時間：2023-03-27 16:47:00
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[論文摘要]思想道德修養-9法律基礎是一門面向全體大學生開設的思想政治理論課程。教學這門課程，需要執教者從思想道德與法律基礎的內涵和實質，內容結構，表現形式等方面把握好“思想道德修養”與“法律基礎”的關系問題；把握好思想理論教育的知識性與意識形態性的關系即思想理論教育始于知識而不囿于知識。思想理論知識教育的目的與意識形態教育目標的同一性，堅持思想理論知識的教學與意識形態教育的辯證統一．正確處理好理論教學與實踐教學關系問題。
思想道德修養與法律基礎是一門面向全體大學生開設的、體現社會主義本質特征和意識形態基本要求的思想政治理論課。這門課程是把原“98方案”的“思想道德修養”、“法律基礎”兩部分內容整合為一門新的課程。因此，如何處理好這兩部分內容之間的聯系，如何把握好思想理論教育的知識性與意識形態性的關系，如何處理好理論教學與實踐教學關系問題，是值得執教者關注與探討的問題。
1把握好“思想道德修養”與“法律基礎”的關系
1．1“思想道德修養”與“法律基礎”的聯系
從思想道德與法律基礎的內涵和實質來看，社會主義思想道德與法律都是社會主義生產關系的產物，都受社會主義生產關系的制約，同時又反映和作用于社會主義生產關系；它們都是在指導下建立和發展起來的，具有相同的理論基礎；它們都是工人階級和廣大人民群眾意志和利益的體現，都是調節人與人之問相互關系的一種社會規范；它們都是為了確認和維護對工人階級和廣大人民群眾有利的社會主義社會關系和社會秩序，為建設中國特色社會主義事業和廣大人民最根本利益服務；它們的許多基本原則和內容也是一致的。社會主義法律為社會主義思想道德提供了基礎和保障，思想道德建設為法律制定提供了目標。社會主義法律貫穿了社會主義思想道德的精神，培養人們的道德品質和情操，培養人們遵守道德規范的責任感。社會主義思想道德是健全法制、厲行法治的重要因素。立法者制定法律、法規時，必然要考慮社會主義思想道德現狀和內容，把某些道德規范轉變成法律規范。社會主義思想道德水平的提高也可以促進人們自覺遵紀守法，促進整個社會法制建設水平的提高。
1．2“思想道德修養”與“法律基礎”的區別
思想道德與法律是兩種不同的社會規范。法律是由國家制定、認可并由國家保證實施的，反映由特定物質生活條件所決定的統治階級(或人民)意志，以權利和義務為主要內容的社會關系、社會秩序和發展目標為目的的行為規范體系。而道德是伴隨著人類社會的出現而出現的，以善惡為標準，通過社會輿論、風俗習慣和人們內心信念來調節控制人與人、人與社會之間關系的非強制性社會規范的總和。從社會主義法律表現形式上看，法律表現為國家制定的規范性文件或國家認可的習慣；而道德則是一種意識形態、觀念的東西，存在于人們思想觀念、風俗習慣和社會輿論之中。從“思想道德修養”與“法律基礎”的內在結構關系法律調節的層面來看，思想道德主要涉及個體觀念和意識形態層面的問題；法律主要涉及人們行為層面的問題。從“思想道德修養”與“法律基礎”的調節方式來看，思想道德修養主要依據社會輿論、風俗習慣和個體內在的信念起作用，是一種“軟調控”；法律是通過強制性的外在控制發生作用，是一種“硬控制”。從思想道德與法律作用的范圍來看，思想道德涉及范圍更為廣泛，相對模糊；法律作用的范圍較為具體，十分明確。從思想道德與法律調節控制的結果來看，思想道德著重要求人們內心世界的善良與高尚；而法律則著重要求人們外部行為及其后果。因此，思想道德與法律基礎兩者存在著明顯的界線，具有不同的形成和發展規律，不能相互混淆。
2把握好思想理論教育的知識性與意識形態性的關系
2．1思想理論教育始于知識而不囿于知識
當前，在思想道德修養與法律基礎的教學中，存在的一個主要傾向是突出思想理論教育的“知識性”，而忽視了思想理論教育的“意識形態性”，從而淡化了思想理論課程的意識形態功能。誠然，思想政治教育必須經由知識教育，知識教育是思想政治教育不可或缺的環節。與中小學強調養成教育不同，在高等教育中應重視理論知識的學習。高校思想理論教育要進行相應的思想理論的宣講，解決思想理論認識問題，培養大學生理論意識的自覺性。同時，大學生處于思想意識逐漸成熟階段，他們一般具有自己的審視行事標準。因此，對大學生的道德教育和法律教育要重視思想理論知識的學習。然而，思想理論教育始于知識卻不囿于知識。思想理論教育課不是單純的知識課，它是具有價值傾向的思想理論課。思想理論教育課程設置的目的，并不在于引導教育對象掌握知識、應用知識、發展知識，它需要通過教育對象個體對相應知識的掌握而生成健康向上的精神世界，形成科學的世界觀和方法論，形成堅定的信心和信念，形成良好的思想道德素質。實踐證明，淡化思想理論教育的意識形態性就會弱化思想理論教育的功能和任務?！梢?，思想理論教育必須堅持思想政治理論的意識形態性質。
2．2思想理論知識教育的目的與意識形態教育目標的同一性
我國高校大學生思想理論教育的主要任務是：以理想信念教育為核心，深入進行樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀教育；以愛國主義教育為重點，深入進行弘揚和培育民族精神教育；以基本道德規范為基礎，深入進行公民道德教育；以大學生全面發展為目標，深入進行素質教育。從更根本的意義上說，大學生思想理論教育的意識形態教育是高校人才培養目標的需求。新世紀，我國現代化的建設者和接班人不僅要有較高的科學技術水平，而且要具有獻身于祖國和人民，獻身于所從事的社會主義事業的崇高理想和信念。因此，提高大學生的政治、思想、道德、法律素質，是保民族之本，揚民族之威的有力保障，而高校大學生思想理論教育是其重要的途徑和手段?？梢?，高校大學生思想理論教育的知識性教育的目的與意識形態教育目標是一致的。
2．3思想理論知識的教學與意識形態教育的辯證統一性
“思想道德修養與法律基礎”的開設，是社會主義現代化對高層次人才素質的需要，也是大學生成才的需要。在堅持思想理論教育的知識性與意識形態性的辯證統一關系時，應注意兩種傾向：一是一講學科建設，就把它朝哲學、經濟學、歷史學等學科上靠，把思想理論教育課程當作一般的哲學、經濟學、歷史學等知識課程；二是一講思想政治理論課的意識形態性，就把它等同于傳達黨的現行的路線方針政策，等同于“政治德育”。由于視角不同，高校德育確實存在不同的研究模式。有人強調學科德育，從純粹理論的角度建設德育，突出了德育的學術色彩；有人主張生活德育，努力體現一種與生活本身一致的道德教育的特色；有人強調心理學德育，從價值中立和無批評原則對德育的借鑒出發，使德育詮釋在心理學的模式之中；也有人從文化德育的角度，從古今中外歷史與現實中的文化和道德的關系中詮釋德育，政治德育則由于凸現德育的政治功能成為特定年代的標志。高校德育教育模式作為學術問題，各種研究實驗和設計都應當鼓勵，但是德育教育教學的意識形態性不能由于不同德育模式的存在被消解，不應當回避價值觀問題，不能淡化各種意識形態的分歧。在中國高等教育還不普及的情況下，大學畢業生將來勢必會在國家重要的崗位上擔當責任，或者成為各個領域的領導者、管理者、建設者和勞動者。探討思想理論課程的知識性與意識形態性的統一是理論學科建設中的一個重要問題。因為這一學科主要研究整體性、中國化、黨的指導思想和意識形態、社會主義現實問題和大學生理想的關系、大學生思想政治素質培養等問題，是哲學社會科學其他學科無法取代的。而所有這些問題的研究，既是全面加強課程、教材和隊伍建設的學理支撐，又是改革教學內容、改進教學方法和改善教學手段必須圍繞的根本。不加強學科建設，只是從思想政治理論課的意識形態性質出發來強調它的重要性，也不可能提升它在學校教育教學中的地位，其師資隊伍也難以得到穩定和提高。思想政治理論課教師既要借助其他哲學社會科學的學科優勢，又要潛心于自己的學科建設，開拓學科的研究空間。在實際的教育教學中要兼顧黨的意識形態的需要和大學生成才需求，尋找兩者的結合點，以育人為本，貼近學生；要兼顧理論性和生活性，既體現思想政治理論課作為理論課的屬性，又貼近生活，以此選擇教學內容和構建教學體系。
3加強“思想道德修養”與“法律基礎”的實踐教學
這門課程具有很強的規范性和實踐性。其教學目標不僅要解決學生對社會道德基本要求和法律規范的知不知、懂不懂的問題，而且要解決信不信、行不行的問題。這一教學目標的實現，完全依靠理論教學是難以奏效的。因為大學生道德品質和法律素質的形成與發展，需要經過道德法律意識和行為等要素反復內化和外化的運行、發展過程。在這一過程中，實踐教學具有重要作用。要想取得這類課程的實效性，必須在教學方法和途徑上加強實踐教學環節的研究與實驗。
“思想道德修養與法律基礎”課程的實踐教學，主要是指教師在教學過程中根據教學基本要求和有關知識點，通過開展學生親身參與、體驗的實踐教學活動實現教學目標的教學模式。它包括課堂的實踐教學、社會實踐和有關德育活動等。
3．1實踐教學的功能和作用
實踐教學作為一種教學模式，其功能和作用主要是對大學生思想道德和法律素質形成與發展施加影響，使其道德品質和法律素質的內在心理要素發生變化，通過內化和外化的動態過程起到積極的教育作用，以便提高該課程的實效性。大學生道德品質和法律素質的形成與發展，需要經過道德法律意識與行為實踐相互作用、相互影響，反復內化和外化的運行、發展過程。受教育者主體道德品質和法律素質形成與發展的內化，是指外在于受教育者主體的體現社會道德法律基本要求的社會輿論，加上學校的道德教育、法制教育等形成的合力，在主體知、情、信、意等內在心理要素相互影響、相互制約的心理機制的作用下，使外在的社會道德法律基本要求被受教育者主體所接受和認同，并通過實踐體驗和感悟內化為其道德意識和法律意識即精神力量。外化過程是指在這種精神力量的支配下，將受教育者主體的道德意識和法律意識轉化為行為實踐，相對穩定地調節主體外顯的行為。這一過程是道德法律意識和行為等要素不斷運動、發展、變化，由低級到高級、簡單到復雜、量變到質變，從而形成相對穩定的道德品質和法律素質的動態過程。受教育者主體的道德法律行為作用于外部環境，往往會產生某種社會評價，即人們在實施道德法律行為的過程中依據社會道德法律的準則和基本要求，對其行為實踐所作的價值判斷。其功能是以善惡和法律規定為標準，形成道德和法律行為選擇的正確價值觀。其實質是對受教育者主體道德和法律行為的動機、效果和價值的判斷，是人們道德和法律行為選擇和堅持正確行為習慣的外在力量。
3．2實踐教學的最終目標
實踐教學的最終目標是實現兩個飛躍。“思想道德修養與法律基礎”課程實踐教學的最終目標是激勵、促進受教育者主體的社會道德和法律基本要求的內化和外化兩大飛躍。受教育者主體道德品質和法律素質形成發展的內在心理要素，包括認知、情感、信念、意志等，屬于意識或精神的范疇，在它沒有客觀化、外在化時，還不能構成完整意義的道德品質和法律素質。道德品質和法律素質形成發展是內在心理要素和外在激勵要素的統一，是觀念、意識和行為實踐的統一。它需要經過兩個飛躍：一是受教育者主體通過學習和實踐體驗，將外在的社會道德法律原則、規范、基本要求等內化為道德和法律意識，從而實現從社會的外在力量到受教育者主體的內在力量，即精神力量的飛躍；二是實現從受教育者主體的內在力量到客觀化、外在化的行為實踐的飛躍。實現這兩個飛躍離不開人們的行為實踐。受教育者主體只有通過道德品質和法律素質形成與發展的內化和外化的整合才能實現上述兩個飛躍，從而形成其道德和法律行為的相x，-t穩定的特質和傾向。
上述兩個飛躍并不是一次實踐教學或理論教學就能夠完成的，而是需要經過反復多次，分層次、分階段的實施才能夠實現。其中，認同、信奉是重要的層次與階段。
認同，即受教育者主體通過后天學習和實踐體驗，將外在于個體的社會道德法律意識內化為個體的道德法律意識及其精神需要。它是行為主體在認知、情感上，對外在于主體的社會道德法律意識的實施價值、意義的認識趨同，并指導自身自覺行為的一種心理傾向。認同階段的重要功能是受教育者主體將外在于自身的社會道德法律意識和社會需要內化為自身意識、自身需要的認知和情感體驗，并轉化為其自身內在的知、情等心理要素。該階段是確定更深層次內化的基礎，是完成內化和外化運行過程，實現道德品質和法律素質形成發展兩大飛躍的動力源泉和心理基礎。這一階段的重要特征是實施道德法律行為的自覺性和主動性。自覺性即受教育者主體實施道德或法律行為的主觀動機發自其個體的自我需要，并使這種自我需要與社會需要、社會道德法律基本要求相趨同，它區別于特定情勢下的盲從，也區別于在特定外部壓力下的被動服從。
【論文摘要】弘善抑惡，見義勇為作為中華民族幾千年來的傳統美德，一些古代見義勇為、拔刀相助的義舉至今仍為人們所傳頌。然而時至今日，面對危難見死不救者大有人在，他們的行為嚴重敗壞了社會風氣，對傳統倫理道德帶來了巨大的沖擊，也帶來了一系列的社會后果。因此在很長一段時間里，“見危不救”的行為，僅僅是倫理道德問題，還是應列入刑法調整的范圍呢？筆者就此問題發表一下自己的看法。
1 見危不救的涵義及表現形式
見危不救，泛指一切在他人處于危難時或公共利益處于危難之時而漠然處之，不予救助的行為。根據國內外的立法與實踐，見危不救主要包括以下五種情形：
1.1 不報告他人危難 這種情形是指：見他人處于危難狀態時，能報告治安、醫療或其他有關部門喚起救助而故意不報告的行為。
1.2 不救助他人危難 見他人處于危難之時，能救助而不救助的行為，就是我們通常所說的見危不救的最普遍的情形。
1.3 不應公務員請求協助救難 這種情形主要是指當有危險災難發生時，若負責救助的公務員發出要求，請求協助
救難時，公民不予協助救難的行為。
2 對見危不救行為入刑的考證
1975年在云夢出土的《睡虎地秦墓竹簡》是我國目前所發現的最早對見危不救行為進行處罰措施：“賊人甲室，賊傷甲，甲號寇，其四鄰、典、老皆出不存，不聞號寇，問當論不當？審不存，不當論；典、老雖不存，當論?！痹撈€記載：“有賊殺傷人沖術，偕旁人不援，百步中比（野），當貲二甲”。從這兩段秦簡的內容來看，秦代對見危不救的處規定十分嚴格，凡鄰里遇盜請求救助而未救者，要依法論罪；凡有盜賊在大道上殺傷人，在路旁百步以內的行人未出手援助者，罰交戰甲二件。從我國古代社會和國外的情況來看，把見危不救行為人刑的過程，實質上也就是道德刑法化的過程，眾所周知，道德與法律都是人類社會重要的行為規范，二者都屬于上層建筑的重要組成部分，都對人們的行為進行評價。但是由于道德的規范作用主要是靠社會輿論、內心信念和傳統習慣等精神力量來維持，實際上是通過社會成員的自覺性來發揮作用的，因此，道德在發揮作用時就具有局限性，它對那些嚴重危害他人或社會利益的行為只能進行輿論的遣責而不進行實質的制裁。對于那些不知廉恥的人來說，道德的遣責在他們身上幾乎不會發揮任何作用。然而法律則不同，雖然其規定的范圍有限，但是它表現的是“國家意志”的他律，它可以規定人們什么可以做、什么不可以做。它是以國家強制力——法庭、警察、監獄為后盾，它既有引導、推動、教育的作用，更有懲戒、防范的作用。較之道德，法律對人們有著更強的制約作用。
3 對我國設立見危不救的可行性論證
在今天道德日漸滑坡的情況下，把見危不救排除在刑法的高速范疇之外顯然是不合時宜的。筆者建議把見危不救行為入刑，設立見危不救罪，這是因為：
3.1 從我國古代社會和國外在“見危不救”問題基本上采取相同的立場來看，這種立法選擇有著超越階級和制度的文明屬性 資本主義道德以個人主義、自由主義、權利至上為旨，二者有根本的矛盾但都不約而同的“強人所難”，逼人見義勇為，嚴懲見危不救的行為。這說明，法律上的這一選擇與特定的階級、制度沒有多大關系，而與各國面對的共同慶社會問題（道德滑坡相關）。我們國家既然存在著同樣的社會問題，就可以借鑒其他國家的先進經驗和成果。社會主義本來就是比封建主義、資本主義更強調社會公德的社會，我們沒有理由對國民的道德要求更低，沒有理由不立法“逼”人們見義勇為。
3.2 設立見危不救罪，其前提是行為人必須具有相應的刑法上的作為義務，也就是必須將原本的道德義務上升為法律義務 換句話說，就是在法律和道德的標尺上，用指針將見危不救劃在法律義務的一側。我們認為這種劃分是符合社會發展需要的，也是必需的。這是因為：一方面，法律對道德領域的干預程度應依時而定。當道德的力量本身足以保證道德規范得以實施時，法律自不必“多管閑事”。但當道德的力量已經不足以使道德規范得到實施，而該規范對于社會來說又至關重要時，就有必要采取法律手段，以強化和鞏固該規范，否則，聽任道德規范的滑坡，直至最后成為一種普遍現象，那時再想通過立法來扭轉局面，也只怕是“法不責眾”、為時已晚了。另一方面，刑法本來就滲透一定的道德，同時又是鞏固道德的武器，而道德是刑法的重要精神支柱，如果對見危不救這種嚴懲違反傳統倫理道德的行為的處罰還只是停留在道德譴責的層面上，是難以遏制這種現象蔓延的。將見危不救規定為犯罪是社會的需要，這一點是不容忽視與否認的。所以，“將本來屬于道德層面的要求部分變成法律規范，變成人們的強制義務，這是提高國民精神文明的一種途徑?！???
3.3 “見危不救”行為的實質屬性決定了它應當定為刑事犯罪 “見危不救”之行為，實質屬性有兩方面：一方面，能救助或能喚起救助而故意不為，實為坐視、縱容他人生命、健康等重大損害的發生，說明這種損害結果并不違背其內心意圖，這與加害人或造成危害之人的心理狀態沒有本質區別，是一種間接故意的心理狀態。另一方面，“見危不救”行為常常成為實際危害結果發生的重要條件之一，若無此一條件，若“見危而救”，損害結果大多不會發生。這就是說，這種行為與他人損害之間也有一定程度的因果關系?；诖朔N實質屬性，我們能將其僅視為不道德行為嗎？刑法既然追究造成嚴懲后果的過失犯罪的責任，也應該追究贊成嚴懲后果的過失犯罪的責任。因為見危不救者的主觀過錯或惡意（坐視、縱容）遠比過失犯罪更嚴重、更可惡。見危不救行為直接贊成得人身、精神傷害，以及間接造成的社會影響都是十分惡劣的，將其納入刑法的調整范圍并不違反犯罪概念的構成理論，而且這樣做也符合社會效益最大化的的原則。
4 設立見危不救罪應當注意的幾個問題
4.1 法律所規定的道德是一種最基本的道德 它是對一個公民最起碼的要求，而道德的層面卻有高低之分，低層次的道德是能為一般公眾所踐行的道德，可稱其為基本道德或普通道德（底線道德），而高層次的道德則代表一種道德的理想，只有少數人物能實現它。顯然，理想的道德是不宜法律化的，否則就是強人所難，因為一般人難以做到。
4.2 我們不能隨意地將所有道德義務上升為法律義務，不能隨意將所有倫理道德刑法化 如果將全部的道德義務提高為法律義務，那無疑提高了法律的標準，而這種被拔高了的標準是難以被普遍社會成員所接受的?！耙虼?，法律義務的設定也要保持適當的度，這個度就是普遍社會成員的道德觀念所能接受的程度。能夠確立為法律的道德要求，只是公認的社會道德的一部分，有相當一部分道德要求仍需停留在道德領域。如將全部道德問題變為法律問題，那無疑使一個社會的法律變成了道德法典，法庭變成了道德法庭，這就等于用道德取代了法律，它是不符合人類創設法律的目的的。”???
參考文獻
1 張文顯.法理學[M].北京：高等教育出版社，1999：353
2 范忠信.國民冷漠、怠責與怯懦的法律治療[J].中國法學，1997，（4）
論文關鍵詞：“思想道德修養與法律基礎”課；實踐教學；功能
“思想道德修養與法律基礎”課（以下簡稱“基礎”課）是高校公共基礎必修課。本課程是以社會主義核心價值體系為主線，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、道德觀和法制觀，打下扎實的思想道德和法律基礎，提高學生的修養，促進學生德智體美全面發展。由于課程內容具有抽象化、理論化等特點，教師在教授過程中很難使用簡單的理論講授方式達到“知行合一”的教學目的。為了增強課程的趣味性以及達到“知行合一”的教學目的，將理論教學與實踐教學結合起來是“基礎課”教學的必要選擇。在實踐教學方面，若干年以來，不論是教育主管部門、學校相關領導還是一線授課教師都在積極探索一套高效的實踐教學路徑。全國高校思政課的教學評估中更是將實踐教學納入評估體系中，成為評估體系的一個重要指標之一。然而，由于缺乏對“基礎”課實踐教學的內涵與功能的全面認識，“基礎”課實踐教學的探索仍然存在諸多亟待解決的問題。要使“基礎”課實踐教學功能得以實現，必須加深對“基礎”課實踐教學的內涵與功能的全面認識，以期為探索一套更為高效率的實踐教學路徑。
一、“基礎”課實踐教學的涵義
實踐教學作為一種重要的教學手段，在各種教學過程中扮演著重要角色，尤其是在理工農醫學科中。諸多高校的理工科教學過程設計中，已經將實踐教學擺到與理論教學同等重要的位置，比如，兩者在同一門課程中的學分所占比重平分秋色。早期的實用主義流派也將實踐教學應用于人文社科類學科的教學中，特別是在德育教學過程中更是將這種方法作為主要教學手段之一。然而，對于實踐教學的內涵的理解卻是見仁見智了，在此有必要將實踐教學的內涵做簡單的梳理，以便更好地將其運用到“基礎”課的教學之中。關于實踐教學的內涵，許多學者都做出了解釋與定義，歸納起來有如下兩種：
（一）指在課堂教學和課外教學過程中，構建一種具有教育性、創造性、實踐性，以學生的主體活動為主要形式，以激勵學生主動參與、主動思考、主動探索為基本特征，以促進學生整體素質全面發展為目的的教育學觀念和教學形式。
（二）社會實踐教學以社會現實問題作為研究的出發點，讓學生在實踐中自己發現問題、研究問題、探索解決問題的途徑，著重培養學生對現實的觀察、分析能力，提高解決現實問題的能力，同時引導學生把個人發展規劃和社會發展要求結合起來。
綜上所述，實踐教學的內涵可以表述為是一種教師主導，教學為主體，在教學過程中，教師以理論為基礎引導學生將書本內容與客觀世界相聯系，指導學生用相關理論在實踐中發現問題、探索問題和解決問題的啟發式的教學方法和教學理念。這種教學方法摒棄傳統的把學生當成單純的知識接受者的觀念，要求在教學過程中樹立以人為本的理念，并且以學生的主體活動為主要形式培養學生的創造能力和實踐能力。把實踐教學概念引入到“基礎”課教學活動中來就是指在“基礎”課教學過程中，構建一種具有教育性、創造性、實踐性，以學生的主體活動為主要形式，以激勵學生主動參與、主動思考、主動探索為基本特征，以促進學生整體素質全面發展為目的的教學觀念和教學形式。
這里需要特別指出的是在“基礎”課教學過程中實踐教學與實踐教學環節不同，實踐教學是一種教學理念應貫穿于整個教學過程中，而實踐教學環節是和理論教學環節相輔相成的，是整個教學過程中的一個重要部分。因此，“基礎”課實踐教學按其組織形式不同，可以分為校內實踐教學和校外實踐教學兩大類，其中校內實踐教學又分為課堂實踐教學和課外實踐活動教學（活動范圍限于校園內），校外實踐教學又可以分為引導性校外實踐教學和非引導性校外實踐教學。校內實踐教學中的課堂實踐教學主要是指將實踐教學理念滲透在“基礎”課的理論教授過程，包括以開展辯論會、現場模擬、主題演講、播放音樂和視頻資料等形式將理論知識形象生動地傳授給學生，讓學生親身體驗教學的主要內容。校內實踐教學的課外實踐教學是指以“基礎”課的主題為理論基礎結合學校的各項活動如團學活動中的“我愛我”、“雷鋒月”、“新生入學教育”等實踐活動，教師做適當引導，讓學生在活動過程中理解理論知識并且內化為自己的理念。校外實踐教學是以社會為課堂，其中引導型課外實踐教學一方面可以通過黨團組織、學生會、社團等利用課余時間組織一些校園活動結合教師的指導來完成理論教學活動，另一方面是指教師可以親自帶隊去一些“愛國主義教育基地”進行實踐教學、非引導型課外實踐教學是指學生的一切社會活動，這種類型的實踐教學從嚴格意義上講不算是教學，它是學生自覺內化的過程，也即將課堂上的理論知識自覺的用以指導自己的言行或是更正錯誤的世界觀、人生觀、價值觀和法律觀，這也是“基礎”課的最終教學目的。
二、“基礎”課實踐教學的功能
(一)幫助學生完成道德素質與法律素質的外化與內化過程
“基礎”課的主要教學目標是“幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、道德觀和法制觀，打下扎實的思想道德和法律基礎，提高學生的修養，促進學生德智體美全面發展?！币獛椭鷮W生樹立正確的“四觀”其實質是將課本的八個主題內化于學生的理念，并且能夠使學生將這些內化的理論外化于行為，也即用這些內化的“四觀”來指導其日常行為。
學生的道德素質和法律素質的內化主要是指社會的道德和法律對于學生的基本要求通過社會輿論、學校教育和家庭教育在學生內心形成道德和法律觀念，即客觀的道德和法律規范通過各方面形成的合力轉化為學生的主體意識。學生的道德素質和法律素質的外化主要是指將內化的道德素質與法律素質轉化為行為實踐，并且相對穩定地調節主體的外在行為。實踐教學作為一種有效的教學模式主要功能是通過對學生的道德素質與法律素質施加影響，強化學生的內化和外化行為使道德素質和法律素質對其行為活動產生調節和指導作用。通過內化和外化的動態過程起到積極的教育作用，可以提高該課程的實效性。學生道德品質和法律素質的形成與發展，需要經過道德法律意識與行為實踐相互作用、相互影響，反復內化和外化的運行、發展過程。在這一過程中，實踐教學具有重要作用。
（二）提高學生的道德行為判斷和選擇能力
在信息化時代，學生接收外部信息的渠道越來越豐富，在這紛繁復雜的信息中怎樣刪選正確的信息對學生的道德判斷能力提出了更高的要求。堅持實踐教學，將課堂向社會，向網絡開放是培養學生德育判斷能力的重要方式之一。我們必須通過“基礎”課的實踐教學引導學生走向社會，正確地認識社會，從而在實踐中提高學生的道德判斷學生行為作用于外部世界必然會產生社會評價，也即人們對其行為所作出的評價。通過實踐教學讓學生在參與社會活動的過程中能夠將道德標準和法律要求結合實際環境進行內化，從而形成正確的“四觀”。實質上是學生道德和法律行為的動機、效果和價值的判斷，是人們道德和法律行為選擇和堅持正確行為習慣的外在力量。
（三）促使學生主體素質獲得不斷發展
關鍵詞：大學生 學風 成才 立業 根本
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A
文章編號：1004-4914(2011)09-102-02
學風反映著一所學校的歷史積淀和優良傳統，同時反映著一所學校的辦學能力與管理水平。優良的學風是學校最寶貴的財富精神。是學校生存和發展的堅實基礎，關系到學校的發展和社會聲譽，也關系到學生成才立業的美好前程。目前，世界科學技術的飛速發展，高等教育大眾化的必然趨勢，日趨激烈的人才市場競爭，呼喚著學生良好學風的養成。當代大學生如何形成治學、讀書和做人的良好學風，干出一番事業，成為社會的有用之才，是值得大學生深入思考和理論界深入探研的一個重要問題。
一、大學生成才立業必須養成良好的學風
學風既指學校的治學精神、治學態度、治學方法和治學能力，也指學生的行為道德、行為規范和行為方式，是學生在學習過程中所表現出來的精神風貌。從具體的層面看，學風也特指學生的學習目的、學習態度、學習紀律和學習風氣。作為新一代大學生，深刻認識學風的內涵及重要性，且能將良好學風轉化為刻苦學習的動力，是成才立業的前提和根本。
1.良好學風有利于大學生形成優良學習品質。大學是學生成長成才的殿堂和重要階段。在小學、中學階段，良好的學風主要靠一系列的行為約束培養和促成，呈現出一定的起伏性；而步入大學階段后，隨著環境的變化和學生生理心理的成熟，良好的學風則主要靠學生內心的自覺而形成，因而具有一定的穩定性。這種持續穩定的良好學風，不僅可以提高學生的自我約束能力，而且有利于增強學生的集體榮譽感和社會責任感，引導學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，養成為國家學習、為民族成才、為社會貢獻的學習品質。這種優良的學習品質，將會內化為崇高的學習精神、轉化為勤奮的學習動力。使大學生成長為“有理想、有道德、有紀律、有文化”的社會主義建設者和接班人。
2.良好學風有利于大學生奠定雄厚專業基礎。扎實雄厚的專業基礎是學生走向社會、干事創業的資本。在大學階段，學生由中學時的基礎知識學習轉向專業知識學習，在某一專業領域打基礎、強能力、出成果，逐步將自己打造成為專業化的人才。事實證明，大凡在事業上有所成就的人才，均與大學時期扎實的專業基礎和淵博的知識儲備有關。這種雄厚的專業基礎得益于學生良好學風的養成，學風好了學生才會穩定專業思想，重視專業學習，如饑似渴地在課堂上獲取知識、在作業上鞏固知識、在生活中積累知識、在課外學習中拓展知識，成為擁有一定專業技能的優秀大學生。
3.良好學風有利于大學生實現成才立業夢想。每個大學生都有一生奮斗的理想設計，也有成才立業的美好夢想，如一份穩定的工作、一份豐厚的薪酬、一個溫馨的環境、一個干事的舞臺，等等。但千里之行、始于足下，夢想的實現不在于好高騖遠的遐想，而在于腳踏實地的行動。隨著高等教育大眾化的加快，我國已從學歷社會、身份社會走向能力社會。學生走向社會從事工作，不僅應有淵博的知識積累，而且應有高尚的人格魅力、和諧的人際關系、開拓進取的精神境界等方面的綜合素質和能力。這些素質和能力，都是學風養成的題中之意。大學生如果缺少了這些方面的素質和能力，即使才高八斗、學富五車，也很難成就一番事業。所以，大學生只有形成良好的學風，才會使自己業務過硬、素質全面、夢想成真。
二、大學生學風養成中存在的問題值得重視
應當充分肯定，當代大學生學風的主流是朝氣蓬勃、勤奮學習、善于思考、積極向上的。事實已經證明，有理想、有抱負、有創新、有作為是當代大學生的鮮明特點，很值得社會、家庭和學校為之驕傲。但在激烈的社會變革時期，由于受社會、學校、家庭及個人一些不利因素的影響，有的學生的學風尚存在一些問題，應給予高度重視和深入研究。主要表現在以下幾個方面：
1.思想迷茫，學習目標不很明確。當學生從管理嚴格、高度緊張的高中階段跨入大學校園后，生活環境變優越了，交往環境變頻繁了，學習環境變寬松了，這既會使學生有一種新鮮感、成就感，又會有一種自由感、迷茫感。應該怎樣規劃自己大學的學習生涯，確定一個合乎自身的奮斗目標，不少學生感到莫衷一是，精神上萎靡不振，學習上得過且過，生活上邋里邋遢，不少寶貴的時光在腳下溜過。當畢業離校靜思回想的時候，才恍然醒悟，但悔之晚矣。有的學生甚至畢業時也沒有意識到這一點，懵懵懂懂地步入社會。
2.動力不足，刻苦精神有所減弱。思想上的迷茫、心理上的滿足，使部分學生考上大學后進取心減弱，存在“高考后先歇歇”的思想，學習的動力明顯不足，刻苦精神較之高中階段相去甚遠。表現在：對課堂學習重視不夠，遲到早退、缺席曠課、不做筆記等；對課后作業敷衍了事、照操照搬、相互抄襲，甚至不予完成；對畢業論文應付差事、抄襲嚴重、資料陳舊、格式不規范；對各種實習不夠重視，走過場，收獲甚微。
3.方法欠缺，掌握知識效果欠佳。不少學生在學習中仍沿用中學時形成的學習方法，缺少“問題意識”，事倍功半，效果不佳。課堂上滿足于聽講，缺少積極的思考和互動；完成作業限于在課本上找答案，不能進行深入分析；課外學習局限于專業知識，人文知識欠缺，科學思維的空間較窄，發表研究論文者較少。這樣造成的問題是學生的實際能力欠缺。學習效果不夠理想。
4.心理脆弱，應對挫折缺少勇氣。作為獨生子女的一代大學生，面對眾多壓力，心理素質較差，經不起打擊和挫折，缺少自信。學習上成績下滑，不是總結經驗、奮力追趕，而是心灰意冷、任其自然；經濟上遇到困難，不是積極面對、想方克服，而是心情沉重、愧不如人；與同學交往上不夠融洽，不是冷靜反思、加強交流，而是怨天尤人、唯我獨尊等；對社會現象的認識上，不是看其主流、抓住本質，而是一葉障目、心灰意冷。諸多的心理問題，使一些大學生在挫折面前心理脆弱，以至于發生自殺等嚴重事件。
5.輕視實踐。知識應用能力不強。大學教學中安排有社會實踐、專業實習、課程實習等，這對檢驗、提高學生的知識和能力是十分必要的。但是，在具體的實踐實習過程中，一些學生卻不夠重視，有的借故自找單位實習而干了其他事情，有的去實習單位后中途卻隨意離開，有的雖然參與了實習過程，但沒有按計劃完成好實習任務等。這些問題嚴重影響了學生實際能力的提高，給將來工作造成困難。
6.行為失范，道德法律觀念淡漠。近幾年來，由于多種原因，有些大學生的道德水準有所下降，世界觀、價值觀、人生觀發生扭曲，違紀違法
現象時有發生。從盜竊犯罪看，呈現出上升趨勢，據有關機構調查。盜竊犯罪約占大學生犯罪總數的50％左右。另外，打架斗毆等人身傷害的犯罪也時有發生。雖然這些違紀違法行為發生在個別大學生身上，但其負面影響較大，對社會的危害很大。
三、大學生良好學風的養成貴在身體力行
高校學風建設是一項系統工程，包括主觀和客觀兩個方面，涉及教師、學生和管理人員；涉及文化理念、人文特色和素質教育；也涉及許多的社會環境和社會風氣的影響等。就大學生個人而言。良好學風的養成貴在內生自覺、身體力行、從自身做起。
1.牢固樹立崇高的理想信念。理想信念是一個航標、一種追求、一種潛在的動力。是激發大學生發奮學習的精神支柱。人一旦失去了理想信念，就會迷茫、消極、沉淪。大學生只有樹立崇高的理想信念，才能真正明確學習的目的，激發起為國家富強、民族振興而努力學習的強烈責任感與使命感，努力掌握建設祖國、服務社會的本領。崇高理想信念的樹立，必須有許多元素來支撐：一是要有明確遠大的學習志向。以學習成就自己的夢想；二是要有不懈追求的學習精神，將學習看作是永無止境的過程；三是要有頑強拼搏的學習勇氣?？朔щy，堅定地超著既定的目標前進。
2.自覺養成良好的學習習慣。著名科學家牛頓從小酷愛讀書，喜歡沉思，做科學小試驗。愛因斯坦對牛頓評價到：“只有把他的一生看作為永恒真理而斗爭的舞臺上的一幕才能理解他”。大學生生活在一個幸福的時代，應珍惜學習機會，樹立強烈的學習意識，養成良好的學習習慣。包括：形成正確的學習態度和濃厚的學習興趣，把讀書變成一種需要；勤奮學習、善于思考，認真完成各項學習任務，獲取更多的知識和技能；不斷探索學習規律，掌握科學的學習方法，提高學習效果；努力拓寬專業口徑，增加知識容量。提升自身的綜合素質；積極參加社會實踐與專業實習，奠定未來工作的實際才能；其有科學上的創新精神，善于發現問題、思考和研究問題，培養自己的學術興趣和發展潛質，爭取早出成果。
關鍵詞：網絡時代，德育教育，機遇，挑戰對策
21世紀，網絡已成為我們日常生活最搶眼的詞匯。而互聯網正像一個不斷生長和擴展的大網，伸向世界的每一個角落。據統計，我國互聯網使用者的平均年齡為35歲，上網人數中的45%為25歲以下的青少年，而我們的學生又首當其沖地成為網絡沖浪的主力軍，隨著在價值判斷和道德判斷上的量變引發了青年學生在認識方式和思維方式的質變，已給我們的德育教育帶來了前所未有的挑戰也給德育教育工作提供了新的載體和陣地。如何把握機遇，迎接挑戰，是我們迫切需要解決的重大課題。
一、 網絡技術的發展為加強和改進學校德育教育提供了嶄新的機遇。
1、網絡為學校德育教育開辟了新的空間，提供了新的方法和手段。
互聯網使用的普及性，將社會、家庭與學校對學生的德育教育連為一體，通過網絡，社會對青年學生的要求，家長的希望可以共同作用于學生主體，形成教育合力，使得原先相對狹小的教育空間變成了全社會的、開放性的教育空間，為全社會育人創造良好的網絡系統環境和育人模式。同時網絡可以極大地豐富德育教育工作的資料，使我們的德育教育工作具有豐富的資料來源。
2、網絡具有傳播速度快、覆蓋面廣的特點，使德育教育更具有及時性和廣泛性，使德育教育更直接、更深入。
巨大的速度優勢，是信息網絡最重要的特點，信息高速公路所架設的四通八達的方便快捷的網絡，使學生不必按傳統方式在規定的時間到規定的場所接受教育，而是可以在任何一個設有終端的地方隨時獲取所需的知識，它突破了時空的局限，增強了影響力。以往，德育教育以課堂傳授或一對一的形式開展，通過促膝長談，可以很好地解決個人和少數人的思想問題，但這種交談的內容無法廣為傳播，對其他有類似問題和疑惑的人無法產生影響。網絡的發展使我們傳統中深入細致的德育教育工作的優勢得以進一步發揮。
3、網絡有利于提高德育教育的對象-----學生的綜合能力。
一是有利于促進學生獨立意識的發展。網絡上的雙向或多向信息傳遞方式，使得學生可以獨立地參與討論，自由地訪問所需要的站點，主動了解各種信息資源使學生接受來自不同角度的建議，經過自身的判斷整合形成自己的觀點。免費論文。二是促進學生開放精神的樹立。網絡突破了地域和時間的限制，以先進的電子技術手段向學生適時地傳播全人類優秀文化遺產及價值觀與行為規范，使青年人在一個比以往更加廣泛的社會環境中積累社會知識，發展和形成自己的個性，順利參與社會生活。三是有利于促進學生創新精神的培養。網絡上豐富的信息資源使學生從中獲得養料，完善知識結構。四是網絡有利于促進學生民主意識的提高，有利于促進學生道德法制意識的健全。
二、網絡浪潮給學校德育教育帶來的挑戰。
1、網絡文化的多元性給德育教育理念的主導性帶來了新的挑戰。
由于網絡文化來的太迅猛，傳統文化、傳統道德的精神并沒有很好地借助網絡文化整體充分地展示。學生對信息的選擇性又空前增強，多樣化的社會經濟成本、社會組織形式和社會生活方式，必然會帶來多元化的思想觀念、價值判斷和情感評價。這些同樣會在網絡信息中以各種面貌出現并誘導學生在行為和意識上發生質的變化，對學生形成正確的世界觀、價值觀、人生觀帶來負面影響。因此，學校德育以什么樣的對策來保證自身理念傳輸的主導性地位，就成為擺在我們眼前的問題。
2．網絡成員溝通的交互性給現有德育教育方法的機械性、靜態性、單向性、帶來新的沖擊。免費論文。
互聯網是開放的，每個上網者可以與大學教授交流也可能與罪犯溝通；既可以接受信息，也可以制造信息；既相互溝通，也相互感染；面對這樣一個四通八達的交互式網絡平臺，傳統德育教育顯的機械和單調。所以德育以什么樣的途徑來保證教育的實效性，是我們亟待解決的問題。
3、網絡技術發展的創新性與現有德育教育模式的滯后性是我們迫切需要解決的問題。
網絡時代德育的背景是新的，挑戰是新的。面對著網絡的挑戰，我們的德育教育在教學內容、教材建設、教學方法、教師的自身素質等重要環節上，自身改革的速度遠遠跟不上網絡技術的發展步伐。空泛的高談闊論與媚俗的市井傳聞都在我們的德育教育中并存。問題的關鍵是：教育主體--學生與教師以及他們所依賴的原有教育制度環境已嚴重滯后，特別是在教育理念，教育政策，教育目的等方面缺乏前瞻性的理論與實踐的研究。
三、如何借鑒和吸收網絡文化的積極因素，搶占網絡思想陣地；如何保持思想政治工作的生機和活力以應對網絡文化的挑戰，新時期的德育工作應做好以下幾個方面的工作。
1、關注網絡，加強學生文化素質教育和自律教育。
(1)針對網絡文化的多元信息流的沖擊，學校的德育工作者要對網絡保持高度的關注，要依靠技術手段切實加強對因特網的控制力和對各種不良信息的屏蔽能力。
(2)網絡作為一種改變社會生產方式和生活方式的基礎性因素，必然會引發人類精神文化生活和價值理念的深層次嬗變，這種嬗變最可能引發學生世界觀、價值觀、人生觀的轉變。所以，在加強德育教育的同時，要注重學生的文化素質教育。
(3)加強學生自律教育。在德育教學中可以增加加強網絡法律、法規知識教育，依法使用網絡、做文明網民等相關內容。
2、建立專門網站，利用網絡手段加強德育教育。
(1)建立堅持正確導向的網絡陣地。
堅持正確輿論導向，需要建立起自己的網絡陣地。辦好學校網站，一定要體現出導向性原則。在四通八達的交互式網絡平臺上，針對一些事關大局、事關政治方向，事關穩定的敏感性問題，要有正面的聲音，給涉世不深的學生以政治上的引導。
(2)要創造思想類網站，將可讀性、服務性與權威性、指導性有機的結合起來。學校網站應貼近學生、貼近生活，具有可讀性、服務性。
3、要培養運用網絡從事德育工作的專業隊伍。
學校網絡管理，決不是單純的技術性管理，而是融思想政治工作和網絡技術于一身的新型管理。這就要求從事德育工作的干部和教師，不能是對網絡一無所知的網盲，他們不但要學習網絡知識、了解網絡、運用網絡，而且要學會把德育教育和網絡技術結合起來，這樣才能面對新世紀的學生，解決網絡時代德育工作面臨的挑戰和問題。為此，一是要盡快地對德育工作者進行系統的網絡知識的培訓和教育；二是德育工作者有高度的責任心，要注意從網絡上搜集信息，摸準學生的思想脈搏，有針對性地開展工作；三是要學會運用網上的正面材料，對學生進行形勢教育和解疑解難；
4、德育教育要在理念、內容、方法上進行前瞻性的探索。
(1)要確立終身德育教育理念。知識經濟時代，知識以前所未有的速度傳播和擴展，知識更替的周期越來越短，單純的學校教育遠遠不能滿足知識經濟時代技術創新和知識更新的需要，一次性教育已經過時，與終生教育理念相適應,德育應樹立終生德育理念。免費論文。德育主題是對學生進行思想政治教育和品德、心理教育 ，由這一主題所決定的人的思想政治素質、道德修養素質、心理素質、意志品質、合作精神等德育目標不是一次就能完成，而需要教育對象在德育認知的基礎上，不斷吸收、內化、升華、實踐從而形成相對穩定的素質，在時空上它不僅需要小學、中學、大學道德教育的相互銜接，而且還會貫穿德育主體的人生的全過程，而且隨著社會的變遷、時代的發展，新的德育問題會不斷的出現。所以，在德育教育上要確立終身教育的理念，要做好兩個方面的工作：一是幫助教育對象樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，二是提高教育對象的自我修養能力。
(2)在德育教育的內容上我們可以以道德品質、心理素質教育為基礎，向實踐能力和鑒別能力、選擇能力和創業精神的培養延伸。
(3)在德育教育的方法上還要倡導生動活潑的學風，將傳統的灌輸方法轉變為吸引和參與的方法。思想政治教育的主要內容是理論和黨的基本路線、基本政策，我們用青年喜聞樂見的文風表現出來，并且利用多媒體以聲、色、光、畫等多種現代化手段體現出來，從而化抽象為具體，化枯燥為情趣，化不解為理解。也可以在校園網絡的信息中滲透思想政治教育內容。
總之，網絡時代的到來，關起門來進行德育教育的時代已經過去，代之而起的應該是開放的德育觀念，既要加強對網絡的管理又要加強對學生的正面引導；既要增強教育對象對多種意識形態、多元價值取向的辨別能力，又要使他們在多元價值觀念中保持必要的張力，堅持正確的價值導向。
參考文獻：
《思想道德修養與法律基礎》教學參考
一、高校師德建設的新問題
（一） 職業理想滑坡，敬業精神不足
受市場經濟和功利主義思想的影響以及教師職業的相對穩定特性和社會地位的提高，部分教師忽略了思想素質的提高和職業道德的修養，對職業理想認識不足，把自己從事的工作僅當成一種謀生手段，而未視為為祖國建設培養人才的偉大事業，過分看重個人利益， 把物質利益作為價值追求的目標，致使在世界觀、人生觀、價值觀的導向上有失偏頗，敬業精神弱化。
（二）教書育人脫節，教學科研失衡
教師不僅是知識的傳授者，還是思想教育者和道德示范者。但是部分教師認為教師的本職工作只是傳授專業知識，往往忽視學生思想道德素質、身心素質的培養，走入了“教書匠”的誤區，對學生的思想動態和他們關心的熱點、難點問題關心甚少，不能對大學生進行有的放矢的教育引導。隨著科研成果、科研經費在高校教師考評過程中所占的比重的增大，部分教師還出現了“輕教學、重科研”，“教書育人”投入的精力越來越少，把大部分精力用在了科研上，要么不去上課，憑學生空等而不顧；要么讓研究生代課，對學生不負責任。
（三）表率作用缺失，學術作風不端
部分教師師表意識淡薄，缺乏自尊自愛精神，嚴重影響了教師在學生和社會心目中的良好形象，進而嚴重影響了育人質量。有的高校教師缺乏正確的研究動機和科學研究的嚴謹態度，為了獎勵、升職等個人利益而違背了學術道德和嚴謹治學的學術態度，急功近利，嚴重污染學術環境。
二、高校師德建設的著力點
（一）堅定理想以立師德，加強教育以明師德
理想信念是否堅定，直接關系到教師能否自覺肩負教書育人的神圣職責，能否用積極的態度影響受教育者。教師要牢固樹立為建設中國特色社會主義培養高素質人才的遠大理想和堅定信念，增強教師對師德建設重要性的認識，忠誠于人民的教育事業，才能對學生進行良好的思想和人格塑造。
同時，高校要堅持不懈地采取靈活的方式，運用多種載體有計劃地組織教師學習相關法律法規，增強教師的政治理論功底和思想政治素質，強化教師隊伍的職業責任感，提高教師的愛崗敬業意識和職業道德修養，預防教師隊伍中不良風氣的滋生。
（二）教書育人以行師德，強化學習以促師德
一名合格的教師必須堅持教書與育人相結合，在做好傳授知識的“經師”的同時也要做善于育人的“人師”。堅持愛崗敬業、因材施教、誨人不倦，教育和啟迪一代又一代青年學子，注意自己一言一行對學生的表率作用，在思想、態度、作風上以身作則，用淵博的知識和高尚的人格去教育和引導學生健康成長。
隨著地球村的到來，科學知識更新速度的加快和學生對知識需求量的加大，給師德建設提出了新的時代課題。新時代的教師必須樹立終身學習意識，在教育實踐中不斷學習和研究，成為專業知識和業務水平過硬、科研能力、教育教學能力過強的師者，才能有源頭活水，滿足學生的知識需求，提高教學質量。
（三）營造氛圍以揚師德， 完善制度以律師德
要抓好師德建設，高校應始終堅持充分利用校報、廣播、網絡、櫥窗等校園媒體作為宣傳陣地，表彰和宣傳那些在教書育人上取得較大成績、在業務工作中愛崗敬業、認真負責的優秀教師先進事跡，讓教師在崇尚優良師德的氛圍中潛移默化地得到感化和啟發，在比學趕超中提升師德水平。抨擊破壞校園精神文明的不良行為和背離師德的錯誤言行。
長效機制的建設是師德建設的有效保障，要從完善師德法規、完善培養機制、完善激勵機制和評價機制四個方面著手。完善師德法規。通過制訂完善本校的師德規范，讓廣大教師對師德規范、師德標準形成統一的認識，內化為個人的價值認同和內在的自律機制，轉化為教師的自覺行為。完善培訓機制。教師既是教育的主體，又是教育的客體，要多渠道、分層次地建立和完善高校教師培訓制度，開展各種形式的師德教育，重視法制教育和心理健康教育，重視學風和學術規范教育，建立和完善新教師崗前師德教育制度等。完善激勵機制。在物質激勵方面，要對師德表現突出的教師給予適當獎勵，并在崗位津貼、職稱晉升等方面給予政策傾斜，以增強教師的教書育人積極性、責任心和榮譽感。在精神激勵方面，要重視先進典型的帶頭、示范和激勵作用。對師德優秀的教師予以表彰，宣傳他們教書育人的先進事跡，啟迪和感染周圍教師樹立強烈的事業成就感和自豪感。完善考評機制。根據本地區、本學校的實際，制定和完善一套科學的、可操作的師德考評制度，把師德表現作為年度考核、職務聘任、優秀教師評選、派出進修和評優獎勵的重要內容和依據，與教師的切身利益相掛鉤，充分發揮師德考評的導向作用和監督作用。
教育以育人為本，育人以德育為先。師德建設是一項長期而艱巨的系統工程，是事關我國高等教育發展大局的重要課題。我們要把師德建設作為一項重要內容持之以恒、常抓不懈，把握師德建設的重點，認清難點，找準著手點，建立一支“師德高尚、素質全面、業務精湛、愛崗敬業、開拓創新”的教師隊伍，為中華民族的偉大復興培養高素質的創新人才。
【參考文獻】
［1］秦磚.師德建設300問[M] .天津教育出版社，2009.
關鍵詞：思想政治;自身素質;鉆研教材;教學效果
學生的發展應該是多領域的發展，包括知識、情感、人生觀。在教學中，教師不僅要關注學生接受信息過程中的認知因素，更要關注學生接受信息過程中的興趣、學習方式、情感體驗以及學習能力的培養，這樣才能使知識通過情感、能力這個媒介更好地為學生所接納和內化為自身的知識。因此，關注學生的學習興趣、方式、情感、方法是非常必要的。在這個“必要”的過程中，課堂學習氛圍的營造創設、對于問題的思考與討論，就顯得非常重要。那么，怎樣激發學生學習興趣，引導學生思考并討論相關問題，以加深理解，提高初中《思想品德》教學的有效性呢？下面筆者就這個問題，結合自己的教學實踐談點體會。
一、政治科任教師要提高自身素質
學生對科學真理誠心接受往往需要通過科任教師的人格力量發揮作用。因此，中學政治課教師除了掌握扎實的理論功底和精湛的教學藝術，還要具備堅定的政治信念、崇高的道德理想和高尚的人格魅力。教師要身體力行，用自己堅定的社會主義信仰、高尚道德品質和健全的人格去影響學生，讓學生真實感受到現實生活中的榜樣力量。這就要求政治課教師在認真鉆研專業知識的同時，要提高自身政治理論素質，加強個人修養，提升自身道德素質，增強法紀觀念和注意自身心理健康問題。
二、創設問題，引導思考，提高能力
問題是生長新思想、新方法、新知識的種子。問題有助于鍛煉學生勇于探索、追求真理的精神和創造能力;有助于學生掌握有效的學習方法，提高學習能力。在教學中應如何滲透、實現對問題意識的培養呢？教學中，我注意做示范，引導學生揭示知識間的矛盾，理論與現實的矛盾。同時也要求學生遵循其方法，自己找出矛盾，發現問題并解決問題。例如，八年級上冊“自尊自信”要達到的能力目標主要是要讓學生明白自尊心與羞恥心的關系，懂得做人必須有羞恥心，能夠識別什么是卑下的行為，學會節制自己，拒絕卑下，維護自尊。自尊對于健康人格形成的意義：自尊心是人進步的動力。自尊能夠推動青少年蓬勃向上、力爭上游、不甘落后。自尊也會阻止人去做損害自尊的卑下的事情。自尊對于健康人格形成的意義需要從正反兩個方面說明，即自尊使人有所為，有所不為。在此，教師可以引導學生思考，什么樣的人格是健康人格，什么樣的人格是不健康的，健康人格為什么必須通過有所為、有所不為才能形成。這樣示范引導，久而久之，就能使學生從中學到提出問題的一點方法。讓學生有“問題”，就是要培養學生的思維能力。學習政治課，也要“思維”。沒有思維，就不能很好地理解教材內容，從而導致生吞活剝、囫圇吞棗抑或死記硬背、“消化不良”。
三、要創新教學方法，提高課堂教學效果
中學思想政治課教學的目的就是要通過對教材的講解，提高學生的政治認識，激發學生的愛國熱情，強化其道德情感，端正其思維方法，提升其人格魅力。傳統教學方式以灌輸、塑造為主，重認知，輕養成，過分強調教師的權威性，忽視學生的主體作用，教師成為課堂的主宰，而學生成為接受知識的容器，其思想政治教育功能沒有得到很好地體現。要改變這個現象，學校和教師首先要結合學生的實際，將過于空洞、抽象、高大的教學目標細化在每一堂課中，讓學生在具體的、切合他們實際的教學實踐中得到教育。這一點對于初中思想品德課來說尤其顯得重要。其次，教師要以滿足學生個性開發和全面發展的需求為目標，根據思想政治課的特點和實際教學情況，靈活地采取各種教學手段，尤其是要借助現代化的教育技術，創新教學方法，發揮學生的主體作用，重視“研究性學習”，以改變原有令人乏味的缺少生氣的課堂效果。為此，教師不僅要結合書本知識，組織學生開展演講、辯論、表演以及觀看影視、錄像等活動，而且應走出校門，引導學生接觸廣闊的社會生活，開展社會調查，參與社會實踐，讓學生收集資料、舉辦展覽、板報、撰寫論文、調查報告。這樣做能夠激發學生學習政治課的興趣，使學生在了解社會的發展、時代要求的過程中培養和鍛煉自己的研究能力、協調能力、社交能力和適應社會的能力，逐步形成正確的價值觀念和人生態度。
四、引導實踐，回歸生活
論文摘要：高職教育是面向生產、建設、服務和管理第一線培養高技能人才，加強高職學生的職業道德教育具有現實意義。探討高職學生職業道德教育的主要內容以及加強高職學生職業道德教育的有效途徑。
論文關鍵詞：高職學生；職業道德；職業道德教育
職業道德是指從事一定職業的人在職業生活中應當遵循的具有職業特征的道德要求和行為準則。我國《公民道德建設實施綱要》指出：“隨著現代社會分工和專業化程度的增強，市場競爭日趨激烈，整個社會對從業人員職業觀念、職業態度、職業技能、職業紀律和職業作風的要求越來越高?！备呗毶鳛樯鐣囊粏T應恪守職業道德，努力把自己培養成為具有良好職業道德素養的社會主義建設者和接班人。
一、高職院校加強學生職業道德教育的重要性
高等院校肩負著培養生產、建設、服務和管理第一線的高技能人才的重任，以人們從事社會職業活動所需要的較高綜合素質和職業能力培養為根本目的，具有明顯的職業性特征，其職業道德教育的指向十分明確，加強高職大學生職業道德教育顯得尤其重要，具體表現為：
1.開展職業道德教育是由高職教育的本質特征所決定的
高職教育以培養生產、建設、服務和管理第一線的高技能人才為根本任務，以服從社會需要為目標，在此基礎上滿足個體的個性需要，是一種相對某一職業崗位領域的教育，其專業設置與社會工作崗位的對應性較強，具有明顯的職業性特征。高職畢業生能否勝任崗位工作和發揮應有的作用，不僅要看他的專業知識技能，更要看他對待工作的態度及工作責任心，看其是否有高尚的職業道德、端正的職業態度和良好的職業形象。因此高職院校要加強學生綜合素質的培養，強化學生的職業道德教育，使他們具備良好的職業道德素質，為將來勝任崗位工作打下基礎。
2.加強職業道德教育是社會主義市場經濟發展的客觀要求
市場經濟是法制經濟，同時也是道德經濟。市場經濟需要道德的支撐，道德規范是市場經濟的內在規定。市場經濟條件下，職業道德是一種競爭力，行業、企業的職業道德水平最終要轉化為行業、企業的形象，轉化為其市場競爭力，在激烈的市場競爭中職業道德良好的行業、企業，其社會績效往往更好。因此，高職教育應面向社會主義市場經濟，從推進社會主義市場經濟健康有序運行和促進社會經濟又好又快發展的高度，加強學生的職業道德教育，使學生充分認識職業道德與市場經濟的關系，養成良好的職業道德修養，促進社會主義市場經濟健康有序發展。
3.加強職業道德教育是高職生自我發展的內在需要
隨著高校的擴招，大學生“就業難”的問題日益突出。用人單位十分看重畢業生的職業道德素質，往往把職業道德素質作為錄用人才的首要條件。一些高職生自身的職業道德水平和職業道德素質不高，既想追求事業上的成功，又缺乏艱苦創業的精神，不愿意到能夠發揮自己專業特長和自身優勢的地方去，過分強調自我利益，把追求輕松、舒適、經濟收入較高的工作放在第一位，缺乏遠大的理想和敬業精神。因此，高職院校必須加強高職大學生的職業道德教育和行業知識教育，使他們對自己所學專業在國民經濟中的地位與作用、發展歷程與前景、性質和特點等有一個初步的了解，自覺認識所學專業的社會價值，明確自己在職業生活中的地位、權利和義務，樹立社會責任感和使命感。通過職業道德教育有助于高職學生明確自己成才的努力方向和前進目標，有助于他們走向社會后邁出成功的第一步，順利成為合格的人才。
4.職業道德教育是高職生提高自身綜合素質的迫切需要
高職生的綜合素質包括思想道德素質、科學文化素質、專業技能素質和身心素質等。思想道德素質是綜合素質中的首要素質，其核心是學會做人，而職業道德素質則是學會做人的思想道德素質的重要組成部分，它的高低直接影響著思想道德素質的高低，影響著綜合素質的高低。因此，高職生在提高自己的科學文化知識和專業技能的同時，還要學會如何做事和怎樣做人，加強自身的職業道德修養，樹立正確的職業道德觀，以適應社會、適應市場，更好地服務社會和實現自我價值。
二、高職院校學生職業道德教育的主要內容
2006年11月，教育部頒發的《關于全面提高高等職業教育教學質量的若干意見》教高[2006]16號文指出：“要高度重視學生的職業道德教育和法制教育，重視培養學生的誠信品質、敬業精神和責任意識、遵紀守法意識，培養出一批高素質的技能性人才?！痹撐募鞔_了高職院校學生職業道德教育以“誠實守信、愛崗敬業、責任意識、遵紀守法”為主要內容，加強職業道德教育，提高高職生職業道德素養。
1.開展以誠實守信為核心的職業道德規范教育
誠實守信是中華民族的傳統美德，也是高職生一切品質形成的基礎和保證，是職業道德規范的核心和靈魂。當前社會處于轉型期，道德法制建設不夠完善，發展的迅速、競爭的激烈、利益的驅動，出現了一些較為嚴重的誠信缺失行為。這些不良的社會現象都會對高職學生產生負面影響，導致其對誠信問題認識存在偏差，誠信信念迷茫。因此，加強以誠實守信為核心的職業道德規范教育非常必要。高職大學生應自覺加強誠信道德建設，把誠信作為高尚的人生追求、優良的行為品質、立身處世的行為準則。
2.開展以愛崗敬業為基礎的職業情感教育
愛崗敬業就是從業人員熱愛自己的工作崗位，崇敬自己所從事的職業。中國人民大學一項調查發現：“用人單位認為大學生最欠缺的指標中，敬業精神高居第一。”說明當前高職大學生奉獻意識弱化，比較強調索取，缺乏實干精神和基本的敬業精神。因此對于高職學生來說，迫切需要加強敬業精神的培養。首先讓學生正確認識當前就業形勢，引導學生變就業競爭壓力為敬業樂業動力，珍惜和熱愛自己的職業。其次要教育學生樹立正確的職業觀、擇業觀、創業觀。再次要鍛煉學生的意志品質，讓學生養成吃苦耐勞的實干精神?？傊诼殬I活動中，充滿熱情是敬業的前提，追求完美是敬業的關鍵，講求奉獻是敬業的根本，這應成為高職學生追求的職業道德境界。
3.開展以責任意識為基礎的職業道德規范教育
責任意識是指個人對自己和他人、對家庭和集體、對祖國和社會所負責任的認識、情感和信念以及與之相應的遵守規范、承擔責任、履行義務的一種自覺態度。高職生作為生產、建設、服務和管理第一線的高技能人才，責任意識的有無與強弱直接影響著社會產品質量的優劣、生產效益和經濟建設水平的高低。只有使高職生具有報效祖國、報效人民、報效社會的責任感，才能真正成為適應現代化建設需要的高技能人才和高素質的勞動者。
4.開展以遵紀守法為基本要求的職業紀律教育
遵紀守法是社會公德最基本的要求，也是從業人員必須具備的最起碼的職業道德品質。一個人的職業生活是否順利、是否成功既取決于個人的專業知識和技能，也取決于個人的職業道德素質和法律素質。具備較高的職業法律素質是高職生將來依法從業的必要前提。因此，對高職生進行遵紀守法教育才能使學生學會用法律規范自己的行為，從遵守學校的規章制度做起，養成遵紀守法的良好習慣，畢業后在工作崗位上才能抵制各種不正之風，不做違法的事，才能成為具有較高法律意識和法律素質的建設者和接班人。
三、加強高職學生職業道德教育的途徑
1.課堂教學是加強高職生職業道德教育的主渠道
在職業道德教育方面，應充分發揮課堂教學的主渠道作用。一是通過“兩課”教育?！皟烧n”教學在培養高職生道德及職業道德修養中具有重要作用，一方面傳授和中國化的基本原理，一方面培養學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和高尚的道德情操。目前思想道德修養與法律基礎課程中，只有一章涉及職業道德修養，內容顯得單薄，并缺少相應的實踐教學內容。要加大職業道德教育在其中的比例，結合行業職業道德建設要求與現狀，通過處理好知與行的關系、理論與實踐的關系、課堂與課外的關系、理論教學與案例教學的關系，提高教學效果。二是在專業課教學中，滲透職業道德教育。教師要把各行各業的道德規范和典型事例融入教學內容中，注重在各學科中滲透職業道德內容，挖掘和提煉各門學科中的道德因素，以磨練學生的意志品質，對培養學生的職業道德素質具有重要作用。
2.校園文化與企業文化相融合是加強高職學生職業道德教育的有效載體
校園文化是一種教育文化，高職校園文化建設的一大功能就在于培養學生良好的職業道德品行。企業文化是一種經營文化，職業教育培養的人才大部分要走向企業的一線崗位，企業文化的陶冶和職業實踐是對高職生進行職業道德教育的有效載體。要使高職學生在校學習時就能感受這種職業（行業）文化，初步形成較好的相應職業的職業素質，就必須關注企業文化，重視校園文化與企業文化的對接，充分發揮校園文化的德育功能和企業文化在學生職業道德教育中的特殊作用。在高職學生職業道德教育中滲透企業文化，把先進的、健康的企業文化寓于校園文化活動中，可以優化學生對企業、對社會的認知，增強對職業精神、職業規范、職業素養的了解，幫助學生樹立職業理想，更好地指導他們進行職業生涯規劃，促進學生良好職業道德的養成和職業道德修養的升華。
3.社會實踐是加強高職學生職業道德教育的重要途徑
職業道德的原則和規范都是從實踐中來，并在實踐中不斷完善。學生只有在實踐中才能領悟、體會和感受職業道德的重要性，才能養成良好的職業道德習慣。因此，培育高職生職業道德意識，強化職業道德行為，必須充分發揮社會實踐的重要作用。
首先，開展社會實踐活動是高職學生職業道德教育的重要途徑。通過開展公益活動、社會調查、社會服務、專業技能競賽、勤工助學等社會實踐活動，不斷增強高職生的社會責任感和使命感，增強艱苦奮斗和自強自立意識，為他們自覺樹立良好的職業道德意識打下基礎。
其次，工學結合是高職學生職業道德教育的基本途徑。工學結合是教育與生產勞動和社會實踐相結合的具體體現、重要實施途徑。高職教育的行業性和企業特點決定了職業道德教育最基本的途徑是走出校園，到企業中去，與企業生產、建設、管理、服務的實際相結合，走工學結合之路。在工學結合的過程中，學生在生產的真實環境、企業管理的規范環境、企業文化的人文環境、人際交往的社會環境中，按照實際的生產項目、工藝、規范、操作要求等進行產品的設計與制造，經歷從一名學生向一名職業人和社會人的轉換過程。在這一真實的互動過程中，不僅有職業操作技能的訓練，還有人與人之間思維的碰撞、創新理念的萌芽，更有各方面利與弊的沖突、取與舍的衡量。這種真實的職業環境賦予了學生多重角色，為職業道德的培養提供真實的情境。
【論文關鍵詞】行政道德；公務員；公共權力；問題
行政道德是一種發自內心的強大精神力量，它通過“自律”方式來潛移默化的作用于公務員的思想意識與價值觀念中。良好的行政道德對行政權力的使用具有規范與導向作用，并通過法律，制度等方式加以推廣。行政道德是一種事前調節，如果公務員喪失其職位所應遵循的道德，極有可能導致以權謀私，腐敗現象的產生，因此，行政道德的作用旨在防患于未然。
一、行政道德缺失的當今現狀
1.為公眾服務的價值目標善為完全確立
社會多元化改革開放前提下，人們的道德規范逐漸喪失一種統一形式，公務員為公眾服務的價值目標也未明晰化，傳統的行政道德規范遭遇沖突，長期以來形成的一整套行之有效的規范和制度也開始動搖。在沒有穩定的行政道德約束力情況下，公務員的服務意識變得日益模糊。
2.公務員的行政道德急待從他律階段上升為自律階段
公務員的他律規范是表現在對自身行政權力的立法意識上，是一種被動的接受。長期下去，容易形成僵化的行為模式。因此，公務員應該把行政道德運用到自身品格中，規范自身行為，實現從他律階段上升為自律階段。
3.缺乏抵制私心雜念的道德意志
隨著社會物質財富的日益豐富，社會生活方式不斷發生轉變，部分缺乏堅定信念，缺乏個人修養的公務員容易受到社會上不良風氣的影響，這些極有可能使他們在金錢觀、權利觀、親情觀上難以形成堅定的信念，不能廉潔奉公，自覺抵制各種腐敗行為和錯誤的思想觀念。缺乏抵制私心雜念的道德意志，就很難發揚聯系群眾和艱苦奮斗的優良傳統作風。
二、我國公務員道德缺失的原因
公務員行政道德的缺失有其深刻的歷史原因，而不能從簡單表面的方式上去理解。具體原因有如下兩個方面：
（一）社會方面原因
1.公務員道德意識缺失的根源在于社會轉型
社會轉型期突出表現在結構、機制、利益和價值觀念的轉變，是一種形態向另一種形態轉變的過程。改革開放后，中國進入新時期的轉型過程，在這個時期中必然會出現各種沖突和矛盾，同時，由于市場經濟自身負面效應與外部性，使得部分公務員無法抵制外來腐敗思想的滲透，各種拜金主義、享樂主義和極端個人主義層出不窮。
2.公務員道德監督機制缺乏足夠重視
長期以來，行政監督體系缺乏一個道德監督部門，由于道德監督并沒有起到實質性的作用，因此在當前反腐敗斗爭中，行政道德監督還停留在輿論階段，未有切實的措施。在違法行為發生以后，只是發一些無奈地義憤，并沒有把道德監督滲透到日常行政行為中。
3.社會物質利益分配不公誘發行政道德缺失現象
我國社會主義市場經濟的發展，破除了舊時的平均主義分配模式，同時新的利益分配方式還不完善。在這種情況下，就很可能出現利益分配不公平的現象。利益群體付出與所獲得的回報并不具有等同的關系。
4.對公務員管理制度不夠完善，培訓力度不夠
盡管全國各省市地區都在致力于加強對公務員進行科學管理和培訓，但是從實際情況來看，還是存在許多困難。經費不足、師資力量不強、教學模式單一等情況。因此，提高公務員培訓力度，科學管理公務員隊伍，成為我們當前提高行政道德的重要目標。
（二）公務員自身方面的原因
1.部分領導者自身道德水平不高影響其他公務員的日常行為作風
官本位、等級特權、個人主義等觀念在公務員隊伍中還存在，部分領導者憑借其職位高權力大，似乎超脫于權力監督之外，憑借個人喜好來行政職權。在干部隊伍中，這種居高不下的作風，容易形成一種個人主義崇拜，對行政道德的發展具有阻礙作用。 轉貼于
2.我國公務員的整體文化素質需要進一步提高
盡管素質教育與精神生活的日益豐富，使公務員整體素質有了比較大的變化，但是，由于舊的教育模式的影響，使得我國公務員知識結構還存在知識面不廣，管理知識缺乏和知識老化等三個主要方面。一些舊有政府工作人員過渡到新單位，我國舊有模式相對落后，要求我國公務員整體素質需要進一步提高。
三、行政道德缺失的具體治理措施
從某種意義上說，我國的公務員制度是從發達國家“引進”的，而在這個引進過程中，就必然遇到制度與文化環境的矛盾。矛盾的程度愈大，現代意義上的公務員制度愈是難以建立，愈易喪失其本質屬性。因此，為避免公務員制度以畸形的方式在舊文化下生存，必須切實加強我國的思想文化建設，大力發展我國的文化教育事業。 這是治理公務員行政道德缺失的主要方面，從其他方面來看，有以下幾點：
（一）構建公務員行為道德法典，加快行政道德立法
行政道德雖然能夠影響人的行為方式，但從實質上來講，只是一種內在軟性的約束力。因此，從深層次意義上來講，行政道德需要借助法律力量，才能使道德也能像法律一樣有硬規制，才能確保行政權力在正常軌道上運行，這就需要加快行政道德立法。
（二）良好的行政道德規范體系的建立
1.必須要樹立正確的行政價值目標
正確的行政價值目標能夠引導公務員進行正確的行為，樹立為人民服務的正確世界觀和人生觀。行政價值目標是公務員特別是具有一定職務的人員在具體行為時所體現出的世界觀和人生觀。因此，正確的行政價值目標，急待樹立。
2.必須重視廉潔公正的行政道德風尚的營造
若想保持行政權力運行的公共性，防止腐敗行為的發生，必須重視營造一個良好的行政道德風尚。當行政權力出現惡性循環，就會每況愈下。因此，我們必須重視營造一個良好的行政道德風尚。
3.公務員基本行為規范的確立是實踐要求
公務員行政規范性要求有“廉潔奉公，勤政為民”、“以身作則，遵紀守法”、“公道正派，謙虛團結，互助信任”、“牢固樹立公仆觀念，全心全意為人民服務”、“恪盡職守，求實創新”這五點，我們應努力把提倡道德的先進性與廣泛性以及層次性，對公務員道德進行正確的引導，不斷完善與提高公務員隊伍。
