時間：2023-03-24 15:21:51
引言：易發表網憑借豐富的文秘實踐，為您精心挑選了九篇智慧課堂論文范例。如需獲取更多原創內容，可隨時聯系我們的客服老師。
1．1智慧課堂設計缺乏科學性
目前小學數學教學中，基于網絡學習空間的智慧課堂主要通過網絡進行學習資料的上傳，給學生打造一個類似于圖書館的小型學習空間。但是當前小學數學教學仍然以傳統的教學方式為主，此種方式并沒有在網絡環境下發生太多的變化。雖然網絡學習空間為學生學習資料的獲取和傳遞提供了便利，但此種方式也在很大程度上制約了教師與學生之間的直接交流。
1．2智慧課堂實施過程的不足
網絡學習空間具有自身的優越性，但是在實際的應用中教師只是將網絡信息上傳到網絡空間上，而在具體的實施過程中，教學活動的開展并沒有與之結合起來，也可以說網絡學習空間這一資源沒有被充分的利用起來，所以其對智慧課堂所起到的輔助作用是很不明顯的。
1．3智慧課堂評價方式的缺陷
基于網絡學習空間的智慧課堂在結束之后，教師要將自己對教學效果的評價和反思進行資料上傳，但是在實際的教學中，教師資料上傳過于形式化，沒有利用網絡學習空間進行課堂過程的記錄和交流，所以學生對課堂具體情況的了解不夠全面，也無法借助教師的教學反思進行學習方法的調整，所以評價形式的缺陷就導致智慧課堂的構建成為了空談，取得實際效果很不明顯［1］。
2基于網絡學習空間的小學數學智慧課堂的教學策略
2．1智慧課堂設計以智慧型人才培養為目標
基于網絡學習空間的智慧課堂在提高課堂教學效率的基礎上，最重要的是培養智慧型的人才，引導學生能夠自由自主的利用學習方法進行創造性的學習。網絡學習空間能夠為學生提供學習的資料，滿足學生自主學習的需要，也能夠豐富教師的教學資源，創新傳統的教學形式，使數學課堂教學不再受時間、空間的限制［2］。因此，基于網絡學習空間的小學數學智慧課堂要以學生為教學主體，設計智慧型人才培養的教學目標。小學生身心發展尚不健全，存在很大的情緒波動，而小學生接受能力的差異性，也要求智慧課堂的構建要遵循小學生的身心特征，給予不同學生不同的需求，關注學生在學習中的情感變化，這樣才能夠達到事半功倍的教學效果［3］。例如：在學習“認識人民幣”這節課時，教師可以通過網絡資源上傳一些實際生活中人民幣的實際應用知識，讓學生意識到人民幣在實際生活中的應用價值。如：教師可以首先復習拆分的知識：2里面有（）1；5里面有（）1；10里面有（）1；10個10是（）等知識，之后出示具體的1元、2元、5元、10元錢給學生看，并提問：
①這一張紙幣的面值都是多少？
②這幾張紙幣都是什么單位？
③2個1元是幾元？可以用哪些面值的紙幣來替代？5個1元是幾元？可以用哪些面值來替代？
此種方式突出了人民幣的實用性，實現了數學與生活的統一，符合智慧型人才的構建原則。
2．2智慧課堂實施以設計問題為導向
基于網絡學習空間的小學數學智慧課堂，除要發揮網絡學習空間的優勢，還要通過問題設計和任務教學的形式進行課堂過程的實施，以此來激發學生的學習興趣，發散學生的數學思維，提高小學數學教學的有效性［4］。但是在問題和任務的設計過程中，要與小學生現階段的身心發展相應，以免學生在學習中積極性受到阻礙，從而對問題產生更多的興趣和愛好，激發學生思考和想象的意識，以免使學生落入到思維僵化的窘境中。例如：在學習“角的度量”這節課時，教師可以通過以下問題來激發學生的學習興趣和思考欲望。
①請學生自主畫角，誰畫的角大？
②思考量角時要用什么？
③角的的度量器是什么形狀的？在量角器上面你觀察到了什么？
這些問題看似簡單，但是通過一步步的問題設計，學生逐漸認識了量角器，會使用了量角器，完成了角的度量，學生的智慧也一點點被開發和激化，這對小學數學智慧課堂的構建是非常有利的，從而有效的推動小學數學教學工作的開展，使課堂教學效果得到了進一步的優化。
2．3智慧課堂要堅持教學方式的多樣化
在目前學前教育教學活動的開展中，基于網絡學習空間的小學數學智慧課堂的構建主要體現在以網絡為核心的教學方式的多樣化上，其不僅能夠改善傳統課堂的枯燥乏味，也能夠通過直觀、形象的優勢生動展示小學數學教學活動，使教學內容更加符合現階段小學生的身心發展規律，這對于小學生一生的學習和成長都是非常關鍵的。基于網絡學習空間的小學數學智慧課堂的構建優勢不言而喻，但是在其實際的應用中效果并不完美，還需要小學數學教師探索更加具有趣味性、適合性、簡單性的應用方法，以此來呈現多樣化的教學方式，促進小學數學教育教學活動的高效開展。另外，基于網絡學習空間的小學數學智慧課堂，可以借助網絡學習空間中的豐富資源、創新形式改變傳統數學教學的弊端，但只有網絡學習空間是不夠的，還需要通過多種教學方式為其提供支持。因此，小學數學智慧課堂的構建，要充分利用情景教學法、多媒體教學法、游戲教學法、探究教學法、小組合作學習法等多種教學方法。這些教學方法的應用，能夠發散學生的思維，提高學生的合作競爭能力，使學生在學習的過程中逐漸養成自主學習的能力，從而提高學生的綜合素質，促進小學數學智慧課堂的科學構建，最終實現使小學生的數學綜合素養得到進一步發展和提升的目的。
[關鍵詞]思想政治課教師;實踐智慧;文獻綜述
[中圖分類號]G451.6
[文獻標識碼]A
[文章編號]2095-3712（2015）24-0049-03
當今，新一輪教育改革對教師的能力提出了更新、更高的要求，推動著教師由知識型向智慧型轉變。做一名智慧型教師需要教師在教學實踐過程中生成并發展一種對自身教學行為進行反思的實踐智慧，因此，教師實踐智慧逐漸成為一個具有強大生命力和深遠意義的課題，如何正確地看待和生成教師實踐智慧也逐漸受到更多學者的關注。
一、國內研究現狀
我國學術界對實踐智慧的研究程度稍淺，時間稍晚。雖然早在20世紀末，郭金平、袁祖社就從哲學領域和社會學領域論述了實踐智慧，但卻并沒有從教育領域論述實踐智慧，也沒有將實踐智慧與教師教育教學實踐結合起來。隨著21世紀的到來，我國才逐漸積累了一些成果。
（一）研究背景
第一，學術期刊。2003年，芳的《論教師的實踐智慧》揭開了教師實踐智慧的神秘面紗，這也是國內最早論述教師實踐智慧的專門性學術論文。截至2015年6月，在中國學術期刊網上以教師實踐智慧為搜索主題詞的文章有92篇，其中，專門性論述思想政治課教師實踐智慧的學術期刊文章2篇。這92篇文章大部分以一般性理論論述為主，結合具體學科的研究較少。
第二，著作或著作章節。關于教師實踐智慧的專門性著作有范國睿的《詩意的追求――教師實踐智慧案例引導》、鄧友超的《教師實踐智慧及其養成》以及舒爾曼著、王艷玲譯的《實踐智慧：論教學、學習與學會教學》。同時，姜勇等著的《教師自主發展及其內在機制》和王守恒等著的《課程改革與教師專業發展》都提到了教師實踐智慧。但是這些著作年份都較早，知識更新不及時，一些新的觀點并沒有被采納進長。
第三，學位論文。博士論文有以席梅紅《教學實踐智慧發展論》為代表的文章，共5篇;碩士論文有以鄭苗苗《論教師的實踐智慧》為代表的文章，共12篇。在17篇研究教師實踐智慧的博士和碩士論文中，專門性論述思想政治課教師實踐智慧文章的數量很少，僅為2篇。
雖然關于教師實踐智慧的著作、文章不斷增多，也近百余篇，但基本上是重復性的研究，真正有創意的研究寥寥無幾。目前，就思想政治課來說，探究思想政治課教師實踐智慧的文章只有3篇，分別是東北師范大學王榮華的碩士論文《高中思想政治課教師實踐智慧研究》、東北師范大學李宏昌的博士論文《思想政治教師實踐智慧問題及對策研究》和苗田的期刊論文《新時期培育和提升思想政治教育實踐智慧的基本策略》。無論是對教師實踐智慧還是對思想政治課教師實踐智慧的研究，都主要涉及含義、特點和生成。
（二）關于含義的研究
國內學者對于教師實踐智慧含義的研究，整理后分為以下三個觀點：第一，知識能力說。李斌、趙瑞情和范國睿認為教師的實踐智慧是一種知識的積累、能力的提升。第二，認識體驗說。張興峰和王素梅認為教師的實踐智慧是教師對教學情境的認識和體驗。第三，綜合素質說。許占全認為教師的實踐智慧是教師綜合素質的生成和體現。由此可見，對教師實踐智慧含義的理解眾說紛紜。實踐智慧最早是由亞里士多德的《尼各馬可倫理學》翻譯而來的，被漢譯為“實踐智慧”“實踐理性”或“明智”。因此，這個命題必定會引出不同角度的討論。但是，筆者更傾向于教師實踐智慧是一種綜合素質的提升，這很好地體現出了教師實踐智慧是知識、能力、德性的統一，是認知與情感的統一。
（三）關于特點的研究
國內學者關于教師實踐智慧特點的研究，整理后分為以下三個觀點：第一，生成性。教師實踐智慧產生于教師的實踐活動，而實踐活動又是一個動態的、變化的過程，整個過程都伴隨著不確定的因素。因此，教師要在應對這些動態的突發事件中使實踐智慧得到提升。第二，緘默性。實踐智慧往往是一種瞬時間的直覺反應，是以隱蔽的形式存在的，具有明顯的不可言傳性。但席梅紅卻對此有著截然相反的觀點，她認為“實踐智慧是教師在教育情境中對個別的、特殊的教學現象的理解與處理，但它并非‘只可意會，不可言傳’，而是可觀察、可轉述和可言傳的”[1]。第三，個體獨特性。教師的實踐智慧是獨一無二的，因為“不同的教師由于其年齡、成長經歷、生活背景等的差異，對教學的感悟也會有種種不同，再與個人的思維方式、行為特征相結合，往往會形成極具個性化特點的實踐智慧”[2]。其實，教師實踐智慧的特點遠不止這些，還有實踐性、德育性等。雖然這些特點并未在學術界達成統一認識，但也是確實存在、不可忽視的。所以，縱觀現有的相關文章可以發現，一些學者對教師實踐智慧特點的研究還是有些片面的。
（四）關于生成的研究
國內學者關于教師實踐智慧生成的研究，整理后分為以下四個觀點：第一，通過理論知識與實踐的相互作用。“實踐智慧的獲得離不開理論與實踐的交融和相互影響”[3]，實踐智慧的生成要以理論知識為基礎，并在理論知識的升華中發展實踐智慧，積極促使理論知識在實踐中轉化為實踐智慧。第二，教師的個體自我反思。王恩惠認為“只有將實踐性知識內化成自己的思想并在教師頭腦中得以重新建構，這樣才能在教學情境中發揮其教育學上的意義，完成知識向智慧的提升，而實現這一過程的基本策略就是教師的教學反思”[4]。第三，加強教師合作。 “一個教師的教育理念與行為是這個人所屬共同體的教育理念與行為的一種表現，個人的智慧是該共同體文化的實踐的產物”[5]。第四，通過課堂實踐檢驗。教師生成和積累的實踐智慧究竟是否科學、準確，這需要課堂實踐來檢驗，因為“教學過程可以預設，但教學過程的展開卻并非完全依照預定的教案”[6]。在課堂教學的過程中會產生許多突發事件，這就需要教師運用實踐智慧來及時感知和處理教學問題，以保證課堂教學的順利進行。
綜上分析，通過對國內教育領域對教師實踐智慧文章的研究，筆者發現普遍存在如下四個問題：第一，對教師實踐智慧含義的界定未達到統一認識;第二，對教師實踐智慧的重復性、無用性研究文章太多;第三，缺乏對教師實踐智慧和思想政治課之間的整合研究;第四，對教師實踐智慧生成的理論論述較多，但對實踐方法的論述較少。筆者認為，解決這些問題的關鍵是學者和教師要專注于實踐而不是理論，只有回歸到教育教學實踐才能把握實踐智慧的內涵和外延。
二、國外研究現狀
筆者查閱到的國外關于教師實踐智慧的資料大多是關于實踐智慧的研究，并沒有對教師實踐智慧方面比較系統和完整的研究。國外的研究主要針對實踐智慧的含義、內容和生成三個方面進行。
（一）關于含義的研究
西方實踐哲學傳統源自亞里士多德。亞里士多德認為實踐智慧是一種反思性智慧。同時，其他學者對實踐智慧的理解也有不同的觀點：以奧迪為代表的學者認為實踐智慧是“真實的、伴隨著理的能力狀態”，強調實踐智慧的介理性;以里弗為代表的學者認為它就是對情景的感知、辨別與頓悟;以鄧恩為代表的學者認為實踐智慧是對人類有益的道德品性。綜上分析，外國學者對實踐智慧研究多傾向于一個倫理學和政治學的概念，雖然后來延伸至人類的實踐智慧，但并未延伸至教育學領域，也沒有專門地探討教師的實踐智慧，這也成為國外研究領域的一大憾事。
（二）關于內容的研究
對實踐智慧內容的研究也為分三個觀點：第一，亞里士多德認為“實踐智慧考慮的乃是對人的整個生活有益的事;實踐智慧不只是對普遍事物的知識，更重要的是對特殊事物的知識，并且經驗在其中起了重要作用”[7]。所以，他主張生活實際就是實踐智慧的內容，而且是生活實際中對人類有意義的事。第二，鄧恩認為，實踐智慧是使人走向真善美的行動傾向，這種傾向讓人懂得如何更好地生活，是技術傾向所不具備的道德意識。第三，舒爾曼認為，實踐智慧是教師教學觀念的轉化。因為“教學在本質上是一種復雜性的智慧工作”[8]，“教師教育必須轉變，從知識論的培養觀轉向實踐智慧的培養觀”[9]，這種觀點更傾向于“慎思”的生成與發展。
（三）關于生成的研究
國外的學者認為實踐智慧的生成途徑主要有以下兩種：第一，通過“教育敘事”，這種觀點強調教師個體的反思。康內利和柯蘭迪寧主張教師通過寫日志、傳記等方式進行單獨的個體反思，或經過教師間會談、參與觀察等方式后再進行反思。第二，通過“合作的自傳”，這種觀點強調教師間的合作。巴特和雷蒙德主張一組教師先對工作的背景、使用的課程、教育理論等寫出自我描述性的文字，然后進行組內批判性的評論，通過教師間的合作來生成實踐智慧。可見，國外學者對于教師實踐智慧的生成是各執己見的。但他們的共同點在于，都強調語言表達對于教師反思的重要作用，并以某種語言表達方式為媒介來設計教師活動。
綜上分析，國外對實踐智慧的含義、內容和生成都是未達成一致觀點的，這給深入地研究實踐智慧帶來一定的困難。但沒有矛盾就不會發展，在激烈的思想碰撞中會不斷產生出更多、更新的觀點，并最終會剖析出其本質。同時，這也正是我國學者需要深思之處。因為我國學者的觀點大都相同，真正有建樹的文章較少。教師實踐智慧的發展不需要重復性研究，而需要實踐性、創新性的研究。
參考文獻：
[1] 席梅紅.論教師實踐智慧的可言傳性[J].教育發展研究，2008（20）：75.
[2] 芳.論教師的實踐智慧[J].教育理論與實踐，2003（4）：34.
[3] 楊燕燕.培養實踐智慧的教師職前實踐教學――以加拿大卡爾加里大學為例[J].全球教育展望，2012（4）：40.
[4] 王恩惠.蔡培菊.試論教師實踐智慧的養成[J].教育科學論壇，2009（9）：38.
[5] 許占權.提升教育實踐智慧 促進教師專業發展[J].教育導刊，2007（8）：8-10.
[6] 朱麗.教師實踐智慧的生成與提升[J].當代教育科學，2008（12）：9.
[7] 轉自洪漢鼎.詮釋學――它的歷史與當展[M].北京：人民出版社，2001：314.
關鍵詞 “榮譽后”教師 課堂智慧 立體重構
利用主持特級教師工作室跨區帶徒的契機，筆者對多所學校教師的專業成長狀況進行了調查，發現不少取得“高級教師”職稱或獲得學科帶頭人等榮譽稱號的一線教師（簡稱“榮譽后”教師），其專業成長往往處于停滯甚至相對后退現象，其突出的表征是，他們的課堂似乎少了年輕教師的活力，而又明顯缺乏卓越教師的豐富智慧和特色追求。
不可否認，相對于新人職的教師，在多年日常教學以及參評、參賽過程中，“榮譽后”教師一般都熟練掌握了課堂教學的基本技巧。但是，即使是被廣泛認可的課堂，還需要更多智慧的支持。常有這樣的情況，觀一些“榮譽后”教師的課，總覺得比不上其幾年前的課，且受應試壓力和自身懈怠等因素的影響，其課堂格局越來越“小”。構建全方位、立體化的課堂教學智慧，是“榮譽后”教師走出課堂教學瓶頸、突破成長高原的關鍵。
籠統地說，課堂智慧由以下幾方面構成：積極而健康的教育情感，淵博而有效的知識驗體系，敏捷而縝密的思維決策，嫻熟而巧妙的課堂行動機智。這是教師職業信仰、學識素養、教學觀念、教學能力、教學風格等因素的綜合體現。
立體地看，課堂智慧包含三個維度。從具體教學內容的角度看，課堂智慧包括不同模塊或不同專題、不同內容側重的教學智慧；從課堂教學進程的維度看，課堂智慧包括教材解讀的智慧、學情把握的智慧、教學設計的智慧、教學生成的智慧、課堂評價的智慧、教學反思的智慧、后續優化的智慧；從課堂策略運用的角度看，課堂智慧包括合理組織學習的智慧、適度講解分析的智慧、激發學生內在學習動力的智慧、方法指導與方向引領的智慧、助力與生成點化的智慧，等等。
一般而言，一線教師的課堂智慧是在學習中感悟、實踐中生成、研究中明晰、反思中發展的。基于名師工作室成員合作、聚焦課堂智慧立體重構的研修，我們主要從以下幾個方面展開。
一、自我課堂研究，促悟成智
正如學生的課堂學習，須有課前的基礎與預習、須有課后的作業跟進一樣，名師工作室的合作研修，集中的時間與機會是有限的，而有限的集中研修活動，須有成員自我研究的基礎與準備，而集中研修的最終目的也是指向成員獨立自主的后續跟進。因此，合作研修的第一步是引領成員對自己的課堂作必要的研究，這是方便經濟的起點，一定程度上也是終極之目的。
1.撰寫“課前解讀錄”
孫紹振先生在其《名作細讀》序言中說到：“在語文課堂上重復學生一望而知的東西，我從中學生時代對之就十分厭惡。從那時我就立志，有朝一日，我當語文老師一定要講出學生感覺到又說不出來，或者以為是一望而知，其實是一無所知的東西來。”作為一線語文教師，特別是向名師行進中的教師，必須要擁有過硬的文本解讀能力。
工作室研修以筆者發表在《語文學習》《語文教學通訊》等雜志上的幾十篇文本解讀文章為例，進行歸類研讀，把握文本細讀的基本方法與策略。每次活動之前，圍繞確定的課堂展示或說課交流之具體篇目，各個成員寫好自己的文本解讀文章。
2.撰寫“課堂推演錄”
與一般的教學備課或教學設計不同，“課堂推演錄”，主要是通過了解或揣摩學生狀況，聚焦重點問題或學生可能困惑的問題，虛擬課堂進程、師生對話和活動狀況，并在不同預想中調整，篩選最佳方案，使備課、設計更具現實性、針對性和操作性。在這個過程中，一是實現對學情的充分把握；二是揣摩課堂的可能走向，實現進程的簡化與優化。很多情況下，這其實也是“一個人的同課異構”。
3.撰寫“課堂回憶錄”
一學期至少打造一兩堂“拿得出”的課，并錄制成像，然后反復觀看與揣摩，同時在此基礎上做好以下兩個動作。一是嘗試把錄像課轉換成文字實錄。在轉換的過程中，可以使自己“慢”下來細細思量，包括師生對話中的“嗯”“呀”之類多余的言語，這樣才能使自己更清晰全面地走近自己的課堂，把握自己的得失。二是在課堂實錄基礎上進行反思自評，每次可以抓住一、二個點展開，總結成敗，提高技能。
二、名家課堂研習，轉識成智
聽課、觀課，是教師向他人學習借鑒、提高教學能力的基本方法；如果能夠在此基礎上對一些名家名課進行研習，則可以在提升自己對課堂及其規律有更高更深認知的同時，成就自己的課堂智慧。
1.實錄名家課堂奠基
這里的實錄，主要是指把名師名課錄像轉換成文字記錄，這樣可以還原名師課堂，回到課堂現場，并深入名師課堂所呈現的智慧內核。這種研修，不受聽課時間與機會的限制，是學習揣摩課堂智慧的重要方法。值得關注的是，一些小學語文課堂，也足可以讓高中語文教師“居高臨下”地看，看得更清楚，特別是觀察到小學生在課堂上表現的自然與真實。
2.研讀專家評析引路
一般教研活動的評課，大都只是應景性的言說，少有深入的探析，很難觸及課堂的智慧與不足。研習名師的課堂，也可以借助名家的評析來增強對課堂智慧的感悟與借鑒。筆者主持的工作室在課堂智慧研修中，選擇了《聽王榮生教授評課》和《品味課堂：褚樹榮評課實錄》進行研讀和研修。
《聽王榮生教授評課》摒棄一般聽課、評課中偏重教學技法和課堂枝節的現象，從教學內容角度來觀課評教，其“名課研習”“課例研討”“課例評析”“課例兼評”“課例綜述”五個板塊，從不同的視角為我們對課堂的研習提供了方向和方法。從評課，反觀教材解讀、教學內容選擇、教學流程設計、教學現場生成和課后反思調整，進而提升課堂教學綜合智慧。《品味課堂：褚樹榮評課實錄》則更多地在還原課堂的同時，從不同的角度作翔實的解釋與評析、建議，接地氣而更易找到揣摩與借鑒的抓手。
三、工作室集中研磨，聚慧成智
1.“一點多研”，聚焦核心能力重點突破
“一點多研”，就是確定課堂智慧的核心要素為研修點，然后聚焦于此，從不同角度、不同層面進行重錘敲打式的突破性研修，進而點點相連，形成綜合素養。
比如，教師自身基于教學的文本細讀與基于文本細讀的教學設計，是閱讀課堂的核心智慧。工作室聚焦于這一研修主題，以高爾斯華綏的小說《品質》為對象，展開了合作研修。
（1）任務前置與知識補給
每位成員拋開現成參考資料而自行“裸讀”《品質》，簡要列出自己的解讀成果。同時，結合對此文的細讀，自學錢理群的《名作重讀》、孫紹振的《文本細讀》、莫提默?J?艾德勒的《怎樣閱讀一本書》、王先霈的《文本細讀講演錄》，把握文本解讀的基本方法和重要策略。
（2）主題講座與切近示范
作為工作室主持人，筆者作《文本細讀的智慧》之講座，結合自己發表于《名作欣賞》《語文學習》等刊物的《緣何讓人怦然心動？》《聚焦“傻”問題，凸顯“真”閱讀――伯爾（在橋邊>的一種讀法》等文本細讀文章，從八個方面闡述文本細讀的主要方法。
（3）課堂教學與說課呈現
由楊偉民老師和胡育強老師進行課堂教學呈現，具體地展示自身對《品質》的細讀成果；由湯見光和李曉敏兩位老師用說課的方式，闡述自己基于細讀的教學設計。然后，每位成員發表自己的看法，表達自己的細讀思考。最后主持人與大家一起梳理細讀《品質》的主要收獲。
（4）后續跟進與成果固化
集中活動之后，各成員進行后續研修跟進，在進一步把握文本細讀的方法和有效吸納同伴成果的基礎上，繼續進行深入研讀，并把自己的研修成果撰寫為論文。工作室15位核心成員撰寫的相關論文有20多篇，其中數篇發表在核心期刊上。
2.“定點拋錨”。提升辯證施教的能力和智慧
教師對各種課例或主張有較強的思辨能力，在廣泛借鑒中有主見，這是走向專業成熟必不可少的素養。
就語文學科而言，對類似“長文短教”“短文長教”“淺文深教”“深文淺教”“少教多學”“學為中心”等理念，真正具有智慧的課堂，要能夠結合具體教學內容進行辯證思考而不作簡單化的教學處理。
（1）“長文”教學的智慧構建
比如《祝福》的教學，離開文本對主題作抽象化講解的較多，偏于諸如用“斷案”的方式探究“祥林嫂是怎么死的”之類的形式求異不少，簡單地對此文進行走馬觀花式“長文短教”的更多。在集中研修活動中，成員金中老師的展示課從“深文”如何教的視角，嘗試對《祝福》的“深難處”進行有效突破；筆者的展示課則基于自己“‘長文短教’批判”的理念，引領學生在“長文”里“慢慢走，欣賞啊”。在專題研討中，筆者提出了“適度‘長教’：從任務取向到學生視角”“適當‘復讀’：從巧妙追求到實然引領”“嘗試‘多學’：從簡單辯證到多維探究”的“長文”教學策略。
（2）“淺文”教學的智慧構建
比如，在不少師生眼里，《像山那樣思考》的主旨是顯豁的，寫法似乎也無特別之處。其實，引領學生在“一望而知”處見“技巧”，引領學生在“不解處”見用心，引領學生在“沒有感覺處”處見匠心，方可為學生的閱讀素養真正奠基。
（3）“深文”教學的智慧構建
比如，對于《記念劉和珍君》這樣有一定難度且不在學業水平考試篇目之列的“深文”，不少教師往往不加思考地進行“淺化”處理。其實，從“深文”的內在特質看，較一般文章具有更豐富的探究資源，如果引領學生在“深文”中停留充裕的時間，可為學生探究能力的提升和探究慣的養成奠定更加扎實的基礎。“深文”教學更需教師的課堂智慧。
對于這些有特征性的文本教學，以往都有一些看似辯證的理念，對這些理念進行深入的思辨，以探索的姿態進行新的實踐，則可以獲得更為豐富的課堂智慧。
3.“道”“器”并舉，實現“微技能”分享
任何一門學科，都離不開課堂“微技能”。這些技能滲透在各個教學環節與不同層面之中，包括學情調查與分析的技能、課堂學習活動設計技能、課堂導人與課堂提問的技能、課堂講解技能、學生偏誤糾正技能等。具體到不同學科、不同內容的教學，還有不同角度、不同層面的差異和特性。工作室合作研修，可以在理念共享的同時，更好地實現個人教學“微技能”的篩選、提煉、甄別、完善、交流與共享、融入。
語文閱讀教學中，引領學生體悟詩化語言，可以使用一些微技能。教學《春酒》，一般教師都會關注“母親給我在小酒杯底里只倒一點點，我端著、聞著，走來走去，有一次一不小心，跨門檻時跌了一跤，杯子捏在手里，酒卻全灑在衣襟上了”。但是，大部分教師對此進行“概括”，概括“我”的心理，概括“我”是怎樣一個人。這樣，學生與詩化語言的品味失之交臂。其實，在這個片斷中，“我端著、聞著，走來走去”似乎是一種“常態”，而“有一次”是一個“特寫”。先試著還原當時的情形，將常態“泡開”：“我端著，走來走去；我聞著，走東走西；我賞著，走進走出……”這樣，似乎多了一份從容，自得，甚至是炫耀。而原文的“端著、聞著”中間只是一個頓號，表示兩個動作的緊密，聯系前面的“一點點”，可能更能表達出“我”的急切與珍惜心理。但不管是“從容，自得，甚至是炫耀”還是“急切與珍惜”，都可看作作者在回想這個片斷時感覺自己當時的“可笑”，我們分明感覺作者就坐在我們面前，娓娓而談，說到這里，她可能噗嗤一笑，在這種“一笑”中獲得一種快樂與滿足。
論文寫畢，感慨良多。三年研究生生活即將結束，回首過往，2007年9月踏入哲學院倫理學殿堂，一個書生的書海獨行，品老師們思想的盛宴，曾經是那樣的快樂。其實，在我的內心深處，有著一個倫理學夢，真正想學一點倫理學，不過，感覺自己的心是浮躁的。倫理學，這是一門智慧的學科，三年研究生時光，自己或許還是滯留在“水面”，并沒有沉入“水底”，但想來還是欣慰，學習過程中，我也向業師楊清榮教授聊過這個問題，楊老師告訴我，要想真正學進去，學深入，必須靜下心來研讀，必須有一種坐得住冷板凳的精神，必須有一種耐得住寂寞的心境。按照楊老師的說法，三年的研究生學習中，我感覺自己做得還不夠。
這篇論文從選題到最終成文，得到了業師楊清榮教授的精心指導。從選題來說，還是得到了楊老師的肯定的，因為在此之前，哲學院倫理學專業的師兄師姐們未曾涉足這個論題。但楊老師告訴我，研討王陽明致良知的倫理思想，相關的文章很多，要想寫出新意就有難度，如果沒有寫出新意，文章就會變得平實。我還是寫了這個論題，是自己的想法，寫出來供人參考這本身也就是一種價值吧。說到業師楊清榮教授，他是一個真性情的人，他課堂上的講授，給我最深的印象是嚴謹并具有邏輯，指導我的畢業論文，他修改到文章的字詞與標點符號，他的嚴謹與邏輯體現得淋漓盡致。楊老師主要講授倫理學基本理論與方法、中國傳統倫理思想，立身嚴謹，立教嚴謹，有儒者之風。學生們可以感受得到，楊老師對自己從事的學問、對傳統文化的精義與價值由衷的熱愛。他對學生的開導可謂是盡心的，對楊老師的關愛、教誨，學生會銘記于心。
感謝專業老師劉可風教授、胡真圣副教授、陳燕副教授。課堂上，劉可風教授的幽默和智慧、胡真圣老師的視野與和藹，陳燕老師的認真和執著，給了我很大益處。對他們三年來對我學習上的幫助和教導，我深表謝意。感謝已經到學院工作的倪瑞華老師，她的環境倫理學課堂上，主張學生要有問題意識，善于發現問題并尋求解決的方法，給了我啟發。感謝已經去上海任教的葛四友老師，我上過他的課，在課堂上，他講授如何做研究寫論文，他教授的“證成”理論，給我留下深刻印象。
也特別感謝龔天平教授，在我撰寫論文期間，龔天平老師送給我鄧名瑛老師寫的書，《尋找生命之真——明代心學的本體追求》。拿到書的那一刻，我打開扉頁，上面寫道：“龔天平2000.9.25湖南長沙”，我猜想，或許是龔老師在讀博士時看的一本書。簡單的字跡，刻畫著一個青年學者的學術情懷。
關鍵詞：智慧教育;南京市江寧高級中學;教師發展學校;學習;課程
中圖分類號：G47 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2014）12-0019-04
1934年，時年28歲的中央政治大學畢業生趙祥麟先生，懷著“教育救國、教育興國”的夢想，領導他的團隊在當時南京中華門外小市口，創辦了南京市江寧高級中學的前身：縣立江寧中學。1980年，江寧縣中學被確定為江蘇省首批辦好的96所重點中學之一，并于1993年經省教委檢查驗收被確認為“江蘇省合格重點中學”，實現學校新時期辦學的第一次跨越。2002年4月，學校被江蘇省教育廳確認為江蘇省國家級示范高中，2004年轉評為首批江蘇省四星級普通高中，完成了學校辦學史上的第二次跨越式發展。
2004年7月，江寧高中遷至江寧科學園，這是學校第六次遷校。新校區占地288畝，校舍及校園配套設施是一次性設計施工的現代化校園。新世紀初期，全球化、信息化浪潮使現代社會呈現出“個體訴求整體上升”、“社會開放度大幅度提升”、“信息傳播日趨快捷”等三個顯著特征，作為經濟社會發展的重要組成部分，學校同樣面臨著日益復雜的外部環境和自身狀態的雙重變革。學校該如何創新教育舉措，為全體師生在“不確定環境”中的人生幸福奠定厚實的基礎？面對新的形勢與挑戰，面對新的發展機遇，學校提出了具有學校特色的“智慧教育”辦學主張，將“轉識成智”作為學校的辦學使命，實現了學校發展的第三次跨越。
國際未來學研究所儒佛內爾博士說過：“明天的資本，就是智慧。”懷特海在《教育的目的》中提出：“智慧是掌握知識的方式。它涉及知識的處理，確定有關問題時知識的選擇以及運用知識使我們的直覺經驗更有價值。這種對知識的掌握便是智慧，是可以獲得的最本質的自由。”智慧是一種私人化的存在，人們可以擁有同樣的知識，但卻無法擁有同樣的智慧。江寧高中的智慧教育，就是要“轉識成智”，幫助學生將客觀的、外在的、他人的、情境的知識轉化為自身的理性智慧、價值智慧和實踐智慧，為學生的幸福未來和智慧生活奠基。
一、教師發展學校：教師智慧發展的新范式
只有智慧教師才能培養智慧的學生。學校辦學的重要基石，乃是發展教師的智慧品質，推動教師的智慧實踐。江寧高中遷址之后，隨著辦學規模的迅速擴大，學校除在江寧區內調入一些教師作補充外，還面向全國招聘優秀大學畢業生來校工作，35歲以下青年教師的比例迅速上升到50%以上。幾乎同時，高中新課程改革全面推行，新的課程目標、課程結構、課程內容、課程評價等，對教師的專業水平提出了新的更高的要求。本著“教師第一，學生第二”的教育理念，學校通過教師發展學校這一校本培訓新范式的研究和實踐，不斷生成教師開發實施新課程的課程智慧，不斷超越教師統籌教學過程的運用智慧，不斷提升教師職業道德、情感和境界等德性智慧。
2005年5月30日，江寧高中與江蘇省教育科學研究院聯手打造的教師專業發展的新平臺――“江寧高中教師發展學校”舉行了開學典禮。這是一所有學制、有章程、有課程方案、有管理機制的“校中校”。教師發展學校創設了經典閱讀類、學科專業類、教學實踐類、校本研究類和專題講座類五大類課程體系，通過學術講座、科研沙龍、讀書報告、課堂診斷、課題研究等途徑來實施。導師團的專家們為學員們開辦講座，開設示范課，與大家互動交流，給學員們帶來了科學的教育理念與最新的教育信息，也帶來了專業成長的幸福。教師發展學校第一期學員張格波說：“親近大師是一種幸福，和同行切磋交流是一種幸福，享受課堂是一種幸福，甚至回望曾經的失敗也是一種幸福。當一波又一波的職業倦怠感向我們襲來時，我們應當以職業幸福感為盾。”第二期學員談素梅也認為：“我要把‘享受專業成長的幸福’作為我的目標，把追求專業成長看成追求幸福的需要。”迄今為止，教師發展學校已舉辦四期，共有120名學員得到系統的培訓和發展，一批優秀青年教師脫穎而出：8人走上了學校中層領導崗位，5人擔任了學科教研組長，3人被評為南京市學科教學帶頭人，9人被評為南京市優秀青年教師。
教師發展學校不僅讓100多位年輕教師迅速成長起來，還帶動了全校教師隊伍的整體發展，成功實現了教師隊伍新老銜接，為江寧高中的整體發展注入了全新的活力。2005年9月，葛敏、張發新、嚴小玲三位老師被江蘇省人民政府批準為第九批特級教師。2007年6月，葛敏、嚴小玲又被評為江蘇省首批教授級教師。王安東、張格波獲得斯霞獎，錢旭琴老師獲得全國“五一”巾幗標兵稱號……
教師的專業成長，激發了全校教師參與教育科研的熱情。教師發展學校創辦的《博智》已出版了16期，校園網也開通了學校教科研網站、學科網站和教師教科研博客。借助這些平臺，學習、交流、研討已成為教師們提高專業水平的有效途徑，也為江寧高中營造了濃厚的教科研氛圍。近年來，全校教師年均在各級各類刊物、出版社和論文競賽中發表、出版、獲獎的論文、專著達150多篇（本），其中在核心期刊上30多篇。教師個人課題區級每年達120多個，市級課題30多個。2011年學校還獲得了首屆“浙滬蘇”長三角地區教科研優秀團隊稱號。已經結題的省教育科學“十一五”規劃重點課題“教師發展學校――校本培訓新范式的研究”，獲得省市專家的高度評價;省教育科學“十二五”規劃重點課題“終身發展理念下普通高中學生學習智慧培養的實踐研究”已通過論證，正如火如荼地開展。
本人于1994年畢業于常熟高等專科學校，96年8月分配到東萊中學，98年調到慶東小學，99年到東萊小學，一直工作至今。98年9月經張家港市中小學教師職務評審委員會評為小學一級教師，同年獲教師資格證書，99年1月，參加蘇州市辦公自動化考核，成績合格。99年12月取得了現代化教育技術合格證書，XX年11月參加普通話培訓考核達到二級乙等。XX年5月，參加全國成人高考，錄取江蘇省揚州大學科學與計算機系，現本科在讀。XX年10月參加了江蘇省職稱計算機考核，成績合格。共通過三篇論文鑒定，其中二篇達到良好。現任三到六年級的信息技術教學工作。
自從參加工作以來，我首先在師德上嚴格要求自己，要做一個合格的人民教師！認真學習和領會***的十六大精神和“三個代表”重要思想，與時俱進，愛崗敬業，為人師表，熱愛學生，尊重學生，爭取讓每個學生都能享受到最好的教育，都能有不同程度的發展。
基于以上認識，我在工作上兢兢業業，不敢有絲毫馬虎，備好每一節課，上好每一堂課，批好每一份作業，教育好每一個學生，努力去做一個深受學生尊重和信賴的老師。
一、做一個科研型教師
教師的從教之日，正是重新學習之時。新時代要求教師具備的不只是操作技巧，還要有直面新情況、分析新問題、解決新矛盾的本領。在學校領導的指引下，我積極投身于學校教科研，被學校聘為教科員，協助教科室開展教學研究工作。在朱玉棣老師的指點下，成功申請了市級課題《綜合實踐活動設計模式的研究》，由我執筆撰寫了《東萊中心小學綜合實踐活動課程方案》，我的活動方案《奔向二00八》也被選送蘇州。XX年4月，在學校領導和市教研室傅強老師的指導下，綜合實踐活動課題組研討活動在我校順利開展，并取得聽課老師的一致好評。去年4月，我參加了全國首屆智慧學術研討活動，論文《大成智慧學與教育信息化》獲準大會交流，并入選學術研討會論文集，現被張家港市智慧研究所聘為研究XX年4月，在學校領導和市教研室傅強老師的指導下，綜合實踐活動課題組研討活動在我校順利開展，并取得聽課老師的一致好評。去年4月，我參加了全國首屆智慧學術研討活動，論文《大成智慧學與教育信息化》獲準大會交流，并入選學術研討會論文集，現被張家港市智慧研究所聘為研究員，參與了國家級課題《智慧學理論在教育中應用研究》方案的撰寫。
二、做一個富有愛心的教師
愛學生，就必須善于走進學生的情感世界，就必須把學生當作朋友，去感受他們的喜怒哀樂。愛學生，要以尊重和依賴為前提，要做做到嚴中有愛、嚴中有章、嚴中有信、嚴中有度。我經常從小處著手，從學生關心的事尋求最佳教育時機，給學生春風沐浴般的教育。我的工作隨筆《教育，從尊重學生的個性開始》《實施“心情教育”培養健康心理》《一瓶鋼筆水引起的思考》《再富也不能富孩子》在張家港日報《家庭教育》月刊上相繼發表。其次，我和家長也積極共同探討教育孩子的方法，使家長的教育更具理性。我的實踐《別開生面的家長會》在《關心下一代周報》上發表，并在該社當年上半年好稿件評選中獲二等獎。我的思考《家庭教育中的素質教育》在張家港日報《家庭教育》月刊刊登。
三、做一個理念新的教師
目前，新一輪的基礎教育改革已經在張家港市全面推開，在認真學習新課程理念的基礎上，結合自己所教的學科，積極探索有效的教學方法。在數學課上，我把數學知識與學生的生活相結合，為學生創設一個富有生活氣息的學習情境，同時注重學生的探究發現，引導學生在學習中學會合作交流，提高學習能力。在信息技術課上，我一改以往教師演示、學生模仿的傳統教學方式，在學生中開展探究式學習，使學生的知識來源不只是老師，更多的是來自對書本的理解和與同伴的交流，促使學生在學習中學會學習。我在實踐的同時，也不忘時刻反思自己的教學行為。教學設計《展現變化規律 激發主動發現》在市小學數學教學案例論文評比中獲一等獎，論文《小學數學教學探例》《“圓柱的認識”教學案例對比分析》《中小學信息技術課堂教學初探》《小學信息技術文字處理單元教學設計》《論新課程標準下的信息技術教育》《當教學設計面對新課標》相繼發表。XX年12月，在市小學信息技術教師基本功競賽中獲一等獎。
四、做一個信息時代的教師
目前，以計算機和互聯網為代表的信息技術，正以驚人的速度改變著人們的生存方式和學習方式。信息社會的高度發展要求教育必須改革以滿足培養面向信息化社會創新人才的要求，因此，我們教師再也不能滿足于用粉筆來教學了，而要把計算機和網絡當作新的教學工具，進一步把我們的課堂進行延伸！在信息技術與學科整合上，在理論上我作了以下探索，論文《信息化環境下戰爭與和平的教學設計》《“形神兼備”的整合》《新課程：整合，可以更精彩》《信息技術與小學社會學科整合的實踐與思考》在國家級專業刊物上發表，我還積極參與第一、二屆張家港市信息技術與學科整合評優課活動，均獲三等獎。第一屆參賽學科是社會課，課題是戰爭與和平，第二屆參賽學科是數學課，課題是平面圖形的初步認識。我還參與了學校網站的建設，為老師和學生搭建了一個網絡化學習的平臺，為學校的教育信息化進程作出自己的貢獻。因我在這方面所作的努力，XX年被評為張家港市中小學現代教育技術應用先進個人。 共2頁,當前第1頁1
一、以人為本，師生平等。
具體表現在學習主體的落實和在正確學情定位的有效指導。落實學生的主體地位并非是一句響亮的理念，更應該是一個切實的行動。課程標準的修改建議更能體現出這一點：“閱讀是學生的個性化行為，應讓學生應該引導學生鉆研文本，在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學生獨特的感受、體驗和理解。不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。也要防止用集體討論代替個人閱讀，或遠離文本進行過度發揮。”教師與學生平等的對話，真心的交流，共同的成長與進步，一起感受語言文化的獨特魅力，應該成為當前語文課堂的主流，也是本色語文的面貌。教材是個例子，語文教學是個例子，從而實現真正意義上的語言發展、形成良好的語文習慣才是根本的目的。在省會議是一句話在實驗教師嘴里反復出現多次：“自學就會的不教、自學不會與同伴討論就會的不教、教了不會的不教。”，要做到“先學后教、以學定教、能學不教、多學少教”，；無論是省李家棟老師還是薛法根老師都在告訴我們“要全面而深入的了解學生，尤其是問題學生的學習狀況的了解。”，薛老師更是明確指出：“沒有問題生就沒有教學的價值，困難學生教好了才能體現出我們語文教學的價值。”
二、加強語言訓練
表現在語文學科的定位與語言教學的到位。語文到底應該教什么？祖國語言表達的魅力的感受、語言表達方法的體驗與感悟。拋棄了語言文字訓練的語文課不是語文課。高效的語文課定位應該是在此基礎上如何圍繞著語言的訓練讓學生在單位時間獲得更多的語文學習效益。如何在教學過程中體現語文學科本身的教學？薛法根老師在教學《真理誕生于一百個問號之后》時，圍繞著本課議論文表達的特色，抓住了以下幾方面體現語文教學的價值。一是識字讀書，讓學生認知漢字，讓學生讀好課文；二是讓學生根據議論文表達的特色，運用“解讀式”教學方式，既在教，又在學，還在悟，幫助學生感受語言表達的獨特魅力。認真分析三個事例的表達，巧妙點撥認識作者表達時的別具匠心，言語的智慧閃爍其間，感悟其中。臨沂四小杜玉花老師在教學《將相和》一課時，抓住了三個故事的關鍵詞語“撞”、“拼”、“避”引導體會人物內心活動與思想品質，并且把“和”的演變以及“澠池會”上歷史上真實的“以血相拼”面貌，感受到了祖國文化的魅力。語文教學要培養學生的能力，同時還離不開語文學習的方法和策略。從知識到能力轉化的過程中，方法和策略起到了重要的橋梁作用，語文教學要向科學化的道路邁進，不僅要“得意”、“得言”，還要“得法”。
三、課堂教學中彰顯“人文”
表現在教師的人文情懷與學生的人文意識。人文有廣義與狹義的區別。廣義的語文指課堂的人文。教師要將更多關注自身的“教”轉移到關注學生如何優質的“學”上來。每個學生都是鮮活的生命，更應該以一種對學生人文的關照與教學其中，更應該多一些關愛，多一些期待于教學之時。只有真正意義上愛學生，才能成為語文教育的專家；唯有真正意義上的愛語文，才能成為語文教學的能手。狹義的人文是要正確把握文本所蘊含的人文因素，科學施教在語言文字的品讀體驗中滲透對學生思想感情培養以及良好道德品質的教育。教師要有人文氣息，才能培養學生的人文氣息。濟南市教研室江洪春老師引用的《一面五星紅旗》的例子給我們以啟示。在日常的教學中，許多老師把此課定位為對學生進行愛國主義教育的好例子，并在教學過程中突出進行教育。江老師指出本課在單元中明確指出：讀讀本組課文，感受各國人民之間的友好情誼。我們對于編者的用圖沒有正確把握，我們人文教育如何達到應有作用呢？
四、讓語文教學充滿“智慧”
表現在教師“教”的智慧與學生“學”的智慧。“教”的智慧來自于對語文教材的正確而深刻的解讀；“教”的智慧來自于自身對學生學習情況的正確定位與恰當發展；“教”的智慧來自于在不斷學習借鑒名家及成功課例的方法習得上。“學”的智慧更多來自于老師對學生學習方法的滲透，來自于老師“教”的智慧引導上。小語專家崔巒指出：“由分析課文內容的教學，轉向以策略為導向的教學，注重讀法、寫法、學法的指導，以提升閱讀理解能力、運用語言能力以及學習能力。”兩次會議上兩節課給我們以啟迪。郯城三小李艷老師在執教《媽媽的帳單》一課時，在學生充分自學的基礎上，做了兩方面工作：一是出示了兩組詞語檢查認讀，讓學生從中找出詞語間的關系，幫助學生積累了詞語，并且初步理解了這些詞語；二是讓學生用這些詞語說一說課文內容，或者運用“先寫…再寫…最后寫…”的句式練習概括課文主要內容。同時在教學過程中，抓住本課表達上的特色之處運用對比
關鍵詞：互聯網+教育 教學智慧 影響因素
中圖分類號：G718 文獻標識碼：C 文章編號：1672-1578（2016）12-0282-02
自2012年“互聯網+”理念的提出，便備受關注；2015年的《政府工作報告》中首次提出“互聯網+計劃”，將“互聯網+”提升至國家戰略層面。同年，以“互聯網+教育”為主題的第十五屆中國教育信息化創新與發展論壇，探索了互聯網與信息技術與教育的深度融合。
隨著互聯網信息技術的快速發展，知識信息通過多種媒介實現了免費共享，教師不再是知識的權威占有者，灌輸式的教學方式也不再行之有效，學生的學習與思維方式更是發生了巨大變化，教師原有的教學理念與方式不再適用于信息與智慧時代的學生群體。因此，面對“互聯網+教育”理念下各類新興的信息技術的沖擊，教師若要培養智慧型學生，在理論與實踐的基礎上長期積累而形成的教學智慧顯得尤為重要。
1 “互聯網+教育”理念下教學智慧的內涵
“互聯網+”理念早在2012年由于揚提出，此時的“互聯網+”就是互聯網對傳統行業的滲透與改變。總理在2015年的《政府工作報告》中提出“互聯網+”計劃，表明“互聯網+”已成為國家戰略。“互聯網+”應用于教育領域，即為“互聯網+教育”。“互聯網+教育”不單單是指互聯網+教學或學習，更是指“互聯網+”應用于教育領域所形成的智慧教育，也就是師生間通過使用互聯網信息技術而形成的一種新型的智慧教學模式。
伯明翰（2004）[1]從道德角度定義教學智慧，認為教學智慧表現為道德上的復雜性，可以通過教學實踐來實現與形成，進而提升教師教學品質。田慧生（2005）[2]提出教學智慧是一種內在品質、狀態和教育境界，其特點為和諧自由、創造開放、關注個性以及崇尚智慧。韓大林（2007）[3]把教學智慧定義為一種教育方面的真、善、美融合一體的教學境界，體現了教師應對形形的教學環境的綜合素質，教學智慧不僅是教師對教育人生與世界的真理認識，還是教師追求完美教學生活的一種方式。謝敏（2016）[4]研究 “互聯網+教育”背景下教師教學智慧的形成，并界定教學智慧為在教師的教學過程中，教師通過合理使用互聯網技術手段來解決教師遇到的各類教學問題，使得課堂教學達到一種技術與人文間和諧美好的、高度平衡的狀態。
結合“互聯網+教育”和教學智慧有關定義，“互聯網+教育”理念下教師的教學智慧，就是在互聯網信息技術手段和學校各類信息化教學資源的支持下，教師根據自身在教育教學實踐過程中所產生的教學理論與感想，積極學習與掌握智慧時代新型的信息教學手段與方式，并通過恰當合理使用信息技術媒介來培養學生的關鍵能力和必備品質。其中學生的關鍵能力是指學生在學習過程中所生成的獨立思考、創新和實踐的能力，必備品質則表現為學生自身的自信、樂觀、積極向上等。
2 “互聯網+教育”理念下教學智慧的影響因素
教師的教學智慧作為基礎教育課程與教學改革的核心要素，其重要性是毋庸置疑的。在“互聯網+教育”理念下，影響教師教學智慧形成的因素主要有教師教學觀念、教師知識結構、課堂環境、學校文化和教育教學政策五個方面。
2.1 教師教學觀念
當前，基于互聯網的信息技術手段應用于教學并未使教育產生根本性的變革[4]。大多數教師在信息時代與智慧時代下仍舊以傳統的教學觀念去看待和思考各類教學問題，立足于教育內部來審視教育的信息化，并未已全然開放的心態去接受互聯網信息技術對教育的變革。因此，“互聯網+教育”理念下，在教師所遇到的教育問題和所使用的信息技術未改變的前提下，教師應該改變其教育教學的觀念和心態。教師只有及時更新教學觀念，用全新的教學觀念來統籌互聯網信息技術環境下的教學，才能更好地滿足不斷發展變化的課堂教學的需要，才能利用自身的智慧與知識來培育智慧型學生。
正如王石曾說：淘汰你的不是互聯網，而是你不接受互聯網。是你不把互聯網當成工具跟你的行業結合起來，最終淘汰你的還是你的同行，他們接受了互聯網，把互聯網跟自己做的事情結合起來，淘汰了你[5]。同理在教育界，互聯網信息技術是不會取代教師的，但是，使用互聯網信息技術的教師會取代不使用互聯網信息技術的教師。因此，當互聯網催生新一代信息技術不斷融入傳統課堂教學，教師應該以開放的思維來接受課堂教學的種種改變。教師只有轉變了教學觀念，教育才能真正產生變革。
2.2 教師知識結構
智慧的生成必須以知識為基礎。在教育教學過程中，教師主要通過教授知識來促進學生發展其思維能力和智慧品性。從本質上講，教學旨在引導學生將其所學到的知識轉化為智慧。學生智慧的形成需要借助于所學的知識，教師教學智慧的形成更是與教師知識結構有著密切的關系。
教師知識結構不僅僅作用于更好地培養智慧型學生，還是促進自我教學智慧生長的基礎和動力，教師知識結構包括本體性知識、條件性知識和實踐性知識[6]。
首先，本體性知識是教師擔任某一學科所必須具備的系統性學科知識，教師所具備的扎實的本體性知識是教師從事教學工作和保證教學質量的基礎。教師的本體性知識越扎實，理解學科知識越透徹，在教學過程中就會表現得越游刃有余，并且能夠更加得心應手地應對學生的突發性質疑。其次，條件性知識是教師所需要具備的教育心理學、文史哲學以及教育技術學等理論知識，這些知識是教師形成教學智慧的有力保障。最后，實踐性知識是在長期的教育教學實踐過程中教師通過不斷地總結教學工作和反思教學成果所形成的知識，是教師所具備的理論知識應用于實踐所得到的產物，是教師教學智慧的重要源泉。
2.3 課堂環境
課堂作為教育教學的主陣地，其環境對教師教學智慧的形成有著不可忽視的作用。課堂環境主要包括關鍵性教育事件、師生關系和教室環境三個方面。
2.3.1 關鍵性教育事件
關鍵性教育事件是在教師發展成長過程中發揮關鍵作用的教育事件，這類教育事件會對教師的教學觀念、態度、行為等產生重要的影響，從而影響教師教學智慧的形成。然而，關鍵性教育事件本身并不能直接作用于教師教學智慧的形成，教師通過對關鍵性教育事件進行敏銳覺察、專業判斷以及理性反思，并剖析出關鍵性教育事件所含有的教育思想和賦予關鍵性教育事件深層次的教育意義，從而改變自身教育教學觀念和行為，實現教師教學智慧的形成。正如大衛?特里普所說，“教學中的關鍵事件并不是指課堂上發生的事件本身是關鍵，而是意味著通過分析判斷、研究那些看似普通、一般、習以為常的案例來改變教師的意識、觀念和課堂行動，尋找其中有規律的普遍意義，在成功的教育中有重要關鍵作用。”[7]這就要求教師從日常變幻莫測的課堂教學情境中，用心去捕捉提煉出發生在自己身上的關鍵性教育事件。
2.3.2 師生關系
師生關系是在教育教學過程中師生間形成的相互關系[8]。師生關系不僅包含教學過程中的授受關系，還包含師生人格上的平等關系，以及師生間道德上的相互促進關系。
隨著互聯網信息技術逐步應用于教育領域，我們已經邁入互聯網+時代，教師和學生的角色與地位都發生了巨大變化，學生不再只是從教師那里獲取知識。信息時代和智慧時代，教師不再是知識的權威擁有者，教師的權威建立于鼓舞學生主動參與教育教學，促進學生全方面發展的過程中。教師也不再作為資料庫單純地向學生傳授知識，而是引導學生進行自學。因此，教師應該不斷提升自身知識水平、素養和智慧，做好學生學習的引導者與領路人，建立良好的師生關系，這樣才能在學生心目中建立持久而真實的教師威信。
2.3.3 教室環境
“互聯網+”理念下的教室相比傳統的課堂已發生很大的變化，學者們將“互聯網+”理念下的教室稱為“未來教室”。未來教室環境是一個集互聯網、多媒體、計算機、智能空間等多種新型信息技術手段為一體的教學環境[9]，通過使用電子白板、無線網絡、數字攝像、甚至3D體驗等各式各樣的信息技術手段，構建教師和學生之間雙向互動的教學模式，使得學生能夠充分體驗互聯網發展所帶來的便利，體驗使用新型信息技術手段進行學習的樂趣。在教育教學過程中教師能夠便捷地利用信息技術手段進行創造性教學，在課外學生能夠使用互聯網信息技術手段進行學習。未來教室環境通過構建基于互聯網的自主合作探究的個性化學習環境，在一定程度上解決了班級規模大，座位編排不合理等影響到教師教學智慧發揮的問題。因此，“互聯網+教育”理念下的教室環境是未來教師教學智慧形成的一個不可忽略的影響因素。
2.4 學校文化
學校文化是學校物質文化、制度文化、智能文化和精神文化的統稱，是全校師生在繼承學校傳統文化基礎上所創造出來的為師生共同遵守和維護的各類行為規范和制度[10]。蘇霍姆林斯基提到：“一個精神生活豐富的學校是人表現、發揮和確定自己位置的最好場所”。長期形成的學校文化會影響每一位教師的教學觀念和教學行為。例如，一個學校熱衷于通過教學改革來追求聲譽、地位和利益，甚至把其提升為關乎前途和命運的大事件，這勢必會影響到教師的思想觀念。教師在這一過程中疲于奔命地應付各種各樣的工作，根本沒有足夠的時間坐下來認真思考，更不用提智慧地教學了。由此看來，創建良好的學校文化，加強學校文化引領教師的專業成長和發展，不僅能夠激發教師的內心熱情，而且能夠引導教師鍥而不舍地追求和提升教學智慧，進而培養出智慧型學生。因此，學校文化不僅是教師專業發展和成長的前提，同時對教師教學智慧的形成發揮著潛移默化的影響作用。
2.5 教育教學政策
教育教學政策是國家各級行政部門，尤其是教育行政部門，所作的關于教育問題的決定。教育教學政策屬于一種公共政策，它在本質上是政黨、政府和其他有關組織解決教育問題的一種政治行為，也是教育利益和權利分配的相關規定。在教師專業成長和發展的過程中，教育教學政策通過強制性來保障實施教師獎懲、職務評審、教師考核和聘任、教師培訓以及其他相關政策，以此來激勵、鼓舞和促進教師的成長發展。同時，教育教學政策通過體現國家和政府的教育理念來影響公眾對教育的看法和意識形態，為教師專業發展和成長鋪墊了良好的社會氣息。而且，教育教學政策通過一定的約束來規范和引導教師的專業發展和成長。可以說，生活在教育的大環境之下，教師的教學、生活、科研都離不開教育教學政策。教育教學政策直接影響著教師的專業發展方向，也不斷影響著教師教學智慧的發展。也就是說，教育教學所依存的外部環境會在不同程度上影響教師教學智慧的形成[11]。
只有充分了解、深度剖析并理解影響教師教學智慧形成的各類因素，才能運用一切可能的資源，調動一切可能的力量，在教師、學校和社會間形成教學合力，促進積極因素，避免或消除消極因素，達到促進教師教學智慧形成和發展的目的。
參考文獻：
[1] Bermingham & C. Phronesis. A model for Pedagogical Reflection [J]. Journal of Teacher Education，2004 （5）：55.
[2] 田慧生.時代呼喚教育智慧及智慧型教師[J].教育研究，2005 （2）：50-57.
[3] 韓大林，劉義霞.教師教育智慧的含義與基本要素[J].內蒙古師范人學學報（教育科學版），2007（4）：70-73.
[4] 謝敏.“互聯網+教育”背景下的教學智慧研究[D].吉林大學碩士學位論文，2016.
[5] 王石，王石.淘汰你的不是互聯網，而是你不接受互聯網 萬科王石 互聯網思維[EB/OL].
[6] 馮善斌.新課程理念下教師專業發展的知識結構[J].河北教育（教學版），2006（2）：3-5.
[7] 鄧妍妍，程可拉. 改進教學方法：創造教學中的關鍵事件[J].中國教育學刊，2008（9）：66-69.
[8] 蔣玉蘭.重新認識師生關系[J].課程教材教學研究（教育研究），2011（4）：63-64.
[9] 陳衛東等.未來課堂：智慧學習環境[J].遠程教育雜志，2012（5）：42-49.
[10] 徐春梅.基于教師專業發展的教學智慧形成研究[D].曲阜師范大學碩士學位論文，2014.
關鍵詞：語文課；提問；智慧
中圖分類號：G630 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2851（2012）-12-0126-01
智慧首先是一種能力，是透過所有相關現象直抵事物本質的能力，人們得到這種能力的過程可稱作獲取智慧！用獲得的這種能力再來改造客觀世界和主觀世界，叫實踐智慧，是以檢驗獲取的智慧和獲取更高一級智慧為目的的智慧。這樣的周而復始，讓人們提高認識客觀世界和主觀世界以及改造客觀世界和主觀世界的能力，這就是智慧以及智慧學的本質屬性。
以智慧學觀照語文課堂上的提問，學生在學習與獲取教師提問的智慧后，再對教師與同學提問，其間包含了由“獲取智慧”到“實踐智慧”的過程。在這一過程中教師的提問智慧導引和影響著學生的提問智慧。因此，在語文課堂上，教師提問首先要智慧。
當今的幾乎所有的語文教師，都應該摒棄那種簡單的“是不是”“對不對”的提問，而要從文本的思想內容和藝術特色來向學生提問，或是主問題，或是組問題。這從簡單語文教學角度來講，是沒有錯誤的，但從課堂教學的本質（課堂教學的本質是“思維對話”）和文本閱讀的本質（文本閱讀的本質是“視野融合”即作者的文本意義世界與閱讀和闡釋者的世界在溝通、對話、交流過程中展開的各自視野間的融合。）來說，卻是不理想的，不智慧的。
語文教師的課堂提問，怎樣才算是智慧的，筆者認為就是要能直抵課堂教學和文本閱讀的本質，能引發學生對作者的文本意義世界進行深度探究欲望，能激活學生的思維，有助于課堂教學多向對話。這樣的提問可以是“牽一發而動全身”的主問題，如教學《林黛玉進賈府》，需研究細節描寫，可設計如下組問題：（1）課文中幾次寫到哭？分別是誰哭？（2）“哭”所表達的人物感情是否一樣？又如教學《祝福》，可設計這樣的主問題向學生提問，這就是：作者筆下的祥林嫂，是一個沒有春天的女人。請同學們研讀課文，證明這種看法。還可以是緊扣文本內容的組問題。如教學《藥》，可讓學生在通覽的基礎上，關注第三節“茶館議藥”向學生提問：為什么文中三個人物都說到“瘋了”？無論是主問題，還是組問題，都要注意以下兩方面：一是從文本內容與形式的關要處設計問題而后提問，二是從學生角度設計問題，可抓學生的興奮點、困惑點、想像點，還可抓讓學生拓展創新之處，學生認為的無疑之處，學生的爭議之處。如教學《雷雨》一課，可向學生提這么一個問題：周樸園對魯侍萍到底有沒有真愛？
語文教師的提問要智慧，學生的提問也需要智慧。教師作為引路人，還要教會學生智慧提問。怎樣教學生智慧提問，筆者認為有以下工作可做：
一是提問的準備。要讓學生明白：智慧提問的首要是熟悉文本，其次是周全思考，再次是小心別問錯了問題，就是說問題不能基于錯誤的假設。最后是提問前的努力。提問時要向老師與同學表明你曾經做過一點什么，可在提問之后，附加這樣的話：“誰能給點提示”？“我探究的過程缺了什么？”以及“我應該再做什么？”，要注意的是別提該自己解決的問題。
二是提問的方式與方法及語言表述要求
教師要教會從哪些地方發問。要告訴學生，就文本閱讀來說，可？抓住文章的思想內涵之線索提問，可抓文章的主要人物、事物、事件、意象之線索提問。可抓住文章的標題、文眼提問。可？圍繞文章的寫作手法、語言特色提問。
教師要教學生提問的一些常用方法。語文教學中的所謂“高質量”的問題，其實就是盡可能地緊扣教材訓練內容的問題。這些問題當然也包括生字生詞，但更是指單元重點和語文教學的重點難點。
我的做法是，除了讓學生找出有關字詞句障礙，還讓學生根據不同文體的特點進行思考，進而發現問題。具體要求——一般記敘文：①記敘的要素是什么？②記敘的結構是怎樣的？③記敘的詳略是怎樣的？④語言表達方式有哪些？⑤所要表現的中心是什么？
小說：①人物形象有哪些（外貌、思想、性格、語言等等）？②故事情節是怎樣的（結構、順序、線索、細節等等）？③社會環境如何（背景、場所、景物、人際等等）？
散文：①文章的“形”是怎樣“散”的（選材、時空、語言表達等等）？②文章的“神”是如何“聚”的（中心、感情、點睛之筆等等）？③文章的構思如何（線索、結構、過渡、詳略等等）？
議論文：①中心論點是什么？②論證結構怎樣？③運用了哪些論據？④采用了那些論證方法？⑤有什么語言特色？
說明文：①說明對象？②說明特征？③說明條理？④說明方法？⑤說明語言？
學生圍繞這些重點來閱讀課文，一般來說他們所提的問題也就會和教師的教學重點相吻合了。
另外，為了使學生鉆入課文更加深入，我還提倡學生對所學課文養成“四問”的習慣。這“四問”是：①寫了什么？②怎樣寫的？③為什么這樣寫？④還能不能寫得更好些？
教師還可讓學生們掌握如上一些常規提問法基礎上，再講究一些提問的方式與方法。如趣問法（即把問題趣味化）、比較提問、發散提問、追問法、反問法、模擬提問法、聯系實際提問法等。
提問的語言要用辭貼切，語法正確，明了顯豁。
