引言：易發(fā)表網(wǎng)憑借豐富的文秘實(shí)踐，為您精心挑選了九篇認(rèn)識(shí)建筑論文范例。如需獲取更多原創(chuàng)內(nèi)容，可隨時(shí)聯(lián)系我們的客服老師。

第1篇

    新刑訴法“尊重和保障人權(quán)”的表現(xiàn)之一是在附帶民事訴訟一章中增加了刑事附帶民事訴訟財(cái)產(chǎn)保全制度和訴訟全程加強(qiáng)調(diào)解工作。以前的附帶民事訴訟制度都是參照民事訴訟的有關(guān)規(guī)定,新刑訴法構(gòu)建新的、獨(dú)立的、有特色的附帶民事訴訟制度有助于更好地維護(hù)被害人的合法權(quán)益。

    一、建立刑事被害人國(guó)家救助制度的必要性

    《法制日?qǐng)?bào)》報(bào)道,甘肅、寧夏審理的殺人、傷害等重特大刑事案件賠償率不足10%;廣州市兩級(jí)法院近3年來(lái)的附帶民事賠償執(zhí)行案件絕大部分以終止或中止的形式結(jié)案。 目前,刑事附帶民事賠償“空判”的普遍存在絕不是危言聳聽(tīng),筆者近期的一起刑事附帶民事訴訟案件使筆者更加強(qiáng)烈的體會(huì)到我國(guó)建立刑事被害人國(guó)家救助制度的緊迫性。

    被告人郭某與死者宋某因相互敬酒問(wèn)題發(fā)生爭(zhēng)執(zhí),爭(zhēng)吵宋某被捅傷導(dǎo)致死。法院經(jīng)審理判決郭某賠償宋某親屬186897元。后因郭某未主動(dòng)履行筆者申請(qǐng)強(qiáng)制執(zhí)行。在執(zhí)行過(guò)程中,筆者了解到被告人確實(shí)沒(méi)有履行能力:一家四口皆以種地為生,父親患病需要常年花錢(qián)治療。母親和弟弟在家務(wù)農(nóng),郭某是家里的全部收入來(lái)源,其根本難以負(fù)擔(dān)賠償款。反觀死者宋某,自幼失母,與父親相依為命,其父親患有多種慢性病,因生活拮據(jù)不敢住院,只能每天自己吃藥緩解病情。每年種地的7000元收入連醫(yī)藥費(fèi)都不夠,作為家里唯一的收入來(lái)源,被害人的死亡使其父親的生活陷入絕境,郭某的賠償對(duì)于宋某親屬來(lái)說(shuō)是一筆救命錢(qián)。

    筆者的案件只是附帶民事訴訟判決的執(zhí)行難問(wèn)題的冰山一角。馬加爵殺人案、楊新海流竄殺人案、邱興華殺人案等暴力犯罪的受害人幾乎沒(méi)有一個(gè)獲得過(guò)被告人的賠償,有的家庭因?yàn)樵馐芮址付灰怪仑?嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)急切呼喚建立刑事被害人國(guó)家救助制度,以維護(hù)受害人的合法權(quán)益和社會(huì)的安定和諧。

第2篇

【關(guān)鍵詞】科學(xué)教育 人文教育 科學(xué)人文主義教育 價(jià)值取向

20世紀(jì)以來(lái)，教育領(lǐng)域中的科學(xué)主義與人文主義兩大教育思潮一直處于緊張的對(duì)立狀態(tài)，二者的沖突引發(fā)了諸多教育沖突和矛盾，給教育工作帶來(lái)了很多負(fù)面影響。20世紀(jì)后期，人們開(kāi)始對(duì)著兩種思潮進(jìn)行反思，以致出現(xiàn)了科學(xué)人文主義思潮，強(qiáng)調(diào)二者的融合與統(tǒng)一，教育也開(kāi)始走向科學(xué)人文主義理想。在我國(guó)教育中，科學(xué)主義教育與人文主義教育的關(guān)系一直沒(méi)有得到很好的處理，原因之一就在于從理論上沒(méi)有搞清楚科學(xué)主義與人文主義的關(guān)系及其走向。因此，辯證地分析科學(xué)主義與人文主義的融合并積極探索科學(xué)人文主義教育在我國(guó)有效實(shí)施的途徑對(duì)我國(guó)教育改革具有一定的啟發(fā)指導(dǎo)意義。

一、科學(xué)主義與人文主義的對(duì)立與融合

人文主義教育最早可以追溯到古希臘社會(huì)，在18世紀(jì)以前，古典人文主義在教育領(lǐng)域中占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，其根本目的是培養(yǎng)自我完善的人，主要流派有永恒主義流派、自由主義流派及存在主義流派。人文主義教育的哲學(xué)基礎(chǔ)首先是人性不變的哲學(xué)觀，它認(rèn)為人性是美好的，且是永恒不變的，教育即培育人性，使人區(qū)別于動(dòng)物而成為人。人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)特征就是人的理性，理性是人的最高價(jià)值，教育的最高目的是培養(yǎng)和發(fā)展人性中的理性。人文主義教育認(rèn)為，教育首先要為個(gè)人發(fā)展服務(wù)，其次才是為社會(huì)發(fā)展服務(wù)，即個(gè)人的教育目的高于社會(huì)教育目的。就個(gè)人的教育目的而言，教育又在于形成完善的人性和獲得美好的精神生活，而不是獲得謀生手段和追求物質(zhì)生活的滿(mǎn)足。

隨著近代科學(xué)革命和產(chǎn)業(yè)革命的成功，人們?cè)絹?lái)越強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法的重要性。科學(xué)主義在西方最早以實(shí)證主義為代表，最后由杜威發(fā)揚(yáng)光大，它認(rèn)為自然科學(xué)是人類(lèi)知識(shí)的典范，科學(xué)主義鼓吹科學(xué)和理性至上，反對(duì)形而上學(xué)，它夸大了科技的合理性，其理性的外延只涉及科學(xué)技術(shù)層面。首先，科學(xué)主義教育重視教育目的的社會(huì)適應(yīng)性，教育的目的和手段必須是靈活的，應(yīng)當(dāng)根據(jù)所有有關(guān)的事實(shí)和價(jià)值觀用科學(xué)的方法來(lái)決定；其次，科學(xué)主義教育重視教育目的的社會(huì)功利性，它所重視的都是現(xiàn)實(shí)的人而非抽象的人，他反對(duì)抽象的談?wù)摻逃康暮腿说淖晕覍?shí)現(xiàn)；還有就是重視科學(xué)教育。科學(xué)人才的培養(yǎng)是教育所關(guān)注的焦點(diǎn)，為了提高學(xué)生的適應(yīng)能力和智力，科學(xué)教育反對(duì)一般的強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，更反對(duì)去掌握繁瑣的事實(shí)材料，而是更加注重讓學(xué)生掌握比較抽象的基礎(chǔ)理論和科學(xué)原理。

科學(xué)主義與人文主義教育觀念與教育主張的不同，直接導(dǎo)致了二者在較長(zhǎng)的歷史時(shí)期處于互不相容的“敵對(duì)”狀態(tài)。科學(xué)主義教育思潮反對(duì)空疏無(wú)用的古典教育內(nèi)容和死記硬背的教育方法，強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識(shí)教育的極端重要性，注重教育與實(shí)際生活、生產(chǎn)的聯(lián)系，積極探索教育方法手段的改革以提高教育教學(xué)效率，但是其過(guò)分注重科學(xué)知識(shí)而忽視對(duì)個(gè)人內(nèi)心世界的觀照，阻礙了學(xué)生個(gè)性和人格的發(fā)展。人本主義教育思潮反對(duì)教育過(guò)分的工具價(jià)值和對(duì)理性的強(qiáng)調(diào)，注重教育對(duì)人性的陶冶和非理性因素的培養(yǎng)，重視人文知識(shí)的傳授和個(gè)人幸福生活的實(shí)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)鮮明個(gè)性和獨(dú)立人格的培養(yǎng)，使學(xué)校富有人性，教育富有個(gè)性。但是，這種觀點(diǎn)過(guò)分強(qiáng)調(diào)了教育的本體功能，忽視了教育的社會(huì)責(zé)任，輕視系統(tǒng)科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)和教育對(duì)個(gè)人職業(yè)生活的意義，有的甚至走到了反科學(xué)主義的極端，違背了教育與社會(huì)以及與人的發(fā)展的辯證統(tǒng)一的規(guī)律。科學(xué)主義教育和人文主義教育雖分別在一定程度上促進(jìn)了教育的發(fā)展，但由于二者各自為政、片面強(qiáng)調(diào)一方的弊病與缺陷，也影響了教育質(zhì)量的提高，阻礙了教育事業(yè)的持續(xù)和快速發(fā)展。為此，教育必須超越科學(xué)主義與人本主義，走向科學(xué)人文主義教育。

二、科學(xué)人文主義教育的內(nèi)涵及價(jià)值取向

（一）科學(xué)人文主義教育的內(nèi)涵

聯(lián)合國(guó)教科文組織把科學(xué)人文主義稱(chēng)為“科學(xué)人道主義”，并解釋道：“它是人道主義的，因?yàn)樗哪康闹饕顷P(guān)心人和他的福利；他又是科學(xué)的，因?yàn)樗娜说乐髁x的內(nèi)容還要通過(guò)科學(xué)對(duì)人與世界的知識(shí)領(lǐng)域繼續(xù)不斷地做出新的貢獻(xiàn)而加以規(guī)定和充實(shí)。”《學(xué)會(huì)生存》中指出：“要使科學(xué)和技術(shù)成為任何教育事業(yè)中基本的、貫徹始終的因素，要使科學(xué)和技術(shù)成為兒童、青年和成人設(shè)計(jì)的一切教育活動(dòng)的組成部分，以幫助個(gè)人不僅控制自然力和生產(chǎn)力，而且也控制社會(huì)力，從而控制他自己，他的抉擇和他的行為；最后，要是科學(xué)和技術(shù)有助于人類(lèi)建立一種科學(xué)的世界觀，以促進(jìn)科學(xué)發(fā)展而不至于為科學(xué)所奴役。”①

因此，科學(xué)人文主義教育是以科學(xué)主義為基礎(chǔ)，以人文主義為價(jià)值導(dǎo)向的社會(huì)活動(dòng)。它是“以科學(xué)為基礎(chǔ)和手段，以人文為方向和目的，其最高鵠的，是要在科學(xué)與人文的相互協(xié)調(diào)和互補(bǔ)中促進(jìn)人和社會(huì)在物質(zhì)和精神兩方面的和諧發(fā)展，并在

此基礎(chǔ)上不斷實(shí)現(xiàn)人自身的解放。科學(xué)人文主義教育觀是科學(xué)人文主義哲學(xué)社會(huì)觀在教育中的反映，同樣可以說(shuō)，科學(xué)人文

作者簡(jiǎn)介：李希（1988-），女，漢族，西南大學(xué)教育學(xué)部教育學(xué)原理專(zhuān)業(yè)研究生，主要研究方向?yàn)榈掠怼?/p>

主義教育觀既是科學(xué)主義的，又是人文主義的，它以科學(xué)為基礎(chǔ)和手段，以人自身的完善和解放為目的”。②

（二）科學(xué)人文主義教育的價(jià)值取向

科學(xué)人文主義既注重人文精神和科學(xué)精神取向的內(nèi)在價(jià)值，又注重科學(xué)人文方法及其內(nèi)容的工具價(jià)值；既注重個(gè)人的價(jià)值，也注重社會(huì)的價(jià)值。它強(qiáng)調(diào)以人為主體的可持續(xù)發(fā)展，即人與環(huán)境的和諧發(fā)展與人的整體幸福的發(fā)展。學(xué)者們把視野從單一的經(jīng)驗(yàn)增長(zhǎng)拓展到多目標(biāo)的社會(huì)綜合發(fā)展；從注重物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)，到全面考慮人的生存條件和人自身的素質(zhì)與能力的發(fā)展；從爭(zhēng)取一時(shí)的繁榮發(fā)展，到確保生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。人的發(fā)展不僅包括物質(zhì)的，也包括人自身素質(zhì)能力的提高、人的潛力的發(fā)揮。這不僅需要以物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為保障，而且還需要教育、文化、道德、政治、法律等社會(huì)各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展；不僅要有經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，還要與人所賴(lài)以生存的環(huán)境自然保持和諧協(xié)調(diào)。因此，科學(xué)人文主義教育既尊重科學(xué)的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)科技教育，又注重道德教育，它既反對(duì)過(guò)去教育中的唯人性論，又反對(duì)教育中的唯科學(xué)論，避免了因輕實(shí)際而造成的空疏無(wú)用，或因輕人文而造成的道德、價(jià)值、人性的失落。它把兩者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，在科學(xué)教育中滲透著人文精神，在人文教育中滲透著科學(xué)精神。它旨在教會(huì)人學(xué)會(huì)理解、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存，在科學(xué)人文主義教育中，人將作為一個(gè)真正的人，而不是單純作為抽象的人和單純作為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)者而得到發(fā)展和滿(mǎn)足。

三、科學(xué)人文主義教育在我國(guó)實(shí)施的有效途徑

當(dāng)前，越來(lái)越多的教育家和思想家日益傾向于追求科學(xué)和人文的協(xié)調(diào)發(fā)展，并在實(shí)踐上對(duì)科學(xué)主義教育和人文主義教育的有效融合進(jìn)行了積極的探索，并積累了一定的經(jīng)驗(yàn)。

（一）教育觀念的轉(zhuǎn)變

轉(zhuǎn)變觀念是實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育與人文教育相融合的關(guān)鍵所在。我們必須認(rèn)識(shí)到兩種教育觀念的優(yōu)劣，使兩者互相融合、互為補(bǔ)充。理想的教育發(fā)展觀應(yīng)建立在科學(xué)主義和人文主義合理整合的基礎(chǔ)上。在教育價(jià)值上，注重個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的同時(shí)也要體現(xiàn)教育的社會(huì)價(jià)值；在教育目標(biāo)上，重視提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)水平和科技水平，也重視學(xué)生內(nèi)心世界的充實(shí)完善；在師生關(guān)系上，要克服片面的“學(xué)生中心論”與“教師中心論”，建立良好的師生觀，將教學(xué)過(guò)程視為師生雙方相互溝通，積極互動(dòng)的過(guò)程。當(dāng)今社會(huì)倡導(dǎo)素質(zhì)教育的實(shí)踐，要堅(jiān)決貫徹落實(shí)素質(zhì)教育的思想，為實(shí)現(xiàn)兩大教育思潮的融合提供精神動(dòng)力和思想保證。

（二）課程的改革與建設(shè)

課程是教育要求、教育思想和教育觀念的集中體現(xiàn)，因此，要促進(jìn)兩大教育思潮的融合，應(yīng)建立以科學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)相結(jié)合的課程體系。課程設(shè)置應(yīng)“著眼于提升人的物質(zhì)生活和精神生活的質(zhì)量，使人接受教育，而不是限于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)一類(lèi)的外在目的。重視把教育和生產(chǎn)相結(jié)合，培養(yǎng)人的自信心和自我表現(xiàn)能力和合作精神。更為重視道德教育，培養(yǎng)人關(guān)心自己同時(shí)關(guān)心他人、社會(huì)和集體的利益，培養(yǎng)人的責(zé)任感，為建立一個(gè)人文化的社會(huì)而努力。”③我國(guó)一直以來(lái)存在著文理科比例不協(xié)調(diào)這一現(xiàn)象。各級(jí)各類(lèi)學(xué)校應(yīng)該分別針對(duì)文理科生的實(shí)際情況對(duì)課程進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，有計(jì)劃、按比例地開(kāi)設(shè)人文課程和科學(xué)課程，使理工科學(xué)生和人文社會(huì)科學(xué)的學(xué)生均具備應(yīng)有的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)。

（三）師資力量的培訓(xùn)

教師的素質(zhì)是科學(xué)人文主義教育得以順利進(jìn)行的重要保障。時(shí)代的發(fā)展賦予教育新的任務(wù)與要求，即培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)科學(xué)與人文雙重教育目標(biāo)的、適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)代人。這就要求教師要有比以往更高的教育水平。因此應(yīng)大力加強(qiáng)師范教育和師資培訓(xùn)，不斷提高教師的教育教學(xué)水平。新時(shí)期的教師應(yīng)具有較好的科技人文素養(yǎng)，不僅要對(duì)自己所教學(xué)科的知識(shí)精通，還要對(duì)其他領(lǐng)域知識(shí)有所涉略；不僅要熟悉現(xiàn)代教育的基本理論，也要做到將現(xiàn)代教育技術(shù)熟練地運(yùn)用于日常教學(xué)中。教師良好的科學(xué)人文素養(yǎng)有助于提升學(xué)生的道德，發(fā)展學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。在教學(xué)過(guò)程中，教師要注意發(fā)揮學(xué)生的主體性，引導(dǎo)學(xué)生自主思考，使學(xué)生與知識(shí)、教師與知識(shí)、學(xué)生與教師之間都能達(dá)到和諧平等的互動(dòng)，使科學(xué)知識(shí)與人文知識(shí)互相滲透、科學(xué)精神與人文精神互相交融。教師的責(zé)任不僅僅是教會(huì)學(xué)生知識(shí)和適應(yīng)社會(huì)、改造社會(huì)的能力，還要向?qū)W生傳遞正確、良好的道德理念，幫助學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)，使學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)在相互整合中和諧發(fā)展。

總之，科學(xué)人文主義教育綜合了科學(xué)主義教育與人文主義教育的合理內(nèi)核，體現(xiàn)了時(shí)代的精神，代表了未來(lái)教育的發(fā)展方向。科學(xué)主義教育與人文主義教育的融合，就是要構(gòu)建統(tǒng)一的教育目的和完整的教育，共同奠定正確的追求基礎(chǔ)，形成正確的、具有創(chuàng)造性的整體思維。我國(guó)須大力實(shí)施科學(xué)人文主義教育，使教育更加能夠適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，也要使每一個(gè)受教育者的個(gè)人潛能都能夠得到充分的發(fā)揮。

【參考文獻(xiàn)】

[1]聯(lián)合國(guó)教科文委.學(xué)會(huì)生存[R].北京：教育科學(xué)出版社，1996.

[2]扈中平.論科學(xué)人文主義教育觀[J].教育研究與實(shí)驗(yàn)，1988（4）.

[3]陶志瓊.新舊之間：教育哲學(xué)的嬗變[M].重慶：重慶出版社，2003.

[4]奧雷利奧.佩西.人的素質(zhì)[M].沈陽(yáng)：遼寧大學(xué)出版社，1989.

[5]劉朝暉.教育的希望：科學(xué)人文主義教育[J].教育理論與實(shí)踐，2001（5）.

[6]徐丹丹.構(gòu)建科學(xué)人文主義教育精神[J].湘潭師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2002（3）.

[7]孫士杰.超越科學(xué)主義與人文主義：教育走向科學(xué)人文主義理想[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2008（1）.

[8]韓玉柱.走向科學(xué)人文主義教育：現(xiàn)代教育發(fā)展的價(jià)值邏輯[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2011（1）.

【注釋】

①聯(lián)合國(guó)教科文委.學(xué)會(huì)生存[R].北京：教育科學(xué)出版社，1996.

第3篇

關(guān)鍵詞：建筑裝飾；人文精神；發(fā)展

建筑裝飾作為建筑的組成部分，以其形態(tài)的直觀性、結(jié)構(gòu)的獨(dú)立性、內(nèi)容的廣泛性和文化同構(gòu)性，在表述社會(huì)文化內(nèi)涵方面發(fā)揮著獨(dú)特的重要作用。建筑裝飾藝術(shù)所表現(xiàn)出的豐富多彩的藝術(shù)形式往往淵源于人們所寄托的思想感情，這也就是它獨(dú)特的人文性。當(dāng)然，二者也是相輔相成的，在裝飾承載著社會(huì)的人文精神的同時(shí)，這種人文精神反過(guò)來(lái)也影響了建筑的表現(xiàn)形式。

一、對(duì)人自身的反思

我們已經(jīng)知道人文精神是一種以人為本的精神，主張以人為尺度和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量一切價(jià)值。所以要發(fā)揚(yáng)人文精神首先就是對(duì)人自身的研究探討和哲學(xué)反思。它的內(nèi)涵豐富，包括人的信仰、理想、道德、情操、審美及思維方式等許多方面，著重體現(xiàn)在建筑裝飾中的則是人的審美意識(shí)的擅變和人本回歸的精神。

1.當(dāng)代審美意識(shí)的嬗變和建筑裝飾的多元異化趨向。因?yàn)楫?dāng)代美學(xué)中人的主體意識(shí)的加強(qiáng)，使人們認(rèn)識(shí)到審美情趣多樣化和多層次存在的合理性。從而，建筑裝飾作為建筑中審美的直接因素也必然走向了多元化的發(fā)展。當(dāng)代建筑裝飾無(wú)論從內(nèi)容、造型還是材料、色彩都出現(xiàn)了這種趨向。表現(xiàn)形式上或?qū)憣?shí)或?qū)懸猓蚓唧w或抽象，或粗獷或細(xì)膩，或富麗或簡(jiǎn)潔，都突出了各自的風(fēng)貌。當(dāng)代人文精神對(duì)人自身的重視提升了人在審美過(guò)程中的地位，當(dāng)代美學(xué)將美定義在審美主體人的心理接受過(guò)程中。由于人的多樣性，美的內(nèi)涵亦趨于多樣，同時(shí)，對(duì)人為心理的深入研究使得反美學(xué)亦具有審美價(jià)值。正是在這種美學(xué)背景與影響下，建筑裝飾出現(xiàn)了多元異化的發(fā)展趨向。

2.大眾意識(shí)的覺(jué)醒和建筑裝飾的世俗化趨向。人文精神的邏輯出發(fā)點(diǎn)是以人為本的理念，這里的人指的不是單個(gè)獨(dú)立的人，而是一種集體概念，是社會(huì)意義上的人。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，人文精神所倡導(dǎo)的對(duì)人的關(guān)懷主要指向的是社會(huì)大眾，普通百姓的需求被放在第一位。在建筑設(shè)計(jì)中，建筑師開(kāi)始關(guān)心建筑使用者――社會(huì)意義上的人的社會(huì)需要。建筑民主化制度的建立反映了建筑對(duì)社會(huì)大眾文化價(jià)值的認(rèn)同。以大眾意識(shí)的覺(jué)醒為前提，世俗化的建筑裝飾也自然而然的為人們所接受。人們不會(huì)因?yàn)閷?duì)“藝術(shù)或技術(shù)的無(wú)知而不知所措，它讓人們覺(jué)得熟悉，使人們覺(jué)得這種物質(zhì)環(huán)境是后工業(yè)社會(huì)中一個(gè)普通人所適合而接受的。……傳統(tǒng)建筑裝飾的形式、比例、意義等嚴(yán)肅性?xún)?nèi)容不再是建筑裝飾的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，輕松、幽默或帶有強(qiáng)烈刺激的通俗化裝飾也在設(shè)計(jì)中占有一席之地。隨著對(duì)人文精神中“人”的范疇理解的深入，社會(huì)大眾意識(shí)逐步覺(jué)醒，傳統(tǒng)建筑裝飾從嚴(yán)肅走向通俗，同時(shí)，通俗化的生活題材演化為裝飾化的實(shí)物，這種雙向融合構(gòu)成了當(dāng)代建筑裝飾的世俗化趨向。

二、人與自然的思考

隨著人們對(duì)空間環(huán)境的認(rèn)識(shí)、深化及認(rèn)識(shí)自然能力的進(jìn)一步提高，人們從消極防御自然的不利因素轉(zhuǎn)向利用自然界的有利因素來(lái)滿(mǎn)足人的物質(zhì)需求和精神需求，建筑的生態(tài)觀和環(huán)境觀發(fā)生轉(zhuǎn)變。環(huán)境意識(shí)與生態(tài)意識(shí)的確立也正體現(xiàn)了當(dāng)代人文精神中對(duì)人的需求、人的價(jià)值和人類(lèi)命運(yùn)的關(guān)注。

1.環(huán)境協(xié)調(diào)意識(shí)與建筑裝飾的有機(jī)化趨向。在當(dāng)代的建筑裝飾實(shí)踐中，環(huán)境意識(shí)往往表現(xiàn)為人―建筑―環(huán)境的整體意識(shí)，強(qiáng)調(diào)人與自然的對(duì)話(huà)和建筑與周?chē)h(huán)境的協(xié)調(diào)。其實(shí)質(zhì)是關(guān)照建筑的使用者一一人及其精神感受、人與自然的關(guān)系以及建筑與周?chē)h(huán)境的協(xié)調(diào)。所以說(shuō)追求建筑與環(huán)境的協(xié)調(diào)意識(shí)本質(zhì)上是表達(dá)在建筑中的人文精神。當(dāng)然協(xié)調(diào)手法是多種多樣的，有機(jī)化的建筑裝飾就是其中的一不中。

2.生態(tài)保護(hù)意識(shí)與建筑裝飾的可持續(xù)發(fā)展趨勢(shì)。當(dāng)前建筑裝飾中可持續(xù)發(fā)展思想“大多是生態(tài)原則、低能耗技術(shù)、傳統(tǒng)和地方性等以往各類(lèi)‘環(huán)境友好’觀念與技術(shù)的合成”。生態(tài)學(xué)的原則和當(dāng)代技術(shù)是可持續(xù)發(fā)展思想在建筑裝飾中實(shí)現(xiàn)的基石。而且，可持續(xù)性設(shè)計(jì)不僅僅包括環(huán)保和生態(tài)目標(biāo)，政治、文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等等目標(biāo)也包括在其中，有著廣泛的人文含義，具有廣泛的普遍性，是將人們生理上、精神上的現(xiàn)狀和其理想狀態(tài)結(jié)合起來(lái)的完全整體的設(shè)計(jì)。

三、人與文化的思考

這個(gè)文明與文化碰撞的二十世紀(jì)，尤其是后半葉，科技的飛速發(fā)展，地理空間的壓縮，交流方式的進(jìn)步，成全了現(xiàn)代性在全球傳播的輝煌。“世界文明”成為潮流。在這股大潮的涌動(dòng)下，西方中心主義和物質(zhì)消費(fèi)主義所帶來(lái)的文化趨同和文化無(wú)根，強(qiáng)烈的沖擊經(jīng)過(guò)幾千年悠悠歷史沉淀下來(lái)的地方文化和歷史文化。“國(guó)際風(fēng)格”使地球上的城市越來(lái)越雷同，龐大冷漠、單調(diào)匾乏的方盒子也使得人們?cè)絹?lái)越無(wú)法忍受。“本土回歸”意識(shí)和“傳統(tǒng)復(fù)興”意識(shí)正是在這種與世界性文化對(duì)抗的背景中覺(jué)醒。雖然它是作為一種修正現(xiàn)性主義建筑的姿態(tài)出現(xiàn)，但其基本動(dòng)機(jī)是出于本土建筑的現(xiàn)代化和傳統(tǒng)文化復(fù)興的理想，是當(dāng)代人們的一種價(jià)值取向、理想信仰，體現(xiàn)出對(duì)人的尊重和關(guān)懷。這里的人即不是一個(gè)抽象的對(duì)所有人的通稱(chēng)，也不是單個(gè)獨(dú)立的人，而是特指地域范疇和歷史范疇上的某個(gè)“群體”的概念。所以，從本質(zhì)上講，這種“本土回歸”意識(shí)與“傳統(tǒng)復(fù)興”意識(shí)仍然是人文精神的某種具體體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

第4篇

關(guān)鍵詞：建筑企業(yè);培訓(xùn);員工

建筑行業(yè)是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要組成部分，不僅為國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且對(duì)于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，吸納農(nóng)村剩余勞動(dòng)力，加快推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)，都具有重要作用，已發(fā)展成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要支柱產(chǎn)業(yè)。而建筑施工企業(yè)是勞動(dòng)密集型行業(yè)，大多數(shù)工作都需要人工來(lái)完成，員工的素質(zhì)和思想意識(shí)直接影響到工程的質(zhì)量和速度，直接影響企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和企業(yè)形象。因此，建筑施工企業(yè)更應(yīng)該堅(jiān)持“以人為本”的理念，著力強(qiáng)化員工的教育培訓(xùn)，不斷追蹤日新月異的先進(jìn)技術(shù)和管理思想，使企業(yè)人力資本持續(xù)增值，從而促進(jìn)企業(yè)科學(xué)、安全、和諧、持續(xù)發(fā)展。

1建筑施工企業(yè)員工培訓(xùn)的必要性

1.1企業(yè)發(fā)展的內(nèi)在需要

員工培訓(xùn)一方面可以打造一支能征善戰(zhàn)的員工隊(duì)伍，實(shí)現(xiàn)企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)；另一方面將員工個(gè)人的發(fā)展目標(biāo)與企業(yè)的戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)統(tǒng)一起來(lái)，滿(mǎn)足了員工自我發(fā)展的需要，調(diào)動(dòng)了員工工作的積極性和熱情，增強(qiáng)了企業(yè)戰(zhàn)斗力。培訓(xùn)工作的最終目的是為企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略服務(wù)。要實(shí)現(xiàn)員工素質(zhì)與企業(yè)經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略的匹配，則必須通過(guò)員工培訓(xùn)這個(gè)體系將員工個(gè)人發(fā)展納入企業(yè)發(fā)展的軌道，讓員工在服務(wù)企業(yè)推動(dòng)企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的發(fā)展，獲取個(gè)人成就。

1.2員工素質(zhì)參差不齊的客觀需要

員工培訓(xùn)的一個(gè)主要方面就是崗位培訓(xùn)，其中崗位規(guī)范、專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)能力的要求被視為崗位培訓(xùn)的重要目標(biāo)。崗位人員上崗后也需要不斷地進(jìn)步、提高，參加更高層次的技術(shù)升級(jí)和職務(wù)晉升等方面的培訓(xùn)，使各自的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、技術(shù)能力達(dá)到崗位規(guī)范的高一層標(biāo)準(zhǔn)，以適應(yīng)未來(lái)崗位的需要。建筑企業(yè)的施工作業(yè)員工大約有3/4是來(lái)自農(nóng)村的農(nóng)民工，其知識(shí)水平和綜合素質(zhì)高低不一，這直接影響了工作效率，直接影響了工程的質(zhì)量和速度。企業(yè)只有通過(guò)培訓(xùn)，不斷提高他們的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)能力，讓他們接受一些先進(jìn)的理念、養(yǎng)成良好的自覺(jué)性和負(fù)責(zé)任的態(tài)度，才能樹(shù)立良好的企業(yè)形象。

1.3增強(qiáng)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的需要

當(dāng)前企業(yè)愈來(lái)清醒地認(rèn)識(shí)到培訓(xùn)是企業(yè)發(fā)展不可忽視的“人本投資”，是提高企業(yè)“造血功能”的根本途徑。美國(guó)的一項(xiàng)研究資料表明，企業(yè)創(chuàng)新的最佳投資比例是5：5，即“人本投資”和硬件投資各占50%。人本為主的軟技術(shù)投資，作用于機(jī)械設(shè)備的硬技術(shù)投資后，產(chǎn)出的效益成倍增加。事實(shí)證明，員工培訓(xùn)可以培養(yǎng)企業(yè)的后備力量，使企業(yè)更加適應(yīng)市場(chǎng)變化、更加具備競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，更加持續(xù)保持企業(yè)生命力。

2建筑施工企業(yè)員工培訓(xùn)的作用

員工培訓(xùn)，是組織人力資源管理與開(kāi)發(fā)的重要組成部分和關(guān)鍵職能，是組織人力資源資產(chǎn)增值的重要途徑，也是企業(yè)組織效益提高的重要途徑。

首先，員工培訓(xùn)可以增強(qiáng)企業(yè)向心力和凝聚力，塑造優(yōu)秀的企業(yè)文化。不少企業(yè)采取自己培訓(xùn)和委托培訓(xùn)的辦法。這樣做容易將培訓(xùn)融入企業(yè)文化，因?yàn)槠髽I(yè)文化是企業(yè)的靈魂，它是一種以?xún)r(jià)值觀為核心對(duì)全體職工進(jìn)行企業(yè)意識(shí)教育的微觀文化體系。企業(yè)管理人員和員工認(rèn)同企業(yè)文化，不僅會(huì)自覺(jué)學(xué)習(xí)掌握科技知識(shí)和技能，而且會(huì)增強(qiáng)主人翁意識(shí)、質(zhì)量意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)。從而培養(yǎng)大家的敬業(yè)精神、革新精神和社會(huì)責(zé)任感，形成上上下下自學(xué)科技知識(shí)，自覺(jué)發(fā)明創(chuàng)造的良好氛圍，企業(yè)的科技人才將茁壯成長(zhǎng)，企業(yè)經(jīng)濟(jì)實(shí)力將明顯增強(qiáng)。

其次，員工培訓(xùn)可以提高員工綜合素質(zhì)，提高生產(chǎn)效率和服務(wù)水平，樹(shù)立企業(yè)良好形象。美國(guó)權(quán)威機(jī)構(gòu)監(jiān)測(cè)，培訓(xùn)的投資回報(bào)率一般在33%左右。在對(duì)美國(guó)大型制造業(yè)公司的分析中，公司從培訓(xùn)中得到的回報(bào)率大約可達(dá)20％-30％。

第三，員工培訓(xùn)是建立學(xué)習(xí)型組織的最佳手段。學(xué)習(xí)型組織是現(xiàn)代企業(yè)管理理論與實(shí)踐的創(chuàng)新，是企業(yè)職工培訓(xùn)開(kāi)發(fā)理論與實(shí)踐的創(chuàng)新。企業(yè)要想盡快建立學(xué)習(xí)型組織，除了有效開(kāi)展各類(lèi)培訓(xùn)外，更主要的是貫穿“以人為本”提高職工素質(zhì)的培訓(xùn)思路，建立一個(gè)能夠充分激發(fā)職工活力的人才培訓(xùn)機(jī)制。成功的企業(yè)將職工培訓(xùn)作為企業(yè)不斷獲得效益的源泉。學(xué)習(xí)型企業(yè)與一般的企業(yè)最大的區(qū)別就是，永不滿(mǎn)足地提高產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新來(lái)提高效率。

3結(jié)合建筑行業(yè)的特點(diǎn)，不同職能員工的培訓(xùn)重點(diǎn)及方式有差異

3.1普通員工的培訓(xùn)

建筑行業(yè)屬于勞動(dòng)密集型行業(yè)，建筑企業(yè)中體力勞動(dòng)占有很大的比例。從事此類(lèi)工作的多為農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工的外來(lái)勞動(dòng)力，人員素質(zhì)參差不齊且流動(dòng)性很大。此類(lèi)員工從事的工作多為簡(jiǎn)單的重復(fù)性勞動(dòng)，因此培訓(xùn)的重點(diǎn)在于企業(yè)規(guī)章制度、崗位責(zé)任教育、基本技能學(xué)習(xí)和安全文明生產(chǎn)等。

3.1.1新員工上崗前培訓(xùn)。由公司相關(guān)人員組織講座，講授企業(yè)規(guī)章制度、工作流程、操作規(guī)范、安全注意事項(xiàng)等。

3.1.2現(xiàn)場(chǎng)操作培訓(xùn)。由熟練操作人員對(duì)新員工進(jìn)行實(shí)地指導(dǎo)，上機(jī)訓(xùn)練，協(xié)助新員工掌握工作技能。

3.1.3安全培訓(xùn)。

3.2專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員的培訓(xùn)

建筑行業(yè)中有大量專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員，他們的工作職責(zé)是對(duì)建設(shè)工程的質(zhì)量、造價(jià)、工期、安全等方面進(jìn)行把關(guān)，確保工程建設(shè)有組織，有計(jì)劃的順利實(shí)施。專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員絕大多數(shù)擁有本科及以上學(xué)歷，具有相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)技術(shù)資格，掌握了必要的知識(shí)和技能。這部分人員的培訓(xùn)重點(diǎn)應(yīng)放在對(duì)行業(yè)發(fā)展動(dòng)態(tài)的了解以及對(duì)新工藝、新設(shè)備、新材料等本專(zhuān)業(yè)最新研究成果的學(xué)習(xí)上。

3.3項(xiàng)目管理者的培訓(xùn)

建筑工程是一個(gè)龐雜的系統(tǒng)工程，涉及到與多工種、多部門(mén)之間的配合和協(xié)調(diào)，對(duì)現(xiàn)場(chǎng)突況的處理，對(duì)安全和質(zhì)量的控制，對(duì)工程預(yù)算和工期的把握等。因此作為項(xiàng)目管理者僅僅具備專(zhuān)業(yè)知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)具備一定的執(zhí)行能力、組織能力、協(xié)調(diào)能力、應(yīng)變能力和溝通能力。在建筑企業(yè)中，項(xiàng)目管理者多從專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員中選拔，這類(lèi)人員具有一定的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，但綜合管理能力還有待提高。因此，項(xiàng)目工程管理人員除需要參加專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員的培訓(xùn)之外，還應(yīng)該有選擇性的參加以下學(xué)習(xí)。

3.2.1參加行業(yè)內(nèi)相關(guān)管理性講座的培訓(xùn)。

3.2.2參加企業(yè)管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)。

3.4企業(yè)決策者的培訓(xùn)

卓越的企業(yè)決策者是企業(yè)獲得成功的重要條件之一。從某種意義上講，沒(méi)有成功的企業(yè)決策者就沒(méi)有成功的企業(yè)。往往決策者的平庸、無(wú)能是斷送企業(yè)發(fā)展前途乃至使企業(yè)走向衰敗的重要因素。因此，為了企業(yè)的發(fā)展壯大，決策者們更需要接受培訓(xùn)。決策者的培訓(xùn)應(yīng)著重對(duì)市場(chǎng)洞察力、組織協(xié)調(diào)能力、人際關(guān)系溝通能力、決斷能力等方面進(jìn)行訓(xùn)練。

3.4.1對(duì)行業(yè)內(nèi)成功企業(yè)進(jìn)行考察，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合本企業(yè)實(shí)際情況有針對(duì)性的研究學(xué)習(xí)。

3.4.2參加MBA、EMBA等管理類(lèi)課程班的學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳曉，李立軒.中小企業(yè)人力資源管理與開(kāi)發(fā).北京：清華大學(xué)出版社.2005.

第5篇

社會(huì)的輿論導(dǎo)向在很大程度上會(huì)影響人的生活趨勢(shì)。因此，社會(huì)往往容易對(duì)人造成積極或消極的影響。而小學(xué)生由于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不多，又沒(méi)有形成良好的道德觀，在這一階段接受的社會(huì)信息會(huì)對(duì)他們以后的心理狀態(tài)造成很大的影響。若家庭教育和學(xué)校教育無(wú)法與社會(huì)契合起來(lái)，很容易使小學(xué)生受到社會(huì)不良因素的侵蝕，造成小學(xué)生的扭曲心理，使小學(xué)生的心理健康受到傷害。

二、小學(xué)班主任實(shí)施滲透式心理健康教育的方法

（一）改良課堂教學(xué)模式

在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式中，小學(xué)班主任把大部分的教學(xué)重點(diǎn)都放在了學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)上面，并沒(méi)有認(rèn)真思考采用何種教育方式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)。有的教師在學(xué)生犯錯(cuò)后多采用說(shuō)服式的教育方法，告訴學(xué)生錯(cuò)在哪里，要怎么做，或者把班級(jí)中表現(xiàn)好的學(xué)生作為榜樣，告訴犯錯(cuò)誤的學(xué)生要向他們學(xué)習(xí)等等。這種事后教育的方法雖然可以在一定程度上幫助小學(xué)生樹(shù)立是非觀，但是對(duì)小學(xué)生的心理教育來(lái)講是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的。因此，小學(xué)班主任開(kāi)展?jié)B透式心理教育的第一步就是在心理上認(rèn)可并接受這一新的教育理念，在以后的工作中積極體現(xiàn)基礎(chǔ)性的滲透原則。在課堂教學(xué)時(shí)，小學(xué)班主任要把自己的教學(xué)技能與心理學(xué)結(jié)合起來(lái)，激發(fā)學(xué)生的智力因素和非智力因素，使學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)，在潛移默化中接受老師對(duì)自己心理品質(zhì)的教育。

（二）營(yíng)造民主平等，師生和諧相處的班級(jí)氛圍

在班集體中，教師往往把自己的期望寄托在少數(shù)表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生身上，大多數(shù)學(xué)生也因此遭到了班主任的忽視，然而這種做法會(huì)對(duì)小學(xué)生的心理健康產(chǎn)生十分不利的影響。每個(gè)學(xué)生的心里都十分渴望得到老師的關(guān)心與愛(ài)護(hù)。作為一名小學(xué)班主任，要站在每一位學(xué)生的角度上想問(wèn)題，盡量給予每一個(gè)學(xué)生關(guān)心與愛(ài)護(hù)，使學(xué)生體會(huì)到師生關(guān)系的和諧與生生關(guān)系的民主平等，體會(huì)到和諧的班級(jí)氛圍。其次，班主任也要及時(shí)給予學(xué)生贊揚(yáng)，這樣不僅能夠促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)步，也會(huì)帶給學(xué)生克服困難的信心。教師要積極通過(guò)這種方法營(yíng)造和諧的班級(jí)氛圍，使學(xué)生在這種氛圍中愉快學(xué)習(xí)，感悟生活，熱愛(ài)生活，使他們擁有一個(gè)健康地心理環(huán)境，從而健康成長(zhǎng)。

（三）開(kāi)展豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐

第6篇

（一）企業(yè)缺乏財(cái)務(wù)管理體制的實(shí)施細(xì)則以及恰當(dāng)?shù)膶?shí)施方法

一般情況下，建筑施工企業(yè)在對(duì)企業(yè)內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行管理的時(shí)候，沒(méi)有從國(guó)家有關(guān)部門(mén)制定的法律法規(guī)中探求具體的財(cái)務(wù)管理的方法，因而企業(yè)的財(cái)務(wù)管理缺乏準(zhǔn)確性，或者財(cái)務(wù)管理活動(dòng)與國(guó)家制定的與財(cái)務(wù)管理有關(guān)的法律法規(guī)相悖，不利于企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。財(cái)務(wù)管理人員沒(méi)有根據(jù)企業(yè)自身的實(shí)際情況增添財(cái)務(wù)管理的方法，因而在財(cái)務(wù)管理活動(dòng)中，涵蓋的內(nèi)容不足，不利于對(duì)企業(yè)的財(cái)務(wù)活動(dòng)進(jìn)行良好的管理。另外，企業(yè)在對(duì)國(guó)家指定的法律法規(guī)進(jìn)行解釋的時(shí)候，由于企業(yè)和國(guó)家所處的角度不同，因而導(dǎo)致企業(yè)制定了錯(cuò)誤的財(cái)務(wù)管理的實(shí)施細(xì)則，使得財(cái)務(wù)管理活動(dòng)無(wú)法滿(mǎn)足國(guó)家稅務(wù)機(jī)關(guān)對(duì)企業(yè)納稅的要求，容易引發(fā)企業(yè)與國(guó)家稅務(wù)機(jī)關(guān)的沖突。在實(shí)施財(cái)務(wù)管理活動(dòng)時(shí)，企業(yè)缺乏完善的內(nèi)控制度，因而缺乏財(cái)務(wù)管理活動(dòng)的實(shí)施方法。

（二）財(cái)務(wù)管理人員綜合素質(zhì)比較低

財(cái)務(wù)管理人員已經(jīng)成為建筑施工企業(yè)財(cái)務(wù)管理的核心人員，其綜合素質(zhì)的高低會(huì)在一定程度上影響財(cái)務(wù)管理的效果。因此建立一個(gè)知識(shí)完備、人數(shù)精簡(jiǎn)、較高工作效率的財(cái)務(wù)管理隊(duì)伍對(duì)于建筑施工企業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要。然而，我國(guó)大多數(shù)建筑施工企業(yè)存在財(cái)務(wù)管理人員層次多、數(shù)量大、工作效率比較低的現(xiàn)象。除此之外，有些建筑施工單位的財(cái)務(wù)管理人員缺乏系統(tǒng)性的培訓(xùn)和教育，導(dǎo)致其不能很好的適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

（三）缺乏嚴(yán)格的監(jiān)督管理體制

建筑施工企業(yè)財(cái)務(wù)管理過(guò)程中缺乏一定的監(jiān)督和管理體制，導(dǎo)致在實(shí)際工作中部分人有權(quán)無(wú)責(zé)，部分人有責(zé)無(wú)權(quán)，嚴(yán)重影響了工作的開(kāi)展。而且有些施工企業(yè)的財(cái)務(wù)管理人員存在有法不依、有章不循等現(xiàn)象，這些都會(huì)給企業(yè)財(cái)務(wù)管理造成較大的不良影響，大大降低了企業(yè)工作的效率。

（四）財(cái)務(wù)控制力度比較薄弱

如今，建筑施工企業(yè)財(cái)務(wù)管理控制力度比較薄弱已經(jīng)成為比較普遍的現(xiàn)象，有些施工企業(yè)對(duì)應(yīng)收賬款未進(jìn)行合理的管理，對(duì)于賒賬單位也未進(jìn)行嚴(yán)格的考察，從而出現(xiàn)了壞賬、呆賬的現(xiàn)象，導(dǎo)致一些應(yīng)收賬款不能得到及時(shí)的回收。部分施工企業(yè)的管理制度存在缺陷，導(dǎo)致存貨金額遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了成本的數(shù)倍，嚴(yán)重影響了企業(yè)資金的流動(dòng)。除此之外，有些企業(yè)對(duì)現(xiàn)金管理不到位，從而導(dǎo)致現(xiàn)金不能得到合理的應(yīng)用，影響了企業(yè)的資金管理。

二、提高施工企業(yè)財(cái)務(wù)管理的主要措施

（一）完善財(cái)務(wù)管理體制的實(shí)施細(xì)則與實(shí)施方法

對(duì)于建筑施工企業(yè)來(lái)說(shuō)，為了在法律允許的情況下對(duì)企業(yè)的財(cái)務(wù)活動(dòng)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)墓芾恚仨氁趪?guó)家有關(guān)部門(mén)制定的法律法規(guī)中尋找財(cái)務(wù)管理的方法，從而使財(cái)務(wù)管理活動(dòng)與國(guó)家的要求相一致。國(guó)家有關(guān)部門(mén)制定的法律法規(guī)是面向所有的企業(yè)，企業(yè)要想對(duì)企業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)的財(cái)務(wù)管理，就要根據(jù)企業(yè)自身的實(shí)際情況增添相應(yīng)的財(cái)務(wù)管理方法。另外，企業(yè)還要對(duì)國(guó)家制定的與財(cái)務(wù)管理有關(guān)的法律法規(guī)進(jìn)行正確的解釋?zhuān)瑥亩谜_的管理方法來(lái)滿(mǎn)足國(guó)家有關(guān)部門(mén)的要求。對(duì)于實(shí)施方法，建筑施工企業(yè)要逐步完善內(nèi)部控制制度，從而采用正確的財(cái)務(wù)管理活動(dòng)的實(shí)施方法。

（二）提高財(cái)務(wù)管理人員的綜合素質(zhì)

施工企業(yè)財(cái)務(wù)管理人員已經(jīng)成為了財(cái)務(wù)管理中各個(gè)環(huán)節(jié)的主要實(shí)施者，所以財(cái)務(wù)管理人員的綜合素質(zhì)培養(yǎng)就顯得尤為重要。施工企業(yè)和相關(guān)部門(mén)要定期對(duì)財(cái)務(wù)管理人員進(jìn)行相關(guān)知識(shí)和技術(shù)的培訓(xùn)，提高員工的專(zhuān)業(yè)技能和新技術(shù)的運(yùn)用能力，培養(yǎng)員工關(guān)注經(jīng)濟(jì)動(dòng)態(tài)的意識(shí)。同時(shí)還要根據(jù)施工企業(yè)自身的特點(diǎn)，聘請(qǐng)與之對(duì)應(yīng)的財(cái)務(wù)管理人員，建立一套完善的財(cái)務(wù)計(jì)劃、管理以及核算體系。除此之外，施工企業(yè)還要定期對(duì)財(cái)務(wù)管理人員進(jìn)行考核，進(jìn)一步完善企業(yè)的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，從而充分調(diào)動(dòng)財(cái)務(wù)管理人員的工作積極性。

（三）加強(qiáng)財(cái)務(wù)管理的監(jiān)督力度

建筑施工企業(yè)要不斷對(duì)自身的財(cái)務(wù)管理工作進(jìn)行優(yōu)化，并根據(jù)市場(chǎng)需要對(duì)管理工作進(jìn)行有效調(diào)整，制定出一套適應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展的財(cái)務(wù)管理、預(yù)算和監(jiān)督方案，從而有計(jì)劃、有步驟的將企業(yè)財(cái)務(wù)管理落實(shí)到施工之中。完善的監(jiān)督力度還可以有效的約束員工的工作行為，促進(jìn)他們更好的從事自己的工作。

（四）加強(qiáng)企業(yè)對(duì)財(cái)務(wù)的控制力度

合理的企業(yè)財(cái)務(wù)控制力度決定了企業(yè)財(cái)務(wù)管理工作的質(zhì)量，并影響著管理人員對(duì)項(xiàng)目施工各個(gè)環(huán)節(jié)的控制。同時(shí)建筑施工企業(yè)還要完善企業(yè)的用人制度、法律制度等，這樣做不僅可以提高管理人員的管理能力，而且還能加強(qiáng)企業(yè)對(duì)財(cái)務(wù)的控制力度，為企業(yè)財(cái)務(wù)管理的進(jìn)行奠定了良好的基礎(chǔ)。

三、結(jié)束語(yǔ)

第7篇

摘要：建筑產(chǎn)品的質(zhì)量事關(guān)社會(huì)的公眾益和公共安全。因此，作為建設(shè)工的參與者，施工企業(yè)必須以對(duì)國(guó)家、對(duì)人民、對(duì)子孫后代高度負(fù)責(zé)的精神，切實(shí)增強(qiáng)質(zhì)量責(zé)任意識(shí)。從施工過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面落實(shí)質(zhì)量責(zé)任，確保建設(shè)工程質(zhì)量。闡述了建筑企業(yè)施工質(zhì)量的控制的特點(diǎn)、原則和過(guò)程，對(duì)建筑企業(yè)施工質(zhì)量的控制方面提出了自己的建議。

關(guān)鍵詞：建筑；施工；質(zhì)量；控制

1建筑企業(yè)施工質(zhì)量控制的特點(diǎn)

施工是形成工程項(xiàng)目實(shí)體的過(guò)程，也是形成最終產(chǎn)品質(zhì)量的重要階段。所以，施工階段的質(zhì)量控制是工程項(xiàng)目質(zhì)量控制的重點(diǎn)。

(1)影響質(zhì)量的因素多。如設(shè)計(jì)、材料、機(jī)械、地形、地質(zhì)、水文、氣象、施工工藝、操作方法、技術(shù)措施、管理制度等，均直接影響施工項(xiàng)目的質(zhì)量。

(2)容易產(chǎn)生質(zhì)量變異。如材料性能微小的差異、機(jī)械設(shè)備正常的磨損、操作微小的變化、環(huán)境微小的波動(dòng)等，均會(huì)引起偶然性因素的質(zhì)量變異；當(dāng)使用材料的規(guī)格、品種有誤，施工方法不妥。操作不按規(guī)程，機(jī)械故障，儀表失靈，設(shè)計(jì)計(jì)算錯(cuò)誤等，則會(huì)引起系統(tǒng)性因素的質(zhì)量變異，造成工程質(zhì)量事故。

(3)容易產(chǎn)生第一、二判斷錯(cuò)誤。施工項(xiàng)目由于工序交接多，容易將不合格的產(chǎn)品，認(rèn)為是合格的產(chǎn)品；反之，若檢查不認(rèn)真，測(cè)量?jī)x表不準(zhǔn)，讀數(shù)有誤，則就會(huì)產(chǎn)生第一判斷錯(cuò)誤，也就是說(shuō)容易將合格產(chǎn)品，認(rèn)為是不合格的產(chǎn)品。

(4)質(zhì)量檢查不能解體、拆卸。工程項(xiàng)目建成后，不可能像某些工業(yè)產(chǎn)品那樣，再拆卸或解體檢查內(nèi)在的質(zhì)量，或重新更換零件；即使發(fā)現(xiàn)質(zhì)量有問(wèn)，也不可能像工業(yè)產(chǎn)品那樣實(shí)行“包換”或“退款”。

(5)質(zhì)量要受投資、進(jìn)度的制約。施工項(xiàng)目的質(zhì)量。受投資、進(jìn)度的制約較大，如一般情況下，投資大、進(jìn)度慢，質(zhì)量就好；反之，質(zhì)量則差。

2工程施工質(zhì)量控制的原則

(1)以人為核心。人是質(zhì)量的創(chuàng)造者，工程質(zhì)量過(guò)程管理必須“以人為核心”，把人作為管理的動(dòng)力，調(diào)動(dòng)人的積極性、創(chuàng)造性；增強(qiáng)人的責(zé)任感，樹(shù)立“質(zhì)量第一”的觀念，提高人的素質(zhì)。避免人的失誤；以人的工作質(zhì)量保證工序質(zhì)量、促進(jìn)工程質(zhì)量。

(2)以預(yù)防為主。“以預(yù)防為主”，就是要從對(duì)工程質(zhì)量的事后檢查把關(guān)，轉(zhuǎn)向?qū)こ藤|(zhì)量的事前控制、事中控制；對(duì)產(chǎn)品的質(zhì)量檢查，轉(zhuǎn)向?qū)ぷ髻|(zhì)量的檢查、對(duì)工序質(zhì)量的檢查、對(duì)中間產(chǎn)品的質(zhì)量檢查，這是確保工程質(zhì)量的有效措施。

(3)堅(jiān)持質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)格檢查，一切用數(shù)據(jù)說(shuō)話(huà)。質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)是評(píng)價(jià)產(chǎn)品質(zhì)量的尺度，數(shù)據(jù)是質(zhì)量控制的基礎(chǔ)和依據(jù)。產(chǎn)品的質(zhì)量是否符合質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，必須通過(guò)嚴(yán)格檢查，用數(shù)據(jù)說(shuō)話(huà)。

(4)貫徹科學(xué)、公正、守法的職業(yè)規(guī)范。建筑施工管理人員，在處理問(wèn)題過(guò)程中，應(yīng)尊重客觀事實(shí)，尊重科學(xué)，正直、公正，不持偏見(jiàn)；尊紀(jì)、守法，杜絕不正之風(fēng)；既要堅(jiān)持原則、嚴(yán)格要求、秉公辦事，又要謙虛謹(jǐn)慎、實(shí)事求是。

3建筑企業(yè)施工質(zhì)量的控制的過(guò)程

(1)施工質(zhì)量控制的過(guò)程。包括施工準(zhǔn)備質(zhì)量控制、施工過(guò)程質(zhì)量控制和施工驗(yàn)收質(zhì)量控制。(1)施工準(zhǔn)備質(zhì)量控制是指工程項(xiàng)目開(kāi)工前的全面施工準(zhǔn)備和施工過(guò)程中各分部分項(xiàng)工程施工作業(yè)前的施工準(zhǔn)備(或稱(chēng)施工作業(yè)準(zhǔn)備)。此外，還包括季節(jié)性的特殊施工準(zhǔn)備。施工準(zhǔn)備質(zhì)量是屬于工作質(zhì)量范疇，然而它對(duì)建設(shè)工程產(chǎn)品質(zhì)量的形成產(chǎn)生重要的影響。(2)施工過(guò)程的質(zhì)量控制是指施工作業(yè)技術(shù)活動(dòng)的投入與產(chǎn)出過(guò)程的質(zhì)量控制，其內(nèi)涵包括全過(guò)程施工生產(chǎn)及其中各分部分項(xiàng)工程的施工作業(yè)過(guò)程。(3)施工驗(yàn)收質(zhì)量控制是指對(duì)已完工程驗(yàn)收時(shí)的質(zhì)量控制，即工程產(chǎn)品質(zhì)量控制。包括隱蔽工程驗(yàn)收、檢驗(yàn)批驗(yàn)收、分項(xiàng)工程驗(yàn)收、分部工程驗(yàn)收、單位工程驗(yàn)收和整個(gè)建設(shè)工程項(xiàng)目竣工驗(yàn)收過(guò)程的質(zhì)量控制。

(2)施工質(zhì)量控制過(guò)程既有施工承包方的質(zhì)量控制職能，也有業(yè)主方、設(shè)計(jì)方、監(jiān)理方、供應(yīng)方及政府的工程質(zhì)量監(jiān)督部門(mén)的控制職能，他們具有各自不同的地位、責(zé)任和作用。(1)自控主體。施工承包方和供應(yīng)方在施工階段是質(zhì)量自控主體，他們不能因?yàn)楸O(jiān)控主體的存在和監(jiān)控責(zé)任的實(shí)施而減輕或免除其質(zhì)量責(zé)任。(2)監(jiān)控主體。業(yè)主、監(jiān)理、設(shè)計(jì)單位及政府的工程質(zhì)量監(jiān)督部門(mén)，在施工階段是依據(jù)法律和合同對(duì)自控主體的質(zhì)量行為和效果實(shí)施監(jiān)督控制。(3)自控主體和監(jiān)控主體在施工全過(guò)程相互依存、各司其職，共同推動(dòng)著施工質(zhì)量控制過(guò)程的發(fā)展和最終工程質(zhì)量目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

(3)施工方作為工程施工質(zhì)量的自控主體，既要遵循本企業(yè)質(zhì)量管理體系的要求，也要根據(jù)其在所承建工程項(xiàng)目質(zhì)量控制系統(tǒng)中的地位和責(zé)任，通過(guò)具體項(xiàng)目質(zhì)量計(jì)劃的編制與實(shí)施。有效地實(shí)現(xiàn)自主控制的目標(biāo)。一般情況下，對(duì)施工承包企業(yè)而言，無(wú)論工程項(xiàng)目的功能類(lèi)型、結(jié)構(gòu)型式及復(fù)雜程度存在著怎樣的差異，其施工質(zhì)量控制過(guò)程都可歸納為以下相互作用的八個(gè)環(huán)節(jié)；①工程調(diào)研和項(xiàng)目承接：全面了解工程情況和特點(diǎn)，掌握承包合同中工程質(zhì)量控制的合同條件；②施工準(zhǔn)備：圖紙會(huì)審、施工組織設(shè)計(jì)、施工力量設(shè)備的配置等；③材料采購(gòu)；④施工生產(chǎn)；⑤試驗(yàn)與檢驗(yàn)；⑥工程功能檢測(cè)；⑦竣工驗(yàn)收；⑧質(zhì)量回訪(fǎng)及保修。

4建議

(1)提高建筑企業(yè)人員素質(zhì)。建筑施工企業(yè)人員有決策層、管理層和作業(yè)層等三個(gè)層面。人員的素質(zhì)涵蓋參與施工活動(dòng)的人群的決策能力、管理能力、經(jīng)營(yíng)能力、控制能力、作業(yè)能力及道德品質(zhì)等諸多方面。控制工程質(zhì)量首先要從嚴(yán)格人員準(zhǔn)入和提高人員素質(zhì)抓起。施工人員必須樹(shù)立五大觀念：質(zhì)量第一、預(yù)控為主、為用戶(hù)服務(wù)、用數(shù)據(jù)說(shuō)話(huà)以及社會(huì)效益與企業(yè)效益并重的綜合效益觀念。加強(qiáng)政治思想教育、勞動(dòng)紀(jì)律教育、職業(yè)道德教育、專(zhuān)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，健全崗位責(zé)任制，改善勞動(dòng)條件，公平合理地激勵(lì)勞動(dòng)熱情，著力打造出一支高思想素質(zhì)、高技術(shù)水平的建設(shè)隊(duì)伍。

(2)建立健全施工質(zhì)量保證體系。施工企業(yè)者通過(guò)ISO9000：1994質(zhì)量體系認(rèn)證，建立了質(zhì)量保證體系，開(kāi)展了內(nèi)部與外部質(zhì)量保證活動(dòng)。從項(xiàng)目經(jīng)理部到各施工隊(duì)，都應(yīng)有設(shè)置專(zhuān)業(yè)質(zhì)量管理人員，做到“上面有人抓，中間有人管，下面有人干”的要求。明確各級(jí)專(zhuān)職與兼職質(zhì)檢員的任務(wù)，重點(diǎn)是協(xié)調(diào)與檢查、督促各職能部門(mén)做好有關(guān)質(zhì)量管理方面的工作；加強(qiáng)在施工過(guò)程中每個(gè)工序的檢查，以確保建立一個(gè)穩(wěn)定質(zhì)量的工作系統(tǒng)。

(3)嚴(yán)格工程材料的采購(gòu)使用。各類(lèi)工程材料是工程建設(shè)的物質(zhì)條件，材料的質(zhì)量是工程質(zhì)量的基礎(chǔ)。因此，采購(gòu)和使用的工程材料質(zhì)量必須符合標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定。要嚴(yán)格檢驗(yàn)進(jìn)場(chǎng)的材料和設(shè)備。進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)的工程材料，必須有產(chǎn)品合格證或質(zhì)量保證書(shū)。并應(yīng)符合設(shè)計(jì)規(guī)定要求；需復(fù)試檢測(cè)的建材必須經(jīng)復(fù)試合格才能使用；使用進(jìn)口的工程材料必須符合我國(guó)相應(yīng)的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，并持有商檢部門(mén)簽發(fā)的商檢合格證書(shū)。同時(shí)，還應(yīng)注意設(shè)計(jì)、施工過(guò)程對(duì)材料、構(gòu)配件、半成晶的合理選用，不能混用。

(4)加強(qiáng)建筑施工工程工序開(kāi)展過(guò)程中的質(zhì)量監(jiān)控工作。①樣板制度的落實(shí)。在建筑施工工程工序中，往往不能通過(guò)設(shè)立控制點(diǎn)來(lái)超前控制工序質(zhì)量，實(shí)踐表明實(shí)行樣板制度是很有效的措施。②加大現(xiàn)場(chǎng)巡查力度，力爭(zhēng)掌握第一手資料，努力實(shí)現(xiàn)及時(shí)控制，對(duì)發(fā)生的問(wèn)題務(wù)必做到早發(fā)現(xiàn)、早糾正，避免積重難返，避免大的返工損失。③對(duì)承包商在建筑施工工程工序活動(dòng)中的質(zhì)量管理體系、樣品制度、獎(jiǎng)懲制度的實(shí)施情況監(jiān)控，加大制度的執(zhí)行力度，從而確保建筑施工工程工序活動(dòng)在正常條件下進(jìn)行，杜絕質(zhì)量失控情況的發(fā)生。④監(jiān)理工程師在質(zhì)量監(jiān)控中應(yīng)注意的工作方法。

第8篇

論文摘要:建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是在認(rèn)知主義基拙上進(jìn)一步發(fā)展而成的一種新的學(xué)習(xí)哲學(xué)，它主張學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，這種學(xué)習(xí)觀強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情境性，并對(duì)學(xué)習(xí)提供了許多新的見(jiàn)解和啟示。由于成人學(xué)習(xí)者比青少年兒童擁有更豐富的經(jīng)驗(yàn)背景和更強(qiáng)的自主性，因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論也為成人自主學(xué)習(xí)提供了更科學(xué)的理論支持。

工欲善其事，必先利其器。成人學(xué)習(xí)者要想取得良好的自主學(xué)習(xí)的效果，必須學(xué)會(huì)從眾多的學(xué)習(xí)方法中選擇恰當(dāng)?shù)姆椒āＶ挥姓莆樟苏_的方法，才能事半功倍、立竿見(jiàn)影;而不得法者，往往事倍功半、勞而無(wú)功。本文就建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論來(lái)探討成人的自主學(xué)習(xí)，以期能有助于成人學(xué)習(xí)者完善學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率。

人本主義心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為，人類(lèi)具有天然的學(xué)習(xí)潛能，但是真正有意義的學(xué)習(xí)只有發(fā)生在所學(xué)內(nèi)容具有個(gè)人相關(guān)性和學(xué)習(xí)者能主動(dòng)參與之時(shí)。那么，要想成人的自主學(xué)習(xí)行之有效，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)成人有哪些要求呢?

(一)成人學(xué)習(xí)者要有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

成人自主學(xué)習(xí)的效果和作用在很大程度上依賴(lài)于成人學(xué)習(xí)者的興趣和需要。桑代克曾經(jīng)指出，影響成人學(xué)習(xí)的主要因素不是智力，而是成人的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)及其身體狀況等因素。動(dòng)機(jī)是激發(fā)和維持個(gè)體進(jìn)行活動(dòng)，并導(dǎo)致該活動(dòng)朝向某一目標(biāo)的心理傾向或動(dòng)力。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指學(xué)習(xí)的動(dòng)力因素，或稱(chēng)之為學(xué)習(xí)動(dòng)力，是激勵(lì)學(xué)習(xí)者達(dá)到學(xué)習(xí)目的的內(nèi)在心理因素。成人學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指引起、維持成人的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并促使活動(dòng)朝向預(yù)期學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種內(nèi)在歷程，它是推動(dòng)成人個(gè)體參與教育、卷人學(xué)習(xí)活動(dòng)的一種內(nèi)在動(dòng)因，是成人學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動(dòng)中所處的一種心理狀態(tài)或心理傾向。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，在問(wèn)題情境中尋求答案是興趣學(xué)習(xí)的最好動(dòng)機(jī)。學(xué)習(xí)興趣不僅是推動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)的有利因素，還是提高學(xué)習(xí)效果的重要條件。成人學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中有內(nèi)在的學(xué)習(xí)興趣，則能從學(xué)習(xí)中獲得樂(lè)趣，而建構(gòu)的過(guò)程，就是承載興奮點(diǎn)不斷延續(xù)的過(guò)程，而不需要外在事物的強(qiáng)化。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，情感因素的投人有利于保持學(xué)習(xí)者良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)，有利于保持學(xué)習(xí)者持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)興趣和需要，促使其積極有效地學(xué)習(xí)。

(二)成人學(xué)習(xí)者要有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)

目標(biāo)就是人們預(yù)期的結(jié)果。學(xué)習(xí)目標(biāo)是指學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的指向和對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)結(jié)果的期望，這種指向和期望是學(xué)習(xí)者維持、調(diào)節(jié)自我學(xué)習(xí)活動(dòng)的重要條件之一，是學(xué)習(xí)者能否自主、深人地投人到其經(jīng)常性的、習(xí)慣性的學(xué)習(xí)活動(dòng)中的一個(gè)重要原因。成人學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)目標(biāo)指向?qū)W習(xí)的效益和質(zhì)量，指向成人學(xué)習(xí)者的成長(zhǎng)和發(fā)展。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，對(duì)事實(shí)的理性接近是通過(guò)另一個(gè)求知的過(guò)程完成的，也就是我們現(xiàn)在提到的主體要主動(dòng)完成的意義建構(gòu)。學(xué)習(xí)主體主動(dòng)完成意義建構(gòu)的重要條件之一是學(xué)習(xí)者要提出明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，確定對(duì)自己有意義的學(xué)習(xí)對(duì)象，制訂學(xué)習(xí)進(jìn)度，研究學(xué)習(xí)方法，解決學(xué)習(xí)問(wèn)題。成人學(xué)習(xí)者在自主學(xué)習(xí)過(guò)程中，如果能夠明確自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，確定自己要解決的問(wèn)題，這樣會(huì)提高成人學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效率。

(三)成人學(xué)習(xí)者要在解決問(wèn)題中學(xué)習(xí)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識(shí)的獲取不是一成不變的，學(xué)習(xí)者要自己進(jìn)行探索和思考，而不是不動(dòng)腦筋地被動(dòng)接受，學(xué)習(xí)是對(duì)各種知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的整合，而不是零散地、毫無(wú)聯(lián)系地將知識(shí)印人自己的頭腦中。為此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論要求學(xué)習(xí)者通過(guò)高級(jí)思維活動(dòng)來(lái)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者要不斷地思考，不斷地發(fā)展和改進(jìn)學(xué)習(xí)策略，建立有效的思維模式，創(chuàng)造性地在解決問(wèn)題中學(xué)習(xí)。可見(jiàn)，成人在學(xué)習(xí)過(guò)程中要有問(wèn)題意識(shí)，善于提出問(wèn)題，在學(xué)習(xí)中要有針對(duì)性地尋求解決問(wèn)題的答案。在解決問(wèn)題中學(xué)習(xí)，帶著問(wèn)題去尋找答案，這是一種針對(duì)性和目的性極強(qiáng)的學(xué)習(xí)方法。這種方法的好處在于帶著問(wèn)題去求知，所以學(xué)習(xí)起來(lái)不但會(huì)對(duì)自己所關(guān)心問(wèn)題的內(nèi)容特別留意，而且會(huì)特意去尋覓與那些問(wèn)題有關(guān)的書(shū)籍和材料，從而加快問(wèn)題的解決，促進(jìn)學(xué)習(xí)能力的提升，這特別適合成人學(xué)習(xí)者。

(四)成人學(xué)習(xí)者要?jiǎng)?chuàng)設(shè)有利的學(xué)習(xí)氛圍

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)應(yīng)是與一定的社會(huì)文化背景即“情境”相聯(lián)系的。如果沒(méi)有一定的情境，學(xué)習(xí)者常常難以用學(xué)校獲得的知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)世界中的真實(shí)問(wèn)題。在實(shí)際情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，以喚醒長(zhǎng)期記憶中有關(guān)的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和表象，去同化當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識(shí)，賦予新知識(shí)以某種意義，才能達(dá)到對(duì)新知識(shí)意義的建構(gòu)。而創(chuàng)設(shè)情境則為提取長(zhǎng)時(shí)記憶中的這些東西創(chuàng)造了有利的條件。

成人學(xué)習(xí)者作為學(xué)習(xí)的主體，應(yīng)該積極主動(dòng)地營(yíng)造自主學(xué)習(xí)的情境，即學(xué)習(xí)的氛圍。成人學(xué)習(xí)者要能夠靈活地運(yùn)用豐富的學(xué)習(xí)資源，善于從大眾宣傳媒介、教育部門(mén)、社會(huì)團(tuán)體、自學(xué)組織和輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)等得到廣泛及時(shí)的幫助，充分挖掘教育、科學(xué)、文化藝術(shù)、新聞出版、廣播電視、衛(wèi)生、體育、圖書(shū)館、博物館和網(wǎng)絡(luò)等各項(xiàng)文化事業(yè)資源中的學(xué)習(xí)資源。成人學(xué)習(xí)者也要針對(duì)自身不同的學(xué)習(xí)環(huán)境和自主學(xué)習(xí)中的具體困難，采取積極的措施，創(chuàng)造力所能及的條件，積極尋求教學(xué)資源，以解決問(wèn)題為目的。同時(shí)，成人學(xué)習(xí)者要積極參加實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中不斷總結(jié)，努力探求適合自己的學(xué)習(xí)方法和策略，在實(shí)際鍛煉中培養(yǎng)和提高自己自主學(xué)習(xí)的能力。

(五)成人學(xué)習(xí)者要善于與他人合作學(xué)習(xí)

合作是指人們通過(guò)共同努力達(dá)到共同的目標(biāo)，與他人合作的能力是人類(lèi)生存的重要保證。所謂合作學(xué)習(xí)，即學(xué)生通過(guò)共同工作來(lái)達(dá)到共享性的學(xué)習(xí)目標(biāo)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，世界的意義并非獨(dú)立于主體而存在，而是源于主體的建構(gòu)，由于每個(gè)人的原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)不同，參與知識(shí)建構(gòu)的方式各不相同，因而對(duì)世界的理解差異很大。建構(gòu)主義者認(rèn)為教師和學(xué)生都是學(xué)習(xí)的主體，他們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和看法都有值得贊賞的一面，但也有不足和缺陷，通過(guò)教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與他人在學(xué)習(xí)過(guò)程中的活動(dòng)和交往，可使教師和學(xué)生更好地了解別人的觀點(diǎn)和看法，不斷修正自己的觀點(diǎn)和看法。因此，我們成人學(xué)習(xí)者也應(yīng)該學(xué)會(huì)與他人合作學(xué)習(xí)，了解他人的觀點(diǎn)和看法，學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，不斷地修正自己，提高自己。

(六)成人學(xué)習(xí)者要及時(shí)反饋學(xué)習(xí)效果

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單地、被動(dòng)地接受知識(shí)的過(guò)程，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，不同的學(xué)習(xí)者由于各自經(jīng)驗(yàn)背景的不同，對(duì)知識(shí)建構(gòu)的意義不同。因而，學(xué)習(xí)者要不斷監(jiān)控自己對(duì)知識(shí)的理解程度，判斷自己的進(jìn)展及與目標(biāo)的距離，采取各種增進(jìn)理解和幫助思考的策略;而且要不斷反思學(xué)習(xí)，審視它們是否與自己的經(jīng)驗(yàn)體系一致，是否符合經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，以及建構(gòu)意義中是否符合邏輯，學(xué)習(xí)者應(yīng)開(kāi)展多樣的自評(píng)活動(dòng)。

第9篇

論文關(guān)鍵詞：宏大敘事；私人敘事；建筑理論教育；建筑實(shí)踐

如今，國(guó)內(nèi)建筑學(xué)院里的國(guó)際學(xué)術(shù)活動(dòng)越來(lái)越頻繁，網(wǎng)絡(luò)建筑資源也是汗牛充棟，不少青年建筑師和學(xué)生面對(duì)眾說(shuō)紛紜、五花八門(mén)的外來(lái)理論——建筑哲學(xué)、符號(hào)學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、類(lèi)型學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)……談完了“后現(xiàn)代”、“解構(gòu)”，又談“建構(gòu)”和“身體與建筑”。確實(shí)有些人是真正專(zhuān)心在研究，可還有許多人是人云亦云、見(jiàn)異思遷，把建筑理論當(dāng)成時(shí)尚的東西，不斷地與時(shí)新的理論“俱進(jìn)”。許多人把最旺盛時(shí)期的經(jīng)歷不斷消耗在無(wú)謂的對(duì)理論的激動(dòng)中。須知，國(guó)外的這些理論和觀點(diǎn)不是三言?xún)烧Z(yǔ)所能道破，涉及到西方現(xiàn)代哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)等社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域及數(shù)學(xué)、信息技術(shù)等自然科學(xué)領(lǐng)域。

然而，在浮躁的理論界，有許多人動(dòng)不動(dòng)用一知半解的西方理論術(shù)語(yǔ)來(lái)解釋我國(guó)的建筑現(xiàn)象，牽強(qiáng)附會(huì)。如“建構(gòu)”一詞，許多學(xué)者在不明白它的真正含義的情況下就試圖用它來(lái)證明我國(guó)建筑中早就有了“建構(gòu)”思想。“建構(gòu)”(tectonic)一詞起源于希臘語(yǔ)，原指木匠和建筑匠的手藝。經(jīng)由19世紀(jì)歐洲建筑理論家的工作，“建構(gòu)”逐漸發(fā)展為特指建筑在物質(zhì)層面上如何建造的藝術(shù)，成為西方建筑文化中的一個(gè)重要范疇。作為對(duì)后現(xiàn)代主義日益商業(yè)化和表面化的批判，“建構(gòu)”觀念正在潛移默化地影響著我國(guó)的年輕建筑學(xué)生。然而，具有諷刺意義的是，在談?wù)摗敖?gòu)”迅速成為建筑理論時(shí)尚的今天，“建構(gòu)”和其他許多引進(jìn)的西方理論話(huà)語(yǔ)一樣，面臨被膚淺化和庸俗化的危險(xiǎn)。對(duì)西方的理論不加咀嚼就隨意引用，必定會(huì)消化不良，更不要指望能對(duì)我國(guó)建筑現(xiàn)狀起什么積極作用了。

理論最忌僵化和教條。有許多學(xué)者故弄玄虛，把西方語(yǔ)境里很平常的話(huà)語(yǔ)翻譯成拗口的中文，以顯示自己的高深，實(shí)際上不過(guò)是一廂情愿的自戀罷了。如某介紹西方先鋒建筑理論的論文，筆者讀下來(lái)竟如同嚼蠟。文章通篇充斥了奇異的譯名和晦澀的話(huà)語(yǔ)，還有很多電影、文學(xué)方面的未經(jīng)解釋的術(shù)語(yǔ)，其中很多翻譯的語(yǔ)句前后關(guān)系含混，不知道作者想要說(shuō)什么，可見(jiàn)他只是把別人的話(huà)逐句生硬地翻譯過(guò)來(lái)，想必作者也根本沒(méi)有理解原作的精神，否則不會(huì)講不清楚，只是照貓畫(huà)虎的描摹了一遍罷了。真不知這類(lèi)文章和所謂理論能對(duì)學(xué)建筑的人有何裨益?

學(xué)院派的建筑理論教育歷來(lái)是與建筑實(shí)踐有距離的，強(qiáng)調(diào)“宏大敘事”，即是以群體、抽象和形而上基礎(chǔ)的歷史敘事方式，含有未經(jīng)批判的形而上的成分。它制造敘事霸權(quán)，并因而成為學(xué)院派建筑理論所依賴(lài)的基本模式。學(xué)院派理論家企圖繞過(guò)私人感受，用宏大敘事取代對(duì)作品的細(xì)讀分析，導(dǎo)致當(dāng)代建筑批評(píng)以及文化批評(píng)越來(lái)越遠(yuǎn)離藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。看看今天的一些重要的建筑期刊，都快成了為官方或?qū)W術(shù)權(quán)威霸權(quán)的田地了，在那里聽(tīng)不到自由的聲音，看不到獨(dú)立的見(jiàn)解。而如《時(shí)代建筑》這樣的雜志，就能看到各種不同的個(gè)人論點(diǎn)在激烈碰撞，讀者能感受到清新的新面孔，呼吸到新鮮的學(xué)術(shù)空氣。難怪許多實(shí)驗(yàn)和先鋒的建筑師選擇在這里說(shuō)出自己最真實(shí)的體驗(yàn)和感受。’

讀過(guò)王小波的小說(shuō)和雜文的人都知道，他極少運(yùn)用成語(yǔ)和某某名人說(shuō)過(guò)的話(huà)，他用最樸實(shí)的語(yǔ)句說(shuō)出了最真實(shí)的感受，給讀者的感受是最親切、最有震撼力的。他試圖用“私人敘事”的真實(shí)體驗(yàn)來(lái)抵抗學(xué)院派“宏大敘事”的臃冗陳腐的敘事霸權(quán)。

記得張永和老師在同濟(jì)大學(xué)給學(xué)生布置的作業(yè)時(shí)要求用1：2的比例畫(huà)圖，就是想讓學(xué)生在建筑圖與實(shí)物之間建立某種身體的聯(lián)系，產(chǎn)生“要把它蓋起來(lái)”的熱愛(ài)和沖動(dòng)，于是“概念”和“思想”便在推敲結(jié)構(gòu)和細(xì)部的過(guò)程中自然產(chǎn)生了。馬清運(yùn)老師近日在當(dāng)代建筑論壇中做了名為《實(shí)踐機(jī)器》的演說(shuō)。他認(rèn)為建筑實(shí)踐是一個(gè)有系統(tǒng)的思想運(yùn)作體系，是把建筑思想和理論原料進(jìn)行加工的機(jī)器。個(gè)人心靈和身體的真實(shí)體驗(yàn)才是產(chǎn)生理論的有生命力的源泉。若是認(rèn)為一定是掌握了某種時(shí)新的建筑理論的要義才有了創(chuàng)造的靈感和動(dòng)力，那就是本末倒置了。與其拿一知半解的西方深?yuàn)W理論來(lái)指導(dǎo)設(shè)計(jì)，不如在創(chuàng)造時(shí)拋開(kāi)一切立場(chǎng)，在設(shè)計(jì)時(shí)不受既成的設(shè)計(jì)觀的左右，從直覺(jué)出發(fā)進(jìn)行頭腦風(fēng)暴(這是西方建筑學(xué)校做設(shè)計(jì)的途徑)。因?yàn)橹档盟伎嫉膯?wèn)題都存在于設(shè)計(jì)過(guò)程之間，而不是在“之上”。既然建筑師不能代表其他人，“無(wú)理論”、“無(wú)立場(chǎng)”正是從客觀的立場(chǎng)或事實(shí)本身去看問(wèn)題。