時間：2023-03-16 16:36:41
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一、兒童音樂的文學性
（一）兒童音樂的審美特征 音樂的審美特征主要表現在音色、旋律、音調、曲式、和聲等要素上。各種音樂要素的綜合形成了音樂藝術的審美特征，而兒童音樂的審美特征主要體現在旋律、節奏和音色上。首先，兒童音樂的音色需要音樂創作者用心選擇能夠吸引兒童注意力的音色，以便給兒童帶來美好的審美體驗。例如，兒童音樂可以采用童聲演唱或運用沉悶鼓聲模仿打雷來吸引兒童的興趣。其次，兒童音樂的節奏主要包括速度、節拍等要素，而兒童音樂的節奏比較鮮明，多采用中速和快速的節奏，來適應兒童的情感體驗。最后，旋律是音樂的靈魂，是體現音樂思想的主要載體。兒童音樂中的旋律豐富多彩，不同的旋律會影響到兒童的情緒。因此，兒童音樂的旋律主要采用符合兒童成長特點以及兒童心理規律的旋律。
（二）兒童音樂的語言特征 兒童音樂的語言特征主要包括直觀模仿、稚拙風格、幻想思維這三個方面。首先，直觀模仿的特點，兒童的思維主要表現為具象思維和直接行動思維，不能夠深入了解事物的本質，主要通過事物的表象來思考問題，在這種情況下，兒童在欣賞音樂作品的時候主要依靠具體的藝術形象。因此，兒童音樂經常模仿自然界的事物或聲音，進而吸引兒童的興趣。其次，稚拙風格主要指兒童文學語言的稚氣和笨拙，稚拙風格不僅形式樸素，而且能夠表達單純的心理內涵，再現兒童的思維本性。因此，兒童音樂多呈現歡愉和諧的音樂語言。最后，幻想思維，兒童的生活閱歷有限，需要通過想象來滿足自身的求知欲。在這種情況下，兒童不斷幻想并創作新的事物和畫面。因此，兒童音樂的語言特征具有幻想思維，并且，這種幻想思維正是兒童的童心和快樂天性的呈現。
（三）兒童音樂的典型性 首先，很多兒童音樂都取材于兒童文學作品，充分運用兒童文學作品的故事情節和情感來創作具有感染力的兒童音樂。具體來說，有些兒童音樂取材于童話故事，有些兒童音樂取材于古詩。例如，音樂《小紅帽》就是取材于兒童經常聽的小紅帽的故事，將小紅帽的故事進行音樂加工，采用適合兒童吟唱的方式。管弦樂《龜兔賽跑》取材于龜兔賽跑這一童話故事，兒童已經十分熟悉故事內容，在這種情況下，兒童在欣賞管弦樂《龜兔賽跑》的時候就能夠深刻體會音樂所表達的感情。而歌曲《詠鵝》取材于古詩《詠鵝》，用音樂形式表達了看到水中鵝嬉戲的驚喜。其次，部分兒童音樂以兒童文學為標題，并從兒童文學中汲取音樂創作素材。例如，德彪西創作的《兒童樂園》鋼琴曲組的標題則采用《雪花飛舞》《小牧童》《洋娃娃小夜曲》等文學標題。
（四）兒童音樂的敘述性 兒童音樂經常采用敘述的方式來表達感情，側重文學要素的描繪，以增強音樂作品的表現效果。而且，兒童音樂中的文學要素描繪集中在景物描繪，將景物和音樂主題相融合，突出音樂作品的內涵。而兒童音樂的敘述性表現手法主要有摹聲、象征和情調描寫這三種。首先，摹聲主要模仿自然界的鳥鳴、風聲、雷鳴等，通過聲音來構建景物。例如，貝多芬《黎明》這一音樂作品中通過模仿流水和鳥鳴來構建清新的早晨景象。其次，象征主要通過音色、音區與和聲的變化來象征事物，以增強事物空間的層次性。例如，德彪西在《大海》這一音樂作品中采用定音弱奏來象征平靜的大海。最后，情調描寫表達意境。兒童音樂的情調描寫主要通過聲音、旋律等構建意境畫面，進而表達音樂情感。
二、兒童文學的音樂性
（一）兒童文學的音色 首先，兒童音樂會運用擬聲詞，進而呈現出音樂美的特征，并且，擬聲詞能夠帶給讀者強烈的聽覺刺激，營造動態描繪、夸張印象等效果。而兒童音樂的擬聲詞主要分為模仿人的聲音、模仿動物的聲音、模仿自然界的聲音這三種。其中模仿人的聲音能夠呈現出不同的語言效果，例如，龍吟虎嘯、牙牙學語等都能夠體現特定的語言環境。模仿動物的聲音，例如，公雞的聲音：咯咯，蟋蟀的聲音：啾唧，青蛙的叫聲：呱呱，這些動物叫聲能夠用聲音來代替動物，增強文學描述的形象性。描寫自然界的聲音，如，風聲：呼呼，雨聲：滴瀝，雷聲：轟隆隆等，自然聲音能夠加強兒童對自然界事物的形象了解。其次，兒童文學中也會出現摹聲，用某種樂器的聲音來代替自然界或生活中的聲音，進而塑造鮮明的藝術形象。例如，文學作品運用樂器來描寫汽笛聲、號角聲等。
（二）兒童文學的節奏 兒童文學的節奏主要包括兩拍、三拍或四拍，其中，兩拍的節奏特點呈現為強弱。例如，《小星星》的每一小節都有兩個節拍，并且節拍呈現出強弱的特點，適合兒童吟唱。三拍的兒童音樂都具有柔和、優美的旋律，能夠抒緒，呈現出強弱弱的特點，兒童能夠跟隨節拍去想象自然界中的律動，感受自然界的魅力。四拍的音樂作品呈現出強弱強弱的特點，能夠讓兒童在音樂中體會到節奏強弱的變化。而兒童音樂中的節拍相當于兒童文學中的音頓，作者通過聲音的停頓來展示故事情節，并突出故事敘述的音樂性。另外，兒童文學通過押韻來增強節奏感，尤其是兒童詩歌或兒童歌謠通常采用押韻的方式突出節奏，增強兒童文學的音樂性。
（三）兒童文學的旋律 兒童文學的旋律大多采用鮮明的故事主題來體現，大部分兒童文學的主題都是對善良、勤勞、誠實等高貴品德的贊頌以及對自私、貪婪等丑惡思想的批判，進而反映人們對美好生活的追求。一般來說，大多數兒童故事都是講述正義一方與丑惡一方的搏斗，并在敘述的過程中突出正義方的善良和丑惡方的邪惡。最后，大多數兒童文學故事都是正義戰勝了邪惡，呈現出鮮明的故事旋律。例如，《灰姑娘》《白雪公主》等兒童故事都表達了正義戰勝邪惡的主題。
三、兒童文學與兒童音樂的融合
（一）兒童劇 兒童劇是戲劇的一種，專門給兒童觀看，而戲劇本身便是一種綜合藝術，將音樂與文學融合在一起，能夠通過聲音、形象和色彩滿足兒童的娛樂需求和欣賞需求。并且，兒童劇充分考慮兒童的心理特征和審美特征，采用適合兒童的表演方式，受到兒童的喜愛，而兒童劇的文學和音樂整合具體表現在以下方面。首先，兒童劇采用載歌載舞的形式演出，既有音樂，也有故事情節；其次，兒童劇的語言節奏感十分強烈，強調押韻，是文學與音樂的整合；最后，兒童劇本具有表演性和可讀性，兒童可以通過兒童劇表演過程中的音樂藝術和文學藝術展現來進行欣賞，也可以對兒童劇本進行文學閱讀欣賞。
（二）兒童動漫 兒童動漫的形式活潑新穎，動漫內容與兒童生活息息相關，因此，兒童動漫受到兒童的歡迎。并且，兒童動漫具有文學成分和音樂成分，通過文學來講述故事，表達感情。通過音樂來營造逼真的現場氛圍，進而引起兒童的共鳴。具體來說，兒童動漫主要根據兒童文學故事改編，文學性明顯，而兒童動漫中的音樂主要包括聲樂和語氣，音樂能夠補充畫面效果，促進故事情節發展，也可以突出人物形象，進而優化動漫效果。
四、兒童文學與兒童音樂的相互影響
[關鍵詞]視域；地位團體；民族；種族；性別
正如兒童沒有自己的語言一樣，兒童也沒有自己的文化。新時期中國兒童電影的文化內涵說到底是化在兒童電影中的折光反映，這個折射窗口就是兒童影片中的兒童文化視域。化只有進入兒童的文化視域才能在兒童電影中得以表現，并被兒童觀眾所接受。要廓清兒童電影的文化內涵，揭示兒童文化與化的內在聯系，應該從解剖影片中兒童文化視域的結構入手，把握了這一結構，就把握了影片表現文化的深度結構模式。新時期中國兒童電影中兒童的文化視域主要有三個維面：地位團體維面；民族、種族維面與性別維面。這三個維面構成兒童觀察生活、認識世界的三大視角，它們錯綜交叉，構成兒童的文化視域之網。
一、新時期兒童電影中兒童文化視域的地位團體之維
所謂地位團體是文學社會學的一個概念，社會上一切由不同的職業、階層形成的具有不同的政治地位和經濟地位的社會團體，都可稱之為地位團體。每個家庭中的成員都有不同的職業、分屬不同的社會階層，具有不同的政治地位和經濟地位，因此家庭既與它所屬的社會階層、階級保持緊密聯系，它又是一個獨立的最小的地位團體。兒童是家庭的產物，他的生存狀態與未來發展的可能性在很大程度上取決于該家庭的物質文化和精神文化狀況。他的文化視域則主要受家庭這個地位團體文化視域的影響。即便是多媒體時代，兒童認識世界也不是從抽象的符號開始，而是從具體的形象入手。近在他們身邊的父母與家人是與他們的生活、情感關系最密切的形象。父母帶著深厚愛意的一言一行對兒童的感染力最大，記憶最深，也是兒童最喜歡模仿的對象。來自家庭的地位團體文化意識就是在家人與兒童的耳鬢廝磨、耳濡目染中，潛移默化傳遞給兒童，這是兒童接受文化傳承最古老、直接和有效的渠道。從兒童心理學的角度看，三歲以前是兒童行為習慣形成期，行為習慣一旦形成，就成為兒童行為的自然，影響兒童的一生。童年又是兒童文化視域的形成期，地位團體文化視域一旦被兒童所接受，就成為兒童認識世界的基本出發點和他文化視域的基本維面，成為他日后認識世界的深度模式。比如《金蝴蝶結》中的朵兒認為媽媽給她買的中國娃娃最漂亮，這一審美判斷是她的，同時也折射著她所在家庭的地位團體視域。朵兒出身于軍人家庭，父親是某部火箭基地的工程師，母親是隨軍的軍醫，他們常年不在朵兒身邊，堅守在祖國的西南邊疆，為的是使祖國的載人火箭早日升天，實現國防現代化。他們的愛國熱情對朵兒的熏陶是在潛移默化中完成的。朵兒說中國娃娃漂亮，既寄予著對媽媽的想念之情，又是對媽媽的審美眼光的肯定，因為娃娃是媽媽買給她的；而朵兒的同學則說她的芭比娃娃比朵兒的中國娃娃更漂亮，這既是朵兒的同學的審美判斷，也是她的家庭的地位團體文化視域的外顯。朵兒的這位同學的父親是個大款，她自然是班上吃得好穿得好的孩子，在玩具上也追求高檔次。在有錢人眼里自然是越值錢的東西越好。朵兒的同學稱贊芭比娃娃漂亮是因為穿在穿娃娃身上的衣服漂亮、頭上戴的金蝴蝶結更漂亮。這種視閾的本質仍是值錢的就美，這種審美觀顯然與她所受的家庭影響一脈相承。其實兩個孩子所處的文化大環境并沒有什么差別，但是審美情趣卻如此不同，主要原因在于家庭影響大相徑庭。表面上看兩個孩子是各執己見，互不相讓，而本質上她們是在竭力證明并維護各自地位團體文化視域的真理性。兒童視域與地位團體視域實是一而二，二而一的關系。《金蝴蝶》通過一個平凡的生活細節，將兒童的地位團體視域做了最質樸而又深刻的表現，可謂小中見大。對兒童文化與化之間的關系揭示得入木三分、舉重若輕，水到渠成。
又如《微笑的螃蟹》也表現了兩個不同地位團體中的兒童不同的地位團體意識。宮曉婭聽說阿斯卡爾的父親為保護集體的兩只羊凍壞了自己的腿，她頗不以為然。她對阿斯卡爾的爸爸說：“就算一只羊值300元錢，你為了兩只羊――600元錢就凍壞了自己的腿，你的命也太不值錢了，你太不愛惜自己的生命了。”阿斯卡爾卻認為這不是錢的問題，而是一個牧民的本分。盡管兩只羊值不了多少錢，也是兩條生命，生命的價值是無價的，能救助時總該竭力救助。這兩種截然不同的生命價值觀同樣是他們的家庭地位團體文化視域的反映。宮曉婭的父親是某養殖公司的總經理，應該說，根據一個人的業績來看待一個人的價值，這是現代企業的管理者都要遵循的原則。宮曉婭耳濡目染學會了父親看問題的方法，以生意經的眼光來看阿斯卡爾父親救羊的事，她的結論自然是否定的，阿斯卡爾的父親是新疆地區的普通牧民，牧民與他所放牧的羊群之間有一種特殊的感情，每一個生命的降生都會給他帶來喜悅，都會給集體帶來財富。羊就是老百姓的衣食之源。他對羊的感情阿斯卡爾從小就看在眼里，記在心上。所以他能理解父親為什么能在暴風雪來臨之際，奮不顧身地救助兩只羊。宮曉婭與阿斯卡爾屬于兩個差別懸殊的地位團體中人，她如何能理解一個老牧民的感情呢?這部影片同樣是通過生活細節將兒童不同的地位團體視域的沖突作了細膩的展現。
我們這樣認識問題目的不在于將兒童的文化視域唯地位團體化，而在于揭示長久被各種兒童文化意識所遮蔽的兒童文化與化間的聯系。以前我們過于強調兒童文化的獨特性，強調兒童文化與化的區別，殊不知兒童并不是生活在真空之中，以家庭為核心的地位團體文化時時包圍著兒童，并對他們施以強有力的影響，甚至成為兒童文化視域的基礎維面。《金蝴蝶結》和《微笑的螃蟹》的文化價值正在于，以慧眼敏銳地發現了社會地位團體間文化視域的差別，以及化視域對兒童文化視域的重大影響。這正如路易一讓?卡爾韋所說：“一種出身，一種血統，這個由祖先構成的‘身體史前史’意義不大嗎?我們在此認為，出生在某一階層和某一文化中不是沒有后果的，系譜樹的這些枝丫有助于我們明白一些事情，什么事情?這些微不足道的歸屬關系疊加起來，就為形成人格做出了貢獻。”《金蝴蝶結》和《微笑的螃蟹》的文化價值還在于，表現了先進地位團體文化對落后的地位團體文化的克服，從而對兒童施以良好的文化影響。朵兒的同學在收到朵兒寄來的漂亮的金蝴蝶結以后，很慚愧當初錯怪了朵兒拿了芭比娃娃頭上的金蝴蝶結，與朵兒相比她太小氣了點；宮曉婭的價值觀在新疆處處碰壁之后，她終于認識到世界上有比金錢更有價值的東西，那就是愛，后來她真心實意地幫助阿斯卡爾的妹妹治好了耳聾，與阿斯卡爾成了心心相印的好朋友。從而使兒童電影發揮了凈化人的靈魂、提升人的精神境界的作用。
二、新時期中國兒童電影中兒童文化視域的民族，種族之維
新時期中國兒童電影中的兒童文化視域除了具有地位團體維面而外，還具有民族、種族維面。那是因為兒童除了屬于家庭團體之外，還屬于民族和種族的團體。民族與種族的文化視域除了遺傳的渠道之外，還有家庭與社會多種傳播渠道，從兒童出生的時候起，就向他們發出信息，影響他們的靈魂與視域。兒童文化視域的這一維面在新時期以來的表現少數民族兒童生活的電影中表現極為突出。比如《熊貓小太陽》中的珠瑪是個藏族少女，她雖身為啞巴，卻從來不自卑。她認為人不說話，思考問題的時間就多了；她的一件舊衣服穿破了，她沒有丟棄，而是將它燒掉，以便讓舊衣服的靈魂升天；當熊貓闖進她家時，她認為這是菩薩帶來的朋友，要讓它在這里多玩幾天。她還送給熊貓一個好聽的名字叫“小太陽”，因為它給我們帶來了歡樂，珠瑪還將熊貓當作家里的一員，帶它去參加村里藏民的婚禮。漢族女孩文泉同樣喜愛大熊貓，她的爸爸就是為保護大熊貓而犧牲的。但是她愛大熊貓的方式與珠瑪絕然不同。在大熊貓將要回到哪兒去的問題上，文泉主張送大熊貓去臥龍自然保護區，這樣最安全。珠瑪卻認為讓它呆在籠子里很不舒服，大自然才是它真正的家，最后孩子們一致決定送熊貓回山。當鄉親們聽說送熊貓回山的孩子們要在山上過夜時，都非常擔心。有的漢族干部主張派人進山接應，藏族同胞卻認為山神會保佑孩子們平安，于是一齊向山神祈禱。無論是珠瑪與文泉愛熊貓的不同方式，還是漢族干部與藏族同胞之間的分歧，都鮮明地表現出不同民族的不同文化視域，在這里，同一個民族中兒童與成人之間的文化視域差別并不大，而不同民族間的成人或兒童的文化視域的差別卻很大。這再一次表明，兒童沒有自己的民族視域，他文化視域中的民族維面完全是域民族維面的翻版。
這類影片的獨特之處在于它的民族視域與種族視域有一部分是重疊的。比如熱愛動物，與大自然保持和諧關系，不僅是藏、漢兩族人民的民族意識，而且也是華夏各民族共同的文化觀念，因此表現一、兩個少數民族的民族意識，也就是表現了華夏種族的文化意識。中華民族是一個多民族的國家。各民族人民長期以來一直和睦相處，這一點在《熊貓小太陽》中也有表現。藏族老爹的家除了有珠瑪這個女兒之外，文泉也是他的干女兒，一個回族孤兒后來也成了藏族老爹的兒子。藏族老爹的家正是中華各族兒女和睦相處的縮影。影片通過這個情節弘揚了華夏種族的“合”的文化意識。
《紅象》是又一部集民族文化視域與種族文化視域重疊聚焦的作品。影片以埃尼族老人講會飛的紅象的傳說開頭，接著引出埃尼族少年阿依羅、塞羅和傣族女孩依香不約而同去尋找傳說中的紅象的森林探險，結尾以三個孩子找到紅象告終。影片的重頭戲是森林探險。一路上，他們既看到了林中美麗的景象，也不小心掉進沼澤地，好在他們團結奮斗才逃過一劫。最驚險的要算遇到了尖牙利齒的豹子，然而正是在這危急時刻，他們看到了晝思夜想的紅象。紅象的出現使豹子望風而逃，孩子們才轉危為安。紅象救了孩子們，孩子們后來又救了被困在陷阱中的小象。這時，紅象以長鳴的方式表達它對孩子們的感激之情，小象則跳起舞來，還和孩子們玩起了捉迷藏。紅象跪下一條腿，讓孩子們爬到它的背上，背著他們走出了森林。兒童與大象共舞，人與自然和諧，這是一個多么令人陶醉的理想境界! 《紅象》是一個寓言，將華夏種族“天人合一”的文化理念通過埃尼族與傣族兒童的現代探險故事表現出來，使種族意識與民族意識再度重合。《紅象》對西雙版納少數民族獨特的生活景觀也作了傳神的再現，比如三個孩子用竹筒做飯、乘一段舊木頭過河、在樹上睡覺等，都體現出森林之子人性中最自然的一面。對我們重新認識自然與人的關系不無啟示。
《我是一條魚》在表現種族文化方面獨辟蹊徑。它不以表現某個民族的個性為主，而是將點子打在對一個種族的文化心理的深入開掘上。像打井一樣，影片采掘的生活面并不寬，卻以對種族文化心理的深度挖掘見長，影片的節奏感正是通過對主題掘進的不同深度層層顯示出來的。第一樂章提出問題：人是魚變的嗎?人死后能否再變成魚?這是影片中的少年想要搞清楚的問題，也是華夏種族世世代代都在探尋的人類起源與歸宿問題。它以陸小春祖孫兩個的一段對話被提了出來，可惜在陸小春還沒有找到答案的時候，爺爺已經去世了，他在陸小春心中形成一個巨大的懸念。第二樂章敘述這個問題在陸小春請教長輩馬常有的時候得到深化。馬常有告訴他：“人是魚變的，當人走向陸地以后，不需要魚鰭和魚尾了，就進化成人的雙手和雙腿了。隨著全球氣候變暖，南極冰山融化，有一天，人類會由陸地走向海洋，那時人的雙手和雙腿還會再變成魚鰭和魚尾。至于你爺爺死后變成魚，那是因為你爺爺打了一輩子魚，欠魚的東西太多了，所以他死后自己變成了魚。”馬常有與爺爺的說法大同小異，但是加上了一些現代元素，并且把問題延伸到人類未來的歸宿問題。馬常有與爺爺認識上的共同點在于，他們的認識都出于一種古老的直覺智慧，甚至有一種轉世和因果報應思想。馬常有的一番人類過去、未來談似乎讓陸小春明白了許多，但他又好像什么也沒明白。懸念更加深了。第三樂章是陸小春有幸參加了橫渡海峽的游泳比賽，途中他看到有一條魚總是在離他不遠的前方游著，魚成了他的向導，他就跟著魚向前游。終于勝利到達彼岸，創造了一個13歲的兒童橫渡海峽兩岸的奇跡。這時他猛然感到這條魚正是爺爺變的。在游泳途中他還感到自己的手和腳變成了魚鰭和魚尾，他也變成了一條魚。這種直感立即與爺爺、與馬常有完全貫通。這一結尾表明以爺爺和馬常有為代表的華夏種族的傳統思維方式――直覺已在當代少年陸小春身上重新閃現光芒，成為他理解和感悟華夏種族由來與人類未來的最高智慧。這時祖先的靈魂就活在當代少年身上。正是相通的血脈、相通的思維方式，將種族的過去與未來緊緊地聯系在一起。這部影片正是當代兒童靈魂深處不斷響起遠古回音的藝術表達。它對種族視域的表現更加內在而深刻。
三、新時期中國兒童電影中兒童視域的性別之維
新時期中國兒童電影中兒童的文化視域另一個重要維面是性別。雖然在現實生活中兒童的性別差異人們是承認的，但是在新時期以前的中國兒童電影中，對兒童的表現常常處于無性狀態，也就是說，在銀幕上兒童的文化視域中缺少性別維面。直到新時期這種無性話語才被性別話語取而代之。將兒童的性別意識作為一種文化現象加以表現，這是中國兒童電影的文化內涵越來越深刻的表現。它主要體現在三個方面，一是表現兒童的戀母情結；二是表現兒童性意識的覺醒；三是挑戰傳統的男尊女卑意識。比如《為什么生我》即表現了男孩松松的戀母情結，松松在父母離異后，和爸爸生活在一起。他非常想念媽媽，常違背爸爸的禁令，偷偷跑到媽媽工作的醫院去找她。媽媽見了松松總是給他買好吃的東西，還帶他到公園或她住的地方去玩。他最喜歡媽媽給他買的積木玩具，為此他還挨了爸爸的打。當爸爸相對象，將他藏在樓上，假裝他不存在時，他感到非常委屈，更加想念媽媽。有一次他丟 了家里的鑰匙，爸爸上班還沒回來，他無法進家門，于是跑到媽媽的住地去找她。當他隔著玻璃窗看到他媽媽正在一個他不認識的孩子，旁邊還有一個陌生男子時，他才真正嘗到被剝奪了母愛的滋味，于是他拿起泥巴向玻璃窗砸去。影片以一系列情節和細節生動揭示了隱藏在松松潛意識中揮之不去的戀母情結，譴責不負責任的婚姻給無辜兒童造成的精神創傷。
《草房子》、《我和喬丹》等影片表現了兒童性意識的覺醒。《草房子》中的男孩桑桑雖然只是個小學生，可是已經有了懵懂的性意識。當蔣一倫老師與白雀姑娘戀愛的時候，他是信使，有一次竟因為好奇偷看他們的信，結果意外弄丟了信，以致造成二人關系破裂。這是桑桑的好奇心惹的禍；當紙月轉學到他們班以后，他喜歡這個美麗溫柔的女孩，于是想方設法想引起她對自己的注意。放學時，他先跑到紙月路經的橋上等候，紙月一過橋，他故意裝作沒發現她的樣子大聲背誦詩歌，夏日的一天，他竟穿著棉襖在操場上走來走去，惹得大家哄堂大笑，其實他這么做的目的只有一個，讓紙月注意他，多看他兩眼，當他發現紙月在放學路上總會遭到一伙壞孩子的圍堵和挑釁時，他挺身而出，寧可自己挨拳腳，也要保護紙月不受欺負；每逢天下大雨，紙月無法回家時，校長――桑桑的爸爸總要讓紙月留住在自己家里。這時桑桑會快活地在大雨中邊掄雨傘邊大聲唱歌。這些情節惟妙惟肖地表現了一個男孩對異性同學純潔無瑕而又略帶性別意識的感覺，這正是兒童性別意識的萌芽。
《我和喬丹的日子》則堂而皇之地表現少年的性意識的覺醒。影片中17歲的田小波是個籃球迷，一天他在操場上見到一位漂亮女孩，目光立即被她吸引，心中頓生愛慕之情，于是他情不自禁跑向這個女孩，向她作自我介紹，表示愿意與她交往；當他應邀去參加女孩的生日派對時，他花了不少時間打扮自己，出現在派對上的他儼然一副帥哥模樣。為了討女孩歡心，他還謊稱自己是校籃球隊員，拿出模擬喬丹簽名的背心贈予女孩；在校籃球賽場上，當他發現自己心儀的女孩也來觀看比賽時，正坐在看臺上的田小波心中很為謊言被揭穿而感到無地自容。后來他發誓一定要積極努力，并真正成長為一名校籃球隊員。田小波的喜怒哀樂與他的成長都與這個女孩有關，充分表現出花季少年性別意識的覺醒，影片準確地把握了少年男女的初戀感覺，將它表現得栩栩如生，直逼少年男女的潛意識深處，張揚了銀幕上兒童文化視域的性別之維。
在表現兒童性意識的影片中，價值最高的是向傳統的男尊女卑意識挑戰的作品。如影片《上學路上》的主人公王燕的媽媽提出只供弟弟上學，不供她上學。因為她是個女娃，讀多少書也沒用，嫁出去就是人家的人。然而王燕卻非常渴望讀書受教育。于是王燕決定暑假自己去掙學費。這個過程盡管很坎坷，但是她想盡辦法、不怕吃苦，終于在開學的那一天湊夠了學費，為自己重新贏得受教育的權利。王燕的行動有力地批判了傳統的男尊女卑意識，表現出當代女孩自信、自立、自強的道德風尚和銀幕上的女性兒童新的性別視域。
道德認知主要指個體對道德知識和道德評價標準的理解和掌握。電視廣告可以借助多種媒介潛移默化地影響著兒童的思想認識和價值判斷，古人云：“近朱者赤，近墨者黑”，何況是處于生理和心理雙重成長的兒童。兒童缺乏對信息的完全掌握和辨別能力，電視廣告所帶來的負面影響會錯誤的引導兒童的的判斷力，從而對兒童道德觀念的形成產生消極影響。電視廣告中所傳播的信息是多種多樣的，兒童在大環境的作用下追求名牌、追求高消費，例如當前電視廣告中的學習商品廣告層出不窮。步步高點讀機的廣告可謂是家喻戶曉，從原來的“有了步步高點讀機，媽媽再也不用擔心我的學習”、到《爸爸去哪兒》節目熱播后明星父女田亮、cindy的加入，廣告詞更改為“有了步步高點讀機，爸爸再也不用擔心我的學習”，廣告用兒童感興趣的小明星來提高兒童的關注度。小天才學習機的電視廣告也是不斷更新，最新的由馬伊琍和童星小葡萄代言，還配有兒童喜歡的喜洋洋動畫，讓兒童眼前一亮，從喜歡動畫到喜歡學習機，很多兒童便會要求父母給自己買一臺來試試，在廣告的作用下產生了利用學習機在學習上投機取巧的心理。
二、電視廣告會使兒童形成物質主義價值觀
中國的傳統價值觀的一個重要特征就是以倫理道德原則為絕對的價值尺度，即主體對客體的評價都是以道德原則為準繩。電視廣告中表現的強調自我滿足的物質主義價值觀與中國勤勞節儉的傳統價值觀形成對立，與中國重視人格修養和修身養性的優秀傳統教育觀念相背離。當電視廣告對物質與消費的極大贊美與兒童無法擁有的現狀形成對比，就會使兒童對擁有這些物質產生追求。電視廣告對物質消費的過度宣揚直接導致兒童的物質主義傾向，使他們把物質消費當做獲得幸福感的途徑，而一旦未能獲得想要的物質需求就會感到失望，甚至產生自卑心理。電視廣告直接影響著兒童的價值觀。
物質主義價值觀一旦形成，兒童會覺得擁有品牌商品是值得炫耀的資本和奮斗的目標。廣告往往對商品賦予一定的精神意義和文化內涵，這些意義吸引兒童去購買商品，一些兒童覺得廣告介紹的商品都是名牌，擁有名牌商品在別人面前顯著很有面子，這其實是潛意識的激起了兒童的炫富和虛榮的心理。在物質的占有與品牌消費的過程中，兒童陷入了攀比和虛榮的陷阱中，吃哈根達斯、坐豪華汽車、穿阿迪耐克都成為兒童間炫耀的資本。久而久之就使得兒童希望擁有名牌的主要目的就是為了炫耀，感覺這樣能有面子滿足虛榮心；反之就會感覺到自卑，丟臉。追求名牌其實就是要追求金錢，因此，一些兒童會將“我長大要成為有錢人”作為人生奮斗的目標，這就滋生了這些兒童的享樂主義價值觀，很可能在追求目標的過程中為達目不擇手段而走上邪路，成為物質社會的犧牲品。
三、電視廣告會對兒童思想教育產生負面影響
當各類電視廣告向兒童灌輸相似的思想道德觀念時，這些思想道德觀念就在兒童的思想中形成一種文化環境，它所引發的影響會存在于兒童的潛意識中。在廣告的多次播出后，影響就逐步加深，慢慢形成一種道德判斷的依據。
(一)影響兒童道德判斷的方向
電視廣告中成人權威的表現對兒童的道德判斷影響很大，兒童的判斷能力常常受其左右。兒童電視廣告中的權威人物經常是家長、老師、專家等社會推崇的兒童榜樣，當這些榜樣以教育、勸說的形式引導兒童時，就會有事半功倍的效果。通過權威形象電視廣告能對兒童形成不正當的心理刺激。比如高露潔廣告中，所有的小朋友都拿著牙膏說的廣告語“用高露潔”“沒有蛀牙”，還得到醫生叔叔的贊揚時，電視機前的小朋友也希望像電視機里的小朋友一樣得到老師的贊許，家長的表揚，這樣就很可能讓兒童在不知不覺中變得趨炎附勢，以換取榜樣人物的贊揚。家庭是我們每個人避風的港灣，父母疼愛子女，子女敬愛父母構成了一個完整的家，尊老愛幼、孝敬父母是中國的傳統美德和道德典范。然而，以刺激兒童物質追求為核心的電視廣告會導致兒童產生錯誤的道德判斷，以是否滿足其物質需求來衡量父母的好壞，這使愛變的不那么重要，物質上的滿足才是最重要的事情。我們在電視廣告中可以見到，兒童電視廣告中一些表現兒童與父母親情的畫面，往往是建立在父母滿足了兒童的物質需求為前提的，這無疑給電視機前的兒童暗示，維系家庭情感的紐帶以物質為主，親情為輔，如果物質需求得到滿足就是像廣告中一樣的好媽媽，物質等同于父愛母愛。長此以往，兒童不僅會養成不良的生活習慣，對思想道德的評判標準也會改變，會使兒童變得唯利是圖，這對兒童思想教育發展非常不利。
(二)影響兒童的社交行為
許多產品廣告都把主題定位在送禮的角度，如黃金搭檔、酒品、腦白金、核桃露等，廣告中反反復復表現出用物質來拉近人與人之間的關系，討好別人，笑臉相迎，獲得好評，將成人世界中人際交往的庸俗一面，阿諛奉承禮品往來的丑惡現象在兒童面前暴露無遺。許多兒童以此認為給別人送禮是為了討好別人，請求別人幫忙的一種手段，需要別人幫忙就必須要送禮，加上大環境所致，周圍一些成人送禮求人辦事的表現，許多兒童都是看在眼里，記在心里，久而久之也學會了請客送禮、拉關系和走后門這些歪門邪道，在兒童心理留下了通過物質交換換取利益和友誼的印象。
(三)造成兒童追求新鮮，奢侈浪費的不良道德習慣
電視上每天都有各種各樣的廣告以新鮮的面目出現，這會刺激起兒童強烈的物質占有欲。因此每當有新的玩具、食品、文具和服裝的商品在市場上出現并在廣告播出，孩子就會急切地希望可以得到這樣的新商品，之前買的很多曾經也非常喜歡的商品都被放置一邊不再感興趣了。在兒童電視廣告中過多的傳播這種只有得到新的商品才有快樂的觀念會誤導兒童在物質上過分地喜新厭舊，追逐新產品、新功能、新口味和新刺激等。在這種觀念的滲透作用下兒童就會養成追求新鮮，奢侈浪費的不良道德習慣。
關鍵詞：兒童舞蹈創編兒童心理適應性研究
兒童舞蹈是兒童藝術教育中一個比較重要的部分。一件好的舞蹈作品，不僅能使兒童受到美的熏陶，而且還能起到潛移默化的教育和啟迪作用，從而促進孩子們的身心健康、全面發展。而目前，一些不顧實際、忽視兒童心理特征、生搬硬套成年人的舞蹈之現象，致使兒童舞蹈園地這塊沃土不同程度地受到了一些污染。因此，要使兒童舞蹈這塊園地充滿生機、充滿活力，富有個性、富有特色，所有熱愛兒童教育事業的工作者，尤其是從事兒童舞蹈創編的工作人員，都應該抓住兒童的心理特點，把握兒童的心理要素，創造性地開展工作。只有這樣，才能創作出兒童喜歡看、愿意演且具有藝術性與觀賞性的作品來。
一、研究兒童心理要求，是兒童舞蹈創編的條件
兒童世界，五彩繽紛，斑駁陸離。在這個世界里，兒童舞蹈則以其神奇的想象、美妙的意境、生動的形象、真摯的情感把孩子們帶進了一座藝術的殿堂，使他們在趣味高尚的氛圍中受到教育、得到啟示。作為兒童舞蹈的創作人員，不僅要有一顆純凈明亮的童心和對兒童赤誠的愛心，更重要的是要體驗兒童的心靈世界，明確兒童的心理要求，善用兒童的視角來洞察生活、觀察社會。只有站在這樣一個高度來認識兒童、認識兒童舞蹈，兒童舞蹈的創作才能達到最佳的效果。研究兒童心理要求，極大限度地做好兒童舞蹈的創作工作要切實把握好如下三個方面的原則。
1.個體性與整體性相兼顧的原則。當前，一些兒童舞蹈的創作有一個明顯的傾向就是忽視兒童整體素質的提高。有些兒童舞蹈教學、創編人員把眼睛只盯在極少數兒童的身上，只注重其中少數“明星”的培養，而忽視了整個兒童群體活潑好動、愛唱愛跳的心理要求。因此，兒童舞蹈教學的課程設置要堅持面向整體，充分體現兒童舞蹈教學的整體性；在培養“明星”的同時，要著眼于全體兒童的認知水平和心理要求，提高孩子們的整體素質。
2.持續性與階段性相統一的原則。兒童發展心理學研究指出：一切智力活動的形成過程，可以歸納為以下五個階段，即：“了解當前活動的階段”“運用各種實物來完成活動的階段”“有外部語言參加的、依靠表象來完成活動的階段”“只靠內部語言參加而在腦子里完成活動的階段”“智力活動過程的簡約化的階段”。掌握兒童心理發展的這一客觀規律，分析兒童智力活動的形成過程，同樣對兒童舞蹈的創作有著十分重要的意義。這樣我們就可以把不同年齡段和不同年級的兒童的學習與表演的內容進行設計編創。從而做到知識的獲取和能力培養在有序中漸進。與此同時，要重視兒童不同發展階段的共性與個性，突出重點課程，避免重復，反映不同階段兒童舞蹈的創編特點，幫助兒童在一定的時限內了解掌握更多、更全的舞蹈知識和技能技巧。
3.先進性與實效性相呼應的原則。兒童無論在生理上或心理上，都是一個迅速成長的時期。兒童從出生時起，在社會生活條件和教育條件的制約影響下，經過一系列的發展階段，從一個幼稚無知的個體，漸漸成為一個有思想觀點、知識文化的社會成員。兒童這一心理特征告訴我們對兒童實施健康的、先進向上的文化教育十分重要和必要。同樣的道理，兒童舞蹈的創編，在作品主題的設置、技巧的安排、動律的設計等方面都應該堅持先進性與實效性相呼應的原則。只有這樣，才能更多地創作出有益于兒童健康成長的優秀作品。只有這樣，兒童舞蹈的教育教學、創作編排才能收到良好的效果。
二、適應兒童心理特點，是兒童舞蹈創編的基礎
在應試教育的影響下，教師是教學的主體，對學生采取的是灌輸式的教學方式。兒童被動學習，求知欲受到壓抑，積極性受影響，根本談不上什么“創新思維能力”的培養。兒童舞蹈本是輕松愉快的教學活動，其基本意圖是啟發兒童自由發揮，用手之、舞之、足之、蹈之的方式，激發兒童對舞蹈乃至整個學業的好奇心和探究愿望，引導兒童進行即興式地創造活動，開發兒童的創造潛能，激活兒童的創新意識，培養兒童的合作精神。但當前，兒童舞蹈的創作，同樣受應試教育的影響，一些教師一味地強調賽事與活動的參與，使創作存在舞蹈“成人化”、舞蹈結構“繁雜化”、舞蹈語言“怪異化”、舞蹈表演“模式化”等現象，因此，針對兒童的心理特點做好兒童舞蹈的創作應該引起人們的高度重視。
契合兒童模仿的心理特征，進行兒童舞蹈的創編。兒童心理學家認為喜歡模仿是兒童的本性。兒童不到一歲的時候，就能模仿簡單的聲音和動作，到了兩歲的時候，能模仿復雜的動作，到三四歲乃至更大的時候模仿能力發展得更快了。與英雄是孩子們尤其是男生最喜愛、最崇拜的形象。“生活是創作的源泉”，兒童舞蹈《長大我也要當兵》的創作靈感來源于1998年抗洪救災中一個真實事件：一個被洪水圍困了三天三夜之久的小女孩，被武警官兵順利營救了。筆者在語匯設計上運用了大量的軍人集合、敬禮、列隊等操練動作，極大程度地激發了兒童對軍人的模仿熱情，排練積極性空前高漲，舞臺表演生動而成功。
適應兒童好奇的心理特點，進行兒童舞蹈的創編。兒童心理學家們認為，兒童生來是好奇的，五六個月大的嬰兒，一聽見聲音就要轉頭去尋，一看見東西就要伸手來拿。到了四五歲，好奇動作就格外多了，看見路上的汽車來了，他總要停下看看；聽見外面鑼鼓聲響，他也要去看看。柏拉圖說過，“好奇是知識之門”，兒童若不好奇，就不會去接觸事物，不與事物接觸，就明白不了事物的性質和狀況了。所以作為一名創作者，要注重培養兒童愛看、愛問、愛思考的習慣。在創作過程中，在舞蹈構圖的設計上要極大限度地滿足孩子們的表現欲與好奇感，這樣才能達到較好的效果。
適應兒童好玩的心理特點，進行兒童舞蹈的創編。兒童心理學研究表明，兒童生來就好動，甚至以游戲為生命。兒童舞蹈的創作必須注意兒童好動的心理要求，用良好的教學方式來使兒童得到充分的運動；利用他們好動的特點，教以健康有益的舞蹈動作。“揚鞭策馬”這個詞對兒童而言比較陌生，但這種動作對兒童而言并不陌生，充滿了游戲性。根據兒童的這一心理特點，筆者創作了兒童舞蹈《耍戲》，表現了一群兒童對京劇中的馬鞭由最初好奇，到喜形于色的模仿，再到盡興盡趣的玩耍這一過程。饒有情趣地把兒童好玩的心理在舞蹈作品中流露得淋漓盡致。
適應兒童合群的心理特點，進行兒童舞蹈的創編。兒童喜歡群居，常與同伴游玩，到了五六歲，這個合群心理就發展得更強烈。兒童舞蹈的創作要積極利用這一特點，選擇良好的舞蹈題材，編排適合他們心理狀態的集體舞蹈，以安慰孩子的寂寞，促進兒童誠懇、忠厚等優良個性品質的發展。舞蹈《拔蘿卜》就是筆者根據童謠創作編排的一個舞蹈。龐大的拔蘿卜的隊伍，符合兒童合群心理特點。孩子們在排練時簡直是欣喜若狂。樸實的生活實踐與活潑的舞蹈語匯的巧妙轉換，不僅教育了學生要熱愛勞動，更培養了他們從小就樂于助人、樂于奉獻的良好品德。實踐證明，兒童對這類型的舞蹈特別感興趣。
適應兒童好強的心理特點，進行兒童舞蹈的創編。兒童做事喜歡成功，所以給兒童所做的事不可太難。太難，使其灰心，以致下次不愿再做而且阻礙其進步。兒童舞蹈的教學、創編人員應創造條件，充分培養兒童表演的興趣及自信心。通過良好的創作，帶動孩子們的積極參與，通過舞蹈的成功演出滿足孩子們好強的心理，激發學習興趣。三、把握兒童心理狀態，是兒童舞蹈創作的關鍵
所謂兒童心理狀態，是指兒童在心理活動過程中所表現出來的一種形態。兒童舞蹈題材是兒童舞蹈創作的源泉。因此，我們要把握兒童的心理狀態，挖掘和選取能體現審美體驗價值與創造性發展價值的兒童舞蹈題材。
選擇的題材，要合“童心”。兒童舞蹈的創作編排，要從確定主題入手。孩子們的生活豐富多彩，任何一件發生在他們身上的事都對他們有一定的啟示，這就成為了我們構思一部作品的素材。兒童舞蹈的選材應始終追尋兒童思維的奇特性，從孩子們喜聞樂見的心理狀態中，所想所做的形態中選材用材；在追求主題的新穎性及教育性的同時，依據“求童心，喚童趣”的原則來選材用材。在諸多素材中，我們最常見的是直接從兒童本身的形象中或從兒童本身的生活片段中來選擇，再經過提煉、加工，讓其成為反映兒童熱愛勞動、助人為樂、尊老愛幼等主題作品。或者通過擬人化的形象來體現人的思想形象。如：兒童舞蹈《可愛的企鵝》，借“企鵝”表現出可愛、笨拙、滑稽，等等。這些題材符合兒童心理狀態，兒童易理解，好模仿，也喜歡表演。
選取的音樂，要合“童意”。音樂是舞蹈的靈魂。兒童舞蹈的音樂選取要注意曲調明朗、簡單、形象化且節奏感強，歌詞要順口、好懂、押韻且富有感染力。這樣，孩子們聽后就能展開想象的翅膀，從而產生想跳、愛跳的欲望。屠洪剛一曲響徹云霄的《中國功夫》較好地體現出了中華民族以武強身，頑強不屈的精神。雖然是成人歌曲，但這首歌歌詞通俗押韻，瑯瑯上口，正好符合孩子們好動的心理狀態。筆者在《中國娃》的創作中，選取了此音樂。當音樂響起時，孩子們便即興舞蹈起來，一招一式有板有眼，興趣極濃。
選用的動作，要合“童趣”。兒童舞蹈的動作應從兒童心理、生理、年齡、興趣等特點出發，不應過于繁瑣，過于復雜。也就是說要盡可能地適合孩子們的心理狀態，盡可能地適應孩子們的接受能力。根據這一要求，在兒童舞蹈動作的選用上應該多動腦筋多想辦法。可以從現實生活中提煉、加工、美化動作，可以從民族、民間舞中提取動作，可以借鑒中國古典舞蹈或其他與舞蹈藝術有共同之處的一些藝術門類的動作。這些天然寶藏都是我們創作兒童舞蹈的極好素材。《龍舟樂》在創作中充分注意到了這一點，整個舞蹈從舞蹈形態上，首先從稀稀拉拉、散散漫漫的觀龍舟開始，再到嘻嘻哈哈、拉拉扯扯的嬉龍舟，進而到整整齊齊、認認真真的賽龍舟為止。這其中的動作大都取之于孩子們日常生活中經常見到的動作。從而讓孩子們在由散漫到擰成一股繩的動作表演過程中，體會到團結就是力量，團結就會勝利的重大意義。
四、開發兒童心理寶藏，是兒童舞蹈創作的目的
研究兒童心理發生、發展的特點及其規律，不僅對兒童教育、兒童醫保、兒童文藝等社會實踐領域有著十分積極的意義，而且對于開發兒童心理寶藏，促進兒童身心健康，同樣具有特別重要的意義。因此，兒童舞蹈創作要在研究兒童心理的特點及其規律上下工夫，不斷吸收世界各民族舞蹈的文化精髓，不斷拓寬兒童舞蹈文化的視野，超越自我舞蹈文化的傳統。站在開發兒童心理寶藏的高度，極大限度地開啟兒童心靈的窗戶，拓展兒童思維的空間，達到提高兒童智商的目的。
開發兒童的興趣，讓兒童熱愛舞蹈。興趣，是兒童學習舞蹈的基本動力，是兒童與舞蹈保持密切聯系、用舞蹈美化人生的前提。日本音樂教育家鈴木認為：“興趣是能力的源泉，教育者的根本是使受教育者產生愛好。”但是，如何培養孩子們的學習興趣呢？在兒童舞蹈創作中，要根據兒童好幻想、好奇心強、好提問等心理特征，設計好趣味性多樣的教學活動，利用多種形式來激發孩子們對舞蹈的興趣。讓孩子們在玩樂中學到舞蹈的本領，在玩樂中享受舞蹈的美感，在愉快的心境與環境中與舞蹈建立密切聯系，并用舞蹈美化自己的童年生活。從而在愉快的舞蹈學習中提高藝術素養，在舞美的陽光沐浴下，不斷完善自己人格的建構，成為一個品德高尚的人。
調動兒童的情緒，讓兒童熱衷舞蹈。兒童的情緒體驗非常豐富。兒童心理學家們認為，在某種意義上來講，成年人能體驗到的情緒，學前期兒童就基本上已能體驗到。隨著年齡的增長，兒童自我意識的進一步增加，高級情緒活動也進一步發展。因此，兒童舞蹈創作的工作人員，要著意遴選一些能體現兒童風貌的優秀舞蹈作品，特別是一些在兒童成長過程中耳濡目染的優秀歌曲、地方戲曲、曲藝、民歌、童謠、民間故事、民間樂曲，以及人們熟知的舞蹈故事、享譽國內外的優秀舞蹈作品等。讓孩子們在感受這濃濃舞美的氛圍中，調動心理情緒，加深對舞蹈藝術的了解，對人生的熱愛，不斷營造健康向上的思想情緒。
啟發兒童的思維，讓兒童熱心舞蹈。就思維來說，兒童的思維在不同年齡階段具有不同的特點。孩子在三歲以前，思維是通過實物，伴隨著動作來實現的。心理學上稱之為動作思維。三歲以后，隨著經驗的積累，主要是具體形象思維了，借助物體形象或表象來思考。到了學齡前末期和學齡初期，孩子的抽象思維開始萌芽和發展。這個時期，兒童往往有豐富的想象力，能對事物做出直觀、具體的概括，能對生活中經歷的事物進行正確的推理和判斷。因此，兒童舞蹈創作，要注意掌握孩子們的思維方式，有針對性地進行培養和教育。要從絢麗多彩、生靈飛動、淳厚幽遠、積淀豐厚的文化中尋找啟發兒童思維的突破口，使他們能盡情地展開思維的翅膀，飛向藍天，塑造輝煌的人生。
參考文獻：
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一、兒童文學及其翻譯方法
(一)兒童文學概述兒童文學包括詩歌、戲劇、小說、神話和故事集。它不僅要有清楚明了的主題、生動的形象、簡潔的結構、精煉的語言、豐富的想象和有趣的情節，還要有適合兒童生理和心理特點的形式、表達技巧和內容。因此，作者和譯者需要考慮兒童的實際需要和特點。從18世紀到19世紀，西方的兒童文學開始發展起來，提出兒童文學是對兒童進行教育和訓導的文學。然而，對“兒童文學”的理解和定義不斷發生變化，如“特別適合兒童，或者特別讓兒童滿意的、并被兒童閱讀的書籍”［1］;芬蘭兒童文學作家、翻譯家及圖畫家RittaOittiman認為“兒童文學是為兒童創作的文學，或者被兒童閱讀的文學”［2］;英國兒童文學研究專家GillianLathey認為“兒童文學包括專門為兒童撰寫的文本、為成人創作但后來為兒童所用的文本以及寫給兒童和成人或供兒童和成人閱讀的文本”［3］。中國兒童文學的真正發展是從五四時期才開始的，國內學者指出“兒童文學是指切合兒童年齡特點、適合兒童閱讀欣賞、有利于兒童身心健康發展的各種形式的文學作品”［4］。隨著兒童文學的發展，越來越多的翻譯學家從事兒童文學的翻譯工作，如新時期的魯迅等及現代兒童文學翻譯家任溶溶等。同時，翻譯的題材也不再局限于童話，還有科幻小說等。
(二)兒童文學翻譯方法兒童文學作品具有教育性、直觀性、趣味性、情節多和知識性強的特點，而其主要讀者的認知能力不高、生理和心理都還不成熟。因此，在翻譯過程中，譯者要采取適當的翻譯原則，使兒童易于接受譯本。不少學者曾對兒童文學翻譯研究做出貢獻，許多理論也都被運用到兒童文學翻譯中，包括接受美學、目的論以及譯者主體性等。首先，接受美學也叫接受理論，源于德國，RobertJauss和Wolfgang是其代表人物。該理論的核心概念是“期待視野”，認為作品的意義來自作品本身和讀者，確立了“讀者中心論”。同時，該理論強調讀者與作品之間的關系以及讀者的主觀能動性。譯者將該理論運用于兒童文學翻譯時，要記住譯作的目標是兒童，要充分考慮兒童的特點，注意措詞。其次，目的論是由Vermeer于1970年提出的，其核心是翻譯行為的目的，其原則包括連貫原則、忠實原則及目的原則。將該理論運用在兒童文學翻譯中，要求譯者在翻譯前先認識到翻譯的目的是讓兒童有所收獲，然后基于該目的進行翻譯。此外，譯者主體性認為譯者根據自己的文化認知、人性特點和美學的創造性進行翻譯。譯者將該理論運用于兒童文學翻譯時，要考慮兒童的需要，避免出現復雜的邏輯、深奧的主題、模糊的語言以及晦澀的表達。
二、讀者反應論與兒童文學翻譯方法
(一)讀者反應論與文學翻譯隨著時代的進步，人們開始深入思考讀者對于譯作的意義。17世紀早期，JohnDrydon首先提出讀者反應論。他認為作者不僅要把自己的想法呈現給讀者，同時要考慮讀者的反應。作為奈達等值理論的重要組成部分，讀者反應論引起了譯界的極大關注。它指出翻譯即交際，譯本的功能不只在于對比兩種語言的對等性，還在于譯文讀者對譯本的正確理解和欣賞程度。從1980到1990年期間，Holl、Bleich、Fish和Iser也闡述了各自對讀者反應論的不同理解，但只有Iser注意到讀者和作品之間的關系，指出“作品具有潛在的效果，讀者通過閱讀而實現其效果”。在文學翻譯的過程中，譯者會運用不同的方法使譯作達到最佳效果。本質上，翻譯也是一種閱讀，譯者也是讀者。基于不同的文化背景和生活經歷，同一作品會有多種譯本，而同一作品在不同時期也會呈現出不同的譯本。在讀者反應論的指導下，文學翻譯不再局限于簡單地進行兩種語言的轉換，而更加注重讀者的反應。例1:“‘Whatareyouthinkingabout，Charlotte?’Heasked，‘Iwasjustthinking，’saidthespider，‘thatpeoplearegullible．’‘Whatdoes‘gullible’mean?’‘Easytofool，’saidCharlotte．”在字典里“gullible”的意思就是“傻瓜;愚蠢的”。任溶溶把這個詞譯作“阿木林”，并加了注釋:“阿木林”是上海方言，表示愚蠢。這符合兒童的語言特點，使他們讀起來會覺得更有趣。對于《紅樓夢》書名的翻譯，譯界存在多種版本。有人把它譯作“DreamoftheRedChamber”(《紅色閣樓之夢》)、“ADreamofRedMansions”(《紅色宅院之夢》)，霍克斯則將其譯為“TheStoryoftheStone”(《石頭記》)。與其他譯文相比，霍克斯的翻譯可謂十分貼切。他正確理解了該書的背景，而沒有將“紅樓”這個詞拆開翻譯。讀者反應論的運用不僅體現在英譯過程中，也體現在漢譯過程中，對于文學翻譯有一定的指導意義。兒童文學翻譯屬于文學翻譯的范疇，接受美學、目的論、信達雅等理論都曾被運用在兒童文學翻譯中。兒童讀者與成人讀者完全不同，他們的生理和心理都不成熟，對事物的判斷還沒有形成自己的價值觀體系。為了使譯本能夠更好地為兒童讀者服務，譯者則應多站在兒童的角度思考問題，努力使譯入語讀者產生與源語讀者相似的理解與欣賞。因此，讀者反應論對兒童文學翻譯也許會產生一定的指導作用。
(二)基于讀者反應論的兒童文學翻譯方法兒童在語言認知、文化接受力和價值判斷等方面都與成人不盡相同。譯者皆為成人，他們的思維方式與兒童截然不同，因此，在讀者反應論的指導下，譯者需要深入揣摩兒童的需要，真正使兒童能夠理解并欣賞文學作品。
1．兒童文學翻譯方法與兒童語言認知兒童的語言認知能力不高，其語言呈現出詞匯簡單、句子短而精煉、幽默、形象化的特點。因此，譯者在選詞、構句及運用修辭手法方面需多加思考兒童的語言特點。只有符合兒童語言習慣的譯本才有更多的兒童讀者。(1)詞的選擇首先，對于源文本中出現的詞，同一詞語可以有多種翻譯方法，如果不考慮目的語讀者的語言習慣，則容易產生誤譯現象，或使譯本晦澀難懂。例2:“Whynot，youneedit，Idon’t．Mammaalwaysusesitforheadacheit’llmakeyoufeelbetter．譯文1:人等耳，何為不可!且物貴適人之用，不適吾用，爾既適之，又何為不可。吾母頭患作時，亦需此藥，試之立驗。譯文2:為什么不呢?你用得著，我不用。媽媽頭疼時就老用它，立馬就會好起來的。譯文1對于現代兒童而言毫無意義，這樣的譯本已經不再適合兒童閱讀，譯文2則顯得淺顯易懂。但是，在古文盛行時期，兒童則能接受簡單的詞語，明白其中的意思。由此可見，不同時期譯者的用詞是完全不同的。因此，譯者需要結合不同時期兒童的語言特點選擇適合他們的詞匯，達到傳播信息的目的。其次，兒童的話語中總是帶有諸如“咯”“呀”“啦”“嗎”之類的語氣詞，這是兒童語言隨意性強的體現。例3:“…workingbusilywithhislittlepawsmutteringtohimself，upwego…”譯文:……小爪子忙個不停，嘴里還不住地念念叨叨，咱們上去咯……譯文中“咯”字的添加，使整句話活靈活現，表達出了當時小動物們興致勃勃地準備出發的情景，有效地再現了原文的語言效果，令人仿佛置身其中。這樣的增詞法讓兒童身臨其境，使他們有一股也要出發的沖動。第三，兒童喜歡疊音詞，聽起來朗朗上口。譯者如果關注兒童這一讀者群，就會注意到這一問題。例4:“Thesunshinestruckhotonhisfur，softbreezescaressedhisheatedbrow…”譯文:太陽曬在他的皮毛上，暖烘烘的，微風輕撫著他發熱的額頭……(任溶溶)“hot”在字典里的解釋是“熱的;天氣炎熱的;燙的”，而不是“暖”的意思。句子后半部分說微風輕撫他的額頭，可見為了形成句意的一致性，譯者對“hot”這個詞做了細微的改動，將其轉譯為“暖烘烘的”，同時表達出微熱的意思。疊音詞的運用，能使讀者感到得到了太陽公公的撫愛，給人一種溫暖而又欣慰的感覺。
由此可見，掌握了兒童語言的特點能夠很好地幫助譯者選擇適合兒童的詞來翻譯文學作品，可以讓更多的兒童準確理解文本的意思，從而達到拓寬兒童視野的目的。在選詞過程中，譯者需要根據不同時期兒童的需要進行翻譯，可以適當加入流行的詞匯，從而使文本更加貼合兒童的語言特點。當遇到特殊術語或者節日時，譯者應該適當加注釋，尋找目的語中與其相對應的詞進行解釋。若直接用目的語，有時會失去源語所要表達的意境，從而失去文學性意義。完全直譯是枯燥無味的，而且有時容易導致誤解。所以，譯者需要結合語境和目的語兒童的理解力稍作改動，采用歸化的方法進行翻譯，使行文更加流暢、通俗易懂。對于早期的文學作品，譯者可以考慮進行重譯，只有用符合當代兒童語言習慣的詞匯進行翻譯，才能使譯本產生其該有的文學意義，進而起到啟發兒童的作用。(2)句子結構詞的選擇會在一定程度上影響句子的結構。與作品的句式不同，兒童作品中應盡量減少從句等復雜的句子。過長的句子或過多修飾詞的句子會使兒童形成一種形式上的復雜感，從而影響他們對文本的理解。因此，句子的結構要簡單明了，可由幾個簡短的部分組成。例5:“Theopenroad，thedustyhighway，theheath，thecommon，thehedgerows，therollingdowns!Camps，villages，towns，cities!”譯文:一眼望不到頭的大道，塵土飛揚的公路，荒原，公地，樹籬，起伏的草原，帳篷，村莊，城鎮，都市，全都屬于你們!(任溶溶)譯文的句子結構很整齊，一幅清晰的畫面立刻浮現在讀者的眼前。對前兩個帶有形容詞的詞組，譯者都用成語進行修飾，使句子結構更加齊整。這樣，兒童們就可以感受到作品中當時小動物們享受它們旅程的輕快和愉悅感。例6:“Theyrecalledthelanguoroussiestaofhotmid－day，deepingreenundergrowth，thesunstrikingthroughintinygoldenshaftsspots;theboatingbathingoftheafternoon，theramblesalongdustylanesthroughyellowcornfields;thelong，cooleveningatlast，whensomanythreadsweregatheredup，somanyfriendshipsrounded，somanyadventuresplannedforthetomorrow．”在原文中雖然只出現一個“recall”，但是任溶溶在翻譯時在每個分句中都加入“回想起”，從而使句子形成排比，讀起來朗朗上口。節奏感強的句子，能夠時兒童產生深刻的印象，使其在腦海中形成完美的畫面。(3)修辭手法與詞的選擇及句子結構一樣，修辭手法的運用能夠使作品中的文字更形象生動，使兒童更容易接受。比喻是運用最廣的一種修辭手法，能夠將兒童難以理解的事物形象化，也使語言更具吸引力。例7:“Youmayn’tbeblestwithbrains，buttherearehundredshundredsofyou，big，stoutfellows，asfatasbutter，…”譯文:老天爺也許沒賞你們一副好腦子，可你們有成百上千，個個長得膘肥體壯，肥得像奶油……在這句話中，譯者將強壯的鼴鼠比作奶油，給兒童一種直觀的體驗，不僅顯示了它的可愛，也把它胖的意思表達得生動形象。奶油對于兒童而言是再喜愛不過的食物，所以這樣的比喻使兒童會在無意間融入作品之中。排比也是一種運用比較多的修辭手法，能使句子充滿氣勢，看起來整齊，讀起來有力。例8:“Down，down，down．WouldthefallNEVERcometoend?”譯文:掉啊，掉啊，掉啊!這一跤怎么摔不完了呢?三個“掉啊”形成有力的排比，尤其是“啊”字的添加，使句子鏗鏘有力，讀起來朗朗上口，很有節奏感。由此可見修辭手法在兒童文學翻譯中所起的作用。有時候，原文并沒有明顯的比喻詞，但為了使目的語讀者能夠產生與源語讀者相同的感受，譯者需要考慮目的語讀者的文化習慣與接受力，從而使用比喻手法，使原來隱含的意義得到形象的體現。但是，在選擇喻體時一定要做到貼切。當原文是以簡單的詞匯進行描述時，譯者有必要運用排比的手段使譯文結構整齊，同時極富節奏感。兒童的語言還有幽默的特點，譯者在翻譯的過程中要盡量保持原來的語言韻味，將其很好地轉達給兒童。同時，兒童的話語中總是出現“兒”字。為了使譯本讀起來更有親切感，譯者可以適當運用兒化音，使其滿足兒童的需要。
2．兒童文學翻譯與兒童文化認知文化認知是影響譯者翻譯行為的一個重要因素。譯者不僅要了解原文的文化現象，還要將其內化為目的語讀者能夠理解和欣賞的信息。不同的文化背景產生的文化認知是有一定的差別的，這體現在許多方面。第一，稱呼的翻譯。最常見的是對于人稱的翻譯，如在西方，“uncle”指叔叔、舅舅、伯伯等與父親同輩的男性親戚，而在中國，每個稱謂所對應的人都有著不同的身份，不能用一個稱謂一言概之，“aunt”也是一樣的。例9:“Hey，youshoemaker’sboy!Youneednotbeinsuchahurry…”譯文1:喂，你這個鞋匠的小鬼!你不要這么著急呀……(葉俊健)譯文2:喂，小鞋匠，你不用那么急急忙忙啊……(任溶溶)這兩種譯文的意思都正確，然而比較起來就會發現譯文1更符合兒童閱讀，有助于他們理解。增加了“小鬼”后，大人對于小孩說話的語氣就顯得很明白，而且不會產生誤解，認為小鞋匠可能是鞋匠的兒子，事實上只是個學徒。在中國，“小鬼”是用來形容那些調皮而聰明的孩子，這也體現了大人對于他的愛，更符合中國文化的特點。第二，人名的翻譯。在兒童文學作品中，總會出現許多小動物的名字或人物角色的名字，在翻譯這些外國名字時，不同的譯者所采取的方法是不同的，有些譯者傾向于音譯，有些譯者則選擇意譯。在《柳林風聲》這部作品中，康馨和任溶溶的譯本就截然不同。比如，“Fern”，任把它譯作“弗恩”，康則譯作“芬”。很明顯，任采用了音譯的方法，直接尋找與其相對應的中文名字，而康則采用意譯的方法。“芬”在字典里的意思是芬芳，許多中國女孩的名字中都含有這個字，體現了一種優雅美。康的譯本結合了中國文化，容易讓兒童記住這種簡單的人名。再如，“toast”:吐司，中國兒童更傾向于接受康的譯本“烤面包”，直觀而又正確。兒童的文化認知力不同于成人，對同一個詞的不同翻譯，也許成人可以正確地理解，但兒童未必能夠接受。他們生活在中國，還不了解國外文化，所以譯者有義務幫助他們通過本土文化來理解和欣賞文學作品。
3．兒童文學翻譯與兒童價值判斷價值觀是在人的成長過程中逐漸形成的。兒童的價值判斷還不成熟，需要成人的引導。在傳遞文學作品信息的過程中，譯者需有意識地注意引導兒童形成良好的價值觀。第一，關于友情的翻譯。友情是一個永恒的主題，兒童時期更需要這方面的熏陶，如何交朋友以及怎樣與朋友相處對他們而言是很重要的問題。例10:“Doyouwantafriend，Wilbur?…I’llbeafriendtoyou．I’vewatchedyoualldayIlikeyou．”譯文:你要一個朋友嗎，威爾伯?……我可以做你的朋友。我觀察你一整天了，我喜歡你。(任溶溶)在威爾伯被帶到糧倉去的那個黑夜，他極其孤單無助，而此時夏洛的暖心的話語深深地打動了他，讓他感受到了朋友的力量。當兒童閱讀到這一部分時，他們必然會在腦海中形成這樣一幅溫馨的畫面。這將引導他們今后在朋友遇到困難時會主動伸出援助之手。“I’ll”的字面意思是“我將要”，然而任轉譯為“我可以”，這使得語氣更加肯定，達到既傳達意思又引導兒童的作用。第二，關于臟話的翻譯。有的兒童說臟話，部分是模仿動畫片中的話。作為書面閱讀資料，譯者有義務避免過分將臟話夸大化。例11:“…Brother!…Oblow!．．．Hangspringcleaning!”譯文1:煩死人了!去它的!什么春季大掃除，見它的鬼去吧!兒童喜歡學習一些稀奇古怪的東西，尤其是這種罵人的話語。在譯文中，一連串的帶著抱怨口氣的臟話很容易引起兒童的興趣，會形成不好的影響，但原文確實就是要表達這個意思。在筆者看來，考慮到兒童的心理因素，譯文如下:“好煩呀!怎么這么煩人!為什么要春季大掃除啊，真討厭!”這樣就減少了許多不文明字眼的出現，在不失表意的基礎上避免了對兒童所產生的不良影響。直譯固然在很大程度上保留了原文的意思，但是不考慮兒童的價值判斷因素會使譯本缺乏教育意義。因此，在翻譯不文明話語時，譯者應采用意譯的手法，不僅表達原文的意思，而且給兒童帶來良好的影響。對道德行為的翻譯，譯者也要站在兒童的角度思考，使譯本能被更多的兒童所接受。
三、結語
[論文摘要]筆者探索了兒童英語教育中目標語文化信息導入的可行性和必要性．在自己辦的兒童英語培訓班以成系統的卡片的方式加入目標語文化介紹，經歷五年的實踐得出目標語文化導入的目的應該有兩個層面：1．我們應傳遞那些有關一種陌生的或鮮為人知的文化信息；2．對一個國家內部差異的體會和辨別。如果這兩個層面得以實現，將對提高兒童學習外語的興趣和促進學習動機起到重要的作用。
一、從理論基礎上來探尋
小學外語教學具有雙重教育功能，即工具功能和培養功能。工具功能:兒童通常按理解、掌握和運用這樣的程序來學習外語。這一程序在所有的外語課和語言練習中都會出現。培養功能可以解釋為對認知能力和語言行為發展的促進。語言教育具有這樣的目的:即文化的相對性及在對待他人的態度選擇上的重要性。
每一種語言都是一個能夠成一種特定現實的體系。每個人在構成這一現實時都有各自與眾不同的結構方式。這給了我們一種作為了解世界的語言教育新觀念。外語有助于揭示語言文化的相對性，揭示語言本身的人際和社會習俗。也就是說語言的培養功能涉及文化內涵。外語的學習和實踐是以該語言所表達的文化背景、風俗習慣、思想和意識活動為依據的。所有這一切的最終目的不在于了解所學語言國家的文學或民俗這一類知識，而在于起到一種作為學生精神財富的主要作用，以便能獲得這種觀念:寬容和尊重與己不同的東西。
在學齡時期，也即七八歲時，兒童會顯露出一種新的能力。這種能力有時會相當明顯地改變他的個人生活。改變其與他人及與整個外界的關系。對他周圍比較接近的人而言，這種能力可以稱為“中心偏移”。正由于這種中心偏移，兒童才能設身處地的像他人那樣來觀察事物、思考事物。這對他是一種重要的發現。他學到了社會文化的相異性，有人恰當的把這稱為“另一個世界”。它發現了與他自己的及它所處的環境中的行為不一樣的各種行為。通過別人的行為，他發現了與他自己的行為有聯系的各種文化風俗習慣。
我們回顧沃爾夫·薩皮爾的著名論斷:
1語言決定了一個語言團體的成員觀察世界的方式;
2.每一種語言以其獨特、明確的方式表達對世界的看法;
3.兒童在學習語言的同時也學習了一種世界觀。
早在1985年聯合國教科文組織的國際討論會上對早期外語教育表述下列一致的觀點:外語教師不僅應立當解決實際交際任務，而且應當促進兒童整個個性的發展。語言對于兒童來詢立當是反映社會文化現實的一種方式。語言是所學語言國家文化的反映。因此我們可以說多學習一種語言，就多一番人生。由此豐富了知識，充實了思想，而且具有重大的教育意義。即使處在低年級，也有必要向學生提供有關國家的社會文化現實的專門知識。我們從兩個方面來闡述我們的教育目的:
1.信息傳遞。我們應傳遞那些有關一種陌生的或鮮為人知文化信息。我們相當一部分教師往往提供的信息很平淡，其提供的概況與操該語言的人民的生活和思想方式相距甚遠。以英國為例:英國就是倫敦霧都，萊茵河，伊麗莎白女王。像這類靜止不動的圖像與現實并不吻合。教師需要瀏覽歷史、地理、政治、藝術、經濟等材料，電視、報刊、廣告來準備文化信息知識，以便讓學生從語言、意識形態、生活風格、和集體生活的表現方面來瞥見內部的各種差異。
2.對一個國家內部差異的體會和辨別。這是對一個國家文化采取更新穎更現代的方式進行觀察的結果。意在幫助學生辨認、確定有關國家和文化的內部差異。我們可借助外語或母語引導學生參加一些活動，其目的不在于語言訓練，而在于理解操這一語言的人的思維方式。合理安排、正確選用報刊、電視圖像、電影、詩歌、通訊報道、采訪、招貼等真實材料也很重要，這些都能代表如文化這樣的復雜現實。
二、教學體驗
我的主要方式是使用卡片，因為卡片好制作整理，使用也方便靈活。每張卡片又附帶一些圖片。隨著年級的升高卡片的內容也逐漸復雜，這些卡片按系列集中組合，其中六組的分類標題如下:
第一系列:介紹
我愛英國(美國)—您好!—根據想象畫出一英美兒童，一張英美餐館的菜單，一幢英國的房屋，一張美國的明信片—我是中國人
第二系列:地理概況
中國的形狀是怎樣的?—英國(美國)的形狀是怎樣的?輪敦、華盛頓、北京的位置—從北京聯想到輪敦、華盛頓的情況一一美國(英國)我來了—‘英國(美國)著名建筑，佳肴一覽
第三系列:語言與文化
誰講英語?—英語在全世界—英語的興盛—英國的萊茵河—美國的硅谷—英美名人錄
第四系列:英國(美國)的小學
小學簡介—英國(美國)小學生的一周——假期——小學生的一天
第五系列:重大節日
New Years Day新年，元旦
St.Valentine’s Day圣瓦倫T節(情人節)
All Fools’s Day or April Fools’s Day愚人節
Easter復活節Mother’s Day母親節
Independence Day美國獨立念日
Hallowmas萬圣節Thanksgiving Day感恩節
Christmas Day圣誕節
英國國慶日:國王的正式生日為國慶日
—去哪度假?—英國(美國)的體育
第六系列:烹調
英國(美國)的美食—菜譜卡片—英國的“開胃酒”，“飯中酒”，“餐后酒”。美國人的朗姆酒，威士忌。
卡片內容涉及英美社會文化與生活的大部分特有的風貌，這些卡片除了引導學生了解英美文化以外，對提高學生學習外語的興趣和促進學習動機還起到重要的作用。這些卡片無論是在提供信息或是觀察思考方面都提出一些有趣的概念。關于信息，涉及地理、歷史、語言、社會等各方面。對于七至十二歲的孩子確實提供了大量信息材料。觀察與思考方面則經歷了感知、想象、比較、評估、擇優幾個階段。以觀察和思考為目的的卡片需要在教師的指導下通過對話、提問、對比來轉變成新的概念。例如在給六年級的學生講traffic(交通)一詞時我先讓學生看交通系列的中國公交車和英國公交車圖片，然后組織對話:
T: Try to find out differeces between British bus and Chinese bus.
(對比一下中英公交車的不同)
Which one is better?Why?(哪個設計的好?為什么?)
S;The British is better .I can find the place putting bag-gages and baby carriages
游國的好，有放行李和嬰兒車的地方)
T: Please pay your attention to red push button in pole.what does the British do with it?
(注意扶桿上那個紅按鈕，它是干什么用的?)
S:How to speak“緊急”?用英語怎么說“緊急，’?
T: Emmergencyo
S:Emmergency button。緊急按鈕
T: Passenger informs the driver with it to get out。 Britain does not have bus stop。
是乘客用來通知司機在哪下車的。英國沒有公交車站。
讓兒童盡可能早接觸外國文化好處很多。我在給學生提供英美文化的卡片時證明了這一點。由此得出的效果至少在以下三個方面可以確認我們是正確的:
1.激發學生就步及的問題進行進一步的研究;
2.學生對介紹的情況會作出各自反應，并從他們的言行中表現出來;
3極大地豐富了學生的普通文化知識。
令我們感到驚訝的是，在學習外語的過程中，兒童在課堂上體會到:要了解別人慶國人，美國勾，則意味著從他們的個性及社會的表現來更好的理解他們。而在更好弟熟悉和理解他們的同時，引導學生在各種不同場合尊重他們。
給五年級學生講nature(性格)時，我給學生展示一個美國人和英國人相識的圖片，英國人介少自己時加了一長串的祖宗姓名和頭銜，美國人只說:I am the bestseller author(我是這部暢銷書的作者).
T:Whick one do you like ?Why?
你喜歡那國人?為什么?
S:I like the Amenrica， he is成功的by his hard working，the British only has a good family.
我喜歡美國人，他是靠自己的努力獲得成功的。而這個英國人只是有個好家庭。
由此讓學生了解到英國人的出身往往決定了他的命運，美國人是靠自己的成功出人頭地的。
根據心理學理論，興趣是兒童進行活動的主要動力。兒童的興趣總是和一些積極、肯定的情緒相聯系，它可以激發兒童的求知欲，可以降低兒童意志努力的程度，使其注意力較長時間集中在一定活動內容上，并能喚起兒童豐富的想象力和創造的欲望。有了興趣，兒童就會主動地、自覺地參與到教學過程中來，在教學過程中充分表現自我、完善自我。而缺乏興趣的教學，尤其是單純理智的學習，需要兒童付出更多的意志努力，把注意力長時間集中在單一的教學過程中，這對于興奮性程度高、意志力薄弱、注意力易分散、轉移的兒童來講無疑困難重重。此外，由于理智性的學習缺乏一定的情景和趣味，兒童始終處在羞怯、懼怕說錯的情緒狀態之中，影響兒童豐富的想象，不能充分自由地表現自己的思想，使兒童產生厭倦情緒，甚至形成惡性循環。幼兒期、童年期的兒童更多地需要借助于外在興趣來喚起事物內在的、深刻的興趣。
因此，在教學活動中，需要教師通過各種生動、形象、有趣的手段來激發兒童的興趣，在語言教學中應主要以語言本身的興趣為主。各種游戲、全身性的反應活動、直觀教具、錄音、錄相都是為了引起兒童對語言本身的興趣，通過種種方式幫助兒童理解，加深記憶。
為了喚起兒童的語言興趣，往往又要依賴各種有趣的教學方式，其目的是力求通過兒童的各種感覺器官豐富兒童對語言的認識、理解、想象，強化兒童對語言的記憶。同時我們看到在各種有趣的活動中，還會形成兒童良好的情緒、意志品質以及活潑的個性。
快樂活動性原則的語言學理論認為，語言具有群體性、生活性，并依不同的身份、角色而變化。不同的群體，語言的特征不盡相同。兒童的語言必然帶有童年期的特征，比如以單音節詞為主，善長于韻律兒歌，歌曲。此外，由于兒童的生活是準成人化的，因此更多地喜歡富有幻想的兒童故事以及擬人化的動物故事。童年期的兒童還非常喜歡游戲，在游戲中可以盡情發揮自己的想象，所以利用兒童對角色游戲、角色語言最有興趣這一特點來組織英語教學，對學生的學習非常有利。
綜上，快樂活動性原則，是兒童英語教學必須遵循的原則。根據這一原則，我們在確定教學內容和選擇教法時就有了明確的方向。
二、快樂活動性原則在兒童英語教學中的運用
兒童期英語教學內容應當是兒童感興趣的，日常生活中兒童經常接觸的，易接受的生活常識、故事、歌曲等。在兒童英語教學中我們認為要將以上內容傳授給兒童，還須在教學方法上貫徹快樂活動性原則，才能使兒童主動接受，變兒童外在的語言興趣為內在的興趣。
（一）歌曲、韻律兒歌法
根據兒童對歌曲、韻律兒歌、舞蹈非常感興趣的心理特點，在教學中應充分發揮它們的優越性來帶動兒童，提高他們對英語學習的興趣。例如：教授字母時，有ABC字母歌；教數字時有韻律兒歌One，Two，Three，Four；教顏色有與之相配合的歌曲Red，YellowBlueandGren的小詩WhatIsRed？教星期、月份有DaysofAWeek、TwelveMonths等等。還可利用歌曲教授日常用語。例如Good Morning To You，Hello．Happy New Year．What’s Your Name．Let Us Sing Together或利用歌曲教授句型。如在教授“正在進行時”，我們可運用歌曲Are You Sleping？The Bus Is Waiting來引導與幫助兒童掌握并理解這一時態。如果再配上與歌曲內容相符合的動作，邊唱邊跳，效果會更好。
（二）游戲法
運用游戲進行教學，是激發兒童英語學習興趣的另一種有效方法。例如，在復習動物名稱時，我們可采用猜謎的方式，即根據一些動物的特征編成易懂易記的兒歌，根據它來猜是什么樣的動物。如“鼻子象勾子，耳朵象扇子，大腿象柱子，尾巴象辮子”（elephant）。還可根據學生所聽到的一些動物的叫聲進行復習。如果教師在課下準備一些動物頭飾，在課堂上組織學生做《我是誰》的游戲，即教師戴上某一種動物的頭飾問“WhoamI？”學生回答“Youare…．”如果教師能結合以上幾種方法進行教學，效果會更好。通過游戲的生動性和競爭性，激發了兒童的學習興趣，吸引了他們的注意力，充分發揮了兒童的主觀能動性、創造性和積極性，既調節了學習的節奏，又鍛煉了兒童的語言能力，在愉快協調的氣氛中鞏固了學到的知識，這種自覺參與實踐的活動，對兒童英語教學尤為有效。
（三）情景法
1、直觀教具
在教What’s this？It’s…．This is…．That’s…．Is this…？Is that…．Are these…？Are those…？These are…．those are…時，運用直觀教具，例如實物、圖片、簡筆畫等，會使學生充分發揮形象思維的優勢，在最短的的時間內獲取知識。
2、用圖片敘述故事
在教學中依據所學內容配備一些有趣，易懂的短故事，對培養兒童的實際運用能力，增強趣味性很有幫助。即根據故事內容畫成圖片，讓學生在圖片的幫助下復述故事，這樣往往能收到事半功倍的效果。
3、扮演角色
兒童好動、好奇、又能大膽在使用語言，因此扮演角色是創設情景、鍛煉兒童聽說能力的極好方法。如果根據不同的內容，創設一定的情景，再制做一些簡單的道具，配上動聽的音樂，讓他們扮演不同的角色進行會話表演，會達到寓教于樂的目的。例如：打電話、生日晚會、買水果、在動物園里、在百貨商店、吃午飯、看醫生、去學校、下課后等。
關鍵詞：小學語文；生活化教學；現代兒童學習理論
小學語文習作作為一項系統性的教學內容，直接影響到學生的語文能力、文字能力、書寫能力與閱讀能力。因此，合理應用現代兒童學習理論，提高習作教學的生活化、多樣化就顯得極為必要。
一、現代兒童學習理論簡析
現代兒童學習理論作為一項成熟理論，包括諸多內容，下面從理論發展過程、心理結構重要性、理論運用模式等方面出發，對現代兒童學習理論進行分析。
1.理論發展過程
現代兒童學習理論的發展過程有著自身的獨特性。相關研究表明，兒童學習理論作為教育學和教育心理學的重要組成部分，其任務在于進一步論述學習的本質及其形成。因此，該理論重點探討兒童學習的本質、過程、踴、方法和策略。其次，在小學語文習作生活化教學的過程中，應用這一理論能夠讓學生在感知運動階段、前運算階段以及具體運算階段都有著更加顯著的成長，現今得到了許多小學教師的青睞與實踐。
2.心理結構的重要性
現代兒童學習理論對于兒童的心理結構有著很高的重視程度。通常來說，心理結構的重要性在小學語文生活化習作教學中體現得最為明顯。例如，小學語文教學內容的構成更應充分反映學生的心理結構。在第二階段和初級階段組成的第三個階段被稱為“練習”，在總結過程中的學生正處于具體運算階段和形式運算階段形成的關鍵期，因此在這兩個階段應充實并完善習作教學內容，將內容生活化、多樣化，有助于學生寫作能力和閱讀能力實現飛躍式提升。教師可以把習作內容與學生的實踐生活相聯系，更加符合小學階段學生的心理發展特點。
3.理論運用模式
現代兒童學習理論的運用模式是多種多樣的。學習是利用自己的經驗，積極建構一種有意義的自我認識。根據這一理論我們發現，學生的學習能夠在特定的環境中和在教師的直接指導下能取得更加良好的效果。現代兒童學習理論的學習模式特點決定了學生的好奇心會得到滿足，也與學生的生活密切相關，因此具有廣闊的發展前景，最終能夠在此基礎上使學生的習作內容更加豐富。
二、小學語文習作生活化教學中現代兒童學習理論的應用
小學語文習作生活化教學中，現代兒童學習理論的應用應當具有靈活性，下面將從開發學生智能、合理創設教學情境、形成學生自我認知等方面出發，對小學語文習作生活化教學中現代兒童學習理論的應用進行分析。
1.開發學生智能
小學語文習作生活化教學中，現代兒童學習理論的應用可以起到開發學生智能的效果。小學語文教師在開發學生智能的過程中首先應當深刻認識到不同的環境和教育條件下，智力有八種類型，每一種類型在習作教學中起到的效果都存在著不同的差異，但是在這一過程中需要注意的是，不同的環境和教育條件會對學生的智力發展方向和程度產生顯著差異。因此，教師要找到一種合適的教學方法，將生活中不同的內容與片段作為習作主題，才能在此基礎上讓學生的寫作素材更加充實。
2.合理創設教學情境
小學語文習作生活化教學中，現代兒童學習理論的應用對于創設更加良好的教學情境有著重要的作用。小學語文教師在合理創設教學情境的過程中應當為每個學生提供平等的自我表現機會，引導每個學生進行自我塑造。例如，小學語文教師可以創設各種情境，以便更有效地激發或支持學生進入學習狀態，最終取得良好的寫作能力和學習效果。
3.形成學生自我認知
在小學語文習作生活化教學中，現代兒童學習理論的應用可以進一步形成自我認知。小學語文教師在讓學生自我認知的過程中首先應當著眼于采用有利于學生發展自知的方法，可以根據內部和外部的經驗建構自我認知。其次，小學語文教師可以讓學生在體驗生活的過程中表達自己的感受和思維，最終形成正確的自我認知模式。
三、結束語
小學語文習作教學作為我國義務教育階段重要的組成部分，直接影響著學生語言綜合素質發展，因此通過應用現代兒童學習理論，讓更多的學生獲得良好的習作學習體驗有著極高的教學意義與教學實踐價值。
參考文獻：
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