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第1篇

漢字是中華文化的象征，其以獨(dú)特的魅力成為最具有代表性的中華文化元素。漢字具有獨(dú)特的形式、豐富的造型，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中占有舉足輕重的地位，給設(shè)計(jì)師帶來廣闊的設(shè)計(jì)思路。該文從漢字的產(chǎn)生與發(fā)展、漢字符號在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的演變、漢字對現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的影響三個(gè)方面闡述漢字在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的意義。

關(guān)鍵詞：

漢字;標(biāo)志設(shè)計(jì);中華設(shè)計(jì)

一、漢字的產(chǎn)生與發(fā)展

漢字是古老的文字之一。漢字的出現(xiàn)和應(yīng)用對中華文化的發(fā)展起到了推動(dòng)作用，對世界文化的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。早在距今約6000年的半坡遺址就已經(jīng)出現(xiàn)了符號化的漢字。漢字具有深厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)魅力。從古老的甲骨文到金文，再到大篆、小篆，不難發(fā)現(xiàn)，每種字體其實(shí)都是在模仿和簡化生活中出現(xiàn)的事物。正因如此，漢字在日后的發(fā)展中形成了生動(dòng)有趣、形態(tài)各異的樣式。縱觀中國歷史，每個(gè)時(shí)期的漢字都有鮮明的藝術(shù)特征：楷書工整、嚴(yán)謹(jǐn)，行書明快、高效，篆書質(zhì)樸、典雅。所以，漢字具有無窮的魅力和較高的藝術(shù)價(jià)值。

二、漢字符號在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的演變

漢字經(jīng)歷了數(shù)千年的演化，字體由繁到簡，由象形到會(huì)意。在藝術(shù)層面，漢字藝術(shù)也在不斷地完善與提高。筆者以典型的印章為例追溯標(biāo)志設(shè)計(jì)中漢字的原型。印章在很早之前就出現(xiàn)了，據(jù)史料記載，印章的出現(xiàn)可以追溯到秦漢時(shí)期。皇帝手里的印章是權(quán)力的象征，謂之玉璽；將軍手里的印章是兵權(quán)的象征，謂之兵符。不同形式的漢字印章既能識別身份，又具有審美價(jià)值，還能代表不同的地位與權(quán)勢。由此可見，以漢字為原型的符號設(shè)計(jì)具有悠久的歷史。西漢時(shí)期，國家富強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民的消費(fèi)水平也有所提升。“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。”商品有了不同的樣式，于是交換者在自己的商品上做出標(biāo)志加以區(qū)分，并且借此宣傳、銷售自己的商品，甚至以標(biāo)志辨別真?zhèn)巍９糯臉?biāo)志運(yùn)用于許多地方。如戰(zhàn)旗，在軍事中，為了區(qū)分?jǐn)澄遥枰獦淞⑵鞄茫虼耍瑧?zhàn)旗上的符號是古時(shí)的典型標(biāo)志之一。又如服飾，為了區(qū)分尊卑、辨別官職，需要在衣服上縫制不同的圖案或文字。這些符號的演繹大大促進(jìn)了漢字在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。漢字設(shè)計(jì)是一種文化的設(shè)計(jì)，具有良好的表意功能和獨(dú)特的音、義、形，這是其他文字無法比擬的。

三、漢字對現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的影響

現(xiàn)代標(biāo)志是時(shí)展的產(chǎn)物，它寓意深刻、形象生動(dòng)，往往能在短時(shí)間內(nèi)刺激觀者的視覺，使其留下深刻的印象。設(shè)計(jì)者利用漢字的字形、字義、字音等進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)，既增加了標(biāo)志設(shè)計(jì)的藝術(shù)形式，又豐富了標(biāo)志設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，同時(shí)弘揚(yáng)了中國傳統(tǒng)文化。

1.漢字的形態(tài)美在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

漢字獨(dú)特的造型、形象的筆畫，展現(xiàn)了中華文化的魅力。漢字屬于象形文字，每一個(gè)漢字背后都是一幅生動(dòng)、有趣的美麗畫卷。如，漢字中的“旦”字就像太陽從地平線升起一樣，形象而生動(dòng)。隨著多年的演變，漢字形成了非常優(yōu)雅的形態(tài)。漢字的美不妖、不浮，歷史的沉淀讓它淡雅，時(shí)間的積累讓它清新。所以，設(shè)計(jì)者利用漢字的形態(tài)美進(jìn)行設(shè)計(jì)標(biāo)志，能使標(biāo)志多一份底蘊(yùn)、少一份浮華。

2.漢字字義美在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

漢字的字義十分豐富，同一個(gè)字在不同的環(huán)境下可以表達(dá)出不同的意義。有的漢字一字多義、多音，內(nèi)涵深厚，簡約而不簡單。標(biāo)志設(shè)計(jì)的主旨在于用有限的符號表達(dá)更多的意義，從這一點(diǎn)看，漢字與其不謀而合。漢字既豐富了標(biāo)志設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，又增強(qiáng)了標(biāo)志設(shè)計(jì)趣味性，能傳遞出更多的信息。這樣的標(biāo)志設(shè)計(jì)正是時(shí)代的需要和設(shè)計(jì)者的追求。

3.漢字字音美在現(xiàn)代標(biāo)志中的體現(xiàn)

中國文字具有音、形、義三大特點(diǎn)。古人云：先有其音，后有其字。由此可以看出，漢字的讀音是關(guān)鍵。漢字的讀音是十分講究的，漢字的抑揚(yáng)頓挫與古音律的宮、商、角、徵、羽一脈相承。古代人認(rèn)為，無論音律還是字音，都應(yīng)朗朗上口，如詩、如曲。所以，漢字的讀音十分復(fù)雜，但也十分動(dòng)聽。設(shè)計(jì)者利用漢字的字音可以讓標(biāo)志設(shè)計(jì)讀起來朗朗上口，有助于標(biāo)志的傳播。

四、結(jié)語

設(shè)計(jì)者要不斷挖掘漢字的意義，總結(jié)漢字的特點(diǎn)。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者要利用漢字的特點(diǎn)，通過美學(xué)原理和藝術(shù)手段，結(jié)合漢字的文化內(nèi)涵和審美特征，充分發(fā)揮漢字在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]王鳳陽.漢字學(xué).吉林文史出版社，1989.

[2]王寧.漢字構(gòu)形學(xué)講座.上海教育出版社，2002.

[3]姜亮夫.古文字學(xué).浙江人民出版社，1989.

第2篇

【關(guān)鍵詞】標(biāo)志設(shè)計(jì) 漢字 藝術(shù)魅力 漢字裝飾化 漢字圖形化

隨著中國經(jīng)濟(jì)的全球化、自由化發(fā)展，世界對中國的關(guān)注也越來越多。中國的標(biāo)志設(shè)計(jì)在準(zhǔn)確、及時(shí)地向世界傳遞信息的同時(shí)，也面臨著新的挑戰(zhàn)。它不再是依附于產(chǎn)品的識別符號，更重要的是它需要不斷超越傳統(tǒng)、不斷創(chuàng)新，向世界傳達(dá)中國企業(yè)的理念與文化。作為中國傳統(tǒng)文化傳播的獨(dú)特符號——漢字，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中被廣泛應(yīng)用，展現(xiàn)了漢字的藝術(shù)魅力。

一、“字形”的創(chuàng)新

現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)是由文字或圖像組成的大眾傳播符號，其完美的形象和構(gòu)圖，將設(shè)計(jì)創(chuàng)意視覺化、符號化，具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力和視覺感染力，能給人留下深刻的印象和美好的記憶。縱觀歷史，圖形化的漢字在人類還不會(huì)使用語言文字的時(shí)候，同時(shí)起著記錄、交流、傳達(dá)信息的重要作用。可見，運(yùn)用漢字進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)，對漢字進(jìn)行挑選、變換、創(chuàng)新，有利于標(biāo)志設(shè)計(jì)更好地表達(dá)其意趣、情感和思想。但是，漢字和拉丁字母相比，有著筆畫多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、形態(tài)方正等諸多限制，因此，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，如何從客觀條件出發(fā)，自然、合理、創(chuàng)新地進(jìn)行漢字設(shè)計(jì)，對現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域體現(xiàn)民族文化和民族精神有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值和參考價(jià)值。

（一）漢字裝飾化

漢字裝飾化是指以漢字印刷體為基礎(chǔ)，以漢字的字形結(jié)構(gòu)和書寫規(guī)律為根本，對其進(jìn)行裝飾或變形，運(yùn)用夸張、筆畫減省等設(shè)計(jì)手法重構(gòu)字形。這類標(biāo)志，不僅可以增加標(biāo)志的可識別性，同時(shí)還賦予了標(biāo)志形式美和意境美。例如，2008年北京奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志（圖1），紅色印章中間一個(gè)“京”字，設(shè)計(jì)成一個(gè)奔跑的“人”形，整體簡潔大方、視覺沖擊力強(qiáng)，粗線條筆畫強(qiáng)勁有力，體現(xiàn)了奧運(yùn)會(huì)的運(yùn)動(dòng)精神以及中國的傳統(tǒng)和特色。從這個(gè)標(biāo)志設(shè)計(jì)中還可以看出，漢字裝飾化的標(biāo)志通過筆畫還可以表達(dá)不同的感彩，筆畫纖細(xì)的漢字容易使人想到浪漫和優(yōu)雅，筆畫渾厚粗實(shí)的漢字則表現(xiàn)出穩(wěn)重和強(qiáng)勁。

可見，經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的漢字標(biāo)志，形式、結(jié)構(gòu)有了明顯的變化，更重要的是它可以體現(xiàn)深層次的精神、特征以及含義。只有對筆畫的走向、漢字的形態(tài)、線條的粗細(xì)等方面反復(fù)做嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的推敲，這樣的標(biāo)志設(shè)計(jì)才更美觀、更具特色、更有識別性。

（二）漢字圖形化

漢字圖形化是以漢字的外形、結(jié)構(gòu)為設(shè)計(jì)的核心元素，運(yùn)用抽象、截取、變異等設(shè)計(jì)方法，將提取的元素重新整合成新的圖案。這類標(biāo)志設(shè)計(jì)立意高遠(yuǎn)，以現(xiàn)代的審美觀念對漢字的形式進(jìn)行提煉和運(yùn)用，能夠充分體現(xiàn)出標(biāo)志所蘊(yùn)含的理念、個(gè)性、時(shí)代特征。例如，中國銀行的標(biāo)志（圖2），采用了中國古錢幣與“中”字為基本形，圓形錢幣，中間方孔，從總體上看是古錢幣形狀用來代表銀行，上下加垂直線，形成一個(gè)不貫通的“中”字代表中國，頗具中國風(fēng)格。經(jīng)過這樣的藝術(shù)加工，中國銀行標(biāo)志給人的感覺是簡潔、凝練、易識別，寓意深刻。

靳棣強(qiáng)先生曾說：“我們不一定要畫上京劇臉譜，穿上龍袍，才能讓人認(rèn)出是中國人。要在充分理解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上延其意、傳其神”。標(biāo)志設(shè)計(jì)中漢字的應(yīng)用也是如此，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師按照平面構(gòu)成的原理和美學(xué)原則，利用漢字結(jié)構(gòu)的圖案性，在字形、結(jié)構(gòu)、筆畫上加以改變，創(chuàng)造性地繼承和發(fā)揚(yáng)我國的傳統(tǒng)漢字文化，讓世界通過圖案化的漢字認(rèn)知中國，讓中國傳統(tǒng)漢字文化傳遍世界。

二、漢字的藝術(shù)性

華夏文明，源遠(yuǎn)流長。悠久的歷史和深厚的文化積淀是祖先留給我們的巨大財(cái)富，中華漢字書法藝術(shù)便是這其中最絢爛奪目的一部分。標(biāo)志設(shè)計(jì)中的漢字可以借鑒中國書法（包括篆刻）藝術(shù)，將漢字書法篆、隸、楷、行、草的各種字體靈活地運(yùn)用于標(biāo)志設(shè)計(jì)中。這些字體都有各自的藝術(shù)內(nèi)涵和視覺美感：篆書齊整圓轉(zhuǎn)、古樸高雅；隸書渾穆古拙、遒勁凝重；楷書端正平直、氣勢莊嚴(yán)；行書舒展流動(dòng)、蒼勁多姿；草書瀟灑奔逸、飄動(dòng)狂放。標(biāo)志設(shè)計(jì)可以根據(jù)主題的需要選擇不同的漢字、字體和書法形式進(jìn)行創(chuàng)意，如廣州2010年亞運(yùn)會(huì)標(biāo)志，草書“廣州”二字，其流暢飛動(dòng)的藝術(shù)特征得以充分發(fā)揮，整個(gè)標(biāo)志自由、活潑、靈動(dòng)，向人們傳達(dá)著強(qiáng)烈的現(xiàn)代城市精神、人文精神和運(yùn)動(dòng)精神。

在我國的傳統(tǒng)文化中，還有一個(gè)藝術(shù)寶庫——漢字圖形，也有著各種各樣的表現(xiàn)形式：鳥蟲書、銅洗文字、瓦當(dāng)字、飛帛書、蝌蚪文、剪紙字、年畫字等，數(shù)不勝數(shù)。用現(xiàn)代的眼光看，漢字圖形具有極強(qiáng)的標(biāo)志設(shè)計(jì)意識。例如傳統(tǒng)“萬”字剪紙將文字適合于圓形，又飾以花卉紋樣，猶如一個(gè)現(xiàn)代標(biāo)志；又如明代年畫“福祿壽”，“福”字中嵌入仙人騎鹿圖，“鹿”音同“祿”，寓意吉祥，內(nèi)涵豐富、深邃。

不論是中華漢字書法藝術(shù)還是傳統(tǒng)漢字圖形，將其融入現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，借助發(fā)達(dá)的傳播媒介，沿用和延伸中國傳統(tǒng)文化，都可以為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)增添藝術(shù)神韻。

結(jié)語

總之，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識繼承中國漢字文化、超越中國漢字文化，設(shè)計(jì)出可識別性高、具有視覺沖擊力、具有美感和感染力的漢字圖形標(biāo)志，可以幫助標(biāo)志設(shè)計(jì)突破地域和文化背景的限制，成為具有時(shí)代性、國際性的視覺傳達(dá)語言。

目前，標(biāo)志設(shè)計(jì)中拉丁文字的運(yùn)用可謂鋪天蓋地，我國的很多企業(yè)也隨波逐流，缺少或不再具有中國特色。作為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師，在世界對中國關(guān)注、在多元化設(shè)計(jì)風(fēng)格的大背景下，我們必須充分挖掘漢字的文化底蘊(yùn)，利用漢字的藝術(shù)魅力，設(shè)計(jì)出更多符合時(shí)代精神和審美要求的標(biāo)志。

參考文獻(xiàn)：

[1]王建斌，周晶.漢字圖形化創(chuàng)意在LOGO設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].包裝工程，2009（1）.

[2]薛鋒，周祖榮.書法藝術(shù)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].包裝工程，2005（6）.

[3]尹定邦.圖形與意義[M].長沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2005.

[4]曹方.現(xiàn)代漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2003.

第3篇

[關(guān)鍵詞]漢字圖形；圖形再造；標(biāo)志設(shè)計(jì)

一、書法文字的再造

中國書法源遠(yuǎn)流長，由于漢字具有以形見義的表意特征，從而造就了漢字特有的形體美，漢字從最初單純用以“寫字”交流演變?yōu)閺膶徝莱霭l(fā)的藝術(shù)活動(dòng)，漢字以其豐富抽象的點(diǎn)、畫、線條產(chǎn)生了表現(xiàn)漢字形體美的書法藝術(shù)，匯成書法獨(dú)特的語言藝術(shù);以千姿百態(tài)的形體結(jié)構(gòu)為書法奠定了造型的基礎(chǔ)，篆、隸、楷、行、草等各種字體又為書法的表現(xiàn)開辟了廣闊的天地。中國書法是點(diǎn)線面的構(gòu)成畫，截取中國書法飛白和水墨畫的潑墨藝術(shù)方式正是文字圖形再造的方法。宗白華先生說“中國書法是一種藝術(shù)，能表現(xiàn)人格，創(chuàng)造意境，不象其他民族的文字，停留在作為符號的階段，而是走上藝術(shù)美的方向，成為表達(dá)民族美感的工具。”正是由于漢字本身蘊(yùn)藏著這些豐富的藝術(shù)表現(xiàn)因素，漢字才成為我國一種獨(dú)特的藝術(shù)。

借鑒中國書法藝術(shù)的有效形式，將漢字作圖形化處理，是標(biāo)志設(shè)計(jì)中圖形再造在的方法，漢字書法中的篆、隸、楷、草等字體都具有獨(dú)具個(gè)性的視覺美感和豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，這些字體都形成了完美的審美體系。不同的書法風(fēng)格各異，或筆力勁健、爽朗高遠(yuǎn)，或?yàn)⒚撟匀纭L(fēng)度閑雅，它們?yōu)闃?biāo)志圖形設(shè)計(jì)提供了多樣的手法和豐富的語言，但在字體標(biāo)志設(shè)計(jì)創(chuàng)意時(shí)必須根據(jù)主題需要選擇適合的書體，靈活運(yùn)用于標(biāo)志設(shè)計(jì)中。

如“喜之郎”標(biāo)志，以草書字體造型，其大小安排、結(jié)構(gòu)組合、筆畫處理均顯示出草書藝術(shù)瀟灑飄逸、自由奔放的氣質(zhì)，表達(dá)了喜悅、歡快、活潑的感受，再在后面以幾何形作襯托，深受兒童的喜愛和認(rèn)同(圖1)。

二、漢字的表意性再造

有資料顯示漢字起源的契機(jī)是標(biāo)示圖形符號意識的產(chǎn)生，這些古老的文字都曾經(jīng)用來表達(dá)一定含義的符號圖形，許多設(shè)計(jì)師都認(rèn)為中國的象形文字幾乎都是現(xiàn)成的現(xiàn)代標(biāo)志。因?yàn)檫@種圖畫文字采取提示性的簡略圖形記號能夠喚起人們的聯(lián)想。早期的漢字通過摹事、摹物、標(biāo)示、象征等多種手法傳情達(dá)意，東漢許慎將漢字的構(gòu)造規(guī)律總結(jié)為象形、指事、會(huì)意、假借、轉(zhuǎn)注、形聲六種，謂之“六書”，由于漢字中的象形字，是直接描摹字體本身所要表現(xiàn)的自然界客觀實(shí)體，所以能夠從其外形來理解它所代表的意義，謂之以形表意。“六書者，象形為本”，漢字在象形字基礎(chǔ)上產(chǎn)生會(huì)意字、指事字和形聲字，構(gòu)成“形、音、義”表意文字體系。

盡管今天使用的漢字己趨于抽象化，但仍具有“因形見義”的表意性質(zhì)。我們從漢字的形體上可以了解它所隱含的深層意念，把握這個(gè)符號所標(biāo)識的概念。如:“林”，兩木并列，表示樹木眾多，當(dāng)初造的字具有極強(qiáng)的標(biāo)志設(shè)計(jì)意識，設(shè)計(jì)者孜孜以求的正是漢字的這種表意性。在漢字中還有“福”、“祿”、“壽”、

“喜”等一些對特定的人和事表示祝福與贊美的表意字，這些字也成為我國民間寓意吉祥的喜慶標(biāo)志性文字。如:上海乒乓球廠的“紅雙喜”牌商標(biāo)，巧妙地利用漢字“雙喜”字的字音、字形、字義來創(chuàng)意。用了我國的傳統(tǒng)文化習(xí)俗。由此可見，中國漢字蘊(yùn)涵著深厚的思想文化內(nèi)涵，這一點(diǎn)是西方文字所難以企及的。其象形表意的造字原理、虛實(shí)布白的位置經(jīng)營間架、結(jié)構(gòu)的造型形態(tài)等均具有獨(dú)到的審美特征和文化價(jià)值。

利用漢字的筆畫形態(tài)進(jìn)行抽象的表現(xiàn)，形成新的“表意字”，借助結(jié)構(gòu)特征進(jìn)行形式上的加工，可以取得很好的標(biāo)志設(shè)計(jì)視覺效果。如:名為“中國印·舞動(dòng)的北京”的2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽，采用漢字“京”以篆體筆意寫出，經(jīng)過設(shè)計(jì)處理后，巧妙地幻化成為一個(gè)人形，在熱烈的舞動(dòng)，在向前飛奔，這既體現(xiàn)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的精神，又點(diǎn)名了“中國”、“北京”的地域特點(diǎn)，更表明了中國人民歡迎八方賓客的熱情和真誠和對奧林匹克運(yùn)動(dòng)的美好憧憬，它將中國特色融入設(shè)計(jì)中，成為“中為洋用”的典范。體現(xiàn)了中國幾千年悠久深厚的文化神韻。

標(biāo)志設(shè)計(jì)以表意性的象征手法，表現(xiàn)與之有關(guān)聯(lián)的抽象概念，從而引起人們的聯(lián)想，喚起社會(huì)的普遍認(rèn)可。隨著“東方西漸”的世界藝術(shù)發(fā)展形式，東方語言文化在世界影響力的提高，即使立于世界藝術(shù)之林，漢字它那獨(dú)特的東方文化魅力也毫不遜色，用漢字再造演變成標(biāo)志，既可把中華民族那些傳統(tǒng)習(xí)慣的象征與祝福包含其中，又有利于文化交流，它是我們探索標(biāo)志設(shè)計(jì)民族化的有效途徑，加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)和對漢字的認(rèn)識，充分挖掘漢字的文化底蘊(yùn)和文化符號的藝術(shù)附加值，繼承我國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)是平面設(shè)計(jì)工作者的職責(zé)和任務(wù)，唯有此才能充分運(yùn)用漢文化----漢字的精粹，不斷設(shè)計(jì)出更多具有時(shí)代精神和審美要求的標(biāo)志作品來。

參考文獻(xiàn)

[1]熊紹庚.標(biāo)志設(shè)計(jì)中的漢字〔J〕.裝飾，2005，(5):18

第4篇

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；漢字；標(biāo)志設(shè)計(jì)；中國傳統(tǒng)議論經(jīng)；運(yùn)用

中圖分類號：J50 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

一、標(biāo)志設(shè)計(jì)中漢字的應(yīng)用發(fā)展

追尋到很久遠(yuǎn)的年代，在中國標(biāo)志設(shè)計(jì)中漢字就已經(jīng)作為設(shè)計(jì)元素出現(xiàn)了，它從最原始的普通形狀，緊跟歷史潮流，發(fā)展到當(dāng)代具有深刻含義的標(biāo)志符號。漢字的發(fā)展在經(jīng)歷了幾千年的進(jìn)步和演化之后，不僅使歷史文化得到繼承，使民族文化得到聚積，并且字體本身也是在持續(xù)地進(jìn)步改變中的。大家所熟知的印章是在很久很久以前人們在進(jìn)行商品交流時(shí)的信物，它象征著持物者的地位和身份。目前發(fā)現(xiàn)的某些戰(zhàn)國時(shí)期的陶器上有一些印記標(biāo)志，這些印記標(biāo)志大多是用漢字作為符號標(biāo)明器物所有者或生產(chǎn)者的一些信息的內(nèi)容。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮和進(jìn)步，促使商品的消費(fèi)逐漸頻繁，也使?fàn)幎吩絹碓郊ち摇Ｒ虼耍a(chǎn)商就在自己的產(chǎn)品上想方設(shè)法做出特殊記號來區(qū)別于他人，同樣的產(chǎn)品生產(chǎn)也有了樣式和制作水平的不同，以來宣傳銷售自己的產(chǎn)品。漢代后期，有些私營的作坊，在他們的產(chǎn)品上都會(huì)有顯然的標(biāo)志印記。已出土的漢代的許多工藝品比如漆器、銅器等就展現(xiàn)了意義不同的標(biāo)記符號。

遠(yuǎn)古時(shí)代軍事戰(zhàn)爭中軍隊(duì)為了區(qū)分等級以及區(qū)分?jǐn)澄遥谄鞄煤捅魃弦渤霈F(xiàn)了類似歐洲軍隊(duì)紋章形式的標(biāo)志符號；還有一些標(biāo)志符號是為了區(qū)分官職級別的，這些符號的紋飾和顏色以及繁簡程度都有嚴(yán)格的規(guī)定：比如帝王公爵冕服或朝服的十二紋章；皇宮、貴胄府邸等建筑上的標(biāo)志符號。中國歷史博物館珍藏著一枚宋代制針鋪的銅牌，其中一面刻著“濟(jì)南劉家功夫針鋪”，中間是只白兔的商標(biāo)圖案，這種圖形和文字結(jié)合使用的標(biāo)志形式，極具商業(yè)特點(diǎn)。商業(yè)類圖形和文字的一起使用，使得標(biāo)志設(shè)計(jì)有了新的發(fā)展。

漢字記載反映了人與自然發(fā)展的文化信息。其結(jié)構(gòu)多樣、內(nèi)涵豐富、造型優(yōu)美且一詞多義的獨(dú)特性是世界其他國家文字難以比擬的。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，以漢字為標(biāo)志主體構(gòu)架進(jìn)行形意設(shè)計(jì)的空間非常大，主要能體現(xiàn)出藝術(shù)表現(xiàn)性強(qiáng)、民族性突出、信息性傳遞準(zhǔn)確等優(yōu)勢。漢字的藝術(shù)感化力使其在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用前景無限廣闊，有著從中汲取現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的無窮元素。

2010年上海世博會(huì)不僅成功地展示了我國GDP的實(shí)力成就，大力提升了我國的國際影響力，更以中國風(fēng)十足的標(biāo)志突出了2010年世博會(huì)是在中國舉辦的。此次世博會(huì)的標(biāo)志在設(shè)計(jì)時(shí)緊切主題，以“世”字為主體構(gòu)架，采用書法率性的表現(xiàn)手段，巧妙地結(jié)合舉辦年份，亦文亦圖，是將漢字圖形化的標(biāo)志設(shè)計(jì)典范。當(dāng)代設(shè)計(jì)師應(yīng)充分挖掘漢字文化信息，不斷探究時(shí)尚設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)文字結(jié)合的藝術(shù)手法。在中國，藝術(shù)幾乎都和書法有聯(lián)系，在中國的藝術(shù)當(dāng)中它是最高級的形式之一。用書法漢字進(jìn)行標(biāo)志創(chuàng)意設(shè)計(jì)，能充分體現(xiàn)中國文化的博大精深和區(qū)別于其他文字造型的民族個(gè)性。一切藝術(shù)設(shè)計(jì)都要與時(shí)展緊密相連，要突出時(shí)代性和藝術(shù)性特點(diǎn)，使之成為傳播民族信息文化的有效手段。

二、標(biāo)志設(shè)計(jì)中文字的應(yīng)用表現(xiàn)

漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)的人文思考是將漢字的內(nèi)涵與形式美巧妙結(jié)合，既合乎客觀規(guī)律，又達(dá)到人的欣賞要求。目前漢字的應(yīng)用標(biāo)志設(shè)計(jì)在國內(nèi)已經(jīng)很普遍，也很具有時(shí)代性。

以漢字為元素進(jìn)行設(shè)計(jì)的知名標(biāo)志，非2008年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽莫屬。它的創(chuàng)意是一個(gè)漢字的“京”字，完美的將中國傳統(tǒng)的文化元素印章與運(yùn)動(dòng)的人物姿態(tài)相結(jié)合，形象地表現(xiàn)出北京匯聚八方賓客喜迎奧運(yùn)的激情；展示出漢字所表現(xiàn)出的獨(dú)特民族思想和人文情懷，彰顯著奧運(yùn)的魅力和時(shí)代的精神。

中國銀行的標(biāo)志設(shè)計(jì)就是運(yùn)用漢字變形演變過來的。此標(biāo)志的設(shè)計(jì)師借用古代銅錢內(nèi)方外圓的造型特征，將外部形狀與“中”字相連接，造型簡練，意境深遠(yuǎn)，有極高的審美價(jià)值，形成了現(xiàn)在中國銀行的標(biāo)志。同時(shí)，古代的貨幣銅錢象征著我國古代的銀行業(yè)，也代表了我國悠久古老的文化。在色彩上，采用朱砂色，既能體現(xiàn)出中國銀行的社會(huì)作用，又精確地傳達(dá)了“中國銀行”的含義。

同時(shí)，標(biāo)志和漢字都具備以最簡潔的方式來傳達(dá)深邃涵義的相似點(diǎn)。所以，把漢字作為標(biāo)志設(shè)計(jì)的一個(gè)重要元素進(jìn)行研究創(chuàng)新，使標(biāo)志具有外形簡潔、寓意精深、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容豐富的特點(diǎn)，讓人直接透過標(biāo)志就可以很直觀的理解此標(biāo)志的含義。

在我們所見到的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，文字類標(biāo)志設(shè)計(jì)往往以所設(shè)計(jì)標(biāo)志的企業(yè)或公司名稱的全稱以及標(biāo)志的主要名稱和它的英文首字母的組合等素材作為切入點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中以漢字作為設(shè)計(jì)元素而進(jìn)行的設(shè)計(jì)，會(huì)采用漢字的不同字體以及變體字進(jìn)行設(shè)計(jì)，以漢字為構(gòu)造的標(biāo)志設(shè)計(jì)主要是根據(jù)企業(yè)或商品名稱作為設(shè)計(jì)主題及文化內(nèi)涵，對所選定的漢字元素進(jìn)行藝術(shù)化的變形設(shè)計(jì)，形成一個(gè)獨(dú)特的符號，即標(biāo)志。

拉丁字母的字體形狀似幾何形體，形體筆畫簡單易懂，對當(dāng)今企業(yè)商標(biāo)的設(shè)計(jì)發(fā)揮了極其重要的作用，尤其在平面構(gòu)成方面的作用，更是顯而易見。按照設(shè)計(jì)方案的要求，針對拉丁字母的形狀來做有創(chuàng)意想法的變形。從拉丁字母的字音字義來講，拉丁字母有其正確的閱讀順序即要為水平和垂直閱讀。所以標(biāo)志設(shè)計(jì)中以拉丁字母為設(shè)計(jì)元素的標(biāo)志設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)順序應(yīng)按字母順序進(jìn)行設(shè)計(jì)。

三、標(biāo)志設(shè)計(jì)中的漢字應(yīng)用趨勢

漢字的圖形化設(shè)計(jì)就是把漢字的外部字形進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，然后對圖形設(shè)計(jì)進(jìn)行美化，這種方式在當(dāng)今以漢字為元素的標(biāo)志設(shè)計(jì)中廣泛運(yùn)用。通過研究知名標(biāo)志我們可以發(fā)現(xiàn)，漢字圖形化的標(biāo)志常常根據(jù)所要體現(xiàn)的內(nèi)容，采用獨(dú)特的視角，在保持字形辨析度的基礎(chǔ)上，通過對漢字筆畫的增加、刪減或者采用局部變體等方法，對漢字字形重新構(gòu)成，并通過漢字自身所具有的獨(dú)特的筆畫和字形結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)其形體美，進(jìn)而傳遞標(biāo)志所表達(dá)的深刻內(nèi)涵。這種漢字變化而來的寫意標(biāo)志設(shè)計(jì)極易被識別、記憶，也容易吸引消費(fèi)大眾的眼球。

借漢字的外形表達(dá)其意思的漢字的圖形化，最具代表意義的是中國鐵路的標(biāo)志，其整體表現(xiàn)以下面“工”字，貌似鐵軌橫截面，上面是將“人”字進(jìn)行夸張的圓形設(shè)計(jì)，整個(gè)構(gòu)圖結(jié)構(gòu)飽滿，外部形狀上類似一個(gè)火車頭，同時(shí)又是采用工人這兩個(gè)字來做圖形變形的變體設(shè)計(jì)。

以漢字為元素的標(biāo)志設(shè)計(jì)作為一種符號語言，更是把復(fù)雜的事物用簡單易懂的形象清楚的展現(xiàn)在大眾消費(fèi)者眼前，這就需要標(biāo)志設(shè)計(jì)有歸納性和代表意義，設(shè)計(jì)要遵循簡練而不簡單、形象而不繁復(fù)的原則。標(biāo)志設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史悠久，已經(jīng)大踏步地向能體現(xiàn)象征意義和個(gè)性化特征邁進(jìn)，使得標(biāo)志設(shè)計(jì)更加具有個(gè)性化和象征化。因此，以漢字為構(gòu)造的標(biāo)志設(shè)計(jì)已經(jīng)被設(shè)計(jì)師們大量應(yīng)用，漢字所具有的特有的圖形化特點(diǎn)是漢字作為標(biāo)志設(shè)計(jì)的元素的主要表現(xiàn)。一方面，漢字字意本身作為一種概念化了的符號來體現(xiàn)，它最精準(zhǔn)、最容易被大眾所接受，能精確的傳達(dá)給消費(fèi)者所要表達(dá)的信息，瞬間吸引人的眼球和目光；漢字標(biāo)志是在不干擾漢字構(gòu)造的前提下，盡力達(dá)到明確表達(dá)企業(yè)理念、精神等文化內(nèi)涵的目的，使得漢字標(biāo)志從字面意思到形象總體的設(shè)計(jì)傳達(dá)融和一體，使得這種設(shè)計(jì)理念源遠(yuǎn)流長，真正為人們服務(wù)。另一方面，標(biāo)志上的漢字它的功用有兩個(gè)方面，一是它具有標(biāo)示性，漢字醒目，具有直觀、快捷的功效，二是漢字自身具有形式美感，也具有很強(qiáng)的裝飾性，做設(shè)計(jì)的時(shí)候設(shè)計(jì)師要善于運(yùn)用漢字的魅力來創(chuàng)造新的形象來提高標(biāo)志的信息度。

四、結(jié)語

第5篇

1.中國漢字的演變

在專業(yè)人士的考古研究中，距今大約7000到5000年的新石器時(shí)代的仰韶文化遺址出土了一些珍貴的早期陶瓷，上面就刻有一些具有文字形式的圖形或者圖畫符號，這些是早期漢字發(fā)展的萌芽。通過這些考古發(fā)現(xiàn)，我們可以推測出，漢字的出現(xiàn)很有可能是在夏代的中早期，距今大約有4000年的歷史。戰(zhàn)國時(shí)期，各方諸侯割據(jù)爭霸，在漢字的使用上發(fā)生了混亂的狀況，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一個(gè)詞語包含多層意思或者多種詞語表達(dá)相同概念的情況，這種狀況給漢字的流通和使用帶來非常大的麻煩。秦始皇大一統(tǒng)之后，將小篆作為統(tǒng)一的文字在全國推廣使用，這種小篆和之前的象形文字相比更加簡潔明了，但是還是有些繁瑣。隨著時(shí)間的推移，隸書這一字體慢慢被人們創(chuàng)造出來。到了魏晉時(shí)期，人們又創(chuàng)造出了楷書這一新型字體，這種字體更加簡潔和美觀。楷書的出現(xiàn)正式將漢字的形態(tài)確立為方塊狀，漢字也逐漸有了間架結(jié)構(gòu)。

2.漢字的精神含義

在漢字的演變和發(fā)展過程中，漢字的形體由復(fù)雜慢慢轉(zhuǎn)變成簡化字體，逐漸形成了較為完善的漢字體系，漢字的符號性也逐漸增強(qiáng)。漢字具備非常獨(dú)特的表現(xiàn)形式。漢字的構(gòu)成和“六書”是密不可分的，所謂“六書”就是象形、指事、會(huì)意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注，其中象形是漢字最重要的特征。象形主要是對自然界中的物體加以模仿，并且通過較為抽象的形式將其提煉出來，通過簡單的筆畫書寫出來。漢字本身就是藝術(shù)文化的體現(xiàn)，我們可以通過漢字的書寫形式，直接或者間接地表達(dá)出我國傳統(tǒng)文化以及民族精神。

二、漢字和現(xiàn)代標(biāo)志之間的關(guān)系

1.我國利用漢字作為標(biāo)志的發(fā)展歷程

標(biāo)志是物體本身的標(biāo)明符號。它將較為單一、明顯以及容易被人們識別的物體形象、文字符號以及圖形和圖畫等作為直觀表現(xiàn)的語言，除了表示和代替，也具備表達(dá)含義、表現(xiàn)情感以及指令和動(dòng)作等方面的作用。在日常生活當(dāng)中，標(biāo)志具有非常獨(dú)特的作用和含義，如公共場所標(biāo)志、交通路標(biāo)、商標(biāo)以及店面標(biāo)志等。這些標(biāo)志從不同角度或直接或者間接地體現(xiàn)出人和人、人和物之間的溝通以及宣傳交流的作用，促進(jìn)了我國社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化以及政治方面的發(fā)展，對人們的合法權(quán)益也起到了保障作用。標(biāo)志的起源可以追溯到古代以圖騰為主的表現(xiàn)形式，考古人員在古埃及墳?zāi)怪芯桶l(fā)現(xiàn)了具有象形文字的標(biāo)志圖案。早在古希臘時(shí)期，標(biāo)志已經(jīng)被人們廣泛應(yīng)用，在古羅馬、龐貝和巴勒斯坦的古建筑中也都發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的石匠所刻的專屬標(biāo)志。在南京明城墻的每一塊磚體上都刻有由漢字書寫的燒造者的姓名、住址，這雖然算不上非常嚴(yán)格和正規(guī)的標(biāo)志，但是同樣會(huì)起到一定程度上的標(biāo)志性作用。我國古代已經(jīng)形成了設(shè)定自己專屬的標(biāo)志，與他人進(jìn)行明顯區(qū)分的習(xí)慣。在我國唐代的紙張制造業(yè)當(dāng)中，紙張中已經(jīng)出現(xiàn)了暗紋標(biāo)志；宋代，商標(biāo)的使用非常廣泛，將漢字當(dāng)作標(biāo)志的例子更是廣泛，如，將“當(dāng)”字、“茶”字以及“酒”字等作為店鋪在行業(yè)中的標(biāo)志。

2.標(biāo)志和漢字具有共同的符號特點(diǎn)

標(biāo)志屬于一種非常普遍的傳播符號，通過對特殊圖形以及文字的組合，以一種簡潔明了的語言表達(dá)形式體現(xiàn)出其所要表達(dá)的獨(dú)特的信息和意義。標(biāo)志的設(shè)計(jì)主要注意四點(diǎn)，即標(biāo)志的識別性、標(biāo)志的象征性、標(biāo)志的審美性以及標(biāo)志的符號性。我們從這四點(diǎn)具體分析，通過對藝術(shù)形式的處理，使?jié)h字和標(biāo)志的特性完全一致。這里以“合”字為例進(jìn)行分析。“合”屬于會(huì)意字，其本義是閉合、合攏的意思，引申過后的詞義可以理解為配合、合并、集合等。和以字母組合為文字標(biāo)志的語言相比，漢字的組成有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。

三、現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中對漢語的具體應(yīng)用

伴隨社會(huì)的不斷發(fā)展，我國正朝著國際化的方向飛速發(fā)展，各方面都逐漸走向全球化，尤其是在標(biāo)志設(shè)計(jì)方面。但是，由于受西方設(shè)計(jì)理念以及世界文化融合背景的影響，一些設(shè)計(jì)師不知道如何彰顯中國標(biāo)志設(shè)計(jì)的特色，這時(shí)可以順其自然地與我國傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來。德國設(shè)計(jì)師霍格•馬蒂斯說過：“在任何國家的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，都需要展現(xiàn)出國家的根，這個(gè)根就是自己的文化。”在我國現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)當(dāng)中，如何展現(xiàn)出民族特點(diǎn)是標(biāo)志設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)者需要重點(diǎn)思考的內(nèi)容。對于漢字本身來說，其實(shí)就是一種平面設(shè)計(jì)，通過巧妙的構(gòu)思、較強(qiáng)的寓意以及簡潔的形象表達(dá)一定的含義，這正是現(xiàn)代漢字標(biāo)志的設(shè)計(jì)特點(diǎn)和風(fēng)格。但是，漢字在具備了圖形的所有特性的同時(shí)，還具備了圖形圖畫所無法取代和表現(xiàn)的內(nèi)容，這正是現(xiàn)在漢字可以作為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用元素，且其他的標(biāo)志設(shè)計(jì)元素所不具備的表現(xiàn)形式、視覺的審美原因之一。漢字本身就具備了圖形的美觀特性，漢字在表現(xiàn)形式上具備視覺審美功能，并且漢字在信息的傳遞方面具有較強(qiáng)的準(zhǔn)確性和直接性等。此外，漢字所具備的圖形化特性，使?jié)h字從其字意的傳遞到圖形的傳遞變成了可能，而且具備了較強(qiáng)的可塑造性和想象性。在運(yùn)用漢字進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)的時(shí)候，首先可以從漢字本身表達(dá)出標(biāo)志性目的。如中國銀行的行標(biāo)，設(shè)計(jì)人員就借鑒了古代象征財(cái)富的錢幣作為標(biāo)志的外在形象，在錢幣的形象中以“中”字作為基本的形狀，古代錢幣中間的正方形孔洞在豎直方向加上垂直的線條，形成“中”字的形狀。這一標(biāo)志的含義就是天圓地方，以經(jīng)濟(jì)為根本，簡潔明了，大氣穩(wěn)重，識別度較高，寓意豐富，且具備了較強(qiáng)的中國傳統(tǒng)特色，可以給人留下非常深刻的印象。在幾千年的發(fā)展和演變的歷程中，漢字在字形方面不斷變化，直到今天發(fā)展成一種具備一定層次和標(biāo)志性的符號以及圖像化的方塊字。現(xiàn)代漢字注重強(qiáng)調(diào)字體的符號感，還有其內(nèi)在的藝術(shù)造型和價(jià)值。幾乎每一個(gè)漢字都包含了許多層含義，所以設(shè)計(jì)師在選擇漢字的時(shí)候必須著重考慮一些一語雙關(guān)的詞匯，從而帶給人們更為廣闊的想象和發(fā)揮的空間。正所謂“仁者見仁，智者見智”，一個(gè)好的創(chuàng)意首先應(yīng)該具有一種朦朧美，可以激發(fā)人們的想象，引發(fā)人們思考。從當(dāng)代的漢字設(shè)計(jì)中我們發(fā)現(xiàn)，運(yùn)用漢字元素進(jìn)行設(shè)計(jì)的作品具有簡潔、富有意境美、結(jié)構(gòu)較為豐富的特性，而漢字和其他圖形相結(jié)合可以增強(qiáng)人們的視覺觀賞效果。漢字的含義通過標(biāo)志的設(shè)計(jì)充分展現(xiàn)出來，使所要表達(dá)的意境個(gè)性化，讓人們感受到藝術(shù)的魅力。

四、結(jié)語

第6篇

[關(guān)鍵詞]漢字符號；標(biāo)志設(shè)計(jì)；建構(gòu)；傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代標(biāo)志

隨著中國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，更多的國際品牌涌入中國市場，給中國本土品牌的發(fā)展帶來了挑戰(zhàn)；同時(shí)，也給本土品牌走出去創(chuàng)造了機(jī)遇，其品牌標(biāo)志也越來越受到廣泛關(guān)注。在本土品牌不斷成長的同時(shí)，中國傳統(tǒng)文化也隨之逐步向世界傳播。而在中國傳統(tǒng)文化中，漢字是最寶貴的精神財(cái)富之一，它也是在中華五千年的歷史長河中形成的一種獨(dú)特的藝術(shù)，有著極高的審美價(jià)值，如在設(shè)計(jì)中運(yùn)用巧妙得當(dāng)，就會(huì)突出獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。漢字是最直接的信息傳達(dá)元素，它表意的準(zhǔn)確性是圖形所不能給予的。漢字元素在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的建構(gòu)，是讓漢字在視覺傳達(dá)中的圖形化作用得以充分展示，體現(xiàn)漢字的造型美，發(fā)揮獨(dú)有的民族特色，造就獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

一、漢字元素與標(biāo)志設(shè)計(jì)

（一）漢字的文化內(nèi)涵

漢字是世界古老文字之一，同時(shí)也是中華文明的載體。最初，漢字和圖形是在同一個(gè)視覺體系里，在后來長期的發(fā)展過程中，漢字逐漸作為一個(gè)獨(dú)立的視覺符號從圖形中分離出來，漢字的構(gòu)造具有“象形”特征。東漢許慎所著的《說文解字》中說道：“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。”即象形文字是字形畫成字義所表示事物的形狀、隨著物體外形的曲折，字的筆畫也會(huì)隨之發(fā)生曲折，比如“日”“月”就是這種形式的漢字。

“象形”是使?jié)h字富有藝術(shù)化的重要基礎(chǔ)，也使得漢字具有圖形化的特點(diǎn)；在漢字造字之初，漢字就具有圖形的特點(diǎn)。圖形是對客觀事物的再現(xiàn)，有相當(dāng)高的自我說服力，能夠不依賴于人的記憶和理解，是所有的形式中最完善、表意最直觀的。隨著東方文化對世界的影響力的逐步提高，漢字的地位越來越得到世界的矚目，它在圖形化表意性上有著概括、提煉意念等優(yōu)勢。

圖1展示了漢字“馬”從古代與馬的造型十分接近到今天一步步簡化的馬字的演變過程，圖2可以發(fā)現(xiàn)古代的象形文字十分類似今天的標(biāo)志，是用來表達(dá)某種特定含義的圖形符號，具有象征性的意義，和現(xiàn)代標(biāo)志的作用基本上是一致的。

（二）標(biāo)志的文化內(nèi)涵

標(biāo)志作為現(xiàn)代視覺傳達(dá)系統(tǒng)的一個(gè)重要組成部分，將具體的事物或者抽象的內(nèi)涵通過圖形展示出來，持久、鮮明、獨(dú)特、易于傳達(dá)是其特點(diǎn)。關(guān)于標(biāo)志的概念，每個(gè)人的想法都會(huì)因?yàn)樯罘绞健h(huán)境等因素差異而有所不同。比如絕大多數(shù)人會(huì)把悉尼歌劇院當(dāng)作是澳大利亞的標(biāo)志；把埃菲爾鐵塔當(dāng)作是法國的標(biāo)志；有人聽到Windows的開機(jī)音樂就會(huì)聯(lián)想到windows這一品牌；而在色彩中，中國紅似乎也成為了中國的標(biāo)志。

這里研究的標(biāo)志主要是指代表特定事物，具有象征意義的圖形符號，使人們通過它來對某一事物產(chǎn)生印象、認(rèn)同或者記憶。作為人類直觀聯(lián)系的特殊方式，不但在社會(huì)活動(dòng)和生產(chǎn)活動(dòng)中無處不在，而且在國家、社會(huì)集團(tuán)乃至個(gè)人的根本利益上，越來越顯示極其重要的獨(dú)特功用。標(biāo)志不單純只是一個(gè)圖形符號，它也是一個(gè)企業(yè)或者機(jī)構(gòu)最重要、最基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)，是一個(gè)企業(yè)核心價(jià)值觀、企業(yè)地位的符號化體現(xiàn)。

（三）漢字與標(biāo)志的結(jié)合

標(biāo)志是一種概念性的視覺符號，是最簡潔與抽象的語言，可以表達(dá)復(fù)雜而深刻的含義；而漢字本身深厚的文化底蘊(yùn)也在演變過程中更加簡潔。這在表象上具有共同的地方，即都是較為抽象化的視覺符號，這使得漢字成為除了圖形以外，最符合標(biāo)志設(shè)計(jì)需要的視覺元素了。

在東方，中書法與繪畫是融為一體的，甚至已經(jīng)互為轉(zhuǎn)化，古代的繁體字“書”“畫”的字形就十分相似。而“象形”這一造字手法又能使?jié)h字的造型與圖形有著高度的契合，所以在一定程度上漢字本身就是象形，兩者的結(jié)合既有可能也有必要。當(dāng)漢字具有圖形化功能的時(shí)候，它就具備了雙重的特性，就比單純的視覺圖形更加具有視覺沖擊力。首先字意本身就是最明確、最有說服力的，最直接的信息傳遞符號；其次，漢字與標(biāo)志的結(jié)合，即文字型標(biāo)志，它是以漢字為主要設(shè)計(jì)元素，來構(gòu)成別具一格的視覺符號。文字型標(biāo)志與圖形標(biāo)志最大的區(qū)別就在于前者除了有美好的圖形形式之外，還具有語言特征和語音形式。從文字與標(biāo)志的起源來看，它們都是從原始社會(huì)的符號中發(fā)展出來的。文字型標(biāo)志既具有符號的圖形美，又有文字傳達(dá)明確信息的功能，我們可以把文字型標(biāo)志看做是一種具有約定性的符號，它具有強(qiáng)烈的視覺性。文字型標(biāo)志在表意的準(zhǔn)確化、標(biāo)準(zhǔn)化等方面都占有絕大的優(yōu)勢。

二、漢字符號建構(gòu)中能指和所指的關(guān)系

瑞士學(xué)者索緒爾的語言學(xué)理論將符號看作是能指和所指的統(tǒng)一。能指和所指是一個(gè)整體的兩面，就像一個(gè)硬幣有兩個(gè)面。能指和所指的關(guān)系就像是現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系，設(shè)計(jì)的本質(zhì)、內(nèi)涵是所指；而設(shè)計(jì)造型所表達(dá)的現(xiàn)象、形態(tài)是能指。

（一）清晰的能指和所指的關(guān)系

任何一件設(shè)計(jì)作品，都具備審美性和功能性，而漢字作為一種二維空間內(nèi)的產(chǎn)品，可讀性便是其功能性，所以漢字作為設(shè)計(jì)對象時(shí)，首先必須滿足可讀性，其次才是其表達(dá)的審美意蘊(yùn)。具體而言，字音和字形便是漢字的能指，而字意和內(nèi)涵便是其所指。

在印刷字體當(dāng)中，其能指的清晰關(guān)系顯得更加明顯，由于印刷字體重視實(shí)用性，所以漢字的造型以清晰的識別性為標(biāo)準(zhǔn)，并且都保持了漢字符號傳統(tǒng)的形式與內(nèi)容的關(guān)系。

在傳統(tǒng)的裝飾體漢字中，由于其主要是想借助漢字符號來傳達(dá)一定的文化內(nèi)涵，所以其所指便顯得十分穩(wěn)定。在民間傳統(tǒng)的福字中，常常會(huì)把象征吉祥如意的圖案，諸如方勝盤長、燈籠、爆竹、喜鵲、梅花等，這些圖案與漢字符號同樣具備表意的功能，所指便顯得更加明確。

（二）模糊的能指和所指的關(guān)系

在漢字書法藝術(shù)當(dāng)中，尤其是草書最能夠表達(dá)模糊的能指狀態(tài)。草書藝術(shù)更加注重書法家的情感體驗(yàn)和對生活的感悟，其字形結(jié)構(gòu)是他們的情感抒發(fā)，因此草書中漢字的字形便逐漸被模糊，轉(zhuǎn)變成了風(fēng)格各異的線條藝術(shù)。

模糊的所指是指對漢字所表意的不明確和不關(guān)注以及文化象征的相對模糊。漢字最大的功能是表意，如果將漢字單純作為圖形去使用而忽略其意義的話，就省略了形和意對應(yīng)的符號關(guān)系，也就模糊了所指。在呂敬人先生的書籍作品《朱熹千字文》中，排列緊密的漢字雖然其字形清晰可辨，但這里的漢字的功能是美化裝飾和文化象征，與其符號意義卻無關(guān)，模糊的所指便拓展了漢字的功能。

三、漢字在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的建構(gòu)形式

當(dāng)漢字作為圖形元素時(shí)，它便具有了美觀、簡潔和凝練的特點(diǎn)。正是基于這些特點(diǎn)，才使?jié)h字元素在標(biāo)志中被廣泛使用，并且不單局限于信息傳達(dá)上的意念，更是藝術(shù)表現(xiàn)形式。漢字是最直接的信息傳達(dá)方式，運(yùn)用精心處理的漢字，可以設(shè)計(jì)出富有趣味的標(biāo)志。特別是在校徽、城標(biāo)中，帶有漢字元素的標(biāo)志占據(jù)了絕大部分。因?yàn)闈h字深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)能更好地傳承文化，烘托歷史感，從而更好地體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)歷史悠久、城市發(fā)展久遠(yuǎn)等特點(diǎn)。

漢字在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的建構(gòu)形式主要有下文所述之兩種。由于標(biāo)志是一個(gè)內(nèi)涵極其豐富的視覺符號，在設(shè)計(jì)中經(jīng)常會(huì)用到多種表現(xiàn)手法，這里只是列舉一些標(biāo)志案例中體現(xiàn)的某一種表現(xiàn)手法。

（一）以形寫意

即以漢字字形直接反映標(biāo)志主題。在這類標(biāo)志中，漢字元素所占的比例在整個(gè)標(biāo)志中占據(jù)了絕大部分，讓人一眼就能看出里面所蘊(yùn)含的漢字。北京大學(xué)校徽由魯迅先生于1917年設(shè)計(jì)完成。篆體“北大”二字上下排列，其中“北”字造型如同背對背的兩個(gè)側(cè)立的人像造型，而“大”字如同一個(gè)正面站立的人像。整個(gè)圖形像是三個(gè)人，體現(xiàn)大學(xué)“以人為本”的理念；同時(shí)又像一個(gè)人肩膀上背負(fù)著兩個(gè)人，給人以“北大人肩負(fù)重任”的意象。魯迅先生設(shè)計(jì)的這款標(biāo)志之所以能沿用至今，除了標(biāo)志線條流暢、簡潔大氣、結(jié)構(gòu)緊湊外，還與漢字圖形同構(gòu)所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵是分不開的。貴州大學(xué)標(biāo)志，直接將“貴”“大”二字組合在一起突出主題，其中“大”字的筆畫融于“貴”字中，與“貴”字共用部分筆畫，“大”字造型又如同一個(gè)張開手臂的人，體現(xiàn)貴州大學(xué)廣納英才、開放辦學(xué)的教育理念。

在城市標(biāo)志中，城標(biāo)是城市生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)活力、文化底蘊(yùn)、精神品格、價(jià)值導(dǎo)向等綜合功能的結(jié)構(gòu)性體現(xiàn)。城市標(biāo)志能夠增強(qiáng)城市的凝聚力、向心力，從而提高市民對城市的歸屬感、自豪感和榮辱感，進(jìn)而提高城市的社會(huì)知名度、美譽(yù)度和城市的核心競爭力，它是城市無形的資產(chǎn)，具有不可替代的個(gè)性。如武漢城市標(biāo)志（圖3），武漢城市形象標(biāo)志以繁體“漠”字為設(shè)計(jì)創(chuàng)意點(diǎn)，融入篆書寫法，武漢簡稱也為“漢”。“左側(cè)三點(diǎn)水呈人型交叉狀，指代長江、漢水，表明武漢水資源豐富。右側(cè)包含多個(gè)楚文化及武漢元素，上部為出土的楚國雙聯(lián)玉舞人造型；中部簡化字體形成一個(gè)‘中’字，表明武漢處中國之中，是中部崛起的中堅(jiān)力量；下部形如琴之座，表明支撐武漢騰飛之基”。

（二）隱形現(xiàn)意

即字形被圖形所隱藏，以圖形揭示了標(biāo)志所傳達(dá)的理念。漢字的形狀在這些標(biāo)志中已經(jīng)不太清晰，圖形是主要的視覺中心，漢字與圖形相得益彰，兼容并蓄。它把漢字的含義、形象同構(gòu)結(jié)合，利用含義的相似和形象的相似進(jìn)行雙重同構(gòu)，這樣不僅具有視覺沖擊力，而且具有很強(qiáng)的心理效應(yīng)。它主要是通過變形的手法，合二為一，建立一個(gè)共同的漢字與圖形，形成一個(gè)主題。“隱形現(xiàn)意”也是字形同構(gòu)的一種表現(xiàn)形式。“字形同構(gòu)”是同構(gòu)圖形以想象為基礎(chǔ)的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，在表面上似乎是毫不相關(guān)的事物，只要抓住了它們之間的共性，按照一定的思路去組合，就可以產(chǎn)生超常規(guī)的視覺表現(xiàn)。這樣的情況下，事物形象本身的內(nèi)涵便會(huì)加深或轉(zhuǎn)化，同構(gòu)可以是相似含義的同構(gòu)，也可以是相似形的同構(gòu)，還可以是相似心理感受的同或綜合的同構(gòu)等等。

字形同構(gòu)的標(biāo)志形態(tài)不但具有漢字的形象特色，而且還能通過外在形式取得與標(biāo)志意義相關(guān)聯(lián)物象的結(jié)合，達(dá)到似與不似的視覺效果，使受眾處于豐富的聯(lián)想之中。

中國銀行標(biāo)志是由著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)先生設(shè)計(jì)的，他采用了我國古代的貨幣造型與象形的漢字“中”字有機(jī)結(jié)合，寓意“中國心”這一情結(jié)。它是文字形象符號化的典型代表，標(biāo)志立意準(zhǔn)確，既體現(xiàn)了民族特色，又具有現(xiàn)代氣息。造型簡潔美觀，民族內(nèi)蘊(yùn)深刻，喻意明確集中，顯示出極強(qiáng)的中國文化特色。

武漢紡織大學(xué)標(biāo)志，將漢字偏旁部首“纟”結(jié)合六邊形同構(gòu)而成。而“纟”多與漢字絲、紡、織、紗等有關(guān)，體現(xiàn)了學(xué)校主要辦學(xué)特色“紡織”這一主題。北京服裝學(xué)院標(biāo)志將“衣服”的造型隱藏于篆書“衣”字中，體現(xiàn)以服裝為特色的辦學(xué)理念。

四、盤龍城遺址博物館標(biāo)志設(shè)計(jì)案例分析

（一）前期調(diào)研與問題思考

在設(shè)計(jì)一個(gè)標(biāo)志之前，盲目地進(jìn)行是浪費(fèi)時(shí)間的。調(diào)研是標(biāo)志設(shè)計(jì)的第一步，設(shè)計(jì)師需要對客戶或者品牌進(jìn)行資料搜集，有個(gè)大致的了解，還可以制定一個(gè)工作時(shí)間表，使整個(gè)流程能夠按部就班地進(jìn)行，避免工作的反復(fù)與資源的浪費(fèi)。

盤龍城遺址位于湖北省武漢市北約5公里的府河北岸，是商王朝在南方的一個(gè)城市遺址，它是中國目前在長江流域發(fā)掘的唯一一座保存較為完整的商代早期城市遺址，遺址內(nèi)有大型建筑基址、墓葬、作坊等許多遺跡，距今約3500年。其于1954年被發(fā)掘發(fā)現(xiàn)，1988年公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2001年獲20世紀(jì)100項(xiàng)中國考古大發(fā)現(xiàn)殊榮，2006年被正式列入國家“十一五”規(guī)劃保護(hù)項(xiàng)目。盤龍城遺址作為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，出土了大量精美的商代青銅器、玉器和陶器。目前盤龍城遺址博物館基建處已經(jīng)對整體建筑方案做了征集，但是卻還沒有一個(gè)標(biāo)志方案，亟需一個(gè)標(biāo)志。

通過這次調(diào)研發(fā)現(xiàn)，武漢市盤龍城遺址博物館標(biāo)志設(shè)計(jì)的重點(diǎn)應(yīng)該是如何體現(xiàn)盤龍城遺址博物館的文化特色，如何在標(biāo)志設(shè)計(jì)的圖形和色彩中融入中國傳統(tǒng)文化元素。

在進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)之前，要解決以上幾個(gè)問題，首先要對盤龍城有個(gè)清晰的文化定位，要了解盤龍城的發(fā)展歷史。通過相關(guān)文獻(xiàn)資料的查閱，了解到“盤龍城”之名的由來，民間傳說有三種，一是盤龍城靠近盤龍湖，因盤龍湖而得名；二是因?yàn)楸P龍城四周為江、河水系盤旋而得名；三是因?yàn)樵械胤街竞徒夥徘暗呐f地圖稱盤龍城為“盤土城”。其意思是因“城是土著，其形為方盤”。關(guān)于其歷史價(jià)值，“盤龍城是中國商代遺址中保存最完好的一座城址，其燦爛的青銅文化，較發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)以及完備的城邑形態(tài)和功能，對研究城市文明發(fā)展史具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值；并且它以豐富的文化內(nèi)涵名聞中外，被譽(yù)為‘武漢城市之根’，以蘊(yùn)藏豐富的文化內(nèi)涵和暴露在地面之上的城垣遺存而聞名中外”。所以，標(biāo)志設(shè)計(jì)中要體現(xiàn)悠久的歷史和深厚的文化，標(biāo)志要大氣、內(nèi)涵豐富。

（二）盤龍城遺址博物館標(biāo)志圖形、色彩設(shè)計(jì)研究

此次調(diào)研發(fā)現(xiàn)，許多博物館的標(biāo)志大多都是以鎮(zhèn)館文物造型或者外觀建筑為基本元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，風(fēng)格上比較單一，表現(xiàn)手法較為普遍。盤龍城遺址博物館與其他省、市博物館最大的不同之處就是它是關(guān)于某一處古城遺址的。所以在設(shè)計(jì)上，我選用了漢字“盤”為設(shè)計(jì)源點(diǎn)（圖4、5），直接“以形寫意”，之所以會(huì)用“盤”，是因?yàn)椤褒垺弊值脑煨突蛘邎D形用得過于頻繁，而漢字“盤”又可以突出盤龍城的名稱特色，與其他省、市博物館的標(biāo)志加以區(qū)別。在表現(xiàn)手法上綜合運(yùn)用了前面所闡述的“以形寫意”和“隱形現(xiàn)意”這兩種手法。一方面“盤”字上面的一撇與“龍”的形象相契合，將“龍”的形象“隱形現(xiàn)意”，隱含于“盤”字中，以體現(xiàn)“盤龍”的獨(dú)特含義。“龍”是中國傳統(tǒng)文化的象征，其悠久而豐富的文化意蘊(yùn)與盤龍城遺址博物館的厚重氣息相得益彰；另一方面，整個(gè)“盤”字又像是城墻的一部分，又將城墻的形象隱含于漢字“盤”中，突出盤龍城中“城”的特點(diǎn)。

對“盤”字的字形結(jié)構(gòu)也適當(dāng)進(jìn)行了變形處理，“盤”上部分左右突出的兩條線像是兩股鋒芒畢露而又相生相克的力量向外彰顯；下部分則像圓融中庸而又飽滿內(nèi)斂的力量朝內(nèi)聚攏。“出”與“入”、“張”與“合”、“動(dòng)”與“靜”、“外”與“內(nèi)”之對立而統(tǒng)一、制約而依存、消長而轉(zhuǎn)換的結(jié)合展現(xiàn)出中國古代博大精深的“陰陽哲學(xué)”。

“盤”字下部分圖形中正形和負(fù)形采用的都是“回紋”圖案，再一次凸顯出“陰陽哲學(xué)”中“統(tǒng)一”的旨趣。與此同時(shí)，“回紋”也是商代器物的主要紋樣，展示出P龍城遺址博物館鎮(zhèn)館之寶“商鼎”文物的特色。整個(gè)標(biāo)志圖形和諧對稱，體現(xiàn)中國古代“對稱”的美學(xué)理念。色彩上選用了一種明度和純度都較低的紅色，這種紅大氣、深邃，進(jìn)一步烘托出盤龍城遺址博物館歷史之悠久與文化之深厚，符合“武漢城市之根”的美譽(yù)。該標(biāo)志還可以作為一種輔助圖形運(yùn)用到各種宣傳品上，如手提袋、禮品、公關(guān)用品、辦公用品、車體等一系列能宣傳盤龍城遺址博物館的實(shí)物上。圖6、7展示的是標(biāo)志應(yīng)用到紙杯，服裝上，其中，在服裝設(shè)計(jì)上，就直接將標(biāo)志延展為輔助圖形加以呈現(xiàn)。如此，標(biāo)志的視覺形象得到了廣泛的宣傳推廣，也加深了受眾對標(biāo)志的印象，并逐步對其產(chǎn)生認(rèn)同感，從而將大幅提升品牌形象。

第7篇

在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，以形達(dá)意的漢字解構(gòu)重構(gòu)是指通過漢字解構(gòu)重構(gòu)后的外形直接反映標(biāo)志所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵，讓受眾見形知意，意與形會(huì)。漢字雖只有“點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、折、彎、鉤”八種基本筆畫，但如果通過視覺審美的間架結(jié)構(gòu)和諧地組合成整體，就能產(chǎn)生獨(dú)特的造型藝術(shù)美感。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，以形達(dá)意的漢字解構(gòu)重構(gòu)主要依據(jù)漢字點(diǎn)畫和字形結(jié)構(gòu)，運(yùn)用添加、刪減、重組、改造等手法，將漢字結(jié)構(gòu)與外在形態(tài)加以美化或與其他圖像融于一體，賦予漢字新的視覺審美形象及標(biāo)志所要求的特殊含意。當(dāng)然，以漢字為主要元素的標(biāo)志設(shè)計(jì)在解構(gòu)重構(gòu)時(shí)，應(yīng)注重對漢字“形”與“意”的融合、整理、歸納，進(jìn)行寓意、美感上的視覺再創(chuàng)造，設(shè)計(jì)、創(chuàng)造出全新含意的視覺形象，從而達(dá)到以形達(dá)意的設(shè)計(jì)目的。“在創(chuàng)作手法上偏重于理想地、情感地表現(xiàn)對象或拋棄具體的物象追求超感覺的內(nèi)容和觀念，常常采取象征、寓意、夸張、變形以至抽象等藝術(shù)語言，以突破感受的經(jīng)驗(yàn)習(xí)慣。”從漢字的形入手，通過解構(gòu)重構(gòu)來表達(dá)標(biāo)志深邃的含意，是標(biāo)志設(shè)計(jì)中常用的手法。

在設(shè)計(jì)時(shí)，以漢字為主元素，在充分理解設(shè)計(jì)要求與意圖的基礎(chǔ)上，借鑒漢字的架構(gòu)、筆法、布白、虛實(shí)、承轉(zhuǎn)、長短、寬窄、大小、高低、粗重、俯仰、輕逸、蒼茫、秀潤、急疾、疏密、斜正、爭讓、主次、向背等規(guī)律，運(yùn)用對稱、均衡、對比、韻律等審美原則，以概括凝練的手法，對漢字加以巧妙地處理與變化，產(chǎn)生全新的視覺圖形，從而設(shè)計(jì)出極富民族韻味的漢字標(biāo)志。香港設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)非常善于運(yùn)用漢字作為設(shè)計(jì)元素，重視將傳統(tǒng)文化精髓融入現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)與現(xiàn)代融為一體，利用漢字元素進(jìn)行解構(gòu)重構(gòu)，合理地變形、取舍與創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出以形達(dá)意、符合東方情感與審美的標(biāo)志。如他為中國銀行設(shè)計(jì)的標(biāo)志，造型上以漢字“中”和古錢幣為元素進(jìn)行解構(gòu)重構(gòu)，以形達(dá)意、意寓形中。中心的方孔以中線貫穿象征流通和聯(lián)系，外圓則寓意中國銀行面向世界的企業(yè)理念，同時(shí)又融合了中國古典哲學(xué)“天圓地方”的宇宙觀。整體標(biāo)志顏色為傳統(tǒng)的朱紅色，彰顯出民族特色，既表現(xiàn)了金融機(jī)構(gòu)的社會(huì)功能，又準(zhǔn)確傳達(dá)了中國銀行這一特定概念。造型簡潔、內(nèi)涵豐富、寓意清晰，將中國銀行的基本要素、經(jīng)營理念囊括于一個(gè)“中”字的解構(gòu)重構(gòu)中。利用漢字解構(gòu)重構(gòu)的組合變化來以形達(dá)意是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的有效手法之一，依托漢字獨(dú)特的結(jié)構(gòu)、筆畫、布白、虛實(shí)等規(guī)律，運(yùn)用對稱、均衡、對比、韻律等形式美法則，對漢字的外形進(jìn)行巧妙地處理，就可以演繹出全新的視覺符號。

如靳埭強(qiáng)為重慶設(shè)計(jì)的城市形象標(biāo)志，以漢字“慶”為基本設(shè)計(jì)元素，“雙重喜慶”為創(chuàng)作主題，用書法特有的枯筆效果結(jié)合解構(gòu)重構(gòu)手法，將兩個(gè)歡樂喜悅的“人”重疊成一個(gè)“慶”字，既道出了重慶名稱的歷史由來，又表現(xiàn)出兩人攜手并進(jìn)、迎向未來、共謀重慶發(fā)展的精神內(nèi)涵。整個(gè)標(biāo)志配以代表吉祥、時(shí)尚的紅、黃二色，巧妙而又形象地傳遞出重慶人“廣”“大”的開放胸懷和“雙人成慶”的寓意。由“慶”字解構(gòu)出的“廣”、“大”二字的雙人之形，充分地達(dá)到了以形達(dá)意的設(shè)計(jì)目的，成為極易被大眾接受的視覺傳達(dá)語言，很好地詮釋了標(biāo)志作為符號所具有的代表性與象征性意義。

2隱形見意的漢字解構(gòu)重構(gòu)

隱形見意的漢字解構(gòu)重構(gòu)是指漢字字形被隱含于標(biāo)志圖形中，通過解構(gòu)重構(gòu)后的漢字圖形來展現(xiàn)標(biāo)志預(yù)期傳達(dá)給受眾的含意。通過這種方法的漢字解構(gòu)重構(gòu)，漢字的外在形態(tài)在標(biāo)志中已經(jīng)隱去，視覺圖形則凸顯于視覺中心，從而漢字與圖形虛實(shí)相交、兼容并蓄、相互補(bǔ)充、相得益彰。如香港大新銀行標(biāo)志由兩顆中國傳統(tǒng)算盤珠解構(gòu)重構(gòu)成一個(gè)“大”字，寓意為客戶“精打細(xì)算”服務(wù)宗旨，巧妙地表現(xiàn)出企業(yè)理念，在視覺造型上陰陽互補(bǔ)、虛實(shí)相生、前后置換，具有強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)態(tài)勢，暗含該銀行發(fā)展趨勢迅猛。在對漢字標(biāo)志進(jìn)行隱形見意的解構(gòu)重構(gòu)時(shí)，必須充分領(lǐng)會(huì)設(shè)計(jì)主題的含義、目標(biāo)、企業(yè)的經(jīng)營理念及服務(wù)受眾群，然后再對漢字的外在形態(tài)與含義進(jìn)行深層次的挖掘，采用解構(gòu)重構(gòu)手法經(jīng)過巧妙構(gòu)思、歸納、整理、組合形成全新的視覺圖形，達(dá)到隱形見意、形意一體，從而創(chuàng)造既具個(gè)性、飽含民族特色與文化內(nèi)涵，又能有效傳達(dá)信息的標(biāo)志。如中國工會(huì)會(huì)徽標(biāo)志采用的主要設(shè)計(jì)元素就是漢字“中”“工”，設(shè)計(jì)者通過解構(gòu)重構(gòu)將二字變形成一大一小兩個(gè)紅色同心圓，并用二字共同的豎畫緊密聯(lián)系一起，寓意著中國工會(huì)和中國工人階級的團(tuán)結(jié)、齊心、統(tǒng)一。

整個(gè)標(biāo)志簡潔、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)地傳達(dá)了中國工會(huì)的職能與內(nèi)涵，頗具文化內(nèi)涵和時(shí)代特色，充滿了熱烈而恒久的生命力。漢字筆畫結(jié)構(gòu)復(fù)雜，各種字體的筆法變化多端，但整體字形趨于方正平板，這對標(biāo)志設(shè)計(jì)中隱形見意的漢字解構(gòu)重構(gòu)帶來一定的不便，難以充分發(fā)揮解構(gòu)重構(gòu)的藝術(shù)化設(shè)計(jì)手法。基于此，在進(jìn)行漢字為主體的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，無論是設(shè)計(jì)構(gòu)思還是造型表現(xiàn)，都要充分考慮漢字的字形、筆法、字體、字勢等客觀實(shí)際，以及藝術(shù)表現(xiàn)的自然、合理、巧妙。通過對漢字整體性能的把握與含義的深度發(fā)掘，形成隱形見意的構(gòu)成關(guān)系，產(chǎn)生極具創(chuàng)新與視覺表現(xiàn)的標(biāo)志。如北京東道形象設(shè)計(jì)制作有限責(zé)任公司為杭州市設(shè)計(jì)的城市標(biāo)志，是以漢字“杭”的篆書演變?yōu)榛A(chǔ)的。“杭”古義為舟、船，杭州得名于“大禹舍舟登岸”的歷史典故。通過隱形見意的解構(gòu)重構(gòu)，設(shè)計(jì)者巧妙地將城廓、建筑、航船、園林、拱橋等諸多要素融入“杭”字中，使整個(gè)標(biāo)志如一起航的航船。該標(biāo)志運(yùn)用江南建筑中具有標(biāo)志性的翹屋角與圓拱門作為“杭”字的外在視覺形式，雖隱去了字形，但充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化與江南地域特征。而且，標(biāo)志中還隱含了杭州著名景點(diǎn)“三潭印月”的形象，凸顯了杭州“五水共導(dǎo)”的獨(dú)有城市特征，寓含了杭州歷史文化底蘊(yùn)，又象征著杭州正起航、積極進(jìn)取、意氣風(fēng)發(fā)的精神面貌。

3形意相融的漢字解構(gòu)重構(gòu)

形意相融的漢字解構(gòu)重構(gòu)是指在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，漢字與圖形異質(zhì)同構(gòu)，通過添減、取舍、變形、顛覆、同形同構(gòu)、異形同構(gòu)、分解重構(gòu)、以圖結(jié)字、元素融合等解構(gòu)重構(gòu)手法，使?jié)h字與圖形建立起由內(nèi)在至形式上的某種共性，達(dá)到字與形有機(jī)地合二為一，從而巧妙地揭示設(shè)計(jì)意圖，有效地傳達(dá)信息。形意相融的漢字解構(gòu)重構(gòu)，不僅可使標(biāo)志具有漢字的形象特征，同時(shí)還能通過外形與標(biāo)志寓意相關(guān)聯(lián)，達(dá)到一種似與不似之間的視覺效果，勾引起受眾認(rèn)知的興趣和豐富的聯(lián)想。如陳玉昶設(shè)計(jì)的中國鐵路標(biāo)志，采用“工人”二個(gè)漢字解構(gòu)重構(gòu)而成，變形的工字如鐵軌橫切面，人字呈環(huán)形于工字之上，配上紅色既如初升太陽，又有東方光明、祥和之意。“工”與“人”形意相融于一體，恰似行駛在社會(huì)主義建設(shè)大道上的火車頭。整個(gè)標(biāo)志構(gòu)思精巧、構(gòu)圖精美、意蘊(yùn)深刻，醒目、簡練、形象、文化蘊(yùn)涵豐富。漢字造字本身就源于象形，具有很強(qiáng)的圖形性、符號感及造型價(jià)值。因此，在將漢字解構(gòu)重構(gòu)進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)，要精心地將字形與圖形符號相融合，將漢字造型與標(biāo)志意蘊(yùn)相融合，從而使標(biāo)志創(chuàng)意與造型完美無缺地融于一體，達(dá)到形簡意賅、傳情達(dá)意、內(nèi)涵豐富的預(yù)期目標(biāo)。

在進(jìn)行形意相融的漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)，由于漢字筆畫多寡懸殊、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、可塑性較差，在解構(gòu)重構(gòu)時(shí)難以做到漢字與圖形之間的形意相融。解決這一問題的關(guān)鍵是要巧妙地運(yùn)用漢字與圖形的特點(diǎn)及蘊(yùn)含的意義，在解構(gòu)重構(gòu)時(shí)從整體著手、省略細(xì)支末節(jié)、注重文字圖形之間的融合，造型要自然合理，形象力求新穎別致，達(dá)到形與意的完美相融與統(tǒng)一。優(yōu)秀的漢字解構(gòu)重構(gòu)標(biāo)志，要如羚羊掛角般無跡可尋，切忌牽強(qiáng)與削足適履，為了適合特定的形態(tài)而對漢字筆畫蠻橫地改造、甚至扭曲變形，而是要新穎、巧妙、自然、易識別，有利于設(shè)計(jì)意圖的傳達(dá)與表現(xiàn)。畢竟實(shí)用、有的放矢是標(biāo)志設(shè)計(jì)的第一要義。脫離這一要義，標(biāo)志的功能需要與商業(yè)訴求就無法得以表現(xiàn)，形意相融也就無所依附了。分析現(xiàn)有形意相融優(yōu)秀的標(biāo)志作品，無不是貼切、自然、信手拈來皆成妙境的。如北京始創(chuàng)國際企劃公司設(shè)計(jì)的2008年申奧標(biāo)志“中國印•舞動(dòng)的北京”，其構(gòu)思為傳統(tǒng)印章形的“京”字，通過解構(gòu)重構(gòu)的藝術(shù)手法夸張、變形，巧妙地將京字幻化為載歌載舞、昂首向前奔跑迎接勝利的運(yùn)動(dòng)人形，生動(dòng)地表現(xiàn)出北京張開雙臂喜迎八方來客的熱情與真誠。整個(gè)標(biāo)志如一方充滿傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的印章，其中人的造型暗含“京”的神韻，具有濃郁的民族特色與中國韻味，可謂是形意相融的完美結(jié)晶。

另外，形意相融的漢字解構(gòu)重構(gòu)要重視設(shè)計(jì)元素的挑選、切分、組合及轉(zhuǎn)化，從而能合理地將漢字、圖形元素重構(gòu)在一個(gè)標(biāo)志中。當(dāng)然，這除了需要藝術(shù)、美學(xué)及設(shè)計(jì)技巧之外，還必須遵循符號學(xué)的原理。標(biāo)志在一定意義上說就是一種符號，而符號本身具有能指與所指二重性:能指為承載符號內(nèi)容的“中介物”，即“形”，代表著標(biāo)志的表達(dá)層面;所指為符號在其受眾心里的表象，即“意”，代表著標(biāo)志的內(nèi)容層面，它與受眾心理及知識結(jié)構(gòu)、文化背景及經(jīng)驗(yàn)積累有密切關(guān)系。正如貢布里希所言:“讀解圖像和接受別的信息一樣，得依靠對各種可能性的原有知識，我們只能認(rèn)出我們知道的東西。”凡是優(yōu)秀的形意相融標(biāo)志設(shè)計(jì)，往往在能指、所指二重性上會(huì)達(dá)到既穩(wěn)定又統(tǒng)一的完善結(jié)合。如2010年世博會(huì)標(biāo)志，就是這一思想的完美體現(xiàn)。整個(gè)標(biāo)志運(yùn)用解構(gòu)重構(gòu)中的切割、連接、形圖共生等手法，將漢字“世”與字母、數(shù)字巧妙地同構(gòu)于一體，形成一個(gè)三口之家相擁、放飛夢想的視覺畫面。在視覺上合理地解決了相關(guān)符號間的對立與矛盾，使之相互和諧地統(tǒng)一在一起，貼切而又生動(dòng)地闡釋了世博會(huì)“生活更美好”的主題和“理解、溝通、歡聚、合作”的理念。

4結(jié)語

第8篇

漢字標(biāo)志對于企業(yè)形象傳播的重要性

1.漢字標(biāo)志的實(shí)際是建設(shè)企業(yè)形象的關(guān)鍵渠道

當(dāng)前，企業(yè)如何在眾多的競爭對手中脫穎而出，將自身的特征及優(yōu)勢直觀的展示在群眾面前，成為企業(yè)面前急需解決的重要問題。隨著人們思維方式的轉(zhuǎn)變，以及對精神生活的追求，人們在關(guān)注實(shí)質(zhì)產(chǎn)品的同時(shí)，也開始關(guān)注與一個(gè)企業(yè)的形象定位。而漢字標(biāo)志的設(shè)計(jì)能夠?qū)⑵髽I(yè)個(gè)性特點(diǎn)直觀的展示出來，是企業(yè)形象建設(shè)的關(guān)鍵渠道。它在企業(yè)形象建設(shè)的過程中占據(jù)著基礎(chǔ)性的位置，能夠?qū)⑵髽I(yè)本身的內(nèi)涵加以形象化，生動(dòng)化，轉(zhuǎn)變成為群眾所能夠接受認(rèn)知的形式，讓群眾能夠借助漢字標(biāo)志更加深刻的了解到企業(yè)所蘊(yùn)含的精神文化。

對于現(xiàn)代企業(yè)而言，漢字標(biāo)志的設(shè)計(jì)能夠給企業(yè)形象的宣傳帶來正面效應(yīng)，對于企業(yè)形象的樹立和傳播都有積極作用，不僅可以體現(xiàn)企業(yè)深厚的文化底蘊(yùn)，還能讓人們感覺更加親切易懂。站在藝術(shù)的角度來看，“廣州中國大酒店”的漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)無疑是一個(gè)成功的案例，它的漢字組合形式整體看來就像是一個(gè)交談的學(xué)者，極富特色與渲染力，能夠在第一眼就抓住群眾的眼球并留下深刻的影響力，同時(shí)借助這一漢字標(biāo)志，將酒店本身的文化性質(zhì)也生動(dòng)的展示出來。就是由于漢字標(biāo)志的設(shè)計(jì)師藝術(shù)最直觀的表現(xiàn)形式，是藝術(shù)魅力的充分展示與融合，這樣才讓漢字標(biāo)志相較于別的藝術(shù)方式而言，具有更加鮮明的特征。作為漢字標(biāo)志的設(shè)計(jì)者，將自己的思維想法融入企業(yè)文化，借助漢字的形式去將藝術(shù)展示出來，最終實(shí)現(xiàn)深化企業(yè)影響力的效果。

2. 漢字標(biāo)志是企業(yè)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)利益的基礎(chǔ)手段

對于企業(yè)而言，漢字標(biāo)志是整個(gè)企業(yè)精神的濃縮與表現(xiàn)。所以說在現(xiàn)在的市場競爭形勢中，群眾是把握企業(yè)生死大權(quán)的關(guān)鍵，只有讓消費(fèi)者看到自己，認(rèn)可自己，信任自己，一個(gè)企業(yè)才能夠真正的得以生存發(fā)展。企業(yè)形象的建設(shè)在很大程度上影響著消費(fèi)者對企業(yè)的觀點(diǎn)與認(rèn)識，所以通過漢字標(biāo)志的設(shè)計(jì)，能夠?qū)⑵淦髽I(yè)所特有的文化與榮譽(yù)展示在消費(fèi)者面前，從而更利于獲得消費(fèi)者的青睞，并確保企業(yè)經(jīng)濟(jì)利益的創(chuàng)造。

漢字圖形化在商標(biāo)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.上世紀(jì)，我國三大名牌自行車之一的永久牌自行車，其漢字標(biāo)志“永久”家喻戶曉，“永久”二字組成自行車的形象，同時(shí)也象征著永久耐用。整個(gè)漢字標(biāo)志的形象通過設(shè)計(jì)師運(yùn)用形象化藝術(shù)概括的方法一氣呵成，簡潔、鮮明的藝術(shù)造型，再現(xiàn)了獨(dú)到的審美情趣和時(shí)代文化氣息，漢字和圖形的巧妙鏈接，構(gòu)成了人們情不自禁的向往。

2.中國工商銀行選用漢字“工”字，整體漢字標(biāo)志是以一個(gè)隱性的方孔圓幣，與古代銅幣吻合。兩邊對稱，體現(xiàn)出銀行與客戶之間平等互信的依存關(guān)系，也是銀行與客戶的共存基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)手法的巧妙應(yīng)用，強(qiáng)化了漢字標(biāo)志的語言表達(dá)力，而中國漢字與古錢幣形的運(yùn)用則充分體現(xiàn)了現(xiàn)代的文化傳承氣息。

漢字標(biāo)志對于企業(yè)形象樹立的優(yōu)越性

1.信息實(shí)質(zhì)清晰

在漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)的時(shí)候，所應(yīng)該遵循的原則首先就是要將企業(yè)的實(shí)質(zhì)及特色展示出來，讓群眾能夠通過漢字標(biāo)志，明確一個(gè)企業(yè)的文化及定位，了解一個(gè)企業(yè)的實(shí)際內(nèi)涵，并催化出相應(yīng)的思維想法。

2.創(chuàng)意新鮮特色鮮明

在漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)的時(shí)候，設(shè)計(jì)者必須具備一定的創(chuàng)造能力，將自己獨(dú)特性的思維想法融入到創(chuàng)作當(dāng)中，將藝術(shù)與趣味性進(jìn)行有效融合，引導(dǎo)消費(fèi)者的積極思考，讓消費(fèi)者能夠?qū)υO(shè)計(jì)衍生出美好的延伸遐想。

3.具有較高的辨識度

一個(gè)成功的漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)一定要讓消費(fèi)者可以在眾多的標(biāo)志中注意到其存在，并快速的理解到一個(gè)企業(yè)想要傳遞的信息。因此，漢字設(shè)計(jì)成的標(biāo)志圖形在造型上應(yīng)單純明快，高度概括提煉，不繁瑣堆砌，易讀易認(rèn)，才能使消費(fèi)者的視線在瞬間的接觸中很快地把握，并在腦海中留下深刻的記憶，有良好的回憶值。

4.個(gè)性十分突出

漢字標(biāo)志圖形無論在意念內(nèi)涵或形態(tài)表現(xiàn)上都有與眾不同的鮮明個(gè)性，有很強(qiáng)的原創(chuàng)性與獨(dú)特性，獨(dú)創(chuàng)精神十分明顯，視覺語言表達(dá)奇巧，在眾多的品牌漢字標(biāo)志展示中能以其強(qiáng)烈的魅力抓住人們的眼球，能有效地激發(fā)消費(fèi)者的興趣與注意。

5.造型美觀大方

漢字標(biāo)志在設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式上十分考究，造型別致，形態(tài)美觀，語言優(yōu)美，獨(dú)具一格，具有中華民族特有的古典美，有獨(dú)到的審美價(jià)值，能夠給消費(fèi)者相識恨晚的親切感，從而及時(shí)捕捉消費(fèi)者的青睞與偏愛，成為張揚(yáng)個(gè)性并揮灑個(gè)人生活品味的象征物。

結(jié)束語

第9篇

關(guān)鍵詞：漢字 形意特征 現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)

標(biāo)志是象征性、概念化的視覺符號，有著傳達(dá)某種信息的功能。漢字在遠(yuǎn)古時(shí)期就是用來表達(dá)某種特定含義的圖形符號，當(dāng)漢字作為圖形元素時(shí)，它具有雙重性。首先字意本身具有信息傳遞的特點(diǎn)，其次漢字的圖形化特征，使?jié)h字在造型上具有極強(qiáng)的可塑性。把漢字的“形”和“意”與標(biāo)志圖形完美結(jié)合，憑借漢字獨(dú)特的“形意”來傳遞信息，做到“字圖一體、以形會(huì)意”，可以設(shè)計(jì)出具有民族特色的標(biāo)志作品。如“永久”牌自行車標(biāo)志（圖1），它用漢字“永久”組成自行車形象，象征“永久耐用”之意。單純的圖形因?yàn)闈h字的加入，很大程度上豐富了標(biāo)志設(shè)計(jì)的語言，表現(xiàn)出鮮明的藝術(shù)魅力。

一、漢字的特性

1.漢字形象直觀、達(dá)意

許慎《說文解字》所歸納的“六書”――象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，是對漢字發(fā)展規(guī)律的總結(jié)。其中的象形，是直接描摹事物外形特征的造字方法，其特點(diǎn)是字形和字義的聯(lián)系非常密切，具有明顯的直觀性和表意性。今天我們使用的漢字，雖然遠(yuǎn)離了直接的物象本身，但是仍然能從字形看出它的表意性質(zhì)。如雙木為林，三木為森，上“小”下“大”為 “尖”。可以說每一個(gè)象形文字都可以在一定的情形下作為標(biāo)志使用。

2.漢字造型優(yōu)美、和諧

從漢字的發(fā)展來看，首先出現(xiàn)的是象形文字，即字形與圖畫有機(jī)地關(guān)聯(lián)在一起。由此，好多漢字都體現(xiàn)出大自然優(yōu)美、和諧的美學(xué)價(jià)值。如“山”字表現(xiàn)的就是山峰林立的圖景；“川”字彰顯的是江河流動(dòng)的畫卷；“旦”字體現(xiàn)的是太陽東升的畫面。漢字的這種優(yōu)美、和諧為標(biāo)志設(shè)計(jì)帶來更多的創(chuàng)作靈感。

二、漢字藝術(shù)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式

1、以形寫意：

運(yùn)用缺省、添加、改造等方法，將字形的結(jié)構(gòu)加以美化，點(diǎn)出主題。如中國鐵路的標(biāo)志（圖2），就是“工”、“人”二字進(jìn)行變形、組合。整體就像一輛飛馳的火車頭。其中，外圈是“人”字形的象形，代表人民；“工”是鐵軌的橫斷面，代表鐵路。既蘊(yùn)涵物象特色，又具漢字意韻之美。

2、藏形現(xiàn)意：

字形隱藏于圖形之中，相互補(bǔ)充，兼容并蓄。如中國銀行標(biāo)志（圖3），以中國古錢幣“方孔幣”為主題圖案。標(biāo)志的設(shè)計(jì)者靳埭強(qiáng)先生說，這個(gè)標(biāo)志以中字和古錢形相互結(jié)合而構(gòu)成。中字代表以中國資本的聯(lián)營集團(tuán)；古錢象征銀行服務(wù)；圓角的方孔是現(xiàn)代化電腦的聯(lián)想，上下連串的直線則象征聯(lián)營服務(wù)。1981年，這個(gè)標(biāo)志獲得了國際權(quán)威性的專業(yè)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)――美國傳達(dá)藝術(shù)（CA）年鑒設(shè)計(jì)獎(jiǎng)。

3、形意相融：

漢字與圖形異質(zhì)同構(gòu)，通過變形的手法使?jié)h字與圖形建立起形式上的某種共性，表達(dá)主題。標(biāo)志形態(tài)不但具有漢字的形象特征，而且還能通過外在形式取得與標(biāo)志意義相關(guān)物象的聯(lián)系，達(dá)到似與不似的藝術(shù)效果。如2008年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽(圖4)，夸張變形的“京”字，演化成一個(gè)向前奔跑迎接勝利的運(yùn)動(dòng)員形象。再如2010年上海世博會(huì)會(huì)徽(圖5)，將“世”字圖形化，三人合臂相擁的圖形似相攜同樂的三口之家，洋溢著和諧、聚合的中華民族精神。

三、漢字元素標(biāo)志設(shè)計(jì)的突破和創(chuàng)新