時間：2023-06-22 09:24:27
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概念是物理思維的細胞，從邏輯學的角度來說，物理學就是在實驗的基礎上，由物理概念組成的判斷和推理的邏輯體系.由此可見，物理學中最重要的是物理概念，如果把物理定律比作構成宏偉、壯麗的物理學大廈的支柱，那么物理概念便是構成物理學大廈的磚瓦基石.所以說：物理概念不僅是物理基礎知識的一個重要組成部分，也是構成物理規律和公式的理論基礎.必然地物理概念的教學就成為物理知識教學的最基本最重要的內容之一.李政道在回答怎樣才能學好物理這一問題時就曾強調：學習物理的首要問題是要弄清物理學中的基本概念.物理概念教學的效果如何，直接關系到學生對于物理知識的認知程度，進而影響到學生整體知識網絡的構建與拓展，可以說學好物理概念是學好物理的關鍵.物理概念教學是培養能力，開發智力的重要途徑.
學生學習物理概念的過程，實質上是一個十分復雜的認識過程.在這個過程中，學生在教師的指導下，自覺地完成對物理概念的理解與掌握，并形成正確科學的物理概念，這就需要學生對物理現象進行大量的觀察、實驗獲取必要的感性材料；要運用科學的方法對物理現象進行科學思維（分析與比較、綜合、抽象與概括等），把新的物理概念與已有的物理概念進行聯系與比較，通過同化與順應來認識和理解剛建立的物理概念.在物理概念的建立的過程中，還要用到數學方法來表述物理概念.形成了初步的物理概念以后還要經過積極應用來鞏固所學的物理概念.
有學者認為教育理論有三個層面：一個是宏觀層面，它是教學理念；另一個是中觀（介觀）層面，它是教學方法；再一個是微觀層面，它是認知教學心理學.
認知心理學與教育學的結合，不僅使認知心理學找到了最重要的研究領域，也使認知心理學產生了更加接近教學實際的一次分化——認知教學心理學.認知教學心理學理論強調學習中三個相互關聯的方面：第一，學習是一個知識建構的過程，而不僅僅是知識的記錄或吸收；第二，學習依賴于知識，學生必須運用已有知識來建構新知識；第三，學習與產生學習的情境具有高度一致性.日趨成熟的認知教學心理學不僅為我們洞察知識和能力的本質提供了理論及方法論框架，也為我們處置教學問題，造就人的各種勝任能力，提供了更為可靠的技術基礎.學習效果好的應源于，科學的認知策略、良好的智慧品質、優化的思維方法、良好的心理素質.所謂的學習方法就是從以上四個方面出發，尋出的通向良好學習效果的對學習對象的操作方式.所以說物理概念教學可以改變學生的智力，從而提高學生的認知能力.
事實上，任何一個物理概念的形成都經歷了一個動態的、歷史的階段，都有一個從感性到理性、從低級到高級、從粗糙到嚴格的產生、發展和演變的過程.講物理概念，應從歷史發展過程來講，講怎樣反復糾正錯誤的概念，現在的概念是什么，使學生懂得所學的東西、將來是要有發展的，不是死的.這樣就把概念講活了.否則，學生就以為物理概念是天經地義的、絕對不能破壞的，從而形成一種僵化的思想.事實不是這樣，物理學永遠是在不斷前進、不斷發展的.
2概念教學的程序
概念屬于智慧技能，也屬于程序性知識，物理概念的學習在整個物理學習中處于核心地位.
概念學習的過程進行分析：表象—概括—定義—再認識—系統化.
物理概念的教學過程是一個學生的能力不斷發展的過程.在這個過程中，學生的心理因素起著積極的作用，也發展了學生的非智力因素.如果我們的教學中能根據物理概念的特點，以及學生的認知能力，運用認知心理學理論設計概念教學過程，必將有利于學生對概念的習得.根據現代認知理論，知識的習得可分為三個階段：知識的領會、知識的鞏固、知識的應用.結合物理概念的特點，其教學的過程也可分為三個階段：概念的領會、概念的理解和概念的應用.學生的積極性，才能提高概念的教學水平掌握基本物理概念的過程，包括感知、理解、運用三個相互聯系的階段.
2.1感知階段
感知是感覺和知覺的總稱.感覺是人腦對于直接作用于感覺器官的客觀事物的個別屬性的反映；知覺是把頭腦中的各種感覺按事物的聯系和關系，綜合成為一個較為完整的映象，是人腦對直接作用于感覺器物理概念的教學過程是一個學生的能力不斷發展的過程.在這個過程中，學生的心理因素起著積極的作用，也發展了學生的非智力因素.
感知方式有兩種：直接感知與間接感知.
直接感知是通過觀察、實驗、參觀、生產勞動等活動，讓學生直接接觸學習對象，對有關物理和現象有一個明晰的印象，形成觀念.
間接感知是通過教師形象化的語言描繪，或利用各種形象化的直觀、教具，使學生對有關事物和現象有一個明晰的印象，形成觀念.
在物理教學實踐中，兩種感知方式應當相互配合使用，互為補充，使學生獲得大量感性材料，形成表象、觀念.
2.2理解階段教學
理解是對事物的本質屬性和內在聯系的認識過程.它是指在大量感知的基礎上，通過分析、比較、綜合、概括、想象等思維活動，對事物的認識不斷深化，能夠突出事物的重要的、本質的特征，能夠區分相似的事物，能夠比較確切地得出概括性的結論.這屬于抽象思維階段.
2.3運用階段教學
從教學目的講，第一，加深對物理概念的理解；第二是解決物理問題形成的技能與技巧，發展學生的解決物理問題的能力.
首先，要讓學生理解物理情景，把握、分析物理問題的意圖，對物理問題進行抽象與類化，從而使學生形成一個清晰的物理表象，尋找物理量，運用物理規律建立物理模型.
其次，運用數學進行解題，然后驗證.
總之運用是由認知到行動的過程.是將抽象知識具體化的一個重要手段，也是加深理解知識的有效途經.
運用一般分為兩個階段：一是初步運用階段，主要是培養學生運用概念的方法和準確性；二是熟練運用階段，主要是培養學生運用概念的速度和效率，同樣，也達到鞏固、深化、活化概念的作用.
綜合上應當指出：以上三個階段之間的聯系是非常密切的，是相互依賴的、相互作用的.
3概念教學的注意事項
（1）物理概念是物理學的基石，是學生正確認識物理世界的基礎，也是科學素養的重要組成部分.如何使學生在原有認識的基礎上形成正確的物理概念，是中學物理教學的核心問題.思維的起點在哪里？思維的起點正是對物理概念的深刻理解.因為，概念是思維內容的基本單位，物理概念是揭示研究對象具有的物理屬性的一種思維形式.
（2）許多概念是以一定的物理概念為基礎建立起來的.而這一概念又是其他概念的基礎.這樣可以說物理學大廈就是由一個概念建立在另一概念的基礎上的概念建筑.如果某一概念掌握不好，勢必影響后一概念的學習.因此在概念的學習中注意復習原來的有關概念.為新概念的學習打好基礎.按照心理學的觀點，學生的學習需要兩方面的準備，一是一定的知識儲備；二是學生的心理機能發展到一定的階段.（不能超前學習和講完）
（3）在物理概念教學過程中，應因概念的不同，而有所不同.我們只有把握不同概念的特點，選用不同的適用于該概念的教學方法，才能最大限度地讓學生充分理解概念的內涵，把握概念的實質，為靈活運用概念打下堅實的基礎.不是簡單地將概念灌輸給學生，而是引導學生積極探索，使學生在探索過程中形成概念、掌握概念，發展學生的多種能力.同時，也能有效地提高物理教學質量.比如：根據效果相同來命名的物理概念：合力與分力，運動與分運動，平均速度，重心，熱功當量，總電阻與分電阻，交流電的平均值、有效值，等效電路，等效電流，等效電源都是根據等效概念引入的.多種背景下的等效方法：等效力、等效運動、等效場、等效條件、等效模型、等效物理量、等效電源、等效電阻.
本課內容選自中等職業教育課程改革國家規劃新教材《哲學與人生》，高等教育出版社出版。第五單元第十四課“人生價值與勞動奉獻”。
【教學目標】
1.認知：通過教學，使學生認識到人的真正價值在于對社會的貢獻，了解苦與樂、生與死的概念及它們之間的關系。
2.情感態度觀念：幫助學生樹立正確的人生價值觀，認識到人的真正價值在于對社會的貢獻，幫助學生正確看待苦與樂、生與死，樹立正確的苦樂觀和生死觀，提高人生價值。
3.運用：使學生認識到人生價值的實現需要一定的主客觀條件，而奮斗是實現人生價值的決定性因素，理解并學會在誠實勞動中奉獻社會，實現人生價值。
【教學重點】
在勞動創造中實現人生價值。
【教學難點】
樹立正確的苦樂觀和生死觀。
【教學方法】
情景展示法、小組討論法、案例分析法、情景朗讀等方法。
【教學手段】
多媒體課件教學。
【課時安排】
2.學時。
【教學過程】
1.課前準備
學生根據自己的特點和完成任務的能力，組成4個學習小組，按照任務需要準備材料，完成任務。
第一組：制作PPT，演示本次課的重要概念和原理。
第二組：收集資料，制作PPT或多媒體，有選擇地介紹近幾年來感動中國人物的感人事跡。
第三組：收集資料，制作PPT，介紹我市我校杰出校友在就業創業中實現人生價值的典型事例。
第四組：收集近年來現實社會中的正反兩方面的典型事例并結合自身體會談談對苦與樂、生與死的理解與看法。
2.導入新課
在講新課前，我們先來回答一個問題：同學們，你覺得人活著為了什么？
要求全體學生不記名寫在紙上，老師馬上收上來，與學生一起分享答案。
生1：為了討個好老婆，過上好日子。
生2：為了爹媽生活得更幸福。
生3：吃喝玩樂，享受生活。
生4：住別墅、開寶馬、有美女陪伴。
生5：為社會做點事。
……
設計意圖：使學生內心產生共鳴，營造良好的課堂氣氛，激活思維。
講授新課：
教師：人活著為了什么？也就是我們所說的人生觀問題，在我國當代青年中是一個十分敏感的問題，其實關于人生價值問題的討論已發生過多次，例如：1979―1980年圍繞潘曉提出的“主觀為自己，客觀為別人”的論題為中心的討論，張華救老農值不值得等問題的討論，都涉及什么是人生價值及衡量標準是什么的問題，那么究竟什么是人生價值？
引出課題“人生價值與勞動奉獻”（板書）
一、人活著究竟為了什么？（板書）
剛才同學們暢想了一下人活著究竟為了什么？看來每個人都有自己的答案。在此我們先要搞清本次課要牽涉的一些基本概念和原理。根據分工
活動一：請第一組代表展示并講解本次課的重要概念和原理。
重要概念：社會價值、自我價值、苦與樂、生與死的含義。
重要原理：人生價值、苦與樂的含義及辯證關系。
設計意圖：在學習的過程中培養學生閱讀理解、歸納概括的能力。
同學們弄清楚了以上重要概念和原理后，人生價值是社會價值和自我價值的統一，那么，怎樣才能既實現自己的生活理想，又體現自己作為“人”的價值呢？接下來我們討論第二個問題。
二、人如何才能活得有價值呢？（板書）
活動二：請第二組代表展示制作的PPT或多媒體視頻，有選擇地介紹近幾年來感動中國人物的感人事跡。
1.介紹2005年感動中國十大人物之中千手觀音主演邰麗華的感人事跡。（視頻展示）
2.2005年感動中國人物叢飛的事跡。
3.2010年感動中國十大人物之一：三棲尖兵何祥美感人事跡。
（視頻時間長短，可根據實際教學情況進行剪輯）
教師圍繞觀看的視頻內容組織學生討論問題：（1）大家思考一下，人生價值的評價標準用什么來衡量呢？（2）他們的事跡為什么會感動中國？他們的人生價值和意義體現在哪些方面？
學生討論、發言交流（略）
設計意圖：引導學生懂得評價一個人的人生價值不是看他從社會、他人那里得到了什么，而是看他為社會、為他人盡到了什么責任，作出了什么貢獻；也就是說，人生的真正價值在于對社會的貢獻。以上人物都在本職崗位上做出了不平凡的業績，是我們青年人學習的楷模。同時讓學生從這些普通人不平凡的事跡中獲得情感的認同。
活動三：小組討論
教師組織學生結合教材P147調查顯示：企業對大學生應聘提出三大必備條件：個人基本素質、基本職業技能及職業素養。有75%的企業負責人特別強調：“目前不少大學生在應聘時，各種證書可以拿出一大堆，而職業技能和素養卻體現不出，專業知識基礎也相對薄弱。”在個人基本素質方面，89%的企業希望大學生提高心理健康素質；79%的企業認為，應屆畢業生初到工作崗位時都欠缺一定的社會協作能力，必須接受一定培訓；還有76%的企業認為大學生應當提高自我認識、準確定位。在基本職業技能方面，企業認為學生應具備的技能為：寫作能力、鉆研能力、創新能力和語言表達能力等。在職業素養方面，有89%的用人單位希望大學生具備誠信的職業道德素質。
請同學們討論談談這個調查結果對職校學生就業有什么啟發？（學生討論，每組派代表課堂交流）
教師總結：人的先天條件無法改變，因此后天的努力和奮斗就成為實現人生價值的決定性因素。
設計意圖：通過討論，讓學生意識到想多賺錢，過上好日子、活得有價值與人的素質、能力有很大的關系。同時培養學生的語言表達、辯證思維能力。
三、我們職校學生怎樣做才能活得有意義呢？（板書）
活動四：請第三組代表展示收集的資料或制作的PPT，介紹我市我校杰出校友在就業創業中實現人生價值的典型事例。
創業典型：孫曉東（杰出校友、蘇州天堂居集團公司董事長，全國民營企業五百強）、張權方（杰出校友、常州市家裝行業精英）。
就業典型：鄧建軍（常州人、百度搜索稱為共和國的脊梁、藍領精英）、儲永堅（杰出校友、常州市首屆十佳金藍領）。
課本P148小王的做法給你什么啟示？結合實際談談我們應如何在勞動創造中實現人生價值？
學生討論并談體會：要求學生根據自己所學專業和今后就業方向暢談自己對人生的規劃，以及實現人生價值的方法、途徑等。
設計意圖：用學生兄長的成才典型例子告訴在校的同學們，只有通過自己的“誠實”勞動，在勞動中奉獻社會，既實現了自己的自我價值，又更好地體現了自己的社會價值，而“奮斗”成為實現人生價值的決定性因素。學生收集杰出校友的資料，也是一次很好的自我教育過程。
教師總結：人生價值的實現不是一朝一夕就能輕松完成的，也不都是靠轟轟烈烈的英雄事跡，更多的人要在平凡的生活中，從一點一滴的、簡單得不能再簡單的小事做起，立足本職崗位成才，在就業創業中一步一步地逐漸實現自己的人生價值，還要有恒心、有毅力，有對實現人生價值的執著追求。在為社會創造財富的過程中，讓自己過上美好的生活。
四、樹立正確的苦樂觀和生死觀（板書）
活動五：請第四組代表展示收集的近年來現實社會中的正反兩方面的典型事例并結合自身體會談談對苦與樂、生與死的理解與看法。
學生：1.大學生徐本禹的事跡（去貴州貧困山區支教，當選為2004年感動中國十大人物之一）。
2.死得光榮――武文斌事跡（2009年感動中國十大人物之一）“我們一定要多救人，才能對得起身上的這身軍裝”。這是一個普通的戰士對老百姓的承諾，更是對共和國的承諾。
3.2009年度感動中國人物安徽省鳳陽縣小崗村黨支部原第一書記沈浩事跡。
4.原河北省委辦公廳副主任、省國稅局局長李真受賄、貪污案被判死刑的警示。
5.江西省原副省長貪污受賄被判死刑的警示。
（以上典型案例可有選擇地利用）
學生討論并談感受：學生們對苦樂觀和生死觀有自己的看法（略）
設計意圖：在教學中通過分析現實社會中的正反兩方面的典型事例，給學生以強烈的對比，從而在內心產生強力的碰撞，引導學生只有遵紀守法、誠實勞動、為國奉獻，才能活出自己的精彩人生。讓學生從正反兩方面事例對比中學會思考，并在思考中體驗、感悟，逐步樹立正確的人生價值觀。
教師總結引導：苦與樂是客觀存在的，要在勞動中創造快樂，并保持樂觀的態度，正確對待人生中的“苦”，在困難面前樂觀進取，積極向上。
怎樣才能做到生得有價值，死得有意義？
珍惜生命，熱愛生活，勇于進取，迎接挑戰。
崇尚真理，在國家民族危難時視死如歸。中國古時候有個文學家叫做司馬遷的說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”我們要生的精彩，死的有意義，要以正確的苦樂觀和生死觀為指導，更好地服務人民、奉獻社會，才能提高人生價值。
活動六：配樂詩朗誦
最后全班同學齊聲朗誦配樂詩“有的人”作為本課結束
（課件顯示）臧克家的詩――有的人
有的人活著
他已經死了；
有的人死了
他還活著。
有的人
騎在人民頭上：“呵，我多偉大！”
有的人
俯下身子給人民當牛馬。
有的人
把名字刻入石頭想“不朽”；
有的人
情愿作野草，等著地下的火燒。
有的人
他活著別人就不能活；
有的人
他活著為了多數人更好地活。
騎在人民頭上的，
人民把他摔垮；
給人民作牛馬的，
人民永遠記住他！
把名字刻入石頭的，
名字比尸首爛得更早；
只要春風吹到的地方，
到處是青青的野草。
他活著別人就不能活的人，
他的下場可以看到；
他活著為了多數人更好活的人，
群眾把他抬舉得很高，很高。
設計意圖：前后呼應，使學生的正面情感體驗達到，有多重收獲。
本課小結：本課我們學習了兩個問題：一是在勞動創造中實現人生價值，二是樹立正確的苦樂觀和生死觀，才能更好地服務人民、奉獻社會，提高人生價值。
作業：
樹立正確人生價值活動設計方案:（400―500字）
由于種種原因，你正在面臨死亡，終期將至，時間只允許你再做最后5件事，你會做哪5件事，并排出先后次序，然后寫下你的遺囑（只寫50字以內）。每個成員認真思考后寫下決定和遺囑，談談你在寫的時候有什么感受，這些感受對你今后的生活有什么影響？
設計意圖：希望同學們通過本次課體驗、感悟到：人生在世，有很多事值得我們去做，要使自己活得有價值，一定要珍惜現在，活好自己的每一天，使自己的人生過得充實精彩而有意義。
教學反思:
1.本課內容雖涉及人生觀常識，但不能從哲學的角度組織教學，對于教材中的哲理，僅要求學生有感性認識，關鍵是要求學生掌握方法論。因此，在教學中要注意舉典型事例，聯系實際使學生感受到這些道理的存在，從而激發學生對人生的意義和價值的思考。
關鍵詞：勞動 貢獻 人生觀 價值觀 人生價值
1.相關概念概述
要討論“為什么”的問題，首先必須搞清 “是什么”，回歸概念，從源頭找線索。
1.1 勞動及勞動的特征
廣義的勞動指從生物學的角度對勞動所做出的最廣泛的抽象或概括，是指人們在各種活動中勞動力的使用或消耗。
狹義的勞動是指人類在自身智能分配下，通過各種手段和方式創造社會財富以滿足人類日益增長的物質、精神等方面需要的有目的的活動。
由以上概念，可以得出勞動即特定“人”的活動。勞動創造了人本身。正如馬克思所說“勞動是專屬于人和人類社會的范疇”，它是人區別于動物的根本標志，并且勞動在真正意義上的人出現之前就已經存在。
勞動的特征：第一，勞動的本質：在一個價值周期中，勞動的價值在于滿足價值主體“獲取并消耗價值客體”的需要。（換個角度，也可以這樣表述：在一個價值周期中，勞動的價值在于幫助價值客體實現自己的價值）勞動的價值，也只在于獲取和消耗。這是勞動存在的根本價值。除此以外，勞動不存在另外的價值；第二，勞動不創造任何價值。它只能在幫助價值客體實現價值的前提下，實現自己的價值；第三，在一個價值周期中，勞動只對價值主體有價值，而對價值客體沒有價值。這種情況的勞動價值，我們稱之為“勞動的單向價值”；第四，在一個價值周期中，同一個勞動所涉及到的兩端的事物，互為價值的主體和客體。這樣的價值周期，我們稱之為“雙向的價值周期”。而這種價值周期中的勞動，它同時充當了分別為兩端的事物獲取并實現對方價值的角色，它所具有的價值，我們稱之為“勞動的雙向價值”。雙向的價值周期向我們展示出她的許多溫柔和美好的特點：公正、平等、雙贏和可持續的建設性；第五，單向的價值周期中的價值主體向價值客體施加的勞動即為剝削。
1.2 貢獻的含義
根據字典解釋貢獻有三種含義：第一，進奉或贈予他人，一般指下級向上級的貢獻，多為無償的；第二，進奉或贈與，如：方今匈奴、鄯善、哀牢貢獻牛馬——《論衡》；第三，有助于某事的行為，或做有利于社會和國家的事，如：我們深信：占人類總數四分之一的中國人民……必然能對人類當前的發展，作出應有的較大的貢獻——《人類的出現》。筆者在本文中所提到的貢獻即第三種含義。
1.3 人生價值
人生價值即人生活動所具有的價值屬性。認識和評價人生價值所持有的根本觀點和看法即人生價值觀。人生價值是人生價值觀的內核，人生價值觀是人生價值的準繩。人生價值的實現依賴于人生價值觀的正確引導。人生價值觀的本源即不同的世界觀產生不同的對人生的方法論，具體可分為人生觀和價值觀。
人生觀，是人們對人生問題的根本看法。主要內容包括對人生目的及意義的認識和對人生的態度，具體有公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們在實踐和生活環境中逐步形成，并隨之不斷變化著的。由于人們的社會實踐、生活境遇、文化素養和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。值觀，是人們對價值問題的根本看法，包括對價值的實質、構成以及標準的認識，這些認識的不同，形成了人們不同的價值觀。能否樹立正確的價值觀和科學合理的價值取向，對一個人的發展是至關重要的。
由此筆者認為：價值觀是由人生觀決定的關于價值的基本觀念，人生觀指導價值觀，價值觀影響并貫穿人生觀實現的整個過程。人生價值觀的核心是關于人怎樣活著才有意義的基本觀點。所謂人生價值，是指在人生過程中，主體與客體需要與被需要、滿足與被滿足的關系。從主客體上說，主要體現客體（人、物）對于滿足主體（人自身、組織、社會、他人）需要具有的意義。它是人生觀的重要方面，也是價值觀的重要內容，最終實現人生價值的統一。
2.人生價值的實現方式
人生價值的實現方式主要包括兩個方面：人的絕對價值和人的相對價值的實現。勞動和貢獻是實現人生價值的橋梁。
2.1 勞動是實現人生絕對價值的途徑
勞動的過程同時也是人絕對價值實現的過程。存在主義認為以人為本的存在是整個世界的著眼點，強調人有主觀能動性、意向性，能夠超越自身和創造文化，能夠自我實現價值和生成意義。那么我們出發點、著眼點以及深層的依據就是人的自我生成和自我實現。人不會自動成長，尤其是精神成長更不要提自我實現。勞動在這個過程中扮演著轉化器的角色。勞動在生產過程中使人產生快樂感和滿足感，動過程就是人個體、人類整體精神不斷成長的過程，人的絕對價值在此過程實現升華。
2.2 貢獻是實現人生相對價值的手段
人生相對價值主要表現為本位人對他人的需求的滿足。人是社會的主體人，須臾離不開社會，人一旦離開社會將一事無成。馬克思曾說過，人的“任何一種解放都是把人的世界和人的關系還給人自己”。這句話明白無誤地告訴我們，人的一切活動都是在一定的社會關系下進行的。處于這種社會關系中必然會與他人他物發生這樣或那樣的聯系，有供有求，實現可持續循環。對他人和社會的貢獻是實現自我需求的前提。人采取有助于某事的行為，或做有利于社會國家的事正是相對價值的內在要求，兩者體現內涵的深層契合。另外，滿足社會、國家的需求更是較高層次的人相對價值的要求。兩者是彼此的內在的統一。
3.勞動和貢獻作為評價人生價值標準
評價人生價值的標準根據不同，標準也沒有定式。將勞動和貢獻作為評價人生價值標準是由其客觀必然性、可能性和現實性三方面具體體現的。
3.1 將勞動和貢獻作為評價人生價值標準的客觀必然性
人生價值包括人生的社會價值和自我價值兩個方面。不過在社會實踐中，人在價值關系中的主體、客置不是固定不變的，人既是主體，又是客體，是主客體的有機統一。
單個人，一方面是價值主體，他把他人和社會作為自己的價值客體，他是需要的主體，有其自身的需要，他要依靠他人和社會的活動及其成果來滿足自身的需要，這就是我們通常所說的向社會的索取，或社會對個人的尊重和滿足。這種滿足使個人得以存在和發展，從個人角度來說，這就是他的自我價值。另一方面，他又成為他人和社會的價值客體，以其活動及成果，來滿足他人和社會的需要，這就是人生的社會價值，也就是通常所說的個人對社會的責任和貢獻。人在價值關系中是主客體的統一，人生的價值也是人生社會價值和自我價值的統一。勞動和貢獻是實現這兩種價值的有效手段，人的絕對價值和相對價值得到滿足，社會價值也得到補給。
3.2 將勞動和貢獻作為評價人生價值標準的可能性
人生價值評價標準不是抽象的、不可捉模的，而是具體的、可以計量的，它能夠量度出人們不同的人生價值。通過勞動對他人、社會做出貢獻是評價人生價值實現的具體標準。我們以人生的歷程來做一個具體分析：人一生下來并不立即具有勞動和貢獻的能力，他首先需要索取和消費，同時通過社會的培養和自己的學習，逐步獲得適應社會和勞動創造的能力，也就是說，在人生的初期有一個逐步社會化和逐步具備社會預應力的過程；在人生的中期，人能夠也應該為社會積極做出貢獻和創造的時期，但同時也必然伴隨著一定的索取和消費，這是很明顯的道理；在人生的后期，當他年老喪失勞動能力的時候，他仍然需要索取和消費以安度晚年，這也是社會應予以保證的。這就是說，不索取和不消費的人是不存在的。此時勞動和貢獻就自覺的充當實現人生價值的標準，社會予以實現不斷積累，社會生產力不斷發展。
3.3 將勞動和貢獻作為評價人生價值標準的現實性
既然勞動價值分單向勞動價值和雙向勞動價值，在特定社會制度下勞動也被賦予特殊意義。現實社會主義國家都是在的理論基礎上建立的。第一次賦予勞動創造社會財富的崇高地位，勞動光榮的人生價值觀念，在人民群眾中普遍得到認同。個人與國家利益是內在一致的，雙向勞動價值在社會中占主導。正因為這樣，人生價值的評價標準也發生了與階級社會不同本質的變化，轉化為真正代表先進生產力發展水平、代表先進文化前進方向、代表最廣大人民根本利益的客觀、公正、進步的人生價值評價即勞動和奉獻。勞動和奉獻強調把對社會的貢獻擺在第一位同時強調以社會為本位來處理個人與社會關系的內在統一。社會得以進步，人朝全面發展方向邁進，最終符合社會歷史發展規律這一度量人生價值評價標準的根本尺度。
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1、帶著拼勁上訓練場，更要帶著腦袋上訓練場。勇氣往往比經驗更重要。
2、為工作煩惱的人是由于在不當的時間對自己的人生價值觀的做出的錯誤的定位。
3、人生價值觀相投，文化程度相近，家庭背景相似的戀人，其愛情路上會少坎坷，多幸福。
4、當兵不是為了吃苦，但當兵一定要吃得起苦
5、假如人的一生是一首長詩，軍旅生涯就是最壯美的篇章，馳騁疆場就是最精彩的詩行。
6、有了良好的精神狀態，沒有條件可以創造條件，有了條件可以更好地發揮作用。精神狀態不好，即使條件再好也無濟于事。
7、社會主義價值體系是融匯了理想與現實、核心價值與基本價值的有機整體。
8、軍人，用熱血書寫青春，用生命踐行忠誠。
9、價值觀決定人的自我認識，它直接影響和決定一個人的理想、信念、生活目標和追求方向的性質。
10、青春的詞典上沒有“不能”，軍人的頭腦中沒有退縮。
11、一個人的上進心與之成就決定人生價值。
12、既要敬業，也要精業；既要產品，也要精品；既要奉獻，也要貢獻。
13、志氣，是遠大志向和宏大氣魄的結合，是一種積極向上的精神原動力，是助人成功的強大牽引力。
14、寧可自己鮮血流，不讓祖國寸土丟。
15、每個人都有不同的人生價值觀，短短人生，只有知足，才能在自己的人生中活出快樂！
16、戰斗精神不是與生俱來的，需要經過一個磨礪、強化的逐步積累過程。
17、笑對艱難困苦，方顯軍人本色
18、老老實實做人，忠誠使命；踏踏實實做事，獻身使命；扎扎實實備戰，不辱使命。
19、狹路相逢勇者勝。成績面前醉倒的，決不是合格的戰士；挫折之后奮起的，才是真正的勇士。
20、軍人，隨汗流掉的是嬌氣，淚水沖刷的是稚氣，青春磨礪的是志氣，訓練摔打的是勇氣，口令喊響的是豪氣，和體質一起強壯的是銳氣。
21、沒有平時刻苦的訓練，就沒有戰時的輝煌。
22、任何事都要自己親歷才能體會人生的喜怒，才能體現自己的人生價值觀。
23、社會主義核心價值觀為國家的發展提供了更強大的內核動力、更堅固的思想基礎，凝聚起實現偉大中國夢的正能量。
24、山不嫌土多，魚不嫌浪大，戰士不嫌本領高。
25、愛國是軍人畢生的忠誠，奉獻是軍人一世的天職，精武是軍人不渝的追求
26、一個強者，必須是困難越大，拼搏的勁頭越大，并且他總是能夠戰勝困難，總是勝利者。
27、做人最重要的是品格、態度、思想觀念和人生價值觀！
28、時間可以讓人忘記原以為不會忘記的事物，可以疏遠自己曾經最親近的人，可以改變一個人的世界觀，人生價值觀。
29、戰爭是血與火的較量，使命是責任與鋼槍的組合。
30、人們的人生價值觀，往往是來自他自己的生活歷練，所擁有的思維方式，生活模式，處事態度而拓展延長。
31、當我們追求的目標或自我的認定改變時，人生價值觀也會隨之改變。
32、正確的人生價值觀將對人們改造世界和認識世界產生導向作用。
33、每一個社會都有其賴以支撐的核心價值體系和核心價值觀。
34、山泉多的地方，河流總是奔騰不息；戰斗精神強的部隊，官兵總是勇往直前。
35、軍人渴望和平，但絕不畏懼戰爭。
36、戰斗精神表現在戰時，培育在平時，關鍵在養成。
37、管理是一種客觀職能，它取決于任務，也取決于文化條件，從屬于一定社會的價值觀念和生活習慣。
38、決定一個人的人生價值關鍵是看其有無廉恥之心，其次是看其成就的大小。
39、愛是精神的化身，它讓我們的心靈得到洗滌，讓我們更有人生價值觀，更有社會責任感……
40、愛國是軍人畢生的忠誠，奉獻是軍人一世的追求。
41、忠于使命，獻身使命，不辱使命。
42、把平凡的事情做到極致就是不平凡，把普通的工作做到完美就是不普通。
43、軍人能經得起血與火、生與死的考驗，是因為他心中有一個大于一切的概念——祖國。
44、人的價值就在于創造價值，就在于對社會的責任和貢獻。
45、只有經歷過長途跋涉的行者，才會明白努力的價值。
46、一個人，敢聽真話，需要勇氣；一個人敢說真話，需要魄力。
47、在祖國需要你流汗時，你不惜力；在祖國需要你流血時，你不惜命，這才是一名真正的軍人。
48、邊防線上，軍人是不倒的鋼鐵長城；抗洪前線，軍人是不潰的堅固堤防；沖鋒陷陣，軍人是前進
一、開設德育課堂小講座的原因
近年來出現的“逃課”和“淘課”的現象引起了筆者的思考，筆者嘗試把網絡公開課這種主題探討式的講座模式引入課堂教學，選擇合適的教學內容開設課堂主題小講座。如果教學完全按照書本知識邏輯授課，教學就變成知識點的認知與解釋，兜轉在概念里，少了趣味，少了心靈的觸動和人生的感悟，脫離學情。于是，筆者跳出教材自身的知識邏輯，對教材進行課堂化開發，根據學情，重整教材，開設“德育課堂小講座”。
所謂德育課堂小講座，是指以反映某些具體的德育內容為中心而精心設計的一種對學生進行道德教育、思想教育、政治教育、心理教育和環境教育等多方位滲透的多功能課型，它并非一般意義上的“課”，而是兼有學科課程之形和活動課程之功能，是學科課程與活動課程的有機結合。下面，筆者就德育課堂小講座進行案例說明。
二、例談德育課堂小講座
比如：哲學《奉獻與人生》這課知識結構簡單，內容思想性、可探討性強，很適合做主題小講座，筆者給這個內容的主題講座取了一個詩意又富哲理的名字《靈魂的香味》，奉獻實際上是人們追求高尚的靈魂，它能實現人生價值，成就人生幸福，使人生源源不斷地傳遞出沁人心脾、感人肺腑的芬芳。
德育課堂小講座時間為一課時，主要采取的教學方法是案例教學法和啟發式教學法，教師把自己變成一個“講故事的人”，娓娓道出案例故事，引導學生自主探究，啟發學生思考、領悟。
德育課堂小講座有針對性和實效性，本節“小講座”的對象只針對職高二年級下學期后半學期學前教育專業，清一色的女生，講座的內容不僅直接關系著她們的專業學習，也影響著她們的生活態度。
主題講座《靈魂的香味》的內容主要分兩方面：
第一：努力做有用的人
故事1：她就是這樣一位人――卡門?戴爾?奧利菲斯。
師：猜一猜這場走秀時她的年齡？
生：議論、猜測。
師：這是2013巴黎時裝周的走秀，82歲的她壓軸出場。鶴發奶奶表現怎樣？遜色嗎？
生：驚奇，觸動，紛紛感嘆。
師：工作中的她用自己女王般堅毅的眼神，整潔、謙遜、守時的專業態度締造T臺的不老神話，生活中的她笑容總是溫暖明快。
師：通常這種年齡的人有句口頭禪：“老了，不中用了”，你覺得這句話適用于她嗎？你能說說她到底哪里觸動了我們？
生：不適用。美麗、自信、優雅，不枉此生。
師：奧利菲斯驚艷了時光，也驚訝了我們。雖然年老，但沒有不中用，她活出自己的精彩人生，為向我們展示了正確積極的人生態度。一個人活著，如果他對社會、他人、自己是有用的，那么他的人生就是有價值的，越有用，他存在的價值就越大。有價值，才有幸福，所以要努力成為一個有用的人，不要過早的放棄自己，鶴發奶奶如此，我們年輕人更應如此。
選擇卡門?戴爾?奧利菲斯的故事開講，除了開場“抓眼球”、女性、勵志等原因之外，更重要的是對課本的價值、人生價值的抽象概念解釋進行了簡單生動的處理，用通俗的“有用、無用”去解釋，并幫助學生端正人生態度，認識到努力做最好的自己，不斷地實現自己的人生價值，有價值的人生自然幸福。
故事2：廖智――5?12汶川地震中失去雙腿的舞蹈老師。
師：截肢后的廖智如果放棄自己，可能會是怎樣？
生：頹廢，人生毫無意義，生活的會不幸福。
師：廖智是怎樣詮釋人生的價值？
生：思考回答。
師：廖智在巨大的困難面前，不輕言放棄，勇敢堅持，努力做最好的自己，實現自我價值，同時又奉獻社會，實現社會價值 ，廖智就是在自我價值與社會價值的統一中實現自己的人生價值。廖智為年輕女性，又習舞蹈，對學生在專業學習、克服人生困境、實現人生價值方面有積極的指導意義。
年長的奧利菲斯，遇難殘疾的廖智，她們都在努力地做好自己，同學們，你們年輕、健康，更應該要活的有用，要活出價值，切勿潦潦無為。
故事3：某青年，職高畢業后，嘗試做過幾份工作后，以不會做和太辛苦為由，拒絕上班，然后就呆家里啃老，天天白天睡覺晚上打游戲，每個月還逼父母要千元零花錢，不給就對父母惡語相加、大打出手。
師： 他這樣活著，你覺得他的人生有價值嗎？為什么？
生：不付出，不奉獻，只有索取，太沒用了，人生沒有價值。
師：由此可見，判斷一個人的人生價值，不是看他索取了多少，關鍵是看他奉獻了多少。
師：如果，這位是你的兄弟姐妹，你會如何勸告？
生：要懂得付出，要通過勞動實現人生價值，否則，活著就等于死了，毫無意義，被人看不起，還連累家人。
這種類似的現象在學生中是有出現的，通過這個反面例子，讓學生認識到不努力，不付出，只會索取的人生是沒有價值的，會被人唾棄，明白判斷一個人的人生價值主要看奉獻。
其實，我們去勞動，肯付出，做奉獻，看似服務別人，其實是為了自己。
第二：助人其實是助己
故事4：有一繪本名叫《盲人的燈光》，講的是有個人獨自走夜路，遇到了一個提燈走來的人。但他卻發現，提著燈的人居然是盲人。
師：盲人為什么提燈？
生：照亮別人。
生：是為了讓別人看見他，好不要撞著他。
師：其實我們的人生也一樣，照亮別人，更照亮了自己，助人實則助己。
用這個繪本素材，既可簡單生動的點出奉獻、付出對于實現人生價值重要意義，又可對學生進行職業指導，繪本小故事、大智慧，多看有利于今后進行幼兒教育。
三、對德育課堂小講座的思考
論文關鍵詞：人的本質；社會性；人生觀；價值觀
“思想道德修養與法律基礎”（以下簡稱“基礎”）課是高校思想政治理論課程體系中重要的組成部分，是幫助大學生樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀和法制觀，提升大學生綜合素質的重要課程。“領悟人生真諦、創造人生價值”是教材內容的一個重要組成部分，因為大學時代是大學生形成系統的人生觀、價值觀的關鍵時期。在教學過程中，以馬克思關于人的本質的科學界定為切入點進行人生觀、價值觀的講述，具有十分重要的理論意義，也方便學生們系統地掌握教材內容。
一、馬克思關于人的本質的科學界定
馬克思運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法解開了人的本質之謎。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中科學地說明了人的社會性本質，“……但是，人的本質并不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”這是人類歷史上對于人的本質問題的第一次科學闡述。
二、“基礎”課中人生觀的內容體系
“基礎”課教材第三章“領悟人生真諦，創造人生價值”中有三節的內容，在內容安排上的大體思路如下：
第一節，樹立正確的人生觀，主要講述了四個方面的內容。首先，需要明確世界觀與人生觀的基本概念：世界觀產生于人們的生產和生活實踐，是在實踐的基礎上，對周圍的世界以及人與世界關系的總體把握；人生觀是世界觀的重要組成部分，因為具體的個人就是世界的一部分，人生觀也同樣來源于人們的生產和生活實踐，是在實踐基礎上形成的對人生目的、意義和人生價值的總體把握，不同的人生觀決定著具體個人對實踐活動的目標、人生道路的方向和對待生活的態度是不一樣的；在世界觀與人生觀的關系上，兩者是辯證統一的，因為人生觀從屬于世界觀，所以世界觀對人生觀有決定性意義，但由于人的主觀能動性，人生觀又對世界觀的鞏固、發展和變化有一定的影響。其次，要追求高尚的人生目的：人生觀是人生目的、人生態度和人生價值三個方面的辯證統一體，人生目的解決的主要問題是人為什么活著，人生態度告訴人們應當以什么樣的態度面對生活，人生價值是一種判斷標準即什么樣的人生是有價值有意義的，在這三者中，人生目的是最主要的即人生目的是人生觀的核心內容，因為人生目的是人在具體實踐中對于自身行為的根本指向和人生追求，因此有什么樣的人生目的就會有什么樣的人生態度，人生價值的標準與判斷也就會有所差別。再次，要確立積極進取的人生態度：人生態度也是人們在生產和生活實踐中形成的，具體的實踐活動決定了每個人的人生態度是千差萬別的，有充滿希望的也有悲觀絕望的，有珍視熱愛的也有漠然冷漠的，有勇敢堅強的也有膽怯懦弱的，人生態度來源于實踐也制約著一個人對人生矛盾和實踐問題的認識和把握，同時人生態度也是一個復雜的心理過程，也影響著一個人的精神狀態和人生走向，當代大學生要確立積極進取的人生態度，要認真務實、心胸豁達、樂觀開朗，更要自強不息、堅忍不拔。最后，要用科學高尚的人生觀指引人生，當前我國正處在社會變革期，各種價值觀念的碰撞使得人生觀領域也呈現出復雜多元的狀態，但只有以為人民服務的人生觀才是正確的人生觀，才是科學高尚的人生觀，因為只有樹立了為人民服務的人生觀，才能以正確的態度面對生活，才能在奉獻中實現自己的人生價值，樹立為人民服務的人生觀，還要堅決抵制各種錯誤的人生觀比如拜金主義人生觀、享樂主義人生觀和個人主義人生觀等等。
第二節，講述創造有價值的人生，也包括四個方面的內容。首先，明確價值觀與人生價值的基本概念，人們的具體實踐都與價值判斷有密切的關系，價值觀就是人們對于怎樣才是有價值的，價值評價的具體標準是什么以及如何才能創造價值等一系列問題的認識和看法，價值觀反映了人們對現實生活的總體認識和理想追求；人生價值是指人的具體實踐活動對周圍世界以及自身所具有的重要意義和作用，人生價值在深層次上影響和指導著人們的實踐活動，當代大學生只有全面把握人生價值的內涵，才能在實踐中最大限度的實現自己的人生價值，創造有價值的人生。其次，要正確理解和把握人生價值的標準與評價，人有自然屬性和社會屬性兩方面的特征，這也就決定了人生價值也有自我價值和社會價值兩個方面，自我價值是個體的實踐活動對具體個人的生活和發展所具有的價值，社會價值是個體的實踐活動對他人或社會所具有的價值；相應的對人生價值的評價也要從自我價值和社會價值兩個方面進行分析，但一個人的生活具有什么樣的價值，在根本上是由社會所決定的，而社會價值的評判也主要是以為社會所做的貢獻為標準的，也就是說具體個人對社會和他人的進步和發展所做出的貢獻越大，他的人生社會價值也就越大，總之，人生價值評價的根本尺度，是要看具體個人的實踐活動是否符合社會發展的客觀規律，是否通過具體實踐勞動促進了人類的進步和歷史的發展。再次，明確人生價值實現的條件，人生價值內在的包括自我價值和社會價值兩個方面，所以人生價值實現的條件也要從個人條件和社會條件兩個方面去把握，實現人生價值的實踐要從社會的客觀條件出發，從個體自身條件出發，與社會主義核心價值體系相一致，自強不息，增強實現人生價值的本領。最后，要在實踐中創造有價值的人生，因為人生價值的目標要靠具體的實踐活動才能變為現實，個體的實踐活動要向人民群眾學習，走與人民群眾相結合的道路，走與社會實踐相結合的道路，在實踐中創造有價值的人生。
第三節，講述要科學對待人生環境。因為具體個人創造人生價值的實踐活動總是與周圍世界或者他人發生各種各樣的關系，這些就構成了所謂的人生環境，人生價值要想更好的實現，就要處理好與周圍環境的關系，這其中包括自覺調適心理促進自我身心的和諧，以平等寬容誠信互助的原則促進個人與他人的和諧，正確認識社會是個人生存和發展的基礎促進個人與社會的和諧，正確認識人對自然的依存關系促進人與自然的和諧。
三、以人的本質為切入點進行人生觀內容的講述
以人的本質即人的社會性為切入點可以很容易理解教材的內容，而且也方便對內容的系統掌握。
1.以人的本質為切入點理解人生目的
人的活動具有目的性和自覺性，這是人與其他動物的一個很重要的區別。人生目的是人在具體實踐中對于自身行為的方向性判斷和理想性追求，人生目的對具體的實踐活動有著定位的作用，也就是說人生目的幫助每個人明確其所從事的具體活動的大方向。
具體從人的本質上講，因為人是社會性的動物，所以，個體在追求人生目標時，就不能只考慮自身生理需要的滿足，要把自己放在社會的角度上，要考慮為社會的進步與發展做出貢獻。個體只有樹立了為人民服務的高尚的人生觀，高瞻遠矚，才能更為深刻的認識人生目的，才能在具體的實踐過程中時時處處為人民著想，助人為樂，造福人民。一個人的能力有大小，職業有不同，但只要科學認識人生的目的，切實把自己的人生目的放在社會發展的角度上去考慮，切實把人民利益放在首位，堅持把實現個人追求與實現黨和國家的奮斗目標、人民利益緊密聯系起來，不為狹隘私心所擾，不為浮華名利所累，就能夠不斷實現高尚的人生目的。
因為人是社會的動物，人的存在要為社會的進步與發展做出貢獻，以為人民服務的高尚人身觀指引人生，就要反對和抵制那種只滿足人的動物性本能的追求，就要反對極端個人主義人生觀，反對享樂主義人生觀，反對拜金主義人生觀。極端個人主義人生觀強調以個人為中心，否認個人與社會的不可分割性，否認社會是個人生存和發展的基礎，從狹隘的個體私利出發，把個人的利益凌駕于他人和集體利益之上，忽視社會和他人的價值，認為他人和社會要為具體個人服務，這明顯違背馬克思關于人的本質的社會性的闡述。享樂主義人生觀所追求的人生目的僅僅是滿足個體的感官享受，這種人生觀認為人生的終極目的和全部內容就在于滿足感官的刺激與，這種單純強調個體的動物性本能，把追求個體感官的享樂變成人生的唯一目的，顯而易見的也違背了人具有社會性的本質規定。拜金主義人生觀是一種高層次的享樂主義人生觀，認為金錢可以更好的滿足個體感官的享樂，金錢可以主宰一切，認為人生至高無上的目標就是對金錢的追求與掌控，拜金主義人生觀承認人與人之間有聯系，但這種關系僅僅限定于個體之間冷酷無情的金錢交易，否認個體之間的道德關系等其他關系，這也是與人的社會性本質相背離的。這三種錯誤的人生觀都片面夸大了人的某些生理需要，而無視人的全面性和人生的整體需要，沒有正確把握人的本質，沒有正確把握個人與社會的正確關系，忽視或否認社會性是人存在和活動的本質屬性，它們對于人生觀的認識、討論人生問題的出發點和落腳點，都是一己之私利。
2.以人的本質為切入點理解人生價值
人生價值包括自我價值和社會價值兩個方面，人的本質的社會性決定了對人生價值的評價不能僅僅看個體自我價值的實現，而是要看個人社會價值的實現，即個體改造世界的具體實踐活動對社會和他人所做出的貢獻，也就是對社會和他人所具有的價值。人是社會的人，社會是個人生存和發展的基礎，每一個具體的個人都生活在各種各樣的社會關系網中，個體總是受到一定社會關系的制約，個體物質和精神的需要必須在社會中才能得到滿足，沒有任何一個人可以擺脫社會網對個體的約束與束縛。在實際生活中，每個人都會根據他所處的社會背景，選擇具體的實踐方式實現自身的人生價值，但個體的社會價值只能建立在一定的社會關系和社會條件基礎之上，并只有在社會中才能實現。人的本質的社會性，決定了人生的社會價值是人生價值的最基本最本質的內容，社會價值體現個人對社會和他人的貢獻，個體通過具體的實踐活動對社會和他人的生存和發展貢獻越大，個體的社會價值也就越大，個體的實踐活動沒有對社會和他人的生存和發展做出貢獻，那么他的社會價值就越小。總之，人的本質的社會性決定了人生價值評價的根本尺度是看一個人的具體實踐活動是否符合社會進步的客觀規律，是否促進了歷史的發展。勞動以及通過勞動對社會和他人做出的貢獻，是評價具體個人人生價值的普遍標準。
社會是個人存在和發展的基礎，人的本質的社會性同時也決定了實現人生價值要從社會實際客觀條件出發。人們改造世界的實踐活動從來都不是隨心所欲的，任何人都只能在一定的社會歷史條件下，運用恰當的方式方法去追求自己的人生目的，實現自己的人生價值。人生價值是在一定的社會背景下實現的，人的創造力的形成、發展和發揮都要依賴于一定的社會客觀條件，隨著社會的不斷發展和進步，個體實現其人生價值的社會客觀條件也在不斷的改變和完善，這就為個體人生價值的實現創造了更好的條件，提供了更高的發展平臺，也更加有助于更高人生價值的創造。
3.以人的本質為切入點理解科學對待人生環境
實現人生價值的具體實踐活動總是在一定的環境中進行的，正確處理好與周圍環境的關系，對于人生價值能否實現以及實現的程度，有著重要的意義。人生環境包括自我身心的和諧、個人與他人的和諧、個人與社會的和諧以及人與自然的和諧。在這里，以人的本質為切入點，重點理解個人與他人、個人與社會的和諧。
青春是什么？青春可以是攜子之手，浪漫而溫馨地漫步于桃紅柳綠之中；青春可以是把頭發染成五顏六色，在大街上旁若無人地大跳千奇百怪的街舞；青春可以是無休止地泡吧，瘋狂地蹦迪，如果還嫌不夠刺激的話，那就去蹦極，開飛機。難道，難道青春僅僅就只剩下這些了嗎？青春也可以是潛心于科學研究，十年磨一劍；青春還可以是扎根于邊疆，一心謀發展；青春更可以是手擎炸藥包炸碉堡時那一聲驚天動地的吶喊聲。青春是整個人生旅程中最絢麗的一站，最奇妙的一站，最燦爛的一站。青春孕育著無窮無盡的能量等著我們去開采，去挖掘，去釋放。人生的根本目的就是對于人生價值的認識、詮釋，乃至于實現，而青春正是我們實現人生價值的黃金時期。青春需要實現人生價值。
創業是什么？創業是不畏前進道路上的艱難險阻，克服達到目標所必須面對的種種困難，全力開創前人所沒有的事業。創業是建設時期實現人生價值的最佳途徑。創業的核心是一個“創”字，它要求創業者要擁有非凡的勇氣和毅力，敢于與一切作斗爭；同時創業也要求創業者要獨具慧眼，敢于創新，敢為天下之先。需要我們深思的是，創業已不僅僅是我們茶余飯后所津津樂道的某某億萬富翁白手起家打天下或是某某青年創辦高科技企業笑傲納斯達克的故事；在更廣闊的層面上創業還包含著廣大普通勞動者的崗位創業。在教師、醫生、警察、電工、農民等平凡的崗位上，平凡的你、我、他一樣能創業，一樣能創出一片精彩的天空。
青春需要實現人生價值，而創業是實現人生價值的最佳途徑；所以我們可以得出一個結論--青春需要創業。創業難，難創業；作為我們青年應該如何去創業呢？
首先，要樹立正確的人生價值觀。人生價值觀是一個人評價人生目的和人的社會行為所持有的基本價值標準和尺度，是對于人怎樣生活在這個世界上才有意義的一種根本看法。一個正確、高尚的人生價值觀對于人生的征途具有指導意義，是戰勝一切困難羈絆的精神動力；相反，錯誤、扭曲的人生價值觀則是人走向墮落，走向滅亡的誘因。作為21世紀的青年要以馬列主義、思想、理論和"三個代表"重要思想為指導，努力樹立正確的符合時展潮流的人生價值觀。而作為電力行業，就應該牢牢記住“人民電業為人民”的宗旨。
其次，要培養勤奮的學習態度。歷史的車輪已經把人類帶入了新千年，而隨之撲面而來的就是日趨激烈的市場競爭。隨著全球經濟的一體化和中國加入wto，競爭將無時不有，無處不在。挑戰和機遇并存，作為21世紀的青年應該如何迎接挑戰，把握機遇呢？學習，學習，再學習。學習決不是一句空話，一個口號或是一種裝飾，學習應該是明確前進的方向，找到解決問題的辦法。現代企業之間的競爭已從傳統意義上生產規模的競爭而轉向企業學習速度的競爭，即從“大魚吃小魚”轉向“快魚吃慢魚”。××市供電局也深切地感受到了這一點，并正朝著建設“學習型企業”的方向奮進。
最后，要堅持實踐是檢驗真理的唯一標準。實踐是人類發展的根本，離開了實踐再妄談什么創業就成了無源之水，無本之木。通過實踐發現真理，又通過實踐證實和發展真理。作為21世紀的青年要立足于自身崗位，不斷地實踐，不斷的創新，不斷地探索，只有這樣創業才會成為可能，才有可能成功。青年朋友們要擯棄只愿意干大事業而不愿意做小事情的思想；實踐不分大小，小崗位照樣也可以出大成績。作為電力行業，就要從傳統的需求型經營向服務型經營轉變，樹立服務的概念，不斷提高優質服務的水平，以贏得廣大客戶的支持。
關鍵詞：人生理想；人生價值；教育敘事研究；事例教學研究
中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1003-949X（2013）-03-0017-02
一、引言
理想信念教育是大學生思想政治教育的核心內容，也是長期以來困擾大學生思想政治教育的難點之一。從理論上來說，理想信念具有實踐性、超越性、時代性、多元層次性等特征；從實踐上來說，理想信念是包含人的認知、情感、意志等在內的綜合活動。這表明，大學生理想信念教育是一個時代性的話題，并不存在一個固定的理想信念教育的“課程論”和“方法論”。 高校《思想道德修養與法律基礎》（以下簡稱《修養》）課是每個大學生的必修課程，是實施理想信念教育的主渠道和主陣地。固然，導致當前大學生理想信念失落的因素是多方面的，但與教師對該課程教學內容的整體理解與教學方式的把握也有非常重要的關系。筆者認為，要想在理想信念的課程教學方面達到好的教學效果，就需要探究與時代精神相契合的大學生理想信念教育的課程內容和教學研究方式。本文擬以《修養》課中理想信念與人生價值的內容為出發點，對《修養》課程教學中關于理想信念教育的內容和方法做一必要的探究，從而為增強大學生理想信念教育的實效性提供一些可供借鑒的思路和方法，以求教于各位教育同仁。
二、人生價值的完整理解
人生價值與人生理想是《修養》課中兩個密切相關的核心范疇。就目前高校《修養》課程的內容設置來看，人生價值和理想信念各分兩章（第一章和第三章）來講述。在對人的價值觀的諸多理論中，對人生價值的理解是迄今為止最為合理、也最為全面的。因此，對人的價值的準確把握，就成為我們確立大學生理想信念教育內容的的理論前提，同時也是探究理想信念教育的方法論依據。關于對人生價值觀的特征，我們可以做如下三個方面的理解。
首先，認為，人的價值是其生存價值、享受價值和創造價值的統一。人首先要存在，然后才有人的活動。所以“世間一切事物中，人是第一個可寶貴的。” [1]這就是人的內在價值，它是人的價值的前提和基礎。
其次，人的價值觀堅持個人價值與社會價值的統一。
再次，人的價值觀堅持勞動貢獻與主體素質統一的價值標準。人的社會價值既然是人滿足社會需要的屬性，那么人就必須通過自己的辛勤勞動為人類和社會做出貢獻以確證和實現自己的社會價值。“主體素質包含諸多因素：知識文化教養、勞動生產技能、思維創造能力、政治覺悟、理想情操、道德品質、審美能力、個性等等。”[2]主體素質是在為社會勞動貢獻的社會實踐中形成的，反過來又可以促使人們為社會做出更大的貢獻。
人的價值本質在于通過創造性的實踐，把人的自我發展與完善，同造福于人類的貢獻相統一。“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”[3]人的內在本質表明人應該自我價值肯定，但是這種肯定應該是自覺的而不是盲目的，只有意識到自己是一個有價值的存在物，把人生看作是一個價值過程，從而自覺地發揮和運用自己的聰明才智和能力，通過自己的拼搏奮斗去追求人生的最高價值，才是自覺的自我肯定。“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來構造，而人卻懂得按照任何一種尺度來進行生產，并且懂得怎樣處處都把內在的尺度運用到對象；因此，人也按照美的規律來構造。”[4]人的外在價值則說明一個人只有以他的貢獻為人類謀利益，才是有價值的人，而且人的價值總是同這種貢獻成正比例的。
“人們追求崇高的生活理想、道德理想、職業理想、社會理想的過程，也就是為了得到自身價值的實現和升華，而從主觀和客觀兩個方面作出實際努力的過程。”[5]所以，實現自身的價值，還必須要有在道德境界上的攀登和升華。
綜上所述，我們可以對人生價值和人生理想的關系做一大體界定：人生價值是指主體人的主觀目的、需要和才能在與客體相互聯系中，所表現出來的肯定性和積極意義。“人生理想是一種尚未實現的人生價值；人生價值是實現了的人生理想。人生理想是人們選擇和實現人生價值的內在動機，人生價值是把這種動機付諸于現實的結果。”[6]前文已經提及，本文擬從課程論和教學論的視角對《修養》課教學中關于理想信念教育的內容和方法做一必要的提煉與總結，因此關注的焦點不在于人生價值和人生理想之間具體的邏輯關系（此問題將另文討論）。
三、化理論為方法、化理論為德性
我國著名哲學家馮契先生的哲學宗旨是“轉識成智”，即從知識之學到智慧之學，具體說來就是“化理論為方法、化理論為德性”。“我這里所指的理論是指哲學理論。指智慧，就是關于宇宙和人生的某種見解，某種真理性的認識，它和人的自由發展是密切相關的。”[7]筆者認為，思想政治理論課教學的功能就在為學生提供關于人生理想、人生價值等方面的一些重要理念，通過在學習、生活中對這些理念的自覺踐行，從而達到塑造人、完善人的目標。
（一）通過直觀教學法，透視生命的價值，這是理想信念教育的現實起點。 “人類精神的任何活動領域，都是在現實中吸取理想，再把理想轉化為現實。”[7]生命的意義不僅表現在物質方面，更重要的是精神上的升華，生命教育的最高層次也就是生命的升華教育，即理想信念教育。 “通過教育活動培養具有公民素質的人，就是要在我們的教育中培養自由、自尊、尊嚴、個性和有創造性的生命個體。”[8]
樹立關愛生命、欣賞生命、尊重生命的理念，是激發學生的對生命、生活的熱情，培養其生活理想、道德理想。在《思修》人生價值觀的教學實踐中，我們將生命教育的相關理念滲透在其中。從內容上來說，首先要讓學生樹立關愛生命的理念。關愛生命一方面要領悟生命的寶貴性。生命的寶貴性體現在四個方面：其一，生命是短暫的；其二，生命是不可重復的；其三，生命是脆弱的；其四，生命是不可替代的。關愛生命的另一方面就是敬畏生命。其次要樹立欣賞生命的理念。生命的不同階段，有著各種不同的美，不僅要求我們善待生命、珍惜生命和呵護生命，而且要求我們完善生命、展示生命和激揚生命。再次要樹立尊重生命的理念。每個生命都是獨一無二的，具有不可替代性、不可重復性和唯一性，每一個生命都有其區別于其他生命個體的天賦、興趣和愛好。
（二）運用教育敘事研究，使學生正確理解理想信念教育中的諸多關系。從理想信念教育的教學內容來說，需要正確處理諸如理想與現實、個人理想與社會理想、理想與奮斗的關系等。人生的理想是個人理想與社會理想的合題。正確協調個人理想與社會共同理想的關系，是《修養》課中理想信念教育中無法回避的問題。只有協調好二者的關系，才能科學回答人生價值的問題。 “人生理想正在于通過創造性活動為社會作出貢獻，同時實現自我價值。這是從群己關系、自我與社會關系上講。”[7]個人理想，就是個人在物質生活和精神生活包括道德需求方面的向往和追求。共同理想是一定社會的人們共同的向往和追求，它影響和制約著個人理想，為個人理想的形成和實現提供了條件。個人理想應當與其相處時代的共同理想相一致，把實現個人理想與實現共同理想結合起來。
為了使這部分內容的講解更具有理論的說服力，我們采用教育敘事研究的課程教學方式。敘事包含著個體層面、社會層面的基本結構性經驗，是個體乃至人類的一種知識組織方式和基本的思想模式。通過描述個體生活以及對個體生活故事進行解構和重構，敘事研究獲得了對個體行為與經驗的解釋性理解，發現了隱匿于個體日常生活中的意義。“從外延來看，教育敘事研究是教育研究對敘事研究方法的一種整體性借用，那些運用敘事研究方法研究教育問題的研究都可以稱之為教育敘事研究；從內涵來看，教育敘事研究的本質屬性在于它聚焦于個體日常教育生活中的某一現象，分析現象之中個體的一系列教育生活故事所包含的基本結構性經驗，對個體的行為和經驗建構進行解釋性理解。因此，教育敘事研究是研究者通過描述個體教育生活，搜集和講述個體教育故事，在解構和重構教育敘事材料過程中對個體行為和經驗建構獲得解釋性理解的一種活動。”[9]相對于傳統的研究范式而言，教育敘事研究更強調與人們教育經驗的聯系，即以教師自身的真實教育生活為基礎，并通過故事敘述來描述教師在真實情境下的教育經驗、教育行為以及總體教育生活。“在教育敘事研究過程中，研究者描述研究參與者的個體生活，搜集和敘說作為個人的研究參與者的生活故事，撰寫基于研究參與者個人生活經歷的敘事故事。作為一種獨特的質的研究形式，教育敘事研究的一個本質特點是：關注個人，通過搜集故事來建構田野文本數據，報告個人生活經歷，并探討這些經歷之于此一特定個人的意義。”[10]教育敘事研究的主要形態有歷史故事（歷史文獻研究、歷史人物研究、歷史事件研究）、民間故事和自傳故事等。[11]
（三）立足于“以人為本”的教育理念，運用案例教學和事例研究教學，凝煉《思修》課中的理想信念教育內容，培養學生獨立的人格、良好的人際關系以及社會關懷精神等綜合素質，這些都是理想教育的題中應有之義。前文已提及，主體素質包含知識文化教養、勞動生產技能、思維創造能力、政治覺悟、理想情操、道德品質、審美能力、個性等諸多因素，這些素質都是人的生命展開中不可或缺的組成部分。《修養》課程的一條主線是社會主義核心價值體系，通過該門課程的學習，要培養、提升學生的三方面的素質即道德素質、思想政治素質和法律素質。大哲學家康德曾說過，“思維無內容則空，直觀無概念則盲。”我們也不妨說，“形式無內容則空，內容無形式則盲。”在此，我們以《思修》課中緒論部分和第二章中的相關內容為依托，闡述案例教學在培養大學生理想信念教育的作用。
培養學生堅定的政治立場和政治素質，也是理想信念教育的重要內容。《修養》課中第二章是關于愛國主義的內容。《修養》課承擔著培養學生正確的“四觀教育”即“價值觀、人生觀、道德觀和法制觀”的任務。愛國主義是一種理性義務（道德要求）、政治責任（政治原則）和法律義務（法律規范），愛國主義也是個人實現人生價值的力量源泉，這些是從愛國主義的調節對象即個人與祖國的依存關系來說的。因此，我們可以說，愛國主義是“四觀教育”教育的升華，當然也是理想信念教育的內容。關于這方面的案例在歷史和現實社會中俯拾即是，當然我們需要選擇能充分說明問題的例子。比如在在對愛國主義是一項重要的政治原則時，我們會給同學播放《東京審判》中梅汝博士為爭取自己席位的視頻片段。“如論個人之座位，我本不在意。但既然我們代表各自國家，我認為法庭座次應該按時各受降國的簽字順序排列才最合理。首先，今日系審判日本戰犯，中國受日本侵害最烈，且抗戰時間最久、付出犧牲最大，因此，有八年浴血抗戰歷史的中國理應排在第二，再者，沒有日本的無條件投降，便沒有今日的審判，按各受降國的簽字順序排座，實屬順理成章。” 他義正言辭地維護了當時國家的尊嚴和利益。
以上只是從《修養》課程中人生理想、人生價值內容的角度，對理想信念教育的課程內容和教學方式做了一些思考。筆者始終認為，《修養》課程的教學內容和教學目的基本就是一個理想信念教育的問題，只是各部分內容對學生素質關注的焦點不同而已。況且，《修養》是一門實踐性很強的課程，在日常的教學實踐中，事例研究也是《修養》課程理想的教學模式。事例研究模式不同于課堂教學中的舉例，教師的舉例是為了說明問題或證明某種觀點，是教師在講授模式中常用的一種方法。而事例研究模式在一定意義上是與講授模式相對立的，事例研究模式強調“事例中心，參與中學”。[12]事例研究模式是以事例為載體，以學生參與為中心的一種教學模式。
事例研究模式在我們的教學實踐中成功運用。每學期開學，教師會要求學生成立一個6到8人組成的學習小組，每個小組要民主推薦一名組長，而這個學習小組就是事例研究模式開展的主體。教師一般在每學期前兩周會選擇一些社會熱點問題講解示范。之后，教師讓學生準備下次課堂上討論的社會熱點問題，要求小組代表在課堂上做主題發言，再請其他同學討論，最后教師做適當點評。我將這一事例教學命名為“每周道德與法律發現及其評論”。實踐證明，這一模式很受學生歡迎，改變了以教師講授為主的傳統思想政治理論課教學的范式，增強了課堂教學的效果。以“每周道德與法律發現及其評論”為載體的事例研究模式的開展，拓展了學生的思維空間，在具體的事例研究中，同學們自覺或不自覺地運用哲學、倫理學、教育學、管理學、文化學、心理學等學科知識，對問題進行了深入具體的思考。事實上，這就一個教學相長的過程和“轉識成智”的過程，也是主體素質不斷豐富的過程，亦是學生理想人格生成的循序漸進的過程。“從理想和人格的關系來說，人格是理想的承擔者，理想是人格的主觀體現。人的認識、意愿、感情、想象等因素綜合地體現在理想之中。在把理想化為現實的過程中，人格也得到了培養。” [8]
參考文獻：
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【關鍵詞】中國夢；思想道德修養與法律基礎；運用
一、中國夢的內涵
2012 年 11 月 29 日，在觀看《復興之路》展覽時指出： “每個人都有理想和追求，都有自己的夢想。現在，大家都在討論‘中國夢’，我以為，實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼。”3月 25 日，在莫斯科國際關系學院演講時進一步闡述了“中國夢”的內涵： “實現中華民族偉大復興，是近代以來中國人民最偉大的夢想，我們稱之為‘中國夢’，基本內涵是實現國家富強、民族振興、人民幸福。”
二、中國夢融入“思想道德修養與法律基礎”課的方法與途徑
“思想道德修養與法律基礎”課作為高校德育的主渠道、主陣地，其主要任務是以理想信念教育為核心，以愛國主義教育為重點，以基本道德規范為基礎，以大學生全面發展為目標，引領學生逐步形成正確的世界觀、人生觀與價值觀。它的教育目的與中國夢主題高度契合。我們可以將中國夢運用到教學中，使教學內容更富有時代性，教學主題更具有深刻性，教學過程更具有生動性，從而帶領大學生在思想上認同中國夢，在行動上踐行中國夢。
（一）教學內容上的結合
1. 用中國夢引領理想信念教育的方向。“思想道德修養與法律基礎”課第一章內容就是要引導同學們追求遠大理想，堅定崇高信念。要想在理想信念篇的課程教學中達到較好的效果，就需要探究與時代精神相契合的大學生理想信念教育的課程內容和教學方式。“中國夢”是理想信念與中國當代實際相結合的產物，是中國特色社會主義共同理想，是對社會主義核心價值體系的最新發展，體現了科學性、時代性和民族性的有機統一，具有鮮明的理論特色、時代特色、民族特色和實踐特色，無論是對國家民族還是對個人都具有價值引導意義。同時，中國夢把國家和民族的遠大理想建立在每一個人夢想實現的現實基礎之上，更加可知可感。大學階段是大學生確立人生理想，追求人生目標的關鍵時期，用中國夢引領大學生理想信念教育才能引導和幫助大學生找準方向，明確目標。教育學生弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，指導學生將個人理想與祖國的前途與命運聯系起來，鼓勵大學生從入校初就做好職業生涯規劃，為祖國的繁榮富強貢獻自己的一份力量。
2. 用中國夢深化人生價值教育的內涵。人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義。人生價值要在追求理想的過程中才得以實現。因此，在第三章領悟人生真諦，創造人生價值中，教師要引導學生在追求科學崇高理想的實踐中實現個人的價值。從現實來看，人生價值教育面臨諸多困境，其中最根本的問題在于社會理想與個體價值沒能很好地統一起來。在絕大多數學生看來，社會理想遙不可及，個人在社會理想的實現中似乎微不足道，因此，不能很好地調動學生的積極性與主動性。中國夢的提出，在價值取向上體現了社會理想對個體價值的包容與肯定。教師在教學過程中要引導學生將“個人夢”與“中國夢”結合起來，鼓勵同學們刻苦學習，努力為實現自己的夢想而奮斗。
3. 用中國夢強化愛國主義教育。中國夢是要實現國家富強、民族振興、人民幸福。要想實現這個目標，前提就是要每個公民都具有強烈的愛國熱情，具有愛國主義精神。我們要用中國夢強化大學生的愛國意識，要讓學生認識到只有祖國強大了，個人的夢想才能得以實現。要把愛國主義與時代相結合，科學理性地表達愛國熱情。例如，可以聯系中日“”事件進行討論，鼓勵學生為了振興中華而努力學習。
4. 用中國夢指導擇業就業觀教育。個人夢想在很大程度上需要依靠職業為載體來實現，樹立什么樣的擇業就業觀關系到大學生今后的成長成才。當前，有不少大學生擇業時以自我為中心，只看重自我價值的實現以及自我發展的空間，往往忽視或淡化社會價值，不考慮國家和社會的需要，缺乏應有的社會責任感。結合“思想道德修養與法律基礎”課第七章第二節大學生的擇業與創業，指導學生樹立正確的擇業觀與就業觀，引導學生先擇業再就業，鼓勵大學生到祖國最需要的地方去，在平凡的工作崗位中努力奮斗，把青春奉獻給實現中國夢的偉大征程。
（二）教學方法上的跟進
1. 利用新媒體拓展教育課堂。目前各高校都建立了自己的網站，教師可以把中國夢的相關資料以專題教育的方式上傳至網上，甚至做成精美網頁吸引學生主動學習，也可以通過QQ、微博、微信與學生實現實時交流，讓更多的學生參與到中國夢的討論與學習中。
2. 注重實踐課環節的設計。實踐課是“思想道德修養與法律基礎”課的重要組成部分。科學設計實踐課將大大提高“思想道德修養與法律基礎”課的吸引力與實效性。針對中國夢主題，教師可以組織學生進行演講賽、征文賽、微電影創作、微信傳遞等活動；＼要求學生立足所學專業開展學雷鋒志愿服務活動，暑期社會實踐活動，撰寫心得體會或調查報告，讓學生立身踐行中國夢。
3. 進行授課語言風格的改變。從文字上來講，中國夢這種話語風格充滿了人文關懷和親和力，使晦澀的概念通俗易懂，有助于教師將枯燥的思想政治教育的內容精髓潤物細無聲地融入到教育過程中，使之更符合人們的認知規律。教師在授課過程中要改變生硬的語言方式，語言要富有感染力和感召力，可以采取討論或者對話的方式引導學生們積極發言，帶領同學們融入到中國夢的美好藍圖中去。
參考文獻
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