時(shí)間：2023-06-08 15:17:56
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[關(guān)鍵詞]尋根；文化旅游景區(qū)；李家龍宮
Primary Exploration on The Cultural Tourism Planning and Design of Seeking Root Class：As The Li Familys’ Dragon Temple of ConstructionalDetailed Planning of Scenic Spots Example/Sun XiaoLi，Zhang Rong，Liu Hang
Abstract: The Li Familys’ dragon temple is the birthplace of Emperor Taizong of Tang in place of a memorial temple west Gansu, existing for bright building in the middle of the dragon temple left over from the lees sacrifice area part building and yard . Resently facing with lots of problem,for exmple the development lags behind, the small size, reconstruction money into big,etc.The planning problem in full discussion on the basis of the conditions for the development of scenic spot, through proper planning scope, delimit make scientific development goals, adjust the space structure of the land, to the future development of the scenic spot to interpretation,the formation of sacrifice, “seeking yor roots、cultural display”as the theme, omni-directional demonstration time of lee culture connotation, type a scenic spot.
Key words: seeking roots，Cultural Tourist attractions，The Li dragon Familys’ temple
李家龍宮是唐太宗在李氏的發(fā)祥地隴西寶地建立的宗祠廟，是中華李氏尋根祭祖的文化圣地。它位于隴西縣城區(qū)西北部，南側(cè)為已建成龍宮仿唐商業(yè)步行街，東側(cè)為原住村民住宅，北側(cè)為生態(tài)農(nóng)田。
景區(qū)占地4000m2，建筑面積1491m2，除鐘樓、鼓樓為新建建筑，其余九龍殿、李崇殿、李瓊殿、兩座過(guò)庭、聚賢樓、郡公樓、戍邊樓、頭天第一門等均為古建筑。建筑上的屋脊磚雕出自北宋鏤空雕法，具有很高的文物價(jià)值和考古價(jià)值。目前相繼有馬來(lái)西亞、新加坡、韓國(guó)、美國(guó)等十余個(gè)國(guó)家和我國(guó)各省區(qū)李氏族人約10萬(wàn)余人次到此旅游觀光和尋根祭祖。
1.李家龍宮歷史演變
其始建于唐初，因唐太宗李世民御筆欽書“李家龍宮”而聞名海內(nèi)外，唐末遭毀。宋、元時(shí)期修復(fù)了部分建筑，亦因戰(zhàn)火遭毀。明萬(wàn)歷年間只在原李家龍宮的舊址北面恢復(fù)了龍宮部分建筑,亦稱“北極宮”。明建李家龍宮總體建筑布局為“前五樓”、“后五山”和“中部祭祀?yún)^(qū)”。建有北天第一門、第二門、第三門。清順治五年毀于兵災(zāi)，僅留“北天第一門”牌坊。康熙元年重建，康熙三十七年呂培高任知縣時(shí)，撰寫“仰彌高”豎匾額懸掛在“北天第一門”上，同治五年隴西城陷，李家龍宮再遭劫難。清末及民國(guó)初年又陸續(xù)增建維修一新，規(guī)模雖遠(yuǎn)不如前，卻也山水相依，樓殿參差，別有天地。解放后龍宮絕大多數(shù)殿宇樓閣均遭人為拆除，三座假山夷為平地，后改為學(xué)校才得以保存至今。1985年隴西縣人民政府公布李家龍宮、北天第一門為縣級(jí)文物保護(hù)單位。
2 發(fā)展優(yōu)勢(shì)與制約條件
2.1發(fā)展優(yōu)勢(shì)
區(qū)位交通優(yōu)勢(shì)明顯，景區(qū)為新亞歐大路橋的必經(jīng)之地，同時(shí)處于隴中四縣絲綢之路人文景觀長(zhǎng)廊風(fēng)情線的重要區(qū)段；歷史文化底蘊(yùn)深厚，與敦煌文化、天水伏羲文化、拉卜楞寺藏傳佛教文化齊名，為甘肅四大文化之一。
2.2制約條件
景區(qū)規(guī)模過(guò)小，游覽功能單一，配套設(shè)施缺乏，未能從整體上形成形象和品牌效應(yīng)；景區(qū)周邊以自然村莊風(fēng)貌和現(xiàn)代仿唐建筑為主，建筑風(fēng)格各異，缺乏有效的規(guī)劃引導(dǎo)； 景區(qū)周邊村民住宅建筑面積約為7.3萬(wàn)，人口密度大，未來(lái)開發(fā)建設(shè)將面臨系列的拆遷安置問(wèn)題，協(xié)調(diào)好各方面的訴求是景區(qū)建設(shè)實(shí)施中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
3規(guī)劃構(gòu)思理念
3.1規(guī)劃構(gòu)思
規(guī)劃在還原李家龍宮歷史原貌的基礎(chǔ)上，通過(guò)拉大景區(qū)框架和格局，形成“以道教文化為淵源，以祭祖尋根為脈絡(luò)，以文化交流為目的”的多元型、復(fù)合型文化旅游景區(qū)。
3.2規(guī)劃目標(biāo)定位
以“李家龍宮”為載體，以“李氏尋根”為主題，以“尋根祭祀、文化展示”為核心產(chǎn)品，集“旅游觀光、尋根祭祖、文化交流、文化展示、文化研究”等功能于一體的文化型旅游景區(qū)。并最終實(shí)現(xiàn)以下目標(biāo)：
⑴ 天下李氏族人敦宗、睦族、祭祀先祖的大宗祠，海內(nèi)外李家組織和李氏族人旅游觀光和尋根祭祖的文化圣地；
⑵ 與陜（西安大唐貞觀文化）、豫（鹿邑老子文化）共同組成中華民族三大優(yōu)秀文化遺產(chǎn)區(qū)；
⑶ 國(guó)際知名、國(guó)內(nèi)一流、全方位演繹“李氏文化”的AAAAA級(jí)旅游景區(qū)的核心區(qū)；
⑷ 甘肅省文化旅游新地標(biāo)。
4規(guī)劃方案探析
4.1特色分區(qū)及項(xiàng)目策劃
規(guī)劃形成“一軸、三心、十區(qū)”的功能區(qū)劃與總體結(jié)構(gòu)形態(tài)。
⑴ “一軸”：南北向景觀延伸軸，將仿唐商業(yè)街中心軸線延伸至北環(huán)路，形成南北向與威遠(yuǎn)樓相呼應(yīng)的綠色開敞通廊；
⑵ “三心”：北極池景觀中心、伯陽(yáng)廣場(chǎng)景觀中心、關(guān)帝廟景觀中心；
⑶ “十區(qū)”：廣場(chǎng)集散區(qū)、文物保護(hù)區(qū)、祭祀活動(dòng)區(qū)、李氏尋根文化游覽區(qū)、李氏文化交流區(qū)、李氏文化展示區(qū)、李氏文化創(chuàng)意區(qū)、李氏文化研究區(qū)、古玩藝術(shù)品交易區(qū)、民俗商業(yè)區(qū)。
①?gòu)V場(chǎng)集散區(qū)：龍宮廣場(chǎng)―――集旅游服務(wù)、集散、游憩、休閑為一體的李氏文化文明展示的大窗口。其打造應(yīng)與李家龍宮整體規(guī)格協(xié)調(diào)統(tǒng)一，突出皇室的尊貴及氣勢(shì)的恢弘。在形象及景觀的設(shè)計(jì)做足“龍”文章，廣場(chǎng)中心軸線鋪設(shè)漢白玉龍形浮雕圖騰，浮雕兩側(cè)布置18根漢白玉龍雕景觀柱，代表“十八子李”,象征李姓子孫繁茂昌盛。廣場(chǎng)地面雕刻李氏族譜以及李氏名人詩(shī)詞歌賦等。
②文物保護(hù)區(qū)：為現(xiàn)存明建李家龍宮文物保護(hù)區(qū)，應(yīng)嚴(yán)格保護(hù)，并適當(dāng)修繕整理；同時(shí)在龍宮大門及隴西堂大殿中軸線上新規(guī)劃戲樓一座，并以戲樓為中心對(duì)稱規(guī)劃子奇亭一座；將現(xiàn)有“沙柳”列為“古樹名木”進(jìn)行定期修剪和養(yǎng)護(hù)，修護(hù)其“龍”的姿態(tài)。
③祭祀活動(dòng)區(qū)：結(jié)合隴西堂大殿及規(guī)劃的兩側(cè)配殿，在殿前形成開闊露天祭祀活動(dòng)場(chǎng)地，同時(shí)為了滿足游客更衣沐浴需求，規(guī)劃漣漪苑一座，以仿明清建筑風(fēng)格為主。
④李氏尋根文化游覽區(qū)：園林游覽區(qū)―李家龍宮的歷史傳承區(qū)，根據(jù)歷史記載構(gòu)架“后五山”格局，并在構(gòu)園過(guò)程中將李姓文化元素通過(guò)景觀布置的手法進(jìn)行全方位展現(xiàn)，此區(qū)域?qū)⒊蔀殡]西縣最大的文化主題公園。具體布局手法為：
a 以老子樸素辯證法“道法自然”思想為主線，將佛教、道教中的元素進(jìn)行集中體現(xiàn)。運(yùn)用中國(guó)古代園林布局方式創(chuàng)造微地形景觀，將太乙峰、普賢崖、文殊嶺、白衣巖、接引山等五座假山和北極池、九州同李閣等歷史景觀進(jìn)行重新詮釋，形成一副山水相依、別有洞天之美幻勝境；
b 將各地李氏先賢中有影響的李氏宗祠，如閩越江王祠、西平郡王祠、吳王祠、漁陽(yáng)滕王祠和入閩始祖祠等圍繞北極池形成若干院落。并對(duì)其賦予一定的文化內(nèi)涵，如茶道、養(yǎng)生體驗(yàn)、詩(shī)社、曲藝表演等項(xiàng)目，使主題景區(qū)不僅具有祭祀游覽功能，更多的是一個(gè)大眾市民休息娛樂(lè)參與的主題公園；
c 以祭祀大殿為背景，規(guī)劃水秀表演區(qū)，并運(yùn)用現(xiàn)代聲光電科技手段策劃情景舞臺(tái)劇《李頌》，如秦王破陣樂(lè)、霓裳雨衣舞等，表達(dá)隴西李氏的發(fā)展繁衍過(guò)程；
d 園內(nèi)廣植牡丹、李樹。隴西與牡丹有著異常久遠(yuǎn)的淵源，隴西牡丹早于長(zhǎng)安牡丹，每年“五一”節(jié)前后，恰逢隴西民間四月八朝山會(huì)．又稱“浴佛節(jié)”，時(shí)值春花正茂之際，田園苗青花放，各處牡丹勃發(fā)怒放，爭(zhēng)奇斗妍，生機(jī)盎然，真有“一展傾城色，騷人費(fèi)評(píng)章”、“貴游賞牡丹，每春暮，車馬若狂”的壯觀景象。
⑤李氏文化交流區(qū)：禮唐宮（景區(qū)的標(biāo)志性建筑）―以龍宮游宴、歌舞演藝、商務(wù)吧等為特色功能的集演藝、展覽、休閑、娛樂(lè)和食宿于一體的高檔星級(jí)酒店，是最能表現(xiàn)和反映隴西當(dāng)年商賈云集、大唐繁榮盛景的一個(gè)重要業(yè)態(tài)。同時(shí)也是政府接待中外嘉賓及展示城市風(fēng)采的接待中心。
⑥李氏文化展示區(qū)：隴西李氏博覽館――世界李氏族譜收藏研究中心，為全國(guó)最大的單一姓氏族譜收藏研究中心。該館是集收藏、動(dòng)態(tài)展示、閱覽于一體的文化展示館。以“追本溯源”為主題，將李氏文化的起源與李氏文化中的精華充分展示。具體展示手法可通過(guò)文物，小型室內(nèi)場(chǎng)景，聲、光、電等現(xiàn)代科技手段展示幾種，以再現(xiàn)李唐文化的華麗場(chǎng)景，使游客在游覽過(guò)程中有耳目一新的直觀感受。
⑦李氏文化創(chuàng)意區(qū)：引進(jìn)知名美院等國(guó)內(nèi)外機(jī)構(gòu)，開展系列創(chuàng)意設(shè)計(jì)活動(dòng)并落戶文化創(chuàng)意園，對(duì)文化創(chuàng)意園中的各個(gè)建筑院落進(jìn)行相應(yīng)的主題化，并利用國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)大師的創(chuàng)意水準(zhǔn)和知名度，吸引高端設(shè)計(jì)群體關(guān)注李家龍宮文化遺產(chǎn)，開展國(guó)際化的創(chuàng)意設(shè)計(jì)活動(dòng)。將文化通過(guò)產(chǎn)品形態(tài)進(jìn)入文化創(chuàng)意園各個(gè)院落，這些產(chǎn)品將帶有鮮明的國(guó)際時(shí)尚色彩、李氏文化和隴西傳統(tǒng)文化要素，并通過(guò)國(guó)內(nèi)外游客的旅游購(gòu)物和體驗(yàn)?zāi)Ｊ剑_(dá)到傳承文化的目的。
⑧李氏文化研究區(qū)：李氏文化研究會(huì)館，除正常的文化研究室之外，兼具文史資料開放閱讀功能，內(nèi)置相應(yīng)的圖書檢索系統(tǒng)以便游客參觀時(shí)實(shí)時(shí)查閱資料。館內(nèi)定期開設(shè)大眾講堂，邀請(qǐng)知名教授講授與李氏文化相關(guān)的文化課程，使游客可以更加深刻的了解李氏文化，并在當(dāng)?shù)匦纬上鄳?yīng)的文化研究氛圍，弘揚(yáng)和傳承李氏文化。
⑨古玩藝術(shù)品交易區(qū)：集文物商店、鑒定評(píng)估中心、拍賣行、典當(dāng)行、古玩藝術(shù)品展廳、藝術(shù)畫廊、民間藝術(shù)品集市、古玩經(jīng)營(yíng)配套店等于一體，打造甘肅省檔次最高、功能最齊備、服務(wù)設(shè)施最先進(jìn)的專業(yè)古玩藝術(shù)品交易中心。
⑩民俗商業(yè)區(qū)：由美食沙龍、特色小商品零售及作坊區(qū)和休閑娛樂(lè)時(shí)尚街區(qū)組成，在此集中展示隴西特色美食、小商品、茶樓客棧、手工作坊等民間文化載體。
4.2節(jié)慶活動(dòng)策劃
對(duì)于旅游景區(qū)而言，節(jié)慶活動(dòng)的策劃及宣傳具有不可估量的價(jià)值，李家龍宮景區(qū)主要從兩方面開展節(jié)慶活動(dòng)策劃。一是主題節(jié)慶：以“盛世話李氏，名城祭始祖”為主題的“尋根祭祀大典”系列活動(dòng)，既弘揚(yáng)光大了李氏始祖文化，又傳播了城市文明和城市形象，使古老文化與城市文明交映生輝，節(jié)慶品牌與城市品牌聯(lián)動(dòng)增值，借助李氏文化的張力有望將活動(dòng)辦成一次城市文明與城市品牌傳播的盛會(huì)；二是專項(xiàng)節(jié)慶：在主題節(jié)慶的支撐下，開展多種專項(xiàng)旅游活動(dòng)，如牡丹花卉節(jié)。在節(jié)會(huì)期間，舉辦賞花、燈展、書畫、攝影展、洽談會(huì)等活動(dòng)。同時(shí)開展云陽(yáng)板舞、隴西秧歌、戲曲、草編、土陶、剪紙等民俗文化主題活動(dòng)，
5結(jié)語(yǔ)
李家龍宮景區(qū)的規(guī)劃與建設(shè)是一件具有劃時(shí)代意義的偉大舉措，它對(duì)于體現(xiàn)隴西古城歷史發(fā)展、突出地方文化特色、提升城市文化內(nèi)涵、促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)和城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。景區(qū)的開發(fā)建設(shè)應(yīng)鼓勵(lì)國(guó)內(nèi)外投資者投資開發(fā)，并建立合理的運(yùn)營(yíng)模式，積極引進(jìn)先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)與理念，使景區(qū)顯示出良好的社會(huì)及經(jīng)濟(jì)效益，從而實(shí)現(xiàn)李家龍宮景區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。
[參考文獻(xiàn)]
[1] 李孜，歷史文化遺產(chǎn)及其依托城鎮(zhèn)和諧發(fā)展途徑―以黃帝陵與黃陵縣城為例[J].規(guī)劃師，2011，(1)：181―27.
[2] 何芳，面向可持續(xù)發(fā)展的文化旅游景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)―荊州古城環(huán)城旅游景區(qū)保護(hù)利用規(guī)劃探析[J].規(guī)劃師，2011，(1)：181―27.
[作者簡(jiǎn)介]
孫小麗，城市規(guī)劃師，陜西省旅游設(shè)計(jì)院有限責(zé)任公司城市規(guī)劃設(shè)計(jì)室主任
關(guān)鍵詞：地域文化；水利風(fēng)景區(qū)；規(guī)劃；設(shè)計(jì)
水利風(fēng)景區(qū)是屬于旅游景區(qū)近年新增的一種類型。很多水利風(fēng)景區(qū)在規(guī)劃建設(shè)過(guò)程中，未能充分挖掘自身特色，盲目照搬其他景區(qū)的規(guī)劃模式，表現(xiàn)出很大的雷同性。如何解決這些問(wèn)題，合理規(guī)劃水利風(fēng)景區(qū)的建設(shè)，筆者試從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探究。
1.充分考慮與自然環(huán)境的融合
我國(guó)地域廣闊，各種地理環(huán)境及氣候類型豐富而齊全，這決定了各地的水利風(fēng)景區(qū)景觀都有其明顯的地域文化景觀特色，必然要反映到景區(qū)的規(guī)劃建設(shè)中來(lái)，從而形成種種地域文化特色。一方面，景區(qū)中如游客中心，水工建筑等建筑的選址、朝向、建筑風(fēng)格、植物的選址配置，地形坡度及其景區(qū)景觀營(yíng)造都和自然環(huán)境密切相關(guān)；另一方面，有著萬(wàn)千變化的自然環(huán)境及氣候呈現(xiàn)的景象本身就是水利風(fēng)景區(qū)的重要景象：飛流直下的瀑布、一望無(wú)垠的沙漠、寬廣無(wú)際的草原、四季變化的植物景觀等。因此，我們?cè)谝?guī)劃建設(shè)水利風(fēng)景區(qū)時(shí)，要以景區(qū)的體驗(yàn)者和創(chuàng)造者雙重身份來(lái)感受水利風(fēng)景區(qū)的自然環(huán)境特點(diǎn)，這些自然環(huán)境因子不僅可作為我們規(guī)劃設(shè)計(jì)中借用、強(qiáng)化的具有地域文化特色的景觀，而且特殊的地理及氣候條件也是景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)的限制因素或規(guī)劃設(shè)計(jì)依據(jù)。因此，我們應(yīng)該將具有地域文化特色的景觀融入與景區(qū)的規(guī)劃建設(shè)之中，結(jié)合地形地貌開發(fā)出相關(guān)的旅游產(chǎn)品，如草原的滑草運(yùn)動(dòng)，賽馬運(yùn)動(dòng)，沙漠的越野運(yùn)動(dòng)。
2.充分利用鄉(xiāng)土植物樹種資源
鄉(xiāng)土植物作為本地區(qū)的土生物種，投資少、抗性好、綠化效果好、適生于當(dāng)?shù)丨h(huán)境等優(yōu)勢(shì)倍受重視。在水利風(fēng)景區(qū)植物景觀規(guī)劃建設(shè)中，充分使用鄉(xiāng)土植物不僅能夠有利用植物的正常生長(zhǎng)，又能表現(xiàn)其地域文化特色。例如武漢的市樹是水杉，市花是梅花，濟(jì)南的市樹是柳樹，市花是荷花，長(zhǎng)沙的市樹是香樟，市花是杜鵑花等，都是各地最具有代表性的植物，這在城市河湖型水利風(fēng)景區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)中最為明顯，因?yàn)榇祟愃L(fēng)景區(qū)與城市的聯(lián)系最為密切，是一個(gè)城市的形象，最能夠體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕卣鳌?/p>
3.遺留物質(zhì)文化的保留和保護(hù)
地域文化作為特定地域的歷史積淀，常常以各種形式顯現(xiàn)于水利風(fēng)景區(qū)景觀中，如城市河湖型水利風(fēng)景區(qū)，它伴隨了城市的發(fā)展而發(fā)展，見證了整個(gè)城市興衰演變的歷程，沉淀了厚重的文化底蘊(yùn)，其含有的古堤壩、古亭、古橋梁、古寺廟等等都代表著一段歷史時(shí)期的文化符號(hào)，所以在進(jìn)行具有地域文化特色的水利風(fēng)景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)盡力將這些歷史構(gòu)筑保留下來(lái)，以提升水利風(fēng)景區(qū)的文化內(nèi)涵和體現(xiàn)地域文化特色。
4.歷史文化場(chǎng)景的挖掘和展現(xiàn)
在水利風(fēng)景區(qū)中，有些景點(diǎn)在歷史上曾經(jīng)存在過(guò)且具有重大意義，它們或記載于文人騷客的詩(shī)詞歌賦，隨筆散文中，或僅僅是靠一代代人的口口相傳，這些都是具有重要的歷史文化價(jià)值、美學(xué)價(jià)值等，是體現(xiàn)一個(gè)地方地域文化特色的重要內(nèi)容。所以，在規(guī)劃設(shè)計(jì)水利風(fēng)景區(qū)時(shí)，應(yīng)充分挖掘場(chǎng)地已消失或遭到破壞的有價(jià)值和意義的歷史文化場(chǎng)景，對(duì)其進(jìn)行經(jīng)濟(jì)價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、歷史價(jià)值等各個(gè)方面的分析評(píng)估，以展現(xiàn)水利風(fēng)景區(qū)的地域文化特色。
5.地域文化與景區(qū)旅游的融合
不同的民族和地區(qū)經(jīng)過(guò)多年的不斷演化，因?yàn)樽匀画h(huán)境、氣候、生產(chǎn)方式、社會(huì)經(jīng)濟(jì)等的不同，總會(huì)形成一些本民族或地區(qū)特有的傳統(tǒng)習(xí)俗，這些習(xí)俗具有穩(wěn)定性、社會(huì)性、集體性與地域性，如潑水節(jié)、放河燈、賽龍舟、游燈、地方戲曲等。在水利風(fēng)景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)中，應(yīng)將此類具有地域特色的地方文化與水利風(fēng)景區(qū)的旅游規(guī)劃相融合，規(guī)劃展示地域文化特色的旅游觀光項(xiàng)目，同時(shí)利用當(dāng)?shù)靥厥獾氖止に嚕_發(fā)出具有地域文化特色的旅游產(chǎn)品，為這些民俗活動(dòng)和手工藝等提供持續(xù)發(fā)展的空間。
關(guān)鍵詞：寶雞炎帝陵；大尺度自然觀
中圖分類號(hào)：TU985.13文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
寶雞是姜炎文化的發(fā)祥地，寶雞市天臺(tái)山是炎帝神農(nóng)氏生與歿的地方，是中華文明尋根祭祖第一目的地。炎帝陵位于寶雞市渭濱區(qū)神農(nóng)鄉(xiāng)常羊山上，景區(qū)山清水秀，景色宜人。
一、寶雞炎帝陵景區(qū)現(xiàn)狀問(wèn)題
（一）常羊山受到城市建設(shè)嚴(yán)重侵?jǐn)_
城市環(huán)境及城市功能的用地交叉、疊加，城市建成區(qū)從常羊山下將炎帝陵景區(qū)緊緊包圍，常羊山上有公墓對(duì)炎帝陵景區(qū)形成擠壓之勢(shì)，對(duì)炎帝陵景區(qū)的空間環(huán)境、陵園氛圍形成了影響破壞與干擾，未形成祖陵的環(huán)境氛圍。
（二）圣地感缺失
炎帝陵的拜謁路線起于神農(nóng)門，但需經(jīng)過(guò)寶橋家屬院、峪溝村，才能進(jìn)入景區(qū)，拜謁線路與居民出行路線混雜，缺乏傳統(tǒng)陵墓空間序列中情感醞釀和情感培養(yǎng)的空間。
（三）旅游開發(fā)不健全
由于炎帝陵缺乏大規(guī)模高標(biāo)準(zhǔn)的祭祀活動(dòng)，尤其是具有影響力的公祭活動(dòng)，影響范圍不廣泛，客源市場(chǎng)還僅限與省內(nèi)和周邊省份。
（四）與天臺(tái)山遺跡缺乏聯(lián)系
天臺(tái)山是炎帝遺跡廣為分布的地區(qū)，但天臺(tái)山的旅游在對(duì)自然風(fēng)光的宣傳相對(duì)較多，對(duì)炎帝在此活動(dòng)所遺留的人文資源宣傳較少，因此拉結(jié)常羊山與天臺(tái)山的大旅游體系沒有建立起來(lái)，大大削弱了中國(guó)山水是自然與人文相結(jié)合的特色。本文正是基于這樣的大尺度景觀系統(tǒng)的考慮進(jìn)行思考的。
二、炎帝陵與天臺(tái)山景區(qū)的關(guān)系
（一）炎帝文化與天臺(tái)山密切相關(guān)
炎帝是農(nóng)業(yè)之神，醫(yī)藥之圣，生于寶雞天臺(tái)山的蒙峪溝，長(zhǎng)于姜水，即天臺(tái)山。天臺(tái)山存有豐富的炎帝傳說(shuō)和古跡。同時(shí)，天臺(tái)山自然景觀獨(dú)特，具有峻峰、幽谷、翠綠、碧水四大風(fēng)景特色，這里林木蔥郁，峭壁對(duì)峙，云霧迷漫，山環(huán)水繞，清幽嫻靜，自然景觀與人文景觀相互輝映，具有很高的旅游價(jià)值。
（二）天臺(tái)山一直存有炎帝祭祀活動(dòng)
炎帝祭祀源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最早的祭祀活動(dòng)處于天臺(tái)山，而后由于城市到天臺(tái)山交通不暢，逐漸在其他地區(qū)興起祭祀炎帝活動(dòng)。現(xiàn)狀炎帝祭祀活動(dòng)主要在常羊山和天臺(tái)山兩個(gè)地方，常羊山炎帝陵已經(jīng)形成拜謁的基礎(chǔ)，主要承擔(dān)清明的公祭，民間春節(jié)正月11日集會(huì)九龍泉祭祀炎帝誕辰。而每年7月7日集會(huì)天臺(tái)山祭奠炎帝，表達(dá)追思，天臺(tái)山祭祀雖然交通不暢，但仍然有著普遍的民間基礎(chǔ)。
三、大尺度自然觀的引入
大尺度自然觀可以理解為：人們通過(guò)城市設(shè)計(jì)的重要景觀與自然環(huán)境建立關(guān)系，把城市與自然建立起一種內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系，這種聯(lián)系是一種自然環(huán)境與人工空間秩序的結(jié)合。這種設(shè)計(jì)手法可以將景觀與大地風(fēng)景緊密結(jié)合在一起，形成了“城市規(guī)劃.景觀.地景”三位一體的規(guī)劃理念與方法。與自然和諧的城市設(shè)計(jì)，不僅關(guān)注鄰近自然環(huán)境的利用，同時(shí)也注重城市與大尺度自然山水的關(guān)系，在城市設(shè)計(jì)中，主動(dòng)尋找與這些大尺度山水環(huán)境的關(guān)系，在更大范圍內(nèi)尋找城市設(shè)計(jì)的環(huán)境依據(jù)。
四、炎帝文化景區(qū)規(guī)劃原則
（一）整合資源，突出圣地感
以營(yíng)造“自然、古樸、莊嚴(yán)、肅穆”和“圣地感”為規(guī)劃指導(dǎo)思想核心，營(yíng)造歷史滄桑感，展現(xiàn)風(fēng)水格局，強(qiáng)化古柏參天、高山仰止的精神感受。設(shè)計(jì)中宜采用早期祭祀及其空間秩序組織的形式，突出陵寢制度的空間序列感、強(qiáng)化禮儀感、營(yíng)造出自然、遠(yuǎn)古、粗獷的環(huán)境氛圍； 適宜借鑒漢代以前建筑風(fēng)格較目前的建筑風(fēng)格及環(huán)境氛圍；景區(qū)不宜成為城市的附屬空間，亦不宜成為一般城市性休閑空間場(chǎng)所。
（二）保護(hù)歷史文脈，突出遠(yuǎn)古特色
對(duì)常羊山景區(qū)功能區(qū)和游線進(jìn)行組織，完善景區(qū)結(jié)構(gòu)；對(duì)炎帝陵拜謁空間序列進(jìn)行布使之滿足拜謁的心理訴求。并使之成為弘揚(yáng)民族文化、增強(qiáng)民族凝聚力的場(chǎng)所。
（三）保護(hù)生態(tài)環(huán)境，注重和諧統(tǒng)一
將城、林、山、水整體著眼，構(gòu)建大體系。強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境和文化資源保護(hù)，進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)寶雞炎帝帝陵的環(huán)境控制，劃定保護(hù)范圍。
（四）引領(lǐng)品牌，綜合帶動(dòng)
寶雞炎帝陵祭祀已初步形成品牌效應(yīng)，有相對(duì)完善的空間格局和祭祀系統(tǒng)，此次炎帝陵的提升改造，需在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行文化功能的提升和景觀空間的拓展，拉大景區(qū)骨架，延伸文化體驗(yàn)感受，營(yíng)造高山仰止、探宗尋圣的意境。
五、炎帝陵景區(qū)規(guī)劃構(gòu)思
炎帝陵景區(qū)規(guī)劃結(jié)構(gòu)概括為“一帶、兩區(qū)、三大功能”。一帶即尋根之路；兩區(qū)指故里、衣冠冢（常陽(yáng)山）和寢骨臺(tái)（天臺(tái)山）；三大功能指炎帝祭祀文化體驗(yàn)區(qū)、自然山水觀光游覽區(qū)以及民俗體驗(yàn)區(qū)。
圖1寶雞炎帝陵景區(qū)規(guī)劃構(gòu)思
規(guī)劃以生態(tài)原則和足跡段落的手法展示炎帝文化及其偉業(yè)功績(jī)，以尋根之路為線索依次展開。在保護(hù)炎帝陵區(qū)核心景觀并加強(qiáng)生態(tài)治理的同時(shí)，適度結(jié)合五千年文明歷程的符號(hào)性表述，重點(diǎn)展示和體驗(yàn)以農(nóng)耕文明為特征的炎帝文化，強(qiáng)化各片區(qū)歷史內(nèi)涵邏輯關(guān)系，生動(dòng)感知炎帝文化。
六、結(jié)論
本文深入研究了炎帝陵景區(qū)現(xiàn)狀，通過(guò)景區(qū)的建設(shè)拉結(jié)寶雞城區(qū)與秦嶺之間的聯(lián)系，使炎帝陵與秦嶺納入到寶雞發(fā)展的整體空間體系中來(lái)，在生態(tài)保護(hù)的基礎(chǔ)上，通過(guò)秦嶺山水及文化資源利用和旅游開發(fā)，促進(jìn)城市的發(fā)展。
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1.項(xiàng)目概況
珠山風(fēng)景區(qū)位于徐州市主城區(qū)西南方向，占地2860畝，緊依云龍湖與小南湖，背山面水，北望濱湖公園、市民廣場(chǎng)和徐州音樂(lè)廳，是云龍湖風(fēng)景區(qū)一處集觀賞、游憩和文化體驗(yàn)與一體的城市公共綠地。該設(shè)計(jì)規(guī)劃用地面積約51.11公頃，東至金山南路，西連珠山北路，北接湖中路，南接湖南路。
1.1場(chǎng)地現(xiàn)存問(wèn)題
場(chǎng)地現(xiàn)有資源豐富，依山傍水，山體植被覆蓋率較高。但是場(chǎng)地仍然存在許多問(wèn)題：
1.1.1 山體生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞 珠山山坡處原有大量非法民居建筑（現(xiàn)已拆除），導(dǎo)致山坡處植被大量被砍伐，山體，邊坡不穩(wěn)定；山林中大量原生林地被側(cè)柏林代替，山體植被景觀效果單一，林相結(jié)構(gòu)單調(diào)，生態(tài)效益低下。這些問(wèn)題間接導(dǎo)致山體生態(tài)系統(tǒng)的惡性循環(huán)，所以山體的生態(tài)修復(fù)是在規(guī)劃設(shè)計(jì)中首要解決的問(wèn)題。
1.1.2 山體景觀資源利用不足 隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，人們物質(zhì)生活水平和精神文化生活品質(zhì)都有了很大的提高，人們享受自然，回歸自然的愿望越來(lái)越強(qiáng)烈，緩和有限綠地面積與人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需求之間的矛盾關(guān)系也就成為城市發(fā)展中亟待解決的問(wèn)題之一。徐州是一個(gè)多山的城市，珍貴的山體資源作為城市中比較有特色的景觀資源應(yīng)得到很好的重視開發(fā)利用。珠山風(fēng)景區(qū)所處地理位置優(yōu)越，但是并沒有發(fā)揮出場(chǎng)地資源優(yōu)勢(shì)，景觀價(jià)值一般，而且不是城市公共綠地的重要組成部分。所以在新的規(guī)劃設(shè)計(jì)中應(yīng)最大限度的發(fā)揮場(chǎng)地優(yōu)勢(shì)，提高山體可利用率，體現(xiàn)珠山風(fēng)景區(qū)生態(tài)經(jīng)濟(jì)和文化價(jià)值。
2.設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)定位
2.1設(shè)計(jì)定位
依據(jù)城市總體規(guī)劃和云龍湖風(fēng)景區(qū)規(guī)劃以及對(duì)基地現(xiàn)狀分析把珠山風(fēng)景區(qū)規(guī)劃定位為：以良好的自然環(huán)境為依托，不僅使云龍湖風(fēng)景區(qū)自然與文化資源相結(jié)合，突出云龍湖夏景景觀，形成景觀意向豐富的濱水綠地，而且充分利用山體景觀資源烘托佛教文化精神，塑造景觀效果多樣的城市山林綠地。
2.2設(shè)計(jì)理念
設(shè)計(jì)本著充分利用場(chǎng)地資源與地形優(yōu)勢(shì)，為市民提供一個(gè)傍山帶水，盡幽居之美的城市公共休閑綠地的目的，使人們可以在城市的繁華之外獲得一份心神的恬淡與平衡。主要立足于用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法使云龍湖景區(qū)文化、珠山傳統(tǒng)禪意文化與現(xiàn)代景觀相結(jié)合，設(shè)計(jì)一系列小型開敞空間、親水棧橋、平臺(tái)和穿梭于植被中的步道網(wǎng)絡(luò)。游走其間，綠草繞足；或登上親水棧道，蘆笛茫茫，彩蝶翻飛；或入山林中探路，叢林夾道，竹巷幽深；或依身湖畔，觀荷花魚影…使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代形式完美結(jié)合，營(yíng)造城市中一片詩(shī)意的“山水城林”。(如圖一)
3.設(shè)計(jì)原則
3.1保護(hù)優(yōu)先原則
對(duì)山體按核心保護(hù)區(qū)、嚴(yán)格調(diào)整區(qū)和重點(diǎn)修復(fù)區(qū)分別進(jìn)行保護(hù)控制。核心保護(hù)區(qū)：加強(qiáng)保護(hù)山體原有肌理特征，文物古跡，古樹名木等。嚴(yán)格執(zhí)行保護(hù)規(guī)劃和管理要求。嚴(yán)格調(diào)整區(qū)：一方面保護(hù)山體原有形態(tài)，植被，對(duì)景觀效果欠佳的山體景觀進(jìn)行局部調(diào)整。如改善山體林相結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大灌木、地被類植物面積，增加山體的景觀層次和景觀特色。另一方面對(duì)山體被破壞人文景觀資源進(jìn)行復(fù)原措施，并逐步清理山體上非景觀性建筑。重點(diǎn)修復(fù)區(qū)：對(duì)被破壞較嚴(yán)重的山體部分，首先采取相應(yīng)生態(tài)性修復(fù)措施，完善山體輪廓線，增加植被覆蓋率，逐漸恢復(fù)山體景觀和游憩功能。
3.2山水相融原則
依山傍水是場(chǎng)地的優(yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)應(yīng)使山水相融，兩部分之間自然過(guò)渡。例如設(shè)計(jì)中利用GIS的數(shù)據(jù)處理能力建立山體的高程數(shù)據(jù)庫(kù)，并通過(guò)輸出模型得出場(chǎng)地的徑流數(shù)據(jù)，在此基礎(chǔ)上依據(jù)山體徑流走向在山體中設(shè)計(jì)生態(tài)截洪溝，目的是在雨水充沛的季節(jié)可以收集山體雨水形成自然水體景觀，同時(shí)收集的雨水可長(zhǎng)時(shí)間的為山坡植物供給水分；而在雨水較少的季節(jié)，山體巖石可營(yíng)造出別有韻味的枯水景觀。這樣整個(gè)區(qū)域內(nèi)景觀多樣性不僅豐富，而且從景觀效果上使山與水自然交融。
3.3因地制宜原則
景觀設(shè)計(jì)應(yīng)充分尊重場(chǎng)地原有資源與地形優(yōu)勢(shì)，最大限度利用場(chǎng)地原有資源，少動(dòng)土木。如濱湖部分的東部“真趣池”和“匯心池”的設(shè)計(jì)，均采用梳理河道，貫通云龍湖的方法，在動(dòng)用最少土方的情況下，美化湖岸形態(tài)，增加岸邊景觀的多樣性。
植物配置方面，場(chǎng)地在考慮恢復(fù)山體植被，改善林相的同時(shí)，配合云龍湖總體規(guī)劃（春花秋韻，冬情夏荷）主要選取能夠突出夏景的植物，營(yíng)造屬于云龍湖南邊獨(dú)特的景觀特色。如小南湖區(qū)域根據(jù)東坡文化特色，選用竹子、海棠、梅花為主要樹種，營(yíng)造一片詩(shī)意的氛圍。濱湖東段突出“夏荷”主題，在水中種植大面積荷花。濱湖西段區(qū)域則以石榴來(lái)突出初夏景觀，同時(shí)用它作為湖西秋韻園的過(guò)渡。
4.景觀規(guī)劃布局
對(duì)于珠山風(fēng)景區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)主要分為：中心廣場(chǎng)區(qū)、文化體驗(yàn)區(qū)、山體生態(tài)恢復(fù)區(qū)、濱湖觀光休閑區(qū)、濱湖生態(tài)休閑區(qū)。功能分區(qū)之間相互連接和滲透，以滿足不同功能的需求，給市民提供一個(gè)更具文化與生態(tài)的城市休閑綠地。
4.1中心廣場(chǎng)區(qū)
傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代風(fēng)格相結(jié)合的廣場(chǎng)，起名為“亦樂(lè)廣場(chǎng)”，取“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”之意，而且與云龍湖北岸的“善樂(lè)廣場(chǎng)”相呼應(yīng)。廣場(chǎng)的形式選用螺旋式發(fā)散狀，一方面目在形式上使山體和湖水相結(jié)合，另一方面可以很好的解決場(chǎng)地高差問(wèn)題。廣場(chǎng)上鋪裝、樹池、景觀座椅、景觀燈飾和花池等的設(shè)計(jì)，合理利用佛教元素，如荷花、竹子等圖案，既彰顯佛教文化，又與凸顯云龍湖夏季景觀相互呼應(yīng)。
4.2文化體驗(yàn)區(qū)
此區(qū)域以烘托佛教肅然起敬的文化為目，區(qū)域內(nèi)包括玉露廣場(chǎng)、濯纓臺(tái)，沉心橋、滌心池、禪意廣場(chǎng)、梵音宏等幾個(gè)景觀節(jié)點(diǎn)。在這些景點(diǎn)中充分運(yùn)用佛教文化元素于地刻、景墻、雕塑、植物中，使游人處處都能感覺到濃濃的禪意。如玉露廣場(chǎng)，廣場(chǎng)中心以一滴水與一顆佛祖遺落的佛珠為中心雕塑，加之一條清澈見底的小溪環(huán)繞其中，整個(gè)環(huán)境清新脫俗，與佛教清幽淡雅的氛圍相暗合。(如圖二)
4.3山體生態(tài)恢復(fù)區(qū)
山體生態(tài)修復(fù)主要針對(duì)恢復(fù)山體被作為耕地和建筑用地的部分，完善山體輪廓線，增加植被覆蓋率，調(diào)整植被林相結(jié)構(gòu)，逐漸恢復(fù)山體景觀和游憩功能，把山體景觀延續(xù)下來(lái)并與山下景觀相協(xié)調(diào)融合，形成比較自然的整體山林景觀效果。
4.4濱湖觀光休閑區(qū)
增加水生自然植被，選用適應(yīng)于湖邊生長(zhǎng)的鄉(xiāng)土植物，營(yíng)造蘆笛翻飛，水杉成林的景觀效果。設(shè)計(jì)濱水棧道和部分小型開敞空間來(lái)提升場(chǎng)地景觀品質(zhì)，為人們提供足夠的休閑娛樂(lè)空間，賦予場(chǎng)地豐富的現(xiàn)代氣息。如云龍湖東岸設(shè)計(jì)的“荷風(fēng)遠(yuǎn)香”景點(diǎn)，沿湖邊種植大量蘆葦、荷花等植物，加之現(xiàn)代曲橋的設(shè)計(jì)，使人們步入其中不僅有很好的視覺體驗(yàn)，而且有荷香四溢，神清氣爽的精神體驗(yàn)。又如“志清臺(tái)”景點(diǎn)，此親水平臺(tái)周邊同樣以荷花為主要造景植物，選用蓮藕為廣場(chǎng)主要情景雕塑。一方面烘托佛教文化精神氛圍，另一方面與云龍湖夏景景觀相呼應(yīng)。
4.5濱湖生態(tài)休閑區(qū)
西段濱湖生態(tài)區(qū)有大量水杉林，設(shè)計(jì)中盡量保留場(chǎng)地原有景觀效果較好的植物群落，通過(guò)擴(kuò)大其面積、豐富植被景觀層次、增加游園路以及部分景觀設(shè)施，使沿岸濕地系統(tǒng)得到恢復(fù)與完善，形成徐州市一片景觀價(jià)值極高的杉林氧吧。
東段濱湖生態(tài)區(qū)是珠山佛教文化與小南湖的東坡文化的交匯處，，在保留場(chǎng)地原有的植物群落基礎(chǔ)上增加竹林，因?yàn)橹褡蛹仁欠鸾涛幕拇碇参铮沂瞧伦钕矏鄣闹参镏弧Ｒ虼擞盟鳛閮蓚€(gè)區(qū)域的過(guò)渡和融合。
5.結(jié)語(yǔ)
珠山風(fēng)景區(qū)的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)從“山、水、城、林” 的理念出發(fā)，充分發(fā)掘場(chǎng)地資源優(yōu)勢(shì)，使景區(qū)內(nèi)各景點(diǎn)相互融合同時(shí)，場(chǎng)地文化和自然風(fēng)貌得以巧妙結(jié)合，突出生態(tài)和文化主題。
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關(guān)鍵詞：風(fēng)景區(qū)；游客中心；建筑設(shè)計(jì)
旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，帶動(dòng)了景區(qū)游客服務(wù)中心的發(fā)展，風(fēng)景區(qū)游客中心主要是為來(lái)自各個(gè)地區(qū)的游客提供便利性的服務(wù)，它的建立促進(jìn)了旅游業(yè)的穩(wěn)定化、專業(yè)化。隨著人們旅游意識(shí)的增強(qiáng)，一到假期，每一處風(fēng)景名勝人滿為患的情景比比皆是，從這一角度來(lái)說(shuō)，風(fēng)景區(qū)游客中心的建立對(duì)景區(qū)的有序運(yùn)行與發(fā)展有著重要的意義。風(fēng)景區(qū)的管理人員越來(lái)越意識(shí)到游客中心的作用及重要性，尤其是在一些著名的景點(diǎn)，游客中心成為景區(qū)不可或缺的基礎(chǔ)設(shè)施。
1游客中心的功能
主要功能如下：①引導(dǎo)功能。游客中心設(shè)立于風(fēng)景區(qū)的中心或者出入口處，發(fā)揮著窗口的功能。游客在這里駐足，能夠全面了解整個(gè)風(fēng)景區(qū)的布局、路線及旅游各組成要素的分布、組合狀況等；②服務(wù)功能。游客中心能夠?yàn)橛慰吞峁┵?gòu)物、餐飲、休息及住宿等各項(xiàng)服務(wù)，從而保證游客順利地完成旅游計(jì)劃；③游憩功能。為了給游客提供便捷的服務(wù)，風(fēng)景區(qū)通常設(shè)立于風(fēng)景區(qū)的附近，所以其自身也融入于美麗的風(fēng)光中，這樣游客在其中逗留時(shí)，既能夠欣賞風(fēng)景，還可以放松一下疲憊的身體；④解說(shuō)功能。在游客中心設(shè)置各種設(shè)施，以此為景區(qū)解說(shuō)提供服務(wù)，使來(lái)此旅游的人們能夠直觀的了解到景區(qū)自然與文化資源的豐富內(nèi)涵，從而提高游客的興趣，是游客關(guān)注關(guān)注這些有價(jià)值的事物。
2景區(qū)游客中心規(guī)劃建筑設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題
2.1規(guī)劃模式尚待完善
當(dāng)前，有的旅游規(guī)劃僅是對(duì)部分旅游項(xiàng)目或設(shè)施做一些必要的市場(chǎng)評(píng)估及場(chǎng)地設(shè)計(jì)，比如酒店的選址等；而有的旅游區(qū)規(guī)劃按照城市規(guī)劃模式依樣畫葫蘆搬的去設(shè)計(jì)景區(qū)游客中心。這樣導(dǎo)致很多旅游區(qū)都有著朝著城市化發(fā)展的趨勢(shì)。此種現(xiàn)象主要表現(xiàn)于兩個(gè)方面：風(fēng)景區(qū)的規(guī)劃與旅游度假區(qū)的規(guī)劃。在規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)注重于硬件建設(shè)規(guī)劃，往往忽視了風(fēng)景旅游區(qū)的定未、目標(biāo)市場(chǎng)確定、形象策劃等方面的內(nèi)容，導(dǎo)致風(fēng)景區(qū)的整體規(guī)劃像極了一些城鎮(zhèn)化度假區(qū)，人工雕琢的痕跡太過(guò)明顯化。
2.2游客中心設(shè)施規(guī)劃脫離旅游實(shí)際需求
地區(qū)級(jí)風(fēng)景區(qū)游客中心進(jìn)行規(guī)劃時(shí)，應(yīng)注意地方立法的限制條件，比如停車設(shè)施、建筑高度、風(fēng)格及密度等。各個(gè)功能區(qū)的布局應(yīng)具有協(xié)調(diào)性，景區(qū)的地價(jià)不同，游客中心的建設(shè)的規(guī)格也應(yīng)隨之不同。其建筑尺度、建筑材料均應(yīng)和景區(qū)風(fēng)格、自然環(huán)境相一致。除此之外，到了旅游旺季怎樣提高賓館的床位利用率是規(guī)劃設(shè)計(jì)面臨的一項(xiàng)重要問(wèn)題。所以，在做好規(guī)模預(yù)測(cè)的基礎(chǔ)上，應(yīng)提倡發(fā)展一些臨時(shí)性的住處，以解決旺季游客需求不足的問(wèn)題，比如利用附近家庭旅館、野營(yíng)地、蒙古包等。一般情況下，景區(qū)旅游服務(wù)設(shè)施在旅游開發(fā)投資中所占的比重非常大，規(guī)劃建設(shè)如若不合理，勢(shì)必會(huì)浪費(fèi)很多資金，而且還會(huì)破壞生態(tài)環(huán)境，對(duì)視覺環(huán)境造成不良影響。當(dāng)景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施較薄弱時(shí)，勢(shì)必會(huì)和旅游態(tài)勢(shì)產(chǎn)生沖突。比如，在旅游旺季，景區(qū)道路極易發(fā)生交通堵塞，停車位嚴(yán)重不足，住宿條件和游客需求不符等問(wèn)題。
3游客中心規(guī)劃建筑分析
3.1選址
風(fēng)景區(qū)游客中心的選址首先應(yīng)考慮到風(fēng)景區(qū)的人容量，因此景區(qū)的容量布局具有重要的意義，其對(duì)景區(qū)的游客數(shù)量以何種形式分布起著決定性的作用。通常，景區(qū)的入口及出口處的人流量較為密集，因此游客中心可以設(shè)立于此，從而為游客提供多方位的服務(wù)，比如交通換乘工具、急救設(shè)施、充電設(shè)施等；其次，選址工作還應(yīng)考慮到當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)的交通及設(shè)施配備情況，交通的便利是輸送游客工作有序進(jìn)行的重要保證，同時(shí)設(shè)施的完善也能提高游客中心的工作效率；最后，選址時(shí)，應(yīng)充分考慮到當(dāng)?shù)氐牡乩砦恢眉碍h(huán)境條件，保證游客中心遠(yuǎn)離地震頻發(fā)區(qū)，由此減少自然災(zāi)害發(fā)生的概率。
3.2布局
游客中心要與景區(qū)的規(guī)劃布局相一致。游客中心建設(shè)的布局會(huì)對(duì)景區(qū)總體規(guī)劃的實(shí)施產(chǎn)生直接影響。根據(jù)景區(qū)規(guī)模大小及資源分布情況，游客中心可以單獨(dú)設(shè)置，也可分級(jí)布置。如四川省九寨溝景區(qū)除在主入口設(shè)置游客中心外，還設(shè)置了次級(jí)游客中心——諾日朗游客服務(wù)中心。這樣游客在游覽的過(guò)程中會(huì)有一定的目的性。此外，受景區(qū)游客容量布局影響。游客中心按容量布局可以使游客量相對(duì)分散或集中，使游客合理地分布在景區(qū)內(nèi)，實(shí)現(xiàn)游客中心控制和引導(dǎo)的功能。游客相對(duì)集中的地點(diǎn)一般在景區(qū)主入口處和內(nèi)部交通換乘處及重要節(jié)點(diǎn)處，所以游客中心一般會(huì)設(shè)于旅游景區(qū)前端或重要節(jié)點(diǎn)。這也便于游客購(gòu)票、咨詢和換乘車輛等活動(dòng)，同時(shí)也便于管理人員進(jìn)行管理。
3.3建筑規(guī)模
游客中心的建筑規(guī)模，應(yīng)結(jié)合景區(qū)的實(shí)際大小去做具體規(guī)劃。如果游客中心建筑規(guī)模過(guò)大，對(duì)于玩了一整天勞累的游人來(lái)說(shuō)極其不便，若有什么緊急事情時(shí)，也會(huì)在里面忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，不知所向；如果游客中心的建筑規(guī)模過(guò)小，基礎(chǔ)類設(shè)施的配備就會(huì)相對(duì)不足，由此不能保證全部游客的需求得到滿足，給游客造成極大不便，甚至?xí)茐挠慰偷暮眯那椋@樣勢(shì)必會(huì)對(duì)景區(qū)的口碑造成不良影響。因此，游客中心的建筑規(guī)模應(yīng)與景區(qū)規(guī)模保持一致性，然后結(jié)合景區(qū)的特色，因地制宜，建設(shè)各個(gè)級(jí)別的游客中心。在對(duì)游客中心進(jìn)行具體規(guī)劃時(shí)，其具所配備的基礎(chǔ)設(shè)施也應(yīng)包含在內(nèi)，基礎(chǔ)設(shè)施的設(shè)置應(yīng)避免走擁擠或空曠這兩個(gè)極端，應(yīng)按照景區(qū)的客流量進(jìn)行設(shè)計(jì)。此外，游客中心的創(chuàng)建規(guī)模應(yīng)充分考慮到游客集散廣場(chǎng)的大小面積，以此在旅游旺季時(shí)便于游人的輸入及輸出，一旦發(fā)生緊急狀況或不安全事件時(shí)，能最大程度的保證游客的安全。
3.4功能性設(shè)施
游客中心的設(shè)立首先要保證不會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境產(chǎn)生不良影響，嚴(yán)禁在與地理位置完全相悖的環(huán)境中進(jìn)行強(qiáng)制性建設(shè)；其次，游客的功能性設(shè)施數(shù)量應(yīng)該適宜，只要可以滿足游客的使用需求即可，如果功能性設(shè)施建造過(guò)多，不但會(huì)造成土地資源的浪費(fèi)，同時(shí)還有可能是設(shè)施長(zhǎng)期處于閑置狀態(tài)。功能性設(shè)施通常由四大類，即服務(wù)設(shè)施、管理設(shè)施、交通設(shè)施及基礎(chǔ)設(shè)施。其中的服務(wù)設(shè)施功能最為重要，其包含了接待、提供信息、醫(yī)療、餐飲、住宿等。科學(xué)化、合理化的功能性設(shè)施可以為游客提供極大的方便，在游客置于美妙的風(fēng)景時(shí)更平添一絲溫馨與舒適。
3.5建筑外觀
游客中心的外觀設(shè)計(jì)時(shí)，在色彩設(shè)計(jì)上應(yīng)保持鮮艷醒目的特點(diǎn)，并且此種醒目特點(diǎn)應(yīng)與當(dāng)?shù)丨h(huán)境特色保持協(xié)調(diào)統(tǒng)一性。游客中心的建筑色彩及其風(fēng)格均應(yīng)實(shí)現(xiàn)與當(dāng)?shù)丨h(huán)境的有機(jī)融合，同時(shí)帶有強(qiáng)烈的顯著性，這樣不僅會(huì)給人以視覺上的美感，同時(shí)使游客能在很遠(yuǎn)的地方一目了然。此外，每一個(gè)風(fēng)景區(qū)均有著自身的特色，游客中心的建筑外觀應(yīng)著力體現(xiàn)景區(qū)的特色，這樣在游客中心第一次映入眼簾時(shí)，游客即可了解景區(qū)的建筑特色，由此使景區(qū)有了自己的標(biāo)志性建筑，給游客帶來(lái)過(guò)目不忘的感覺與印象。
3.6安全設(shè)施
游客外出旅游的目的是放松身心，景區(qū)應(yīng)為游客提供一個(gè)安全的環(huán)境，充分保障游客的人身安全及財(cái)產(chǎn)安全。作為風(fēng)景區(qū)客流量最為集中的地方，游客中心應(yīng)配備相應(yīng)的安全的設(shè)施。比如，規(guī)定一個(gè)特定的距離，在柱子上面安置一個(gè)滅火器，有效防止火帶來(lái)的危害；在旅游旺季的時(shí)候應(yīng)該充分考慮到游客安全，設(shè)置多個(gè)人口疏散點(diǎn)，防治踩踏事件的發(fā)生。
4結(jié)束語(yǔ)
近些年，我國(guó)旅游業(yè)的迅猛發(fā)展不僅在全民經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)占據(jù)的地位很重要，同時(shí)也推動(dòng)了城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的良性發(fā)展，為各個(gè)區(qū)域的人們提供了一個(gè)沒有障礙的交流平臺(tái)。隨著國(guó)家鼓勵(lì)旅游事業(yè)發(fā)展的同時(shí)，游客中心作為旅游業(yè)發(fā)展的新生事物，不僅為游客提供著全方位的服務(wù)，同時(shí)也是游客和景區(qū)進(jìn)行溝通的橋梁。因此，風(fēng)景區(qū)游客中心的規(guī)劃建筑設(shè)計(jì)應(yīng)因地制宜，站在游客的角度，考慮其最基本的需求，努力建設(shè)好各項(xiàng)旅游基礎(chǔ)設(shè)施，充分發(fā)揮游客中心的功能與作用，使其成為風(fēng)景區(qū)游覽區(qū)的一道特殊的風(fēng)景線。
參考文獻(xiàn)：
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【關(guān)鍵詞】地域文化，風(fēng)景區(qū)，設(shè)計(jì)
中圖分類號(hào)：S611文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A
一、前言
近年來(lái)，我國(guó)風(fēng)景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)雖然取得了飛速發(fā)展，但依然存在一些問(wèn)題和不足需要改進(jìn)，在行業(yè)快速發(fā)展的新時(shí)期，加強(qiáng)對(duì)地域文化在風(fēng)景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)中的傳承方式的分析，對(duì)確保風(fēng)景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)的質(zhì)量有著重要意義。
二、地域文化之于城市景觀建設(shè)的重要性
地域文化是特定地域內(nèi)獨(dú)具特色的自然景觀和人文資源的綜合體現(xiàn)。在社會(huì)不斷發(fā)展的過(guò)程中，各地域人們形成了獨(dú)特的生活方式、行為習(xí)俗、思維方式、價(jià)值觀念等，逐步積淀為各具特色的地域文化，它深深地融入人們的血液之中，并對(duì)人們的生活和城市的發(fā)展起著重要作用。
城市景觀建設(shè)對(duì)內(nèi)的服務(wù)功能，決定了它必須從地域文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。城市景觀服務(wù)于生活在城市之中的人，目的是希望運(yùn)用特定的元素，通過(guò)特定的設(shè)計(jì)手段，為人們營(yíng)造具有特定功能的舒適可用的環(huán)境空間。因此，城市景觀設(shè)計(jì)離不開特定的地域和環(huán)境，它是為特定的人群服務(wù)的，只有體現(xiàn)特定地域的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，才能符合特定人群的生活、思維習(xí)慣和文化心理，才能達(dá)到其服務(wù)城市的設(shè)計(jì)目標(biāo)。在設(shè)計(jì)中融入地域文化，體現(xiàn)地域文化的內(nèi)涵和魅力，才能為城市中的人所認(rèn)同和接受，城市的景觀才有長(zhǎng)久的生命力。
城市景觀建設(shè)對(duì)外的形象功能，決定了它必須體現(xiàn)個(gè)性的地域文化。城市的形象影響著城市的地位和親和力，乃至城市的整體發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，城市在謀求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，越來(lái)越注重其文化內(nèi)涵建設(shè)和形象建設(shè)，這兩者之間又是互相促進(jìn)、互為因果的關(guān)系，這是已經(jīng)為諸多城市的領(lǐng)導(dǎo)者和規(guī)劃建設(shè)者認(rèn)可的一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。而城市景觀是一個(gè)城市形象和內(nèi)涵的最直接、最表象的體現(xiàn)。一座沒有個(gè)性和特點(diǎn)的城市是沒有吸引力的，所有的城市都是“鋼筋水泥的森林”或是所謂的“現(xiàn)代化”下的千城一面，不應(yīng)該是我們城市發(fā)展的目標(biāo)。將特有的地域文化融入城市景觀設(shè)計(jì)中，構(gòu)建個(gè)性的、具有地域特色的城市形象，避免城市建設(shè)趨同化，建設(shè)多樣的、各具特色的多元化城市，才符合社會(huì)發(fā)展的潮流和目標(biāo)。
城市的自身發(fā)展，決定了其景觀建設(shè)必須融入地域文化。一個(gè)城市在發(fā)展中如果喪失了身獨(dú)有的個(gè)性文化化內(nèi)涵，即使經(jīng)濟(jì)社會(huì)取得一定暫時(shí)的成果，其發(fā)展也必定難以持續(xù)和長(zhǎng)久。城市的景觀建設(shè)必須植根于地域文化的沃土之中，呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的變化，展示出自身的、個(gè)性化的地域特征，才能激發(fā)城市發(fā)展的勃勃生機(jī)。一方面，地域文化能為城市的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持，為招商引資、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)I造良好和諧的文化氛圍；另一方面，大力發(fā)展和構(gòu)建有地域特色的城市文化，能為城市的創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)等打下基礎(chǔ)，創(chuàng)造條件，其本身也能產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。和諧的、可持續(xù)的城市發(fā)展需要城市自身地域文化的融入和參與，這也要求我們?cè)谶M(jìn)行城市景觀建設(shè)的時(shí)候，必須立足地域文化，將地域文化的精髓深深地融入到城市形象的血脈之中。
三、現(xiàn)代城市發(fā)展背景下的地域文化景觀現(xiàn)狀及問(wèn)題
1、信息時(shí)代，先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)全球化趨向?qū)Φ赜蛭幕坝^趨同化影響
隨著世界各地掀起的經(jīng)濟(jì)化浪潮導(dǎo)致的信息技術(shù)的跨地域傳播和人員的跨地域遷移，一種文化可以隨時(shí)傳播到全球的各個(gè)角落。一些源于地域特殊生活經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的不可替代的地方精神和城市特點(diǎn)已經(jīng)在全球化進(jìn)程中消弭殆盡。文化的均質(zhì)性發(fā)展，統(tǒng)一的景觀營(yíng)建技術(shù)，相同的建筑材料，相似的結(jié)構(gòu)背景下，也導(dǎo)致了地域文化景觀的趨同。王云才教授通過(guò)分析城市化、工業(yè)化、現(xiàn)代化、商業(yè)化為主的“四化”對(duì)傳統(tǒng)地域文化景觀的影響，旨在建立傳統(tǒng)地域文化景觀的保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展的體系，提出了過(guò)濾與分離、適度與協(xié)調(diào)、保護(hù)與維護(hù)、培育與參與的調(diào)控機(jī)制。
2、市場(chǎng)環(huán)境條件下國(guó)際招投標(biāo)對(duì)地域文化景觀的沖擊
目前規(guī)劃設(shè)計(jì)市場(chǎng)向境外開發(fā)，日益增長(zhǎng)的專業(yè)領(lǐng)域交流一定程度上提升了設(shè)計(jì)水平，增加了不同地區(qū)的文化共性，也增加了本地文化的多元性。在大都市的中心區(qū)，可以輕而一舉的找到西方著名建筑師設(shè)計(jì)的反映西方文化的后現(xiàn)代作品。如西班牙的古根哈母美術(shù)館(建筑師：FrankGehry)，倫敦的加納瑞沃夫辦公樓(建筑師：CesarPelli)，上海的金茂大廈(建筑師：SOM)等等。但是我們也要警惕的這種“國(guó)際性城市”的“地位商品”形象脫離了內(nèi)容，成為城市文化的普遍性特征；另一方面，精神意蘊(yùn)的平面化，以形式上的華美、離奇和緊張、刺激來(lái)取得效果，使城市景觀影像化。面對(duì)境外與西方現(xiàn)代文化由文化源地向擴(kuò)散靶地?cái)U(kuò)散的過(guò)程中，地域傳統(tǒng)文化在景觀營(yíng)建中趨于邊緣化的態(tài)勢(shì)。
3、局限模糊的觀念定義，導(dǎo)致地域文化景觀斑塊的破碎化
現(xiàn)今在強(qiáng)調(diào)地域文化景觀或者景觀中延續(xù)的歷史文脈時(shí)，大都從建立在笛卡兒的人類與自然或文化與自然的二元分立的哲學(xué)基礎(chǔ)上進(jìn)行考究。關(guān)注的是人與環(huán)境這兩個(gè)因素之間的垂直關(guān)系問(wèn)題，同時(shí)也認(rèn)為自然和文化在景觀中是可以嚴(yán)格分開的兩個(gè)平行概念。這種純粹二分法的誤區(qū)和所秉持的單一的局限景觀保護(hù)觀念，在面對(duì)景觀保護(hù)、管理和設(shè)計(jì)過(guò)程中，出現(xiàn)了管中窺豹的尷尬局面，這種以點(diǎn)代面，以偏概全的“保護(hù)”行為實(shí)則更加劇了地域文化景觀斑塊破碎化的進(jìn)程。
四、地域文化在風(fēng)景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)中的傳承方式
1、地域自然特征對(duì)風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的影響及應(yīng)用
地質(zhì)地貌、氣候氣象、水文、植被等各項(xiàng)自然特征因子不是孤立存在的，在特定地域，各項(xiàng)因子之間往往都有錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)聯(lián)。因此，在規(guī)劃與設(shè)計(jì)中，很多時(shí)候需要設(shè)計(jì)者在充分了解每個(gè)單項(xiàng)因子的基礎(chǔ)上，綜合分析它們與人的功能使用，自然生態(tài)保護(hù)、作品藝術(shù)價(jià)值之間的相互影響及作用，從而使得后續(xù)規(guī)劃與設(shè)計(jì)過(guò)程，更為合理；設(shè)計(jì)成果，更為科學(xué)。
2、地域人文特征對(duì)風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的影響及應(yīng)用
（一）、歷史背景與遺跡因子
對(duì)規(guī)劃與設(shè)計(jì)的影響及應(yīng)用歷史遺跡是人類在地域上活動(dòng)和作用留下的種種印記。這些印記，直接反映長(zhǎng)期以來(lái)人們與地域相互作用的過(guò)程，同樣也是地域特征的一筆寶貴財(cái)富。在設(shè)計(jì)中，應(yīng)該加以合理利用與保留，在尊重歷史的基礎(chǔ)上對(duì)舊有景觀結(jié)構(gòu)與要素進(jìn)行了新時(shí)代的演繹與新功能的表達(dá)，而不是隨意抹煞。
（二）、人文符號(hào)因子
對(duì)規(guī)劃與設(shè)計(jì)的影響及應(yīng)用在后現(xiàn)代主義代表的眾多設(shè)計(jì)作品中，我們都可以看到人文符號(hào)因子在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。如1972年設(shè)計(jì)的富蘭克林紀(jì)念館，他將紀(jì)念館主體建筑置于地下，而把舊有故居建筑形式當(dāng)作了符號(hào)來(lái)應(yīng)用。在紅磚鋪砌的廣場(chǎng)上采用了故居建筑平面形式的白色大理石鋪裝圖案，用不銹鋼架子勾畫出了故居的建筑輪廓等手法，都是在通過(guò)景觀營(yíng)造，對(duì)場(chǎng)地進(jìn)行符號(hào)化隱喻，來(lái)表達(dá)舊建筑的靈魂，使得整個(gè)景觀細(xì)部，充滿生活情趣和地域特色。
（三）、民俗風(fēng)情因子
對(duì)規(guī)劃與設(shè)計(jì)的影響及應(yīng)用中華民族在幾千年的發(fā)展中，伴隨著人們不同生活習(xí)慣與地域文化，形成了各種各樣的民俗風(fēng)情。這些民俗風(fēng)情延續(xù)至今，也對(duì)地域的開發(fā)與保護(hù)產(chǎn)生了重（四）、社會(huì)特征因子
對(duì)規(guī)劃與設(shè)計(jì)的影響及應(yīng)用當(dāng)今園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)，風(fēng)格與面貌己經(jīng)同傳統(tǒng)古典園林有了千差萬(wàn)別，其中園林作品所處社會(huì)時(shí)代不同，是造成這種現(xiàn)象的一個(gè)主要原因。當(dāng)今園林建設(shè)己經(jīng)成為城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容、需要滿足廣大市民休閑游憩等各方面的社會(huì)需求，而不是服務(wù)一家之需。因此，現(xiàn)在的園林作品更多呈現(xiàn)出來(lái)的是開敞、外向的面貌，通過(guò)各種類型場(chǎng)地來(lái)滿足各類人群的社會(huì)需求。在發(fā)展的歷程中，其始終以保持公園社會(huì)公益性為前提，注意跟隨時(shí)代需要揚(yáng)棄既有狀態(tài)和管理方法，運(yùn)用更先進(jìn)的技術(shù)方法和理念指導(dǎo)園林建設(shè)。
五、結(jié)束語(yǔ)
風(fēng)景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)至關(guān)重要，因此，在設(shè)計(jì)的后續(xù)發(fā)展中，要不斷提高設(shè)計(jì)人員的職業(yè)素質(zhì)，加強(qiáng)對(duì)地域文化作用的重視，嚴(yán)格施工體系，促進(jìn)風(fēng)景區(qū)規(guī)劃水平的提高。
參考文獻(xiàn)
[1]杜爽，王.淺議景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中的地域文化景觀.現(xiàn)代園林，2011
【關(guān)鍵詞】景觀整合設(shè)計(jì)；城市規(guī)劃；居民小區(qū)；分析探討
1 前言
一個(gè)人的居住環(huán)境與生活有著密切的關(guān)系，在初期人們對(duì)他的要求僅僅局限與基本功能的滿足，現(xiàn)在對(duì)于視覺、心理的感受有著更高的要求。對(duì)于生活和審美的要求能夠更好的滿足，并且創(chuàng)造出更高品質(zhì)的居住小區(qū)，采取相應(yīng)的規(guī)劃。一般小區(qū)的規(guī)劃都是要小區(qū)做好一個(gè)平面功能的布局，并且要求專業(yè)的建筑團(tuán)隊(duì)來(lái)進(jìn)行戶型的設(shè)計(jì)，然而景觀的設(shè)計(jì)也只是對(duì)規(guī)劃起到一個(gè)補(bǔ)充和完善的作用。但是這種綠化并不能從實(shí)質(zhì)上提高景區(qū)的建筑質(zhì)量，最近一些年很多人對(duì)于景觀的設(shè)計(jì)理解有很大的改變，對(duì)于景觀的整合并不是僅僅在花草樹木上做些文章。而是要有一個(gè)整體的布局，從空間的層次、建筑的形態(tài)等方面實(shí)現(xiàn)綜合一體化。將多種專業(yè)整合的方法結(jié)合在一起，進(jìn)行環(huán)境優(yōu)美居住小區(qū)的設(shè)計(jì)與規(guī)劃，
2 規(guī)劃設(shè)計(jì)的原則和思路
居住小區(qū)的景觀設(shè)計(jì)對(duì)于基礎(chǔ)地基的自然情況進(jìn)行研究和利用，對(duì)于景觀中一些關(guān)系的處理情況和發(fā)揮，對(duì)于小區(qū)整體的風(fēng)格要進(jìn)行規(guī)劃。很多方面，道路的流水線設(shè)計(jì)，水景的布置情況，地面的鋪設(shè)。照明的設(shè)計(jì)等，這些情況若是能夠處理的很好，無(wú)論是在心理上，還是視覺都是一種很好的享受。具體體現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：
2.1 多元化的融合原則
經(jīng)濟(jì)水平在不斷的提高與發(fā)展，要求也在逐步的提高。所以對(duì)于居住環(huán)境中一些整體上的規(guī)劃都是對(duì)于景觀的一種結(jié)合，一種延伸和過(guò)渡，使人們走出狹小的居室，走到戶外享受生活，置身在優(yōu)美的環(huán)境中。在居民小區(qū)的內(nèi)部要有一個(gè)合理的安排，將其植物、建筑有序的結(jié)合在一起，能夠充分體現(xiàn)有氛圍的生活。
2.2 以人為本作為設(shè)計(jì)的思想
對(duì)環(huán)境重視一些，重視身邊的每一個(gè)景色，注重自然與人產(chǎn)生的摩擦與共鳴、人們都是自然的一個(gè)附屬品，而自然也是依托著人們才發(fā)展起來(lái)的。他們都是互相依托發(fā)展的，設(shè)計(jì)與環(huán)境之間也存在這一定的互動(dòng)的空間，使其生活在狹小、固定、網(wǎng)絡(luò)化的人們找回一種自由和暢快。在居民居住的小區(qū)中，設(shè)計(jì)必須要重視社會(huì)化和人性化的一些要求。并且小區(qū)中的居住景觀要滿足人們的要求，具有一定的人情味。可以在景觀整合設(shè)計(jì)中對(duì)居民經(jīng)常活動(dòng)的范圍進(jìn)行仔細(xì)的設(shè)計(jì)，針對(duì)不同年齡段的人和不同身份的人進(jìn)行設(shè)計(jì)和整合。保證小區(qū)的居民放松身心。
2.3 設(shè)計(jì)中要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的原則
對(duì)于人們生活小區(qū)的設(shè)計(jì)必須要滿足可持續(xù)發(fā)展這一基本原則，盡可能的減少混凝土的建筑物對(duì)人們視覺的沖擊。保證給人們一種天人合一的淳樸的感覺，讓人們回歸到自然當(dāng)中。
3 景觀整合設(shè)計(jì)存在的一些問(wèn)題
3.1 在設(shè)計(jì)中出現(xiàn)綠化率降低，建筑群出現(xiàn)，品質(zhì)下降
居民小區(qū)在規(guī)劃和整合的過(guò)程中忽視了對(duì)小區(qū)內(nèi)部空間的一種打造，這樣的設(shè)計(jì)很容易造成綠化率的幾千年各地，并且也很容易出現(xiàn)建筑群，建筑的質(zhì)量下降。對(duì)于每一個(gè)建筑商來(lái)講，最重要的容積率，也就是所謂的建筑面積，銷售收入和利潤(rùn)。很多開發(fā)商都是追求高利潤(rùn)忽視了對(duì)景觀整合的一些具體內(nèi)容。土地資源是不可能再生的寶貴資源，對(duì)于土地資源的保護(hù)也是比較重要的，對(duì)土地資源的保護(hù)也是對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。在建設(shè)的過(guò)程中很多商家都忽視了居住小區(qū)內(nèi)部環(huán)境的打造并且并不是很重視小區(qū)的規(guī)劃。建筑群出現(xiàn)，建筑密度很大，建筑品質(zhì)下降。
3.2 居民小區(qū)對(duì)于住宅重視，對(duì)于規(guī)劃不夠重視
居民小區(qū)在建筑規(guī)劃中，很多都是大面積投入到規(guī)劃住宅，配套的設(shè)施被壓縮到很小的范圍，這就是一般建設(shè)的過(guò)程中常常出現(xiàn)的問(wèn)題。在審批的過(guò)程中很多審批下來(lái)的景觀整合的面積都變成住宅樓的面積。這樣的情況給居民的小區(qū)的住戶帶來(lái)了極大的不便。所以只有解決了存在的根本性問(wèn)題才能夠?qū)κ蛊湫^(qū)成為一個(gè)真正高品質(zhì)的住宅小區(qū)。
3.3 居民小區(qū)的景觀整合設(shè)計(jì)過(guò)于簡(jiǎn)單，缺少空間感和層次感
居民小區(qū)在景觀設(shè)計(jì)和整合上存在一個(gè)很容易被人們忽略的問(wèn)題，就是景觀的設(shè)計(jì)比較簡(jiǎn)單，在空間和視覺上都給人比較空洞，過(guò)于簡(jiǎn)單的感覺。在小區(qū)中沒有草地，沒有樹木，也沒有給居民一個(gè)休憩的空間和位置。
3.4 小區(qū)設(shè)計(jì)在建筑風(fēng)格上過(guò)于城市化
很多居民小區(qū)的設(shè)計(jì)是城市設(shè)計(jì)中的基本要素之一，也是比不可少的要素之一。很多小區(qū)景觀整合設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師往往重視的城市整體的風(fēng)格，這樣的設(shè)計(jì)就造成居民小區(qū)更加趨近與城市化，與隨追求的自然、清新的環(huán)境都嚴(yán)重的脫節(jié)，這樣對(duì)于城市景觀也有一定的破壞。
3.5 居民小區(qū)的規(guī)劃華而不實(shí)
居民小區(qū)在景觀規(guī)劃的過(guò)程中很多設(shè)計(jì)都是華而不實(shí)的，并且設(shè)計(jì)的面積過(guò)大，不能夠準(zhǔn)確的體現(xiàn)出我國(guó)現(xiàn)有的情況。小區(qū)規(guī)劃的最后階段就是戶型設(shè)計(jì)比較重要的問(wèn)題，并且也受到很多人的關(guān)注。對(duì)戶型的設(shè)計(jì)看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題，也有很多細(xì)節(jié)需要注意，細(xì)節(jié)的問(wèn)題容易造成華而不實(shí)，面積偏大，不能準(zhǔn)確的表現(xiàn)出我國(guó)的基本情況。
4 對(duì)小區(qū)景觀設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題的解決措施
4.1 以人為本的設(shè)計(jì)原則
居民小區(qū)在設(shè)計(jì)的過(guò)程中堅(jiān)持以人為本的設(shè)計(jì)原則，并且對(duì)于建筑中出現(xiàn)加大層數(shù)的現(xiàn)象要嚴(yán)格的禁止，減少建筑的密度。對(duì)住宅的布置和環(huán)境的布置要保證在充足的陽(yáng)光下，有清新的空氣，并且要通風(fēng)良好。提高小區(qū)的綠化率。首先對(duì)于建筑的層數(shù)減少建筑的密度。使得有更大的空間來(lái)維持小區(qū)的綠化，保證有充足的日照，有清新的空氣，具有良好的通風(fēng)效果。根據(jù)地形選擇一個(gè)合適的建筑方向。對(duì)于小區(qū)內(nèi)的交通規(guī)劃，要更加的合理，更加的人性化。有一個(gè)良好的交通環(huán)境，更加方便居民的進(jìn)入，使得生活更加有秩序。
4.2 明確側(cè)重點(diǎn)，住宅與景觀比例相當(dāng)
景觀的規(guī)劃過(guò)程中配套設(shè)施也占有一定比例，在配套設(shè)施的建設(shè)過(guò)程中要明確居民生活的需求，使配套設(shè)施能夠放在比較有用的位置上，方便居民的生活。小區(qū)景觀規(guī)劃中需要注意的還有就是垃圾箱的處理問(wèn)題。往住宅的垃圾處理通常是將垃圾道附設(shè)在住宅的樓梯平臺(tái)處，因而經(jīng)常發(fā)生堵塞而造成臭氣四散、影響居住環(huán)境。在住宅小區(qū)規(guī)劃中可以放棄垃圾道收集方式而采用室外垃圾桶、垃圾箱和中轉(zhuǎn)站來(lái)處理。
4.3 重視小區(qū)景觀整合的設(shè)計(jì)思想
建筑的造型能夠充分的反映出一個(gè)城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化水平，地區(qū)的風(fēng)貌。有的城市景觀的風(fēng)格是代表現(xiàn)代、明朗、生機(jī)勃勃，有的景觀的風(fēng)格則是以祥和為側(cè)重點(diǎn)。有的住宅則是采用立體的模式，以橫線條為主，局部紅色勒線，香檳色窗框，弧形窗，顯得飄逸活潑。在設(shè)計(jì)的過(guò)程中可以根據(jù)設(shè)計(jì)的一些特點(diǎn)圍繞不同的側(cè)重點(diǎn)來(lái)進(jìn)行。
5 結(jié)語(yǔ)
社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，使得人們?cè)谏鐣?huì)中分工更為細(xì)化，合作也是比較廣泛，很多人都是靠著舒適的環(huán)境來(lái)緩解各方面的壓力。所以更多的人喜歡回歸自然，喜歡自己生活的環(huán)境更加的和諧、舒適。這樣對(duì)景觀設(shè)計(jì)整合的要求就更高，景觀的設(shè)計(jì)者只有充分的理解自然、歷史、文化的含義，結(jié)合不同的人的不同想法，整合出更為完美的計(jì)劃。
參考文獻(xiàn)：
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【關(guān)鍵詞】城市；住宅區(qū)；規(guī)劃布局；空間環(huán)境；設(shè)計(jì)
0.前言
目前，我國(guó)正處在城市化加速期，社區(qū)規(guī)劃已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)向人文社會(huì)的探索，社區(qū)規(guī)劃建設(shè)實(shí)踐與社會(huì)原則相背離的現(xiàn)象仍普遍存在，有待于從源頭上重新探尋社區(qū)規(guī)劃建設(shè)的癥結(jié)并尋求根本解決之道。從城市規(guī)劃角度來(lái)看，傳統(tǒng)社區(qū)規(guī)劃以單一居住生活和微觀物質(zhì)空間為對(duì)象的研究，探尋符合社區(qū)會(huì)社原則的空間必須首先明晰其社會(huì)原則的內(nèi)涵，將空間模式研究與可行性的政策研究相結(jié)合則可進(jìn)一步增強(qiáng)研究的系統(tǒng)性與實(shí)效性。
1.城市住宅區(qū)規(guī)劃布局與空間環(huán)境設(shè)計(jì)的原則
1.1規(guī)劃布局應(yīng)體現(xiàn)地方特色
如何創(chuàng)建特色住宅區(qū)和舒適環(huán)境，要結(jié)合多年規(guī)劃設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，建筑設(shè)計(jì)和群體布置多樣化是居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)中應(yīng)考慮的重要內(nèi)容。首先，要重視地方特色和建筑物本身的個(gè)性，以利通風(fēng)降溫。其次， 要根據(jù)居住區(qū)規(guī)劃的整體構(gòu)思，造型結(jié)合色調(diào)，平面結(jié)合空間綜合進(jìn)行考慮。最后，多樣化和空間層次豐富，必須強(qiáng)調(diào)在協(xié)調(diào)的前提下，求多樣、求豐富、求變化的基本原則。中國(guó)特色的建筑比比皆是，深入發(fā)掘民族文化建筑，是可以有所作為的。小區(qū)內(nèi)所有建筑造型設(shè)計(jì)均以番禺當(dāng)?shù)匾惶庎l(xiāng)村的古式建筑為依據(jù)，配合現(xiàn)代的規(guī)劃手法及中國(guó)園林藝術(shù)的拱托，營(yíng)造出一個(gè)世外桃源式的小筑。
1.2合理安排公共配套設(shè)施，注重景觀和空間的完整性
公共服務(wù)設(shè)施是為滿足居民生活基本所需而配建的，但若設(shè)置不當(dāng)，將會(huì)不同程度地影響居民正常的居住與生活。由于售出后大多數(shù)沒有作統(tǒng)一要求，本來(lái)高雅的商住小區(qū)變成小販成群的雜市區(qū)，小區(qū)設(shè)公廁是為了服務(wù)大眾，規(guī)劃時(shí)將公廁剛好設(shè)在上風(fēng)位， 造成對(duì)住宅區(qū)的不良影響。在臨小區(qū)入口處設(shè)一綜合樓，以解決管理及使用上的要求，以求配套設(shè)施與環(huán)境共存。
1.3注意公共活動(dòng)空間的環(huán)境設(shè)計(jì)
不注重戶外空間，特別是宅間庭院的完整性，是目前居住區(qū)規(guī)劃中經(jīng)常忽略的問(wèn)題，使空間面貌極不美觀。從國(guó)內(nèi)房地產(chǎn)界開發(fā)的趨勢(shì)來(lái)看，空間環(huán)境設(shè)計(jì)的作用越來(lái)越重要，而景觀設(shè)計(jì)又是環(huán)境設(shè)計(jì)中重要的一環(huán)。在建筑的實(shí)踐過(guò)程中，建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)與建筑的景觀環(huán)境設(shè)計(jì)是相脫離的，景觀設(shè)計(jì)與建設(shè)規(guī)劃一起同步介入。從總體規(guī)劃設(shè)計(jì)開始，除了讓景觀從建筑里衍生出來(lái)、和諧共生外，更應(yīng)著重考慮的是該住宅區(qū)的地域性和地域特點(diǎn)。應(yīng)重視建筑設(shè)計(jì)的深層理解，通過(guò)營(yíng)造風(fēng)格各異的景觀環(huán)境，深化和升華各住宅區(qū)的文化品位和主題。
1.4注意規(guī)劃空間的有機(jī)聯(lián)系
居住區(qū)中的各種規(guī)劃因素均有其內(nèi)在聯(lián)系，而內(nèi)在聯(lián)系的核心就是居民，因而要從滿足居民居住生活的要求出發(fā)，使居住區(qū)成為有機(jī)的整體和空間層次協(xié)調(diào)豐富的群體。機(jī)動(dòng)車不進(jìn)入小區(qū)中心，全部停放在大型地下停車場(chǎng)內(nèi)，停車場(chǎng)頂是小區(qū)的中心景觀綠化區(qū)。綠化景區(qū)可結(jié)合地形及地下室的高低不同設(shè)置各式綠化小品，疊水平臺(tái)，休閑臨水散步徑。當(dāng)?shù)氐牟牧稀⒅参铩⑸鷳B(tài)情況、地形地貌、歷史人文等情況都成了設(shè)計(jì)考慮的重要條件，住宅區(qū)的文化品位很重要的是從園林景觀中體現(xiàn)出來(lái)。
1.5規(guī)劃布局和空間設(shè)計(jì)要以人為本
人是居住區(qū)的主體，環(huán)境以人為核心，以人為本是當(dāng)今世界城市人居環(huán)境建設(shè)的基本原則，環(huán)境設(shè)計(jì)要按照居住者的生活習(xí)慣與生活方式，追求環(huán)境的舒適性，提倡居民參與意識(shí)，滿足居民的不同需要。居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)從人的行為和需求入手，為人的使用創(chuàng)造更有利的條件，重視空間的形式，規(guī)劃設(shè)計(jì)中把人的需求放在第一位，對(duì)使用者的心理和行為等精神方面的需求細(xì)心研究。要塑造一個(gè)居住園區(qū)良好的人文環(huán)境就必須突出以人為本，重視居民的便捷出行、安全措施及社區(qū)管理等問(wèn)題，真正體現(xiàn)出一種對(duì)人的關(guān)懷，使居民在居住園區(qū)內(nèi)生活方便并具有安全感，有較強(qiáng)的歸屬感。
2.城市住宅區(qū)規(guī)劃布局與空間環(huán)境設(shè)計(jì)措施
2.1充分考慮物業(yè)管理因素
完善的物業(yè)管理是環(huán)境維護(hù)的進(jìn)一步延伸和持續(xù)，為居民創(chuàng)造一個(gè)可持續(xù)發(fā)展、高品位的居住環(huán)境，居住區(qū)環(huán)境的規(guī)劃與設(shè)計(jì)必須充分考慮與物業(yè)管理因素的相互影響。總體規(guī)劃布局中物業(yè)管理因素的考慮在后期管理中，與居住區(qū)總體布局密切相關(guān)的是居住片區(qū)規(guī)模的大小，居住區(qū)總體布局應(yīng)處理好規(guī)劃分區(qū)與管理分區(qū)的矛盾，便于居住管理片區(qū)的劃分，處理好不同性質(zhì)用地之間的兼容與搭配。對(duì)服務(wù)通的規(guī)劃應(yīng)有整體細(xì)致地設(shè)想和規(guī)定，為物業(yè)管理的后期工作提供切實(shí)可行的指導(dǎo)根據(jù)，有利于物業(yè)管理高效規(guī)范的運(yùn)作。
2.2體現(xiàn)文化內(nèi)涵與居住區(qū)環(huán)境的個(gè)性特色的塑造
居住文化是城市文化的表征和寫照，作為一種文化現(xiàn)象可用來(lái)表達(dá)人類生存的意義，居住的環(huán)境條件可看作是社會(huì)文化的晴雨表，作為城市與大地綜合體的有機(jī)部分，應(yīng)深入研究發(fā)掘居住區(qū)環(huán)境特色表象背后的深層文化內(nèi)涵，使居住區(qū)環(huán)境特色的創(chuàng)造達(dá)到城市文脈的延續(xù)和發(fā)展。規(guī)劃設(shè)計(jì)中要尊重和理解地方傳統(tǒng)特征和區(qū)域文化內(nèi)涵，深入了解有關(guān)的傳統(tǒng)和地方文化風(fēng)俗，理解其內(nèi)涵和價(jià)值，借鑒傳統(tǒng)的空間形態(tài)，再現(xiàn)環(huán)境文化內(nèi)涵，讓居住者產(chǎn)生文化認(rèn)同感，增進(jìn)居民之間的親密和諧。
2.3創(chuàng)造完整有序的小區(qū)空間序列
由若干空間組成一個(gè)空間群，可以形成一個(gè)完整的空間序列，可借空間的滲透增強(qiáng)空間的層次感，為室外空間序列設(shè)計(jì)的完整性提供有利條件。從小區(qū)主要入口處起作為前導(dǎo)空間，結(jié)合地面鋪裝成小廣場(chǎng)和停車場(chǎng)，利用周圍建筑綠化、虛實(shí)對(duì)比使前導(dǎo)空間構(gòu)圖完整，具有良好的藝術(shù)效果，注重室內(nèi)外環(huán)境的結(jié)合和過(guò)渡，成為供全區(qū)居民交往休閑的中心地帶。這些空間因其數(shù)量、大小、形狀組成不同成為空間序列設(shè)計(jì)的顆顆明珠，使整個(gè)小區(qū)空間序列更為完整，居民在小區(qū)各處都感到舒適、富有情趣。
3.總結(jié)
綜上所述，城市住宅區(qū)的規(guī)劃布局與空間環(huán)境設(shè)計(jì)是一個(gè)重要的課題， 還有很多可研究之處。隨著城市建設(shè)的發(fā)展，人們對(duì)居住生活的環(huán)境的更為關(guān)注，對(duì)居住區(qū)環(huán)境提出了更高的要求。居住區(qū)空間環(huán)境設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，是以人為本，通過(guò)規(guī)劃設(shè)計(jì)手法，將住宅、道路、綠化配套，在用地范圍內(nèi)進(jìn)行精心合理的布置和組合令人滿意的公共建筑，構(gòu)思新穎、和諧的建筑。城市住宅區(qū)的環(huán)境建設(shè)是一個(gè)綜合而又復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要借鑒行為學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等多種學(xué)科，進(jìn)行精心的規(guī)劃設(shè)計(jì)，才能取得良好的社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)境效益，才能把人居環(huán)境提升到一個(gè)更高的檔次。
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關(guān)鍵詞：水景資源的稀缺；水景方式；設(shè)計(jì)原則；建議
Abstract: At present, with the rapid development of the housing industry and the market demand, residential design was in some luxury, boutique "such as the positioning of real estate. However, the surface nice Settlements water features, due to the growing tension of water resources, worsening water pollution, declining water quality, water circulation destruction and other reasons, there is a major hazard on the ecology and resources for sustainable development. Key words: waterscape resource scarcity; the waterscape way; design principles; recommendations
中圖分類號(hào)：F287.8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：
城市生活水景資源的稀缺性
因?yàn)槿彼⒂H水更顯珍貴，由此，水，也成為了現(xiàn)代住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中最基本、最感人的要素之一。許多沿河、依湖而建的樓盤多大打“水景牌”，以博取購(gòu)房者更多的關(guān)注。而旱地盤則采取人工挖湖、模仿歐式水景等手法，以彌補(bǔ)先天不足，呼應(yīng)市場(chǎng)需求。廣州開發(fā)的樓盤及發(fā)展商中，以“水景”為主題的，均獲得良好銷售量及市場(chǎng)好評(píng)。如恒大案例恒大御景半島，購(gòu)房者無(wú)不為主入口貝爾高林設(shè)計(jì)的恢弘水景所震撼，而別墅區(qū)內(nèi)的人工湖也帶給了居住業(yè)主舒適、愜意的自然風(fēng)光享受。
至此，水景在文化、景觀、生態(tài)特性之外，已然具備了高經(jīng)濟(jì)性。
正因如此，一種現(xiàn)象開始顯現(xiàn)：水景成為了樓盤銷售的重要宣傳手段，開發(fā)商迫切希望由此獲取高附加值，盲目追求奪人眼球的水景設(shè)計(jì)，甚至打出了“江南水鄉(xiāng)”這樣不合時(shí)宜的定位，對(duì)于是否符合地域特點(diǎn)、氣候條件，實(shí)際使用效果如何，尺度和布局是否科學(xué)合理等，并沒有認(rèn)真考量。
這就使得不少原本開發(fā)商和設(shè)計(jì)者起初想法很好的水景，由于實(shí)施起來(lái)難度太大、代價(jià)太高，或者中途放棄，或者在建成后成為了干涸的擺設(shè)，令購(gòu)房者失望的同時(shí)，也造成了極大的資源浪費(fèi)。因此，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的小區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)中，如何將營(yíng)銷需求及可持續(xù)發(fā)展要求較好的融合在水景中，我們可以從以下幾個(gè)方面考慮。
1、水景方式的選擇
現(xiàn)代的居住環(huán)境水體設(shè)計(jì)中，既有追求自然綠色的生態(tài)水體設(shè)計(jì)，吸納中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)手法，也有借鑒西方古典園林的幾何水體設(shè)計(jì)。根據(jù)控制水的運(yùn)動(dòng)形式可分為動(dòng)水和靜水。
西方古典園林的劑和水體，水面一般都不大，采用人工形式營(yíng)造，幾何的構(gòu)圖以圓形、方形為基本構(gòu)圖元素，組合變化出豐富的造型，形成強(qiáng)烈的視覺效應(yīng)。中國(guó)古典園林講究自然，對(duì)于理水多采用自然不規(guī)則的形狀，水體岸線自然曲折，依地形迂回于建筑環(huán)境之間。
小區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)階段，根據(jù)小區(qū)的風(fēng)格定位、地形地勢(shì)，可選擇水景的平面形式，同時(shí)根據(jù)功能空間，采用動(dòng)或靜的水體。在售樓部、樣板房、人流活動(dòng)較為密集的場(chǎng)所適當(dāng)采用動(dòng)態(tài)水景，使氣氛活躍。而住宅周邊或私密半私密空間，則要避免因混亂的水聲對(duì)住宅群體產(chǎn)生的噪聲污染，選擇使環(huán)境顯得更為安詳幽雅的靜態(tài)水景。
滿足水景設(shè)計(jì)中的基本要求
2、滿足功能性要求
（1）水景的基本功能是滿足供人觀賞，水景首先須美，使人賞心悅目。其次，水景也有戲水、娛樂(lè)與健身的功能，各種戲水旱噴泉、涉水小溪、兒童戲水泳池及水力按摩池、氣泡水池等形式豐富了景觀的使用功能。
小溪、人工湖、各種噴泉都有降塵凈化空氣及調(diào)節(jié)濕度的作用，尤其是能明顯增加環(huán)境中的負(fù)氧離子濃度，使人心情舒暢，水與空氣接觸的表面越大，噴射的液體顆粒越小，空氣凈化效果越明顯，負(fù)離子產(chǎn)生的也越多。設(shè)計(jì)中可結(jié)合以上功能進(jìn)行方案優(yōu)化設(shè)計(jì)。
（2）環(huán)境的整體性要求
水景是工程技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合的產(chǎn)品，一個(gè)好的水景作品，需根據(jù)所處的環(huán)境氛圍、建筑功能進(jìn)行設(shè)計(jì)，冰雨建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格相協(xié)調(diào)統(tǒng)一。在設(shè)計(jì)中，首先要研究環(huán)境因素，確定水景的形式、形態(tài)、平面及立體尺度，實(shí)現(xiàn)與環(huán)境相協(xié)調(diào)，形成和諧的量、度關(guān)系，構(gòu)成主景、輔景、近景、遠(yuǎn)景的豐富變化，這樣，才可做出好的水景設(shè)計(jì)。
（3）運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)性
在總體設(shè)計(jì)中，不僅要考慮最佳效果，同時(shí)也要考慮系統(tǒng)運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)性。通過(guò)優(yōu)化組合與搭配，動(dòng)與靜結(jié)合，按功能分組等措施降低運(yùn)行費(fèi)用。例如平時(shí)開一些簡(jiǎn)單功能的水景以達(dá)到必要的景觀目的，運(yùn)行費(fèi)用很少；節(jié)假日或有慶祝活動(dòng)時(shí)，分組開動(dòng)其他造景功能，以實(shí)現(xiàn)一定的運(yùn)行經(jīng)濟(jì)性。
3、水景設(shè)計(jì)中的可持續(xù)發(fā)展原則
（1）尺度合理手法多樣
事實(shí)上，居住區(qū)水景設(shè)計(jì)的最終目的，在于通過(guò)以視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等具體感受，引發(fā)人們內(nèi)心的情感共鳴。對(duì)建筑師來(lái)說(shuō)，面對(duì)水景住區(qū)，只要合理定位，根據(jù)住區(qū)具體環(huán)境，把握好水體的尺度與形態(tài)，可以借由多種設(shè)計(jì)手法，精心布局。
具體而言，在居住區(qū)水景設(shè)計(jì)中有以下幾種水體布局方式
一是面形態(tài)的基底作用。大面積的水面，如湖、池等可起到襯托與基底作用，通過(guò)水體的光影反射，使岸畔的風(fēng)景漂浮其上，擴(kuò)大與豐富了居住區(qū)的空間，讓居住區(qū)景致構(gòu)圖愈加完美。
保利 壟上別墅 人工湖景觀
二是線形態(tài)的系帶作用。利用河水、溪流等線狀水體，曲折縈繞，使分散的建筑、景點(diǎn)聯(lián)成一體，再結(jié)合傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中移步異景的思想，把水景小品和景觀節(jié)點(diǎn)布置在水體沿線，增加景觀趣味性。
保利 壟上別墅 溪澗景觀
三是點(diǎn)形態(tài)的焦點(diǎn)作用。噴泉、瀑布、水簾等動(dòng)態(tài)水體具有跳躍的姿態(tài)與歡快的水聲，能活躍氣氛，喚起人們的內(nèi)心共鳴，應(yīng)受到特別的重視。不過(guò)，這類水體的位置需要精心選擇，通常宜放在人們視線的中心處，如廣場(chǎng)中心、道路交點(diǎn)、重要建筑的前方等。同時(shí)還要注意與其他要素的配合，可適當(dāng)運(yùn)用疊石堆山、石階駁岸、水中汀步等技巧，增加韻味。
四是點(diǎn)、線、面形態(tài)的組合。通過(guò)點(diǎn)、線、面的呼應(yīng)與對(duì)比，產(chǎn)生出豐富變化的空間，同時(shí)，大大增強(qiáng)了景觀的可讀性與趣味性。
（2）科技為先，遵循自然，可持續(xù)構(gòu)造設(shè)計(jì)
不管是臨水而建還是人工造景，都不得不面臨資源的局限。在現(xiàn)代城市水景設(shè)計(jì)中，首要就是應(yīng)用現(xiàn)代科技手段形成水景效果，如許多缺水城市可利用雨水、中水、海水、太陽(yáng)能等來(lái)滿足水景設(shè)計(jì)的需要。
同時(shí)，在水景設(shè)計(jì)前，需對(duì)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、地形地貌進(jìn)行詳盡的調(diào)查，從而設(shè)計(jì)出符合該地區(qū)的自然生態(tài)的水景，盡量少改變?cè)械牡匦蔚孛玻３峙c周圍自然環(huán)境的聯(lián)系，才能營(yíng)造出符合可持續(xù)發(fā)展原則的綠色水景。
可持續(xù)的住區(qū)水景設(shè)計(jì)，是理想人居環(huán)境的有機(jī)組成部分，是多學(xué)科、多專業(yè)共同努力協(xié)調(diào)的結(jié)果。在設(shè)計(jì)中，要避免過(guò)于理想化的冒進(jìn)天都，而應(yīng)該因時(shí)因地因類制宜，根據(jù)小區(qū)的自然、經(jīng)濟(jì)、人文等各方面條件來(lái)選擇技術(shù)及應(yīng)用技術(shù)的程度，充分照顧業(yè)主住戶的接受程度，不但要?jiǎng)?chuàng)造生態(tài)可持續(xù)的水環(huán)境，而且要保證其可持續(xù)的運(yùn)行與使用。
總之，創(chuàng)造可持續(xù)的居住區(qū)水環(huán)境，任重而道遠(yuǎn)，但是時(shí)代的發(fā)展要求我們必須放棄以生態(tài)環(huán)境的破壞為代價(jià)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，而代之以可持續(xù)之道。
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