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第1篇

關(guān)鍵詞：音樂欣賞；教學(xué)改革；考核方式

音樂欣賞課教學(xué)是基礎(chǔ)教育的組成部分，是實(shí)施美育的重要途徑。對(duì)于陶冶情操，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提高文化素養(yǎng)與審美能力，增進(jìn)身心健康，促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展具有不可替代的作用。音樂欣賞教學(xué)給學(xué)生以美的感受，是整個(gè)音樂欣賞課程教學(xué)的主要目的。

年輕的大學(xué)生不可能都有很好的歌唱水平，很高的演奏技巧，很強(qiáng)的識(shí)譜能力，學(xué)生不可能人人都成為音樂家，但他們每個(gè)人都有欣賞音樂的權(quán)力。他們都有藝術(shù)欣賞的需要，有參與藝術(shù)欣賞活動(dòng)并獲得審美愉快的權(quán)利。

如何使學(xué)生從欣賞音樂中得到美的享受，讓學(xué)生通過音樂欣賞產(chǎn)生對(duì)音樂的喜愛，從中得到樂趣，是音樂教師不遺余力的追求。筆者在近五年的音樂欣賞課的教學(xué)過程中，積累了一些經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也大膽創(chuàng)新，初步嘗試一些教學(xué)改革。

一、教學(xué)方法的改革

傳統(tǒng)的音樂欣賞課教學(xué)方式，就是教師講述、學(xué)生用耳朵聆聽。主要依靠教師講述音樂的相關(guān)知識(shí)幫助學(xué)生理解所欣賞的音樂內(nèi)涵。這樣的教學(xué)方式已經(jīng)傳承了多年。它的優(yōu)勢(shì)在于教學(xué)效率較高，課堂秩序較好。但也存在不足，例如，課堂氣氛比較沉悶，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情不高，在欣賞音樂的過程中，注意力不能集中。

針對(duì)這一現(xiàn)狀，筆者在教學(xué)方法上大膽創(chuàng)新，讓學(xué)生不僅用耳朵聆聽音樂，還要學(xué)會(huì)用心靈感受音樂，用語言來表達(dá)音樂的魅力。大學(xué)生無論生理還是心理方面，都正處于青春洋溢的活躍時(shí)期，他們對(duì)音樂都有著自己獨(dú)到的見解和個(gè)性的追求。教師在課堂上不應(yīng)只是單純的講述者，而更應(yīng)當(dāng)成為正確的引導(dǎo)者。要積極鼓勵(lì)學(xué)生，無論多么復(fù)雜的音樂，都是心靈的表達(dá)。讓他們嘗試著全身心投入地聆聽，細(xì)細(xì)地品味，大膽地想象，真誠(chéng)地交流，把音樂轉(zhuǎn)換成語言，描述音樂帶給自己的心靈體驗(yàn)。這樣，不僅提高了學(xué)生對(duì)音樂藝術(shù)的感受能力，同時(shí)鍛煉培養(yǎng)了學(xué)生的語言表達(dá)能力。更重要的是，學(xué)生在交流各自感受的時(shí)侯，陶冶了情操，提升了個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)與品位。

二、教學(xué)內(nèi)容的擴(kuò)展

經(jīng)典的音樂曲目之所以能夠成為經(jīng)典，必然有著它獨(dú)特的魅力。然而，當(dāng)我們的腳步跨入新世紀(jì)的大門時(shí)，禁不住回首遙望，20世紀(jì)這一百年的變化讓人目不暇接。在音樂的領(lǐng)域里，人們面對(duì)豐富多彩、標(biāo)新立異、令人眼花繚亂的現(xiàn)代音樂，是那樣的驚訝和迷茫，向往和期待，困惑和不解。

古典主義和浪漫主義把音樂的感官表現(xiàn)發(fā)展到了極致，音樂語言既有的傳統(tǒng)表現(xiàn)手段幾乎用盡。這時(shí)，創(chuàng)立新的藝術(shù)觀和新的音樂語言就成為必然了。在古典音樂和浪漫音樂的經(jīng)典作品的基礎(chǔ)之上，嘗試著把音樂題材和內(nèi)容不斷拓展，加入更多新鮮的、具有時(shí)代特點(diǎn)的音樂形式，比如流行音樂、民族音樂、音樂劇、電影音樂等等。

傳統(tǒng)的音樂欣賞教材，內(nèi)容比較陳舊，顯然已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)今大學(xué)生日益更新的欣賞要求。從人的身心發(fā)展規(guī)律的角度來看，大學(xué)生正處于身心發(fā)展最迅速的時(shí)期，他們情感充溢，活潑好動(dòng)，內(nèi)心生活趨于復(fù)雜，審美心理趨于浪漫，這種心理特征使得他們大為喜愛藝術(shù)，藝術(shù)欣賞的需要更為強(qiáng)烈。因此，在這些經(jīng)典音樂的基礎(chǔ)之上推陳出新，讓學(xué)生不僅能欣賞到傳統(tǒng)經(jīng)典音樂曲目，更加能夠滿足他們追求時(shí)尚，跟緊潮流的時(shí)代要求。尋找最能代表時(shí)代特點(diǎn)的流行音樂，并在欣賞的過程中幫助學(xué)生分析音樂作品的魅力所在，激發(fā)他們追求欣賞的興趣，提高學(xué)生對(duì)藝術(shù)、對(duì)生活的熱愛。

三、考核方式的創(chuàng)新

音樂欣賞課程作為一門選修課，在考核方式上采用了傳統(tǒng)的寫論文的方式。但是，這種考核方式存在著非常不利于學(xué)生發(fā)展的弊端，學(xué)生普遍存在從網(wǎng)絡(luò)上下載、抄襲論文的現(xiàn)象，幾乎很少有學(xué)生能夠真正寫出自己的見解，因此考核效果很不理想。

第2篇

論文摘 要：影視作為大眾傳媒，在學(xué)前教育專業(yè)的音樂教學(xué)中，應(yīng)充分挖掘影視作品中的音樂元素，讓學(xué)生為日后的幼兒音樂教學(xué)工作打好基礎(chǔ)。本文通過分析影視作品中的音樂概念及特點(diǎn)，對(duì)學(xué)前教育音樂課中如何滲透影視傳媒音樂，分別從音樂欣賞、器樂演奏表演意識(shí)方面進(jìn)行探討，以期通過本文的闡述有效利用影視傳媒音樂的作用，有效提升學(xué)前教育專業(yè)音樂課程教學(xué)質(zhì)量，對(duì)早期音樂教育研究起到推動(dòng)作用。 

一、影視作品中的音樂概念及特點(diǎn)

影視作品中的音樂，通常簡(jiǎn)稱為電影音樂，其概念顧名思義，廣義的是指電影中所用的一切音樂和歌曲。但是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)用法中，狹義指的是作曲家為電影專門創(chuàng)作的音樂和歌曲。影視作品中的音樂是影視作品不可或缺的重要的一部分。影視音樂在不斷的發(fā)展運(yùn)用中，逐漸形成了一種特有的音樂藝術(shù)，成為音樂藝術(shù)的一種新的體裁。影視作品中的音樂仍具有其本質(zhì)構(gòu)成要素，即旋律、和聲、節(jié)奏和色彩，但是因?yàn)槠渲糜陔娪暗拇蟊尘爸校渌憩F(xiàn)出來的特質(zhì)是音樂的聽覺形象與語言、音響效果、視覺畫面相結(jié)合起來。音樂元素受到電影情節(jié)的藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)結(jié)構(gòu)的影響，受到畫面視覺形象的制約。

電影音樂最突出的特點(diǎn)是其抒情性，但是因?yàn)槠湟魳繁举|(zhì)決定了其敘事性較差，需要通過聽覺來感受、需要通過一定的時(shí)間過渡、過程展現(xiàn)、通過演奏和演唱呈現(xiàn)等。

其特點(diǎn)主要有以下兩個(gè)方面。

一是與電影題材、情節(jié)、風(fēng)格的緊密相關(guān)性。音樂構(gòu)思由電影的題材內(nèi)容、風(fēng)格樣式、人物性格及導(dǎo)演的藝術(shù)總體構(gòu)思來決定，音樂的聽覺形象與最終與畫面的視覺形象緊密融合。電影中的音樂，除神話、童話、科學(xué)幻想類影片等，一般都具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，很少有夸張和程式化的東西，這一點(diǎn)明顯區(qū)別于音樂會(huì)樂曲和舞臺(tái)歌劇音樂。

二是音樂常常與對(duì)話、自然音響效果相結(jié)合。當(dāng)影視由無聲電影進(jìn)入到有聲電影以后，音樂即與電影中的對(duì)話、音響效果、畫面緊緊融合在一起。基于影視作品的美學(xué)功能和要求，影視作品中在表現(xiàn)抒情性、戲劇性氣氛的時(shí)候恰當(dāng)?shù)亍⒂行У厥褂靡魳贰?/p>

二、在學(xué)前教育音樂課中發(fā)揮影視音樂欣賞在素質(zhì)培養(yǎng)中的作用

影視音樂的一些作品中流淌著不同的音樂情感。通過欣賞一些多媒體影視音樂，并結(jié)合教材講解片中的劇情，可以讓學(xué)生更加深刻地理解影視作品的主題和寓意。比如在欣賞了《祖國(guó)的花朵》、《媽媽再愛我一次》片中的主題歌曲時(shí)。讓我們又想起和重溫了童年時(shí)在影院里面的那份美好的時(shí)光和記憶。通過欣賞這類的影視歌曲，使學(xué)生切身地體會(huì)人們相互之間的親情，教育他們珍惜來之不易的幸福，教會(huì)他們懂得如何珍惜，這樣的教育方式和教學(xué)方法所達(dá)到的效果，是通過說教難以達(dá)到的。在進(jìn)行人性教育方面，讓學(xué)生欣賞一些動(dòng)畫片中的音樂，例如《小鯉魚歷險(xiǎn)記》、《寶蓮燈》等影視音樂，通過欣賞和講解音樂的內(nèi)容，教育他們應(yīng)該保持并發(fā)揚(yáng)敢與邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)，不畏艱險(xiǎn)、不怕辛苦；通過欣賞《泰坦尼克號(hào)》的主題歌曲《我心永恒》，更好地教育學(xué)生，愛情不只是甜蜜，不是大難臨頭各自飛，而是無私地付出、是雙方心靈的交融。只有堅(jiān)定世上存在純潔的愛情，才能真正地體會(huì)到愛情的滋味與可貴。總之，通過把影視音樂進(jìn)行分類以及一些片段式的欣賞，并結(jié)合一定的劇中內(nèi)容進(jìn)行講解，會(huì)更有效地提高學(xué)生的人文情懷和人文精神，促進(jìn)今后的幼教事業(yè)發(fā)展。

另外，可通過影視音樂欣賞課，讓學(xué)生對(duì)影視藝術(shù)的了解、喜愛，來激發(fā)他們對(duì)影視音樂的熱情和對(duì)音樂知識(shí)的渴望。在選修課中，我們不難發(fā)現(xiàn)，幾乎每個(gè)學(xué)生都看過電影，有的同學(xué)還會(huì)根據(jù)自己的喜好，選擇欣賞不同風(fēng)格的電影作為自己的業(yè)余愛好。在這樣一個(gè)個(gè)性充斥的課堂中，給予大家更加廣闊的開放空間去探尋影視音樂的魅力是十分必要的。通過給學(xué)生們提出一些問題或者一些主題，讓學(xué)生們到課堂外去找尋答案：或者通過學(xué)生站在講臺(tái)授課的方式，讓他們親自去體會(huì)把自己的所知與同學(xué)們分享的快樂。

三、在學(xué)前教育音樂課中發(fā)揮影視音樂對(duì)學(xué)生器樂演奏表演意識(shí)的提高

在器樂演奏中“演”的把握需要教師指導(dǎo)，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)分析、理解、詮釋不同歷史時(shí)期、不同文化背景和不同地域風(fēng)格的音樂作品的過程，是激發(fā)學(xué)生表演意識(shí)、表演欲望的過程。在此過程中需要教師針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，通過靈活的教學(xué)方式，教給學(xué)生如何合理地表現(xiàn)音樂作品、表現(xiàn)其音樂內(nèi)涵，使自己的演奏以情感人，感染所有的聽眾。將影視音樂融入到器樂演奏實(shí)踐中去，是提升器樂教學(xué)效果的一種有效嘗試，在教學(xué)實(shí)踐中可以通過運(yùn)用影視音樂來提升學(xué)生的表演意識(shí)。

首先，運(yùn)用影視音樂的藝術(shù)性培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。影視音樂是聽覺的藝術(shù)、時(shí)間的藝術(shù)，通過優(yōu)美的旋律、躍動(dòng)的節(jié)奏、悅耳的音響，結(jié)合跳動(dòng)的畫面，可以充分展開想象，去感受樂曲所描寫的景象，看到五彩的畫面，使影視音樂的藝術(shù)性得到充分的展示。器樂演奏中，部分學(xué)生雖然技術(shù)比較熟練，演奏時(shí)卻木訥、刻板，沒有生氣，這是缺乏想象的表現(xiàn)，此時(shí)教師可以運(yùn)用影視音樂不受時(shí)間、空間限制的特點(diǎn)，提示學(xué)生抓住音樂情緒抽象的關(guān)鍵，通過想象將音樂形象生活化、具象化。演奏作品時(shí)，以形象思維為主，想象看到的情節(jié)畫面，或者聯(lián)想影視作品畫面，再現(xiàn)其中情節(jié)，把握角色所處的具體生活環(huán)境和時(shí)代背景，使演奏表現(xiàn)出較高的藝術(shù)性和強(qiáng)烈的時(shí)代感，促進(jìn)了學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的提升。

其次，運(yùn)用影視音樂的文學(xué)性激發(fā)學(xué)生的情感。藝術(shù)教育的主要任務(wù)和目標(biāo)之一就是陶冶人的情感，培養(yǎng)完美的人格。音樂教學(xué)大綱強(qiáng)調(diào)，“音樂教育應(yīng)寓思想教育于音樂藝術(shù)之中”，要把美育滲透到音樂教育中去，這既是音樂教育的立足點(diǎn)，又是音樂教育的最終目的，所以說在器樂教學(xué)中，體現(xiàn)音樂作品的思想內(nèi)涵、藝術(shù)性、時(shí)代感尤為重要。從音樂教育的功能看，音樂對(duì)于心靈的塑造、道德的教化具有獨(dú)特的功能，音樂具有一種潛在的力量，在震撼人的心靈和感染人的情緒上有一種難以形容的穿透力，直撞心靈。利用影視音樂“以情感人”、“寓教于樂”，既使學(xué)生獲得深刻的情感體驗(yàn)又完善其人格，因?yàn)橛耙曇魳纷髌匪憩F(xiàn)主題思想是多方面的：有熱愛黨、熱愛祖國(guó)的，有對(duì)革命先輩的緬懷，有對(duì)大自然、對(duì)生活的熱愛，有對(duì)人生的思索與追求，有對(duì)未來的向往與憧憬的，有對(duì)人類社會(huì)美好情感和行為的贊頌與謳歌的等等，這些有利于學(xué)生體驗(yàn)作品的時(shí)代感，培養(yǎng)學(xué)生把握不同時(shí)代作品的能力，提高藝術(shù)審美能力，從而使學(xué)生有意識(shí)地表現(xiàn)音樂作品的情感情緒、藝術(shù)性與時(shí)代性。

四、結(jié)束語

在媒體高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，影視音樂作為一種特殊的音樂形式得以廣泛傳播，它以獨(dú)有的特性及魅力極大地影響著人們特別是年青一代的生活。針對(duì)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生，我們要多運(yùn)用影視音樂所獨(dú)有的的特點(diǎn)，有效提高音樂課程教學(xué)質(zhì)量，提升學(xué)生整體素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)

[1] 袁智忠．影視鑒賞[m]．重慶：重慶大學(xué)出版社，2004

第3篇

關(guān)鍵詞：電影音樂；《放牛班的春天》；音樂；內(nèi)涵

中圖分類號(hào)：J905文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2012）11-0120-02

以浪漫色彩為主旋律的法國(guó)電影向來主張厚重的尊崇個(gè)性和追求個(gè)性化的美學(xué)精神，卻在相當(dāng)高的程度上無視觀眾的審美觀，使得作者個(gè)性與觀眾審美相分離、相對(duì)立。然而，可喜的是，影片《放牛班的春天》卻成功地改變了這一對(duì)立。觀眾不僅能自己思考，而且能旗幟鮮明地傳遞創(chuàng)作個(gè)性。恰好是在這一轉(zhuǎn)化過程中，鋼琴等樂器所發(fā)出的美妙音符起到了極為重要的媒介作用，它的成功取決于以下幾方面的音樂因素：

一、用生命譜寫愛心和人生哲學(xué)的音樂導(dǎo)師

這部影片的真實(shí)意義就在于用音樂靈魂詮釋了生命的意義。無論是金色童年，還是生命成長(zhǎng)，都是人類社會(huì)永恒不朽的焦點(diǎn)，而且這種人性之中最為真實(shí)的內(nèi)在，也最能打動(dòng)觀眾，因而也獲得了永恒。

在戰(zhàn)后的法國(guó)，有一所名為“池塘之底”的專門收容教育問題男孩的寄宿學(xué)校。該校校長(zhǎng)哈珊一貫主張和堅(jiān)持：不管孩子們是否屬于無辜，都毫不手軟地堅(jiān)決采取體罰、關(guān)禁閉等方式來教育懲罰那些愛玩惡作劇的孩子。像同齡人一樣，雖然也是一個(gè)最為叛逆最為調(diào)皮的孩子，但莫航志（Pierre Morhange）卻擁有一副令人稱奇的好嗓子。這也是他能夠成為合唱團(tuán)領(lǐng)唱的根本原因。為合唱團(tuán)所熏染，擁有音樂天賦的皮埃爾?莫航志也會(huì)自己私下地哼唱著馬修所作的曲子。但這一天賦即刻被馬修發(fā)掘，遂即下定決心要好好地栽培他。莫航志的才華和表現(xiàn)，使得合唱團(tuán)的音樂水準(zhǔn)得到了極大提升。

馬修仿佛就是這么我們身邊的一個(gè)人，他是一個(gè)“光頭佬”，在不停的失業(yè)后他來到了一所寄宿學(xué)校，這所學(xué)樣的名字叫做“水池底部”（也有譯成池塘底），他滿腔熱情，卻被這個(gè)爛攤子重重打擊。但他是一個(gè)仁愛，友善，親切，正直的人，從來沒有放棄過自己的理想，他以自己的方式漸漸走近這些幾乎被人遺忘的少年。物質(zhì)世界隨時(shí)豐富，可人們的心卻總是那么冷酷。這世界變得越來越現(xiàn)實(shí)，心靈的交流已經(jīng)成為最早被人們舍棄的東西，但是在《放牛班的春天》里，在那個(gè)嚴(yán)酷環(huán)境下依然用愛走進(jìn)孩子心里的那個(gè)人，他這一生是無愧的。因?yàn)樾撵`從來就不是用來征服而是用來走近并溫暖的。片尾音樂以其頗富圖盧茲元素的憂傷旋律和主導(dǎo)動(dòng)機(jī)再次解釋這一富有人文色彩的音樂人物形象。

二、鮮活的音樂人物刻畫與獨(dú)特的細(xì)節(jié)處理

在巴哈提亞積極找尋首部電影長(zhǎng)片時(shí)，他想起了曾使自己在孩提時(shí)深受感動(dòng)的音樂電影“A Cage of Nightingales”。他內(nèi)心早已認(rèn)定要以音樂為主題，而且四至八歲的孩童最好應(yīng)是電影的主人公。即便已經(jīng)過去了三十多年，那部影片中的多部份情景都已經(jīng)被淡忘，但那部電影的神韻和精神卻仍然留在巴哈提亞的心中。

其實(shí)，在最初，巴哈提亞并不愿意僅僅起用一名兒童演員，而是一直期盼著找到一名真正的歌手去飾演合唱團(tuán)的領(lǐng)唱皮埃爾，即使自己知道這一人選很難找到。他曾與制片人找遍整個(gè)法蘭西，最終在圣馬克學(xué)校的兒童合唱團(tuán)里找到了天生具有悅耳聲域的Jean Baptiste Maunier，一個(gè)12歲具有朗俊外表的男孩。他的歌聲堪稱天籟之音，乃至于聽后余音不絕。合唱團(tuán)的其他孩子們也都是千里挑一的有潛質(zhì)的好孩子，盡管自然率性的他們幾乎都沒有影視表演經(jīng)歷。

如此以來，合唱團(tuán)的音樂自然水平就上了一個(gè)臺(tái)階，合唱一次又一次地紅火開來。電影《放牛班的春天》好比晴天驚雷，帶來一陣陣的視聽震撼，由此整個(gè)法國(guó)的合唱事業(yè)不斷繁榮向上。作為為數(shù)不多的能將音樂完美融入電影情景的影片，《放牛班的春天》成功地使得音樂綻放出無比魔力，進(jìn)而唱響被拋棄已久的野孩子們的光輝人生。

貫穿該片始終的美妙音樂多次適時(shí)地穿插在了故事情景之中，同該片主題音樂一起映照整部電影的主題。溫情懷舊的影片風(fēng)格充分展示和奠定了這部影片的基本格調(diào)與節(jié)奏。除此之外，在該片劇情的啟發(fā)上，音樂也起到了渲染主題的重要功效。在影片的開端，音樂家的演奏正式拉開了劇情帷幕，助理老師馬修平和單純的音樂釋出了溫情，并叩開野孩子們心智之門，將他們引向了聲名鵲起的合唱團(tuán)錦繡前程。這就充分展示出了音樂細(xì)節(jié)對(duì)于電影的巨大影響力，從而以小見大。

三、全新的音樂創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)奏響感動(dòng)生命的樂章

影片《放牛班的春天》是克里斯?巴哈蒂（Christophe Barratier）導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的第一部作品，一群老搭檔包括雅克?佩蘭（Jacques Perrin）一同合作，參與了本片的制作。克里斯受過正規(guī)的音樂教育，并且也曾與好友雅克一起攝制過《微觀世界》等好的電影。他也曾有著十多年音樂制作人的經(jīng)歷，這使得他在制作電影音樂的時(shí)候能夠做到游刃有余。這部電影的音樂與歌曲是克里斯和電影音樂家布魯諾?克萊斯（Bruno Coulais）一起完成的作品。

作為影片的主題，音樂被視為至關(guān)重要的元素。在這部影片的攝制中，制作音樂劇的感覺尤其強(qiáng)烈。早在開機(jī)之前的九個(gè)月，克萊斯就已經(jīng)悉心地著手影片音樂的制作工作。作為影片欲達(dá)到的重要目標(biāo)之一，就是要盡一切努力消除傳統(tǒng)兒童合唱團(tuán)在表演圣誕頌歌等歌曲時(shí)的陳舊痕跡，達(dá)到充盈強(qiáng)勁元素的音樂新境界。因此，克萊斯果斷地選擇了自己創(chuàng)作音樂的方式，悉心制作了多首膾炙人口的優(yōu)秀歌曲。這使得這些電影音樂不僅與電影劇情天衣無縫地緊密銜接，而且又與這部影片的特殊氛圍相得益彰、十分融洽，成功地推進(jìn)電影劇情的發(fā)展。這也是劇情與音樂完美結(jié)合的典范。

從整部影片來看，共有三首抒情柔緩的完整小插曲，這些都可謂是經(jīng)典作品。從初夏到寒冬，隨著節(jié)氣的變化和影片敘事時(shí)間的推進(jìn)，音樂也隨著相應(yīng)變換，逐漸消融孩子們冰封已久的頑靈，使得影片在情感上隨之變得明朗而歡快。馬修老師與音樂為曾經(jīng)身處迷失中的野孩子們指路了方向，點(diǎn)亮了他們快樂自由的希望之光。從這些音樂歌唱聲中，野孩子們對(duì)馬修老師的感激之情以及對(duì)音樂的熱愛都躍然紙上，他們快樂向上的精神也逐漸顯現(xiàn)。最為可嘉的是，當(dāng)孩子們唱響第二首歌曲時(shí)，整座校園都沉浸在清純悠揚(yáng)的兒語中，浸潤(rùn)在孩子們圣潔的音樂聲中。曾經(jīng)籠罩學(xué)校上空的陰霾和校長(zhǎng)的冰冷似乎均被掃去。此時(shí)此刻，校園里的一切都是那么祥和，就連冰冷的校長(zhǎng)也在自己的辦公室里學(xué)孩子們折紙飛機(jī)自由玩耍，古板的數(shù)學(xué)老師也不由自主地跑來伴奏。可見，音樂帶給人們的感染力是無窮的和驚人的。怎樣的生命，鮮活動(dòng)人抑或面目黯淡，都將以輕飄飄的姿態(tài)最終定格，歡喜悲愁與淚水飛逝，成為銘記或淡忘的過去，這世界――星空之下大地之上，有什么可以永駐？

好電影所帶來的震撼的力量可以在內(nèi)心激蕩許久，當(dāng)世界變得越來越現(xiàn)實(shí)，這激蕩變得彌足珍貴。我喜歡法國(guó)片主題音樂這種含蓄而美好的表達(dá)，戲不是做出來的，也不是演出來的，而是彼時(shí)彼刻，你就身處其中，成為那人，并與之共度一生。你不必懂法語，音樂是共通的語言，一曲一詞中，馬修漸漸的被孩子們接受了。敵意漸漸從孩子們的眼中化去，當(dāng)合唱團(tuán)居然受到惡校長(zhǎng)的支持時(shí)，日子變得充實(shí)美好起來，畫面也變得更加明亮，白云下，長(zhǎng)橋上，奔跑的少年，還有老麥也回來了，而馬修，孩子們口中傳唱的樂曲就是他最大的動(dòng)力。

本篇論文成果應(yīng)用于2012年湖北省教育廳人文社科研究項(xiàng)目（2012Q115）

參考文獻(xiàn):

[1]馬梅.合唱教育的生命化屬性[J].大眾音樂,2006(2).

第4篇

論文摘要：合唱課程在高校眾多非專業(yè)音樂類課程當(dāng)中很受重視并開展得十分普遍。本文以增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)合唱課程的興趣從而提高大學(xué)生的音樂審美情操為目標(biāo)，從教學(xué)計(jì)劃、課程內(nèi)容、曲目選擇等幾方面對(duì)高校非音樂專業(yè)學(xué)生的合唱課程進(jìn)行探討。 

 

科教興國(guó)，教育文本。高校肩負(fù)著培養(yǎng)高素質(zhì)、高審美情操接班人的神圣使命。加強(qiáng)對(duì)非音樂專業(yè)大學(xué)生的音樂修養(yǎng)和素質(zhì)，是教育面向現(xiàn)代化、科技化、人性化的需求。 “作為藝術(shù)教育的一個(gè)重要學(xué)科,音樂被認(rèn)為是一門重要的學(xué)科,是終身教育的內(nèi)容,是全社會(huì)的教育內(nèi)容,是學(xué)校,尤其是高等學(xué)校——人才即將出爐的神圣之地的一個(gè)教育內(nèi)容。”① 

目前我國(guó)高校為非音樂專業(yè)學(xué)生開設(shè)的音樂類課程往往要考慮兩點(diǎn)：既快速達(dá)到音樂審美提高的目的，又要節(jié)儉教學(xué)資源投入。結(jié)合這兩點(diǎn)考慮，合唱課程在高校的非專業(yè)音樂類課程開展得十分普遍。本文主要是貼合普通高校非音樂專業(yè)類的合唱選修課程，在教學(xué)計(jì)劃、課程內(nèi)容設(shè)計(jì)、排練曲目的選擇三方面做出新的探討嘗試。 

一、教學(xué)計(jì)劃靈活化和貼近學(xué)生本質(zhì)化 

高校音樂教育受制于整體高校教學(xué)體制的發(fā)展，在教學(xué)觀念上所形成的教學(xué)計(jì)劃容易墨守成規(guī)，過于傳統(tǒng)化和民族化。傳統(tǒng)的合唱學(xué)是要求被授課者具備相當(dāng)?shù)臉防砘A(chǔ)和視唱練耳能力，并還要受過專業(yè)的聲樂發(fā)聲訓(xùn)練。而我國(guó)高校非音樂專業(yè)學(xué)生的音樂素質(zhì)水平是停滯在基礎(chǔ)識(shí)譜上，許多學(xué)生是完全沒有唱過完整的合唱，而和聲音準(zhǔn)、聲音協(xié)和更無從談起。因此傳統(tǒng)合唱課中生澀難懂的樂譜和抽象的發(fā)聲練習(xí)往往會(huì)奪走學(xué)生對(duì)合唱的興趣和喜好。 

靈活的教學(xué)計(jì)劃是指教師根據(jù)學(xué)生的普遍音樂基礎(chǔ)水平和學(xué)生日常的音樂生活來有調(diào)整計(jì)劃。日常的音樂生活是指學(xué)生平時(shí)接觸音樂的途徑、種類和參與的方式。目前高校學(xué)生常常通過網(wǎng)絡(luò)的覆蓋使得他們獲得全球最新、最火的音樂，業(yè)余時(shí)間喜歡去ktv房唱紅遍網(wǎng)絡(luò)的歌曲。如合唱課程在保留原來傳統(tǒng)化民族化的教學(xué)計(jì)劃之余，加上學(xué)生熟悉的音樂素材，貼近生活的本質(zhì)，建立起多元的教學(xué)體系，則更容易提高學(xué)生對(duì)合唱的認(rèn)識(shí)和演唱水平，達(dá)到音樂審美素質(zhì)教育的目的。 

二、課程內(nèi)容結(jié)合大綱概念與專題模塊并行 

擔(dān)任高校非音樂專業(yè)師資隊(duì)伍大多數(shù)受過長(zhǎng)期的系統(tǒng)的專業(yè)音樂體系教育。 

明白每一個(gè)高校音樂課程，無論是音樂欣賞類、合唱聲樂類、器樂訓(xùn)練等等課程如果從專業(yè)的角度上進(jìn)行教學(xué)，都需要長(zhǎng)時(shí)間的課時(shí)量進(jìn)行系統(tǒng)地梳理。這樣的教學(xué)內(nèi)容哪怕就算再濃縮，也不可能在短時(shí)間內(nèi)為非音樂專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行授課。因此，部分教師采取類似大綱概念性的瀏覽教學(xué)，點(diǎn)到即止。合唱課程是門綜合的音樂學(xué)科，涉及到合唱發(fā)展史，各個(gè)時(shí)期、各種風(fēng)格的作品欣賞和演繹、合唱發(fā)聲法、合唱訓(xùn)練法等等內(nèi)容。與其讓學(xué)生瀏覽性的囫圇吞棗，不如設(shè)計(jì)幾個(gè)關(guān)于合唱的專題模塊。專題模塊內(nèi)容既要符合教學(xué)大綱要求，也要結(jié)合學(xué)生對(duì)此課程的理解和興趣。如：“爵士風(fēng)格合唱作品欣賞與演繹”“由電影音樂改編的合唱”“童聲合唱與兒童教育的聯(lián)系”……專題模塊的發(fā)散性思維能讓學(xué)生能產(chǎn)生興趣并積極思考。 

三、排練曲目宜經(jīng)典與潮流趨勢(shì)相結(jié)合 

排練曲目的選擇結(jié)合潮流趨勢(shì)，這種說法或許會(huì)引起教師們的誤解，認(rèn)為其背離了傳統(tǒng)、經(jīng)典的作品的學(xué)習(xí)，不能達(dá)到提高學(xué)生高雅的音樂審美情操，反而助長(zhǎng)了社會(huì)上不良的音樂風(fēng)氣。其這里有個(gè)誤區(qū)——經(jīng)典不等于潮流。“教育者必須從時(shí)代的變化來認(rèn)識(shí)大學(xué)生需要的發(fā)展特點(diǎn)，才能夠真正掌握大學(xué)生的思想脈搏”②多數(shù)大學(xué)生都喜歡流行音樂或者與帶有流行素材的古典音樂。典型的例子就是當(dāng)年“女子十二樂坊”受到年輕人熱烈的追捧。大學(xué)生本身的特點(diǎn)就是時(shí)代感敏銳、自我認(rèn)知強(qiáng)烈、不拘于墨守成規(guī)、喜歡一切新鮮的事物。為他們制定的合唱課程也要遵循其自身的特點(diǎn)，在選擇排練曲目的時(shí)候，要著重考慮帶有流行素材的作品。這些作品可以是用流行和聲編配的傳統(tǒng)的民歌：如朱洪編配的《茉莉花》；也可以由流行歌曲改編的校園風(fēng)格的合唱作品：如日本宮崎駿同名電影主題曲《天空之城》，臺(tái)灣歌手周杰倫的《臺(tái)》等等。這類作品既能引起學(xué)生的強(qiáng)烈興趣和喜愛，又具有合唱作品的技巧及難度，適合在非音樂專業(yè)大學(xué)生的合唱排練中采用。 

高校非音樂專業(yè)學(xué)生的合唱課程已經(jīng)非常普遍并受到學(xué)生的重視，合唱這種音樂表現(xiàn)手段在增強(qiáng)大學(xué)生的音樂審美素質(zhì)之余，還能使學(xué)生體會(huì)到合唱當(dāng)中的合作精神和成就感。作為一名大學(xué)音樂教師，應(yīng)結(jié)合時(shí)代和大學(xué)生的特點(diǎn)并通過不斷地探討、研究和大膽地創(chuàng)新，使得合唱課程展現(xiàn)新的面貌。 

 

注釋： 

①摘自《加強(qiáng)對(duì)非藝術(shù)院校對(duì)大學(xué)生的音樂審美教育》一文 

②選自《高等教育心理學(xué)》第三章 

 

參考文獻(xiàn)： 

第5篇

一、廣西本土主要的音樂文化

廣西壯族自治區(qū)居住著壯、瑤、苗等少數(shù)民族，這些民族與其他兄弟民族都有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的音樂文化傳統(tǒng)，這些傳統(tǒng)文化是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。在2006、2007年我國(guó)公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，其中廣西便有28個(gè)項(xiàng)目列入其中。位于我國(guó)華南西部的廣西是一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的地區(qū)，那里有著濃郁的廣西民族風(fēng)情、民族節(jié)日習(xí)俗眾多，其中歌詠習(xí)俗最為眾多。有眾所周知的壯族的“三月三”，有彩帶飛舞的瑤族“盤王節(jié)”，有樂鼓喧天的仫佬族“走坡”和載歌載舞的京族“唱哈節(jié)”等大型節(jié)日活動(dòng)。廣西的民歌更是在全國(guó)都有著影響力的，廣西的民歌內(nèi)容豐富，形式多種多樣，內(nèi)容包含了人們的辛勤勞作，與幸福的快樂生活，題材也十分有趣。在廣西的很多地區(qū)有請(qǐng)客的“敬酒歌”、有結(jié)婚的“哭嫁歌”“上轎歌”、打漁時(shí)有“漁歌”、放牧?xí)r還會(huì)唱起“牧歌”、在牡丹花開的時(shí)候人們唱起了“花歌”、荔枝開出果實(shí)的時(shí)候還有“甜歌”等等。各種類型的民族民間音樂都表現(xiàn)了人們的生活的各個(gè)方面。廣西擁有著我國(guó)人口第二大民族壯族，同時(shí)壯族也是中國(guó)人口中最多的少數(shù)民族。在廣西境內(nèi)主要分布在南寧、百色、河池、柳州四個(gè)地區(qū)。廣西的傳統(tǒng)音樂文化形式主要有民歌、歌舞音樂、民間樂器等。廣西傳統(tǒng)音樂文化是非常豐富多彩的，廣西的民歌是最主要的表達(dá)形式，舞蹈則可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，器樂更是多種多樣。廣西的音樂文化滲透到生活的方方面面，各個(gè)地方無不洋溢著民族文化的智慧，音樂的流動(dòng)是自古以來就存在的一種文化現(xiàn)象。

（一）廣西的本土民歌絢麗多彩廣西一直以來都是文化與藝術(shù)并存的地區(qū)，壯族則是被稱作是“能歌善唱的民族”。壯族的民間音樂是主要是以反映生活勞作和對(duì)于生活美好向往的情感而作。但是民歌的大體傳承手段是以口口相傳為主要方式，因此許多的作品并沒有能流傳下來。壯族的民歌不僅形式多樣，體裁眾多且韻律非常獨(dú)特。主要有古歌、敘事長(zhǎng)歌、生活歌、勞動(dòng)歌等。壯族民歌就形式分，還有勒腳歌、排歌、散歌等。排歌為壯族詩歌的自由體，每詩只詠一事，有時(shí)長(zhǎng)達(dá)300多行。長(zhǎng)篇敘事詩比較著名的有：《布洛陀》《嘹歌》《馬骨胡之歌》，生活歌則有《對(duì)歌》等。《對(duì)歌》的表現(xiàn)形式較為特別。它也是較為流行的一首歌曲，在廣西本土甚至是全國(guó)都有著知名度，特別是在《劉三姐》的電影放映后，《對(duì)歌》逐漸由一首歌發(fā)展成了一種歌唱形式，只要是通過抒情的男女對(duì)唱，四句一組，相互問答的方式來敘述所要表達(dá)的內(nèi)容。對(duì)歌的節(jié)奏比較自由，音調(diào)比較悠長(zhǎng)。在壯族地區(qū)，最主要的傳統(tǒng)音樂還有山歌調(diào)，歌詞有賦、比、興，曲調(diào)有歡、西、加、比、論五種。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，各地不同調(diào)子加起來達(dá)1000種以上。這些山歌調(diào)雖然是固定的，但它能表現(xiàn)不同的思想感情。近幾年一首《山歌好比春江水》唱響了各地，雖然并不是傳統(tǒng)山歌的歌唱形式，但是其旋律與歌詞相結(jié)合，卻在聽眾中產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力。

（二）廣西的本土舞蹈歷史悠久廣西是一個(gè)熱情的地區(qū)，在壯族的歌舞中便能感受到人們濃濃的熱情。人們把對(duì)生活充滿希望的熱情融入到了舞蹈當(dāng)中，即使是舞蹈情節(jié)具有悲傷元素也不會(huì)抹去人們對(duì)于幸福的渴望。廣西的舞蹈文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最初起源于對(duì)狩獵的模仿，它與巫師的祭祀活動(dòng)有著密切的聯(lián)系。最早記錄是在花山壁畫中壯族先民對(duì)于蛙神的頌歌。因其動(dòng)作粗狂，兩臂展開彎肘上舉且兩腿蹲成弓步而被稱為蛙形舞蹈。廣西歌舞發(fā)展至今以鼓舞和踏歌最為出名。鼓舞有銅鼓舞、蜂鼓舞和扁擔(dān)舞等；踏歌有春牛舞、采茶舞、撈蝦舞等。其中以扁擔(dān)舞、春牛舞和采茶舞流傳最為廣泛。扁擔(dān)舞主要是表現(xiàn)插秧、收割、打谷等勞動(dòng)過程，同時(shí)在舞蹈中依然保留用竹筒的敲擊聲作伴奏的古樸風(fēng)韻。采茶舞是一種男女群舞，男隊(duì)手執(zhí)霸王鞭，女隊(duì)手執(zhí)花燈花燈或彩扇載歌載舞，內(nèi)容主要描寫農(nóng)民的四季生活。春牛舞是壯族人民的風(fēng)俗歌舞，以牛作為送寒迎春、勸人春耕和勤勞豐收的象征。音樂多以民歌為主，內(nèi)容多為贊美耕牛、祈求豐收。在近年來廣西舞蹈的不斷發(fā)展下，廣西的舞蹈發(fā)展的較為順利，特別是在廣西藝術(shù)學(xué)院的教學(xué)為基礎(chǔ)培養(yǎng)之下，廣西出現(xiàn)了很多好的舞蹈作品，有：《孔雀舞》《漓江三月》《拋繡球》《壯族大歌》等。《壯族大歌》形象生動(dòng)地展現(xiàn)了頑強(qiáng)拼搏的壯族人民，在絕望之中，仍堅(jiān)強(qiáng)地追尋太陽，展現(xiàn)了堅(jiān)韌的品格和對(duì)生活的熱情。

（三）廣西的本土器樂各具特色廣西地區(qū)的樂器種類繁多，且各具特色。廣西許多樂器都是經(jīng)歷過歷史磨痕的，發(fā)展了許多年，制作簡(jiǎn)單，攜帶簡(jiǎn)便，且易于演奏。主要分為吹奏樂器、拉弦樂器、彈撥樂器和打擊樂器四類。吹奏樂器有葫蘆董等，拉弦樂器有馬古胡和土胡等，彈撥樂器有獨(dú)弦琴等，打擊樂器有銅鼓蜂鼓等。馬骨胡是壯族樂器，用馬骨作琴筒，蛇皮作面，蜆木作琴桿，黃角作弦軸，金屬線作弦。馬骨胡音色高昂、清脆，穿透力強(qiáng)。是壯劇的主要伴奏樂器之一。獨(dú)弦琴是京族樂器。以劈成兩半的竹筒或3片木片做成方形長(zhǎng)匣作為琴身，長(zhǎng)約80厘米。演奏時(shí)用右手按著小圓木，左手以小竹片彈撥弦線，能奏出4個(gè)音和裝飾音、顫音，音色幽婉動(dòng)聽。銅鼓是壯族同時(shí)也是南方一些其他少數(shù)民族常用的打擊樂器。銅鼓由面、胸、腰、足、耳五部分組成；鼓身銅鑄，成倒立的圓筒形，是擊奏的體鳴樂器。銅鼓音色粗獷，音量較大；鼓的背面有調(diào)音鏟痕，不同的鼓也有不同的音高。演奏時(shí)，左手執(zhí)掌拍擊球形一端的鼓面，聲音清脆而響亮；右手拍擊喇叭形一端的鼓面，聲音深沉而渾厚。著作《廣東新語》說：“粵之俗，凡遇嘉禮，必用鼓以節(jié)樂”。詩句中所描寫的便是人們?cè)诠?jié)慶時(shí)節(jié)敲擊銅鼓以伴舞、伴歌的習(xí)俗。

二、本土音樂文化與音樂教育的關(guān)系

音樂教育在現(xiàn)代的學(xué)校教育體系中占據(jù)著越來越重要的地位，無論在教育的哪一個(gè)階段，音樂的教育都是不能缺少的。我國(guó)在西周時(shí)期便形成了最早的音樂教育制度，禮樂教育是西周時(shí)期“六藝”教育的核心，樂便是音樂。春秋時(shí)期，教育家孔子更是對(duì)音樂教育大加贊賞，提出“移風(fēng)易俗莫善于樂，安上之民莫關(guān)于禮”，贊同音樂具有藝術(shù)性和教育意義。我國(guó)的禮樂教育用禮訓(xùn)練著人們的行為和規(guī)范，讓人們能理性的在社會(huì)中生存，而用樂陶冶著人們的情操，讓人們?cè)诟行缘膶用嫔仙钊氲馗惺茏约旱膬?nèi)心。我國(guó)古代的音樂教育雖然經(jīng)歷了較長(zhǎng)的發(fā)展時(shí)期，但是在“維新變法”之前，我國(guó)的音樂多半還是具有娛樂性和統(tǒng)治性，教育的地位并不明顯。在清朝末年梁?jiǎn)⒊铝τ谝魳返母淖儯Ｍㄟ^音樂的力量喚醒人們改革的決心，積極宣傳學(xué)堂樂歌。隨后，在沈心工、李叔同等人的努力下，學(xué)堂樂歌得到了發(fā)展。學(xué)堂樂歌對(duì)于我國(guó)近代音樂教育的啟蒙有著承上啟下的作用，另一方面，我國(guó)現(xiàn)代的音樂教育也正逐漸走向近代化的行程，起到了促進(jìn)作用。廣西的本土音樂內(nèi)容非常地寬泛，所涉及的內(nèi)容亦是非常的多，在多年的社會(huì)發(fā)展中，有許多的寶貴音樂文化已然開始流失，在口口相傳的民歌中，在風(fēng)情濃郁的舞蹈里教會(huì)我們的應(yīng)當(dāng)是如何使這些寶貴的文化遺產(chǎn)得到保留，并向下傳承。本土音樂的發(fā)展需要后人的不斷傳承，因此在音樂教育的過程中，對(duì)于本土音樂的學(xué)習(xí)便是一個(gè)重要內(nèi)容。學(xué)習(xí)本土的音樂文化可以提高學(xué)生對(duì)于自己生長(zhǎng)的地區(qū)更增加一份了解，能夠提升學(xué)生對(duì)于該地區(qū)的認(rèn)同感和自豪感。

廣西的音樂教育正在快速發(fā)展，在各個(gè)階段的音樂教育都得到了有序而長(zhǎng)足的發(fā)展。從幼兒的啟蒙學(xué)習(xí)，到中小學(xué)的基礎(chǔ)音樂學(xué)習(xí)，再到高中的音樂欣賞學(xué)習(xí)，音樂教育發(fā)揮著重要作用，培養(yǎng)著學(xué)生們的審美情趣，也使學(xué)生的綜合素質(zhì)得到提高。但是我區(qū)學(xué)校的大部分學(xué)習(xí)中，專門有針對(duì)性地針對(duì)本土的音樂文化學(xué)習(xí)的課堂內(nèi)容還是占少數(shù)。我區(qū)對(duì)于加強(qiáng)本土的音樂文化的傳承是近十年間才開始開展的，因此在學(xué)校的音樂教學(xué)中學(xué)生受到本土的音樂的熏陶便是極少的，有些學(xué)生對(duì)于本土的民族音樂了解不深。長(zhǎng)此以往，本土民族音樂的根基便比較淺，在教學(xué)中樹立起學(xué)習(xí)本土民族音樂文化的觀念則需要教師的長(zhǎng)久的努力培養(yǎng)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于本土音樂文化的認(rèn)同感，鼓勵(lì)學(xué)生去了解本土音樂。所以本土的音樂文化與音樂教育的關(guān)系是非常緊密的，所以在教學(xué)過程中要將本土音樂與教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行融合，引導(dǎo)學(xué)生去尋找音樂。

三、對(duì)于本土音樂文化與音樂教育的融合

對(duì)于廣西本土的音樂文化傳承與發(fā)展是近年來的重要教學(xué)內(nèi)容，我區(qū)的本土音樂進(jìn)行傳承途徑有許多，這篇論文重點(diǎn)從音樂教育這方面來思考和討論。學(xué)校的音樂教育是推廣民族傳統(tǒng)音樂文化的一個(gè)非常重要的途徑。在高度信息化的時(shí)代，各種各樣的音樂文化強(qiáng)烈的擠壓著民族傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展空間。我們必須高度重視我區(qū)本土音樂教育，要讓學(xué)生們重新回歸民族音樂文化的熏陶，才能讓我們的民族音樂文化更好的傳承下去。針對(duì)目前民族音樂教育的現(xiàn)狀，我們首先要從高等院校入手，并采取有力措施加強(qiáng)民族傳統(tǒng)音樂文化的教育。如廣西藝術(shù)學(xué)院在20世紀(jì)60年代首先創(chuàng)立了民族藝術(shù)研究所，它既培養(yǎng)了一批又一批少數(shù)民族藝術(shù)人才，又使壯族等廣西少數(shù)民族的音樂文化得到傳承和發(fā)展，在這方面進(jìn)行了有益的嘗試并取得了不少成果。

（一）在高校教育中開設(shè)少數(shù)民族音樂課程1.研究型的課程觀念融入到音樂教學(xué)中研究型課程是一項(xiàng)開放性、自主性、研究性的課程結(jié)構(gòu)。它可以激發(fā)學(xué)生的自主性，提高學(xué)生的主體性、探究能力和創(chuàng)造能力。可以多開展一些實(shí)踐性，開放性的課程，如實(shí)地采風(fēng)，深入到壯族聚居的地方作實(shí)地考察和收集資料。并且經(jīng)過接觸和學(xué)習(xí)后能慢慢學(xué)會(huì)唱或表演一些壯族的民歌，以自己親身去體驗(yàn)并從中得到學(xué)習(xí)。2.把現(xiàn)代音樂教育方式融入到民族傳統(tǒng)音樂教學(xué)中廣西本土音樂的發(fā)展有獨(dú)特的傳授模式，所以壯族的傳統(tǒng)音樂的傳承基本以“口傳心教，口口相傳”把其音樂文化一點(diǎn)一滴傳承下去的。而中國(guó)現(xiàn)代的高等教育屬于全新的學(xué)校教育，無論是高等教育還是普通學(xué)校教育都引進(jìn)了新的教學(xué)模式。改革開放后，專業(yè)的音樂教育開始朝多層次、多規(guī)則、多形式、開放式的辦學(xué)方向發(fā)展。其實(shí)“口傳心教”是屬于非常開放性和具有創(chuàng)造力的一種教學(xué)方式，這種學(xué)習(xí)風(fēng)格的差異性也有助于學(xué)生找到適合自己的學(xué)習(xí)方向；并以此融入我區(qū)本土傳統(tǒng)音樂文化的元素在教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生對(duì)本民族傳統(tǒng)音樂文化的學(xué)習(xí)興趣。3.加強(qiáng)本土師資的培養(yǎng)和教學(xué)資源的豐富在廣西少數(shù)民族地區(qū)的高校中具有民族知識(shí)專業(yè)性的教師非常稀缺。近幾年，廣西高校所招收的教師基本以外省教師為主，而本土的教師則少之甚少；原因之一就是本地教師的教學(xué)水平達(dá)不到要求且自身的修養(yǎng)不夠。為了填補(bǔ)這一方面的漏洞建議各高校能加強(qiáng)師資的培訓(xùn)，有條件院校的可以讓教師去更高水平院校去進(jìn)修學(xué)習(xí)，以填補(bǔ)自身的缺失，從而更好地為培養(yǎng)學(xué)生打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在教學(xué)資源方面，學(xué)校應(yīng)具備較豐富的民族音樂文化方面的資源，如影音資料、圖書資料等，方便學(xué)生查詢和學(xué)習(xí)。

（二）將廣西本土音樂文化融入到中小學(xué)音樂課堂中1.讓廣西本土音樂文化融入中小學(xué)音樂欣賞課程中我們可以選擇一些壯族具有代表性的歌曲、歌舞和器樂作品融入到教學(xué)欣賞課程中。比如：壯族最有代表性的歌曲《山歌好比春江水》《多謝了》等歌曲。教師可以采用開放、探索性等綜合性的音樂欣賞活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與到課堂中。讓學(xué)生充分感受壯族音樂文化的魅力。2.讓廣西本土音樂文化融入到課外活動(dòng)中可以在學(xué)校教育教學(xué)計(jì)劃統(tǒng)一安排情況下舉辦一些與廣西本土的音樂文化有關(guān)的音樂活動(dòng)，如：藝術(shù)節(jié)、歌詠比賽等。活動(dòng)要求學(xué)生所表演的節(jié)目要和我區(qū)的音樂文化有關(guān)，可以選擇演唱我區(qū)本土民歌和我去的表演歌舞等。通過這些課外活動(dòng)使民族音樂文化走入他們的記憶中。讓他們慢慢對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化有所了解。綜上所述，廣西本土音樂的發(fā)展和傳承更需要高素質(zhì)的人才，而在校學(xué)生是最活躍的一群人。在高校將少數(shù)民族音樂文化納入教學(xué)計(jì)劃中是非常重要的。有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，也有利于增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。如今，已經(jīng)有越來越多的教育工作者認(rèn)識(shí)到了傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化和音樂教育的重要性。所以我們必須積極的探索少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化的教育內(nèi)容和方向，從而提高教育的效果并且把我們民族的傳統(tǒng)音樂文化傳承發(fā)展下去。

四、結(jié)語