時間：2023-01-18 12:25:34
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第一步是確定歷史教學題目。2014年我們調查的課題是《渭南地區歷史遺存的保護與開發現狀調查研究》。首先這一題目具備很強的可操作性，陜西是歷史文化大省，渭南自古是關中東大門，歷史遺產極其豐富，有充足的素材可供調查。其次我校學生分布于渭南各個市縣，讓他們調查當地的文物遺存，能激發積極性，促進他們對本地文化的了解，培養對國家歷史文化的熱愛。最后是具備實用價值。如歷史遺存的保護開發現狀，有哪些經驗與不足，這對保護、開發當地歷史文化遺產有重大現實意義。第二步是將學生分組。將同一地的學生分為一組，每組一個小題目，設組長一人，負責本組工作安排，如聯系組員假日調查，匯總調查材料，組織分析討論，總結討論結果等。分好組后，各小組討論決定本小組具體調查研究的對象。第三步是教師示范。到附近某處歷史遺址進行現場示范。先講解相關史實，再查看周邊環境，或測量，或拍照，或咨詢相關管理部門，或周邊居民，對其保護開發現狀做深入了解。最后分析討論，發現長處或不足，形成書面材料。這樣就使學生對具體調查研究過程有了初步了解。第四步是學生分組活動。先查找文獻，初步了解調查對象。再實地調查，匯總材料，寫出初步研究成果。這能調動學生動手、動腦、動筆去討論、寫作。培養他們的團隊合作精神，使每個組員積極參與，保證調查研究過程的有效性。第五步是成果展示。利用課堂，每小組派代表將本組調查結果、發現的問題與不足，提出的解決辦法向全班同學匯報。各組取長補短，完善本組研究。教師適時引導、點評，提升學生的認識水平。經過展示，每組成果進一步完善，形成最終研究結論。
二、實踐結果
這次歷史教學調查由于選題恰當，分組合理，示范充分，收到了很好的效果。歷史教學首先加深了學生對本地歷史文化的了解。有小組調查了白水縣的倉頡廟，調查前大多數學生只知道古廟歷史悠久，但里面紀念的是誰，為何紀念都不甚了解。這次調查使他們對這座古廟有了全面深刻的了解。其次使他們發現某些歷史遺跡保護中的問題。如有小組調查了某鄉鎮的唐朝慧照寺寶塔。經過實地調查他們發現，由于當地農民的開墾和年久失修，塔基已經遭到了嚴重破壞。最后，對歷史遺跡的開發提出自己的設想。例如，韓城小組調查的是司馬遷祠。這個遺跡保存很好，旅游價值高，但游客不多。他們對此提出自己的設想：將司馬遷祠與當地其他自然、人文景點相結合，形成完整的旅游線路，將自然風光游與歷史文化游相結合，充分展示當地迷人的自然風光與深厚的歷史文化底蘊。其次擴大宣傳，使更多人了解司馬遷的豐功偉績。這些方案有借鑒，更有獨創。在對方案教學進行分析比較的過程中，鍛煉學生分析、解決問題的能力。
三、結語
論文關鍵詞：社會學；常識；知識社會學；社會學智商測驗
論文摘要：社會學與常識的關系問題是社會學中的一個基本理論問題。但當今社會學概論教科書中對這個問題的論述卻往往存在偏誤。本文從學科、專業／常識的角度、教師(研究者)與學習者的角度和專家與大眾的角度對社會學與常識關系的問題進行了梳理和評述，指出社會學與常識的關系不僅僅是對立的關系。只有綜合三種不同角度的觀點，才可以更為全面、深刻的理解這對關系的涵義。
社會學是人文社會科學中的“顯學”之一。其中，社會學與常識的關系問題是社會學作為一門科學和社會學家從事專門職業時所不得不面對的重要問題，它也是社會學自身發展過程中所不得不面對的一個基礎性的理論問題。對這個基本理論問題的研究，社會學家們在林林總總的教科書中多少都進行過論述。不過，國內專家在介紹這個問題的時候往往對社會學與常識的關系問題注意不夠，要么三言兩語一筆帶過，要么是只論述其中一點，而不顧及其它，造成誤會甚至偏見。由于教科書面對的對象主要是大學生，他們是未來社會建設的重要力量，因此，教科書的偏誤不可小視。本文在以往學界對社會學與常識關系問題的探討的基礎上，從三種不同的角度對社會學與常識的關系問題進行梳理和綜述，以就正于方家，并希望在以后的社會學教科書中能夠較為全面的介紹這樣一個基礎性的理論問題。
一、從專業、學科／常識的角度透視
從專業、學科／常識的角度透視社會學與常識的關系，是指從專業／學科分類體系中怎么確立社會學自身的立足之地這一點來考慮問題的。社會學是現代社會的產物。從19世紀社會科學建立和發展起來以后，社會學在社會科學中的地位逐步建立起來。在已經擁有制度化支撐的社會科學諸學科面前，社會學要有自身的地位，必須擁有與其他先制度化的社會科學諸學科更為獨特的地方。
在經典社會學家那里，從孔德(AugusteComte)最先提出“社會學”概念到涂爾干(EmileDurkheim)最先獲得法國大學的社會學教職，早期經典社會學家雖然沒有明確就社會學與常識的關系問題進行說明，但實際上他們有一個似乎不言自明的假設，就是科學自然優于常識。比如孔德，他把人類觀念進步的階梯分為三個階段，即神學的階段、形而上學的階段和科學的階段。孔德認為，社會學在時間上是最晚出的，在邏輯層次上是最高的，所有其他學科都為它做了準備，而它可以把先前一切學科作為源泉。在他的科學分類里，所牽涉到的問題不包括常識，因為在科學理性的關照之下，沒有任何屬于常識的藏身之地。
涂爾干則在孔德的基礎上更進了一步，在《社會學方法的規則》一書中，涂爾干指出，“孔德這種用歷史發展的觀念來解釋社會的方法，與人們用常識來解釋社會的方法沒有多大區別。從表面上看，歷史提供了社會進化的一個簡單程序……因此，對于解釋社會進化似乎只能用人的意念了。假如這樣來解釋社會，不僅是陷入意識形態決定論，而且是將與社會學毫無關系的概念當作社會學對象了。”涂爾干認為，“社會學方法要求人們不要用常識代替科學，凡是未經科學檢驗的概念，不能隨便使用，更不能用來代替事物本身。”在涂爾干看來，由于社會現象的異常復雜性，所以當時的人們就用常識來解釋它們。可是，社會學家不能這樣，他指出，“社會學者在決定研究對象時，或者在講授他的研究結果時，都不能亂用科學以外或沒經過科學研究檢驗的概念。社會學者還應該清除常識導致的謬誤和前人傳下來的習慣中成為科學研究桎梏的部分。即使不能完全清除，也應該明白這類常識和習慣是毫無價值的東西，才不致于讓這類東西在學說上占據重要地位。”
涂爾干關于社會學的方法論的主張，在其《自殺論》一書中得到淋漓盡致的展示。涂爾干挑選了一個常識看來無非是極端個人化的行為，如自殺現象進行研究。通過對自殺率的研究，他否定了常識關于自殺的很多觀點(當然也包括當時心理學界關于自殺的很多觀點)。通過這樣具體的研究成果，涂爾干清楚的表達了他在社會學與常識關系問題上的立場。
總之，在這些經典社會學家的眼里，樹立社會學作為一門科學的地位，顯然是要把它不僅與常識而且要與其他已存的社會科學的學科相區別，這在他們說來顯然不僅是樹立學科本身合法性所必須的(我們只要看到孔德、涂爾干、馬克思和韋伯在創始社會學時在將她和其它學科區隔上所做的努力，便可略之一、二)，而且也似乎是不言而喻的。
當然，從學科、專業／常識的角度看，社會學與常識的關系問題也不僅僅存在于經典社會學家那里，在社會學家作為專門職業的層面，也需要考慮社會學與常識的關系。社會學作為社會學家從事專門職業所不得不面對的重要問題，很多社會學家為了求證社會學研究自身對于常識的合法性，往往對此加以說明論證。據美國社會學家的看法，常識性知識和科學知識有三個基本的區別：(1)目標。常識性知識關注的是使用性的活動，是怎樣以一種有意義的、可以預料的方式從事這些活動。相反，科學知識的基本目標是為其本身的目的而追求知識。當科學家出于個人的原因而盡力“證明”某種理論時，指引著他的就是常識，不是科學。(2)支持其理論的證據。常識性知識建筑在現行事物的基礎上。科學則需要遠為廣泛的證據，他們是按照明確的規則收集起來的。在積累知識的過程中，科學家們甚至將努力證明其理論之不成立。正是通過這種方式，科學家們才能向任何一個接受所運用的證據的規則的人提供系統的令人深信不疑的證據，證明其理論之成立。(3)系統性。科學理論就其本性而言是清晰的，并且是做過系統闡述的，而常識性理論則是想當然的，并且可能難以用文字來表達。
常識性知識與科學知識之間的這種區別也同樣適用于社會學與常識的關系上。
二、從教師(研究者)／學生(學習者)的角度透視
從教師(研究者)／學生(學習者)的角度考察社會學與常識的關系，主要是指社會學家作為教師怎樣在教學中闡明這對關系。在現代大學教學體系中，社會學概論課程是很多大學生的必修／選修課，對學習社會學、社會工作等專業的學生來說，則是必修的一門專業基礎課。在這門社會學的入門課里，社會學與常識的關系問題是同學們首先就要碰到的重要問題之一。理解好這個問題，可以為同學們以后的學習打下堅實的基礎。因此，社會學與常識的關系問題是社會學學習者所關心的重要問題。
在社會學最為發達的美國，幾乎每一本社會學的入門書都會涉及到社會學與常識的關系這個問題。其中，一個比較經典的例子是美國社會學家WilliamE．Snizek為美國大學選修社會學概論課程的新生所提出的一份社會學智商測驗(SociologicalI．Q．Test)。
這份測驗由30個陳述組成，依一般常識來看，進行判斷是沒有問題的，難度似乎不大。但根據社會學的科學調查或社會實踐表現得出的結論是，所有這些陳述的對錯與常識的觀點幾乎都是對立的。這份測驗其具體內容，反映了一定時期內的社會學研究成果，其結論不一定還適合已經變遷了的社會情境。但同時，這種測驗的思路體現了撰寫教材的專家們在社會學與常識的關系問題上希望透露給這些專業修習者的理想和信念，即他們希望通過這樣的一種測驗，使學生們能夠理解，常識的種種觀點和看法并不一定經得起社會學研究的推敲和考驗。
在大陸，目前很多社會學概論教材里面，也仿照美國社會學教科書的思路，提出了社會學知識可能迥異于常識的觀點(甚至在這些教材中，所引用的例證也是與美國教科書所引用的例證相同)。在《中國社會結構轉型》中，社會學家劉少杰就在訪談中對社會學與常識的關系進行過評論，其主旨也是與美國社會學概論教材的提法沒有什么兩樣。國內近幾年來出版的一些社會學概論教材，如張敦福主編的《現代社會學教程》、風笑天主編的《社會學導論》，朱力主編的《社會學原理》，王思斌主編的《社會學概論》等等，在這個問題上的看法大體上都是一致的。因此，國內教科書中關于社會學與常識的評論，仍是立足于社會學與常識的對立或者至少是有優越性的地方。也許，在他們的視野里，社會學當然與常識不同，甚至與常識的觀點正好相反，否則就沒有這門學科存在的必要了!
三、從專大眾的角度透視
如果說從專業、學科／常識的角度和從教師(研究者)／學生(學習者)的角度考察社會學與常識的關系，這還是從知識本身的角度來考察這對關系的話，從專家與大眾(門外漢，layman)的角度來考察社會學與常識的關系則遠遠超出了知識本身的是非曲直，而更深刻地討論了社會學與常識在社會中的運用。從使用的角度來看，社會學知識至少不比常識擁有更多道德優勢。因此，從這個角度出發的考察，就不是局限于社會學與常識到底有多大的差異，而考察他們各自在社會生活中所應用的范圍、所起到的作用以及具體的作用機制等等。
20世紀70—80年代，法國社會學家布迪厄認為，社會學進步的重要障礙是，錯誤地認為自己有能力探究人類的所有實踐，包括象科學、哲學、法學、藝術等實踐，因而具有“元”科學的性質；社會學家這門專業，其無意識的動機之一就在于它是一門力圖成為“元”科學的職業。布迪厄認為，社會學的“元”科學性質，“始終應當是針對它自身來說的”，它必須利用它自身的手段，對自己進行反思，確定自己是什么，自己正在干什么，努力改善對自己立場的了解。這樣就能消除由于無反思所引發的各種偏見，努力探尋各種機制的知識，一方面推動科學的進步，另一方面進一步改善反思的條件。
此外，社會建構論的觀點也對社會學知識本身以及社會常識做了建構論的解釋。比如，英國社會學家吉登斯把常識定義為行動者關于社會生活的陳述性信念和社會再生產的條件。他認為主流社會科學——慣以糾正常識為己任，這就是偏見。在吉登斯看來，正統共識的支持者“設想社會科學的實踐內容具有一種技術形態。社會科學糾正行動者關于社會行動或制度的虛假信念。如發生在自然科學中的情況一樣，隨著我們對社會的了解不斷加深，我們就可以改變它。”但是，這樣一個觀點是站不住腳的。社會科學(包括社會學)的確包含了對常人行動者所持的關于社會世界虛假信念的批判。但這些批判的概念和理論得以構成的背景、其實踐的意涵與自然科學的(概念)大為不同。社會科學關注持有觀念和創造觀念的行動者，他們會對他們的行動以及如此行動的條件做理論概括。社會科學涉及一種雙重解釋，因為在那里發展出來的概念和理論，理論要發生效力的那個世界，是由進行概括和理論思考的個人的各種行動構成的。社會科學不必向身處其中的行動者解釋社會世界的意義。正相反，社會科學的技術觀念必然是寄生于常人觀念之上的。也就是說，社會科學的概念是被制造來分析社會世界的，卻又反過來被納入這個世界。因此，社會科學的實踐影響并非主要是技術的影響，而是通過社會科學的概念被吸納到社會世界中并成為它的構成內容來發揮作用。當社會科學概念為常人行動者所接納并融人社會活動中，它們自然成為社會例行實踐中人人諳熟的要素了。這從社區、社區建設、社會指標、社會發展、弱勢群體、社會支持等等社會學的專業詞匯逐步推廣到變成大眾的日常用語的一部分這樣一個過程中可以清晰的看出來。所以說，社會科學的概念不可避免地為常人行動者的理論和實踐所熟悉，它不會局限為一種專業的話語。
吉登斯的學生、中國社會科學院研究員黃平也認為，與自然不同，在社會一人文環境中，每一個被專家視為“外行”的社會成員作為具有掌握知識和技能的行動主體都在時時處處參與著社會的建構過程；并且，這既是行動的過程，也是闡釋的過程，而他們對在自己的行動參與下建構起來的社會生活的闡釋，若照專家看來也許無非是“常識”而已。不過，情況也有正好調轉過來的時候，所謂的關于社會一人文的專業知識，倘依常人的(或外行)看來，也不過是用某種學術語言講述的常識。而最重要的問題還在于，由于常人也是知識者和闡釋者，任何一種關于社會一人文的專業理論都是在被常人從自己的眼光和角度不斷進行再闡釋著。正是這種“雙向闡釋”構成了社會不同于自然的基本品質。
因此，從反思社會學、社會建構論等角度來看，常識與社會學的關系就不像前人所認識的那樣是簡單對立的。這些方面的認識，也使我們更加關注社會事實的主觀方面，注意到常人的理解與生活，因此，實際上也是對我們社會生活的更深刻的認識。
四、結語
總的來說，從以上的三個角度考察社會生活中的社會學知識與社會常識的關系，我們可以更全面的考察社會學知識與常識性知識二者之間種種變化的關系。從這種知識社會學的考察結果來看，我們基本可以得到以下結論：
1．社會學與常識之異
社會學包括的不僅僅是社會學的知識，還包括社會學的方法，社會學的思考方式。常識也包括常識性的知識、直接經驗的獲取知識的方法、直覺從眾的思考方式。社會學與常識的區別關系也可以參照前述的常識性知識和科學知識之間的區別來看待。由于社會上大多數人是憑個人經驗和普通常識來處理日常事務與解釋社會現象，這種方式也可以發展出知識來，就像傳統社會以經驗累積與傳承來建構知識一樣。“社會學”不必也未必能“導正”所謂“偏頗”的想法(因為“正”與“偏”是相對地)，但至少能提供我們對社會現象的”解釋”，而這個解釋通常是經由實證資料的搜集來支持或是經由理論邏輯的推演結果。由于現代知識的建構方式，通常強調“系統”而不是零散，重視“累積”而不是秘方。因此，具有“系統”與“累積”的知識成為現代學術的特色。“社會學”的特色就在強調“系統與累積”，主要能提供我們一般性(即大數法則)的知識。當然這并不能說是“正統”知識，只不過是能透過現代“科學”技術或程序的“實證資料”來加以支持的說法而已。透過社會學研究所得到的結果，有助于我們了解“一般”現象(而不是和一個人的想法)，這或許可以幫助一般人跳脫出以自己經驗為主的“認知”與視為當然的“常識”。同時，熟悉(常識)使我們“視而不見”，“去熟悉化”則是社會學式思考(think—ingsociologicaly)的第一步，打開我們的社會觸覺，讓我們“見人所不能見”，看清楚這個世界，也更了解自己。
其次，幾乎是命定的必須以“常識”為探討對象的社會學讓人們往往以為社會學并無舉足輕重或者對實際人類社會貢獻——甚至有些人直覺地就去質疑(或者否定)社會學的科學地位。但其實，社會學的知識具有強烈批判品格(盡管社會學之中的某些說法被視為是保守、靜態且傾向于維系“現狀”(htestatusquo)的)，社會學的這種批判品格也是常識所不具備的。
另外，在社會學的發展過程中，由于早期的社會科學家在其研究和理論中，也使許多他們那個時代的相當普遍的常識性假設成為理所當然(take—forgranted)的東西。社會學最近幾十年的進步，有很大一部分實際上就是對常識性假設進行再考察，對它們做出批判性評價，在必要的地方以經過科學的證據嚴格驗證的觀點來取代。
因此，現在也有一些關于“社會學庸俗化”的批判文章，它把“社會學庸俗化”問題提出來，希望使社會學學科的特性更加凸顯。在這些論者看來，對社會學家而言，常識只是他們進行科學研究的一個題目，而不是社會學理論的源泉。這種提醒顯然是必要的，由于社會學家們都生活于常識的世界里，他們對自己所利用的常識必須時刻保持清醒，這樣一來，他們在自己的社會學研究工作中才不至于把常識當成了社會學知識(當然，反過來說，有些社會學家不是從學科、專業的角度出發做出的社會評論，我們也不能把它看成是社會學的知識或者社會學的理論成果)。
2．社會學與常識的聯系
在現代社會中，隨著社會學對社會的介入越來越廣泛、深入，社會學與常識的關系也由原來的似乎理所當然的“社會學與常識相對”的態度要變得不那么肯定了。在社會上，一方面，社會學家通過電視、廣播、報刊雜志、書籍等等媒介傳播自己的思想觀念，似乎什么樣的情況下社會學家都可以發言且常有驚人之語，另一方面，有些輿論把社會學家的工作稱為“花大量的錢財去發現盡人皆知的事實”，把社會學家在大眾傳媒中傳播的很多“從社會學的角度”、“以社會學的視角”所作的分析稱為“庸俗社會學”。社會學家對社會現實的全面介入與社會輿論對社會學的譏諷之間的張力使得社會學與常識的關系又重新成為社會學家反思的對象。特別是20世紀70年代以來的“社會學危機”，更是促進了人們對社會學與常識(實際上從更為寬泛的角度來講也可以說是社會學與社會)之間的關系作出反思。
如對社會學與常識的關系問題，香港的社會學家張德勝在其著作《社會原理》中進行了比較詳細的評論。張德勝的基本觀點是“道不遠人”，社會學的規律來自于人們的社會生活，因此，它自然不會與人們的常識認識太過疏遠。
用人單位對獨立學院的大學生的招聘條件越來越苛刻，動手能力差、工作經驗不足已成為大學生謀求理想工作的短板，作為實踐活動的組織者，獨立學院應當利用社會資源，與企事業單位建立長期的實踐基地，引導青年大學生盡早接觸用人單位，深入用人單位，在用人單位得到鍛煉，也有助于用人單位在大學生的實際工作中觀察挑選，尋找合適的人才。這既減少了用人單位在就業市場招聘的經濟成本，又節省了大學生適應單位環境的時間成本，促進了用人單位、學生、學校三方共贏。
二、獨立學院大學生社會實踐的對策
(一)設立專門機構，構建大學生社會實踐長效機制
獨立學院要成立統一的大學生實踐工作領導小組，成員構成涉及共青團、學工處、教務處等各部門的負責人，組長由主管學生工作的學院副書記掛帥，有利于電動學院的各方力量，便于對大學生社會實踐的整體規劃與科學指導。在學院團委下設社會實踐辦公室，具體負責社會實踐的制度建設、經費使用、安全教育、團隊立項、評比考核、表彰評優、宣傳總結、媒體宣傳的全面落實和過程監督等工作，將大學生社會實踐納入規范有序的運行軌道。
(二)撥出專項經費，構建大學生社會實踐激勵機制
為保障和推動大學生社會實踐活動的順利開展，獨立學院每年都應撥出社會實踐活動專項經費，并逐年增加投入。特別對于奔赴老少邊窮地區開展實踐的大學生，除補貼交通、生活費以外，還應聯系保險公司為其辦理人身意外傷害保險。同時，獨立學院要制定合理有效的激勵機制，將社會實踐納入整體教育計劃，制定實踐制度規范和配套文件。對于在社會實踐活動中取得成績的大學生、團隊、指導老師給予一定的精神和物質獎勵，充分調動師生參與社會實踐的積極性、主動性和創造性。要在校園內宣傳典型，舉辦社會實踐報告會和經驗交流會，營造積極向上的社會實踐氛圍。鼓勵團隊、個人申報國家級、省市級大學生社會實踐活動評比，如人民網主辦的全國大學生社會實踐評選活動、“圓夢中國—公益我先行”大學生微公益大賽、阿克蘇諾貝爾中國大學生社會公益獎等。
(三)加強社會合作，建立長期穩定的社會實踐基地
大學生社會實踐是面向社會的重要活動，離不開社會各界的關心與支持。獨立學院應立足辦學特色，整合和利用社會多方資源，與城市社區、農村鄉鎮、企事業單位、社會服務機構等聯系，努力建立一批長期穩定的社會實踐基地。建立穩定的大學生社會實踐基地，使大學生有計劃、有組織地參與社會政治、經濟、文化活動，尤其是與所學專業相關聯的一系列教學活動的穩定載體。此外，大學生社會實踐基地可以最大限度保障學生自身權益，減少費用支出，達到雙贏的效果。
(四)創新實踐形式，推出一系列社會實踐亮點活動
目前一些形式單一的實踐活動己不能適應新的形勢發展的需要，大學生社會實踐的內容和形式也需要不斷地推陳出新，只有把握社會熱點，適應社會需求，結合大學生的興趣和專業特長，創新思路，推出一系列形式多樣有亮點的特色實踐活動，這樣才能使大學生社會實踐活動更加富有生機和活力。
三、結語
20世紀以降，學者們堅持不懈、殫精竭慮地探索學習的有效模式，各種理論相繼登場。20世紀上半葉，行為主義學習觀占主導地位。行為主義基于巴甫洛夫的刺激反應理論認為通過加強刺激，反復強化，就能學會知識。以斯金納（skinner）為代表的語言學家認為學習就是在外界正反饋的刺激下，通過反復操練，逐步形成習慣，學習成功的關鍵是適時提供正反饋。但是由于這種學習理論過分強調死記硬背，忽略了有意義的學習，因而遭到質疑。20世紀60～70年代認知心理學興起，認知心理學家將人與計算機對比，認為“學習發生在個體內部。人腦好比信息處理器，它將外界輸入轉化為攝入，作為陳述性知識存儲起來，再經過不斷練習，逐步轉化為程序性知識。其間學習者形成假設，通過外界反饋檢驗假設，修訂假設，使自身的語言體系不斷完善。學習的進步體現在大腦內部知識體系的變化，其學習過程呈現出普遍性的特征。”這種理論將學生視為個體的信息處理者，有將人的學習孤立化、簡單化的趨向。自20世紀80年代以來越來越多的學者將注意力轉移到社會因素對語言學習和發展的制約作用上來。以前蘇聯維果茨基（vygotsky）為代表的學者提出了社會文化理論。
1 社會文化理論的主要內容
社會文化理論的核心概念是中介論和內化論。中介論認為人所特有的高級認知功能在低級生物性功能（如聽覺、嗅覺）的基礎上產生，以社會文化的產物——符號來中介個體和社會物質世界的關系。人是運用符號工具作為輔助手段來控制和重組低級生物心理過程（這種過程大部分屬于自動的對外界刺激的反射），這種控制使人區別于其他物種，是自覺而有意的，以間接地調節與他人、與自身、與世界的關系。本文由收集整理符號工具包括數字、計算系統、音樂、藝術成果、文學作品，尤其是語言。通過社會互動，語言符號才開始在行為中由外到內發揮心理工具的作用，也就是將自然的心理過程轉化為高級認知功能。
中介的一種形式是調節。調節分成物體調節、他人調節和自我調節。物體調節指個體直接受周圍環境的控制和影響；他人調節指兒童的思維和行動依靠成人的語言；自我調節指兒童能夠依靠自己的語言思維和行動。
在二語學習中，他人調節指學習者在老師、父母、同伴等的指導幫助下進行協作式交談的學習；自我調節指學習者具備了自主運用語言的能力。學習是從他人調節到自我調節的中介過程，依靠面對面的交流一起解決問題。
內化指社會成員把交際活動中的符號產物轉化成心理產物以中介自己的心理活動的過程，是從社會關系或更具體說是社會相互作用逐漸向個人內心品質轉化的過程，并使個人掌控自己的大腦。維果茨基指出，內化過程是從人際活動的心理間平臺轉化成個體的心理內平臺的過程， 內化是通過模仿機制形成的，內化的關鍵在于人具備模仿他人有意識活動的能力。但這種模仿并非機械重復，而是受制于社會文化調節，只有當學習者積極參與社會交流或者在自我話語中創造性地模仿他人的話語時，語言輸入才起重要作用（lantolf & thorne， 2007：201）。
社會文化理論還有一些其他概念，比較重要的是最近發展區和搭架子。
最近發展區（the zone of proximal development， zpd）指“兒童獨立解決問題的發展水平在成人指導下或在有能力的同伴合作中解決問題的潛在發展水平之間的差距”。最新研究表明，最近發展區可以：（1）在專家與新手之間的互動中，能力通過社會互動轉移給新手；（2）在新手與新手的互動之間，能力相當的同伴通過合作、討論得以構建（donato， 1994）。
最近發展區是由教育所創建生成的，兩種發展水平之間的距離也由教學動態來決定，且是不斷發展變化的過程，最近發展區的向前發展就是學生學業的不斷進步。維果茨基認為“教育學不應當以兒童發展的昨天，而應當以兒童發展的明天為方向。只有這樣，教育學才能在教學過程中激起那些目前處于最近發展區的發展過程。繼而他發現，就教育過程而言，重要的不是著眼于學生現在已經完成的發展過程，而是要關注那些正處于形成的狀態或正在發展的過程。
而搭架子指任何成人——兒童或專家——新手的協作的行為。兒童或新手還不能獨立運用某些知識和技能，但可以通過談話借助對方給予“搭架子”的幫助獲得期望的結果。兒童或學習者通過專家或較成熟者進行協作式交談，實現共同理解而最終獲得新的知識與技能。wood 等認為支架式幫助有以下六個特點：激化完成任務的興趣；簡化任務；維持任務目標的方向性；突出任務的關鍵特征，以及目前任務完成狀態和理想狀態之間的差距；控制解決問題過程中的挫折；提供示范。
2 社會文化理論與認知語言學的主要區別
在二語習得研究方面，目前主要有兩大學派：認知派和社會文化派，二者的語言觀、學習觀、研究對象和哲學傾向都不同。一般來說，通過分析事物對立面，更能認識事物本身。這也是社會科學的重要研究方法。因此，這里談談社會文化理論與認知語言學的主要區別。
在語言觀上，認知派認為語言是心理現象，由抽象規則組成，存在于個人大腦中；社會文化派則認為語言是社會現象，與文化混為一談，無法分割，存在于人們的交際活動中。在學習觀上，認知派認為學習發生在個體內部，學習者將輸入有選擇地整合到已有的知識體系中，通過不斷輸出，逐步將陳述性知識轉化成程序性知識；社會文化派則認為學習是社會參與的結果，學習者運用語言參與社會交際活動，獲得語言和文化知識，轉而成為個人腦內活動的材料。在研究對象上，認知派主張二語習得研究的對象是第二語言的運用，而不是語言習得，語言的使用和語言習得是不可分割的，研究的焦點在于社會/互動因素
及其對語言使用產生的影響。認知派認為學習的最終狀態是學習者的語言水平達到目的語水平或者出現僵化現象；社會文化派認為語言學習沒有最終狀態，學習者永遠都處于學習狀態之中。在哲學傾向上，認知派主張現代派觀點，堅持人和社會環境互為獨立實體的二元論觀點，認為無論社會環境因素發生多大改變，二語習得終究是心理過程，語言學習所處的社會環境變化不會引起習得方式大的變化；社會文化派主張后現代派的觀點，認為社會文化環境中的語言使用對二語習得起著根本性而不是輔的作用，人類心智機能的起源和發展都包含在社會和文化的互動之中。
3 社會文化理論對大學英語教學的指導
3.1 充分學習中外優秀文化
前述內化論認為社會文化理論認為語言學習并不完全依靠學習者對語言知識的內化，批評認知框架下的二語習得研究忽視了社會文化環境對學習過程的影響，進而強調社會環境對語言學習的重要作用，強調人類心智機能的起源和發展都包含在社會和文化的互動之中。因此我們在大學英語教學中要教育學生充分學習中外優秀文化，從中吸取豐富的營養，加深自己對世界、對社會、對人生的理解。這對內化學生學習能力有益處，學生能夠更好地把握語句隱含的意思，領會作者的意圖，掌握語篇結構，真正學會英語，有效提高交際能力。
3.2 引導學生參加用英語做事的社會實踐
社會文化理論強調社會文化因素在人類獨特的認知功能中的核心作用，把語言習得看作是將社會活動和認知過程聯系在一起的社會文化現象（lantolf & thorne， 2006）。因此，在大學英語教學中我們要引導學生參加用英語做事的社會實踐，在實踐中創造性地模仿地道的英語。只要我們指導學生多動腦筋，多下功夫，就會找到許多用英語做事的社會實踐，比如到在本地召開的涉外商務洽談會、博覽會、體育比賽中做翻譯助理、志愿者，到外國人經常出入的場所兼職，主動找外國人交流，在網上和外國人聊天等等，方式多種多樣。
3.3 激發學生的最近發展區
如前所述，維果茨基認為，就教育過程而言，重要的是關注那些正處于形成的狀態或正在發展的過程，因此我們在大學英語教學中要想方設法激發學生的最近發展區。對學生剛學到的英語知識和英語技能要趁熱打鐵，及時復習，及時運用。這樣，學到的東西才能過手，真正變成自己的東西。為此，我們要認真分析哪些是學生的最近發展區并據此制定及時循環，及時復習的計劃。這樣堅持下去，學生的能力一步一步穩固形成，學生英語綜合素質的提高就指日可待。
3.4 引導學生協作式學習
前述搭架子是通過協作實現共同理解而最終獲得新的知識和技能。這種協作可以是成熟者與學習者之間的，也可以是學習者之間的，因此在大學英語教學中，我們要注意與學生的協作，了解學生的學習目標、學習時間、學習習慣、學習態度、學習方法、學習困惑等等，也讓學生了解老師的教學風格、教學思路、教學安排，相互溝通，協作學習。我們也要鼓勵學生相互之間協作學習，互相請教，互相探討，順利地從他人調節過渡到自我調節。只有完成這一過渡，學生的英語學習才會更輕松，效果才更好。
高校應從多方面來培養大學生的創業能力，提升創業能力是提高大學生自我就業能力為目的，通過對大學生創業能力的培養幫助大學生正確的認識社會，了解當前的就業形勢，樹立正確的就業觀與創業觀。高校通過一系列的教學與實踐活動來培養大學生的創業能力，而大學生通過參與各類實踐活動在提高創業能力的同時也不斷豐富著自身社會實踐經驗，為其日后進入社會奠定良好基礎。
二、大學生社會實踐與創業能力培養的實踐探索
（一）建立實踐課程體系，激發大學生的創業意識
建立專業的課程體系，讓大學生從理論的角度認識到社會實踐的重要性，作為教師應成為大學生社會實踐的指導者，加強實踐教學，激發創業意識，以培養創業型人才為宗旨，從根本上改變原有的理論教學體系。通過建立適合本校實際的實踐課程教育體系，將原有的以課堂為中心改為以市場為中心，加大實踐教學的力度，引導大學生進行創業實踐，增強大學生的創業意識。
（二）完善課堂實踐教學，傳授大學生的創業技能
通過建立完善的實踐課程體系，大學生運用扎實的理論知識，更好的在實踐中加以運用，掌握各項創業技能。高校也可以開設選修課，為大學生提供必要的創業信息，利用高校各類組織宣傳使大學生樹立正確的創業觀念。高校在完善課程實踐教學體系的同時，還應加強與企業之間的聯系，讓大學生有機會參與到企業的實踐當中去，在這一過程中大學生的實踐能力不僅得到加強，為日后直接就業提供了機會，企業也省去了大學生今后畢業花大量時間去培養大學生，這對于高校與企業來說都是雙贏的選擇。
（三）建立實踐評價體系，增強大學生的創業信心
在建立課程體系同時還應建立科學的評價體系。通過建立科學的評價體系，為大學生社會實踐的成效評估更加科學。完善的評價體系的建立，可以激發大學生參與社會實踐的積極性，認真對待實踐的過程，從而有效的提高社會實踐的效果，增強創業的信心。教師對于在實踐中完成的比較優秀的大學生教師應給予表揚，而對于完成的不是特別突出的大學生，教師應給予更多的鼓勵，讓大學生樹立積極的心態，使每一位大學生都有積極的創業意識。
（四）搭建社會實踐平臺，鍛煉大學生的創業能力
高校應主動搭建與各類企業合作的平臺，為大學生更好的實踐打下基礎。通過搭建與各類企業合作的平臺，既有利于大學生實踐，又能夠使大學生在實踐過程中奉獻社會，該平臺的建設，大學生實踐能力得到鍛煉的同時，更為企業選拔優秀的人才提供了依據，高校通過長期與企業合作，真正實現社會實踐的長效性，搭建起高校與企業，高校與地方合作的橋梁，大學生實踐能力得到提高的同時，更為企業日后發展引進合格的人才提供了保障。
三、結語
1.1教學中增加學生實踐的機會
在專業培養方案的制訂時，一定要增加學生社會實踐的時間，讓學生有較多的時間參與、體驗社會實踐。如有些理論課需要配備相關的實驗或者課程設計。課程設計是學生把理論知識轉化為動手能力、實踐能力的重要一環，教師決不能輕視這個環節，對課程設計的指導要花大量的力氣，對學生在課程設計中出現的問題，一定要“手把手”的糾正。如果讓學生帶著任務去完成課程設計，學生能快速地掌握好專業知識。要增加教學中學生實踐能力的培養，首先就要求教師有豐富的實踐能力，其次要不斷提高自己的實踐能力，做好“產學研”結合工作。
1.2教師讓學生參與科研項目
許多高校教師都有一定的科研項目，不論是橫向的課題還是縱向的課題，如果能讓感興趣的學生參與到其中，就能快速培養學生的專業能力，也能提高學生的專業興趣。同時，在參與項目的過程中，學生的基本實踐能力能得到較快的提高。當學生參與了這些項目后，調查發現學生在找工作的過程中也往往會朝項目的研究方向靠。而一旦學生找到了相關的工作，那么學校的這一經歷對他無疑有很大的幫助，能讓他對新的工作充滿信心，快速融入到新的工作中去。
1.3學校社團幫助學生全面提高
學校的各種社團對學生社會實踐能力的培養有著至關重要的作用。尤其是對學生表達能力、人際交往能力、組織管理能力、協調能力等的培養有著非常關鍵的作用，這也是許多單位在招人時需要學生有社團經歷的原因。社團就是一個小社會，在各種社團活動的開展過程中，學生自己“當家作主”，學生可以把自己完全當作社會人來對待，尤其是社團的領導組織者，在處理社團的日常事物和組織社團活動時，能力能得到快速地提高，所以社團的主要干部在找工作的過程中往往能受到用人單位的青睞。同時，一些專業性較強的社團或者興趣小組不光能提高學生的基本實踐能力，還能提高學生的專業實踐能力。
1.4學校多組織學生參與社會活動
大學生參加社會實習的機會其實很多，可以利用較短時間的節假日參與一些小型的社會活動，也可以在寒暑假利用較長的時間到固定的實習單位去實習。學校也可以組織學生進行相關的社會實踐，如“三下鄉”活動、大學生創業活動等。社會調查在聯系調查地點、尋找調查對象、發放問卷、進行訪問的過程中，都要與人交往，要得到調查對象的支持和合作。在這個過程中，學生的社會交往能力不知不覺的得到了鍛煉和加強。
1.5學生自己找單位實習
實習對提高學生的社會實踐能力也是非常重要的，不管是哪種形式的實習，都可使學生開闊視野、增長見識、親近社會。但是由于許多學校新專業的增加、高校的擴招，使得現在由學校來為學生找實習單位變得很難，尤其是專業實習。很多學校都是由學生自己找單位，這使得很多學生很盲目，不知道從哪里能找到專業對口的單位，尤其是一些專業性很強的單位，要找到對口實習單位很難。但是，學生自己找實習單位也給部分學生提供了一個機遇，有了學生自我發揮的舞臺，能讓學生找到一個自己感興趣的單位實習。不管怎樣，學生一定要利用各種實習的機會，不斷使自己變得成熟，把理論知識與社會實踐緊密聯系起來，決不能走過場，在實習單位蓋一個章就完事。
2.結語
（一）很多學校沒有有效地將社會責任感培養融入到歷史教學中
很多學校和教師沒有意識到這一點，或是認識不夠深刻、沒有很好地付諸實踐。歷史課上，教師只是單純講解歷史知識，而且關注點放在新課程標準上，忽略了將社會責任感與歷史結合起來講解，導致歷史學科培養學生社會責任感的優勢無法發揮。
（二）歷史教學與社會生活脫節
學習歷史，是為了以史為鏡、以史為鑒。所以中學歷史教師在講課時，應該將歷史與現實生活相結合，讓學生從中感悟并學習在面對社會責任的問題時，應該如何做，促進自身修養和行為的進步。然而現實生活中，為了節省時間，歷史教師只是講解歷史知識，忽略將歷史教學與社會生活相結合。
二、如何加強歷史教學中學生社會責任感的培養
（一）強化學生對社會責任感的認知
總的來說，歷史教師可以從三個方面強化學生對社會責任感的認知：言語引導、典型示范和制度規范。言語引導。歷史教師可以通過講道理引導學生，使學生明辨是非黑白，培養學生社會責任感。當然，歷史教師需要結合時展、學生需求，有針對性、有目的地進行言語引導，告訴他們什么是真善美，喚起他們善良的本性，從根本上認識什么是社會責任感，承擔社會責任。典型示范。歷史教師可以通過講解歷史事件，剖析歷史人物內心情感、優秀品質，強化學生對社會責任感的認知。初中階段學生的自主意識還沒有完全形成，教師的有力引導是關鍵。在歷史教學過程中，首先教師要樹立一個高素質、高社會責任感的形象，通過言傳身教，潛移默化地提高學生對社會責任感的認知。制度規范。有紀律，才能有標準，才能有保障。學校制定科學、合理的行為規范，一方面是強制性地約束學生行為，但是更重要的是希望學生能夠從中深刻認識社會責任。初中生正處于青春叛逆期，自覺性不強，自主性缺乏，科學合理地行為規范能夠給他們幫助。
（二）激發學生社會責任感
初中生的情感波動比較大，教師要善于引導，激發他們的社會責任感并讓他們牢記在心。在歷史教學中，教師首先可通過教學方式多樣化吸引學生注意力，要利用現有資源，并不斷尋找新資源。傳統的課本、習題冊是基礎，利用現代化的多媒體教學設備給學生播放相關視頻、影音，加深學生對社會責任感的認知，激發學生社會責任感。其次在教學中應注意學生主體性的發揮，這可以通過角色扮演或小組討論來實現。充分發揮學生的主體性，能夠讓學生獨立思考，將歷史與現實生活聯系起來，明白承擔社會責任的影響，促使學生增強社會責任感。最后教師可以適當地推薦一些愛國主義教育片或是書籍，讓學生有選擇地了解，幫助學生樹立社會責任觀。有時候給予學生適當的自學空間，反倒會促使他們對課堂上學習的知識理解更透徹。
（三）培養學生社會行為能力
對社會責任感有了充分認識，充分激發了學生的社會責任感，最關鍵的就是讓學生自覺承擔社會責任、將理論付諸實踐。教師可以組織一些志愿活動，像在重大的歷史紀念日，向路人或是小學生宣傳紀念日的由來和故事；每個人輪流做值日，讓學生明白什么是集體榮譽；參觀烈士陵園或是歷史博物館。把學生從課堂上帶進社會，讓他們在社會這個大家庭中感受什么是真正的社會責任，從而學習并踐行。
三、結語
（一）社會實踐促進大學生創業能力的培養
高校應加大對大學生實踐能力的培養已順應國家經濟發展的需要，在實踐中，應充分以大學生為主體，以社會舞臺為依托，加大與企業之間的聯系，為大學生提供實踐的場所，從而提高人才培養質量。大學生通過實踐不僅能提高實踐能力，還能進一步了解國情，增強社會責任感。在實踐過程中，大學生可以發現自身理論知識的缺陷，從而自覺調整自身的學習習慣。在實踐中培養團隊精神，提高學習能力與管理能力，培養適應社會需求的綜合型人才。
（二）創業能力培養豐富大學生社會實踐經驗
高校應從多方面來培養大學生的創業能力，提升創業能力是提高大學生自我就業能力為目的，通過對大學生創業能力的培養幫助大學生正確的認識社會，了解當前的就業形勢，樹立正確的就業觀與創業觀。高校通過一系列的教學與實踐活動來培養大學生的創業能力，而大學生通過參與各類實踐活動在提高創業能力的同時也不斷豐富著自身社會實踐經驗，為其日后進入社會奠定良好基礎。
二、大學生社會實踐與創業能力培養的實踐探索
（一）建立實踐課程體系，激發大學生的創業意識
建立專業的課程體系，讓大學生從理論的角度認識到社會實踐的重要性，作為教師應成為大學生社會實踐的指導者，加強實踐教學，激發創業意識，以培養創業型人才為宗旨，從根本上改變原有的理論教學體系。通過建立適合本校實際的實踐課程教育體系，將原有的以課堂為中心改為以市場為中心，加大實踐教學的力度，引導大學生進行創業實踐，增強大學生的創業意識。
（二）完善課堂實踐教學，傳授大學生的創業技能
通過建立完善的實踐課程體系，大學生運用扎實的理論知識，更好的在實踐中加以運用，掌握各項創業技能。高校也可以開設選修課，為大學生提供必要的創業信息，利用高校各類組織宣傳使大學生樹立正確的創業觀念。高校在完善課程實踐教學體系的同時，還應加強與企業之間的聯系，讓大學生有機會參與到企業的實踐當中去，在這一過程中大學生的實踐能力不僅得到加強，為日后直接就業提供了機會，企業也省去了大學生今后畢業花大量時間去培養大學生，這對于高校與企業來說都是雙贏的選擇。
（三）建立實踐評價體系，增強大學生的創業信心
在建立課程體系同時還應建立科學的評價體系。通過建立科學的評價體系，為大學生社會實踐的成效評估更加科學。完善的評價體系的建立，可以激發大學生參與社會實踐的積極性，認真對待實踐的過程，從而有效的提高社會實踐的效果，增強創業的信心。教師對于在實踐中完成的比較優秀的大學生教師應給予表揚，而對于完成的不是特別突出的大學生，教師應給予更多的鼓勵，讓大學生樹立積極的心態，使每一位大學生都有積極的創業意識。
（四）搭建社會實踐平臺，鍛煉大學生的創業能力
高校應主動搭建與各類企業合作的平臺，為大學生更好的實踐打下基礎。通過搭建與各類企業合作的平臺，既有利于大學生實踐，又能夠使大學生在實踐過程中奉獻社會，該平臺的建設，大學生實踐能力得到鍛煉的同時，更為企業選拔優秀的人才提供了依據，高校通過長期與企業合作，真正實現社會實踐的長效性，搭建起高校與企業，高校與地方合作的橋梁，大學生實踐能力得到提高的同時，更為企業日后發展引進合格的人才提供了保障。
三、結語
1.過多的理論教學
高校的理論教學情況現在已越來越成熟，教科書的選擇面很廣，范圍很大，教師的整體質量也在不斷提高，高校的教師大多可以把前沿的學術理論知識教給學生。但是，教師在傳授書本知識的時候很容易忽視對學生社會實踐能力的培養。這與我們傳統的應試教育有關，也與我們高校對學生的培養方案有關。尤其是一些如文科、經濟、管理類等學科的學生，在學習階段參與社會實踐的機會很少。這也就導致出現了本科生畢業后再去職業學校再培訓的現象。
2.社會實踐太重形式
不排除許多高校在社會實踐方面抓得很緊，面也鋪得很廣，但是最終效果不是很明顯。其原因主要是太注重形式，而沒有考慮到學生的實際情況。尤其是高校形式單一的實踐活動，整齊劃一的組織形式，很容易讓學生在實踐中走過。
3.與社會合作不夠
不同的社會力量能夠為我們提供各式各樣的社會資源，也能讓學生學到不同的本領，我們本應該與各種社會力量尋求合作，形成良好的合作伙伴，擴大多方共贏的良好效應，但是我國的許多高校依然只是自己埋頭苦干，不能善借于物，不能把“請進來”與“走出去”良好的結合起來。
4.社會實踐的平臺與機會太少
盡管現在的各個高校在努力的為學生創造各種社會實踐的平臺，如社團的組建、實習基地的構建、大學生“挑戰杯”競賽的設置等，但是縱觀整個高校教育系統，給予每個大學生的平臺與機會依然太少，使得很多學生沒有機會得到鍛煉與提高。
二、對策與措施
1.教學中增加學生實踐的機會
在專業培養方案的制訂時，一定要增加學生社會實踐的時間，讓學生有較多的時間參與、體驗社會實踐。如有些理論課需要配備相關的實驗或者課程設計。課程設計是學生把理論知識轉化為動手能力、實踐能力的重要一環，教師決不能輕視這個環節，對課程設計的指導要花大量的力氣，對學生在課程設計中出現的問題，一定要“手把手”的糾正。如果讓學生帶著任務去完成課程設計，學生能快速地掌握好專業知識。要增加教學中學生實踐能力的培養，首先就要求教師有豐富的實踐能大學生社會實踐能力培養的現狀與對策研究力，其次要不斷提高自己的實踐能力，做好“產學研”結合工作。
2.教師讓學生參與科研項目
許多高校教師都有一定的科研項目，不論是橫向的課題還是縱向的課題，如果能讓感興趣的學生參與到其中，就能快速培養學生的專業能力，也能提高學生的專業興趣。同時，在參與項目的過程中，學生的基本實踐能力能得到較快的提高。當學生參與了這些項目后，調查發現學生在找工作的過程中也往往會朝項目的研究方向靠。而一旦學生找到了相關的工作，那么學校的這一經歷對他無疑有很大的幫助，能讓他對新的工作充滿信心，快速融入到新的工作中去。
3.學校社團幫助學生全面提高
學校的各種社團對學生社會實踐能力的培養有著至關重要的作用。尤其是對學生表達能力、人際交往能力、組織管理能力、協調能力等的培養有著非常關鍵的作用，這也是許多單位在招人時需要學生有社團經歷的原因。社團就是一個小社會，在各種社團活動的開展過程中，學生自己“當家作主”，學生可以把自己完全當作社會人來對待，尤其是社團的領導組織者，在處理社團的日常事物和組織社團活動時，能力能得到快速地提高，所以社團的主要干部在找工作的過程中往往能受到用人單位的青睞。同時，一些專業性較強的社團或者興趣小組不光能提高學生的基本實踐能力，還能提高學生的專業實踐能力。
4.學校多組織學生參與社會活動
大學生參加社會實習的機會其實很多，可以利用較短時間的節假日參與一些小型的社會活動，也可以在寒暑假利用較長的時間到固定的實習單位去實習。學校也可以組織學生進行相關的社會實踐，如“三下鄉”活動、大學生創業活動等。社會調查在聯系調查地點、尋找調查對象、發放問卷、進行訪問的過程中，都要與人交往，要得到調查對象的支持和合作。在這個過程中，學生的社會交往能力不知不覺的得到了鍛煉和加強。
5.學生自己找單位實習
實習對提高學生的社會實踐能力也是非常重要的，不管是哪種形式的實習，都可使學生開闊視野、增長見識、親近社會。但是由于許多學校新專業的增加、高校的擴招，使得現在由學校來為學生找實習單位變得很難，尤其是專業實習。很多學校都是由學生自己找單位，這使得很多學生很盲目，不知道從哪里能找到專業對口的單位，尤其是一些專業性很強的單位，要找到對口實習單位很難。但是，學生自己找實習單位也給部分學生提供了一個機遇，有了學生自我發揮的舞臺，能讓學生找到一個自己感興趣的單位實習。不管怎樣，學生一定要利用各種實習的機會，不斷使自己變得成熟，把理論知識與社會實踐緊密聯系起來，決不能走過場，在實習單位蓋一個章就完事。
三、結語
