時(shí)間：2022-04-25 20:48:02
引言：易發(fā)表網(wǎng)憑借豐富的文秘實(shí)踐，為您精心挑選了九篇清明節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣范例。如需獲取更多原創(chuàng)內(nèi)容，可隨時(shí)聯(lián)系我們的客服老師。
2022清明節(jié)是農(nóng)歷初幾
2022清明節(jié)是農(nóng)歷三月初五。
清明既然是農(nóng)歷節(jié)氣，它自有遵循的規(guī)律。清明在仲春與暮春之交，是春季第五個(gè)節(jié)氣。太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)15度，便是清明。清明時(shí)，氣清景明，萬(wàn)物皆顯，因此得名。清明，既是節(jié)氣，又是節(jié)日。作為節(jié)氣，清明是春耕春種的大好季節(jié)；作為節(jié)日，清明是民間寄放情感和慰勞自己的傳統(tǒng)日子。
2022年清明節(jié)是幾月幾日星期幾
2022年清明節(jié)是4月5日星期二。
清明節(jié)是二十四節(jié)氣中的一個(gè)，每年清明節(jié)都是4月4日或者5日，這兩天應(yīng)該是那一天要看是閏年還是平年，閏年2月份是29天，清明節(jié)就是4月5日，平年2月份是28天，清明節(jié)就是4月4日。今年是平年，當(dāng)然清明節(jié)是4月4日了。
清明節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣有哪些
有句俗言，十里習(xí)俗大不同。那里的習(xí)俗都是抨惡揚(yáng)善，積極向上為出發(fā)點(diǎn)的理念。清明節(jié)是二十四節(jié)的第五個(gè)節(jié)，立春代表正月之始，清明代表三月之始(農(nóng)歷)，五為陽(yáng)，三為陽(yáng)，以陽(yáng)生陰遁之理，農(nóng)歷正月為三陽(yáng)，三陽(yáng)開(kāi)泰是也。
四月為四陽(yáng)，四為雙為陰，三月為五陽(yáng)，三、五為奇為陽(yáng)，清為純，明為陽(yáng)，清明表示純陽(yáng)之氣。習(xí)俗踏青，人納純陽(yáng)之氣,是向上理念的踐行。清明祭祀，祭,際也，祀，巳的時(shí)間為上午9點(diǎn)至11點(diǎn)，巳表示火之意，火向上。
清明時(shí)節(jié)，江南一帶有吃青團(tuán)子的風(fēng)俗習(xí)慣。青團(tuán)子是用一種名叫“漿麥草”的野生植物搗爛后擠壓出汁，接著取用這種汁同晾干后的水磨純糯米粉拌勻揉和，然后開(kāi)始制作團(tuán)子。團(tuán)子的餡心是用細(xì)膩的糖豆沙制成，在包餡時(shí)，另放入一小塊糖豬油。團(tuán)坯制好后，將它們?nèi)牖\蒸熟，出籠時(shí)用毛刷將熟菜油均勻地刷在團(tuán)子的表面，這便大功告成了。
2、薄餅
廈門(mén)民諺有云“清明吃薄餅”，意思是清明節(jié)一家人在掃墓后要聚在一起包薄餅吃。如今，閩南多數(shù)地方還保留這樣的風(fēng)俗習(xí)慣。老廈門(mén)人卷薄餅時(shí)，一般喜歡在薄餅皮里放點(diǎn)酥了油的海苔、油煎的蛋絲，或抹一點(diǎn)辣醬等，卷后趁熱吃更有滋味。其中所包的各種蔬菜，預(yù)示著將使農(nóng)苗興旺、六畜茁壯，有的地區(qū)還認(rèn)為吃了包卷芹菜、韭菜的薄餅，會(huì)使人們更勤(芹)勞，生命更長(zhǎng)久(韭)，家業(yè)更興旺。
3、清明飯
清明節(jié)是我國(guó)民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日，一般是在 公歷的四月五日，但其節(jié)期很長(zhǎng)，有十日前八日后及十日前十日后兩種說(shuō)法，這近二十天內(nèi)均屬清明節(jié)。 清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來(lái)民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來(lái)民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。到了春秋時(shí)代，晉國(guó)公重耳逃亡在外，在饑寒交迫之時(shí)，跟隨他的介子推不惜從自己腿上割下一塊肉讓他充饑。后來(lái)，重耳做了國(guó)君（即晉文公），封賞所有跟隨他流亡的隨從，唯獨(dú)介子推拒絕接受封賞，他帶了母親隱居綿山。
晉文公無(wú)奈只好放火燒山，逼介子推帶母親出來(lái)，誰(shuí)知卻把介子推母子燒死了。于是，為了紀(jì)念介子推，便把這一天定為清明節(jié)，禁火吃冷食。到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節(jié)。寒食節(jié)的正確日子是在冬至后一百零五天，約在清明前后，因兩者日子相近，所以便將清明與寒食合并為一日。
而在仍有些寒冷的春天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱婦孺耐不住寒冷，也為了防止寒食冷餐傷身，于是就定了踏青、郊游、蕩秋千，踢足球、打馬球、插柳，拔河，斗雞等戶(hù)外活動(dòng)，讓大家出來(lái)曬曬太陽(yáng)，活動(dòng)活動(dòng)筋骨，增加抵抗力。中國(guó)有25個(gè)民族過(guò)清明節(jié)，雖然各地習(xí)俗不盡相同，但掃墓祭祖、踏青郊游是基本主題。
在清明節(jié)的飲食方面，各地有各地的不同，在山東，即墨吃雞蛋和冷餑餑，萊陽(yáng)、招遠(yuǎn)、長(zhǎng)島吃雞蛋和冷高粱米飯，江南一帶有吃青團(tuán)子的風(fēng)俗習(xí)慣。青團(tuán)子是用一種名叫“漿麥草”的野生植物搗爛后擠壓出汁，接著取用這種汁同晾干后的水磨純糯米粉拌勻揉和，然后開(kāi)始制作團(tuán)子。團(tuán)子的餡心是用細(xì)膩的糖豆沙制成，在包餡時(shí)，另放入一小塊糖豬油。浙江南部各地采摘田野里的棉菜（又稱(chēng)鼠曲草），中草藥書(shū)上稱(chēng)“佛耳草”，有止咳化痰的作用，拌以糯米粉搗柔，餡以糖豆沙或白蘿卜絲與春筍，制成清明果蒸熟，其色青碧，吃起來(lái)格外有味。每到清明，家家戶(hù)戶(hù)都要做一種叫清明果的食物，那是掃墓時(shí)用來(lái)祭奠先人的。在我印象中，清明節(jié)的到來(lái)就意味著能品償那青綠飄香的清明果了。在一些地方，于清明頭一夜，把雞鴨卵煎熟，染成藍(lán)黃雜色，在卵殼上加以雕鏤成畫(huà)，作為冷食禮品贈(zèng)送。據(jù)說(shuō)吃畫(huà)卵，在隋唐時(shí)盛行全國(guó)。棗糕又叫“子推餅”，北方一些地方用酵糟發(fā)面，夾棗蒸食。他們還習(xí)慣將棗餅制成飛燕形，用柳條串起掛在門(mén)上，可以冷食，以紀(jì)念介子推不求名利的高尚品質(zhì)。
清明節(jié)的英文標(biāo)準(zhǔn)譯名：Tomb-sweeping Day或者Pure Brightness。從2008年開(kāi)始，我國(guó)將清明節(jié)認(rèn)定為法定節(jié)假日，放假一天。
1、清明節(jié)可以吃肉，清明節(jié)可以吃的食物有很多，只是一般在清明節(jié)吃的傳統(tǒng)食物有青團(tuán)，食薄餅等等，而且我們?cè)谇迕鞴?jié)的時(shí)候也可以吃一些肉類(lèi)食物的，并沒(méi)有什么妨礙。
2、清明的傳統(tǒng)食物有：青團(tuán)、艾粄、雞蛋、薄餅、大蔥和蛋餅等。青團(tuán)，江南一帶有吃青團(tuán)的風(fēng)俗習(xí)慣。青團(tuán)子用漿麥草的植物做成皮，細(xì)膩的糖豆沙做成心，然后放入鍋中蒸熟。艾粄，客家人有句老話，叫“清明前后吃艾粄，一年四季不生病”，艾粄是清明節(jié)客家人必備。
（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）
關(guān)鍵詞：上巳；寒食；清明；民俗
清明是我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)歷二十四節(jié)氣之一，據(jù)《歷書(shū)》載：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時(shí)萬(wàn)物皆潔齊而清明，蓋時(shí)當(dāng)氣清景明，萬(wàn)物皆顯，因此得名。”清明節(jié)，作為我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，似乎一直與祭祀、掃墓、踏青、游春等風(fēng)俗相關(guān)，那么，二十四節(jié)氣之一的清明，是如何演化成以今天的清明節(jié)呢？在漫長(zhǎng)的歷史演化過(guò)程中，有兩個(gè)節(jié)日前后相繼，起了至為重要的作用，那就是上巳節(jié)和寒食節(jié)。清明節(jié)風(fēng)俗的形成過(guò)程，就是對(duì)上巳與寒食節(jié)日風(fēng)俗有條件的繼承與剝離的過(guò)程。
在古代中國(guó)，人們將十天干“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”和十二地支“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”相互搭配，用組合天干地支的方式紀(jì)時(shí)。“巳”是十二地支當(dāng)中的一位，“上巳”就是農(nóng)歷三月里的第一個(gè)巳日。上巳節(jié)，是中國(guó)非常古老而且重要的的節(jié)日，出現(xiàn)于周初，春秋時(shí)期已非常流行。《周禮·春官·女巫》：“女巫掌歲時(shí)祓除釁浴。”上巳節(jié)的節(jié)日活動(dòng)——沐浴，是極為正式和重要的祭祀儀式。沐浴的目的，是除了清除身體上的污垢，還有洗濯驅(qū)除體內(nèi)的邪氣，以消除災(zāi)禍。這就是加入“香薰草藥”沐浴的原因。《論語(yǔ)》中“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”一段，寫(xiě)的就是上巳到水邊祓除的情形。可見(jiàn)，上巳節(jié)水邊沐浴不僅僅是一種嚴(yán)肅的儀式，還包含了游樂(lè)的因素。而且，水邊游樂(lè)的比重在不斷增加。
到了魏朝，上巳節(jié)基本固定在農(nóng)歷三月初三，并增加了曲水流觴、郊外游春成為的活動(dòng)。到了唐代，上巳節(jié)已成為全國(guó)三大節(jié)日之一。據(jù)吳自牧《夢(mèng)梁錄》載，皇帝在這天要在曲江池宴會(huì)群臣，共行祓禊之禮。只不過(guò)節(jié)日的內(nèi)容除了修禊這個(gè)傳統(tǒng)儀式外，主要是春游踏青、臨水宴飲了。宋代以后，上巳節(jié)逐漸衰落，許多風(fēng)俗活動(dòng)因人民興趣缺失隨之消失，而節(jié)日風(fēng)俗中有關(guān)祭祀和游樂(lè)的部分，則為寒食節(jié)所繼承。
迄今為止，有關(guān)寒食的最早記載，出現(xiàn)于劉向的《別錄》：“寒食蹴鞠，黃帝所造，本兵勢(shì)也。或云起于戰(zhàn)國(guó)。案鞠與球同，古人蹋蹴以為戲。”劉向歷經(jīng)西漢宣帝、元帝、成帝三朝，活動(dòng)于西漢中后期，因此，寒食節(jié)出現(xiàn)的具體時(shí)間雖不可確考，但最遲在西漢時(shí)期已有寒食節(jié)了。據(jù)《荊楚歲時(shí)記》載：“去冬節(jié)一百五日，即有疾風(fēng)甚雨，謂之寒食，禁火三日。”所以，寒食節(jié)亦稱(chēng)“禁煙節(jié)”、“冷節(jié)”。又由于它在夏歷冬至后一百零五日，即清明節(jié)前一二日，又稱(chēng)“百五節(jié)”。
關(guān)于寒食禁煙的起源，有一種特別流行的說(shuō)法，即為紀(jì)念春秋時(shí)晉國(guó)割股啖君、抱柳而死的介子推。寒食節(jié)源自紀(jì)念介子推的說(shuō)法，到了戰(zhàn)國(guó)，已經(jīng)深入人心；漢代以后，介子推的故事更開(kāi)始進(jìn)入詩(shī)文，并與寒食節(jié)聯(lián)系起來(lái)。如唐代詩(shī)人盧象做過(guò)一首名為《寒食》的詩(shī)：“子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋為一人。深冤何用道，峻跡古無(wú)鄰。魂魄山河氣，風(fēng)雷御宇神。光煙榆柳滅，怨曲龍蛇新。可嘆文公霸，平生負(fù)此臣。”詩(shī)人以《寒食》為題，而內(nèi)容為嘆惜介子推的遭遇，“四海同寒食，千秋為一人”，是更明確指出了寒食與介子推之間的淵源關(guān)系。
而事實(shí)上，寒食大概起源于先秦時(shí)期關(guān)于用火的禁令，與介子推毫無(wú)關(guān)系。火是生活必需品，又容易引發(fā)災(zāi)難，因此，統(tǒng)治者對(duì)于用火這件事，管理是相當(dāng)嚴(yán)格的，寒食也由此產(chǎn)生。將寒食的起源推演至介子推的事跡，只是人們善意的附會(huì)和美好的想象罷了。不過(guò)，這也間接證明了寒食節(jié)冷食與禁火習(xí)俗的長(zhǎng)期流傳。而且，漢代以后，又漸漸形成了寒食節(jié)掃墓的習(xí)俗。這大約就是對(duì)上巳節(jié)祭祀儀式的兼并。在上巳節(jié)人們要在水邊洗濯污垢，祭祀祖先，那么，所謂的兼并是如何發(fā)生的呢？這與寒食節(jié)的時(shí)間有很大關(guān)系。
寒食的習(xí)俗形成之初，禁火的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)一月，并且在民間延續(xù)了相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間。到了三國(guó)，曹操頒布過(guò)一條《明罰令》，對(duì)寒食的時(shí)間進(jìn)行了約定。自此之后，寒食的風(fēng)俗仍然頑強(qiáng)存在，只不過(guò)時(shí)間已由冬季改為春季。“冬至后一百有五日”，正是農(nóng)歷三月中旬，此時(shí)的寒食節(jié)與三月上旬的上巳節(jié)，相距不遠(yuǎn)。
在寒食節(jié)越來(lái)越受人們重視的情況下，寒食節(jié)祭祖掃墓也就順理成章了。到了唐代，鑒于這種風(fēng)氣的盛行，朝廷干脆以政命令的形式將此習(xí)俗確定下來(lái)。至此，寒食節(jié)掃墓的風(fēng)俗獲得官方肯定，完全確定下來(lái)，沿襲不衰。隨著掃墓的風(fēng)俗流行開(kāi)來(lái)的，還有相當(dāng)多的其他習(xí)俗，譬如插柳。柳樹(shù)生命力強(qiáng)，容易成活，因此古人多在長(zhǎng)亭邊種植柳樹(shù)。送別親友時(shí)，往往折柳相贈(zèng)，取“柳”音同“留”，以示挽留之意。此外，受佛教影響，人們認(rèn)為柳可以卻鬼，觀音就是以柳枝沾水普度眾生的，于是，柳有了辟邪的功用。正如北魏賈思勰在他的《齊民要術(shù)》里說(shuō)的那樣：“取柳枝著戶(hù)上，百鬼不入家。”
寒食節(jié)風(fēng)行的同時(shí)，上巳節(jié)卻漸失光彩，慢慢湮滅。但是在后世的發(fā)展中，寒食節(jié)逐漸增加了游樂(lè)項(xiàng)目，這與上巳節(jié)郊外游春的傳統(tǒng)分不開(kāi)的。除了到郊外游春踏青，人們也樂(lè)于在日常生活中發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣，如秋千、蹴鞠等等。而且，游樂(lè)項(xiàng)目的地點(diǎn)已經(jīng)不局限于河岸水邊這樣比較狹窄的范圍了。
理解了上巳與寒食的關(guān)系，那么從寒食節(jié)到清明節(jié)的嬗變就不言自明了。一開(kāi)始，清明只是一個(gè)節(jié)氣，不是民俗節(jié)日。但是，寒食就在清明前一二日，從時(shí)間上講，極為接近。因此，寒食與清明極易混淆。混淆之下，寒食節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣，如祭祀、掃墓、插柳、踏青等，移至清明，茁壯發(fā)展，而清明也由一個(gè)節(jié)氣，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)節(jié)日。
寒食與清明的這種混淆，在唐代已初露端倪。元稹有《清明詩(shī)》云：“常年寒食好風(fēng)輕，觸處相隨取次行。今日清明漢江上，一身騎馬縣官迎。”這時(shí)已經(jīng)把清明與寒食劃了等號(hào)。到了宋代，兩者的關(guān)系可從梅堯臣《一百五日歌》一詩(shī)推斷：“山民歲時(shí)事莽鹵，猶知拜掃一百五。平明士女出城闉，黃土岡前列樽俎。蒻苞粉餌蒸野蔬，富家烹羊貧薦魚(yú)。日暮肩輿踏風(fēng)雨，江鄉(xiāng)人家無(wú)犢車(chē)。插花飲酒山邊市，醉后歌聲動(dòng)鄰里。南人聞歌笑相語(yǔ)，北人聞歌淚滿(mǎn)襟。”南宋吳自牧在其《夢(mèng)粱錄》中也記載了當(dāng)時(shí)寒食和清明的盛況：“車(chē)馬往來(lái)繁盛，填塞都門(mén)。宴于郊者，則就名園芳圃，奇花異木之處；宴于湖者，則彩舟畫(huà)舫，款款撐駕，隨處行樂(lè)。此日又有龍舟可觀，都人不論貧富，傾城而出，笙歌鼎沸，鼓吹喧天，雖東京金明池未必如此之佳。殊酒貪歡，不覺(jué)日晚。紅霞映水，月掛柳梢，歌韻清圓，樂(lè)聲燎亮，此時(shí)尚猶未絕。男跨雕鞍，女乘花轎，次第入城。又使童仆挑著木魚(yú)、龍船、花籃、鬧竿等物歸家，以饋親朋鄰里。杭城風(fēng)俗，侈靡相尚，大抵如此。”由此可見(jiàn)，到了宋朝，寒食節(jié)已完全嬗變?yōu)榍迕鞴?jié)。清明節(jié)成為祭祀先祖、悼念死者的祭日和給予生者狂歡機(jī)會(huì)的盛大節(jié)日。
如上所述，清明風(fēng)俗的形成，是對(duì)上巳和寒食的風(fēng)俗傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。它經(jīng)過(guò)歷朝各地人民有條件的揚(yáng)棄，統(tǒng)治者的認(rèn)可，最終定型為今日的風(fēng)俗。在揚(yáng)棄的過(guò)程中，舊有的風(fēng)俗消失，新的風(fēng)俗出現(xiàn)，也是很正常的現(xiàn)象。比如，上巳節(jié)臨水飲宴的傳統(tǒng)，出現(xiàn)于魏晉時(shí)期，一度非常流行，詩(shī)文中也多有描寫(xiě)；而宋朝以后，又漸漸消亡，直至淡出人們的生活。
參考文獻(xiàn)：
[1] 楊天宇.論清明節(jié)的源流與嬗變.華北水利水電學(xué)院學(xué)報(bào)（社科版），2009
[2] 萬(wàn)婷婷.宋詞中的寒食、清明民俗初探.語(yǔ)文學(xué)刊，2011
[3] 劉暢.生者的狂歡—從宋代寒食、清明習(xí)俗看當(dāng)時(shí)社會(huì)之現(xiàn)世心態(tài).中國(guó)社會(huì)歷史評(píng)論，2009
[4] 張曉杰.山西沁水縣城東地區(qū)清明節(jié)習(xí)俗.藝術(shù)研究，2011
20xx清明節(jié)放假幾天清明節(jié)
20xx年4月2號(hào)～4月4號(hào)調(diào)休，共放假三天。
4月4號(hào)，星期二，清明節(jié)法定節(jié)假日。
4月3號(hào)調(diào)休。
4月5號(hào)開(kāi)始正常上班。
清明節(jié)的來(lái)歷清明節(jié)是我國(guó)民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日,是重要的“八節(jié)”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。同時(shí)也是我國(guó)的二十四節(jié)氣之一。由于二十四節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動(dòng)人民用它安排農(nóng)事活動(dòng)。清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最早只是一種節(jié)氣的名稱(chēng)，其變成紀(jì)念祖先的節(jié)日與寒食節(jié)有關(guān)。
清明節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣清明節(jié)的習(xí)俗有蕩秋千，蹴鞠，踏青，植樹(shù)，掃墓，插柳，射柳，斗雞，蠶花會(huì)等，清明節(jié)主要的活動(dòng)是為先人掃墓，清明祭祀?yún)⑴c者是全國(guó)人民，都要去祖先的墓碑前祭祀祖先，為祖先掃墓。清明節(jié)也屬于三大鬼節(jié)中的一種，但是一般不會(huì)被稱(chēng)為鬼節(jié)，因?yàn)榍迕鞴?jié)只是祭祀先祖的亡魂，而不會(huì)去祭祀孤魂野鬼。
關(guān)鍵詞：詩(shī)文教學(xué)；節(jié)日；傳統(tǒng)文化
中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2012）15-0185-01
一、語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)拓展傳統(tǒng)文化的寬度
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日是十分豐富的，語(yǔ)文教師在教學(xué)中有必要讓學(xué)生了解這些節(jié)日，如：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午、中秋節(jié)等。在這里，我們并不要求學(xué)生了解所有的傳統(tǒng)節(jié)日，而是選擇那些在傳統(tǒng)節(jié)日中那些有著豐富的人文內(nèi)涵的，適合孩子們學(xué)習(xí)探究的語(yǔ)文素材，讓學(xué)生通過(guò)收集、閱讀、交流等方式，了解祖國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化，感悟民族精神。例如：我們可以結(jié)合清明節(jié)指導(dǎo)學(xué)生收集古人描述清明時(shí)節(jié)的詩(shī)詞，如唐朝杜牧的《清明》；并且讓學(xué)生向父母了解清明節(jié)民間的風(fēng)俗習(xí)慣，理解中國(guó)人民千百年來(lái)每逢清明節(jié)懷念先人的習(xí)俗；結(jié)合元宵節(jié)組織學(xué)生猜燈謎，創(chuàng)作燈謎，感悟中國(guó)語(yǔ)言文字的精妙絕倫；結(jié)合中秋節(jié)感悟人們“每逢佳節(jié)倍思親”的濃濃鄉(xiāng)情等等。
在語(yǔ)文教學(xué)中讓學(xué)生從古詩(shī)詞中尋找中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，以了解古人的生活情況。
春節(jié)：《元日》（宋）王安石
中秋：《水調(diào)歌頭》（宋）蘇軾
清明：《清明》（唐）杜牧
元宵節(jié)：《青玉案 元夕》（宋）辛棄疾
《生查子 元夕》（宋）歐陽(yáng)修
端午節(jié)：《端 午 》老舍
詩(shī)詞是中國(guó)文化的一朵奇葩，是中國(guó)文化的精華，通過(guò)一首首優(yōu)美的古代詩(shī)歌，學(xué)生們既了解了古代百姓的生活情況，也了解了這些傳統(tǒng)節(jié)日文化在我國(guó)的悠久的歷史。作為學(xué)生，我們更應(yīng)該了解并發(fā)揚(yáng)光大這些傳統(tǒng)文化，一首首優(yōu)美的詩(shī)歌又好象我們兒時(shí)唱的兒歌一樣“床前明月光，疑似地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”這種中國(guó)獨(dú)有的思想，會(huì)深入學(xué)生的腦髓，假以時(shí)日，會(huì)顯示它獨(dú)特的魅力。
二、語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)深化傳統(tǒng)文化的深度
自五四以來(lái)，中國(guó)人不斷批判傳統(tǒng)，導(dǎo)致國(guó)人漠視古典文化，到如今已直接威脅到民族文化的傳續(xù)。所以語(yǔ)文教師責(zé)任重大，在平時(shí)的教學(xué)中充分挖掘和展示傳統(tǒng)文化優(yōu)秀篇章中的各種道德因素，傾心傾力，感同身受地教，學(xué)生就會(huì)受到震憾、感染和熏陶，久而久之，潛移默化，就可以變?yōu)樽陨淼赖逻M(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力，并最終積淀成為價(jià)值觀和人生觀。 “腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，“知書(shū)達(dá)理”指的就是這個(gè)影響。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)分量，將其蘊(yùn)涵的民族文化和民族精神扎根在學(xué)生心靈深處并以次為基礎(chǔ)構(gòu)造自己的精神家園，讓他們從早在心底書(shū)寫(xiě)出一個(gè)堂堂正正頂天立地的“大”寫(xiě)的人，自覺(jué)抵制形形的精神污染，繼承發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德和民族精神。這無(wú)疑具有前所未有的重大意義。古往今來(lái)，我們很難想象，一個(gè)從來(lái)不讀古書(shū)的人能成為一個(gè)修養(yǎng)良好、內(nèi)心豐富有志報(bào)國(guó)的人。
三、語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)融入傳統(tǒng)節(jié)日文化
初中學(xué)生年齡小，但參與的積極性比較高，利用這個(gè)特點(diǎn)，每到一個(gè)節(jié)日，可以要求學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦，把自己融入到節(jié)日中去。結(jié)合我的實(shí)踐，把我的做法歸納如下。
（一）向?qū)W生簡(jiǎn)單介紹各個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)歷、風(fēng)俗、習(xí)慣、意義等等。
每年農(nóng)歷八月十五日，是傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。這時(shí)是一年秋季的中期，所以被稱(chēng)為中秋。中秋月亮最圓，最明亮，所以又叫做“月夕”，“八月節(jié)”。此夜，人們仰望天空如玉如盤(pán)的朗朗明月，自然會(huì)期盼家人團(tuán)聚。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄托自己對(duì)故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以，中秋又稱(chēng)“團(tuán)圓節(jié)”。人們一般在中秋節(jié)里賞月、吃月餅、賞、賽龍舟等等的紀(jì)念活動(dòng)。……
其他幾個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的介紹也如此。
（二）讓學(xué)生背誦與傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)的古詩(shī)詞。
與中秋有關(guān)系的古詩(shī)詞：李白《靜夜思》、蘇軾《水調(diào)歌頭》、李白《月下獨(dú)酌》、王建《十五夜望月》等。與重陽(yáng)節(jié)有關(guān)系的詩(shī)詞：的《采桑子·重陽(yáng)》、王維的《九月九日憶山東兄弟》等。與春節(jié)有關(guān)的詩(shī)詞：王安石的《元日》、林伯渠的《春節(jié)看花市》等。與清明有關(guān)的詩(shī)詞：杜牧的《清明》、宋之問(wèn)的《途中寒食》等。與端午有關(guān)的詩(shī)詞：唐代文秀的《端午》、清代李靜山的《節(jié)令門(mén)·端陽(yáng)》等。
清明節(jié)放假時(shí)間放假注意事項(xiàng)放假期間，請(qǐng)各位學(xué)生家長(zhǎng)注意學(xué)生安全，減少在湖畔、河流、海邊玩水或需要有成人看護(hù)，每年放假期間發(fā)生學(xué)生溺水的事件很多。清明是春意最濃的時(shí)候，一位小學(xué)老師說(shuō)，這么好的時(shí)節(jié)，千萬(wàn)別浪費(fèi)了，家長(zhǎng)多帶孩子到山野跑一跑，或者到農(nóng)村看看油菜花，也可以來(lái)一次短途旅行，感受最美的春光。
清明節(jié)的習(xí)俗蕩秋千 這是中國(guó)古代清明節(jié)習(xí)俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改之為秋千。古時(shí)的秋千多用樹(shù)椏枝為架，再拴上彩帶做成。后來(lái)逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛(ài)。
蹴鞠 鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時(shí)人們喜愛(ài)的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來(lái)訓(xùn)練武士。打馬球，也是端午之戲之一。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱(chēng)擊鞠，三國(guó)曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠壤”之句。唐代長(zhǎng)安，有寬大的球場(chǎng)，玄宗、敬宗等皇帝均喜馬球。章懷太子墓中《馬球圖》，畫(huà)出了唐代馬球的興盛：畫(huà)上，二十多匹駿馬飛馳，馬尾扎結(jié)起來(lái)，打球者頭戴幞巾，足登長(zhǎng)靴，手持球杖逐球相擊。《析津志》記遼國(guó)把打馬球作為節(jié)日的傳統(tǒng)風(fēng)俗，于端午、重九擊球。《金史•禮志》也記金人于端午擊球。宋代有“打球樂(lè)”舞隊(duì)。至明代，馬球仍流行。
放風(fēng)箏 每逢清明時(shí)節(jié)，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，像閃爍的明星，被稱(chēng)為“神燈”。過(guò)去，有的人把風(fēng)箏放上藍(lán)天后，便剪斷牽線，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，據(jù)說(shuō)這樣能除病消災(zāi)，給自己帶來(lái)好運(yùn)。
掃墓 清明掃墓，謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”，其習(xí)俗由來(lái)已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔(dān)提尊榼，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿(mǎn)道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢(qián)置墳頭。望中無(wú)紙錢(qián)，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹(shù)，擇園圃，列坐盡醉。”其實(shí)，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以后的事。到唐朝才開(kāi)始盛行。《清通禮》云：“歲，寒食及霜降節(jié)，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹(shù)，剪除荊草，故稱(chēng)掃墓。”并相傳至今。
射柳 射柳是一種練習(xí)射箭技巧的游戲。據(jù)明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹(shù)上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來(lái)判定勝負(fù)。
斗雞 古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開(kāi)始，斗到夏至為止。中國(guó)最早的斗雞記錄，見(jiàn)于《左傳》。到了唐代，斗雞成風(fēng)，不僅是民間斗雞，連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。
今天的清明祭祀文化，起源我國(guó)夏商時(shí)期，而真正成為大眾祭祀文化的時(shí)間，則于春秋戰(zhàn)國(guó)。傳說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晉文公重耳為躲避禍害，在流亡期間受盡了屈辱，最后只剩下介子推等幾個(gè)人追隨著他。一次，重耳餓暈了過(guò)去，介子推從自己大腿上割下一塊肉，用火烤熟救了重耳。19年后，重耳執(zhí)政，對(duì)同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推。后憶起此事，心中甚愧，馬上差人去請(qǐng)。可是，介子推不來(lái)。晉文公只好親自去。但當(dāng)晉文公來(lái)到他家時(shí)，他已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山(今山西介休市東南)。晉文公無(wú)奈聽(tīng)信讒言放火燒山，希望大火燃起時(shí)介子推會(huì)走出來(lái)。孰料大火燒了三天三夜熄滅后，仍不見(jiàn)介子推出來(lái)。上山一看，介子推母子倆抱著燒焦的大柳樹(shù)已經(jīng)死了，并發(fā)現(xiàn)一片衣襟，上面題了一首血詩(shī)：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明……”晉文公哭拜，將血書(shū)藏入袖中。然后將介子推母子分別安葬于大柳樹(shù)下。為紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為“寒食節(jié)”。第二年，晉文公又把復(fù)活的老柳樹(shù)賜名為“清明柳”，又把這天定為“清明節(jié)”。以后，晉文公常把血書(shū)袖在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座佑銘，晉國(guó)的百姓得以安居樂(lè)業(yè)，更對(duì)有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念，并短逢這一天，采用各種祭祀形式來(lái)紀(jì)念他。
后來(lái)，有的朝代就規(guī)定，把掃墓祭祖作為一個(gè)法定節(jié)日。“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式”，進(jìn)而納入到了國(guó)家管理的范疇之中，并加以制度化。這樣，清明節(jié)祭祀，就把生者與逝者的情感紐帶聯(lián)結(jié)起來(lái)了。
顯然，介子推的忠孝，深受歷朝歷代中華民眾所敬仰。隨著后來(lái)一些朝代的倡導(dǎo)，清明期間的祭祀活動(dòng)，漸漸成為整個(gè)中國(guó)祭祀先祖的風(fēng)俗習(xí)慣。這種祭祀，在代代相延的過(guò)程中，被不斷注入不同地域的地方風(fēng)俗，因而就出現(xiàn)了今天清明節(jié)祭祀文化的多元形式。盡管多元化，但緬懷祖先、祭奠亡靈、寄托哀思的實(shí)質(zhì)，卻沒(méi)有任何改變。
時(shí)至今日，九州大地公祭活動(dòng)層出不窮。如黃帝陵祭典(陜西黃陵)：黃帝故里中華始祖祭拜大典(河南新鄭)：祭祀炎帝陵大典(湖南炎陵)：太昊伏羲祭典(甘肅天水、河南淮陽(yáng))：女?huà)z祭典(河北涉縣)：大禹祭典(浙江紹興)，等等。
