引言：易發(fā)表網(wǎng)憑借豐富的文秘實踐，為您精心挑選了九篇經(jīng)濟學(xué)的分析方法范例。如需獲取更多原創(chuàng)內(nèi)容，可隨時聯(lián)系我們的客服老師。

第1篇

[關(guān)鍵詞]轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟學(xué);一維研究方法;二維研究方法

doi：10.3969/j.issn.1673 - 0194.2015.22.088

[中圖分類號]F091.3 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1673-0194（2015）22-0-02

20世紀(jì)80年代后期，出現(xiàn)了一個系統(tǒng)研究各轉(zhuǎn)軌國家的轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟學(xué)，包含了新制度經(jīng)濟學(xué)、古典經(jīng)濟學(xué)以及發(fā)展經(jīng)濟學(xué)等多門學(xué)科，通過比較經(jīng)濟制度學(xué)對轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟學(xué)進行深入研究和探討。轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟學(xué)雖然歷史不久，但其研究文獻的數(shù)量正在迅速增長，并鞏固了其在主流經(jīng)濟學(xué)學(xué)科的地位。隨著“轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟學(xué)”成為經(jīng)濟學(xué)家關(guān)注的話題，轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟體也開始逐步走出原有研究的理論框架，其研究的個性特征日趨明顯，原有的理論和知識已開始出現(xiàn)集成-整合-創(chuàng)新的發(fā)展趨勢。

1 轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟學(xué)的一維主要研究方法歸納

轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟學(xué)一維的研究思路是指從集全化體制逐漸朝著自由化體制過度的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型變遷的唯一任務(wù)及唯一評價標(biāo)準(zhǔn)。這種研究方法的基本假設(shè)是：市場體系比計劃體制更有效率，從而迅速降低收益的不確定性，進而更有效地進行緩慢過渡。使舊體系的缺點消失地更快、更干凈，同時使新體系的效果更快、更全面。一維的研究思路主要有以下4種。

1.1 制度演進學(xué)派的研究

目前較為主流的研究方法是以新古典理論中“華盛頓共識”為主體的研究方法。而“華盛頓共識”起初主要是為了應(yīng)對80年代美國危機的主要方案，雖具有一定市場經(jīng)濟機制，但市場關(guān)系較為扭曲。其通過貨幣政策和預(yù)算平衡來穩(wěn)定宏觀經(jīng)濟的主要指標(biāo)，并且利用國有企業(yè)的私有化，來糾正市場體系。從“華盛頓共識”到“后華盛頓共識”雖然逐步形成了一個相對全面的理論框架，來支持經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌國家，但總體上看并沒有什么大的變化，主要表現(xiàn)出兩方面的局限性：首先，新古經(jīng)典理論和制度演進理論本身缺乏研究經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌國家市場體系的知識;二是轉(zhuǎn)軌進程的不確定性成為潛在的巨大的風(fēng)險。雖然經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌是總體目標(biāo)，但具體到經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌未來會發(fā)展成什么樣的市場經(jīng)濟，就很難有一個統(tǒng)一的模式。

1.2 激進、漸進的研究

一直認(rèn)為轉(zhuǎn)軌應(yīng)當(dāng)越快越好，同時大多數(shù)人也將轉(zhuǎn)軌的發(fā)展看成是重要的評價指標(biāo)之一。但這種方法太過現(xiàn)實，不穩(wěn)定性較高。其次，還有一個更加主要的原因便是這屬于抽象的新古典理論，而新古典理論本身就是對速度原理的否定。從多樣性的實際情況來看，目前除我國之外，匈牙利、越南均屬于轉(zhuǎn)軌漸進式，而大多數(shù)國家則屬于激進式。但在現(xiàn)實中，總是激進中隱含著漸進，漸進中貫穿著激進，其實就是激進的，漸進的二分法不能再籠統(tǒng)的作為評價轉(zhuǎn)軌效果的標(biāo)準(zhǔn)。

1.3 非、的研究

對于絕大部分西方國家而言，早已將政治制度的變化用作轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟理論的研究重點。并對轉(zhuǎn)軌、改革和轉(zhuǎn)型等都做了明確劃分：其中，當(dāng)傳統(tǒng)模式被一種全新模式取代的社會經(jīng)濟性質(zhì)發(fā)生變化的過程，被稱為轉(zhuǎn)軌。其特征是除了較大規(guī)模的市場化之外，同時將所有的私有化、民主以及世界經(jīng)濟進行統(tǒng)一。在傳統(tǒng)模式性質(zhì)不改變的情況下，對傳統(tǒng)模式的漏洞、空缺進行填補和糾正被稱為改革;而轉(zhuǎn)型則是更傾向于制度迅速轉(zhuǎn)變以及經(jīng)濟體制改變的概念。在此基礎(chǔ)上，Kornai提出了“體制的特殊品性”的概念“若想使經(jīng)濟機制方面的非基礎(chǔ)性特征徹底實現(xiàn)，首先需要使政治轉(zhuǎn)軌的基礎(chǔ)性特征變革成功”。科勒德克認(rèn)為：“計劃體制社會主義國家在市場體制變革時可分成兩大類：其中一類是有漸進主義和有組織的市場改革;另一種是以無序、符合規(guī)范的宏觀經(jīng)濟穩(wěn)定的市場轉(zhuǎn)軌。”

1.4 對成本和收益的研究

中國學(xué)者是這方面研究的代表。首先，中國將傳統(tǒng)的某一時間點上的經(jīng)濟收益擴展到一段時間的收益積累。即證明了短期內(nèi)適當(dāng)?shù)穆窂竭x擇和順序優(yōu)化的累積效應(yīng)是存在的。“休克療法”的理論基礎(chǔ)是盈利，只要新的體制存在舊體制沒有的優(yōu)勢，轉(zhuǎn)軌就會發(fā)生，這是盈利的體系的靜態(tài)描述。這種觀點也被中國學(xué)者稱為“利益分配無關(guān)論。”但中國改革的實踐表明，新的制度安排可以給資源配置帶來改善，但并不一定使每一方的福利都有所改善，至少在短期內(nèi)利益沖突是不可避免的。

長期中很難看出轉(zhuǎn)型全過程中成本的優(yōu)劣效益，對成本效益的分析方法也較難回答。這如同俄羅斯“轉(zhuǎn)型性衰退”（國家轉(zhuǎn)型期間經(jīng)濟的衰退是無法避免的，當(dāng)新制度建立后，效率便會即刻體現(xiàn)出來）長期業(yè)績好壞尚難以確定。

2 二維研究方法的摸索

轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟學(xué)的二維研究方法指的是經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌的同時伴隨著發(fā)展階段的轉(zhuǎn)變，將兩種特殊的經(jīng)濟形態(tài)作為考察對象同時研究，來進行總體的評價。兩者之間的聯(lián)系是在動態(tài)的和不確定狀態(tài)的過程中完成的，兩者相輔相成。

2.1 關(guān)于“發(fā)展與轉(zhuǎn)型”的研究方法

所謂“發(fā)展與轉(zhuǎn)型”是二維探知方法中的主要部分，其主要特點是對研究的經(jīng)濟體目標(biāo)在經(jīng)濟改革中采用隔離模式進行設(shè)計，對經(jīng)濟改革中采用宏觀經(jīng)濟調(diào)控的方法進行深入探討。著名經(jīng)濟學(xué)家厲以寧曾著有《發(fā)展轉(zhuǎn)型理論》一文，其中對經(jīng)濟體的發(fā)展與轉(zhuǎn)型的必要關(guān)鍵點做出了陳述，“轉(zhuǎn)型“其實是在當(dāng)前時期與預(yù)計階段之間的經(jīng)濟過度區(qū)間，我國是一個發(fā)展中國家，其轉(zhuǎn)型的結(jié)構(gòu)也是多方 面的，市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟政策的轉(zhuǎn)型與經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)型，多種轉(zhuǎn)型基礎(chǔ)合而為一，這也正是我國經(jīng)濟從欠發(fā)達時期向發(fā)達時期的過渡階段。由于我國國情比較復(fù)雜，因此從發(fā)展與轉(zhuǎn)型的角度進行討論，其中有很多問題值得研究和探討。就我國目前經(jīng)濟體制發(fā)展的角度來看，我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)需要不斷優(yōu)化和調(diào)整，其經(jīng)濟轉(zhuǎn)型主要定位在：資本的運作;人力資源的形成;國際化市場化;領(lǐng)軍企業(yè)家的出現(xiàn)。這些要素對于我國從過渡期到轉(zhuǎn)型成功階段所面臨的挑戰(zhàn)是巨大的。

2.2 “雙重轉(zhuǎn)型”思路的提出

日本經(jīng)濟學(xué)家加藤弘之提出“雙重轉(zhuǎn)型”的基本社會經(jīng)濟體過渡模式，其主要內(nèi)涵是指在經(jīng)濟體轉(zhuǎn)型的過程中，首先要打破傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟的單一模式，向市場經(jīng)濟的多元化經(jīng)濟體方面進行轉(zhuǎn)型過渡，并最終形成復(fù)合市場的經(jīng)濟模式，中國經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型任務(wù)并非單一的經(jīng)濟體制改革，其轉(zhuǎn)型過程中受各類社會因素制約，使得經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)型不能有效按照預(yù)期模式進行，因此要將經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的每一個階段與指標(biāo)進行階段性思考，并將改革任務(wù)與改革思路結(jié)合起來看待，而其他國家經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的成功經(jīng)驗并不能直接應(yīng)用，必須進行有效地本土化創(chuàng)新后才可以借鑒。以目前階段來看，“雙重轉(zhuǎn)型”的思路在我國的應(yīng)用還并非理想，其主要原因為：①目前在經(jīng)濟領(lǐng)域，沒有一套完整的“雙重轉(zhuǎn)型”理論作為實踐的理論指導(dǎo)，其準(zhǔn)確性還有待驗證;②轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟學(xué)中對于“雙重轉(zhuǎn)型”理論沒有一套系統(tǒng)的研究方法和學(xué)術(shù)研究背景;③該模式的應(yīng)用過程中，需要在特定的歷史時期與歷史階段加以完成，而對于經(jīng)濟關(guān)系的施行，勢必會對社會產(chǎn)生作用力與發(fā)作用力，因此不得不采用模型隔離階段對“雙重轉(zhuǎn)型”理論進行研究，而有限的現(xiàn)實社會資源無法為其提供有效的實踐依據(jù)。

3 研究方法的發(fā)展趨勢猜想

轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟學(xué)的研究需要跨學(xué)科研究的各個流派的更深層次的整合。單純從經(jīng)濟學(xué)的角度研究的轉(zhuǎn)軌，或者只從體制改革角度研究的轉(zhuǎn)型，都是不全面的，因為它沒有涉及到政治、文化、民族、歷史、宗教理論這些問題，這需要多學(xué)科的合作研究。我們要跳出狹隘的學(xué)術(shù)概念，特別是要避免簡單的認(rèn)同“華盛頓共識”“后華盛頓共識”或“北京共識”，應(yīng)擴大理論內(nèi)容，在一定程度上，隨著學(xué)科的強大生命力展望美好未來。

3.1 新制度主義研究方法

目前新制度主義角度進行的研究在轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟學(xué)的研究中處于優(yōu)勢地位。該研究主要有兩方面內(nèi)容，一個是轉(zhuǎn)軌的理論研究，另一個是對轉(zhuǎn)軌中的經(jīng)濟運行經(jīng)驗或?qū)嵶C研究。轉(zhuǎn)軌理論主要是利用新制度經(jīng)濟學(xué)的理論工具和公共選擇理論提供研究方法“調(diào)整與變化”，解釋轉(zhuǎn)軌國家體制變化的利益重新分配和權(quán)利的改革進程。轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟的實證研究主要是對轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟體改革的主要經(jīng)驗教訓(xùn)以及對不同的轉(zhuǎn)軌路徑和過渡模式進行比較。

通過新制度經(jīng)濟學(xué)，轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟學(xué)雖然能得到一定的發(fā)展和進步，但是其中的部分缺陷和不足也使得轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟學(xué)在發(fā)展的同時遇到不小的阻礙和困難。分析其原因主要包括以下幾個方面。①交易費用理論是新制度經(jīng)濟學(xué)得主要核心，劉元春認(rèn)為，交易費用理論屬難以自圓其說的理論：其中動態(tài)宏觀體系交易費用成為理論的累贅和包袱，無法成立政治交易費用，交易費用不可計量因此無法進行研究和論證。所以，認(rèn)為新制度經(jīng)濟學(xué)的核心理論存在一定的問題。②新制度經(jīng)濟學(xué)滿足經(jīng)濟人行為假說，這與古典的經(jīng)濟人假設(shè)并不相同，新制度經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為經(jīng)濟人存在有限理性。方福前指出：與新古典主義相同的是，若采用不變的動機去描述人的行為存在以偏概全的情況，尤其是針對于政治活動中的人物，具有明顯的局限性。其實不然，政治活動以及個人經(jīng)濟活動動機都是多元化的。③依然存在新古典經(jīng)濟學(xué)均衡分析模式。但與之不同的是，新制度經(jīng)濟學(xué)能夠把所有的資源集中在相對平衡的體系之下。

3.2 基于可持續(xù)發(fā)展的成本―收益理論下的新制度主義方法猜想

當(dāng)前形勢下，一項新的研究方法應(yīng)該更適用于轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟學(xué)的研究，即基于可持續(xù)發(fā)展的成本―收益理論下的新制度主義方法。具體方法猜想如下。

其最根本的源泉是來自政府的一定前提下的支持，允許企業(yè)和個人以增加自己的利益為的目的的行為或活動存在，同時政府采取行動來不斷改善條件。此外，轉(zhuǎn)軌的具體路徑由于在各個經(jīng)濟體中存在多樣的差異，因此，轉(zhuǎn)軌過程中應(yīng)遵循成本最小化的原則。節(jié)約成本，增加收入也必然因為經(jīng)濟發(fā)展階段和條件等因素的受到制約。這條道路的探索也被描述為從“非帕累托改變”向“帕累托改進” 轉(zhuǎn)變的過程。這意味著將發(fā)展中的轉(zhuǎn)軌速度的水平還有路徑約束考慮在內(nèi)。這種研究方式使得選擇和評價過程可以將轉(zhuǎn)軌的進程作為依據(jù)，并在一定程度上保證使用手段和達成目的的正確定位。這項研究已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了這兩個體系簡單的價值判斷，并因此更接近現(xiàn)實，也更具指導(dǎo)性。

主要參考文獻

[1]朱成全.經(jīng)濟學(xué)方法論[M].第2版.大連：東北財經(jīng)大學(xué)出版社，2011.

[2]劇錦文.世界經(jīng)濟大轉(zhuǎn)軌中的轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟學(xué)[N].經(jīng)濟學(xué)消息報，1997-01-31（1）.

[3]厲以寧.轉(zhuǎn)型發(fā)展理論[M].北京：同心出版社，1996.

第2篇

一、個量研究方法和總量研究方法

（一）個量研究方法

個量研究方法的應(yīng)用往往使某一個個體的具體情況和局部特征表現(xiàn)的非常淋漓盡致。但是這種研究方法的局限性也是顯而易見的：

一是無法觀察到宏觀經(jīng)濟問題對個量關(guān)系和個體經(jīng)濟行為的反作用。二是這種方法得到的結(jié)論通常是帶有條件性的。主要是因為這種研究方法是基于某些條件不變的前提下，排除了外部經(jīng)濟因素來研究個體經(jīng)濟行為的。然而在現(xiàn)實中，外部經(jīng)濟因素卻常常是經(jīng)濟變化的重要條件，甚至在某種程度上外部經(jīng)濟因素對經(jīng)濟的發(fā)展變化起著決定性的作用，不容忽略。

（二）總量研究方法

總量研究方法對把握國民經(jīng)濟全局的作用至關(guān)重要。但是這種研究方法也有其局限性：只見樹林不見樹木，從而忽略某個重要經(jīng)濟個體對整個經(jīng)濟總量的影響，因為在這研究方法的內(nèi)在結(jié)構(gòu)中，經(jīng)濟個體對整體的影響常常是不清楚的。

有些人會認(rèn)為：個量研究方法和總量研究方法相結(jié)合是完美的研究方法，然而現(xiàn)實并非如此。首先，個量和總量并不是可以刻意無縫對接的，它是有條件的，然而這個條件是可變的，沒有規(guī)律可以遵循。所以很難找到可靠的模型或方法進行自動連接；其次，個量研究方法和總量研究方法的前提條件是有區(qū)別的。在不同的研究前提下，強行把兩種方法進行結(jié)合，就很難得出有效的結(jié)果。

二、實證和規(guī)范研究方法

（一）研究方法描述

實證分析方法就是研究經(jīng)濟問題是什么的研究方法，由這種研究方法得出的經(jīng)濟后果是客觀事實。保持價值中立是這種方法的核心和基礎(chǔ)原則。然而，規(guī)范分析方法主要是研究經(jīng)濟的運行應(yīng)該是什么的研究方法。這種分析方法通常有一定的價值判斷和社會目標(biāo)作為依據(jù)。

（二）缺陷分析

實證和規(guī)范分析方法是相對的，并不是絕對的。因此在一定的意義上說明這兩種方法是有機融合的，各有優(yōu)缺。即便如此，這種分析方法也有其固有的缺陷：首先，這種分析方法理論性和教條主義色彩濃厚，與現(xiàn)實往往有著巨大的差距，造成其研究結(jié)果的有效性極低。其次，實證研究力圖用掌握的有限的經(jīng)濟數(shù)據(jù)和現(xiàn)象去證明普遍適用的經(jīng)濟命題，不可避免的具有概率性。這就會造成進行規(guī)范研究時，經(jīng)濟命題邏輯推理起點的假設(shè)和前提是錯誤的，錯誤的起點和前提自然很難得出正確的經(jīng)濟結(jié)論。最重要的是，兩種分析方法可能對同一經(jīng)濟現(xiàn)象，可能會得出完全不同的答案。

三、動態(tài)和靜態(tài)研究方法

（一）研究方法描述

靜態(tài)研究方法就是抽象掉了了變化過程和時間因素而靜止的分析問題的方法。主要致力于說明什么是均衡狀態(tài)以及均衡狀態(tài)的達到所需的條件，而不管達到均衡所需的時間和形成均衡的過程。

動態(tài)研究方法則對經(jīng)濟體系的變化運動的數(shù)量進行分析。它是通過引進時間因素來分析經(jīng)濟事件和經(jīng)濟行為從前到后的變化過程。是否考慮經(jīng)濟數(shù)量在時間上的變化從而區(qū)分靜態(tài)分析和動態(tài)分析。

（二）缺陷分析

靜態(tài)分析完全抽離了時間因素和變化過程，靜止的孤立的考察某些經(jīng)濟現(xiàn)象，忽略了經(jīng)濟現(xiàn)象之間的聯(lián)系和互相影響。因此，我們很難把這種分析結(jié)果應(yīng)用于生活，以知道我們的經(jīng)濟實踐。

動態(tài)分析是把經(jīng)濟現(xiàn)象看成一個連續(xù)的變化的過程。然而這種分析方法復(fù)雜難求，即使可以操作，也需要大量的假設(shè)前提，而這些假設(shè)前提是不符合實際的，自然這樣的研究方法也得不出正確的研究結(jié)果。明顯，它不僅與靜態(tài)的分析方法有沖突，而且與現(xiàn)實不符，我們自然要對其結(jié)果存疑。

四、均衡分析方法

（一）研究方法描述

均衡分析方法就是研究經(jīng)濟生活中的變量如何趨于均衡的方法。均衡分析方法通常分為兩種：局部均衡和一般均衡。局部均衡是將經(jīng)濟現(xiàn)象分成經(jīng)濟部分，只對部分進行集中研究，而忽略其他部分。一般均衡側(cè)重于通過各種經(jīng)濟因素之間的相互依存的關(guān)系分析整個經(jīng)濟體系的均衡。

（二）缺陷分析

（1）由于在現(xiàn)實的經(jīng)濟生活中影響均衡的條件經(jīng)常發(fā)生，以至于經(jīng)濟均衡是難以達到的。（2）均衡分析法忽視了過程與結(jié)果的聯(lián)系而僅僅重視因果關(guān)系，在解釋經(jīng)濟現(xiàn)象時往往忽視均衡過程與均衡結(jié)果之間的聯(lián)系而僅僅重視原因與結(jié)果之間的關(guān)系，根本無法很好地解釋現(xiàn)實中諸多經(jīng)濟現(xiàn)象。（3）均衡分析法最大缺陷的是只是把經(jīng)濟系統(tǒng)中參與人看作是互不聯(lián)系的單個人（僅研究單個生產(chǎn)者或消費者的行為），因而，對現(xiàn)實中出現(xiàn)的諸多現(xiàn)象無法給予合理的解釋。

五、數(shù)理模型分析方法

（一）研究方法描述

數(shù)據(jù)模型分析方法是現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)方法論進步的標(biāo)志，數(shù)理方法的應(yīng)用不僅為經(jīng)濟學(xué)提供了研究的工具，而且通過數(shù)理的方法還可以發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟規(guī)律，使經(jīng)濟具有了科學(xué)的形式。但是通過單純的理論演繹得到的結(jié)論是很難去反映經(jīng)濟事實的。

（二）缺陷分析

首先，這種研究方法注重經(jīng)濟統(tǒng)計數(shù)據(jù)的真實性，依賴于統(tǒng)計事業(yè)的發(fā)展，然而現(xiàn)實中有很多經(jīng)濟數(shù)據(jù)是無法量化的，即使可以量化，其中的相互關(guān)系和影響卻無法模型化。其次，數(shù)據(jù)和數(shù)理模型的運用有很強的主觀性，這種主觀性很可能依附于某種政治或經(jīng)濟的力量，從而造成不顧客觀實際和具體的社會關(guān)系而歪曲經(jīng)濟事實。最重要的是，社會制度不同，經(jīng)濟實踐經(jīng)驗不同，人們考慮經(jīng)濟問題的出發(fā)點不同，就需要不同的經(jīng)驗數(shù)據(jù)。然而現(xiàn)實經(jīng)濟生活中，人們往往會忽略這些差異，濫用經(jīng)濟數(shù)據(jù)，濫用數(shù)理模型，隨之而來必然是不切實際的研究結(jié)論。

六、結(jié)語

在西方經(jīng)濟學(xué)的各個發(fā)展階段，不同的研究方法被引入經(jīng)濟學(xué)研究，也在不同程度上推動了西方經(jīng)濟的發(fā)展。本文通過對不同發(fā)展階段的主要經(jīng)濟學(xué)研究方法的缺陷進行分析，是為了使人們在使用某種研究方法時，注意其卻缺陷的干擾，在研究結(jié)果中剔除這些缺陷的影響。即使聯(lián)合使用這些研究方法也有可能得出相互矛盾的結(jié)論。因此，對于聯(lián)合使用的研究方法的選擇應(yīng)當(dāng)慎重，以得出有效的可用的研究結(jié)論。（作者單位：沈陽師范大學(xué)）

參考文獻：

[1]馬歇爾（英）經(jīng)濟學(xué)原理[M]人民日報出版社2009.9.1

[2]方福前當(dāng)代西方經(jīng)濟學(xué)主要流派[M]中國人民大學(xué)出版社2004.12.1

[3]強天雷，任保平當(dāng)代西方經(jīng)濟學(xué)主要研究方法述評[J]經(jīng)濟評論2001年03期

[4]許純禎試析西方經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的趨勢[J]吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報1995年05期

[5]高鴻業(yè)西方經(jīng)濟學(xué)第五版（微觀和宏觀）[M]中國人民大學(xué)出版社2011.6.1

第3篇

關(guān)鍵詞:實驗經(jīng)濟學(xué);經(jīng)濟實驗;應(yīng)用前景

中圖分類號:F2

文獻標(biāo)識碼:A

文章編號:1672-3198(2010)12-0022-02

1 引言

在自然科學(xué)的研究中,實驗室中的實驗是必不可少的。然而,經(jīng)濟學(xué)的情況則大不相同,傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)一直被認(rèn)為是一門先驗性的社會科學(xué),而不是理論與觀測相互影響的觀測科學(xué)。這是因為經(jīng)濟學(xué)是一門復(fù)雜性的學(xué)科,這一復(fù)雜性既來自于復(fù)雜的外在環(huán)境,更主要來自于人的因素。人們似乎很難在實驗室中建立可重復(fù)的經(jīng)濟環(huán)境,所以人們一直普遍認(rèn)為實驗室中的實驗研究只能用于“硬科學(xué)”,而不能用于經(jīng)濟學(xué)。直到19世紀(jì)80年代,經(jīng)濟學(xué)才將試驗的方法引入經(jīng)濟學(xué)研究中。目前實驗經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)成為經(jīng)濟學(xué)中的一個新的分支,被列入《經(jīng)濟學(xué)文獻雜志》的分類體系中。

2 文獻綜述及實驗經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展

實驗經(jīng)濟學(xué)是在受控制的實驗室條件下,分析行為主體的經(jīng)濟行為的經(jīng)濟學(xué)分支學(xué)科。經(jīng)濟學(xué)家在挑選的受試對象的參與下,按照一定的游戲規(guī)則,并給以一定的物質(zhì)報酬,以仿真的方法創(chuàng)造與實際經(jīng)濟相似的一種實驗室環(huán)境,不斷改變實驗參數(shù),對得到的實驗數(shù)據(jù)分析整理加工,用以檢驗已經(jīng)有的經(jīng)濟理論及其前提假設(shè),或者發(fā)現(xiàn)新的理論及為一些決策提供理論分析。

實驗經(jīng)濟學(xué)的淵源可以追溯到1738年波努利提出的“圣彼得堡悖論”,但是經(jīng)濟學(xué)家開始認(rèn)識到實驗可以在經(jīng)濟學(xué)中發(fā)揮重要的作用則是200多年后的事了。1948年,著名經(jīng)濟學(xué)家張伯倫在哈佛大學(xué)創(chuàng)造了第一個課堂市場實驗,用以驗證市場的不完全性。張伯倫的學(xué)生史密斯很受啟發(fā),開始深入研究經(jīng)濟學(xué)的試驗方法。他用試驗方法檢驗價格理論,提出經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的“風(fēng)洞試驗”,并具體提出了實驗設(shè)計的五項原則,首次把實驗經(jīng)濟學(xué)引入到教學(xué)中,為實驗經(jīng)濟學(xué)的進一步發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。實驗經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展階段可分為三個階段:

第一個階段(20世紀(jì)30-50年代),是實驗經(jīng)濟學(xué)的早期研究。主要包括Thurstone(1931)、Mosteller和Nogee(1951)以及Allais(1953)等對個體決策的實驗研究,Nash(1950)、Dresher和Flood(1952)以及Schelling(1957)等對博弈假設(shè)的實驗研究,Chamberlin(1948)、Siegel和Fouraker(1960)等對市場組織的實驗研究。這一時期的實驗研究缺乏思想上的指導(dǎo),對實驗的結(jié)果持懷疑態(tài)度。

第二個階段(20世紀(jì)60年代到70年代),是實驗經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展成熟時期。除了上述所說的人外,Charles Plot和Michael Levine(1978)的工作揭示了議程對選擇機制結(jié)果的影響。把實驗方法擴展到公共選擇和政治經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域。在Charles Plot和Vernon Smith的努力下,實驗經(jīng)濟學(xué)建立了初步的理論體系,在方法論上也有了根本性的突破。

第三個階段(20世紀(jì)80年代至今),是實驗經(jīng)濟學(xué)框架大體形成的時期。行為理論的成熟、合理的預(yù)期理論和計算機的應(yīng)用為實驗的進行創(chuàng)造了有力條件,使實驗結(jié)果更為可靠。1998年,專門刊登實驗經(jīng)濟學(xué)論文的期刊(Experimental Econmics)創(chuàng)刊,標(biāo)志著實驗經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展進入了一個新階段。2002年弗農(nóng)•史密斯獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎,使實驗經(jīng)濟學(xué)正式邁入主流經(jīng)濟學(xué)的行列。

3 經(jīng)濟學(xué)的實驗方法與應(yīng)用

3.1 經(jīng)濟學(xué)的實驗方法

3.1.1 實驗設(shè)計

經(jīng)濟學(xué)理論的實驗不可能完全復(fù)制出現(xiàn)實經(jīng)濟的運行過程,因此經(jīng)濟學(xué)家一般通過演化模擬分析和方針技巧來構(gòu)造出與實際環(huán)境相似的實驗室環(huán)境,讓實驗者能夠在這樣的環(huán)境中做出反應(yīng)。在實驗設(shè)計階段需要完成的工作包括:

(1)確定需要研究的主要問題;

(2)確定實驗條件的基本要素;

(3)選擇和確定作為處理變量的關(guān)鍵因素和重要的干擾因素;

(4)為被實驗者準(zhǔn)備“實驗說明”;

(5)進行測試性實驗;

(6)根據(jù)測試性實驗改進或者簡化“實驗說明”以及實驗條件。

3.1.2 比較和評估分析

首先,將“效率”作為比較標(biāo)準(zhǔn)。普洛特和史密斯將效率定義為被試的報酬總和與最大可能報酬的比率,并把它作為比較分析互相競爭理論的依據(jù),探討對理論模型標(biāo)準(zhǔn)的改進。

其次,采用獨立自動變量。在實驗中要獨立的變動每個自變量,獲得每個自變量對因變量作用的準(zhǔn)確數(shù)據(jù),并進行數(shù)據(jù)分析。

最后,評估結(jié)論建立在概率分布的基礎(chǔ)上。現(xiàn)實生活中的人不可能始終處于理性狀態(tài),非理性會使人的行為無法預(yù)期,因此經(jīng)濟理論的實驗數(shù)據(jù)一般呈概率分布狀態(tài),評估出的結(jié)論是用結(jié)論與其概率密度的乘積來表示。

3.1.3 運用行為和心理分析來解釋實驗結(jié)果

經(jīng)濟實驗是以社會中的人作為被實驗者,而并非假設(shè)中的“理性人”,所研究是理性與非理的統(tǒng)一。因此,要借助行為與心理分析的方法,通過運用展望理論、心里間隔理論等行為心理理論,來分析實驗中出現(xiàn)的非理性現(xiàn)象。

3.2 實驗在經(jīng)濟學(xué)中的應(yīng)用

實驗在經(jīng)濟學(xué)中主要有三種用途:理論的驗證與評價,尋求新信息和新思想以及驗證解決實際問題的方案。

3.2.1 理論驗證和評價

對各種經(jīng)濟理論進行實驗檢驗,是實驗經(jīng)濟學(xué)最為重要的作用。當(dāng)對某個問題只存在一種理論時,可以通過實驗找出解釋這個理論的條件,并檢驗理論的效力,如果實驗結(jié)果與預(yù)期存在偏差,并且這種偏差大到無法用隨機或簡單誤差來解釋,則這個理論就應(yīng)該受到懷疑;當(dāng)對某個問題存在多種理論時,通過設(shè)計一個能使不同模型得出不同預(yù)期結(jié)果的實驗,可以比較和評價各種相互競爭的理論。

3.2.2 尋求新信息與新思想

實驗經(jīng)濟學(xué)已在實驗中引入原有理論忽略的因素,探索并發(fā)現(xiàn)新的理論。推進一個理論向前進步的一種重要途徑就是設(shè)計實驗,構(gòu)想需要探索的實驗情景,然后觀察到底會發(fā)生什么,以此來搞清楚前進的方向。

3.2.3 驗證解決實際問題的方案

在經(jīng)濟學(xué)中,存在一些問題,對這些問題僅僅從理論上思考是不夠的,而設(shè)計一個恰當(dāng)?shù)膶嶒灴梢詾閱栴}的實際解決提供有益的參考。例如,在政策推行之前,通過實驗來檢驗政策可能帶來的效果,能夠明顯的降低政策的試錯成本,為政策的真正推行提供決策依據(jù)。

4 實驗經(jīng)濟學(xué)在中國的發(fā)展現(xiàn)狀

實驗經(jīng)濟學(xué)在我國起步較晚。1994年,汪丁丁教授發(fā)表的“實驗經(jīng)濟學(xué)與中國經(jīng)濟學(xué)建設(shè)”一文是我國最早介紹實驗經(jīng)濟學(xué)基本理論的文章。蔡志明(1997)、余劍梅(1999)、高宏禎(2003)等也對實驗經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展和研究領(lǐng)域作了系統(tǒng)介紹,并闡述了其經(jīng)濟學(xué)方法論的意義和應(yīng)用,介紹了實驗經(jīng)濟學(xué)中的“最后通牒博弈”、“雙向拍賣市場”等模型。

除了對實驗經(jīng)濟學(xué)的總體介紹外,我國學(xué)者也逐步借鑒國外已有的實驗研究成果,進行模仿性質(zhì)的實驗研究。孫志明、黃民翔和遲峰(2004)設(shè)計了電力競價實驗,考察了按系統(tǒng)邊際價格結(jié)算和按報價價格結(jié)算兩種模式對市場電價水平的影響。金雪軍、楊曉蘭(2004)構(gòu)造了一個信息完全對稱的實驗室證券市場,利用來自中國的實驗數(shù)據(jù)對理性預(yù)期理論的有效性進行了檢驗。

其實,我國的每項改革方案的出臺和經(jīng)濟政策的實施幾乎都需要“實驗”,比如改革開放初期的經(jīng)濟特區(qū)、農(nóng)村稅費改革試點等。以我國二十多年來的金融市場改革為例,金融領(lǐng)域的改革同其他領(lǐng)域的改革一樣,循序漸進,遵循著“試點――推廣”的思路進行,不斷地試錯、完善,這本身就是一種實驗的思想。中國金融改革按階段一步步向前發(fā)展,每階段的改革之前都要對前階段改革實驗的利弊進行總結(jié),來指導(dǎo)下一階段改革的方向和力度。

當(dāng)然,中國的經(jīng)濟實驗與實驗經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)濟實驗還是有一些區(qū)別。中國的經(jīng)濟實驗一般是首先放在某個地區(qū)或單位來進行,即在綜合的、在真實環(huán)境中實施的嘗試,一般周期比較長,對實驗結(jié)果的解釋彈性大。而實驗經(jīng)濟學(xué)的實驗則是放在實驗室的仿真的環(huán)境下,可以對影響因素進行控制。可以說實驗經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)濟實驗是一種小試,而中國的經(jīng)濟實驗是一種中試乃至大試。

5 實驗經(jīng)濟學(xué)在中國的應(yīng)用前景

5.1 實驗經(jīng)濟學(xué)可以為我國的經(jīng)濟改革提供有效的指導(dǎo)。

實驗經(jīng)濟學(xué)中“風(fēng)洞”方法的應(yīng)用可以說是最具有應(yīng)用價值的方面,即在某項經(jīng)濟改革實施前可以先在實驗室里進行模擬操作。例如在決定是否放開電力市場,是否對公共部門實施私有化、民航機票價格改革等問題上進行實驗。中國目前正處在傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)軌中,實驗經(jīng)濟學(xué)的出現(xiàn)為我國經(jīng)濟改革模式的制定提供了先導(dǎo)性平臺。目前中國的經(jīng)濟試點具有地區(qū)性,容易受到當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣、政策、經(jīng)濟基礎(chǔ)的影響,在向其他地區(qū)的推廣過程中可能會產(chǎn)生較大的偏差,應(yīng)該尋找更好、適用性更廣、成本更低的試點方式。

與我國傳統(tǒng)的試點改革相比,實驗?zāi)M具有成本小、準(zhǔn)確度搞、適用面廣等優(yōu)點,可以在不同地方、不同時間、不同人群中重復(fù)進行,以此找到規(guī)律性的問題。通過實驗,可以找到許多規(guī)律性的內(nèi)容和人們行為的共性特征,將其運用到政策的制定中去,從而避免地區(qū)改革試點中適應(yīng)性不廣的問題。

5.2 實驗經(jīng)濟學(xué)在我國價格機制和市場機制的建立過程中發(fā)揮重要作用

史密斯認(rèn)為,市場經(jīng)濟和價格機制是一項偉大的發(fā)明,它將無數(shù)個人利己的綜合作用反映在一個參數(shù)中。以我國股票市場為例,很多經(jīng)濟學(xué)家都對股市進行了研究,但效果不大。因為股市中的每個人組合在一起并不一定是理性的,容易出現(xiàn)金融泡沫現(xiàn)象。原來傳統(tǒng)的研究并沒有對股市中的個進行深入研究,實驗經(jīng)濟學(xué)能夠使我們在可控制的實驗環(huán)境下觀察個體的決策行為,對證券交易制度的有效構(gòu)建具有極為重要和深遠(yuǎn)的意義。

5.3 實驗經(jīng)濟學(xué)在我國高校教育中將會起到重大作用

雖然實驗經(jīng)濟學(xué)傳到中國的時間并不長,沒有多少人了解它,但已引起了中國足夠的重視。1994年,中國人民大學(xué)陳禹教授發(fā)起成立了我國第一家經(jīng)濟科學(xué)實驗室。目前,浙江大學(xué)、上海交通大學(xué)、南開大學(xué)、暨南大學(xué)等國內(nèi)大學(xué)的經(jīng)濟學(xué)院或管理學(xué)院都建立了自己的經(jīng)濟學(xué)實驗室,旨在將實驗經(jīng)濟學(xué)方法引入我國的經(jīng)濟學(xué)研究中。相信隨著實驗經(jīng)濟學(xué)知識的普及和有關(guān)政府部門的扶持,實驗經(jīng)濟學(xué)將會成為我國大學(xué)里一門非常重要的學(xué)科,可以改變目前國內(nèi)純粹地鉆研經(jīng)濟學(xué)理論的現(xiàn)狀。

6 結(jié)語

與傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)相比,實驗經(jīng)濟學(xué)不僅拓寬了經(jīng)濟學(xué)的研究領(lǐng)域,構(gòu)建了連接宏觀經(jīng)濟學(xué)和微觀經(jīng)濟學(xué)的橋梁,同時也使得經(jīng)濟學(xué)的研究更具有實踐性和趣味性。隨著實驗經(jīng)濟學(xué)受到越來越多的關(guān)注,以及更多的研究者參與到實驗經(jīng)濟學(xué)的研究中來,實驗經(jīng)濟學(xué)的應(yīng)用范圍必將越來越廣,為人們的經(jīng)濟生活帶來重大的影響。

參考文獻

[1]弗農(nóng)•史密斯,李建標(biāo)等譯.實驗經(jīng)濟學(xué)論文集[M].北京:首都經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)出版社,2008.

[2]Smith,Vernon L.An Experimental Study of Competitive Market Behavior[J].Journal of Political Economy,1962:111-137.

[3]Chamberlin,Edward H.An Experimental Imperfect Market[J]. Journal of Political Economy,1948.

[4]楊華. 實驗經(jīng)濟學(xué)的起源及最新發(fā)展動態(tài)[J].中國市場,2006,(32).

第4篇

論文摘要：當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)出于對主流經(jīng)濟學(xué)研究方法論的反思，日益重視對制度及其經(jīng)濟績效的研究。本文從方法論與史的角度考察不同時期制度分析的方法與內(nèi)容，并設(shè)想將傳統(tǒng)制度分析的整體主義與個體主義融為一體，以促進制度分析的進一步發(fā)展。

一、古代先哲的制度思想萌芽

“制度”在中文中的基本內(nèi)涵為：以法令為主要表現(xiàn)形式的規(guī)則和以財產(chǎn)權(quán)讓渡為內(nèi)容的規(guī)定(張宇燕，1992)。如《禮記·禮運》日：“故天子有田以處其子孫，諸侯有國以處其子孫，大夫有采以處其子孫，是謂制度。”至于制度的起源，孔子認(rèn)為是上天授權(quán)圣王設(shè)立：“唯天為大，唯堯則之”。茍子則從“禮”的角度，從人的利己本性出發(fā)，論述人對自身利益的追逐導(dǎo)致沖突和產(chǎn)權(quán)規(guī)則的形成：“禮起于何也?日人生而有欲，欲而不得，則不能無求，求而無度量分界，則不能不爭。爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分工，以養(yǎng)人之欲，給人之求。使欲必不窮于物，物必不屈于欲，是禮之所起也。”他也視制度為“先王”所定，與孔子一樣，認(rèn)識到制度產(chǎn)生于人的行為，為人而設(shè)。在制度結(jié)構(gòu)中，古人以“禮”作為綱紀(jì)和核心，而以“法”和“德”作為約束自身行為的強力手段和道義手段，這一方面尤以茍子為代表。顯然，這是把正式規(guī)則與非正式規(guī)則結(jié)合起來考察制度的功能。制度思想的另一源泉是古希臘思想家。他們主要關(guān)心經(jīng)濟和組織的效率，色諾芬、柏拉圖對組織、專業(yè)化與分工的論述，可以說是古典經(jīng)濟學(xué)的思想淵源。古羅馬學(xué)者則把制度的視角集中到法律方面，其財產(chǎn)法和合同法后來成了西方世界民法體系的思想源泉，而現(xiàn)代公司制度則可以追溯到羅馬法。

古代思想中的制度分析，一般是融人百科全書式的哲學(xué)思想，并且服務(wù)于其他理論分析；也就是說，制度分析并不占居主導(dǎo)地位。他們的分析大體上是一種經(jīng)驗與歸納式的，從整體出發(fā)，不太注重邏輯演繹。他們對制度在社會經(jīng)濟中的作用有深刻了解，但未能提出關(guān)于制度的系統(tǒng)理論。

二、亞當(dāng)·斯密等古典經(jīng)濟學(xué)家的制度

思想亞當(dāng)·斯密在《國富論》中首先對組織生產(chǎn)的規(guī)則——分工作了系統(tǒng)論述，并進一步分析了不同制度對財富生產(chǎn)的影響，同時從經(jīng)濟史的角度分析了某些制度的演化。在斯密的體系中，生產(chǎn)以分工為特征，分工起源于人類相互交換的傾向。分工與專業(yè)化可以極大地提高勞動生產(chǎn)率從而成為經(jīng)濟增長的主要源泉；并且分工的演化會受市場制度的制約(或稱“斯密定理”)。但這一思想為新古典主流經(jīng)濟學(xué)長期忽視，直到20世紀(jì)20年代揚格深化和發(fā)展了斯密的思想(AllynYoung，1928)。近年來的發(fā)展主要反映在內(nèi)生增長理論和新興古典經(jīng)濟學(xué)上，如楊一博蘭德模型("fangandBorland，1991)和貝克爾一墨非模型(BeekerandMuyphy，1992)。這些理論重新發(fā)揮了斯密的分工制度思想，將人們對經(jīng)濟增長源泉的注意力再度引向制度，從而克服了主流經(jīng)濟學(xué)的某些缺陷。

在以斯密為代表的古典經(jīng)濟學(xué)體系中，既有對以“看不見的手”發(fā)揮作用為標(biāo)志的社會經(jīng)濟制度的分析，這在某種意義上是古典經(jīng)濟學(xué)的一條副線(周小亮，1999)；同時又有對社會法律制度的分析，后者實際上論證了前者的制度環(huán)境。在《國富論》中斯密試圖證明一套特定的規(guī)則如何比另一套規(guī)則更有利于國民財富的增長，這屬于比較制度分析。他所推崇的制度結(jié)構(gòu)，是個人對經(jīng)濟資財擁有排他性私人權(quán)利的結(jié)構(gòu)(埃格特森，1996)。這論證了一種貫穿整個古典經(jīng)濟學(xué)和經(jīng)濟自由主義的經(jīng)濟制度，而斯密從“經(jīng)濟人”的自利和無意識增進社會利益來論述這一自由市場經(jīng)濟制度，這種分析方法為后人所遵循并成為經(jīng)濟分析的基本出發(fā)點。

在斯密的制度分析中，市場制度是符合人的本性的，它通過一只“看不見的手”引導(dǎo)自利之人實現(xiàn)自身需要并通過“是非的意識”促使整個社會不斷地道德進步。

從現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的基本人性假設(shè)——經(jīng)濟人看，制度背景寓于其中。斯密并未提出“經(jīng)濟人”這一概念，但他確實分析了其基本含義。然而，他分析的行為者，一方面是超歷史的自利的個體，另一方面又具有資本家、工人、地主的階級差異，是處于特定經(jīng)濟制度之下的實實在在的個體。這同后來經(jīng)濟學(xué)中的“經(jīng)濟人”應(yīng)該是有本質(zhì)的差別的。斯密還分析了資本主義起源的制度演化。這既可以看作制度演進理論的先驅(qū)，又可以看作新經(jīng)濟史理論的發(fā)端。在《國富論》上卷的第三編“論各國財富增長的不同途徑”中，分析了城市與商業(yè)文明的起源，也就是歐洲由中世紀(jì)的農(nóng)業(yè)社會向資本主義的工商社會的演化。

三、斯密繼承者的兩個發(fā)展方向

斯密之后，因為對價值創(chuàng)造及源泉的不同看法，經(jīng)濟學(xué)主要分成兩大流派：以勞動價值論為核心的經(jīng)濟學(xué)和否定勞動價值論而尋求斯密其他價值源泉解釋的西方主流經(jīng)濟學(xué)即新古典經(jīng)濟學(xué)。二者之間除了價值論上的分歧外，在經(jīng)濟分析方法上也有極大的區(qū)別，表現(xiàn)為整體主義與個體主義、制度分析與非制度分析的分流。

西方主流經(jīng)濟學(xué)視制度為既定的外生變量，或假定制度不影響經(jīng)濟績效，研究“黑板經(jīng)濟學(xué)”(科斯，1994)，致力于模型化斯密那只“看不見的手”，局限于分析符合“帕累托效率”的完全競爭市場和設(shè)計一套能達到這種理想狀態(tài)的競爭規(guī)則。傳統(tǒng)的微觀經(jīng)濟學(xué)雖然作出了許多重要的貢獻，但它所面對的一直是一個無“磨擦力”從而是非現(xiàn)實的世界。不過，認(rèn)為主流經(jīng)濟學(xué)完全不注意制度分析并不十分公平。在它的體系中，有對作為資源配置機制的計劃與市場效率的比較分析，這相當(dāng)于制度分析(青木昌彥等，1999)。但它的制度分析也僅僅到這一層次；它承認(rèn)政治、法律、貨幣和其他制度的存在，但對它們的分析過于膚淺。

馬克思繼承了斯密、李嘉圖的勞動價值思想，并充分注意到李嘉圖思想中的利益沖突，對整個資本主義制度尤其是經(jīng)濟制度作了深人徹底的剖析。制度被視為一系列總括多方面的規(guī)則，其核心是所有制，并分作經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑。要理解資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實質(zhì)，明了社會歷史發(fā)展的基本方向，必須采用抽象的歷史的方法，結(jié)合利益沖突、文化習(xí)慣來考察資本主義制度。由此，馬克思從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動中揭示了人類社會制度的基本演變規(guī)律。由于方法論的整體主義，馬克思分析的是宏觀上的整體制度，而且是作為制度特殊的資本主義制度。但它確實從一個角度對資本主義制度作了成功的研究，而且在理論基礎(chǔ)、關(guān)注對象和價值判斷上皆不同于其他制度分析，最終成為經(jīng)濟學(xué)分析中爭議最大影響也最大的一朵奇葩。

四、當(dāng)代西方向主流挑戰(zhàn)的兩個異端：新老制度主義

當(dāng)代制度經(jīng)濟學(xué)發(fā)展過程中的一個重要特點便是新老制度主義者的對立，盡管這種對立已引起了有關(guān)學(xué)者的不安和力圖協(xié)調(diào)它們(參考盧瑟福的一系列著作)；學(xué)者們目前的研究尚在對比二者異同階段。另一個問題有人也提出來了，即國內(nèi)的研究對老制度主義重視不夠，而且有所誤解(張林，2001)。

(一)老制度主義

老制度主義傳統(tǒng)可以追溯到以凡勃倫、康芒斯、米切爾為代表的美國制度主義。新近的發(fā)展既來自加爾布雷斯、繆爾達爾等的新制度學(xué)派，又同費斯特、格羅錫、圖爾等的主張一致。它有兩大研究綱領(lǐng)：一是凡勃倫一阿里斯綱領(lǐng)，強調(diào)商業(yè)或金錢經(jīng)濟與實業(yè)經(jīng)濟的基本二分法(盧瑟福，1999)，更一般地表達成思想和行為的制度方式與技術(shù)方式二分法或禮儀方式與工具方式二分法(瓦勒．1982；芒克斯，1988)；二是康芒斯一塞繆爾斯一施密德綱領(lǐng)，它關(guān)注法律、產(chǎn)權(quán)和組織，它們的演變及其對法律和經(jīng)濟權(quán)力、經(jīng)濟交易和收人分配的影響(盧瑟福，1999)。后一研究綱領(lǐng)更接近于新制度主義。

對于老制度主義，經(jīng)濟學(xué)的研究對象被明確地集中到制度上，相應(yīng)地采用制度、結(jié)構(gòu)和演進的整體分析方法，并結(jié)合哲學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)和心理學(xué)的方法來分析資本主義社會的變化及存在的問題。

老制度主義對經(jīng)濟研究對象與研究方法不懈的追求與堅持，影響了西方經(jīng)濟理論甚至其他社會科學(xué)的發(fā)展；相比于主流經(jīng)濟學(xué)的數(shù)學(xué)化模型，確實是獨辟蹊徑，別開生面，有其重要的學(xué)術(shù)價值

(二)現(xiàn)代新制度經(jīng)濟學(xué)：對新古典主流經(jīng)濟學(xué)強大的挑戰(zhàn)

現(xiàn)代新制度經(jīng)濟學(xué)，一般認(rèn)為發(fā)軔于科斯對企業(yè)性質(zhì)所作的開拓性研究，主要代表為科斯、諾思、威廉姆森、布坎南等，包括交易費用經(jīng)濟學(xué)、產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學(xué)、法經(jīng)濟學(xué)和新經(jīng)濟史學(xué)等。按其內(nèi)核整理，可分為三大類：一是契約經(jīng)濟學(xué)和公共選擇理論，二是交易費用經(jīng)濟學(xué)，三是制度演化理論

從基本方法上，可分兩個發(fā)展方向：一是向主流經(jīng)濟學(xué)靠攏，包括契約經(jīng)濟學(xué)和公共選擇理論，它們用正統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的研究方法去研究當(dāng)作稀缺資源的制度，因而不過是“利用正統(tǒng)經(jīng)濟理論去分析制度的構(gòu)成和運行，并去發(fā)現(xiàn)這些制度在經(jīng)濟體系運行中的地位和作用”(科斯，1994)，方法論方面并無任何創(chuàng)新，只是擴展了傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的適用范圍，這又依賴于對其基本假設(shè)的批判與修正：在現(xiàn)實經(jīng)濟世界中充滿了風(fēng)險、不確定性，信息是不完全的，人是有限理性和無知的；這就需要制度來規(guī)范、引導(dǎo)人的行為并協(xié)助人實現(xiàn)其利益目標(biāo)。這是一個正交易成本的經(jīng)濟，由此引人交易成本分析方式，使制度研究能夠在經(jīng)驗實證層面進行，因而能接近科學(xué)地研究問題(周業(yè)安，2001)。由于這一方向?qū)π鹿诺浣?jīng)濟學(xué)的理性人假定、最大化公理和邊際分析的運用，它已同主流經(jīng)濟學(xué)有效融合而成為新古典框架內(nèi)的制度選擇模型。

二是向社會學(xué)、管理學(xué)靠攏，包括交易費用經(jīng)濟學(xué)和制度演化理論。在交易費用對經(jīng)濟的解釋中，盡管已經(jīng)獲得了極大的成功；但是一些根本問題也隨著研究的深人而凸顯出來，主要是在于交易費用概念本身的界定和無節(jié)制的使用上。這使它已經(jīng)得到了罪有應(yīng)得的壞名聲(費雪，1977)。積極的態(tài)度不是拋棄而是發(fā)展它。在威廉姆森的一系列研究中，機會主義傾向和契約人的概念更進一步受到強調(diào)，而理性與非理性、正式規(guī)則與傳統(tǒng)習(xí)慣等得到調(diào)和。由于正統(tǒng)的交易成本經(jīng)濟學(xué)的相對靜態(tài)性，迪屈奇試圖把它動態(tài)化，充分重視了權(quán)力和組織演進的動態(tài)特征(迪屈奇，1999)。也是由于傳統(tǒng)制度分析的靜態(tài)缺陷，更多學(xué)者強調(diào)對制度演化進行動態(tài)分析，以超越新古典的制度框架和交易成本理論，例如過渡經(jīng)濟學(xué)、演化經(jīng)濟學(xué)和比較制度分析所作的工作。值得一提的是，博弈論方法已在制度的動態(tài)研究中得到了廣泛的運用，在分析制度演進方面取得了許多成就。

五、結(jié)語：對制度分析方法的反思

制度分析的總體特征是把制度作為考察對象，但在具體考察方式及結(jié)論上又各具特色，由此而形成了各種流派。值得注意的是，無論從整體還是個體、宏觀還是微觀研究制度，都暴露出各自的缺陷。

一方面，繼承正統(tǒng)分析方法的流派以理性人假定為出發(fā)點，采用最大化框架和邊際方法分析最優(yōu)制度選擇，實際上是從人類個體行為出發(fā)來解釋和說明制度問題；然而制度如果被當(dāng)作一系列規(guī)范和調(diào)整人們行為的規(guī)則，那么它只能是集體選擇的結(jié)果，從而被深深地打上集體的烙印，單純考慮個體是無法認(rèn)識到制度的本質(zhì)的。另一方面，如果從整體結(jié)構(gòu)的思路去研究制度，由于制度形成的邏輯起點在于個體，如何從個體過渡到整體就成為一個問題，換言之，就是制度宏觀分析缺乏一個微觀基礎(chǔ)。

通常，老制度主義者自稱是方法論的整體主義者，新制度經(jīng)濟學(xué)則被限定在經(jīng)濟學(xué)的個體主義方法上。根據(jù)盧瑟福(1999)的歸納，方法論整體主義方法是指：①社會整體大于部分之和；②社會整體制約其部分的行為與功能；③個人行為只能由整體來解釋。方法論個體主義則指：①目標(biāo)和利益源于個人；②社會制度的變遷形成于個體行為；③一切制度只能通過個人行為加以合理解釋。

其中①與②只是事實陳述，③則代表了研究綱領(lǐng)，所以爭議更多地集中于③上。這也是新老制度主義分歧所在。我們以為，追本溯源，制度最初形成于人的需要，即制度是人類行為產(chǎn)物；然而每個人一生下來就面臨既定的制度環(huán)境，并受其制約與影響，在相對價格的變化(或收益與成本比較)作用下參與新的規(guī)則形成或維護舊的制度，這又是眾多個體決策相互影響的過程(進化博弈論正是據(jù)此研究)。

第5篇

關(guān)鍵詞：案例教學(xué)；西方經(jīng)濟學(xué)；應(yīng)用效果

中圖分類號：G642.41 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）19-0161-02

一、研究意義和背景

西方經(jīng)濟學(xué)是高校經(jīng)管類專業(yè)的基礎(chǔ)課，是學(xué)生學(xué)習(xí)其他專業(yè)課的基石，除了經(jīng)管類的學(xué)生必須學(xué)習(xí)這門課程，很多學(xué)校的其他專業(yè)學(xué)生也開設(shè)了這門課程。因為經(jīng)濟和我們每個人的生活息息相關(guān)，不管我們是否意識到，就像《財經(jīng)郎眼》這個節(jié)目中的口號所說的：生活無處不經(jīng)濟。從上個世紀(jì)30年代開始，西方國家就開始奉行宏觀經(jīng)濟學(xué)之父凱恩斯的國家干預(yù)經(jīng)濟的理論，主張政府應(yīng)該在國家的經(jīng)濟發(fā)展中有所作為。國家干預(yù)經(jīng)濟，成功地幫助資本主義世界走出了經(jīng)濟危機的泥潭，眾多的西方國家如美國、英國等經(jīng)濟得到了快速發(fā)展，成為了世界經(jīng)濟強國。在這些國家的發(fā)展歷程中，西方經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)理論功不可沒，雖然很多理論有爭論，有各種不同的觀點，甚至有批判，但是西方經(jīng)濟學(xué)也正是在實踐中不斷地探索，不斷地完善，在百家爭鳴的各種理論中不斷發(fā)展，適應(yīng)千變?nèi)f化、紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實經(jīng)濟社會。盡管有各種爭論和爭議，但是西方經(jīng)濟學(xué)的很多基礎(chǔ)理論在現(xiàn)實的經(jīng)濟中得到了廣泛的應(yīng)用，對于政府、企業(yè)和個人的經(jīng)濟決策有著重要的參考意義。不僅對西方國家，而且對于我國來講，西方經(jīng)濟學(xué)中的核心基礎(chǔ)理論對于實踐的指導(dǎo)都有著不可估量的價值。鑒于這門課程的重要性，就要求我們要去學(xué)好它，研究如何更好地加以運用，并且在理論的基礎(chǔ)上，不斷用實踐去完善豐富它，甚至去修正理論中存在的一些不合理之處。

二、西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中案例分析法的應(yīng)用現(xiàn)狀及存在的問題

（一）教師感覺難教，學(xué)生感覺難學(xué)

西方經(jīng)濟學(xué)分為微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)兩大部分，內(nèi)容龐雜，理論多，涉及的范圍廣，既要將理論講透，又要深入學(xué)習(xí)運用案例，時間上比較緊。除了文字?jǐn)⑹鲋猓碚摲治鲋羞\用了大量的模型、公式，運用到了高等數(shù)學(xué)的知識，對教師和學(xué)生都提出了較高要求，普遍老師感覺難教，學(xué)生感覺難學(xué)。特別是一些數(shù)學(xué)基礎(chǔ)比較差的學(xué)生，在看見公式、模型和各種圖表之后，就產(chǎn)生了學(xué)習(xí)的畏懼心理，越是看不懂聽不懂，就越是不愿意、不喜歡學(xué)，久而久之形成惡性循環(huán)。

（二）理論與實踐結(jié)合比較難，有的學(xué)生在學(xué)習(xí)過后仍然感覺茫然

西方經(jīng)濟學(xué)中的很多理論雖然是從現(xiàn)實經(jīng)濟中來，從人們的生活實踐中抽象得到具有一般規(guī)律的結(jié)論，有的也是人們的經(jīng)驗總結(jié)。一些經(jīng)濟模型的前提假設(shè)條件雖然不完全符合實際，但是是必要的，因為現(xiàn)實經(jīng)濟紛繁復(fù)雜，各種經(jīng)濟變量之間的關(guān)系錯綜復(fù)雜，如果沒有前提假設(shè)條件，就無法構(gòu)建模型，得不出任何的結(jié)論。嚴(yán)苛的前提假設(shè)條件，再加上各種公式，坐標(biāo)曲線，組成的模型讓人感覺眼花繚亂，如果沒有很好的案例去深入到這些理論之中，將學(xué)生從理論中拉回到現(xiàn)實生活，就會讓人感覺人云亦云，理論空洞不切合實際，學(xué)了半天不知道這些理論到底有什么用，有的學(xué)生在學(xué)習(xí)過后仍然感覺茫然。如何更好地將理論與實際相結(jié)合，將復(fù)雜的理論簡單化，還原到現(xiàn)實中，是我們作為教學(xué)工作者需要去認(rèn)真思考的問題。

（三）案例更新速度快，對教學(xué)提出了較高的要求

西方經(jīng)濟學(xué)由于其學(xué)科的特殊性，決定了一些案例需要不斷地實時更新，因為經(jīng)濟狀況是千變?nèi)f化的，比方說GDP這樣的宏觀經(jīng)濟數(shù)據(jù)，就需要每年進行更新，如果在將國民收入決定理論時，還總是在用以前的數(shù)據(jù)，就很難說明問題，也不易被學(xué)生接受。還有國家的一些宏觀經(jīng)濟政策，也總是在隨著經(jīng)濟形勢的變化而不斷改變，企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營投資行為，也在適時而動，如果不隨著時事去更新案例，一直使用已經(jīng)過時的陳舊案例，一是不能說明當(dāng)前的經(jīng)濟形勢，二是不能和過去做比較，三是難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。西方經(jīng)濟學(xué)不像一些學(xué)科比如數(shù)學(xué)、英語、力學(xué)等，案例可以相對比較固定，它是一門時效性要求比較強的學(xué)科。案例的更新速度快，也對教學(xué)提出了較高的要求。

三、案例分析法在西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用效果比較

（一）純理論無案例分析

西方經(jīng)濟學(xué)中的許多理論都比較抽象，特別是使用眾多模型來進行表述的方式，增加了初學(xué)者對它產(chǎn)生的神秘感和畏懼感。如果僅僅是純理論講述，勢必達不到良好的效果，也容易讓人遺忘，更談不上對理論的深刻理解，難以了解它的來龍去脈和實用之處。抽象的理論往往讓人感覺枯燥無味，提不起繼續(xù)深入學(xué)習(xí)和研究的興趣，久而久之便產(chǎn)生了厭倦感。

（二）案例較長，緊接理論之后，主要由教師陳述無討論

如果案例比較長，主要由教師陳述且沒有討論，學(xué)生會產(chǎn)生疲倦感，而且是長時間被動接受理論，自己沒有參與其中，會比較難找到學(xué)習(xí)的成就感，使得教學(xué)效果大打折扣，而且冗長的案例也會壓縮理論的講述時間，影響教學(xué)進度。

（三）提出問題，由學(xué)生討論，討論之后由教師陳述理論

在敘述一個理論之前，提出一個相關(guān)的問題作為案例，引導(dǎo)學(xué)生討論，討論之后由教師總結(jié)，再陳述理論。這種方法也能起到相對較好的教學(xué)效果，學(xué)生自己參與進來，積極思考問題，能找到學(xué)習(xí)的成就感，從而激發(fā)興趣。但是這種方法對于教師的要求比較高，也有一定的難度，需要教師對討論的問題比較熟悉，能靈活應(yīng)對在討論過程中遇見的各種狀況，總結(jié)的時候也需要有一些自己的見解。教師在討論中起到引導(dǎo)和主導(dǎo)作用，也需要合理把握時間，時間短內(nèi)容少難以說明問題，時間長又會喧賓奪主影響進度。

（四）案例長度適中，教師陳述之后再講解理論

如果案例長度適中且比較新穎，來回穿插于理論之中，就能起到比較好的教學(xué)效果，吸引學(xué)生注意，一會輕松，一會嚴(yán)肅，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，消除疲勞感。這種方法也能起到較好的教學(xué)效果，關(guān)鍵在于案例的選取和案例融入理論中的節(jié)奏掌控，且案例的選取針對性強，重點突出，冗余部分少。

就以上所列舉的幾種情況，第三和第四種都能達到較好的教學(xué)效果，如果能將這兩種方法交替靈活運用，相信一定會有較好的教學(xué)效果。

四、改進西方經(jīng)濟學(xué)案例教學(xué)法的建議

（一）教師需加強學(xué)習(xí)，具備扎實的功底才能將案例靈活運用

“臺上一分鐘，臺下十年功。”筆者在幾年的教學(xué)工作中深有體會，要給學(xué)生一碗水，老師就要有一桶水，要做一名好老師，就需要不斷地勤奮學(xué)習(xí)，提升業(yè)務(wù)水平。教師只有具備扎實的理論功底，將每一個知識點吃透弄懂，才能熟能生巧，將各種案例靈活運用于課堂之中，胸有成竹，才能拋開教案，游刃有余。而且除了西方經(jīng)濟學(xué)的教材之外，還需要多看其他專業(yè)書籍，才能觸類旁通，在編寫案例時才有更多的素材，也讓學(xué)生學(xué)習(xí)到更多的知識，感覺更加實用。筆者曾經(jīng)聽過一位教授的講座，他說一個老師要想上好一門課，不能只看教材那一本書，確實很有道理，讓人感覺受益匪淺。

（二）案例需推陳出新，與時俱進，經(jīng)典案例與時事并用

新穎的案例會給人耳目一新的感覺。微觀經(jīng)濟學(xué)中有一個邊際效用遞減理論，這一理論同樣適用于教學(xué)，也許一個案例涉及到好幾個知識點，但是如果重復(fù)使用，會引起學(xué)生的反感。而案例的推陳出新，就需要教師不斷地學(xué)習(xí)，緊跟時代步伐，關(guān)注時事新聞，并把一些比較具代表性的時事編寫成案例，放到課堂中來。當(dāng)然經(jīng)典的案例是永遠(yuǎn)不會過時的，將經(jīng)典案例與時事并用，然后將過去與現(xiàn)在進行對比，相信更能說明問題。

（三）討論式的案例能取得較好效果，應(yīng)盡可能采用

討論式的案例，能吸引學(xué)生注意，讓學(xué)生參與到課堂中來，能使老師與學(xué)生有更多的互動，通過這樣的方式，也能讓老師和學(xué)生交流思想，在探討中學(xué)習(xí)，成功的討論式案例能營造輕松愉快的課堂氛圍，達到較好的教學(xué)效果，應(yīng)盡可能采用。

（四）注意案例的長短，并且合理穿插于課堂之中

教學(xué)中應(yīng)盡量避免長篇的案例，選取一些言簡意賅，沒有冗余，長度適中的案例。并且合理穿插于課堂之中。西方經(jīng)濟學(xué)由于運用到了數(shù)學(xué)公式和模型，課后也有一些習(xí)題，可以將這些習(xí)題作為案例放入課堂，先由學(xué)生做再講解，理論陳述與討論、案例分析、習(xí)題交替進行，有助于消除學(xué)生疲勞感。就像一個人坐多了想站起來，站多了又想睡一睡，是一樣的道理。

（五）增強案例的趣味性，與現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系

教師自己生活中的體驗和引用別人的案例相比較，學(xué)生往往對前者更感興趣。有趣的案例，需要和現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系。而要用自己的體會編寫案例，就需要教師多走、多看、多想，多外出學(xué)習(xí)，多參加各種學(xué)術(shù)活動，見多識廣，才能有更多的素材編寫成案例。同時也需要老師平時注意收集各種趣聞趣事，慢慢積累，增強案例的趣聞性，提高理論的實用性，必定能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

五、結(jié)論

西方經(jīng)濟學(xué)是一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課，案例教學(xué)法的運用是否得當(dāng)，直接關(guān)系到教學(xué)的效果。本文對案例教學(xué)法在西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用效果進行了比較，最終得出結(jié)論：要提高這門課程的教學(xué)質(zhì)量，需要教師不斷學(xué)習(xí)，提升業(yè)務(wù)水平，不斷更新案例，和現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系，同時注意案例的長短，與理論分析、討論、習(xí)題交替進行，增強案例的趣味性和實用性，相信能夠取得較好的教學(xué)效果。

參考文獻：

[1]徐向陽.案例教學(xué)法在經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用[J].教學(xué)研究，2014，（08）.

第6篇

Abstract: Western economics in accordance with the study were divided into microeconomics and macroeconomics, microeconomics is the basis of macroeconomics. However, in the specific contents arrangement, they are strictly divided into two parts again, the two remaine independent, and basically do not matter in content. For example: in production theory, it only studies a single consumer's conditions of utility maximization (resource utilization), but not contacts macroeconomic issues to consider allocation of resources and not associates price elasticity to consider the commodity price decision at the same time. This article intends to explore the issues.

關(guān)鍵詞： 消費者行為理論；效用最大化；邊際分析法；思考

Key words: theory of consumer behavior；utility maximization；marginal analysis；thinking

中圖分類號：F06 文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1006-4311（2011）05-0132-02

0引言

西方經(jīng)濟學(xué)中的消費者行為理論主要探討消費者如何在收入既定的情況下獲得最大效用，即最大的滿足程度。具體包括了邊際效用分析法和無差異曲線分析法。其中邊際效用分析法利用高等數(shù)學(xué)中原函數(shù)（總效用函數(shù)）的一階導(dǎo)函數(shù)（邊際效用函數(shù)）的值為零時，原函數(shù)可取到最大值的原理，論證了消費者在收入即定的前提下（假定貨幣的邊際效用不變）消費某種商品要取得總效用最大的條件是邊際效用為零。即邊際效用為零時的商品消費量能夠保證消費者實現(xiàn)效用最大化。對此結(jié)論，本文認(rèn)為：對消費者行為理論的分析，除必然需要站在消費者的角度分析外，還需要把它放在更加廣泛的環(huán)境中考察，這樣才可能得到更加客觀、更加實際的結(jié)論。

1傳統(tǒng)消費者行為理論的具體內(nèi)容

1.1 傳統(tǒng)消費者行為理論邊際效用分析法的基本分析框架西方經(jīng)濟學(xué)把消費者消費商品所獲得的滿足程度稱為效用。效用理論包括了基數(shù)效用論（認(rèn)為效用可以度量）和序數(shù)效用論（認(rèn)為效用不可度量）。其中基數(shù)效用論在效用可度量的基礎(chǔ)上發(fā)展了邊際效用分析方法。依據(jù)邊際效用遞減規(guī)律，以下（如表1）是一個消費者消費一種商品的效用表。

單純從數(shù)學(xué)角度分析：當(dāng)一個連續(xù)函數(shù)的一階導(dǎo)函數(shù)的值為零時，該函數(shù)能夠取到最大值［實際上，MU=（TU）＇］。按照這一數(shù)學(xué)結(jié)論，在假設(shè)TU函數(shù)為連續(xù)函數(shù)的前提下，當(dāng)MU=0時，消費者獲得的總效用TU為最大。從上表的情況來看，當(dāng)消費者的消費數(shù)量為5時，消費者得到最大的總效用20。

1.2 基本作圖根據(jù)以上表格，傳統(tǒng)教課書作出了MU曲線和TU曲線，如圖1。從圖1可以看出，當(dāng)消費量Q=5時，MU=0，同時，TU取得最大值14。

2對傳統(tǒng)消費者行為理論的思考及修正

2.1 對邊際效用（消費量）和總效用曲線圖形做法的思考及修正依據(jù)上表一可知，實際上能滿足總效用TU的值為最大的消費量可以是4也可以是5，亦既在銷售量為4到5這個階段存在一個總效用保持最大值的平臺期。所以，嚴(yán)格來講，TU函數(shù)的圖象不是一個嚴(yán)格意義上的拋物線，而是在拋物線的頂端應(yīng)該有一條平行于Q軸的線段AB，如圖2。圖2才真正反映了表一中商品消費量、邊際效用和總效用之間的相互關(guān)系。

2.2 對消費者總效用最大化條件的思考及修正從表1和圖2能夠看出，消費者總效用最大（14）時的消費量可以是4也可以是5,但是從不同的角度并把宏微觀經(jīng)濟學(xué)其他理論結(jié)合起來分析，總效用最大時的消費量則有不同的結(jié)論。

2.2.1 單純從消費者的角度來考慮，最優(yōu)消費量應(yīng)該為4。這是因為消費者在4這個點上已經(jīng)實現(xiàn)了總效用TU的最大化，如果繼續(xù)消費第5個商品，根據(jù)邊際效用遞減規(guī)律，由于第5個商品的邊際效用為0，，則意味著消費者消費第5個商品所增加的效用為零，亦即第5個商品的消費沒有給消費者帶來任何效用。同時消費者在消費第5個商品時，必然投入了貨幣和時間，增加了無謂的貨幣成本和時間成本。正是從這個角度考慮，消費者的最優(yōu)消費量應(yīng)該為4。

2.2.2 由于微觀經(jīng)濟學(xué)的一個假設(shè)前提是供求平衡，消費者的需求量和廠商的供給量相等，從商品價格彈性理論和廠商所生產(chǎn)產(chǎn)品的可替代程度的角度來考慮，如果該廠商生產(chǎn)（銷售）的產(chǎn)品需求彈性很小甚或無彈性，并且該產(chǎn)品的替代品（包括完全替代品和不完全替代品）很少甚或沒有，則意味著該廠商有能力在產(chǎn)品質(zhì)量不變的前提下向市場（消費者）索要更高的價格，廠商向市場提供更多產(chǎn)品則會牟取更大的超額利潤。顯而易見，在這種情況下，廠商最優(yōu)的生產(chǎn)（銷售）量應(yīng)該為5。

2.2.3 結(jié)合供求定律并從消費者收入效應(yīng)的角度來看，廠商的最優(yōu)生產(chǎn)（銷售）量應(yīng)該為5。這是因為當(dāng)廠商生產(chǎn)并向市場投入更多的產(chǎn)品時，既市場供給量加大時，依據(jù)供求定律，產(chǎn)品的價格會有一定程度的下降。而產(chǎn)品價格的下降意味著在消費者收入既定的條件約束下，消費較少的商品就能得到等量的效用，即，支出相同的貨幣會取得更大的效用（即收入效應(yīng)：產(chǎn)品價格下降，消費者收入不變但其實際購買力增加）。

2.2.4 單純從廠商的角度來考慮，消費者最優(yōu)消費量應(yīng)該為4。這是因為在保證消費者總效用為最大的基礎(chǔ)上，廠商生產(chǎn)（銷售）更多的產(chǎn)品意味著廠商在生產(chǎn)技術(shù)不變和其他要素投入不變的前提下需要增加一種要素的投入，這意味著生產(chǎn)成本、時間成本和機會成本的增加，同時也意味著固定資產(chǎn)（機器設(shè)備）的更大損耗。我們知道，西方經(jīng)濟學(xué)假設(shè)廠商生產(chǎn)的根本目的是利潤最大化，而利潤最大化首先要滿足的必要條件則是成本最小化。正是從這個意義上來說，單純從廠商角度考慮，其最優(yōu)的生產(chǎn)（銷售）量為4，而并不是大多數(shù)傳統(tǒng)教材中認(rèn)為的5。

2.2.5 拋開以上三種考慮角度，單純站在宏觀經(jīng)濟學(xué)資源配置的角度來分析，廠商的最優(yōu)生產(chǎn)（銷售）量應(yīng)該為4。這是因為在銷售量為4時，市場已經(jīng)飽和，供求平衡。如果廠商繼續(xù)生產(chǎn)同時消費者繼續(xù)消費，不但意味著廠商自身生產(chǎn)成本和固定資產(chǎn)損耗加大，消費者消費商品產(chǎn)生負(fù)效用之外，而且意味著資源配置的低效和無效。多生產(chǎn)一單位產(chǎn)品（生產(chǎn)量從4增加到5）而投入的生產(chǎn)要素可以在正確的宏觀經(jīng)濟政策調(diào)控下配置到能夠更有效利用該生產(chǎn)要素的生產(chǎn)上去，最終實現(xiàn)資源的合理有效配置。

綜上所述，對西方經(jīng)濟學(xué)中消費者行為理論的探討不能僅僅局限在消費者自身的角度來思考，而應(yīng)該同時結(jié)合宏微觀經(jīng)濟學(xué)中的其他相關(guān)理論綜合進行考慮，這樣才能不斷促進宏微觀經(jīng)濟理論的融合，不至于讓人們產(chǎn)生宏觀經(jīng)濟學(xué)和微觀經(jīng)濟學(xué)完全割裂和西方經(jīng)濟學(xué)中各個理論相互割裂的印象。也只有這樣，對具體經(jīng)濟問題的分析，才能得到更加客觀、更加符合實際的結(jié)論。

參考文獻：

第7篇

[關(guān)鍵詞]環(huán)境 雙軌制 產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu) 消費 國際形勢

[中圖分類號]F12 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-5349（2016）20-0048-02

我國有著自己獨特的經(jīng)濟運行方式，將政府與市場經(jīng)濟充分結(jié)合在一起，這是世界先例。對于我國雙軌制的經(jīng)濟發(fā)展模式，讓許多經(jīng)濟學(xué)家認(rèn)為我國的未來發(fā)展難以捉摸，然而正是這種無法預(yù)測讓許多國家對我國產(chǎn)生危機感和認(rèn)同感。有的經(jīng)濟學(xué)家認(rèn)為這種經(jīng)濟發(fā)展模式將會影響我國的經(jīng)濟發(fā)展，受到的阻力會是極大的，會讓我國的經(jīng)濟陷入不確定中。但是，如果我們能夠從受阻的經(jīng)濟中獲得成功，必將會贏得巨大的勝利。至于不確定性，我覺得政府措施會是一個很好的保護制度。

一、凱恩斯主義和馬歇爾經(jīng)濟并行形成雙軌制經(jīng)濟

我國的經(jīng)濟發(fā)展模式以“雙軌制”特立獨行，不尋同于其他國家，是一個以宏觀政策為主導(dǎo)l展自由市場經(jīng)濟的國家。在其他國家眼中，我國的這種特立獨行的發(fā)展方針是不可思議的，但是如果從我國特有的環(huán)境中出發(fā)去考慮，會發(fā)現(xiàn)其實我們只是根據(jù)國家市場的需求制定規(guī)范，發(fā)展我國經(jīng)濟。

（一）運用看得見的手平衡供給與需求

凱恩斯主義強調(diào)應(yīng)該突出政府作用，運用看得見的手平衡市場供給與需求，但是我國政府并沒有做到絕對的凱恩斯經(jīng)濟。對于我國經(jīng)濟而言政府起著引導(dǎo)的作用，其中的多個“五年計劃”就是我國特有的經(jīng)濟發(fā)展方式。我國政府著重于強調(diào)控制大體宏觀發(fā)展方向，而并不完全控制市場。于是，有的完全自由經(jīng)濟國家誤解為我國是一個國有制經(jīng)濟國家，它們認(rèn)為是我國政府完全掌控經(jīng)濟的發(fā)展。雖然也有國有企業(yè)存在，但是是為了國家基礎(chǔ)設(shè)施和保密技術(shù)而存在的企業(yè)，是為了維護國家獨立和安全而設(shè)立的并非是以發(fā)展經(jīng)濟為目的的。政府運用了一定的手段使得經(jīng)濟平穩(wěn)運行，為我國企業(yè)提供指導(dǎo)性意見，減小了企業(yè)的發(fā)展風(fēng)險。中國計劃對于其他國家來說或許是不可想象的，但是對于我國經(jīng)濟來說，這將是決定我國一段時間段內(nèi)發(fā)展的方向。也正是因為國家宏觀調(diào)控的存在，讓中國經(jīng)濟能夠更加平穩(wěn)安全地發(fā)展。

（二）讓市場自由發(fā)揮，充分釋放市場效用

在政府的宏觀調(diào)控下，我國經(jīng)濟自由進行，人們可以自由買賣。特別是近幾年，不斷吸引外資投入和鼓勵本國企業(yè)走出去，讓我國的經(jīng)濟更加活躍。政府在強調(diào)調(diào)控的同時也鼓勵自由市場的發(fā)展，所以對我國有誤解的國家并不知道，我們也存在馬歇爾自由經(jīng)濟。近幾年來不斷開放了一些基礎(chǔ)行業(yè)，允許資本自由進入投資，對于本國的保護產(chǎn)業(yè)逐漸減少，我國市場的自由程度也不斷提高。與此同時，政府還鼓勵中國企業(yè)走出國門去尋求海外市場，讓企業(yè)不斷提高自我，增加競爭力，與世界企業(yè)相互比較，促進企業(yè)的發(fā)展。而吸引外資駐入我國使得我國市場不僅只有中國企業(yè)，還有外資和外國技術(shù)。

（三）國家政策與市場經(jīng)濟并行是發(fā)展中國經(jīng)濟不變方針

“雙軌制”經(jīng)濟發(fā)展到今天，說明我國的經(jīng)濟發(fā)展模式是正確的，我們會一直堅持不懈地走下去。宏觀調(diào)控為市場自由提供保證，但是自由市場的發(fā)展方向是不可定的，這必將會影響國家的經(jīng)濟發(fā)展，所以需要有政府調(diào)控為其保駕護航，這樣才能夠讓自由市場正常安全地發(fā)展下去。“雙軌制”可謂我國經(jīng)濟發(fā)展的兩重保護，既能夠有自由經(jīng)濟市場的靈活變通性，又能有計劃經(jīng)濟的保證安全性。但是，“雙軌制”讓許多經(jīng)濟學(xué)家都犯難，覺得我國經(jīng)濟的發(fā)展模式不可預(yù)測性太強，無法很好地做出預(yù)防。但正是因為有“雙軌制”的存在，我國經(jīng)濟才能夠更好更快地做出反應(yīng)，面對問題及時調(diào)整經(jīng)濟發(fā)展策略。

二、規(guī)模經(jīng)濟和小微企業(yè)相結(jié)合形成中國式帕累托最優(yōu)

在經(jīng)濟發(fā)展模式中我們不斷追求企業(yè)形成規(guī)模經(jīng)濟，與此同時，行業(yè)與行業(yè)之間會產(chǎn)生部分的產(chǎn)業(yè)鏈間隙，此時，就需要小型企業(yè)來完成這些間隙行業(yè)。所以，為了經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的完整，小微型企業(yè)成為我國經(jīng)濟發(fā)展進程中不可缺少的部分。小微企業(yè)與規(guī)模企業(yè)之間很少會有競爭發(fā)生，一般情況下小微企業(yè)作為大企業(yè)的輔助產(chǎn)業(yè)，兩者之間會相輔相成減少影響，形成中國式帕累托最優(yōu)發(fā)展模式。

（一）促進大中企業(yè)實現(xiàn)規(guī)模經(jīng)濟

在我國企業(yè)不斷成長的過程中，企業(yè)開始意識到規(guī)模經(jīng)濟對企業(yè)發(fā)展的重要性，我們想要追求利益最大化，就必須確保我們的經(jīng)濟浪費是最小的，此時發(fā)展規(guī)模經(jīng)濟的必要性就愈發(fā)重要了。隨著近幾年我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國對企業(yè)的要求也越來越高，所以企業(yè)一次又一次進行產(chǎn)業(yè)變革與更新，迫使一些產(chǎn)業(yè)破產(chǎn)淘汰。現(xiàn)在中國市場上開始出現(xiàn)大批領(lǐng)頭企業(yè)，它們與同行業(yè)的其他企業(yè)相比有著優(yōu)先的市場選擇和競爭優(yōu)勢，這與它們近幾年的產(chǎn)業(yè)規(guī)模化息息相關(guān)。雖然現(xiàn)在的中國企業(yè)還不能完全進入規(guī)模經(jīng)濟的行列，但是許多企業(yè)已經(jīng)紛紛加入規(guī)模經(jīng)濟化的企業(yè)進程中來。每個企業(yè)若想達到規(guī)模經(jīng)濟，必定要有一定的綜合實力才行，這樣就迫使了一些企業(yè)離開這個行業(yè)，這對于本行業(yè)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展來說是好的，這會使一些企業(yè)能夠低成本增加資產(chǎn)，完成企業(yè)規(guī)模的進一步擴大，也方便其他企業(yè)的進一步發(fā)展。

（二）小微企業(yè)填補產(chǎn)業(yè)空隙

對于有些行業(yè)來說形成規(guī)模經(jīng)濟是困難的，因為它們的需求是較少的，但是它們的存在又是必不可少的。此時，就需要小型企業(yè)來完成這個工作。對于我國的發(fā)展經(jīng)濟模式來說，不可能完全依賴于大企業(yè)存活，畢竟我國是一個擁有十四億人口的國家，規(guī)模經(jīng)濟對于人才的要求十分嚴(yán)苛并且需要的數(shù)量較少，并不能養(yǎng)活中國那么多人，此時就需要小微企業(yè)的存在。一直以來，我國的勞動力密集型產(chǎn)品都受廣大消費者喜愛，特別是紡織與刺繡在世界上享有盛譽。在江浙一帶有許多這樣的小型企業(yè)，養(yǎng)活著一大批勞動力。在這個有名的小型制造企業(yè)聚集地里，你可以看見許多企業(yè)采用傳統(tǒng)的方式生產(chǎn)中國特色產(chǎn)品。而也正是因為它們的獨特制作形式，才能夠讓人們?nèi)绱讼矏邸Ｋ鼈兊拇嬖诓粌H為中國經(jīng)濟做出了貢獻，還弘揚了中國傳統(tǒng)文化。這種小型企業(yè)靈活性極高，不僅活躍了中國市場，還易于進入海外市場，成為中國經(jīng)濟發(fā)展中不可或缺的一部分。

（三）規(guī)模企業(yè)與小微企業(yè)共同完成完整經(jīng)濟體系

作為一個大國，市場經(jīng)濟的復(fù)雜程度是毋庸置疑的，所以，不能夠完全規(guī)范企業(yè)規(guī)模。企業(yè)的規(guī)模經(jīng)濟能夠為國家創(chuàng)造更多的財富，但與此同時，小微企業(yè)的靈活變通能夠減少自由市場的不穩(wěn)定性。對于中國市場來說，規(guī)模企業(yè)與小微企業(yè)都是缺一不可的，規(guī)模企業(yè)作為主要的經(jīng)濟來源，在國家經(jīng)濟發(fā)展中占據(jù)重要地位，而小微企業(yè)的靈活性可以調(diào)節(jié)市場的不可預(yù)見性，降低市場錯誤預(yù)測帶來的損失，并且可以發(fā)展自己獨特的文化與風(fēng)格，形成多種多樣的中國經(jīng)濟市場。我國對小微企業(yè)的要求比較低，可以自由申報建立，能夠及時彌補市場中缺少的部分，而大型企業(yè)則較為穩(wěn)定。所以，只有兩種企業(yè)模式共存，才能相輔相成，促進中國經(jīng)濟穩(wěn)定發(fā)展。

三、了解消費者市場，創(chuàng)造新消費文化

對于企業(yè)而言，市場是極其重要的生存條件，面對強大的競爭壓力，中國企業(yè)需要深入了解消費者需求，改變原有消費傳統(tǒng)，創(chuàng)造新的消費文化。

對于國內(nèi)消費者而言，中上階層的消費者更喜愛外國產(chǎn)品，因為有些中國產(chǎn)品與外國產(chǎn)品相比還是有一定差距的。所以，中國企業(yè)應(yīng)當(dāng)提高自覺性，生產(chǎn)高質(zhì)量產(chǎn)品，而并非忽略國內(nèi)市場，將殘次品留在國內(nèi)而傷害中國市場。而且，隨著外來文化的侵襲，中國消費者對外來產(chǎn)品有一定崇拜傾向，所以，中國企業(yè)應(yīng)該營造良好的企業(yè)文化，讓中國消費者引以為榮。至于外國消費者，我們應(yīng)該根據(jù)各個國家生活水平的不同，生產(chǎn)不同層次的產(chǎn)品。對于西方發(fā)達國家，他們多認(rèn)為貴的就是好的，而對于非發(fā)達國家則更看重商品的價格，其次才是產(chǎn)品質(zhì)量，所以中國企業(yè)應(yīng)該堅持物美價廉的東方文化，這樣才能更好地進入外國市場。

四、中國當(dāng)今面臨的全球形勢

在全球化發(fā)展的今天，我國不斷擴大貿(mào)易范圍。隨著我國經(jīng)濟實力的提高，我國不斷建立組織和實行各種新戰(zhàn)略來突破我國經(jīng)濟的阻礙。然而，現(xiàn)在的全球環(huán)境也并不穩(wěn)定，作為現(xiàn)今發(fā)展最為迅速的國家，自然也成為了世界關(guān)注的焦點。因此，現(xiàn)在的中國走的每一步都至關(guān)重要。

（一）中國積極促進全球化進程，合作范圍不斷擴大、程度不斷加深

近幾年，我國開始不斷開拓國外市場，不僅在原有的世界性組織里積極活動，而且還促使建立一些以中國為主導(dǎo)的世界性計劃和組織。2013年中國開始提出“一帶一路”戰(zhàn)略和建立亞投行，讓中國在國際上又一次成為焦點，很多經(jīng)濟學(xué)家預(yù)測，這兩個計劃的實行將會把中國經(jīng)濟帶上一個新高度。今年，隨著“一帶一路”的正式啟動，眾多國家紛紛表示加入的意愿，使得我國經(jīng)濟戰(zhàn)略的實施更加緊迫。我國經(jīng)濟發(fā)展速度不斷加快，原有的市場已經(jīng)不能夠滿足我國企業(yè)的發(fā)展。這就要求我國必須不斷尋找和開拓新市場。為了經(jīng)濟的發(fā)展，我國政府勇挑重?fù)?dān)開始策劃與實施經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略，為我國企業(yè)謀出路、作保障。

（二）部分國家不斷阻礙中國全球化進程，壓制中國經(jīng)濟發(fā)展

中國經(jīng)濟近幾年的發(fā)展速度是世界上所有國家有目共睹的，這樣的發(fā)展速度讓許多國家感到驚嘆和擔(dān)憂。短短十幾年就趕上甚至超越了其他國家?guī)资甑陌l(fā)展程度，這讓很多國家意識到中國不再是以前那個任人欺凌的國家，已經(jīng)變成了世界大國，這讓西方國家不得不開始防御中國。所以，近幾年來，中國外貿(mào)官司不斷增加，我國的國外市場和企業(yè)不斷被壓制，甚至不惜挑起我國與周邊國家的矛盾，想要抑制中國經(jīng)濟的發(fā)展。現(xiàn)在的中國站在世界的前端，這個后起之秀必然會遭到其他國家的反對和打壓。在周邊事端、貿(mào)易官司、國際地位都被不斷干擾與阻礙的情況下，我們只能小心翼翼地謀劃出路，才能繼續(xù)發(fā)展。

五、總結(jié)

現(xiàn)階段中國是世界舞臺上一顆新升起的明星，它的何去何從將會影響世界經(jīng)濟的格局。“雙軌制”是中國所特有的經(jīng)濟發(fā)展形式，為中國特定的環(huán)境所孕育，然而現(xiàn)在的中國企業(yè)發(fā)展中仍有許多不足的地方，需要不斷改進與完善，創(chuàng)造新的消費文化，才能確保中國企業(yè)消費市場的穩(wěn)定。對于國際環(huán)境的種種威脅，需要小心謹(jǐn)慎地對待，才能夠讓中國經(jīng)濟不被外界因素所干擾，正常運行。作為一個有著濃厚文化底蘊的大國，經(jīng)濟發(fā)展模式必然與他不同，但也正是因為這種不同，才更加不凡，未來它必將引領(lǐng)世界經(jīng)濟的發(fā)展。

【參考文獻】

第8篇

關(guān)鍵詞：價值分析公式；社會資本；國民生產(chǎn)總值

中圖分類號：F035.3文獻標(biāo)識碼：A

一、商品加工全過程的價值組成分析公式

關(guān)于商品的價值組成，現(xiàn)有的政治經(jīng)濟學(xué)只有一種價值分析方法，這就是下面的公式1。

公式1：W=c+v+m，其中w為商品的價值，c為不變資本，v為可變資本，m為剩余價值m。在經(jīng)典著作中，公式1不僅從微觀上分析每種商品的價值組成，而且從宏觀上分析了社會總產(chǎn)品的價值構(gòu)成。

本文將提出一個新的價值組成分析公式，為此，先對商品進行分類，并給出幾個概念的定義。商品（或社會產(chǎn)品），可分為社會最終產(chǎn)品與社會中間產(chǎn)品。

定義1：社會最終產(chǎn)品是指在全社會范圍內(nèi)不再加工與轉(zhuǎn)售、最后直接消費和使用的產(chǎn)品。

社會最終產(chǎn)品又可分為兩類，一類是消費資料，它滿足人們生活消費的需求。另一類是勞動資料，如廠房、機器、設(shè)備、生產(chǎn)工具等。從周轉(zhuǎn)方式分析，勞動資料是用固定資本購買的生產(chǎn)資料。在本文中購買勞動資料的這一部分資本用c1表示。

定義2：社會中間產(chǎn)品是在全社會范圍內(nèi)還需加工（或參與加工）與轉(zhuǎn)售的產(chǎn)品。

社會中間產(chǎn)品除了以原材料表現(xiàn)的勞動對象外，還包括、燃料、輔助材料等，其中最主要部分為勞動對象。社會中間產(chǎn)品是生產(chǎn)資料，從周轉(zhuǎn)方式分析，社會中間產(chǎn)品是用流動資本購買的生產(chǎn)資料。社會中間產(chǎn)品不同于勞動資料，它的價值一次性的轉(zhuǎn)移到下一階段加工的產(chǎn)品中去。在本文中，購買中間產(chǎn)品的資本用c2表示，c=c1+c2。社會中間產(chǎn)品可以按加工順序進行分類，假定社會最終產(chǎn)品的加工環(huán)節(jié)的順序為n，則與它相關(guān)的中間產(chǎn)品加工順序分別為1、2、…n-1，隨著加工次數(shù)的增多，從初級產(chǎn)品變?yōu)樯罴庸ぎa(chǎn)品。如表1中，棉花是初級產(chǎn)品，對它加工就形成棉紗這種中間產(chǎn)品，對棉紗再加工，就產(chǎn)生了棉布這種產(chǎn)品，對棉布進行最后加工，形成服裝這這種社會最終產(chǎn)品。

（說明：表中每階段的中間產(chǎn)品不只1種，表中只列舉勞動對象為代表）

公式2：W=c1+c2+v+m

證明：W=c+v+m（公式1）

=c1+c2+v+m（c=c1+c2）

第9篇

關(guān)鍵詞：資產(chǎn)評估；評估方法； 經(jīng)濟學(xué)理論

一、成本法

成本法的理論基礎(chǔ)是勞動價值論，勞動價值理論認(rèn)為勞動創(chuàng)造價值。成本法的評估思路依照這種理論基礎(chǔ)而形成。

第一、勞動價值論是應(yīng)用成本法界定資產(chǎn)價值構(gòu)成的基礎(chǔ)。勞動價值論認(rèn)為商品的價值是由生產(chǎn)商品所耗費的不變資本、可變資本和可變資本創(chuàng)造的剩余價值構(gòu)成，可見任何資產(chǎn)的價值都是通過分析在生產(chǎn)該資產(chǎn)過程中投入的成本決定的，即耗費的資本。第二，勞動價值論是資產(chǎn)的重置成本計算的理論依據(jù)。勞動價值論認(rèn)為商品的價格是由不變資本、可變資本和可變資本生產(chǎn)的剩余價值構(gòu)成。實際上生產(chǎn)商品所耗費的只有不變資本和可變資本。因此商品的價值可以由生產(chǎn)成本和利潤組成，即資產(chǎn)的價值也可以表述為生產(chǎn)成本和利潤之和。第三、勞動價值論中的資本循環(huán)和周轉(zhuǎn)理論是資產(chǎn)實體性貶值的理論基礎(chǔ)。對于固定資本而言，它是以物質(zhì)形態(tài)全部進入生產(chǎn)過程，價值是逐漸地一部分一部分地轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去。固定資本在使用時存在的損耗是通過該商品銷售獲得的價值得到補償，把這部分價值補償以貨幣形式表現(xiàn)出來就是折舊費。資產(chǎn)的實體性貶值就是資產(chǎn)的有形損耗，它的測量就是基于資本循環(huán)和周轉(zhuǎn)理論。第四，勞動價值論中的勞動時間理論是資產(chǎn)功能性貶值和經(jīng)濟性貶值的理論基礎(chǔ)。勞動價值論將勞動時間劃分為必要勞動時間和剩余勞動時間，決定商品價值量的是社會必要勞動時間。市場上新技術(shù)、新材料、新工藝的應(yīng)用使得生產(chǎn)相同功能的產(chǎn)品所花費的社會必要勞動時間縮短，生產(chǎn)效率大大提高，然而按照原來的生產(chǎn)方式生產(chǎn)的個別企業(yè)的個別勞動時間相對延長，生產(chǎn)效率相對較低，收益會下降。資產(chǎn)的功能性貶值和經(jīng)濟性貶值恰恰是由于技術(shù)進步，勞動生產(chǎn)率提高，收益額減少造成的。

二、市場法

市場法是以均衡價值理論為理論基礎(chǔ)，該理論認(rèn)為商品在其他條件不變的情況下，由該商品的供需情況決定，即商品的價值是由在公開市場上買賣雙方力量達成一致時的均衡價值所決定的。

首先，均衡價值理論的完全競爭市場條件滿足市場法要求的公開市場條件。市場法的應(yīng)用要求有充分發(fā)育活躍的資產(chǎn)市場，交易越頻繁，與被評估資產(chǎn)相類似的交易案例越容易獲得，越容易形成某一類資產(chǎn)的市場行情。均衡價值理論是基于完全競爭的市場確定商品均衡價格，滿足公開市場條件。在公開市場上買賣雙方地位平等，均為追求自我利益最大化的理性經(jīng)濟人，雙方都有充足的時間收集信息，進行詢價，自愿交易，并且通過公開市場，避免了個別交易的偶然性，以參照資產(chǎn)的均衡價值為基礎(chǔ)確定被評估資產(chǎn)價值，更容易反映出資產(chǎn)的真實價值。

其次，理性投資者不會購買高于市場上具有相同功能的替代品的資產(chǎn)。在資產(chǎn)評估中運用均衡價值論就是承認(rèn)市場交易結(jié)果的相對合理性，以與被評估資產(chǎn)相類似的交易案例為參照，來確定被評估資產(chǎn)的評估值，即一項資產(chǎn)的價值等于為獲得同等滿足的替代品所花費的成本。

三、收益法

收益法的理論基礎(chǔ)是效用價值論。該理論認(rèn)為商品的價值取決于它的效用，是商品給消費者帶來的主觀效用，效用越大價值越大。

第一，效用價值論是將產(chǎn)品或勞務(wù)能否滿足人們的欲望的主觀判斷作為解釋該產(chǎn)品或勞務(wù)的價值大小的理論。應(yīng)用收益法進行資產(chǎn)評估實際上是從產(chǎn)生收益能力的角度來評估一項資產(chǎn)，因此它只是適用于能直接產(chǎn)生收益，或者說有現(xiàn)金流的資產(chǎn)，即被評估的資產(chǎn)的預(yù)期收益可以預(yù)測并可以用貨幣計量。預(yù)期收益值越大，被評估的資產(chǎn)價值越大；預(yù)期收益值越小，被評估的資產(chǎn)價值越小。第二，收益法評估中的資產(chǎn)預(yù)期收益是客觀收益并非資產(chǎn)的實際收益。被評估資產(chǎn)是在持續(xù)使用中客觀上能夠帶來的預(yù)期收益，用貨幣計量得出的值才是收益法要求的預(yù)期收益額。然而資產(chǎn)的實際收益額往往由于不同經(jīng)營主體對同一資產(chǎn)的經(jīng)營能力的差異，造成實際收益額不同，不能客觀的反映該項資產(chǎn)的收益情況，資產(chǎn)價值的評估受到影響。第三，理性投資者在投資某項資產(chǎn)時，不僅要考慮它的預(yù)期收益，還要考慮它的風(fēng)險。資產(chǎn)的價值是在使用過程中不斷讓渡，不斷補償，投資者總是期望未來回報大于當(dāng)前投資，因此要衡量預(yù)期收益、風(fēng)險補償和資產(chǎn)現(xiàn)值的關(guān)系。收益法評估過程是要計算未來使用期限各年的預(yù)期收益的折現(xiàn)值之和，因此要考慮獲得未來預(yù)期收益而承擔(dān)的風(fēng)險。

資產(chǎn)評估方法是實現(xiàn)評定估算資產(chǎn)價值的技術(shù)手段，盡管每種方法的應(yīng)用思路不同，但都是基于一定的經(jīng)濟學(xué)理論形成的。分析資產(chǎn)評估方法的經(jīng)濟學(xué)理論，

對于加深資產(chǎn)評估理論的理解和更有效的運用資產(chǎn)評估方法有著理論和實踐意義。

參考文獻：