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關鍵詞：園林設計；園林景觀；地域文化；黃河風景區(qū)
中圖分類號：TU985.4 文獻標識碼：A 文章編號：1674－0432(2011)－05－0279－1
我國有句俗話：“一方水土養(yǎng)育一方人”，這就充分說明了文化是具有地域性的。地域文化所包含的，不僅僅是不同的地理狀況和自然景觀，同時也包含了不同的地區(qū)在其經濟和社會發(fā)展過程中所形成的不同的民俗習慣、思維方式以及價值取向等等。而景觀生長在不同的地域文化背景下，必定會呈現(xiàn)出各種各樣的形態(tài)，這種帶有地域文化特征的景觀設計被目前的園林設計領域所熱衷，由此園林設計也由以往的某種特定的風格而發(fā)展成為更加富有創(chuàng)造力的思路和方法。
1 地域文化的內涵
文化，是一種歷史現(xiàn)象，每個社會的發(fā)展都伴隨著與之相適應的文化，并且會伴隨著物質的生產和發(fā)展而逐漸的發(fā)展。文化作為一種意識形態(tài)，是一個社會一定時期內政治和經濟發(fā)展的反映，同時又反作用于該社會的政治和經濟的發(fā)展。文化具有民族性，以民族的形式產生和發(fā)展，形成民族的傳統(tǒng)。同時，文化具有連續(xù)性，社會物質生產發(fā)展的歷史連續(xù)性是文化發(fā)展歷史連續(xù)性的基礎。
文化具有廣義和狹義之分，也有偏重于物質和精神的區(qū)別。從廣義上講，文化指的是人類歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和。從狹義上講，文化指的是社會的意識形態(tài)，以及與之相適應的制度和組織結構。而所謂的地域文化，指的是在一定的地域條件下，受到自然環(huán)境如山川、河流以及氣候等原因全部或者部分交叉對于文化產生的影響。由于人的因素而對地域文化產生了或者保守或者融合的影響，使地域文化帶有了人文色彩。因此說，地域文化不是簡單的傳統(tǒng)意義上的文化，也不是特指某種社會形態(tài)或者經濟條件下的物質層面的涵義，其是在地域的直接限制下，通過各種表現(xiàn)形式所體現(xiàn)出來的文化狀況的綜合體現(xiàn)。因此，地域文化不是一成不變的，而是隨著經濟與社會的發(fā)展，同時隨著本土文化的沉淀，不斷的創(chuàng)造與改變著。
2 園林設計中地域文化的體現(xiàn)
2.1尊重原有的生態(tài)基礎
保持原有的生態(tài)基礎，需要處理好濱水景觀與自然板塊之間的協(xié)調配置。黃河風景區(qū)地處生態(tài)脆弱帶，既有自然景觀又有人為的干擾，是連接自然與人類景觀的過渡帶。在進行園林設計時，為了確保原有的生態(tài)景觀不被破壞，加強濱水景觀與自然景觀的連通，這也是園林設計的基本要求。往往濱水地區(qū)的空間地形都比較豐富，伴有大片的過渡地帶，以及縱橫交錯的河渠和道路等等，在進行園林設計時可以充分利用這些自然景觀，使其與大范圍的人造綠化環(huán)境進行有效的貫通，加強二者之間的交流，使人與自然之間的距離縮小，同時實現(xiàn)了保持原有生態(tài)基礎的目的。
2.2尊重歷史
在進行園林設計時，遇到濱水區(qū)域有古建筑以及具有紀念意義的建筑物時，按照《文物保護法》的相關規(guī)定給予申請和保護，盡量保持其“原址、原狀、原物”，對其進行維修和保養(yǎng)時遵循“整舊如舊”的原則。另外，在對文物進行保護時，除了對物品自身的保護，還應當注重對其歷史環(huán)境的保護，只有保存完好的歷史環(huán)境才能夠更好的理解該古物在當時的功能和價值，鑒于此，在黃河風景區(qū)的園林設計中，對建筑帶進行有效的控制，包括其形式以及顏色等等。
2.3植物材料的選擇
植物作為園林設計中的主要構成要素之一，也是當地地域文化能夠充分體現(xiàn)的基礎。在進行園林設計時，首先最大限度的保留原有的植物結構，在此基礎上進行修整和改造，在需要進行填補時，以鄉(xiāng)土植物作為首選，能夠充分體現(xiàn)出當地的地域風貌。
2.4景觀小品的選擇
主要包括雕塑以及涼亭和花架等。景觀小品的選擇，應當確保其具有較強的觀賞性之外，具備強烈的感染力，能夠反映出該城市的風土人情。抽象的雕塑以及花架設計往往都來源于真實的生活，卻比生活本身更加具備觀賞性和趣味性，能夠直接作用于人的感官，創(chuàng)造出具有地域文化特色的景觀。
2.5功能性建筑設施
其中包括小橋，臨時休息的設施，照明的燈柱等等。小橋是連接濱河兩岸的通道，橋欄以及柱頭等細節(jié)是最能夠傳遞人文氣息的部分；臨時休息的設置是園林設計中的重要組成部分，休憩亭臺的風格、布局及休息桌椅的細部特征是風土人情的重要展示平臺。照明燈柱除了照明之用外，更能偶以一種獨特風格的造型，作為獨一無二的要素增添綠地景觀可視別性。
3 結束語
在長期的歷史發(fā)展的過程中，每個城市都形成了具有地域特色的民俗習慣以及文化底蘊，不同的城市在進行園林設計時具有不同的自然景觀和人文景觀為基礎，給城市園林建設提供獨具特色的環(huán)境。現(xiàn)代園林設計中，要充分尊重地域文化的特色，根據不同的文化景觀的要求，設計不同的格局，增強園林的可觀賞性，促進地域文化特色的不斷更新與創(chuàng)造。
參考文獻
[1]廣州市規(guī)劃局.未來城市，濱水地區(qū)城市設計[M].中國建筑工業(yè)出版社，2001
[2]蘇曉靜.城市景觀環(huán)境的生態(tài)轉型[D].同濟大學，2007
關鍵詞：園林景觀設計；特色；誤區(qū)；和諧；創(chuàng)新
中圖分類號：S759.92 文獻標識碼：A 文章編號：
我國在關于園林景觀設計方面具有悠久的歷史，就目前而言我國的園林景觀設計依然存在一些問題。本文主要從以下四個方面對我國的園林景觀設計進行論述。
一、明確園林景觀設計的主題，突出特色
目前，有不少人認為園林景觀設計等同于種花種草、挖湖堆山、置石理水，園林景觀設計被引人簡單化境地，客觀上造成了千城一面的結果，多同而少異，缺乏內涵和特色。對此，明確園林景觀設計的主題，突出園林的特色極其重要。每一個園林都應該具有自己的特色，只有與眾不同，才能被眾人記住。園林景觀設計的主題主要分為自然生態(tài)美和文化生態(tài)美兩個方面。自然生態(tài)美是指自然生態(tài)系統(tǒng)所表現(xiàn)出來的美，它是自然界長期演化的結果，是一種原初的美和直接性的美。將自然生態(tài)美作為主題的園林，一定要注意尊重自然，順應自然，遵循自然規(guī)律。文化生態(tài)美是兩種或兩種以上的文化能夠融合共生，它們的潛能能夠得到自由實現(xiàn)所呈現(xiàn)出的美。中國古典園林就是文化生態(tài)美的集合體，其中包含了詩歌、繪畫、雕塑等等。自然美和人文美并不是沖突的，可以你中有我，我中有你，但是園林景觀設計必須要明確自己的主題，即要確定到底要以自然美為主還是人文美為主，這才能集中展示園林的特色。每個地方都應打造自己的特色，讓游客耳目一新、過目難忘；讓本地居民增強對本地文化的認識，增強其自豪感。
二、跳出園林景觀設計的誤區(qū)，提供精品
我國現(xiàn)階段的園林景觀設計市場較為混亂，大有敷衍應付之作。景觀設計師心理浮躁，出現(xiàn)精品難覓的狀況。特別是現(xiàn)在的景觀設計大多陷人了誤區(qū)，比如：在設計上盲目追求高檔次，不管設計出的作品是否能產生社會效益；盲目地效仿國外的園林設計風格，照抄照搬，不考慮本地特色和人民的需求，缺乏文化內涵和文化特色；盲目追求豪華精致，向舊時代的皇家園林看齊。結果是大興土木、勞民傷財，得不到群眾的擁護；喬木+灌木+草坪植物搭配模式，是一種理想的最佳生態(tài)模式，但是被一味地濫用等。
園林景觀設計最需要考慮的問題是修建這個園林是為了什么?如果只是面子工程的話，那完全沒必要浪費人力財力物力，這些資源可以用來做更有價值的事情。如果是為了讓人們的生活環(huán)境更美好，那么可以去問問群眾需要什么樣的園林，可以去采納群眾的觀點和意見，
或許群眾的想法沒有園林設計師的那么專業(yè)，但是只有群眾知道自己想要的是什么。
三、注重園林景觀設計的和諧，以人為本
注重園林設計的和諧要注意兩個方面：一是園林內景觀配置的和諧；二是園林景觀設計與人的和諧。園林內景觀的配置要和諧指兩個方面：一是某一種景觀的配置要和諧。例如園林中植物的配置要和諧，這就涉及到植物樹種的選擇、植物布局的策略、不同冠形植物間的搭配、植物顏色的選擇和搭配等。二是在園林中山、水、石、林、路、草坪等景觀的配置要和諧，不能顧此失彼。山有真山和假山，有真山的要注重在原有山體的基礎上創(chuàng)新，將其雕琢為更美的景觀。假山的營造不能隨意為之，要模仿自然真山，不僅要外形像，更重要的是模仿其自然之性，讓人不見其假但睹其真。水是最具韻味的景觀，它有生命、有神韻。水有靜態(tài)之美，寧靜的水面宛如明鏡，讓人看了心平氣和；水也有動態(tài)之美，飛流直下三千尺的壯觀，會讓人不禁懷疑是銀河落九天。石和林則給人一種回歸自然、遠離塵囂的感覺，沏一壺茶、聽幾聲鳥鳴，微風吹過，神清氣爽。路徑亦有意趣，有曲徑通幽，有山重水復疑無路，柳暗花明又一村。草坪是園林綠化的重要組成部分，是豐富園林景物的基調。在園林設計中，山、水、石、林、路、草坪等景觀和諧地配置，將能使園林更受歡迎。園林景觀與人的和諧表現(xiàn)在現(xiàn)代園林設計應考慮人性化空間，以人為本，多注重“宜人、親人”，尊重自然，尊重歷史，尊重文化，文脈。
四、重視園林景觀設計的創(chuàng)新，與時俱進
園林景觀設計創(chuàng)新要注重理念的創(chuàng)新，注重與時俱進。如生態(tài)園林的設計、節(jié)約型園的設計、低碳型園林的設計等等。創(chuàng)新也可以融人地域特色。創(chuàng)新不一定是創(chuàng)造出新的東西，也可以是更新、改變。很多西是可以變廢為寶，這也是一種創(chuàng)新，在我國的園林設計中，時候換一換思維，可能就能避免資源的浪費。
五、現(xiàn)代園林景觀特點
現(xiàn)代園林景觀考慮最多的是人性化空間，以“人”為本，經常見到大家提，真正運用到實際當中很少。各大城市都有廣場，廣場很大，人不能留足，原因樹很少，城市家具少（座椅少），草坪大，不讓人進。雕塑很大讓我們窒息，比例關系和控制范圍考慮不足。現(xiàn)代園林景觀應多注重尺度“宜人、親人”，尊重自然，尊重歷史，尊重文化、文脈。不能違自然而行，不能違背人的行為方式。魯迅先生說過：“其實地上沒有路，走的人多了便成了路。”所以我們的設計應符合人的行為方式。既要繼成古代文人、畫家的造園思想，又要考慮現(xiàn)代人的生活行為方式，運用現(xiàn)代造園素材。形成鮮明的時代感，如果我們一味的推崇古代園林，就沒有進步。不同的時代要留下不同的符號。
六、重歸人性的場所，找回故事的地方
當設計是為了生活、為了內在人的體驗，當設計師成為一個內在者而融入當地人的生活，當設計的對象具有功用和意義時，我們方可重歸人性的場所，找回那故事的地方。為此，設計師應該：
第一。認識人性：人作為一個自然人和社會人，他們到底需要什么：人需要交流，害怕孤獨；人需要運動，需要坐下休息；人離不開水，人也愛玩火；人愛采摘和捕獲；人需要庇護和蔭涼，需要了望，看別人而不被別人看到；他需要領地，需要適當尺度的空間；人需要安全，同時人需要挑戰(zhàn)；人愛走平坦的道路，有時卻愛涉水、踏丁步、穿障礙、過橋梁。同時，人要交流、要戀愛、要被人關注、同時喜歡關注別人……。因此，需要設計的場所能讓人性充分發(fā)揮。
第二。 閱讀大地：大自然的風、水、雨、雪，植物的繁衍和動物的運動過程，災害的蔓延過程等等，都刻寫在大地上，因此大地會告訴你什么地方可以有樹木，什么地方可以有水瀆；大地也告訴你什么格局和形式是安全與健康的，因而是吉祥的，什么格局是危險和恐怖的，因而是兇煞的。同時，大地景觀是一部人文的書：大地上的足跡和道路，門和橋，墻和籬笆，建筑和城市，以及大地上的文理和名字，都講述著關于人與人，人與自然的愛和狠，人類的過去、現(xiàn)在甚至未來。因此，閱讀大地是在認識自然，而更重要的是認識人自己。
第三。體驗生活：體驗當地人的生活方式和生活習慣，當地人的價值觀。如果你不到都江堰的江邊林下坐上一天，就不明白為什么成都被認為是中國最悠閑的城市；如果你不搭一回北京街上的出租車，就不理解北京作為“政治中心”的含義；如果你不到溫州街頭走走，你也不知道“全民皆商”的意味；如果你不經歷青藏高原的缺養(yǎng)，也就不能理解為什么這里的人會成為釋迦牟尼的選民。只有懂得當地人的生活，才會有符合當地人生活的公共空間的設計。
第四。聆聽故事：故事源于當地人的生活和場所的歷史，因此要聽未來場所使用者講述關于足下土地的故事，同時要掘地三尺，閱讀關于這塊場地的自然及人文歷史，實物的或是文字的。由此感悟地方精神：一種源于當地的自然過程及人文過程的內在的力量，是設計形式背后的動力和原因，也是設計所應表達和體現(xiàn)的場所的本質屬性。這樣的設計是屬于當地人的，屬于當地人的生活，當然也是屬于當地自然與歷史過程的。
城市景觀是人類欲望和理想在大地上的投影。在近萬年的城市發(fā)展歷程中，人類為擺脫自然力、神權、君權以及圍城般的約束，今天終于走進了一個天地人神和諧的人性化的時代。
回來吧，詩意的場所；回來吧，人性的空間；回來吧，那故事的地方。
參考文獻：
[1]彭建偉，古典園林的生態(tài)美學意韻及其對現(xiàn)代城幣園林景觀設計的啟示—以蘇州古典園林為例[J]廣西民族大學，20l0
關鍵字：溫州；園林植物；設計特色；彩化
1 造景特色分析
1.1 常綠和落葉的混交，形成具有一定植物群落的造景園林
根據溫州當前流行的園林造景植物的運用進行分析可以了解，該地在地被植物的運用上比較缺失。地被植物的種類相對比較單一，外來的品種居多，且不具備地方特色。該地比較常見的地被植物是中華結縷草以及吉祥草等，其中野生的耐陰植物在溫州的自然群落中較多，在園林設計中可以多多使用。
1.2 結合地形設計園林，突出造景的植物特色
溫州分布較多山川，溫州市區(qū)便有9座山，所以市區(qū)的園林建設往往把市區(qū)中的山丘當作公共的綠地，并在此基礎上進行園林建設。在市區(qū)的山丘中建設一定的綠地，并根據山區(qū)的山體特性，在其周邊建設綠化廣場。在布置的過程中，需要結合山體的多層次進行，合理利用現(xiàn)有樹種，補植彩化樹種，這樣可以增強藝術感，達到美化目的，從而強化市區(qū)本來的景物特色。
2 溫州園林植物景觀的造景分析和意見
（1）在園林的造景中提高對植物種類的選擇重視度，關注熱帶景觀的營造氛圍。溫州的園林中使用的熱帶植物比較多，其中包含南洋杉、加拿利海棗以及紅桑等。熱帶植物確實具有一定的異趣，但是過分的移植熱帶植物使得熱帶植物的長勢變差，反而使得植物的景觀營造優(yōu)勢變差。植物的生長變差，導致植物生病壞死之外，城市的園林植物景觀效果變差。所以，選擇一些比較適宜在溫州地區(qū)生長的植物，比如在溫州生長較好的棕櫚科植物，其中包含華盛頓棕櫚、燕尾棕等。其次，可以選擇一些比較適合在溫州生長的熱帶植物，使得植物的生長和溫州的園林景色相互協(xié)調，并在營造熱帶氛圍的同時，減少了植物反復修護的成本，延長了植物景觀的效果，同時也體現(xiàn)出溫州地方特色。
（2）體現(xiàn)地域特色。溫州為了做好園林規(guī)劃，在近幾年建立了很多的公園，例如楊府山公園、黃石山公園等，使得溫州地區(qū)的園林特色更加明顯，同時也獲得了一定的成果，即便如此，溫州在對園林的造景認識還需要努力。在進行園林造景設計施工中，往往過于隨意，對植物的布置科學性較低。在園林造景的設計中往往考慮不到位。即便設計階段的園林造景的科學性較強或者突出了園林的藝術性，卻在實際的施工中往往會改變設計的樣板，脫離了原來的設計方案。施工公司往往過分注重公司內部的經濟收益，使得園林的植物選擇上以及植物布置上都欠缺規(guī)范性，最終導致建設的園林景觀和原先的設計圖紙相互背離，導致園林景物失去原來的樣子。因此，溫州植物的造景還需要進行多方面的促進，并從各個環(huán)節(jié)中逐漸提高重視程度，突出溫州地方的特色，實現(xiàn)溫州園林的科學規(guī)劃。
（3）科學配置美化、彩化、香化樹種。園林造景植物需要在園林配置中突出其活力，使得植物更適應更新更高層次的生活，最終使得社會環(huán)境達到讓市民滿意的景觀效果，科學配置彩花、香化樹種是比較有效的方法。彩化樹種銀杏在秋季所呈現(xiàn)的黃色符合秋季的景物特點，象征收獲的季節(jié)。香化樹種桂花在溫州的花期一般是在10月上旬，馬鞍池公園等幾處桂花林中密集的桂花樹結滿了桂花，各大園區(qū)充分利用香化樹種吸引了大批市民前來賞花，調查顯示：馬鞍池公園的桂花園有桂花樹近200株；繡山公園有桂花樹231株；江心嶼有桂花樹100多株。
3 南洋大道景觀提升工程案例分析（三角轉盤）
南洋大道（位于龍灣區(qū)，南起龍永路北與甌海大道交叉）的三角轉盤植物的配置比較密集，且十分擁堵，缺乏美觀性，沿街的商居多，立體感單一。缺乏彩化植物，使得植物高低變化程度低，呆板缺乏活力。沿街的交通設施較為陳舊，為了提高該地的彩化以及美化特性，需要把多彩綠帶花漫新城當作主要的設計理念，打造植物立體化和復雜空間的打造，突出特色鮮明。根據現(xiàn)狀道路情況及周邊環(huán)境特征，最大限度的保留原有道路布局和綠化苗木，并考慮造價經濟為原則，修復破損路面，強化植物景觀，完善附屬設施，增強道路可識別性，提升整體景觀效果。
關鍵詞：城市園林；景觀設計；植物配置
Abstract: based on the landscape design and research for many years practice, then the regional characteristic in local plants city landscape design principles and plant configuration option applied a detailed discussion of the way, only for reference.
Key words: the city garden; Landscape design; Plant configuration
中圖分類號：TU986 文獻標識碼：A文章編號：
引言
植物是城市園林景觀設計中的必要存在因素，同時也是構建良好生態(tài)環(huán)境的首要因素。植物造景必須最大限度的發(fā)揮植物的特點以及習性，要達到植物造景符合審美原則與合理栽植原則，就必須把握好植物個體美以及植物與景觀的配合美，這不僅是對植物習性以及生長特性了解程度的考驗，也需要把握景觀與植物的生態(tài)關系以及合理的組合搭配。文章通過植物在環(huán)境景觀設計中的作用，造景的藝術原則闡述了植物在環(huán)境景觀設計中的重要性。
1鄉(xiāng)土植物配置在現(xiàn)代城市園林景觀設計中的作用
1．1鄉(xiāng)土植物的生態(tài)作用
鄉(xiāng)土植物在園林設計中發(fā)揮著重要的生態(tài)作用，它不僅能增加園林的美觀與活潑氣氛，同時可以保護和改善自然環(huán)境，為人類的活動及動物的生存創(chuàng)造優(yōu)良的條件。它們能大幅度地減少空氣污染、提高城市空氣質量，可以調節(jié)氣溫、改善城市小氣候、降低空氣中的噪聲等。同時還能使城市居民在優(yōu)美的綠地景觀中放松心情，改善和提高人們的生活質量。不僅僅給市民提供游憩空間、休閑場所，更重要的是能改善城市環(huán)境、維持生態(tài)平衡。從城市生態(tài)學角度看，城市園林綠化中一定量的綠色植物，既能維持和改菩城市區(qū)域范圍內的大氣碳循環(huán)和氧平衡，又能調節(jié)城市的溫度、濕度；爭化空氣、水體和土壤，還能促進城市通風、減少風害、降低噪音等等。由此可見園林綠化中植物的生態(tài)效益是多方位的綜合體現(xiàn)。
1．2鄉(xiāng)土植物的聯(lián)想作用
人類感受到的各種園林美，主要有三大類生活美、自然美、藝術美。城市園林景觀中的生活美主要體現(xiàn)在園林中有清新宜人的環(huán)境、廣闊的戶外活動場所。園林中山青水秀、桃紅柳綠、鳥語花香，處處呈現(xiàn)出生機盎然自然美景象。如園林中的聲音美、色彩美、姿態(tài)美、芳香美等都屬于園林中的自然美，而這些都是植物賦予人類的美。其次，園林植物還有一種更具哲學性的美，那就是植物的意境美。中國燦爛的文化賦予了植物抽象的，但極富于思想感情的美，即意境美。植物之間有著一定的親緣關系(植物分類學上的科、屬、種關系)，人們在欣賞植物的同時，融人了自己的思想情趣與理想哲理，將植物的形象之美人格化，并賦干一定的品質與內容，如松之堅貞不屈，梅之清標雅韻，竹之剛正不阿，蘭之幽谷品逸，菊之傲骨凌霜、操介清逸，荷之出污泥而不染，一身正氣，此外還有紅豆相思、紫薇和睦、萱草忘憂、石榴多子、松柏長青、牡丹富貴、桃花幸福、翠柳惜別等。我們可以根據植物的這些特性，效仿自然，再現(xiàn)生境美，創(chuàng)造人工植物群落和良性循環(huán)的生態(tài)環(huán)境；創(chuàng)造空氣清新、溫度適中的小氣候環(huán)境。因此，了解和掌握植物的文化內涵，是園林綠化設計中配置文化型人工植物群落的重要手段。
2城市園林景觀設計鄉(xiāng)土植物的選擇
時應體現(xiàn)出植物應用的科學性在城市園林景觀風設計時，具各地特色的鄉(xiāng)土植物的種類繁多，生態(tài)各異，見于造園的大體屬于兩大類型，一是屬于觀賞性植物，以它的天然屬性和體態(tài)為造園家所賞識；另一種是屬于綠化性植物，會使景物畫面富有層次，充滿生機。若能做到適地適樹，則植物長勢旺盛：若選擇優(yōu)良、珍貴植物品種，則能提高園林的藝術檔次，在園林景觀設計時，應合理選擇科學配置，具體如下：
2．1因地制宜，滿足園林植物的生態(tài)要求
植物是生命體，在適地適樹、因地制宜的原則下，合理選配植物種類，避免種問競爭，避免種群不適應本地土壤、氣候條件，借鑒本地自然環(huán)境條件下的種類組成和結構規(guī)律，把各種生態(tài)效益好的樹種應用到園林景觀設計中去。
2．2強調鄉(xiāng)土植物的景觀功能
園林植物的選擇要考慮四季景色的變化，用生態(tài)學理論作指導，遵循植物的發(fā)展的規(guī)律，營造植物群落的多變性。植物是園林綠地中具有生命活力的構成要素隨著植物物候的變化，其色彩、形態(tài)、生氣表現(xiàn)各異，從而引起園林風景的季相變化。因此，在植物配置時，要充分利用植物物候的變化，通過合理布局，組成富有四季特色的園林藝術景觀。設計時可采用分區(qū)或分段配置，以突出某一季節(jié)的植物景觀，形成季相特色，如春花、夏蔭、秋色、冬姿等。
2．3注意選擇有特殊觀賞效果的鄉(xiāng)土植物
應注意；在姿態(tài)、體形、色彩、芳香、聲響等方面各具特色的觀賞植物，合理地予以配置，以達到滿足不同感官欣賞的需要。如雪松、龍柏、垂柳等主要是觀其形，櫻花、紫荊、紅楓等主要是賞其色，桂花、臘梅、丁香等主要是聞其香，“萬壑松風”、“雨打芭蕉”等主要是聽其聲，而“疏影”、“暗香”的梅花則兼有觀形、賞色、聞香等觀賞效果。巧妙地將這些植物配置于一園，可同時滿足人們五官的愉悅。
2．4強調鄉(xiāng)土樹種的應用，以能突出地方特色
一個城市的文化歷史在園林植物的選擇和配置上也能夠體現(xiàn)出來，如北京香山紅葉(黃櫨)，杭州柳浪聞鶯(垂柳)，金陵十景棲霞丹楓(楓香)，海口的椰風(椰子)，蘇州的香雪海(梅花)，這些植物景觀都能體現(xiàn)一個城市的歷史文脈，也能體現(xiàn)一個地區(qū)的地方特色。
3城市園林景觀設計中植物的配置
在實際設計中，城市園林設計的首要工作就是綠化樹種選擇，接著才能考慮植物的配置，具本土特色的園林植物的配置是城市園林景觀設計的核心任務。鄉(xiāng)土植物配置的優(yōu)劣直接影響到地域城市園林的質量及園林功能的發(fā)揮。植物豐富的自然色彩、柔美線條以及優(yōu)美的風姿會給以美感，使其生動活潑而富有季節(jié)變化，在設計時應根據植物的特點進行造景設計。
3．1利用葉色造景一
般常綠針葉樹的葉色為景綠色，常綠闊葉樹的葉色也為暗綠，但具有光澤，而落葉闊葉樹的葉色差異較大，具體到每一個種的綠葉色彩均不相同，石楠、冬青、香樟、飛蛾械、黃楊、梧桐、側柏、楊樹、柳樹…有嫩綠、黃綠、綠色、銀灰綠、粉綠等各種顏色。近幾年湖南各區(qū)域城市綠地中運用灌木作大色塊布置就用了龍柏(深綠)、龜甲冬青(墨綠色)、金葉女貞(黃綠色)、大葉黃楊(綠色)、灑金千頭柏(金黃色)，用各種綠色就能配置出各種生動的圖案。而不同的季節(jié)，顏色也會有淺濃的變化。春、夏、秋、冬時，葉的顏色也在發(fā)生變化。早春，香樟、石楠、山麻桿的紅葉、垂柳、冬青、女貞、水杉的嫩葉都非常漂亮。深秋落葉前，紅黃色的烏柏、橙色或紅色的楓樹或械樹、火紅的衛(wèi)予、褐色的水杉、紅色的鹽膚木、黃色的銀杏、無患子等更是令人陶醉。還有常年異色葉樹種，如紫葉李、榆葉梅、紅楓、胡頹子、湖南特有的紅花檻木等大大地豐富了園林色彩。
3．2利用樹形造景
園林樹林姿態(tài)多樣，不同的樹形可以給人以不同的風韻美和聯(lián)想美。挺拔楊樹、水杉給人積極向上的感覺，而垂柳的萬千柳條，隨風拂動，卻給人纏綿、惜別、柔婉的美感，棕櫚形的蘇鐵、棕櫚、蒲葵則帶給人一派熱帶風情。龍爪槐的曲枝形、迎春的拱枝形、鋪地柏的葡萄形等都給人以不同的視覺聯(lián)想。充分把握植物的姿態(tài)美，根據不同綠地的性質和要求就能創(chuàng)造出韻昧無勞的效果來。在園林中起主導作用的是常綠植物，它們營造出一種永恒的氛圍。與其對比，落葉樹則能為園林帶來更多短時性的歡悅。對于落葉樹種的選擇，除了看葉和花，落葉樹木不僅可在最需要陽光的時侯充分吸收陽光，還可與白雪共同構成精美絕倫的庭園雪景。臭楝、臭椿的冬態(tài)就十分俏麗，又不失飄逸。水杉落葉后的姿態(tài)也十分瀟灑。還有一些花果樹，冬后紅紅的果子掛在枝頭，十分逗人喜愛，還可引來烏兒。如火棘、南天竹、衛(wèi)予。
3．3利用觀花樹種造景
能夠開花，且花大而美的園林樹種一直是植物景觀中的寵兒，而有些香花植物更能給人愉悅之感春天開花的有：白玉蘭、紫玉蘭、紫荊、紫藤、紅檻木泡桐、合歡、海桐、鵝掌秋、櫻花、桃花、迎春、杏花、金縷梅、連翹、流蘇樹、楸樹等，夏天開花的有木槿、廣玉蘭、紫薇、夾竹桃、石榴、扼子花、棣棠、槐樹、溲疏秋天有桂花、木芙蓉、夾竹桃、小葉女貞、胡頹子、油茶、金絲桃，冬天開花則有梅花、枇杷、臘梅、山茶根據不同的花相、花形、花色、花期，便能創(chuàng)造出四季花開不斷、色彩繽紛、美麗芬芳的景觀效果，可謂“一路春光四時來”。在風景區(qū)園林景觀設計中無論何種水體，其主景、配景或小景都要借助鄉(xiāng)土植物來豐富其景觀。水中、水旁的植物姿態(tài)、色彩均增加了水體的美感。鄉(xiāng)土植物也應與園林其它要素緊密結合配置，無論山石、水體、園路和建筑物，都以植物襯托，甚至以植物命名，如萬松嶺、櫻桃溝、桃花溪、海棠塢、梅影坡、芙蓉石等，從而加強城市園林景觀生態(tài)植物氣氛，充分體現(xiàn)現(xiàn)代城市的生物多樣性，以營造城市園林景觀濃郁的地域特色。
4結語
綜上所述，在城市園林綠地景觀設計更注意追求景觀的深、奧、幽，園林景觀設計是一門綜合性很強的環(huán)境藝術，涉及到建筑工程、生物、社會、藝術等眾多的學科。既要考慮功能的社會性，同時還要符合人們的習慣，即園林設計應該創(chuàng)造優(yōu)美的視覺環(huán)境。
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關鍵詞：特色；實訓基地；建設
中圖分類號：TU986-4 文獻標識碼：A 文章編號：1673-8500（2013）05-0079-02
實訓基地是教學過程實施實踐訓練的場所，是實現(xiàn)高職教育培養(yǎng)面向生產、建設、管理、服務第一線技術應用型人才的重要保障[1]。我院園林專業(yè)開設于2011年，校外實訓基地資源豐富，有東莞植物園、深圳園博園等。校內實訓基地相對較少，作為一名園林專業(yè)課老師，需身臨其境、現(xiàn)場分析的教學內容，用PPT講解，總覺有些紙上談兵、相去甚遠。校園文化是學校的靈魂，物質、制度、精神文化建設必不可少。因同時負責學院團委宣傳工作，團委每年藝術節(jié)工商模擬市場、綠色植物領養(yǎng)、大學生就業(yè)創(chuàng)業(yè)論壇等活動深受學生喜愛。這些工作交織，促使展開校內園林實訓基地與校園文化結合的特色實訓基地建設探索。
一、校內園林實訓基地與校園文化結合的特色實訓基地建設可行性調查
《國務院關于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》指出：“職業(yè)教育要高度重視實踐和實訓環(huán)節(jié)教學，繼續(xù)實施職業(yè)教育實訓基地建設計劃”[2]。在論證特色實訓基地建設的可行性時，進行了四項調查：
1.省內外五所職業(yè)技術學院園林校內實訓基地建設情況比對
我校園林主要課程有園林樹木栽培養(yǎng)護等，有園林規(guī)劃制圖室；廣東輕工職業(yè)技術學院園林主要課程有公共景觀規(guī)劃設計等，有實訓平臺――“創(chuàng)意工場”；廣東科貿職業(yè)學院園林主要課程有園藝企業(yè)管理、園藝產品營銷等，有“國家級職業(yè)教育實訓基地”項目資助的“省級園藝技術實訓基地”多功能智能園藝溫室等；上海農林職業(yè)技術學院園林主要課程有園林植物栽培與養(yǎng)護等，有花藝制作實訓室等16個實驗實訓室、4000園藝綜合實訓溫室、1800植物多樣性溫室等；貴陽職業(yè)技術學院園林主要課程有園林植物栽培及運用等，因搬入新校兩年在建校內實訓基地“綠林花園”，待建“盆景園”等4個校內實訓基地。
2.本校園林大二學生對校內實訓基地建設需求調查匯總
學生需求：①學會基本園林經濟植物種植培育與養(yǎng)護；了解園藝公司經營流程；②建立有關設計與規(guī)劃的園林模型室，學生設計規(guī)劃的成果能以模型形式展現(xiàn)出來；③把植物栽培、施工管理、設計分開，建立必需的實訓基地；④基地實訓的內容和市場、社會聯(lián)系要密切一些，也可以和校外一些企業(yè)小項目合作，讓同學積累經驗，幫助就業(yè)。
學生建議：①插花實訓室；②模型制作實訓室；③制圖室；④建立植物培養(yǎng)基地；⑤建立植物標本或模型展房；⑥提供全套測量工具的設計規(guī)劃實訓室；⑦建立苗圃基地和植物營銷管理基地；⑧室內花卉培養(yǎng)室；⑨插花專業(yè)實操室；⑩室外微型樓盤展示基地。
3.61份園林大二學生《東職校園景觀規(guī)劃書》規(guī)劃意見匯總
現(xiàn)狀分析：①環(huán)境優(yōu)美，原生態(tài)自然景觀特征明顯；②校園面積大、空曠，缺乏特色代表景觀和文化元素；③自然環(huán)境利用不夠，綠化結構欠合理，綠化過于簡單，缺少細節(jié)表現(xiàn)等。
設計思路：①突出嶺南地域性特色，傳統(tǒng)與創(chuàng)新、歷史與未來結合；②靜態(tài)改動態(tài)；③打造校園文化旅游景點、設計獨特新穎、富內涵的景觀小品等。
規(guī)劃項目：①校園正門入口校道改造規(guī)劃；②活動中心右側草坪改造規(guī)劃；③學生宿舍前景觀改造規(guī)劃；④、新教師樓前空地規(guī)劃設計等三十余處規(guī)劃意見。
4.第五屆科技文化藝術節(jié)部分活動內容
①“綠植領養(yǎng)”環(huán)保活動；②“科技文化伴我行”系列活動；③攝影展；④模型制作大賽；⑤圣誕工商模擬市場活動等39項活動內容。
四份調查顯示了學校實訓基地數量、學生需求、校園環(huán)境、校園文化活動的一些情況。因校內園林實訓基地少，學生提出需要；現(xiàn)有校園環(huán)境簡單，學生提出改造建議；跟園林專業(yè)有關的校園文化活動，學生喜歡。這就引起思考：能否利用建設校內園林實訓基地，改善校園環(huán)境，打造專業(yè)特色和環(huán)境特色？在建設園林實訓基地基礎上，開發(fā)與專業(yè)緊密相關的院級大型品牌文化活動？既滿足半工半學、校企合作、工學結合、頂崗實習這些學生實際需要，還可整體規(guī)劃校園環(huán)境，開發(fā)文化品牌，突出特色，提高人文素養(yǎng)。
二、校內園林實訓基地與校園文化發(fā)展結合的特色實訓基地建設優(yōu)勢
1.從專業(yè)建設上，打造特色專業(yè)
學科特色是大學特色最主要、最鮮明的標志。要突出人無我有、人有我優(yōu)的特點，辦出公認優(yōu)勢 [3] 。
把校內園林實訓基地當成企業(yè)來經營，提高實訓基地效益最大化。實訓實習、生產、銷售與校園文化結合，有目的的針對專業(yè)實習、生產、管理、營銷設計校園和社會活動，加大效益產出，讓社會參與進來，提高學校知名度、學生就業(yè)率。
把校內園林實訓基地當成最便捷的實習場地來建設。想學生所想，減少外出實習諸多不便，保證學生實操的時間和效率，提高實操能力。
例如：針對園林專業(yè)課程（園林樹木及栽培養(yǎng)護、插花與盆景藝術、園林植物造景、園林花卉學等），建設室外植物栽培園，按照園藝公司的運營模式經營管理。讓學生一邊實踐植物栽培，一邊了解植物訂購、裝運、銷售、發(fā)配等，為學生走入真正工作崗位做好銜接。
2.從校園環(huán)境上，打造特色校園。
校園環(huán)境與實訓基地融為一體，建造露天實訓基地，體現(xiàn)實訓基地的教育性與實用性，后期建設利用實訓基地的效益產出，達到自給自足、不斷更新，取得一舉多得，突顯特色所在的優(yōu)勢。
建設具有科學、前瞻、現(xiàn)實、通用性的大型校內園林實訓基地。既滿足教學需要且統(tǒng)一規(guī)劃校園環(huán)境，使校園環(huán)境有整體性和人文內涵。解決師生教、學、生活需求，在建設過程中倡導師生參與，讓師生們感受到人文關懷和歸屬感。
例如：針對園林專業(yè)課程（插花與盆景藝術、園林植物造景、模型設計與制作、園林設計規(guī)劃、設計鑒賞學等），在新教師宿舍樓前空地建造類似深圳園博園形式的中外著名景觀微型園，突出特點--讓學生自己打理微型園。學生在園中能一邊學習體會微型實景，一邊模仿制作模型，還可以種植盆栽制作花藝，不斷豐富和改造此園，將此園打造成學校的一個特色旅游景點。
3.從校園活動上，打造特色品牌項目
校園品牌建設都有一個契合點，如何尋找這個契合點，體現(xiàn)文化傳承性與創(chuàng)造性，要充分利用現(xiàn)有資源。21世紀職業(yè)發(fā)展趨勢預測指出，21世紀急需農業(yè)科技、環(huán)境保護等人才[4]。園林專業(yè)人才培養(yǎng)順應時代需求，我們開發(fā)品牌可以掛靠園林專業(yè)的特點進行。
例如：設計“綠浪花海”大型品牌活動，按照植物的生長規(guī)律從春天萬物復蘇到廣東春節(jié)花市文化展現(xiàn)，一年四季都可以開展文化活動。三月是生命復蘇的季節(jié)，在當月開展植物領養(yǎng)活動，由園林專業(yè)同學栽培植物，分給每個宿舍領養(yǎng)，一定時間進行宿舍種植比賽、宿舍植物創(chuàng)意展覽、宿舍創(chuàng)意盆景賽、畢業(yè)生與新生進行宿舍植物傳遞活動；在工商模擬市場進行植物售賣；種植相應花束，在感恩節(jié)、母親節(jié)等各大節(jié)日里售賣；還有迎新花市等活動，發(fā)動學生創(chuàng)造實習、生產、管理、銷售的思維及能力，打造專業(yè)、活動內涵。
三、校內園林實訓基地與校園文化發(fā)展結合的特色實訓基地建設前景
在實現(xiàn)這一特色實訓基地之前，這些都還屬于設想階段，這一切設想都是站在學生需要的基礎上展開。結合半工半讀、校企合作、工學結合、頂崗實習，建立適合的校內實訓基地，真正讓學生學有所長，學有所得，在實踐中檢驗自己學到的知識，縮小在校教的、學的，與社會需要之間的銜接差距；平衡學生專業(yè)理論知識與專業(yè)操作技能；讓職業(yè)學校教的不是跟在社會需要的后面跑，而是與社會需要并行甚至領著社會需要跑。在建設的同時加入特色，突出特色。相信這樣的發(fā)展，是能使學生真正受益的發(fā)展。
參考文獻：
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關鍵詞：徽派；園林；藝術；自然
一、徽州簡介
徽州是中國歷史上的經濟文化重地，“安徽”便是取安慶府之“安”、徽州府之“徽”作為省名。古徽州是徽商的發(fā)祥地，明清時期徽商稱雄中國商界500多年，有“無徽不成鎮(zhèn)”、“徽商遍天下”之說。徽州境以北的黃山，以奇松、怪石、云海、溫泉、冬雪“五絕”著稱于世，是中華民族的象征和驕傲，黃山具備“山上有奇景，山下有奇觀”的全方位立體之美。已劃為江西的婺源，則以其完美的原生態(tài)環(huán)境，被海內外譽為“中國最美的鄉(xiāng)村”徽州文化（簡稱徽文化，并非現(xiàn)在部分人理解的安徽文化）是一個極具地方特色的區(qū)域文化，其內容廣博深邃，全息包容了中國封建社會后期民間經濟、社會、生活與文化的基本內容，被譽為是中國封建社會后期的典型標本。學術界對其的研究，至少經歷了大半個世紀，80年代以后更趨火熱，逐漸成為一門相對獨立的地方學"徽學"，與敦煌學和藏學一同被譽為走向世界的中國三大地方顯學。
二、徽州園林的特點
“一生癡絕處，無夢到徽州”這是明代戲劇家湯顯祖的一句詩。這個曾讓湯顯祖“一生癡絕”的徽州，山岳綿綿，橫亙著黃山、齊云山（白岳）及其余脈，纏綿數百里，形成皖南的丘陵地帶。由于地處中亞熱帶地區(qū)加上獨特的地形，形成了溫暖濕潤的氣候條件。正是由于這樣的地理和氣候條件，使得徽州的古林形成了其獨特的魅力和風格。整個徽州就是一個大的園林，一個“中國畫中的鄉(xiāng)村”。徽州黟縣的宏村已被列入世界文化遺產，村中有明清古民居1300多幢。旖旎的湖光山色與古老的民居祠堂交相輝映，猶如畫中的鄉(xiāng)村。不同于江南古典園林之處的便是宏村沒有圍墻的界限劃分，環(huán)繞于村旁的層巒疊嶂的翠峰就是這個巨大的古典園林的圍墻。
徽派園林不是孤立存在的，它與徽州建筑師唇齒相依的。沒有徽州建筑，徽州園林就不完整統(tǒng)一，沒有徽州園林，徽州建筑就形單影只。徽州園林中的樓臺亭閣、橋坊柱碑哪一樣不是建筑實體，哪一樣不是園林的肌體，反之，徽州園林又處處襯映著徽派建筑的美。所以說，徽州建筑之于徽派園林是萬分重要的元素，徽州建筑中最杰出的三雕藝術也對園林風格的形成有著重要的意義。正是由于徽州園林與徽州建筑具有不可分割的血肉聯(lián)系，故有人往往將其合稱為徽州園林建筑。
到達徽州的第一站便是黟縣的宏村。宏村已被列入世界文化遺產，是全國罕見的具有功能和造型的“牛形村落”，村中有明清古民居1300多幢。旖旎的湖光山色與古老的民居祠堂交相輝映，猶如畫中的鄉(xiāng)村。來到宏村，在鋪滿古老石板的尋常巷陌中轉上兩圈，在遍布村落的大小水圳中捧起一捧清涼甘冽的水洗去臉上的塵埃，又或者在美麗的月沼旁瞇起眼小憩片刻，這次地，真是怎一個爽字了得。整個宏村在我心中便成了一個氣勢宏大的古典園林。不同于江南古典園林之處便是它沒有圍墻的界限劃分，如果一定要為它劃分一個范圍，那么環(huán)繞于村旁的層巒疊嶂的翠峰就是這個巨大的古典園林的圍墻了吧。總之一句話，整個宏村就是一個“天地合一的園林”。“劍琴榭”為宏村汪氏古宅“樂山書屋”的后院。“樂山書屋”原名“丁華堂”，建于清嘉慶道光年間，至今已逾數百年滄桑，飽經人世巨變，其間曾一度敗落，滿目殘垣，幾毀一旦。書屋建筑以“劍琴榭”、“平康居”和“三英堂”為主體結構，形成融樓亭廊榭、山水詩畫于一體的園林式民居。劍琴榭是其中最為別致，最獨具匠心的后院。院落雖然不大，但是卻是花卉盆景，四季如春；小橋流水，山石如畫；半廊半榭，灼灼生輝。遠借群山之景，近引月沼之水。再現(xiàn)了古人筆下的“小橋、流水、人家”的詩情畫意。有詩贊云：“手中亭廊掌中榭，一樣玲瓏別樣情。山落庭院留得住，水入小塘去無聲。”
三、徽州園林的風水
提起徽州園林不可不說的就是其濃厚的風水特點，風水，是中國一種獨特的文化現(xiàn)象。其主要內容是如何確立民居、村落和墳墓的位置、布局、朝向，以求為自己和后代獲得好運的理論和方法。他是中國古代勞動人民在長期的社會生活和生產實踐活動中總結而成的關于環(huán)境選擇的學問。風水是中國傳統(tǒng)園林理論研究必須涉及的重要問題，計成在《園冶》中對于風水選址問題作了十分詳細的闡述，說明了風水思想在傳統(tǒng)造園理論中的重要位置。
徽州的水口園林就是這種風水思想在徽州傳統(tǒng)園林中的具體體現(xiàn)。水口是指某個風水地中水流去處。徽州人在“天地為廬”的思想支配下，將某些經過良好圍合的露天空間與人工環(huán)境融為一體，水口被視為村落的門戶與靈魂。講究聚族而居的徽人特別重視水口地帶景觀的建構，在村落的出入口即“水口”地帶建造園林，供村人游玩憩閑，所以稱之為水口園林。徽州水口園林是中國傳統(tǒng)園林中風景構筑與風水理論結合的最好的一種園林形勢。徽俗中水口象征著時間和財富，建村時水系關系到人丁興旺、財富聚散。古徽崇尚風水理論，將其融入規(guī)劃建設之中，是為徽派園林重要特征。唐模水口規(guī)劃獨特、建筑精細，充分利用障空補缺原理，以古樹、亭臺、牌坊、小橋等加以鎮(zhèn)鎖。唐模的水系構成是在檀干溪上筑壩壘堤，抬高水位，引水入村，供村人生活之用。同時村中水圳密布，不僅生活生產用水方便，還有防火、排污等功能。
四、徽州園林和揚州園林的對比
徽州園林與揚州園林同屬于中國江南文人園林，它們在造園要素和空間構成等方面有一定的相似性，這種相似性除了與文化淵源有關之外，還與明清時期徽商對兩地園林的影響有很大關系。 但是，由于地理環(huán)境和造園哲學思想不同，徽州園林與揚州園林又存在本質區(qū)別。徽州園林著重于表現(xiàn)人工控制下的秩序美，造園要素的形體和組合偏向對稱、飽滿的規(guī)整形態(tài)，單元空間中軸對稱，組合空間層次分明；揚州園林則著重再現(xiàn)自然美，造園要素的形體和組合呈現(xiàn)不規(guī)整的自由形態(tài)，單元空間不對稱，組合空間具有很強的滲透性和流動性。 通過比較可以得出結論：雖然徽州園林與揚州園林有相似之處，但本質特征是不同的。徽州園林是儒家理學思想影響下的以秩序美見長的園林。揚州園林是文人隱逸思想影響下的以自然美見長的園林。一部瘦西湖園林發(fā)展變遷史向人們展示了揚州文化對城市園林建設的影響、體現(xiàn)了揚州城市水系沿革的階段性、代表了揚州不同時期的園林建設的發(fā)展狀況、反映了人類從調整自身適應自然到改造自然服務人類，人與自然兩者相輔相成、和諧同存的演變歷程。其對于探索揚州城市的歷史文化、園林的造園藝術手法、水系沿革等方面都有著積極的作用，對于揚州新園林的建設、創(chuàng)造良好的人居環(huán)境都有著很強的指導意義。
五、徽州園林所形成的徽派體系
徽派園林不是孤立存在的，它與徽州建筑師唇齒相依的。沒有徽州建筑，徽州園林就不完整統(tǒng)一，沒有徽州園林，徽州建筑就形單影只。徽州園林中的樓臺亭閣、橋坊柱碑哪一樣不是建筑實體，哪一樣不是園林的肌體，反之，徽州園林又處處襯映著徽派建筑的美。所以說，徽州建筑之于徽派園林是萬分重要的元素，徽州建筑中最杰出的三雕藝術也對園林風格的形成有著重要的意義。正是由于徽州園林與徽州建筑具有不可分割的血肉聯(lián)系，故有人往往將其合稱為徽州園林建筑。州園林名冠天下，而且其中有很多園林，就是由當時富甲江南的徽商所建，其中多有徽派園林的風韻，而這檀干園，便是徽州園林的最佳代表了。關于檀干園的由來，有一段傳說，唐模村有一許氏巨商，事母至孝，老母心想游玩杭州西湖，但當時關山阻隔，交通不便，難以成行，因此就不惜巨資，修了這樣一個“小西湖”，供母娛樂。此種廉潔，從園亭布局處處摹仿西湖景觀來看，是可以信的。從唐模東向進村，迎面一座用青石構筑的八角亭，亭榭上下三層，四邊虛閣，飛檐八角各懸鐵馬，亭上有兩方匾額：西書“云路”，東書“沙堤”。亭左臨溪，沿堤有多株數百年古樟樹；亭右為一小五谷祠，下面豎有一小巧別致的青石牌坊。西行有一石橋，名“錄官橋”。橋下水潭深碧，橋南百年古樹，連綿掩翠，約計里許，籠罩著一半湖面和唐模村莊，“全村同在畫中居”可謂 名不虛傳了。徽派古建筑以磚、木、石為原料，以木構架為主。梁架多用料碩大，且注重裝飾。其橫梁中部略微拱 徽派建筑起，故民間俗稱為“冬瓜梁”，兩端雕出扁圓形（明代）或圓形（清代）花紋，中段常雕有多種圖案，通體顯得恢宏、華麗、壯美。立柱用料也頗粗大，上部稍細。明代立柱通常為梭形。梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替（明代為丁頭拱）、斜撐等大多雕刻花紋、線腳。梁架構件的巧妙組合和裝修使工藝技術與藝術手法相交融，達到了珠聯(lián)璧合的妙境。梁架一般不施彩漆而髹以桐油，顯得格外古樸典雅。墻角、天井、欄桿、照壁、漏窗等用青石、紅砂石或花崗巖裁割成石條、石板筑就，且往往利用石料本身的自然紋理組合成圖紋。墻體基本使用小青磚砌至馬頭墻。
六、結論
徽派建筑集徽州山川風景之靈氣，融風俗文化之精華，風格獨特，結構嚴謹，雕鏤精湛，不論是村鎮(zhèn)規(guī)劃構思，還是平面及空間處理、建筑雕刻藝術的綜合運用都充分體現(xiàn)了鮮明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最為典型，被譽為“徽州古建三絕”，為中外建筑界所重視和嘆服。它在總體布局上，依山就勢，構思精巧，自然得體；在平面布局上規(guī)模靈活，變幻無窮；在空間結構和利用上，造型豐富，講究韻律美，以馬頭墻、小青瓦最有特色；在建筑雕刻藝術的綜合運用上，融石雕、木雕、磚雕為一體，顯得富麗堂皇。徽派古園林多種多樣，各式各樣的園林把徽州這塊古老的土地裝點成一座大園林。使得生活于其中的人們“在城如在野”，“山水引入家”。它之所以量大勢宏，極盡精雕細刻，極盡曲徑通幽之妙，原因主要有三：其一是徽州山水美，為它師法自然提供了可能；其二是徽州文化底蘊厚，為徽派園林的構建提供了奇思妙想；其三、徽商經濟勢力強大，為徽派園林的構建提供了強大的經濟支持。這樣，就讓我們今天還能享有如此豐厚的歷史文化遺產。
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關鍵詞：特色小鎮(zhèn)；園林景觀；設計
甪直鎮(zhèn)可以說是一個典型的處于生態(tài)旅游區(qū)的小鎮(zhèn)，從其實際的景觀風貌和具體的區(qū)位特征、功能定位來進行分析，我們能夠將其定位成：集山水林田街相互滲透的，集文態(tài)、業(yè)態(tài)、生態(tài)以及形態(tài)相互整合的小鎮(zhèn)。
一、特色小鎮(zhèn)的園林景觀設計理念和設計原則
（一）設計理念
在具體的設計工作中，我們能夠借鑒國外一些優(yōu)秀的設計，進而確保現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的融合，同時應當進一步創(chuàng)新建筑材料與材質的選用，盡可能的使用一些生態(tài)化的新型材料，借助于立體化設計，確保景觀、建筑和人的和諧。最后應當堅持以人為本的原則，結合人的具體需要來對公共場所進行設計，真正創(chuàng)造出一個適合現(xiàn)代人居住的空間，為人們創(chuàng)設出一個良好和諧的環(huán)境。
（二）設計原則
第一是生態(tài)原則。對于人們居住環(huán)境的設計，借助于對綠化、風、水以及采光等各種自然要素的科學設計，為人們創(chuàng)設出一個個性化的居住環(huán)境，盡可能的讓人們接近自然，真正實現(xiàn)人與自然的和諧共處；第二是健康原則，在進行小鎮(zhèn)景觀設計時，必須要充分考慮到實際功能與審美需求的平衡，進一步優(yōu)化技術方法，對景觀實施藝術化處理，同時重視對噪音、視線等的遮蔽，比如冬天時應當確保光線充足，夏天應確保環(huán)境陰涼。同時還必須要科學的分配各種樹種，營造出更加修身養(yǎng)性、有益于身心健康的環(huán)境；第三是人文原則。對特色小鎮(zhèn)園林景觀實施設計時必須要融入地方特色，彰顯出地方文化特征。
二、甪直鎮(zhèn)園林景觀設計問題及對策分析
甪直鎮(zhèn)目前的景觀設計較為單調，同時也不具備景觀效果。即便是常綠針葉林較多，但季節(jié)變化不是非常明顯，無法給人更多的景致，不能夠滿足人們的觀賞需求。另外生物多樣性不足，群落結果也不夠科學。鎮(zhèn)林中常綠樹種僅僅是杉木與慈竹，林下灌木類型較少，地被種類基本上是早熟禾類。同時，甪直鎮(zhèn)環(huán)境效益較低，不能夠更好的發(fā)揮出生態(tài)服務功能。林區(qū)中缺少原始植被，基本上屬于人工林或者天然次生林，植被層次結構較為單一化，林下地被植物較少。即便是能夠有效的帶動附近生態(tài)環(huán)境的優(yōu)化，但卻會招引鳥類，造成森林群落物種減少，阻礙生物群落的多元化發(fā)展。在進行林相改造時，應當確保改造之后的結構科學、特色突出，同時可以充分發(fā)揮出其涵養(yǎng)水源、凈化空氣等作用，真正讓其成為一個天然的生態(tài)彩屏[1]。另外，必須結合實際情況選擇樹種，之后實施更加合理優(yōu)化的配置，多層次全方位的進行規(guī)劃，實現(xiàn)春夏秋冬四季不同的景色，最終能夠形成季相變化豐富的景觀林。對園林服務功能予以優(yōu)化，確保景觀林能夠和生態(tài)環(huán)境結合起來。處在古鎮(zhèn)東邊位置的江南文化園可以說是甪直鎮(zhèn)人民政府保護古鎮(zhèn)、拓展旅游的關鍵性項目。江南文化園中目前已有的道路存在被破壞的情況，景點也相對較少，沒有進行優(yōu)化整合，同時觀賞性不是非常豐富，必須要予以重新規(guī)劃設計。按照當前的實際情況應當對各個景點予以整合，對各個景點實施合理布置，增強園林景觀的觀賞，從而吸引更多的游人。在一些景點進行改造時，還應當配合對該景點的植被進行修復，合理的實施疏林。另外，要突出江南文化的內涵，把江南文化真正滲透到園林景觀中來，促進景觀文化內涵的提升。
三、基于甪直鎮(zhèn)的特色小鎮(zhèn)園林景觀設計啟示
（一）和諧統(tǒng)一
園林景觀可以說屬于小鎮(zhèn)的象征與縮影，也在很大程度上凸顯出了該小鎮(zhèn)的文化價值追求。自然景觀與人文景觀之間相互輝映，不但可以有效增加小鎮(zhèn)的價值追求，還可以優(yōu)化我們的人居環(huán)境。不管是景觀中的湖水，亦或是景觀外熱鬧的人群，都可以依靠這條自然景觀軸進行更好的融合[2]。園林中的風景變化多樣、豐富多彩、動靜結合，如同一副生動的油畫。人行系統(tǒng)和主入口之間隔離開來，在商業(yè)區(qū)盡頭進行分流。小鎮(zhèn)中的各類不同景觀和小鎮(zhèn)實現(xiàn)了平衡與和諧。植物、雕塑、土地、水源等相關元素和建筑之間形成了共生關系，真正體現(xiàn)出了人與自然和諧的思想。
（二）親近自然
特色小鎮(zhèn)園林景觀的設計必須要堅持生態(tài)化與人性化相結合的基本原則，讓人們能夠近距離的接觸到自然。但是部分設計人員并未從思想認識上得以更新，僅僅是將居住環(huán)境內的園林當成是了展示品與陳列品，沒有認識到生態(tài)環(huán)境的意義。對于特色小鎮(zhèn)園林景觀的設計，必須要盡量的借助于本就有的自然環(huán)境，盡可能的營造出更加自然化與人性化的環(huán)境[3]。對于中央湖景進行設計時，必須要合理的利用好日落、日出、風力以及潮汐等各種自然現(xiàn)象，實現(xiàn)共生統(tǒng)一的目的。對于綠色植被的選擇方面，應當充分的考慮到不同植物類型的枯榮期和花期，采取科學交替種植的方法，確保景觀區(qū)中能夠綠意盎然。
（三）生態(tài)環(huán)保
根據我國社會可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃要求以及科學發(fā)展觀的指引，對于特色小鎮(zhèn)園林景觀的設計工作來說，生態(tài)環(huán)保是非常關鍵的，也是其中的核心要素之一。園林景觀的設計從某方面而言便是對戶外空間以及戶內空間的自然設計。在特色小鎮(zhèn)園林景觀的設計工作中，必須要充分的結合生態(tài)、環(huán)境以及資源等各方面的要素，盡可能的做到尊重自然環(huán)境、保護自然環(huán)境，交替使用小尺度空間設計與大尺度空間設計方式，合理的利用人文景觀、自然、時間以及空間等各種不同的要素，構建一個綠色生態(tài)的自然系統(tǒng)。
結束語：
綜上所述，特色小鎮(zhèn)園林景觀設計應當根據當地實際的生態(tài)環(huán)境，結合應用學等多種專業(yè)知識，根據人性化、自然化、生態(tài)化以及美觀化的目標來實施設計工作。唯有如此才能夠真正確保人、鎮(zhèn)、景觀以及園林之間的和諧，最終實現(xiàn)人和自然的和諧相處。
參考文獻
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關鍵詞：示范性高職院校;特色文化建設;困境;路徑
作者簡介：劉兵（1980-），女，黑龍江綏化人，江蘇工程職業(yè)技術學院講師，研究方向為理論、思想政治教育。
基金項目：2015年江蘇高校哲學社會科學研究項目“文化強國視域下高職院校文化軟實力提升對策研究”（編號：2015SJD655），主持人：魏銀霞;江蘇工程職業(yè)技術學院2014年度校級教育研究課題“示范性高職院校特色文化建設研究”（編號：FYJY/2014/19），主持人：劉兵。
中圖分類號：G717 文獻標識碼：A 文章編號：1001-7518（2015）17-0046-03
文化是高職院校發(fā)展的DNA，它決定著高職院校的“性格”和命運。示范性高職院校不僅要在實訓教學設備、校園基礎設施、師資隊伍、課程體系和教學內容改革等方面加強自身建設，更要在物質文化、精神文化、制度文化和行為文化等方面提升內涵品質，從而真正成為發(fā)展的模范、改革的模范、管理的模范和文化建設的模范。
一、特色文化建設對示范性高職院校發(fā)展的必要性
（一）能否發(fā)揮文化的引領作用，制定適合自身文化的發(fā)展戰(zhàn)略決定著示范性高職院校的發(fā)展前景
按照華東師范大學陳玉琨教授“學校發(fā)展三階段論”的觀點，在學校發(fā)展的第一階段，學校的管理主要依靠校長的觀念、人格與能力，一個好校長就是一所好學校;在學校發(fā)展的第二階段，學校管理主要依靠一種完善的管理制度和機制;在學校發(fā)展的第三階段，學校管理主要依靠校園文化與校園精神，這是一種從必然走向了自由。不要認為文化虛無飄渺，文化一旦被創(chuàng)造出來，就會發(fā)揮引導、規(guī)范、激勵全體師生的重要作用。文化如果已經融入人們的血液中，它就是無堅不摧的力量。[1]在全社會共同推進“文化大發(fā)展大繁榮”的背景下，高職院校要樹立文化興校、文化育人、文化管理的教育理念，以文化的方式培養(yǎng)人、教育人，把學校文化建設作為一種發(fā)展戰(zhàn)略統(tǒng)領學校各個方面的發(fā)展。
（二）能否營造和創(chuàng)設突顯人文關懷和職業(yè)特色的文化軟環(huán)境關乎著示范性高職院校發(fā)展的持續(xù)力、創(chuàng)新力和生命力
相對于示范性高職學校的基礎設施和師生學習、工作和生活的服務設施等靜態(tài)的物質環(huán)境而言，思想觀念、文化氛圍、體制機制、規(guī)章制度及學校行政能力水平和態(tài)度等動態(tài)的軟環(huán)境或者說精神環(huán)境更能從深層次上彰顯學校的文化內涵、文化品質和文化精神，真正體現(xiàn)學校的核心競爭力。
（三）示范性高職院校特色文化建設的生動實踐詮釋著高職院校精神的真諦
無論是歷史文化的傳承，還是時代精神的融合，無論是自身文化的創(chuàng)新，還是企業(yè)文化的借鑒，示范性高職院校在建設和發(fā)展中不斷凝煉著、詮釋著和踐行著高職精神。作為高職院校中的典范，示范性高職院校應該在不斷積淀文化底蘊的過程中，增強對自身文化的覺醒和反思，培養(yǎng)自身的文化自覺性，真正發(fā)揮文化引領的示范作用，以實際行動闡釋高職精神的真諦。
二、示范性高職院校特色文化建設面臨的現(xiàn)實困境
（一）示范性高職院校大學精神的缺失
高等性、職業(yè)性是高職院校一詞中的應有之義。然而，在學校文化建設中，我們往往認為職業(yè)性是高職院校的個性特征，是區(qū)別于其他普通高等院校的重要因素，從而無形當中忽略了高等性特征。其主要原因，一是高職院校的辦學歷史比較短，歷史積淀不夠深厚，二是和辦學者的功利主義和實用主義思想不無關系。但是，正如杜威所說，“職業(yè)教育”并不是營業(yè)教育（trade education），不是專門做行業(yè)的教育，做專門行業(yè)的教育是機械的，用不著心思和高深的學問，只希望養(yǎng)成本行的專業(yè)技能就算了。[2]因而，示范性高職院校應該排除外在干擾，打破慣性思維，走出認識誤區(qū)，高瞻遠矚地規(guī)劃自身的文化發(fā)展戰(zhàn)略，把人文精神、科學精神、職業(yè)精神、區(qū)域精神、傳統(tǒng)精神融會貫通，滲透于辦學思想、人才培養(yǎng)目標、專業(yè)設置和課程建設、學校管理等各個方面中去，在探索和嘗試中孕育、培養(yǎng)和弘揚高職院校的大學精神。
（二）示范性高職院校的歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)實文化的碰撞
隨著職業(yè)教育的蓬勃發(fā)展，高職院校之間的競爭日益激烈，即使作為佼佼者的示范性院校也倍感壓力。一是市場經濟時代下學校優(yōu)良傳統(tǒng)的傳承、發(fā)展問題。當我們一談到市場經濟背景下高職院校的發(fā)展時，自然而然會想到“校企合作”、“專業(yè)設置與社會需求、市場需求相適應”、“高職院校與區(qū)域經濟發(fā)展的關系”、“學校實力、社會貢獻和辦學聲譽”等內容，所以外在文化環(huán)境的變化對高職院校的歷史傳統(tǒng)產生了很大的沖擊，一方面，高職院校如何在市場經濟時代保持自身的文化特色，另一方面，如何有效利用市場經濟的文化環(huán)境和文化資源促進自身的建設和發(fā)展。二是學校歷史發(fā)展中的“慣性”思維的突破和革新問題。示范性高職院校的建設和發(fā)展既不能簡單移植國內外其他高職院校的具體做法，也不能照抄照搬普通本科院校的現(xiàn)成經驗，更不能墨守成規(guī)、固步自封，需要不斷擯棄陳舊的思想觀念，轉變工作思路和方法，打破落后的機制和體制，激發(fā)全校上下推陳出新、銳意進取的熱情。三是如何把示范性高職校建設經驗與積累轉化成學校的文化內涵與發(fā)展動力的問題。示范性高職院校經過幾年的艱辛探索和嘗試，取得了寶貴的經驗，也有了深刻的教訓。示范性高職院校應該在總結成功經驗的基礎上，凝心聚力、銳意進取，繼續(xù)鞏固成果、深化改革，在學校內涵發(fā)展和質量提升上下功夫。
（三）示范性高職院校管理中的制度化和人性化的矛盾
為了促進學校運行的規(guī)范化標準化、提高工作效率、規(guī)范各個部門和教職工的行為，加強學校的制度管理十分必要。然而，示范性高職院校建設和發(fā)展過程中，由于改革力度比較大，制度革新比較快，學校要求比較高，工作強度比較大，教職工會產生一些不適甚至是抱怨。因而，示范性高職院校一方面要依靠管理促進自身的進步和發(fā)展，另一方面要兼顧教職工的心理和利益訴求，制度管理既不能太嚴苛，又不能形同虛設、軟弱無力。然而，怎樣使管理的制度化和人性化恰到好處，恐怕每一所學校都有自己的認識和理解以及探索和嘗試。無論如何，制度化管理是任何一所學校實行有效管理的基礎和前提，關鍵是制度的制定、執(zhí)行和反饋不要混入“看關系、走人情”等人為因素，而要充分考慮到人性化的因素，包括制度出臺的必要性、科學性和公正合理，制度執(zhí)行的嚴肅性，制度架構的人性化等，從而真正進入到制度化管理、人性化溝通的最佳狀態(tài)和最高境界。
（四）示范性高職院校技術技能教育與職業(yè)素質、職業(yè)精神、職業(yè)道德、職業(yè)禮儀教育的失衡
高職院校的人才培養(yǎng)目標是服務于生產、管理和服務第一線的高素質高技能應用型人才，因而技術技能教育理應首當其沖，但是如果僅此而已，則自然而然使高職院校與其他社會培訓機構毫無二致。示范性高職院校在領導能力、綜合水平、教育教學改革、專業(yè)建設、社會服務方面已經具備了良好的建設環(huán)境，在人才培養(yǎng)模式、實驗實訓基地建設、師資隊伍建設、課程體系與教學內容改革等方面也取得了實質性的突破，除了繼續(xù)在提升學生技術技能水平上下功夫外，更應該在加強學生的職業(yè)素質、職業(yè)禮儀、職業(yè)道德、職業(yè)精神教育上費心思、花心血。然而，大部分示范性高職院校的職業(yè)文化教育還停留在職業(yè)規(guī)劃課、就業(yè)與創(chuàng)業(yè)指導課、公共課和校園文化活動層面，重技能輕素質的觀念仍然很濃厚。
三、示范性高職院校特色文化建設的路徑
（一）培育具有優(yōu)良取向的學校核心價值觀，塑造杰出的學校精神
學校核心價值觀是有關學校核心價值或基礎價值的一整套看法或觀念，作為對學校成員的期待、要求和規(guī)范，它激勵、維系和約束學校中所有成員的行為。[3]學校核心價值觀是學校精神文化的精髓，是學校最根本、最持久、有深遠影響的精神信仰與價值追求，是融入學校全體師生言行舉止和內心深處的價值理念。示范性高職院校要滿懷著對職業(yè)教育事業(yè)的虔敬心和責任感，喚醒、提煉和重構自己的核心價值觀，一要動員全體師生梳理、解析和挖掘學校優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，凝煉學校的核心價值觀。二要把社會主義核心價值觀與學校核心價值觀緊密結合和融匯貫通，形成、闡述和踐行核心價值觀。三要通過教學管理、宣傳教育和文化活動等方式使學校核心價值觀滲透到師生的思想觀念和言行舉止中去，使他們在日常學習、工作中逐漸領會、感悟、體驗以及弘揚和發(fā)展學校的核心價值觀。
（二）堅持以人為本，全面提高師生的整體素質
職業(yè)教育的真正目的在于培養(yǎng)職業(yè)人，使其擁有嫻熟的專業(yè)技能、廣泛的文化知識、高尚的職業(yè)操守。一是高職院校的教師不但要具有先進的教育理念、崇高的師德修養(yǎng)，還要有廣博的專業(yè)知識、深厚的教研能力，才能擔當起培養(yǎng)職業(yè)人才的重任。二是示范性高職院校要推進自身的內涵式發(fā)展，必須堅持以人為本，把促進師生的全面發(fā)展作為核心價值取向，真正把人才作為支撐學校科學發(fā)展的寶貴戰(zhàn)略資源，通過理念創(chuàng)新、制度改革、環(huán)境優(yōu)化等途徑為師生的成長和進步開辟道路。三是高職院校利用與普通高校、企業(yè)、政府和其它社會組織開展科技研發(fā)、社會服務、人才培養(yǎng)合作平臺，在提升高職院校的技術貢獻能力和社會服務水平的同時，為師生提供更多的學習、鍛煉和嶄露頭角的機會。
（三）提倡先進的管理制度和行為規(guī)范
為了維護師生正常的工作、勞動、學習、生活的秩序，保證學校各項工作的正常開展和全面推進，示范性高職院校制度的覆蓋面越來越廣，然而如何保證制度制定更科學、規(guī)范和合情理，如何保證制度的可操作性和提高制度的執(zhí)行力，如何加強制度問責機制建設都是非常現(xiàn)實和緊迫的問題，它不僅關系到學校制度的權威性和約束力，更關系到學校的穩(wěn)定和諧與長遠發(fā)展。一要圍繞提高人才培養(yǎng)質量和科技研發(fā)水平以及提升社會服務能力的目標，全面梳理和重新整合新舊制度，構建科學、統(tǒng)一和完整的制度體系。二要以尊重人、理解人、關心人為出發(fā)點和落腳點，吸收借鑒企業(yè)管理的經驗，逐步實現(xiàn)由經驗管理向科學管理再向文化管理的轉變，使學校管理更加民主化、法制化和人本化。三要加強對學校管理制度的考核和監(jiān)督，建立師生及第三方評價和反饋機制。
（四）加強禮儀建設，促進學校文化的習俗化
毫無疑問，禮儀文化建設對學校形象和師生素質的提升具有促進作用。在全國上下積極倡導培育和踐行社會主義核心價值觀的背景下，示范性高職院校應以社會主義核心價值觀為引領，通過加強宣傳教育、注重禮儀養(yǎng)成、營造文明環(huán)境、開展評比表彰等途徑，有針對性地開展有利于健全人格、提升素質、規(guī)范品行的通識禮儀教育和職業(yè)禮儀教育，其中包括購物禮儀、進餐禮儀、住宿禮儀、乘車禮儀等公共場所禮儀教育，教師禮儀、學生禮儀、服飾禮儀、上課禮儀、同學禮儀、開學禮儀、畢業(yè)禮儀、校慶禮儀等學校禮儀教育，以及求職禮儀、公務禮儀、社交禮儀、公關禮儀、商務禮儀、旅游禮儀等的訓練。一要在師生中廣泛開展禮儀教育宣講和傳播活動，普及禮儀知識。二要在實踐教學、文化活動、學校管理中加強師生的禮儀養(yǎng)成教育，加強禮儀訓練和評比。三要把中國的傳統(tǒng)節(jié)日、學校的重大慶典、校園的文化活動習俗化、品牌化，營造重禮儀、講文明、樹新風的良好環(huán)境。
（五）改善物化環(huán)境，塑造學校的良好形象
一是把學校的歷史文化、辦學特色、教育理念與景觀布局、樓宇設計緊密結合，突顯學校的優(yōu)良傳統(tǒng)和文化底蘊。二是充分發(fā)揮專業(yè)院系師生的聰明才智，打造彰顯職業(yè)文化氛圍的工作室、宣傳欄和實習實訓基地。三是有效利用校園廣播、網絡、校報等傳播工具和圖書館、演播廳、思想論壇、各種沙龍等開展與專業(yè)教育、創(chuàng)業(yè)教育和素質教育有機聯(lián)系、豐富多彩的文化學習交流活動，豐富學生的課余生活，鍛煉學生的實踐能力，提高學生的綜合素質。四是發(fā)動師生積極參與愛護環(huán)境、美化校園的日常活動中去，使廣大學生和教職員工真正成為校園環(huán)境建設和管理的主人。
參考文獻：
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(1)地貌特征。鹽城地處我國江蘇省，屬于平原地區(qū)，全市的海拔不高于5米，廢黃河兩岸是鹽城市地勢最高的地方，蘇北灌溉總渠以南到斗龍港以北地區(qū)為低洼地帶。同時，整個鹽城市又通常分為下河平原區(qū)、黃淮平原區(qū)和濱海平原區(qū)。(2)氣候氣象。鹽城的氣候通常分為北亞熱帶氣候和南暖溫帶氣候，過渡的地帶。灌溉南方為北亞熱帶氣候帶，灌溉北方為南暖溫帶氣候帶。同時由于鹽城瀕臨黃海，也可歸類于濕潤的季風氣候區(qū)。鹽城氣候的主要特點為季風盛行，四季分明，雨水豐沛，雨熱同季，日照充足，無霜期長。(3)水文及植物特征。鹽城市區(qū)內河流數量眾多，被稱為“百河之城”，具有典型的江南水鄉(xiāng)特征。上述河流也是鹽城主要的生態(tài)水脈和生態(tài)走廊，同時鹽城還有大洋灣濕地。鹽城植物種類眾多，具有很多充滿當地特色的植物。
2鹽城地域特征對風景園林規(guī)劃設計的影響和應用
2．1鹽城地域自然特征對風景園林規(guī)劃設計的影響及應用(1)地質地貌對園林風景設計的影響主要體現(xiàn)在園林風景的結構布局上。在園林風景設計中必須充分考慮當地的地質地貌特征，不同的地質地貌特征都有對應的設計方法，只有依據當地的地質地貌特征設計的風景園林才會與當地自然環(huán)境融為一體，才會形成獨具特色的園林風景設計風格。由于鹽城處于平原地帶，因此在鹽城風景園林設計中必須充分考慮上述情況，讓鹽城的地質地貌特色充分體現(xiàn)在鹽城風景園林設計中。(2)地域氣候特點表面上看起來對風景園林設計影響較小，然而在園林風景設計實際中所起的作用非常大。各地之間的地域差別在很大程度上是受到當地氣候的影響，獨特的氣候條造就了當地獨特的文化和當地人的生活方式氣候，從而對當地風景園林風格造成了極大的影響。鹽城的園林之所以面積較大并且連成一片就充分考慮到了鹽城瀕臨黃海的特點，同時在一定程度上還可以抵御臺風的襲擊。(3)植物和水文是風景園林中的重要組成部分，不同的地域氣候造就了該地域不同的植物種類和水文特色。而這些具有當地特色的植物和水文恰恰造就了具有當地特色的風景園林景觀。風景園林的可觀賞性離不開具有當地特色的植物和水文。成功的風景園林在設計中往往把具有當地特色的植物和水文運用的淋漓盡致，由于具有當地特色的植物只有在該地域的氣候條件下才能生長，所以在風景園林設計中充分運用植物和水文可以使當地的風景園林與其他地域的風景園林有著顯著的差別，避免風景園林出現(xiàn)同質化現(xiàn)象。由于鹽城植物種類眾多，市區(qū)河流密布，同時還有大洋灣濕地，在鹽城風景園林設計過程中應該充分考慮上述情況，把鹽城的植物特色和水文特點充分體現(xiàn)在鹽城風景園林設計中。2．2鹽城地域人文特征對風景園林規(guī)劃設計的影響及應用(1)歷史背景與遺跡因子對風景園林設計的影響。鹽城歷史悠久，具有豐富的歷史背景和歷史遺跡。歷史背景和歷史遺跡切實的反映了當地的人的生活方式和活動足跡，是每一地域所特有的一種文化，隨著社會的不斷發(fā)展，歷史背景和歷史遺跡正在被人們淡忘，所以在風景園林設計中設計中就更有必要把當地的歷史背景和歷史遺跡融入其中，這樣不僅可以使所設計的風景園林具有地域特色，同時也可以是當地的歷史文化很好的傳承。(2)人文符號因子對風景園林設計的影響。在國外的很多風景園林設計中，人文符號因子都被很好地融入當地的風景園林中。很多名人的故居在風景園林設計中都被很好地利用。鹽城歷史名人故居眾多，在鹽城風景園林設計中也可以借鑒國外的做法，在鹽城風景園林設計中充分利用鹽城的名人故居，從而讓鹽城的風景園林具有鮮明的地域特色。(3)民俗風情因子對風景園林設計的影響。由于鹽城歷史悠久民俗眾多，特別是淮劇和香火戲是鹽城民俗文化中的精華，是鹽城特有的地域文化特點。在鹽城風景園林設計中應該充分考慮上述情況，充分發(fā)掘鹽城的民俗風情因子，讓鹽城的風景園林設計中充分融入當地的民俗風情因子。(4)社會特征因子對風景園林設計的影響。隨著社會的變遷，我國如今的風景園林設計與我國古代的風景園林設計有著較大的區(qū)別，這種區(qū)別主要體現(xiàn)在社會特征的變化上，如今的風景園林設計的目的主要是為了滿足廣大市民休閑游憩等各方面的社會需求，并且具有很強的公益性。在鹽城風景園林設計過程中也應該注意到上述情況，充分發(fā)揮城市風景園林的作用。
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