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第1篇

文獻(xiàn)標(biāo)題：基于CNKI的中醫(yī)養(yǎng)生保健文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)分析

參考文獻(xiàn)：

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（收稿日期：2015-11-10）

（修回日期：2015-12-10；編輯：向宇雁）

附1：中醫(yī)養(yǎng)生保健服務(wù)貿(mào)易市場(chǎng)準(zhǔn)入法律問(wèn)題研究

參考文獻(xiàn)：

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附2：芍藥谷景區(qū)發(fā)展中醫(yī)養(yǎng)生旅游產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)分析

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附3：中醫(yī)養(yǎng)生教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生興趣方法研究

參考文獻(xiàn)

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附4：中醫(yī)養(yǎng)生儒家思想探討

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第2篇

人創(chuàng)造了文化，而文化又影響著人，滲透于人，塑造著人，所以我們無(wú)論是在精神還是在物質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)中，都必須格外注重文化修養(yǎng)這一問(wèn)題。文化修養(yǎng)是聲樂(lè)藝術(shù)的靈魂。

一、聲樂(lè)的屬性

從聲樂(lè)的文化屬性看，聲樂(lè)本身就是文化的產(chǎn)物，尤其是音樂(lè)文化的產(chǎn)物。因?yàn)閺乃男问降絻?nèi)容的不斷變化、不斷充實(shí)、不斷升華的過(guò)程中，浸透了人的聰明智慧、美學(xué)思想、音樂(lè)觀念、音樂(lè)思維、音樂(lè)邏輯。所以，學(xué)者們都說(shuō)一部聲樂(lè)發(fā)展史，實(shí)質(zhì)上就是一部世界音樂(lè)思想的發(fā)展史、音樂(lè)思維的發(fā)展史。

什么是聲樂(lè)，它是音樂(lè)的一種，是以人聲為樂(lè)器演奏（演唱）出來(lái)的音樂(lè)。人聲的特點(diǎn)非其他樂(lè)器能比，它的音樂(lè)對(duì)人類來(lái)說(shuō)是最先聽(tīng)到的，最先感受到的，交流思想信息、情感的聲音，以人聲的音樂(lè)打動(dòng)人更直接更賦予感染力。怪不得很多教器樂(lè)演奏的老師常向自己的學(xué)生說(shuō)：“你拉的（或吹的）要象歌唱的一樣”。就連演奏曲譜上就有“如歌的”這個(gè)表情術(shù)語(yǔ)。人聲的音樂(lè)有其他樂(lè)器沒(méi)有的特點(diǎn)，在多數(shù)作品中人聲的音樂(lè)都有歌詞，于是這部分音樂(lè)就有了雙重表現(xiàn)，詞和音樂(lè)的結(jié)合使內(nèi)容不確定的音樂(lè)帶上了文學(xué)給予的相當(dāng)確定性，又使比較確定性的文字帶上了不確定的色彩，引人去聯(lián)想，從聽(tīng)覺(jué)引起的心緒是難以用語(yǔ)言表達(dá)的感受。聲樂(lè)的社會(huì)功能是極強(qiáng)的，因?yàn)槿巳硕寄艹琛８枵邉?dòng)情動(dòng)容，聽(tīng)者感人肺腑，藝術(shù)魅力無(wú)與倫比。

二、文化修養(yǎng)的重要性

正因?yàn)橐魳?lè)有以上的屬性和特點(diǎn)，圍繞著它就產(chǎn)生了大量的聲樂(lè)作曲家、歌唱家，產(chǎn)生了不同流派不同風(fēng)格的浩如煙海的作品，使之獨(dú)自成為一個(gè)完整的聲樂(lè)藝術(shù)體系，成為一門博大精深的學(xué)問(wèn)，成為一個(gè)音樂(lè)王國(guó)，具有了深厚而巨大的文化內(nèi)涵。

既然聲樂(lè)是一個(gè)完整的藝術(shù)體系，在這個(gè)體系中又有濃烈的文化內(nèi)涵，那么，作為一個(gè)聲樂(lè)藝術(shù)的實(shí)踐者，要想駕馭這門藝術(shù)，就必然要有強(qiáng)大的藝術(shù)能力，而這強(qiáng)大的藝術(shù)能力除了有過(guò)硬的技術(shù)，主要來(lái)源于文化修養(yǎng)的深厚廣博。歌曲或聲樂(lè)作品是文學(xué)藝術(shù)和聲樂(lè)藝術(shù)的二合體，聲樂(lè)作品大都以思想深刻、內(nèi)涵豐富、文學(xué)性強(qiáng)、藝術(shù)性高的詩(shī)詞或歌曲音樂(lè)創(chuàng)作的文學(xué)基礎(chǔ)，形成了聲樂(lè)作品的文學(xué)性和文學(xué)特征。比如，中國(guó)歌曲、歌劇中可能涉及的體裁起碼有詩(shī)、詞、劇本、小說(shuō)、散曲、時(shí)調(diào)等。拿現(xiàn)已知的著名聲樂(lè)作品來(lái)講，已涉及有古詩(shī)數(shù)十首，蔡文姬的胡笳十八拍、唐詩(shī)、宋詞諸多作家、元代及明清的詩(shī)詞作者，以及近現(xiàn)代的劉半農(nóng)、徐志摩、等作家。外國(guó)歌曲、清唱?jiǎng)『透鑴≈兴婕暗捏w裁有詩(shī)、劇本、小說(shuō)、神話、史詩(shī)等。涉及的作家從英國(guó)的莎士比亞到法國(guó)的戈蒂埃、魏爾倫，從德國(guó)的歌德、席勒、海涅到俄國(guó)的普希金、托爾斯泰。還有圣經(jīng)中的故事、贊美詩(shī)、經(jīng)文歌等也進(jìn)入了聲樂(lè)文獻(xiàn)。歌唱與文學(xué)是緊密聯(lián)系在一起的，歌詞的文學(xué)性甚至在很大程度上決定著歌曲的藝術(shù)性，而對(duì)歌唱中文學(xué)性的認(rèn)識(shí)也同樣反映出一個(gè)歌唱者的文化水平和審美能力。要唱好任何一首歌曲或表現(xiàn)好任何一個(gè)聲樂(lè)作品，首先要對(duì)作品的思想內(nèi)容和文學(xué)內(nèi)容理解透徹，在充分理解和把握的基礎(chǔ)上，才能運(yùn)用聲音正確表現(xiàn)出歌曲作品質(zhì)的內(nèi)涵，表現(xiàn)作品思想內(nèi)容和文學(xué)內(nèi)容的藝術(shù)境界。如果沒(méi)有一定的文學(xué)知識(shí)，像《玫瑰三愿》、《紅豆詞》、《陽(yáng)關(guān)三疊》等歌曲，就可能出現(xiàn)內(nèi)容理解上的難度。另一方面，聲樂(lè)演唱不只是對(duì)作品的一種傳達(dá)的再現(xiàn)，更重要的是一種創(chuàng)作性的藝術(shù)活動(dòng)，即所謂的二度創(chuàng)作。因此，在對(duì)聲樂(lè)作品的演繹中，就需要通過(guò)自己所具有的和掌握的文學(xué)知識(shí)和文化修養(yǎng)，對(duì)聲樂(lè)作品的時(shí)代背景、表現(xiàn)特征、藝術(shù)手法、民族特色等，進(jìn)行分析和掌握，這樣才能根據(jù)聲樂(lè)作品的文學(xué)內(nèi)容、音樂(lè)風(fēng)格和表現(xiàn)特征進(jìn)行最佳的設(shè)計(jì)和安排，從而使聲樂(lè)作品的藝術(shù)處理和藝術(shù)表現(xiàn)，更加合乎作者的創(chuàng)作意圖和作品本意。所以，文化修養(yǎng)對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的實(shí)踐者來(lái)說(shuō)，是至關(guān)重要的，如果我們不能認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，并身體力行地去提高文化修養(yǎng)，那我們就會(huì)變得蒼白無(wú)力、單薄乏味，在博大的聲樂(lè)藝術(shù)的瀚海中只能停留在表面或不深的層面而顯得華而不實(shí)，或心有余而力不足。因此，我們可以說(shuō)，深厚的文化修養(yǎng)能使我們從哲學(xué)的高度、思想的高度、人性的高度去觸摸聲樂(lè)藝術(shù)最深邃、最本質(zhì)的東西，引領(lǐng)我們從聲樂(lè)藝術(shù)的必然王國(guó)走進(jìn)聲樂(lè)藝術(shù)的自由王國(guó)。三、聲樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐者的“品位”

在中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，有文如其人、畫(huà)如其人、字如其人、歌如其人的說(shuō)法。這是因?yàn)槁晿?lè)藝術(shù)是情感的藝術(shù)，音樂(lè)的藝術(shù)，是關(guān)于人的藝術(shù)，演唱歌曲是演唱者思想情感、人生體驗(yàn)的外化，是其藝術(shù)觀、審美觀的音樂(lè)化。所以，在歌唱的聲音中，常有強(qiáng)烈的文化品味和文化韻味，是演唱者文化修養(yǎng)集合式的音樂(lè)體現(xiàn)。因此，我們不能設(shè)想一個(gè)趣味低俗的、氣質(zhì)猥瑣的人能唱出優(yōu)雅高貴的歌聲；同樣，我們也不可能設(shè)想一個(gè)藝術(shù)感遲鈍，對(duì)音樂(lè)缺少本質(zhì)理解的人能唱出令人感動(dòng)的歌聲。所以，我們要想讓歌聲打動(dòng)人，震撼人的靈魂，那么，我們必須先從做人開(kāi)始，做一個(gè)愛(ài)憎分明、抑惡揚(yáng)善的人，做一個(gè)真誠(chéng)而又自然的人，做一個(gè)熱愛(ài)生活、熱愛(ài)生命的人，做一個(gè)既能被別人打動(dòng)又能打動(dòng)別人的人，做一個(gè)遠(yuǎn)離世俗、遠(yuǎn)離浮躁而又貼近現(xiàn)實(shí)的人。總之，要做一個(gè)有品位的人，而要想成為這樣的人，依然離不開(kāi)文化的修養(yǎng)。當(dāng)我們憑借著文化修養(yǎng)真正的成為“美”的人了，那我們的歌聲也就有了內(nèi)在的魅力，富有美麗的生命色彩，就能撞擊人的心靈。關(guān)于這一點(diǎn)，我們可以從聲樂(lè)大師的身上得到印證。世界著名男高音歌唱家多明戈，著名歌唱家、聲樂(lè)教育家周小燕、沈湘等，這些大師的聲樂(lè)藝術(shù)都達(dá)到了爐火純青、登峰造極的程度，代表了聲樂(lè)演唱和聲樂(lè)教育領(lǐng)域的最高藝術(shù)成就。他們之所以能夠達(dá)到如此輝煌的藝術(shù)巔峰，當(dāng)然有嫻熟超人的技術(shù)做后盾，但更重要的是他們吸取了人類文化的營(yíng)養(yǎng)，對(duì)音樂(lè)、對(duì)社會(huì)、對(duì)生活有著自己獨(dú)到的思考、體驗(yàn)和渴望，形成了自己獨(dú)特的性格，是自己成為一個(gè)具有內(nèi)在精神的人。比如周小燕先生不但有豐富廣博的音樂(lè)修養(yǎng)，而且受過(guò)哲學(xué)、人文主義精神的熏陶，崇尚理性，熱愛(ài)和平生活，一直沒(méi)有停止用音樂(lè)來(lái)追求真善美，追求藝術(shù)的真諦，培養(yǎng)出了很多世界歌唱藝術(shù)的拔尖人才。多明戈在上海演出，因感冒演唱有些紕漏（失聲），但是他那富有感染力的形體語(yǔ)言以及他富有神韻的面部表情實(shí)現(xiàn)了高度和諧。難怪有人感嘆：“多明戈用心在演唱”依然令人陶醉、令人震撼。

第3篇

關(guān)鍵詞：初中生物，生物教學(xué)，問(wèn)題意識(shí)

問(wèn)題意識(shí)是指學(xué)生在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題后自覺(jué)地對(duì)已有知識(shí)進(jìn)行整理、分析、歸納，并主動(dòng)對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分析，提出解決問(wèn)題的方法，最終解決問(wèn)題并主動(dòng)構(gòu)建新的知識(shí)體系。培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)具有重要意義。培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力是素質(zhì)教育的需要。在新課程改革的背景下，在初中中生物課堂教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生探究問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)，能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和探究、解決問(wèn)題的能力，實(shí)現(xiàn)知識(shí)、能力和素質(zhì)的相互滲透，可以有效的提高課堂效率及教學(xué)質(zhì)量。

1.學(xué)生問(wèn)題意識(shí)培養(yǎng)的重要性

1.1培養(yǎng)學(xué)生探究問(wèn)題的意識(shí)，有利于發(fā)揮學(xué)生的主體作用

素質(zhì)教育從某種意義上來(lái)說(shuō)是主體教育觀的體現(xiàn)，在課堂教學(xué)中主體參與水平的標(biāo)志之一就是看學(xué)生提問(wèn)的情況如何。培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)就是要學(xué)生在課堂教學(xué)中充分發(fā)揮主體作用，讓學(xué)生在質(zhì)疑、爭(zhēng)辯的過(guò)程中主動(dòng)獲取知識(shí)。教師對(duì)學(xué)生探究問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)，能夠能激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生自主探究的原動(dòng)力，啟發(fā)學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力使學(xué)生積極主動(dòng)地帶著問(wèn)題去探求知識(shí)，較好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。因此，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，有利于進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的主體作用，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力和探究能力。

1.2培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，有助于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)

學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)得到強(qiáng)化訓(xùn)練后會(huì)表現(xiàn)出好問(wèn)、多問(wèn)、善問(wèn)的思維習(xí)慣和能力。他們?cè)趯W(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題的同時(shí)，也會(huì)積極地去思考解決問(wèn)題的方法，逐漸學(xué)會(huì)探究問(wèn)題的技巧和方法，從而提高科學(xué)探究的能力和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，最終提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。因此，可以這樣說(shuō)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生探究問(wèn)題意識(shí)和能力的培養(yǎng)，不僅有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，較好的完成新課程的目標(biāo)，而且能提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展打下基礎(chǔ)。

1.3培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，有利于改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式

傳統(tǒng)的教學(xué)模式是“教師講，學(xué)生聽(tīng)；教師問(wèn)，學(xué)生答”的接受式學(xué)習(xí)，是學(xué)生變得內(nèi)向，被動(dòng)，不愿意動(dòng)腦，自然限制了學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)展。新課程改革的一個(gè)重要的要求就是要努力實(shí)現(xiàn)包括教的方式在內(nèi)的學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)由接受式學(xué)習(xí)向發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變，把學(xué)生的學(xué)習(xí)當(dāng)成是主體性，能動(dòng)性的活動(dòng)，使學(xué)習(xí)過(guò)程更多的成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程，這就要求教師要做到因材施教，由于學(xué)生獲取知識(shí)的方法和過(guò)程的不同，學(xué)生的收獲也不一樣，對(duì)學(xué)生的發(fā)展也有不同的意義。

2.初中生物教學(xué)中學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)策略

2.1創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)

所謂的問(wèn)題情境就是一種具有一定困難，需要學(xué)生努力克服，而又在學(xué)生學(xué)習(xí)范圍內(nèi)的學(xué)習(xí)情境對(duì)學(xué)生有一定的吸引力，容易激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)創(chuàng)造良好的問(wèn)題情境，教師要掌握教材的基本結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵，了解學(xué)生已掌握舊知識(shí)的情況學(xué)生的智力水平，只有學(xué)生碰到自己“似懂非懂”的知識(shí)時(shí)才能調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)求知欲和對(duì)問(wèn)題的探索，對(duì)學(xué)生而言就有了問(wèn)題性有了問(wèn)題情境。另外，問(wèn)題意識(shí)的創(chuàng)設(shè)和問(wèn)題解決有關(guān)，當(dāng)問(wèn)題呈現(xiàn)的知覺(jué)方式與人們已有的經(jīng)驗(yàn)越接近，問(wèn)題也就越容易解決，相反，當(dāng)問(wèn)題呈現(xiàn)的知覺(jué)方式與人們已有的經(jīng)驗(yàn)相差很遠(yuǎn)，問(wèn)題解決起來(lái)越困難。

如利用新舊知識(shí)的關(guān)聯(lián)誘導(dǎo)問(wèn)題。知識(shí)總是相互聯(lián)系的學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)要善于運(yùn)用對(duì)比聯(lián)想、接近聯(lián)想因果聯(lián)想等，在新舊知識(shí)之間點(diǎn)燃問(wèn)題意識(shí)的火花，如：學(xué)習(xí)了體細(xì)胞的增殖方式，它在不同時(shí)期的變化，那么減數(shù)分裂是如何進(jìn)行的呢？進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。通過(guò)實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。科學(xué)離不開(kāi)實(shí)驗(yàn)，學(xué)生親自設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，操作各個(gè)步驟程序，這是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的很好的途徑。如，在制作小生態(tài)瓶的實(shí)驗(yàn)中，讓學(xué)生選擇和準(zhǔn)備材料，并且試圖構(gòu)建生態(tài)瓶，通過(guò)小組內(nèi)的討論，創(chuàng)建合理的生態(tài)瓶，以及在此過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，如為什么生態(tài)瓶要求是無(wú)色透光的？在生態(tài)瓶中沒(méi)有植物可不可以長(zhǎng)久維持平衡等。在探究和發(fā)現(xiàn)的過(guò)程中，可以充分發(fā)揮學(xué)生的主體能動(dòng)作用，增強(qiáng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。

2.2注重學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變

生物課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念之一是倡導(dǎo)探究性學(xué)習(xí)，力圖促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革。探究性學(xué)習(xí)就是學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索和研究的過(guò)程，即學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，通過(guò)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、調(diào)查研究、動(dòng)手操作、表達(dá)交流等活動(dòng)，獲得知識(shí)、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)過(guò)程。探究性學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的一個(gè)重要途徑和載體，是中學(xué)新課程改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是教學(xué)改革發(fā)展的必然趨勢(shì)。通過(guò)探究性學(xué)習(xí)方式的實(shí)施，能使學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變落到實(shí)處。

因?yàn)樘骄啃詫W(xué)習(xí)每個(gè)要素開(kāi)展的過(guò)程需要多樣化的學(xué)習(xí)方式。例如，通過(guò)生物問(wèn)題討論，學(xué)生在問(wèn)題情境中思考、解疑；通過(guò)收集相關(guān)生物學(xué)信息，學(xué)生從多種媒體和不同場(chǎng)所獲取生物知識(shí)；通過(guò)生物學(xué)習(xí)方案設(shè)計(jì)，學(xué)生針對(duì)不同任務(wù)設(shè)計(jì)有效的學(xué)習(xí)策略；通過(guò)生物實(shí)驗(yàn)探究，學(xué)生體驗(yàn)探究過(guò)程，揭示生物規(guī)律；通過(guò)調(diào)查咨詢，學(xué)生理解生物與生活、環(huán)境和科技的關(guān)系；通過(guò)反思與評(píng)價(jià)，學(xué)生反思調(diào)整學(xué)習(xí)過(guò)程，評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)成果。通過(guò)探究性學(xué)習(xí)，學(xué)生學(xué)到的是“活”的知識(shí)，而不是把別人的科學(xué)活動(dòng)結(jié)果生吞活剝的接受下來(lái)，從而避免了“聽(tīng)和理解”，真正實(shí)現(xiàn)“做和理解”。

2.3改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

傳統(tǒng)的教學(xué)模式以學(xué)生接受式學(xué)習(xí)為主，很難激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新性思維和學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式的方法如下：通過(guò)集體討論，分組合作，組織學(xué)生問(wèn)題探究。為學(xué)生提供展示自我、發(fā)展自我的教學(xué)平臺(tái)，使學(xué)生在親身經(jīng)歷中，領(lǐng)悟科學(xué)探究過(guò)程和科學(xué)探究方法，親身感受合作學(xué)習(xí)和問(wèn)題學(xué)習(xí)，并通過(guò)自己設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)、動(dòng)手實(shí)驗(yàn)、觀察研究，逐步培養(yǎng)收集分析數(shù)據(jù)、交流表達(dá)等能力，提高觀察的敏銳性、細(xì)致性及思維的廣闊性，讓學(xué)生在科學(xué)實(shí)驗(yàn)中體驗(yàn)成功，享受樂(lè)趣。

在教與學(xué)的過(guò)程中需要大大增加背景性、活動(dòng)性、綜合性、創(chuàng)新性、決策性等教學(xué)內(nèi)容。提供一部分現(xiàn)成的知識(shí)內(nèi)容，而學(xué)生則必須通過(guò)其問(wèn)題研究活動(dòng)從各種途徑中去獲取知識(shí)的全部，對(duì)獲取的知識(shí)進(jìn)行拓展。這一教學(xué)過(guò)程并不像傳統(tǒng)的生物學(xué)科課堂教學(xué)程序那樣，由教師講述各種知識(shí)，學(xué)生記憶和理解知識(shí)，然后通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證教師傳授的知識(shí)。而是使學(xué)生學(xué)會(huì)觀察的要領(lǐng)和方法，把實(shí)際的觀察經(jīng)驗(yàn)和技能轉(zhuǎn)化為觀察能力；使學(xué)生學(xué)會(huì)如何去想，了解學(xué)習(xí)的規(guī)則和方法，充分注重知識(shí)或規(guī)律的建立過(guò)程，注重發(fā)現(xiàn)，而不是給予；注重過(guò)程，而不是結(jié)論；注重分析、運(yùn)用、討論、對(duì)比和優(yōu)化。學(xué)生按照這一教學(xué)程序進(jìn)行的學(xué)習(xí)過(guò)程，實(shí)際上就是一個(gè)科研過(guò)程，不僅能體現(xiàn)出知識(shí)的運(yùn)用與能力的發(fā)展等教學(xué)要求，也能充分體現(xiàn)出素質(zhì)教育和創(chuàng)新培養(yǎng)的新要求。

3.結(jié)語(yǔ)

素質(zhì)教育從某種意義上來(lái)說(shuō)是主體教育觀的體現(xiàn)，在課堂教學(xué)中主體參與水平的標(biāo)志之一就是看學(xué)生提問(wèn)的情況如何。培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)就是要學(xué)生在課堂教學(xué)中充分發(fā)揮主體作用，讓學(xué)生在質(zhì)疑、爭(zhēng)辯的過(guò)程中主動(dòng)獲取知識(shí)。教師對(duì)學(xué)生探究問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)，能夠能激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生自主探究的原動(dòng)力，啟發(fā)學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力使學(xué)生積極主動(dòng)地帶著問(wèn)題去探求知識(shí)，較好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

第4篇

關(guān)鍵詞：高中生物;問(wèn)題意識(shí);提出問(wèn)題;人才培養(yǎng)

我國(guó)著名教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：“發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)。禽獸不如人，過(guò)在不會(huì)問(wèn)。智者問(wèn)得巧，愚者問(wèn)得笨。”提出問(wèn)題，應(yīng)是有效教學(xué)的核心。然而，傳統(tǒng)的生物教學(xué)模式中，更多的是教師一言堂，學(xué)生被動(dòng)地聽(tīng)、被動(dòng)地回答問(wèn)題，致使學(xué)生不善提問(wèn)不愿意提問(wèn)，創(chuàng)新精神缺乏。

一、培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的重要性

（1）培養(yǎng)學(xué)生的主體性。要樹(shù)立“提問(wèn)”不是教師的事，而是學(xué)生自己的事的意識(shí)，因?yàn)閷W(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。傳統(tǒng)的生物課堂，是單一授課，師講生聽(tīng)，師問(wèn)生答，學(xué)生被動(dòng)接受，毫無(wú)主動(dòng)性可言。培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)有助于學(xué)生成為問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)者、思考者、解決者，不僅激發(fā)了學(xué)生的探究欲望，強(qiáng)化了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，提出問(wèn)題過(guò)程中，學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)、主體性也會(huì)得到鍛煉。

（2）培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。牛頓萬(wàn)有引力的發(fā)現(xiàn)源于對(duì)“蘋(píng)果為什么總是落地”的提問(wèn)，青霉素的發(fā)現(xiàn)也是弗萊明從“為什么霉菌菌落周圍不長(zhǎng)細(xì)菌”開(kāi)始的。因?yàn)橛袉?wèn)題才會(huì)想去解決，解決問(wèn)題的過(guò)程中又有新的問(wèn)題，周而復(fù)始，才出現(xiàn)了不為常人知的偉大成果，可見(jiàn)問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)，對(duì)培養(yǎng)人才的創(chuàng)新能力十分重要。

（3）促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展。人的認(rèn)知總是由零開(kāi)始，好比是一個(gè)由問(wèn)號(hào)組成的圓，問(wèn)號(hào)愈多，圓就愈大，知識(shí)也就愈多。人類認(rèn)識(shí)世界改造世界的過(guò)程，也總是以“提出問(wèn)題”為起點(diǎn)，不斷提出問(wèn)題解決問(wèn)題才有了一次又一次的發(fā)明和創(chuàng)造。對(duì)學(xué)生而言，積極尋求答案的過(guò)程中，知識(shí)體系變得系統(tǒng)化、條理化、全面化，鍛煉了學(xué)生知識(shí)擷取能力。

二、培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的具體措施

（1）融洽課堂氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)。正如我國(guó)古代思想家韓愈所言：“生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。”在生物課堂上，教師應(yīng)尊重學(xué)生的主體性，允許學(xué)生有自己的見(jiàn)解，而不是凌駕于課堂及學(xué)生之上。“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”的教學(xué)觀才能消除學(xué)生緊張和畏懼，才能提出更好的有意義的問(wèn)題。再者，教師應(yīng)充分尊重學(xué)生的個(gè)體性。高中階段是學(xué)生心理健康發(fā)展的敏感時(shí)期，很多同學(xué)常常有怕自己?jiǎn)柕膯?wèn)題過(guò)于簡(jiǎn)單惹人笑話，或是怕別人不能明白自己的問(wèn)題影響教學(xué)進(jìn)度，或是沒(méi)有勇氣提出問(wèn)題等等諸多情緒。此時(shí)，教師能做的就是盡可能地加以引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，展示自我，發(fā)展個(gè)性，當(dāng)然還要教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，善于傾聽(tīng)。寬松、自由、民主的課堂環(huán)境才能使得學(xué)生個(gè)體敢于并樂(lè)于想象、批判、創(chuàng)新，問(wèn)題意識(shí)也才能得到培養(yǎng)。

（2）優(yōu)化教學(xué)模式，改進(jìn)教學(xué)方法。①加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)。肚里有墨才能書(shū)寫(xiě)文章，同樣，學(xué)生要有一定的生物知識(shí)儲(chǔ)備才可能對(duì)新的知識(shí)產(chǎn)生問(wèn)題意識(shí)。所以，首當(dāng)其沖的就是知識(shí)的傳授，教師應(yīng)重視對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的灌輸，鼓勵(lì)學(xué)生廣泛閱讀，擴(kuò)大自己的信息量。比如觀察根尖分生組織細(xì)胞的有絲分裂過(guò)程，學(xué)生最起碼要先知道有絲分裂有哪些過(guò)程，分裂間期、分裂期（前期、中期、后期、末期）都有哪些特征，這些基礎(chǔ)知識(shí)是必要的。②創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，引導(dǎo)問(wèn)題意識(shí)。創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境是培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)的保證，多渠道地呈現(xiàn)問(wèn)題情境，能夠引發(fā)學(xué)生的問(wèn)題沖突和問(wèn)題意識(shí)。1）利用多媒體。多媒體應(yīng)用普遍融入了課堂教學(xué)，通過(guò)圖、文、聲、動(dòng)畫(huà)等鮮活的情境，使得實(shí)驗(yàn)過(guò)程、生物原理呈現(xiàn)得十分具體形象。學(xué)生的感官受到刺激，思維才會(huì)活躍，問(wèn)題意識(shí)也接踵而來(lái)。比如質(zhì)壁分離與復(fù)原、培養(yǎng)液中酵母菌數(shù)量的動(dòng)態(tài)變化等實(shí)驗(yàn)，都可以用多媒體呈現(xiàn)。《牛津劍橋植物百科》《牛津劍橋海洋百科》等多媒體教育光盤，都是根據(jù)教材制作的很好的課件。2）聯(lián)系生活引發(fā)探究。在講解魚(yú)的呼吸時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，回憶平時(shí)魚(yú)呼吸時(shí)的狀態(tài)，鼓勵(lì)他們提出探究性的問(wèn)題。再比如，一些生物專有名詞和實(shí)際不盡相同，鯨為什么不是魚(yú)，蝙蝠為什么不是鳥(niǎo)，兩棲動(dòng)物的兩棲的含義等等，可通過(guò)比較日常和科學(xué)概念，形成問(wèn)題情境。再如講解腸腔動(dòng)物時(shí)，可以用生活實(shí)物和之前學(xué)過(guò)的單細(xì)胞動(dòng)物類比，學(xué)生不免產(chǎn)生水螅如何消化食物、水螅怎樣排泄等問(wèn)題。當(dāng)然，還有其他創(chuàng)設(shè)情境的方式，比如通過(guò)諺語(yǔ)、典故、實(shí)物展示、生物實(shí)驗(yàn)等等，這里就不一一展開(kāi)。③變“縱向提問(wèn)”為“橫向提問(wèn)”。比起縱向提問(wèn)，橫向提問(wèn)是學(xué)生自己提出問(wèn)題，充分展現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，而且能消除學(xué)生的緊張感，為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、議論問(wèn)題、回答問(wèn)題創(chuàng)造了條件。例如生長(zhǎng)素學(xué)習(xí)過(guò)程中，可以改變提問(wèn)方式：“生長(zhǎng)素是一種植物激素，對(duì)此，你想知道哪些內(nèi)容？”緊接著，可能學(xué)生就會(huì)翻閱書(shū)本，尋找自己好奇和有興趣的點(diǎn)提出問(wèn)題，如“生長(zhǎng)素是怎樣合成的”“生長(zhǎng)素有什么作用”。當(dāng)然，看書(shū)仔細(xì)的同學(xué)可根據(jù)教材內(nèi)容找到相關(guān)答案，就可以代替老師回答。這種“橫向提問(wèn)”模式，無(wú)疑會(huì)給學(xué)生帶來(lái)很大的動(dòng)力和熱情去學(xué)習(xí)生物，有利于問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)。

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，提出一個(gè)問(wèn)題，往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)不是目的，而是教育的起點(diǎn)，旨在喚起學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新欲望，改正傳統(tǒng)“只答不問(wèn)”的壞習(xí)慣。要增強(qiáng)學(xué)生主體意識(shí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)生物學(xué)習(xí)的興趣，改善教學(xué)質(zhì)量，提升學(xué)生和老師雙方面的生物素養(yǎng)和知識(shí)儲(chǔ)備，實(shí)現(xiàn)雙贏局面，培養(yǎng)和挖掘?qū)W生問(wèn)題意識(shí)非常關(guān)鍵。

參考文獻(xiàn)：

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[2]唐成亮.探究學(xué)生問(wèn)題意識(shí)培養(yǎng)創(chuàng)新能力[D].華中師范大學(xué)，

2006.

[3]朱黨生.培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)推進(jìn)有效教學(xué)[J].中學(xué)物理，2011（16）.

第5篇

關(guān)鍵詞： 歷史教學(xué) 問(wèn)題意識(shí)培養(yǎng) 歷史情境

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。研究性學(xué)習(xí)的核心在于啟迪學(xué)生運(yùn)用自己的心智，發(fā)現(xiàn)和探索問(wèn)題，從而促進(jìn)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的養(yǎng)成。所謂問(wèn)題意識(shí)，是指學(xué)生在學(xué)習(xí)中對(duì)所學(xué)內(nèi)容的一種深入思考的意識(shí)。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)生對(duì)歷史課興趣索然，歷史思維能力低下，一個(gè)十分重要的原因，就是受傳統(tǒng)的課堂模式影響，教師向?qū)W生提問(wèn)多，學(xué)生向教師提問(wèn)少，學(xué)生提問(wèn)能力差，幾乎無(wú)問(wèn)題可問(wèn)。因此，致力于培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，是新課程改革必須要研究和解決的一個(gè)重要問(wèn)題。隨著國(guó)內(nèi)素質(zhì)教育的不斷深化，在“任何創(chuàng)新都源于問(wèn)題”的教育理念支配下，讓問(wèn)題走進(jìn)學(xué)校，走進(jìn)課堂，即對(duì)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)培養(yǎng)的高度肯定和重視，已成為廣大中學(xué)教師的共識(shí)。

那么，在歷史教學(xué)中，我們應(yīng)該如何去培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)呢？

一、營(yíng)造寬松民主的環(huán)境，使學(xué)生敢問(wèn)

學(xué)生之所以不敢或不會(huì)向教師提問(wèn)，在相當(dāng)程度上是因?yàn)槿鄙僮寣W(xué)生提問(wèn)的環(huán)境。長(zhǎng)期以來(lái)，教師習(xí)慣于采用填壓式的教學(xué)方法，把自己要講的知識(shí)灌輸給學(xué)生，不顧學(xué)生的個(gè)性特征，忽視了學(xué)生的主觀能動(dòng)性。而學(xué)生也習(xí)慣了充當(dāng)接納知識(shí)的容器，以教師的講解為真知灼見(jiàn)，不敢越雷池半步，久而久之，大部分學(xué)生能學(xué)不能問(wèn)，會(huì)學(xué)不會(huì)問(wèn)，或只學(xué)不問(wèn)。

要讓學(xué)生敢問(wèn)，首先，要建立融洽、和諧的師生關(guān)系。教師要拋開(kāi)所謂的“師道尊嚴(yán)”，放下架子，把微笑帶進(jìn)課堂，用真誠(chéng)的微笑、和藹的教態(tài)、飽滿的精神、良好的情緒去消除學(xué)生畏懼的心理障礙，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑、提問(wèn)，鼓動(dòng)學(xué)生求新求異。其次，教師要正確評(píng)價(jià)學(xué)生的提問(wèn)，即使他們的提問(wèn)幼稚可笑，甚至是荒誕的，也要保護(hù)他們的這種熱情，并加以表?yè)P(yáng)。教師要經(jīng)常用一些鼓勵(lì)的語(yǔ)言，如“不管對(duì)與錯(cuò)，有膽量提問(wèn)就是好樣的”、“我最喜歡那些敢于大膽提問(wèn)的同學(xué)”等等，日久天長(zhǎng)，自會(huì)形成爭(zhēng)先恐后發(fā)問(wèn)的熱鬧氛圍。第三，教師要提供給學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難的時(shí)間和空間。教師“滿堂灌”自然不好，而“滿堂問(wèn)”也未必可取。在學(xué)生有了“問(wèn)”的機(jī)會(huì)后，教師才有可能去逐步培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。因此，教師要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，給學(xué)生留足提問(wèn)的時(shí)間和空間。

二、依托文本，合理引導(dǎo)，讓學(xué)生會(huì)問(wèn)

事實(shí)上，學(xué)生不問(wèn)問(wèn)題并不是說(shuō)他們就沒(méi)有問(wèn)題可問(wèn)，而是不會(huì)發(fā)問(wèn)，因此教師要通過(guò)啟發(fā)誘導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生尋疑意識(shí)和質(zhì)疑能力。首先，應(yīng)該讓學(xué)生在充分感知教材的基礎(chǔ)上，在教師的指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)教材各個(gè)方面進(jìn)行提問(wèn)：①?gòu)慕滩恼鹿?jié)中的歷史概念、章節(jié)與章節(jié)間、段落與段落間關(guān)系等方面誘導(dǎo)學(xué)生廣泛地提出問(wèn)題；②啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行橫向、縱向聯(lián)想，有意識(shí)地對(duì)中外歷史事件進(jìn)行比較，提出問(wèn)題；③鼓勵(lì)學(xué)生就教材中的歷史結(jié)論、歷史觀點(diǎn)大膽質(zhì)疑，提出問(wèn)題。誘導(dǎo)學(xué)生反復(fù)深入思考，不僅從常規(guī)的環(huán)節(jié)中生疑，而且由提出單個(gè)問(wèn)題逐漸過(guò)渡到提出系列性問(wèn)題，逐漸提高提出問(wèn)題的能力。其次，要引導(dǎo)學(xué)生提高提問(wèn)的質(zhì)量，學(xué)生的提問(wèn)要少而精。提問(wèn)是提高教學(xué)質(zhì)量的一種手段，而不是最終目的。手段應(yīng)用適當(dāng)才能達(dá)到理想的效果。如果學(xué)生提的都是簡(jiǎn)單、重復(fù)、不著邊際的低層次的問(wèn)題，不但不能達(dá)到教學(xué)和訓(xùn)練的目的，反而降低了教學(xué)效果。

三、活化教學(xué)方法，通過(guò)導(dǎo)讀交流，讓學(xué)生互問(wèn)

通過(guò)鼓勵(lì)提問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生提問(wèn)，激發(fā)和培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)，使學(xué)生養(yǎng)成提問(wèn)的習(xí)慣，在思維中提問(wèn)，在提問(wèn)中思維。實(shí)踐中教師可以運(yùn)用多種方式給學(xué)生創(chuàng)造提出問(wèn)題的機(jī)會(huì)并從學(xué)生中收集問(wèn)題，比如課前的個(gè)人筆問(wèn)、開(kāi)課內(nèi)的個(gè)人口問(wèn)。小組討論的筆問(wèn)、同桌間的互問(wèn)和向全班推薦的問(wèn)題等等，在此基礎(chǔ)上鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)一定需要，靈活多變地組合相關(guān)因素，獨(dú)立提出新的設(shè)想，問(wèn)題的答案可能不是單一的，而是多樣的，甚至是開(kāi)放的。例如，在講授“英國(guó)資本主義制度確立”一節(jié)時(shí)，我首先交待導(dǎo)讀提綱，然后讓學(xué)生閱讀教材，以“筆問(wèn)”形式提出各自的問(wèn)題，匯總分類后發(fā)現(xiàn)有一位學(xué)生提出富于創(chuàng)新的問(wèn)題：“尼德蘭革命是世界上最早的資產(chǎn)階級(jí)革命，也代表了人類歷史發(fā)展的趨向，但為什么它不是世界近代史的開(kāi)端，而卻以英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命為開(kāi)端呢?”于是，我把它推薦給全班學(xué)生，引導(dǎo)他們進(jìn)行小組討論。

四、創(chuàng)設(shè)歷史情境，拉近時(shí)空距離，使學(xué)生樂(lè)問(wèn)

第6篇

當(dāng)今的中學(xué)生，都是改革開(kāi)放后成長(zhǎng)的，他們思想敏銳，勇于進(jìn)取，對(duì)責(zé)任意識(shí)的理解有著一定的認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)出青年學(xué)子強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感。如果對(duì)他們的還僅僅停留在“訓(xùn)導(dǎo)”“灌輸”等方式上，注定要失敗。高中學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者和接班人，強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的精神動(dòng)力，使高中學(xué)生將自己成才、個(gè)人命運(yùn)與社會(huì)、國(guó)家的需要有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把自己培養(yǎng)成為受社會(huì)歡迎的合格人才。但是由于高中學(xué)生自身意識(shí)發(fā)展水平，社會(huì)變革及社會(huì)、家庭、學(xué)校教育等綜合因素的，他們?nèi)狈?shí)干精神，重視自我需求，自我發(fā)展，卻極少關(guān)心社會(huì)，關(guān)心他人。近幾年來(lái)，高中學(xué)生責(zé)任意識(shí)呈現(xiàn)出低于其角色職責(zé)要求的弱化傾向。因此，培養(yǎng)高中學(xué)生責(zé)任意識(shí)這一課題在當(dāng)前抓公民道德建設(shè)和思想工作中是有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

二、責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)的背景：

為迎接21世紀(jì)的挑戰(zhàn)，在基礎(chǔ)教育中實(shí)施素質(zhì)教育，歸根到底是培養(yǎng)新時(shí)代所需要的人的問(wèn)題，已成為大家的共識(shí)。上海市二期課改對(duì)本市中學(xué)生的素質(zhì)提出如下要求：有強(qiáng)健的體魄，有良好的品德和健全的人格，有強(qiáng)烈的求知欲和興趣，有信心和社會(huì)責(zé)任感、使命感，有開(kāi)放的意識(shí)和文化包容態(tài)度。能適應(yīng)環(huán)境的變化，能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，能收集、加工、處理信息并解決實(shí)際問(wèn)題。而“責(zé)任意識(shí)”則是文明社會(huì)公民的基本素質(zhì)。如果我們培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生是一個(gè)對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)朋友、對(duì)家庭、對(duì)自己負(fù)責(zé)的人，那么，我們的素質(zhì)教育就取得了成功。

三、責(zé)任意識(shí)弱化的具體表現(xiàn)：

（一）自我意識(shí)濃重、個(gè)人責(zé)任淡化

一些學(xué)生平時(shí)以自我為中心，只考慮自己，不樂(lè)于助人，只求權(quán)利，不盡義務(wù)，希望別人尊重自己，卻不能以禮待人，對(duì)社會(huì)要求過(guò)高，對(duì)自己要求低；以個(gè)人為主體，注重個(gè)人奮斗、個(gè)人發(fā)展，集體和協(xié)作觀念、服務(wù)和奉獻(xiàn)精神不足。在社會(huì)活動(dòng)中，愿當(dāng)主角，而不愿當(dāng)配角，不愿做重復(fù)性、輸出性工作，總擔(dān)心自己被埋沒(méi)、被大材小用、把個(gè)人得失看得過(guò)重。曾有學(xué)者作過(guò)抽樣調(diào)查，18.5％的學(xué)生贊同“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”，又有11.4％的學(xué)生認(rèn)為：“人不為己，天誅地滅是天經(jīng)地義”。

（二）公德、紀(jì)律意識(shí)低下，角色責(zé)任弱化

作為新世紀(jì)高中學(xué)生，學(xué)會(huì)知識(shí)、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)做人是他們的主要任務(wù)和職責(zé)。然而，一些高中學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)氣不濃，厭學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，混日子、混文憑的大有人在，因此出現(xiàn)作弊，有的學(xué)生將破壞公物視為兒戲，用水不關(guān)水龍頭，人走燈不關(guān)；“廁所文學(xué)”、“課桌文學(xué)”等文化垃圾屢禁不止。

（三）、個(gè)人責(zé)任與社會(huì)責(zé)任錯(cuò)位

責(zé)任感是人們所體驗(yàn)自己對(duì)社會(huì)或他人所負(fù)的道德責(zé)任感情，青年學(xué)生因長(zhǎng)期沉浸在家庭的關(guān)懷中，形成對(duì)自己以及家庭比較明確、強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，并隨著進(jìn)人高中和自我意識(shí)的發(fā)展加以強(qiáng)化，但因其認(rèn)識(shí)水平的局限及社會(huì)交往的貧乏，使之在高中階段并未使這種責(zé)任意識(shí)的內(nèi)涵、外延得到擴(kuò)大和深化，不能把社會(huì)責(zé)任和個(gè)人責(zé)任統(tǒng)一起來(lái)，這種缺乏社會(huì)責(zé)任的責(zé)任意識(shí)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)自我的人格缺陷，導(dǎo)致青年學(xué)生責(zé)任意識(shí)的狹隘和近視，擺不正個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。認(rèn)為好心不得好報(bào)，于是個(gè)人自掃門前雪，哪管他人瓦上霜，不積極參加集體活動(dòng)，對(duì)人對(duì)事都比較冷淡，自私自利。當(dāng)二者發(fā)生利益沖突時(shí)，更多的強(qiáng)調(diào)自我需要，忽略甚至拋棄社會(huì)責(zé)任，表現(xiàn)出個(gè)人責(zé)任和社會(huì)責(zé)任的嚴(yán)重錯(cuò)位。

四、責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)的實(shí)施體系：

主題：對(duì)己講自尊，對(duì)人講尊重，對(duì)事講責(zé)任，對(duì)社會(huì)講奉獻(xiàn)。

1、學(xué)生發(fā)展的“五個(gè)階梯”目標(biāo)：

目標(biāo)階梯之一：對(duì)自己負(fù)責(zé)。培養(yǎng)自尊、自信、自律、自主、自強(qiáng)的意識(shí)。

目標(biāo)階梯之二：對(duì)他人負(fù)責(zé)。尊重與接納他人，富有愛(ài)心與合作精神。

目標(biāo)階梯之三：對(duì)集體負(fù)責(zé)。主動(dòng)關(guān)心愛(ài)護(hù)集體，珍視集體的榮譽(yù)，解決參加集體事務(wù)和各項(xiàng)活動(dòng)履行應(yīng)盡的義務(wù)，學(xué)會(huì)共享，主動(dòng)為集體發(fā)展盡職。

目標(biāo)階梯之四：對(duì)家庭負(fù)責(zé)。尊老愛(ài)幼，為父母分憂，營(yíng)造溫馨家庭氛圍。

目標(biāo)階梯之五：對(duì)和國(guó)家負(fù)責(zé)。勤奮和努力工作，講愛(ài)心與奉獻(xiàn)，積極參與公益活動(dòng)，愛(ài)護(hù)環(huán)境，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，立志報(bào)效祖國(guó)。

2、責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)的重點(diǎn)序列和操作載體：

第一層次：感受現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)責(zé)任感。了解社會(huì)關(guān)愛(ài)，奮發(fā)努力學(xué)習(xí)。操作載體：新生入學(xué)（軍訓(xùn)、行為規(guī)范教育）；訪談?dòng)嘘P(guān)人士（校內(nèi)：班主任、任課教師、年級(jí)組長(zhǎng)、教研組長(zhǎng)、中層干部、校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)。校外：政府官員、社會(huì)賢達(dá)、家長(zhǎng)代表等），從不同層面、不同角度了解社會(huì)對(duì)教育的要求，對(duì)人才的呼喚，思考對(duì)自己、對(duì)它人、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的人生設(shè)計(jì)；參加黨課學(xué)習(xí)，開(kāi)展學(xué)習(xí)小組活動(dòng)。

第二層次：從小事做起，在崗位上體驗(yàn)對(duì)他人的責(zé)任。播種習(xí)慣，收獲性格；播種性格，收獲命運(yùn)。競(jìng)爭(zhēng)崗位（設(shè)立多層面工作崗位，讓每一位現(xiàn)實(shí)都能早道最適合自己的崗位，培養(yǎng)主人翁的負(fù)責(zé)精神）；崗位評(píng)價(jià)（從社會(huì)服務(wù)、行為規(guī)范、學(xué)習(xí)等方面評(píng)優(yōu)表彰）。

第三層次：欲長(zhǎng)輩對(duì)話，理解家庭責(zé)任。呼喚真誠(chéng)的理解，渴望親情的牽手。完善家長(zhǎng)委員會(huì)制度，營(yíng)造學(xué)校教育、家庭教育和諧互動(dòng)的教育形態(tài)。學(xué)生與家長(zhǎng)書(shū)面交流、直接對(duì)話（節(jié)假日、雙休日做家務(wù)等活動(dòng)進(jìn)一步溝通兩代人的情感，體驗(yàn)位家庭盡責(zé)的愉悅，并把學(xué)習(xí)與承擔(dān)家庭的責(zé)任聯(lián)系起來(lái)。）

第四層次：在對(duì)“二期課改”的思辯中，堅(jiān)定對(duì)生活的責(zé)任意識(shí)。直面教育改革，增強(qiáng)人生能力。開(kāi)展“二期課改”大討論、（以德育為核心，強(qiáng)化精神與人文精神的培養(yǎng)。學(xué)生和老師都是知識(shí)的共同構(gòu)建者，提倡接受性學(xué)習(xí)、體驗(yàn)性學(xué)習(xí)與性學(xué)習(xí)的融合。）讀書(shū)征文活動(dòng)、讀書(shū)報(bào)告會(huì)，開(kāi)拓視野，提高鑒賞品位，反思人生感受。

第五層次：探究生命的意義，明確生活責(zé)任。關(guān)注祖國(guó)和人類的命運(yùn)，讓小我融入社會(huì)根據(jù)學(xué)生是畢業(yè)班特點(diǎn)，以做全校榜樣為目標(biāo)，設(shè)計(jì)活動(dòng)；提倡助人為樂(lè)的風(fēng)尚，鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)體對(duì)生活的關(guān)注，對(duì)學(xué)習(xí)困難同學(xué)的關(guān)心，帶著對(duì)生活的不同理解，獨(dú)自走向社會(huì)，走近弱勢(shì)群體。

第六層次：走向明天，將自我責(zé)任和社會(huì)責(zé)任融為一體。履行公民權(quán)利，承擔(dān)公民責(zé)任。18歲承認(rèn)儀式。共青團(tuán)致辭、前輩的祝福、成人的心聲、黨的祝愿以及宣讀成人誓詞等，以高年級(jí)的姿態(tài)，為校風(fēng)建設(shè)承擔(dān)更重的責(zé)任。畢業(yè)班特色教育活動(dòng)。

五、責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)應(yīng)遵循的原則：

1、性原則：21世紀(jì)的教育的突出特點(diǎn)是著眼于個(gè)體的健全發(fā)展，包括使他們成為德、智、體全面發(fā)展的人才，這一趨勢(shì)決定了我們責(zé)任教育的目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，將來(lái)能立足與生存于社會(huì)的品質(zhì)；培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)人責(zé)任感和社會(huì)使命感。

2、科學(xué)性原則：任何一種發(fā)展目標(biāo)的制訂都要有科學(xué)性，責(zé)任教育的目標(biāo)和要求的制訂要遵循教育和人的發(fā)展學(xué)說(shuō)的，遵循學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，符合學(xué)生的發(fā)展需要。對(duì)每一個(gè)年級(jí)段的學(xué)生提出的責(zé)任教育目標(biāo)，都要遵循教育學(xué)和心的科學(xué)規(guī)律，符合學(xué)生發(fā)展的要求。

3、系統(tǒng)性原則：系統(tǒng)性原則即責(zé)任教育目標(biāo)的制訂要體現(xiàn)教育體系，符合學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和層次。制訂各個(gè)年級(jí)段的目標(biāo)時(shí)，既要注重階段目標(biāo)符合學(xué)生的年齡特征，又要注重各階段目標(biāo)的連貫性和完整性。

4、操作性原則：即目標(biāo)要有可行性，能夠根據(jù)各階段的目標(biāo)制訂相應(yīng)的教育內(nèi)容，設(shè)計(jì)出具體、可行的教育方案。

5、滲透性原則：即對(duì)學(xué)生的責(zé)任感的培養(yǎng)，不能停留于口頭的說(shuō)教，而應(yīng)滲透于學(xué)校教育的各個(gè)方面中，滲透到學(xué)校管理中，滲透到平時(shí)的思想品德教育和課堂教學(xué)中去，滲透到學(xué)校開(kāi)展的活動(dòng)中去。

第7篇

關(guān)鍵詞 數(shù)學(xué)教學(xué) 問(wèn)題意識(shí) 自主學(xué)習(xí)

一、前言

在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，學(xué)生的角色往往是純粹的知識(shí)接受者，他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中的主動(dòng)性和獨(dú)立思考問(wèn)題的能力往往被輕視或忽略，這樣的情形持續(xù)一段時(shí)間后，學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)也就越來(lái)越薄弱。

但是隨著新的課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布與實(shí)施，對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)目標(biāo)的要求已經(jīng)不再僅僅停留在基本知識(shí)與基本技能的掌握層面，而是對(duì)學(xué)生綜合能力的發(fā)展提出了更高的要求。這就給目前各學(xué)科的教育教學(xué)活動(dòng)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。數(shù)學(xué)自然也不例外。

二、數(shù)學(xué)教學(xué)中學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的現(xiàn)狀分析

為了順利完成本課題的研究，進(jìn)一步了解數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的現(xiàn)狀，筆者走訪了部分中小學(xué)，情況并不容樂(lè)觀。雖然從新課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布到現(xiàn)在已經(jīng)有一段時(shí)間了，然而很多一線教師的思維方式依然停留在傳統(tǒng)的教學(xué)層面上，具體表現(xiàn)在以下幾方面：

第一，為了完成教學(xué)進(jìn)度，使學(xué)生能夠在各類考試中獲取較為優(yōu)異的成績(jī)，恨不能將自己所有的知識(shí)都傳授給學(xué)生。然而，他們卻忽視了學(xué)生的承受力和接受力。尤其是當(dāng)教師在傳授新知識(shí)點(diǎn)時(shí)，也許教師在課堂上的講解可以使學(xué)生很快就能加以理解。但是，當(dāng)學(xué)生自己運(yùn)用的時(shí)候，卻不知從何處下手，無(wú)法實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一。

第二，在數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，教師所采用的教學(xué)方法較為單一，不僅很難引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也很難是學(xué)生真正領(lǐng)悟到一些知識(shí)點(diǎn)的本質(zhì)與內(nèi)涵。試想一下，學(xué)生連學(xué)習(xí)的興趣都沒(méi)有，問(wèn)題意識(shí)又從何談起呢？

三、數(shù)學(xué)問(wèn)題意識(shí)的重要意義

數(shù)學(xué)問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)之所以會(huì)引起眾多專家、學(xué)者的廣泛關(guān)注，是因?yàn)閱?wèn)題意識(shí)有著極為重要的作用和積極的意義。

隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，社會(huì)對(duì)于人才有著越來(lái)越高的要求。當(dāng)今社會(huì)，真正的人才應(yīng)該具有較強(qiáng)的自主學(xué)習(xí)能力。這種能力的培養(yǎng)不是一朝一夕的事情，而是在具體的教育教學(xué)活動(dòng)中逐漸建立起來(lái)的。問(wèn)題意識(shí)恰恰與這種能力的提高有著密切的關(guān)系。如果學(xué)生在進(jìn)行數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不僅能夠帶著問(wèn)題去學(xué)習(xí)，而且對(duì)于自己不懂的問(wèn)題敢于提問(wèn)，經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的努力后，學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)提高了，其自主學(xué)習(xí)能力在這樣的思考—提問(wèn)環(huán)節(jié)中也不知不覺(jué)得到了提升。

四、培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的策略

（一）營(yíng)造輕松、和諧的課堂氛圍。

在數(shù)學(xué)的課堂教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)該盡力營(yíng)造一種輕松、和諧的氛圍，為學(xué)生的“發(fā)問(wèn)”奠定有力的基礎(chǔ)。為了進(jìn)一步驗(yàn)證課堂氛圍和學(xué)生提問(wèn)之間的關(guān)系，我曾做過(guò)這樣的對(duì)照實(shí)驗(yàn)：將學(xué)生分成人數(shù)相等的普通組和實(shí)驗(yàn)組。在給普通組學(xué)生上課時(shí)，我采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，即以我的講授為主，學(xué)生幾乎沒(méi)有機(jī)會(huì)進(jìn)行討論和思考；但對(duì)于實(shí)驗(yàn)組的學(xué)生，我采用教學(xué)模塊的方式，即首先提出我本堂課的教學(xué)內(nèi)容，然后將學(xué)生進(jìn)行分組，讓學(xué)生以小組的方式進(jìn)行討論，并參與到學(xué)生的討論之中。在課堂上，學(xué)生與我爭(zhēng)論的局面屢見(jiàn)不鮮。經(jīng)過(guò)兩個(gè)月的實(shí)驗(yàn)后，得出了這樣的結(jié)論：實(shí)驗(yàn)組的學(xué)生所提出的問(wèn)題不見(jiàn)在數(shù)量上多于普通組的學(xué)生，而且在質(zhì)量上也要優(yōu)于普通組的學(xué)生。（表1）

從上述圖表中，我們不難發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)組的各項(xiàng)數(shù)據(jù)都要優(yōu)于普通組，這不僅僅是因?yàn)槲掖蚱屏藗鹘y(tǒng)的教學(xué)方式，更為主要的是，在與實(shí)驗(yàn)組學(xué)生的爭(zhēng)辯中，一種和諧、融洽的學(xué)習(xí)氛圍悄然形成。

（二）創(chuàng)設(shè)一定的問(wèn)題情境。

當(dāng)學(xué)生具備了最基本的提問(wèn)意識(shí)后，教師應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的問(wèn)題情境，使其有提出問(wèn)題的機(jī)會(huì)和可能。例如，在一年級(jí)“空間與圖形”的課程教學(xué)中，教師可以將正方形、長(zhǎng)方形、三角形和圓擺放在一起，根據(jù)以下步驟進(jìn)行圖形教學(xué)：

（1）大家能分別說(shuō)出每個(gè)圖形的名稱嗎？

（2）這些圖形各有什么特點(diǎn)呢？

（3）閉上眼睛，摸一下這個(gè)圖形，你認(rèn)為這是什么圖形？

（4）你能用尺子在自己本子上把這個(gè)圖形畫(huà)出來(lái)嗎？

通過(guò)一步一步的引導(dǎo)，教師以有趣的方式將各個(gè)圖形的特點(diǎn)進(jìn)行講解，讓學(xué)生積極參與到該課程的學(xué)習(xí)之中，避免教師上課與學(xué)生的學(xué)習(xí)脫節(jié)，讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)圖形的辨識(shí)、特點(diǎn)記憶和圖形的繪制。通過(guò)這樣的情境創(chuàng)設(shè)，不僅有助于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握，也給學(xué)生了提供了提出問(wèn)題的機(jī)會(huì)和可能。

事實(shí)上，學(xué)生數(shù)學(xué)問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)并不是一朝一夕就能夠?qū)崿F(xiàn)的事情，它需要多環(huán)節(jié)的共同努力。但是，作為一線的數(shù)學(xué)教師，我們首先應(yīng)對(duì)問(wèn)題意識(shí)給予充分的認(rèn)識(shí)，只有這樣，我們才有可能采取積極、有效的措施促進(jìn)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的建立與維持。

參考文獻(xiàn)：

[1]張奠宙.數(shù)學(xué)教育研究導(dǎo)引[M].南京:江蘇教育出版社，1994.

第8篇

一、學(xué)生對(duì)運(yùn)動(dòng)參與的欲望和滿足感

學(xué)生能否快樂(lè)地參與到體育活動(dòng)中來(lái)，很大程度取決于教師對(duì)學(xué)生參與活動(dòng)的先行設(shè)計(jì)。教師如何設(shè)計(jì)能對(duì)學(xué)生參與體育活動(dòng)中獲得快樂(lè)，使學(xué)生有更大的優(yōu)勢(shì)從中得到樂(lè)趣，同時(shí)，也獲得參與的滿足感，學(xué)生就將在文化課和專業(yè)課的壓力能在體育課中得到釋放，這就需要我們體育教師在設(shè)計(jì)這環(huán)節(jié)更有必要加強(qiáng)的一方面，才能產(chǎn)生更積極的作用。比如：每次觀看體育比賽時(shí)能讓眾多體育愛(ài)好者欣喜若狂，徹夜不眠，參與到比賽之中所感受到的樂(lè)趣，一切均發(fā)自肺腑之言，不需要規(guī)定，更不需要強(qiáng)制，情感與運(yùn)動(dòng)的交融，參與的滿足就足夠了。如果體育教師能使學(xué)生在多年的體育學(xué)習(xí)中找到自己喜愛(ài)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，不管現(xiàn)在學(xué)生有沒(méi)有意識(shí)到體育對(duì)他個(gè)人成長(zhǎng)的真正意義，就已經(jīng)不知不覺(jué)地接受體育。那么，體育課的教學(xué)設(shè)計(jì)就應(yīng)該讓體育課成為學(xué)生們渴望參與其中的空間，從中得到樂(lè)趣，多增設(shè)一些體育比賽氛圍，讓學(xué)生充分展示自我。這樣，學(xué)生們親身感受到運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的樂(lè)趣和滿足，更加積極地參與到體育活動(dòng)中，逐漸把教師培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣轉(zhuǎn)化為自覺(jué)自愿的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣。

二、培養(yǎng)學(xué)生自我鍛煉能力

培養(yǎng)學(xué)生的自我鍛煉能力，是學(xué)校體育教學(xué)的重要內(nèi)容之一，也是養(yǎng)成與掌握終身進(jìn)行體育鍛煉身體的意識(shí)、習(xí)慣和能力。自我鍛煉能力如何與常規(guī)教學(xué)有機(jī)地結(jié)合在一起呢？本人在多年體育教學(xué)中認(rèn)為應(yīng)注意全面培養(yǎng)學(xué)生的自我鍛煉能力，將自我鍛煉能力始終貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程。教師在課堂教學(xué)中，除了技術(shù)教學(xué)外，要著重培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力，使學(xué)生真正懂得體育鍛煉的意義、作用和有關(guān)的體育知識(shí)，充分激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣，促進(jìn)學(xué)生鍛煉的積極性、自覺(jué)性。同時(shí)，在體育教學(xué)中要特別培養(yǎng)學(xué)生能在獨(dú)立鍛煉過(guò)程中，對(duì)練習(xí)的次數(shù)、運(yùn)動(dòng)時(shí)間、運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度、動(dòng)作的自我糾正等有較好的自我調(diào)控能力，主動(dòng)積極的鍛煉，從而使學(xué)生自我鍛煉成為自己的自主活動(dòng)，身心在不知不覺(jué)中得到發(fā)展，這對(duì)以后學(xué)生的終身體育打下良好的基礎(chǔ)，使學(xué)生終生受益。這也符合現(xiàn)階段"體育與健康"所提倡的：學(xué)生能夠掌握體育與健康的基本知識(shí)和運(yùn)動(dòng)技能，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)體育的基本方法，形成終身鍛煉的意識(shí)和習(xí)慣，選擇自己喜愛(ài)的體育項(xiàng)目，體驗(yàn)鍛煉身體的樂(lè)趣，從而提高對(duì)體育的關(guān)心、意欲、態(tài)度和興趣，擁有健康的體魄。

三、教學(xué)方法的多元化

體育教學(xué)是教師和學(xué)生為實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)目標(biāo)采用的教學(xué)活動(dòng)方式和手段的總稱。在體育教學(xué)中，傳統(tǒng)的體育教學(xué)方法有很多。如：發(fā)現(xiàn)法、范例教學(xué)法、問(wèn)題教學(xué)法、情境教學(xué)法、自主學(xué)習(xí)教學(xué)法等。但隨著現(xiàn)代化多媒體教學(xué)逐漸滲透到各學(xué)科里，多媒體也引進(jìn)到體育教學(xué)的課堂，體育方法的改革也隨著教學(xué)教育現(xiàn)展而緊跟時(shí)代不斷推陳出新，它的科技含金量不斷增加。如：教師在一節(jié)課中交替使用講解示范，可以利用制作好的課件切到多媒體平臺(tái)進(jìn)行講評(píng)，容易出現(xiàn)的錯(cuò)誤的演示，有條件的甚至可以用錄像的方法把學(xué)生練習(xí)的動(dòng)作錄下來(lái)進(jìn)行講評(píng)。這樣，體育教學(xué)方法的合理交叉使用結(jié)合，呈現(xiàn)出多樣性。又如：現(xiàn)代多媒體的體育教學(xué)方法是由多種因素構(gòu)成的，它是用光、聲、音像等多種手段取代傳統(tǒng)的言傳身教的教學(xué)方法，作為體育科目，特別在室內(nèi)課、理論課上，教師可將更多最近發(fā)生的體育事情更直觀搬上講臺(tái)。如申奧、奧運(yùn)、亞運(yùn)知識(shí)、北京奧運(yùn)村進(jìn)展情況等體育信息、知識(shí)及時(shí)傳播給學(xué)生，充分體現(xiàn)現(xiàn)代技術(shù)教學(xué)的應(yīng)用，發(fā)揮其整體功能。因此，豐富的教學(xué)方法是教師培養(yǎng)、激發(fā)學(xué)生參加體育鍛煉所采取的手段，使學(xué)生為被動(dòng)鍛煉變?yōu)橹鲃?dòng)鍛煉，從而獲取更多的體育知識(shí)、技術(shù)技能的全過(guò)程，使他們從小喜歡體育，樂(lè)于體育。

四、教師素質(zhì)的自我提高

第9篇

關(guān)鍵詞：?jiǎn)栴}意識(shí) 英語(yǔ)閱讀教學(xué)

On cultivation of students''sense of question in reading

Abstract:Nowdays,there''re a lot of problems for the junior school students with English .such as,poor base,lacking of self-learning ability.Besides,most of the students are afraid of asking or don''t know how to ask.So the teacher must change their ideas ,creat all kinds of the questionable situtation and teach them the skill of asking questions in teaching especially in reading teaching to cultivate students'' questionalry sense.

Key words：sense of question , English reading teaching

引言

新課程改革的一個(gè)十分重要的目標(biāo)，就是要“改變課程實(shí)施中過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究”。就是使學(xué)習(xí)過(guò)程更多地成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。本次課改所倡導(dǎo)的以弘揚(yáng)學(xué)生的主體性、能動(dòng)性、獨(dú)立性為宗旨的自主學(xué)習(xí)的理念，彰顯了學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中“問(wèn)題意識(shí)”的重要性。 所謂問(wèn)題意識(shí)，是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)活動(dòng)中，經(jīng)常意識(shí)到一些難以解決或疑惑的實(shí)際問(wèn)題及理論問(wèn)題，并產(chǎn)生一種懷疑、困惑、焦慮、探索的心理狀態(tài)，這種心理又驅(qū)使個(gè)體積極思維，不斷提出問(wèn)題和解決問(wèn)題。

一、英語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的積極意義

問(wèn)題意識(shí)在思維活動(dòng)乃至人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中占有重要地位，其重要性早已引起了人們的注意。培根曾說(shuō)過(guò)，如果你從肯定開(kāi)始，必將以問(wèn)題告終；如果從問(wèn)題開(kāi)始，則將以肯定結(jié)束。愛(ài)因斯坦則在更高的境界闡述了這個(gè)問(wèn)題，他指出：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要，因?yàn)榻鉀Q一個(gè)問(wèn)題也許僅僅是一個(gè)數(shù)學(xué)或是實(shí)驗(yàn)上的技能而已，而提出新的問(wèn)題、新的可能性、從新的角度去看舊的問(wèn)題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步”。可見(jiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)是十分重要的教學(xué)任務(wù)之一。

二、怎樣培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)能力呢

1、營(yíng)造良好的課堂氣氛，鼓勵(lì)學(xué)生養(yǎng)成提問(wèn)習(xí)慣

初中學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)還不夠強(qiáng)，問(wèn)題意識(shí)淡薄的原因是多方面的，而教師在教學(xué)中民主意識(shí)的缺乏，課堂教學(xué)氣氛的不融洽是一個(gè)主要的因素。因此，強(qiáng)化學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，首先做的工作就是要求教師在教學(xué)中營(yíng)造民主的氣氛。如在學(xué)生的質(zhì)疑過(guò)程中，難免會(huì)提出一些“幼稚”的問(wèn)題，在這種情境中，教師可以通過(guò)下列方式創(chuàng)造學(xué)生喜愛(ài)的環(huán)境：通過(guò)多種形式肯定學(xué)生的提問(wèn)，比如，面部表情、手勢(shì)動(dòng)作以及充滿贊賞的話語(yǔ)；尊重學(xué)生的不同見(jiàn)解；賞識(shí)學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)。只要學(xué)生有一點(diǎn)新思想、新發(fā)現(xiàn)，就應(yīng)該表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)他們，讓他們看到自己的價(jià)值。教師對(duì)學(xué)生提問(wèn)質(zhì)量的肯定以及回答問(wèn)題的認(rèn)真和耐心都可以增強(qiáng)學(xué)生的求知欲。而一旦學(xué)生產(chǎn)生了提問(wèn)的興趣，他們思考的范圍、思考的層次都將得到提升。

2、創(chuàng)設(shè)合適的問(wèn)題情境，誘導(dǎo)學(xué)生形成問(wèn)題意識(shí)

學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)在很大程度上依賴于教師的教學(xué)設(shè)計(jì)：教師通過(guò)何種手段呈現(xiàn)問(wèn)題情境，引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，誘發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，使學(xué)生確實(shí)感到有問(wèn)題要問(wèn)。將問(wèn)題創(chuàng)設(shè)在學(xué)生熟悉的現(xiàn)實(shí)情境中，特別是學(xué)生親身經(jīng)歷的比較關(guān)注的生活原型中，能夠極大地激發(fā)學(xué)生探究的欲望，提高他們學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。教師創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境的方式有很多，在英語(yǔ)教學(xué)中可以因地、因時(shí)適宜地創(chuàng)設(shè)一些問(wèn)題情境。比如：（1）讓學(xué)生帶著問(wèn)題去閱讀課文，用英語(yǔ)思維方式去思考和理解文章；（2）布置旨在解釋現(xiàn)象的問(wèn)題性作業(yè)，把語(yǔ)言學(xué)習(xí)變?yōu)橐环N解決實(shí)際問(wèn)題的能力；（3）激發(fā)學(xué)生分析生活中的事實(shí)或現(xiàn)象；（4）提出假想，概述問(wèn)題，并對(duì)結(jié)論加以檢驗(yàn)；（5）讓學(xué)生對(duì)比已知事實(shí)與新事實(shí)，并獨(dú)立做出概括等等。

3、留給學(xué)生思考的空間，激勵(lì)學(xué)生重視問(wèn)題意識(shí)

由于學(xué)生的思維角度、思維層次受其年齡和閱歷的限制有一定的局限性。要使學(xué)生的思維進(jìn)一步深入，教師應(yīng)該有意識(shí)地誘導(dǎo)學(xué)生，通過(guò)“回問(wèn)”來(lái)強(qiáng)化探究質(zhì)疑。“回問(wèn)”是促使學(xué)生進(jìn)一步思考的方式之一。在學(xué)生為設(shè)計(jì)或得到淺層次問(wèn)題的答案而興奮時(shí)，教師應(yīng)趁熱打鐵，可以提出高一層次的問(wèn)題以強(qiáng)化學(xué)生的思維。

4、培養(yǎng)學(xué)生提問(wèn)的技能

教師要針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，在課前、課中和課后的學(xué)習(xí)中對(duì)學(xué)生提出要求，讓學(xué)生掌握提問(wèn)的基本技巧，使學(xué)生產(chǎn)生不同水平、不同種類的問(wèn)題意識(shí)，并加以引導(dǎo)訓(xùn)練，使模糊的問(wèn)題意識(shí)逐步清晰明了。另外，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)能力的訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生用英語(yǔ)思維去思考問(wèn)題，進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。

總之，英語(yǔ)課堂作為言語(yǔ)基本技能訓(xùn)練的重要場(chǎng)所，其教學(xué)目的有其特殊性。但是許多教師由于認(rèn)識(shí)不到位，忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，尤其是問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)。作為教師，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到教學(xué)的根本在于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)思考，而思考的前提是疑問(wèn)。所以在英語(yǔ)閱讀教學(xué)中，不能僅僅滿足于讓學(xué)生掌握課本知識(shí)，更應(yīng)該重視學(xué)生能力的培養(yǎng)，激發(fā)他們對(duì)知識(shí)的好奇心和求知欲，培養(yǎng)學(xué)生善于提出問(wèn)題和思考問(wèn)題、善疑好問(wèn)、好問(wèn)勤思、不斷探索的良好習(xí)慣；只有讓學(xué)生敢于提出問(wèn)題，善于提出問(wèn)題，并在教師的指導(dǎo)下討論和解決問(wèn)題，才能真正實(shí)現(xiàn)由“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)化，才能真正培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的人才。學(xué)生也才能真正成為獨(dú)立、主動(dòng)的學(xué)習(xí)者。

參考文獻(xiàn)：

[1]L.J.布里格斯.《以問(wèn)題為本的學(xué)習(xí)》

[2]楊炳華.《讓學(xué)習(xí)者提出問(wèn)題》

[3]羅杰斯.《咨詢與心理治療：實(shí)踐中的新概念》