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第1篇

（一）缺乏正確的兒童觀，兒童還不被作為獨(dú)立的個(gè)體

在傳統(tǒng)的教育觀念中，權(quán)威型家長(zhǎng)和家長(zhǎng)制的作風(fēng)受到了推崇，在進(jìn)行家庭教育的過(guò)程中，以父母或是家長(zhǎng)的想法來(lái)對(duì)兒童進(jìn)行教育，以此來(lái)達(dá)到高教育的目標(biāo)，這也使孩子成為家長(zhǎng)意愿的替代品、孩子體現(xiàn)的是家長(zhǎng)的自身愿望、孩子教育的結(jié)構(gòu)成為了家長(zhǎng)強(qiáng)制出的產(chǎn)品，這也是最為傳統(tǒng)的親子觀。就現(xiàn)在而言，現(xiàn)代的家庭教育觀念中的和諧、民主、平等的親子觀念也逐漸形成。雖然傳統(tǒng)的家長(zhǎng)制家庭教育觀念也逐漸的消失了，當(dāng)先占據(jù)主導(dǎo)地位的是平等、和諧的親子觀念，但是很多幼兒家長(zhǎng)的兒童觀尚不完善，認(rèn)為兒童還不能作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。

（二）幼兒家長(zhǎng)對(duì)有些問(wèn)題的重要性認(rèn)識(shí)不到

傳統(tǒng)的教育觀念中，普遍運(yùn)用的教育方法是灌輸式、教育目標(biāo)也不是子女的實(shí)際想法，教育的內(nèi)容也重智輕德，對(duì)于這些來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代的教育觀將教育非萬(wàn)能論作為基礎(chǔ)，對(duì)教育的有效性、教育的原則、學(xué)校教育、社會(huì)教育以及家庭教育之間的作用更加的重視，在對(duì)教育方法、教育任務(wù)、教育目標(biāo)進(jìn)行設(shè)立的過(guò)程中，也更加的突出了以兒童為本、以兒童的健康發(fā)展為本這些理念。出了幼兒在教育觀形成的時(shí)期所能表現(xiàn)出積極的傾向之外，還沒(méi)有一個(gè)完善的教育觀，所以還存在著一些問(wèn)題。

（三）幼兒家長(zhǎng)對(duì)家庭教育觀念的全面性認(rèn)識(shí)不深

兒童觀與兒童發(fā)展觀兩者是相輔相成的，彼此之間互為基礎(chǔ)。兒童觀必須要在對(duì)兒童的本質(zhì)特點(diǎn)有全面的了解和認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)兒童身心的發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)進(jìn)行分析，遵循以兒童為本的基本原則，堅(jiān)持將對(duì)兒童的發(fā)展進(jìn)行有效地促進(jìn)為原則作為基礎(chǔ)來(lái)形成的。兒童發(fā)展觀要將兒童觀作為基礎(chǔ)，還必須要滿足三個(gè)要求：第一，對(duì)兒童的發(fā)展主體性尊重并且承認(rèn)；第二，對(duì)兒童的發(fā)展?jié)撃茏鹬夭⒊姓J(rèn)；第三，對(duì)兒童的發(fā)展差異性尊重并承認(rèn)。在我國(guó)傳統(tǒng)家庭教育觀念中，受到一些錯(cuò)誤兒童觀的影響，兒童發(fā)展觀就容易變?yōu)橐约议L(zhǎng)的愿望為基礎(chǔ)，以家長(zhǎng)的意愿為主體。

二、對(duì)我國(guó)當(dāng)前幼兒家長(zhǎng)的家庭教育觀念進(jìn)行有效的改善

當(dāng)前，對(duì)家長(zhǎng)的教育觀念進(jìn)行引導(dǎo)的主要力量并不是專業(yè)的機(jī)構(gòu)，而是圖書(shū)出版商以及電視傳媒。必須要承認(rèn)的是，與家庭教育有關(guān)的圖書(shū)以及電視節(jié)目對(duì)我國(guó)家長(zhǎng)的教育觀念進(jìn)行改善起到了非常重要的作用。但是，想要對(duì)家長(zhǎng)的教育觀念進(jìn)行正確的培養(yǎng)只依靠這兩種力量的作用是不可能完成的，主要的原因就是下面兩個(gè)方面，第一個(gè)原因就是家長(zhǎng)在對(duì)圖書(shū)的選擇上以及收看電視節(jié)目上存在非常明顯的隨意性和隨機(jī)性，無(wú)法為家長(zhǎng)提供系統(tǒng)、穩(wěn)定的指導(dǎo)；第二個(gè)原因是因?yàn)榧彝ソ逃膱D書(shū)市場(chǎng)中出版商有較大的差異，雖然有一部分家庭教育的指導(dǎo)產(chǎn)品質(zhì)量較高，但是仍然存在一部分不科學(xué)、觀點(diǎn)較為偏激的讀物，這些讀物具有一定的誤導(dǎo)性。所以說(shuō)，相關(guān)的機(jī)構(gòu)必須要進(jìn)行恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。

（一）構(gòu)建國(guó)家級(jí)的家庭教育指導(dǎo)機(jī)構(gòu)

當(dāng)前，我國(guó)對(duì)家庭教育進(jìn)行指導(dǎo)的結(jié)構(gòu)主要以婦聯(lián)組織以及部分專業(yè)的學(xué)會(huì)為中心，對(duì)各種資源并沒(méi)有進(jìn)行有效的整合。政府需要對(duì)學(xué)術(shù)資源、行政力量以及資金資源進(jìn)行有效的組織，進(jìn)行協(xié)同同坐，構(gòu)建一個(gè)中國(guó)的家庭教育指導(dǎo)的權(quán)威性機(jī)構(gòu)，主要負(fù)責(zé)對(duì)全國(guó)的親子教育方案進(jìn)行推行、研發(fā)、指導(dǎo)以及評(píng)估，以此來(lái)對(duì)親子教育的實(shí)踐工作進(jìn)行引導(dǎo)。

（二）對(duì)圖書(shū)和電視等傳媒子單元進(jìn)行規(guī)范和引導(dǎo)

當(dāng)前，家長(zhǎng)進(jìn)行家庭教育知識(shí)學(xué)習(xí)的主要方式仍然還是要通過(guò)報(bào)紙、圖書(shū)以及電視。所以，政府可以采取一定的方式，使得傳統(tǒng)媒體對(duì)親子教育方面的內(nèi)容的系統(tǒng)性和科學(xué)性進(jìn)行有效的提高，對(duì)網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化的媒體進(jìn)行充分的利用，以此來(lái)使親子教育的受眾面和覆蓋面都得到提升。

（三）鼓勵(lì)幼兒園開(kāi)展親子教育課程

幼兒園是對(duì)家長(zhǎng)培訓(xùn)活動(dòng)進(jìn)行開(kāi)展的另一個(gè)渠道。當(dāng)前，幼兒園由于受到自身資源的限制，在開(kāi)展家庭教育活動(dòng)的時(shí)候?qū)ν獠康馁Y源過(guò)度的依賴，也就是對(duì)校外的專家依賴過(guò)大。幼兒園由于對(duì)一些專家教授進(jìn)行邀請(qǐng)過(guò)于的重視，而進(jìn)行家庭教育活動(dòng)所講的主體也是由這些專家和教育隨意決定的，這也就導(dǎo)致了學(xué)校全部家長(zhǎng)的教育內(nèi)容隨意性較強(qiáng)，沒(méi)有自主性、計(jì)劃性以及系統(tǒng)性。為了使幼兒園的家庭教育指導(dǎo)的針對(duì)性和系統(tǒng)性能夠得到有效的提高，就必須要將幼兒園中具有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的教師作為教育的主體，將外部專家作為顧問(wèn)進(jìn)行指導(dǎo)，讓外部專家能夠給予主講教師一定幫助，讓教師能夠?qū)逃膬?nèi)容和形式不斷的進(jìn)行完善，建設(shè)出親子教育的體系。

三、結(jié)語(yǔ)

第2篇

在幼兒的家庭教育中經(jīng)常出現(xiàn)這樣幾個(gè)問(wèn)題：一是教育觀念上的問(wèn)題；二是教育方法上的問(wèn)題；三是教育環(huán)境方面的問(wèn)題。

（一）幼兒家長(zhǎng)缺乏正確的教育理念

家長(zhǎng)在教育孩子時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)一些錯(cuò)誤理念，比如說(shuō)認(rèn)知錯(cuò)誤、虛榮心和情緒心理等。首先，家長(zhǎng)在認(rèn)知方面經(jīng)常將孩子把孩子“聽(tīng)話與否”作為衡量孩子好壞的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上這并不科學(xué)；其次，家長(zhǎng)對(duì)教育孩子有虛榮心，主要體現(xiàn)在對(duì)孩子的吃穿的問(wèn)題上的無(wú)限制的給予，這也是欠妥當(dāng)?shù)模蛔詈螅议L(zhǎng)在教養(yǎng)孩子時(shí)有情緒心理，殊不知家長(zhǎng)對(duì)待孩子的情緒化是導(dǎo)致家庭教育問(wèn)題的重要原因。

（二）幼兒家長(zhǎng)沒(méi)有科學(xué)的教育方法

據(jù)調(diào)查當(dāng)前比較多的家庭教育方法集中在兩端，即溺愛(ài)和專制。一方面，家長(zhǎng)有補(bǔ)償心理，想將自己童年時(shí)代的缺憾，用完整的享用來(lái)對(duì)自己加以補(bǔ)償；另一方面，家長(zhǎng)自己父輩教育的影響，認(rèn)為孩子不管不成才，因此時(shí)刻管制孩子，使其不能放開(kāi)自己的手腳。前者容易導(dǎo)致孩子的驕橫心理；后者容易導(dǎo)致孩子的懦弱心理。實(shí)踐證明這兩種教育方法都是不科學(xué)的。

（三）幼兒缺乏良好的家庭教育環(huán)境

從孩子的身上能找到父母的影子，這不僅指長(zhǎng)相及外形，更重要的是行為和心理上，這就是父母烙在孩子心理的痕跡。沒(méi)有父母愿意讓的孩子從的父母的生活中學(xué)不好的東西，但不好的東西往往被孩子學(xué)的最徹底，且給他們今后的人生帶來(lái)重大影響。特別是父母關(guān)系不和且經(jīng)常爭(zhēng)吵對(duì)孩子的影響是持久而深遠(yuǎn)的。因此，作為父母為孩子創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的家庭環(huán)境，特別是良好的心理環(huán)境是至關(guān)重要的。

二.解決幼兒家庭教育問(wèn)題的相應(yīng)對(duì)策

（一）家庭教育中應(yīng)該有規(guī)則教育

沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，在幼兒教育中之所以會(huì)出現(xiàn)“5+2=0”的現(xiàn)象，從很多程度上說(shuō)明家庭教育2天的教育，沒(méi)能為5天的幼兒園教育提供很好的輔助條件。因此幼兒在家也應(yīng)該制定、執(zhí)行一個(gè)符合科學(xué)生活常規(guī)或制度，培養(yǎng)幼兒有規(guī)律、有規(guī)矩的生活，避免其在集體生活中出現(xiàn)問(wèn)題。

（二）家庭教育中應(yīng)該體現(xiàn)正面教育

一個(gè)人的人格、性格定性就是在其人生的前10年內(nèi)，而幼兒家庭教育就是這10年的中間階段。在這個(gè)時(shí)段中，特別是在飯桌上，父母盡量不要談?wù)摴ぷ鲙Ыo自己的辛苦、無(wú)奈和悲慘的人生，因?yàn)檫@會(huì)不經(jīng)意的刻在孩子幼小的心里，直至難以抹去。作為父母要談就要談?wù)摴ぷ鲙Ыo我們的成績(jī)感和幸福感，或者要以正面的心態(tài)、積極地看待工作中遇到的困難和領(lǐng)導(dǎo)對(duì)自己的不公正。注意，這不是讓家長(zhǎng)跟孩子撒謊，而是一個(gè)成熟的人應(yīng)該具備的優(yōu)秀品質(zhì)。堅(jiān)持正面教育確實(shí)是一件很難的事，但這跟孩子一生的影響來(lái)比，還不算什么。

（三）家庭教育中應(yīng)該教育方式一致

家庭能給孩子帶來(lái)人生中最初的安全感，這句話蘊(yùn)涵著兩個(gè)方面的含義，第一是夫妻相處的方式，這一點(diǎn)會(huì)讓孩子體會(huì)到家的最初溫度；第二是夫妻對(duì)待孩子的態(tài)度，這一點(diǎn)會(huì)影響著孩子的生活立場(chǎng)。夫妻相處是一門(mén)學(xué)問(wèn)，夫妻為孩子更好的相處是另一個(gè)更重要的學(xué)問(wèn)。愛(ài)孩子，不僅要給孩子我們的愛(ài)，還要為孩子愛(ài)這個(gè)家，為他創(chuàng)造一個(gè)和諧的有愛(ài)的家庭生活環(huán)境，帶給孩子人生中最初的安全感；父母在教育孩子方面一定要保持一致，表現(xiàn)在兩方面：

（1）家庭成員間教育孩子時(shí)要觀點(diǎn)一致；

第3篇

＊＊＊

幼兒的個(gè)性道德面貌是各種主客觀因素相互作用的結(jié)果。一般來(lái)說(shuō)，人在幼年時(shí)期，家庭、父母具有最大的影響力。特別是父母的教育觀念、價(jià)值取向，直接左右著兒童的發(fā)展方向。其中品德教育價(jià)值觀，即家長(zhǎng)對(duì)孩子品德教育的態(tài)度，諸如對(duì)品德培養(yǎng)重視的程度、各種道德品質(zhì)的評(píng)價(jià)性質(zhì)等等，都有意無(wú)意地制約著他們對(duì)兒童的教育方式和教養(yǎng)行為，并產(chǎn)生著不同的教育效果。調(diào)查研究表明，當(dāng)今幼兒家長(zhǎng)在對(duì)孩子的品德教育方面存在著許多價(jià)值觀方面的問(wèn)題，并與幼兒園教育、社會(huì)要求構(gòu)成某種程度的不一致或矛盾狀態(tài)，分析這些傾向，對(duì)于確立正確的教育觀念，培養(yǎng)兒童健全的個(gè)性和優(yōu)良品德具有重要意義。

目前幼兒家庭品德教育存在如下傾向性問(wèn)題：

一、從總體上講，幼兒家長(zhǎng)重智輕德的心態(tài)比較普遍

在對(duì)幼兒培養(yǎng)上，不少家長(zhǎng)片面重視智力發(fā)展，忽視品德、性格教育。北京IEA學(xué)前項(xiàng)目調(diào)查表明，家長(zhǎng)對(duì)教養(yǎng)機(jī)構(gòu)教育內(nèi)容期望的9項(xiàng)供選擇項(xiàng)目中，選擇率最高的是“讀書(shū)”、“寫(xiě)字能力”的培養(yǎng)（北京市，6歲組地區(qū)為41.4％，鎮(zhèn)47.02％，鄉(xiāng)67.04％），選擇率最低的是文明行為（城區(qū)2.32％，鎮(zhèn)4.16％，鄉(xiāng)7.09％），這種現(xiàn)象具有一定的普遍性。據(jù)幼兒園老師反映，許多家長(zhǎng)最關(guān)心的是，孩子今天學(xué)了些什么，兒歌會(huì)背了嗎，故事會(huì)講嗎，孩子在班上數(shù)第幾名，等等。如果老師夸幼兒腦子聰明，智力好，家長(zhǎng)滿心歡喜；如果反映孩子品行上的缺點(diǎn)，就不屑一聽(tīng)，厭煩，甚至懷疑老師有成見(jiàn)。重智輕德是相當(dāng)多父母的一種心態(tài)。而且隨著孩子入學(xué)，這種傾向會(huì)更嚴(yán)重。當(dāng)今中小學(xué)家長(zhǎng)有意識(shí)的家庭教育重點(diǎn)往往放在對(duì)子女學(xué)習(xí)活動(dòng)的管理上，用功第一，成績(jī)第一，已成為家長(zhǎng)的一種教育價(jià)值取向。以孩子是否考上大學(xué)，來(lái)判定家庭教育的成功與失敗，成為許多家長(zhǎng)的教育信條。

幼兒家長(zhǎng)重智輕德的價(jià)值觀傾向，有其心理的和社會(huì)的原因。阿勃勒等認(rèn)為，“在既不能決定又不能預(yù)見(jiàn)子女職業(yè)命運(yùn)的社會(huì)里，雙親在其子女的教育上關(guān)心的焦點(diǎn)必然首先指向社會(huì)所期望的一般能力方面，而這種能力又主要被視為可以用學(xué)業(yè)成就來(lái)測(cè)定”。這可以說(shuō)是家長(zhǎng)教養(yǎng)心態(tài)的一種社會(huì)背景，也是現(xiàn)在以應(yīng)試、分?jǐn)?shù)作為錄取標(biāo)準(zhǔn)的升學(xué)制度的反饋。我們認(rèn)為，重視智育、崇尚智慧、希望孩子受高等教育是社會(huì)進(jìn)步的一種表現(xiàn)。但是，如果出于急功近利，僅僅重視孩子的分?jǐn)?shù)，忽視其個(gè)性和品德發(fā)展是難以造就真正人材的。許多事實(shí)表明，有些人既使考上了大學(xué)，如果沒(méi)有形成正確的人生態(tài)度和優(yōu)秀品質(zhì)，也難以避免精神的危機(jī)和動(dòng)搖。

二、本應(yīng)作為家庭教養(yǎng)重點(diǎn)的基本行為習(xí)慣培養(yǎng)受到忽視

家庭教育、幼兒園教育的目標(biāo)是一致的，但教育的內(nèi)容、重點(diǎn)和方式方法則有所區(qū)雖。嬰幼兒時(shí)期，家庭負(fù)有教育機(jī)構(gòu)所無(wú)法替代的重大使命，其中之一就是結(jié)合日常生活培養(yǎng)幼兒良好的生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣以及各種行為習(xí)慣，這是嬰幼兒家庭教養(yǎng)的重要任務(wù)。但是現(xiàn)在的情況卻倒了過(guò)來(lái)，幼兒教師雖強(qiáng)調(diào)這個(gè)問(wèn)題，但不少幼兒家長(zhǎng)卻不太重視。他們認(rèn)為吃飯、穿衣、洗手、大小便都是小事，孩子日后總要會(huì)的，因而很少注意培養(yǎng)。這里主要還是觀念、價(jià)值觀問(wèn)題。首先，家長(zhǎng)沒(méi)有認(rèn)識(shí)到嬰幼兒這個(gè)階段，孩子本身具有學(xué)習(xí)做事的主動(dòng)性、可塑性，如果不順其心理加以培養(yǎng)，自然養(yǎng)成其依賴性。其次，家長(zhǎng)對(duì)嬰幼兒習(xí)慣的價(jià)值認(rèn)識(shí)不足。嬰幼兒時(shí)期為個(gè)體生活行為開(kāi)始的階段，也是各個(gè)方面發(fā)展最為迅速的時(shí)期，幼兒的可塑性和模仿性很大，容易接受成人的行為指導(dǎo)，如果錯(cuò)過(guò)這個(gè)時(shí)期，幼兒的一切變成定型，良好的習(xí)慣不但不容易養(yǎng)成，已養(yǎng)成的壞習(xí)慣，也不容易糾正。成人應(yīng)該抓住幼兒期這一培養(yǎng)習(xí)慣的敏感期、關(guān)鍵期，使良好的行為方式、行為習(xí)慣先入為主，以預(yù)防再教育的困難。同時(shí)，幼兒基本習(xí)慣的養(yǎng)成不僅有益于個(gè)體生活，也有益于社會(huì)生活和幼兒人格、性格的發(fā)展。人類(lèi)是社會(huì)化的動(dòng)物，不能離開(kāi)群體而生活，在一定社會(huì)里，如果人人都有良好的習(xí)慣，社會(huì)一定安祥快樂(lè)。一個(gè)人有良好習(xí)慣，別人愿意和他接近，容易獲得朋友，受到悅納，能夠適應(yīng)社會(huì)而圓滿地生活。另外，基本行為習(xí)慣的養(yǎng)成過(guò)程中，對(duì)幼兒的性格教育具有重要的意義。因?yàn)樵诹?xí)慣的養(yǎng)成過(guò)程中，幼兒必須親自去做，如親自洗臉、刷牙、穿衣、飲食、自動(dòng)收拾整理房間、自己上洗手間等等，同時(shí)他必須長(zhǎng)期不斷的重復(fù)與練習(xí)，無(wú)形中培養(yǎng)了他自動(dòng)自發(fā)、自信心、獨(dú)立性、忍耐性，做事井然有序的科學(xué)頭腦，負(fù)責(zé)任守紀(jì)律，愛(ài)整潔的習(xí)性，因此基本習(xí)慣的養(yǎng)成和幼兒的性格教育有重要的關(guān)系。在家里，父母必須抓住幼兒各階段的發(fā)展心理，順應(yīng)著他的能力、興趣和需要，以培養(yǎng)幼兒的各種基本習(xí)慣。同時(shí)，應(yīng)注意與幼兒園取得密切的聯(lián)系與合作，這樣才能收到教養(yǎng)的最佳效果。

三、某些傳統(tǒng)美德遭致冷遇，新的觀念尚未健全

改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)、家庭的物質(zhì)環(huán)境、精神環(huán)境有了很大變化，人們對(duì)待生活、對(duì)待人生、對(duì)待人與人之間的關(guān)系上的道德價(jià)值觀也隨之有了變化。其中有積極的變化，如競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、開(kāi)拓精神等，也有一些消極傾向，如一些傳統(tǒng)的優(yōu)良品德、基礎(chǔ)文明遭致冷遇，新的倫理觀念、行為準(zhǔn)則尚未健全。在幼兒家庭品德教育中下述問(wèn)題是需要正確認(rèn)識(shí)并加以矯正的。

1.缺少嚴(yán)格的行為規(guī)范家庭指導(dǎo)兒童社會(huì)化的重要任務(wù)就是要使兒童自發(fā)的、本能的行為規(guī)范化，因而在家庭教育中有成文或不成文的規(guī)矩，使孩子明確行為的是非，并嚴(yán)格要求其施行是重要的教育原則。觀察發(fā)現(xiàn)，目前溺愛(ài)型的家庭教育占了相當(dāng)大的比例，有許多年輕的父母認(rèn)為對(duì)孩子提出嚴(yán)格的要求便委屈了他們，于是常屈從于孩子，放棄教育要求，這是家庭教育的隱患。

無(wú)分中外，在傳統(tǒng)上父母對(duì)子女的管教一向從嚴(yán)。本世紀(jì)20年代，因受美國(guó)哲學(xué)家，也是心理學(xué)家的杜威（JohnDewey，1859－1952）所倡導(dǎo)的兒童本位教育觀念的影響，從成人規(guī)范取向，轉(zhuǎn)而重視兒童本身興趣與個(gè)性的發(fā)展。于是在家庭教育上，一度趨于民主與寬容的管教方式。近二三十年來(lái)，青少年問(wèn)題日益嚴(yán)重，其中最明顯的特征是，生活無(wú)定向，行為無(wú)規(guī)范。一般認(rèn)為，青少年之所以缺乏適應(yīng)社會(huì)能力，與其父母的管教方式有密切關(guān)系；在急劇變遷的現(xiàn)社會(huì)中，父母未能以適度的方法管教子女，致使長(zhǎng)大后無(wú)法有效地適應(yīng)復(fù)雜多變的社會(huì)。因此，現(xiàn)在父母管教子女的理念發(fā)生了變化，改變的取向可以用8個(gè)字來(lái)表示：管束、冀望、教導(dǎo)、關(guān)愛(ài)。上述“八字訣”，不只是代表現(xiàn)今父母管教子女的新觀念，而且經(jīng)由心理學(xué)家研究證實(shí)，凡是遵循這種教養(yǎng)方式的父母，才是具有威信型的父母。據(jù)美國(guó)心理學(xué)家鮑倫德（Baumrind，1968，1971，1973）的研究和解釋，只有威信型父母，才能夠教養(yǎng)出具有工具性能力（instrumentalcompetence）的兒童。所謂工具性能力，是指兒童在對(duì)人對(duì)事的行為上，較多表現(xiàn)肯獨(dú)立、負(fù)責(zé)任、尚勤奮、重成就等性格特征。鮑倫德調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，小學(xué)低中年級(jí)兒童中，凡是具有工具性能力的學(xué)童，分析其家庭背景，幾乎全是在威信型父母管教下成長(zhǎng)的。除工具性能力之外，威信型父母教養(yǎng)出來(lái)的兒童，另外也較多表現(xiàn)出友善、助人、合群、自信等特征。以前，心理學(xué)家曾擔(dān)心過(guò)，父母嚴(yán)格管束孩子行為，將不利于兒童自信心與獨(dú)立性格的培養(yǎng)。鮑倫德的研究，澄清了這一疑慮。成長(zhǎng)中的兒童，在行為上是需要管束的。除了管束之外，必須配合其他條件，如對(duì)孩子管之、望之、教之、愛(ài)之四者兼?zhèn)洹?/p>

2.過(guò)分滿足孩子的物質(zhì)欲求改革開(kāi)放以來(lái)，隨著人民生活的提高，西方社會(huì)在消費(fèi)與生活領(lǐng)域內(nèi)的示范效應(yīng)對(duì)于一般群眾和青年人的影響是強(qiáng)烈的、普遍的。高消費(fèi)、超前消費(fèi)、攀比消費(fèi)、野蠻消費(fèi)等各種非理性消費(fèi)，已成為社會(huì)的一種通病。尤其是在城市獨(dú)生子女家庭中，溺愛(ài)孩子、過(guò)份滿足或即刻滿足孩子的欲望和要求已成為一個(gè)相當(dāng)嚴(yán)重的問(wèn)題。生活中經(jīng)常可以發(fā)現(xiàn)，不少幼兒衣服太多，玩具太多，零食太多，幾乎達(dá)到了飽和的程度，許多孩子要什么有什么，想什么就能得到什么，結(jié)果變得不知珍惜物品、浮躁、任性、無(wú)克制力。這樣的兒童往往追求享受，意志薄弱，很容易成為問(wèn)題兒童、不良少年。心理學(xué)家格羅克（Glueck）在哈佛大學(xué)從事對(duì)青少年犯罪問(wèn)題的研究中發(fā)現(xiàn)：青少年犯罪和家庭，尤其是家庭環(huán)境有著密切關(guān)系；青少年犯罪并不是青少年時(shí)期的一種新現(xiàn)象，他只是那些來(lái)自兒童期的不良行為發(fā)展的延伸物而已；從兒童道德發(fā)展中存在的“危險(xiǎn)性”問(wèn)題中，可以“預(yù)言”哪些兒童存在著成為青少年罪犯的可能。許多事實(shí)表明，青少年違法犯罪往往是從追求吃喝玩樂(lè)開(kāi)始的，他們犯錯(cuò)誤的特征之一就是表現(xiàn)出過(guò)分的物質(zhì)欲求。如他們有反常的飲食要求，過(guò)分講究飲食的口味，極力想吃好的喝好的，愛(ài)吃零食、嘴饞。在青少年時(shí)期，由于性成熟過(guò)程的到來(lái)，有些人為了滿足生理和感官的需要，則可能失去理智，染上不良行為。不良青少年的表現(xiàn)可以有不同的形式，但意志薄弱是他們的共同特點(diǎn)。為了使孩子經(jīng)得起青春期的考驗(yàn)，從小培養(yǎng)孩子需要的度量感是必要的。從這個(gè)意義上講，由斯馬達(dá)教育中萌發(fā)的，繼后被洛克、盧梭等所推崇的教育原則——限制物質(zhì)享受，反對(duì)嬌生慣養(yǎng)則是一種帶有積極意義的教育原則。需要的飽和容易使人心生怠惰而不求上進(jìn)。人往往是借著一種“欠缺感”和“饑餓感”不斷涌現(xiàn)奮斗的意欲而有所作為的。

在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，物質(zhì)比較豐裕的今天，對(duì)幼兒的教育應(yīng)重視傳統(tǒng)的尚儉精神。尚儉是為了養(yǎng)德。使他們用理智規(guī)范人對(duì)物質(zhì)消費(fèi)的追求，以抗拒享樂(lè)至上主義和拜金主義的誘惑。

3.忽視自立態(tài)度的培養(yǎng)兒童發(fā)展的方向是由依賴走向獨(dú)立。從這個(gè)意義上講，培養(yǎng)孩子就是做和孩子分離的準(zhǔn)備工作，就是幫助孩子離開(kāi)搖籃，逐步地不依賴父母而成為一個(gè)獨(dú)立自主的人。這種目標(biāo)也正與兒童內(nèi)在的需要相一致。本來(lái)，孩子的天性并不是被動(dòng)地按他人的吩咐行事，而是主動(dòng)找事情干的。如嬰兒剛剛學(xué)會(huì)走路，外出時(shí)就不要人抱，非要自己走。隨著自我意識(shí)的萌發(fā)，活動(dòng)能力的增強(qiáng)，孩子很喜歡做事。但是不少大人覺(jué)得讓小孩子做事似乎就是不疼愛(ài)，于是常常照顧過(guò)多，包辦太多，結(jié)果教養(yǎng)出依賴性強(qiáng)的兒童。

幼兒的自立態(tài)度或自立性，其重要體現(xiàn)就是在日常生活中有初步的自理能力，掌握初步的自我服務(wù)技能。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，西方社會(huì)是比較重視的。在美國(guó)有讓小孩一個(gè)人睡眠的習(xí)慣。為了安全起見(jiàn)，他們還常常用一種網(wǎng)圍在床的外面。在美國(guó)的幼兒教育中，從一歲半就開(kāi)始培養(yǎng)嬰兒的自我服務(wù)技能。這是因?yàn)槊绹?guó)人十分珍視人的獨(dú)立性和自力更生精神。他們認(rèn)為自我服務(wù)技能的掌握，可以增強(qiáng)幼兒的獨(dú)立性和成功感；可以使兒童、家長(zhǎng)雙方受益，而且還可以鞏固和發(fā)展民族獨(dú)立自主的價(jià)值觀念。現(xiàn)代歐美一些國(guó)家，也很重視孩子參加一定的家務(wù)勞動(dòng)和生存訓(xùn)練。14歲的孩子就應(yīng)當(dāng)自己去找活干，掙一點(diǎn)生活費(fèi)。18歲的孩子如果仍依賴父母，就會(huì)被人看不起，就連他自己也感到是一種恥辱。正是這種做法，成為保持民族活力的一種重要機(jī)制。這種教育觀念是值得借鑒的。

幼兒的自立態(tài)度應(yīng)該從小培養(yǎng)，父母不僅要結(jié)合其年齡，培養(yǎng)初步生活自理能力，還要提供機(jī)會(huì)使孩子對(duì)適合他的年齡和理解力的事情做出判斷和選擇。從而使他有某種選擇權(quán)和決定權(quán)。只有通過(guò)大量的機(jī)會(huì)讓孩子作出選擇或決定，才能使他們從大量的行為結(jié)果的反饋中認(rèn)識(shí)自己的決定是否正確。只有當(dāng)兒童真正地對(duì)自己作出的決定負(fù)責(zé)任，他們才可能變得有責(zé)任心。如果孩子在幼兒時(shí)期就已經(jīng)能夠?qū)σ恍┬∈虑橛凶约旱目捶ǎ茏鞒鰶Q定，將來(lái)在決定大問(wèn)題上很有可能具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和創(chuàng)造性，這也是未來(lái)社會(huì)越來(lái)越期待的性格特征。

過(guò)去人們一向認(rèn)為，獨(dú)立性是少年期孩子的特征，對(duì)于青少年要培養(yǎng)其個(gè)性、獨(dú)立性。可是，較強(qiáng)的判斷能力、獨(dú)立處理問(wèn)題的能力是不可能在孩子十幾歲時(shí)一下子就具有的。在孩子幼年時(shí)期，父母就要?jiǎng)?chuàng)造條件，幫助孩子形成與其年齡相應(yīng)的成熟的自主行為、責(zé)任感。否則容易抑制兒童的獨(dú)立性、創(chuàng)造性的發(fā)展，而且還會(huì)給以后的教育，特別是少年期的教育留下隱患。中國(guó)的父母熱愛(ài)子女、望子成龍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)西方，做父母的有極強(qiáng)的犧牲精神來(lái)養(yǎng)兒育女，這是中華民族的美德。但是需要警惕和克制對(duì)孩子的過(guò)度保護(hù)，這樣才能培養(yǎng)自主、自律、自強(qiáng)之人。

4.忽視幼兒協(xié)作精神的培養(yǎng)中國(guó)素稱禮儀之邦，我國(guó)傳統(tǒng)文化就特別強(qiáng)調(diào)“謙讓”、“合作”、“樂(lè)群”等行為準(zhǔn)則。這些傳統(tǒng)的教養(yǎng)思想對(duì)于人際交往具有重要的協(xié)調(diào)功能和積極意義。但是現(xiàn)在不少幼兒家長(zhǎng)出于對(duì)孩子的保護(hù)和“自立”性格的培養(yǎng)，常常表現(xiàn)出不適當(dāng)?shù)年P(guān)切以及對(duì)攻擊行為的縱容。日常觀察的典型行為就是，有些家長(zhǎng)接幼兒回家常情不自禁地詢問(wèn)孩子“今天誰(shuí)欺負(fù)你沒(méi)有？”“誰(shuí)要打你，你就打他！”等等。這表面上是關(guān)心孩子，實(shí)際上這種語(yǔ)言或暗示必定會(huì)造成孩子社會(huì)性發(fā)展的極大障礙。

第4篇

（一）優(yōu)越的物質(zhì)條件

作為時(shí)代的獨(dú)特產(chǎn)物，“獨(dú)二代”從出生那一刻起，就傾注了兩代人無(wú)盡的關(guān)心和疼愛(ài)，不僅父母為其提供長(zhǎng)期充足的物質(zhì)保障，祖輩們也傾盡全力。除“4+2+1”獨(dú)特的家庭結(jié)構(gòu)這一原因外，社會(huì)對(duì)嬰幼兒及學(xué)前教育問(wèn)題也投入了大量熱情和精力。舍得為孩子花錢(qián)是“獨(dú)二代”成長(zhǎng)的鮮明標(biāo)簽，在為孩子購(gòu)置衣服、早教玩具等生活教育物品時(shí)，甚至出現(xiàn)“只選貴的，不選對(duì)的”等扭曲的消費(fèi)價(jià)值觀念。與此同時(shí)，我們也注意到，父母對(duì)孩子的消費(fèi)觀出現(xiàn)一定程度的投資化傾向，即消費(fèi)更具品質(zhì)，追求持續(xù)性和計(jì)劃性，其終極目標(biāo)是促進(jìn)孩子全面發(fā)展。

（二）個(gè)性特點(diǎn)

隨著“80后”子女逐漸成為新時(shí)代家長(zhǎng)，擁有較高學(xué)歷的“獨(dú)二代”家長(zhǎng)對(duì)于孩子們的需求給予了充分尊重和認(rèn)同。例如，當(dāng)孩子在游戲中進(jìn)行各種嘗試和探索活動(dòng)時(shí)，無(wú)論成功與否，家長(zhǎng)都會(huì)給予莫大的鼓勵(lì)，同時(shí)不吝贊美之詞，如“寶寶真聰明”，“寶貝你真棒”，“你真是個(gè)好孩子”。家長(zhǎng)們有時(shí)甚至難以拒絕孩子們不合理的要求，認(rèn)為這是給孩子們提供一個(gè)寬松、民主的環(huán)境。這種做法雖然在一定程度上有助于培養(yǎng)孩子們的自信和勇氣，但是對(duì)孩子們驕傲、敏感、自私的個(gè)性特點(diǎn)形成起到了推波助瀾的作用。輿論普遍認(rèn)為：與“獨(dú)一代”相比，其身上的冷漠、脆弱、缺乏團(tuán)隊(duì)合作精神等諸多負(fù)面問(wèn)題延續(xù)到下一代身上，甚至更為嚴(yán)重。然而，任何事都有兩面性，我們應(yīng)該積極地看到，“獨(dú)二代”身上獨(dú)有的特性，例如，早教提前，甚至于孕期就著手胎教，這些行為使得寶寶們更聰明、更靈活，對(duì)科技產(chǎn)品的適應(yīng)能力更強(qiáng)。將“獨(dú)二代”形容為“互聯(lián)網(wǎng)一代”并不過(guò)分，種種資料和調(diào)查結(jié)果表明：“獨(dú)二代”通過(guò)網(wǎng)絡(luò)消遣時(shí)間和同學(xué)老師互動(dòng)的時(shí)間遠(yuǎn)非同期“獨(dú)一代”兒時(shí)可比。

（三）隔代撫養(yǎng)

人類(lèi)繁衍生息離不開(kāi)教育，當(dāng)一個(gè)孩子還處在胎兒期時(shí)，就已經(jīng)能感受到母親和外界環(huán)境的種種影響。“獨(dú)一代”有其教育問(wèn)題及困惑，同樣，“獨(dú)二代”在教育問(wèn)題上也有其特有的困境，主要表現(xiàn)在：隔代撫養(yǎng)現(xiàn)象普遍，“獨(dú)一代”缺少時(shí)間進(jìn)行親子教育。隔代撫養(yǎng)現(xiàn)象的出現(xiàn)究其原因主要有兩個(gè)方面。首先，“4+2+1”的家庭結(jié)構(gòu)中，子孫輩數(shù)量較以前驟減，老一輩有足夠的精力投入到照顧孩子的活動(dòng)中，紛紛將照顧這唯一的寶貝視為己方義不容辭的責(zé)任。不少家庭甚至出現(xiàn)“獨(dú)一代”各自父母因爭(zhēng)要孩子的照顧權(quán)而爭(zhēng)吵打斗的局面，孩子已然是他們心中的精神寄托，更是希望和未來(lái)。其次，“獨(dú)一代”大都有各自事業(yè)和工作，初為人父人母的喜悅并不能改變工作占用大量親子活動(dòng)時(shí)間的事實(shí)，更有甚者，很多“獨(dú)二代”父母因?yàn)檫^(guò)重的工作負(fù)擔(dān)產(chǎn)生的無(wú)形壓力而忽視或無(wú)奈壓縮與孩子們相處的時(shí)間。

（四）培訓(xùn)班的參與

近年來(lái)父母?jìng)兺映升垺⑼渗P的思想仍延續(xù)著以往的熱度，他們?cè)陂_(kāi)發(fā)孩子智商潛能方面投入大量精力和財(cái)力，導(dǎo)致的后果就是暑期各種培訓(xùn)班如雨后春筍般出現(xiàn)。每次假期開(kāi)始，父母就忙于各種培訓(xùn)班，如英文、美工、舞蹈、奧數(shù)等的報(bào)名，以及孩子們疲憊不堪地奔波于各種培訓(xùn)班。孩子們的身心健康屈居于“不能讓孩子輸在起跑線上”這個(gè)大多數(shù)父母持有的觀點(diǎn)之下。另外，我們更應(yīng)該看到，教育的核心不是傳授知識(shí)，而是培養(yǎng)健康的人格。參加各種補(bǔ)習(xí)班對(duì)于健康人格的培養(yǎng)收效甚微，人格培養(yǎng)應(yīng)注重孩子思想道德教育及良好習(xí)慣的養(yǎng)成。

二、3～6歲“獨(dú)二代”家庭教育的幾點(diǎn)建議

（一）適度寵愛(ài)，培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性

隨著隔代撫養(yǎng)成為社會(huì)普遍現(xiàn)象，祖輩們?cè)诮逃⒆诱Ｆ鹁拥耐瑫r(shí)，相比年輕父母，更注重傳統(tǒng)美德的培養(yǎng)，對(duì)孩子們更寬容，更具包容心，這使得祖孫關(guān)系更加親密。但是老人對(duì)孩子們沒(méi)有底線的溺愛(ài)更是個(gè)不容忽視的問(wèn)題。作為老輩們的精神寄托，孩子們的愿望哪怕是不合理甚至錯(cuò)誤的，都會(huì)被輕易地滿足。因此，孩子們易養(yǎng)成任性、貪婪、自以為是的性格特點(diǎn)。基于此，我們呼吁正確對(duì)待孩子的需要，積極合理的要求應(yīng)給予鼓勵(lì)和肯定；超出原則、不合理的要求，無(wú)論孩子們?cè)鯓尤鰦伞⑷涡浴⒀肭蠖紤?yīng)堅(jiān)決否定并制止。只有這樣，才能讓孩子對(duì)事情有比較全面的認(rèn)知，有助于幼兒理解社會(huì)和生活的規(guī)則，更好地培養(yǎng)孩子們的獨(dú)立性和抗挫折能力。

（二）切忌重智輕德，致力于孩子們身心全面發(fā)展

“自己吃點(diǎn)苦沒(méi)關(guān)系，一定要給孩子最好的教育和生存環(huán)境”，這可能是多數(shù)“獨(dú)一代”父母教育孩子時(shí)的心聲。父母具有較高的文化程度，殷切希望孩子以后能夠青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，擁有更加廣闊的未來(lái)，因此在智力開(kāi)發(fā)和早期教育方面，“獨(dú)一代”們投入了很大的精力，甚至嚴(yán)重超出經(jīng)濟(jì)的承受能力。孩子們?cè)谥橇Α⒉潘嚪矫娴拈_(kāi)發(fā)時(shí)間與其父母同期相比，已大大提前。這無(wú)疑令人擔(dān)憂，首先這違背了孩子們身心健康發(fā)展的一般規(guī)律，致力于孩子們智力潛能的開(kāi)發(fā)，出發(fā)點(diǎn)是好的，但是要以不束縛孩子的天性為前提。何為孩子的天性？筆者以為0至6歲的嬰幼兒的天性就是玩，要玩出活力，玩出精彩，玩出創(chuàng)造性。而如今，孩子們參加各種補(bǔ)習(xí)班，在滿足了父母“不能輸在起跑線上”的指導(dǎo)思想外，對(duì)孩子們的創(chuàng)造性過(guò)早地進(jìn)行規(guī)劃和條條框框地束縛，有時(shí)只會(huì)適得其反。其次，各種補(bǔ)習(xí)班不僅占用了孩子們娛樂(lè)玩耍的時(shí)間，而且對(duì)孩子的身心發(fā)展會(huì)產(chǎn)生消極影響，例如，有時(shí)甚至導(dǎo)致孩子們產(chǎn)生厭學(xué)情緒，學(xué)校放假了，其實(shí)比沒(méi)有放假還要忙，身心厭煩情緒累積到一定程度時(shí)，會(huì)促生孩子們的逆反心理。最后，家長(zhǎng)們對(duì)待孩子們的早教態(tài)度普遍存在重智力開(kāi)發(fā)的傾向，忽略品德方面的培養(yǎng)。這是一個(gè)嚴(yán)重的誤區(qū)，孩子們現(xiàn)如今仿佛一張無(wú)歷史痕跡、透明潔白的“紙”。可任由家長(zhǎng)甚至教師們?cè)谏厦嫱客慨?huà)畫(huà)，是畫(huà)出五彩斑斕的精彩圖案，還是畫(huà)出單色的圖樣，只在家長(zhǎng)們的一念之間。“三歲看下，七歲看老”這句話既講述了早教的重要性，更包含了對(duì)品德方面培養(yǎng)的重視程度。因此，對(duì)孩子們的早教應(yīng)遵循一定原則，切忌重智輕德，應(yīng)積極促進(jìn)孩子們的德智全面發(fā)展。

（三）通過(guò)多種途徑積極開(kāi)展親子活動(dòng)

孔子曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”家長(zhǎng)是孩子的啟蒙老師，理應(yīng)在言行舉止、待人處事、行為準(zhǔn)則等方面為孩子做出積極的表率，通過(guò)自身品德修養(yǎng)、文化修養(yǎng)潛移默化地感染孩子。雖然“獨(dú)一代”因工作等種種原因，缺少與孩子們親子互動(dòng)的時(shí)間，但這并不代表父母對(duì)孩子的影響變小了。必須承認(rèn)的是：血濃于水，在孩子們心底深處，最親近的還是自己的父母，骨子里流淌的親情是任何人都沒(méi)法改變的。筆者認(rèn)為可以從以下幾方面強(qiáng)化父母和孩子的交流互動(dòng)。首先，讓孩子們意識(shí)到父母即使不在身邊，也時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注著自己。例如，通過(guò)電話關(guān)心孩子的日常生活等，告訴幼兒爸爸媽媽在做什么，通過(guò)這種方式讓幼兒感受到周?chē)胰私o予的關(guān)愛(ài)。讓他們心理上感動(dòng)滿足，從而有強(qiáng)大的歸屬感和依賴感；其次，對(duì)孩子們提出的要求要帶著審視眼光，不合理的要求不能生硬地拒絕，要曉之以理、動(dòng)之以情地告訴孩子不答應(yīng)的原因。讓孩子們意識(shí)到父母的疼愛(ài)也是有原則的，撒嬌并不能換來(lái)自己想要的一切。再次，多和孩子一起參加親子活動(dòng)，“獨(dú)二代”現(xiàn)在仍處于兒童成長(zhǎng)期，愛(ài)玩是他們的天性，盡可能多地抽出時(shí)間陪他們親近社會(huì)，回歸大自然，對(duì)他們的身心健康發(fā)展有著極大的促進(jìn)作用。

三、結(jié)語(yǔ)

第5篇

(一)家庭結(jié)構(gòu)的事實(shí)殘缺，使農(nóng)村留守兒童出現(xiàn)了諸多的心理問(wèn)題與教育問(wèn)題

按家庭的完整程度可以把家庭結(jié)構(gòu)分為“完全型家庭”和“殘破型家庭”。而留守兒童的家庭看似是完整的家庭，卻沒(méi)有發(fā)揮完整家庭的教育功能。農(nóng)村留守兒童父母雙方或一方外出打工，使他們的家庭結(jié)構(gòu)處于一種事實(shí)殘缺的狀態(tài)，雖然父母雙全，但卻不能像其他孩子一樣和父母生活在一起。子女與父母長(zhǎng)期分離，使很多的農(nóng)村留守兒童出現(xiàn)了心理失衡、學(xué)業(yè)失教、行為失范等問(wèn)題。

1．親情缺失。一個(gè)人的心理發(fā)展不是在真空中進(jìn)行的，而是在自己生活的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中逐漸發(fā)展的。兒童心理發(fā)展是在家庭環(huán)境的熏陶下潛移默化的一個(gè)過(guò)程。農(nóng)村留守兒童長(zhǎng)期遠(yuǎn)離父母，得不到父母的關(guān)愛(ài)與呵護(hù)，使他們常處于缺乏安全感的生活狀態(tài)之中。弗洛伊德的人格發(fā)展理論強(qiáng)調(diào):“人格形成與兒童早期經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，與父母對(duì)兒童的教養(yǎng)態(tài)度有關(guān)。”安全感的缺失，使部分留守兒童出現(xiàn)了自卑、自閉、膽小、個(gè)性敏感、性格孤僻壓抑等問(wèn)題;內(nèi)心的失落以至產(chǎn)生對(duì)人冷漠、不敢與人交往等心理問(wèn)題。

2．教育監(jiān)管缺位。兒童是發(fā)展中的人，是處于不斷變化學(xué)習(xí)過(guò)程中的人，他們年齡小，尚不能控制自己的行為，需要家長(zhǎng)的監(jiān)管。然而，本來(lái)應(yīng)該承擔(dān)起教育監(jiān)管責(zé)任的父母卻成了農(nóng)村留守兒童成長(zhǎng)與發(fā)展的“旁觀者”。大多數(shù)農(nóng)村留守兒童處于隔代養(yǎng)護(hù)的狀態(tài)，農(nóng)村的老人大多數(shù)文化水平較低，在輔導(dǎo)孩子功課方面顯得無(wú)能為力，教育方法更是簡(jiǎn)單粗暴，他們僅僅限定自己為監(jiān)護(hù)人，對(duì)兒童的教育基本停滯。由于缺少教育上的幫助與監(jiān)管，許多農(nóng)村留守兒童在學(xué)校自由散漫，學(xué)習(xí)成績(jī)相對(duì)較差。同時(shí)，由于他們年齡尚小，易受外界不良因素的干擾與影響，在無(wú)人監(jiān)管的狀態(tài)下，逐漸染上了不良的行為習(xí)慣。在未成年人犯罪案件中，農(nóng)村留守兒童占了很大的比例。

(二)家庭教育時(shí)空片段化，難以保證留守兒童教育持續(xù)、穩(wěn)定的發(fā)展

相對(duì)于學(xué)校教育和社會(huì)教育而言，家庭教育具有連續(xù)性的特點(diǎn)，家庭成員之間不斷地相互影響，相互教育，使家庭教育處于一種連續(xù)的狀態(tài)。家庭教育的連續(xù)性有利于兒童在成長(zhǎng)的過(guò)程中形成良好的品德和行為習(xí)慣。然而，農(nóng)村留守兒童的家庭教育卻因?yàn)楦改竿獬觯鸱至思彝ソ逃目臻g。父母與子女空間上的分離，使得以父母和家庭為核心和主導(dǎo)的農(nóng)村家庭教育體系趨于崩潰。兒童發(fā)展心理學(xué)告訴我們，“父母本身不僅是兒童的社會(huì)刺激來(lái)源，也是物理環(huán)境的中介物，是兒童物理環(huán)境的提供者和組織者，父母對(duì)兒童的影響有極大部分是通過(guò)物理環(huán)境作用于兒童的間接影響”。由于子女和父母沒(méi)有生活在一起，父母難以通過(guò)家庭環(huán)境來(lái)影響教育孩子。同時(shí)，監(jiān)護(hù)時(shí)間的動(dòng)蕩，拆分了農(nóng)村留守兒童家庭教育的時(shí)間。家庭教育是一個(gè)長(zhǎng)期的、潛移默化的過(guò)程，由于農(nóng)村留守兒童與父母聚少離多，使得本來(lái)就不多的家庭教育時(shí)間被拆分得支離破碎而片段化。兒童時(shí)期是人身體發(fā)育、性格養(yǎng)成、知識(shí)積累的關(guān)鍵時(shí)期，但是，父母外出打工卻使得眾多留守兒童錯(cuò)失了父母幫助其成長(zhǎng)發(fā)展的良好時(shí)機(jī)。

(三)年輕父母缺乏責(zé)任感，導(dǎo)致親子關(guān)系疏離，家庭教育功能退化

進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民大多是青壯年，他們大部分已經(jīng)為人父母。由于文化層次不高，許多年輕父母意識(shí)不到自己對(duì)孩子成長(zhǎng)與發(fā)展的重要性，對(duì)孩子只生不養(yǎng)不教育。甚至有些年輕父母把孩子當(dāng)作累贅和負(fù)擔(dān)，直接把育兒壓力轉(zhuǎn)嫁給老人，自己則采取外出打工的方式逃避為人父母的責(zé)任。在父母轉(zhuǎn)嫁育兒壓力的同時(shí)，也造成了親子關(guān)系的疏離，削弱了父母教育的權(quán)威。筆者在調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，一些年輕父母由于長(zhǎng)期在城市打工，已經(jīng)習(xí)慣了城市生活，他們不愿回農(nóng)村，尤其是女性，更向往城市生活。他們?yōu)榱俗非笪镔|(zhì)生活，只顧眼前的經(jīng)濟(jì)利益，認(rèn)為教育子女是最大負(fù)擔(dān)，甚至對(duì)留守在家的子女表現(xiàn)出不耐心、不關(guān)心的態(tài)度。但大部分家長(zhǎng)還是愛(ài)孩子的，他們以“愛(ài)”的名義外出打工，的確提高了家庭的經(jīng)濟(jì)收入，改善了家庭的物質(zhì)生活狀況，但這卻是以犧牲孩子的未來(lái)發(fā)展為代價(jià)的。親子溝通的缺乏與親子教育的缺失，導(dǎo)致留守兒童與父母之間產(chǎn)生感情隔閡，在累積效應(yīng)的作用下，留守兒童對(duì)父母的教育產(chǎn)生了逆反心理，甚至走上犯罪道路。

(四)農(nóng)村家長(zhǎng)教育觀念存在偏差，阻滯留守兒童更好地發(fā)展

1．家庭教育意識(shí)淡薄。受小農(nóng)意識(shí)的影響，很多農(nóng)村家長(zhǎng)教育意識(shí)淡薄，在增加經(jīng)濟(jì)收入與教育子女方面他們更傾向于前者。他們認(rèn)為孩子還小，什么都不懂，也不需要什么教育，只要孩子有吃有喝，不得病，身體健康就行。他們認(rèn)為出去打工掙些錢(qián)，就能為孩子打下好的物質(zhì)基礎(chǔ)，給孩子將來(lái)創(chuàng)造更好的發(fā)展條件。同時(shí)，由于自己在成長(zhǎng)過(guò)程中獲得長(zhǎng)輩的指導(dǎo)較少，他們把自己獲得的教育經(jīng)驗(yàn)復(fù)制到自己孩子的身上，很少重視家庭教育的作用。美國(guó)教育家伯頓•L．懷特在對(duì)幼兒早年教育和追蹤研究中指出:“家庭給予兒童的非正規(guī)教育，比之后正規(guī)教育制度對(duì)兒童總的發(fā)展所產(chǎn)生的影響還要大。如果一個(gè)家庭在孩子生活的早年向他提供基礎(chǔ)穩(wěn)固的啟蒙教育，那么他將可能從以后的正規(guī)學(xué)校教育中得到最大的收益。”家庭教育意識(shí)的淡薄，使很多留守兒童失去了發(fā)展的最佳時(shí)機(jī)。

2．家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育期望存在偏差。由于大部分農(nóng)村家長(zhǎng)受教育的程度相對(duì)較低，他們對(duì)教育的理解比較狹隘和片面，認(rèn)為教育就是學(xué)校的事情。他們對(duì)子女的教育期望一般會(huì)出現(xiàn)兩種偏差:期望過(guò)高或者過(guò)低。家長(zhǎng)如果是因?yàn)樽约簩W(xué)歷太低而失去了在城市發(fā)展的機(jī)會(huì)，就會(huì)對(duì)子女的學(xué)習(xí)期望要求高，希望他們能通過(guò)學(xué)習(xí)改變現(xiàn)狀，獲得更好的未來(lái)。另一種情況則是自己學(xué)歷雖然很低，但由于自己吃苦耐勞，再加上有好的機(jī)遇，經(jīng)濟(jì)收入相對(duì)較高，這類(lèi)家長(zhǎng)對(duì)子女的學(xué)習(xí)期望不高，甚至?xí)e(cuò)誤地認(rèn)為讀書(shū)就是浪費(fèi)時(shí)間和金錢(qián)，不如讓孩子早一點(diǎn)去打工，認(rèn)為孩子讀到初中或技校畢業(yè)就可以了。家長(zhǎng)的低期望導(dǎo)致部分孩子表現(xiàn)出一種“反學(xué)校文化”的傾向，他們反對(duì)學(xué)校權(quán)威，蔑視班級(jí)的規(guī)章制度和教師的教育，崇尚享樂(lè)主義和體力勞動(dòng)，自動(dòng)放棄自我發(fā)展的資格與權(quán)利。在農(nóng)村，新的“讀書(shū)無(wú)用論”在悄悄蔓延。

3．物質(zhì)溺愛(ài)，缺乏精神關(guān)懷。許多農(nóng)村留守兒童的家長(zhǎng)只關(guān)注孩子的物質(zhì)需求，而忽視其他方面的需求。很多農(nóng)村留守兒童的家長(zhǎng)之所以陷入物質(zhì)溺愛(ài)的怪圈，一方面是因?yàn)閮?nèi)心愧疚，希望通過(guò)物質(zhì)補(bǔ)償來(lái)彌補(bǔ)自己對(duì)孩子日常教育與關(guān)愛(ài)的缺失，以求得自己心理上的平衡。另一方面是農(nóng)村家長(zhǎng)的虛榮心，自己外出打工，一定要衣錦還鄉(xiāng)，以為給孩子買(mǎi)禮物的多少、昂貴與否體現(xiàn)了自己的能力與價(jià)值。其實(shí)，物質(zhì)補(bǔ)償?shù)男问讲⒉荒軡M足留守兒童的精神需求，對(duì)孩子的發(fā)展也不能起到有效的促進(jìn)作用，有時(shí)還甚至是有害的。過(guò)度的物質(zhì)滿足和經(jīng)濟(jì)供給，會(huì)讓孩子花錢(qián)大手大腳，養(yǎng)成鋪張浪費(fèi)的不良習(xí)慣。同時(shí)，一些留守兒童把握了家長(zhǎng)的這種心理，常常以“愛(ài)”的名義對(duì)父母施以道德綁架，向父母索要金錢(qián)。另外，家長(zhǎng)的物質(zhì)補(bǔ)償，讓孩子從小得到的教育就是情感不足可以拿物質(zhì)來(lái)填補(bǔ)，這就讓孩子把物質(zhì)和愛(ài)聯(lián)系在了一起，逐漸滋生物欲化的價(jià)值傾向。

二、解決農(nóng)村留守兒童家庭教育問(wèn)題的策略

我國(guó)農(nóng)村留守兒童家庭教育問(wèn)題已經(jīng)超出了家庭范疇，這是由社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型等引發(fā)的社會(huì)公共問(wèn)題。要解決農(nóng)村留守兒童的家庭教育問(wèn)題，需要政府、學(xué)校、家庭、社會(huì)等多方面的力量集聚起來(lái)，形成合力，共同構(gòu)建農(nóng)村留守兒童的家庭教育體系。

(一)以政府為主導(dǎo)，為農(nóng)村留守兒童的家庭教育創(chuàng)造條件和提供保障

“在人類(lèi)的教育體系中，家庭教育是一個(gè)基礎(chǔ)性系統(tǒng)，它直接影響到學(xué)校教育的起點(diǎn)和水平，也決定著社會(huì)教育的整體面貌，家庭教育與國(guó)家、民族、社會(huì)利益緊密相連。家庭教育已經(jīng)從私有空間走向公共空間。”因此，我們必須意識(shí)到，留守兒童的家庭教育問(wèn)題已不再單純是家長(zhǎng)的問(wèn)題、家庭的問(wèn)題。如果留守兒童的教育問(wèn)題處理不好，他們對(duì)社會(huì)的報(bào)復(fù)將會(huì)在未來(lái)的10—20年間顯現(xiàn)出來(lái)。政府要采取措施，為農(nóng)村留守兒童的家庭教育創(chuàng)造良好條件和提供保障。

1．建立和完善相關(guān)法規(guī)政策，實(shí)現(xiàn)家庭教育的法律授權(quán)介入。首先，國(guó)家要制定政策，保障外出務(wù)工的家長(zhǎng)有一定的接受家庭教育指導(dǎo)和對(duì)子女進(jìn)行家庭教育的時(shí)間。時(shí)間保證是加強(qiáng)農(nóng)村留守兒童父母進(jìn)行家庭教育的基礎(chǔ)。國(guó)家要制定相應(yīng)的法規(guī)或條例，規(guī)定使用外來(lái)務(wù)工人員的單位，必須保證有子女的外來(lái)務(wù)工人員有一定的時(shí)間對(duì)子女進(jìn)行家庭教育，并將此作為對(duì)用工單位的考核內(nèi)容。其次，建議出臺(tái)《家庭教育法》，強(qiáng)制父母承擔(dān)起教育孩子的職責(zé)。

2．大力發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)，為農(nóng)民工就近就業(yè)創(chuàng)造條件。農(nóng)民為了改善家庭的經(jīng)濟(jì)狀況，在沒(méi)有更多經(jīng)濟(jì)來(lái)源的情況下，只好選擇外出打工。因此，要變留守兒童為非留守兒童的有效辦法就是大力發(fā)展農(nóng)村地方經(jīng)濟(jì)，提高農(nóng)民本地就業(yè)率，讓農(nóng)村富余勞動(dòng)力就近就業(yè)，讓他們白天可以打工掙錢(qián)，晚上又能回家照顧孩子，保障兒童家庭教育的完整性。

3．重視家長(zhǎng)教育，強(qiáng)化農(nóng)村留守兒童父母的家庭教育觀念。政府要加大宣傳力度，通過(guò)多種形式宣傳家庭教育的重要性，讓家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到父母不僅是孩子的第一任教師，還是他們成長(zhǎng)的終身導(dǎo)師，強(qiáng)化農(nóng)村留守兒童家長(zhǎng)的教育責(zé)任和家庭教育觀念。同時(shí)，政府可以通過(guò)相關(guān)組織機(jī)構(gòu)為務(wù)工的家長(zhǎng)定期舉辦家庭教育講座，改善父母的教育行為與教育方式，讓他們能更好地承擔(dān)起對(duì)留守子女的撫養(yǎng)和教育責(zé)任。

(二)以學(xué)校為基礎(chǔ)，搭建家庭教育平臺(tái)

在農(nóng)村留守兒童家庭教育缺失的情況下，學(xué)校教育顯得更為重要。因此，學(xué)校要承擔(dān)起責(zé)任，充分發(fā)揮學(xué)校教育的主導(dǎo)作用。

1．學(xué)校要采取多種措施，促進(jìn)家校合作。學(xué)校要利用自己的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，采取系列措施，搭建家庭教育的平臺(tái)以幫助家長(zhǎng)。如可以舉辦家長(zhǎng)學(xué)校，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)時(shí)間，以提升家長(zhǎng)的家庭教育能力;可以規(guī)定家校聯(lián)系日，要求家長(zhǎng)必須給孩子打電話;可以利用家長(zhǎng)返鄉(xiāng)時(shí)間召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，讓家長(zhǎng)了解子女在學(xué)校的情況，并為家長(zhǎng)提出一些解決問(wèn)題的建議;可以舉行親子互動(dòng)活動(dòng)，讓孩子說(shuō)出自己的心聲，讓家長(zhǎng)真心體會(huì)孩子的心聲，了解孩子的需要;可以要求班主任老師為每一位留守兒童建立成長(zhǎng)記錄袋，讓家長(zhǎng)隨時(shí)了解孩子的發(fā)展?fàn)顩r。同時(shí)，學(xué)校還要對(duì)留守兒童進(jìn)行親情教育，讓他們體會(huì)到父母外出打工的艱辛，學(xué)會(huì)感恩父母，避免孩子把自己所有的問(wèn)題都?xì)w罪于父母，造成親子關(guān)系疏離。

2．學(xué)校教師對(duì)留守兒童多一些關(guān)愛(ài)。在以考試成績(jī)?yōu)樵u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的壓力下，學(xué)校教育難以擺脫應(yīng)試教育的束縛，教師難以有更多的精力給予留守兒童特殊的關(guān)愛(ài)，甚至有時(shí)還會(huì)因?yàn)樗麄儗W(xué)習(xí)成績(jī)差而放棄了對(duì)他們的教育。因此，學(xué)校要重視留守兒童的教育問(wèn)題，加強(qiáng)對(duì)教師的培訓(xùn)，提升教師的整體素養(yǎng)，讓教師認(rèn)識(shí)到留守兒童問(wèn)題是在二元經(jīng)濟(jì)體制下城市化進(jìn)程中出現(xiàn)的新問(wèn)題，正視留守兒童的教育問(wèn)題，不要對(duì)留守兒童存在偏見(jiàn)，更不要對(duì)他們貼標(biāo)簽，要意識(shí)到他們是處境不利的弱勢(shì)群體，對(duì)他們多一份關(guān)心與關(guān)愛(ài)，以彌補(bǔ)家庭教育的缺位。

3．教師教育中增加家庭教育內(nèi)容，提升教師的家庭教育指導(dǎo)水平。農(nóng)村留守兒童家長(zhǎng)總習(xí)慣于把教育孩子的希望寄托在學(xué)校身上，甚至把更多的家庭教育責(zé)任推給了教師。當(dāng)他們遇到教育孩子的困惑時(shí)，他們希望能從教師那兒獲得更多幫助。但是，許多年輕的教師還未成家，自己根本就不懂得家庭教育，更難以給家長(zhǎng)有效的指導(dǎo)。建議高等師范院校在教師教育課程中增加家庭教育的內(nèi)容，并把家庭教育課程列為師范生的必修課程，讓師范生在職前教育中對(duì)家庭教育知識(shí)有一定的了解，掌握一定的家庭教育指導(dǎo)方法，以便在入職時(shí)能夠很好地應(yīng)對(duì)兒童家庭教育中出現(xiàn)的問(wèn)題;同時(shí)，對(duì)教師的職后培訓(xùn)也要增加家庭教育的培訓(xùn)內(nèi)容，讓教師掌握一定的家庭教育知識(shí)，不僅可以提升教師自身的家庭教育水平，更重要的是可以促使教師對(duì)家長(zhǎng)教育孩子進(jìn)行科學(xué)合理的指導(dǎo)。

(三)以家長(zhǎng)為主體，切實(shí)發(fā)揮家庭教育的功能

1．家長(zhǎng)要敢于作為，履行教育子女之職責(zé)。農(nóng)村留守兒童家長(zhǎng)要樹(shù)立“子女不教，父母之過(guò)”的責(zé)任意識(shí)。不要以“自己文化程度不高”為借口，推卸對(duì)子女教育的義務(wù)和責(zé)任。因?yàn)椋议L(zhǎng)文化程度的高低并不影響對(duì)子女的教育，無(wú)論是法律上還是道義上，父母都有教育子女的義務(wù)和責(zé)任。《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》第十條、第十一條、第十二條等對(duì)父母對(duì)孩子的監(jiān)護(hù)責(zé)任和教育義務(wù)都作出了明確的規(guī)定。既然讓孩子來(lái)到這個(gè)世界，就要負(fù)責(zé)任地讓孩子健康地成長(zhǎng)與發(fā)展。

2．家長(zhǎng)要不斷學(xué)習(xí)，提升自己的整體教育素養(yǎng)。要對(duì)孩子實(shí)施教育，家長(zhǎng)首先要完善自己。因此，外出務(wù)工的農(nóng)村留守兒童家長(zhǎng)要有學(xué)習(xí)意識(shí)，主動(dòng)參加打工地所舉辦的家庭教育講座，利用閑暇時(shí)間與其他家長(zhǎng)多交流，通過(guò)學(xué)習(xí)不斷提升自己的文化素養(yǎng)和教育素養(yǎng)。家長(zhǎng)要認(rèn)識(shí)到家庭教育對(duì)孩子成長(zhǎng)與發(fā)展的重要性，逐漸改變“重養(yǎng)輕教”的教育觀念，學(xué)習(xí)一定的家庭教育知識(shí)和教育子女的正確方法，對(duì)子女進(jìn)行合理有效的家庭教育。

3．家長(zhǎng)盡量改變外出時(shí)間與外出方式。農(nóng)村年輕父母要盡量改變外出的時(shí)間，在孩子成長(zhǎng)的關(guān)鍵期，父母最好不要外出。因?yàn)椤昂⒆釉谟啄陼r(shí)期如果沒(méi)有得到父母的教育、撫養(yǎng)和親情，他的性格、個(gè)性會(huì)受到影響，除了遺傳因素外，情感的缺失可能會(huì)使他們的人格發(fā)展出現(xiàn)很大的扭曲和變形，對(duì)兒童的社會(huì)化過(guò)程產(chǎn)生不良影響，因?yàn)檫@些影響是潛在的，人們一般不易察覺(jué)，從而造成很多無(wú)形的損失”。另一方面，在留守兒童社會(huì)支持系統(tǒng)研究中發(fā)現(xiàn)，“不同的支持源對(duì)不同的留守兒童群體的支持方式和支持功能存在差異。有研究表明，青少年主要從母親那里獲得肯定支持，從朋友那里獲得陪伴支持與親密支持。在各主要支持源中，母親對(duì)留守兒童的支持作用更為重要。”

4．加強(qiáng)親子溝通，全面關(guān)心孩子的發(fā)展。家庭對(duì)兒童的社會(huì)化起著至關(guān)重要的作用。感受親情是留守兒童社會(huì)化的必備條件之一，留守兒童只有感受到父母的關(guān)懷，接受父母的愛(ài)，才懂得關(guān)懷他人和付出愛(ài)。因此，家長(zhǎng)要全面關(guān)心孩子的發(fā)展，在給予物質(zhì)關(guān)懷的同時(shí)還要關(guān)注孩子的心理感受、情感發(fā)展。外出務(wù)工父母要加強(qiáng)與留守兒童的親子溝通與交流，要多給孩子打電話，打電話的內(nèi)容不能只局限于噓寒問(wèn)暖和學(xué)習(xí)，要鼓勵(lì)孩子堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活。家長(zhǎng)最好是多抽空回家或利用寒暑假時(shí)間讓留守兒童到城市與父母團(tuán)聚，感受到父母的愛(ài)，避免兒童因“親情饑渴”出現(xiàn)心理危機(jī)。

(四)以社會(huì)為載體，形成關(guān)愛(ài)農(nóng)村留守兒童教育的合力

第6篇

首先，許多家長(zhǎng)非常自私的將自己的想法強(qiáng)加于孩子。在中國(guó)，這種現(xiàn)象的普遍性猶如馬路上跑的轎車(chē)一般，已是司空見(jiàn)慣。父母希望自己的孩子方方面面都能夠超越同齡的小朋友，才藝雙馨，將來(lái)能夠有所作為。中國(guó)式教育已經(jīng)麻痹了大多數(shù)家長(zhǎng)，讓家長(zhǎng)的雙眼被實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)條件所蒙蔽。因此，孩子甚至還在3歲時(shí)，就開(kāi)始了被安排上補(bǔ)習(xí)班，舞蹈、鋼琴、書(shū)法、奧數(shù)等等，盡可能的招呼，家長(zhǎng)相信這些所謂的教育投資是非常值得的。但其實(shí)，這是種可笑的思想與荒謬的做法。之所以這么說(shuō)，并非是筆者不體諒父母的一片良苦用心，而是家長(zhǎng)通過(guò)錯(cuò)誤的方式，徹底剝奪了孩子童年擁有快樂(lè)的權(quán)利。能夠想象的到嗎？在周五下了幼兒園后，孩子那副愁眉不展痛苦的神情。盡管明天是周末，可它是把補(bǔ)習(xí)班一起帶來(lái)了，怎么會(huì)去享受假期，怎么去體驗(yàn)快樂(lè)。父母讓孩子多學(xué)習(xí)這本無(wú)可厚非，但童年不再這也是不爭(zhēng)的事實(shí)。因此對(duì)于大多數(shù)家長(zhǎng)而言，如何教育孩子的確需要反思，筆者倒是有幾點(diǎn)建議，可以讓孩子參加補(bǔ)習(xí)班，但是一個(gè)周末只有一個(gè)補(bǔ)習(xí)班就足夠了，過(guò)多的課程很多的孩子是吃不消的。只給予他們參加一個(gè)補(bǔ)習(xí)班的權(quán)利，他們才會(huì)更有時(shí)間去體會(huì)童年該有的快樂(lè)，這是拿什么都換不來(lái)，買(mǎi)不來(lái)的。如果家長(zhǎng)細(xì)心發(fā)覺(jué)孩子某一方面的潛力，那更是可以讓其參加鍛煉這方面能力的補(bǔ)習(xí)班，這樣起碼對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)是有足夠興趣進(jìn)行學(xué)習(xí)的。所以，家長(zhǎng)不要把太多的個(gè)人想法、學(xué)習(xí)重?fù)?dān)壓在學(xué)齡前兒童的身上。

其次，很多家庭存在對(duì)兒童的教育上存在分歧，多半是家中老人與孩子父母之間的意見(jiàn)不統(tǒng)一，孩子父母之間的意見(jiàn)不合。老一輩人是從苦日子經(jīng)歷過(guò)來(lái)的，因此，無(wú)論任何時(shí)候都提倡節(jié)儉，這已成為一種習(xí)慣。而父母在為兒童購(gòu)置東西上可能考慮的不太全面，以至于過(guò)于嬌慣孩子，從而花錢(qián)大手大腳。筆者相信大部分家庭中老人是不愿意看到這種畫(huà)面，因此極有可能當(dāng)著孩子的面進(jìn)行一些容易讓心智不成熟的孩子誤會(huì)的言論。而孩子并不能夠體會(huì)到言語(yǔ)背后的關(guān)心與在乎，他們可能會(huì)認(rèn)為爺爺奶奶姥姥姥爺不給自己買(mǎi)玩具或者小零食等等，因此他們對(duì)自己不好，這是一種情況。在家庭教育中，每對(duì)父母似乎都有種約定俗成的觀念，一個(gè)唱黑臉一個(gè)唱白臉，這種教育所帶來(lái)的弊端就是每每遇到親朋好友與兒童開(kāi)“爸爸好還是媽媽好”這種比較尷尬的玩笑的時(shí)候，父母中總有一方會(huì)在這種分歧中體會(huì)到一些莫名的小失落。當(dāng)然，這對(duì)于父母來(lái)講是無(wú)關(guān)痛癢的小事，但對(duì)兒童卻是非常有影響的。他們通過(guò)自己的判斷知道“誰(shuí)對(duì)自己好”，有時(shí)難免會(huì)語(yǔ)出驚人讓人家長(zhǎng)感到一絲絲的涼意。因此，在教育兒童的問(wèn)題上，最好是家庭定期舉辦小型會(huì)議，針對(duì)具體情況，對(duì)兒童的教育方面各抒己見(jiàn)，最終能夠達(dá)成共識(shí)，筆者認(rèn)為這會(huì)更有利于孩子的成長(zhǎng)。

再有就是很多家長(zhǎng)只注重言傳，忘了身教對(duì)孩子的影響是潛移默化的。家長(zhǎng)往往會(huì)覺(jué)得，只有將很多事情的利弊說(shuō)透了，講通了，孩子自然而然就會(huì)懂，懂了就能理解。因此，很多家長(zhǎng)認(rèn)定了要將“說(shuō)”作為教育的唯一方式，將其貫徹到底。因?yàn)檫@是父母擁有的權(quán)利，同時(shí)在教育孩子的過(guò)程中這是最便捷、最奏效的教育方式。但是其實(shí)仔細(xì)揣摩下，說(shuō)教的過(guò)程中對(duì)孩子的肯定很少，否定居多，更有家長(zhǎng)會(huì)拿一些同齡兒童來(lái)做比較，他們會(huì)說(shuō)：“看看某某小朋友，比你強(qiáng)多了”，漸漸的孩子卻越來(lái)越厭煩家長(zhǎng)的嘮叨，輕者充而不聞，嚴(yán)重的已是麻木了。這對(duì)孩子心里的負(fù)面影響是非常巨大的。因此家長(zhǎng)在對(duì)兒童進(jìn)行教育的時(shí)候，切記不要一味的以說(shuō)教去使孩子動(dòng)容。很多時(shí)候，其實(shí)連孩子也明白語(yǔ)言究竟是有多么的蒼白無(wú)力。父母更應(yīng)該是給孩子樹(shù)立一個(gè)榜樣的形象，讓孩子從自己的行動(dòng)中去學(xué)習(xí)，也許很多時(shí)候父母都不需多言，孩子便可以繼承父母身上的優(yōu)良品質(zhì)。因此，兒童教育上千萬(wàn)不可忽略身教的影響。

第7篇

論文摘要：幼兒教育包括了幼兒因教育與幼兒家庭教育，兩者在幼兒發(fā)展過(guò)程中起到了重要的促進(jìn)作用。本論文對(duì)幼兒園教育與幼兒家庭教育之間的關(guān)系進(jìn)行了初步探討，并對(duì)家園合作提出了幾點(diǎn)建議，使幼兒園教育與幼兒家庭教育能很好的進(jìn)行相互合作、交流，以便提高幼兒教育的質(zhì)量。使教育真正服務(wù)于幼兒發(fā)展。

隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，教育的意義與作用也日益突顯。在我國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中，已有越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到教育在國(guó)家發(fā)展過(guò)程中的重要作用。作為基礎(chǔ)教育之基礎(chǔ)的幼兒園教育也隨之備受關(guān)注。幼兒園教育是人類(lèi)教育的奠基階段，對(duì)人的發(fā)展起著極為關(guān)鍵的影響作用。同時(shí)，與之并列的幼兒家庭教育在人的發(fā)展過(guò)程中也起著積極的促進(jìn)作用。可見(jiàn)，幼兒園教育與幼兒家庭教育是幼兒教育的“雙臂”，缺一不可。并且在幼兒發(fā)展的過(guò)程中，兩者都各自發(fā)揮著不可替代的影響作用，只有讓兩者相互結(jié)合、相互作用、相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，這樣才能最大限度的發(fā)揮出兩者的教育優(yōu)勢(shì)。

一、幼兒園教育與幼兒家庭教育

(一)幼兒園教育

幼兒教育是教育體系中的一個(gè)子系統(tǒng)，包括了幼兒園教育、幼兒家庭教育與幼兒社區(qū)教育。前者屬于正規(guī)機(jī)構(gòu)內(nèi)教育，后兩者屬于非正規(guī)機(jī)構(gòu)內(nèi)教育。作為正規(guī)學(xué)校教育的幼兒園教育是整個(gè)幼兒教育的核心，屬于學(xué)校教育體系。并且是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，在幼兒的發(fā)展過(guò)程中肩負(fù)著重要的作用。幼兒園教育是根據(jù)國(guó)家的教育目標(biāo)與任務(wù)，在教育行政部門(mén)的指導(dǎo)與監(jiān)督下，結(jié)合社會(huì)的需求，由幼兒園實(shí)施的有目的、有計(jì)劃、有組織的，以促進(jìn)幼兒身心和諧發(fā)展的活動(dòng)。除此之外，幼兒園教育在對(duì)幼兒進(jìn)行教育的同時(shí)還要對(duì)幼兒進(jìn)行保育工作，是注重保教相結(jié)合的教育機(jī)構(gòu)。

這種正規(guī)的幼兒園教育具有開(kāi)放性、整體性、系統(tǒng)性、計(jì)劃性等特點(diǎn)，這在幼兒發(fā)展的過(guò)程中起到了積極的促進(jìn)作用。幼兒期是一個(gè)特殊的年齡階段，幼兒的年齡特點(diǎn)，決定了幼兒園教育對(duì)幼兒發(fā)展的重要性。“國(guó)家教育部在1996年的《幼兒園工作規(guī)程》總則中指出，幼兒園的任務(wù)是實(shí)行保育與教育相結(jié)合的原則，對(duì)幼兒實(shí)施體、智、德、美諸方面全面發(fā)展的教育，促進(jìn)其身心和諧發(fā)展”。可見(jiàn)，幼兒園教育使幼兒的各方面能力都得到發(fā)展。體現(xiàn)出了培養(yǎng)綜合型人才的教育方針，符合社會(huì)的發(fā)展需要。幼兒園教育使幼兒能更好、更快的適應(yīng)社會(huì)生活，為幼兒將來(lái)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。幼兒園的教育是一個(gè)以幼兒心理特點(diǎn)為依據(jù)的教學(xué)過(guò)程，不但要求做到循序漸進(jìn)，更注重幼兒年齡特點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容的連貫、有序，以及注重幼小銜接等等，這些都是幼兒發(fā)展中不可忽視的影響因素。

(二)幼兒家庭教育

幼兒一出生就與家庭相接觸，父母對(duì)幼兒的教育于不知不覺(jué)中滲透在幼兒生活的各個(gè)方面，家庭家庭教育是貫穿在幼兒一生成長(zhǎng)過(guò)程中的。家庭教育是人類(lèi)的一種教育實(shí)踐，是在家庭互動(dòng)過(guò)程中父母對(duì)子女的生長(zhǎng)發(fā)展所產(chǎn)生的教育影響。可見(jiàn)家庭教育包括了兩方面的層次，一是在家庭教育中既有父母對(duì)子女的教育也有子女對(duì)父母的教育；二是只有父母對(duì)子女的教育。然而在幼兒階段我們所說(shuō)的家庭教育主要是第二層次的家庭教育，也就是狹義的幼兒家庭教育，主要指在家庭生活中，父母(或其他年長(zhǎng)的家庭成員)對(duì)年幼的孩子(三周歲至六七周歲)進(jìn)行教育和施加影響。所以幼兒家庭教育更具有靈活性、針對(duì)性、和連續(xù)性等優(yōu)點(diǎn)。

父母對(duì)幼兒的教育并不受時(shí)間、地點(diǎn)等客觀因素的限制，父母可靈活對(duì)其進(jìn)行教育，并且教育的內(nèi)容也是根據(jù)具體情況而定，這樣幼兒掌握的知識(shí)更為牢固。父母是孩子最親密的人，對(duì)幼兒有較深入和細(xì)致的了解，這使得父母能從幼兒的實(shí)際情況出發(fā)，根據(jù)幼兒已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、個(gè)性特征，有的放矢，因材施教。這是幼兒園的集體教育所無(wú)法比擬的。

在幼兒園教育中，教師是根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)來(lái)實(shí)施教育，對(duì)不同年齡階段的幼兒有不同的教育要求，幼兒隨著在幼兒園中班級(jí)的升高，必須遵守的規(guī)則越來(lái)越多，學(xué)習(xí)的時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)等，這些都需要幼兒去一一適應(yīng)和調(diào)整，這樣才能適應(yīng)并在新的環(huán)境中愉快生活。而幼兒家庭教育則不然，幼兒的家庭生活條件在一般情況下不會(huì)有太大變化，教育者始終是父母，教育過(guò)程不會(huì)中斷，有著特殊的連續(xù)性。在這個(gè)熟悉的環(huán)境中，幼兒與父母有較為穩(wěn)定的親子關(guān)系，幼兒并不需要度過(guò)適應(yīng)期，在熟悉而穩(wěn)定的環(huán)境中幼兒易于鞏固已有的良好品德行為，形成良好習(xí)慣。可見(jiàn)幼兒家庭教育在幼兒教育中所起到的作用是不言而喻的。

二、幼兒園教育與幼兒家庭教育的關(guān)系

在幼兒的整個(gè)發(fā)展過(guò)程中，無(wú)論是正規(guī)的幼兒園教育，還是非正規(guī)的幼兒家庭教育都起著關(guān)鍵的影響作用，他們是相互補(bǔ)充相互制約的，幼兒園教育要能夠充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)與影響，就必須重視探討幼兒同教育與幼兒家庭教育之間的聯(lián)系。同樣，幼兒家庭教育要想能從根本上促進(jìn)幼兒健康成長(zhǎng)，也需要得到幼兒園教育的指導(dǎo)與幫助

(一)幼兒園教育對(duì)幼兒家庭教育起到指導(dǎo)作用

幼兒家庭教育具有極強(qiáng)的封閉性、隨意性和片面性，這些不利因素將會(huì)制約幼兒的健康發(fā)展。而幼兒園教育作為學(xué)校教育，其教育性質(zhì)決定了自身教育具有較強(qiáng)的目的性、計(jì)劃性、系統(tǒng)性和科學(xué)性。許多父母在進(jìn)行家庭教育時(shí)。會(huì)感到在面對(duì)孩子不聽(tīng)話的舉措中常常束手無(wú)策。這就是因?yàn)樗麄儗?duì)教育的一些基本概念、基本理念并不了解，沒(méi)有從理論的角度科學(xué)的把握教育的原則、方法等。幼兒家庭教育對(duì)幼兒發(fā)展是重要的，并且也伴隨在幼兒的整個(gè)發(fā)展過(guò)程中，但同時(shí)必須要得到幼兒園教育的指導(dǎo)與幫助，這樣才能使其盡力保證做到科學(xué)、合理。

(二)幼兒園教育在一定程度上制約了幼兒家庭教育的發(fā)展方向

幼兒園教育是我國(guó)基礎(chǔ)教育的有機(jī)組成部分，它的教育目的是根據(jù)我國(guó)的教育方針和幼兒的年齡特點(diǎn)確立的。并且幼兒園教育目標(biāo)的確立在一定程度上還反映了社會(huì)的發(fā)展需求。幼兒家庭教育的目的，具有隨意、靈活和針對(duì)性的特點(diǎn)，但父母在制定幼兒發(fā)展目標(biāo)時(shí)，仍不能脫離幼兒園教育的發(fā)展目標(biāo)的要求，否則幼兒將會(huì)難以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展要求，這對(duì)幼兒的發(fā)展是極為不利的，會(huì)使幼兒無(wú)法在社會(huì)中生存。幼兒家庭的教育目標(biāo)，是與幼兒園、社會(huì)緊密聯(lián)系，互相配合，保持教育的一致性，這樣才能促進(jìn)幼兒身心健康活潑地成長(zhǎng)。

(三)幼兒家庭教育對(duì)幼兒園教育具有反作用力

幼兒園教育要想能獲取到高質(zhì)量的教育效果，就必須得到幼兒家庭教育的大力支持與配合。幼兒家庭教育的目標(biāo)是與幼兒園教育目標(biāo)緊密相連的，這就決定了兩者的教育內(nèi)容，在一定程度上具有一致性和相關(guān)性，幼兒家庭教育如果能積極配合幼兒園的教育，就可以使幼兒園教育得以順利開(kāi)展，使幼兒所受教育在一定程度上較好的保持了其完整、連貫性，并可取得較為顯著的教育成效；如果家庭教育不能很好的配合幼兒園教育，這在一定

程度上會(huì)阻礙幼兒園教育的開(kāi)展，使幼兒園教育的質(zhì)量大大下降，這將會(huì)影響到幼兒的發(fā)展與進(jìn)步。因?yàn)橛變杭彝ソ逃艿接變簣@教育的指導(dǎo)與幫助，所以家庭教育還是檢驗(yàn)幼兒園教育是否成功的重要依據(jù)之一。幼兒園的教育理論、教育原則與方法等，都可以在家庭教育的實(shí)踐中得以檢驗(yàn)和改進(jìn)。

三、家園合作共育的策略

家園合作是幼兒園與家庭相互合作、交流，以促進(jìn)幼兒身心全面健康發(fā)展為目的教育形式。可見(jiàn)。家園合作是一種雙邊互動(dòng)活動(dòng)，幼兒園與家庭對(duì)幼兒教育都應(yīng)該處于積極主動(dòng)的地位，只有這樣才可以提高幼兒教育的質(zhì)量。

(一)幼兒園多開(kāi)展親子活動(dòng)

親子活動(dòng)是促使家長(zhǎng)直接參與幼兒園活動(dòng)最為有效的活動(dòng)形式。親子活動(dòng)有助于增強(qiáng)教師與家長(zhǎng)，家長(zhǎng)與幼兒進(jìn)行情感交流溝通，并進(jìn)一步加對(duì)深彼此間的相互理解。是幼兒園與家長(zhǎng)進(jìn)行交流的重要渠道之一。通過(guò)參與親子活動(dòng)，家長(zhǎng)可以了解到幼兒的發(fā)展情況，并對(duì)幼兒園的教育情況有所了解，這樣可以讓幼兒在家中所授教育與幼兒園的教育保持一致，有助于保證幼兒知識(shí)的系統(tǒng)、連貫。

親子活動(dòng)可以加強(qiáng)家長(zhǎng)與幼兒的情感交流，使家長(zhǎng)從各方面對(duì)幼兒有所理解，要參與親子活動(dòng)就必須對(duì)幼兒園的教學(xué)情況有所了解，這為幼兒園與家長(zhǎng)相互配合提供了重要的交流平臺(tái)。在開(kāi)展親子活動(dòng)時(shí)，幼兒園可與家長(zhǎng)交換意見(jiàn)確定雙方都認(rèn)為有意義的活動(dòng)內(nèi)容，這激發(fā)了家長(zhǎng)的主動(dòng)積極性，家長(zhǎng)從被動(dòng)參與的位置轉(zhuǎn)換到主動(dòng)參與的位置，能有針對(duì)性的提出一些幼兒存在的問(wèn)題，并擴(kuò)寬幼兒園教育的視野，給幼兒園教育帶來(lái)更多、更廣的信息。同時(shí)，幼兒園也給家長(zhǎng)帶來(lái)更多關(guān)于正確教育幼兒的知識(shí)理論，使家長(zhǎng)能做到用理論去指導(dǎo)自己的實(shí)踐教育，以確保提高幼兒家庭教育的質(zhì)量。

(二)幼兒園和家長(zhǎng)應(yīng)經(jīng)常進(jìn)行溝通，建立相互信任的關(guān)系

家園合作成功與否，往往取決與家長(zhǎng)的參與態(tài)度。家長(zhǎng)的理解、支持、主動(dòng)參與和相互信任，是保證家園共育能順利開(kāi)展的前提條件。幼兒教育是一個(gè)大概念包含許多方面的教育，所以對(duì)幼兒的教育也是滲透在生活的各個(gè)方面之中。除了幼兒園肩負(fù)教育幼兒的職責(zé)外，家庭同樣也應(yīng)承擔(dān)起教育幼兒的職責(zé)，并且兩者在對(duì)幼兒教育時(shí)應(yīng)盡量做到相互溝通、理解和支持，這樣對(duì)幼兒各方面能力的發(fā)展能有全面而準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，使教育更具有針對(duì)性和及時(shí)性，更加有利于幼兒的發(fā)展。

家長(zhǎng)與幼兒園進(jìn)行溝通時(shí)，應(yīng)該站在主動(dòng)的位置上，不能只是單方面的被動(dòng)接受教師的意見(jiàn)，對(duì)一些認(rèn)為不合理的方面，家長(zhǎng)可提出自己的想法，幼兒園也應(yīng)該適當(dāng)采取家長(zhǎng)的合理建議，只有處于這樣一個(gè)平等的關(guān)系中，家長(zhǎng)與幼兒園才可能建立起相互信任感，從而讓家園合作在幼兒教育中發(fā)揮出最大的作用。

第8篇

(一)科學(xué)制定教育計(jì)劃與確認(rèn)教育目標(biāo)從內(nèi)容進(jìn)行劃分，幼兒語(yǔ)言能力由4個(gè)部分組成，分別為語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)、文學(xué)欣賞能力、語(yǔ)言交際能力以及早期閱讀能力。其中，語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)主要指由句子、語(yǔ)義、語(yǔ)音以及詞匯等構(gòu)成的規(guī)則;文學(xué)欣賞能力主要指幼兒可以了解與感知兒童文學(xué)作品，同時(shí)可以嘗試應(yīng)用藝術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá);語(yǔ)言交際能力主要指實(shí)際交際中語(yǔ)言表達(dá)與傾聽(tīng)的能力;早期閱讀能力主要指幼兒早期具備的讀寫(xiě)能力。一般來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言交際能力主要以語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)、文學(xué)欣賞能力以及早期閱讀能力三者為基礎(chǔ)，四者關(guān)系密切，息息相關(guān)，所以，幼兒語(yǔ)言教育的重要內(nèi)容在于語(yǔ)言交際能力。經(jīng)過(guò)上述的分析可以知道，選擇動(dòng)畫(huà)片促進(jìn)幼兒語(yǔ)言能力發(fā)展主要適合應(yīng)用在幼兒的語(yǔ)言交際能力以及語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)兩方面的發(fā)展。通過(guò)科學(xué)制定教育計(jì)劃與確認(rèn)教育目標(biāo)，家長(zhǎng)不參與，幼兒?jiǎn)为?dú)觀看動(dòng)畫(huà)片，也能夠?qū)ζ湔Z(yǔ)言能力進(jìn)行培訓(xùn)。比如作者曾開(kāi)展一個(gè)主題為“農(nóng)村留守兒童動(dòng)畫(huà)片收視情況”的調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)農(nóng)村留守兒童處于非普通話語(yǔ)言環(huán)境中時(shí)，給兒童播放動(dòng)畫(huà)片，其經(jīng)過(guò)觀看動(dòng)畫(huà)片便可與作者開(kāi)展一定程度的普通話對(duì)話，同時(shí)還使用到大量平常生活中未曾接觸的詞匯，但效果并不是非常理想。對(duì)此，在應(yīng)用動(dòng)畫(huà)片促進(jìn)幼兒語(yǔ)言發(fā)展過(guò)程中，家長(zhǎng)應(yīng)該科學(xué)構(gòu)建教育計(jì)劃，換個(gè)說(shuō)法也就是家長(zhǎng)應(yīng)該對(duì)幼兒語(yǔ)言能力發(fā)展時(shí)存在的不足之處，采取相關(guān)有效措施進(jìn)行糾正，不斷提高其語(yǔ)言能力。

(二)家長(zhǎng)和幼兒一起選擇合適的動(dòng)畫(huà)片一般來(lái)說(shuō)，幼兒主要通過(guò)兩種途徑在家觀看動(dòng)畫(huà)片，分別為家長(zhǎng)選擇以及幼兒自主選擇。對(duì)于家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，其生活目的以追求功利為主，因此其讓孩子們觀看動(dòng)畫(huà)片，目的在于希望孩子從中能夠有所收獲。家長(zhǎng)通過(guò)購(gòu)買(mǎi)音像制品或從互聯(lián)網(wǎng)下載給幼兒提供動(dòng)畫(huà)，而孩子自主選擇時(shí)，通常是電視播放何種動(dòng)畫(huà)，他們就觀看何種動(dòng)畫(huà)。但是在眾多動(dòng)畫(huà)片中，不是全部動(dòng)畫(huà)片均適合幼兒觀看，動(dòng)畫(huà)片質(zhì)量也有高低之分［2］。對(duì)此，需要家長(zhǎng)與幼兒一起選擇合適的動(dòng)畫(huà)片。第一，家長(zhǎng)應(yīng)該將某些對(duì)幼兒身心發(fā)展造成不利影響的動(dòng)畫(huà)片排除，并且堅(jiān)持觀賞性和教育性結(jié)合的原則，首先選擇藝術(shù)性強(qiáng)、主題明確、觀賞性和趣味性均很高的動(dòng)畫(huà)片。第二，重視幼兒的興趣，家長(zhǎng)不可將個(gè)人興趣強(qiáng)加在孩子身上。盡管幼兒均喜愛(ài)觀看動(dòng)畫(huà)片，但是每個(gè)幼兒喜好并不相同。比如作者通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，男孩子主要喜歡競(jìng)技與機(jī)甲題材的動(dòng)畫(huà)片，比如《變形金剛》《賽爾號(hào)》以及《星際飆車(chē)王》等;女孩子更傾向于觀看童話類(lèi)型的動(dòng)畫(huà)片，比如《白雪公主》《灰姑娘》以及《芭啦啦小魔仙》等。家長(zhǎng)和幼兒一起選擇，才可以將兩者的意愿有機(jī)結(jié)合，由此達(dá)到一邊觀看動(dòng)畫(huà)片，一邊對(duì)幼兒語(yǔ)言進(jìn)行教育的目的。

二、動(dòng)畫(huà)片促進(jìn)幼兒語(yǔ)言發(fā)展家庭教育具體措施探討

(一)運(yùn)用動(dòng)畫(huà)片培養(yǎng)幼兒的語(yǔ)言表達(dá)能力語(yǔ)言表達(dá)能力在內(nèi)容上主要指書(shū)面語(yǔ)言以及口頭語(yǔ)言使用詞、字、句以及段時(shí)的能力。幼兒語(yǔ)言表達(dá)的要求主要為可以清楚、正確以及流暢地通過(guò)口頭語(yǔ)言將事件描述出來(lái)，并且表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)，與他人開(kāi)展交流。幼兒語(yǔ)言能力發(fā)展表現(xiàn)形式當(dāng)中，幼兒語(yǔ)言表達(dá)能力是其中的一種，幼兒愿意與他人表達(dá)，同時(shí)具有表達(dá)能力，才可以與他人開(kāi)展語(yǔ)言交流。作者對(duì)工作單位附近的幼兒園進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)大多數(shù)幼兒5歲前的表達(dá)能力存在很多不足之處，但是部分幼兒經(jīng)過(guò)家長(zhǎng)的鍛練后，具備一定的語(yǔ)言交際能力。對(duì)此可以知道，幼兒表達(dá)能力可以采取相應(yīng)的措施進(jìn)行培養(yǎng)。從根本上來(lái)講，幼兒語(yǔ)言表達(dá)能力屬于對(duì)語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)的綜合使用，表達(dá)時(shí)幼兒可對(duì)已經(jīng)理解的詞語(yǔ)、語(yǔ)法以及語(yǔ)音再次開(kāi)展鞏固與溫習(xí)。另外，幼兒語(yǔ)言表達(dá)能力不斷上升，幼兒為了可以充分將個(gè)人見(jiàn)聞與思想表達(dá)出來(lái)，其會(huì)對(duì)現(xiàn)有語(yǔ)言發(fā)展水平產(chǎn)生更高的要求，從而使其不斷征服各個(gè)障礙，最后取得成人語(yǔ)言發(fā)展水平效果。所以，在幼兒語(yǔ)言家庭教育中，應(yīng)該將促進(jìn)幼兒語(yǔ)言表達(dá)能力當(dāng)作重要內(nèi)容。

(二)通過(guò)動(dòng)畫(huà)片對(duì)幼兒語(yǔ)音進(jìn)行教育發(fā)音是幼兒語(yǔ)言發(fā)展內(nèi)容當(dāng)中不可缺乏的一個(gè)內(nèi)容，幼兒發(fā)音規(guī)律性不低，部分幼兒出生不久便可發(fā)音，但是部分幼兒需要長(zhǎng)到6個(gè)月以后，這是由于受到幼兒的發(fā)音位置、發(fā)音器官以及舌頭等因素影響，而通過(guò)動(dòng)畫(huà)片可以促進(jìn)幼兒獲取正確的語(yǔ)音。首先，家長(zhǎng)的普通話均攜帶一定的方言，但是動(dòng)畫(huà)片的普通話對(duì)白卻非常標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范，可以產(chǎn)生鞏固發(fā)音的效果，在我國(guó)不少方言區(qū)農(nóng)村，動(dòng)畫(huà)片是幼兒學(xué)習(xí)普通話的主要途徑。第二，通過(guò)動(dòng)畫(huà)片正確的普通話發(fā)音，可以對(duì)幼兒錯(cuò)誤發(fā)音進(jìn)行糾正［3］。家長(zhǎng)先將幼兒發(fā)音錯(cuò)誤的字具體列表，同時(shí)客觀制定一個(gè)糾正計(jì)劃，有序?qū)?wèn)題進(jìn)行處理。比如:幼兒有4個(gè)字發(fā)音錯(cuò)誤，那么家長(zhǎng)應(yīng)該分4次對(duì)問(wèn)題進(jìn)行處理，而不是一次就將問(wèn)題全部處理。家長(zhǎng)與幼兒觀看完動(dòng)畫(huà)片后，可以給幼兒大概復(fù)述一次動(dòng)畫(huà)片內(nèi)容，復(fù)述時(shí)，應(yīng)用正確標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)音依次展示幼兒讀錯(cuò)的字，在整個(gè)復(fù)述過(guò)程中，家長(zhǎng)不需要強(qiáng)調(diào)幼兒的錯(cuò)誤發(fā)音。通過(guò)此方法，一方面可以幫助幼兒獲取正確的發(fā)音，另一方面對(duì)其錯(cuò)誤發(fā)音進(jìn)行糾正。

(三)利用動(dòng)畫(huà)片幫助幼兒掌握更多詞匯動(dòng)畫(huà)片屬于一種影視藝術(shù)，并且動(dòng)畫(huà)片對(duì)話主要為書(shū)面化的口語(yǔ)，與口語(yǔ)對(duì)比藝術(shù)性與規(guī)范性更高，同時(shí)更加容易明白。此外，動(dòng)畫(huà)片屬于想象藝術(shù)的一種，故事發(fā)展的空間與時(shí)間在很大程度上均高于我們平常生活，所以，動(dòng)畫(huà)片可以給幼兒提供大量信息源，并且在動(dòng)畫(huà)片觀看過(guò)程中，家長(zhǎng)應(yīng)該適當(dāng)對(duì)幼兒進(jìn)行提問(wèn)，方便幼兒掌握更多的詞匯。對(duì)此，家長(zhǎng)應(yīng)該保持積極的態(tài)度與孩子共同觀看動(dòng)畫(huà)片，當(dāng)遇到平常生活中比較難接觸的詞匯時(shí)，可對(duì)幼兒開(kāi)展提問(wèn)，從而產(chǎn)生強(qiáng)調(diào)的作用。孩子反問(wèn)時(shí)，家長(zhǎng)還應(yīng)該對(duì)孩子做簡(jiǎn)單的，對(duì)動(dòng)畫(huà)片觀看造不成影響的回答。例如在動(dòng)畫(huà)片《愛(ài)探險(xiǎn)的朵拉》當(dāng)中，其中有一集講到:朵拉需要將其撿到的風(fēng)笛物歸原主，路途中既要走過(guò)橋，還需要走出黑暗森林。黑暗森林中有三條道路，有鸚鵡叫聲的道路才是正確的道路，朵拉把風(fēng)笛物歸原主后，風(fēng)笛主人通過(guò)吹奏風(fēng)笛，產(chǎn)生了悅耳的音樂(lè)，并且地里長(zhǎng)出一大片玉米，果樹(shù)枝頭掛滿沉果實(shí)。在本集動(dòng)畫(huà)片中，橋、黑暗、森林、玉米、既要、需要這些詞均是幼兒在平常生活中比較難接觸的，家長(zhǎng)與幼兒共同觀看動(dòng)畫(huà)片時(shí)，應(yīng)該對(duì)幼兒進(jìn)行提問(wèn)。比如:朵拉走了什么地方，之后再走出哪些地方，終于找到了風(fēng)笛的主人?怎么樣的道路才是正確的道路?提問(wèn)過(guò)程中還需要對(duì)橋、森林以及玉米等詞的意思進(jìn)行提問(wèn)。比如:森林主要指什么?玉米在我們生活中可以看見(jiàn)嗎?等等。若幼兒無(wú)法回答，家長(zhǎng)應(yīng)該適當(dāng)進(jìn)行解釋。在我們平常生活中，幼兒主要經(jīng)過(guò)屢次重復(fù)與模仿來(lái)掌握詞匯。比如家長(zhǎng)每天與幼兒講一遍以上的“孩子，吃飯前需要洗手。”經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間熏陶，幼兒便可形成記憶深刻的印象，由此便能夠理解“洗手”這個(gè)詞語(yǔ)。通過(guò)上述的方法，可以使動(dòng)畫(huà)片幫助幼兒掌握更多詞匯，進(jìn)而促進(jìn)幼兒語(yǔ)言的發(fā)展。

三、結(jié)束語(yǔ)

第9篇

一、幼兒英語(yǔ)教育的必要性和可行性

神經(jīng)生理學(xué)的研究表明，從兩歲開(kāi)始至青春期，即出生后的10～12年，人的大腦中主管言語(yǔ)的區(qū)域處于不斷的發(fā)展變化中，其言語(yǔ)中樞尚未定位，大腦的左右兩半球都可以參與語(yǔ)言學(xué)習(xí)。但隨著年齡的增長(zhǎng)，兒童言語(yǔ)習(xí)得的能力逐漸下降。一些研究成果表明:語(yǔ)言學(xué)習(xí)宜早不宜晚，12歲以前是人類(lèi)語(yǔ)言發(fā)展的重要時(shí)期，兒童對(duì)語(yǔ)音在學(xué)齡前期最為敏感，其次是對(duì)語(yǔ)法的掌握。幼兒時(shí)期是兒童習(xí)得語(yǔ)言的最佳時(shí)期。

美國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家Chomsky早在50多年前就提出，人有先天的掌握語(yǔ)言規(guī)則的能力，其體現(xiàn)機(jī)制就是先天的語(yǔ)言獲得裝置(LAD)。Chomsky認(rèn)為，LAD中潛存著一整套普遍的語(yǔ)言規(guī)則，這些規(guī)則通過(guò)一定的邏輯順序，就能構(gòu)成一系列可供選擇的轉(zhuǎn)換語(yǔ)法。由此我們是不是可以這樣推斷，如果我們同時(shí)對(duì)幼兒進(jìn)行兩種語(yǔ)言的教學(xué)，即對(duì)幼兒的LAD裝置進(jìn)行兩種語(yǔ)言的輸入，LAD會(huì)同時(shí)將備用的轉(zhuǎn)換語(yǔ)法與輸入的結(jié)構(gòu)進(jìn)行比較和匹配，不斷調(diào)整直到吻合，也就是說(shuō)，幼兒的先天語(yǔ)言獲得機(jī)制會(huì)自動(dòng)進(jìn)行兩種語(yǔ)言之間的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換，不會(huì)對(duì)幼兒的心理發(fā)展產(chǎn)生負(fù)擔(dān)。現(xiàn)有大量研究表明，兩種語(yǔ)言都很流利的兒童在分析推理、概念形成以及認(rèn)知靈活性方面的測(cè)試中都比只會(huì)一種語(yǔ)言的同齡人做得好，他們的元語(yǔ)言技巧得到了特別好的發(fā)展，他們更意識(shí)到了詞語(yǔ)只是隨意的符號(hào)，也更了解了語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和細(xì)節(jié)，更擅長(zhǎng)于注意到在口頭的和書(shū)面的作文中語(yǔ)法和意思的錯(cuò)誤——這些能力增強(qiáng)了他們的閱讀成績(jī)。

也有研究者擔(dān)心，同時(shí)學(xué)習(xí)母語(yǔ)和外語(yǔ)會(huì)使幼兒產(chǎn)生混亂，減緩語(yǔ)言學(xué)習(xí)速度，甚至無(wú)法區(qū)分兩種語(yǔ)言，影響幼兒的社會(huì)性發(fā)展。一個(gè)相關(guān)的研究發(fā)現(xiàn)，兩種語(yǔ)言家庭的孩子獲得兩種語(yǔ)言的速度要比他們只學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言的同伴慢得多，然而這種落后隨著年齡的增長(zhǎng)就消失了，他們?cè)趦煞N語(yǔ)言上的精通最終會(huì)使他們達(dá)到自如地運(yùn)用任何一種語(yǔ)言。有關(guān)兒童語(yǔ)言理解力的研究十分清晰地表明，兒童可以區(qū)分不同語(yǔ)言發(fā)出的聲音和音素。因此，理解混亂或者不準(zhǔn)確并不是一個(gè)問(wèn)題。也就是說(shuō)，幼兒可以用一種語(yǔ)言中的一個(gè)詞替換另一種語(yǔ)言中的相同意義的詞，即反映了延伸原則。同時(shí)學(xué)習(xí)兩種語(yǔ)言，不會(huì)給兒童帶來(lái)語(yǔ)言發(fā)展障礙，反而會(huì)促進(jìn)兒童語(yǔ)言和思維的發(fā)展。

二、家庭英語(yǔ)教育的原則

1.在自然真實(shí)的語(yǔ)境中潛移默化

語(yǔ)言只是人類(lèi)交際和認(rèn)識(shí)世界的工具。全語(yǔ)言理論強(qiáng)調(diào)，兒童的語(yǔ)言學(xué)習(xí)是自然而然的。在家庭中，家長(zhǎng)沒(méi)必要讓幼兒進(jìn)行有意記憶，要在日常生活中對(duì)幼兒實(shí)施自然的影響。家長(zhǎng)在教幼兒說(shuō)話時(shí)，應(yīng)注意創(chuàng)造真實(shí)的場(chǎng)景，如教幼兒認(rèn)識(shí)“apple”一詞，就應(yīng)該將真實(shí)的蘋(píng)果或者蘋(píng)果圖片擺在幼兒面前，給幼兒以直觀的印象，在幼兒潛意識(shí)里也會(huì)認(rèn)為這個(gè)詞是有意義的，值得記憶。

多數(shù)家長(zhǎng)在教幼兒學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言時(shí)，都表現(xiàn)出了急功近利的色彩，一味要求幼兒記憶單詞，忽視語(yǔ)言的運(yùn)用性。在家庭英語(yǔ)的教育中，應(yīng)著重在語(yǔ)言的意義運(yùn)用上，強(qiáng)調(diào)幼兒對(duì)第二語(yǔ)言的理解，可以先不要求幼兒會(huì)說(shuō)。比如，家長(zhǎng)可以用英語(yǔ)問(wèn)幼兒一些簡(jiǎn)單的問(wèn)題，讓幼兒用中文回答即可，一段時(shí)間以后，再引導(dǎo)幼兒用兩種語(yǔ)言表達(dá)。

2.遵循母語(yǔ)學(xué)習(xí)模式

幼兒是通過(guò)聯(lián)想原則經(jīng)過(guò)選擇性強(qiáng)化而獲得母語(yǔ)的。在這個(gè)過(guò)程中，詞語(yǔ)作為信號(hào)，和它所代表的具體事物之間建立的聯(lián)系，以及語(yǔ)言本身各種成分之間建立的聯(lián)系，最終形成了幼兒頭腦中穩(wěn)定的語(yǔ)言體系。在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中，家長(zhǎng)應(yīng)鼓勵(lì)幼兒多看、多讀、多說(shuō)，給幼兒全方位的英語(yǔ)刺激。在學(xué)習(xí)中，應(yīng)特別注意學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)習(xí)量的積累，不可三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)，隨意中斷幼兒的學(xué)習(xí)，保證幼兒學(xué)習(xí)的連續(xù)性。

3.重視“讀寫(xiě)準(zhǔn)備”

“讀寫(xiě)準(zhǔn)備”運(yùn)用到幼兒身上，就是父母把幼兒最喜歡的故事反復(fù)讀給他們聽(tīng)，幼兒會(huì)在短時(shí)間內(nèi)能夠在圖片的幫助下根據(jù)他們的理解來(lái)講述這故事。在這個(gè)過(guò)程中孩子們開(kāi)始將一些特定的聲音同特定的書(shū)面文字聯(lián)系在一起，閱讀便開(kāi)始了。在英語(yǔ)的學(xué)習(xí)中，如果加強(qiáng)讀寫(xiě)準(zhǔn)備，將很有效地促進(jìn)幼兒對(duì)英語(yǔ)的認(rèn)知，兒童會(huì)輕松地將語(yǔ)音和單詞以及詞義聯(lián)系，并了解在什么情境中使用，這比機(jī)械地記憶單詞好得多。

4.維持幼兒學(xué)習(xí)興趣

研究發(fā)現(xiàn)，有效的語(yǔ)言學(xué)習(xí)不是“正確的”或者是“標(biāo)準(zhǔn)的”，而是連接個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)的學(xué)習(xí)。對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，只有當(dāng)他們的外語(yǔ)學(xué)習(xí)是有用的，即能夠用外語(yǔ)來(lái)溝通時(shí)，這種學(xué)習(xí)才能對(duì)他們產(chǎn)生意義。

大量的研究表明，兒童對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣的一個(gè)很重要原因是，在日常學(xué)習(xí)和生活中需要完成大量的毫無(wú)意義的練習(xí)，而進(jìn)行英語(yǔ)教育的兒童忍受更多，比如重復(fù)聽(tīng)寫(xiě)單詞，而該單詞卻并不會(huì)在幼兒日常生活中使用。無(wú)意義的教學(xué)本身沒(méi)有內(nèi)在的、本質(zhì)的意義或目的，不能解決真實(shí)情境下的問(wèn)題，把它們提供給兒童的目的只是為了能夠使他們對(duì)某種技能進(jìn)行練習(xí)。

如果說(shuō)幼兒在幼兒園或者學(xué)校中已經(jīng)忍受了大量的無(wú)意義聯(lián)系以至于快要磨光他們對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，那么在家庭中，家長(zhǎng)需要做的就是幫助幼兒維持對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。家長(zhǎng)應(yīng)把學(xué)習(xí)英語(yǔ)的新鮮的刺激、有趣的故事、豐富的見(jiàn)識(shí)、愉快的感受等傳遞給幼兒，不要讓幼兒覺(jué)得學(xué)英語(yǔ)是一件痛苦的事情。

5.進(jìn)行家庭學(xué)習(xí)，注重幼兒與家長(zhǎng)的交流互動(dòng)

“家庭學(xué)習(xí)”一詞所傳遞的是一種思想，一種理念。它是指各種類(lèi)型的家庭在一切可能環(huán)境下進(jìn)行的各種形式的學(xué)習(xí)。當(dāng)孩子和他們的父母一同學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)習(xí)效率會(huì)大大提高。在幼兒家庭英語(yǔ)教育中，家長(zhǎng)不僅要扮演教育者的角色，還應(yīng)該扮演學(xué)習(xí)者的角色，和幼兒共同學(xué)習(xí)共同探討。并且，經(jīng)常進(jìn)行家庭學(xué)習(xí)還能有利于家長(zhǎng)與幼兒之間的親子交流，建立良好的情感，對(duì)幼兒的人格發(fā)展有一定好處。

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