時間：2023-03-06 16:02:59
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面對如此生動豐富的語文資源，我們語文教師怎能無動于衷？我們呼喚著、實踐著一種全新的綠色語文。所謂綠色語文,就是要我們尊重學生的個性，把精神生命的主動權還給學生，讓語文學習充滿勃勃生機，讓學生享受學習的樂趣。
一、心靈對話，師生互動
在意大利北部有個名不見經傳的小城鎮——瑞吉歐，這個小城鎮的學前教育成果曾風靡世界各國，被稱為“全世界最好的學前教育班”。瑞吉歐有這么一句名言——接過孩子拋來的球。它告訴我們，教師應成為學生的伙伴，在學習活動中，教師要全身心地關注、傾聽孩子們的心聲，隨時參與他們的討論，做好向導，引導孩子們深入、細致地研究學習。請看課例：
在教學《愛迪生》一文時，當討論完文章寫了愛迪生的幾件事后，我本想進入下一個教學環節：即通過語言文字體會文章的主題思想。沒想到素有調皮大王之稱的李凱忽然喊了起來：“老師，車長把愛迪生的耳朵打聾了，愛迪生為什么不告他？法院應該把那個車長關起來！”“是啊！是啊！”這話竟引起了好多同學的共鳴，大家激動不已，連聲嚷著：“把那個可惡的車長告到法庭去！”
看到這義憤填膺的場面，我想起曾有報刊評論說，中國孩子缺乏自我保護意識，逆來順受，不會抗議。可眼前學生能提出這樣的問題，說明他們已具有了法律觀念。我真為這“節”外生“枝”而欣喜。看來，這次我又得被他們“牽”著鼻子“走”了。我沉思了一會兒，把原先設計好的教學環節擱置一旁，不動聲色地反問到：“你們認為愛迪生會去告車長嗎？”我故意加重了“會”字的語調。這一下，教室真象炸開的油鍋……經過一番生與生、生與師之間激烈的爭論，同學們認識到自己的想法太天真，對愛迪生太不了解了。有的說：“愛迪生一心放在做實驗上，沒有閑心去告車長。”有的說：“愛迪生家很窮，他把賣報的錢都花在買實驗器具上，哪來錢打官司？”有的說：“愛迪生做實驗遇到生命危險都不怕，打聾了耳朵他是不放在心上的。”還有的說：“那時愛迪生除了做實驗，什么都顧不上。正因為如此，他后來才能成為大發明家。”……學生的說法未必全對，但通過討論，不難看出，他們思想感情已完全進入了課文之中，并且深深地被愛迪生那頑強不屈的精神感動了。
瞧，正是由于我樂意地接受了學生拋過來的“球”，使得這未曾預約的精彩和我原先的設計異曲同工！更重要的是，這樣一來，確實還學生以課堂主角的身份，而我自己也融入到學生的爭論之中，成為了其中的一分子，在心與心的碰撞中，在師生的互動中，孩子們獲取了知識，同時也享受了擔當學習主人的快樂。
二、張揚個性，尊重體驗
閱讀本身是一種個性化的學習行為，更是一種鮮活的生命狀態。閱讀教學必須尊重學生的生活體驗和情感體驗，尊重學生獨特的生命感受。本人深知：學生的潛能是氣體，你給他多大的空間，他就有多大的體積；學生的個性是晶體，各具有自身美麗的晶型，按照教師的主觀欲望隨意塑造是沒有結果的。因此，課堂上，我尊重學生多角度的、有創意的閱讀，拓展學生思維的空間，提高閱讀質量。請看課例：
珍視學生的“獨特”體驗
記得在教四年級《陶罐和鐵罐》一文時，曾出現這樣一個很有意義的教學片段：
師：“你敢碰我嗎？陶罐子！”是鐵罐傲慢地向陶罐發問的一句話。同學們想一想，朗讀這句話時，怎樣讀最能體現鐵罐的傲慢？（學生活躍起來，都在輕聲試讀。）
生：我把“敢”字重讀：“你敢碰我嗎？陶罐子！”意思是你陶罐是沒有膽量碰我的。這表現了鐵罐的傲慢。
生：我把“碰”字重讀：“你敢碰我嗎？陶罐子！”意思是你陶罐只能巴結我，討好我，碰我是不行的。這表現了鐵罐的傲慢。
生：我覺得“我”字重讀更好：“你敢碰我嗎？陶罐子！”意思是我是十分結實的、了不起的鐵罐子，你算什么東西！
生：我覺得“陶”字重讀更好：“你敢碰我嗎？陶罐子！”這表現了鐵罐對陶罐的輕蔑，也就突出了鐵罐的傲慢……
我細心地傾聽著，孩子們各有各的理解，課堂也因此而生動起來！成功的喜悅,把被動地學習語文,變為自主而快樂地享受語文。
三、回歸生活，實踐探索
美國的一位教育家指出：“課堂的外延與生活的外延相等。以課堂學習為核心，能動地向學生的學校生活、家庭生活、社會生活等各個生活領域自然延伸和拓展，使課堂訓練與課外訓練形成有序、有趣、有效的結合，取得語文教學的整體效益。”在課改實踐中，我們已把語文教學的觸角伸向了廣闊的天地。請再看下面教例：
課堂小天地天地大課堂
1、重視拓展延伸。如：教完《落花生》一課，向學生提出“你想做什么樣的人”的問題，讓學生自主分成了代表“蘋果”和“花生”兩方，展開辯論：“做‘花生’（‘桃子、石榴、蘋果’）一樣的人好”。在辯論中，學生思維的火花不斷迸發，自由辯論的氣氛熱烈。最后大家統一認識到：人要注重外表，但更要注重對社會的作用，在當今社會，在不同的場合，“蘋果”、“花生”兩種人都需要。從而使語文的人文性與思想性得到了統一。
2、注重課外閱讀。如學習完《赤壁之戰》，讓學生精讀《三國演義》；學習完《月光曲》，讓學生閱讀關于貝多芬的故事；學習完《新型玻璃》，倡導學生閱讀科普讀物……因為閱讀本身就是一種智力開發活動，是自我教育過程，是一種人文的情感熏陶。優秀的兒童讀物會對學生的人生觀、世界觀產生極大的影響，優秀的兒童科普讀物能豐富學生的想像，激發學生研究自然、征服自然的濃厚興趣和強烈愿望。
3、重視豐富多彩的語文實踐活動。如：學習《五彩池》后，布置學生周末爬一爬青源山，領略家鄉自然風光，回來后再于小組內交流。
論文關鍵詞：初等教育系學科專業建設規劃
初等教育系成立于2000年，原名小學教育系。2004年首次招收本科生，分小學教育文科方向和小學教育理科方向。2006年7月從教科系劃入學前教育專業，現共有兩個專業。目前初等教育系有教師18人，其中教授1人，副教授4人，講師10人，高級實驗師1人，輔導員2人。
作為新建系，做好科學發展規劃，對初等教育系有著十分重要的作用。
一、“十一五”規劃執行情況
1.教學建設工作上所做的工作
過去的幾年，我們嚴格按照本科教學計劃開設課程，制定了本科教學大綱，大綱規范、科學合理、實用，指導性強；從06年開始我們全面要求教案都按照教務處規定的格式撰寫，其中還通過開學、期中、期末三次檢查來強調它的規范性和實用性；今年，我們對期末試卷的檢查加強了力度，使得這次試卷的質量大為提高；在課程建設方面，我系4門學院重點建設課程---小學語文教學論、小學數學教學論、兒童文學和學前教育學，建設工作正在進行中；在抓教學質量上教育管理論文，我系按照學院的有關教育教學質量要求的文件進行教育教學管理，注意常規工作的管理環節；學生管理組織機構運轉正常，黨建工作井然有序，學生活動豐富多彩，特別是我系一年一度的“12.9”師生手工作品展已成為遵義師院學生時間活動和課程應用的一個亮點。
整體上看，我系整體水平和實力在學院十八個系部中還處于中等偏下水平；與省內師范類院校中舉辦小教專業系部相比，從招收本科生時間來看，我系在全省招生比本科生較早；從管理模式上看，我們是獨立建系，獨立管理，這在全省市少有的，管理優勢明顯；我系與西南地區師范類院校中舉辦同類專業本科的系部相比，我們升本時間較早，積累了一定的辦學經驗，同時，我們屬于獨立管理的“主流”式的管理模式，管理相對成熟。
2.存在問題
（1）教師隊伍中高職比偏低，僅有25%，高職數缺少2人。同時，還存在理科方向高職教師缺乏的嚴重困難。
（2）教師學緣結構不盡合理。主要表現為：一是到目前為止，全系教師中還沒有一位畢業于全國著名師范類院校（如北京師范大學、華東師范大學等）的，僅有一位教師來自重點大學，其余教師均集中在省內高校；二是教師來源低學歷化程度仍然較重—有些教師還只有本科學歷。
（3）教師隊伍中碩士比雖然勉強達到評估要求（包括在職碩士達50%），但是，存在學科專業分布不均、大多集中在教育學方向的不利現實。
（4）專業方向建設仍顯單一，只有小學教育和學前教育兩個專業。還沒有新的專業方向，這與當前小學教育教學和幼教工作發展的需求現狀不相適應論文的格式。
（5）在教育研究和課題申報上，盡管現在2個國家課題，但是在科研論文與著述上，整體水平偏低，整體實力不夠。
（6）理科方向教師隊伍和文科方向教師隊伍比較，職稱、學歷、教學經驗和教學能力等方面的整體實力懸殊大，急需補充有經驗、有能力的高職稱學歷的教師。
（7）教學管理和學生管理方面仍顯得辦法不多，經驗和能力不足。
（8）在部分專業課程上，我們還缺乏專業的師資（如寫字訓練是書法教師、簡筆畫訓練的美術教師、兒童手工訓練的手工教師等）。
（9）小學教育專業和學前教育專業必須的實驗室建設還未進行，這對來年各個專業的發展有一定影響。
二、“十二五”規劃的指導思想和基本原則
1.指導思想
（1）堅持社會主義辦學方向，貫徹國家教育方針，堅持教育必須為社會主義現代化建設服務，為人民服務，教育與生產勞動相結合，培養德智體美等方面全面發展的社會主義事業的建設者和接班人教育管理論文，全面貫徹實施素質教育。
（2）堅持以人為本科學發展觀，根據學院面向基層、服務基礎教育及地方經濟發展的教學型本科院校的定位，揚師范教育之長，構架教學質量的可持續發展提高機制，培養適應現代小學教育和學前教育的合格本科應用型人才。
2.基本原則
（1）立足于社會發展需要。
根據國家“十一五”發展規劃關于大學應注重質量發展的要求，根據貴州省“十一五”規劃關于大力發展高等教育，努力提高教學質量的要求，根據遵義市“十一五”規劃提出的在基本完成“普九”基礎上農村急需大量合格教師的需求，并根據學院“十一五”學科專業發展規劃確立的“以生為本，因材施教”的辦學思路和培養應用性人才的目標要求，確立初等教育系以質量求生存的辦學理念。
（2）立足于學科專業自身條件的發展潛力。
充分考慮初等教育系在遵義師范學院所處的地位，并結合全省、全西南本科專業的發展情況；充分考慮到我們現有的師資力量和教學條件；充分考慮本專業學生的來源情況和思想狀況，以學院定位為基本辦學方針。
（3）突出 “小教性”、“幼教性”，堅守學科專業特點，立足自身，辦出特色。
根據國家教育部“留得住、下得去、用得上”的關于大學生基本素質要求和學院人才培養定位目標，“十一五”期間，我們將立足實際，先“強本”，再“爭碩”。突出“小教本科”和“學前本科”的特點，堅持應用于學術基礎一起抓的辦學思路，突出應用能力，努力培養應用型的本科高質量小學教師和幼兒教師。
（一）建立教學常規
優秀的語文教師，都在教學之初，用一段時間，重點建立教學常規，為學生規定一定的學習語文的規矩，如語文課上怎樣讀書，怎樣提問，怎樣答問……每個老師制訂的項目不完全相同，但目的是一個──建立良好的課堂教學秩序，培養良好的學習語文的習慣。
建立良好的教學常規，一方面要規定行為規范，另一方面要及時指出哪些行為不合規范。
（二）教給學習方法，強化訓練
培養良好的語文習慣，先要教給一定的程序和方法，再加以強化訓練。例如，培養預習的習慣、要指導預習的步驟和方法，讓學生照這個步驟方法去練習，逐步形成一定的思維定式，達到自動化的程度。這樣，預習的習慣就養成了。
又如，閱讀的習慣。閱讀也是由一系列過程和行為構成的總和，學習閱讀，就是學習一系列規則。默讀、朗讀、精讀、略讀、瀏覽、跳讀，其心理的和行為的過程、方法皆不相同。有些學生默讀時手點著字，喉頭振動，甚至讀出聲，因為他們不懂得默讀的原理和方法。教師需要說明默讀的原理和功能，指點方法，讓學生從練習中形成良好的習慣，以提高默讀的效果。又如記筆記的習慣，復習的習慣、邊讀邊思考的習慣，等等，都需要先從方法上加以指導。加強督促檢查，才能養成。語文教學應根據學生各年齡段高級神經系統和心理特點，適當地教給學生各種學習方法，并加以強化訓練，就會達到培養良好的語文習慣的目的。
（三）在培養語感上下功夫
語感是人們對語言符號的一種直覺，是一種高級的語言定勢。無論是理解語言還是運用語音文字表達，語感都是極其重要的。憑著語感，人們可以不假思索地理解別人說話的意思，辨別詞義的細微差別和感彩；從語句或語段的開頭立即預測出整個話語的意思；同樣可以不假思索地運用語言，準確而得體地表達思想感情。兩個語文知識大體相同的人，由于語感的差異。語文水平（理解和表達）會有明顯的差異。
既然語感是在反復的語文實踐中形成的一種高級的語言定勢，許多具有模糊概念語詞，人們可以憑著語感，迅速而準確地把握它們的含義。
盡管如此，語文教學中也要有意識地進行語感的培養，包括培養語詞感受力，如辨析同義詞、反義詞，詞的感彩，詞義的大小、尊謙等；語體感受力，如辨認各種實用文體和文學體裁；語法感受力，如詞法、句法，詞的結構方式和變化。句子結構方式和變化，等等。
（四）嚴格要求、堅持不懈
習慣既然是一種“動力定型”，良好的語言習慣不是短時間就能培養起來的。不良的語文習慣也不是短時間就能改正的，因此需要時時嚴格要求，作堅持不懈的努力。語文習慣是在語文學習中時常表現、時常起作用的，因此需要時常檢查。說一陣，抓一陣，以后就放任自流，很可能會前功盡棄。
良好的語文習慣
在語文教學過程中，應該著力培養學生良好的語文習慣，以便形成良好的心理定勢和行為定勢，保證迅速提高語文水平和自學語文的能力。
中學生應該具有哪些良好的語文習慣呢？根據語文教學大綱的有關規定、中學生學習語文的過程和社會對中學生語文能力的要求，概括出下列一些條目：
（一）學習語文的良好習慣
1.課前主動預習的習慣；
2.課上記筆記的習慣；
3.課后復習的習慣；
4.邊學邊思考（比較分析、綜合判斷推理）的習慣；
5.質疑討論的習慣；
6.大聲答問的習慣；
7.先思考后練習的習慣；
8.積累（材料、觀點、方法、語言）的習慣；
9.反復揣摩體會的習慣；
10.良好的書寫習慣；
11.自我計劃的習慣；
12.自然我檢測、總結的習慣。
（二）良好的閱讀習慣
1.認真閱讀的習慣；
2.看書、讀報的習慣；
3.使用工具書和參考書的習慣；
4.抓重點、概括要點的習慣；
5.運用已知、學習新知的習慣；
6.記讀書筆記的習慣；
7.講求閱讀速度與效果的習慣；
8.聯系實際、學以致用的習慣。
（三）良好的聽話習慣
1.積極、專注的聽講習慣；
2.對講話人禮貌和尊重的儀態；
3.邊聽、邊審視、邊思考的習慣；
4.邊聽、邊記的習慣；
（四）良好的表達習慣
1.先思考后表達的習慣；
2.先寫提綱后寫作文的習慣；
3.使用文明禮貌語言的習慣；
4.文必加標點、文必分段的習慣；
5.運用停頓、重音、語調、語氣表情達意的習慣；
6.選擇適當語詞、句式、語氣、語態的習慣；
根據布魯納“發現交流”的理論，結合小學語文教學的特點，我在課堂教學中采用了“發現交流”的教學方法。“發現交流”就是要求學生用積極主動的學習態度，通過課前和課內的自習，發現課文運用語言文字、表達思想內容的規范和技巧，通過交流接受新的語文知識和發展學習語文的能力，完成語文學習任務。
學生學習語文與學習其他學科的一個明顯的區別，就是學生不是從零開始，不是完全從不知道開始。因為，一方面語文課文都是通過語言文字的規范組合來表達一定的內容，都同樣滲透著字、詞、句篇、語、修、邏、文等方面的知識；課文與課文之間有著相當多的可以遷移的知識。另一方面，學生從日常生活中，從人與人之間的交往中已經對許多事物有一定的認識，已經具備了一定的運用語言文字的能力。這就為要求學生在語文學習上進行發現交流提供了可能。再加上學生的年齡特點，“發現交流”的熱情比較高，這就更為在語文課的教學中實施“發現交流”制造了非常有利的條件。如學習《草地夜行》一文時，一學生說，老陷入泥潭時對“我”講的話：“快離開我！我掉進泥潭里了！”這是前果后因的句子。“我掉進泥潭里了！”是“快離開我！”的原因。因此也可寫成：“我掉進泥潭里了，快離開我！”而課文中，老先是要“我”快離開，再告訴“我”他掉進泥潭了。這就充分反映了老在生死關頭，首先想到的是別人。
這一番發言，顯示了一個高年級學生在掌握了圍繞課文中心思想領悟語言文字的閱讀方法后，表現出的“發現交流”的能力。“發現交流”強調學生學習的主動性，強調學生的學習能力。顯然這是符合素質教育的要求的。
怎樣使學生具有“發現交流”的能力呢？一、重視學法指導，使學生掌握“發現交流”的本領
指導小學生掌握學習的方法，應從小學生思維發展的實際出發。因為他們正處在由具體形象思維向一般形象思維和初步抽象思維發展的階段。這就是說，小學生比較容易接受具體的形象的知識，所以對小學生的學法指導，不是進行抽象的講解，而是應結合具體內容的學習逐步進行滲透。
為了指導學生掌握語文學習的方法，首先要指導學生理解詞、句。對此，我不是要求學生去背解釋，而是要求學生找出有關的句子和段落，聯系上下文，知道詞、句在課文中的意思。即使學生通過查字典了解了詞、句的本義后，我也總是再要求學生聯系課文來理解這些詞句在課文中的意思。然后，啟發學生通過想象體會詞句所描寫的意境，通過與同類同語的比較，體會這些課文運用語言文字的精妙之處。這樣久而久之，學生就掌握了語文學習的方法。如學習《井》一文時，課文中“啊，這些星星，離得多遠！多遠！這井水，它有多深？多深？”一學生通過閱讀發現了“多遠！多遠！”后面用感嘆號，而“多深？多深？”后面用問號，議論道：前一句是感嘆號，句中的“多”是“多么”的意思；后一句是疑問句，句中的“多”是“多少”的意思。前一句感嘆星星離我們很遠，后一句在猜測這井水到底有多深。問題是“發現”的前提，他首先發現了標點符號運用的不同，通過思索，運用已掌握的有關語文知識和語文學習能力，繼而發現和理解了“多”在不同句型中的不同含義，進而達到對句意的頗有深度的理解。這樣學習，就有了“交流”的內容。因此，我常要求學生在學習新課時，想一想與學過的課文在表述方法上有哪些不一致的地方，想一想新課在運用語言文字、表達思想內容上有哪些特別的地方，并對此提出問題，以此來培養學生提問和解答問題的能力。
二、創造機會，鍛煉學生“發現交流”的能力能力，通常是指完成一定活動的本領，它是在實踐活動中形成和發展起來的。學生初步感知了一種學習方法，并不等于就已經掌握了這種學習方法，就會在實踐中運用這種方法，當然更談不上熟練地運用。所以，為了提高學生“發現交流”的能力，我在教學的全過程——從課文的導入、審題，到初步感知課文，到分析理解課文，到小結歸納，都創造機會，讓學生來進行發現交流。至于教師的主導作用，則是在學生想講而講不清，想挖而挖不深，想結而結不了的時候才加以點撥，加以啟發引導。
教學《南泥灣開荒》一文，學生從審題，閱讀交流文章的內容安排，到課文內容如何反映戰士艱苦奮斗的革命精神，都由學生自己發現交流：課題一出現，學生即運用已掌握的審題的一般思路開始了審題交流。“題目中的關鍵詞‘開荒’。我查了字典，‘開荒’的意思是把荒地開辟成可種植的土地”“‘南泥灣’起限制作用，限制了開荒的地點。告訴我們課文寫的是在南泥灣這個地方開荒的事情。”“從課題看，這是篇寫事的文章，一般按事情的起因、經過、結果寫的。”
至此，學生的交流進入到對課文內容及思路的揣摩。我順勢引導：默讀課文，是按這一順序寫的嗎？少頃，交流繼續，“我認為是按這一順序寫：課文第一、二小節寫開荒的起因，最后一小節寫開荒的結果，其他是寫開荒經過。”我點撥：經過有兩層意思，開荒準備和開荒經過，因此課文也可分4段，這樣分更能突出文章重點。段落劃分好，朗讀課文后，學生進入初步領悟中心思想的過程，交流道：“這篇課文是贊美三五九旅戰士的。”“贊美他們不怕苦、不怕困難的精神。”我再點撥：請從選材角度看，課文是怎樣表現戰士們不怕苦、不怕困難的艱苦奮斗的精神的？除此之外，文章還贊揚了戰士們什么精神？學生有所啟發后邊閱讀，邊從選材角度（一天勞動過程，典型材料——挖荊棘狼牙刺……）緊扣課文內容，闡述了對表達中心思想的作用。我只是對什么是樂觀主義精神？課文為什么3次使用“在開荒熱潮中”？這些學生確有困難的問題，我才加以重點啟發講讀。先讓學生找到課文對“艱苦奮斗”和戰士“憧憬美好未來”的描寫，從而幫助他們悟出“革命樂觀主義”的含義。
三、確切地評價學生，激發學生“發現交流”的興趣要在課堂內實施“發現交流”，就必須充分發揮學生的主體作用，調動學生主動求知的積極性，激發學生參與“發現交流”的興趣。為此，我十分重視正確評價學生“發現交流”的積極性，對學生發現交流得好的，常常是發自肺腑地贊一聲：“你講得真精彩。”“你真會動腦筋，想得比老師還深。”“你能緊扣中心，理解得很有層次。”……對一些學習有困難的學生，我更注意給予真心實意的評價，讓他們感受到老師對他們是充滿希望的：“你今天講得真好，說明你有能力學好語文。”“你的發言令人對你刮目相看了，進步真快。”……布魯納說：學生最好的刺激乃是對學習材料的興趣。我在評價學生時注意緊緊結合具體的課文內容，讓學生感受到語文學習的無限樂趣和魅力。
學生參與發現交流的欲望好似火焰，而教師的期望和確切的評價如同柴、油。我班不少學生在課堂上都想著要“露一手”。如《一個蘋果》一文中有這么一句：“我剛想命令大家認真地把蘋果吃了，忽然覺得防炮洞里格外沉靜。”一學生說：“沉靜”是很靜很靜的意思，“沉”表達了“靜”的程度。我覺得這是“無聲勝有聲”，是因為戰士們都被這階級友愛的場面感動了，這種感情是無法用語言表達的……學生精彩的發言，使我按捺不住激動的心情，從心底發出對他的贊賞。
四、重視課外閱讀，拓寬“發現交流”的知識面語言文字產生于生活、生產，運用于生活、生產。如果教師只是把眼光停留在幾十平方米的教室，只是停留在一學期教二十幾篇課文，要想提高學生的語文水平是很困難的。學生課內發現交流的質量水平很大一方面取決于課外的學習、生活。因此，我十分重視學生的課外閱讀，把學生的眼光引向浩瀚無垠的社會，引向課外讀物。經常表揚一些課外閱讀好的學生，介紹一些報刊雜志上的好文章。豐富的課外閱讀，提高了學生課內發現交流的水平。
課堂教學的改革，首先是備課的改革。為了適應學生的發現交流，我備課時首先做到目標明確。不僅是每一課的目標明確，而且整個單元，整冊教材，整個年級乃至整個中，高年級的語文教學目標都要做到心中有數。這樣就使我能把每一課的教學放到語文教學的整體中進行考慮，知道每個知識點在整體中的地位。
其次是在整體指導下認真鉆研每一課教材，鉆研教材運用語言文字和表達思想內容的規范和技巧。“心有靈犀一點通。”只有教師對此有一定的“發現”，才能對學生的“發現”產生共鳴，才能進行點撥和誘導。如教學《一個蘋果》，課文中有一處對防炮洞內“沉靜”的氣氛作了描寫，因為我在研究課文時也認為是“此時無聲勝有聲”，所以當學生“交流”到這一點時，我能立即給以呼應，再其次是在備課時既要考慮教師的活動，也要考慮學生的活動。而教師的活動是為指導、引導學生的活動服務的。如在理解課文時，學生的活動是通過圈點詞句來體會課文用詞造句的規范和技巧，進行交流。教師的活動則是指導學生抓住重點，領悟中心，提供思考方向。如《南泥灣開荒》一文，為了幫助學生理解“革命樂觀主義精神”，我要求學生注意圈點艱苦環境和戰士們憧憬美好未來的詞語。并要求學生讀一讀，想一想，結果學生在理解革命樂觀主義精神時就不感到困難了。
最后就是在備課時心中要有學生，要對學生的知識基儲思維能力有清楚的認識。
每當考慮一個教學環節時，總要想一想：學生有困難嗎？如有，就要設計幫助學生攀援的坡度；學生能掌握嗎？不能掌握，以后還會教到的，就留一個“埋伏”，待以后再解決；學生已經懂了嗎？懂了，就不要搞形式主義，浪費課堂中珍貴的教學時間。盡管老師在備課時作了認真的考慮，但必定還會有沒考慮到的，這就需要老師尊重學生的發現交流。對學生發現交流得好的要熱情贊揚，對“發現交流”得不夠好的要熱情鼓勵，要保護學生的積極性。
人文精神
語文是一門人文學科。語文教學是塑造人的藝術。人文精神是語文教學的基本屬性。康德在《判斷力批判》中寫道：“沒有人，一切創造只是荒蕪、徒然，沒有終極目的。”自然的最高目的是文化的人。中國文化燦爛古老，博大精深，語文教師作為傳承祖國文化的人，根本責任是要把學生培養成有文化素養和有文化氣質的人。怎樣履行這一神圣職責呢？我認為：其一，語文教師自身要積淀一定的人文底蘊。《學記》說：“能博喻，然后能為師；能為師，然后能為長；能為長，然后能為君。”學高為人師，身正為人范。語文教師的作用，說到底，就是對學生產生潛移默化的影響。“腹有詩書氣自華”，教師若能厚積薄發，自然會對學生產生深遠影響。其二，語文教學的本質是語言教學。而語言本身是人的一種特性，因而語言具有鮮明的人文屬性。沒有語言，就沒有人文。“不知言，無以知人也”(《論語·堯曰》)。因此，語文教學必須以語言的感受、涵詠、領悟、運用為基本內容，引導學生感受語言的靈動，品味語言的氣韻，提高學生學習語言與運用語言的能力。其三，語文教學應具有濃厚的人文情懷。情感是語文教學的生命。沒有情感，就沒有語文教學。從閱讀學講，文章本是情鑄成，字字句句吐衷腸。閱讀是讀者與作者心靈的對話。從寫作學講，作文是情感宣泄的一種方式，情到深處文自工。語文教學應把人文關懷、情感熏陶放在重要位置。
審美精神
美學是真正的人學。我主張，語文教學走審美教育之路，即從審美的角度研究語文教學。語文教學過程實際上是審美活動過程。從審美的客體講，現行教材中包含了眾多審美因素，如小說中的主題、形象，散文中的畫面、結構，詩歌中的意境、意象，戲劇中的人物性格與矛盾沖突，還有文章的構思美、立意美、結構美、意境美、語言美等等，這些都具有豐富的審美意義。從教學審美主體講，學生在學習過程中伴隨著審美心理活動，如審美感知、審美理解、審美想象、審美情緒以及審美靈感等。從課堂美的創造主體講，教師授課講究教學藝術，即教學活動具有可欣賞性、創造性和個性，這本身就屬于教學的審美范疇。因此，說得直接一點，語文教學就是在審美。
語文教學伴隨著豐富濃郁的情感活動，在這種情感活動中，最基本的情感是審美情感。愛美是人們的共性，學生更是如此。只有當學生對語文教學產生了美感，才會真正引起學生心靈的共鳴。審美是一種情感體驗，也是一種價值判斷。用審美精神關照語文教學旨在把語文教學當作一個審美的整體加以感受，用審美的精神分析語文教學的各種因素以及這些因素之間的關系，揭示語文教學與美的聯系，從而培養學生的審美興趣，陶冶學生的審美情操，培養學生一雙審美的眼睛，讓學生用審美的眼光去發現美、感受美、欣賞美、創造美，進而提升語文學習的人文品位，提高學生的審美能力。這正是我們期待的語文教學的高層次境界。
美育即審美教育，是培養審美意識的教育。
中學教育是一個有機整體，包括德育、智育、體育、美育、勞動技術教育等內容，其中美育是這個整體的重要組成部份。然而，普遍的情形卻是許多學校及教育工作者輕視甚至排斥美育，其所以如此，原因主要有二：或認為無須美育而人自能審美，或認為審美無關宏旨，因而美育無甚意義。這種看法是十分錯誤和有害的。因此，有必要對美育的重要性、必要性加以討論。
無論是自然的、社會的、還是藝術的客觀事物，只要具有美的屬性，都可以作為人們的審美對象；但是，人們并非天然地就能進行審美，正如馬克思所說：“對于不辨音律的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義，音樂對它說來不是對象。”［（1）］客觀存在的美，先天健全的器官，只是審美的客觀條件和素質基礎，主體不具備審美意識，審美仍無法進行。審美意識是一種社會意識，是人在生理心理素質基礎上，經過后天的審美教育并在審美實踐中形成和發展起來的，是審美教育和審美實踐的產物。由審美教育和審美實踐培育形成“感受音樂的耳朵、感受形式美的眼睛”，［（2）］客觀美才能成為審美反映的對象，主客體之間才能構成審美關系。概而言之：人們要進行審美活動，必須具備審美意識，要具備審美意識，美育是必不可少的。
更深入地看，美育的必要性、重要性仍在于審美意識的形成和發展對于人認識與改造世界、對于人的全面發展具有重大意義。審美意識是審美掌握世界的方式的心理根源。客觀世界作為一個整體，其屬性是多方面多層次的，人類要掌握客觀世界（即認識世界、改造世界），須相應地擁有多方面多層次的方式。審美方式就正是人類掌握客觀世界的諸種方式之一。它能使人“按照美的規律”［（3）］去認識、改造世界，而只有充分擁有和運用包括審美方式在內的多種方式，才能使人“作為一個完整的人，占有自己的全面本質”，成為全面發展的人，亦即恩格斯所說的“各方面都有能力的人”。［（4）］總之，無論是從掌握世界的角度還是從人的發展的角度而言，審美掌握方式都是不可或缺的重要方面，具有重大意義。既然如此，作為形成人的審美意識的必要條件的美育，當然就絕不應輕忽而應予以高度重視。
美育之重要，還在于它對其它各種教育活動（尤其是德育、智育）有著促進作用。在這里，只側重談談它對德育、智育的促進。
美育的內容是培養審美意識（美的觀念），德育的內容是培養道德意識（善的觀念），智育的內容是培育科學意識（真的觀念），審美意識與道德意識、科學意識有著緊密的內在聯系，這就從根本上決定了美育能夠對德育、智育產生促進作用。
審美意識中滲透著科學意識。科學意識是求真：以概括、理知的形式認識和把握客觀世界的本質規律；審美意識是求美：以感性直觀的形式反映客觀世界的美的屬性。二者是相互區別、相對獨立的；但是二者又是密切聯系著的，求美的審美意識必然是以對真的認識和把握為基礎的。從最一般的如形色聲動靜等觀念到人事景物情等理解，都是人們對事物的概括和理知的認識、把握，離開這種認識、把握，客觀事物對于主體根本無美可言。我們對高山、大海的審美反映，就絕不只是單純的感官愉悅，而是滲透著一定的理性因素、具有對“真”的認識的性質的。特別是對社會美、藝術美的審美反映，更有著對社會發展規律的正確認識的重要因素，如對，對《紅樓夢》的審美反映，其中必包含有對特定社會歷史本質規律的認識、了解，如果對此無科學的認識、把握，斷不能對它們的重大審美意義產生敏銳的審美感知和深刻的審美理解。
審美意識中積淀著道德意識。當人在實踐中掌握了客觀世界規律（真），并運用于實踐中時，便產生了道德意識（它是人對客觀現實、實踐活動是否合乎主觀目的、需要的反映、認識，是一種社會功利觀念），其后，才從中孕育出審美意識。因而，審美意識在產生之初是等同于道德意識的，客觀事物的目的性就是善，也就是美。但是，審美意識一旦產生，就開始逐漸從道德意識中分化出來，相對獨立地發展，以自己獨特的似乎無功利的形式反作用于客觀實踐，可以“不顧任何實用的考慮而喜愛美的東西”。［（5）］然而人類改造世界的實踐活動最終都是為了實現和滿足人類社會的需要和利益，與之根本無關甚或相反的東西，不可能被感受為美；所以，分化獨立出來以后的審美意識的具體表現形式盡管可以不與個人當前的實用功利發生直接的聯系，在根底里卻仍然包含著社會功的利性質，潛隱著比個人直接功利目的遠為深廣的社會功利目的、需要。總之，相對獨立的審美意識雖不等于道德意識，卻必然包含著道德意識，只不過它有道德意識的內容和效能，是體現、實現于比較曲折間接的形式里而已。
審美意識中含有科學認識因素和倫理功能性質，培養人們的審美意識的同時，當然就能間接地使人也得到一定的科學意識、道德意識的培養。
綜上所述，可見美育確實是不可缺少不容輕視的一種教育。
二
美育之必要、重要已毋庸置疑，問題的討論便推進到：中學教育中如何實現美育？總的說來，美育應該且可以廣泛地滲透到學校的一切教育、教學乃至行政管理工作中，從而得到某種程度某些方面的體現。
在語文教學中實現美育，是語文教學應有之義，現行的《全日制中學語文大綱》就明確規定了語文教學目的應包括培養“健康高尚的審美觀”，但認識僅止于此，無以理解它為何是實施美育的主要途徑。要對此有透徹的理解、認識，必須對美育與語文教學的內在聯系，對語文教學實施、貫穿、強化美育的必然性、必要性、可行性，予以探討。
1．語文教學內容所具有的審美屬性，決定了語文教學與美育有著必然的聯系，二者相互依存、互為條件，語文教學的過程必須貫穿美育，美育通過語文教學得以實現。
意識是存在的產物。沒有審美對象的存在，絕無審美意識的產生。馬克思說：“只有音樂才喚醒人的音樂感覺”，［（6）］“藝術對象創造出懂得藝術和能夠欣賞美的大眾”。［（7）］培養審美意識的美育之實施、實現必須以審美對象為先決條件。而正是在這里，語文教學顯示了實施美育的優越條件，為美育提供著堅實的基礎。這主要表現在語文學科具有鮮明的文學性。文學性既是語文教育的特征之一，又是語文教育的巨大優勢。現行的中學語文教材，80％的課文是中外文學名作佳作。文學是藝術美中的一個重要類別，是藝術美、自然美、社會美的集中反映和形象表現。因此，文學正是絕佳的審美對象。其它非文學的議論文、說明文等，也都有一定的典范性，在思想內容、結構、手法、語言上有著美的品質，不失為審美的對象。由此可見，語文教材本身就是美的結晶，為美育開辟了廣闊的天地。
同時，既然語文教材以美為其本質屬性之一，因而語文教學就必須貫穿著美育。必須從審美入手，引導學生對課文的藝術形象和藝術形式作出審美感知，進而作出審美的判斷和評析，否則，學生一開始就會被阻隔于藝術形象之外，進入不了作品創造的藝術境界，當然也就不能體察作品意蘊和藝術特點，即使是進行主題分析歸納也很難，因為作品的主題是潛藏于藝術形象和藝術形式之中的。不作審美啟發引導，只作理論性分析，只能是對完整的語文教學的粗暴，至多只能完成一些知識性教學任務，其主題歸納、形象分析、特色指點等都必是隔靴搔癢、抽象空洞、硬性外加的東西，無以實現語文教學的文學感染、思想熏陶的功能。
語文教學與美育有著質的統一性，在語文教學中實施美育，乃是勢之必然。
2．從方法論的角度看，語文教學是實施美育的優選途徑。美育具有多端性，可以選擇多種入手處進行美育。引導學生接觸多彩多姿的大自然，使學生從大自然中獲得美的感染和熏陶；引導學生接觸異彩紛呈的社會生活，使學生從社會美中去辨別善惡美丑，塑造美的心靈，都是美育的途徑。但是，藝術美可以使學生集中地感知美、理解美、體驗美，受到美的教育。在談到社會生活美和文學藝術美時曾指出：“因為兩者都是美，但是文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應該比普通的實際生活更高、更強烈，更有集中性，更典型、更理想，因此就更帶有普遍性。”［（8）］正因為如此，從藝術美入手去進行美育就能實施更高層次的美育，更有可能收到理想的效果，在中學美育中，藝術美則是重要的審美對象，藝術學科的教學則是實施美育的便捷的途徑。其中，語文教學以其課時多、內容廣博的特點，自然地應成為實施美育的最佳手段和途徑。
3．中學美育的實際情況，決定了語文教學是實施美能的重要渠道。中學教學的特殊性，中學生年齡、閱歷、知識、心理發展等方面的特點，決定了中學不宜開設專門的美學理論課（即使是大學，也都是在較高年級才開設美學課程），中學美育的主要任務便只能交給藝術類學科去完成。音樂與美術當然是美育的基礎課，且相當專業化，但是，這兩門課程的學時實在太少（大多數高中取消了這兩門課程），實難起到完成中學美育任務的主要作用。而語文是學生的主課，是學生接觸量最多的學科（其學時占中學全部學科總數的30％），且其內容又集中了深廣的美。語文教學應當發揮自己的優勢，切實而又有效地實施美育。
凡此種種，已足以證明：語文教學與美育有著本質的必然聯系，語文教學是中學美育的重要途徑。
三
語文教學中的美是豐富的，進行審美教育的方式也是多樣的。根據語文科的特殊性和語文美育的實踐經驗，可側重從以下三個方面入手去進行美育。
1．在美讀過程中充分感受美，審美感受力指的是通過對審美對象的課文審美感知，獲得從形式到內容的整體的、直接的把握領悟，從而發生審美愉悅的一種能力。它的核心是感知，如果對課文中審美因素視而不見，聽而不聞，若明若暗，那就無法對審美對象作整體或部分的反映。人們認識事物是從對事物的感知開始的，美也是通過人的視聽感官進入人的心靈的。因此，感受美是審美教育的基礎和前提。
二是對過去語文教學改革工作科學總結不夠，特別是對歷次新編語文課本試驗和修改不夠。
三是教學方法基本上是老一套，改革和創新不夠。
四是語文水平測試的問題較多，特別是命題工作科學性不夠。
改革開放以來，隨著國家經濟建設的快速發展和社會生活的逐漸現代化，語文教學作為中學的一門基礎學科，越來越顯得不能很好適應即將成為新世紀人才的學生在語文素質，特別是語文能力方面的實際需要。因此近一兩年內，各地語文教師、語文教研工作者以及關心語文教學的學者、專家都紛紛對當前語文教學提出批評，強烈要求從素質教育的要求出發進行改革，乃至匯合成一個響亮的呼聲：“語文教學非改不可！”
當前語文教學究竟存在哪些問題呢？我認為主要有如下四方面“不夠”。
一是語文學科理論研究不夠，不同主張之間互相交換意見不夠。
從制訂語文教學大綱到編寫語文教材和進行語文教學，都需要以正確的學科理論為指導。就語文學科的性質來說，1963年教育部制訂的《全日制中學語文教學大綱（草案）》明確提出“語文是學好各門知識和從事各種工作的基本工具”，這是建國以來第一次在語文教學大綱里確認語文具有工具性的學科理論。經過30多年教學實踐迄今工具性仍作為語文教學的重要指導思想。但工具性應怎樣體現在語文教學任務中、怎樣體現在語文教材和實際教學中，以及怎樣體現在語文水平測試中，都還是處在不斷探索的過程。先后頒發的語文教學大綱對教學任務有不同提法，多次改編和修訂的語文教材內容有不同安排，每位語文教師在實際教學中有不同掌握，乃至大大小小語文能力測試也各有側重點，這說明怎樣從工具性出發帶動整個語文教學的理論認識還不夠明確。1996年國家教委基礎教育司編訂的《全日制普通高級中學語文教學大綱（供試驗用）》對語文的性質重新作了說明：“語文是最重要的交際工具，也是最重要的文化載體。”兩個“最重要的”講的都是工具性，語文作為學習和工作的基本工具包含在“交際工具”里；而交際工具的內涵擴展為“文化載體”，這表明也是傳播文化的工具。但語文學科又應怎樣體現文化載體的作用，怎樣培養學生的科學文化素質，仍然不夠明確。此外，也有人認為語文是一門人文學科，應當突出它的人文性，以人文性取代工具性。但究竟是工具性還是人文性更能體現語文學科的本質更可作為帶動整個語文教學的基本理論。這還需要作進一步研究。語文學科在理論認識上存在著不少問題，對于這些問題語文教學界各家主張不盡相同，但長時間以來很少開展泛討論研究。因此，應當提倡互相交換意見，包括對現行各套語文教材和各種教學方法的比較和評議，以逐漸求得共識。
二是對過去語文教學改革工作科學總結不夠，特別是對歷次新編語文課本試驗和修改不夠。
建國以來，語文教學在不斷的探索和改革中，已經積累了50年的經驗。深感遺憾的是，這些經驗卻缺少應有的科學總結。前20年，主要有兩次大的改革。一次是1956年強調語文學科的文學性，實行文學與漢語分科教學，制訂了文學教學大綱和漢語教學大綱，在中學階段創立了文學教學體系和漢語教學體系，分編為文學課本和漢語課本。但試行不到兩年，只編出大部分課本，分科教學就被取消。另一次是1963年突出語文學科的工具性，偏重讀寫能力的培養，制訂了新的語文教學大綱，建立了新的語文教學體系，編寫了新的語文課本。但試用也不到兩年，課本只編出小部分，編輯方針又被改變。兩次改革都未取得完整的經驗，也未作出一定的科學總結。中國“十年”期間，整個教育工作遭受破壞，語文教學也處于混亂狀態。后20年，從“撥亂反正”開始，語文教學在恢復一些優良傳統的基礎上，解放思想，做了進一步的改革試驗，直至提出“統一基本要求的前提下，教材實現多樣化”的方針。在這段時間內，新制訂的語文教學大綱又經過多次修訂，全國通用語文教材也隨著幾經改編，各地涌現的語文實驗教材也邊試用邊修改。但仍然很少見到一些有比較科學的總結性經驗公開發表或者展開討論。總起來說，建國以來語文教學改革工作中一個很大的缺陷就是缺少科學總結。不對過去的改革工作進行正反兩方面的總結，就難以對改革中的一些基本問題提高認識，也就不能為進一步的研究工作和改革工作提供重要的歷史經驗。
再就歷次新編語文課本的試驗和修改情況來說，還存在著不夠規范的問題。例如試驗新編課本，往往不明確試驗要求，不訂立切實可行的試驗計劃，不安排對比試驗，不研究試驗中發現的問題，不做試驗記錄和各類統計，不隨時征求對試驗課本的修改意見，以及不認真做好階段評估和試驗總結。這樣就把課本試驗工作等同于一般教學工作，缺少試驗的科學態度和研究精神。修改課本也往往局限于編者主觀上所能接受的或者工作難度不大的，做一些修修補補，不解決試驗中所反映的重要問題，不要求更多的改革和創新。像這樣的試驗和修改無疑都是容易走過場的，不可能為教材改革孕育出真正的科學研究成果。就以50年代新編的文學課本來說，試用時都一片叫好聲，說是選材精當，內容豐富，系統性強，編排新穎，教師有教頭，學生有學頭，似乎這次改革已經成功。但全國正式使用以后，各地反映的問題就多起來，甚至提得越來越嚴重，很快變成一片反對聲。這就說明這套新編課本未能從實際出發認真試驗，也未能及時從試驗中發現問題認真修改。
令人欣慰的是，這次人教社編寫的，1997年起在兩省一市試驗的高中語文新教材，注意了這方面的工作，已取得一定成效。
三是教學方法基本上是老一套，改革和創新不夠。
20多年來，隨著整個語文教學的改革，語文課教學方法也作了一些改進。不少語文教師重視啟發式教學，不但教得實，而且教得活；有些教師不但研究教法，還研究學法；還有些教師注意運用電化教學手段，近來也有把電腦搬進課堂的。他們在不斷探索和改進中，積累了不少有益的經驗。但從大面積學校來看，一般語文課的教學方法基本上還是老一套。例如，主要由教師講，滿堂灌；普遍采用“三大塊”教法，機械地劃分段落大意，簡單地歸納中心思想，抽象地概括寫作特點；“三多一少”的現象仍然存在，脫離課文的語言文字架空分析思想意義多了，脫離課文的語言文字架空分析具體內容多了，脫離課文的語言文字架空分析表現方法多了，而相反的是，扎扎實實的語言教學少了。又如，作文前缺少必要的啟發和指導，批改作文忽視語言通順不通順，未能教給學生怎樣把不通的改通，怎樣從寫通到寫好。如此等等，問題很多。至于有些教師不會說普通話，不會朗誦，不會寫通順文章，乃至不會使用電腦，那就更增加了教法改革的困難。總之，一般語文教師多習慣于老一套教法，缺少改革和創新。為數不少的語文課，可以說教得呆板，教得空泛，教了不管用；學得枯燥，學得厭煩，學了不會用。這就無疑會嚴重地影響語文教學的實際效果。
四是語文水平測試的問題較多，特別是命題工作科學性不夠。
從平時的課堂教學到中考、會考，語文水平測試問題比較突出。就讀寫聽說四項來說，聽和說未列入測試范圍，一向是被忽視的；讀的測試最成問題的是，增加了似是而非的選擇題，似乎是在與學生為難；寫的測試盡管變換作文方式，終因缺少合理的評分標準，分數高低往往可以隨意而定。總的情況是試題的量越來越大，所命的題越來越別出心裁，學生考得頭昏腦脹，交卷后甚至估計不出自己的成績是好是壞。
命題是個大問題，測試能否準確地反映學生的語文水平，在很大程度上要看所命的題是否合理。現在各地中考和會考，都是臨時請幾位教師集中在一起命題，幾個人一商量，匆忙中題目就出來了，只要試卷上不出差錯，分數拉得開，命題工作就算順利完成。至于考后的試卷分析，仁者見仁，智者見智，議論一陣也就過去了。這說明命題工作缺少科學研究，也不廣泛征求意見，最明顯的是尚未建立起科學題庫作為一定的依據，因此迄今仍存在著嚴重的主觀隨意性問題。
針對上述四方面“不夠”，以下談談我對當前語文教學改革的一些構想和主張。
第一，必須進一步明確語文學科性質和語文教學任務。
語文是一門以語言文字為主要教學內容的綜合性學科。它具有工具性、思想性、文學性和知識性，但基本性質是工具性，其他性＿質都是因為有了工具性才形成的。語文學科性質決定語文教學任務。語文學科的基本性質是工具性，決定語文教學的基本任務是培養學生實際運用語言文字工具的能力，也就是進行讀寫聽說的語言教學。語文學科的其他性質，決定語文教學還有思想教育、文學教育和知識傳授（包括語文知識、科學知識、理論知識和歷史社會生活知識等文化知識）的任務。總起來說，進行讀寫聽說的語言教學是語文教學的基本任務，思想教育是它的重要任務，文學教學是它的特有任務，知識傳授是它的必要任務。思想教育、文學教育和知識傳授都是以讀寫聽說的語言教學為基礎和核心來進行的。因此可以歸結為：語言教學是整個語文教學的基礎和核心。明確語文學科的基本性質和語文教學的基本任務，并根確基本性質與其他性質的關系，明確性質與任務的關系，明確基本任務與其他任務的關系，這兩個“基本”和三種“關系”就構成整個語文教學比較切合實際的理論認識框架。
兩個“基本”和三種“關系”的理論認識對當前語文教學改革具有重要意義。其一，總結了建國以來在處理語文學科性質和語文教學任務問題上的歷史經驗。歷史上的語文教學長時間強調思想性，有時強調文學性，有時只提工具性，有時還并提知識性，但處在不同階段的不同歷史條件下，這些強調各有所偏，或多或少地影響當時的語文教材和實際教學。現在總結出兩個“基本”和三種“關系”，只要堅持以工具性為基本性質，以語言教學為整個語文教學的基礎和核心，正確處理三種“關系”，就有可能避免各種偏向，把語文教學研究和改革工作引上方向明確的軌道。其二，全面地體現素質教育的要求。語文教學在完成基本任務的基礎上同時完成其他任務，也就是在培養讀寫聽說能力的同時，培養正確的世界觀、人生觀、價值觀以及優良的道德品質，培養對生活的愛美心態和一定的文學鑒賞能力，培養科學文化知識和創新能力。這些也正是中學階段語文學科需要進行的素質教育，全面地體現了素質教育在語文教學中所能發揮的作用。因此，兩種“基本”和三種“關系”是語文學科全面實施素質教育的可靠保證。其三，對編寫語文教材和進行教學起重要的導向作用。語文教材必須以讀寫聽說的語言教學為主要內容，并從語言教學出發兼顧其他方面教學的需要；課堂教學也必須以語言教學貫穿整個教學過程，講解課文應當從語言文字出發，領會課文的思想內容（文學形象、科學文化知識），再回到語言文字。這樣就能構筑成合理的教材機制和正確的教學路子，導向真正的素質教育。
第二，迫切需要研討語文教學面向現代化的兩個思想認識問題。
語文教學必須面向現代化，適應國家經濟建設和社會發展的需要。在完成基本任務和其他任務的過程中，既要繼承和發揚語文教學的優良傳統，又要注意體現一定的世界氣息和時代精神，也就是身教時代所當教，學時代所當學，能為時代所用。這里提出兩個迫切需要研討的問題：（一）語文教學如何適應社會主義市場經濟帶動整個社會發展的需要。對待這個問題應當進行調查研究，并采取一些必要措施。例如在語文課本里，選編一定數量反映20年來社會變革的并可作為語言教學范例的名篇，讓學生從中認識時代并學習能反映時代新貌的語言。又如寫作訓練中，引導學生以《廣告法》為依據學習寫廣告語言，以《合同法》為依據學習寫合同語言。總起來說，就是語文教材內容必須與當前的改革開放和實際應用適當地結合起來。（二）語文教學如何適應當前整個社會生活信息化的需要。現在已處在信息化時代，學習和工作，開發和創業，都需要依靠一定的信息。語文教學也需要培養學生的信息觀念。課本里寫的是書面信息，教師講授是傳遞信息。學生學習是接受信息。無論寫的、講的或者學的，都要求有一定的新意或者有助于提高素質的，才能成為有益的信息。學生學習語文的過程，就是有關語文信息積累、掌握和系統化的過程。在運用現代化教學手段方面，現在有些語文教材已經編入電腦閱讀、電腦作文，教學中也有試行網上聽課的。因此，我們還必須把語文教學信息化問題列為當前迫切需要研討的重要課題。
第三，建立一個具有一定科學性和比較切合實際的語文教學體系。
按照兩個“基本”和三種“關系”的理論認識進行語文教學改革，需要進一步研究如何組成能體現這些“基本”和“關系”的系統教學內容。初步設想，從初一到高三，應以語言教學為主要線索．作出有序的安排。初一著重學習系統的基礎語言（字、詞、句、段、篇），初二著重學習各種表達方式文章的語言（記敘、說明、議論、抒情），初三著重學習比較淺近的文學語言（詩歌、散文、小說、戲劇）。初中三個年級，從學文字、學文章到學文學，也就是從語言的打好基礎、語言的廣泛應用到語言的初步提高。與這些語言內容相配合，學習一些實用的語法、邏輯和修辭知識。此外，還要學習一些文言詞語。高一著重訓練語感、思維和語言表達，高二著重學習我國文學史上的名篇和古代漢語知識，高三著重學習外國文學作品以及中外名文（非文學作品）的語言。高中三個年級，逐步提高語言的領悟能力、鑒賞能力和表達能力。這個教學線索在各個年級里還要把不同內容和程度的思想教育、文學教育和知識傳授都帶動起來，并組織系統的應用訓練和初高中畢業班學生語文讀寫聽說的社會實踐活動。這是一項復雜的系統工程，必須經過反復研究、討論、實驗、論證、修改，才能體現一定的科學性，切合語文教學實際。
第四，語文課教學方法力求有利于培養動手能力和創新精神。
當前語文課教法改革的重點應是，以生動活潑的教學方式方法，培養學生學習語言的興趣，以及在語言方面的動手能力和創新精神。這里以舉例性質提出幾點意見供參考。
l．不要機械地搬用教學參考資料講課，而應從班級學生學習語言的實際情況出發，研究應當讓學生著重學些什么，怎樣才容易學，怎樣才學得有興趣，怎樣才學了有用，以及怎樣在語言訓練中培養動手能力和創新精神。
2．增強信息觀念，不作脫離語言文字的架空分析，不重復介紹學生已經掌握的知識，不向學生提出不費思索就能回答的問題，不把語文課教成毫無信息價值或者“炒冷飯”的“泡沫課”。
3．教學生朗讀，不要一律采用“吃大鍋飯式”的齊讀方式，而應當多作指名朗讀，讓其他學生仔細聽，并提出意見。這樣能使讀與聽說相結合，也便于教師指導。
4．鼓勵學生對課文和教師講解的內容質疑或者提出不同意見，允許學生對教師的講解作不同的理解和解答。應該把這些看作學生能獨立思考和發表個人見解的可喜現象，也是課堂教學能取得成功的重要標志。
5．每節課都應有一些讀寫或聽說的練習，沒有練習的教學是不完整的教學。在練習中讓學生多動手，多獲得發揮創新能力的機會。
6．學生作文中有獨到見解、靈巧構思或者生動語言的，應大加表揚并評上高分。作文能力有顯著進步的，乃至某一次有進步的，也要給予表揚和鼓勵并適當加分。教師的表揚和鼓勵，往往成為學生熱愛寫作和不斷進步的動力。
第五，研究語文測試理論，改進命題工作，制訂作文評分標準，并建立科學的題庫。
如何從情感入手，在語文教學中進行思想教育呢？
幾年來，我從兒童心理特點出發，堅持以課堂為中心，將備課、上課、課外三者結合為一體，建立了情感教育的體系。
深鉆教材，挖掘情感因素。全面、準確地把握教材中的情感因素是進行情感教育的前提。深鉆教材時，教師要從教材的實際出發，處理好含與露的關系。所謂“含”是指文中那些看來似乎淺顯易懂、平淡無味，實則含意深刻、情味甚濃的內容。它需要教師把握于全文，理出全文的線索，著眼于部分與全文的關系，從而探究出文章內在的含義。“露”則指文中明明白白寫著的，情感明露之處。
教師要善于通過對“露”的感知，去開掘理解內含的情感，從而達到以情悟道的最佳教育效果。
三年級《曼谷的小象》一文生動形象地再現了中泰兩國人民之間深厚的情誼。
全文明寫小象的三奇：一是鼻子奇，力大無比，功能多；二是善解人意令人奇，它懂主人的意思很聽話；三是小象聰明會思考叫人奇。文章還明寫了阿玲三笑，給人留下了難以忘懷的印象。感受到阿玲美好的心靈，而開篇對曼谷郊外風景的描寫則是明寫。明寫風景美，暗寫象美、人美。這些描寫的和諧交織構成了一幅動人的異國風情畫。有明有暗，有含有露，交錯描述。作者就是這樣以事頌情，以露顯含，感染著讀者，使我們也感受到中泰人民的友好情誼。
小學語文教材中以“露”筆敘事寫景，狀物寫人，以“含”筆抒情寫理的范例是很多的，我們教師既要善于體味“露”筆的含義，又要善于挖掘“含”著的情感。只有這樣，才能使學生與作者之情產生共鳴，達到寓思想教育于作品之中的目的。
以情動情，激感。在閱讀教學中，要使作者、教師和學生三者的情感溝通起來，教師起著主導作用。講課時，教師要掌握契機叩動學生的心弦，滲透到學生的心田里，達到“披文人情”的效果。
一次，我講《凡卡》一課時，講到凡卡給爺爺投出求助信后，滿懷希望進入了幸福的美夢之中，然而這位天真的孩子卻不知爺爺是收不到這封信的，因為他連地址也沒寫上。即使收到了，這位窮苦的守夜人也不可能讓凡卡跳出火坑。對于這位九歲的孩子來說，屬于他的幸福只能在夢中！講到這兒我再也控制不住自己了，眼淚涌了出來，甚至無法講下去，全班學生竟然在寂靜中伴坐了很久，連平時管不住自己的學生，也在這無意創設的情景中被無聲的語言“管住了”。教師入境入情，帶來了學生的心動情發，起到了見作者之所見，思作者之所思，與作者的情感產生共鳴的作用。
可見，在語文教學中，教師的入情往往能喚起兒童的注意，打開兒童心靈的閘門以激起學生“對善良美好事物的欽佩感情和對邪惡勢力的不可容忍的態度。”
1．從課題出發。
課題是課文的眼睛，是課文內容和主題的集中與概括。有些題目不僅反映了課文的主題，而且暗示了行文的線索。在教學中，從課題出發，扣住突出反映題眼的重點句段，以達到“牽一發而動全身”的目的。如：《田忌賽馬》一文，全文自始至終扣住題目中的“賽”字，“賽”是題眼，也是整體教學的著眼點。教學時：①教師出示課題：田忌賽馬。點撥：全文是圍繞哪個字寫的？找出來在這個詞下面加上“？”，讀課題“田忌賽馬”（讀出重音）。看課題，你想知道哪些問題？在學生提出問題的基礎上，教師按順序梳理成以下幾個問題：誰和誰賽馬？他們怎樣賽馬？結果怎樣？②讓學生自由讀課文，邊讀邊思考自己提出的問題。在學生回答問題時要引導學生說出從課文什么地方知道的。③請學生再讀課文，邊讀邊思考同樣的馬兩次比賽的結果為什么不一樣？引導學生理解下面的句子：A．齊威王每個等級的馬都比田忌的強。B．齊威王每個等級的馬比田忌的快不了多少。C．還是原來的馬，只調換一下出場順序，就可以轉敗為勝。讓學生思考這三句話之間有什么聯系。（雖然齊威王每個等級的馬都比田忌的強，但是每個等級的馬快不了多少。所以，調換一下馬的出場順序，就能三戰兩勝。）④請學生朗讀課文，讀后談一談從田忌賽馬這件事中受到了什么啟發？
2．從中心句出發。
中心句點明了課文的中心思想，是全文的綱領。在教學中，抓住體現中心句的重點詞句進行講讀，層層深入，綱舉目張。如：《一夜的工作》一課的教學：①讓學生自由讀課文，找出中心句。讀后進行討論，學生們一致認為，“他是多么勞苦，多么簡樸！”是全文的中心句。②讓學生再讀課文，一邊讀一邊劃下課文中由“一”組成的詞語，讀后請學生上臺把找到的詞語抄在黑板上（第一次“文代”大會，一張不大的寫字臺，一句句地審閱等二十多個由“一”組成的詞語）。③讓學生輕聲讀課文，找出突出反映中心句的由“一”組成的詞組。④讀后請學生上臺擦去沒有突出反映中心句的詞語。引導學生將這些詞語歸納為表現工作分量、表現工作態度、表現工作時間和表現工作條件四方面內容，請學生上臺整理黑板上由“一”組成的詞語，用線段將它們與歸納出的四方面內容連接起來。⑤讓學生讀課文，讀后具體說說工作多么勞苦，多么簡樸。引導學生按總分順序看著板書連貫地說一段話。⑥讓學生讀課文最后兩個自然段，體會作者表達真情實感的方法，練習有感情地朗讀。
3．從結構出發。
有些課文中自然段的構段方式基本相同。在教學中，以結構上的特點為憑借進行整體教學。如：《新型玻璃》五個自然段結構基本相同，都是先點出這種新型玻璃的名稱，后寫特點，再講用途。教學時：①教師提問：課文介紹了哪幾種新型玻璃？請大家各自讀課文，邊讀邊把這些玻璃的名稱畫下來。（夾絲網防盜玻璃、夾絲玻璃、變色玻璃、吸熱玻璃和消音玻璃）。②教師出示“新型玻璃名稱、特點、用途”的表格，讓學生分小組讀課文，邊讀邊展開討論，在書上劃下相關詞句。③請學生逐段讀課文，讀一段說一種新型玻璃的特點和用途，再請學生上臺填表。④布置學生自由讀課文，然后選擇某種新型玻璃用自己的話以第一人稱向大家介紹特點和用途，師生評議。
4．從角色出發。
有些課文以角色的對話形式表現課文的主要內容。在教學中，拎出課文中出現的幾個角色，分角色讀對話，在讀中感悟。如：《落花生》一文，角色之間的對話是整體教學的切入口。教學時：①讓學生讀讀課文，讀后引導學生抓住時間、地點、人物、事件這四要素說出課文講了一件什么事。②大家怎么討論的？請同學們分角色讀人物對話。③爸爸認為花生的好處是什么？請大家反復閱讀父親說的“花生的好處很多”這一段話。邊讀邊思考：父親將花生和桃子、石榴、蘋果相比，在哪一點上贊美了花生？在讀中，教師點撥學生邊讀邊體會兩者最大的不同點，在比較中感悟花生的品格。歸納出贊美了花生不炫耀自己，默默奉獻的品格。④讓學生自由讀爸爸和我的對話，讀后完成課后兩個練習填空。讓學生聯系這兩句話說說爸爸對孩子們的“希望”是什么。學生各抒己見：（爸爸希望孩子們向花生學習；爸爸希望孩子們做對別人有用的人，不做只講體面而對別人沒有好處的人；爸爸希望孩子們能謙虛，不炫耀自己………）教師適時評價。⑤請學生分角色朗讀課文，并說說學了這課后有什么感受？
