xué)生自覺矯正日常職業(yè)行為，形成良好的職業(yè)道德素養(yǎng)。

四、專業(yè)文化建設(shè)視域下高職學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)的培養(yǎng)路徑

（一）堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向，形成“全方位育人”、“全員育人”的職業(yè)道德教育格局

“所有的人類行為都是目標(biāo)導(dǎo)向的。”[10]“目標(biāo)導(dǎo)向?yàn)閭€(gè)體構(gòu)架起一定的思維模式，影響人們?cè)谔囟ㄇ榫持械某删妥非蟆⑿袨榉绞揭约靶袨榻Y(jié)果。”[11]高職院校職業(yè)道德教育應(yīng)確保明確的目標(biāo)導(dǎo)向。首先，要使所有相關(guān)教育工作者明白職業(yè)道德在專業(yè)文化建設(shè)、專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)以及國(guó)家戰(zhàn)略性目標(biāo)實(shí)現(xiàn)中的重要地位，認(rèn)識(shí)到大學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)對(duì)國(guó)家整個(gè)職業(yè)秩序、經(jīng)濟(jì)秩序以及社會(huì)秩序的重大影響，自覺在教書育人工作中注重個(gè)人職業(yè)道德和師德修養(yǎng)鍛煉的同時(shí)，切實(shí)致力于學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)的培養(yǎng)工作，將職業(yè)道德教育滲透于專業(yè)管理工作、教學(xué)工作、校企合作及第二課堂活動(dòng)之中。其次，大學(xué)生職業(yè)道德教育需要學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的通力合作。高職院校必須加強(qiáng)各教學(xué)單位學(xué)工口、團(tuán)委、就業(yè)指導(dǎo)部門之間的協(xié)調(diào)配合、資源優(yōu)化整合，加強(qiáng)與學(xué)生家庭、社區(qū)、企業(yè)的溝通與合作，實(shí)現(xiàn)學(xué)校、家庭和社會(huì)對(duì)大學(xué)生職業(yè)道德教育上“心往一處想，勁往一處使”的局面，形成“全方位”、“全員”育人的格局。

（二）宏觀布局，拓展渠道，構(gòu)建系統(tǒng)的職業(yè)道德教學(xué)體系

第一，充分發(fā)揮高校思想政治理論課和“職業(yè)規(guī)劃與就業(yè)指導(dǎo)”課的作用，緊密結(jié)合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)、就業(yè)形勢(shì)及不同專業(yè)對(duì)學(xué)生開展以“愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)”等為主要內(nèi)容的社會(huì)主義職業(yè)道德規(guī)范教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的就業(yè)、擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)觀念。第二，緊密結(jié)合專業(yè)教學(xué)開展職業(yè)道德教育。對(duì)大學(xué)生而言，除了公共基礎(chǔ)課之外，更多的時(shí)光都要用在專業(yè)課的學(xué)習(xí)和實(shí)踐上。因此，可以有效發(fā)揮各專業(yè)課教師的作用對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育與引導(dǎo)。專業(yè)課教師可以在專業(yè)教學(xué)中對(duì)學(xué)生開展專業(yè)特點(diǎn)、專業(yè)價(jià)值和專業(yè)社會(huì)定位的教育，使他們了解“如工作性質(zhì)和要求，勞動(dòng)工作設(shè)備，企業(yè)的規(guī)章制度，企業(yè)文化和企業(yè)人力資源管理等內(nèi)容，讓學(xué)生了解相關(guān)工作崗位的工作內(nèi)容和要求，形成正確的認(rèn)識(shí)和是非觀念。”[12]此外，還應(yīng)在對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)崗位教學(xué)時(shí)，向大學(xué)生詳細(xì)講解本專業(yè)的職業(yè)規(guī)范、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)禁忌等相關(guān)問題，使學(xué)生提前了解相關(guān)企業(yè)的規(guī)章制度、企業(yè)文化和崗位要求，為以后走出社會(huì)進(jìn)入職場(chǎng)盡快進(jìn)入工作狀態(tài)打下良好基礎(chǔ)。第三，充分挖掘行業(yè)、企業(yè)資源和校內(nèi)資源，在專業(yè)實(shí)踐實(shí)訓(xùn)、企業(yè)見習(xí)和頂崗實(shí)習(xí)中進(jìn)行職業(yè)道德教育。當(dāng)前，高職院校與企業(yè)在培養(yǎng)人才方面的合作愈加頻繁深入，無(wú)論是校內(nèi)專業(yè)仿真實(shí)踐實(shí)訓(xùn)，還是在校外開展的企業(yè)見習(xí)和頂崗實(shí)習(xí)，都可以利用企業(yè)豐富成熟的資源作為載體開展職業(yè)道德教育。可以通過調(diào)動(dòng)校企雙方的資源，邀請(qǐng)企業(yè)共同制定人才培養(yǎng)方案，將企業(yè)完善的管理制度和考核制度引入到專業(yè)實(shí)訓(xùn)中來(lái)，使學(xué)生在深刻感受企業(yè)嚴(yán)格且規(guī)范要求的同時(shí)，逐步認(rèn)識(shí)到提供合格的生產(chǎn)或服務(wù)、良好的職業(yè)素養(yǎng)對(duì)企業(yè)發(fā)展和個(gè)人職業(yè)發(fā)展的重要性，進(jìn)而學(xué)會(huì)主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，獲得在企業(yè)中生存與發(fā)展的良好技能。同時(shí)，學(xué)生在校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地和相關(guān)企業(yè)中，在任課教師和企業(yè)導(dǎo)師的指導(dǎo)下“邊學(xué)邊做”，在親身體驗(yàn)完整的工作過程、熟悉企業(yè)和職業(yè)崗位的工作要求的同時(shí)，達(dá)到鍛煉和鞏固職業(yè)技能，強(qiáng)化職業(yè)道德素養(yǎng)的目的。

（三）注重文化引領(lǐng)，強(qiáng)化校企文化融合，發(fā)揮環(huán)境對(duì)大學(xué)生職業(yè)道德教育的影響作用

當(dāng)前高職院校校企文化的融合呈日漸加深的趨勢(shì)，這給大學(xué)生職業(yè)道德教育提供了新的有效載體。良好的校企文化對(duì)接能成功搭建學(xué)生就業(yè)、道德陶冶的良好文化平臺(tái)，使學(xué)生的職業(yè)道德品質(zhì)得到潛移默化地升華。第一要有效提煉企業(yè)文化中有利于職業(yè)道德培養(yǎng)的核心理念，比如團(tuán)隊(duì)精神、服務(wù)意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)、效率意識(shí)、質(zhì)量意識(shí)等，將其滲透到高職院校的校訓(xùn)、校風(fēng)和學(xué)風(fēng)中去，促進(jìn)校企“精神文化”的有機(jī)融合。第二，“學(xué)校要充分發(fā)揮環(huán)境對(duì)人的教育作用，加強(qiáng)與專業(yè)相應(yīng)的職業(yè)環(huán)境建設(shè)，盡力營(yíng)造與企業(yè)生產(chǎn)、管理、服務(wù)相一致的職業(yè)環(huán)境，讓學(xué)生在真實(shí)的環(huán)境下掌握技能、感受企業(yè)文化，并潛移默化地養(yǎng)成相應(yīng)的職業(yè)能力和素質(zhì)。”[13]可以參照企業(yè)車間的場(chǎng)景，在教室、實(shí)訓(xùn)室、過道等處懸掛企業(yè)運(yùn)行標(biāo)準(zhǔn)、紀(jì)律條例、規(guī)章制度等，盡可能還原真實(shí)企業(yè)運(yùn)作模式，按照現(xiàn)代企業(yè)生產(chǎn)和管理規(guī)范性和嚴(yán)密性開展實(shí)踐實(shí)訓(xùn)，使學(xué)生明白沒有嚴(yán)格的職業(yè)紀(jì)律和道德，企業(yè)就無(wú)法實(shí)現(xiàn)正常的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)。第三，利用廣播、電視、電子顯示屏、櫥窗、校報(bào)等校園文化宣傳陣地，以迎新慶典、校園招聘會(huì)、畢業(yè)典禮等校園重大活動(dòng)為契機(jī)推動(dòng)企業(yè)職業(yè)精神進(jìn)校園，通過展示渲染職業(yè)精神標(biāo)志性的標(biāo)識(shí)、口號(hào)和警語(yǔ)等，擴(kuò)大職業(yè)道德教育的覆蓋面和影響力。第四，充分利用學(xué)生宿舍、食堂、休閑室、圖書館等場(chǎng)所的走廊、大廳公共活動(dòng)區(qū)域進(jìn)行企業(yè)精神、職業(yè)精神的宣傳，使學(xué)生日常行為潛移默化地受到熏陶，自覺構(gòu)建校企共同的職業(yè)道德行為模式。

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第3篇

【關(guān)鍵詞】德育工作 績(jī)效認(rèn)定 改進(jìn)

班主任從事的管理、教育工作特別是思想道德教育工作會(huì)影響一所學(xué)校的命運(yùn)與前途，更是“百年樹人”的根基。在現(xiàn)實(shí)中，提高班主任德育工作的績(jī)效意義重大。

一、中學(xué)班主任德育工作績(jī)效的認(rèn)定和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

教育部制定的《中小學(xué)班主任工作規(guī)定》指出：“班主任是中小學(xué)日常思想道德教育和學(xué)生管理工作的主要實(shí)施者，是中小學(xué)生健康成長(zhǎng)的領(lǐng)路人，班主任要成為中小學(xué)生的人生導(dǎo)師。”

（一）班主任德育工作績(jī)效的認(rèn)定

筆者認(rèn)為，工作績(jī)效就是從事某一項(xiàng)工作取得的成績(jī)和功效。近年來(lái)，國(guó)務(wù)院決定對(duì)社會(huì)一些行業(yè)實(shí)行績(jī)效工資，工作績(jī)效成為一個(gè)很“熱”的詞語(yǔ)，尤其是對(duì)義務(wù)教育階段的教師實(shí)行績(jī)效工資，更是引來(lái)很多的波瀾。在不少地方，很多學(xué)校關(guān)于績(jī)效的認(rèn)定是模糊不清的，與此而來(lái)的績(jī)效工資也在不少地方成為不和諧、不穩(wěn)定的因素。

所以，對(duì)班主任德育工作績(jī)效的認(rèn)定和評(píng)價(jià)也不是一個(gè)容易的事情。筆者想就此提出一些拙見。

1. 班主任工作復(fù)雜、煩瑣，在目前教育形勢(shì)下，也是難做的。

現(xiàn)在，學(xué)生多數(shù)是獨(dú)生子女，來(lái)自家人特別是家里老年人的溺愛，養(yǎng)成他們不好的性格、脾氣；一些家長(zhǎng)價(jià)值觀念存在問題，例如重智育輕德育，功利心理對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響；學(xué)生受快節(jié)奏的社會(huì)影響以及鋪天蓋地的影視作品、音像、各種“流派”書籍的影響而產(chǎn)生的多重性格情緒等等，班主任相當(dāng)于保姆、父母、家長(zhǎng)、心理輔導(dǎo)師，教書也還是分內(nèi)事。這就要求我們能夠認(rèn)識(shí)班主任工作的辛苦。

2.班主任德育的工作績(jī)效認(rèn)定。

班主任德育工作績(jī)效高低可以從以下幾個(gè)方面認(rèn)定：

學(xué)生的精神面貌。在一個(gè)班級(jí)中，學(xué)生每天都能保持高昂的精神，面帶笑容，在學(xué)習(xí)方面，課間操方面，課外活動(dòng)方面，顯示活潑、輕松、自信。顯然，這個(gè)班級(jí)是一個(gè)優(yōu)秀的班級(jí)。

學(xué)生的品德素質(zhì)。在一個(gè)班級(jí)中，打架少，沒有“小偷小摸”現(xiàn)象，拾金不昧、拾物不昧人多，尊敬老師，學(xué)生之間相互關(guān)心、相互幫助，多數(shù)人能自覺遵守班紀(jì)校規(guī)，沒有較大違紀(jì)行為。這樣的班級(jí)應(yīng)是優(yōu)秀的。

學(xué)生的自主管理和活動(dòng)能力。學(xué)校對(duì)學(xué)生的管理，是為了學(xué)生的發(fā)展，學(xué)生是最大的受益者；但是沒有學(xué)生的參加，一切的管理都是徒勞的。管理能達(dá)到學(xué)生自主管理自己，學(xué)生參加一些集體活動(dòng)能主動(dòng)、大方、好學(xué)、自如。這樣的班級(jí)就是優(yōu)秀的班級(jí)。

達(dá)到以上三方面，班主任德育工作的績(jī)效可以說是高效優(yōu)質(zhì)的。

（二）班主任德育工作績(jī)效評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)制定原則

由班主任工作的特點(diǎn)以及衡量班主任德育工作的因素可以得出，各學(xué)校或教育行政部門，在制定班主任德育績(jī)效衡量標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，應(yīng)遵循以下原則：（1）易粗不易細(xì)。對(duì)工作上具有指導(dǎo)性，有利于教師放開手腳，創(chuàng)造性從事班主任德育教育工作，立足長(zhǎng)遠(yuǎn)和實(shí)效，不要用一些僵化條條框框束縛教師的手腳，也不要奢望立竿見影；（2）全面和動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)。堅(jiān)持全面評(píng)價(jià)，把單一的文化考試成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)變?yōu)榫衩婷病⑺枷肫返隆⒒顒?dòng)能力、文化知識(shí)等綜合評(píng)價(jià)，并有持續(xù)性；（3）多重評(píng)價(jià)。對(duì)班主任德育工作績(jī)效評(píng)價(jià)，要多渠道進(jìn)行，學(xué)生、學(xué)生家長(zhǎng)的評(píng)價(jià)應(yīng)加大權(quán)重，學(xué)生作為受教育的主人、主體，他們有深深的體會(huì)和感受，學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)孩子的變化是最關(guān)切，也是最敏感的，來(lái)自于家長(zhǎng)的評(píng)價(jià)也具有較強(qiáng)的說服力。

二、加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)班主任德育工作的途徑和方法

（一）從事班主任工作的教師要與時(shí)俱進(jìn)，不斷提高班主任思想道德工作的實(shí)效性

1.加強(qiáng)師德建設(shè)，提高班主任個(gè)人德育素養(yǎng)。

師德是教師個(gè)體道德和職業(yè)道德的有機(jī)統(tǒng)一體，是教師人格魅力的核心內(nèi)容。從事教師這個(gè)工作，就要有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心和事業(yè)心，熱愛教書育人，樹立正確的世界觀和人生觀。同時(shí)，班主任的工作，要靠他人格上的感召力。都需要班主任老師加強(qiáng)內(nèi)在修煉。

2.勇于創(chuàng)新，改進(jìn)教育方法。

（1）遵循科學(xué)管理原則，改進(jìn)班級(jí)管理方法。班級(jí)管理要講究科學(xué)，要突出以人為本的原則，要堅(jiān)持把人的因素放在首位，要積極弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)思想文化，要綜合、靈活地運(yùn)用多種管理方式，增強(qiáng)德育教育的實(shí)效性。

（2）提高教育管理藝術(shù)。班主任改進(jìn)管理方法，提高管理藝術(shù)尤為重要。一是要注重情感投資，要充分了解、主動(dòng)關(guān)心。二是要實(shí)施彈性管理，正確處理好“嚴(yán)”與“愛”的關(guān)系，以規(guī)范的言行起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用。

（二）教育行政管理部門和學(xué)校要完善各項(xiàng)考評(píng)激勵(lì)機(jī)制，推動(dòng)班主任工作特別是德育工作上新臺(tái)階

引進(jìn)激勵(lì)機(jī)制有助于激發(fā)班主任的內(nèi)在動(dòng)力，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，全方位地做好班級(jí)工作。對(duì)那些全身心撲在班主任德育工作上并取得顯著成績(jī)的班主任教師要充分予以表?yè)P(yáng)，不斷激勵(lì)。一是目標(biāo)激勵(lì)。二是情感精神激勵(lì)。三是物質(zhì)激勵(lì)。四是切實(shí)提高班主任工作待遇。

總之，中學(xué)班主任的德育工作事關(guān)青少年的健康成長(zhǎng)，關(guān)系學(xué)校的社會(huì)責(zé)任能否實(shí)現(xiàn)，關(guān)系到為祖國(guó)培養(yǎng)怎樣的下一代，重視提高其績(jī)效重要性無(wú)論怎么說都不過分。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王武忠. 初中思想品德課教學(xué)中“德”在何方？

第4篇

關(guān)鍵詞： 道爾頓教育計(jì)劃 自由原則 合作原則

道爾頓學(xué)校創(chuàng)辦于1919年，經(jīng)過近一百年的發(fā)展，早已成為美國(guó)中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的典范。其教學(xué)理念、教育制度的精髓都濃縮在這一本《道爾頓教育計(jì)劃》之中，而本書所倡導(dǎo)的幾條教育原則，對(duì)中國(guó)基礎(chǔ)教育改革的借鑒意義十分重大。

“自由是道爾頓實(shí)驗(yàn)室計(jì)劃的第一原則”，“這種自由首先表現(xiàn)為學(xué)生學(xué)習(xí)的自由，即學(xué)生選擇學(xué)習(xí)任何吸引他的科目的自由、學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不被別的科目和鈴聲所影響而中斷的自由，以及按照自己的時(shí)間安排學(xué)習(xí)生活的自由”。在很大程度上，筆者十分支持這樣的觀點(diǎn)。因?yàn)橐粋€(gè)人真正需要學(xué)習(xí)什么東西、應(yīng)該采取怎樣的學(xué)習(xí)方法、最終要實(shí)現(xiàn)什么樣的目標(biāo)，對(duì)于這些了解最清楚透徹的只有他本人，只有他本人才知道自己真正需要的究竟是什么。而在世界上絕大多數(shù)的教育環(huán)境里，學(xué)生是沒有這樣的自主選擇權(quán)的，只能服從于教育主管部門、學(xué)校和老師的安排，按部就班地進(jìn)行每一個(gè)步驟。這種情況在中國(guó)尤為嚴(yán)重：高度集中的教育管理體制、以考取高分、上好大學(xué)為終極目標(biāo)的教育原則，在將很多學(xué)生培養(yǎng)成“考試機(jī)器”的同時(shí)，也抹殺他們自主自由的天性。道爾頓計(jì)劃則完全不同，它倡導(dǎo)的是完全按照自己的節(jié)奏，安排自己的時(shí)間，并且不受打擾：學(xué)生可以在邏輯思維活躍的時(shí)候?qū)W習(xí)數(shù)學(xué)，在感情充沛的時(shí)候?qū)W習(xí)文學(xué)和藝術(shù)，在要鍛煉的時(shí)候?qū)W習(xí)體育。這就是自由，也是道爾頓計(jì)劃中每個(gè)學(xué)生都發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)、實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)的關(guān)鍵。可惜這樣的自由在中國(guó)這種學(xué)生基數(shù)大、教學(xué)任務(wù)重、班級(jí)管理難的國(guó)家，是很難實(shí)現(xiàn)的。

同時(shí)，自由法則并不是萬(wàn)能的。首先，學(xué)生是被學(xué)校和老師賦予自主支配時(shí)間的自由，因此這種自由并不是無(wú)條件的，而是有一定的邊框和界限。比如，每個(gè)學(xué)生都必須修讀規(guī)定數(shù)目的學(xué)科，并且每門學(xué)科都要取得一定的成績(jī)才能獲得學(xué)分。其次，這種自由是建立在學(xué)生能夠正確認(rèn)識(shí)自己、理智的分析優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)的基礎(chǔ)之上的。也就是說，只有那些真正明白自己需要什么的人才能最大限度地從道爾頓計(jì)劃中獲得收益和幫助。因此，道爾頓計(jì)劃的實(shí)施和推廣是有先決條件的，不能盲目進(jìn)行，否則可能會(huì)適得其反，使學(xué)生變得自私而懶惰。就目前中國(guó)的總體教育情況看，似乎很難也沒有必要全面普及道爾頓計(jì)劃。原因顯而易見，中國(guó)孩子從小就沒有培養(yǎng)起自己做主的意識(shí)。小時(shí)候，是父母決定他們吃什么樣的食物、穿什么樣的衣服、進(jìn)什么樣的學(xué)校、學(xué)習(xí)什么樣的特長(zhǎng);上學(xué)了，學(xué)校安排他們的作息、老師布置他們每天的任務(wù)、家長(zhǎng)耳提面命要考什么大學(xué)、選擇什么專業(yè)。他們似乎從來(lái)沒有機(jī)會(huì)為自己做一些決定，所以當(dāng)被告知可以自由安排時(shí)間之后，更多人表現(xiàn)出來(lái)的往往是茫然無(wú)措，根本不知如何是好。他們從來(lái)沒有這樣的經(jīng)歷，因此短時(shí)間之內(nèi)讓他們適應(yīng)這種學(xué)習(xí)方式并且迅速為自己制訂一份切實(shí)可行的學(xué)習(xí)計(jì)劃實(shí)在是有點(diǎn)強(qiáng)人所難。更何況，很多成績(jī)較差的學(xué)生甚至都不知道究竟應(yīng)該給自己一個(gè)什么樣的定位，更不用說制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃。由此可見，道爾頓計(jì)劃得以實(shí)施至少應(yīng)具備兩個(gè)條件：那就是學(xué)生已經(jīng)達(dá)到一定的學(xué)業(yè)水平，并且具備獨(dú)立自主的能力。最后，自由是雙方面的，個(gè)人的自由必須以尊重他人的自由為前提。例如，在同一個(gè)實(shí)驗(yàn)室里學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)該保持安靜，不打擾周圍的學(xué)生，同時(shí)尊重本實(shí)驗(yàn)室的指導(dǎo)教師，聽從他們的指揮。總而言之，自由絕不是無(wú)條件的附加，而是有意識(shí)有目的地自我控制和安排。

“道爾頓計(jì)劃的第二原則就是合作”，此書作者將其稱之為“群體生活的互動(dòng)”。這樣的教育思想可以追溯至杜威的《民主與教育》，強(qiáng)調(diào)學(xué)生“不自覺的作為一個(gè)社會(huì)成員而學(xué)習(xí)、活動(dòng)的重要性及如何實(shí)現(xiàn)這一原則”。從其基本主張看，似乎很像合作學(xué)習(xí)的模式。但是，在道爾頓的實(shí)驗(yàn)室里，沒有角色分配的考量、對(duì)沖刺與挑戰(zhàn)的關(guān)注及對(duì)知識(shí)目標(biāo)的分類，在這一點(diǎn)來(lái)說，道爾頓計(jì)劃其實(shí)是有疏漏之處的。因?yàn)楸緯兄惶岢鰧?shí)施合作原則的必要性和重要性，但是對(duì)于如何實(shí)施、如何安排學(xué)生、不同類型的學(xué)生之間應(yīng)該如何分工、如何制定合作學(xué)習(xí)的目標(biāo)等內(nèi)容均沒有做出明確的說明。筆者看來(lái)，道爾頓計(jì)劃之中所謂的合作原則只不過是基于同一個(gè)實(shí)驗(yàn)室里的不同學(xué)生之間的互動(dòng)的一種基本的判斷和假設(shè)，作者認(rèn)為既然他們處在同一個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)境之中，并且還很可能在進(jìn)行相關(guān)的學(xué)習(xí)研究，他們之間就很可能存在一些交流。但是這種交流究竟有什么特點(diǎn)、是否真的會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)效果產(chǎn)生增幅、如何促進(jìn)學(xué)生之間的合作就不在作者的考慮范圍之內(nèi)。至于教師與學(xué)生之間的關(guān)系，筆者不想簡(jiǎn)單地定義為合作，因?yàn)殡p方的知識(shí)水平、眼界涵養(yǎng)差距太大。因此，筆者認(rèn)為教師在這里起到的作用更多的是引導(dǎo)和輔助，引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)自己、制定符合實(shí)際的學(xué)習(xí)目標(biāo)，同時(shí)在他們需要幫助的時(shí)候給予必要但絕非過多的幫助。不可否認(rèn)，教師在道爾頓實(shí)驗(yàn)室里的作用十分重要，但是如果硬要把這種作用歸類為合作，就過于牽強(qiáng)附會(huì)。因此，本書當(dāng)中道爾頓計(jì)劃的第二原則“合作”的提出，其實(shí)并沒有實(shí)際的支持和依據(jù)，沒有進(jìn)行進(jìn)一步的闡述和解釋，這不能不說是一個(gè)遺憾之處。

另外，書中還提到一點(diǎn)，那就是“每個(gè)學(xué)年開始，就向?qū)W生擺明整整十二個(gè)月的學(xué)習(xí)任務(wù)，這樣，他才能決定他每月和每周要采取的步驟，以便他能走完全程，而不是盲目的既不知道路線又不知道目標(biāo)的向前亂竄”。這一做法在筆者看來(lái)是十分必要的，因?yàn)樽詫W(xué)能力和大局觀念都是逐步培養(yǎng)起來(lái)的，即使一開始做不好，但多嘗試幾次，也會(huì)慢慢走上正軌。讓學(xué)生明白自己一年為之努力的終極目標(biāo)是什么，相當(dāng)于給了他們一個(gè)大圓圈的限定范圍，在這個(gè)范圍里，每個(gè)人都可以根據(jù)自己的習(xí)慣和優(yōu)勢(shì)，自主地分割和安排時(shí)間，無(wú)論你做出怎樣的劃分其實(shí)都不重要，重要的是你成功地完成整個(gè)大圓圈內(nèi)的所有任務(wù)。相反的，如果一開始就因?yàn)楹ε聦W(xué)生出錯(cuò)或者是缺乏自控能力而不給學(xué)生展示整個(gè)學(xué)年的目標(biāo)，反而容易因小失大，一葉障目。這樣學(xué)生的眼光和思維永遠(yuǎn)被局限在一個(gè)小圈子里，看不到進(jìn)步和提高，反而得不償失。

在這個(gè)過程之中，學(xué)生總是先制定一個(gè)方案，并將其付諸實(shí)施。如果效果良好，他們會(huì)堅(jiān)持下去;如果遭遇失敗，他們就能做出修正，一次不成功就再進(jìn)行第二次、第三次，總能找到完成任務(wù)的最佳途徑。實(shí)際上，這與成人的行為模式是一樣的。不要擔(dān)心學(xué)生會(huì)失敗，因?yàn)槭”旧砭褪且环N學(xué)習(xí)的過程，只有吸取教訓(xùn)，才能在下一次更好地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。這樣，在培養(yǎng)學(xué)生的生活技巧方面，道爾頓計(jì)劃是十分成功的。或者說來(lái)，“它不再是學(xué)校――它就是生活”，因?yàn)樵谶@里，學(xué)生體會(huì)到關(guān)于生活的一切――挫折、幫助、堅(jiān)持和成就感。

最后，筆者談?wù)剷械牧硪粋€(gè)重要觀點(diǎn)，那就是“教育的真正問題不是教師的問題，而是學(xué)生的問題。所有讓教師煩惱的困難都是由學(xué)生未解決的問題造成的”。對(duì)于這個(gè)論斷，筆者比較贊同。如何消除學(xué)生反映和解決問題的障礙，如何實(shí)現(xiàn)學(xué)生和教師之間的和諧關(guān)系，是當(dāng)今中國(guó)教育亟待解決的問題之一。在中國(guó)課堂上，教師通常被定義為管理者和上級(jí)，學(xué)生則是被管理者和下級(jí)，似乎他們之間只有天然的被服從和服從的關(guān)系，但是這樣一來(lái)，教師很難了解學(xué)生的真正想法，學(xué)生也很難從教師那里得到實(shí)際有效的幫助，他們只需要按部就班地聽從指揮就可以。但是，這種關(guān)系不利于學(xué)生的成長(zhǎng)進(jìn)步，不管是成績(jī)方面還是生活和心理發(fā)展方面，因?yàn)榻處熀蛯W(xué)生無(wú)法在平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行對(duì)話，因此，改革這種上下級(jí)的隸屬關(guān)系是十分必要的。

為了實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，改善師生關(guān)系，拓寬學(xué)生反映問題和解決問題的渠道，一些必要的改革應(yīng)該盡快實(shí)施。比如，可以對(duì)班級(jí)授課制這種模式進(jìn)行一些改變。距離夸美紐斯提出這一概念已經(jīng)過去300多年，當(dāng)下的中國(guó)教育不能一直沿襲老套路，總要有些符合時(shí)代特色的改進(jìn)。受限于中國(guó)巨大的人口基數(shù)，取消固定教室的做法無(wú)法大規(guī)模開展，但是取消班主任還是可以做到的。由于管轄權(quán)力的特殊性，班主任似乎天然具有一種讓學(xué)生疏遠(yuǎn)和害怕的光環(huán)，不像一般的任課老師那樣平易近人。班主任是一個(gè)班級(jí)的學(xué)生的最直接的管理者，也應(yīng)當(dāng)是學(xué)生訴求和需要的直接反應(yīng)對(duì)象。然而正是班主任的種種權(quán)威使學(xué)生不敢上前，堵塞了最基本的反映問題的渠道。也許有人會(huì)說，如果取消班主任，學(xué)生沒了約束，難道不會(huì)放任自流嗎？這樣的聲音也是有失偏頗的。學(xué)生也是獨(dú)立的個(gè)體，他們應(yīng)當(dāng)在學(xué)校里學(xué)到更多的關(guān)于良好生活和自我管理的經(jīng)驗(yàn)，而不是背得過寫得出的知識(shí)。取消班主任，對(duì)于學(xué)生將會(huì)是一次很好的鍛煉機(jī)會(huì)，能夠鍛煉他們的自主能力和意志力。再者來(lái)說，取消了具有管理者權(quán)威的班主任，可以設(shè)置作為引導(dǎo)者的導(dǎo)師職位，幫助遇到困難的學(xué)生。由于不再受到老師的直接管轄，學(xué)生在面對(duì)導(dǎo)師時(shí)能夠更從容、如實(shí)地反映問題。在這一點(diǎn)上，上海閔行中學(xué)的“學(xué)生民主管理模式”及北京十一學(xué)校和北大附中都為我們提供很好的經(jīng)驗(yàn)。

總而言之，盡管道爾頓計(jì)劃的整體實(shí)施可能不符合中國(guó)的國(guó)情，我們也從來(lái)不提倡照本宣科，但是其中的一些原則和做法確實(shí)很有借鑒意義，為我國(guó)的教育改革和實(shí)踐帶來(lái)很多思考。在21世紀(jì)的今天，在教育改革刻不容緩的今天，重讀《道爾頓教育計(jì)劃》，能為紛雜的教育大討論帶來(lái)一縷清風(fēng)。

參考文獻(xiàn)：

[1][美]海倫?帕克赫斯特.道爾頓計(jì)劃[M].陳金芳，趙鈺林，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2005.

第5篇

一、師生平等，相互尊重

師生平等，相互尊重是貫徹教育的人道性原則的前提。新課程理念指出，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，也是學(xué)習(xí)的參與者。這表明了新型師生關(guān)系的平等性。作為教師，要徹底摒棄居高臨下、盛氣凌人的“教師爺”作風(fēng)，摒棄“我是真理的擁有者”觀念。從生命的角度來(lái)說，教師是活生生的有生命、有獨(dú)特思維的人，學(xué)生也是活生生的有生命的人，也有自己獨(dú)特的內(nèi)心世界。作為教師，要放下將架子，和學(xué)生坐在一條凳子上，做學(xué)生的知心朋友，了解學(xué)生生存的需要，盡量滿足學(xué)生作為一個(gè)人的正常而合理的需要，尊重學(xué)生人權(quán)。師之隨和，生之親近。對(duì)學(xué)生來(lái)說，教師有了親切感，學(xué)生在學(xué)校就有了一種安全感、溫暖感和幸福感，學(xué)生就會(huì)快樂而健康地成長(zhǎng)。

二、充滿人性的適度的批評(píng)、懲戒

在教育中，動(dòng)輒體罰、變相體罰、挖苦、諷刺，甚至侮辱學(xué)生的教育方式固然是與人道性教育背道而馳的。教育處處有警戒線，教育者時(shí)刻在警醒自己，不敢越雷池一步。學(xué)生犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤，教師也只能春風(fēng)細(xì)雨般曉之以理、動(dòng)之以情。那種不批評(píng)、不懲戒的教育方式，就是貫徹了教育的人道性原則了嗎？其實(shí)不然，充滿人性的、適度的批評(píng)和懲戒恰恰是人道性教育所必需的。學(xué)生打了架，你把他叫到辦公室，問：“你這個(gè)東西，今天怎么打人了？”隨即一陣拳腳，這顯然是不適度的教育。教師要揣摩學(xué)生的心理，摸準(zhǔn)學(xué)生的思想動(dòng)向，了解學(xué)生的需求，然后對(duì)癥下藥，進(jìn)行教育。我還記得去年發(fā)生的一件事：那是星期三的下午，我正在批改作業(yè)，忽然學(xué)生報(bào)告說有人打架。我立即放下手中的本子，叫來(lái)打架的兩個(gè)學(xué)生。我像往常一樣，很和氣地讓兩位學(xué)生坐在同一條凳子上。我讓他們說說事情發(fā)生的經(jīng)過。學(xué)生在講述中，都強(qiáng)調(diào)自己道理的正確和他人的不是。聽了他們的話，我說：“你們說得都很有道理。不過。我認(rèn)為一個(gè)巴掌拍不響，何況打架本身就是一種錯(cuò)誤。每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)誤，有錯(cuò)就改就是一種進(jìn)步。”接下來(lái)，我讓學(xué)生找自己的不是，學(xué)生都認(rèn)識(shí)到了自己的一些不是之處，我以此為契機(jī)，說：“很不錯(cuò)，認(rèn)識(shí)到了錯(cuò)誤，有進(jìn)步。你們想不想改正呢？”學(xué)生都表示愿意改正。我讓學(xué)生對(duì)視著相互握手道歉。最后我說：“看到你們認(rèn)識(shí)了錯(cuò)誤并愿意改正，老師非常高興。老師希望看到你們各做一件好事來(lái)表明你們改過的決心。能行嗎？”學(xué)生點(diǎn)了點(diǎn)頭。當(dāng)天下午，墻壁上的污跡消失了。最后，兩位學(xué)生成了好朋友。這次教育之所以效果很好，是因?yàn)閷W(xué)生被尊重的希望得到了滿足，教師在輕聲細(xì)語(yǔ)中批評(píng)了學(xué)生，在激勵(lì)的語(yǔ)氣中懲戒了學(xué)生，學(xué)生很樂意接受，并產(chǎn)生了一種信任感，產(chǎn)生了一種上進(jìn)的動(dòng)力。

三、合理要求與嚴(yán)格要求相統(tǒng)一

第6篇

原則;方法

【中圖分類號(hào)】 G633.33

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004―0463（2015）

11―0088―01

在課堂教學(xué)中，要培養(yǎng)激發(fā)學(xué)生的興趣，首先應(yīng)抓住導(dǎo)入課文的環(huán)節(jié)，一開課就要把學(xué)生牢牢地吸引住。課的開始好比提琴家上弦，歌唱家定調(diào)，第一個(gè)音定準(zhǔn)了，就為演奏和歌唱奠定了基礎(chǔ)。上課也是如此，第一錘就應(yīng)敲在學(xué)生的心靈上，像磁石一樣把學(xué)生牢牢地吸引住。對(duì)此，筆者結(jié)合初中語(yǔ)文教學(xué)談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

一、導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)原則

1.導(dǎo)語(yǔ)要緊扣課文主題。導(dǎo)語(yǔ)，是教學(xué)的重要環(huán)節(jié)之一，在教學(xué)中起著承上啟下 、畫龍點(diǎn)睛的作用。導(dǎo)入新課要緊扣主題，能啟發(fā)學(xué)生的思考，不可離題太遠(yuǎn)。一般只要有機(jī)聯(lián)系新舊內(nèi)容，使舊知思路延伸到新知課題即可。但有些起始課則需要認(rèn)真構(gòu)思，或借助于圖片，或生活中的事例，故事、詩(shī)詞、成語(yǔ)，帶思考性的問題。從學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律和學(xué)習(xí)心理出發(fā)，對(duì)引入新課環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)也是不容忽視的，它是教學(xué)藝術(shù)的體現(xiàn)。

2.導(dǎo)語(yǔ)要有藝術(shù)性。初中教材中的課文大多是極富有情感的，教師要感動(dòng)學(xué)生必須先感動(dòng)自己，這樣設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)時(shí)才能融進(jìn)自己的情感，用自己的情感拔動(dòng)學(xué)生的心弦，從而溝通彼此的心，讓學(xué)生找到情感共鳴;從而使他們的思想情感得以陶冶，文學(xué)才智得以增長(zhǎng)。

教師設(shè)計(jì)的導(dǎo)語(yǔ)達(dá)到美感性與情感性的結(jié)合，才能滿足學(xué)生的需要，讓他們?cè)诿琅c情構(gòu)筑的藝術(shù)天地里盡情地體會(huì)語(yǔ)文的魅力。

3.導(dǎo)語(yǔ)要有知識(shí)性。教師在設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)時(shí)不能忽略導(dǎo)語(yǔ)的知識(shí)性。讓導(dǎo)語(yǔ)和教學(xué)新知緊密聯(lián)系起來(lái)，既能使學(xué)生了解本課文的學(xué)習(xí)內(nèi)容，又能明確本課文的學(xué)習(xí)目標(biāo)，這樣更容易把學(xué)生的注意力引到特定的教學(xué)任務(wù)中。蘇霍姆林斯基說：“在我看來(lái)，交給學(xué)生能借助已有知識(shí)去獲取新知識(shí)，這是最高教學(xué)技巧所在。” 語(yǔ)文課本是一個(gè)博大的知識(shí)體系，前后的知識(shí)點(diǎn)、題材內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格等都有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，所以我們?cè)谶\(yùn)用“溫故而知新”法的導(dǎo)語(yǔ)時(shí)，可以從知識(shí)點(diǎn)入手。

4.導(dǎo)語(yǔ)要簡(jiǎn)潔新穎。用最簡(jiǎn)練的語(yǔ)言、最短的時(shí)間迅速把學(xué)生思維引入所學(xué)內(nèi)容。此外，導(dǎo)語(yǔ)還應(yīng)有通俗性。在設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)時(shí)，要緊扣教學(xué)內(nèi)容，盡可能在較短時(shí)間內(nèi)完成這一環(huán)節(jié)，注意不能喧賓奪主，影響正課的進(jìn)行。只有這樣，才能設(shè)計(jì)出新穎、奇特、巧妙、具有創(chuàng)造性，貼近學(xué)生的導(dǎo)語(yǔ)。

二、課堂導(dǎo)入的設(shè)計(jì)

1.創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以使用一些感染性的語(yǔ)言，來(lái)描述一幅畫面或文章，充分利用多媒體技術(shù)，把抽象的內(nèi)容形象化，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種身臨其境的感覺，啟迪學(xué)生的想象力，喚起學(xué)生們的情感共鳴，使他們?cè)谟鋹偟姆諊校矚g語(yǔ)文，走進(jìn)語(yǔ)文的世界。例如，在講授《蘇州園林》這一課時(shí)，教師們可以用多媒體同時(shí)播放蘇州園林的優(yōu)美景色圖片，讓學(xué)生感受蘇州園林的美與設(shè)計(jì)的精妙，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.巧設(shè)懸念導(dǎo)入。初中生還處在對(duì)世界探究認(rèn)知的階段，對(duì)社會(huì)生活中的萬(wàn)事萬(wàn)物都充滿了好奇心，教師可以巧妙利用學(xué)生的這一身心特點(diǎn)，激發(fā)他們的求知心。教師在教學(xué)過程中，可巧妙適當(dāng)?shù)卦O(shè)置疑問，給學(xué)生留出懸念，引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂學(xué)習(xí)，提高聽課注意力與學(xué)習(xí)有效性。如，在學(xué)習(xí)朱自清先生的《背影》一課時(shí)，就可以向?qū)W生進(jìn)行提問：“請(qǐng)同學(xué)們來(lái)猜想一下，朱自清先生的這篇《背影》，到底寫的是誰(shuí)的背影呢？如果換成你是作者，你想寫誰(shuí)的背影呢？請(qǐng)同學(xué)們先認(rèn)真閱讀本文，然后告訴老師。通過這種提問，可以給學(xué)生留下懸念，讓學(xué)生通過閱讀本文了解作者所要表達(dá)的感情與寫作手法，從而促進(jìn)學(xué)生對(duì)本文的學(xué)習(xí)。

第7篇

一、教學(xué)的指導(dǎo)原則

1.多管齊下的原則

詞匯就像碉堡，必須多管齊下，從四面八方向它圍攻。教師在課堂上要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生，科學(xué)設(shè)計(jì)豐富而生動(dòng)的教學(xué)內(nèi)容，靈活運(yùn)用多種形式的教與學(xué)的方法，聽、說、讀、寫、譯、用全方位啟動(dòng)，使學(xué)生在最佳狀態(tài)下獲取詞匯信息。

2.學(xué)以致用原則

在詞匯教學(xué)中，讓學(xué)生學(xué)有所用，是激發(fā)和保持學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有效手段。一定要遵循“詞不離句，句不離文”的原則，教學(xué)中要將詞匯融合到句子、語(yǔ)法中，詞匯只有放到句子或語(yǔ)篇中才會(huì)有其實(shí)際意義，才能實(shí)現(xiàn)交際功能。因此學(xué)生在語(yǔ)言交際中，能良好地運(yùn)用所學(xué)的詞匯并得到教師和同學(xué)的贊賞，就會(huì)產(chǎn)生一種成功感。學(xué)生在運(yùn)用詞匯的過程中，不僅能記住單詞的音、行、義，而且在大量的實(shí)踐中能學(xué)會(huì)使用這些單詞，從而提高課堂效率，減輕學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，提高創(chuàng)造思維能力，實(shí)現(xiàn)教、學(xué)、用三者的統(tǒng)一。

3.信息編碼原則

詞匯中的信息編碼原則就是將單詞或詞語(yǔ)賦予一定的規(guī)律，成為易于學(xué)生識(shí)別與處理的一個(gè)或一組有序的符號(hào)。由于詞匯量大，不斷輸給學(xué)生的詞匯容易使學(xué)生混淆。教師可以幫助學(xué)生摸索一些行之有效的規(guī)律，使學(xué)生新的知識(shí)信息與以已知的知識(shí)系統(tǒng)相融合。

4.及時(shí)強(qiáng)化原則

及時(shí)強(qiáng)化復(fù)習(xí)是防止英語(yǔ)詞匯遺忘的最有效措施。根據(jù)“艾賓浩斯的遺忘曲線”的先快后慢的遺忘規(guī)律，學(xué)生對(duì)于學(xué)過的詞匯保持記憶的時(shí)間在4小時(shí)，最遲在9小時(shí)內(nèi)一定要復(fù)習(xí)一遍，因此，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成及時(shí)復(fù)習(xí)、反復(fù)強(qiáng)化的習(xí)慣是詞匯教學(xué)成功的關(guān)鍵。

5.自我評(píng)價(jià)原則

教師在教學(xué)一個(gè)階段后，要幫助和引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，防止學(xué)生學(xué)習(xí)的盲目性，使學(xué)生選擇更適合自身的詞匯學(xué)習(xí)策略。因?yàn)閺男睦韺W(xué)角度分析，人對(duì)事物的看法是自己來(lái)調(diào)節(jié)的，學(xué)生要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，就必須學(xué)會(huì)自我評(píng)價(jià)，自我監(jiān)控，運(yùn)用學(xué)習(xí)策略主動(dòng)地規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)任務(wù)，確定發(fā)展方向。

二、教與學(xué)的策略

有一句歌謠：“智商工夫到，努力程度高，學(xué)習(xí)策略妙，效果自然好。”學(xué)習(xí)效果=50%學(xué)習(xí)策略+40%努力程度+10%智商。可見在影響學(xué)習(xí)效果的三個(gè)因素中學(xué)習(xí)策略不僅在很大程度上決定了學(xué)習(xí)效果，而且學(xué)習(xí)策略構(gòu)成了素質(zhì)和能力的基礎(chǔ)，能為學(xué)生終身學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。因此，教給學(xué)生良好的英語(yǔ)詞匯學(xué)習(xí)策略意義重大。

1.猜詞、擴(kuò)詞策略

教師可以指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)常識(shí)或所讀內(nèi)容的背景知識(shí)，根據(jù)上下文的邏輯發(fā)展，推斷生詞的含義。如：Jim applidd，fearing as he did so，that without a degree and with no experience in teaching，his chances of getting the job is slim.根據(jù)常識(shí)可以知道，找工作需要學(xué)歷（degree），還要有相關(guān)的工作經(jīng)驗(yàn)（experience），在文中，Jim，without a degree and with no experience in teaching，由此推斷找到工作的“可能性很小”。也可以經(jīng)常指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詞根、前后綴不斷擴(kuò)大詞匯量。如：詞根act可以為actor，actress，action，active，actively，activity。前綴un-，im-等表示否定，后綴-ship，-ism會(huì)改變?cè)~義，friend-ship，communism具有抽象意義。還要指導(dǎo)學(xué)生借助抽象意義。指導(dǎo)學(xué)生借助近義詞或反義詞，舉一反三，如在教hurt時(shí)，同時(shí)學(xué)習(xí)wound，injure，harm，damage，destory等。

2.聯(lián)想策略

教師應(yīng)運(yùn)用各種聯(lián)想手段豐富課堂詞匯教學(xué)。要根據(jù)詞匯的內(nèi)部結(jié)構(gòu)通過讀音、拼寫、同義、反義等各種模式建立多方面的聯(lián)想。如引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想與“揭開神秘面紗”有關(guān)的詞匯：T：In daily life，we often read about mysteries，for instance，in acriminal case。

How can the police solve a mystery？

Ss：We must use some clues。

T：What clues do the police often find？

Ss：...

cigarette

footprints fingerprints

clues mystery

shoeprints golden hair

banana peels

通過聯(lián)想，學(xué)生能夠把詞匯有效地長(zhǎng)期貯存在記憶中，以便檢查和提取。如學(xué)生對(duì)以F結(jié)尾的名詞改為復(fù)數(shù)形式時(shí)，就很難分清是加“s”還是去“f”加ves，為此可以編個(gè)順口溜巧記“f”，結(jié)尾的名詞復(fù)數(shù)加“s”：“海灣邊，屋頂上，首領(lǐng)奴仆兩相望；誰(shuí)說他們無(wú)信仰，證據(jù)寫在手帕上。”Gulf（海灣），roof（屋頂），chief（首領(lǐng)），serf（奴仆），belief（信仰），proof（證據(jù)），handkerchief（手帕）。當(dāng)學(xué)生概念混淆時(shí)，只要聯(lián)想到這句順口溜，障礙就被清除了。

三、養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣

良好的學(xué)習(xí)策略是高效的、個(gè)性的，是優(yōu)秀學(xué)生素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。要形成良好的學(xué)習(xí)策略，就要培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在教學(xué)實(shí)踐中，教師要指導(dǎo)學(xué)生針對(duì)自己的問題有計(jì)劃、有步驟地發(fā)展，改變?cè)~匯學(xué)習(xí)習(xí)慣。優(yōu)良的詞匯學(xué)習(xí)習(xí)慣使他們學(xué)得更好，理解更深刻，記憶更牢固，應(yīng)用更出神入化，創(chuàng)造更海闊天空，讓他們?cè)趯W(xué)校過程中，感受與享受學(xué)習(xí)。

1.深層次加工的習(xí)慣

當(dāng)學(xué)生對(duì)一個(gè)詞進(jìn)行深層次的語(yǔ)義加工時(shí)，學(xué)習(xí)效果會(huì)更好。教師可把學(xué)生所學(xué)的詞匯設(shè)計(jì)成多種形式的練習(xí)，如詞匯選擇題、詞匯填空題、造句、編對(duì)話、寫一個(gè)故事等，指導(dǎo)學(xué)生嘗試新詞的運(yùn)用，鼓勵(lì)學(xué)生努力思考，這樣詞與詞之間的聯(lián)系得到了加強(qiáng)，學(xué)生體驗(yàn)了成功的喜悅，就情不自禁地把學(xué)習(xí)延伸到了課外。

2.發(fā)現(xiàn)問題的習(xí)慣

教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中敢于和善于發(fā)現(xiàn)問題，在認(rèn)識(shí)過程中敢于和善于批判，這對(duì)促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力和創(chuàng)新精神，具有積極影響。

3.求助的習(xí)慣

第8篇

1重視學(xué)生的自主性

1.1重視師生之間思想的交流，情感的交融，創(chuàng)設(shè)一種輕松的使學(xué)生能夠自主的課堂環(huán)境。心理學(xué)資料證明，人在輕松、愉快的情緒下思想活躍，會(huì)自在地展現(xiàn)自己的才能。為此我在平時(shí)教學(xué)中注重自己的教態(tài)，使學(xué)生感到可親可敬；語(yǔ)言簡(jiǎn)明，節(jié)奏感強(qiáng)，略帶詼諧性，并多用鼓勵(lì)等，通過和顏悅色的面部表情和放松的體態(tài)語(yǔ)言喚起學(xué)生友好、愉快的情態(tài)體驗(yàn)，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，創(chuàng)設(shè)輕松和諧的學(xué)習(xí)氛圍。

1.2激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。一方面利用新教材的趣味性和實(shí)用性激發(fā)興趣。如上第一冊(cè)第一課教學(xué)禮貌Hello,Good morning時(shí)，要求學(xué)生第二天用它們來(lái)向我問好，果真第二天有很多同學(xué)用Hello,Good morning向我問好，有的還向其它學(xué)科老師問好呢！我在課堂上及時(shí)表?yè)P(yáng)了這些同學(xué)。這樣我從一開始就把學(xué)生吸引到英語(yǔ)學(xué)習(xí)中來(lái)；另一方面借助教學(xué)手段激發(fā)興趣，如組織比賽、猜謎、游戲等活動(dòng)。例如教table,chair兩單詞時(shí)我就用了猜謎的方法，我反復(fù)播放錄音“I have no armx and no hands.But I have four legs and a back,I can stand,but I can's walk,Guess!What am I ?”讓學(xué)生逐句聽，看一看誰(shuí)猜得快？第三，運(yùn)用電化教學(xué)和情景教學(xué)意境誘發(fā)興趣。我平時(shí)上課都準(zhǔn)備好三用機(jī)，讓學(xué)生模仿標(biāo)準(zhǔn)的讀音，或播放電腦制作課件中的情景，讓學(xué)生根據(jù)情景組成對(duì)話，從而進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。另外在教學(xué)中，我一直提倡以學(xué)說為主，注重學(xué)生的日常表現(xiàn)，每個(gè)班級(jí)開學(xué)初都發(fā)給一本小冊(cè)子，讓同學(xué)負(fù)責(zé)登記每一堂課的表現(xiàn)，表現(xiàn)好的畫上小紅旗，作為期末成績(jī)?cè)u(píng)定等級(jí)1/3的依據(jù)；小組活動(dòng)優(yōu)勝的也獲小紅旗，占期末成績(jī)?cè)u(píng)定的1/4；所有學(xué)生都很注重自己的每一堂的表現(xiàn)，學(xué)習(xí)熱情高，生怕自己沒有主動(dòng)表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。

1.3要重視學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，增強(qiáng)成功體驗(yàn)。“外語(yǔ)不是教會(huì)的，而是學(xué)會(huì)的”。在進(jìn)行教法研究的同時(shí)，也要重視學(xué)法指導(dǎo)，如用遷移規(guī)律記憶單詞，用回憶法記憶課文及對(duì)話等，幫助學(xué)生及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于他們的進(jìn)步及時(shí)表?yè)P(yáng)，使各學(xué)生無(wú)不體驗(yàn)到成功的喜悅，這樣學(xué)生自主性得到進(jìn)一步加強(qiáng)。

2強(qiáng)調(diào)學(xué)生的活動(dòng)性

活動(dòng)性強(qiáng)調(diào)學(xué)生作為主體參與課堂教學(xué)。英語(yǔ)課堂教會(huì)學(xué)生如何用英語(yǔ)，而不僅是懂得英語(yǔ)知識(shí)。讓學(xué)生積極參與教學(xué)過程，在參與中得到訓(xùn)練和發(fā)展。“活動(dòng)性”應(yīng)貫穿于英語(yǔ)課堂教學(xué)的全過程。

2.1以知識(shí)點(diǎn)為中心組織多元化的活動(dòng)。如教表示人體部位名稱這一課，我就讓一個(gè)學(xué)生念單詞，其他同學(xué)邊念邊指自己長(zhǎng)身體的部位，這樣在課堂上調(diào)動(dòng)學(xué)生各種感官協(xié)調(diào)活動(dòng)，在活動(dòng)中理解本課新知識(shí)點(diǎn)，培養(yǎng)“聽、說、讀、寫”的技能。再根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，個(gè)性特點(diǎn)等，由教師引導(dǎo)進(jìn)行個(gè)體、雙人、小組、排、行、半班、全班等多元化活動(dòng)，使學(xué)生學(xué)會(huì)基礎(chǔ)知識(shí)，達(dá)到本課時(shí)的教學(xué)目標(biāo)，為英語(yǔ)交際打下基礎(chǔ)。

2.2以交際為中心進(jìn)行多樣化活動(dòng)。如看圖說話、情景交談、角色表演等，為學(xué)生創(chuàng)造交際實(shí)踐的情景，鼓勵(lì)學(xué)生大膽用英語(yǔ)交際使講臺(tái)變成舞臺(tái)，在真實(shí)的語(yǔ)境中達(dá)到運(yùn)用英語(yǔ)的目的，從而提高了英語(yǔ)水平。同時(shí)，也使學(xué)生的個(gè)性、特長(zhǎng)得以發(fā)展。

在一次全市公開課教[ei][?]兩個(gè)音標(biāo)時(shí)，我仔細(xì)講解元音字母Aa在開音節(jié)和閉音節(jié)中的讀音規(guī)則后，讓學(xué)生一口氣做了三個(gè)游戲進(jìn)行鞏固：首先在黑板上用簡(jiǎn)筆畫形式畫了一棵蘋果樹，接著就隨意將寫好的含有元音字母a的單詞貼在樹上，例如：face、cap、late、bag，讓學(xué)生充當(dāng)猴子角色下摘下蘋果裝入含有[ei][?]的兩個(gè)籮筐中。待學(xué)生認(rèn)定后，我邊播放預(yù)先制作好的電腦幻燈片，邊說讓電腦當(dāng)裁判，來(lái)評(píng)定學(xué)生的對(duì)或錯(cuò)（“Yes”or“No”），答題正確的學(xué)生就會(huì)高興地叫起來(lái)“耶”，我就及時(shí)表?yè)P(yáng)他們，發(fā)給“小紅旗”鼓勵(lì)；或讓學(xué)生搭上兩列不同的火車旅游；還可讓兩個(gè)學(xué)生扮演熊媽媽，讓拿到[ei][?]的“小熊貓”找自己的媽媽，這些游戲加深了學(xué)生的記憶，收到了良好的效果。

3提倡學(xué)生的創(chuàng)造性

第9篇

一、使用導(dǎo)入語(yǔ)的作用

1.吸引注意力,激發(fā)興趣。

按照現(xiàn)行的初中課程安排,物理課一般是放在上午的后幾節(jié)課或放在下午上的,這個(gè)時(shí)候,學(xué)生的注意力已經(jīng)有所下降。設(shè)計(jì)好導(dǎo)入語(yǔ),就能吸引他們的注意力,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,讓學(xué)生全身心地投入到以后的教學(xué)環(huán)節(jié)中去。

2.明確目標(biāo),提高效率。

導(dǎo)入的另外一個(gè)作用是明確每一堂課的教學(xué)目標(biāo),在導(dǎo)入中讓學(xué)生明確這一節(jié)課的教學(xué)任務(wù)和目標(biāo),有助于學(xué)生評(píng)價(jià)自己的學(xué)習(xí)效果。

3.創(chuàng)設(shè)環(huán)境,縮短距離。

首先,師生關(guān)系影響著情緒和心態(tài),決定著教學(xué)功能的實(shí)現(xiàn)程度。“親其師,信其道”是富于哲理的古訓(xùn)。良好的師生關(guān)系的關(guān)鍵是教師要以身作則,知識(shí)廣博,具有吸引力,從而影響學(xué)生的素質(zhì)和修養(yǎng)。高中物理老師不僅要精通高中物理學(xué)知識(shí),而且要對(duì)相關(guān)學(xué)科如數(shù)學(xué)、化學(xué)等學(xué)科的知識(shí)有所掌握,對(duì)文學(xué)、地理、生物等學(xué)科也應(yīng)有所了解,還應(yīng)關(guān)心國(guó)內(nèi)外科技領(lǐng)域的發(fā)展?fàn)顩r,了解當(dāng)今物理學(xué)科科技前沿的東西。

其次,在課堂上教師要注意利用導(dǎo)入對(duì)學(xué)生進(jìn)行多方面的關(guān)懷、鼓勵(lì)、啟發(fā)和教導(dǎo),善于捕捉學(xué)生的閃光點(diǎn)進(jìn)行賞識(shí)教育。對(duì)于各方面表現(xiàn)突出的學(xué)生,有獨(dú)到見解的學(xué)生,要當(dāng)眾給予鼓勵(lì)和表彰;對(duì)于進(jìn)步顯著的學(xué)生不要忽視,對(duì)于學(xué)習(xí)物理有困難的學(xué)生更要多幫助,使盡可能多的感受到老師對(duì)他們的關(guān)懷器重、信任和鼓舞,感受到歡樂和愉快。

4.導(dǎo)入是輔助教學(xué)的一種手段。

雖然導(dǎo)入是輔助教學(xué)手段的一種,但它與教學(xué)內(nèi)容不能油水分離,而應(yīng)水融,所以它更是一種藝術(shù)。導(dǎo)入有很多方法,如復(fù)習(xí)導(dǎo)入、實(shí)驗(yàn)導(dǎo)入、科學(xué)史導(dǎo)入、故事導(dǎo)入、詩(shī)詞諺語(yǔ)導(dǎo)入、直觀教具導(dǎo)入,等等。不管哪一種導(dǎo)入,都要以教學(xué)內(nèi)容為依據(jù),要服務(wù)于教學(xué)內(nèi)容,既要考慮教師的教,又要關(guān)照學(xué)生的學(xué)。這就要求導(dǎo)入的設(shè)計(jì)首先要科學(xué)、準(zhǔn)確,其次要新穎、別致,還要引趣激思。恰到好處的導(dǎo)入能創(chuàng)造良好的教學(xué)情境,成為幫助學(xué)生啟迪思維,強(qiáng)化記憶、幫助理解、發(fā)展能力的興奮劑和催化劑。

二、導(dǎo)入時(shí)要注意的原則

1.導(dǎo)入要與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)。

導(dǎo)入新課所選用的材料必須緊密配合所要講述的課題,不能脫離正課主題,更不能與正課有矛盾。

2.導(dǎo)入新課有趣味性。

導(dǎo)入新課要做到引人入勝,使教材內(nèi)容以新鮮活潑的面貌出現(xiàn)在學(xué)生面前。這樣能最大限度地引起學(xué)生的興趣,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,有利于引導(dǎo)和促使學(xué)生去接受新教材,防止學(xué)生產(chǎn)生厭倦心理。在引入中教師可以利用最新的,與學(xué)生生活接觸最緊密的材料,這樣可以更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)趣,使學(xué)生生動(dòng)活潑、輕松愉快地學(xué)習(xí)。例如:在講述物態(tài)變化時(shí),教師可利用“神舟號(hào)”飛船表面上涂上一層特殊材料可避免飛船因高速與空氣摩擦生熱被燒毀的危險(xiǎn)這個(gè)材料引入,這樣能很好提高學(xué)生的興趣。

3.導(dǎo)入要有啟發(fā)性。

導(dǎo)入能否引起學(xué)生的積極思維,能否給學(xué)生創(chuàng)造出思維上的矛盾沖突,能否使他們產(chǎn)生新奇感,是導(dǎo)入成敗的關(guān)鍵所在。因此,教師必須用富有啟發(fā)性的導(dǎo)入引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、思考問題,充分發(fā)揮導(dǎo)入的作用。

三、常用的導(dǎo)入方法

1.小實(shí)驗(yàn)導(dǎo)入。

在課堂教學(xué)中,教師可以實(shí)驗(yàn)為載體,引導(dǎo)學(xué)生多觀察、多思索,從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,促進(jìn)學(xué)生成才。

在實(shí)驗(yàn)設(shè)置上,教師應(yīng)多以現(xiàn)象明顯、對(duì)比度大、理論較為單一的短小實(shí)驗(yàn)為主。如在學(xué)習(xí)“浮力”這一內(nèi)容時(shí),可用以下實(shí)驗(yàn)導(dǎo)入:點(diǎn)燃自制熱氣球(用紙制作而成)下的酒精棉團(tuán),一會(huì)兒氣球上升。此時(shí)全班學(xué)生目光一起隨氣球的上升而上移。這時(shí)老師可以進(jìn)行講解:這和我國(guó)三國(guó)時(shí)代偉大的軍事家諸葛亮設(shè)計(jì)的用于通風(fēng)報(bào)信的“孔明燈”原理是一樣的,要了解它上升的原因,需要學(xué)習(xí)有關(guān)“浮力”的知識(shí)。

2.用科學(xué)小故事導(dǎo)入。

用學(xué)生已經(jīng)聽過但卻不太明白其中道理的有趣故事作為課堂導(dǎo)入語(yǔ),一方面能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,另一方面也能消除學(xué)生對(duì)物理的畏懼心理。同樣,用學(xué)生近期從報(bào)紙、電視上看到的、聽到的新聞事件作為課堂導(dǎo)入語(yǔ),對(duì)激發(fā)起學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲也有十分重要的作用。

3.用巧妙的懸念導(dǎo)入。

在課堂導(dǎo)入過程中,有時(shí)教師可有意設(shè)置“陷阱”,從而產(chǎn)生懸念導(dǎo)入新課。

如在講到“比熱”時(shí),我先提問:在我們這里,有誰(shuí)在夏天圍著熾熱的火盆吃西瓜?學(xué)生積極性很高地回答:沒有。可是有一個(gè)地方流傳這樣的諺語(yǔ):“早穿棉衣午披紗,圍著火盆吃西瓜。”這可能嗎?大多數(shù)學(xué)生堅(jiān)定地說:“絕對(duì)不可能。”可事實(shí)上在沙漠地區(qū)這種怪事真有可能。這是怎么一回事呢?學(xué)生學(xué)習(xí)了“比熱”這一節(jié)就可以明白其中道理了。

4.用橋梁過渡語(yǔ)導(dǎo)入。

大多數(shù)物理知識(shí)是前后連貫的,有著密不可分的聯(lián)系,后面的內(nèi)容往往是前面內(nèi)容的延續(xù)和拓展。在講述后面內(nèi)容時(shí),教師根據(jù)知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系,用能起到橋梁作用的過渡語(yǔ)導(dǎo)入新課,這樣既可以對(duì)前面內(nèi)容行復(fù)習(xí),又可以對(duì)后面知識(shí)學(xué)習(xí)進(jìn)行鋪墊,起到承上啟下的作用。

5.自然現(xiàn)象導(dǎo)入。

生活中有許多司空見慣的現(xiàn)象,但很多人并沒有去想過其中的原因。教師在導(dǎo)入時(shí)將這些現(xiàn)象列舉出來(lái),問一問學(xué)生,效果十分明顯。比如我在導(dǎo)入“蒸發(fā)”時(shí),列舉下列現(xiàn)象:(1)夏天游泳的時(shí)候,從水中出來(lái)的時(shí)候會(huì)覺得有些冷。(2)狗在夏天時(shí)會(huì)經(jīng)常吐舌頭。(3)酒精涂在手上很快就不見了。這些現(xiàn)象都很常見,我們可以進(jìn)一步問一問學(xué)生該如何解釋這些現(xiàn)象。通過列舉和提問,學(xué)生會(huì)興致盎然,為新課的教學(xué)提供一個(gè)很好的開始。

6.實(shí)際應(yīng)用導(dǎo)入。