時間：2023-06-22 09:24:12
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關鍵詞：品德教育；全新觀念；領悟；藝術
品育教育，是對人的思想、政治、道德和良好心理素質的教育。小學德育教育必須從小學生身心發展的基本規律和思想品德形成的規律出發，進行組織、協調、實施和評價，從小學生的個體特點，因材施教。我作為分管學校德育工作的一名領導，緊緊圍繞這個基本規律，以校長為首，組織全體領導班子和教師，結合本校的實際情況，切實做到管理育人、教書育人、服務育人，落實各項德育工作措施，把德育滲透到各科教學和各項管理活動中，重視并努力做到學校教育與家庭教育和社會教育相結合，形成校內外相互聯系、協調的德育工作網絡，切實提高本校的品德教育質量。
面對新課改的全新觀念，學校的德育教育內容和形式都必須貼近小學生的生活，反映小學生的需要，讓他們從自己的世界出發，用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會，用自己的方式研究社會，這是新課改的最新理念。因此，在德育大課堂中，需要我們從實踐新課改的理念出發，從我校學生的生活實際出發，讓學生學會生活，學會做人，學會思考，走生活化教學的道路。基于這樣的認識，我校在德育教育中嘗試了兩點做法：
1 讓學生寫德育日記，讓學生用自己的眼睛去觀察，用自己的心靈去感受。這是德育教育走向生活化教學的實際要求
教育的任務之一就是幫助受教育者體念生存、體念生活、體念生命，進而達到對人生意義的感悟與領會。我校通過學生把一天的好人好事、拾金不昧、清潔小衛士寫德育日記，然后廣播站廣播表揚，激勵學生體念優良品德的理解和尊重，引導學生從各自的視角中去體念品德行為習慣，理解做人的標準，真正讓學生自主、自由、自覺地去領悟品德行為習慣，去甄別、判斷、選擇，實實在在的提高他們的理性自覺能力。舉個例子吧，有一次，我教班級的一名學生吃了零食后把袋子亂扔，我看見了對他一話不說，而是帶他去看看別的同學是怎樣把垃圾扔進垃圾桶里的，后來我對這位學生跟蹤觀察，他不但不亂扔垃圾，而且還自覺地把地上的垃圾扔到垃圾桶里。這種感悟是來自學生內心的思考，是學生用心靈對環境感受的結果，它有別于教師的灌輸和說教。對學生來說，這樣的認識過程是快樂的，是體念性的，有助于學生道德水平的升華。
2 設創良好的生活環境，陶冶德育教育氣氛
關鍵詞：德育教育；中小學
“人的全面發展”思想是我國教育目的的理論基礎，也是科學發展觀的重要內涵。《中小學德育工作規程》中指出：“德育即對學生進行政治、思想、道德和心理品質教育。”指形成受教育者一定思想品德的教育，在社會主義中國包括思想教育、政治教育和道德教育。
一、德育教育內容的歷史分析
1.習俗性德育內容階段
這一階段主要指的是早期的原始部落及原始人群時期，德育的內容主要以習俗的傳承為主，并通過習俗與生活去實施。兒童通過參與日常生產生活的各種活動，如祭祀、歌舞、競技等，培養其對神靈、部族首領的敬畏，以及尊老、虔誠、勇敢、節儉、自制等美德。此時德育是一種全民的活動，并未獨立于生產生活之外，德育內容狹隘，宗教色彩也較濃厚。
2.等級性德育內容階段
主要指奴隸社會、封建社會的學校德育內容。這一階段，道德教育的等級性日益明顯，德育內容是為上流社會或統治階級的利益需要服務。由于心理學、教育學的時代尚未到來，德育的內容雖然很多，卻未合理分化，理念猜想及經驗總結的成分很多，缺乏科學的證明；宗教依然在德育內容中占有很大的比例。
3.變革性德育內容階段
如果說古代社會以手工工具生產為標志，現代社會則是一種大工業的機器生產，使這一社會階段的德育內容具有了民主性、科學性、商品性、生產性等特點。德育的內容不再為上層階級服務，而是注重個體生命內涵的提升，塑造擁有獨立人格的民主社會公民。
二、我國現行中小學德育教育基本內容的梳理
1.理想教育
理想是人們生活奮斗的最終目標，是推動人們前進的巨大力量。青少年兒童是祖國的未來，要對學生進行科學、基本的理論教育，使學生認識社會發展的客觀規律和人生的崇高意義，將個人理想和社會理想的實現聯系起來。
2.民主與法制教育
青少年學生已是社會的積極成員，開始廣泛地參與社會生活，進行社會交往，應有計劃地向學生普及法律基礎知識，使學生知法、懂法、守法、護法，教育學生提升民主思想，懂得民利，正確處理民主與法制的關系。
3.愛國主義教育
愛國主義教育在實現中華民族偉大復興的歷史進程中有著巨大的感召和激勵作用。激發學生的愛國熱情，振興民族精神，凝聚人民力量是愛國主義教育的目的所在，要使學生樹立對祖國的高度責任感和祖國利益高于—切的思想。
4.集體主義教育
正確處理集體與個人的關系，歷來是道德的基本問題。在社會主義社會中，處理個人和集體的關系、個人和國家關系的基本準則就是集體主義。集體主義教育通過對學生因勢利導，使他們同情和關心他人的困難、疾苦和進步，自覺維護集體的榮譽，能與危害集體的行為作斗爭，成為集體的積極成員。
5.世界觀和人生觀教育
世界觀是人們對待世界的根本態度。人生觀是世界觀的一部分，是人們對待人生問題的根本觀點和態度。教育學生認樹立正確的生死觀、苦樂觀、榮辱觀，使學會能夠正確對待和處理學習、工作、理想、事業、友誼、榮辱、幸福和生死等人生課題。
6.社會公德教育
首先，教育學生發揚人道主義精神，弘揚中華傳統美德，注重引導學生從小懂得尊重人、愛護人、平等待人。其次，培養青少年學生養成講規矩、有禮貌、愛整潔、尊敬師長、說話和氣、舉止文雅等文明行為習慣。
三、對中小學德育內容授受過程的思考
1.理論知識與實踐活動相結合
學生的道德認識大多來自于前人的道德經驗，而道德行為與習慣則需要長期的實際鍛煉，因此在現實的德育中，極易出現“假、大、空”的理論說教，言行脫節的現象。貫徹理論與實踐相結合的原則，要求在思想品德教育中既要使學生系統地掌握社會主義初級階段的各項行為規范、準則等，又要培養他們良好的行為習慣，把兩者統一起來，做到知行統一。
2.德育內容與學生認知特征相一致
中小學生的發展大致經歷兒童期、少年期、青年期這幾個階段。每一階段的學生身心發展都各有特點，教育者必須研究掌握這些特點，使德育要求、內容和方法在保持系統性的同時符合學生年齡特征，只有如此才能取得較好的效果。
3.嚴格要求與熱愛尊重相結合
在教育實踐中，要求教師從熱愛、尊重學生出發，逐步提出嚴格的要求，把熱愛、尊重和嚴格要求結合起來，從而引導學生不斷進步。
參考文獻：
關鍵詞：高中地理 教學 德育教育 滲透
在《普通高中地理課程標準》中，曾有這樣一段關于情感、態度和價值觀的要求:“第一，激發探究地理問題的興趣和動機，養成求真、求實的科學態度，提高地理審美情趣；第二，關心我國的基本地理國情，關注我國環境與發展的現狀與趨勢，增強熱愛祖國、熱愛家鄉的情感；第三，了解全球的環境與發展問題，理解國際合作的價值，形成正確的全球意識；第四，增強對資源、環境的保護意識和法制意識，形成可持續發展觀念，增強關心和愛護環境的社會責任感，養成良好的行為習慣”，因此，德育工作并非附加的教學任務，而是一種使命。在新課程改革深入的同時，我們高中地理教學不僅要注重學生地理知識和技能的培養，還應重視在地理教學中對學生思想道德素質的培養和發展。如何把德育滲透于高中地理教學之中并達到潛移默化的教育效果呢？筆者對此有以下幾個建議：
一、以身作則，嚴格律己
孔子說過：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。教師，作為人類靈魂的工程師，本身就應該是德育的具象化，教師只有具備了高尚的道德人格水準，才會在教學中自覺把教書與育人結合起來。同時，青少年正處于長身體、長知識的時期，往往缺乏分析能力，不識善惡美丑，易感情用事，但模仿性和可塑性極強，需要教師的正確引導和教育。教師與學生朝夕相處，一言一行、一舉一動都會對他們心靈上產生積極或消極的影響，而教師在與學生的交流中所表現出的關愛、公正、博大等品德，都是能感染學生、受到學生模仿的，通過交流模仿來進行德育工作，這也不失為滲透德育教育的一個好途徑。“近墨者黑，近朱者赤”恰好很好地詮釋了這一點。
因此，一名合格的高中地理教師，不但需要掌握扎實的基礎知識和基本技能，更需要具有高尚的道德情操和人格魅力，能成為學生學習的榜樣和表率，用自己的行為舉止去影響、教育學生。
二、結合教材和實際情況，在講解中滲透德育
在高中地理的課堂教學中，其主要內容是地理知識的傳授，一般來說進行德育教育時要注意不要沖淡知識傳播的主題內容，只能是在知識講解的同時，有意識地點出德育教育的素材，應該把德育教育貫穿于每章、每一節、每一堂課之中，不是幾次課就完成的。而地理的不同部分又突出了不同的德育教育內容，其中《中國地理》突出了國情教育；而《世界地理》除了能進行國際主義教育的同時，又存著愛國主義教育的內容；《高中地理》中的人與環境關系及其客觀發展的自然規律，又重點反映出辯證唯物主義的教育題材。
例如，在高中地理教學中進行國情教育：我國的各種資源，如礦產資源、水資源及主要能源等總量均居世界前列，而人均占有量卻居世界后幾位，所以不要盲目樂觀，再不能用地大物博來形容我國的資源，所以在教學中應結合我國目前資源和能源利用現狀，向學生宣傳合理利用和保護自然資源的思想；另外，在教學中也不應回避我國工農業生產中存在的不足，如介紹完我國工農業生產取得重大成就的同時，還應向學生講述我國的糧食產量雖居世界第一位，工業發展迅速，工農業產值居世界第一位，但我國糧食仍需進口，主要工業產品市場仍被國外產品壟斷，通過這些內容的學習可使學生正確認識我國的國情，并樹立起為祖國的富強騰飛而發奮讀書的決心。
又如，在高中地理課堂中進行愛國教育：我國是一個農業大國，糧、棉、油菜籽、以及豬、牛、羊肉產量都居世界第一位，解決了占世界四分之一人口的吃飯問題。農業機械化、水利化的水平不斷提高，農業正由傳統農業向現代農業轉化；我國工業是在一窮二白的基礎上發展起來的，從無到有。從落后到先進，在短短幾十年內，躍居世界前列，成為世界強國，并恢復了對香港行使，從而結束了一百五十年屈辱的歷史，通過這些內容的講解而使學生感到作為一名中國人的驕傲與自豪。
三、創設情境，感染教育
例如，在人文地理講述中，講述由于人口激增、城市規模的無限制擴大、城市人口的迅猛增長等給經濟發展和社會生活帶來的一系列問題，比如環境污染、交通擁擠、住房困難、失業人口增多、社會秩序混亂等等。在這堂課程教學中，我們可以在課前搜集了有關環境污染的視頻和圖片資料播放給學生看，學生在觀看這些視頻和圖片的時候不斷發出感慨，甚至還有憤怒的譴責聲，頓時激起了學生感情上的共鳴，認識到環境污染的嚴重性和環境保護的重要性。
四、在社會實踐和案例中進行德育教育
比如結合地理課內容組織學生參觀造紙廠，到車間了解整個制作過程，使學生了解到我們在這些方面的成就和不足。社會實踐活動的進行，能增強學生的社會責任感，提高學生的實際工作能力，啟迪智慧之光，擴展思維才干。其次，把所學的地理知識和掌握的基本規律，同生產、生活實際相結合，培養學生理論聯系實際的觀點和思想方法，是智能培養的需要，也是地理學科滲透德育的重要內容。如展示現實中的街道布局圖來講解城市交通運輸中城市道路網、列舉某制藥廠的地理位置來講授工業慣性等等，通過身邊例子的列舉和分析，既有利于學生對問題的理解，又培養了學生理論聯系實際的學風。
總之，高中地理教學中進行德育教育的途徑和方法還有很多，有待于我們思考、研究并應用，筆者相信，只要我們在這個過程中與學生共同努力，就一定能做好德育的滲透工作。
參考文獻：
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新的課程標準十分重視德育教育，明確指出：要使學生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確的世界觀，人生觀，價值觀；具有社會主義責任感，努力為人民服務。這說明德育教育在整個教育教學中的重要地位，作為基礎學科的數學，也應重視德育教育。那么，如何在數學教育教學中更好的進行德育教育呢？筆者認從以下四個方面進行了探索：
一、以生為本，充分挖掘教材的德育素材
小學數學教材中，思想教育內容有，但并不明顯。這需要教師認真鉆研教材，廣泛拓展開去，充分發掘教材中潛在的德育因素，把德育教育貫穿于對知識的分析和教學中。
（一）適當拓展閱讀材料，滲透德育教育
小學數學教材里都安排了閱讀材料，涉及數學史料、數學家的故事、實際生活中的數學、數學趣題、知識背景等各個方面，這樣安排的目的就是擴大學生的知識面，增強學生對數學的興趣，也為對學生進行愛國主義和人文精神的教育提供了園地。
例如在教學圓周率時，我先從那個數星星的孩子說起，然后介紹祖沖之，講述祖沖之在追求數學道路上的感人故事。這樣既激發了學生的民族自豪感、自尊心和自信心，進而轉化為為祖國建設事業而刻苦學習的責任感和自覺性，又有利于培養學生不畏艱難、艱苦奮斗、刻苦鉆研的獻身精神。可以說是一舉多得。
（二）合理利用知識欄目，貫徹德育教育
小學數學教材中有許多“你知道嗎？”的小知識欄目，可以合理利用。其中的有些知識，既可以讓拓寬學生的知識面，又可以對學生進行德育教育，是很好的課本資源。
例如在教學小數的意義時，有一段小知識：“你知道嗎？小數是我國最早提出和使用的。……在西方，小數出現很晚。直到16世紀，法國數學家克拉維斯首先使用了小數點作為整數部分與小數部分分界的記號。”合理利用這個小知識，滲透德育教育，既可讓學生學到小數的有關知識，又可使學生產生我們偉大的祖先而自豪的民族自豪感，并進而樹立奮發向上的自信心。
二、以師為鏡，發揮人格魅力的德育功能
德育過程既是直接說理、訓練的過程，也是間接情感陶冶和潛移默化的過程。教師自身形象和體現出的精神形象對學生的影響很大。
（一）以身作則，從細節做起
榜樣的力量是無窮的，老師要做好這個榜樣。例如升國旗時，我端端正正站在隊伍前面，嚴肅認真，學生自然照樣守紀律了。小學生可塑性強，所以教師以身作則是一種巨大的教育力量。有一次，我去上課，走到教室門口，喧鬧的教室一下就安靜了，教室門口到處都是紙屑。我什么都沒說，彎下腰開始撿起來。慢慢，孩子們聚攏來，一起拾。我接著上課，同學們都很認真，教學效果很好。下課后，兩個坐學生主動到辦公室，承認了錯誤。
（二）嚴于律己，從教學抓起
教師的板書設計、語言的表達、教師的儀表等都可以無形中給學生美的感染，從而陶冶學生的情操 。上課前，老師要做好大量的準備，采取靈活多樣的教學手段。這樣學生不僅學得很愉快，而且在心里還會產生一種對教師的敬佩之情，這樣對以后的學習工作都有巨大的推動作用。
以身作則，為人師表。老師必須身體力行，走入孩子的心靈深處，處處做學生的表率，以自己的人格和言論感化學生，讓學生受到潛移默化的德育教育。
三、以教為主，注重教學過程的德育滲透
教學過程中，是師生互動的過程，教師要設身處地，采取靈活多樣的教學方法，潛移默化地對學生進行德育教育。在數學教學中，有很多規律和定律，光靠老師口頭傳授，過于抽象，起不到多大作用。這時，我就引導學生進行討論、共同思考、總結。這樣不但可以培養學生的思維能力、口頭表達能力，還可以培養他們團結合作的精神。
小組合作學習法，既有利于學生互動學習，又便于德育滲透。學生們一起學習，既要為別人的學習負責，又要為自己的學習負責。在這種情景中，學生會意識到個人目標與小組目標之間是相互依賴的關系，只有在小組其他成員都成功的前提下，自己才能取得成功。既有利于他們養成嚴肅看待他人學習成績的好習慣，又有利于德育教育的滲透，一舉兩得。
四、以踐為途，開展數學活動的德育教育
任何學科都脫離不了現實生活，離不開實踐，數學也是。可以說，德育滲透不能只局限在課堂上，應與課外活動有機結合，比如開展一些數學活動課和數學主題活動等，從而實現知識的學習和德育教育的互惠雙贏。
【關鍵詞】德育 不可量化 積極心理學
【中圖分類號】G641【文獻標識碼】A【文章編號】1006－9682（2011）03－0061－02
傳統的管理理念是以“物”為本進行的理性管理，在高校管理過程中強調依法管理、按章辦事，實行科學的理性管理。但隨著科學技術的發展和社會的進步，人文精神的回歸已然成為了時代的呼喚，客觀上要求高校管理以人為核心，重視人的主體地位和精神需要，實行“以人為本”的人本主義管理。［1］
高校教學管理是一項綜合的管理方式，它既有科學性（可量化性），又有不確定性（不可量化性）。所以，高校教育管理不僅需要應用管理學知識、尊重教育規律、不斷創新，以滿足應試教育的需求，［2］還應上升高度，從以人為本的角度去培養適應于社會建設的人才。本文試圖通過對高校教學管理特點的分析來體現德育教育的重要性，并對其實施提出些許建議。
一、高校教育管理的特點
高校教育管理與其他管理相比，有著鮮明的特點，任何一個特點都需要慎重考慮：
1．特殊性
教育有其自身的基本規律，教育管理要在尊重教育基本規律的前提下進行。這就要求管理者應該在掌握和應用教育基本規律方面有較高的造詣，既尊重規律，又不墨守成規。［3］這也是美國教育體制中一直存在爭議的問題――高校管理者，應該更像學者還是更像商人？如果僅僅根據個人在學術上的造詣來分配他的管理職位，那如何確保高校的收支平衡？近年來高校欠下高額債務的例子為數不少，不同于美國等資本主義國家，在我國高校負債并不會倒閉，最后往往由政府接手處理債務，然而從政府扶持民營辦學來看，政府對高校的資助會越來越少勢必會成為未來的發展趨勢；如果聘用成功的企業管理者來對學校進行管理，先不說可能會在教學方針上存在爭議，以金錢至上的理念來管理學校，勢必會使得學生精神上更加物質化，思想品德上的培養恐難以成效。因此，在高校的教學管理中，特別是德育的管理上，要注重學校良好風氣的維護。
2．綜合性
高校教育管理不是孤立的，不僅僅是學校內部的事。［4］從生源上看，18歲的學生本身已經形成了自身的價值體系，他在過去18年中的經歷，形成了他的價值觀，這種價值觀可能會被他帶入高校，影響與他近距離接觸的人，甚至在學校內形成一種風氣，此時個人對高校造成了影響，這種影響往往是較為細微、局部的；反之，學生的價值體系也在無時無刻的受著周圍環境、同學、教師對他的影響，［5］這種影響往往較易成型，而且很可能會完全顛覆學生原有的價值觀。從這兩種影響的對比不難看出，在高校階段矯正學生的價值觀雖然困難卻是可行的。因此，在高校內部形成良好的風氣十分重要，然而正因為學校不是孤立的，高校的風氣與社會的各個方面有著廣泛的聯系，社會上發生的各方面的事件都會對高校產生不同程度的影響，如何在這控制之外的影響下去維持良好的風氣就成為高校德育教育的關鍵；當然，高校本身就是社會的一個組成部分，高校教育的成功與否也會影響社會安定，甚至引導社會對人才的需求方向。
3．時效性
不同時期的學生心理上已經發生了很大的變化，［4］舉例來說，過去很長的一段時間內，刺激學生奮發學習的最好方法可能是對成績處于下位的學生進行處罰（掛科、壓低綜合測評、不授予學位等），然而，隨著社會的發展，僅僅是大學畢業已不足以成為就業的通行證，學生開始爭取獎學金、優秀畢業生等名額，高校管理不斷從“處罰”向“鼓勵”過渡。并且，由于學生的自我保護意識逐漸加強，像四六級考試、計算機考試不再與畢業掛鉤，學校能對學生進行的限制措施將會越來越少，高校教育管理勢必將更進一步趨向于鼓勵方式。
此外，德育教育的效果見效周期長，不可能立刻顯現，有些教育管理活動，當時可能是被否定的，而一段時間以后，甚至學生畢業后普遍得到社會的較好評價，得到了實踐的檢驗，才能獲得肯定。因此，縱觀古今，德育教育始終是在探索中前進的。
4．不可量化性
品德的教育和知識的傳授兩者間的其中一個明顯的區別就在于我們可以通過“高考”等統招考試來對學生的學習情況進行摸底，甚至分等定級，并且這樣的評判方式往往是比較客觀的；然而，在品德教育上卻很難去界定這么一條分界線，除了少數處于“黑”與“白”這種個性鮮明的學生身上，相處之后能夠稍做判斷之外，絕大多數的學生乃至社會的大部分群體，都是處于較難界定的“灰色地帶”，要通過長時間的相處才有可能對某個個體有些許了解，并且對于品德是好是壞的標準都是比較主觀的。例如，近年來學校不時出現的交白卷現象，交白卷的學生連主觀題都放空，一般這樣的學生很容易被貼上學習態度極不端正的標簽，對老師不尊重，對自己不負責，但從另一角度來看，相較于作弊的學生，或者是那些在卷子上寫出風馬牛不相及的答案的學生來說，他們的行為又體現出了誠實這一品質，并且從某種程度上來說也敢于對自己的行為負責。所以，在對學生的品德進行鑒定時，不能完全根據一些事實來做結論，相反，在對學生進行德育教育時，切不可分“快慢班”，教師應不斷提醒自身不要在潛意識里對學生的品德進行分等定級，正因為絕大多數的學生都屬于“灰色群體”，他們的價值觀、人生觀隨時都會隨著周遭環境而發生變化，唯有始終堅信學生的本性都是善良而脆弱的，才有可能對學生的思想做出正確引導。
二、德育在高校教育管理中的地位
無論是“德、智、體、美、勞”，還是“德才兼備”，均是以德為首，在這個深受儒家學說影響的民族之中，“以德服人”也是兩千年來被大眾所接受并傳承的，［6］然而，特別是改革開放以來，快速的經濟發展，國外文化的急速涌入，使得中國人也開始“量化起來”，學生的思想品德教育課程變得越來越無足輕重，甚至連國文課程都不如英語重要。當然要深究這個問題必須要從整個教育體制、整個社會需求來看，高校作為學生進入社會的最后一站，不免處于“夾層”的尷尬境地――從中學吸收已經習慣于應試教育的學生，要轉變已經成年的學生價值觀本身難度不小；加之目前社會對人才的需求往往與一些證書掛鉤，采用量化手段去挑選人才，使得面臨就業壓力的學生不可避免的重才而輕德。然而，正是這些困難，使得高校德育教育更顯得不可或缺，在學生離開高校進入社會之后，品德教育的機會將進一步減少，在從學生轉變為社會人士的過程中，學生面臨的往往是一系列嚴肅的抉擇、變化、責任，如果在這之前，沒有良好的品德作為基礎，就很可能使得學生在面臨挫折時，做出錯誤的決定，甚至誤入歧途，給社會造成隱患。［7］
目前因為社會需求的人才導向作用，英語和計算機技能的學習成為了高校學生生活的重心，良性競爭也開始變質，高校的德育教育越來越得到重視，采用何種方法才能使學生樹立正確的價值觀、人生觀成為每個教師都應認真思考的問題。
三、德育教育的實施建議
1．運用積極心理學
目前不少文獻［8］都提到過當前大學生心理方面呈現出了一個顯著的特征――心理易震蕩性，它是指一種較嚴重的心理不適應狀態，而這種不適應在大學生身上的直接表現多為情緒消極，打不起精神學習、生活，對任何事情都缺乏激情。究其原因，正是大學前學習負擔的加重讓孩子過早失去了本應有的幸福時光，除了學習，孩子和家長的生活沒有了別的主題。最終，這種方式培養出的孩子可能會物質上富裕，精神上貧瘠；價值觀上扭曲；人生觀上模棱兩可。孩子們正一點點地在喪失自信，遠離幸福。當這一群精力被榨干了的孩子被送進大學后，我們怎么能不去面對他們的消極、他們的懶散和他們的不幸福？面對這種現狀，以及教育管理的這一系列特點，高校教育應真正關注大學生的心理素質的培養，通過各種途徑培養他們較高境界的道德修養、強烈的高成就動機、調整與控制個人情緒的能力以及適應環境變化的能力。教師在教育活動中應既關心大學生的學習質量，又關心他們的生活質量，強調對他們進行生活教育。教育的終極目的是使人尋求并理解生活的意義，學會生活并理解生活的質量。因此，對于大學而言，提倡對大學生進行生活教育，使他們學會生活，提高大學生的生活質量，應當成為大學教育的重要內容。就這一點來看，運用積極心理學指導我們的教育活動就顯得很有必要。
2．避免高談闊論，真正從學生的角度去考慮問題。
德育的目的不應是一味地去追求培養出正直守法、品德高尚的老實人，要在當今的社會中去培養出古代的“君子”是不現實的。在資訊如此發達的時代，孩子在懵懂時期就開始被家長和社會灌輸了“防人之心不可無”的意識，等到成年之后不可避免的在潛意識之中形成了一種“被害癥候群”，對于周圍的人和事始終抱持著懷疑的態度。如，目前社會上風行的“碰瓷事件”就使得很多駕車者在發生事故時，不是第一時間下車查看，將傷者送去醫院，而是打電話報警等交警來處理。我們不能說這樣的行為是錯誤的，但的的確確讓我們看到了現代人的冷漠。僅向學生講道理，談所謂的儒家思想，只會讓學生覺得是空話、高談闊論、難以實現，每個人都希望能生活在烏托邦，問題是烏托邦真的能實現嗎？因此，在德育教育中，一味的強調做人的原則、道德的重要性，學生往往不會學以致用，真正能起效的方式應該是結合當今社會的新聞，與學生共同討論對事件的看法，從小事上潛移默化學生的人生觀。
3．輔導員、教師與學生干部之間應形成密切而快速的互動
就目前高校的教育體制而言，由于教師個人精力有限，往往只要求授課教師精力集中于課堂教學上，對學生的課余生活介入得不多。學生的課余生活主要還是由輔導員來進行引導，而一個輔導員要面對至少30～40個學生，輔導員往往只能通過培養學生干部的形式來分擔起繁重的工作量。而無論是課堂學習還是課余生活，任何一件小事對學生的人生觀、價值觀都可能引發“蝴蝶效應”，因此，輔導員、授課教師和學生干部之間建立密切而快速的互動就顯得不可或缺。
4．提高德育課程在教學任務上的課時占有率
四、結 論
高校要提高德育教育的教學效果必須要全面認識高校管理的特殊性、綜合性、時效性和不可量化性，并且把這些認識應用到教學中。針對目前高校德育教育方式的改革，可在教育中運用積極心理學、結合實例，以學生的角度去考慮問題，結合一切可以團結的力量，在校園內形成良好風氣以及增加德育課程的課堂占有率這四個方面來實現。
參考文獻
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德育是學校教育的重中之重，在學校教學中處于首要的、核心的地位。作為學校，既要傳授科學文化知識，重視能力的培養，更要注重使學生樹立正確的人生觀、世界觀和形成良好的思想道德品質。小學生是新世紀的建設者和接班人，是未來先進思想的傳播者和科學技術的開拓者，又是優秀精神產品的生產者，在祖國現代化建設和中華民族的偉大復興中起著巨大的作用，所以，加強在新形勢下加強小學生的德育教育極其重要。
二、新形勢下小學生德育教育的策略
(一)順應時代要求，更新德育觀念
德育觀念的正確與否、先進與落后、新與舊，直接影響著德育方針的貫徹、德育內容的選擇、德育對象在德育過程中的地位和作用，乃至德育的效果。由于長期以來我們對德育的理解較為片面，習慣于傳統的德育方法，因此在新形勢下，我們有必要進一步更新德育觀念，樹立學校德育過程中學生主體地位的思想以及學校德育工作應適應新時期新特點的思想觀念。
(二)遵循兒童心理規律，改進教育方法
1．要把溝通和理解作為有效德育的前提條件，并通過種種途徑去創造這一條件。首先，要樹立民主平等的意識，尊重學生，相信學生，和他們交朋友。其次，要認真調查和研究學生，掌握他們的心理特征，了解他們在想什么，干什么，采用學生易于接受、樂于接受、靈活多樣、生動活潑的形式，為溝通思想感情創造條件。
2．變被動為主動，讓學生自己教育自己。要徹底轉變過去那種以管制型和灌輸性為主的德育模式，讓學生更多的參與管理，參與和組織各項有益于身心健康、陶冶情操、發展智力的活動，真正成為德育的主體，是德育成為一種共同關心、共同參與、渴望完成的活動，這樣不但有利于調動學生的熱情和積極性，也有利于讓學生在活動中教育自己，是靜態的教育成為動態的教育。
(三)重在實踐，體驗過程
思想道德教育在學生成長的道路上，占有非常重要的位置。古今中外的教育教學都十分重視德育，把德育教育的方式上要變過去那種以管制型和灌輸性為主的德育模式為“重在實踐、體驗過程”，做到“三個結合”。既“以人為本”與“依法治校”相結合;“課堂教育”與“課外活動”相結合;“校內教育”與“社會教育”相結合。廣泛開展有利于學生身心發展的豐富多彩的活動。讓學生在活動中，增進感情，獲得友誼。通過活動，使大家和諧共處、互相幫助、互相尊重，互相諒解，從而形成了良好的校風。筆者認為，要使學生成為一個和諧發展的人，最基本的是對世界觀、人生觀、價值觀、有所理解并產生強烈的情感，但這僅用專業知識育人是不夠的。德育教育的最終目的，必須使學生獲得對“美與丑”“善與惡”，更加鮮明的辨別力。德育是整個教育的靈魂;是學校教育工作中，不可分割的重要組成部分。它必須緊扣時代脈搏，緊跟時代步伐，不斷的注入新鮮血液，才能真正發揮“德育養德”的育人功效。
(四)讓德育走進現實生活，在生活中感受教育
反思傳統的德育教育方式，我們往往是抱守著狹隘的課堂觀，將施教的場所僅僅局限于教師，把課堂教學簡單片面地理解為教育行為的全部，學校教育呈現出一種說教式的、十分明顯的封閉化趨勢。因此，德育教育的成效還不能令人滿意。生活的德育要以社會現實生活為基礎，以學生的學校生活、家庭生活為途徑，以學生的情感體驗為中介，以學生日常生活為內容，引導學生學習生活知識和技能，體驗生命的意義，在生活中學習，在學習中生活成為熱愛生活、言行一致，有責任感和創新意識的新時代小學生。現實生活是學生接受道德教育的出發點，也是學生接受道德教育的歸宿。學生不斷自我完善，就是為了改變自己現實的或未來的生活質量，真正的教育就是幫助學生適應并超越現實的生活，創造未來可能的生活。教師要善于針對學生的生活實際生成新的德育內容。積極探索靈活多變的教育方法，要充分考慮學生的身心特點、接受能力和現實生活狀況，了解學生的道德基礎是在什么樣的現實生活背景下形成的，然后幫助學生確定可行的發展目標，尋找行之有效的自我完善的辦法。教師對學生現實生活中的表現要敏感，要敏感于學生的行為，要敏感于學生的生活體驗，要敏感于學生的行為變化，真切地把握學生在生活中的尷尬、壓力和恐慌，并在這種把握中尋找到學生品德發展的最佳生長點，針對學生的現實生活進行指導，幫助。最后在幫助學生適應生活的同事，理解生活的意義和價值，讓學生對生活有更深刻的認識和更高的追求。
(五)不失時機，巧抓機遇
【關鍵詞】中職護生 傳染病護理學 德育教育
筆者在傳染病護理學教學中，聯系實際，針對中職護生以“課堂教育為主渠道”挖掘教材內在思想性，有的放矢地向學生進行德育教育。
1轉變教師思想觀念，樹立科學德育觀
教書育人是作為教師的職責所在。作為中職護校的專業課教師除了教授專業知識以外，還要注意對學生的思想品質、作風進行教育。教師應有意識地在課堂教學中融入德育教育理念，提升教師的人格魅力，潛移默化將德育教育滲入學生心靈。
1.1圍繞護理職業特點，對中職護生進行醫風醫德教育
護生未來的工作崗位不僅要求護生各項護理技能操作熟練，還要有高標準的護理道德，關心病人疾苦，細心護理病人。尤其是傳染科護理人員由于其患者病情的特殊性，對傳染科護士來講應更具有同情心，奉獻精神。因此在教學中應圍繞護理職業特點進行德育教育。如講完艾滋病病人護理時，讓學生換位思考：假如自己是名艾滋病病人，可能有哪些心理感受？有哪些護理需要？需要一名什么樣的護士？通過這樣一種學習方式，讓學生體諒病人心情，不嫌棄、鄙視他們，從患者的利益出發，幫助患者減輕痛苦，在嚴格遵守消毒隔離規則，注意個人防護的前提下，克服懼怕被傳染的心理。還可聯系到抗非典過程中無私無畏，沖鋒在前不幸倒在抗非一線的英雄護士長葉欣，讓學生了解當她自身健康面臨威脅的時刻，不顧個人安危，忘我工作，把安全留給別人，把危險留給自己的工作作風，使學生受到敬業精神和獻身精神的教育。
1.2授課過程中聯系實際，對中職護生進行國情教育和愛國主義教育
讓學生對自身所處的社會背景有一個正確的認識，讓他們樹立危機感和責任感，國情教育必不可少，因此，筆者在講課時經常以典型事例對學生進行國情教育。例如：經血液傳播疾病居高不下并且逐年上升，從全球來講，乙肝病毒感染者一共有3.5億人，我國HBsAg攜帶人口在1億以上，病毒性肝炎引發的肝衰竭、肝硬化、肝癌屢屢奪走了許多人的生命；稱之為“白色瘟疫”的肺結核病如今又開始死灰復燃，主要集中在農民工人群，由于居住密集，衛生條件差，勞動強度大，營養缺乏，身體抵抗力下降的人群中，結核病不僅是一個公共衛生問題，也是一個社會經濟問題；新發傳染病（艾滋病、SARS、人禽流感等）的出現與流行，給人類的健康帶來嚴重威脅。讓學生樹立危機感和責任感， 讓學生明白我國的傳染防治任重道遠，并做好為之奉獻的思想準備。又如講到中國科學家在最短時間進入國際“非典”研究的前沿，與全世界科學家開展了前所未見的聯合攻關，為依靠科學攻克“非典”作出了積極貢獻，讓學生堅信傳染病是可以治愈和控制的。激勵學生奮發圖強，為祖國醫學事業發展做出積極貢獻。
1.3結合傳染病的疫情特點，對中職護生進行環境保護教育
充分挖掘教材，把環保意識參透到教學中。如給學生講傳染病的危害時，迄今為止，全球范圍傳播的傳染病已發生1100多起，今后可能還會面臨新型致命疾病的威脅。人口增長，城市化步伐加快，環境破壞和抗菌藥濫用導致全球生態環境失衡，每年出現一種新型傳播疾病，這種速度前所未有。讓學生了解傳染病的流行與環境及生態息息相關。這樣可提高學生的覺悟與認識，加強環保意識，自覺的養成環保習慣。在講到流行過程影響因素時，強調自然因素對流行過程影響的重要性，舉例說明水源污染時，蚊蟲滋生，可造成腸道傳染病和經昆蟲傳播的疾病呈季節升高，讓學生了解如果人類繼續對自然環境進行摧殘，那么大自然就會用它自己的方式來嚴厲懲罰人類。
1.4在講解傳染病發生發展的基本規律時，對中職護生進行辯證唯物主義教育
傳染病的發生是人體與病原體在一定的環境下進行相互斗爭、相互作用的結果，在這一過程中人體和病原體及所處的環境之間不斷發生變化，一些傳染病在不同時期的發病特點與流行特征也會相應的發生改變。例如，在講麻疹病人護理時，就應結合最近幾年冬春季節麻疹的特點來談“老麻疹新特點”（1）發病年齡變化：過去就麻疹發病多為5歲以下兒童，尤以1～2歲最多。現在患麻疹者大多是8個月以內的嬰兒和7歲以上的學齡兒童。（2）輕型或非典型患者增多：過去典型麻疹具有“燒三天、出（疹）三天、退三天”的特征，如今典型麻疹比較少見，皮疹以斑丘疹多見，亦可有皰疹、出血點樣皮疹等其他形態皮疹。通過對這些知識點的擴展，對學生進行初步辯證唯物主義知識教育，任何事物都不是一成不變的，要學會動態觀察對待事物。
1.5在講授傳染病預防知識時對學生進行道德品質、文明行為教育
加強和改進未成年人思想道德建設，是推動黨和國家事業不斷發展的必然要求，是提高全民族素質、促進人的全面發展的必然要求。因此，我們應發揮教師在未成年人思想道德建設中的作用，把思想品質、文明行為教育滲透到教學中去。例如：在講到艾滋病時，要告知學生青少年已成為最易受艾滋病侵害的人群。青少年尤其是大中專院校的學生易感染HIV病毒，其中主要原因是缺乏對性傳播疾病、與艾滋病關系的基本認知。并展開正確的性道德教育，舉例說明一些青少年因好奇、交友不慎等原因，染上吸毒惡習，成為了艾滋病或其他經血液傳播的疾病的受害者。曉之以理，動之以情，使學生潔身自好，講究性道德，遠離，減少感染機會。
2傳染病護理學教學滲透德育教育時應注意的問題
2.1要注意專業課的科學性與思想性有機的結合
科學性是搞好教學的基本前提，也是對整個教學過程的基本要求，知識教育只有具有科學性，以真理的力量使學生心悅誠服，才有可信性，才更有說服力；在科學性的基礎上，深挖本學科的思想性，并根據學科的特點來進行知識教學和思想教育，使兩種知識體系相互容納和相互滲透，心理學的研究證明，這種潛移默化的思想教育效果是最好的。
2.2德育教育要扎根學生生活實際，貼近學生生活
一、音樂教學具有德育的功能
“諸育德為先”，藝術教育具有德育的價值和功能，是教學的基本規律。它是其它教育所不能替代的一門課程。它可以通過生動、直觀的感性途徑去感染人、影響人，并將這種審美情感轉化為理性認識，從而產生一種積極向上的精神力量，使人的思想、道德情感得到凈化和升華。在藝術教育中所有有關的先進理念及理論都應被包容進來，從教學內容、教學方法、教學組織形式到教師自身的素質都蘊含著豐富的德育因素。
1.教學內容是藝術教育具有德育功能的關鍵
任何一個時期，教育思想、教育觀念和教育模式均決定著人才培養的規格與質量，藝術教育亦然。作為高職藝術教育，教學內容是課程的核心，在課程的設置和安排上更要注重教育的德育功能，因為藝術教育教學與各級各類教學一樣，教學計劃設置的各門課程及其內容體系，都是按照一定社會的要求安排的。通過課程設置和授課形式的合理進行，強調了德育在教學環節中的滲透，教師可以根據不同的教學內容，采取不同的方法，對學生進行德育教育。教師既要完成教學內容，又要取得良好的教學效果，這就要精心設計教學內容的教學語言和教學方法。不同的教學內容有不同的教學語言和教學方法，要把抽象概念科學而直觀地加以描述，以適應教學及學生學習的需要。例如：聲樂教學、器樂教學、文學、影視、美術鑒賞、音樂基礎知識和基本技能教學等都有各自不同的最佳教學方法，只有找到與教學內容相符合的最佳教學方法，而不同的作品和內容又有不同的教學方法，所以，教學內容的引人入勝、教學語言的抑揚頓挫、教學方法的靈活多樣、教學節奏的輕重緩急，現代多媒體教學的恰當運用，非語言手段的巧妙配合，才能取得最佳教學效果。長此以往，就會在這種潛移默化般的滲透中逐步形成一定的道德觀、人生觀、價值觀和世界觀。
2.教師的主體性教育體現德育功能
藝術教育中的德育功能的實現與教師的主體性有著密不可分的聯系。我國古代偉大的教育家孔子說：人的培養，“興于詩，立于禮，成于樂”，形成了“禮樂并重”的教育觀。在教學過程中，教師把人類的認識成果經過消化吸收，化為個體的認識。再經過加工取舍，運用恰當的手段和方法，進一步把這種認識轉化為學生的知識、能力和觀點。其中，有些知識和觀點就屬于思想品德的范疇。在這個轉化過程中，能否有意識地進行德育滲透，能否科學地進行滲透以及滲透到何種程度，決定權在教師那里，因為教師總是在一定哲學觀點的支配下進行教學活動的。其中，教師是以辯證唯物主義的世界觀和方法論去講授，還是以唯心主義或機械唯物主義的世界觀和方法論去傳授，起決定作用的是教師的世界觀、人生觀、政治觀、道德觀和發展觀。教師除了具備專業的素質修養，還有一個責任心的問題，關鍵就是一個“德”字。一名稱職的、讓學生都認可的教師，首先要從自我做起，德藝雙馨，才能在為人師表上受到學生的尊重。
二、在教學中滲透德育的意義
藝術教育對提高人的思想道德、審美能力，開發智力及促進身心健康，起著重要作用，充分利用音樂的教育資源，深入探討德育功能在教學中的教育規律，探討藝術教育獨具特色的教育體系，對于教學中德育的滲透有著不可替代的特殊作用。
1.發揮藝術教育的育人功能是實施素質教育的需要藝術教育的特點決定了它的基礎是感知，這種感知能力是任何一個研究領域中的創造性思維不可缺的；同時，藝術教育活動本身也是一種特殊的思維活動，即知覺思維，而創造性思維在任何一個認識領域又都是一種知覺思維。藝術教育對個體發展的作用主要體現在它能有效地提高個體的感知能力和知覺思維能力。因此，藝術教育是提高人的感知能力和思維能力最強有力的手段。在高職藝術教育中發揮德育的育人功能，越來越受到重視。那么，它的功能與作用主要表現在那些方面呢?其中的素質則是一個不僅包括智力因素，也包括情感、意志、動機、興趣、性格等非智力因素在內的綜合的范疇。研究表明，非智力因素是人的素質的重要組成部分。德育要想在素質教育方面有所作為，進而培養全面發展的人才，就必須樹立以激活非智力因素為主要內容的素質教育觀念，并通過各種德育渠道，朝著既定目標，堅持不懈地努力。藝術教育教學是德育的主渠道，也是培養非智力因素的主渠道。結合藝術教育教學進行的各種形式的學習目的教育，恰如其分的學習評價、各種各樣的學習競賽也能激發其學習動機。與此同時，教師用動情的語言開啟心扉，把真、善、美的種子播進人們的心田。這樣，通過長期的德育滲透，使學生不僅具有現代化建設所需要的思想政治素質，而且具有能夠適應未來工作和生活需要的心理素質。從而，以積極向上的心態為創造美好未來做好知識和能力上的準備。
2.發揮藝術教育的德育功能是提高德育實效性的有力途徑為適應培養創新型人才的需要，在高職藝術教育中實施德育教育，則將成為必然。在教學中滲透德育，把知識傳授和思想品德的培養與提高有機地融合在一起。例如，音樂是借助有組織的音響運動來塑造藝術形象、表達思想情感的藝術，也是一種思想和行為教育形式，在思想和行為教育方面較易于達到理想的教育目的。使學生在吸吮知識甘露的同時，日復一日似乎不知不覺地接受著靈魂的洗禮和品德的陶冶。一部好的音樂作品，能通過它特有的音樂形象，以情感的形式和寓教于樂的方法，使學生在生動活潑、豐富多彩的文化生活中得到精神享受；通過其優美的音樂語言打動人心，使學生感情隨著樂曲的旋律起伏波動，引入遐想，凈化心靈，陶冶情操。這無論對改善個體德育接受機制，還是提高學校德育的實效性都大有益處。
3.發揮藝術教育的德育功能可強化教師的德育意識發揮藝術教育的德育功能，對學生進行“曉之于理，動之于情，感之于心，導之于行”的教育，在潛移默化的熏陶中，凈化他們的心靈。教師不能只靠用語言講清道理，而是要靠用行動做出榜樣。前者是言教，后者是身教。這是發揮藝術教育的德育功能重要的一環。其次要實現師生角色的轉換。教師應從技能技巧和理論知識的傳授者轉換成提高學生綜合素質的引路人、示范人，建立起平等、民主的新型師生關系。這種角色轉換必須以對學生負責為出發點，突破傳統的教學方法，著重培養學生的知識創新能力和綜合運用能力。其三發揮藝術教育的德育功能是個復雜的系統工程。要想卓有成效，要培養教師必須在思想品德，自我修養，知識結構方面有較高的水平。俄羅斯教育家烏申斯基說過：“教師個人的優秀榜樣，對于青年的心靈來說，就好像滋生草木的陽光，要以任何東西來代替它都是不可能的。”由于教師在育人中的特殊地位，教師就成了學生心目中最受尊敬的人。教師的一言一行、一舉一動，甚至偶爾流露出來的情緒，都悄無聲息地影響著學生，塑造著他們的心靈。因此，教書育人是教師的基本任務，藝術教育要善于通過廣泛的審美判斷來指導學生樹立起正確的審美理想和審美價值觀，為形成學生好的道德品質奠定思想認識的基礎。在藝術教育中、提高學生對真、善、美的鑒賞能力，從而達到德育、美育的教學目的。由此從課堂延伸到對自然界，社會生活、其它藝術種類乃至人類本身的審美觀點上，因為美的事物在形式上盡管干差萬別，但在本質上都是一致的。#p#分頁標題#e#
三、在藝術教育中德育滲透的實施
藝術教育課堂仍是傳播藝術知識拓寬學生視野的必要組成部分，既不能是單純的藝術知識積累和藝術技能訓練，也不能是培養一般藝術感受力的淺層次學習，而應以促進身心和諧發展，智慧人格和人文精神全面提升為主要目標，還應遵循藝術教育的基本規律，因材施教，針對職業教育受教育對象的基本特點設計所開設的相關課程，采用多樣化的教學方法和手段，注重實踐教學方法的使用。
1.把發揮藝術教育的德育功能列入教學目標在高職藝術教育教學中滲透德育教育是一個發展過程，需要經歷一系列的發展階段。在教學中，教師要在吃透教材精神實質的基礎上，從教學大綱規定的總的教學目的出發，根據學科特點和教材內容，在認知領域、情感領域教學目標的制定中，要明確定出在相關教學內容的傳播中進行愛國主義、集體主義、辨證唯物主義、理想、信念、職業道德、學習態度、學習習慣等方面的德育目標。在課時備課中，教師要通過深入細致地鉆研教材，掌握其主要內容和基本思想，及時吸收新的教育理念，完善知識結構，掌握教學方法，更新教學手段等，進一步確定在某部分知識的傳播過程中，伴隨能力的培養和技能的訓練，進行哪一方面的德育滲透。
2.努力挖掘教材內在的思想性藝術教育可以綜合地培養創造人才的各種素質，是培養品德、鍛煉意志、開發智力，尤其是發展創造能力的良好途徑。在教學過程中，教師要依據辨證唯物主義的科學的發展觀和方法論，以高度的政治敏感，根據教材內容、當前社會的熱點問題和學生中思考較多的問題，有意識地選擇恰當的結合點，即教育要求與學生精神需求的結合點，進行適時的、充分的、有效的德育滲透。
（1）寓德育于藝術教育教學之中，把德育植根于知識的土壤之中，貫穿于知識的傳播之中。要使二者如水融般自然而然地結合在一起。
（2）要精心選擇結合點。做到緊跟時代步伐，弘揚社會的主旋律，要考慮德育滲透的目的和方向，考慮學生的接受機制，使之入腦入心。
【關鍵詞】體育教學 滲透教育
【中圖分類號】G807.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674－4810（2011）22－0158－01
一 在體育教學中滲透德育的重要性
第一，在體育教學中有必要把德育教育滲透其中，因為從體育的教學概念、目的、任務來看，就是要增強體質、傳授知識與技能、培養高尚的道德品質。第二，只有把德育滲透到體育教學過程中，才會產生一種潛移默化的效果。第三，體育作為一種高尚文明的活動，也需要高尚的道德品質來做保障，防止不良思想的侵蝕，創造出良好的運動競賽環境。第四，只有德育、智育、體育、美育相結合，才能全面發展體育教學。
二 如何把德育滲透到體育教學中
1．教師以身作則，起到表率作用
學生在教學中獲得的德育影響首先是通過看、聽、練等渠道來完成的，教師的“身教勝于言傳”，不論在精神面貌上，思想作風上，還是語言儀表等方面，都要處處起到表率和示范的作用，用自己的言行舉止去感染學生、影響學生。在教學過程中，要求學生做到的教師必須先做到，并且要做得更好，以自己良好的師德、精湛的教法去教育、啟迪學生，贏得學生的尊敬和信賴，在學生的心里樹立好的形象和威望，把良好的道德品質潛移默化地傳遞給學生，讓學生在不知不覺中，把一些不良習氣給去掉，把良好的思想道德品質給表現出來。
2．研究教材，挖掘教材中潛在的德育因素
體育教材中有豐富的德育因素，教師在備課中必須認真研究，充分挖掘和發揮，例如，田徑項目可以培養學生勇敢、頑強、堅忍不拔、不怕吃苦、克服困難的意志品質和積極進取的精神；球類項目可以培養學生嚴格的組織紀律和共同協作、加強友誼、增進團結的集體主義精神等。
教師的業務水平決定了教學過程中德育因素的挖掘程度，教材中客觀存在的因素，不同的教師有不同的發掘程序，這就要求每位體育教師首先具有高度的思想政治覺悟。其次，深鉆教材，理解教材，仔細編寫教案，根據《大綱》確定滲透德育內容。另外針對學生的思想實際，有目的地選擇思想性較強的教材，向學生不斷進行思想品德教育，有的放矢地調動學生的積極性，發揮學生自身在德育中的主觀能動性。從而，為上好體育課奠定基礎。
3．合理選擇教材，認真備課，從嚴教學
體育教學是一項具有嚴格組織紀律的集體活動，教師要嚴格要求學生按照體育課的課堂常規培養學生遵守紀律的自覺性。一是要認真備課，深鉆細研教材，嚴格組織教學，選擇合理的教材。這時的學生正處在體質、心理的生長發育階段，具有不穩定的心理狀態，教師要結合體育教學的特點和學生的個性合理地安排每一節課的內容、組織形式、隊伍調動、場地器材的布置等環節。每一步都要有嚴格的明確規定，讓學生有意識地參與到這些活動中來。二是要及時評價，以鼓勵為主。在體育教學活動中及時地、全面地、正確地、公正地對學生的行為習慣，作出恰當的評價，合理及時準確地運用表揚和批評，能克服學生的不良思想和行為，激發學生積極的上進心，促進學生優良思想品質的形成。對那些遵守紀律，刻苦鍛煉，團結協作，助人為樂的學生要及時給予表揚，使他們能看到自己的成績和進步，體驗到成功的喜悅和快樂。
4．以情感人，寓情于教
體育教學的特點，決定了教學活動教與學雙向性明顯的特性，也是師與生之間通過活動進行情感、意志、興趣、能力等直接交流。如對動作不協調的學生多加鼓勵，對生病學生多給關心，經常進行師生交心活動，善于運用表揚和批評，使師生建立一種良好的情感。這樣，思想品德教育在這良好情感的催化下，學生會自覺愉快地接受，甚至還能轉化為學生自身的迫切要求。思想品德教育只有在這種和諧愉快的情感交融的教學氣氛中，才能達到最佳效果，也只有結合教學實踐具體化、形象化地進行引導，才能使學生自覺地養成良好的道德行為和習慣。
5．要及時地處理好教學過程中的偶發事件
體育課的教學過程大多是動態教學，在運動中進行，因此偶發事件時有發生，而且學生的思想品質的各種弱點，也會在身體練習過程中表現出來，尤其是受傷現象，針對這些問題，要及時處理，要不失時地用道德品質來教育他們。
三 結論
總之，我們體育教學中必須滲透德育教學，因為德育教育是教學過程的重要組成部分，也是人生教育的最終目標。教師要樹立良好的形象，寓情于教，以情感人，充分挖掘教學內容的思想內涵，及時處理教學中的偶發事件，把德育教育滲透于體育教學中，使體育教學中有良好的環境。同時我們教師要全面貫徹落實《大綱》的基本內容和要求，使學生在學習中逐步了解和掌握體育教學的基本規律，采取切實有效、形式多樣的教學方法和手段，有計劃、有目的地對學生進行系統的思想品質教育，使他們的整體素質有所提高。
參考文獻
