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20世紀80年代，《體育社會學》的研究在我國起步，經過20余年的發展，已形成了我國自己的體育社會學專業委員會、第一個省級體育社會學學術團體，同時出版了多部專著、教材。最早的一部《體育社會學》是劉德佩先生于1990年6月出版完成的，其后有徐隆瑞、梁向陽的《體育社會學》（1990年7月），呂樹庭、盧元鎮的《體育社會學》（1995年4月），毛秀珠的《體育社會學》（1997年7月），盧元鎮的《體育社會學》（2003年4月第4版）等。
本文以1990年徐隆瑞、梁向陽的《體育社會學》（下文簡稱1990版）、1999年顧淵彥主編的《體育社會學》（下文簡稱1999版）為例，從學科性質、研究對象、研究內容和框架結構四個方面來探討其學科內容和體系；同時在比較國外相關研究及參閱國內同類文章的基礎上，進一步闡述我國《體育社會學》研究中的優勢和存在的不足。
1.研究方法
1.1文獻資料法
查閱《體育社會學》專著和教材近10部，并通過計算機檢索相關文章數篇，這為本文的進一步分析奠定了資料基礎。
1.2專家訪談法
對我國體育社會學研究領域中的10余名教授進行訪談，訪談包括《體育社會學》的學科發展及研究內容等。
1.3比較法
與國外《體育社會學》版本中的相關內容進行比較。
2.研究結果與分析
2.1學科性質
關于《體育社會學》的學科性質，我們來比較三個版本的觀點。1990版認為：“體育社會學是一門新興的社會學分支學科”；1999版的觀點是：“體育社會學是在社會學的理論基礎上產生的。”綜上可看出，《體育社會學》是社會學的一門分支學科，這一說法得到一致的認可。
我們比較了美國杰·科克利（JayJ.Coakley）編著的《體育社會學——議題與爭議》（第6版），其有關學科性質的看法是：“把體育社會學描述為體育和社會學的分支領域……大多數體育社會學的學者同意，此領域是社會學的一個分支，它把運動當做社會和文化生活的一部分來研究。”
就國內有關《體育社會學》學科性質的相關文章及資料顯示，主要存在以下幾種觀點：（1）是社會學的一個分支學科；（2）是體育科學的一門基礎學科；（3）既是社會學的一個分支學科，又是體育科學的一門基礎學科。
由上論述我們可以看出，關于《體育社會學》學科性質比較一致的看法是它是社會學的分支學科。而關于它與體育科學的關系是分支還是基礎，還存在一定的差異，著名學者盧元鎮先生認為《體育社會學》是體育科學的基礎學科。
2.2研究對象
關于《體育社會學》的研究對象，有不同的觀點。1990版認為：“體育社會學是從社會學的理論出發，研究體育的社會性或社會過程的學科，或者說，體育社會學是研究體育與社會之間關系的學科。”此處的社會過程和社會性不僅表現在體育活動系統內部，而且體現在體育活動與其他社會活動及社會總體的關系上。1999版引用《中國體育社會學》中的觀點，認為《體育社會學》是一門把體育這種文化現象作為一個不斷變化的整體的學科，具體可分為宏觀、中觀和微觀三個層面。
杰·科克利（JayJ.Coakley）在《體育社會學——議題與爭議》一書中也認為應該把體育作為社會現象來研究。國內相關文章表明，關于《體育社會學》研究對象有不同的看法，而這些看法是跟作者對其學科性質看法有密切聯系的。
綜上所述，研究者對《體育社會學》研究對象的不同觀點，與其對學科性質的不同看法有密切關系。對不同學科性質的看法，決定了不同研究對象的觀點。
2.3研究內容
我們對兩個版本的《體育社會學》研究內容進行了比較分析。1990版清楚地介紹了研究內容，其中有三個共性的方面，（1）體育的社會結構、特點及與社會的相互關系。其中包括整個體育結構及其組織形式的研究；體育與社會現象（包括經濟、政治、宗教、教育、文化等）之間的關系等。（2）體育社會學的理論和體育社會問題。這既包括創建體育社會學理論體系，又包括解決體育中的具體社會問題。研究者通常是把兩者結合起來研究，以促進理論和實踐的雙向和諧發展。（3）不同體育形態的研究（大眾體育、學校體育、競技體育）。從目前的資料來看，對大眾體育與競技體育的研究較多。大眾體育包括大眾體育的群體與組織、閑暇與體育、生活方式與體育、影響大眾參與體育活動的因素、各種群體的體育等；競技體育包括競技體育與大眾傳媒、競技體育引起的越軌與控制、競技體育的文化價值等。學校體育中的體育現象是我國研究較少的內容，包括學校體育的社會化、學校體育的社會影響價值、校際體育運動研究等。此外，1990版還談到體育的社會沖突與控制問題。
西方體育社會學的發展過程中，研究者感興趣的內容有：社會變遷、社會化和社會分層領域。社會變遷的研究者關注不同社會群體體育消費的形式與變化、體育參與的形式與變化、社會系統中價值體系變化以及由此引起的相互關系的變化等。“通過體育運動的社會化和通向體育運動社會化的過程，是20世紀70年代西方國家體育社會學學者們關注的焦點問題。然而，當時也有學者指出，不能忽視體育運動中的非社會化和再社會化問題”。同時因為近來關于社會化的定性研究已經為理解社會體育界和體育參與提供新的、很有洞察力的見解，所以對社會化問題的研究也很關鍵。體育運動與社會分層的研究，包含的內容也較多，如體育運動中的階層差異是什么、不同項目之間是否存在活動者的階層差別及其程度如何等。
西方有關體育社會學的研究內容，與我國有相似的地方，同時也存在一些時空及文化差異。隨著進一步廣泛的交流和發展，《體育社會學》的研究內容將更加具有多元化、包容性和普適性。
3.結論與建議
3.1本文通過比較國內兩個版本《體育社會學》，一方面反映了我國體育社會學的發展變化，另一方面找出了有關學科發展中的相同及相異觀點。
3.2《體育社會學》屬于社會學的分支學科的學科性質受到了國內外的一致認可。它與體育科學的關系目前仍存在一些不一致的看法。
3.3國內外學者已把體育社會現象看做是《體育社會學》的研究對象，這是近來一致的看法。
3.4我國《體育社會學》學科研究內容上缺少與時俱進的研究內容，包括體育不平等、體育控制等社會問題，這為我們建設當代的《體育社會學》提出了前沿性和中國特色的要求。
參考文獻：
[1]杰·科克利（JayJ.Coakley）.管兵譯.《體育社會學——議題與爭議》（第6版）[M].北京：清華大學出版社，2003.
[2]徐隆瑞.體育社會學[M].北京：人民體育出版社，1990.
[3]盧元鎮.體育社會學[M].北京：高等教育出版社，2001.
論文關鍵詞:法國體育社會學;皮埃爾·布迪厄;體育社會學計劃
論文摘要:以分析法國社會學象麥埃爾·布迪厄的論文《體育社會學計劃》為切入點，探討法國體育社薈學與法國結構主文盛薈學理論之間的傳承、反思關系以及它對特定的社會狀況的折射和它所提供的薪矯冤妹度。并結合中國體育社會學研究實際，對體育概念的定義、研究方法和研究領域等進開反思。
1、法國體育社會學與皮埃爾·布迪厄
1.1體育社會學與社會學理論
在西方體育社會學理論中呈現出“研究體育與社會關系論”和“作為社會事實存在的體育”兩種研究的取向，亦可以理解為“社會分層視角下的體育”和“體育內部的社會機制和背景”，但是無論何種研究取向，都將體育現象認定為研究對象。同時體育現象又是作為一種文化實踐，所以其中出現的各種定義及分析，都應當在社會情境中通過社會互動來決定，這也就意味著，必須將體育運動作為社會現象進行理解，所以，應用社會學的理論有助于理解和分析體育現象，進而促進體育社會學的發展。
大多數體育社會學學者承認體育社會學屬于社會學的一個分支，它和母學科—社會學一樣，在實踐與理論層面都引發了眾多的爭議。社會學理論的多樣性反映了社會生活本身的多樣性與復雜性;社會學理論也為人們觀察社會提供了多維的視角。所以，體育社會學理論在一定程度上也具備了上述特質。
1.2皮埃爾;布迪厄與《體育社會學計劃》
皮埃爾·布迪厄，20世紀世界著名社會學家。英國衛報評價他為“許多人心目中的當代知名學者”，一位可與福柯、巴特、拉崗等比眉的思想家。同時他的幾篇論文成為法國體育社會學的奠基之作。《體育社會學計劃》選自布迪厄1987年出版的作品集《說過的話》(《Choses Dits》)，源于198年11月，作為小組研究《身體生活與游戲》的前言，1983年7月;在“體育、社會階層與亞文化”國際社會科學會議(I.C.S.S)上宣講。該論文被看作法國體育社會學的開篇之作，通過引人布迪厄場域論，對體育、運動參與現象進行了分析，并作出了一定的導向性理解，為日后法國乃至世界的體育社會學研究奠定了研究基礎。
2、《體育社會學計劃》的3個維度評析
2. 1與法國社會學理論間的傳承一反思關系
1)傳承結構主義理論。從思想淵源出發，布迪厄受法國社會學家涂爾干結構主義思想的影響，所以早期的布迪厄將自己的所有著作建立在結構范式之上，這使得他把分析的對象封閉在本質上屬于靜態決定論的系統之內。在《體育社會學計劃》(簡稱《計劃》)中，清晰地體現了布迪厄的這種對思想淵源的傳承與反思。從傳承角度，布迪厄，認為，為了能構建一種體育社會學，首先應做到，不能將某項體育運動從體育運動參與形式的整體中割裂出來進行分析，應當將運動參與空間視為一個系統，在這個系統中，每個因素都能獲得相應的價值。再者，從運動參與的方式選擇和欣賞運動參與行為的角度看，都與物質世界和社會關聯，形成決定個人偏好體系的各種因素。由此可以看到，布迪厄所希望構建的體育社會學理論是建立在結構主義的范式之下，傳承了涂爾干所開創的法國結構主義社會學的特質。
2)反思結構主義理論。由于結構主義存在的化約主義和繼而形成的過度化約性，使布迪厄面臨了結構主義者都面臨的悖論，即主體的缺席。從布迪厄對運動參與的研究角度出發，他首先承認“它陣育運動)的一個特點是構建了運動參與領域的種種結構”，但是立刻，他認為:“體育運動的空間，并木是一個自我封閉的空間，它被實踐參與和消費的各種領域所接受。”在實踐研究層面上，《計劃》也提出了對結構主又社會學所帶來的某種局限性的批判。如“寧可滿足于僅僅了解那些未知現實的支末，而決不提出問題，這就好像學術理論大師先構建了一個理論框架草圖，然后從內部詳細地打造理論細部”。但是，“運動參與的歷史不再僅僅是一段模式化的歷史，而是具備一種系統化的變遷”。由于這種研究傾向，會導致理論和現實在某種程度上的脫節。在具體的調查分析方式上，布迪厄在《計劃》中也反思了統計學在調查中的作用。他認為統計學的方式“掩蓋了運動參與的一種分散性”，忽視了“在相同的名稱下，不同的參與方式的共同存在”和“參與者的社會多樣性”。
2. 2折射特定的社會狀況
布迪厄的學術黃金期及提出《計劃》的時間正處于20世紀80年代，是后現代思潮風靡的時代。首先是對社會狀況的一種質疑，如美國高校中，黑人運動員的生活狀況，以及在現實社會中，體育社會學發展中所存在悖論:“一部分相當了解體育的人往往不知道如何描述體育，而一些具備描述能力的人卻不了解體育并且還經常蔑視體育，或以錯誤或者偏差的形式來看待體育。”再者，《計劃》也對某些新的運動參與方式加以關注，并以繁盛的體育發展現狀來質疑相對固定的體育概念。如《計劃》中對Christian Pociello研究的引用，以展現對橄欖球運動定義的歷史變遷。從而得出結論:“體育這一概念下所形成的社會適應性會在社會客觀性中被凸顯出來，它實現的方式是通過一個特性整體來實現，然而這一特性卻不僅僅是由純粹的技術性定義來確定。”
由此可見，《計劃》所引領的法國體育社會學思想，不僅關注和折射了當代運動參與變遷的過程，同時也對原有的社會學解釋進行了反思與剖析。
2. 3為人類理解社會提供新的視角
1)場域論在體育社會學中的應用。“場域”概念是由布迪厄提出，并逐漸引人社會學、體育社會學研究之中。它是一種關系模式，所指的是在這種關系模式中，具有支配和規約功能的權力集合。從布迪厄的分析看，“在一個場域中，各種因素和各種機制是以多種不同的力量的形式，在一個建構性的規則下和一定的游戲空間中，處于相互角力之中，但是，當在這個場域中支配方已經有辦法消除抵抗和對支配權的質疑”。由此，布迪厄引人了場域概念與場域分析的方法，如從社會整體角度出發，對發生在社會某一層次的體育現象進行把握，比如，從參與運動人員的社會地位調查來分析參與者的分布狀況;通過對協會會員的數目、協會經濟實力、協會領導者社會特性等等方面進行調查，來分析不同協會的差異。
2)身體社會學在體育社會學中的引人與應用。由于體育運動有較多的身體活動的成分，布迪厄在《計劃》中也關注了身體的社會符號意義，以及建構身體社會學研究的目的和發展方向。在《計劃》的開篇中，布迪厄就提及了在體育運動中身體的特殊地位和研究身體的理論意義，并展開了相關的研究維度，具體表現為“人們對他們所欣賞的身體的描述和對個體間身體關系”。這兩種研究的維度同時可以體現在現實社會層面和歷史層面上，前者體現在比較不同運動中，參與者之間身體距離以及之中存在的社會干預問題:“比如他們會采用身體直接接觸的形式，像身體對身體，比如角斗、橄欖球;或與之相反的，對所有身體接觸都有排斥，如高爾夫球，或者用球來作為接觸的中介，比如網球，或以器械作為接觸的中介，如劍術”;而后者，在歷史層面上，布迪厄引人的分析方式對在不同歷史時期的體育運動中，對人們理解身體的方式進行分析，集中體現在語詞的描述中。
3、結論
1)作為法國體育社會學的開篇之作，《計劃》形成了承上啟下的作用，既傳承又反思了法國社會學的研究理論與成果，又在新的視角下折射了當代運動參與現狀的變遷，并為人們的理智提供新的思考維度。
在當前法國體育社會學的研究中，一定程度上也繼承了布迪厄的場域研究的傳統，也拓展了身體社會學的研究。在身體社會學的探討領域，將體育運動的身體符號意義拓展至廣告等大眾傳媒中，與更多的社會學研究成果相互交匯，以獲得更為全面具體的認識。
2)法國體育社會學對我國相關研究的啟發。
(1)對概念定義的反思。目前國內體育界對體育概念的定義眾說紛紜，提出了多種有益的研究維度，尤其在體育概念的各種屬性上有較多的描述和爭論，所沿用的主要方法是屬加種差的方式。但是隨著體育運動與其他身體運動之間的界限日漸模糊，衍生出大量規則性、競技性程度不同的運動參與形式，所以，從體育的歸屬來說，明確的概念形式一直受到挑戰，從種差來說，新的運動形式的產生，以及運動形式之間邊界的模糊，規則在不同場域下的變化，使種差也失去了較大的明確性。布迪厄開創的法國體育社會學研究方法在一定程度上另辟蹊徑。《計劃》中所提出的從社會客觀性和社會學整體性的角度來凸顯體育概念，承認官方性定義對某些參與形式的排斥和吸納，試圖從社會文化史的維度，去解讀體育概念形成的過程，發現其背后隱含的社會性、歷史性因素。這對我國目前體育概念的診釋，是新的思考方式，即以描述過程來分析背景，繼而凸顯意義。
1.參與社會體育的熱情不夠高漲
有調查表明，在20~59歲這個年齡段（男、女）的成年人群體各有53.63%和63.96%的人不能達到每周進行一次體育活動。其主要原因分為：
（1）工作占用時間較多。
（2）沒有形成參與體育活動的興趣；在60~69歲這個年齡段的老年人群體不參與體育活動的原因分為：
1）沒有形成體育活動的興趣。
2）受家務勞作影響。但就現實情況而論，我國目前16歲以上人口的空閑時間已經是1900小時/年，顯而易見，因工作忙或家務忙造成沒有時間參與體育活動的理由是不成立的。主要造成人們不參與到體育活動中的原因是人們沒有養成參與體育活動的習慣，不了解參與的意義和對參與體育活動沒有熱情。
2.年齡結構分布不均
我國目前參與體育人群就年齡結構來看屬于凹形結構。即青少年和老年人參與社會體育活動的熱情比較高，而中年人的參與情況較差。青少年還處在學校教育階段，直接接受學校的體育教育對其具有一定的促進作用；老年人的余暇時間比較豐富。另外，延年益壽、豐富晚年生活的需要，使他們參與社會體育活動的熱情也比較高；而中年人的工作、家庭、社會等各方面的壓力都比較大，沉重的生活壓力迫使他們無暇顧及自己的業余生活，導致他們參與社會體育活動率偏低。
3.場館的現狀不適合
人們參與社會體育活動的需要我們國家人口眾多，人均土地面積小，公共體育場館更是少之又少。而且，大部分的體育場館也僅僅是集中在一少部分的學校里，街道、公園、社區中的體育場館寥寥無幾,這給人們參與社會體育活動帶來了極大的不便。
二、影響我國社會體育發展的社會學因素
1.參與者對社會體育的態度
參加體育活動的重要因素包括正確的體育價值觀和樂觀向上、積極參與的態度。缺乏體育鍛煉的興趣直接影響人們參與體育活動。積極的態度可以促進人們參與到體育活動中來，而消極的態度則直接阻礙了人們參與體育活動。其中積極向上的體育態度是人們能夠排除困難、持之以恒地參與體育鍛煉的主要因素。
2.參與者余暇時間
目前，實行了一周5天工作日后，我國群眾的余暇時間有逐步延長的趨勢。但相對于其他國家來說，還是遠遠不夠的。而且，大部分的時間也都被用于做家務、學習等上，參與社會體育的時間幾乎沒有，這對我國社會體育的發展起到了一定的阻礙作用。
3.體育場地設施
體育場所的質量和數量是影響人們參與體育活動的直接原因，其中包括公共體育設施，學校對外開放的場館設施、街道的健身器材，公園內的活動場所以及森林公園等。但就我國目前的體育場館設施來看，很難滿足人們的活動需求，情況不容樂觀。相對于體育較發達的廣州而言，其室內人均活動面積僅為0.0025平方米，室外0.0112平方米，面積數與發達國家的人均水平相差甚遠。我國《全民健身計劃綱要》規定的“到世紀末，城市公用體育用地1~2平方米，小學2.3平方米，中學3.3平方米”的標準也遠遠不能達到。
三、結語
進入現代社會，人類的身體作為主體身份的具體承載，以個體強烈的表征獲得了重視主體理性的現代性話語權認同，也成為現代社會的重要議題之一。人們對自己身體的關注已經逐漸建突破私人空間，轉入公共領域。身體是由社會、文化構成的，同時，社會與文化也有人類的身體組成，兩者之間形成一種鑲嵌式、卻永遠處于運動過程中的狀態。一方面，現代社會充滿各種消費性商品和科技，這些不斷刺激著人類身體的“欲求”與“感知”，讓身體處在公共環境下的“擬真”當中，這讓不同身體之間的鏈接突破時空限制，創造出更多的社會關系；另一方面，通過日常生活活動或者組織制度的各類“編碼”，社會的禮儀規范、語法象征、制度規范、文化儀式等都已經滲透在身體當中，構成人類存在的基本形態———身態。從理論上來說，身體社會學的產生于西方的理性、現代性和身體問題反思具有重要關聯，甚至可以稱之為西方理論界反思的結果。從福柯提出身體的規訓到梅洛?龐蒂的身體現象學思考，都有力促進了當今社會對身體理論學的反思。身體社會學的出現便是當今社會哲學、社會學與文化的闡釋性產物，“它試圖把人類從科學與理性的雙重枷鎖下救贖出來，關注豐富多彩的生活中人的感受性、體驗性和生物性，使人類更加重視自己的身體、理解身體、反思身體，最終達到身體的自由和解放。”
2、中國古代體育文化發展
2.1、軍事中的武術
武術的產生可以追溯到史前文化，人類與自然界的獸類搏斗的時期。夏商周階段，人與獸類的搏斗已經脫離生產技能，成為一種為努力服務的體育技能。到了秦漢，拳搏從體育技能又轉變為軍事操練內容，包括手擊、摔打，這是選拔御林人員的必考項目。魏晉南北朝階段，社會崇尚佛教，寺院經濟大肆發展，這為僧人習武奠定了基礎，“禪、武”合一成為禪師倡導的修行方式。進入隋唐盛世，社會上的習武之風更加盛行，府兵制改革與實施大大推動了軍事、武術的發展。兩宋階段，社會上已經出現了一些武藝表演的民間組織，除了日常的軍事演練，民間組織的武藝社團遍布全國。元朝，軍事武藝得到了更好地發展，但是由于國家頒布禁武令及其他的民族施壓政策，民間武術進入低谷階段。進入明清，社會的武學制度不斷完善，軍事武術不斷提高的同時，武術成為民間體育文化而雛形基本形成。現在，武術已經徹底成為中華民族特有的一項體育文化，甚至走出國門，走向國際競技舞臺。由此可見，從身體社會學角度來說，人們的行為不斷受到社會環境影響，從生存本能演變到體育技能、軍事需求、社會需求到現今的體育文化，整個過程都受到社會經濟、政治、文化的影響，而且這種影響越來越深刻。
2.2、古代球類演變
據中國古代文獻記載，蹴鞠也稱作踏鞠、筑鞠等，是中國古代典型的球類運動。春秋時期已經出現蹴鞠運動，戰國后期，蹴鞠已經紅遍中國大江南北，這也為后來很多球類運動的形成奠定了基礎。秦朝統一六朝以后，受到各方面因素影響，蹴鞠一度低迷，然而到了漢代，經濟繁榮，社會穩定，蹴鞠又得以興盛直到，初漢至三國階段，蹴鞠已經發展成為一種較為專業的經濟運動，并且建立了競賽規則，這不僅是當時軍事訓練而一種，在民間也廣為流傳。更值得一提的是，這一階段還出現了世界上最早的女子蹴鞠，也就是世界上最早的女子球類運動。秦漢階段是蹴鞠發展史上的第一次高峰。進入隋唐時期，實心蹴鞠逐漸轉變為充氣蹴鞠，競技場地和規模也繁盛了變化，傳統蹴鞠運動獲得了一次重生。兩宋時期，蹴鞠是所有球類運動中流行最廣泛的，宮廷和達官顯貴的家中都有專門訓練蹴鞠一人，可謂是盛極一時的體育運動之一。元朝，女子蹴鞠得到了更廣泛的普及，甚至成為青樓女子招攬生意而手段。進入明清階段，社會進步，經濟水平提高，人們的選擇范圍增加，蹴鞠的對抗性、競爭性大幅削弱，已經淪為兒童、婦女之間的休閑娛樂方式，曾經興盛的蹴鞠就這樣走向衰落。蹴鞠沒有想武術一樣流傳至今，但是它奠定了更多球類的發展，仍然功不可沒。蹴鞠的興盛與衰亡同樣收到了社會深刻的影響。社會經濟進步，人們才有了休息的時間，為了讓生活更豐富，充滿樂趣，于是發明了蹴鞠，隨后成為主流社會的經濟娛樂項目，甚至一度成為重要的競技比賽。當社會開放程度不斷增加，人們有了更多的娛樂選擇，蹴鞠就逐漸淡出人們的視線。換言之，人們的身體受到社會影響，選擇增加，蹴鞠就失去了它的主體地位，隨后消失。可見，人類身體受到社會的影響非常大，甚至決定了某種事物的興衰成敗。
3、中國古代體育文化對人們生活方式的積極影響
從中國古代體育史的發展以及世界體育史的發展來看，當世界絕大部分地區的體育文化尚處于混沌狀態的時候，古老的中國體育文化已經從公元前五千年左右開始逐步向文明社會過渡，并在發展中逐漸形成了自己的個性，制定了與后世各項運動相關的規則。而此時，以歐洲及地中海為代表的西方古代體育才剛剛起步，經過了漫長的幾個世紀的發展，才初步形成雛形。從這一點來看，在整個世界體育史發展的早期，中國古代體育應占據一個重要的位置，它對世界體育的發展過程中起了不可漠滅的作用。典型的如圍棋運動、足球運動。積極發掘、整理、光大我們的民族體育，梳理真正屬于中華民族自己的東西，對于發展體育運動，對于全民健身，對于中華民族文化的繁榮乃至世界文化的繁榮，對于構建和諧社會均具有極為重要的意義。
4、總結
1重視學習和應用社會學理論知識。為了描繪和理解人類在特定的社會和文化背景中的行為和社會互動,社會學為此提出了概念和理論,給出了一定的研究方法。在體育社會學剛剛起步時期,就是靠著一些社會學者運用社會學理論觀察體育現象,研究體育社會學的本質,從而奠定了學科發展的基礎,在后續的發展中,社會學者又對體育社會現象運用各種社會學理論方法進行深入研究和闡釋,不斷的去積累,形成了體育社會學理論。由于中國體育社會學研究者大多數來自于體育教育專業或者體育管理從業者,他們的社會學理論比較薄弱,因此,我國體育社會學研究者要對社會學和體育社會學理論加強學習和研討,明確體育社會學研究的學科界限,進一步提升研究方法的可信度和提高體育社會學的研究成果水平。
2注重我國傳統體育的挖掘和繼承。由于我國的傳統體育深受人民的喜愛,而且具有悠久的發展歷史,所以,努力挖掘我國傳統體育,讓它展現在世界體育之林,這不但可以對豐富全世界的體育文化有著什么重要的歷史意義,而且對繼承與發展我國傳統體育,使其不被西方體育所埋沒有著舉足輕重的歷史意義。
加強體育學者和社會學者之間交流與合作
在中國社會學會體育社會學專業委員會成立之初,學者們就提出“加強隊伍建設,吸引更多的社會學界人士參加研究,從母學科吸取營養。”在過去的二十幾年里,國內社會學界極少有學者將學術興趣投向體育社會學。據調查,我國各高等院校已經有126個社會工作專業和社會工作系和60個社會學專業、社會學系,在校的專科、本科和研究生已經達10000多人,全國有50多個省和地市以上的社會學研究所,但是在這些眾多的院校和研究所中,幾乎沒有開設體育社會學課程的。盡管如此,我們不要氣餒,在體育事業蓬勃發展的當今,我們深信,體育事業的發展勢頭一定會被我國社會學學者洞察到,并在這一領略進行研究。與此同時,也應該加強體育學與社會學的交流,從而使體育社會學能夠不斷從母體學科中汲取營養,進一步強化自身。
論文摘要:從三方面論述了體育社會學對運動訓練學的影響。從概念卜對社會學、體育科學、體育社會學進行了比較。體育社會學對競技體育的沖擊力主要從競技體育的功能、競技體育異化來體觀。重點論述了體育社會學在運動訓練領域需要研究的問題。競技體育是通過運動訓練和比賽表現出來的，正確處理好體育社會學與運動訓練的關系，是競技水平提高的重要前提和保證。
1、社會學和體育社會學的關系
社會學是現代社會科學中從某種特有的角度，對社會、對人，對社會和人的關系等進行綜合性的研究的學科。顧名思義，社會學是一門研究社會的學說。
社會學的創始人法國的孔德認為社會學是“關于社會現象的根本原則的實證研究”，因此他認為社會學就是社會的百科全書。另一種觀點認為“社會學是一門研究人類社會共同生活的科學”。
體育社會學是介于體育科學和社會學之間的一門綜合性學科，它既是社會學的分支學科，又是體育科學中的一門基礎學科。它將社會的理論成果和實證的研究方法充分運用于解釋體育現象。從這個意義上講，它是社會學領域中的一門部門應用社會學，它的研究成果，必然會加深人們對體育的理解，推動體育運動的發展。它又要從社會本質上把握體育的特征、功能、手段、途徑。從這個意義上講，它又是體育基礎學科。它的研究成果必將增加人們對社會的認識，使社會學更加豐富更加全面。
體育社會學是一門把體育這種社會文化現象作為一個不斷變化發展的整體，在外部研究體育與其他社會現象之間的相互關系，在內部研究體育與人的社會行為、社會觀念的關系，以及體育運動的結構、功能、發展動力和制約因素，用以推動體育和社會合理發展的綜合性的科學。
2、體育社會學與競技體育
競技體育以驚人的沖擊力向國際化、科學化和高水平化推進，以奧林匹克為核心的世界競技體育主宰了體育運動發展的命運，成為當代體育運動的主體。它深刻地作用于人類，強烈地干預社會，給人類和社會帶來和平、進步和溫馨，但也給人們的社會生活帶來了不少麻煩和困擾。
2. 1競技體育的功能
體育運動的政治功能一直是我國非常關心的一個問題，也是體育社會學討論的一個熱點課題。這個間題集中表現為對金牌效應的認識上。我國民眾對體育比賽具有較高的傾向性，他們從體育比賽中分享著勝利的喜悅或失敗的悲哀。民眾對體育運動的價值觀，是娛樂性強于競爭性，民眾對體育是獲勝高于參與，這是受中國傳統文化影響結果。每一次體育比賽的勝利似乎象征著戰場上的勝利，滿足了人們在歷史上積淤下來的民族復仇心理。人們關注體育比賽的結果，而不重視比賽中運動員的技藝，自己也不親身參與，這是中國競技體育發展的一個特點。還有的學者對第23屆奧運會中國體育代表團的取勝和第24屆的失利所造成的民眾社會心理的落差，進行了較大規模的社會調查，發現民眾十分重視金牌的政治價值。金牌對群眾體育的普及有促進作用，但對人們的體育行為無大影響，不直接改善人民的體質狀況。
2. 2競技體育異化
對競技體育的異化問題已經越來越引起國內外體育社會學學者的注意，在中國這方面的研究有以下幾個方面:
2.2.1騷亂是主要發生在西歐國家的一種社會頑癥、在我國也時有發生。產生球迷越軌行為的原因是多方面的，體育比賽自身的吸引力可能造成觀眾難以抑制的情緒激動，當“個人意識消退”現象出現，觀眾因罪惡感、害怕、差恥而構成的自我控制失靈時，就激發了球迷的越軌行為。某些社會問題、家庭問題也可以使球迷借機生事。球迷的越軌行為常給社會帶來較大經濟損失和造成不安定的社會氣氛。因此要采取措施，加強防范。
2.2.2體育的商業化是一個有爭議的問題。隨著大批以商業牟利為目的職業運動員、職業體育俱樂部的出現和發展，各種運動會上出現的大量的商業活動，如廣告、出讓電視轉播權、出售紀念品、運動會指定產品等，伴隨著體育的商業化趨勢，出現的就是運動員的高價轉讓、體育賭博、運動員之間的明爭暗斗等一系列問題。由于體育的商業化發展確能給當今世界的競技體育比賽帶來明顯的經濟效益，支持了體育比賽活動的群眾化和大規模化，因此體育的商業化問題逐漸公開化和合法化，而體育的商業化造成的社會后果是體育工作者十分優郁的。
3、體育社會學與運動訓練
競技體育是由運動訓練和比賽表現出來的。其中運動訓練對運動成績的獲得起決定性的作用。運動競賽的社會地位和價值已越來越得到重視。在運動訓練學的領域中需要從體育社會學的角度來研究的有以下方面:
3. 1運動訓練的社會背景
競技體育的社會需求是運動訓練存在的基本前提
經濟實力是運動訓練賴以生存的基礎。現在管理者、教練員開始重視運動訓練的“效益”了，把經費和運動成績聯系在一起。有了“投人”和“產出”的比較，有了價值規律的自覺運用，將在很大程度上提高運動訓練的質量和競爭意識。
經濟體制也對運動訓練產生著重要的影響。在計劃經濟條件下，把運動員職業化、竟技體育商業化當成資本主義體育的特征。在市場經濟條件下，運動訓練的體制取決于市場的結構。項目運動協會、俱樂部將逐漸成為正常的運作形態，中國足球面貌的改觀就是國家經濟體制改革、足球管理體制改革的結果。
3.2運動訓練的社會環境
3.2.1運動訓練與學校教育
運動訓練含有教育的成份，運動訓練與學校教育有著密切的關系。訓前教育、訓中教育、訓后教育，都會影響訓練的質量和前途。高水平競技體育必須與學校體育、群眾體育協調發展，相互促進，才能使體育事業得到全面扎實的發展。
3.2.2運動訓練與家庭
家長對競技體育的基本態度，決定了青少年兒童對運動訓練的參與程度和積極程度。家庭對運動訓練的基本態度取決于運動員最終在社會上的地位，而運動員的出路取決于運動成績和在訓練期間接受文化教育的程度。較高的淘汰率和較低的文化程度使家長望而卻步。當前中國大多數家長對子女成為運動員采取不支持的態度。這是中國運動訓練急需調整的一種外部環境。
3.2.3運動訓練與大眾傳播媒介
當今世界體育的發展是離不開大眾傳播媒介支持的。競技體育更以大眾傳播媒介為生存的一個支撐點，因此體育社會學把體育與大眾傳播媒介的關系作為一個研究內容。體育新聞的激烈競爭性、廣泛的群眾性、強烈的國際性和緊迫的時間性使體育新聞具有重要的社會價值。當前我國非體育報刊的體育宣傳進人了一個新的階段，對競技體育報道大量增加的同時，對社會體育的宣傳也有所發展。 轉貼于 運動員營造著看臺文化，又必須得到看臺文化的支持。當今世界看臺文化在社會文化中的地位越來越重要，看臺文化對運動訓練的反作用也越來越強烈。社會對運動員的褒貶通過各種傳播媒介影響著運動訓練。如何正確地、有效地運用大眾傳播媒介推動訓練工作，已經成為教練員必須研究的問題。
3.3運動員的社會角色
運動員是競技體育的主體，是競技文化的創造者。他們與教練員構成了運動訓練的一對矛盾，又與觀眾之間構成運動競賽的一對矛盾。運動員在當今世界是一種重要的社會角色。因此，他是體育社會學的重要研究對象。
運動員具有較同齡人為強的主體意識和競爭性。他們的社會需求具有多層次性和多樣性，他們的追求的功利有國家的社會的，也有家庭的個人的，有物質的，也有精神的;他們具有創造意識、挑戰意識和攻擊意識，心理指向比較積極。他們的文化程度偏低，但生活閱歷和經驗較同齡人豐富。運動員是一種社會榜樣，社會常常把他們作為一種民族英雄、青年楷模來塑造和宣傳的。他們是社會忠誠的形象代表，他們要傾其全力忠誠他們所屬的國家和團體。
3.4運動訓練中的社會關系
3.4.1運動員群體
運動員是社會的一個特殊的群體，也是體育界的一個標志性的群體，對這個群體的研究是體育社會學的重要任務。運動員群體，是以參加運動訓練和比賽，提高運動技術水平并以取勝為目的體育群體。在競技體育群體中有較為嚴格的群體規范和角色分工，這是由競技體育群體具有強烈的對外競爭性決定的。群體的規范包括紀律、章程、職責、權利義務、體育道德等約束力。競技體育群體也是所有體育群體中對外排斥和對內凝聚力最強的一種群體。一般來講，凝聚力越強，該群體的竟技運動水平越高，反之亦然，兩者互為因果。影響竟技體育群體凝聚力的主要內部環境因素是:目標認同、教練工作方式、成員在滿足需求上對群體的依賴感等。群體凝聚力綜合地表現在以下幾個方面:隊員參加集體活動的積極性，隊員的人員互動類型，隊員的內心狀態，隊內氣氛，教練威信等。
3.4.2運動員與教練員
運動員和教練的關系是運動訓練的基本社會關系。大量事實證明，運動訓練的成功與否取決于運動員和教練之間是否建立起一種良好的社會關系。我國有的專家認為運動訓練是一個教育過程，也有的專家持否定態度。我國關于這方面的研究開展得較少，要加大這方面研究的力度。
3.5運動訓練中的社會問題
3.5.1運動員的文化教育問題
運動員還是一種需要繼續社會化的社會角色，社會對他們今后的生活全面負責。他們自己應正確理解自己的處境，做好繼續社會化的準備。我國運動員由于專業化年齡偏小，特別是體操、游泳、乓乒球等項目，一部分運動員不能得到較完整的文化教育，同時又受到某些急功近利思想的干擾、整個體育隊伍忽視文化教育成為一個較普遍的社會問題。這一問題不僅給運動員的選拔、退役造成一定的困難，而且給管理、訓練帶來許多麻煩，甚至使運動員隊伍違紀犯罪現象時有發生。
3.5.2濫用違禁藥物
濫用違禁藥物和一切負面文化一樣，具有對正面文化的背叛性它不僅是對運動員誓言的背版，對奧林匹克的違逆，而且是對體育精神的公然踐踏以及對競技體育文化的粗暴蹂跪。
3.5.3關于體育人才外流
關鍵詞：體育社會學；研究性教學；改革
體育社會學是體育學科中的基礎學科，也是通過社會學的視角來研究體育社會現象的綜合性學科。通過體育社會學的學習，使學生理解體育社會學的相關理論知識，并能夠解決有關的體育社會問題。當前體育社會學在體育教育專業與社會體育指導與管理專業中均有開設。其中，體育社會學是體育教育專業的主干課程，是社會體育指導與管理專業的專業必選課程，分別開設34學時。與體育院系開展的其他理論課程相比，體育社會學具有獨特的特質。它為體育院系的學生打開了一個探索體育的全新視角，能夠從政治、經濟、文化、教育、科技等多維視角來了解體育、分析體育，拓展了學生的思維能力和創新能力。
1體育社會學研究性教學改革提出的背景
1.1理論背景
所謂研究性教學模式,就是將學生作為教學核心，教師只在在學生自主學習過程中適當啟發與導引，鼓勵他們自覺搜集所需資料，積極獨立解決問題的一種主動探求的教學模式。這種教學模式能夠將書本理論聯系社會實踐，提升學生學習主動性，重在培養學生分析問題并解決問題的技能。
1.2學科背景
由于體育社會學學科的特殊性質，基本上它的任何章節都能構成研究性教學的內容。體育作為一種社會文化活動始終伴隨人類左右，具有豐富的文化積淀，僅靠單純的體育課堂教學遠不能實現。研究性教學這種教學模式可以很好的彌補單純課堂教學的不足，學生可以在課堂以外的社會活動中靈活的進行學習和探討，將枯燥的書本知識與多元的體育實際相聯系，間接地增強了學生的直接經驗與體驗。
1.3學生背景
傳統教育模式也可以說是一種填鴨式的教學模式，學生自主學習的能力較弱，在面對海量信息的時候一旦脫離了教師的引導，就會表現的無所適從。是以，通過新的教學方法的實施，重燃學生對體育社會學這門學科的學習興趣，變“要我學”為“我要學”，并使他們通過自己的探索研究不斷擴充自身的知識體系，提升理論聯系實際的學習能力。基于以上內容，提出體育社會學研究性教學的探討，志在通過研究性教學改革的實施，使學生能快樂學習、自主學習，并最終從社會這個大學堂學會做人與處事，樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。
2體育社會學研究性教學改革的實踐
2.1實踐對象
將忻州師范學院體育教育專業1501班作為實驗班（進行研究性教學改革），1502班作為對照班（維持原有的教學方法），經統計學分析，1501班與1502班體育學概論（體育社會學的先行課程）成績無顯著差異。
2.2實踐過程
2.2.1組織形式
在體教1501班成立了8個學習研究小組，設有1名組長，7名組員，各自明確職責，具體分工。
2.2.2開展方式
根據體育社會學的所授內容，研究性教學方法主要選取了案例教學、實踐教學和探究式教學三大類。其組織形式采取集中與分散相結合的方法，有小組合作、個人獨立和個人與集體相結合之分。根據體育社會學教學具體內容，每次選擇一個專題進行研究，用于集體教育、專題設計、資料收集與分析、問題討論、成果報告等，以研究小組合作為主要形式。
2.2.3研究思路
教師確定小組所需研究知識點后，小組成員廣泛收集資料，積極開展社會調查，分工合作完成知識點的講授任務。在實踐過程中，還印發了《體育社會學研究性教學成果評價量表》，由自我評價、互相評價和教師評價的三維評價量表組成，分別對學生在每次研究性教學活動的準備階段、實踐階段的表現給予量化的分數，便于記錄每次學生參與活動的情況及學期末學生研究性教學成果的量化的考核。
2.3研究性教學方法的使用
2.3.1實踐教學
在體育研究方法這一章節采用實踐教學法。以研究小組為單位，設計體育社會學相關調查問卷，設計問卷的過程為小組課下完成，課上請小組代表陳述問卷，其余學生根據所學內容指出問卷的優點與缺點，從而達到知識的掌握與鞏固的目的。
2.3.2探究式教學
在社會結構中的體育運動、社會文化中的體育運動、社會進步中的體育運動等章節中采用探究式教學的研究方法來完成。教師根據所教授內容設計相關專題，同樣以研究小組為單位，就教師布置的相關知識點為核心，主動去進行探索，收集資料，最后每個教學小組形成1份教學方案，1份PPT，并請小組代表在課程上進行講授，同時，教師根據學生隨堂講授的內容，本著此知識點應完成的相關內容來做補充或深入分析。
2.3.3案例教學
在競技體育的社會學分析、社會體育的社會學分析、體育社會問題等章節采用案例式教學研究方法，在此階段中，教師選取一個具有代表性體育社會現象作為經典案例，以經典案例為主線，結合學生分組討論及思考來穿針引線完成相關知識點的學習。
3過程性評價的考核方式
研究性教學的評價應將重點放在學生的參與也就是過程之中，強調從多遠的角度進行評價，評價手段、過程、方法的多元化，以及評價內容和標準的合理化。評價的目的在于以分促改，以分促學。根據學生在展開研究型教學過程當中的具體表現，設計過程性評價的量表，針對其每次研究性教學活動中過程進行量化考核，分別進行自評、他評與教師評，盡量對每位學生的表現做到評價的客觀、公正與具化。最終學生的學科成績==期末成績×60%+實踐成績×30%+平時成績×10%。其中期末成績由教師集體命題，采用開卷形式進行筆試考試。實踐成績根據研究性教學開展過程當中所得實踐成績而來。實踐成績=量化表現分數80%+小組所得分數20%。平時成績根據學生的課堂出勤、表現及作業完成等情況打分。這樣一來就改變了過去期末一紙試卷定成績的局面，使學生學習成績的考核變得客觀和公正。
4成果與反思
4.1實踐成果
4.1.1通過對實踐班和參照班的學科成績的對比分析，結果表明1501班即實踐班的成績要明顯優于1502班即參照班的成績。實踐班的學生從被動性接受知識的過程轉變為主動去探索知識，雖然這個轉變的幅度不是很大，但是，已經開始轉變。4.1.2實踐班課堂氛圍與參照班相比要活躍一些，學生能夠積極思考問題，踴躍回答問題，從當初的“要我學”變成現在的“我要學”。
4.2反思
4.2.1學生在部分知識點的掌握的過程中有時候會偏離設定好的教學重點，還需要教師去不斷地進行引導和完善。
4.2.2在在體育社會學研究性教學改革的過程中，教師拋出問題是關鍵，如何選取有價值的、學生能夠入手的問題，使學生達到解決一個問題能夠觸類旁通的解決其他問題，這是教師最主要的任務，也是決定體育社會學研究性教學改革成敗的關鍵。
參考文獻
[1]馮思思.我國體育類專業本科課程體系現狀研究[D].首都體育學院，2011.
[2]吳金瑞.淺談數學教學方法與學習興趣[J].商情,2011，42：84-85.
論文摘要:闡述了社會學在體育研究中的地位、現狀等.揭示體育社會學在體育研究中的作用。目的在于把體育作為一種社會現象、文化現象進行科學研究，將體育學逐步歸納成一個完整的科學體系，使之在體育研究中發揮更加積極的作用。
關于體育社會學是否作為獨立的學科存在的問題，人們有不同的看法但無論如何.當今已從社會學的角度對體育活動開展了研究這一事實是誰都不能否認的。但是一門學科要取得承認首先必須有自己的方法論.并根據這種固有的方法論去把獨有的知識系統地積累起來。從這個意義上講、現在的體育社會學作為學問還正處在研究之中。要使體育社會學將來在科學之林中獲得一席之地.必須把它歸納成一個體系。本文擬對體育社會學在體育研究中的地位及現狀作一分析。
1、體育社會學在體育研究中的地位
18世紀后半期體育科學的研究主要是在醫學領域內以解剖學和生理學的卻識為基礎、為了使身體運動的方法合理化以及提高其效果而開展起來的。后來，特別是進入20世紀以后由于借鑒了精神科學以及心理科學的成果，它又以體育中的精神與身體的相互關系為問題，開發了新的研究領域。然而.應用社會科學的方法，把體育作為一種社會現象來認識，并把體育社會學作為科學的檢驗與分析的對象的研究的一部分，從而確立它在體育研究中的應有地位，那是20世紀后半期的事。這個新的研究領域—體育社會學.現在作為一門科學雖然還不大成熟，自成體系的知識的積累也還缺乏、但人們已經理解.從體育是社會現象、文化現象這一觀點出發.它主要是根據社會學的理論和方法對體育現象進行分析和考察的體育研究的一部分。誠然，要把體育作為一種社會現象來設定科學研究的范圍還有一個重大的前提:這就是作為客觀上的“體育”應作怎樣的規定。為此，我們應該首先澄清目前我國體育概念的明顯的混亂，以便排除隱藏在其中的認識上的偏見。
在我國，“體育”這個詞所包括的事例是極其復雜而且具有多面性的。例如，作為國家的教育制度，即使在公辦正規化的學校，也有課內體育與課外體育之分;在一般社會中，作為“群眾體育”，更廣泛地開展著各種運動以及文娛活動。如若再作進一步分析，體育作為伴隨身體運動的人類活動不但有其共同的方面，而且對于每一個人來說.在身體的生理運動的同時伴隨著感覺反應的活動.并且具有要進行活動的心理表象。這種活動不但處在一定的社會文化環境中，而且還是一種以主體和對象相互作用而構成的出色的社會活動。
它使我們認識到.今日的體育在普遍的、形式的概念上已經具有不可否認的多層構造.這是眾所周知的.一是因為以前體育的概念不太規范.以致使體育現象本身的個性、特性被迫遷就實踐的要求，從而使其機能互相抵銷;再就是以此為對象的體育科學研究中，每一個領域或者觀點的假定都被暖昧地原封不動地襲用、非建設性的議論在不斷地反復著。又由于體育概念在實質上包含著多種意義，因而在對體育現象進行分析時幾乎涉及到現今存在的所有科學，并按照各自的理論和方法分散地進行著多方面的知識積累。特別是在我國，雖然作為綜合知識的“體育學”已經存在，但其研究領域不但包括身體本身的科學分析、進行運動的動機，由于運動而造成的成長、發育過程的變化，而且還包括人類的潛能，作為存在的體育在社會、文化中的價值等等，而且研究范圍還有無限擴展的趨勢。但至少在目前，在“體育學”的名稱下所集合的各門科學還沒有組成明確的有機聯系。可以認為，作為一門獨立的學科的體系化工作現仍沒有積極地進行。
由此看來，“體育學”作為一門學科體系已經形成的理由是不充分的，研究范圍以及方法論這樣的一般性問題還沒有達到確立的地步，更重要的是既是研究對象又是研究目的體育概念。在我國，體育概念一般來說確實是結合教育觀念開展的，其本身只限定于具有一定的教育目的的身體活動，這是不可否認的。就是在今天，擴大了的體育科學的研究事實上也是在教育的既有領域內歸納成體系的。然而，要把體育研究的所有方面直接按照傾向于對事實進行精細的分析以及發現其規律的科學的要求歸納成一門學問體系是困難的，這是因為，體育現象不但可作為沒有價值的身體運動來分析，而且，根據不同的目的而行動的人們必然會受到其歷史和社會條件的制約，從而獲得一定的文化價值。
例如，如果從無價值的角度看由于身體運動而產生的體力的提高，那只不過是系列上的變化。但如果以一定的標準來評價，體育中必定會存在著開辟更新的進步方向的觀點。因此，體育研究若全面地尋求體育對于人類生活的作用，其中就一定能加上某種評價。關于體育學的目的，曾有學者說“體育學的目的與數學中的‘數’本身就是學的情況多少有不同，這是因為‘體’本身并不意味著學，只有‘身體教育’才是學”。暗示出在有關體育的研究中.即使是在科學的名譽下進行，也不能完全擺脫與存在于體育中的教育以致人類形成這樣的基本價值概念的關系。表明至少在現時，體育研究與身體運動之間不但在研究角度及方法上，而且在對象以及范圍上應該作怎樣的規定還存在著相當大的分歧，而要使他們在作為橫斷科學的體育學或者運動學上完全統一起來是極其困難的。
目前，有關體育的研究幾乎都是沿用現有的相關學科進行的。而且有一種傾向，為了使現象具體化，所有的領域都顯著地依據純科學的分析方法。但是。如前所述，體育在本質上含有價值的概念，為了使體育學能夠成立.必須從人類科學的立場出發，對有關體育的個別學科的研究成果進行有選擇的整理并使之體系化。而且.體育學不應該只是作為“學”而存在，還應該在有助于使體育實踐更加合理化。并賦予它新的方向方面起積極的作用。因此，在這種情況下的體育不僅對充分地獲得適應于現實的知識是有效的，而且還應該承擔起總結其觀念以及展望新的方向的任務。不言而喻，有關體育學存在的價值問題是重要的.筆者認為，無論今天或將來，不要把體育學只是作為純科學而獨立，而要確立它在實踐科學仍至現實科學中的地位，并在此基礎上重新定出它的學向范圍。為使體育學成為獨立科學，有必要填平自然科學與精神科學之間存在的溝壑，要完成這個任務的并不是人類本身，而是人類的教育。從而強調體育學在人類科學之林的位置，也強調了體育學要成為一門獨立科學，就必須與教育科學溝通。
2、體育社會學的現狀與課題
作為科學，一般都有幾個經常和反復的命題，其中尤其重要的是怎樣才能適應現實社會需要的問題。特別是考慮到所有科學都與社會的、現實的問題糾纏在一起，具有深刻的關系、不斷增加實踐性這樣一種傾向，體育社會學當然也不能例外。體育社會學作為現實科學正積極地適應社會的需要，并正處在尋求作為科學的具體觀點的困難狀況中，然而我們必須謀圖使它作為學問而獨立。基于這樣的認識，并根據方法論的觀點可有一個大概的概括:
體育社會學一詞是考慮到“將來整理從社會學方面對體育進行研究的成果，并把這些成果體系化”而開始使用的，但是，把體育活動作為特別的社會現象來認識，用社會學的理論和方法來分析它，從而把它作為經驗科學的一個領域是可以理解的。
體育社會學“是從社會學的角度研究體育的現實和問題.并企圖使它更合理化的學問”。這樣，他就把體育社會學的研究觀點大致置于體育學的基礎研究領域。
體育社會學是“從社會科學方面對體育社會進行研究”的一門學問，它的研究有兩個分支:一是從社會集團學的觀點出發研究存在于體育中的社會現象;再就是從社會文化的觀點出發研究存在于社會中的體育現象。從對體育社會學特征的定義上講，體育社會學是體育學的基礎科學，同時又是具有獨自體系的獨立科學。應該說體育社會學作為學問而應占有的地位，具有極其重要的意義。也就是說，體育社會學不單是作為社會學的應用科學而有助于體育研究;而且體育社會學是把在基本文化教育領域中所開展的人類身體運動的狀況作為社會現象來看待的很具有個性的特殊社會學。
總之，體育社會學的研究雖然起初特別有利于教育科學中的教育社會學的發展，但在每一個研究中，它都明顯地有其獨立科學的鮮明特征。但是在我國，人們往往不注憊這一點，一些人幾乎把體育社會學與運動社會學看成是同義詞。在以前的很多研究中雖然都標榜著“體育社會學”，但實際上其著眼點和精力都集中在運動社會學里。當然，作為一個研究方向來說，這是具有一定意義的。然而，目前的研究往往只看到“體育”與“運動”相互依存的關系而把它們概念上完全不同的特性含糊地等同起來，或者采用實用主義的態度，對“提高體育的合理性”采用傍觀者的態度。所有這些，都是體育社會學依然不能完全擺脫含糊不清狀況的重要原因。
事實上.社會學是一門著眼于人類共同生活，對社會現象進行分析的學問。在這種情況下，傳統的一般的社會學的學問方法論的焦點是認識和分析專門集團或社會所產生的共同現象。然而為了使體育社會學適應其特殊的客觀內容，假若從它在k·曼海姆的所謂“連字符社會學”系統所處的位置來看，其分析的焦點與其說是集團以及社會的一般法則，倒不如說是社會現實的體育活動本身。但是，過去體育社會學的研究幾乎沒有在明確體育社會學的分析焦點就是體育活動本身方面下過功夫，這清楚地表明，在體育社會學的文獻或者論文中，不論是國內還是國外都幾乎沒有對既是體育社會學的研究對象，又是其研究目的“體育”究竟是什么方面作過明確的規定。
當然，如果只是從形式上對事實加以注明，體育科學研究是不必提出一般的概念限定的，但如果把體育看成是具有極大價值或者是具有目的性傾向作用的話，我們就必須具有把它作為事實而加以限定的某些基本概念。即“體育是作為社會存在的人類在各自的生活過程中，以自己為主體，把可以選擇且能實現的身體活動內容與形式有計劃地合理地體系化的社會教育機能的一部分”。這定義本身包含著把體育作為社會現象來規定的幾個重要的內容筆者認為，由于對體育的概念作了以上的限定，我們最少在某種程度上明確了下面這樣一些問題、這就是體育社會學不單是把體育運動當成生理現象、生物現象來研究，而且還把它當成社會文化現象來研究，它除了探索符合于身體運動目的合理價值以外，還分析存在身體運動的社會本身的結構和職能的特征。從這一點上說，它傾向于社會科學和教育科學。
3、結語
論文摘要:闡述了社會學在體育研究中的地位、現狀等.揭示體育社會學在體育研究中的作用。目的在于把體育作為一種社會現象、文化現象進行科學研究，將體育學逐步歸納成一個完整的科學體系，使之在體育研究中發揮更加積極的作用。
關于體育社會學是否作為獨立的學科存在的問題，人們有不同的看法但無論如何.當今已從社會學的角度對體育活動開展了研究這一事實是誰都不能否認的。但是一門學科要取得承認首先必須有自己的方法論.并根據這種固有的方法論去把獨有的知識系統地積累起來。從這個意義上講、現在的體育社會學作為學問還正處在研究之中。要使體育社會學將來在科學之林中獲得一席之地.必須把它歸納成一個體系。本文擬對體育社會學在體育研究中的地位及現狀作一分析。
1、體育社會學在體育研究中的地位
18世紀后半期體育科學的研究主要是在醫學領域內以解剖學和生理學的卻識為基礎、為了使身體運動的方法合理化以及提高其效果而開展起來的。后來，特別是進入20世紀以后由于借鑒了精神科學以及心理科學的成果，它又以體育中的精神與身體的相互關系為問題，開發了新的研究領域。然而.應用社會科學的方法，把體育作為一種社會現象來認識，并把體育社會學作為科學的檢驗與分析的對象的研究的一部分，從而確立它在體育研究中的應有地位，那是20世紀后半期的事。這個新的研究領域—體育社會學.現在作為一門科學雖然還不大成熟，自成體系的知識的積累也還缺乏、但人們已經理解.從體育是社會現象、文化現象這一觀點出發.它主要是根據社會學的理論和方法對體育現象進行分析和考察的體育研究的一部分。誠然，要把體育作為一種社會現象來設定科學研究的范圍還有一個重大的前提:這就是作為客觀上的“體育”應作怎樣的規定。為此，我們應該首先澄清目前我國體育概念的明顯的混亂，以便排除隱藏在其中的認識上的偏見。
在我國，“體育”這個詞所包括的事例是極其復雜而且具有多面性的。例如，作為國家的教育制度，即使在公辦正規化的學校，也有課內體育與課外體育之分;在一般社會中，作為“群眾體育”，更廣泛地開展著各種運動以及文娛活動。如若再作進一步分析，體育作為伴隨身體運動的人類活動不但有其共同的方面，而且對于每一個人來說.在身體的生理運動的同時伴隨著感覺反應的活動.并且具有要進行活動的心理表象。這種活動不但處在一定的社會文化環境中，而且還是一種以主體和對象相互作用而構成的出色的社會活動。
它使我們認識到.今日的體育在普遍的、形式的概念上已經具有不可否認的多層構造.這是眾所周知的.一是因為以前體育的概念不太規范.以致使體育現象本身的個性、特性被迫遷就實踐的要求，從而使其機能互相抵銷;再就是以此為對象的體育科學研究中，每一個領域或者觀點的假定都被暖昧地原封不動地襲用、非建設性的議論在不斷地反復著。又由于體育概念在實質上包含著多種意義，因而在對體育現象進行分析時幾乎涉及到現今存在的所有科學，并按照各自的理論和方法分散地進行著多方面的知識積累。特別是在我國，雖然作為綜合知識的“體育學”已經存在，但其研究領域不但包括身體本身的科學分析、進行運動的動機，由于運動而造成的成長、發育過程的變化，而且還包括人類的潛能，作為存在的體育在社會、文化中的價值等等，而且研究范圍還有無限擴展的趨勢。但至少在目前，在“體育學”的名稱下所集合的各門科學還沒有組成明確的有機聯系。可以認為，作為一門獨立的學科的體系化工作現仍沒有積極地進行。
由此看來，“體育學”作為一門學科體系已經形成的理由是不充分的，研究范圍以及方法論這樣的一般性問題還沒有達到確立的地步，更重要的是既是研究對象又是研究目的體育概念。在我國，體育概念一般來說確實是結合教育觀念開展的，其本身只限定于具有一定的教育目的的身體活動，這是不可否認的。就是在今天，擴大了的體育科學的研究事實上也是在教育的既有領域內歸納成體系的。然而，要把體育研究的所有方面直接按照傾向于對事實進行精細的分析以及發現其規律的科學的要求歸納成一門學問體系是困難的，這是因為，體育現象不但可作為沒有價值的身體運動來分析，而且，根據不同的目的而行動的人們必然會受到其歷史和社會條件的制約，從而獲得一定的文化價值。
例如，如果從無價值的角度看由于身體運動而產生的體力的提高，那只不過是系列上的變化。但如果以一定的標準來評價，體育中必定會存在著開辟更新的進步方向的觀點。因此，體育研究若全面地尋求體育對于人類生活的作用，其中就一定能加上某種評價。關于體育學的目的，曾有學者說“體育學的目的與數學中的‘數’本身就是學的情況多少有不同，這是因為‘體’本身并不意味著學，只有‘身體教育’才是學”。暗示出在有關體育的研究中.即使是在科學的名譽下進行，也不能完全擺脫與存在于體育中的教育以致人類形成這樣的基本價值概念的關系。表明至少在現時，體育研究與身體運動之間不但在研究角度及方法上，而且在對象以及范圍上應該作怎樣的規定還存在著相當大的分歧，而要使他們在作為橫斷科學的體育學或者運動學上完全統一起來是極其困難的。
目前，有關體育的研究幾乎都是沿用現有的相關學科進行的。而且有一種傾向，為了使現象具體化，所有的領域都顯著地依據純科學的分析方法。但是。如前所述，體育在本質上含有價值的概念，為了使體育學能夠成立.必須從人類科學的立場出發，對有關體育的個別學科的研究成果進行有選擇的整理并使之體系化。而且.體育學不應該只是作為“學”而存在，還應該在有助于使體育實踐更加合理化。并賦予它新的方向方面起積極的作用。因此，在這種情況下的體育不僅對充分地獲得適應于現實的知識是有效的，而且還應該承擔起總結其觀念以及展望新的方向的任務。不言而喻，有關體育學存在的價值問題是重要的.筆者認為，無論今天或將來，不要把體育學只是作為純科學而獨立，而要確立它在實踐科學仍至現實科學中的地位，并在此基礎上重新定出它的學向范圍。為使體育學成為獨立科學，有必要填平自然科學與精神科學之間存在的溝壑，要完成這個任務的并不是人類本身，而是人類的教育。從而強調體育學在人類科學之林的位置，也強調了體育學要成為一門獨立科學，就必須與教育科學溝通。
2、體育社會學的現狀與課題
作為科學，一般都有幾個經常和反復的命題，其中尤其重要的是怎樣才能適應現實社會需要的問題。特別是考慮到所有科學都與社會的、現實的問題糾纏在一起，具有深刻的關系、不斷增加實踐性這樣一種傾向，體育社會學當然也不能例外。體育社會學作為現實科學正積極地適應社會的需要，并正處在尋求作為科學的具體觀點的困難狀況中，然而我們必須謀圖使它作為學問而獨立。基于這樣的認識，并根據方法論的觀點可有一個大概的概括:
體育社會學一詞是考慮到“將來整理從社會學方面對體育進行研究的成果，并把這些成果體系化”而開始使用的，但是，把體育活動作為特別的社會現象來認識，用社會學的理論和方法來分析它，從而把它作為經驗科學的一個領域是可以理解的。
體育社會學“是從社會學的角度研究體育的現實和問題.并企圖使它更合理化的學問”。這樣，他就把體育社會學的研究觀點大致置于體育學的基礎研究領域。
體育社會學是“從社會科學方面對體育社會進行研究”的一門學問，它的研究有兩個分支:一是從社會集團學的觀點出發研究存在于體育中的社會現象;再就是從社會文化的觀點出發研究存在于社會中的體育現象。從對體育社會學特征的定義上講，體育社會學是體育學的基礎科學，同時又是具有獨自體系的獨立科學。應該說體育社會學作為學問而應占有的地位，具有極其重要的意義。也就是說，體育社會學不單是作為社會學的應用科學而有助于體育研究;而且體育社會學是把在基本文化教育領域中所開展的人類身體運動的狀況作為社會現象來看待的很具有個性的特殊社會學。
總之，體育社會學的研究雖然起初特別有利于教育科學中的教育社會學的發展，但在每一個研究中，它都明顯地有其獨立科學的鮮明特征。但是在我國，人們往往不注憊這一點，一些人幾乎把體育社會學與運動社會學看成是同義詞。在以前的很多研究中雖然都標榜著“體育社會學”，但實際上其著眼點和精力都集中在運動社會學里。當然，作為一個研究方向來說，這是具有一定意義的。然而，目前的研究往往只看到“體育”與“運動”相互依存的關系而把它們概念上完全不同的特性含糊地等同起來，或者采用實用主義的態度，對“提高體育的合理性”采用傍觀者的態度。所有這些，都是體育社會學依然不能完全擺脫含糊不清狀況的重要原因。
事實上.社會學是一門著眼于人類共同生活，對社會現象進行分析的學問。在這種情況下，傳統的一般的社會學的學問方法論的焦點是認識和分析專門集團或社會所產生的共同現象。然而為了使體育社會學適應其特殊的客觀內容，假若從它在K·曼海姆的所謂“連字符社會學”系統所處的位置來看，其分析的焦點與其說是集團以及社會的一般法則，倒不如說是社會現實的體育活動本身。但是，過去體育社會學的研究幾乎沒有在明確體育社會學的分析焦點就是體育活動本身方面下過功夫，這清楚地表明，在體育社會學的文獻或者論文中，不論是國內還是國外都幾乎沒有對既是體育社會學的研究對象，又是其研究目的“體育”究竟是什么方面作過明確的規定。
當然，如果只是從形式上對事實加以注明，體育科學研究是不必提出一般的概念限定的，但如果把體育看成是具有極大價值或者是具有目的性傾向作用的話，我們就必須具有把它作為事實而加以限定的某些基本概念。即“體育是作為社會存在的人類在各自的生活過程中，以自己為主體，把可以選擇且能實現的身體活動內容與形式有計劃地合理地體系化的社會教育機能的一部分”。這定義本身包含著把體育作為社會現象來規定的幾個重要的內容筆者認為，由于對體育的概念作了以上的限定，我們最少在某種程度上明確了下面這樣一些問題、這就是體育社會學不單是把體育運動當成生理現象、生物現象來研究，而且還把它當成社會文化現象來研究，它除了探索符合于身體運動目的合理價值以外，還分析存在身體運動的社會本身的結構和職能的特征。從這一點上說，它傾向于社會科學和教育科學。
3、結語
