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孔子在道德教育時強調要學思結合，他認為學習是一個人掌握道德知識、進行道德修養的條件和基礎，在學習過程中要有積極的思維活動，提出要“毋意，毋必，毋固，毋我” （《子罕》）。孔子教育學生:“學而不思則罔，思而不學則殆”（《為政》），并以自己的親身體驗來告訴學生：雖然學和思都很重要，但兩者比較起來，學是主要的，如果不努力學習有關的道德知識，就不可能形成良好的道德品質。他說:“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”（《衛靈公》）
康德曾說：“感性無知性則盲，知性無感性則空”。學習，不思考，只能知其然而不知其所以然，不能做到舉一反三，更無法去開拓創新。思考，不學習，則如無源之水無本之木，也不可能有所創新。學與思，是學習道德知識的兩把鑰匙。因此，在道德教育中，要求大學生做到學與思相結合，既要掌握道德知識和道德標準，又要具有判斷道德是非的思考能力。
第二，關于言行一致的道德教育方法。
培養學生的道德品質，更重要的是要讓學生把自己的道德認識與信念和道德情感付諸于實踐，這就是言行一致。在孔子看來，道德修養的目的不僅僅是“學”或通過“學”而獲得“知”，更重要的是“行”，是具體的道德實踐。實際上，如果不能把人的道德認識與信念轉化為道德行為，則意味著道德教育的失敗。他十分強調言行一致，“君子恥其言而過其行”（《憲問》），“先行其言，而后從之”（《為政》）。在孔子的眼里，“巧言令色，鮮矣仁”（《學而》），言而不行的人，不是道德高尚的人。他更反對“言過其行”，“君子欲訥于言而敏于行”（《里仁》）。為了防止言行脫節，他主張“慎言”，他說：“古者言之出，恥躬之不逮也”（《里仁》），“仁者，其言也”（《顏淵》）。孔子認為衡量一個人的道德修養如何，不能只憑他說的，而要看他做。孔子特別欣賞在道德實踐方面身體力行的人，提出了“視其所以，觀其所由，察其所安”（《為政》）的要求，強調“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行”（《公冶長》）的觀點。
德育工作者在進行道德教育時不能停留在口頭的空洞說教上，道德修養的水平主要通過受教育者的行為來體現和檢驗，應重視學生的道德實踐，應重視學生道德行為的訓練，應重視學生道德習慣的養成。
第三，關于因材施教的道德教育方法。
面對在教學實踐中出現的學生在年齡、生理、心理、智力等方面多層次的差異性，孔子認為只能從道德教育主體──學生出發，根據不同對象的不同特點來進行，甚至根據某個人在不同場合，不同時間的不同表現進行恰如其分的教育，孔子有言“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也”(《雍也》)。《論語》中有這樣一個故事: 在《為政》篇中，同是問孔子孝，孟懿子問時，答曰：“無違”；孟武伯問時，答曰“父母唯其疾之憂”；子游問時，答曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎”；子夏問時，答曰：“色難”，同一問題，答案不同，程子解釋說：“告懿子，告眾人者也。告武伯者，以其人多可憂之事。子游能養而或失于敬，子夏能直義而或少溫潤之色。各因其材之高下與其所失而告之，故不同也。”（《四書集注?論語集注》）同一個問題，針對不同的人，孔子的說法不同，這個故事就是比較典型的因材施教的例子。中國現代教育的創始人之一也提出，教育的原則是“展個性，尚自然”。
隨著高等教育大眾化，學生在年齡、心理、智力等方面，肯定要呈現出多樣化趨勢，這就要求德育工作者針對不同的情況，根據不同對象的不同性格特征來進行道德教育，以培養和提高受教育者的道德素質。
第四，關于啟發式的道德教育方法。
所謂啟發誘導，就是在教育學生的過程中，要善于抓住道德教育的時機，根據學生的心理特點，逐步地引導學生形成道德認識，發展道德情感，養成道德行為，培養學生接受教育的主動性和積極性，促使學生獨立思考。孔子認為在對學生進行道德教育時要循循善誘，以促進學生去主動思考和鉆研道德的內容，他說:“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”（《述而》），意即不到學生很想弄懂而又弄不懂的時候，不去開導他，不到他很想講出來而又無法恰當表達的時候，不去啟發他。這一解釋科學地揭示了啟發式教學的本質。如，宰我曾對三年之喪發生懷疑，孔子也只是問其不行三年之喪于心安否，宰我告以安，孔子則說如果心安，那就算了。因為三年之喪本來就是出于心所不能已的哀傷之情，連這種哀情都沒有， 勉強服三年之喪又有什么意義呢? 為此，孔子要求學生暢所欲言，可以對老師提出質疑，甚至于互相爭論。子貢請教孔子說：“窮而無謅，富而無驕，何如？”孔子說：“可也。未若貧而樂道，富而好禮者也。”子貢于是說：“《詩經》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之謂與？”孔子說：“賜也！始可與言《詩》己矣。”（《學而》）反過來，顏回在孔子面前從來不提相反意思，孔子就批評說：“回也，非助我者也，于吾言無所不說。”由此可見，孔子與他的弟子們在教學上是互相啟發、取長補短的。孔子認為只有師生之間互相啟發，才是最好的教學方法。孔子提倡“當仁不讓于師”（《衛靈公》），認為求學者要有強烈的主體精神和求學要求。孔子還說：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學。”（《公冶長》）以強烈的求知進取精神啟迪學生。孔子在強調實行啟發誘導的基礎上，注意循序漸進，“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也己！”（《子罕》）這種使學生竭力鉆研，“欲罷不能”的情狀，正是對循循善誘啟發教育的寫照，在我國教育史上具有重要地位。
德育工作者應實行啟發誘導的教育，注意循序漸進，用“循循然誘人”的方法來教育、引導學生，不僅在教學內容上，而且在培養學生情志上，使學生通過道德教育養成良好的道德行為習慣。
第五，關于以身作則的道德教育方法。
孔子注意在德育實踐時以身作則，他認為教育者的示范作用對被教育者道德品質的形成具有很大的影響，孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如正人何”（《子路》），這些話，充分說明德育工作者以身作則的必要性和重要性。孔子不僅是以身作則的提出者，而且也是這一教育方法的實踐者。例如，孔子要求學生“不恥下問”，自己就“每事問”，虛心求教；他要求學生好學樂學，自己就“好古敏學”，“學而不厭”；他要求學生要有理想，自己就“十五而志于學，三十而立”，通過教育者的暗示或榜樣去教育學生。正是因為孔子能以自己的人格感化學生，所以他在弟子中享有非常高的威信，使學生自然而然地、心悅誠服地接受教育。
無數事實證明，德育工作者做到了以身作則，具有人格的力量，受教育者才會真正敬仰教育者，以教育者為榜樣，在實踐中把自己塑造成為具有高尚道德的人。
第六，關于持之以恒的道德教育方法。
有了完善道德修養的途徑和方法，還得有頑強的意志和堅韌的毅力來克服不正確的情感、欲望和糾正錯誤，所以孔子特別強調道德意志的培養，他認為一個人先要有為實現自己的志向、理想而百折不撓的堅強意志，才能為學、修德。孔子認為只有能經得住惡劣環境的考驗，才能成為一個具有堅強道德意志、高尚道德品質的人。“歲寒然后知松柏之后凋也”（《子罕》）。孔子還強調恒心的重要性，他引用南人的話：“人而無恒，不可以作巫醫”（《先進》），指出缺乏恒心的人，連巫醫都做不成。他發揮《尚書旅獒》“為山九仞，功虧一簣”的觀點，用“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖復一簣，進，吾進也”（《憲問》）來比喻完善道德修養必須勇往直前，有恒心與毅力才能獲得成功；同時也為那些不能堅持到底，半途而廢的人惋惜，他批評意志薄弱缺乏恒心的人。要求學生要經得起艱苦的磨練與捶打，加強意志鍛煉，做到“磨而不磷，涅而不緇” （磨不薄，染不黑）（《述而》）。后來孟子發揮了孔子這一思想，提出：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”（《孟子?告子上》）這就是說，任何一種道德行為的完成，都是克服各種障礙、挫折與困難的結果，一個意志薄弱的人，是絕不會做出可歌可泣的英雄行為的。
關鍵詞：青少年;思想道德;方法途徑
青少年思想道德教育的問題一直是一個難題，只有充分注重加強青少年的思想道德教育，對青少年的未來發展才能起到良好保障作用，青少年的思想道德教育工作是漫長的工作，這就需要從理論層面加強研究，為實際的教育提供理論支持。
一、青少年思想道德教育的主要問題分析
當前我國的青少年思想道德教育方面，還存在著諸多的問題有待解決，這些問題主要體現在，當代的青少年在國家的觀念上還有高度的保持，但是在思想觀念上就趨于理性。在對青少年的思想道德教育方面的重要性還沒有充分認識，在教育方面還要能進一步的提高[1]。在青少年的思想道德教育過程中，對學生的進一步學習有著積極作用，但是在實際教學過程中，并沒有在思想道德教育方面有全面的認識，只注重學生理論課程的教學，對學生的思想道德教育沒有重視。
再者，對青少年的思想道德教育過程中，在教學的方法上沒有科學化的呈現。實際思想道德教學中，比較突出的問題就是老師的空洞說教比較多，在感情的觸動上相對較少。一些老師在對學生的思想道德教學過程中，沒有注重學生的主體性地位，對和學生之間的公平溝通沒有充分重視。在教學中的封閉式思想道德教育比較多，在一些開放式的教學內容比較少，沒有注重對青少年的思想道德教學的實踐和理論的結合，教學中缺少生命體驗性的活動等[2]。這些方面對青少年的思想道德水平的提升就有著諸多不利。
另外，青少年思想道德教學過程中，在內容上沒有和時代的發展相契合，有的傳統道德已經不合時宜。在教師隊伍方面的力量相對比較薄弱，沒有將學校的思想道德教和家庭的自己社會的等進行形程整體合力[3]。這些層面的因素就造成了青少年思想道德教育的效率水平比較低。
二、青少年思想道德教育的方法實施
為能促進青少年思想道德教育的水平提高，就要能充分主要教學方法的科學實施。筆者結合實際對青少年思想道德教育的方法進行了探究，在這些方法的應用下，就對教學的效率提高起到了促進作用。
第一，加強對青少年思想道德教育的理論學習。要想對青少年的思想道德教育的水平提高，就要注重從理論層面進行引導學習，讓青少年能夠對社會主義的概念以及本質等有詳細全面的認識，并要能夠使其能在社會主義的優越性方面能夠有所體會，通過理論知識的學習，促進青少年的價值觀正確樹立，在對思想價值的判別能力上不斷提高。要注重對青少年的社會主義思想道德教育的內容進行更新優化，能方便青少年對教學內容的接受。
第二，注重在思想道德上的教學內容科學化的引導。從具體的方法實施上，就要能充分注重對青少年的實踐體驗活動的加強，注重對青少年的行為習慣養成。能夠注重青少年的實踐體驗活動的類型多樣化呈現，注重通過活動現場的體驗來加強青少年的思想道德教育[4]。在實踐性方面能鮮明的突出，在日常行為習慣的引導工作上要能加強，注重和學生的實際生活緊密結合。只有在這些方面得到了充分重視，才能有助于青少年思想道德教育的水平提高。
第三，加強青少年的思想道德教育，就要能充分注重和社會主義市場經濟建設的內在要求緊密結合，并能和時代需求相結合，在教學的內容能與時俱進，將思想道德的教育內容進行不斷豐富。只有在這些方面得到了充分重視，才能有助于青少年的思想道德水平的提高。在具體的教學過程中，就要能在教學的內容上和社會主義初級階段的國情相符合。對學生的集體主義的教育要加強，能夠科學化的引導噓聲對個人利益和集體利益的處理方法實施。
第四，青少年的思想道德教育過程中，在民主理念的教育層面要能加強。在思想道德教育過程中，要能注重對社會市場的經濟發展有充分的認識，在德育教學的內容方面不斷強化，并要能夠和現代化的建設相適應，在新的思想道德規范內容的教學方面加強重視。
三、結語
總而言之，加強青少年的思想道德教育，就要能充分注重方法的科學應用，在實際教學的方法上能注重創新性應用。通過從理論層面對青少年的思想道德教育進行分析研究，就能從理論上提供教學的思路以及方法，為青少年的進一步發展打下堅實基礎。
參考文獻：
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關鍵詞：高職院校；職業道德教育；教學方法改革
中圖分類號：G711 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2012）29-0168-02
對于高職院校畢業生而言，能否勝任就業后的工作崗位，并且發揮出應有的能力，實現自己的社會價值，不僅要看其對所學專業知識技能的掌握運用程度，更需要其對待工作的責任心、對待工作組織的誠信度等一系列的職業道德素養。所以，職業道德教育應該被作為高職院校思想道德教育當中的一個重點環節。然而，在相當長的一段教學時間里，教學者總是將職業道德定義為一種知識灌輸性質教育，并輔之以實際教學，隨之而來出現諸多弊端。在教學過程中，教師只注重職業道德方面理論知識的傳授，而學生實際參與教育的積極性不高，教育效果不明顯。教學過程中相關課堂教育手段與途徑相對單一，“職業道德”四字不能在學生腦海中留下深刻印象。對此，探索具有可操作性與實際有效性的高職院校職業道德教育教學方法，是解決提升學生職業道德素養的關鍵所在。
一、職業道德教育改革之加強職業道德行為的訓練
職業道德行為訓練，即在職業工作進行過程中，根據職業道德的統一基本規范以及行業間的特殊需求，對學生進行有計劃、有順序的行為訓練以及實際活動訓練，從而使學生在學習過程當中養成優良職業道德素養以及動態行為習慣。根據以往的教學經驗，想要通過行為訓練取得預想的效果，重點要處理好以下兩個環節的任務：
其一，課堂教學模式要做到靈活切實。首先，教師在進行課堂教學過程中，應盡量少講那些理論思想內容，應該將更多課堂教學時間應用于對學生的實際職業道德行為訓練上。其次，在學院級別的實訓處進行相關訓練很有必要的。實訓處在學生進行實踐活動訓練的過程中，無論是基礎技能、專業知識技能還是職業道德素養方面的能力訓練，都起著舉足輕重的作用。此外，學生處與學校團委等學生組織，在進行對學生職業道德教育訓練時的作用也不容忽視，因為這些單位與學生的日常生活、學習多有關聯，其工作態度對學生起著潛移默化的影響作用。除去課堂教育教學實踐，各學院、團支部、學生會等組織機構的日常督促檢查，對于學生思想道德教育的培養也十分關鍵。應該充分發揮學校各級學生干部的作用，從學生的日常生活入手，規范其思想道德規范，從而培養其職業道德素養。
其二，實踐訓練方式要做到新穎實用。職業素養教育訓練方式需根據學校實際環境、學生的際情況以及具體職業所需進行具體安排。總體而言，訓練方式既要結合學生專業特點，又要本著靈活多樣，大膽創新的原則設計出切實有效的具體方式。例如，在課堂學習過程中以及進行實際工作訓練的過程中，管理者要善于觀察并且發現學生在職業道德行為方面所存在著的種種問題，并且隨時進行指正，定期對其進行相應有針對性的行為活動訓練。又如，在進行模擬訓練的過程中，要求學生親力扮演各種訓練任務所規定的職業角色，使其通過親身體驗該角色所存在的社會價值、預期心理以及行為要求，從而發現自身的不足之處，并且加以改正。
二、職業道德教育改革之行為導向教學法的引入
職業道德源自于工作者對于其本職工作的責任心理。很顯然，對本職工作的細致了解是實現對其負有充分責任心的有效前提。行為導向教學是一種針對完成某一項職業活動所包括的各項具體行動以及各項具體行動的完成過程中所需要的外部條件和操作者本身所存在的內部調節機制來進行的設計、操作以及評價這個職業教育體系的教學活動。教學活動過程中，學生通過有目的、系統化的學習模式，在實際任務或者模擬專業環境當中，參與任務設計、操作、檢驗以及評價職業活動等行動過程，最后獲得能夠完成相關職業活動所需要掌握的一系列理論知識與操作技能。
在高職院校職業道德教育過程中，可以引入行為導向教學方法。學生在學習過程中通過對實際工作任務的接觸，發現問題并且設計處理問題方案，學習到實際的能力技巧以及相應的理論知識。這一學習過程當中，教師可以將根據一些具體的案例分析，設計出一系列的問題。例如“如果是你，你會怎么做？”“對此行為，你有怎樣的評價？”“如果你對此提出反對意見，那么你的理由是什么？”“如果你堅持這么做，那么你支持自己行為的觀點是什么？”等等。此教學方法重在引導學生對自身所處的職業環境有著更加細致的了解，從而能夠更全面地對自己的工作富有責任意識，從職業技能的角度培養起職業道德素養。
三、職業道德教育改革之結合社會實踐活動
隨著時代不斷發展，社會不斷開放，當代大學生主體個性也隨之不斷地張揚化，價值取向也不斷呈現出多元化傾向。個性張揚使得他們養成了只有通過實際經歷過的事情才會產生真正意義上的認同與內化的思維模式。職業道德教育想要取得實際效率，使得學生由心理至行為的整體教育收到效果，不組織開展各類職業道德相關的實踐活動，是很難達到預期目的的。
至于具體的實踐活動項目，則可以采取各種新穎易行的活動方案。例如，教師可以組織學生進行實地參觀考察活動，充分利用當地的相關職業機構資源進行實際工作環節的參觀學習，通過實踐參觀，使學生了解未來工作環境，為自己的職業生涯做好準備。參觀結束后，教師可以通過組織學生對相關優秀職業機構的參觀考察活動總結出相應的考察報告。該項活動的根本目的，在于提升學生的敬業精神、責任意識、服務態度、工作禮儀等品質，從而提高學生的綜合職業道德素養。
又如，教師還可以組織學生進行一系列的社會服務活動，帶領學生走出校園到社會，通過對自己專業知識技能的運用，為有著相關需求的群眾提供一系列無償的幫助。這種無償社會服務是對學生所學專業知識的一種變相檢驗，通過無償服務不但可以體會到自己專業知識的不足，還可以能夠充分培養社會責任感。
除此之外，也能夠有效加強學生的集體工作意識與社會奉獻精神。除此之外，教師還可以組織學生利用課余，進行有針對性的、有秩序的社會調查走訪。調查對象主要為與學生職業相關的一些當地企業機構。教師在活動進行過程中提供調查目的、過程以及相關注意事項等詳細要求，其余工作由學生自行完成。這項活動有助于學生從旁觀者的角度增強自身的職業道德意識，促使學生養成良好的職業道德行為習慣。
綜上所述，要想在學生職業道德教育中取得成績與突破，必須結合實際，除了在教學中聯系實際職業工作進行經驗教學外，還應該鼓勵學生參加學校或者教師組織的實踐活動。通過一系列的教育教學活動，必將使學生對思想道德、職業道德的認識得到大幅度的提高，在活動過程中逐漸提升高度責任心、誠信待人、與人為善等道德素養，從而逐漸具備起社會發展所需要的良好職業道德素養與綜合能力。
參考文獻：
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[2]劉尚蓮等.構建一個核心、兩個陣地、三個途徑的高職職業道德教育框架[J].大家，2011，（17）.
1 做好中職學校思想道德教育的重要意義
中職學生是指中學畢業以后，不經過高等教育，直接接受基礎文化教育和職業教育的學生，中職學生在畢業以后，通常會直接參與職業競爭。我國的中職學生群體龐大，從《2012中國中等職業學校學生發展與就業報告》可以看到2007年我國中職畢業的人數為530.9萬人，2008年畢業人數為580.7萬人，2009年畢業人數為625.2萬人，2010年畢業人數為665.3萬人，2011年畢業人數為660.3萬人，除了2011年人數略為減少以外，其余每年畢業人數都呈大幅度上升的趨勢。中職學生是我國建設的重要力量，思想道德是決定他們綜合素質的重要環節，要讓中職學生能為社會提供正面的力量就需要中職學生具有良好的思想道德素質，要做好思想道德方面的教學，教師要從提高學生思想道德素質方面對學生進行引導。然而由于種種原因，目前我國部份學生的思想道德教育教學目標沒有得到真正的落實，為了讓學生擁有良好的思想道德，教師就要抓好思想道德教育的環節。
2 中職學校學生思想道德教育存在的問題
2.1 溝通不良的問題
中職學生正處于青春發育期，他們有獨立的思想，部分中職學生家庭教育出現問題使他們對思想道德也很漠視，部分思想道德教師對學生進行引導時，發現思想道德教育沒有落實到位，卻沒有仔細的推敲其中的原因，更沒有與學生換位思考，他們立刻否認思想道德不好的學生人格，這使學生產生排斥心理，他們從此對思想道德教育更加反感。
2.2 教條主義的問題
有些教師在做思想道德工作時，認為書上講的方法都是對的，就一味照搬書本上的方法，只想快速達到思想道德教學的目的。中職學生的心理階段正值青春敏感期，他們感覺到教師并不是真心的關心他們的身心健康，只是一味想達到自己的教學目的，所以學生對教師的思想道德說教毫無興趣。
2.3 理想主義的問題
有些教師在做思想道德教育時，希望學生成為一個思想道德完美無暇，遇到事情能正確選擇的學生，如果學生一旦思想道德出現問題，他們立刻上綱上線，把一些微小的問題無限擴大，學生感覺到這樣的教師要求太高，他們根本達不到教師所說的道德品質要求，那不過是教師脫離生活的一廂情愿，所以他們對教師所談到的思想道德教育內容毫無興趣。
2.4 手段單調的問題
部分教師在對學生做思想道德教育時，只會用灌輸式教學方法，他們認為學生只要記熟思想道德理論的條條框框，認同這些道理學生就能變成思想道德良好的人。但是枯燥乏味的教學方法使學生感覺到那些陳腔濫調天天說，日日講，自己聽得都快膩煩了，由于學生出現審美疲勞所以排斥教師的思想道德教育。
3 做好中職學校思想道德教育的基本原則
3.1 以心溝通的原則
教師在給學生做思想道德工作的時候，需要理解道德的理論雖然可以歸納成一條一條的道理，可是它們需要通過實踐來完成。如果教師一味的給學生說道理，學生只會覺得那些道理都是冰冷的教條而拒絕接受。教師要讓學生愿意了解思想道德的道理，就要真正站在學生的立場上，關心和關愛學生，讓學生理解到樹立正確的思想道德是為了讓他們在學習中、生活中、工作中可持續成長，讓學生愿意發自內心的接受思想道德品質的教育。
3.2 啟發引導的原則
教師在引導學生學習思想道德時，需要了解書本上提到的思想道德教育那都是書本上的方法，那種方法可能只適合于那種情況，卻不一定適合眼前具體的哪一位學生。要讓學生能真正接受思想道德，需要讓學生自己感受到什么是思想道德，應該怎樣做才能算有思想道德，學生經過教師的啟發引導，自己找到提高思想道德教育的途徑，教師才能真正有教學效率。
3.3 立足實際的原則
教師在給學生做思想道德教育時，需要理解到任何思想道德教育要一步登天實現是不可能的，要讓每一名學生的思想道德立即像圣人一樣完美無暇也是不可能的。教師要理解中職的學生目前還只是一群青少年，他們還是三觀正在成長的孩子。教師要立足實際，引導他們，學會關愛他們，從身邊的小事做起，學生通過一邊實踐一邊學習，慢慢就會了解要怎樣做才算思想道德高尚的人。
3.4 與時俱進的原則
教師在引導學生學習時，要了解到隨著信息技術的發展，目前的學生能隨時隨地接受各種信息，比如他們能了解到更多網絡消息、各地的新聞，教師的教育只是他們接受信息的一個渠道。如果他們覺得教師的教育枯燥乏味，沒有別的信息有趣，他們就會拋棄教師的教育，追逐一些更生動、更有趣、更具誘惑性的觀點。所以教師要與時俱進，深入了解心理學知識，用各種科學的方法引導學生學習，讓學生愿意自主的接受教師的教育。
4 做好中職學校思想道德教育的具體方法
4.1 給學生良好的學習環境
學生的學習環境不好，在實際學習時容易受到情緒干擾，教師在對學生進行思想道德教育時，要給學生良好的學習環境。引導學生思想道德教育的學習環境是來自于家庭的、社會的，如果學習環境不良，可能會造成學生的學習阻力，如果學生的學習環境不好，教師要用心為學生構建一個好的學習環境。
比如前段時間出現三個小孩扶起一個摔倒的老奶奶，老奶奶一把抓住一名小孩說是這個孩子把他推倒，這使很多中職的學生認為現在的不能再做好事了。教師可以引導學生思考，如果他們自己是一個需要幫助的人，自己摔倒在路上沒有人理睬，沒有人愿意了解他們有什么難受的事情，只顧自己過得好不好，他們會怎樣想呢？教師引導學生換位思考，學生了解到最重要就是要有一顆愿意做好人好事的心，如果自己真的很害怕被訛詐，可以選擇用扶起老人以外的其它方法，比如幫助打120。
教師引導學生排除學習思想品德教育的干擾，讓學生學會面對家庭糾紛、學校糾紛，學生就會愿意積極的學習，這就是教師為學生構建的一面“心墻”。
4.2 開拓學生的視野，讓學生思考
教師在引導學生學習時，需要理解到要讓學生做思想道德高尚的人是為了提高學生的綜合素質、讓學生學會為人處事，而不是為了讓學生照本宣科每天練習做幾件好事。教師可以用打開視野的辦法，讓學生自己思考應該怎樣做好人好事。
比如教師可以引導學生去走訪貧困老人，讓學生看到貧困老人的生活現狀。學生在沒有深入接觸到貧困老人的生活以前，會覺得凡是不孝敬老人的子女都是道德品質有問題，但是在實際了解貧困老人的生活后，才會真正發現他們生活艱難的原因有很多。部分貧困老人過去沒有和子女好好的交流，孩子內心對老人只有憤恨，他們一旦擺脫了家庭就不愿意再理會老人；有些貧困老人的子女自己也度日非常艱難，他們無力照顧貧困老人；有些貧困老人是由于強行干涉子女家庭`，子女產生抗拒心理，所以再不愿意管他們的生活；有些老人則是由于國家的福利待遇不夠而變得生活貧困。
學生只有開拓自己的視野，才能了解周圍的種種事情，進而發現自己的困難只是社會的蒼海一栗。學生內心就會對社會產生悲憫和寬恕，愿意自發地提高思想道德。
4.3 引導學生熱愛生活，讓學生多實踐
教師在引導學生學習思想道德教育時，需要了解到中職學生的心理年齡，他們的三觀還在成長中，他們正在從以自我為中心慢慢走向他我，教師要給學生成長的時間，要立足于現實給學生教育。
比如中職的學生有時會困惑，從道德品質上說自己應該提高職業道德，可是在市場經濟的環境下，不守道德的人卻更能夠不擇手地賺錢，那么道德品質是否就是不重要的？教師此時不能一味要求學生不顧自身的生活盲目提高道德品質，而是要從自身的信念、長遠的發展等多個角度引導學生思考。
4.4 呼吁提高教學水平，掌握先進技術
教師在引導學生學習時，要能靈活運用先進的教學方法引導學生學習。比如從硬件上，教師要學會用信息技術的方法引導學生學習，從軟件上，教師要能用情境教學法、支架式教學法、任務型教學法等多種方法引導學生學習。
【關鍵詞】冠名班；職業道德教育；校企合作
中圖分類號：G718
0 前言
當今社會，一味偏重文化技術和理論知識教育的職業教育，已很難適應社會實際的需要，探索一條新的職業教育道路，不僅是學校辦學和生存的需要，更是企業發展的迫切要求。校企合作辦學應運而生，冠名班的建立，進一步凸顯了校企合作的內涵，職業院校利用企業各類資源解決辦學條件、學生就業、資金設備等問題；企業根據自身需求，以冠名班模式培養人才，建立人才儲備，實現了學校和企業的雙贏。
冠名班模式下學生的技能得到了很好的鍛煉和提高，但是學生的職業道德、責任心等必須經過學校嚴格教育培養才能逐步形成的基本素質是否也跟上了企業的腳步呢？“先做人，后做事”、“德才兼備、德技并重”等等標語深刻揭示了企業對技能型人才職業道德的高要求，因此，職業院校教師應當從全新的視角全面認識冠名班模式下的職業道德教育，結合冠名企業對學生的要求，加強對學生的職業道德教育。
1 加強職業院校教師的道德素養
教師是人類靈魂的工程師，不僅是學生求知的楷模，更是學生做人的表率。教師可以通過教學、課外活動、班主任工作等多種形式對學生進行思想品德教育，使學生形成堅定的政治立場、科學的世界觀、正確的人生觀和價值觀以及良好的道德品質，甚至教師的一言一行都會對學生產生莫大的影響，因此教師自身的道德修養決定了學生所能接受到的道德教育程度，“只有教師水平提高了，培養的學生才能受到企業的青睞”，加強教師自身的道德素養刻不容緩，尤其是在冠名班模式下教師更應該認真研究相關企業文化、企業理念、企業價值等，避免對企業生產和崗位技能缺乏感性認識。
如此，教師可以通過兩個途徑加強自身道德修養：一是利用業余時間下企業鍛煉。專業教師下到冠名企業鍛煉不僅可以加強理論與實踐的一體化建設，提高教師的專業技能，更加可以讓專業教師在日常點滴中切實把握冠名企業文化、價值理念以及相關政策和紀律等，在以后的教學過程中可以實時地灌輸給學生；二是編制校本教材。校本教材不僅可以讓學生感覺所學知識和技能有所用，還可以起到隱性德育教育的作用，學生在學習的同時無形中接受了教材中蘊含的企業文化、企業精神、企業形象的教育，在潛移默化中對冠名企業產生心理上的認同感、親近感。編寫冠名班校本教材可以以冠名企業生產、生活中的常用設備或具體案例為主要素材，為完成編寫任務，教材編寫者必須充分挖掘企業教育資源，并將其與學校資源有機結合，一方面校企教育資源得到了最大程度的挖掘、利用，另一方面教材編寫者的知識也得到了拓展，對企業的認識得到了深入，有利于教師的德育教學工作。
2 建立校企合作的職業道德教育途徑
2.1 學校適當調整職業道德教育內容
普通班的職業道德教育屬于思想政治教育，以社會主義職業道德規范教育為主線，貫徹黨和政府的方針政策，以培養學生形成正確堅定的政治立場。而冠名班既然是聯合企業辦學，那么就要在思想政治教育基礎上加以變動，思想政治教育的同時還需要適當引進企業的道德規范來豐富職業道德教育的內容。“幫企業培養德技并重的人才”才是關鍵，不但要重視學生的崗位技能教育，還要加強企業文化和職業規范教育，使學生做好吃得起苦、受得起累、沉得下心、耐得住寂寞的思想準備，克服心高氣傲的狀態和不良行為習慣。職業學校學生表現出來的紀律性差、標榜個性、過于追求物質生活而缺乏實干精神等問題也值得職業道德教育者警惕，對此可以利用冠名企業的企業文化和企業道德規范作為學生的職業道德教育教材，如“甘為南國頂烈日，笑向大漠迎風雪”的勝動之歌唱出了勝動人不畏條件艱苦，勢做百年勝動的決心，如果不能安下心來真刀真槍的干如何能成就百年基業？冠名企業的文化精神能夠鼓勵學生增強為事業而奮斗的責任感和使命感，端正職業態度，強化職業道德修養。
冠名班的學生畢業之后要到冠名企業工作一定時期，但并不意味著所有的學生畢業之后都可以進入該企業工作，因此冠名班學生都會具有較強的自我警戒意識和競爭意識，學生在職業道德、人際關系、專業技能等各方面都會努力學習，以全方位提升自己。
2.2引進企業化管理模式培養和教育學生
“學校如企業，教室如車間，學習如生產，出勤如出工”，依據公司對員工的考核標準對學生進行嚴格的考核管理。為了使學生盡早適應企業的工作和作息習慣、適應工作環境和生活環境，實訓基地可以實行與企業一致的作息時間，實現五個合一，即“教室和車間合一，教師和師傅合一，學生和學徒合一，理論與實踐合一，作業與作品合一”，增強學生對冠名企業的認同感、歸宿感、集體榮譽感和主人公感。
按企業的要求實施管理，將企業的要求傳遞給學生，讓學生了解工廠需要什么樣的人，培養他們的職業素養和職業道德。現在職業學校的學生喜歡凸顯個性，金毛獅王、黃頭發的比比皆是，教師可以告知學生企業不準留長發，只要黑頭發、白頭發的中國人，不要黃頭發的“外國人”，雖是玩笑話，學生卻能按照企業要求解決頭發問題；告知學生冠名企業對衛生很重視，只有工作環境好了，心情舒暢了，工作效率才會高，效率高了收入也就高了；告知學生冠名企業要打卡上班，遲到會扣錢，遲到次數多了可能會被開除，因此要求他們在學校就養成不遲到的良好習慣。通過潛移默化的德育教育，將學校德育與企業實際結合，學生不反感還易接受。
對冠名班學生的考核制度還可以采用淘汰制，淘汰的標準不僅是各門功課的排名在末位的，職業道德的評分具有“一票否決制”。每個學生的職業道德初始分數為滿分，實行加/減分制，學校將冠名企業的文化要求、職業態度、職業規范等落實到教學管理的每一個環節，隨時給學生打分，學期末職業道德分數在規定分數線下者將被淘汰。若有違反有關紀律和規定者，立即取消冠名班學生資格。
2.3 校企交流互動的職業道德形成模式
學校的德育工作者掌握著職業道德教育的有效方法和手段，可以幫助企業培訓和教育職工，促進企業整體素質的提高。學校濃厚的學習精神對企業學習氛圍的形成也大有益處。相反，企業文化的制定者和執行者可以為學生職業道德教育指引方向。企業老總可以給冠名班學生上第一堂德育教育課，介紹企業的基本情況及發展歷程，指明學生專業發展前景及具體的素質要求，如此一來學生對企業認識更加清晰，目標更加明確，信心也更加堅定；企業的能工巧匠和勞動模范人物也是職業學校德育教育的鮮活教材，他們的人生經歷和成功之路對學生具有很大的吸引力，對學生的職業道德教育具有激發和促進作用，可以聘請勞動模范人物現身說法，指引學生領悟到良好的職業道德對企業生存發展的重要性；優秀職工在工作中認真嚴謹，對企業和社會負責……這些本身就是一種職業道德要求，是值得學生學習的優良品格；企業負責人在人事管理、質量監控上的要求，也是學生接受德育教育的現實案例，可以定期邀請他們到學校舉行講座。
同時可以聯合企業舉辦多種活動，如參觀學習可以讓學生充分了解企業和企業文化理念；一對一互幫互助（一個優秀的員工與一個學生結成對子）可以使每個學生真切領悟到企業對員工的要求及一名優秀員工應該具有的品質；聯合舉辦文藝晚會可以增加學生對冠名企業的榮譽感和主人公感；圍繞企業文化展開的辯論賽（學生與員工）可以提高學生的表達能力和語言組織能力，在辯論的過程中還能辨別自己對企業的理解是否正確，其他人是如何理解的。
2.4 以實習、實踐作為職業道德教育的有效載體
當代學生的職業道德水平不能滿足企業和時代的要求，主要問題不在理論學習上，而在行為能力上。因為職業道德是高度角色化和實踐化的道德，職業道德的養成和職業道德教育目標，只有在職業道德訓練和實踐中才得以實現。職業院校學生也只有通過真刀真槍的頂崗實踐才能真正體會和感受到職業道德，才能養成良好的職業道德習慣。頂崗實習中“教、學、做”的統一使學生學會溝通、講團隊、服從管理的大局意識，切身感受到職責、紀律等職業規范，從而增強對職業道德的理解和認同，逐步形成職業道德的自我選擇、自我養成、自我完善良性發展態勢。
然而學生進行頂崗實習不是件容易的事情，當中存在很多的問題需要解決。在學生進入企業頂崗實習之前要進行思想教育和動員，因為職業學校學生實習所從事的崗位一般都是基層一線，需要他們靜下心來、吃苦耐勞、嚴格遵守企業的規章制度、注意生產生活的安全等問題，讓學生明白實習就是為就業奠定基礎；再者在實習的過程中學校和企業都要定期與學生進行座談交流，及時了解學生的思想動態，穩定學生；幫助解決學生實習過程中的問題和困難；鼓勵學生加入公司社團、工會活動，積極參加文藝活動，引領學生快速融入企業；最后，學校要做好跟企業的協商工作，為學生爭取到實習補貼，保證學生獲得一定的勞動報酬，如此學生實習的積極性得到了提高，對企業的認同感更加增強。
3 結論
誠然，冠名班模式下學生職業道德教育的內容蘊含很多，通過企業核心價值觀、企業精神、企業文化與企業道德等內容的交叉滲透而對學生進行德育教育的做法也是多種多樣的，并沒有固定的標準和模式。新的思路、新的方法還有待于我們在實際的職業道德教育工作中進一步創新和提煉。但不管內容如何豐富，方法如何多樣，“攻城為下，攻心為上”的策略永遠適用，管住人不如管住心，只有學生真心的愿意做，德育工作才能做好，才能有所成效。
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未成年人思想道德建設是一項意識形態領域的王作，教育的周期長、收效慢、鞏固難，做好未成年人的思想道德教育，不斷提高其思想道德水平，是時代賦予我們的艱巨任務，需要社會各界做出艱苦不懈的努力，更是教育工作者義不容辭的責任。初中學生是未成年人群體中較為特殊的組成部分，下面就如何加強初中生的思想道德教育工作，談一點粗淺的看法。
一、認清教育對象，做到有的放矢
初中學生的年齡集中在12―15歲，正處于成長危險期，是最容易出現問題的時期，主要表現有：一直很聽話的孩子變得不聽話了，無端地對別人發脾氣，做事愛我行我素，情緒容易沖動，對父母和老師的說教深為反感甚至仇視別人的管束，行動富于沖動和冒險性，有時非常自信，受到一點寸丁擊，又表現為非常的自卑。這種情緒變化的主要原因有：此期的孩子已經進入青春發育期，個體的成長和生理的逐漸成熟，使孩子認為自己長大了，但在心理上，由于缺乏社會經驗又擺脫不了孩子的習慣和幼稚的行為，由于這些認識上的不足，容易對說服教育產生逆反心理，所以，作為教育工作者就必須在充分了解未成年人生理和心理特點的基礎上采取科學的教育方法，才能取得良好的教育效果。
二、發揮德育教育網絡的作用，建立齊抓共管的教育機制
未成年人思想道德教育工作是一項復雜的社會系統工程，需要社會各界的通力合作，才能取得良好的教育效果，所以要緊緊抓住學校教育、社會教育、家庭教育這三個重要環節、以學校為龍頭，以社會為平臺，以家庭為基礎，建設時時、處處、事事關心未成年人的三結合教育網絡，充分發揮各自的教育功能，層層設防，重點監控，不留管理“真空”才能確保德育教育工作取得顯著效果。
學校是未成年人思想道德教育的主渠道，主陣地，主課堂，對于初中學生尤其如此。在目前的教育體制下，初中學生的生活范圍以學校為中心、以學習文化知識為主要任務，以被動接受為獲取知識的主要手段，所以，學校要堅持黨的教育方針，堅持教書育人，德育為首，制定德育工作的長期規劃，把學生思想道德建設貫穿學校教育的全過程。
家庭教育是學生思想道德建設的重點。目前，有許多的家長不懂科學的家庭教育方法，對子女：往往采取一些簡單粗暴的強制措施或者溺愛過度，不但超不起好的教育效果，而往往適得其反。作為教育工作者就要通過舉辦家長學校，召開家長會，進行家訪等途徑，引導家長樹立正確的家庭教育觀念，掌握科學的教育方法，提高科學教育子女的能力，普及科學知識，優化未成年人的家庭成長環境社會環境對未成年人的健康成長有重要影響，這一點為大家所共識，由于初中學生對社會現象的分辯能力不強，容易受到一些腐朽、沒落、消極思想和生活方式的影響，政府部門就要加強社會綜治工作力度，加強對文化市場的管理，加大對娛樂場所，演出市場，出版市場及網吧的綜合治理，進一步規范文化市場經營秩序，積極營造未成年人成長的良好社會環境。
三、加強學校常規管理，以規矩定方圓
學校是初中學生主要的學習、生活場所，同齡人是他們主要的交往對象，是影響其思想變化的主要因素。由學校教育的特點所決定，建立一整套嚴格的管理制度，以科學合理的制度約束學生的不良行為，以規矩定方圓是加強學生思想道德教育的有效途徑。學校要在黨的教育方針、政策的指導下，結合實際，制定一系列管理制度，讓學生明確什么是應該做的，什么是不該做的，使學生能夠“知而行”，減少行為的盲目性，危害性。同時對各項合理的規章制度要嚴格執行，使學生明確叫“行必果”，只有這樣，才能達到鼓勵先進，鞭策后進，積極引導，共同提高的教育目的。
四、加強理想教育，重視現實行動
隨著社會的不斷進步，學生和家長都充分認識到科學知識的重要性，學生學習科學文化知識的愿望比較強烈，但是，學好科學文化知識的有效途徑是什么，又是困擾學生和家長的一個現實問題。美好的理想，要建立在現實行動的基礎上，學校要充分發揮自己的優勢，通過學生集會、主題班會、專題報告會、組織社會實踐活動等形式，對學生進行理想前途教育，幫助學生樹立崇高遠大的理想，在競爭日趨激烈的社會、人人都要有競爭意識和憂患意識，只有通過不斷勤奮努力，才有可能創造幸福美好的未來，要強調做事先做人，從身邊的小事做起，從現在做起，以看得見的行動爭取美好理想的實現。
五、營造文明氛圍，塑造美好心靈
未成年人健康成長有自己的特點，他們的思想可塑性強，容易接受新鮮事物，同時也表現出感性認識能力強而比較缺乏理性。所以，營造良好的學校氛圍，以文明、高雅的生活和學習環境去感染，感化學生，是加強學生思想道德建設的又一重要途徑，學校不但要集中精力搞好常規的教育教學工作、還要重視校園文化環境的建設，要辦好圖書室、閱覽室，要努力改善力、學條件，美化、綠化校園，加強衛生檢查評比工作，及時制止亂扔垃圾、說臟話的不文明行為，要努力做到校園干凈、整潔、環境優美、預防各種安全事故，營造良好的育人環境，陶冶學生美好的心靈。
【關鍵詞】金融行業；新入職；新思路；新方法
一、金融行業開展員工思想政治教育、職業道德教育的必要性
1.金融行業開展員工思想政治教育的必要性
金融行業開展員工思想政治教育是促進金融行業改革的必要工作環節。在新時代背景下，建立起適應市場經濟發展要求的金融體制是一個系統性的工程，不僅需要金融技術手段來構建主體；也要經濟手段、法律手段作為支撐力量，同時也需要行政手段的有效配合；最后，還需要思想政治教育手段起到協調和推動作用。金融體制改革涉及到各種利益關系的處理，在改革過程中會出現許多新的問題和矛盾。因此，應通過對從業人員進行思想政治教育工作來處理各項矛盾、理順各種關系，促進金融體制改革的順利進行。
2.金融行業開展員工職業道德教育的必要性
金融行業的穩健運行可以使國民經濟健康發展，而其穩健運行是以從業人員遵守職業道德為基礎的，所以說，金融行業開展員工職業道德教育是必要的。
首先，職業道德作為金融行業穩健發展的內生變量而發揮著重要作用。金融行業從業人員依據其信奉的道德準則處理各類經濟關系、解決各項經濟矛盾。其信奉的道德準則判若鴻溝，正確的道德準則能引導金融行業從業人員順暢的處理經濟關系，錯誤的道德準則就有可能引發經濟案件的發生。
其次，在市場經濟中，參與市場經濟的主體之間形成了一個個相互聯系的關系網，道德在這個關系網中成為連接媒介，人們總是選擇與自己道德觀念相同的人來進行交往，所謂道不同不相為謀。在經濟交往過程中，如果道德作為媒介作用發揮不順暢，就會對金融關系產生多米諾骨牌效應，美國次貸危機的產生從根源上來說就是金融道德喪失所致。
當人們在金融活動中自覺遵守職業道德時，金融市場信息相對來說就會更為真實，金融運行成本相對來說就會大幅降低，從而使得金融交易能夠順暢有序進行，整個金融市場的穩健發展也就得以實現。新員工進入金融行業時學習能力強、塑造性強，對新員工進行思想政治教育和職業道德教育具有重要的意義。
二、烏魯木齊市商業銀行新員工思想政治教育和職業道德教育方法
1.新員工的特點
（1）新員工的優勢
首先，新員工理論功底深厚、專業對口。烏魯木齊市商業銀行近五年來招收的新員工學歷較高，專業知識豐富，同時也具有較高水平的計算機技術。他們進入工作環境之初，通常會因為自己的專業知識和計算機技能相對來說較高而受到上司的重用。這時新員工都很有一種努力實現從一個學生到職業人轉變的沖動，他們可以將所學理論知識應用于實際工作中，理論和實踐相結合，容易在工作中創造出好成績。
其次，新員工具備較強的學習能力和較好的學習習慣。這類員工的觀察能力強、善于發現處理問題的新方法、反映能力強。進入工作環境中，從學生轉變為職業人之后，新員工也往往能將善于學習的習慣延續下去，學習業務操作和專業技能，迅速的融入到工作中，在短時間內將所學知識轉變為工作能力。
（2）新員工的不足
首先，新員工具有多變的職業觀念。傳統的職業觀念認為忠誠是員工的首要職業品德，而“85后、90后”新員工往往渴望嘗試不同的職業領域。一旦在一個工作崗位工作時間長卻看不到發展前景，新員工就會選擇辭職轉向別的企業工作。
其次，新員工通常不喜歡循規蹈矩的工作。新員工討厭重復性的工作，喜歡具有挑戰性的、有趣味的工作。
再次，新員工忠實于自己的生活方式，而不是自己的工作。他們不希望因為工作而犧牲掉自己休閑娛樂、與家人共處、與朋友相聚等方面的需求和享受。有許多成功的80后企業家都放棄自己的高薪厚職，選擇到處旅游，追求自由的生活，這就是典型的例子。
概括起來，新員工不僅具備學習能力強、專業能力強的優點，也具有忠誠度低、追求過度的自由等思想政治和職業道德問題。
2.烏魯木齊市商業銀行新員工思想政治教育和職業道德教育方法
（1）思想政治教育方法
一是把解決思想問題與解決實際問題相結合，堅持以人為本的教育理念。抓住新員工在剛開始工作時對薪酬要求較高的特點，在新員工培訓伊始，就將烏魯木齊市商業銀行薪酬制度公布，讓新員工看到發展的前景。另外，培訓期間還將烏魯木齊市商業銀行發展為了員工、發展依靠員工、發展成果與員工共享、保障員工的合法利益等觀念灌輸給新員工，時刻做到關心新員工的生活，讓其安心工作，生活無后顧之憂。
二是要利用行內優秀員工的典型案例來激勵新員工，進一步弘揚勞模精神，充分發揮模范人物的示范帶動作用。培訓期間，烏魯木齊市商業銀行特邀年輕領導對新員工進行職業規劃指導，通過年輕領導進行之后的奮斗歷程感染新員工，激發新員工踏實工作、不好高騖遠，收到了良好的效果。新入職員工進入基層網點后，普遍收到了基層領導和客戶的贊揚。
三是在新員工培訓結束進入基層網點后，倡導支行組織開展各項文化體育活動，借新老員工一起參加文娛比賽機會迅速使新員工融入工作環境。優秀的企業文化是企業員工的向心力，可以降低員工的流失率，也可以提高員工的忠誠度。烏魯木齊市商業銀行天山支行在新員工入職三天后開展了廣播操比賽，通過老員工廣播操會演、新員工才藝展示、爬山等活動，迅速使新員工融入支行。
（2）職業道德教育方法
作為金融工作者，首先要有愛崗敬業的意識，熱愛本職工作，忠于職守，兢兢業業，精益求精。其次要遵紀守法，嚴于律己，廉潔奉公，敢于同各種違法犯罪的行為做斗爭。再次，必須誠實守信。另外，要做到業務優良，努力學習相關知識，提高服務水平。最后，必須有強烈的為人民服務意識。烏魯木齊市商業銀行在新員工職業道德教育方面，主要采取了以下方法：
一是通過典型事例教育。在培訓期間，烏魯木齊市商業銀行播放相關金融從業人員以致鋃鐺入獄的影片，從心理上教育新員工一定要遵紀守法、誠實守信。
二是通過角色互換游戲，讓新員工扮演客戶，老員工扮演基層服務人員，讓新員工感受到優質服務和劣質服務的區別，通過新員工的自身感受，教育其在實際工作過程中業務優良、服務群眾、奉獻社會。
三是在培訓期間開展案例分析會，就“新員工入職后應該忠于職守敬業工作”這一話題展開討論，讓新員工認識到兢兢業業工作和敷衍塞責工作所引致的不同結果，激勵其在工作之后改掉大學期間慵懶、不負責任的習慣，踏實工作、愛崗敬業。
三、金融行業新入職員工思想政治教育和職業道德教育的新思路、新方法
首先，應該把金融行業新入職員工的思想政治和職業道德教育工作與其業務發展相結合，以此來提高員工的思想覺悟和職業道德。如在銀行基層服務網點中開展角色互換：“假如我是客戶”等討論活動，樹立起企業的主人翁意識，使員工意識到“服務好客戶是員工的天職，我也是企業的一員”等道理。
其次，應把把金融行業新入職員工的思想政治和職業道德教育工作貫穿于解決其實際問題中，把與員工的切身利益最密切的問題、員工最關注的問題解決好，以此作為員工思想政治和職業道德教育工作的金鑰匙。對金融行業新入職大學生而言，在解決與其切身利益最密切的問題時，要善于對其進行心理輔導，使思想政治教育和職業道德教育工作發揮四兩撥千斤的穩人心作用，達到事半功倍的效果。
參考文獻：
【關鍵詞】意識；思想道德；原理；方法
一、意識與思想道德的概念、關系
意識是人腦的機能，是客觀存在的主觀反映，是人心里活動的總和。人腦是通過對客觀存在的感覺、知覺、、思維、等形成對客觀存在的進行認識、形成思想的。
狹義的道德是人類在改造自然和社會的實踐中，以善惡為標準，依靠內心信念，是會輿論和傳統習慣，以調整人與人之間，人與自然之間，人與社會之間的利益關系的行為準則和規范的總和；廣義的道德，是指事物存在、運動、發展所遵循的客觀規律、法則――道，在人的主觀行為上的體現――德。《說文解字》說：“道者，路也；德者，得也。”道德就其外延包括職業道德，社會公德，個人品德等；此外又有陰德，陽德之分法。
二、種子原理
意識就是一塊田，心田，意識通過五官感知對外界信息的反映過程，比喻在心田里下種，信息猶如種子。種子就是意識對客觀存在的最初感覺和記憶的信息碎片。墨子見染絲者說：“染于蒼（深藍色）則蒼，于黃則黃。所入者變，其色亦變。五入必，而已則為五色矣。故染不可不慎也。非獨染絲也，國亦有染。”
意識是憑借種子反映的，種瓜得瓜，種豆得豆。但是外界信息是魚目混珠，良莠不齊的，這就需要我們精選良種，篩除秕谷。從種子原理提出灌輸法、屏蔽法。
1.灌輸法
灌輸法是給人們灌輸良性信息，符合道德規范的信息的思想道德教育方法。小到一言、一音、一視、一行的灌輸：中到對學生進行學生守則、學生日常行為規范和思想品德教育，社會公德教育；大到對學生進行教育。如“三個代表”、“八榮八恥”及“科學發展觀”教育，可以歸納為灌輸法。
2.屏蔽法
屏蔽法是屏蔽不良信息、不符合道德規范的信息的思想道德管教方法。“孟母三遷”就是一個典故。降低意識對不良信息的攝入，消除外因，防止內化成種子。孔子曰：“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言，非禮勿動。”
三、熏習原理
行為學派學習理論認為：刺激引起反應之間的聯結，由于重復練習而趨于鞏固，多次重復而得到加強。待刺激引起的反應時，伴隨著一種煩憂的懲罰的狀態，則就消弱。我據此命名為熏習原理。由熏習原理提出：強化法與擦拭法。
1.強化法
強化法即通過多次重復，強化好的符合思想道德的言行，以加強其反應慣性力的思想道德管教方法，即行為習慣的養成教育。播種行為，養成習慣，形成性格，決定命運。
2.擦拭法
擦拭法是根據熏習原則提出的、對不良的思想言行給予干預、煩憂，破壞其賴以生存的條件，以消弱其聯結的思想道德教育方法。可以使其付出增加，預期效果降低，促使其動機勢能消弱，乃至選擇放棄。 慧能詩曰：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”
四、參照系原理
參照系原理是從意識的成形期即世界觀、人生觀及認識論層面提出的。
（1）偏執參照系：人腦對客觀世界的反映中，意識把對客觀世界的映像內化，作為處理主客觀關系的量度模式，即參照系；主體的我會逐步突出，自我意識高度確立，形成人為主的、客觀服務于人的不平等關系――即偏執參照系。人的活動就憑借偏執參照系為依據，以自我為中心，作趨利避害的活動。但是，正如中科院牛實為教授在其《人類自性問題》一書中說：“人類在漫長的演化過程中，為了自身生存，不斷從外界環境中汲取物質、能量和信息，產生了我執，這是很自然的，但是由于自然性與執著的擴張，也給自身與自然帶來很多問題。”
（2）圓滿參照系的提出。人與萬物息息相關，人與自然、社會是一個整體。認識天（環境）人和一的關系，提高遵守道德行為的自覺性，從而有利于人本身及人與環境（自然環境、社會環境）的和諧共處。 既然“‘皮之不從，毛將焉附。’就應，‘人人為我，我為人人。’追求‘合資、雙贏、互利互惠。’”
“舜帝對禹王說：‘人心惟危，道心唯微，惟精惟一，允執厥中。’人心易私難公故危，道心易昧難明故微。所以要人心法道心。
根據參照系原理，我提出中和法。
中和法。中合法是通過破我執而立圓滿參照系的方法。商湯王于洗澡盆上刻：茍日新，日日新，再日新。本意指天天把腳的污垢洗凈，引申為精神上的洗禮，品德上修煉，思想上的改造。
中和及中合法，《中庸》曰：喜怒哀樂之未發，謂之中：發而皆中節，謂之和。中和法從潛意識層面，內因上提出廣義的道德修養方法。對參照系進行凈化，破執立圓，明心見性。
中和法的基本方法是致靜，以達到“喜怒哀樂之未發”的中和無欲，混混沌沌，清明的覺照狀態。好比把人體自身的極化場調整，趨近于自然無極化場。《大易》所謂：“寂然不動，感而隨通。”
孟子說：“吾善養吾浩然之氣。敢問何為浩然正氣？曰：難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞乎天地之間。其為氣也，配義與道。”“直養”的意思是不以思慮機巧之心得之，要以中和無欲之心守之。
1.德育的方法和形式要行之有效不斷創新
1.1榜樣教育。榜樣的力量是無窮的；中學生喜歡模仿，而當今宣傳報道的中學生的好榜樣太少了，我們不僅要為他們樹立過去的、遙遠的、犧牲的英雄人物，我們更應為他們多標榜一些現在的、身邊的、活著的、各個方面的優秀榜樣。"模仿"的榜樣多了，就會產生一種"從眾"效應，從而提升中學生群體對美好事物的向往，對模范英雄人物優秀榜樣的向往。
1.2社會實踐教育。應加強集體實踐活動，如青年志愿者活動，很受中學生歡迎。我們在中學生中組織青年志愿者到社區到敬老院、到農村、到企業參加勞動實踐和社會公益活動，開展調查考查活動等，讓他們懂得如何融入社會成為社會一分子，懂得做人的基本道理，懂得珍惜勞動成果，培養中學生的愛心和社會交往能力。
1.3重視自我教育。"外因是變化的條件，內因是變化的根據。"教育的外因必須通過學生主觀接受才能產生作用。一味的說教灌輸，往往使學生產生逆反心理，結果事與愿違。我們在教育中要尊重學生、相信學生，多鼓勵賞識學生。重點啟發引導學生"自己的事情自己做"，培養"自立"能力和自尊自強意識。以主人翁意識去學習、去生活，去認識自己，提高自己。將道德的要求變為主動的自我教育，積極發展自己，完善自己。
1.4懲罰教育。中學生在成長過程中，錯誤是不可避免的，合理懲罰犯錯誤的學生，不僅使他們認識規范的正確性，而且也給其他學生樹立明確的是非觀念，起警示作用。當然懲罰教育不同于體罰，體罰是情緒化的行為，是有損人體健康的違法行為。而正確的懲罰實行的基礎是學生和教育者共同的認可，是照章辦事的"法治"。懲罰的目的不是"治"學生，而是通過讓學生為自己的過失承擔責任，從而認識錯誤，改正錯誤，培養責任感和健康的心理。所以懲罰應是德育過程中不可缺少的方法，缺少懲罰的教育是不完整的教育。
2.加強中學生思想道德教育的對策
2.1樹立良好的學習榜樣。列寧說過："榜樣的力量是無窮的"。中學生的模仿性極強，如果父母、師長及其刻意模仿的人們都以身作則，塑造好形象，發揮表率作用，那我們就不必過于再擔心中學生的健康成長。此外，要根據中學生熱衷于"追星"的特點，注意發現、總結、推廣現實中的好典型，充分運用身邊的先進榜樣力量，在學生中形成崇尚、學習、爭當先進的良好氛圍。 "為人師表"應該成為廣大教師的言行規范，教師必須以為人師表的美好形象為學生樹立起人生的標桿，一言一行，一舉一動都要以親切、鮮活、積極、向上、崇高、自信的形象出現在學生面前，使學生有可學習性、模仿性和借鑒性，不僅可以大大縮短師生之間的心理距離，而且對學生正確的世界觀、人生觀，價值觀的形成起到潛移默化的滲透作用和表率作用。
2.2因年齡不同宜采取不同的方式進行教育。要根據中學生成長學習的不同階段的不同特點，把傳授知識同陶冶情操、養成良好的行為習慣結合起來；把個人成才同國家前途、社會需要結合起來。如對初中生，主要應使他們多從切身的小事做起。譬如熱愛集體、愛護公共財物；愛護國旗，唱國歌要起立；遵守社會秩序，購物排隊；不隨地吐痰，不亂拋廢物；拾他人遺失的物品一定要設法歸還；在公共場所不袒身露體，不說污言穢語等等，使他們從小養成良好行為習慣，成年后就容易理解和接受社會主義精神文明的更高要求，容易理解建設有中國特色社會主義的共同理想及其理論。
3.利用學校德育陣地，全面學校德育思想理念，加強傳統美德教育
學校是進行德育教育的主陣地。學校應堅決糾正片面追求升學率的問題，促進全體學生德智體全面發展。要大力強化學生的思想、道德、紀律和法制教育，在教育中要注意了解今天學生的身心特點，注意改革不適應新時期要求的思想教育的內容、方法、途徑，探索出學校思想教育新路子。
在學校教育中要整合學生實際，扎實做好學生的思想工作。用豐富多彩的形式，向學生傳遞真、善、美的信息，使學生在長期的熏陶中受到潛移默化。農村學校自有農村學校的特點，我們在抵御不良文化的侵蝕時，要根據農村學校的具體情況，采取相應對策。
在學校教育中要加快德育師資隊伍建設。進行道德教育的首要前提是教師要有良好的素質，教師需是提前"超越"自己，事實上，德育教師需要很高的素質，不僅是通過理論性知識去講"大道理"，還要通過自己的德行去感染學生，產生潛移默化的教育效果。初中學生模仿能力強，道德判斷具體化、形象化，德育教師的知識性與示范性的統一很重要，與此同時，要掌握豐富的青少年心理知識與進行教育的技能技巧。學校要強化德育隊伍，抓好管理隊伍和專兼結合的師資隊伍，加快德育教師隊伍整體素質的提高。
4.利用家庭教育，加強潛移默化的作用
