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引言

紅色旅游不僅具備旅游產(chǎn)品的基本屬性，同時(shí)還具有反映歷史的紀(jì)念、教育和追思作用，是我國(guó)文化建設(shè)和思想教育的重要組成部分。四川紅色旅游線路規(guī)劃與建設(shè)主要以辛亥革命至新中國(guó)建立以來(lái)的重大事件及其遺址遺跡地展開(kāi)。

一、紅色旅游紀(jì)念空間：集體記憶的還原與重塑

關(guān)于紅色旅游的研究主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：一是從旅游發(fā)展的視角切入，研究紅色遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和開(kāi)發(fā)路徑，紅色旅游的目標(biāo)市場(chǎng)定位、發(fā)展策略研究等；二是結(jié)合思政建設(shè)和愛(ài)國(guó)主義教育需求，研究紅色主題教育基地；三是從文化藝術(shù)著手，研究紅色主題的雕塑、繪畫(huà)、文學(xué)等作品；四是研究紅色主題的園區(qū)規(guī)劃、景觀設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)等紀(jì)念空間；五是結(jié)合前沿技術(shù)和新型體驗(yàn)?zāi)Ｊ剑芯繉?shí)景演藝的數(shù)字化設(shè)計(jì)等。紀(jì)念空間的研究主要集中在空間規(guī)劃、設(shè)計(jì)和改造等方面。例如空間布局、建筑形態(tài)、公共性等，或是從經(jīng)濟(jì)、旅游、文化精神等視角審視紀(jì)念性空間。關(guān)注點(diǎn)主要在于如何對(duì)紀(jì)念空間進(jìn)行兼具場(chǎng)所意義的人性化設(shè)計(jì)，對(duì)公共紀(jì)念空間的保護(hù)和利用研究還處于比較淺的階段[1]。紀(jì)念空間是紅色旅游景區(qū)規(guī)劃的核心，也是集體記憶重塑的重要場(chǎng)所，還是主題形象重構(gòu)的空間載體。歷史注重客觀，記憶則凝聚了情感[2]。紅色記憶的建構(gòu)需要挖掘、提煉出能表達(dá)紅色記憶及其精神內(nèi)涵的記憶符號(hào)，同時(shí)旅游景區(qū)空間作為載體，為游覽者提供記憶場(chǎng)[3]。四川境內(nèi)留下了數(shù)量眾多的紅色遺跡或紀(jì)念物為敘事原型的藝術(shù)創(chuàng)作，如圖1。因此，關(guān)于長(zhǎng)征主題景區(qū)空間造型的系統(tǒng)研究，對(duì)長(zhǎng)征歷史文化的保護(hù)與開(kāi)發(fā)具有實(shí)際意義，能在一定程度上改善紅軍長(zhǎng)征沿線四川紅色景區(qū)的現(xiàn)狀問(wèn)題，增加對(duì)游客的吸引力，同時(shí)“文化再生”的概念與紅色文化主題教育理念相結(jié)合，在一定程度上為“講好中國(guó)故事”提供優(yōu)質(zhì)材料。

二、紀(jì)念空間造型：主題形象的構(gòu)建與強(qiáng)化

（一）紅色旅游紀(jì)念空間的造型

紅色旅游景區(qū)規(guī)劃的核心是紀(jì)念空間，即通過(guò)建筑、紀(jì)念碑、廣場(chǎng)、景觀裝置等空間載體來(lái)表達(dá)對(duì)革命先烈的紀(jì)念。紀(jì)念空間在一定程度上將相關(guān)事件重構(gòu)以獲得認(rèn)知和感悟[4]，是主題形象重構(gòu)的空間載體。紀(jì)念空間造型則凸顯主題，涵蓋建筑、景觀、雕塑、繪畫(huà)等造型藝術(shù)，都是在空間中展開(kāi)的藝術(shù)形式，屬于空間藝術(shù)。

1.空間流線與空間序列：紀(jì)念空間是喚起記憶、重塑記憶的重要場(chǎng)所，因此空間流線的規(guī)劃與空間序列的組織是記憶還原的重要途徑。空間流線的規(guī)劃基于功能需求，建筑、雕塑、門(mén)廊、景觀小品、植物等要素的布置可以對(duì)游覽者的路線進(jìn)行引導(dǎo)和限定。通過(guò)文字、聲音、圖像、裝置等媒介來(lái)賦予“當(dāng)下”的意義。身處其中，人們關(guān)注的不是器物與環(huán)境本身，而是這種物質(zhì)空間所承載的歷史文化內(nèi)涵[5]。空間序列是紅色旅游景區(qū)組織架構(gòu)的重要部分，各個(gè)空間之間有流線串聯(lián)，有明顯的方向性和起承轉(zhuǎn)合的韻律，能對(duì)游客的游覽感受和情緒產(chǎn)生影響?？臻g序列的節(jié)奏變化和目的性引導(dǎo)可以使游覽過(guò)程更豐富。結(jié)合紅色主題景觀的氣氛營(yíng)造，形成層次遞進(jìn)的空間體驗(yàn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)情感的共鳴。例如，敘永烈士陵園的整體空間平面中有一條主軸線連通入口至園區(qū)紀(jì)念碑，進(jìn)入景區(qū)大門(mén)即可見(jiàn)高聳的紀(jì)念碑，空間自低處向高處，層層遞進(jìn)。園區(qū)三個(gè)主要的空間節(jié)點(diǎn)：入口雕塑廣場(chǎng)、休閑廣場(chǎng)及最高處紀(jì)念碑廣場(chǎng)，形成三個(gè)主要的空間節(jié)點(diǎn)。此外，入口右側(cè)的浮雕墻是另一條重要的游覽線路，是敘事的重要載體。

2.空間平面造型：紀(jì)念空間的平面形態(tài)和輪廓能傳遞給游客不同的情感體驗(yàn)，過(guò)于狹窄、復(fù)雜的空間讓人感覺(jué)壓抑、緊張；過(guò)于寬敞、簡(jiǎn)潔的空間讓人感覺(jué)空曠，適度的空間讓人感覺(jué)舒適放松。勻稱(chēng)、對(duì)稱(chēng)、寬敞的空間容易塑造出寧?kù)o、莊重的空間氛圍，集會(huì)廣場(chǎng)、悼念廣場(chǎng)多采用這種平面形態(tài)。條帶狀空間具有明確的方向性和縱橫感，是連接各個(gè)空間的通道，能引導(dǎo)和控制游覽者的視線，形成深遠(yuǎn)的場(chǎng)地特征。轉(zhuǎn)折、曲線的空間可以制造空間懸念，游覽者常產(chǎn)生探索的心理。例如，紅軍飛奪瀘定橋紀(jì)念園，通過(guò)兩側(cè)整齊的烈士雕像，界定出一個(gè)矩形空間，結(jié)合兩旁的樹(shù)木，將游覽者的視線引向紅軍飛奪瀘定橋紀(jì)念碑，形成莊嚴(yán)、肅穆的空間氛圍。因此控制空間平面的比例和尺度關(guān)系可以強(qiáng)化空間的情感屬性和視覺(jué)感知，從而營(yíng)造相應(yīng)的空間體驗(yàn)。此外，通過(guò)調(diào)整空間平面形狀也可以營(yíng)造出豐富的空間體驗(yàn)，結(jié)合空間尺度與人尺度的對(duì)比，形成收斂、聚合或開(kāi)放、發(fā)散的空間形態(tài)。例如，川陜革命根據(jù)地紅軍烈士陵園的景觀主要有自然山林、鄉(xiāng)村田園和紅色文化景觀三類(lèi)，平面布局以景觀大道為主軸線，結(jié)合景觀控制區(qū)，形成五區(qū)一環(huán)的平面布局，場(chǎng)所顯得壯闊、宏偉。

3.空間立體造型：平面限定了空間的水平尺度和平面形狀，立面則呈現(xiàn)了空間高度及立面形狀。因此結(jié)合空間的長(zhǎng)、寬、高三個(gè)方位來(lái)考慮空間造型，可以將空間進(jìn)行造型分類(lèi)。從空間的表現(xiàn)形式來(lái)看，可以分析出兩種空間關(guān)系：一種是較為均衡的空間關(guān)系，空間各個(gè)要素相互制約，占比和尺度相對(duì)平衡；另一種是局部占主導(dǎo)地位，形成高點(diǎn)或低點(diǎn)，突出空間場(chǎng)所精神。四川紅色旅游景區(qū)的空間布局手法大多采用了第二種，即園區(qū)中采用紀(jì)念碑、雕塑的方式在園區(qū)中形成空間焦點(diǎn)，將游覽者的視線和情緒匯聚到這個(gè)焦點(diǎn)，營(yíng)造崇高感。垂直向度容易使人聯(lián)想到天際、高山，給人崇高、偉岸的感受[6]。大型紀(jì)念塔或紀(jì)念碑一般為園區(qū)最高點(diǎn)，從體量上凸顯形象的高大，凸顯標(biāo)志物的主體控制力，使觀者產(chǎn)生崇敬感。

（二）紅色主題建筑景觀造型

1.紀(jì)念性景觀造型：紅色旅游景區(qū)的景觀造型一般具有較強(qiáng)的主題性與符號(hào)性，常使用空間的營(yíng)造手法來(lái)重組空間結(jié)構(gòu)，景觀承載歷史文化、精神以及故事，以此建立游覽者與特定事件、人物的情感關(guān)聯(lián)[7]。紅軍長(zhǎng)征邛崍紀(jì)念館中的紅軍長(zhǎng)征浮雕長(zhǎng)廊分為兩部分，第一部分為浮雕，以寫(xiě)實(shí)的方式再現(xiàn)了紅軍長(zhǎng)征的生動(dòng)情景；第二部分則采用現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)手法，將參與紅軍長(zhǎng)征的當(dāng)?shù)貞?zhàn)士名字印在兩側(cè)紅色的景觀墻上。此外，紅軍石刻碑廊也是線性敘事的方式記錄、呈現(xiàn)歷史：在爬上廊里整齊排列的石碑上刻著紅軍長(zhǎng)征時(shí)的標(biāo)語(yǔ)。以上均是較為傳統(tǒng)、常見(jiàn)的紀(jì)念性景觀空間形式。敘永烈士陵園革命歷史敘事浮雕墻長(zhǎng)163m，平均高2.2m，總面積達(dá)300余m2，通過(guò)浮雕結(jié)合文字?jǐn)⑹?，浮雕墻將敘永縣自辛亥革命以來(lái)的革命歷史生動(dòng)、形象地呈現(xiàn)出來(lái)。漫步浮雕長(zhǎng)廊，左側(cè)為壯觀的敘事浮雕，右側(cè)為郁郁蔥蔥的樹(shù)木，仿佛進(jìn)入了時(shí)光長(zhǎng)廊，空間氛圍肅穆、寧?kù)o、蕭瑟，引人深思。

2.紀(jì)念性建筑造型：區(qū)別于雕塑，建筑不僅有外部空間，還包括內(nèi)部空間。不同的內(nèi)部空間造型會(huì)給人不同的感受。從室內(nèi)空間尺度來(lái)看，室內(nèi)空間過(guò)高會(huì)使人產(chǎn)生空曠的體會(huì)，過(guò)低則會(huì)形成壓抑的空間氛圍，適合的室內(nèi)高度讓人感到放松、親切；過(guò)于寬大的面積讓人感覺(jué)開(kāi)闊、冷漠，過(guò)于小的面積讓人感覺(jué)狹窄、擁擠，面積適中更容易營(yíng)造溫馨、舒適的室內(nèi)環(huán)境。從室內(nèi)空間形狀來(lái)看，規(guī)整的空間，如立方體、長(zhǎng)方體更具秩序感，狹長(zhǎng)空間則具有縱深感；頂部高四周低的室內(nèi)空間傾向于熟練和凝聚，反之則具有擴(kuò)散趨勢(shì)。從空間線條來(lái)看，直線傳遞理性、嚴(yán)肅的感覺(jué)，曲線則更為靈活，且具有引導(dǎo)性。建筑空間內(nèi)部的造型豐富多樣，人在這個(gè)空間中處于被包圍的狀態(tài)，視線具有邊框限制，對(duì)尺度的感受也較為單一，均以身體為參照物。建筑的外部空間具有開(kāi)放性和延伸性，并且與周?chē)h(huán)境是互相影響的。建筑置于環(huán)境中，會(huì)對(duì)環(huán)境帶來(lái)功能、視線、氛圍等方面的改變；反之環(huán)境也會(huì)影響建筑。巨大的建筑易于表現(xiàn)壯觀、崇高，小巧的建筑易于表現(xiàn)精致、輕盈。不同功能的建筑體現(xiàn)在造型特征上也會(huì)不同，因此對(duì)建筑的觀看不是純粹的外形審美，還包含內(nèi)部空間的親歷體驗(yàn)及空間特征的視覺(jué)呈現(xiàn)。因此對(duì)建筑的觀看是層層遞進(jìn)的過(guò)程，先是遠(yuǎn)處的整體輪廓、體量感，其次是近距離的建筑外表肌理、材質(zhì)風(fēng)格，然后才是進(jìn)入內(nèi)部的空間感受。在這個(gè)觀看過(guò)程中，視線由遠(yuǎn)及近，空間關(guān)系由表及里，視點(diǎn)不斷轉(zhuǎn)換。紅色主題景區(qū)的紀(jì)念展館多為大體量建筑，通過(guò)宏偉的形象傳遞莊嚴(yán)感。亭子與連廊是建筑造型結(jié)合功能的體現(xiàn)，前者是點(diǎn)狀空間，提供休憩、觀景等功能，后者連接空間。冕寧彝海結(jié)盟紀(jì)念館與彝海結(jié)盟紀(jì)念碑在同一條軸線上，位于雕塑后方。紀(jì)念館整體形態(tài)由簡(jiǎn)潔的幾何形與框架構(gòu)成，構(gòu)造上虛實(shí)結(jié)合，具有很強(qiáng)的雕塑感，大面積的紅色切合主題。自雕塑至紀(jì)念館均由寬闊的梯部相連，形成臺(tái)地型高差，空間的逐步上升將游覽者的情緒調(diào)動(dòng)起來(lái)。紅軍長(zhǎng)征過(guò)會(huì)理紀(jì)念館位于涼山州會(huì)理縣，建筑面積約2070m2，建筑主體部分由簡(jiǎn)單的幾何形態(tài)構(gòu)成，紀(jì)念館主入口上方的建筑墻面是一個(gè)鏤空的五角星形狀，五角星底部與大門(mén)頂部銜接。進(jìn)入紀(jì)念館大廳頂部是一個(gè)紅色的五角星，與建筑外立面的主題相呼應(yīng)。五角星造型簡(jiǎn)單、直接地強(qiáng)化了該紀(jì)念館的專(zhuān)題性質(zhì)。

（三）紅色主題雕塑的空間造型

1.紅色主題雕塑空間的開(kāi)放性：雕塑、紀(jì)念碑、藝術(shù)墻等都是紅色主題文化表達(dá)的重要載體。建筑外表面設(shè)計(jì)烘托整體氛圍，雕塑裝置突出“點(diǎn)”的凝聚作用，強(qiáng)化園區(qū)主題風(fēng)格。雕塑承載了社會(huì)與個(gè)體意識(shí)，能生動(dòng)形象地呈現(xiàn)主題，同時(shí)還是保留時(shí)間最長(zhǎng)的人工構(gòu)筑景觀形式之一[8]，無(wú)論是人物雕塑還是場(chǎng)景雕塑，都具有較高的吸引力和渲染力。與繪畫(huà)的單向視點(diǎn)不同，雕塑是在三維空間中存在的立體形象，觀者可以從不同的視點(diǎn)觀看雕塑。觀看距離也更為靈活，可遠(yuǎn)處感受雕塑與整體環(huán)境的關(guān)系，也可近距離觀看雕塑的紋理、材質(zhì)等微觀細(xì)節(jié)。建筑的造型設(shè)計(jì)會(huì)受到內(nèi)部空間功能需求的影響，雕塑的創(chuàng)作更為自由、開(kāi)放。雕塑的空間是向外延伸的，體量巨大的雕塑可以從幾百米甚至更遠(yuǎn)的地方觀看，人還未走近就能感受到崇高與莊嚴(yán)；體量小的雕塑則可以近距離觀賞，無(wú)論內(nèi)容是情景再現(xiàn)還是局部特寫(xiě)，都能產(chǎn)生代入感和親近感。雕塑的實(shí)際形體即可觸及的物質(zhì)體量，而雕塑的可見(jiàn)空間更為寬泛、廣大。例如，1900年建成的紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念碑碑園，位于松潘縣川主寺鎮(zhèn)，占地面積19.27萬(wàn)m2，主要構(gòu)筑物為主碑、花崗石群雕和紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念館。主碑立于海拔3100m的元寶山山頂，借助山勢(shì)凸顯崇高。到達(dá)紀(jì)念碑需再登四五百級(jí)臺(tái)階，主碑總高41.3m，碑身由高26.5m的三棱柱構(gòu)成，外飾為亞金銅貼面；碑頂是一尊迎風(fēng)挺立的紅軍戰(zhàn)士銅像，高14.8m。無(wú)論是遠(yuǎn)觀還是近看，都呈現(xiàn)出莊嚴(yán)與恢弘，營(yíng)造出了崇敬之感。冕寧紅軍廣場(chǎng)的主題與靈魂是雕塑《紅軍頌》。雕塑長(zhǎng)20.5m。高7m，由毛澤東、朱德、周恩來(lái)等8位偉人頭像雕塑構(gòu)成，他們凝重、堅(jiān)毅的表情將紅軍精神傳遞到每位觀者心中，紅色大理石的質(zhì)感強(qiáng)化了這一主題，凸顯莊重與氣勢(shì)，較大的體量擴(kuò)大了雕塑的可及范圍。

2.紅色主題雕塑空間的立體性：雕塑有三種基本形式，分別是圓雕、浮雕以及透雕，前兩者是紅色主題園區(qū)常用的形式。圓雕可以從不同的角度和方位觀看，常用于表現(xiàn)人物等立體形態(tài)。如西昌市中心的彝海結(jié)盟紀(jì)念碑、卓克基鎮(zhèn)毛澤東與紅軍戰(zhàn)士紀(jì)念碑等。浮雕通過(guò)壓縮對(duì)象的體積在平面上作凹凸起伏造型造影的雕塑形式，可以一面觀看，如敘永烈士陵園浮雕墻；也可以兩面觀看，如瀘定鐵鎖軍魂紀(jì)念碑。但浮雕仍然具有立體性，即使是一面觀看的浮雕墻也提供了不同的光線、距離、角度產(chǎn)生的不一樣的藝術(shù)效果及視覺(jué)感受。繪畫(huà)可以用有限的尺幅表達(dá)恢弘場(chǎng)面，但雕塑的立體性在一定程度上限制了雕塑的體量選擇。表達(dá)恢弘、壯闊氣勢(shì)的雕塑一般體量較大，強(qiáng)調(diào)尺度對(duì)比；若要表達(dá)精致、細(xì)膩和優(yōu)美，一般體量較小，或是尺度接近真實(shí)尺寸。高大雕塑與人產(chǎn)生距離感，形成威嚴(yán)的氣場(chǎng)；小型雕塑或紀(jì)念小品強(qiáng)化人與景的互動(dòng)，更容易有親近感。例如同樣表達(dá)彝海結(jié)盟主題的雕塑，趙樹(shù)桐的西昌彝海結(jié)盟雕像因巨大的尺寸而顯得充滿氣勢(shì)，且位于市中心交通環(huán)島中間，可仰望、矚目；葉毓山的冕寧彝海結(jié)盟紀(jì)念館劉伯承、小葉丹、聶榮臻雕像更為細(xì)致、平和、親切。敘永烈士陵園的浮雕墻的人物高度與真人差別不大，但我們遠(yuǎn)看時(shí)，關(guān)注的是這面長(zhǎng)浮雕墻給人的震撼感和整體性。當(dāng)我們靠近，現(xiàn)實(shí)空間與審美空間交融，作品給人親切感和故事性，觀者會(huì)被生動(dòng)的場(chǎng)景和豐富的細(xì)節(jié)吸引，進(jìn)入浮雕所講述的事件中。此外，雕塑的底座也起到了劃分、提升空間層次的作用。底座的存在使得雕塑具備更多的作品屬性，與觀者拉開(kāi)距離，形成現(xiàn)實(shí)與審美之間的雙重分界。此時(shí)，雕塑是被觀賞的作品，而非尋常物，這也得益于雕塑的三維立體性。

三、延續(xù)與創(chuàng)新：紅色旅游紀(jì)念空間造型設(shè)計(jì)策略

（一）紅色旅游紀(jì)念空間造型存在的問(wèn)題

隨著愛(ài)國(guó)主義教育的推進(jìn)，紅色主題旅游景區(qū)的改造和升級(jí)成為目前的旅游建設(shè)熱點(diǎn)。目前相關(guān)建設(shè)主要集中在以下幾方面：一是紀(jì)念建筑、雕塑裝置的維修和復(fù)建；二是景區(qū)功能的完善和增加；三是使用新的展覽技術(shù)和方式；四是完善基礎(chǔ)設(shè)施，重點(diǎn)改善道路、廁所、停車(chē)場(chǎng)、燈光布置等基礎(chǔ)設(shè)施；五是設(shè)計(jì)新的景觀節(jié)點(diǎn)、主題雕塑等。但在長(zhǎng)征沿線紅色旅游景區(qū)的提升建設(shè)中，紀(jì)念空間造型仍然存在一些尚未被重視、解決的問(wèn)題。

1.風(fēng)格不統(tǒng)一，新舊未融合：紅軍長(zhǎng)征建立的根據(jù)地遺址修復(fù)、改造、新建、提升等建設(shè)并未在同一時(shí)期進(jìn)行，加上各方面原因?qū)е陆ㄖ庥^、雕塑裝置、景觀等風(fēng)格不統(tǒng)一，造型、手法等方面容易形成反差，因此長(zhǎng)征沿線的部分紅色景區(qū)風(fēng)格不統(tǒng)一，新舊景觀并未很好融合。

2.主題性和地域性不突出：也有一些景區(qū)在旅游發(fā)展熱潮下，過(guò)于注重休閑功能，模糊紀(jì)念性園區(qū)與休閑性園區(qū)的邊界，過(guò)多的娛樂(lè)商業(yè)活動(dòng)破壞了紅色主題景區(qū)的紀(jì)念底色。最后，忽略紅色主題的內(nèi)核，將新技術(shù)、新手段簡(jiǎn)單使用，在追求新奇的同時(shí)失去了精神內(nèi)涵，主題性弱化，紅色旅游景區(qū)趨同化，失去了地域性和紀(jì)念的針對(duì)性。

3.空間尺度不合理，功能不完善：部分長(zhǎng)征沿線四川紅色景區(qū)存在空間尺度不合理的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在建筑、雕塑裝置與周?chē)h(huán)境不協(xié)調(diào)，空間過(guò)于空曠；或是空間節(jié)奏較為混亂，沒(méi)有韻律，直接影響游客的游覽體驗(yàn)。也有一些主題景區(qū)只關(guān)注歷史性和政治性，過(guò)于強(qiáng)調(diào)紀(jì)念功能，而忽視其他功能需求，導(dǎo)致整體空間單調(diào)、乏味，游客多以參觀為主，難以吸引各個(gè)年齡層次的客源，旅游市場(chǎng)狹窄。

（二）紅色旅游紀(jì)念空間造型設(shè)計(jì)策略

1.注重整體性與時(shí)代性：紅色主題旅游景區(qū)的紀(jì)念空間造型在風(fēng)格和內(nèi)涵上都應(yīng)有主旋律，避免雜亂、堆砌、拼湊。對(duì)紀(jì)念空間造型的研究不能脫離其他領(lǐng)域，更不能只專(zhuān)注于空間載體的研究，研究中應(yīng)注重互文性、綜合性。從園區(qū)規(guī)劃到空間設(shè)計(jì)到空間造型，建筑、景觀、雕塑均都應(yīng)該有延續(xù)性和統(tǒng)一性，局部服從于整體，創(chuàng)意服務(wù)于主題。同時(shí)，新技術(shù)的運(yùn)用應(yīng)結(jié)合空間氛圍和造型特征。紅色旅游是一種社會(huì)系統(tǒng)工程，是具有政治、文化、經(jīng)濟(jì)多重意義的一項(xiàng)帶有鮮明中國(guó)特色的新創(chuàng)造[9]。大多數(shù)人對(duì)紅色旅游的認(rèn)識(shí)停留在看展覽、憑吊先烈、愛(ài)國(guó)教育活動(dòng)上。空間造型應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，融合時(shí)代特征，結(jié)合大眾新時(shí)期的審美，在傳統(tǒng)空間造型的基礎(chǔ)上做創(chuàng)新和提升，豐富空間造型，打破固定思維，提升設(shè)計(jì)感和藝術(shù)性，做到空間造型多元化、趣味化。同時(shí)，注重紅色旅游資源內(nèi)涵的挖掘，加入聲、光、電等新技術(shù)，強(qiáng)化主題氛圍和感染力通過(guò)節(jié)慶活動(dòng)、傳媒、新技術(shù)、紀(jì)念品等，推廣紅色旅游品牌，進(jìn)一步擴(kuò)大知名度，提升旅游市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力[10]。

2.明確主題，強(qiáng)化地域性：對(duì)主題文化的詮釋與呈現(xiàn)是紀(jì)念空間造型的重要目的之一，歷史與文化是不可忽視的創(chuàng)作底色。隨著各地的紅色主題景區(qū)開(kāi)發(fā)推進(jìn)，紅色旅游成為一種新風(fēng)尚，但多缺乏地域性和核心競(jìng)爭(zhēng)力。因此將地域文化與紅色主題文化結(jié)合是凸顯特色的重要路徑。例如，藏族地區(qū)的紅色旅游景區(qū)可以結(jié)合藏族風(fēng)土人情進(jìn)行規(guī)劃，建筑造型和景觀造型融入地域特色，通過(guò)對(duì)造型的優(yōu)化和在地化，增加景區(qū)辨識(shí)度。同時(shí)，明確紅色主題，避免地域文化過(guò)于濃重，喧兵奪主。

3.合理規(guī)劃，完善功能：紅色旅游景區(qū)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)首先應(yīng)合理規(guī)劃，因地制宜。對(duì)本地狀況的深入研究和充分尊重是發(fā)展的基礎(chǔ)，應(yīng)根據(jù)具體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、資源優(yōu)勢(shì)、場(chǎng)地現(xiàn)狀、交通區(qū)位等制訂可行的發(fā)展規(guī)劃，切忌盲目求大求新。同時(shí)完善紅色旅游景區(qū)功能布局，優(yōu)化主題形象的表達(dá)，凸顯歷史文化特色，兼顧文物資源的保護(hù)和有序開(kāi)發(fā)，形成和諧的可持續(xù)發(fā)展模式。增設(shè)新的旅游項(xiàng)目，提升體驗(yàn)性和趣味性，在一定程度上契合游客“寓學(xué)于游”“寓學(xué)于游樂(lè)”的觀念，滿足游客對(duì)體驗(yàn)性、趣味性的需求[11]。豐富植物配置種類(lèi)和種植層次，提高綠化品質(zhì)，進(jìn)而美化環(huán)境，烘托肅穆氛圍。同時(shí)，應(yīng)發(fā)揮當(dāng)代藝術(shù)在空間造型中的作用。改善單一、乏味、直接的游覽方式，融入當(dāng)代藝術(shù)，增加體驗(yàn)性、當(dāng)代性和啟發(fā)性。打破直接灌輸式講解，增加互動(dòng)性和延展性，鼓勵(lì)游覽者與作品的對(duì)話，強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)的作用。適當(dāng)運(yùn)用抽象的藝術(shù)作品引發(fā)思考，給觀者不同的感受，進(jìn)而揭示紅軍長(zhǎng)征悲壯色彩下的豐富性，深入對(duì)長(zhǎng)征精神的理解?？梢越Y(jié)合適當(dāng)?shù)漠?dāng)代藝術(shù)形式，調(diào)動(dòng)游覽者的積極性，鼓勵(lì)游覽者主動(dòng)思考、體會(huì)長(zhǎng)征精神。從內(nèi)容、形式上做到當(dāng)代與歷史的結(jié)合，延續(xù)革命歷史長(zhǎng)河的訴說(shuō)脈絡(luò)。結(jié)語(yǔ)和平年代對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的回憶和紀(jì)念，可以加深對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的反思：思考戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性，以及勝利的來(lái)之不易，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于現(xiàn)今和平的影響。長(zhǎng)征作為重要的“事件”“故事”，從整體來(lái)看具有分明的歷史線索和空間位移，長(zhǎng)征途徑的地方留下了很多小故事和“片段式”記憶，而如何將這些抽象的精神遺產(chǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)譯？如何處理好長(zhǎng)征大故事與小故事的關(guān)系？如何在景觀空間中恰當(dāng)表達(dá)？無(wú)論從設(shè)計(jì)實(shí)踐還是設(shè)計(jì)理論層面來(lái)看，都具有一定的挑戰(zhàn)性和吸引力。隨著市場(chǎng)的需求與國(guó)家的大力支持，紅色旅游在不斷地與時(shí)俱進(jìn)，也得到越來(lái)越多的人關(guān)注，將迎來(lái)一個(gè)新的發(fā)展階段和態(tài)勢(shì)，紅軍長(zhǎng)征精神將繼續(xù)影響和激勵(lì)我們。文章針對(duì)目前四川紅色旅游景區(qū)紀(jì)念空間造型設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題進(jìn)行剖析，結(jié)合實(shí)際案例展開(kāi)紀(jì)念空間造型主題形象構(gòu)建及強(qiáng)化的論述，提出紅色旅游紀(jì)念空間造型的設(shè)計(jì)策略，為項(xiàng)目的深入和實(shí)踐提供了明確的方向和理論依據(jù)，實(shí)現(xiàn)了紅色旅游景區(qū)建設(shè)的有益探索。由于篇幅和精力限制，對(duì)四川紅色旅游景區(qū)的紀(jì)念空間造型研究尚不夠深入，文中涉及的相關(guān)問(wèn)題將繼續(xù)深入研究。另外，提出的策略多是針對(duì)普遍存在的問(wèn)題，在實(shí)際運(yùn)用中應(yīng)秉持具體問(wèn)題具體分析的基本原則，靈活應(yīng)對(duì)。

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作者:劉豐果  楊玫 劉豐果 單位:四川旅游學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 南京信息工程大學(xué)藝術(shù)學(xué)院