時間：2023-03-17 18:08:20
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《學校藝術教育規(guī)程》的頒布實施，對開創(chuàng)學校藝術教育新局面，促進學校美育發(fā)展和滿足時代對高素質(zhì)人才的需求具有重大的現(xiàn)實意義。醫(yī)學院校經(jīng)過幾年的實踐，證實了藝術教育在培養(yǎng)學生藝術素養(yǎng)，提高審美能力、啟迪智慧、健全人格等方面起到了獨特的作用。但就目前醫(yī)學院校的發(fā)展狀況來看，藝術教育的開展還缺乏深度和廣度，真正意義的融入專業(yè)教育還有待于進一步發(fā)展。
二、實施過程與對策
1.明確藝術教育理念，開展普及工作
（1）根據(jù)藝術教育的總目標，把藝術教育作為一種思想，在學校各個環(huán)節(jié)和形式上體現(xiàn)素質(zhì)教育的宗旨，構建一個“以美促德，以美益智”的藝術教育環(huán)境。同時，明確藝術教育要面向全體學生這一理念，為每一位學生提供藝術教育的機會，避免藝術教育的功利化、狹隘化，把藝術教育與其他幾方面教育一起形成合力，促進學生發(fā)展。
（2）完成課程設置：根據(jù)醫(yī)學院校的具體情況和特點，在教務部門的支持下，將藝術課程納入教學計劃，開設了音樂、美術、舞蹈、影視作品欣賞等理論課程和攝影、書法、樂器演奏、國標舞等實踐課程。首先把國內(nèi)外的優(yōu)秀藝術作品介紹給學生，使學生從藝術文化的發(fā)展中感悟世界的美、人生的美。其次，使學生了解和掌握基本藝術知識和技巧，在實踐中逐步提高藝術修養(yǎng)。
（3）開辟課外藝術活動場所：課外藝術活動既能展現(xiàn)校園文化風貌，又是促進學生藝術能力發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，根據(jù)學生的興趣和需求，開辦了樂隊、舞蹈、攝影、繪畫、手工等藝術活動室，使學生每周有兩次機會按照自己的喜好進行藝術實踐。
2.深化藝術教育，提高藝術教育層次
（1）加強教學研究，提高教學質(zhì)量：藝術課程除了要學習藝術知識和技巧本身，學生更要通過背景、文化，把握藝術所表述的本質(zhì)和藝術的精神。所以，安排教學內(nèi)容時，有目的地選擇優(yōu)秀的藝術欣賞作品，合理擬訂審美教育計劃，有的放矢地提高審美高度和層次。
（2）明確科研方向：科研的目的是帶動教學的發(fā)展，所以藝術教育的科研工作不能只重視藝術理論的研究，要針對藝術教育在學生心理、情感、審美和創(chuàng)新能力的作用進行研究，大力挖掘教師潛力，積極申報高層次的研究課題，以取得教學與科研相結合的科研成果。
（3）在藝術實踐中檢驗藝術教育成果：在課外藝術實踐中以各類藝術節(jié)做契機，充分發(fā)揮社團作用，成立合唱隊、舞蹈隊、攝影、書畫協(xié)會，積極參加各級大型文藝演出與國家、省、市的藝術展演活動，在實踐中使學生的藝術技能得到提高、情感得到培養(yǎng)、人格得到升華。
3.促進藝術與專業(yè)教育的融合，發(fā)揮藝術教育的育人作用
學校教育中各個學科、各個環(huán)節(jié)乃至學校教育的全過程都蘊含著豐富的藝術因素，只有拓寬藝術教育途徑，才能提高學生的綜合審美能力。
（1）專業(yè)教學與藝術教學的融合：教學實踐中我們摸索出醫(yī)學院校的課程應將審美教育融入藝術教育的全過程，由原來的藝術審美延伸到醫(yī)學審美；由開設單純的藝術課程發(fā)展到與專業(yè)相結合的審美課程中。如開設音樂療法、醫(yī)學美術、形體儀態(tài)技能訓練等。在藝術與醫(yī)學結合的教學實際中，強化學生發(fā)現(xiàn)美、感受美的能力，激發(fā)學生創(chuàng)造美的能力，促使學生在專業(yè)領域內(nèi)審美水平的提高。
（2）挖掘教師藝術潛能，發(fā)揮教師的主導作用：課堂教學離不開教師的主導作用，各個專業(yè)教師藝術素養(yǎng)的提高，會對學生的審美水準起到促進作用，因此，學校定期開辦藝術講座和藝術技能培訓班，開發(fā)教師的藝術潛質(zhì)，使他們在教學中以美學的觀點、審美的眼光培養(yǎng)學生。
（3）校園藝術環(huán)境的建設：指校園的物質(zhì)文化設施，如校園內(nèi)部景觀設計、建筑物內(nèi)部的裝飾設計等，其目的是為學生提供學習生活和發(fā)展的良好環(huán)境，它不僅反映學校的文化傳統(tǒng)和學習風氣，還可以反映學校所蘊藏的發(fā)展?jié)摿蛣?chuàng)造力，使學生從無意識接觸中獲得相關專業(yè)知識的滋潤和思維的啟迪，拓展了學生的學習空間。
三、取得的效果與分析
1.健康人格的提升：藝術教育實踐中發(fā)揮課堂教學的主渠道作用，欣賞課中憑借優(yōu)秀的藝術作品所蘊含的廣泛思想內(nèi)容、深刻的寓意和豐富的情感，給學生以美的享受與啟迪。這情感和意識上的觸動往往是構成人的美好性格的必要條件。有了美好性格，學生就會以對美好事物無比熱愛、對丑惡事物無比憎惡的審美態(tài)度去對待現(xiàn)實社會、人生、事業(yè)、親友、同志等。在課外活動中，讓學生在審美的環(huán)境中和親身的實踐中去感悟藝術作品所反映、描寫、刻畫和塑造的人物的高尚境界，看到生活美與藝術美標準的差距，從而對優(yōu)秀作品中的人物或事物產(chǎn)生認同。這種認同反過來又會對學生產(chǎn)生巨大的激勵作用，激勵他們勇敢地面對生活中的困難和挫折，從而促進學生健康人格的形成。
2.審美能力的提高：無論是課堂教學、課外藝術實踐還是藝術環(huán)境的熏陶，都是通過具體、直觀、可感的美的形象，使學生在直接感知美的事物過程中充分展開想象，發(fā)揮創(chuàng)造，提高敏銳的發(fā)現(xiàn)美、感受美的能力，在美的品位與感悟中得到愉悅和理性的啟迪。另外，藝術活動中師生間能保持暢通的情感溝通，這種溝通和理解伴隨著豐富的情感體驗、感染學生，激感活動。強烈的情感活動形成巨大的動力，推動學生的想象和思考，以審美的態(tài)度對待人生、對待社會。
3.應用能力的提高：學生在藝術課程中獲得的藝術能力和經(jīng)驗，使學生的生活變得豐富多彩，富有情趣，工作和學習變得更有效率和富有創(chuàng)造性
四、結論與建議
1.藝術教育的實踐使學生對美擁有了感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，情感得到一定程度的升華和凈化，促進了人格的完美。事實證明，藝術教育在培養(yǎng)學生方面起到了其他學科無可替代的作用。
2.藝術教育是一種生命教育，是提高審美而完善個人文化的品格教育。因此，它的教育是廣泛的，不能只局限在藝術文化范疇，而應進一步融合于藝術教育，與其他幾方面教育一起，促進學生的全面發(fā)展。
3.為促進藝術教育在學校的深入開展，領導應制訂政策，在教職工或學生考核中必須與藝術教育相聯(lián)系，從而引起學校各個方面的重視。
4.加強業(yè)務學習，提高教師的教學水平。
一個成功的教師，不僅是豐富知識的傳播者，更是學生精神世界的探尋者，教學中時刻把握學生心理特征和教學規(guī)律，運用高超的技藝、豐富的藝術、健康的內(nèi)容，來激活學生的精神世界，促進學生情感的健康發(fā)展，提高教學效率。
參考文獻：
[1]鄭小筠《清華大學的美育課程與教學》，《美育通訊》2002.2
一、當前醫(yī)學生人文教育存在的問題
(一)學校對學生人文教育不夠重視。人文教育的基本意義不是為了傳授任何特定職業(yè)所需要的知識，而是為具備一切職業(yè)所需要的能力打基礎。而在當前醫(yī)學教學過程中，大多教師認為醫(yī)學教育應該是培養(yǎng)學生醫(yī)學技能為主，將人文教育放置于邊緣化的地位。醫(yī)學類院校對學生的教育嚴重傾斜向職業(yè)教育，忽視了人文教育。許多醫(yī)學院，大量開設專業(yè)課程，而將人文教育科目設為選修課程，使得學生在學習過程中只重視專業(yè)技能的學習，忽視了人文科目的學習，導致學生缺乏正確的人生觀和價值觀以及人文精神逐漸缺失。未來走入社會工作，對患者缺乏責任心、耐心和愛心，不能很好的和患者及其家屬溝通，影響醫(yī)療活動進行。(二)師資力量薄弱。教師的言行直接影響著學生，然而大多醫(yī)學類院校并沒有開設人文社科課程，其主要原因是人文社科課程要求師資力量必須是兼具人文科學與醫(yī)學背景的復合型人才。然而結合我國教育現(xiàn)狀來看，醫(yī)學院的師資力量并不能兼具兩者，都是側重于各個專業(yè)。對于兩者專業(yè)教學，教師沒有將醫(yī)學技術與人文教育進行很好的結合。導致學生只注重了技能學習，在學習人文社科時，沒有打好踏實的基礎，不能切實提高他們的人文素養(yǎng)，不利于學生的醫(yī)學人文素質(zhì)發(fā)展。(三)教學方法陳舊單一。人文類科目所涵蓋的知識面較寬泛，需要教師靈活運用各種教學形式和方法，并與學生進行較好的互動和溝通。但是，我國教育目前的現(xiàn)狀仍然是灌輸式教學，老師只是一味的給學生講內(nèi)容，并不能引起學生學習的興趣，同時也不利于學生通過人文教育獲得思考、表達自己、更好的與人溝通這些隱形的能力。傳統(tǒng)的教學方法也不利于大學生形成這樣的能力，只有真正的使學生成為課堂的主體，才能培養(yǎng)出擁有創(chuàng)造力、解決問題的能力、決策力的人才。(四)學生主觀認識有偏差。大部分學生認為人文教育不是本學科主題，有些學生認為人文教育是個人休養(yǎng)，不應該納入教學，有些學生甚至認為是副課，是耽誤正課時間。將人文教育主觀上看成一種負擔，因而導致人文教育不被重視的局面。
二、醫(yī)學生人文教育發(fā)展的對策
(一)學校應重視人文教育。醫(yī)學生人文素質(zhì)教育能夠發(fā)展的前提是學校、教師以及學生都能重視它。在專業(yè)的師資力量相對薄弱的情況下，學校應倡導輔導員或班主任開展人文教育科目相關的主題班會、研討會，結合醫(yī)學生的專業(yè)特點與人文課程之間的聯(lián)系，開展學生校園活動、專業(yè)研討、案例討論、社會實踐活動、大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目。把研討班會作為人文教育的核心教學手段，在專業(yè)教師、班主任的指導下，它能讓學生學到用批判的眼光閱讀、分析數(shù)據(jù)、清晰的表達自己。擁有了這些分析、解決問題的能力，學生才能在以后工作中更好的與患者溝通，做個德才兼?zhèn)涞暮冕t(yī)生。另外，學校應將人文教育科目納入學生主修課程，多開設一些人文課程，讓教師提供學生所需，而學生則選取他們喜歡的。(二)教師應加強自身醫(yī)學人文素質(zhì)。醫(yī)學院教師都具有豐富的醫(yī)學經(jīng)驗，但是他們往往會忽視自身的人文素質(zhì)培養(yǎng)，這也是導致醫(yī)學專業(yè)教師不能很好的將專業(yè)知識與人文教育相結合的原因。學校應該增加對青年教師進行人文方面的學習和培訓，多給教師提供去人文社科類院校進行溝通交流的機會。只有這樣，專業(yè)教師的人文素養(yǎng)才能得到提高，就可以把人文教育和專業(yè)科目較好的融會貫通，并在教學中言傳身教給學生。(三)采用形式多樣的教學方法。傳統(tǒng)的教育方法不僅不利于學生學習興趣的培養(yǎng)，也不利于真正的在高校發(fā)展人文教育。教師在進行人文科目教學或開展主題班會的過程中，應多進行師生交流、學生與學生的交流，了解學生基本素質(zhì)情況，還可以開展形式多樣的教學方法，如情境教學法、模擬教學法、身份對換法，讓學生模擬醫(yī)院治療場景，深入醫(yī)患角色，并采用身份互換即學生扮演患者，讓學生感受和理解患者在接受治療過程中的心理，進而才能感受患者的不易，有利于在以后的行醫(yī)過程中采取友善的態(tài)度面對患者。(四)鼓勵學生深入基層學習。除了課堂學習外，教師還應鼓勵學生深入基層學習，了解醫(yī)療現(xiàn)狀以及病患需求，在實踐中應積極引導學生具備良好的執(zhí)業(yè)操守和人文素質(zhì)［2］。在學習的過程中，學生不僅能鞏固自身的專業(yè)知識，同時還能更加深入的了解病患，這個過程是鍛煉學生人文素質(zhì)的好機會。只有實踐經(jīng)驗才能真正喚醒學生的人文精神和責任意識，激發(fā)學生提高自身醫(yī)學人文素質(zhì)的自覺性。
三、結語
廣大醫(yī)學院校應注重本校學生的人文教育，要以培養(yǎng)專業(yè)的技術人才和高素質(zhì)的醫(yī)學人才為教學目標，不斷深化改革教學體制。教師和學生在教學和學習過程中不斷努力，教師應不斷提高自身的人文素質(zhì)并采取符合學生心理特點的教學方法，引導學生做一個德才兼?zhèn)涞娜恕W生在學習過程中，在提高專業(yè)技能和知識的同時，要著重培養(yǎng)自己的人文素養(yǎng)，提高與患者溝通的能力、解決問題的能力、能夠用易懂的語言清晰的表達自己，做到設身處地的為病患考慮，在以后的實踐工作中，對患者能夠做到盡職盡責，熱情和友善。
作者:李冰 單位:西安醫(yī)學院
參考文獻
教育藝術是教師在教育活動中遵循教育規(guī)律，以自己獨特的教學方法，創(chuàng)造性地組織教學，將知識與審美融合起來，使學生在愉悅中進行學習。教育是科學，也是藝術，講究教育藝術，就是增強學生的美感體驗，進行審美性學習。
教師的人格美對學生也是一種不同于說教的灌輸，正如陶先生說的“教師的生活是藝術生活”。有了愛就有了一切，師愛是師德的核心，是教師教書育人積極性的源泉。教師應對學生慈愛關心，平等相待，循循善誘。熱愛學生的教師一定是教書育人的表率，一定能把愛生情感滲透到教學中去。所以在教學過程中不僅教學形式要多樣化，要根據(jù)學生的心理特點、認知水平因材施教，更主要的是教師要以情感人，誘發(fā)學生的學習興趣和學習積極性，給全體學生以熱愛、信任和恰切的期待 。
課堂教學中知識教學與藝術教育二者是辯證統(tǒng)一的。認知的發(fā)展與情感的發(fā)展共同構成個性的和諧，同時，智與美又是互相滲透、互相連結的，智的本身有很多內(nèi)容可以構成審美的對象，而美育確有一種對智育的催化作用，以美啟真，以情感人。因此藝術教育與小學學科整合，能激發(fā)學生的審美情感，使學生通過對審美對象的觀賞，情不自禁地參與學習，主動熱情地投入審美創(chuàng)造，并感到樂在其中。這樣，學生的興趣和情感支撐著毅力，激化為認知，從而產(chǎn)生更好的學習效果。
課前教師努力挖拙教材的審美因素，課堂中采用多種生動活潑的形式，努力使社會美、藝術美的因素充分展示，從而使教學內(nèi)容成為真善美的統(tǒng)一體，使學生通過學習獲得真的、美的觀念和獲得美感享受熔為一爐。在教育過程中真正實現(xiàn)以美輔德、以美益智、以美健體，使學生在審美性學習中不斷完善自我。
小學教材中蘊涵著豐富的美育因素，我們把藝術教育與小學教學整合， 不僅能極大地豐富美育的內(nèi)涵，拓寬美育實施的途徑，并能獲得很好的美育效果。藝術教學與小學學科整合，可以以美啟智，提高學生的科學文化素質(zhì)；以美育德，提高學生的道德素質(zhì)；以美健身，提高學生的身體和心理素質(zhì)，促進學生主動、全面發(fā)展。通過審美實踐，培養(yǎng)和提高學生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。
學習是一種特殊的認識活動，毫無疑問，學生是這種特殊認識活動的主體，把藝術教育融入教學，教學過程就是充滿美感的過程，它使學生處于一種極其自由和諧狀態(tài)而達到教學效果，在自由和諧的氣氛中，每一種能力都可以得到最大限度的發(fā)揮，主體產(chǎn)生輕松愉快的感覺，從根本上保證主體活力得到空前的激發(fā)。
創(chuàng)造性是教育藝術的精髓。實踐證明，教育方法如果缺乏創(chuàng)造性，必然流于僵化、枯燥。“教育有法，教無定法。”關鍵在于創(chuàng)造，把藝術教育融于小學教學，能改變傳統(tǒng)的僵死方法，代之以生動活潑靈活多樣的形式。教師創(chuàng)造性地教，必然會指導學生創(chuàng)造性地學，讓學生體驗到自身力量的價值和興趣，學生就會迸發(fā)出創(chuàng)造的火花。
教師多鼓勵，多與他們相處，師生的心理距離才會越近。別林斯基說：“愛是教育的工具和媒介，對孩子的信任是教育成功的保障。”當學生對老師不是敬而遠之，而是喜而近之時，學生就敢于在課堂上大膽開口，各抒已見，暢所欲言，躍躍欲說，教學活動更能溶于學生的生活。教師的人格美是一縷縷春風滋潤著學生的心田，吹開了他們智慧的花朵。
美的東西總是讓人賞心悅目，愛美、求美是兒童的基本心理。讓學生在學習中欣賞美、享受美，于不知不覺中受到美的熏陶，也是小學教學的一個重要方面。我們除了挖掘情意的因素外，還應努力挖拙教材中的審美因素，推行愉樂教育，變苦學為樂學。愉樂教育又稱快樂教育，它針對小學生年齡小，注意力不易集中、意志力較為薄弱的特點，通過創(chuàng)設愉快的學習環(huán)境，激發(fā)學生濃厚的學習興趣和強烈的求知欲望，學習對學生已不再是一種外在的要求，而是成為了一種美的享受，一種自身的精神需要。
教師應有一顆愛美之心和一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，能夠敏銳、準確地發(fā)掘、提煉教學內(nèi)容之美。 著名藝術家羅丹說，“美到處都有，生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”小學教材的獨特優(yōu)勢是實施愉樂教育的有利條件。一般來講，小學生初接觸課本，比較新奇，好奇心特別強，求知欲望很高。因此，教學中針對學生的這一心理，充分發(fā)揮這一時期的優(yōu)勢，制造懸念，層層推進，激發(fā)學生美的感受，使他們形成正確、高尚的藝術審美觀。對此，我們做了很多探索，有的設計出精美、實用的課件，使教學內(nèi)容化抽象為具體，由靜態(tài)變?yōu)閯討B(tài)；有的設計出新奇的實驗，使學生產(chǎn)生強烈的學習興趣和求知欲；有的把音樂、美術手段引進課堂，創(chuàng)設出引人入勝的教學情景……學生長期耳濡目染教學的美，必然會引起其對美的熱愛與追求。這種由教學美感所引起的積極的情感體驗，將在他們心中形成美的沉淀，從而對其產(chǎn)生深刻、久遠的影響。
教學時教師要使學生在美的享受中，展開美的想象，受到美的教育，進行美的創(chuàng)造，因此，教師應努力提高審美修養(yǎng)，善于把學科知識中的審美因素、教師的人格光彩和審美化的教學氛圍三者動態(tài)地結合起來，最大限度地發(fā)揮它們的綜合效益，取得最好的教育效果。
1.禮儀是現(xiàn)代人必備的素質(zhì)。悠悠神州，泱泱華夏，我國素來有“禮儀之邦”的美譽。加強禮儀教育，弘揚民族優(yōu)良禮儀傳統(tǒng)，樹立正確的審美觀，修正不良的行為習慣，有利于中職生更好地展示良好形象和風度，為將來步入社會和取得成功鋪平道路，實現(xiàn)人生的自我價值。
2.中職生自身發(fā)展的需要。孔子曰：“不學禮，無以立”。一個人要成人、成才就要學禮、知禮。對職業(yè)學校的學生進行禮儀教育，有助于提高中職生的自身修養(yǎng)，建立良好的人際關系，形成和諧的心理氛圍，促進中職生的身心健康。通過學禮儀、練禮儀，養(yǎng)成良好的禮儀習慣，提升綜合素質(zhì)，才能得到用人單位的青睞并適應社會發(fā)展的需要。
3.構建和諧社會的需要。“人無禮則不利，國無禮則不寧”。禮儀對和諧社會構建尤為重要。同志指出：“一個社會是否和諧，一個國家能否長治久安，很大程度上取決于全體成員的思想道德素質(zhì)。”而一個人的思想道德素質(zhì)是通過一定的禮儀素養(yǎng)表現(xiàn)出來的。人是和諧社會的主體，離開人際關系的和諧，社會的和諧就無從談起。對職業(yè)學校的學生進行禮儀教育，有利于維護良好的社會秩序，促進人與自然的和諧相處，對實現(xiàn)全面建設小康社會具有重大而深遠的戰(zhàn)略意義。總之，加強中職學生行為養(yǎng)成教育和文明禮儀習慣的培養(yǎng)，使學生掌握禮儀常識，養(yǎng)成優(yōu)雅行為，形成和諧人際關系，初步具備文明、禮貌、優(yōu)雅的職業(yè)素質(zhì)，為其求職謀業(yè)、增強競爭力及終身發(fā)展打下堅實的基礎。
二、職教特色禮儀教育的內(nèi)容
職業(yè)學校進行具有職教特色的禮儀教育，實質(zhì)是使中職生全面了解禮儀的準則和規(guī)范，提升禮儀素養(yǎng)。其主要內(nèi)容包括以下幾方面。
1.禮儀的認知。從同學們身邊的小事說起，讓同學們感知禮儀的內(nèi)容及原則、禮儀與修養(yǎng)的關系及學習禮儀的重要性。禮儀是人們在長期生活和交往中逐漸形成的尊重他人的行為規(guī)范與準則，它以風俗習慣和傳統(tǒng)等形式固定下來。禮儀的本質(zhì)是尊重，即在人際交往中尊重自己、尊重別人，其精髓與核心是真、善、美。
2.儀表禮儀修養(yǎng)。儀表，即人的外表，是一個人精神面貌以及內(nèi)在素質(zhì)的外在表現(xiàn)，主要包括儀容、服飾和儀態(tài)三個方面。儀表禮儀修養(yǎng)的主要內(nèi)容是掌握儀表禮儀的要求，學會正確的站姿、坐姿、走姿，能正確地運用手勢、眼神和微笑，穿著得體，舉止有禮，塑造美好的形象，提升自身的魅力，打造全新自我。
3.公共禮儀修養(yǎng)。公共禮儀，是人們置身于公共場合時與他人和睦相處、禮讓包容的行為和應該遵守的禮儀規(guī)范，是人們在交際應酬之中所具備的基本素養(yǎng)。公共禮儀修養(yǎng)的主要內(nèi)容是了解行路、乘車等道路交通禮儀、超市商場等公共場合禮儀。通過這部分禮儀規(guī)范的學習，使同學們在不同的公共場合下注意自己的言行舉止。
4.社交禮儀修養(yǎng)。社交禮儀是人們在社會交往活動中形成的共同遵守的行為準則和規(guī)范。主要包括見面禮儀、交談禮儀和餐飲禮儀等規(guī)范，這部分禮儀是建立良好人際關系的關鍵。要通過學習、掌握社交禮儀的基本知識、規(guī)范和交際技巧，樹立良好的自身形象，提升自身的涵養(yǎng)，增進彼此之間的了解溝通。對即將踏入社會的中職生來說，能否建立良好的人際關系，不但是事業(yè)成功的關鍵，也是能否融入社會、順利就業(yè)的關鍵。成功靠人脈，人脈靠真誠。良好的人際關系，深厚的人脈資源，依靠的是在社會交往中對交往對象的尊重和真誠相待。因此，這部分內(nèi)容對職業(yè)學校的學生來說顯得尤為重要。
5.職場禮儀修養(yǎng)。職場禮儀是人們在職業(yè)場所中應當遵循的一系列禮儀規(guī)范。主要包括求職前準備、面試時的基本禮儀、與上級和同事相處之道、職場著裝、公關等應遵循的禮儀規(guī)范。了解、掌握并恰當?shù)貞寐殘龆Y儀，會幫助中職生將來在謀職時贏得先機，順利進入工作崗位，也會在未來的職場中如魚得水。因此，這部分內(nèi)容對職業(yè)學校的學生來說是學習的最關鍵部分。
三、職業(yè)學校禮儀教育的途徑和方法
1.樹立學習禮儀的意識，強化禮儀職業(yè)教育。對于職業(yè)學校的學生來講，必須樹立長久的“習禮意識”，處處留心，時時經(jīng)意。禮儀要靠平時在校有意無意的模仿，靠周圍環(huán)境的影響，靠在交際實踐中不斷地學習、摸索，逐漸總結經(jīng)驗教訓而習得。學生喜歡與未來職業(yè)相關的事物相聯(lián)系，每個學生都關心著未來的就業(yè)，因此外樹形象、內(nèi)強素質(zhì)是新時期對禮儀的一種內(nèi)在要求，為了在就業(yè)時及今后的職業(yè)走向中以形象和素質(zhì)取勝，就一定要在平時牢固樹立學習禮儀的意識，日積月累，從不自覺到自覺，并以此調(diào)控自己的言行，最終成為習慣。
2.提高道德品質(zhì)和文化知識修養(yǎng)，鍛煉履行禮儀的意志。禮儀從廣義上來講是一種道德行為，因此要形成高尚的道德品質(zhì)，就應該從日常生活中遵從禮儀規(guī)范這一最基礎的層次做起；要時刻關注自己的道德品質(zhì)修養(yǎng)，自覺地參加學校、社會等具有道德意義的活動，養(yǎng)成良好的行為習慣，把禮儀從人的行為規(guī)范上升到人生規(guī)范，培養(yǎng)學生的道德人格，使人格道德化。一個人具有淵博的文化知識，才能深刻地理解禮儀的原則和規(guī)范。
3.樹立文明禮儀榜樣，提高參與的積極性。在文明禮儀教育中，榜樣的力量是巨大的。運用榜樣進行教育，生動形象，說服力強，能夠使學生在耳聞目睹的事跡中獲得道德啟迪，在接受榜樣的感染中自然而然地理解、認同一定社會的道德原則、要求和規(guī)范。各班可指導學生組成文明禮儀調(diào)查小組，尋找身邊的文明禮儀事跡，發(fā)動學生網(wǎng)上查找文明禮儀故事，各班組織文明禮儀故事會，根據(jù)所學文明禮儀知識設計制作“我身邊的文明行為調(diào)查和采訪”調(diào)查表，對學校文明情況進行調(diào)查，在認真整理分析的基礎上撰寫調(diào)查報告，為創(chuàng)建文明校園建言獻策。同時，學校或班級可評選表彰十位“文明禮儀之星”，利用宣傳角展示他們的風采，樹立文明禮儀榜樣，發(fā)揮先進典型的示范和輻射作用。激勵學生積極參與學習禮儀、實踐禮儀、展示禮儀和宣傳禮儀教育實踐活動，推動文明禮儀宣傳教育系列實踐活動深入開展。
4.注意環(huán)境塑造，營造良好的校園禮儀氛圍。加強文明禮儀教育必須注重中職生的自我教育、自我修養(yǎng)、自我完善，開展豐富多彩的校園文明禮儀活動，營造良好的校園氛圍，鼓勵學生積極參與校內(nèi)外各種文明禮儀活動和社會公共活動，不斷積累交往經(jīng)驗，展示禮儀的魅力和中職生的風范。例如：學校圍繞文明禮儀教育主題，實行全員育人，做到教書育人、服務育人、環(huán)境育人、文化育人和風氣育人。開展“文明明禮誠信”活動，制訂修身計劃，發(fā)揮文明禮儀的自律作用；發(fā)動全校師生尋找校園中的不文明現(xiàn)象，開展辯論、演講等活動，弘揚文明禮貌之風，使文明禮儀之花遍地開放；還可以通過廣播、電視、宣傳欄等媒體工具，介紹名人處世修身的軼事，通過名人名言，激勵學生樹立遠大理想，立志成才；引導學生學會做人，學會學習，學會生存，學會審美，教育學生團結友愛、互幫互助；通過美化、凈化、綠化校園，讓學生置身于整潔、清新、優(yōu)美又有文化氛圍的環(huán)境中，受到潛移默化的熏陶，從而達到凈化心靈、推動學校文明禮儀建設的目的。
隨著人類文明程度的不斷提高，人們的生活地位和生活需求也在不斷提高，社會對人才的需求趨向于創(chuàng)新性，隨即對當代教育提出了培養(yǎng)高素質(zhì)、高創(chuàng)造能力人才的要求。以人為本的管理模式，要求尊重個體的地位和個體獨特的性格特征，提倡人的全面發(fā)展，倡導人的素質(zhì)發(fā)展，恰當契合當前社會對學校培養(yǎng)人才的要求，把以人文本的理念有機融入學校教育，進一步拓寬了學校教育發(fā)展的思路，對于提高學校的管理水平具有積極的意義。在小學教育中，人本主義的管理理念有益于激發(fā)教師的工作積極性，從而增強學校的向心力和凝聚力，是學校整體凝聚成一股向上的合力，能夠極大地促進學校教育工作的有效開展。人本主義的管理方法和管理手段，能極大地激發(fā)學校集體的團結協(xié)作精神，最大限度地挖掘全體教職人員的潛力，使之自覺向學校的集體奮斗目標靠攏，自覺把學校發(fā)展目標內(nèi)化為個人目標，有效處理個人利益與學校利益之間的關系。人本主義的管理有益于營造和諧的學校環(huán)境，增進管理者與教職員工對彼此的理解、信任與支持，對于齊心協(xié)力達成學校的教育目標具有顯著的推動作用。
2當前管理模式的弊端
2.1阻礙教師、學生個性發(fā)展
當前小學教育要求培養(yǎng)學生自主能力和創(chuàng)新能力，這無疑對教師的教學提出了更高的要求。教師在教育教學過程中通過不斷實踐和探索，確實找到了適宜于發(fā)展學生自主學習能力的教學方法，但由于當前應試教育的影響，在具體實施過程中沒有得到應有的支持，導致教學改革步履維艱。再加上傳統(tǒng)教學模式中，對教師一成不變的考核制度，致使教師為了完成必要的教學任務，不得不偏離對學生的素質(zhì)教育方向，嚴重阻礙教師全新教學思路的開拓，打亂教師個性化的教學計劃。教師教學思路的改變必然直接影響學生的學習效果，學生賦予創(chuàng)造性的學習就更無從談起了。
2.2阻礙學生全面發(fā)展
傳統(tǒng)的教學模式，一般更重視向學生傳授更多的應試策略，把過多的精力放在考試上，而忽略了學生學習能力的培養(yǎng)，致使一大批高分低能的學生出現(xiàn)。在小學教學中，原本豐富的教學內(nèi)容，在應試教育的裁剪下，只留下語數(shù)外等基礎文化學科，音體美對于學生而言不過是望梅止渴，傳統(tǒng)教育模式物理剝奪了學生接受全面教育的權利和機會，使學生在長期單一、枯燥的文化課學習中，逐漸失去動手、動腦意識，造成素質(zhì)教育嚴重缺失的現(xiàn)象。
2.3阻礙學生自主發(fā)展
固化的教學模式教出來的學生明顯帶有“大眾化”的特點，向不同的學生提問，可能給出的答案是一樣的，這嚴重披露當前教學模式的機械化，使學生的思維受到局限，使學生的能力發(fā)展受到限制。當前小學生的學習壓力大，是一個普遍的共識，除了學校里布置的各種學習任務外，學生還要參加各種各樣的輔導班，過大的壓力使學生的學習興趣被逐漸消磨殆盡，進而學生會失去自主發(fā)現(xiàn)、自主探索的興趣，更談不上自主能力的發(fā)展。
3人本主義的管理策略
3.1鼓勵全體參與民主管理
學生的良好發(fā)展需要教師的積極引導和學校的有力配合，以人為本的管理模式強調(diào)管理的民主性，為了使小學教育取得長足的發(fā)展，學校應該鼓勵全體教職員工廣泛參與學校的管理規(guī)劃，為學校的順利發(fā)展進言獻策。強化全體教職人員的人本主義管理理念，以促使學生能力更好地發(fā)展為中心，使處于不同崗位的工作人員，以自身角度考慮問題，多方面多渠道為學校教育發(fā)展出謀劃策，使學校管理的一切活動走上科學化、正規(guī)化、全面化的道路。
3.2構建人本主義教學環(huán)境
在人本主義教育理念的影響下，學校管理者要勇于放手，發(fā)動教師主動探索一切有益于激發(fā)學生學習熱情，有益于促使學生全面發(fā)展，有益于學生自主能力培養(yǎng)的教學方法。對教師教學效果的評價，堅持在關注教學結果的同時更要關注教學過程的原則，對教師在教學改革中出現(xiàn)的偏差，采取鼓勵性政策，對教師的整體評價制度堅持以定性評價為主，以定量評價為輔，以此為教師的教學創(chuàng)新營造和諧、寬松的環(huán)境。
3.3構建人本主義學習環(huán)境
[關鍵詞]德育；學生；教育者
按照傳統(tǒng)的觀念，教育者的職責就是“教”學生，而所謂“教”就是“把知識或技能傳給人”。[1]以現(xiàn)代科學的德育觀看，這種觀念是落后的。它混淆了德育與智育的根本區(qū)別。德育與智育的根本區(qū)別就在于，智育突出知識、技能的傳授和學生能力的培養(yǎng)，而德育最根本的使命是育人，使學生“成人”。而使學生“成人”，要比學生掌握知識復雜得多，僅靠知識傳授是無法實現(xiàn)的，它主要靠教育者根據(jù)具體的德育目標及學生品德發(fā)展狀況和學生在學習、生活中遇到的具體問題進行各種形式的“導”——引導、指導、疏導、誘導、開導、輔導、勸導、領導、督導、因勢利導。因此，德育中，教育者必須更新觀念，實現(xiàn)由重“教”到重“導”的轉變。
德育由重“教”到重“導”的轉變是教育的必然要求。“教育”最本源的意義是引導、指導。“教育”一詞，英文為education，德文為eduiere，它們都來自拉丁文eduiere。拉丁語eduiere，又是從動詞educere變化而來的，“e”在拉丁語中有“出”的意思，“ducere”有“引”的意思，因而教育一詞，含有“引出”的意思。英語education有“撫育、自身生成”的意思，德語eduiere則有“引導、喚醒”之意。可見，教育的本源意義就是教育者的引導和學生的自主建構。杜威更明確地指出：“教育即指導。”[2]教育如此，以“成人”為目標的德育更如此。因為道德情感、道德信仰、道德意志、道德行為不具有傳遞性，教育者無法將它們像知識一樣灌進學生大腦。只有在教育者的各種形式的“導”的引領下，由學生通過自己的各種活動去建構。
德育由重“教”到重“導”的轉變是由德育的本質(zhì)決定的。德育的本質(zhì)“是對個體在社會生活中追求其屬人的精神性和精神性生活的一種有意識的幫助”。[3]也就是說學生的精神性的品德是其自主建構的，教育者作為一個外因，只能是在旁邊對學生進行“幫助”，提供各種形式的“導”。
一、疏導
疏導原意指開通堵塞的水道，使水流暢通。德育中，疏導是對學生思想、情感障礙的疏通和引導。學生的思想、情感如同流水，是不斷地“流動的”，遇到障礙，就會出現(xiàn)問題，甚至“泛濫成災”。因此，當學生思想、情感出現(xiàn)“障礙”、遇到“阻塞”時，教育者就要予以疏導。“疏”就是疏通，即解開學生思想認識上的“扣”，使學生的“思想流”“情感流”暢通無阻，讓學生的思想、情感向教師確定的目標發(fā)展。所以，德育中的疏導就是疏通學生的思想認識，引導他們前進的方向，指導他們的行為，使他們按照教育者期望的方向發(fā)展。
要疏導，首先要了解學生，摸清學生的思想情況，把握學生思想變化的脈搏，找到出現(xiàn)思想、認識問題的癥結。這是進行疏導的前提。關心、了解學生才能使疏導有針對性。教育者關心、了解學生還能增進彼此間的親近感、信任感，而這又為學生接受教育者的疏導創(chuàng)造了情感方面的有利條件，使學生由“親其師”，而“信其道”。疏導可以采取多種形式。其一，講清道理，論理疏導。疏導的關鍵在于論理，論理的目的在于以理服人。論理疏導可以消除認知障礙，疏通思想，提高認識，促進思想和行為的進步。其二，以情動人，感化疏導。學生的許多思想、行為問題是由于情感障礙引起的，所以，在對學生進行疏導時，要動之以情，以情感人，進行感化疏導。情感障礙消除，思想、行為問題就會迎刃而解。疏導的形式還有分步而導、分散而導等等。
二、引導
引導就是“帶著人向某個目標行動”。引導突出的是對學生的前進方向、行動方向和目標的引領，是為學生的品德發(fā)展定向的。引導表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，引導學生找準發(fā)展的方向。教育者要幫助學生制定適宜的發(fā)展目標，幫助學生找到實現(xiàn)目標的最佳途徑，鼓勵學生沿著正確的方向前進，并不斷在其成長的道路上設置路標，引導他們不斷地向更高的目標前進，成為學生人生道路上的引路人。第二，引導學生自主提升自己的道德需要。學生的道德需要有高低層次之分。高層次的道德需要有利于品德的形成和發(fā)展。因此，引導表現(xiàn)為對學生需要的引導，提升他們的德育需要，“使個體從無道德的需要發(fā)展到有道德的需要；從非道德的需要發(fā)展到道德的需要；從低層次的道德的需要發(fā)展到高層次的道德的需要。”[4]252第三，當學生迷途時，教育者不輕易告訴學生方向，而是引導他去辨別方向，把他們引向正路；當學生無路時，教育者要引導他們自己鋪路搭橋，走向彼岸。
引導是通過以下途徑實現(xiàn)的：一是目標引導。即教育者給學生提出具體的發(fā)展目標，或讓學生根據(jù)社會發(fā)展的需要和自身的年齡及思想品德發(fā)展實際制定自己的發(fā)展目標，讓學生根據(jù)目標建構自己的思想品德。二是內(nèi)容引導。德育內(nèi)容對學生具有引導作用。德育中任何德育內(nèi)容都內(nèi)在地包含著一定的德育目標，都體現(xiàn)著教育者的意圖。教育者通過德育內(nèi)容的選擇作用于學生，引導學生思想品德朝著社會期望的方向發(fā)展。三是言行引導。教育者的言行特別是行為具有示范性，對于具有“向師性”特點的學生具有引領作用。教育者通過自己合乎道德的語言特別是行為能對學生發(fā)揮引導作用。
三、指導
指導是對人的活動的方法、步驟等的具體指點。德育中的指導突出的是對學生道德生活的指導，即對學生做人、做事、處世、立身的指導。第一，做人指導。中小學生還不成熟，對于如何做人還不十分清晰，特別是受社會不良風氣影響，在如何做人方面存在不少疑惑，這就需要教育者根據(jù)學生實際情況對學生給予具體指點，使學生明白做人之道，形成被時代賦予新內(nèi)涵的仁義禮智信的為人之德，學會做人。第二，處世指導。學生是一個社會人，必須學會如何處理與他人、與群體、與社會的關系，學會與人交往，才能在社會安身立命，成為一個合格的社會人。處世指導要求教育者以自己的親身經(jīng)歷和學生在處世中的經(jīng)驗與教訓，針對學生在處世中遇到的具體問題給學生以指點，讓學生在處世中把握處世之德，形成良好的處世品德，學會處世。第三，做事指導。為人在世，做人、做事是人生兩大主題。教育者要指導學生明白所做之事無論大小，都要從對社會、集體、家庭承擔的責任出發(fā)，對自己的選擇及行為負責，要為學生做事提供咨詢、指導，提高學生的做事能力。在指導學生做事過程中，讓學生明白行事之規(guī)，學會做事。第四，立身指導。指導學生在做人、做事、處世的過程中不斷實現(xiàn)自我，超越自我，形成自主、自立、自強、自信、自愛、自律、自制、自重、自尊的品格，打好立身之基，學會自我完善與發(fā)展。
四、開導
“開導”在德育中有多種涵義：開發(fā)學生道德智慧；激發(fā)學生道德思維；以道理啟發(fā)勸導；解開學生思想上的“疙瘩”。德育中開導的方法有：第一，開啟學生道德智慧的大門。“道德智慧是一種知人、知己、知物的綜合意識和能力；是人能恰當?shù)靥幚砣伺c自然、人與社會、人與自己之間關系的綜合意識和能力”“是一種最高境界的道德”“道德智慧與先天的潛能有關，可以被激發(fā)”。[5]開導，就是要開啟學生道德智慧的大門，使其具備明是非，辨善惡，識美丑的能力，能在紛繁復雜的社會現(xiàn)象面前，對人們言論、行為的善惡做出道德判斷，選擇自己的道德行為，破解各式各樣的人生難題。第二，開動學生思維機器。讓學生開動腦筋，對人對事有自己的看法，運用自己所掌握的道德原則與規(guī)范對自己、對人們的言行進行分析，不人云亦云，隨波逐流；對自己的道德行為過程及結果不斷進行內(nèi)省、反思、調(diào)節(jié)和矯正，改過遷善。第三，一把鑰匙開一把鎖。針對不同年齡、不同類型的問題，根據(jù)學生的個性，因材施教，有的放矢地解決學生思想、行為問題。第四，解開學生頭腦中的疑惑。學生在學習、交往、生活，以及對社會、對人生的認識等方面，經(jīng)常會遇到難以解決的疑惑，這時，就需要教育者給予開導，將解決問題的鑰匙交給學生，讓學生運用它打開“心結”。第五，心理開導。在當代社會，多方面的原因使學生產(chǎn)生各種心理問題。學生的道德問題有一些是與心理問題有關的。要解決這些道德問題，需要運用心理開導的方法對學生進行心理開導，解決具體的心理問題。五、誘導
誘導即“勸誘教導”。誘導的理想境界是“循循善誘”。“循循”即有步驟、有次序，“善誘”即善于誘導。德育中的誘導的要求是：第一，要“循循”，即有步驟。誘導要遵循學生思想品德形成和發(fā)展的特點和規(guī)律，一般應按照知—情—信—行的順序誘導。先從學生易于接受的開始，由易到難，循序漸進。第二，要“善誘”。表現(xiàn)為：一要考慮學生的接受心理。要誘導，就要有“誘餌”，“誘餌”應該是學生感興趣的，樂于接受的。二要善于營造學生樂于接受誘導的氛圍。良好的氛圍、和諧的師生關系是學生接受誘導的前提。同樣的內(nèi)容、方法，師生關系和諧，接受的氛圍好，學生就愿意接受教師的誘導，反之，就不愿意接受。第三，要有耐心。這是循循善誘的基本條件，是循循善誘的必然要求，因為“循循”就是一步步前進，不畢其功于一役。
六、督導
督導即監(jiān)督指導。督導主要用于對學生道德行為與習慣的培養(yǎng)。德育的最終目標是使學生形成符合道德規(guī)范要求的道德行為與習慣。要培養(yǎng)學生的道德行為與習慣離不開教育者的督導。德育中的督導包括兩個相互聯(lián)系的方面：“督”與“導”。首先是監(jiān)督。教育者向學生提出行為要求后，需要進行經(jīng)常的、始終如一的監(jiān)督，促使學生將道德要求付諸行動。沒有教育者經(jīng)常的監(jiān)督檢查，道德行為要求往往會落空，德育目標就無法實現(xiàn)。因為“青少年發(fā)展初期，由于自我意識不完善，往往不善于控制、調(diào)節(jié)、支配自己的行動和行為，他們的自我控制、自我調(diào)節(jié)主要是受外部力量的支配，……這時他們正處于以他律為主導的初級發(fā)展階段。”[4]514所以，由教育者對學生實行外部的監(jiān)督是必要的。其次，在指導與引導中形成學生自我監(jiān)控的能力。只有教育者的外部督導難以從根本上形成學生自覺自愿的道德行為與習慣，難以培養(yǎng)學生自我監(jiān)控能力和道德自律品質(zhì)。所以，督導中最重要的是培養(yǎng)學生自我監(jiān)控的能力，讓學生學會行為的自我監(jiān)控、調(diào)節(jié)與修正，使其在自我監(jiān)控下自覺地運用道德規(guī)范來指導、約束自己的行為，養(yǎng)成道德自律品質(zhì)。
七、因勢利導
“因勢”，即根據(jù)事物發(fā)展的狀態(tài)及趨勢，“利導”，即向有利的方向引導。因勢利導就是順著事物的發(fā)展趨勢向有利的方向加以引導，將事物導向正常發(fā)展的道路。德育中，“勢”包括學生思想品德發(fā)展的現(xiàn)狀、趨勢，學生的興趣與需要，學生缺點錯誤中包含的積極因素等。因勢利導要求：第一，根據(jù)學生思想品德發(fā)展的趨勢加以引導。學生的某一思想、言論、行為并不是孤立的，它往往預示著學生的思想品德發(fā)展的動態(tài)、路徑、方向。因勢利導，就要善于分析學生思想、言論、行為所表現(xiàn)出的其思想、行為的發(fā)展趨勢，并順著這一趨勢加以引導，使其進一步發(fā)展、完善、成熟，形成學生新的思想品德。第二，根據(jù)學生品德發(fā)展規(guī)律加以引導。學生思想品德發(fā)展有其固有的規(guī)律，教育者根據(jù)這些規(guī)律因勢利導容易收到事半功倍的效果。第三，因“時”利導。事物的發(fā)展總是和時間、時機條件聯(lián)系在一起的。因此，因勢利導就要善于抓住事物發(fā)展的時機，促成事物的發(fā)展。德育中，因勢利導就是要抓住德育時機，促進學生品德的轉化和發(fā)展。德育時機往往集中在以下幾個方面：興趣點、興奮點、利益點、榮辱點、熱衷點、情緒點、求異點、殊遇點、疑懼點、變化點。[6]教育者充分利用這些教育的有利時機對學生進行引導往往會收到意想不到的效果。
德育由重“教”到重“導”的轉變，要求教育者要實現(xiàn)角色的轉換，即由“教”師到“導”師的轉換，由“經(jīng)師”到“人師”的轉換。“經(jīng)師是供給材料的技術家”（郭沫若語），是以知教人的人，強調(diào)知識的傳授。“人師是指導精神的領港者”（郭沫若語），是能夠對學生的道德品質(zhì)、精神人格進行影響、引導的人。德育中，教育者主要是做人師，而非經(jīng)師。
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①加強同學考勤的記載:參與學習是學習的基本要求，學習的過程是一個探索新知的過程，如果這個過程有缺失，基本的知識建構會缺陷很大，所以對考勤的力度也嚴格要求，考勤占考試總成績10%，以兩學時為一個單位，曠課一次扣1分，請假1次扣0．5分，累積超過總比例，則考勤成績?yōu)?;
②課堂提問、討論、作業(yè)約占總成績的20%，這部分內(nèi)容借助于典型病例或者實際臨床問題，由于我校成人教育的課程安排多為大課時，在課堂足夠的時間內(nèi)進行了特定話題或臨床病例的討論，以小組為單位，形成了終結性的討論報告;
③以特定的論題和臨床熱點問題為切入點，讓每位同學再結合自己臨床實踐以及從事科室的臨床特點以形成了自我的觀點和認識，以小報告形式體現(xiàn)和提交，抄襲和雷同沒有給分，占總成績20%;
④考試分為開卷和閉卷，開卷占考試總成績20%，以課程內(nèi)容為基本切入點，主要包括學科前沿及新知識，開課時候就布置，課程結束時就交回，閉卷考試以深入淺出的理論知識為主要考查內(nèi)容，知識點小而且分散，試卷以百分制記錄，但是占到總成績20%。總成績的80%都是在平時完成成績的記錄，20%在最后完成，最終形成終結性的結論。
二、結果
通過對考試評價手段的探索，考核評價依據(jù)多樣化，加大形成性評價比重。重視與強化形成性評價，加大對學生上課出勤、課堂表現(xiàn)、作業(yè)、實踐教學，加強過程測試，才能清晰地考查綜合素質(zhì)情況。另外通過加強試卷設計，提高評價效度。使試卷的設計與研究涉及到知識內(nèi)容的深度、廣度，知識與能力的考核比例，增強試題的科學性、實用性、趣味性和時效性。課程結束，通過學生以及相關班主任及任課老師座談以及調(diào)查問卷形式了解到大多數(shù)學生及班主任對于考試改革是比較認可的，特別對于一些能真正參與到學習中得學生來說，這無疑是他們付出能夠得到一定回報的比較滿意的考核方式。
三、討論
愛國主義是民族自強的巨大精神力量，尤其在今天為實現(xiàn)提出的實現(xiàn)中國夢的歷史進程中，更需要有為國效勞，為國獻身的自強不息的民族精神，這種精神必須從青少年抓起，從小學生抓起。其教育的基本途徑是“滲透”。滲透在日常教學之中，滲透在各項活動之中，滲透在人際交往之中。而這種“滲透”的基本途徑，有賴于努力激發(fā)學生愛國的情感。愛國是一種情感，要善于運用一切可激發(fā)學生愛國之情的情素，進行“潤物細無聲”的浸潤，要充分發(fā)揮祖國五千年文明古國所提供的愛國教材的作用，更要善于運用社會主義祖國的無數(shù)光輝事例、英雄人物、身邊先進人物事跡去感染學生，去熏陶學生，培育愛國情感。然而愛國情感的培育，光靠一、二次活動是難以成功的，學校的責任在于有強烈的教育意識，有明確的長遠教育計劃，且能適時地、因地制宜地、經(jīng)常地進行講求實效的教育，只有教師具有真實的愛國情感，才能激起學生的真情。
學校應該根據(jù)學生的年齡特點進行愛國主義教育，內(nèi)容要充實、生動感人、形式要活、感情要真，充分運用當?shù)噩F(xiàn)有的各種愛國主義教育基地及反映當?shù)啬酥寥珖母镩_放以來取得的巨大成就的生動史料，讓學生看得見、感受得到，要充分發(fā)揮班隊作用，組織多種卓有成效的活動，從低層次到高層次，循序漸進，努力激發(fā)學生的愛國情感。在當前加強愛國主義教育，我們可作多方位探索，通過“系列教育”達到某一方面教育的成效，將“系列教育”的成效融會貫通，去激發(fā)學生的愛國情感。可以通過一個個為國捐軀、英雄獻身的先烈們可歌可泣的業(yè)績來激勵學生，開展踏著先烈的足跡前進的活動，還可以將一些為祖國建設事業(yè)流血流汗、無私奉獻的英雄們作為學生學習的榜樣，尤其在近年反暴力恐怖活動十分艱巨的情況下，用身邊的反恐典型事跡和先進人物教育學生，激勵學生維護祖國統(tǒng)一和民族團結的情感。在“學英雄、學雷鋒”的活動中，我校曾多次組織師生開展“情系我的兄弟姐妹”捐資助學活動，為本校的貧困學生獻愛心活動，以及為身邊的小伙伴分憂解難，每年五月借民族團結教育月為縣敬老院的孤寡老人送溫暖等。通過“國情系列”教育，使學生在了解基本國情以后，深入淺出地講清個人與祖國的關系，“祖國的利益高于一切”的道理，確立長大以后要報效祖國的觀念。通過“成就系列”教育組織學生進行參觀訪問，了解家鄉(xiāng)的發(fā)展史，特別是近幾年的新氣象，激勵學生增強努力學習、練好本領的緊迫感。學校還利用學校特有的教育素材進行教育，即開展“校史系列”教育，培養(yǎng)學生從小愛他人、愛集體、愛學校、愛國家的情感。由此可見，抓住有利時機，有的放矢開展各項活動，努力激發(fā)學生的愛國熱情是十分重要的。
二、積極引導愛國的行為
1．1招生規(guī)模減少由于受到國家政策限定、中專院校轉型造成競爭以及普通高校擴招后不受年齡婚否限制等因素的影響，高校醫(yī)學成人教育的生源出現(xiàn)明顯下滑。如何充分發(fā)揮高校黨建工作的引領作用，把握辦學方向，吸引更多醫(yī)學成教生源，培養(yǎng)社會需求的人才，是高校黨建工作需要突破的第一個難題。
1．2學生管理有待加強高校就讀的醫(yī)學成教生大多為在職工作人員，年齡偏大，且大多已成家立業(yè)，既要完成本職工作，又要照顧家庭，還要抽出業(yè)余時間完成繁重學業(yè)，往往因為時間和精力有限，難以兼顧。且學生思想上對在職學習的重視程度不夠，甚至一部分人存在混文憑的消極心理。如何通過高校黨建工作的示范推動作用，加強成教生管理，提高到課率，讓成教生從思想上意識到來上課學習的重要性，樹立終身學習的理念，是高校黨建工作需要突破的第二個難題。
1．3教學質(zhì)量需進一步提升目前高校醫(yī)學成教的教學主要是依托全日制普通本科教育的師資和課件資源，而成教生大多來自基層，雖具備一定的工作經(jīng)驗，但知識結構趨于老化，因此需要制定專門針對成教生的教學，突出新穎性、簡潔性和實用性。如何應用高校黨建工作的協(xié)調(diào)保障作用，鼓勵教師有針對性設計出適合成教生的教學大綱、教學計劃、教學內(nèi)容和方法，并協(xié)調(diào)好與成教相關的各部門的關系，為高校成教生提供良好的教學環(huán)境，提升教學質(zhì)量，是高校黨建工作需要突破的第三個難題。
2高校黨建工作對成人醫(yī)學教育的作用
2．1發(fā)揮高校黨建工作的引領作用，擴大成人醫(yī)學教育的招生規(guī)模面對高校醫(yī)學成教生源減少的困境，高校醫(yī)學成教的辦學方向應由以開辦學歷教育為主向學歷教育和非學歷教育并重的方向發(fā)展。在符合社會需求和高校成教自身辦學條件的基礎上，學歷教育方面需擴大招生宣傳，適當增加辦學點和專業(yè)設置；非學歷教育方面，要向開辦中、高層次的崗位培訓、職業(yè)技能鑒定和國家、省級I、Ⅱ類學分繼續(xù)教育項目為主的方向發(fā)展。高校黨建工作應及時掌握國家有關高校成教辦學的宏觀政策及地方特色政策、當前市場需求情況、其他高校成教招生的相關信息和動態(tài)變化，并將這些重要信息和變化傳達給本校醫(yī)學成人教育機構，對本校醫(yī)學成人教育機構的招生進行信息上的引導和政策上的宏觀調(diào)控，進而制定出適合本校醫(yī)學成人教育發(fā)展的各項政策和舉措，提高成教招生規(guī)模，培養(yǎng)出更多適應社會需求的人才。只有充分發(fā)揮高校黨建工作的引領作用，才能既保證擴大高校醫(yī)學成教的招生規(guī)模，又避免盲目辦學、只追求經(jīng)濟利益的弊端，確保高校醫(yī)學成人教育的發(fā)展堅持社會主義辦學方向。
2．2發(fā)揮高校黨建工作的示范作用，加強成人醫(yī)學教育的學生管理醫(yī)學成教生大多面臨工作、學業(yè)和家庭的三重壓力，且整體素質(zhì)參差不齊，他們會提出各種理由，如平時工作、家務繁忙以致沒有時間學習、年紀偏大記憶力減退、基礎知識薄弱等，放松自我要求，導致成教生到課率不高，管理不嚴格。由此需要通過高校黨建工作的示范推動作用，加強高校成人醫(yī)學教育的學生管理。高校黨建工作應深入成教學生當中，公布各班級黨員名單，提升學生黨員責任意識。一方面有利于在成教生中樹立學習的榜樣，充分發(fā)揮學生黨員的模范帶頭作用，激發(fā)非黨員學生的上進心，建立共同進步機制，實現(xiàn)良性互動。另一方面有利于其他學生對黨員進行監(jiān)督，提升學生黨員的責任意識。在選擇班委時要側重選擇學生黨員負責班級的日常管理，在學生與成教學院黨支部之間建立橋梁，起到紐帶作用，從而及時掌握學生的思想動態(tài)。高校可根據(jù)本校醫(yī)學成教生的實際情況，以年級或專業(yè)為單位，成立成教學生臨時黨支部，完善學生黨支部管理機制建設，鼓勵他們相互溝通，實事求是，以人為本，認真總結成教學生學習過程發(fā)現(xiàn)的問題，真正做到自我管理。
2．3應用高校黨建工作的協(xié)調(diào)作用，提升成人醫(yī)學教育的教學質(zhì)量提升高校成人醫(yī)學教育的教學質(zhì)量，離不開高校各個部門之間的相互協(xié)調(diào)、相互配合、相互支持。但現(xiàn)實中很多人往往從自己的角度審視自己部門的利益和其他部門的利益，產(chǎn)生認識偏差，導致部門之間配合不力。一方面，高校醫(yī)學成教的師資和課件資源主要來自普通高等醫(yī)學教育，教師往往還肩負著普通高等醫(yī)學教育的教學任務，課件資源也往往只是在普通高等醫(yī)學教育課件的基礎上略作刪減，所以迫切需要鼓勵教師有針對性設計出適合成教生的教學大綱、教學計劃、教學內(nèi)容和方法，調(diào)動教師對成人醫(yī)學教育的工作積極性；另一方面，與醫(yī)學成教相關的各個管理部門，需要互相協(xié)調(diào)，及時溝通，了解掌握學生的具體情況，既嚴肅管理，又要人文關懷，為學生提供良好的學習環(huán)境，鼓勵學生認真學習。
應用高校黨建工作的協(xié)調(diào)保障作用，協(xié)調(diào)高校各教研室與成教管理部門及學生之間的關系，鼓勵高校教師有針對性設計出適合成教生的教學大綱、教學計劃、教學內(nèi)容和方法，滿足學生的實際需要，對教師講課進行學生反饋與考評，突出教學內(nèi)容“實用、新穎、簡明”的特點，提高教學質(zhì)量。高校黨建工作應該通過其自身特有的組織機制，運用溝通、宣傳、調(diào)整、調(diào)節(jié)、勸解、說服等方式，增進部門之間的溝通和了解，認識上達成一致，使各個部門的成員相互理解、相互支持，共同協(xié)調(diào)配合，強調(diào)整體的作用，建設好優(yōu)良的校風、教風和學風，從而提高成人醫(yī)學教學質(zhì)量。
3總結
