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第1篇

這首先就要求廣大的初中語(yǔ)文教師，要選取合適的、更加適合現(xiàn)代社會(huì)教育教學(xué)所需要的語(yǔ)文教材內(nèi)容，使語(yǔ)文教材的知識(shí)內(nèi)容，更加地貼近學(xué)生的實(shí)際生活，使教材從生活實(shí)際當(dāng)中來(lái)，再應(yīng)用到生活實(shí)際當(dāng)中去，這樣反反復(fù)復(fù)，一來(lái)二去的，就會(huì)產(chǎn)生經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)，吸取經(jīng)驗(yàn)，摒棄不足，這樣不僅僅可以優(yōu)化語(yǔ)文的教材知識(shí)內(nèi)容，重要的是讓學(xué)生親自體會(huì)到了初中語(yǔ)文學(xué)科的應(yīng)用性、開(kāi)放化和實(shí)踐化，把最優(yōu)質(zhì)的語(yǔ)文教材知識(shí)內(nèi)容在無(wú)形之中，教授給了學(xué)生。同時(shí)，語(yǔ)文學(xué)科，可以直接地鍛煉學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫全方面的能力。所以，語(yǔ)文教師要認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫全方面的指導(dǎo)練習(xí)，可以說(shuō)，一個(gè)學(xué)生，在他走出校園之前，這個(gè)學(xué)生身上所具備的口語(yǔ)表達(dá)能力與人交際能力，幾乎都是在語(yǔ)文的課堂教學(xué)中所學(xué)到的，所鍛煉出來(lái)的，在這其中，初中的語(yǔ)文課堂教學(xué)起到了不可忽視的作用，因此，教師要重視起來(lái)，這樣才能夠使學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和思維能力得到同步發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展。課堂教學(xué)中的知識(shí)內(nèi)容學(xué)到了，掌握了，是根本不夠的，語(yǔ)文教師還要加強(qiáng)引導(dǎo)學(xué)生在自己生活的社會(huì)實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，應(yīng)用語(yǔ)文，例如，可以在日常的教育教學(xué)中，教師可以帶學(xué)生去實(shí)踐，去體驗(yàn)大自然，去親近大自然，使學(xué)生真正地體會(huì)到初中語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐性。

二、語(yǔ)文教育的開(kāi)放性

語(yǔ)文的教育特點(diǎn)中，根據(jù)我多年來(lái)的語(yǔ)文教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)可以得出，學(xué)生最樂(lè)意接受的，還是語(yǔ)文教學(xué)方式的開(kāi)放性。因?yàn)檎Z(yǔ)文教育教學(xué)的開(kāi)放性在語(yǔ)文與社會(huì)生活的息息相關(guān)，緊密聯(lián)系上也有所體現(xiàn)。初中的學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文，不應(yīng)用語(yǔ)文。這樣子，語(yǔ)文的教育教學(xué)效果會(huì)受到社會(huì)生活的檢驗(yàn)。所以，必須要根據(jù)社會(huì)與學(xué)生的發(fā)展實(shí)際與發(fā)展能力，來(lái)采用靈活的教育教學(xué)方式來(lái)進(jìn)行語(yǔ)文的教學(xué)活動(dòng)，做到“課堂教學(xué)與課外生活相結(jié)合，相聯(lián)系”。在新修訂的《九年制義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》中有規(guī)定說(shuō):“初中的語(yǔ)文教學(xué)必須聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，加強(qiáng)語(yǔ)文實(shí)踐。”所以說(shuō)，作為初中語(yǔ)文學(xué)科教師的我們，不僅僅是能夠做好課堂教學(xué)的任務(wù)就可以的，要多鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行課外的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，比如，加強(qiáng)初中學(xué)生的課外閱讀量，把語(yǔ)文課堂上所學(xué)到的知識(shí)理論應(yīng)用到課外閱讀上，學(xué)校應(yīng)該開(kāi)放圖書(shū)館，優(yōu)化圖書(shū)室，讓學(xué)生由課堂內(nèi)教學(xué)走向課堂外學(xué)習(xí)，這樣也有利于學(xué)生興趣的培養(yǎng)，可以增強(qiáng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自己主動(dòng)去學(xué)習(xí)。學(xué)生同時(shí)還可以發(fā)現(xiàn)和尋找一些自己需要和感興趣的資料和信息，學(xué)習(xí)和感受到課外新鮮靈活的文章，從而提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。

三、語(yǔ)文教師精講教材

第2篇

教師和學(xué)生是在學(xué)校教學(xué)活動(dòng)的主要參與者，如何處理好師生之間的角色，是構(gòu)建和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ)，是落實(shí)教學(xué)效果最大化的有利保障。但是，在傳統(tǒng)模式下的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師主宰課堂教學(xué)的現(xiàn)象非常普遍，很多教師在教學(xué)的過(guò)程中“滿堂灌”的問(wèn)題突出，這樣往往會(huì)使學(xué)生處于被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)，容易造成教師的教和學(xué)生之間的相互脫節(jié)，這樣會(huì)導(dǎo)致教學(xué)效果嚴(yán)重下降，影響了課堂教學(xué)效率。那么，應(yīng)該怎樣來(lái)定位好師生在教學(xué)過(guò)程中的角色呢？從現(xiàn)代教育學(xué)發(fā)展的要求來(lái)看，在現(xiàn)代教育中，教師的角色應(yīng)該是教育者、領(lǐng)導(dǎo)者、組織者的角色，在教學(xué)過(guò)程中起主導(dǎo)作用。之所以這樣說(shuō)，是從教育本身的特征來(lái)說(shuō)的，教育最大的特征就是它是培養(yǎng)人的實(shí)踐活動(dòng)，教師是主要的培養(yǎng)者，這就決定了教師在教學(xué)工作中的主導(dǎo)地位。但同時(shí)從教育學(xué)的指導(dǎo)思想來(lái)看，教師雖然是在教學(xué)過(guò)程中居于主導(dǎo)地位，但其主導(dǎo)作用的發(fā)揮，是受諸多條件限制或者制約的，如我們教師自身的基本素質(zhì)，學(xué)生的能力和認(rèn)知水平等。據(jù)此，作為新時(shí)期的語(yǔ)文教育工作者，教師自身必須要有不斷學(xué)習(xí)、不斷提高的終身學(xué)習(xí)意識(shí)，在時(shí)代的需求下不斷提高自身的水平，以適應(yīng)新時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)的需要，切實(shí)擔(dān)負(fù)起教學(xué)主導(dǎo)者的角色。學(xué)生是教學(xué)過(guò)程中受教育的對(duì)象，他們是有思想、有情感且不斷發(fā)展變化中的個(gè)體。這就意味著在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)過(guò)程中不僅僅是簡(jiǎn)單地知識(shí)傳遞的過(guò)程中，而且需要師生間情感的相互交流。從教育學(xué)對(duì)于學(xué)生角色的定位來(lái)看，學(xué)生既是接受教育的客體，同時(shí)也是認(rèn)識(shí)和發(fā)展的主體，是教師教學(xué)效果最終的呈現(xiàn)者，所以說(shuō)學(xué)生是語(yǔ)文課堂教學(xué)的主體。教育學(xué)對(duì)于教師和學(xué)生在課堂教學(xué)過(guò)程中的定位，完全符合當(dāng)前新課改的理念，那就是在課堂教學(xué)過(guò)程中學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)。所以,語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該是師生之間雙向互動(dòng)的過(guò)程中，必須要使學(xué)生參與到課堂教學(xué)中來(lái)，通過(guò)我們教師對(duì)于課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)，學(xué)生能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)、合作探究，最終在學(xué)習(xí)的過(guò)程中收獲知識(shí)，并且不斷地提高自己的語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)。

二、科學(xué)的落實(shí)教學(xué)流程

教學(xué)是學(xué)校、學(xué)科落實(shí)教育目的的主要途徑，是我們的中心工作。因此，教學(xué)過(guò)程必須要重視。那么，應(yīng)該怎樣在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行設(shè)計(jì)和安排才能使語(yǔ)文教學(xué)更科學(xué)、更高效呢？教育學(xué)理論在這方面也給了我們語(yǔ)文教師明確的指導(dǎo)。

（一）首先要明確教學(xué)的目的

教學(xué)共組是教師的教和學(xué)生的學(xué)雙向過(guò)程，而不僅僅是教師教，所以我們教師必須要把教和學(xué)統(tǒng)一起來(lái)，辯證地來(lái)看待。教學(xué)的目的除了要使學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)掌握語(yǔ)文學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)和基本的技能技巧之外，還要開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力；以及培養(yǎng)學(xué)生良好的品格和心理品質(zhì)。即要實(shí)現(xiàn)教學(xué)的三維目標(biāo)：知識(shí)與能力、過(guò)程與方法和情感態(tài)度與價(jià)值觀三方面的提升。這樣，我們語(yǔ)文教學(xué)才會(huì)真正突破應(yīng)試教育思想的牢籠，切實(shí)實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，進(jìn)而落實(shí)素質(zhì)教育的要求。

（二）堅(jiān)持科學(xué)的教學(xué)原則

所謂教學(xué)的原則是指教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該遵循的基本要求，事實(shí)證明教學(xué)原則。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中非常重要，它對(duì)于我們教師完成教學(xué)任務(wù)、確定教學(xué)內(nèi)容、選擇教學(xué)方法和實(shí)施教學(xué)手段起著決定性作用。結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該堅(jiān)持這幾個(gè)方面的原則：首先是堅(jiān)持科學(xué)性和思想性相統(tǒng)一的原則，這樣才能符合教育規(guī)律；要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則，這樣學(xué)生才能消化知識(shí)；要堅(jiān)持直觀性原則，降低學(xué)生學(xué)習(xí)難度；堅(jiān)持循序漸進(jìn)和鞏固性原則，這樣才有利于學(xué)生吸收；要堅(jiān)持統(tǒng)一要求和因材施教原則，這樣才能達(dá)到全面育人的目的。

（三）選擇恰當(dāng)取得教學(xué)方法

教學(xué)方法是指在教學(xué)過(guò)程中為了完成教學(xué)任務(wù)，師生為了完成教學(xué)任務(wù)在教學(xué)過(guò)程中采用的教學(xué)方式和手段的總稱。所以，它應(yīng)該既包括教師的講授方法，又包括學(xué)生的學(xué)習(xí)方法。在具體的教學(xué)過(guò)程中我們可以選擇這些教學(xué)方法。

1.問(wèn)答法。這是在語(yǔ)文教學(xué)中以問(wèn)題為中心組織課堂教學(xué)的一種常用教法。教學(xué)中主要通過(guò)教師提問(wèn)，學(xué)生答問(wèn)，或?qū)W生質(zhì)疑問(wèn)難，教師引導(dǎo)學(xué)生解疑辨難的對(duì)話形式，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、思考問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。在實(shí)際教學(xué)中，教師提問(wèn)時(shí)可以根據(jù)班級(jí)學(xué)生的能力差異而相應(yīng)提出不同層次的問(wèn)題。問(wèn)題的深度可以函蓋整體學(xué)生，因此更能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和成就感，所以問(wèn)答法也為大多教師采用的教學(xué)方法。

2.情境教學(xué)法。情境教學(xué)法是在現(xiàn)代教育培養(yǎng)全面型人才理論指導(dǎo)下創(chuàng)新的教學(xué)方法。新課程理念要求，在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)要進(jìn)行情境教育，以情動(dòng)人、以美感人；注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和能力，充分發(fā)揮語(yǔ)文課的教育功能。教師和學(xué)生的思想感情，交融互滲于作品所描繪的客觀景物之中，形成主觀情思和客觀景物相統(tǒng)一的審美情操，進(jìn)而使學(xué)生思維水平不斷提高。

3.討論法，是在教師指導(dǎo)下，通過(guò)以學(xué)生為主體的集體對(duì)話和互學(xué)形式，進(jìn)行學(xué)生之間或師生之間多向信息交流，借以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)目的的一種常用教法。

第3篇

良好的課堂心理氛圍是指課堂上師生溝通順暢，課堂氣氛活躍，緊張適度，秩序井然。良好的課堂心理氛圍有助于學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)陶冶情操，也有助于學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)本身產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，形成好學(xué)、樂(lè)學(xué)的人格特征。因此，在課堂教學(xué)中，我們要努力建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系，把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，敢于標(biāo)新立異，使他們的個(gè)性得到充分發(fā)展。具體到語(yǔ)文教學(xué)中，良好的課堂心理氛圍可以有效縮短學(xué)生與作者、學(xué)生與文本、學(xué)生與人物形象之間的距離，使學(xué)生的思想更豐富、更活躍，繼而產(chǎn)生美好的心理體驗(yàn)，形成良好的心理品質(zhì)。比如在閱讀教學(xué)中，可以組織學(xué)生在愉悅自信、寬松自如的課堂氛圍中對(duì)文本作個(gè)性化的閱讀，并鼓勵(lì)學(xué)生大膽表達(dá)自己的心得體會(huì)，教師則作針對(duì)性的點(diǎn)評(píng)。對(duì)于學(xué)生在閱讀過(guò)程中產(chǎn)生的積極向上的閱讀感受和心理體驗(yàn)，教師應(yīng)當(dāng)給予肯定和表?yè)P(yáng)；對(duì)于那些消極、片面、錯(cuò)誤甚至可笑的閱讀感受和心理體驗(yàn)，教師不能視而不見(jiàn)，要熱情地去引導(dǎo)和糾正，必要時(shí)還需提供適當(dāng)?shù)男睦磔o導(dǎo)。這樣，學(xué)生的個(gè)性就能得到全面、健康的發(fā)展。總之，良好的課堂心理氛圍對(duì)學(xué)生心理的健康成長(zhǎng)起著舉足輕重的作用。因此，在語(yǔ)文課堂中，我們要努力營(yíng)造良好的心理氛圍，使語(yǔ)文課堂真正成為學(xué)生心靈棲息的精神家園。

二、充分利用語(yǔ)文教材育人因素

培養(yǎng)良好品德選進(jìn)語(yǔ)文教材的課文大多都是文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品，它們不僅有著深刻的文化內(nèi)涵，而且還蘊(yùn)含著一定的教育意義，是不可多得的德育教育材料。除了要求學(xué)生多讀以外，還要讓學(xué)生積極參與到課堂教學(xué)中，樂(lè)于表達(dá)自己的見(jiàn)解和情感，以培養(yǎng)正確的人生觀和價(jià)值觀。如學(xué)習(xí)《送東陽(yáng)馬生序》，讓學(xué)生談如何學(xué)習(xí)？如何珍惜今天的學(xué)習(xí)條件？如何感謝家人和國(guó)家？學(xué)習(xí)《愛(ài)蓮說(shuō)?》，讓學(xué)生談如何做一個(gè)“潔身自好”之人？學(xué)習(xí)《我的叔叔于勒》，讓學(xué)生談如何處理和諧社會(huì)環(huán)境下人與人之間的關(guān)系？如何樹(shù)立良好的親情觀……另外，我們還可以結(jié)合課文的主旨，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。比如，當(dāng)學(xué)生在生活中遇到挫折時(shí)，可以結(jié)合李白《行路難》中“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的“對(duì)前途充滿希望”的信念和《愚公移山》中“不畏困難、持之以恒、永不言敗”的“愚公精神”對(duì)學(xué)生進(jìn)行勵(lì)志教育；教學(xué)《魚(yú)我所欲也》，可以在引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟孟子向我們闡明的“義重于生，當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)該‘舍生取義’”的道理后，勸勉學(xué)生為人處世不能見(jiàn)利忘義；教學(xué)《岳陽(yáng)樓記》，則可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生深入理解“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等語(yǔ)句，進(jìn)而體會(huì)范仲淹在抒發(fā)自己憂國(guó)憂民，關(guān)心國(guó)家大事情懷的同時(shí)，還希望以自己那“以天下為己任”的政治抱負(fù)影響世人的寫作意圖……在語(yǔ)文教學(xué)中，我們要善于挖掘并充分利用教材中的育人因素對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，使學(xué)生在學(xué)好語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，提高語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的同時(shí)，思想受到教育，品德得到培養(yǎng)。

三、發(fā)揮作文教學(xué)德育功能，提高思想認(rèn)識(shí)

（一）命題誘情，練文又煉人

語(yǔ)文教師在命制作文題目時(shí)，必須貼近學(xué)生的生活實(shí)際，誘發(fā)學(xué)生的情感，以對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的思想教育作為基本的出發(fā)點(diǎn)。只有精選學(xué)生既熟悉且又有意義的題材，并針對(duì)學(xué)生的思想情感考慮命題，才能誘發(fā)學(xué)生蓄積在心中的美好情感，從而在情感的審美體驗(yàn)中提高思想認(rèn)識(shí)。例如，某學(xué)生患病在家休息，很多學(xué)生前去探望和幫助他，教師若以《他病了之后》為題讓學(xué)生作文，就會(huì)誘使學(xué)生抒發(fā)對(duì)友愛(ài)互助精神的贊美之情，并從中受到教育，達(dá)到“練文又煉人”之目的。此外，教師還應(yīng)針對(duì)學(xué)生的消極思想設(shè)計(jì)命題，及時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。

（二）精心選材，端正學(xué)生思想

圍繞文章主題選擇材料，是作文指導(dǎo)的一個(gè)重點(diǎn)，而選擇什么材料，確立怎樣的主題，都鮮明地表現(xiàn)著作者的思想傾向。青少年處在成長(zhǎng)時(shí)期，教師要指導(dǎo)學(xué)生多寫正面的、向上的文章，即便寫批判不良現(xiàn)象的文章，也應(yīng)該從積極的角度，站在正確的立場(chǎng)上來(lái)寫。例如，有些學(xué)生抱怨我國(guó)落后，認(rèn)為“外國(guó)的月亮更圓更亮”,不能辯證地看到我國(guó)的歷史和現(xiàn)狀。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，寫改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)城市和農(nóng)村的巨大變化，命《市場(chǎng)見(jiàn)聞》《我家富了》之類的題目。學(xué)生的調(diào)查研究和作文過(guò)程，其實(shí)就是自我教育、端正思想的過(guò)程。通過(guò)這樣的寫作活動(dòng)，學(xué)生就能很強(qiáng)烈地感受到我國(guó)正在飛速發(fā)展，“明天的中國(guó)并不比外國(guó)差”，從而達(dá)到德育教育的目的。

（三）匡言糾行，改文又改人

學(xué)生年紀(jì)小，閱歷淺，觀察和認(rèn)識(shí)事物的能力不強(qiáng)，難免會(huì)出現(xiàn)一些言行上的偏差與錯(cuò)誤，并反映在作文中。因此，教師在作文的批改中，要做到“改文又改人”，改語(yǔ)言又改思想。例如，在一次以《記星期天的一件趣事》為題的作文中，有個(gè)學(xué)生寫到：“街上車水馬龍，絡(luò)繹不絕，好不熱鬧。突然‘咣當(dāng)’一聲，兩輛自行車撞在一起，人仰車翻，多么有趣啊！”諸如此類學(xué)生中流露出來(lái)的幸災(zāi)樂(lè)禍的思想，教師不能熟視無(wú)睹，而應(yīng)在批改作文時(shí)予以指正。讓學(xué)生懂得對(duì)于別人生活中遇到的困難或發(fā)生的意外，應(yīng)采取什么態(tài)度，不應(yīng)采取什么態(tài)度。這樣，學(xué)生的錯(cuò)誤言行，就會(huì)在作文訓(xùn)練中得到匡正，樹(shù)立起健康的審美觀。

（四）頌美揚(yáng)善，陶冶學(xué)生情操

作文的講評(píng)不僅是作文指導(dǎo)的繼續(xù)，更是德育教育的繼續(xù)。它在活躍學(xué)生思維思想、端正認(rèn)識(shí)、培養(yǎng)良好文風(fēng)、提高表達(dá)能力等方面具有深刻的教育指導(dǎo)作用。對(duì)學(xué)生在作文中表露出來(lái)的好思想、好行為，教師要適時(shí)并恰如其分地進(jìn)行激勵(lì)性講評(píng)，使學(xué)生看到教師的贊許和期望。對(duì)文質(zhì)兼美的作文，教師可讓小作者自己朗讀，全班同學(xué)品鑒，并讓小作者講述自己的寫作經(jīng)過(guò)和體會(huì)，還可在墻報(bào)上張貼或選編成冊(cè)，以此激發(fā)學(xué)生的寫作熱情，陶冶學(xué)生的道德情操。

四、寓德育教育于語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中

第4篇

1.首先，在古代文化經(jīng)典和學(xué)習(xí)中，領(lǐng)略古人在政治、倫理、哲學(xué)和教育方面的思想。如在教《論語(yǔ)》時(shí)，讓學(xué)生從“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”中懂得為人處事應(yīng)心胸坦蕩不計(jì)個(gè)人得失;教《孟子》時(shí)讓學(xué)生領(lǐng)悟“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的人格標(biāo)準(zhǔn)。其次，從先秦到南北朝時(shí)期的古典詩(shī)歌，在傳統(tǒng)文化熏陶教育中也可將其奉為典范。如筆者教《離騷》，讓學(xué)生從屈原“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的呼告中感受那份心系庶民百姓的情懷;教《短歌行》，讓學(xué)生從曹操“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”的慨嘆中明白人生苦短，應(yīng)珍惜時(shí)光，奮發(fā)向上。

2.如在教巴金的《小狗包弟》時(shí)，教師可以先給學(xué)生介紹這篇文章的寫作背景，讓學(xué)生了解巴金先生和妻子蕭珊生死與共的真摯情感和那個(gè)特殊時(shí)代給他們?cè)斐傻膫矗僖龑?dǎo)學(xué)生走進(jìn)作品反復(fù)品讀小狗包弟在與人生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的細(xì)節(jié)描寫，與作者進(jìn)行近距離的對(duì)話，從而讓作者對(duì)已逝的小狗的思念和追悔之情，對(duì)妻子刻骨銘心的懷戀和虧欠之情，一直滲入學(xué)生的內(nèi)心深處。

二、以學(xué)生為中心，內(nèi)化人文精神

教師要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，將各種方法運(yùn)用到課堂中去，力求將人文精神內(nèi)化到學(xué)生的內(nèi)心。

1.情境式教學(xué)情境式教學(xué)，是“教”與“學(xué)”互動(dòng)性最強(qiáng)的教學(xué)方式。它要求教師用主體參與的思想去改造傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式，摒棄傳統(tǒng)乏味、枯燥的講解，為學(xué)生營(yíng)造文本情境，讓學(xué)生親身體味和感受文本，從而身臨其境地走進(jìn)課文。如在教莎士比亞的戲劇《哈姆萊特》(節(jié)選)時(shí)，教師可以事先組織學(xué)生進(jìn)行角色分類，分組排練話劇，然后在課堂上進(jìn)行片段表演。學(xué)生在不同的角色扮演中，感受到了哈姆萊特這個(gè)悲劇王子理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，背離的親情和無(wú)望的愛(ài)情，重整乾坤的責(zé)任與薄弱的意志;弒兄、娶嫂、篡位的克勞狄斯的陰險(xiǎn)狠毒殘暴;同樣為復(fù)仇而喪生的雷歐提斯的感性和沖動(dòng)。

2.對(duì)話式教學(xué)以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，建立師生之間平等的對(duì)話關(guān)系也必不可少。對(duì)話式教學(xué)要求教師要從不同的學(xué)生基礎(chǔ)出發(fā)，發(fā)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，充分參與到教學(xué)中來(lái)，把學(xué)生看成是共同研究問(wèn)題的對(duì)象，一起探討問(wèn)題，建立平等的對(duì)話關(guān)系，讓所有的學(xué)生都感受到參與教學(xué)的愉悅感和滿足感。如在教《雷雨》這部作品時(shí)，對(duì)蘩漪這個(gè)人物形象進(jìn)行分析時(shí)，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的看法是蘩漪身上更多體現(xiàn)的是非理性、惡魔性和破壞性，所以這個(gè)形象也被多數(shù)學(xué)生認(rèn)為是可憎的;但也有一些學(xué)生持有不同的看法，他們大膽表白說(shuō)蘩漪是很值得同情的，她的追求是正常且合乎人性的，她身上其實(shí)有著追求幸福、敢于叛逆的美好一面，只是迫于不合時(shí)宜的外在環(huán)境壓力，才導(dǎo)致這種家庭悲劇的發(fā)生。

三、提高語(yǔ)文教師的人文素質(zhì)

教師人文素質(zhì)的水平，對(duì)學(xué)生的影響是不言而喻的。真正具有人文精神的語(yǔ)文教師，他們從事教學(xué)工作的過(guò)程，都是充分體現(xiàn)人文精神的教育活動(dòng)。所以語(yǔ)文教師要不斷提高自身的人文素質(zhì)。

1.加強(qiáng)閱讀和寫作素養(yǎng)語(yǔ)文教師要從繁忙的教學(xué)工作中抽出時(shí)間來(lái)進(jìn)行閱讀和寫作。只有閱讀的視野寬廣了，才能更強(qiáng)烈地感受到同一類型作品中的人文氣息。比如在《祝福》一文的教學(xué)中，要讓學(xué)生深刻理解祥林嫂死亡的原因，要讓學(xué)生了解魯迅思想的偉大與深刻，本身就必須大量閱讀魯迅先生的作品，深入了解一代文豪閃現(xiàn)著銳利鋒芒的思想火花;從《狂人日記》魯迅那驚天動(dòng)地———“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有?救救孩子……”———的吶喊聲中深刻地了解舊社會(huì)就是一個(gè)“吃人”的社會(huì)，魯迅先生就是以教育好下一代，重塑新一代的民族性格來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)這個(gè)民族未來(lái)與命運(yùn)的終極關(guān)懷;從《示眾》中那“竭力伸長(zhǎng)了脖子”“嘴張得很大”的“鑒賞”殺人場(chǎng)面的看客中看到了傳統(tǒng)文化勢(shì)力在國(guó)人心中是多么的根深蒂固，對(duì)國(guó)人的摧殘是多么慘無(wú)人道。了解作者熟悉作者之后再進(jìn)行其作品的教學(xué)，就能更好地把握作品的內(nèi)涵，將作品豐富的思想靈動(dòng)地傳遞給學(xué)生。

第5篇

長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，因?yàn)槭艿搅藗鹘y(tǒng)教育思想的各種影響，學(xué)校體育課程教學(xué)一直是用著一種教師、學(xué)生單方面的一個(gè)傳統(tǒng)式的教學(xué)方式。體育人文教育的教學(xué)課程作作一種新興、有著強(qiáng)烈人文理念特點(diǎn)的教學(xué)方法，主張教學(xué)過(guò)程要構(gòu)建一種可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)氛圍與情境，學(xué)生的學(xué)習(xí)是構(gòu)建性和探究性的，而不單單是完成規(guī)定的相關(guān)任務(wù)。應(yīng)構(gòu)建起新的教師與學(xué)生間的關(guān)系，讓在整個(gè)的教學(xué)過(guò)程中，成為教師和學(xué)生或是學(xué)生之間的合作、協(xié)調(diào)的互動(dòng)過(guò)程。這種新型關(guān)系和機(jī)制讓教師由原先單獨(dú)角色過(guò)渡至伴奏角色，不是單向傳授知識(shí)，而是幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、管理知識(shí)并組織知識(shí)，主要是去引導(dǎo)而非改變化們。

2人文觀下的體育教學(xué)

2.1指導(dǎo)思想人文性體育教學(xué)不只是簡(jiǎn)單去發(fā)展學(xué)生的身體精神。在一次又一次的運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)不中，他們身體中原有的、原始的本能和本能的反應(yīng)被激發(fā)了起來(lái)，由此催生了強(qiáng)烈的探究本身生物潛力的欲望、激情，學(xué)生的鍛煉不能只是單純的身體鍛煉，還應(yīng)該包括了精神方面的層次，更為重要的是，其可激發(fā)起學(xué)生對(duì)于生命和人生意義的全方位的發(fā)展，由此在精神、行為和意識(shí)上去接受這一類的教育和影響、打造一個(gè)人的人格精神，讓學(xué)生可以全面的、自由、健康的發(fā)展。

2.2教師職業(yè)觀學(xué)校體育的情況需要的是人文方面的參與，而當(dāng)前的學(xué)校體育人文精神的滲入太少，而人文體育教學(xué)最后還是要通過(guò)人來(lái)實(shí)現(xiàn)的，即為教師來(lái)完成。“學(xué)高即師”，作為一種教師的典范，多數(shù)可以稱為是大師的級(jí)別，不單單是因?yàn)橛兄叱慕虒W(xué)藝術(shù)和技術(shù)，更加重要的是在于突出的常識(shí)以及引人注意的人格魅力和風(fēng)格。所以對(duì)于一位教師而言，提升自己的人文素質(zhì)以及修養(yǎng)，同樣也是人文性體育教學(xué)發(fā)展非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2.3教學(xué)目標(biāo)體育是人們進(jìn)行自我維護(hù)和加強(qiáng)身體素質(zhì)的一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，體育一般體現(xiàn)了人們對(duì)于自己身體發(fā)展的一種理想狀態(tài)下的追求，在當(dāng)前中國(guó)教育的改革背景之下，學(xué)校體育教學(xué)的主體目標(biāo)一般是以健康作為標(biāo)準(zhǔn)。但是，中國(guó)的學(xué)校體育是以教學(xué)作為主要的目的，快樂(lè)只起一定的輔助作用，過(guò)于重視學(xué)生的“學(xué)”，而忽視了體育中的樂(lè)趣。只是一味要求學(xué)生提升自己身體素質(zhì)，沒(méi)有重視并且卻豐富精神文明的知識(shí)，反思當(dāng)前我們國(guó)家教育改革的健康第一、快樂(lè)體育，只是體育教學(xué)中的一點(diǎn)改變，在此改變下，人文精神進(jìn)入了學(xué)校的體育，讓這種改變可以達(dá)到“質(zhì)”的飛越。

2.4教育方法人文性體育教學(xué)一定要滿足兩個(gè)方面的內(nèi)容：第一，時(shí)間的連續(xù)性質(zhì)。指的是人文性體育教學(xué)一定要貫穿學(xué)生接受體育教學(xué)的全部的過(guò)程；第二，空間的拓展性，指的是人文性體育教學(xué)的觀念一定要滲透到教學(xué)的過(guò)程中的所有組成部分，由目標(biāo)一直到內(nèi)容、由方法到手段，甚至是教學(xué)者的本身，都要體現(xiàn)以人為本的精神和理念。人文性體育教學(xué)是為了滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的需要應(yīng)運(yùn)而生的，是以文明、文化作為向?qū)У模匀藶楸镜慕逃^(guò)程，是一種積極的、向上的過(guò)程，主要指的是學(xué)生在課堂當(dāng)中，自己去思考、探究、研究、分析、解決問(wèn)題的一種學(xué)習(xí)方法。換一句話來(lái)說(shuō)就是讓學(xué)生明白怎么去思考，如何用“心”去理解應(yīng)該怎么做，并不是只是讓學(xué)生單純?nèi)ソ邮芙處熕伎及l(fā)的現(xiàn)成的結(jié)論。由此可見(jiàn)，教師需要主動(dòng)、積極去滿足學(xué)生學(xué)習(xí)需要，其教學(xué)方法一定是以人為本，從多個(gè)角度去理解、幫助、引導(dǎo)學(xué)生。

2.5教學(xué)環(huán)境體育本來(lái)就是一個(gè)游戲，有著極強(qiáng)的娛樂(lè)性。在對(duì)學(xué)生是否喜歡上體育課的原因調(diào)查中可以發(fā)現(xiàn)，有50％的同學(xué)是為了可以得到放松、娛樂(lè)，40％的是為增加身體的體質(zhì)；7％的學(xué)生是為了學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)的技術(shù)，2％的學(xué)生是為了學(xué)習(xí)到體育的文化，1％的學(xué)生是是為培養(yǎng)自己的適應(yīng)力。由此可見(jiàn)，體育教學(xué)是要充分表現(xiàn)出一個(gè)快樂(lè)的教學(xué)思想，考慮學(xué)生的性格，創(chuàng)造出一種快樂(lè)體育的人文教學(xué)環(huán)境，改變當(dāng)前體育教學(xué)過(guò)于僵硬的情況。讓體育教學(xué)將陽(yáng)光、空氣、自然環(huán)境融合一體。

3結(jié)束語(yǔ)

第6篇

中職院校的任務(wù)是教書(shū)育人，除了要教會(huì)中職學(xué)生應(yīng)掌握的專業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能外，還要教會(huì)他們做人和做事。這些都體現(xiàn)在了人文素養(yǎng)上，所以說(shuō)，語(yǔ)文課程是中職學(xué)生培養(yǎng)人文素養(yǎng)的主導(dǎo)課程。

2職業(yè)教育語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀

2.1中職學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)不高

在中職學(xué)生個(gè)性發(fā)展的過(guò)程中，缺乏的是對(duì)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，而現(xiàn)有的語(yǔ)文教學(xué)完全不符合職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，所以，語(yǔ)文教學(xué)在職業(yè)教育中的地位堪憂。很多中職學(xué)生在小學(xué)或初中階段就沒(méi)有打下良好的基礎(chǔ)，一部分學(xué)生更不重視對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，他們不喜歡讀書(shū)，再加上語(yǔ)言表達(dá)能力欠佳，說(shuō)話時(shí)經(jīng)常詞不達(dá)意。有些中職學(xué)生甚至認(rèn)為，只要掌握一門專業(yè)技能，謀得一份好工作，就會(huì)有美好的未來(lái)，他們將語(yǔ)文課程放在了可有可無(wú)的位置。

2.2錯(cuò)誤認(rèn)知語(yǔ)文教學(xué)

職業(yè)教育過(guò)分重視職業(yè)技能的提升，常常忽略了語(yǔ)文基礎(chǔ)性教育的功能。一些中職學(xué)生認(rèn)為，自己來(lái)職業(yè)院校就是學(xué)習(xí)職業(yè)技能的，與語(yǔ)文沒(méi)有關(guān)系，學(xué)習(xí)的重點(diǎn)應(yīng)該放在專業(yè)課程上，學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是浪費(fèi)時(shí)間，所以，常常在語(yǔ)文課上睡覺(jué)、打游戲等。

2.3教師的教學(xué)能力有待提高

一部分教師對(duì)職業(yè)院校的語(yǔ)文教學(xué)工作沒(méi)有清晰的定位，導(dǎo)致其在教學(xué)過(guò)程中無(wú)法為中職學(xué)生提供他們需要的服務(wù)。部分教師在授課過(guò)程中依然沿襲傳統(tǒng)的教學(xué)方式，沒(méi)有凸顯出職業(yè)教育的特色，導(dǎo)致中職學(xué)生學(xué)習(xí)效率低下，沒(méi)有學(xué)習(xí)興趣。

2.4教學(xué)模式單一

職業(yè)教育受傳統(tǒng)教育觀念的制約，教師在授課過(guò)程中采用一言堂的教學(xué)模式，讓學(xué)生死記硬背文學(xué)常識(shí)，完全脫離了中職學(xué)生的生活。學(xué)生覺(jué)得語(yǔ)文課枯燥無(wú)味，進(jìn)而產(chǎn)生了叛逆心理，不愿意上語(yǔ)文課，常常逃課。

3對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的初探

3.1采用啟發(fā)式教學(xué)

要是以生動(dòng)、活潑、喜聞樂(lè)見(jiàn)、啟發(fā)誘導(dǎo)的形式進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)，這樣才能受到中職學(xué)生的歡迎，相信未來(lái)它也將會(huì)是最有生命力的教學(xué)模式。利用啟發(fā)式教學(xué)可以幫助中職學(xué)生由淺到深、由點(diǎn)到面地理解相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，培養(yǎng)他們聯(lián)想和舉一反三的能力，讓學(xué)生在有所感悟的前提下深入體會(huì)語(yǔ)文的教育精髓。這種啟發(fā)式的教學(xué)模式可以引導(dǎo)中職學(xué)生積極思考，不斷探索，在師生間形成一種良性互動(dòng)，最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程的雙贏。同時(shí)，語(yǔ)文老師要幽默風(fēng)趣、富有激情、平易敬人，了解中職學(xué)生的特點(diǎn)，因材施教，并積極幫助他們解決學(xué)習(xí)中遇到的困難，成為他們的良師益友。

3.2發(fā)揮情景教學(xué)模式

職業(yè)教育中的語(yǔ)文教學(xué)是一門藝術(shù)，專業(yè)教師要在一定的時(shí)間內(nèi)充分發(fā)揮自己的才華，充分體現(xiàn)出語(yǔ)文教學(xué)的科學(xué)性和層次性。另外，教師要積極創(chuàng)設(shè)情感教學(xué)模式，運(yùn)用多媒體教學(xué)，深入挖掘職業(yè)教育語(yǔ)文教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，讓中職學(xué)生在特殊的情感體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中體會(huì)，在體會(huì)中學(xué)習(xí)，用情景真正打動(dòng)學(xué)生，從而提高他們的認(rèn)知能力。

3.3培養(yǎng)閱讀能力

閱讀能力是可持續(xù)發(fā)展的方向盤，起導(dǎo)航的作用。在教學(xué)過(guò)程中，要積極引導(dǎo)中職學(xué)生把聽(tīng)說(shuō)讀寫的能力用到實(shí)處，讓他們成為能說(shuō)會(huì)寫的高手。書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯，中職院校要積極培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，積極努力地向其他學(xué)科延伸，形成完整的知識(shí)體系，讓其成為中職學(xué)生終身學(xué)習(xí)的原動(dòng)力。

3.4積極開(kāi)展相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)

為了更好地完成語(yǔ)文課程，應(yīng)該組織相關(guān)的課外活動(dòng)和社團(tuán)活動(dòng)。只有在社團(tuán)活動(dòng)中才能充分掌握語(yǔ)文知識(shí)和技能，從組織到活動(dòng)、從布置到總結(jié)，充分體現(xiàn)了學(xué)生的人際交往能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和人文道德因素等，每一個(gè)環(huán)節(jié)中都滲透著語(yǔ)文的綜合功能。這樣，不僅可以豐富中職學(xué)生的課外活動(dòng)，還可以逐漸完善中職學(xué)生各方面的能力。語(yǔ)文教學(xué)既給予了中職學(xué)生最實(shí)用的知識(shí)，也為他們營(yíng)造了一個(gè)充實(shí)的精神世界，既讓他們感受到了文學(xué)的熏陶，也體現(xiàn)出了其實(shí)用價(jià)值。語(yǔ)文教學(xué)需要結(jié)合中職學(xué)生未來(lái)的職業(yè)發(fā)展方向，給予他們私人定制式的引導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)中職學(xué)生知、行、意的和諧統(tǒng)一，讓他們對(duì)語(yǔ)文產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

4結(jié)論

第7篇

既然聽(tīng)、說(shuō)、寫都要靠語(yǔ)言，那么，中國(guó)語(yǔ)言要塑造“中國(guó)心”，就是說(shuō)，要具有中國(guó)人的靈魂。比如：中華民族崇德重義的風(fēng)尚，要強(qiáng)務(wù)實(shí)的人生態(tài)度，見(jiàn)賢思齊的理想人格，盡忠報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)精神，禮儀之邦的倫理原則等，就是我們的民族精神。在學(xué)國(guó)語(yǔ)言中，理應(yīng)接受、培養(yǎng)和發(fā)揚(yáng)光大這種精神，使自己成為具有兩個(gè)文明素質(zhì)的中國(guó)人。

（二）語(yǔ)文教育應(yīng)當(dāng)是素質(zhì)教育

語(yǔ)文學(xué)科具有工具性和思想性。無(wú)論從學(xué)科性質(zhì)還是從教學(xué)目的看，語(yǔ)文教育就應(yīng)當(dāng)是素質(zhì)教育，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)和提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)、語(yǔ)文素質(zhì)、心理素質(zhì)、審美素質(zhì)。甚至憑借教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程，提高身體素質(zhì)和其它素質(zhì)。

撥開(kāi)片面追求高分?jǐn)?shù)、片面追求升學(xué)率的云霧，我們看到的語(yǔ)文教學(xué)本來(lái)面目就應(yīng)當(dāng)是為全體學(xué)生打好思想道德和聽(tīng)說(shuō)讀寫的基礎(chǔ)，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行素質(zhì)教育是語(yǔ)文教育教學(xué)義不容辭的責(zé)任，也是語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)和應(yīng)做的全部工作。

（三）語(yǔ)文教育是提高全民族素質(zhì)的一項(xiàng)奠基工程

1.語(yǔ)文教育為人們接受學(xué)校教育和社會(huì)教育提供一種重要的工具和媒介。學(xué)會(huì)聽(tīng)話，學(xué)會(huì)識(shí)字寫字，進(jìn)而學(xué)會(huì)讀書(shū)作文，通過(guò)訓(xùn)練逐步形成用祖國(guó)的語(yǔ)言文學(xué)來(lái)準(zhǔn)確地理解和表達(dá)，這是接受教育的最基本的條件。

2.語(yǔ)文教育為人們認(rèn)識(shí)世界、了解人生提供了一個(gè)色彩斑斕的空間。基礎(chǔ)教育有一個(gè)很重要的任務(wù)，就是讓受教育者比較準(zhǔn)確、比較全面地認(rèn)識(shí)世界、了解人生。有眾多的課程當(dāng)中有一門課程的內(nèi)容比較特殊，那就是語(yǔ)文，語(yǔ)文所教授的材料跟其它學(xué)科很不一樣。一部語(yǔ)文教材幾乎可以說(shuō)是青少年認(rèn)識(shí)世界、了解人生的微型“小百科”。這對(duì)于充實(shí)和完善中小學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，形成良好的素質(zhì)關(guān)系極大。

3.語(yǔ)文教育為學(xué)生提高認(rèn)識(shí)、豐富情感、激發(fā)思維提供一個(gè)有血有肉的賃借物。語(yǔ)文學(xué)科指導(dǎo)深重閱讀的那些典范的語(yǔ)言作品，往往是作者對(duì)于自然、對(duì)于社會(huì)、對(duì)于人生的一些卓越見(jiàn)解和獨(dú)特感受的集中體現(xiàn)。學(xué)生讀這些作品，不便從“寫什么”方面增長(zhǎng)了知識(shí)，而且從“怎么寫”這個(gè)方面獲得啟迪，逐步提高自己的認(rèn)識(shí)水平，豐富自己情感內(nèi)涵，激活自己有創(chuàng)造性思維。

二、小語(yǔ)教學(xué)要落實(shí)素質(zhì)教育

（一）轉(zhuǎn)變陳舊教育觀念，增強(qiáng)素質(zhì)教育的意識(shí)轉(zhuǎn)變觀念是實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。要充分認(rèn)識(shí)應(yīng)試教育這樣一種異化了的教育現(xiàn)象所造成的惡劣后果———把考試的成功等同于教育的成功，成就了少數(shù)尖子生，丟掉了大多數(shù)學(xué)生；抓了智育，丟掉了其它，甚至以損害身心健康為代價(jià)。提出素質(zhì)教育，其目有是使教育的本質(zhì)回歸，提高素質(zhì)教育，是力求實(shí)現(xiàn)教育發(fā)展人的功能，通過(guò)培養(yǎng)和提高學(xué)生的基本素質(zhì)，以期為國(guó)家不斷地大量培養(yǎng)具有較高素質(zhì)的人才。我們要以歷史的使命感和教育工作的責(zé)任感，去戰(zhàn)勝舊的教育觀念，堅(jiān)決摒棄片面追求高分?jǐn)?shù)的短視行為，不斷增強(qiáng)素質(zhì)教育的意識(shí)。

（二）確立多元化教學(xué)目標(biāo)

1.凸現(xiàn)德育功能，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)。教師在向?qū)W生傳授知識(shí)、發(fā)展學(xué)生智能的同時(shí)，要充分地控掘語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含的德育因素，適時(shí)地有機(jī)地滲透思想道德教育，使學(xué)生從小逐漸樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和堅(jiān)定的信念，初步形成辯證唯物主義的世界觀和科學(xué)的人生觀。

2.加強(qiáng)語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，切實(shí)提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)。語(yǔ)文課必須加強(qiáng)字、詞、名、篇和聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫能力的訓(xùn)練，把語(yǔ)文課真正上成語(yǔ)言文字訓(xùn)練課，使學(xué)生通過(guò)努力學(xué)習(xí)，逐步提高理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字能力，并能通過(guò)掌握和運(yùn)用語(yǔ)文這個(gè)工具去自我獲取信息，拓寬視野，進(jìn)行思想交流和社會(huì)交際，并為將來(lái)進(jìn)入社會(huì)、服務(wù)社會(huì)打下良好基礎(chǔ)。

3.加強(qiáng)審美教育、培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。

（三）實(shí)行開(kāi)放性教學(xué)開(kāi)放性小語(yǔ)教學(xué)有自己明顯的特征：

1.語(yǔ)文教學(xué)從封閉的課堂教學(xué)中解脫出來(lái)，實(shí)行“三溝通”的原則，即課堂教學(xué)與課外讀寫活動(dòng)溝通，課內(nèi)打好基礎(chǔ)，課外求發(fā)展；語(yǔ)文學(xué)科與其它學(xué)科溝通：語(yǔ)文教學(xué)與火熱的社會(huì)生活溝通。

2.實(shí)行“四維課程”。“四維課程”指小學(xué)語(yǔ)文課由四個(gè)塊構(gòu)成：（1）語(yǔ)文的課堂教學(xué)；（2）語(yǔ)文興趣小組活動(dòng)和興趣課；（3）語(yǔ)文的社會(huì)實(shí)踐應(yīng)用；（4）環(huán)境語(yǔ)文，包括學(xué)校環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境。這樣，構(gòu)成了開(kāi)放性小學(xué)語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)。

3.以訓(xùn)練為主。一是要突出實(shí)踐環(huán)節(jié)，讓學(xué)生參與學(xué)習(xí)過(guò)程。低年級(jí)突出在“讀寫中識(shí)字”；中年級(jí)“以讀為主———讀通、讀懂、讀熟、從讀到寫，在讀的基礎(chǔ)上落實(shí)重點(diǎn)訓(xùn)練項(xiàng)目”，高年級(jí)增加自學(xué)份量———采勸四步教學(xué)：自學(xué)報(bào)告———討論深化———總結(jié)納———課外擴(kuò)展“，強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié)，培養(yǎng)自學(xué)能力。二是滲透學(xué)法指導(dǎo)。三是培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這是訓(xùn)練的歸宿。

（四）學(xué)生———現(xiàn)代化語(yǔ)文教學(xué)的主體

1.我們語(yǔ)文教師，必須從思想到感情上，尊重每一個(gè)學(xué)生，尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性。

2.要?jiǎng)?chuàng)造一種民主的、平等的、和諧的課堂氣氛。

3.在教學(xué)過(guò)程中，要留給學(xué)生時(shí)間和空間，讓學(xué)生有思考，發(fā)揮、表現(xiàn)以至于演示的機(jī)會(huì)。

4.要恰當(dāng)?shù)匾M(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，培養(yǎng)和利用學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、參與意識(shí)，表現(xiàn)意識(shí)，強(qiáng)化語(yǔ)言訓(xùn)練，提高教學(xué)的效率。

5.要積極引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)的過(guò)程。要教給學(xué)習(xí)的方法，讓學(xué)生主動(dòng)地、積極地學(xué)習(xí)，而不是讓老師牽著鼻子走。

6.引導(dǎo)學(xué)生做學(xué)習(xí)主人。

引導(dǎo)學(xué)生做學(xué)習(xí)主人是九年義務(wù)教育教材編排意圖之一，是課堂教學(xué)的重要任務(wù)，也是學(xué)生搞好學(xué)習(xí)的首要條件。引導(dǎo)學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人，首先要緊密結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，有機(jī)滲透愛(ài)國(guó)主義教育、理想前途教育、愛(ài)勞動(dòng)愛(ài)人民有教育。通過(guò)這些教育幫助他們明確學(xué)習(xí)目的，促進(jìn)他們形成正確的人生觀、價(jià)值觀、逐步樹(shù)立為祖國(guó)為人民而學(xué)習(xí)的運(yùn)大抱負(fù)，使他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)原動(dòng)力。其次是要緊密結(jié)合教學(xué)內(nèi)容。設(shè)置激趣激思、動(dòng)手動(dòng)口的問(wèn)題，推動(dòng)他們自己看書(shū)、查資料、討論、做實(shí)驗(yàn)、觀察、思考，主動(dòng)地解決問(wèn)題，教師適時(shí)對(duì)其引導(dǎo)、鼓勵(lì)、評(píng)價(jià)，使他們感受到學(xué)習(xí)成功的喜悅。產(chǎn)生“只要自己認(rèn)真參與各種學(xué)習(xí)活動(dòng)，就能成功”的自我評(píng)價(jià)意識(shí)，增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)的興趣和信心。這是教師有意把學(xué)生推向做學(xué)習(xí)主人的成功通道。只要教師教學(xué)中能堅(jiān)持正面教育為學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人鋪路搭橋，就會(huì)逐步形成“要我學(xué)”為“我要學(xué)”的良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)生不會(huì)再感到學(xué)習(xí)是一種沉重的負(fù)擔(dān)，產(chǎn)生越來(lái)越帶勁的主動(dòng)學(xué)習(xí)氛圍。

（五）減輕課業(yè)負(fù)擔(dān)

教師要從應(yīng)試教育的誤區(qū)中走出來(lái)，努力提高課堂教學(xué)質(zhì)量，切實(shí)減輕學(xué)生過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，使學(xué)生有更多的時(shí)間參加課外活動(dòng)和體育鍛煉，增強(qiáng)學(xué)生的體魄和體能。在教學(xué)中還應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使學(xué)生的腦、眼、耳、口、手并用，在身心的整體活動(dòng)中協(xié)調(diào)其身體器官的和諧發(fā)展，以利于學(xué)生身體素質(zhì)的提高。

（六）要研究語(yǔ)文教學(xué)的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)

1.研究評(píng)價(jià)的方法。

（1）語(yǔ)文教師平時(shí)考查綜合評(píng)分；

（2）查閱資料，即查閱學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的多角度表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)文成績(jī)；

（3）小組評(píng)議，先要討論評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，端正態(tài)度，然后依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)實(shí)事求地評(píng)價(jià)小組中間每個(gè)同學(xué)的語(yǔ)文成績(jī)；（4）聽(tīng)取反映，主要聽(tīng)取科任老師及班干部的反映，從語(yǔ)文應(yīng)用的另一個(gè)角度了解學(xué)生的語(yǔ)文水平；（5）語(yǔ)文考試，實(shí)行開(kāi)卷與閉卷結(jié)合，筆試與口試結(jié)合，平時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中的考查與階段性總結(jié)性考查結(jié)合。

第8篇

一、讀者與作者的心靈溝通，進(jìn)行情感教育

初中語(yǔ)文教材中選編的課文大多嫻雅精致、膾炙人口，從方方面面反映不同作者對(duì)自然、人生、社會(huì)的領(lǐng)略和感悟，往往集風(fēng)景美、道德美、人情美于一體。閱讀和學(xué)習(xí)這些文章，要注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，尋找與作者心靈的契合點(diǎn)。英國(guó)作家王爾德曾說(shuō)過(guò)：“作者完成了書(shū)的一半，讀者完成了另一半”。這種完成就暗含作者與讀者的雙向交互作用。文學(xué)作品以文本形式出現(xiàn)在學(xué)生面前時(shí)，這種外在的形式所構(gòu)建的虛擬空間本身就召喚著學(xué)生運(yùn)用自己已有的心理體驗(yàn)去充分發(fā)揮想象進(jìn)行再構(gòu)建、再創(chuàng)造。而學(xué)生在閱讀作品前本身已存在一種期待視野，即其閱讀習(xí)慣、趣味、心理、預(yù)期目的等等，當(dāng)學(xué)生帶著期待走進(jìn)作品空間時(shí)，會(huì)自然而然地產(chǎn)生豐富的心理體驗(yàn)，而當(dāng)這種體驗(yàn)與作者產(chǎn)生共鳴時(shí)，就會(huì)達(dá)到一種至純至美的審美境界。這種境界是一種可意會(huì)而不可言傳的心靈愉悅感。

對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，在這一閱讀過(guò)程中，往往最能使其與作者產(chǎn)生共鳴的東西便是真摯的情感。“情動(dòng)于中而形于言”，優(yōu)美的作品是作者真摯情感的外化，，只有真情最容易打動(dòng)學(xué)生稚嫩而又單純的心靈：沈復(fù)筆下的那一片童稚之情；背影中的濃濃舐?tīng)僦椋徊苊系聳|臨碣石的壯志豪情；“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”的一腔報(bào)國(guó)之情；“鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊”的一縷悠悠思鄉(xiāng)之情；還有羚羊木雕上交織著的濃濃親情和真摯友情，再加一股難言的委曲之情……如何不讓學(xué)生怦然心動(dòng)，而終有所悟呢？

在這個(gè)過(guò)程中，教師所能做的就是積極創(chuàng)設(shè)情境，做一個(gè)忠實(shí)的引路人和點(diǎn)撥者，讓學(xué)生打開(kāi)心扉，盡情感悟，去做主動(dòng)的探究者而最終得到愉悅的心理體驗(yàn)。這樣才能陶冶其情操，培養(yǎng)其審美能力。

二、教師與學(xué)生的心靈碰撞，進(jìn)行情感教育。

學(xué)生會(huì)因喜歡、崇拜某一教師而對(duì)其所任課程產(chǎn)生濃厚興趣，并會(huì)努力將它學(xué)好。這就不禁使人想起哲人說(shuō)過(guò)的話：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。學(xué)習(xí)興趣在學(xué)習(xí)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，而教師在培養(yǎng)學(xué)生的這種健康的學(xué)習(xí)情感上起著不可忽視的作用。

“學(xué)高為師，身正為范”。教師以其獨(dú)特的人格魅力感召學(xué)生，會(huì)使學(xué)生受益匪淺。因?yàn)樵趥魇谥R(shí)的同時(shí)，教師的行為、活動(dòng)已經(jīng)潛移默化地達(dá)到了培養(yǎng)學(xué)生健全人格的目的。語(yǔ)文教師尤其如此。我們的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容更多地秉承著以儒家文化為主體的華夏民族數(shù)千年的文化結(jié)晶。這一文化體系本身就對(duì)知識(shí)分子的人格提出了較高的規(guī)范和要求。語(yǔ)文教師作為這種文化的直接傳播者，更應(yīng)該向這種規(guī)范和要求看齊，其“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的滿腔熱情，勢(shì)必使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，直接對(duì)其產(chǎn)生深遠(yuǎn)的教育意義。

三、學(xué)習(xí)者之間的心靈交流。進(jìn)行情感教育。

第9篇

當(dāng)前，開(kāi)放教育教學(xué)交往沖突集中表現(xiàn)為：開(kāi)放教育課程教學(xué)理念、目標(biāo)、標(biāo)準(zhǔn)與現(xiàn)實(shí)環(huán)境、條件和效果之間的落差。這在一定程度上導(dǎo)致了很多教師的困惑及苦惱。

（一）來(lái)自于教材

教材是教學(xué)三要素中的一個(gè)基本因素。遠(yuǎn)程開(kāi)放教育中，由于師生之間的雙向信息交流具有非實(shí)時(shí)性，教師無(wú)法及時(shí)得到學(xué)生的信息反饋。因而，教材在教學(xué)中的作用更加舉足輕重。目前，遠(yuǎn)程開(kāi)放教育使用的某些教材由于編寫周期長(zhǎng)，新知識(shí)、新技術(shù)、新內(nèi)容、新工藝、新案例、新材料不能及時(shí)反映到教材中來(lái)，與開(kāi)放教育應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式緊密聯(lián)系實(shí)踐的要求有比較大的差距。還有的教材難易程度不適中，不遵循循序漸進(jìn)的規(guī)律且跨度非常大。教材帶來(lái)的困難，不僅使學(xué)員感到茫然，老師在實(shí)際教學(xué)中也常感到無(wú)所適從。

（二）來(lái)自于學(xué)生

自主學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者指導(dǎo)和控制自己學(xué)習(xí)行為的能力，一般是由學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)策略等因素綜和而成的一種學(xué)習(xí)機(jī)制。遠(yuǎn)程開(kāi)放教育的教學(xué)形式強(qiáng)調(diào)學(xué)員要自主學(xué)習(xí)，要求學(xué)員不僅要學(xué)習(xí)目的明確，且自學(xué)能力、自制力較強(qiáng)。但通過(guò)對(duì)遠(yuǎn)程開(kāi)放教育課堂教學(xué)的觀察發(fā)現(xiàn)，在教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的效果并不明顯。一是學(xué)員缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力。雖然大部分學(xué)生表示能適應(yīng)現(xiàn)代遠(yuǎn)程開(kāi)放教育的學(xué)習(xí)方式，但從實(shí)際情況來(lái)看，有相當(dāng)一部分已經(jīng)在工作崗位上的學(xué)員是針對(duì)單位的學(xué)歷要求選擇繼續(xù)學(xué)習(xí)的，而非求知。所以，學(xué)習(xí)過(guò)程對(duì)他們來(lái)說(shuō)顯得無(wú)關(guān)緊要，獲取文憑在他們心目中比學(xué)到知識(shí)更為重要。通常他們重考試輕學(xué)習(xí)，個(gè)體內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)力不能滿負(fù)荷運(yùn)行。不管老師如何降低要求，都很難提高他們的學(xué)習(xí)興趣。二是學(xué)員缺乏學(xué)習(xí)能力。開(kāi)放教育學(xué)員由于專業(yè)基礎(chǔ)薄弱，很少有學(xué)員能成為課堂的積極參與者和勤于思考者，大多學(xué)員都只是消極被動(dòng)的聽(tīng)眾。課堂常會(huì)出現(xiàn)教師激情澎湃，慷慨激昂，而學(xué)生死氣沉沉，無(wú)從應(yīng)對(duì)，啟而不發(fā)，一臉茫然的尷尬場(chǎng)面。教師自認(rèn)為趣味正濃的教學(xué)內(nèi)容在學(xué)生面前卻蕩不起“漣漪”，教學(xué)的目的不能充分實(shí)現(xiàn)。三是學(xué)員缺乏學(xué)習(xí)毅力。其實(shí)，在遠(yuǎn)程開(kāi)放教育學(xué)員中，不論是為學(xué)習(xí)知識(shí)，還是為適應(yīng)工作需要、提高工作水平，或者為混個(gè)文憑，他們都是怕被時(shí)代淘汰，都包含著與時(shí)俱進(jìn)的積極精神。學(xué)生對(duì)適應(yīng)工作需要、提高工作水平的知識(shí)其實(shí)是不排斥的。但面對(duì)學(xué)習(xí)中的一些客觀困難，如工學(xué)矛盾、家庭負(fù)擔(dān)重、計(jì)算機(jī)能力弱等，他們普遍缺乏克服困難的決心，到課率總不能盡如人意，老師的教學(xué)熱情不免大打折扣。

（三）來(lái)自于老師

應(yīng)該說(shuō)，開(kāi)放教育從試點(diǎn)開(kāi)始時(shí)至今日，對(duì)于輔導(dǎo)教師的定位是：學(xué)生教學(xué)資源的提供者、學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)者、專業(yè)知識(shí)的咨詢者、前進(jìn)道路的鼓勵(lì)者、自主學(xué)習(xí)的引路人，且多數(shù)教師對(duì)此都是了然于胸的。但不知是不是受傳統(tǒng)教育觀念影響太深的緣故，在教學(xué)實(shí)踐中，包括筆者本人總是會(huì)不由自主地把自己當(dāng)成知識(shí)的代表，一堂課上著上著，自己就成了“唱戲”的，學(xué)生則成了“看戲”的。其實(shí)，現(xiàn)代教育教學(xué)活動(dòng)的研究，不僅側(cè)重教師“教”，更應(yīng)重視學(xué)習(xí)者的“學(xué)”。研究學(xué)習(xí)者，并引導(dǎo)學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)讀書(shū)，學(xué)會(huì)分析，學(xué)會(huì)歸納，學(xué)會(huì)推理等，方可稱“導(dǎo)學(xué)”。

二、電大遠(yuǎn)程開(kāi)放教育課堂教學(xué)中智慧的捕捉

孔子在《學(xué)記》中說(shuō)：“學(xué)然后知不足，教然后知困。”這里的“困”其實(shí)就是教學(xué)的反思。理性分析電大遠(yuǎn)程開(kāi)放教育教學(xué)交往的沖突之后，于反思中，我們捕捉了一些有益于教學(xué)效果提升的教學(xué)細(xì)節(jié)和教學(xué)智慧。

第一，精彩的新課導(dǎo)入。新課之導(dǎo)入好比舞臺(tái)戲之序幕、優(yōu)美樂(lè)章之序曲。導(dǎo)入精彩，就會(huì)引人入勝，就會(huì)燃起學(xué)員的求知欲。如創(chuàng)設(shè)認(rèn)知沖突的思維情景，使學(xué)生徘徊在思維的矛盾中，從疑問(wèn)中產(chǎn)生“探個(gè)究竟”的想法。再比如創(chuàng)設(shè)懸念，緊扣學(xué)生心弦，造成求知若渴的狀態(tài)。還有將鮮活的生活引入課堂等等。以“情”“疑”“趣”來(lái)開(kāi)講，調(diào)動(dòng)學(xué)員學(xué)習(xí)的積極性。這些都體現(xiàn)了教師對(duì)教學(xué)全過(guò)程的匠心獨(dú)具，表現(xiàn)教師創(chuàng)造性教學(xué)藝術(shù)的設(shè)計(jì)。

第二，以應(yīng)用為目標(biāo)，避開(kāi)高深的理論。有這樣一則真實(shí)的故事：26歲時(shí)就被譽(yù)為“物理天才”的愛(ài)因斯坦應(yīng)邀去伯爾尼大學(xué)講授物理理論。按照伯爾尼大學(xué)的規(guī)定，如果一門課的聽(tīng)課學(xué)生少于5人，就會(huì)被取消。開(kāi)始時(shí)，學(xué)生們仰慕愛(ài)因斯坦的才學(xué)，紛紛來(lái)選聽(tīng)，他也講得神采飛揚(yáng)。可沒(méi)多久，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)壓根兒聽(tīng)不懂那些高深的理論，上課如坐針氈，來(lái)的人也越來(lái)越少。愛(ài)因斯坦決定接受現(xiàn)實(shí)，向?qū)W校報(bào)告真實(shí)情況，將課程取消。一年后，他來(lái)到另一所大學(xué)講授物理理論，但課堂上始終擠滿了學(xué)生。他感嘆道：“高深的理論和晦澀的語(yǔ)言，并不能顯示水平的高低，只有講出學(xué)生聽(tīng)得懂的理論，才是真正的天才。”

第三，依據(jù)“吸引教育”的理念，大膽嘗試以學(xué)生感興趣的方式傳遞課程信息。教育經(jīng)驗(yàn)告訴我們，同樣的教學(xué)內(nèi)容在不同的教師那里，對(duì)學(xué)習(xí)者的吸引程度是不同的。原因之一在于教學(xué)手法不同。長(zhǎng)久采用同一種手法進(jìn)行教學(xué)，會(huì)使學(xué)習(xí)者感到厭倦。原因之二在于教學(xué)手法的單調(diào)。依據(jù)“吸引教育”的理念，教師們可以大膽探索以下教學(xué)方式。其一，網(wǎng)絡(luò)機(jī)房上課。如何讓教室的學(xué)員都跟著老師“動(dòng)”起來(lái)？教師通過(guò)網(wǎng)絡(luò)教室管理軟件，科學(xué)、安全地引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)收集、處理相關(guān)資料，自主探究式地完成課堂內(nèi)容，不僅可以優(yōu)化學(xué)習(xí)效果，而且能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)員科學(xué)正確使用網(wǎng)絡(luò)的習(xí)慣和方法。其二，將辯論引入課堂。辯論式教學(xué)是將辯論引入教學(xué)過(guò)程的一種手段，是全體師生圍繞同一辯題自主選擇或指定論點(diǎn)，形成正反兩方，借用辯論的形式在課堂上運(yùn)用所收集到的論據(jù)論證己方論點(diǎn)，并力求駁倒對(duì)方論點(diǎn)的一種教學(xué)形式。課堂辯論把教師和學(xué)生的單向交流轉(zhuǎn)變?yōu)榻處熍c學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生間的雙向交流，能活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，突出學(xué)生的主體作用，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，讓學(xué)生逐步獲得探究知識(shí)的能力。學(xué)生的個(gè)性亦由此得到不同程度的發(fā)展。其三，嘗試以“學(xué)習(xí)菜單”為載體，開(kāi)展自主選擇性學(xué)習(xí)。時(shí)下，“讓學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容”即“菜單式”教學(xué)成為一種新的教學(xué)策略。它是指教師在實(shí)施教學(xué)之前針對(duì)教學(xué)大綱，通過(guò)調(diào)查研究先了解學(xué)生關(guān)心和關(guān)注的熱點(diǎn)與難點(diǎn)問(wèn)題，然后按照學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和選擇組織教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)教學(xué)方案，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，進(jìn)行針對(duì)性的教學(xué)，從而達(dá)到解疑、釋惑和提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性的目的。在教師和學(xué)生平等交流的氛圍中，精心設(shè)計(jì)“學(xué)習(xí)菜單”，并以此為載體，來(lái)開(kāi)展學(xué)生的自主選擇性學(xué)習(xí)，充分調(diào)動(dòng)師生雙方的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使之在教學(xué)中發(fā)揮合力。如此，不僅有利于創(chuàng)設(shè)獨(dú)立思考、自由探索的良好氛圍，而且能引導(dǎo)學(xué)員轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，鍛煉創(chuàng)新思維，從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”。其四，適當(dāng)?shù)貙⒅v臺(tái)交給學(xué)員。從古至今，三尺講臺(tái)一直被教師占領(lǐng)著，學(xué)生只能規(guī)規(guī)矩矩地站在自己的坐位上回答老師的提問(wèn)。事實(shí)上，為滿足學(xué)生個(gè)性發(fā)展需要，搭建多元化的平臺(tái)，我們應(yīng)該讓學(xué)員走上講臺(tái)。學(xué)員在走上講臺(tái)之前，會(huì)通過(guò)預(yù)習(xí)、質(zhì)疑，了解課程知識(shí)點(diǎn)，掌握講授內(nèi)容中的疑難問(wèn)題，并理清知識(shí)脈絡(luò)。學(xué)生由被動(dòng)的接受知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)的主動(dòng)構(gòu)建者，真正成為課堂的主體。老師則真正地承擔(dān)起了課堂教學(xué)的組織、指導(dǎo)、幫助、促進(jìn)者的角色。這全面激發(fā)了學(xué)生的潛能，增強(qiáng)了學(xué)生的自信心，打破了舊的教學(xué)格局。

第四，暢想教學(xué)各環(huán)節(jié)，刷新教學(xué)關(guān)系，革新教學(xué)檢測(cè)。電大教學(xué)主要包括面授輔導(dǎo)、在線平臺(tái)學(xué)習(xí)、形成性考核三個(gè)環(huán)節(jié)。其實(shí)，有時(shí)不防大膽刷新教學(xué)關(guān)系，將電大教學(xué)“三個(gè)環(huán)節(jié)”的定位總結(jié)為三個(gè)關(guān)鍵詞——“聚會(huì)”“平臺(tái)”“訓(xùn)練”。改革傳統(tǒng)的面授輔導(dǎo)方式和內(nèi)容，讓面授輔導(dǎo)課成為師生“愛(ài)學(xué)”的定期聚會(huì)；豐富數(shù)字化學(xué)習(xí)資源，讓“電大在線”成為學(xué)生“樂(lè)學(xué)”的智慧平臺(tái)；改革作業(yè)內(nèi)容，讓作業(yè)成為學(xué)生“享學(xué)”的實(shí)踐園地。按照以上思路，在解決種種困惑和不足之中，定會(huì)有更大的收獲。