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第1篇

關(guān)鍵詞：中美；傳統(tǒng)節(jié)日；文化內(nèi)涵

每一個國家都有屬于自己民族的獨(dú)特的傳統(tǒng)節(jié)日，它反映了這個國家的歷史和文化意識，具有鮮明的民族特色。中美傳統(tǒng)節(jié)日是在不同的文化系統(tǒng)中發(fā)展起來的，有著各自的特點(diǎn)。本文將對中美傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行了比較，以此對節(jié)日的文化內(nèi)涵進(jìn)行分析。

一、中美傳統(tǒng)節(jié)日在飲食方式上的共性與差異

1.1中美傳統(tǒng)節(jié)日在飲食方式上的共性

中美主要傳統(tǒng)節(jié)日中的某些食品都具有紀(jì)念意義和象征意義。首先，紀(jì)念意義，或紀(jì)念某些事，或紀(jì)念某些人。中國端午節(jié)吃粽子是紀(jì)念為國而死的屈原。在美國，感恩節(jié)吃火雞是為了紀(jì)念先民勇于開拓的精神。其次，具有象征意義。“八月十五月兒圓，中秋的月餅香又甜”。農(nóng)歷八月十五是中國傳統(tǒng)佳節(jié)――中秋節(jié)，人們邊賞月品嘗月餅，邊思念親人，圓圓的月餅在中國人的心里就成了中秋節(jié)的象征，也是家庭合樂，美滿團(tuán)圓的象征。在美國，2月14日是美國的情人節(jié)，一提到情人節(jié)，人們自然會想到巧克力。在這一天，不論是恩愛的夫妻，甜蜜的戀人，還是親朋好友，都會贈送巧克力，表示關(guān)懷。于是在美國人們的心里，巧克力當(dāng)之無愧地就成為了幸福美滿、溫暖甜蜜的象征。

1.2中美傳統(tǒng)節(jié)日在飲食方式上的差異

第一，飲食所占比重不同。“民以食為天”的古語反映出中國人對飲食的重視。特別是節(jié)日的飲食，更是重中之重。如春節(jié)要吃餃子，端午節(jié)要吃粽子，中秋節(jié)要吃月餅，小年要吃灶糖等。飲食是中國傳統(tǒng)節(jié)日文化中必不可少的一部分，占有很大比重。在美國傳統(tǒng)節(jié)日中，慶祝、紀(jì)念的活動占比重較大，飲食習(xí)俗所占比例就小得多。相比較吃什么食物，圣誕節(jié)時(shí)，圣誕樹、圣誕老人和圣誕賀卡則更具代表性；感恩節(jié)時(shí)，舉行游行活動才是最重要的內(nèi)容之一。第二，合餐制和分餐制。中國人慶祝節(jié)日時(shí)，大家喜歡圍坐在一起用餐，而美國人慶祝節(jié)日時(shí)，常常采取分餐和自助式。第三，節(jié)日食品反映的內(nèi)容不同。在我國，傳統(tǒng)的節(jié)日食品反映了人們對美好生活的期盼和向往。除夕夜吃餃子，意為財(cái)源廣進(jìn)；南方人過年吃年糕，意為年年高；元宵節(jié)吃元宵，象征著招財(cái)進(jìn)寶等。而在美國，節(jié)日食品帶有強(qiáng)烈的宗教色彩，吃什么并不重要，重要的是可以在節(jié)日通過慶祝的方式表達(dá)信仰，交流感情。

二、中美主要傳統(tǒng)節(jié)日在活動方式上的比較

2.1中美主要傳統(tǒng)節(jié)日在活動方式上的共性

第一，進(jìn)行前期準(zhǔn)備。在重要的傳統(tǒng)節(jié)日來臨之前，不論是在中國還是在美國，人們都會提前進(jìn)行購，準(zhǔn)備好所需的食品。第二，慶祝活動。不管是在中國還是美國，人們都會在節(jié)日期間進(jìn)行戶外慶祝活動，如中國的舞龍、舞獅、鬧花燈、猜燈謎等等，美國的復(fù)活節(jié)游行等。第三，聚會。不論是在中國還是在美國，不論是中國春節(jié)的年夜飯，還是美國萬圣節(jié)的化妝舞會，人們都喜歡用聚會的方式來慶祝節(jié)日，以此來增進(jìn)彼此之間的感情。

2.2中美主要傳統(tǒng)節(jié)日在活動方式上的差異

由于文化背景的不同，在慶祝節(jié)日的活動方式上，中美兩國也有著各自的特點(diǎn)。中國人在慶祝節(jié)日時(shí)，往往表現(xiàn)的更為含蓄和內(nèi)斂，如清明節(jié)的掃墓祭祖，中秋節(jié)賞月以寄相思，重陽節(jié)登高望遠(yuǎn)等等。與美國人全民狂歡的活動方式不同，中國人更喜歡用靜態(tài)的方式來慶祝節(jié)日，表達(dá)美好的愿望。其次，由于受中國傳統(tǒng)文化的影響，中國人主要是以家庭為單位來慶祝節(jié)日，重視家的概念，講究闔家團(tuán)聚。特別是像春節(jié)和中秋節(jié)這樣重要的節(jié)日，很少會邀請外人參加，大都是家庭內(nèi)部成員，歡聚一堂，共同慶祝佳節(jié)。然而，美國人則更注重個人的價(jià)值。在人文主義思想的影響下，人們通常會把節(jié)日活動看作是是發(fā)泄情緒、緩解壓力的最好平臺。在節(jié)日期間，人們會打破社會的束縛和社會地位的限制，不分長幼，不論貧富，盡情狂歡。

三、中美傳統(tǒng)節(jié)日所反映的文化內(nèi)涵的差異

3.1集體主義和個性張揚(yáng)

中國幾千年來都處于封建農(nóng)耕社會，而農(nóng)耕勞動主要依賴于人與人之間的合作，強(qiáng)調(diào)個體與群體的和諧統(tǒng)一。而且中國在幾千年的封建社會中一直處于儒家思想的統(tǒng)治之下，推崇社會有序和諧，提倡個人要對群體忠誠，因此形成了注重血緣和家庭、強(qiáng)調(diào)團(tuán)圓和集體主義的價(jià)值觀。當(dāng)中國的春節(jié)來臨，人們不管離家多遠(yuǎn)，都會想方設(shè)法地回到家中，與家人團(tuán)聚。與中國不同，美國的節(jié)日文化更多的是強(qiáng)調(diào)個人貢獻(xiàn)，崇尚和追求個體的價(jià)值。他們推崇“人性”和“自然”，追求個人價(jià)值和自由主義。每當(dāng)節(jié)日來臨的時(shí)候，人們無所顧忌地瘋狂唱歌、游行、跳舞，充分張揚(yáng)自我，毫不在乎他人是否感同身受。

3.2 農(nóng)耕思想與宗教思想

中國在長達(dá)兩千年的封建社會中一直處于自給自足的自然經(jīng)濟(jì)中，因此直接決定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況的歲時(shí)節(jié)令自然格外受到重視，是中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化起源和發(fā)展的土壤。例如元旦、春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等，都來源于歲時(shí)節(jié)令。同時(shí)，由于當(dāng)時(shí)的社會生產(chǎn)力水平低下，人們不能正確認(rèn)識和理解自然規(guī)律，便把希望寄托于神靈，逐漸形成了祭天、祭祖等節(jié)日活動，例如春節(jié)前的祭灶神；中秋節(jié)的祭月神等等。而美國的傳統(tǒng)節(jié)日透露出一種濃濃的宗教文化色彩。無論是節(jié)日的飲食還是節(jié)日的活動，無不帶有濃濃的宗教色彩。例如圣誕節(jié)是慶祝耶穌誕生的日子，復(fù)活節(jié)是耶穌受難后重生的日子。人們在復(fù)活節(jié)互贈彩蛋，因?yàn)椴实跋笳髦d的重生。而復(fù)活節(jié)吃烤羊肉是為了紀(jì)念和感謝耶穌為洗刷人類的罪惡而奉獻(xiàn)自己的生命。

3.3傳統(tǒng)觀念的影響和現(xiàn)代思潮的顯現(xiàn)

由于長期受封建社會制度和儒家文化的影響，中國的節(jié)日文化不可避免地打上了社會傳統(tǒng)的烙印。雖經(jīng)歷史的變遷和社會制度的變革，節(jié)日的傳統(tǒng)性有所減小，但節(jié)日的骨血里仍然強(qiáng)調(diào)宗法、家族和集體等傳統(tǒng)觀念。“親情”和“團(tuán)圓”是中華民族傳統(tǒng)節(jié)日永恒的主題。相反，在美國，現(xiàn)代思潮則是影響美國節(jié)日的重要因素。由于沒有經(jīng)過漫長的傳統(tǒng)社會，人本主義對美國人民的影響較深。傳統(tǒng)的節(jié)日文化更多地體現(xiàn)了現(xiàn)代思潮的特征，更注重挖掘個人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)個人的獨(dú)立和追求個性的張揚(yáng)。“浪漫”、“狂歡”和“個性張揚(yáng)”是美國傳統(tǒng)節(jié)日的精神核心，體現(xiàn)了現(xiàn)代思潮對美國節(jié)日影響。

四、總結(jié)

中美兩國由于歷史背景，文化內(nèi)容和社會傳統(tǒng)方面的不同，使得兩國的傳統(tǒng)節(jié)日在形式和內(nèi)涵上有很大的差異。節(jié)日文化作為中美文化的重要組成部分，正確理解中美傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵，能幫助中美兩國更有效地交流思想、達(dá)到相互理解，促進(jìn)友誼和建立互信。

參考文獻(xiàn)：

[1]于桂敏，賀麗勵.中美傳統(tǒng)節(jié)日折射出的深層文化內(nèi)涵[J]大連民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（2）

[1]李子銀.從傳統(tǒng)節(jié)日看中西文化差異[J]，科教文匯.2007（4）

第2篇

遺憾的是，由于種種原因，傳統(tǒng)民俗節(jié)日在現(xiàn)實(shí)中已悄然蛻變?yōu)閱渭兊南M(fèi)假日，傳統(tǒng)民俗節(jié)日的文化意蘊(yùn)在國人的心中已漸漸趨于淡漠。因此，把傳統(tǒng)民俗節(jié)日作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，必須對傳統(tǒng)民俗節(jié)日所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵具有高度的自覺，才能使之真正成為傳承民族傳統(tǒng)文化的精神載體。中國傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化體現(xiàn)為一種一貫的民族文化心理，這種民族文化心理蘊(yùn)藏著中華文化的層層積淀和累累成果，凝結(jié)著中華民族的民族情感和民族性格，承載著中華民族的文化血脈。那么，中國傳統(tǒng)民俗節(jié)日所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵是什么呢?下面我嘗試從四個角度做一分析。

神圣的虔敬

民間崇拜和信仰是民間至高無上的精神情感，也是一般百姓日常生活的精神支柱。在傳統(tǒng)民俗節(jié)日中，對天地、祖先和諸神表達(dá)虔敬，給節(jié)日蒙上一層莊嚴(yán)而神秘的色彩，這最真切地顯示了人性深處所固有的“有所敬、有所畏”的樸素宗教情感。

在漢民族的傳統(tǒng)民俗節(jié)日中，以祭祀為主要內(nèi)容的節(jié)日占有很大的比重。這種祭祀主要包括對日月天地神靈的崇拜、對祖先的虔敬、對民族英雄的追思。對日月天地神靈的崇拜，是上古社會的一種普遍現(xiàn)象。據(jù)《周禮》所示，在周代普遍流行在節(jié)日里祭天祀地、祭日祭月等活動。沿襲到現(xiàn)在，日月天地崇拜在節(jié)慶活動中的印記仍舊或隱或顯地保留著，如，中和節(jié)焚香祭日、中秋節(jié)賞月、春節(jié)扎天地棚祭祀“天地三界十方萬靈”等，無不體現(xiàn)出人們對日月天地神靈的敬畏。對祖先的虔敬是在古老的靈魂信仰的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。人們最早敬拜的祖先往往是生前為氏族或部落立有功勛的“保護(hù)神”。延至后世，對部族保護(hù)神的敬仰逐漸演化為對家族祖先的祭祀。春節(jié)、清明節(jié)、中元節(jié)和十月初一等節(jié)日，家家戶戶都隆重地舉行祭祖敬宗、上墳掃墓等儀式，表達(dá)對先祖的思念和虔敬之情。除了敬神(天地日月神靈)、敬鬼(祖先)之外，對神圣的崇拜還包含有對一些集中體現(xiàn)本民族價(jià)值觀的民族英雄的紀(jì)念和敬仰，如寒食節(jié)紀(jì)念“居功無爭、自斂隱退”的介之推、端午節(jié)紀(jì)念“憂國憂民、風(fēng)骨獨(dú)具”的屈原等，都反映了對一種民族理想和價(jià)值的追求。

民間傳統(tǒng)信仰雖然是傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化孕育的根源，但隨著信仰由自發(fā)向自覺的躍進(jìn)，道教、佛教、伊斯蘭教等系統(tǒng)化的宗教對節(jié)慶活動也有明顯的影響。如現(xiàn)在傳統(tǒng)民俗節(jié)日普遍存在的灶神財(cái)神崇拜、百姓在家中設(shè)置佛堂和靈位，體現(xiàn)了道教、佛教、伊斯蘭教與民間傳統(tǒng)信仰的某種融合，形成了民間濃郁而細(xì)致的崇拜神圣的景觀。

給神圣留下位置，對于民族文化的存續(xù)和傳承是至關(guān)重要的。如果一個民族在文化意義上沒有任何神圣的精神，而只是一味的消費(fèi)，那么它就會蛻變成一具僵尸般的空殼。保留神圣的位置，給民間崇拜和信仰留出空間(盡管不一定非得固守傳統(tǒng)的祭祀程式)，正是體現(xiàn)了人性對真善美的樸素追求與渴望。實(shí)際上，在當(dāng)今社會，信仰的闕如和精神的失落，已經(jīng)成為一切社會病癥的癥結(jié)所在。這種精神的失落比物質(zhì)的貧窮更可怕，并且隨著人們生活的富裕，這種感受會更明顯。在傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化中給神圣保留位置，無疑是對信仰虛無主義的一種救治。

和諧的崇尚

素有追求真善美傳統(tǒng)的中華民族，對和諧的理念向來青睞有加。而作為源于日常生活又對日常生活高度濃縮且立體呈現(xiàn)的民俗節(jié)慶，更是十分注意凸顯和諧的理念，并在潛移默化的時(shí)間累積中，將其標(biāo)識為一種富有特色的民族精神和價(jià)值取向。

“和諧”主要是天人和諧，即在自然和人之間尋求一種最佳的結(jié)合，從而保證自然和人接近或最終達(dá)到天時(shí)、地利、人和的完滿境界。中華傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化在倡導(dǎo)和諧方面，可謂無處不在：從節(jié)日的日期選擇，到節(jié)日游樂、飲食、祭祀活動的安排，方方面面、時(shí)時(shí)處處都體現(xiàn)著人與自然和諧共處、相映成趣的基本精神。

首先，節(jié)日的日期選擇彌漫著和諧對稱的特點(diǎn)。民俗學(xué)者烏丙安在其《中華民俗史》中指出：“‘節(jié)’正是對歲時(shí)的分節(jié)，把歲時(shí)的漸變分成像竹節(jié)一樣的間距。”由此“分節(jié)”，逐漸演化為“日月同數(shù)”、“月內(nèi)取中”和“年內(nèi)對稱”的現(xiàn)象。“日月同數(shù)”如春節(jié)(正月正)、重陽節(jié)(九月九)等，“月內(nèi)取中”如元宵節(jié)(正月十五)、中秋節(jié)(八月十五)等，“年內(nèi)對稱”如元宵節(jié)與中元節(jié)對稱、花朝節(jié)與中秋節(jié)對稱等，這些錯落有致的對稱設(shè)計(jì)，能給人以爽心悅目的和諧之美，同時(shí)使人在美的體驗(yàn)中領(lǐng)受中華文化所獨(dú)有的價(jià)值追求。

節(jié)日文化注重和諧的另一個特點(diǎn)是“四時(shí)節(jié)慶，紛至沓來”。《易傳》有言：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。”傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化體系的形成兼顧日月星辰的運(yùn)行規(guī)律，包含著天文物候的知識，體現(xiàn)了適應(yīng)自然節(jié)奏、人與自然和諧的宇宙觀。春節(jié)迎新，清明踏青，端午備夏，七夕觀星，中秋賞月，重陽登高，臘八暖冬，小年辭灶，除夕守歲。一切都是那樣的井然有序，一切又是那樣的錯落有致：節(jié)日的娛樂，四時(shí)佳節(jié)各異；節(jié)日的飲食，也與時(shí)序協(xié)調(diào)同步；春夏秋冬、朝暉夕陰，都在娛樂和飲食中得到了回響和照應(yīng)。親近自然、順應(yīng)自然而又有所作為，重視陰陽調(diào)和，與萬物共生共榮，不斷地升華天人合一的意境。

當(dāng)然，和諧亦包含著人與人的和諧。節(jié)日里走親訪友、優(yōu)游聚會等群體性活動，是人們交流溝通的良機(jī)，也是實(shí)現(xiàn)人際協(xié)調(diào)的佳徑。在聲聲問候里，營造著與人為善的和諧氛圍、團(tuán)結(jié)友愛的和諧關(guān)系，這既是社會矛盾的化解劑，也是推動社會文明進(jìn)步的一種巨大文化資源。

親情的滋養(yǎng)

在中華傳統(tǒng)民俗節(jié)日中，對親情的滋養(yǎng)和呵護(hù)可以說是最核心的文化心理。世界上恐怕沒有哪一個民族比中華民族更重視人間親情的了。家庭的信念、團(tuán)圓的信念、故土的信念，一直是中華傳統(tǒng)民俗節(jié)日最內(nèi)在、最深刻的東西，甚至可以說，就是中華傳統(tǒng)文化的DNA。

在民俗節(jié)慶中對家庭骨肉團(tuán)圓的熾熱追求與期盼，可謂俯拾皆是。中國古人通過仰觀俯察認(rèn)識到“月有陰晴圓缺”的循環(huán)規(guī)律，從而把月圓作為人間骨肉團(tuán)圓的象征。“明月千里寄相思”，正月十五的元宵節(jié)、八月十五的中秋節(jié)等一家團(tuán)圓的佳節(jié)，正是刻意安排在“一輪明月轉(zhuǎn)玉盤”的月圓之際。元宵節(jié)的湯圓和元宵、中秋節(jié)的月餅，除了內(nèi)在的甜美可口之外，外形的團(tuán)團(tuán)圓圓，還有團(tuán)圓、和睦、幸福的深刻

寓意。當(dāng)然，一年中最能體現(xiàn)親情團(tuán)圓的節(jié)日還是春節(jié)。每逢這個節(jié)日，人們都要闔家團(tuán)圓，圍坐一桌吃“團(tuán)圓飯”，享用“團(tuán)圓餃子(交子)”，共慶美好的新春。時(shí)至今日，每到農(nóng)歷的臘月中下旬，數(shù)千萬在城市打工的民工、在外地求學(xué)的學(xué)子就潮水似地奔涌回家過年，這也許是最能體現(xiàn)傳統(tǒng)民俗節(jié)日意義的社會景觀了――回家、盡孝、闔家團(tuán)聚，共享天倫，還有一種深深的對根的認(rèn)同。從文化的角度看，這包含著一種無形的、巨大的情感和精神力量，體現(xiàn)著一個民族最具原生態(tài)的親和力和凝聚力。

一直過著群體生活的中國人，最美好的向往就是人間親情。這種人間親情，有對父母與長者的敬愛之情，也有手足之情、鄰里互助之情、朋友相援之情，以及對先人和故土的依戀之情。清明、端午、中秋、除夕、春節(jié)等傳統(tǒng)民俗節(jié)日活動都淋漓盡致地傳遞著這些情感。親情是生長的，它首先是我們的血緣親情，即與生俱來的對親人的情感，然后生發(fā)出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的尊老愛幼的普遍觀念。由此觀念可以一層一層往外推展，“親親而仁民，仁民而愛物”，進(jìn)一步擴(kuò)充為對所有他人的仁愛、對宇宙萬物的息息相通的關(guān)愛。由親善親人然后能行仁于民，行仁于民然后能關(guān)愛萬物，從而造就出人的“民胞物與”的宇宙情懷。

樂感的訴求

當(dāng)代哲學(xué)家李澤厚通過對。中國古代思想的研究認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化是一種“樂感文化”，中國人總是“愿意樂觀地眺望未來”。確實(shí)，樂感的訴求是中華傳統(tǒng)民族性格的突出特點(diǎn)，也是民俗節(jié)慶最鮮明的趨向。

傳統(tǒng)民俗節(jié)日寄托著一個民族對美好生活的憧憬和向往，是人們在千百年歲月長途中歡樂的盛宴。追求樂感首先表現(xiàn)在節(jié)慶活動突出慶賀和游樂兩大主題，以縱情的文娛活動展現(xiàn)和抒發(fā)人們的歡樂和喜慶。如，春節(jié)的放鞭炮、扭秧歌，元宵節(jié)的舞龍舟、劃旱船，清明節(jié)的放風(fēng)箏，端午節(jié)的賽龍舟，七夕節(jié)的賽巧會，重陽節(jié)的登山活動等，都是展現(xiàn)人們歡慶喜悅之情的有效形式(當(dāng)然很多活動可能最初是源于娛神)。傳統(tǒng)民俗節(jié)日能創(chuàng)造一種普天同慶的情感氛圍，使人們在這種情感的彌漫和氤氳之中深深體會到天地人三才的貫通一氣，給單調(diào)的一年三百六十五日平添無限的生趣。“海上生明月，天涯共此時(shí)”這一千古絕句，十分傳神地概括了中華節(jié)慶文化“普天同慶，共享吉祥”的樂感訴求。

傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化追求樂感十分有趣的一點(diǎn)，就是人們總是喜歡拉近理想和現(xiàn)實(shí)的距離。著名作家、文化學(xué)者馮驥才認(rèn)為，傳統(tǒng)中國社會一直是以農(nóng)耕為主的社會，農(nóng)耕文明往往特別注重把享受生活本身作為對生活最貼切的理解，相應(yīng)地，對美好生活本身的企望也自然而然成為節(jié)日文化心理最實(shí)在的內(nèi)容。在節(jié)日里，將美好的向往與實(shí)實(shí)在在的生活神奇地合為一體，把理想和現(xiàn)實(shí)糊涂又美滋滋地混在一起，使生活變得可親可愛、有滋有味，便是中國人獨(dú)特的節(jié)日文化心理。這種心理雖然隨著物質(zhì)生活的不斷提高日趨淡化，但是作為一種定型的心理結(jié)構(gòu)卻通過各種方式一直在潛滋暗長著。

第3篇

傳統(tǒng)節(jié)日文化 青少年學(xué)生 德育

一、中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)節(jié)日是文化和歷史積淀的產(chǎn)物，它“承載著豐厚的歷史文化內(nèi)涵，是民眾精神信仰、審美情趣、倫理關(guān)系與消費(fèi)習(xí)慣的集中展示與傳承的文化空間”[1]，寄托著整個民族對生活的美好愿望與憧憬，傳承著整個民族積極向上的價(jià)值追求和道德訴求，是塑造中華民族性格和精神的重要載體，具有很強(qiáng)的內(nèi)聚力和廣泛的包容性。其文化內(nèi)涵主要表現(xiàn)在以下幾方面。

1.追求和諧

首先，中國傳統(tǒng)節(jié)日文化有著濃厚的貴人倫、重感情的特點(diǎn)，注重塑造人際關(guān)系的和諧。在眾多節(jié)日包含的特定文化感情和習(xí)俗中，處處流露著人們對家庭和諧、鄰里和諧、社會和諧的美好愿望。如春節(jié)期間，串親訪友送祝福是我們幾千年來不變的傳統(tǒng)，祈愿家庭和和美美、國家政通人和;中秋節(jié)以家庭團(tuán)圓為主題，強(qiáng)調(diào)家庭倫理與人際關(guān)系和諧是其主要內(nèi)容;重陽節(jié)敬老孝親，給長輩送祝福和溫暖，盡顯人倫情誼。

其次，中國傳統(tǒng)節(jié)日文化彰顯人與自然的和諧。中國傳統(tǒng)節(jié)日大都是歲時(shí)節(jié)日，有著深深的農(nóng)耕文化的印記。因此敬畏自然、追求人與自然的和諧，也是其文化的重要特征。在重要的節(jié)令人們都會采取相應(yīng)的習(xí)俗去親近自然、感受自然。以此方式，一方面表達(dá)人類對自然的敬畏，感激自然給人類帶來的恩惠;另一方面也祈愿自然更加善待人類，驅(qū)災(zāi)避難、降福人間。比如清明節(jié)人們踏青郊游、植樹造林，反映了人們催護(hù)新生、熱愛大自然的鮮明主題;重陽節(jié)人們喜歡登高，感受天高氣爽，欣賞自然風(fēng)光，領(lǐng)略人與自然的和諧美。

2.弘揚(yáng)孝道和感恩

中國大多傳統(tǒng)節(jié)日都蘊(yùn)含著豐富的“孝道”和“感恩”等倫理情懷。如每年春節(jié)不變的“回家過年大軍”都充分說明我們對父母或長輩的盡孝和感恩。而一到端午節(jié)，我們就不可避免地想起孝女曹娥的故事，由此端午節(jié)也得了一個別稱“孝親節(jié)”。

3.彰顯濃郁的愛國情思

傳統(tǒng)節(jié)日是華夏各民族兒女共同創(chuàng)造、共同享受的一種文化，其文化習(xí)俗除了是一種習(xí)慣之外，更代表著我們對故土家園、種族和文化的歸屬感和高度認(rèn)同感，鐫刻著濃郁的家國情懷。如每年的新春佳節(jié)，國人和海外的華人華僑都遵循著同樣的祖訓(xùn)，以同樣的形式展示同樣的文化，充分表現(xiàn)了人們強(qiáng)烈的愛國熱情。清明節(jié)我們遙祭先人介子推，感悟他“以自己的生命為代價(jià)，為民請命，諫言君王自修自省，勤政清明”的崇高的愛國節(jié)操。

二、中國傳統(tǒng)節(jié)日文化在青少年學(xué)生德育教育中的重要作用

中國傳統(tǒng)節(jié)日文化凝聚著民族的智慧，蘊(yùn)涵著積極向上的道德追求和豐富的價(jià)值觀念，在培育青少年學(xué)生人格修養(yǎng)、理想與道德情操、愛國主義、社會責(zé)任感等方面有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，是對學(xué)生進(jìn)行德育的寶貴精神資源。

1.有利于豐富青少年學(xué)生德育素材，為青少年學(xué)生德育提供更好的平臺和載體

中國傳統(tǒng)節(jié)日眾多，而且每一個傳統(tǒng)節(jié)日都有著悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵，都隨著時(shí)代的變遷而不斷衍生出新的文化內(nèi)涵和價(jià)值追求，并最終匯聚成了博大精深的特色節(jié)日文化。宣揚(yáng)真善美的神話傳說或民間故事、儒家思想的糅合、普世百姓對節(jié)日文化的敬仰與踐行，可以說是中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的重要架構(gòu)模式。因此，認(rèn)真挖掘和整合傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，向青少年學(xué)生充分展示傳統(tǒng)節(jié)日文化的魅力，將有利于豐富青少年學(xué)生德育素材，為青少年學(xué)生德育提供更好的平臺和載體。

2.有利于增強(qiáng)青少年學(xué)生德育的活力、影響力和滲透力

中國傳統(tǒng)節(jié)日文化豐富，文化表現(xiàn)形式“傳統(tǒng)”而不“僵化”，它植根于民間，同時(shí)以喜聞樂見的形式教化于民間，同時(shí)它非常注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融，不斷深化和延展節(jié)日文化的內(nèi)涵，逐步形成以愛國主義、感恩孝親、追求和諧、自強(qiáng)不息等為主題的文化內(nèi)涵，是公眾最容易接受和認(rèn)可的德育載體之一。因此，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化，有利于減少青少年學(xué)生對德育的抵觸情緒，增強(qiáng)青少年學(xué)生對傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)和傳承的意識，從而增強(qiáng)德育的活力。

如今，在多元文化激蕩中，中西方文化競爭和沖突加劇，利益化和功利化思潮對部分青少年學(xué)生造成嚴(yán)重的沖擊，導(dǎo)致部分青少年學(xué)生價(jià)值觀念趨向多元化、理想缺失、信仰迷茫、道德滑坡、人生頹廢等，因此如何塑造青少年學(xué)生健康的價(jià)值觀、人生觀，培養(yǎng)學(xué)生完善的人格和品格，是道德教育必須認(rèn)真審視的問題。把傳統(tǒng)節(jié)日文化作為青少年學(xué)生德育的切入點(diǎn)，充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日文化親和力和滲透性強(qiáng)、影響持久、文化樣式豐富以及形象、生動等特點(diǎn)，從青少年學(xué)生的思想和生活實(shí)際出發(fā)，有利于營造活潑、輕松的德育氛圍，提高青少年學(xué)生德育實(shí)效。

3.有利于提升青少年學(xué)生的人文素質(zhì)，促進(jìn)青少年學(xué)生全面發(fā)展

當(dāng)前青少年學(xué)生人文教育缺失已成為不爭的事實(shí)，受此影響青少年學(xué)生人文關(guān)懷意識薄弱、人文精神下滑已成為比較嚴(yán)重的問題。因此加強(qiáng)青少年學(xué)生人文素質(zhì)教育，提高青少年學(xué)生的社會責(zé)任感和公民意識，也是我國各層次教育不可回避的重要問題。中國傳統(tǒng)節(jié)日文化有著幾千年的文化底蘊(yùn)，涵蓋了追求和諧、愛國主義、人格修養(yǎng)、感恩孝親、自強(qiáng)不息等文化內(nèi)涵，是對青少年學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的重要素材。因此通過各種途徑大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化，不僅有利于青少年學(xué)生了解和學(xué)習(xí)豐富的人文知識，同時(shí)還有利于培養(yǎng)青少年學(xué)生人文關(guān)懷意識、塑造積極向上的進(jìn)取品格、高尚的道德情懷和完善的人格，對青少年學(xué)生未來的發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動力和情感支持。

4.有利于增強(qiáng)青少年學(xué)生的責(zé)任感和社會使命感

隨著改革開放的全面推進(jìn)和全球化浪潮的影響，在西方文化沖擊下，傳統(tǒng)節(jié)日文化衰微和遭受冷落的現(xiàn)狀日益嚴(yán)重。人們對傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)識越來越狹窄，對西方文化的崇尚度越來越高。一些洋節(jié)日，如圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等，日益受到年輕人的青睞和推崇，傳統(tǒng)節(jié)日文化的氛圍和功能日益淡化，甚至被失傳、被異化。因此，應(yīng)加強(qiáng)對青少年學(xué)生傳統(tǒng)節(jié)日文化教育，讓他們充分認(rèn)識到我國傳統(tǒng)節(jié)日的生存現(xiàn)狀以及對民族未來發(fā)展的影響，將有利于增強(qiáng)他們的民族憂患意識和文化自覺意識，激發(fā)他們的歷史使命感和社會責(zé)任感，自覺地承擔(dān)起保護(hù)、傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日文化的重任。

三、加強(qiáng)青少年學(xué)生德育的有效途徑和方法

1.學(xué)校渠道

學(xué)校應(yīng)成為民族文化遺產(chǎn)傳承、發(fā)展、創(chuàng)造的主體，成為文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)地，成為文化資源可持續(xù)發(fā)展的重要橋梁、重要基地。[2]因此，加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化教育是學(xué)校德育的重要任務(wù)之一。各類學(xué)校應(yīng)努力打造良好的傳統(tǒng)節(jié)日文化教育載體，讓青少年學(xué)生近距離接觸、認(rèn)知、感受傳統(tǒng)節(jié)日文化，最后形成強(qiáng)烈的文化自覺意識、在實(shí)踐中強(qiáng)化自我德育意識。

第一，堅(jiān)持將傳統(tǒng)節(jié)日文化教育納入青少年學(xué)生培養(yǎng)體系，以構(gòu)建良好的德育平臺。學(xué)校應(yīng)站在繁榮傳統(tǒng)文化和加強(qiáng)青少年學(xué)生人文教育的高度，將傳統(tǒng)節(jié)日文化作為人文教育通識課程納入學(xué)校人才培養(yǎng)體系和教學(xué)體系中，通過編訂系列教材和讀物、聘請優(yōu)秀師資、開辟節(jié)日文化宣傳和實(shí)踐空間等途徑，讓傳統(tǒng)節(jié)日文化走進(jìn)校園、走進(jìn)課堂，營造濃郁的傳統(tǒng)節(jié)日文化教育氛圍，培養(yǎng)青少年學(xué)生熱愛和傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化的熱情。

第二，深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，突出其德育價(jià)值和功能。學(xué)校在傳授傳統(tǒng)節(jié)日文化知識的過程中，應(yīng)注重挖掘其文化源流和文化精神，將其中蘊(yùn)含的人倫教育、人格教育、價(jià)值取向、思維方式、行為準(zhǔn)則等以精彩的案例和優(yōu)美的語言講授給學(xué)生，讓學(xué)生在品味傳統(tǒng)節(jié)日文化的博大精深和獨(dú)特的文化魅力中了解其文化真諦，感受其文化魅力，并進(jìn)而充分運(yùn)用中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化底蘊(yùn)塑造學(xué)生的品德，培養(yǎng)學(xué)生的才能，鑄造學(xué)生的行為。

第三，鼓勵青少年學(xué)生積極參與傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化的活動，提升自我德育意識。在加強(qiáng)對青少年學(xué)生傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的同時(shí)，學(xué)校也應(yīng)充分利用自身資源和教育手段將節(jié)日文化教育繼續(xù)推向深處。一方面學(xué)校應(yīng)積極搭建更為寬廣的教育平臺，如舉辦節(jié)日文化講座與論壇，組織學(xué)校傳統(tǒng)節(jié)慶游園活動，舉辦中華傳統(tǒng)節(jié)日美食節(jié)、感恩節(jié)，開展傳統(tǒng)佳節(jié)民間采風(fēng)調(diào)研活動等，以此拓寬學(xué)生的視野，使學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日文化的精髓有更加深刻的認(rèn)知和了解;另一方面學(xué)校也應(yīng)鼓勵學(xué)生積極組建與傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的文化社團(tuán)組織，讓學(xué)生根據(jù)自身對傳統(tǒng)節(jié)日文化的理解，以自己的理念、以自己的行動詮釋對傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承以及對自身素養(yǎng)的提升。

總之，學(xué)校應(yīng)努力構(gòu)建一個讓學(xué)生普遍接受和認(rèn)同的傳統(tǒng)節(jié)日文化德育載體，讓學(xué)生積極參與進(jìn)來，切實(shí)感知傳統(tǒng)節(jié)日文化底蘊(yùn)，體驗(yàn)傳統(tǒng)文化節(jié)日中的希望、快樂、溝通和幸福。

2.社會渠道

社會力量對傳統(tǒng)節(jié)日文化的弘揚(yáng)與傳承，對提升青少年學(xué)生的德育實(shí)效也有著重要的作用。因此，社會在傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化時(shí)也必須形成一種強(qiáng)烈的文化自覺意識，自覺展示傳統(tǒng)節(jié)日的文化美、人性美、德性美，努力營造一個符合青少年學(xué)生身心特點(diǎn)的傳統(tǒng)節(jié)日文化氛圍。

第一，注重文化載體建設(shè)，創(chuàng)建教育基地，培育節(jié)日文化產(chǎn)品。傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承和教育，不能只靠簡單的、純粹的精神層面的說教，還必須有讓人置身其中的文化載體進(jìn)行體驗(yàn)。因而注重傳統(tǒng)節(jié)日文化載體建設(shè)，將本地域或本民族所有重要節(jié)日的歷史和現(xiàn)實(shí)通過豐富多彩的文化形式展現(xiàn)出來，是文化傳承和發(fā)揮教育效應(yīng)的重要手段之一。文化載體的建設(shè)，一方面可以創(chuàng)建靜態(tài)的文化博物館，以文字、圖片、建筑物等予以展示;另一方面可以創(chuàng)建動態(tài)文化展示舞臺，以游園會、廟會、燈會等予以展示。同時(shí)，也要充分運(yùn)用現(xiàn)代傳媒手段，如網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)游戲、電視卡通等，把傳統(tǒng)節(jié)日創(chuàng)造成為廣大青少年學(xué)生所喜聞樂見的節(jié)日文化產(chǎn)品，注入傳統(tǒng)節(jié)日文化的資源，增強(qiáng)中華傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力，增強(qiáng)對青少年學(xué)生的感染力。[3]

第二，尊重傳統(tǒng)，追求傳統(tǒng)節(jié)日文化的本真。中國的傳統(tǒng)節(jié)日之所以能延續(xù)至今，首先因?yàn)樗Ａ袅巳诵院臀幕凶钣辛Φ摹⒆罱】档摹⒆畋菊娴臇|西。因此，社會各方在傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化的過程中，都必須尊重傳統(tǒng)，反對任何不負(fù)責(zé)任地顛覆、玩弄傳統(tǒng)節(jié)日文化的行為，避免過于夸張或渲染不當(dāng)?shù)纳虡I(yè)綁架傳統(tǒng)節(jié)日行為。要讓節(jié)日過得有文化，有精神，有傳統(tǒng)，[4]盡力展示傳統(tǒng)節(jié)日“貴人倫”的特質(zhì)，以給青少年學(xué)生傳承節(jié)日文化、增強(qiáng)德行修養(yǎng)做一個良好的榜樣。

第三，善于創(chuàng)新，充實(shí)節(jié)日文化內(nèi)涵。現(xiàn)如今青少年學(xué)生對西方節(jié)日文化的追捧在某種程度上超過了對我國傳統(tǒng)節(jié)日的熱愛。造成這一現(xiàn)象的重要原因是：傳統(tǒng)節(jié)日儀式和符號傳承與現(xiàn)代社會的發(fā)展存在著不適應(yīng)的問題，新的節(jié)日儀式和符號創(chuàng)新又不明顯或者不具有吸引力。[5]在青少年學(xué)生眼里，我們的傳統(tǒng)節(jié)日只是簡單的“吃”或“消費(fèi)”文化，沒有創(chuàng)意也沒有新奇感。因此，在堅(jiān)持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)，積極吸收西方節(jié)日文化的優(yōu)秀內(nèi)容，不斷豐富和創(chuàng)新我國傳統(tǒng)節(jié)日文化的形式和內(nèi)涵，是繁榮我國傳統(tǒng)節(jié)日文化的必由之路，也是加強(qiáng)對青少年學(xué)生傳統(tǒng)節(jié)日文化教育、提升其德育實(shí)效的重要途徑。

總之，利用傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)涵的道德教育資源，將學(xué)校教育和社會教育有機(jī)結(jié)合起來，充分發(fā)揮節(jié)日文化的德育功能，實(shí)現(xiàn)將傳統(tǒng)節(jié)日文化與青少年學(xué)生德育工作巧妙對接，既能讓青少年學(xué)生浸潤在傳統(tǒng)節(jié)日的文化氛圍里，又能推陳出新，升華精神境界，從而進(jìn)一步讓傳統(tǒng)節(jié)日重現(xiàn)光彩，讓傳統(tǒng)節(jié)日文化薪火相傳。

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參考文獻(xiàn)

[1] 蕭放.傳統(tǒng)節(jié)日：一宗重大的民族文化遺產(chǎn).北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2005（5）.

[2] 王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論.北京：教育科學(xué)出版社，2008.

[3] 佘雙好，田貴華.傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化弘揚(yáng)中華民族精神.政工研究動態(tài)，2008（7）.

[4] 李俊勤.把社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)融入傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承與創(chuàng)新過程的始終.思想理論教育導(dǎo)刊，2010（11）.

第4篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；傳統(tǒng)節(jié)日文化；調(diào)查報(bào)告

一、前言

傳統(tǒng)節(jié)日在歷史長河中產(chǎn)生、發(fā)展，是我國民族精神的重要載體。每一個傳統(tǒng)節(jié)日在歷史的沉淀下都具有深刻的文化內(nèi)涵，串聯(lián)在一起形成的中國傳統(tǒng)節(jié)日文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。為了解當(dāng)前中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承狀態(tài)，針對高校大學(xué)生群體，進(jìn)行了問卷調(diào)查，反映出他們對于傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)知和態(tài)度的情況。旨在基于現(xiàn)實(shí)，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化的深刻內(nèi)涵和發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日文化的重要功能，更好的開展大學(xué)生思想政治教育。筆者的調(diào)查報(bào)告希望能對高校進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育盡一點(diǎn)綿薄之力。

二、調(diào)查方法

（一）調(diào)查對象

調(diào)研組于2010年10月抽樣選取了重慶市內(nèi)十所高校的200名大學(xué)生，就傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)知和態(tài)度等方面進(jìn)行了綜合調(diào)查。本次調(diào)查以重慶工商大學(xué)、重慶大學(xué)、西南大學(xué)、西南政法大學(xué)、重慶師范大學(xué)、重慶交通大學(xué)、重慶教育學(xué)院、重慶理工大學(xué)、四川外語學(xué)院、四川美術(shù)學(xué)院十所高校的在校大學(xué)生為總體，采用多階段隨機(jī)抽樣方法選取調(diào)查對象。

（二）資料收集方法

本次調(diào)查采用問卷法收集資料。問卷由20個問題構(gòu)成，主要詢問了大學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日的了解程度、知曉途徑以及對傳統(tǒng)節(jié)日的看法和態(tài)度，重點(diǎn)調(diào)查了大學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)知、傳承和態(tài)度，并設(shè)置主觀題收集當(dāng)前大學(xué)生對于保護(hù)、創(chuàng)新、傳承中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的意見和建議。全部調(diào)查問卷由被調(diào)查對象當(dāng)場填寫，共發(fā)出200份，收回193份，可用問卷190份，其中，文科類學(xué)生填答90份，理科生填答86份，藝術(shù)類學(xué)生填答14份；男生91人，女生99人；有來自全國26個省、直轄市的同學(xué)，重慶較多有38%，其次是四川、湖南、湖北、貴州、山西、河南等地。

三、調(diào)查結(jié)論與分析

(一)大學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的了解狀況

調(diào)查問卷的第一題對“中國民間最隆重、最富有特色、時(shí)間最長的是哪個節(jié)日”進(jìn)行選擇，調(diào)查結(jié)果顯示，接受調(diào)查的190名學(xué)生中，只有3個學(xué)生選錯，選擇答案“春節(jié)”的正確率是98.4%。說明大學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的相關(guān)常識還是具有一定的認(rèn)知，大學(xué)生大都是已滿18周歲的成年人，出生在90年代之后。童年受到家庭和社會的影響，對傳統(tǒng)節(jié)日基本情況有所了解，中學(xué)時(shí)代受到學(xué)校的相關(guān)教育以及電視等媒體在傳統(tǒng)節(jié)日的報(bào)道，傳統(tǒng)節(jié)日的名稱基本都知曉。

（二）大學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的掌握程度

通過上述的摸底調(diào)查可知，大學(xué)生在日常的生活和平時(shí)的學(xué)習(xí)中還是對傳統(tǒng)節(jié)日有一定的了解。那么他們到底對傳統(tǒng)節(jié)日文化掌握到什么程度？調(diào)研組設(shè)計(jì)了“您能講出一些傳統(tǒng)節(jié)日的來歷、風(fēng)俗和故事嗎”的選擇題，從表2的結(jié)果表明，62.1%的大學(xué)生選擇了B選項(xiàng)（能講一些，但不太準(zhǔn)確），占到被調(diào)查對象的六成以上，同時(shí)選項(xiàng)D是“沒聽過，也不會講”，沒有學(xué)生選擇，說明全部的大學(xué)生都知道傳統(tǒng)節(jié)日是有來歷等的，根本沒聽說過的也不存在，只是了解的程度不一致，也只有少數(shù)學(xué)生掌握得較深刻。

（三）大學(xué)生對于中國傳統(tǒng)節(jié)日的態(tài)度

本調(diào)查問卷提出了兩個對于中國傳統(tǒng)節(jié)日的態(tài)度的問題，即“您認(rèn)為記住這些中國傳統(tǒng)節(jié)日、了解傳統(tǒng)節(jié)日文化有必要么？”和“您認(rèn)為中國傳統(tǒng)節(jié)日是否還需要大力提倡與宣傳？”，在這兩個問題的回答上，前者的肯定回答為180人，占到94.7%，后者的肯定回答為181人，占到95.3%。調(diào)查結(jié)果說明了當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日有著積極的態(tài)度，尤其肯定要對中國傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行大力提倡與宣傳。

（四）大學(xué)生關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日未來的預(yù)測

本調(diào)查問卷設(shè)計(jì)了一個大學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的未來的看法的題目，有82人覺得“比較樂觀”,占到43.2%，是比較集中的一類，當(dāng)然表現(xiàn)出“很樂觀”與“不樂觀”的人數(shù)相當(dāng)，“很悲觀”的學(xué)生有2人，還有比較多的一部分學(xué)生覺得“很難說”，可能是對傳統(tǒng)節(jié)日的未來一些擔(dān)憂，也要看政府、學(xué)校、媒體、家庭等各種資源，形成合力共同發(fā)揮作用，有效地推動中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的建設(shè)。

（五）大學(xué)生對于弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化的態(tài)度

調(diào)查中，我們問及了一個基本問題，在高校中弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化的必要性問題。調(diào)查結(jié)果顯示，有94.7%的學(xué)生認(rèn)為是有必要的，其中有過半的學(xué)生認(rèn)為“非常有必要，是大學(xué)精神的體現(xiàn)”，持消極態(tài)度的共有10人，認(rèn)為“沒有必要”或“無所謂”。

同時(shí)還有一個問題是“您認(rèn)為高校還應(yīng)該怎樣弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)節(jié)日文化？”的多選題，從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)看，有150人選擇“積極組織引導(dǎo)大學(xué)生開展校園節(jié)慶文化活動”，占到78.9%，比例最大。選擇“依托鄉(xiāng)土資源，開展節(jié)日社會實(shí)踐活動”有70.5%，說明了，在校大學(xué)生還是希望挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的人文內(nèi)涵，能夠開展校園節(jié)慶活動親身感悟和體驗(yàn)。

四、小結(jié)

本研究通過抽樣走訪調(diào)查、問卷統(tǒng)計(jì)分析，調(diào)查了高校中當(dāng)代大學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)知與態(tài)度總體狀況。由于調(diào)研的時(shí)間比較緊張，導(dǎo)致所抽取的樣本數(shù)量較少，因此，調(diào)查所得出的結(jié)果的代表性不是很強(qiáng)，但通過少量的問卷，我們也能了解到大學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的基本常識有所了解，但是了解的比較淺顯，主要是從家庭教育獲得相關(guān)知識，對傳統(tǒng)節(jié)日的傳承與發(fā)展態(tài)度都很肯定，表示應(yīng)大力宣傳和提倡，也表示出以比較樂觀的心態(tài)看待傳統(tǒng)節(jié)日，希望在高校開展更多更有意義、形式多樣、豐富多彩的節(jié)慶活動來增進(jìn)對傳統(tǒng)節(jié)日的了解，增強(qiáng)對傳統(tǒng)節(jié)日文化 內(nèi)涵的認(rèn)識，更好的傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化。（作者單位：重慶工商大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

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第5篇

一、看――繪本閱讀，認(rèn)識傳統(tǒng)節(jié)日文化

低年段學(xué)生，繪本是他們喜愛的閱讀物。繪本是一種直觀的書面語言信息，具有圖解文字的功效，因此更容易被低年段學(xué)生接受和理解。優(yōu)美的圖畫來詮釋生動的傳統(tǒng)節(jié)日來歷、習(xí)俗、禮儀等，多媒體的運(yùn)用使得繪本既有圖畫美、語言美、韻律美，又增添了光影美，對閱歷不多，經(jīng)驗(yàn)有限的學(xué)生而言，它提供了對傳統(tǒng)節(jié)日文化感受性的認(rèn)知學(xué)習(xí)，使學(xué)生從中初步認(rèn)識了傳統(tǒng)節(jié)日。在每個重要的傳統(tǒng)節(jié)日來臨前，我們安排專門的閱讀課，全班共讀傳統(tǒng)節(jié)日繪本，跟著繪本中的孩子一起聽爺爺奶奶講節(jié)日傳說，一起準(zhǔn)備過節(jié)的食物，一起學(xué)習(xí)節(jié)日的禮儀，一起感受節(jié)日的氣氛……孩子們在動人的傳說中了解節(jié)日的來歷，在膾炙人口的詩歌中接受中華傳統(tǒng)文化的熏陶。

二、讀――詩歌誦讀，了解傳統(tǒng)節(jié)日文化

中華詩詞是我們民族經(jīng)典文化的代表，歷來關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的詩文很多，民謠也很多，在不同的節(jié)日，誦讀、背誦相應(yīng)的詩文，有助于學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵。《清明》《九月九日憶山東兄弟》《中秋》等經(jīng)典詩文的誦讀，既讓學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗、節(jié)慶活動，又能感受經(jīng)典詩文的魅力，積累優(yōu)美詩詞。國學(xué)經(jīng)典本是我校的晨讀內(nèi)容，只是在傳統(tǒng)節(jié)日來臨那周加強(qiáng)相應(yīng)的詩歌誦讀，體味詩人的情感，感受當(dāng)時(shí)的節(jié)日氛圍，想象當(dāng)時(shí)節(jié)慶活動的熱鬧場景。如在誦讀清明詩詞活動中，學(xué)生以經(jīng)典誦讀、綠色緬懷的方式，在一片誦讀聲中，再現(xiàn)了踏青、插柳、放風(fēng)箏等傳統(tǒng)活動，體會詩歌中蘊(yùn)含的清明佳節(jié)的歷史韻味，表達(dá)思念和親情，謳歌中華民族的英雄，激發(fā)廣大學(xué)生的民族自豪感，引領(lǐng)健康向上的精神風(fēng)貌。詩歌誦讀，讓學(xué)生親近傳統(tǒng)文化，吸收傳統(tǒng)文化的精華，夯實(shí)學(xué)生的文化底蘊(yùn)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

三、練――家庭實(shí)踐，體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日文化

節(jié)日就是生活中的一個值得紀(jì)念、慶祝的日子，是一種實(shí)實(shí)在在的生活。開展節(jié)日家庭實(shí)踐活動，就是讓學(xué)生通過自己的實(shí)踐去體驗(yàn)感受傳統(tǒng)節(jié)日文化魅力，激發(fā)學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的熱愛和認(rèn)同感。節(jié)前學(xué)校先與家長溝通，提出活動要求，給孩子布置任務(wù)，指導(dǎo)家長有目的地開展活動，請家長填寫反饋表，做好總結(jié)工作，收到了預(yù)期的效果。講完端午節(jié)的繪本，聽完屈原的故事，背完端午的詩歌，我們教師布置了孩子們在假日里去了解自己家是怎么過端午節(jié)的，都有哪些不同的風(fēng)俗習(xí)慣，開展端午節(jié)家庭實(shí)踐活動。長輩們給孩子講傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，教孩子做五彩繩、包粽子等技能，讓他們在生動、豐富、真實(shí)的節(jié)日環(huán)境中了解家鄉(xiāng)的端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣、鄉(xiāng)土節(jié)日文化，在親身體驗(yàn)中真切感受中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的經(jīng)久魅力。假日回來，孩子們七嘴八舌地說著：“我做粽子了”“我洗了艾葉澡”“看看我手上的五彩繩”……說得再多、看得再多，都不如一次自己親身體驗(yàn)、親自實(shí)踐的體會深刻，在活動的過程中，傳統(tǒng)節(jié)日的來源、節(jié)慶活動、節(jié)日的飲食文化等都深深地刻在孩子們的腦海里，能更深層地領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的博大精深，極大地豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。

四、畫――繪本創(chuàng)作，弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化

第6篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日;文化;普及

中圖分類號：G41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）30-0092-02

中國是一個有著悠久歷史文明的國家，長期的歷史文化積淀形成春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日。每一個節(jié)日都來源于人民的社會生活，凝聚著人們對生活的美好憧憬，對故人的思念，對家人濃濃的愛。雖然傳統(tǒng)節(jié)日各地的習(xí)俗略有不同，但卻具有很強(qiáng)的內(nèi)聚力，是舉家、舉國共度，與我們的歷史文化是同脈相承的，是社會主義先進(jìn)文化的一部分，是中華民族一份寶貴的精神文化財(cái)富。

一、傳統(tǒng)節(jié)日文化的豐富內(nèi)涵

傳統(tǒng)節(jié)日是民族傳統(tǒng)文化和民族精神的外在顯示形式，它的文化內(nèi)涵包含“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的堅(jiān)持不懈的奮斗精神;包含“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的人格精神追求;包含“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民的愛國情懷;包含“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的博愛精神;包含“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的勇于探索等豐富的中華民族的歷史傳統(tǒng)文化休戚相關(guān)的，民族精神的感召力和親情的凝聚力是內(nèi)涵中的核心。

二、傳統(tǒng)節(jié)日文化普及現(xiàn)狀

（一）西方節(jié)日大行其道

近年來，隨著西方文化的不斷侵入，人們的思想觀念和價(jià)值取向也發(fā)生了變化，情人節(jié)、圣誕節(jié)、萬圣節(jié)等西方節(jié)日受到了大部分年輕人的追隨和熱捧，傳統(tǒng)節(jié)日文化遭受到了邊緣化。

1.不少處于基礎(chǔ)教育階段的幼兒園、小學(xué)過度宣傳西方節(jié)日。處于基礎(chǔ)教育階段的幼兒園和小學(xué)為了豐富校園文化，在校園文化建設(shè)過程中舉辦各式各樣的活動，其中有一項(xiàng)活動對西方節(jié)日的普及起到了推波助瀾的作用――圣誕節(jié)來臨之際，提早分配家長、學(xué)生任務(wù)，購買圣誕樹及其裝飾品，裝扮校園和班級教室，整個校園沉浸在西方節(jié)日的氛圍中，有部分學(xué)校特意選擇在圣誕節(jié)這一天舉辦校園親子活動，營造著濃濃親情共度節(jié)日，孩子們在不知不覺中被動地普及著西方節(jié)日，在幼小的心靈里埋下了圣誕節(jié)是可以和家人一起歡樂度過的，對來年的圣誕節(jié)充滿了期待，間接推動了西方節(jié)日的盛行。于此形成鮮明對比的是有著幾千年歷史傳承、講究家庭和睦、注重家庭的傳統(tǒng)節(jié)日文化卻遭受到了冷遇，有年輕人甚至于不知道清明節(jié)是什么節(jié)日，具體是什么時(shí)間;端午節(jié)是為了紀(jì)念哪位歷史名人，為什么會有賽龍舟的紀(jì)念活動。

2.伴隨著經(jīng)濟(jì)社會的進(jìn)一步發(fā)展，為了謀求更多的經(jīng)濟(jì)利益，商家大肆渲染西方的情人節(jié)、圣誕節(jié)等節(jié)日氛圍吸引消費(fèi)群體，在12月24日西方的平安夜這天，不少商家都是通宵達(dá)旦地營業(yè)，在商場里安排專人裝扮成圣誕老人，派發(fā)圣誕禮物，還進(jìn)行整點(diǎn)促銷活動，以此來刺激消費(fèi)者消費(fèi);在不少消費(fèi)者心目中，圣誕節(jié)期間就是購物季，幾乎是商場里全年的最大優(yōu)惠季。而對于中國傳統(tǒng)的春節(jié)、中秋、端午節(jié)等節(jié)日，活動力度遠(yuǎn)不及西方節(jié)日期間，對于消費(fèi)群體而言，商家的這種舉動無疑加深了西方節(jié)日在他們心目中的印象。

（二）傳統(tǒng)節(jié)日文化普及缺失的原因調(diào)查

1.生活環(huán)境和生活方式的改變減弱了傳統(tǒng)節(jié)日文化的氛圍。隨著人口持續(xù)向城鎮(zhèn)集聚的城鎮(zhèn)化過程，我們所熟悉的宋代作者辛棄疾筆下的“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。”正成為我們的一種理想生活方式。身處高樓林立，燈紅酒綠之中，我們的生活節(jié)奏變得緊湊起來，有人夸張的形容，我們不是在上班的路上就是正在上班，難得有閑暇的時(shí)間親近自然，感受怡然山水的愜意。即使在傳統(tǒng)節(jié)日，奔波勞累的我們也喜歡用待在家里的方式悄然度過，傳統(tǒng)節(jié)日成了普通平凡的一天，而忽略了傳統(tǒng)節(jié)日氛圍的營造。

2.物質(zhì)的富足讓我們平淡地面對傳統(tǒng)節(jié)日。在物資匱乏的年代，只有在過節(jié)的時(shí)候才能吃上美味的食品，也只有在節(jié)日的時(shí)候才能夠購買到相匹配的食品。那時(shí)的人們對中秋節(jié)印象深刻，期盼中秋的到來，一是這一天可以全家人圍坐在一起品嘗美味佳肴，二是這一天可以圍坐在樹下細(xì)細(xì)品嘗香氣四溢的月餅，聽老一輩的人們講述嫦娥奔月的古老故事。當(dāng)下經(jīng)濟(jì)的快速增長，琳瑯滿目的食品令人們眼花繚亂，食品早已超出了食用的功能，轉(zhuǎn)而增加了許多趣味性、美觀性等，月餅等與傳統(tǒng)節(jié)日緊密相連的食品也不是在特定節(jié)日才有出售，人們可以根據(jù)自己的口味、喜好隨時(shí)購買，再也不用期待節(jié)日才能一飽口福，這也在一定程度上減少了人們對傳統(tǒng)節(jié)日的期盼。

3.交通通訊的發(fā)達(dá)讓我們忽略了彼此的團(tuán)聚。唐代詩人張九齡在《望月懷遠(yuǎn)》中描繪的“海上生明月，天涯共此時(shí)”的場景，讓我們感受到對親人的濃濃思念之情，期盼與親人相聚的美好時(shí)光。科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，社會通訊便利，交通四通發(fā)達(dá)，高鐵的建設(shè)讓“才飲湘江水又食武昌魚”變成了現(xiàn)實(shí)，一個電話可以隨時(shí)隨地進(jìn)行溝通，網(wǎng)絡(luò)視頻仿佛親人就在眼前，人與人之間面對面的交流溝通變得不那么重要。不少地方出現(xiàn)了大量的留守兒童、空穴老人，“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，我們在享受現(xiàn)代文明的同時(shí)不知不覺失去了內(nèi)心對傳統(tǒng)節(jié)日的團(tuán)聚的向心力，宅在自己獨(dú)立的空間。

4.西方文化的侵入正悄無聲息地改變著我們的思想觀念。西方文化正通過語言、影視動漫、交流訪問等形式讓我們遠(yuǎn)離傳統(tǒng)文化。經(jīng)濟(jì)社會的全球一體化進(jìn)程，讓英語成了國際通用語言，處于基礎(chǔ)教育、高等教育、晉級評職稱等不同階段的人群，留學(xué)訪問、對外交流合作等都需要學(xué)習(xí)英語，并在其中自然而然地感受西方文化和受到西方節(jié)日文化的熏陶。

5.中國傳統(tǒng)節(jié)日是幾千年傳承下來的，是從小就知道的。不少人存在這樣的認(rèn)識誤區(qū)：傳統(tǒng)節(jié)日是中國老祖宗流傳下來的，祖祖輩輩都在過，并且世代沿襲，不需要進(jìn)行額外的普及宣傳和教育，人人都會熟悉和了解。而現(xiàn)實(shí)情況是，我們的年青一代，在父輩的操持下什么事情都安排得妥妥當(dāng)當(dāng)?shù)模^傳統(tǒng)節(jié)日這樣的事情自然也不例外，只需要時(shí)間一到回家就好，一直在被動地與家人度過傳統(tǒng)節(jié)日，并沒有深入地了解節(jié)日的文化底蘊(yùn)和知曉節(jié)日日期。

三、傳統(tǒng)節(jié)日文化普及的必要性

中國傳統(tǒng)節(jié)日深厚的歷史文化內(nèi)涵所折射出的精忠愛國、自強(qiáng)不息、和善有愛等文化精神，讓中國傳統(tǒng)節(jié)日及其文化內(nèi)涵歷經(jīng)千年時(shí)代的洗禮而延續(xù)至今，蘊(yùn)含強(qiáng)大的生命力。

（一）傳統(tǒng)節(jié)日文化蘊(yùn)含豐富的民族精神

承載每個中國人美好愿景的社會主義核心價(jià)值觀――“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，是我們民族和國家的精神追求，傳統(tǒng)節(jié)日文化是這一追求的有力支持。

春節(jié)是全中華民族普天同慶的節(jié)日，人們在這個節(jié)日里歡聚一堂，共同表達(dá)對新的一年的美好憧憬和對新生活的良好祝愿。以春節(jié)為載體，人們的情感得到最大程度的認(rèn)同和滿足，中華兒女載歌載舞表達(dá)內(nèi)心的喜悅，表達(dá)對祖國的熱愛之情，春節(jié)讓中華民族各族兒女凝聚在一起，向世界各國人民展示強(qiáng)大的中華民族凝聚力。清明節(jié)祭祀掃墓，表達(dá)了對先祖的崇敬和緬懷之情，煥發(fā)出人們內(nèi)心的同祖同宗，強(qiáng)烈的認(rèn)同感和家族責(zé)任感。端午節(jié)蘊(yùn)含的精忠愛國的思想，喚起人們對祖國的熱愛之情，不同的傳統(tǒng)節(jié)日共同喚起人們對民族傳統(tǒng)文化的追憶，喚起了人們對民族精神的強(qiáng)烈認(rèn)同，表現(xiàn)出強(qiáng)大的民族文化凝聚力，不管身在何地，這種民族凝聚力將各族兒女的心緊緊團(tuán)結(jié)在一起，才有了落葉歸根，故土難離，也更加激發(fā)了各族兒女強(qiáng)烈的愛國、愛家情懷，激發(fā)起民族強(qiáng)烈的進(jìn)取心，國家才能發(fā)展壯大，屹立于世界民族之林。

（二）傳統(tǒng)節(jié)日最注重的是家庭的團(tuán)結(jié)向上

家庭是社會的基本構(gòu)成細(xì)胞，踐行社會主義核心價(jià)值觀離不開家庭和睦，而傳統(tǒng)節(jié)日最注重的是家人的團(tuán)結(jié)和睦，家人的相親相愛，這與中華民族自古以來重視家庭、重視親情的優(yōu)良傳統(tǒng)是一致的。一個只有懂得關(guān)愛家人的人才會關(guān)愛他人，關(guān)愛社會，熱愛自己的民族和國家，從而進(jìn)一步提高處于基礎(chǔ)教育中的學(xué)生的道德品質(zhì)，這認(rèn)真踐行了黨的十八屆三中全會提出的：“全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持立德樹人，加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值體系教育，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，形成愛學(xué)習(xí)、愛勞動、愛祖國活動的有效形式和長效機(jī)制，增強(qiáng)學(xué)生社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力。”立德樹人是一項(xiàng)長期的教育工作，我們應(yīng)從基礎(chǔ)教育開始就對學(xué)生進(jìn)行德育滲透，因此在基礎(chǔ)教育階段進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日文化普及具有重要意義。

（三）傳統(tǒng)節(jié)日文化具有不同的社會功能

1.傳統(tǒng)節(jié)日文化具有協(xié)調(diào)功能。春節(jié)、清明、端午和中秋等傳統(tǒng)節(jié)日由來已久，是伴隨著我國的農(nóng)耕社會，是順應(yīng)自然規(guī)律而產(chǎn)生的，人們可以依據(jù)不同的傳統(tǒng)節(jié)日協(xié)調(diào)安排自己的生活，張弛有度，較好地協(xié)調(diào)處理人與人之間、人與自然之間、人與社會之間的平衡關(guān)系。

2.傳統(tǒng)節(jié)日文化具有約束功能。傳統(tǒng)節(jié)日文化講求的是對自然的崇尚、是內(nèi)心對至善的渴求、是對先賢圣人的尊崇、是對仁愛倫理道德的推崇。人們在傳統(tǒng)節(jié)日文化的熏陶中，無形地接受和遵循著這些講求，自覺地對自己的言行舉止進(jìn)行約束。

3.傳統(tǒng)節(jié)日文化具有紐帶功能。傳統(tǒng)節(jié)日文化在各地的表現(xiàn)形式和風(fēng)俗習(xí)慣是有差異的，但在同一地區(qū)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式和風(fēng)俗習(xí)慣是相類似的，該地區(qū)的人們以傳統(tǒng)節(jié)日為紐帶將情感聯(lián)結(jié)在一起，保持共同的凝聚力和向心力。就中華民族而言，雖然炎黃子孫散布在世界各地，但傳統(tǒng)節(jié)日的核心內(nèi)涵是一樣的，都有著對中華民族偉大民族精神的認(rèn)同感和歸屬感，通過傳統(tǒng)節(jié)日文化全球華人心系祖國，共同為祖國的繁榮富強(qiáng)而努力奮斗。

4.傳統(tǒng)節(jié)日文化具有育人功能。傳統(tǒng)節(jié)日文化以弘揚(yáng)孝、禮、仁、智、信的中華傳統(tǒng)美德為主要內(nèi)容，注重尊老愛幼，注重對先賢對德高望重者的尊敬，注重家庭的和睦，注重親朋好友間的和諧共處，這些基本注重要求潛移默化地對人具有教育功用，為構(gòu)建社會主義和諧社會發(fā)揮著重要作用。

中國的傳統(tǒng)節(jié)日在基礎(chǔ)教育階段就應(yīng)加強(qiáng)普及力度，讓我們寶貴的傳統(tǒng)文化順應(yīng)時(shí)展不斷更新延續(xù)，展示中華民族良好的民族精神，實(shí)現(xiàn)偉大的民族復(fù)興夢。

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第7篇

節(jié)日，又被稱為“時(shí)空以外的時(shí)空”（time out of time）,主要指的是民間傳統(tǒng)的周期性的集體參與的事件或活動。這里所謂的“傳統(tǒng)”，指的是民間節(jié)日一定要具有很長的歷史傳承性，屬于民間自發(fā)的遵循和繼承的一種儀式和活動。廣漢，這座川西歷史文化名城，是三星堆古蜀文明的發(fā)祥地，一年一度的漢族地方性傳統(tǒng)節(jié)日廣漢“保保節(jié)”歷經(jīng)三百年，至今大盛。但是隨著社會經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展，以及全球一體化進(jìn)程的加劇，漢族傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵及意義漸漸淡化，世俗化傾向越來越嚴(yán)重。曾經(jīng)在2009年就有華西都市報(bào)的記者做過相關(guān)報(bào)道：變了味的廣漢“保保節(jié)”，揭示了“保保節(jié)”上“職業(yè)拉手”借機(jī)賺錢的現(xiàn)象。不光是“保保節(jié)”，現(xiàn)在幾乎所有的節(jié)日都和利益、金錢掛了鉤，這不得不讓我們反思我們的傳統(tǒng)價(jià)值觀念去哪里了？節(jié)日本身的文化內(nèi)涵去哪里了？傳統(tǒng)節(jié)日文化能真實(shí)映射出中華民族幾千年的發(fā)展，它是民族文化傳播的重要載體，是歷史文化積淀的產(chǎn)物，也是抵御文化霸權(quán)的重要武器。因此，處理好發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)文化的關(guān)系，找到文化保護(hù)的途徑，對于繁榮民族文化，傳承中華文化的民族精神，達(dá)到國家穩(wěn)定、社會和諧具有重要意義。

一、“保保節(jié)”民俗概要

“保保節(jié)”是川西地區(qū)流行的一種民俗活動。時(shí)間是正月十六，“保保”就是干爹，拜保保就是給小寶寶找干爹，傳說可以保小寶寶平安、健康成長。現(xiàn)今四川地區(qū)仍然流行拜保保活動，只是各地稱呼不同，時(shí)間不同，如成都郫縣、溫江、彭州、德陽什邡等地都稱為拜干爹活動，活動是在每年的雨水節(jié)舉行。但真正作為一種傳統(tǒng)節(jié)日保留下來的只有正月十六廣漢“保保節(jié)”，現(xiàn)已列入四川省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

1．節(jié)日起源

廣漢“保保節(jié)”據(jù)說是由川西民俗“游毛病”和“拉保保”兩種民間活動融合演變而來。其起源和一個傳說有關(guān)：傳說在清朝時(shí)期，有母女倆進(jìn)城“游毛病”，“游毛病”是一種民俗活動，認(rèn)為孩子有病，帶出去游走一遭就可以把病根甩掉，在途中母女倆遇到一無賴糾纏，為了擺脫這個無賴，母親急中生智跑到州衙門前，對守門的衙役說，自己的女兒是州官的干女兒，前來給州官拜年，無賴一聽便嚇跑了。州官聽了稟報(bào)，出門問明原因，覺得這位母親真是很聰明，還真收了這個干女。從此，正月十六就成了“拉保保”的節(jié)日，相傳至今。

2．節(jié)日民俗內(nèi)容

川西各地的“拉保保”活動內(nèi)容基本一致，其中心內(nèi)容都是“拉保保”，正月十六，廣漢“保保節(jié)”這天，大家扶老攜幼踏青游玩，俗稱“游毛病”，中心內(nèi)容“拉保保”。父母帶孩子在大橋上、廟前或大樹下（廣漢“保保節(jié)”最初就是在房湖公園的十二棵古柏樹下進(jìn)行），等候過往男性行人，父母在給孩子選“保保”時(shí)，不一定都相互認(rèn)識，只要認(rèn)準(zhǔn)對方長得一臉“福相”，就拉來讓其給孩子戴上豬兒帽，并為小孩取一個吉祥的名字，讓孩子叫一聲“干爹”，如行人接受，家長就要擺酒菜，點(diǎn)香燭，焚紙錢，讓孩子給“干爹”進(jìn)行跪拜儀式，接受“干爹”所取的名字和“壓邪錢”，雙方喝酒結(jié)拜，互稱親家，這就算禮成了。以后逢年過節(jié)都要互相拜訪，就算多了一門親戚了。

二、川西漢族傳統(tǒng)節(jié)日文化的現(xiàn)狀

民族傳統(tǒng)節(jié)日是民族文化的載體，它的內(nèi)容和形式從來都不是一成不變的，而是隨著時(shí)間、自然環(huán)境、社會環(huán)境以及民族觀念的發(fā)展和變化處于不斷的變遷之中，廣漢“保保節(jié)”也是如此。

1．民俗節(jié)日的文化內(nèi)涵逐漸淡化

在傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承過程中，文化內(nèi)涵是精髓

，只有文化才具有永恒的魅力，然而隨著市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程的加快，使川西漢族傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵逐漸流失。最初的“拉保保”、“拜干爹”的習(xí)俗是源于川西漢族的原始宗教信仰，是從拜物、拜神的原始信仰觀念中分化出來的拜人的活動。人們在認(rèn)識自然的過程中，除了祈求神的保護(hù)，還希望求得人與人之間的互相保護(hù)，求平安無事、長命百歲，特別是小孩出生后，除了想得到神和父母的保護(hù)外，還需要尋找“保護(hù)神”，方能健康成才，否則就會多災(zāi)多難。“拉保保”和“拜干爹”的目的都是一樣的，都是為了能保佑其寶寶健康成長、無病無災(zāi)。而兩種民間習(xí)俗的形式卻不同。本文由收集整理一般說“拜干爹”是由父母按生辰八字物色好和孩子屬相相生的成年人，認(rèn)作干爹，而“拉保保”則不看生辰八字和屬相，也不管屬相是否相生，看到有“福相”的行人拉來就當(dāng)干爹。而近些年，特別是09年以后，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了人們物質(zhì)文化生活及思想觀念的變化，出現(xiàn)了“職業(yè)拉手”借機(jī)賺錢，這些“職業(yè)拉手”大多數(shù)是廣漢本地人，“保保節(jié)”的節(jié)日文化內(nèi)涵出現(xiàn)了變味。這些年由于政府和媒體的宣傳，廣漢“保保節(jié)”的規(guī)模越來越大，“職業(yè)拉手”也有了生存空間，“職業(yè)拉手”拉一個“保保”，就要從孩子得的“壓邪錢”里分一半。所以這幫“職業(yè)拉手”拉的很賣力，不管對方是否愿意也強(qiáng)拉，在現(xiàn)場甚至還出現(xiàn)過互相拉傷、衣服撕破的現(xiàn)象。所以真正有意向拉保保的本地人大多數(shù)會選擇“拜干爹”的形式，在民間悄悄進(jìn)行，不敢到房湖公園進(jìn)行“拉保保”的活動。在“保保節(jié)”上雖然成功拉了很多“保保”，但真正能在節(jié)日過后互相來往的卻很少，至于節(jié)日的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵已明顯淡化，特別是川西漢族青年一代幾乎不知道節(jié)日的深層內(nèi)涵，傳統(tǒng)節(jié)日更多的成為物質(zhì)消費(fèi)的時(shí)期，成為單一的娛樂性節(jié)日，大大淡化了其精神文化內(nèi)涵。

2．節(jié)日的內(nèi)容和形式發(fā)生了變遷

首先，活動地點(diǎn)增加了。由于“保保節(jié)”規(guī)模的擴(kuò)大，現(xiàn)在活動地點(diǎn)除了房湖公園，又發(fā)展到了金雁湖公園，因?yàn)槟抢镉惺さ你~雕群，現(xiàn)在每年正月十六那天，房湖公園和金雁湖公園都會吸引周圍一些城市，如成都、綿陽、德陽等很多游客來廣漢為自己的小孩拉保保。

其次，節(jié)日內(nèi)容增加了。隨著每年參與“保保節(jié)”的游客增多，廣漢“保保節(jié)“的內(nèi)容也變的更豐富了，除了“拉保保”的活動，還增加了大型計(jì)劃生育宣傳和商貿(mào)洽談活動。使節(jié)日的氣氛更熱鬧，使這一地方傳統(tǒng)節(jié)日更具時(shí)代特色。

再次，節(jié)日形式發(fā)生了變遷。在正月十六的“保保節(jié)”上，一旦“保保”拉成功，就由孩子的家人將“保保”簇?fù)沓鋈巳海覀€人少的地方，互相進(jìn)行自我介紹，孩子父母道出自己的心愿，然后就到餐廳宴請“保保”，并不在“十二株古柏”前擺酒菜、焚香禮拜。“保保”也要為孩子取名字，贈“壓邪錢”，只是名字的含義已經(jīng)突破了舊觀念。

三、保護(hù)川西漢族傳統(tǒng)節(jié)日文化的幾點(diǎn)建議

川西漢族傳統(tǒng)節(jié)日民俗事象是川西漢族人民在長期的歷史發(fā)展過程中積累起來的，承載著川西漢族諸多重要的文化基因，是民族文化的標(biāo)本，它以一種潛移默化的形式，表達(dá)著自己民族對美好理想、倫理道德的追求和向往。然而在今天“全球化”和“商業(yè)經(jīng)濟(jì)”等新的文化背景下，傳統(tǒng)節(jié)日正在遭受著巨大的考驗(yàn)，為了更好地保護(hù)地方民俗文化，使優(yōu)良的傳統(tǒng)文化世代相傳，筆者特提出幾點(diǎn)建議。

1．提升“文化自覺”，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的代代傳承

根據(jù)先生的解釋，文化自覺是指生活在一定文化中的人對其文化要知曉，明白它的來歷，形成過程，所具有的特色和發(fā)展趨向，不帶任何“文化回歸”的意思，不是要“復(fù)歸”，同時(shí)也不主張“全盤西化”或“全盤他化”。針對廣漢“保保節(jié)”的文化內(nèi)涵逐漸淡化的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為首先必須從“保保節(jié)”的文化特點(diǎn)出發(fā)，發(fā)揮口頭傳承的作用，在日常生活和節(jié)日中通過家庭、長輩講述節(jié)日的歷史、傳統(tǒng)文化內(nèi)涵等來認(rèn)識自身文化，從而提升文化自覺。其次，在廣大青年中普及傳統(tǒng)教育。充分發(fā)掘傳統(tǒng)節(jié)日文化的精神和文化內(nèi)涵，在開發(fā)中小學(xué)地方課程時(shí)，可將地方民俗傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)容納入其中，通過廣泛開展地方傳統(tǒng)民俗文化教育，振奮民族精神，幫助學(xué)生了解并自覺傳承其文化內(nèi)涵。再次，加大宣傳力度，通過媒體宣傳傳統(tǒng)節(jié)日的歷史、文化內(nèi)涵、特色等，能把鮮活的傳統(tǒng)節(jié)日文化知識傳播給青年一代甚至更廣的領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的代代相傳。

2．堅(jiān)持民間事民間辦原則，充分調(diào)動群眾參與積極性，擴(kuò)大節(jié)日活動的民眾基礎(chǔ)

廣漢“保保節(jié)”之所以能夠源遠(yuǎn)流長是由于民眾自發(fā)興起、約定俗成的。民俗文化現(xiàn)象具有傳承性和變異性的特點(diǎn)，“保保節(jié)”也不例外，節(jié)日的規(guī)模、內(nèi)容和形式都發(fā)生了變遷，如今的“拉保保”活動更多的包含了娛樂的意思在里面，而帶著傳統(tǒng)文化意義的“拉保保”活動只能在民間私下進(jìn)行。因此，為了保護(hù)原生態(tài)的節(jié)日文化，應(yīng)該改變傳統(tǒng)的通過政府干預(yù)、財(cái)政支出等措施來發(fā)動或組織民眾參與活動的局面，應(yīng)充分調(diào)動群眾的參與積極性，充分吸收民間力量，真正起到社會辦節(jié)、群眾分享的效果。

3．通過政府將廣漢“保保節(jié)”定為地方性法定節(jié)日，提升傳統(tǒng)節(jié)日文化認(rèn)同感

通過政府將“保保節(jié)”定為地方性法定節(jié)日，既尊重了傳統(tǒng)節(jié)日文化的風(fēng)俗，又能使川西漢族人們有充足的時(shí)間去共同體會傳統(tǒng)節(jié)日的豐富活動和文化內(nèi)涵。從而讓大家都認(rèn)識到傳統(tǒng)節(jié)日的重要性，并能提升人們的民族認(rèn)同感。

4．正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與傳統(tǒng)節(jié)日文化保護(hù)之間的關(guān)系

第8篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日； 文化； 德育課程； 對接

思考來自于一學(xué)生的清明節(jié)日記：清明節(jié)到了，老師讓了解清明節(jié)來歷與習(xí)俗。問媽媽，媽媽不知道；問爸爸，爸爸不清楚；爺爺奶奶呢，能做的就是帶全家去上墳。可上墳時(shí)看到的是香火彌漫，點(diǎn)香磕頭的場面。既老套又不好玩，真是郁悶。（節(jié)選）

日記引發(fā)深思：作為歷史悠久的文明古國，豐富的民族傳統(tǒng)節(jié)日是中國文化不可缺少的一個重要組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日文化的發(fā)展和繼承，就是本民族、本國文化的傳承，這可以保留一個民族、一個國家的特色。今年，國務(wù)院將清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日被列入國家法定假日，一方面增加了更多人文情結(jié)，另一方面也是社會對傳統(tǒng)文化回歸的呼喚。可是由于多年來人們對傳統(tǒng)節(jié)日文化的漠視，加之西方節(jié)日文化的沖擊，很多人尤其是中小學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日文化是一無所知。傳統(tǒng)節(jié)日的淡化，傳統(tǒng)文化的斷層，為我們敲響了警鐘。“關(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日文化，留住我們的根”這一工程顯得是那么迫在眉睫，勢在必行。

一、縱里尋它千百度

《公民道德建設(shè)綱要》中指出：“各種重要節(jié)日、紀(jì)念日，蘊(yùn)藏著寶貴的道德教育資源。”的確，節(jié)日文化蘊(yùn)含著豐富的道德教育資源。歡度歲時(shí)節(jié)令，我們的孩子每年都反復(fù)參與節(jié)日的活動，節(jié)日期間豐富多彩的習(xí)俗風(fēng)尚，人們的衣食住行，民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，以及人們之間的社會關(guān)系，人際之間的各種情感，都會在兒童面前得到充分展現(xiàn)，這種強(qiáng)烈的文化氛圍，以及其中蘊(yùn)含著的道德資源，在新時(shí)期的今天仍具有重要的教育意義。開發(fā)并利用好這些資源，將有助于提高小學(xué)道德教育的實(shí)效。正確組織、引導(dǎo)學(xué)生開展節(jié)日活動，既可以與傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化緊密聯(lián)系，弘揚(yáng)民族精神，又有助于公民道德規(guī)范教育實(shí)現(xiàn)生活化、大眾化、行動化，體現(xiàn)時(shí)代精神。

每一個傳統(tǒng)節(jié)日都有它的歷史淵源、美妙傳說、經(jīng)典詩文、獨(dú)特情趣。它們反映了民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚和宗教觀念，寄托著整個民族的憧憬，是千百年來一代代歲月長途中歡樂的盛會。了解傳統(tǒng)節(jié)日的來歷與習(xí)俗，開展尋根活動，培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)節(jié)日的興趣，是對接的前提。

學(xué)校應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生開展三個一活動：開展一次調(diào)查活動，探究傳統(tǒng)節(jié)日的來歷和習(xí)俗：師生共同擬訂傳統(tǒng)節(jié)日研究調(diào)查方案。內(nèi)容可涉及傳統(tǒng)節(jié)日的來源、習(xí)俗、傳說、經(jīng)典詩文等。通過小組分工、同伴互助，深入鄉(xiāng)村、社區(qū)，實(shí)地調(diào)查走訪，通過報(bào)刊、廣播、影視、圖書館、互聯(lián)網(wǎng)、等不同形式和渠道，收集整理分析資料，寫出傳統(tǒng)節(jié)日的調(diào)查報(bào)告。開展一次知識競賽，比一比誰了解的習(xí)俗多；開展一次經(jīng)典詩文誦讀活動，在誦讀中與節(jié)日親密接觸，親密對話。

另外，學(xué)校應(yīng)積極開展傳統(tǒng)節(jié)日文化的系列宣傳，利用國旗下講話、班隊(duì)活動、綜合實(shí)踐活動課對學(xué)生展開傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵的初步教育，另一方面出黑板報(bào)、制作展板、通過紅領(lǐng)巾廣播在校內(nèi)進(jìn)行宣傳，告訴學(xué)生節(jié)日的來歷，古人流傳下的習(xí)俗，好的活動建議等，激發(fā)學(xué)生傳承民族文化的使命感。

二、惟有源頭活水來

很多學(xué)生不喜歡過傳統(tǒng)節(jié)日是因?yàn)樗麄兏静涣私膺@些節(jié)日中所蘊(yùn)藏的內(nèi)涵。因此，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵顯得尤為重要，引領(lǐng)學(xué)生了解民族傳統(tǒng)節(jié)日文化知識，增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知和理解，進(jìn)而認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日、喜愛傳統(tǒng)節(jié)日。

如何開發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵？需要教師探索研究，對傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行界定，對節(jié)日核心內(nèi)涵進(jìn)行概括和提煉，如端午人與自然和諧共處、七夕乞巧愛慕、臘八融和感恩的主題。引導(dǎo)學(xué)生開展道德實(shí)踐體驗(yàn)活動。

今年是清明被列入法定國假日的第一年。可清明節(jié)在大多學(xué)生的眼中是“一個心情比較沉重的日子”、“懷念與悲傷的日子”，認(rèn)為清明節(jié)就是“祭掃先祖墓地的日子”、“許多烈士為國家犧牲，要紀(jì)念他們”。除此之外所蘊(yùn)含的豐富寓意，卻一無所知。

為了讓學(xué)生了解清明，過一個有意義的清明節(jié)，我校就充分挖掘清明節(jié)的文化內(nèi)涵，分析了清明節(jié)人文精神應(yīng)有兩個層面：一是紀(jì)念感恩，緬懷故人，二是維護(hù)新生。如果把清明僅看成掃墓的節(jié)日，是一種偏見。清明節(jié)的活動還有郊游踏青、蕩秋千、踢毽子、拔河、放風(fēng)箏等等親近自然、張揚(yáng)生命力的活動。為此，學(xué)校開展了系列德育實(shí)踐活動：

① 追尋清明文化，搜集資料，了解清明節(jié)的由來；各地的清明節(jié)習(xí)俗；有關(guān)清明節(jié)的傳說、故事；背誦一首以上有關(guān)清明的詩。

② 郊外踏青，開展拔河、踢毽子、蕩秋千、打羽毛球等親近自然、張揚(yáng)生命力的活動。

③ 跟隨家人祭祖、掃墓，了解家族中各人的姓名、經(jīng)歷等；關(guān)注祭祖、掃墓活動中的現(xiàn)象、習(xí)俗；談?wù)勛约簩η迕鞴?jié)各種習(xí)俗的感想，有哪些是作為文化傳統(tǒng)可繼承的，哪些是封建迷信活動應(yīng)破除的?

④ 制作科技小制作、環(huán)保袋；閱讀先進(jìn)人物或事跡，撰寫的讀后感。

實(shí)踐的收獲令孩子們興奮：交流中，他們發(fā)現(xiàn)清明是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，是唯一既是節(jié)氣，又是節(jié)日的傳統(tǒng)佳節(jié)；誦讀會上，一首首描寫清明、春天的詩詞在朗朗傳誦；辯論會上，對于迷信習(xí)俗的辯駁，錚錚有理；體驗(yàn)日記中，對于清明節(jié)的認(rèn)識和感悟具體深刻。

正因?yàn)槲覀兦宄卣J(rèn)識到清明節(jié)的內(nèi)涵不僅是緬懷故人，還有親近自然、珍愛生命的意味；不僅要傳承尊老愛幼的孝文化，還要弘揚(yáng)珍愛生命、呵護(hù)自然、維護(hù)環(huán)保成果的精神，光大我國民俗文化的魅力。在老師、家長的引導(dǎo)下，孩子們過了一個文化內(nèi)涵深厚的清明節(jié)，與傳統(tǒng)節(jié)日文化親密接觸，既增長了知識，陶冶了情操，鍛煉了能力，心靈也受到了一次洗禮。

又如端午節(jié)，除了引導(dǎo)學(xué)生了解端午習(xí)俗，參與包粽子、縫香袋的實(shí)踐活動之外，重點(diǎn)還應(yīng)開展“走進(jìn)屈原”活動。通過“屈原故事知多少”屈原詩詞朗誦等活動，與偉大詩人屈原面對面：兩千多年前，偉大詩人屈原為他的祖國流盡了最后一滴淚，縱身跳進(jìn)波濤滾滾的汨羅江。屈原報(bào)國無門而以身殉國，堅(jiān)守了他不同流合污的高貴品質(zhì)；他上下求索、九死未悔，寧愿去死也不愿離開故國半步的情懷，一直引起同學(xué)們的深思和探索；他那與日月齊光的高潔品德，激起同學(xué)們無限的仰慕。從中體味他那痛苦執(zhí)著的偉大情感，體驗(yàn)他那崇高忠貞的偉大人格。人格教育能夠發(fā)揮其它教育形式所不及的重要作用。在重塑中華民族的理想人格的今天，過端午節(jié)，學(xué)習(xí)和傳承屈原的高尚人格，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

三、總把新桃換舊符

比較洋節(jié)日，一些傳統(tǒng)節(jié)日對中小學(xué)生缺乏吸引力，春節(jié)和元宵節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日之所以今天被國人看淡，與這這些節(jié)日大多來源于農(nóng)業(yè)文明，與祭祖、驅(qū)鬼、借節(jié)日填飽肚子等聯(lián)系在一起是密不可分的。這種文化淵源和傳統(tǒng)形式也使得中國傳統(tǒng)節(jié)日歡快的氣氛中缺少些浪漫色彩，這與富裕起來追求生活品位和精神愉悅的現(xiàn)代中國人顯得有些不協(xié)調(diào)。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，節(jié)日本身也應(yīng)該發(fā)展。無論是元宵節(jié)也好，重陽節(jié)也好，它們都與最初的起源有所不同，發(fā)生了變化，所以我們的傳統(tǒng)節(jié)日也應(yīng)該跟著我們的經(jīng)濟(jì)、文化、社會的發(fā)展而發(fā)展，一成不變肯定是不行的。

首先，活動形式要多樣。要結(jié)合時(shí)令，組織各種類型的班際、校際活動，利用探究課、社會實(shí)踐、校班會，充分整合校園、社區(qū)、家庭、社會資源，開展大量的主題式、探究式、體驗(yàn)式、尋根式節(jié)日文化活動，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日，過傳統(tǒng)節(jié)日。

其次，可發(fā)揮家庭、社區(qū)、學(xué)校三方力量，共同開展德育實(shí)踐活動。在傳統(tǒng)節(jié)慶之際，組織學(xué)生、家長、社區(qū)人士過傳統(tǒng)節(jié)日。如元宵節(jié)學(xué)做元宵，制燈籠，猜燈謎；端午節(jié)講屈原愛國故事、進(jìn)行劃船比賽、拔河健身運(yùn)動；重陽節(jié)進(jìn)行敬老愛老活動。

四、千樹萬樹梨花開

繼承傳統(tǒng)不等于匍匐在傳統(tǒng)腳下，更不能把民族節(jié)日與外來節(jié)日對立起來。要引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)認(rèn)識傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，賦予傳統(tǒng)節(jié)日新的時(shí)代內(nèi)涵，使民族文化薪火相傳。同時(shí)又要以開放的心態(tài)吸納外來文化精華，培養(yǎng)學(xué)生全球化視野和尊重理解多樣文化的胸懷。

加強(qiáng)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的發(fā)掘，創(chuàng)新節(jié)日文化內(nèi)涵。如就春節(jié)期間是否該禁鞭展開辯論，就重陽節(jié)是否和母親節(jié)父親節(jié)進(jìn)行整合向有關(guān)部門提出研究報(bào)告，并嘗試過一個推陳出新的傳統(tǒng)節(jié)日。

通過調(diào)查訪問、專題研究等方式，探究西方洋節(jié)的由來和文化習(xí)俗，嘗試過西方洋節(jié)。通過專家講座，調(diào)查訪問等方式探究中國節(jié)日不敵洋節(jié)的原由，寫出調(diào)查報(bào)告，提出改進(jìn)措施。轉(zhuǎn)貼于

第9篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日；困境；傳承；路徑

黨的十七大報(bào)告指出“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性、體現(xiàn)時(shí)代性。”中華傳統(tǒng)節(jié)日凝結(jié)著中華民族的民族精神和民族感情，是中華傳統(tǒng)文化的重要載體和組成部分。

一、中華傳統(tǒng)節(jié)日的主要功能

傳統(tǒng)節(jié)日以其豐富的文化內(nèi)涵和周期性、民族性、群眾性的特點(diǎn)，深深融入人們的日常生活和精神世界，發(fā)揮著凝聚民族精神、調(diào)節(jié)人際關(guān)系及娛樂休閑等主要功能。

(一)凝聚民族精神功能。

傳統(tǒng)節(jié)日承載著中華民族的思想精華，是增強(qiáng)民族凝聚力的有效載體。中華民族精神的核心是愛國主義，這一精神深深蘊(yùn)含于傳統(tǒng)節(jié)日中，以清明和端午最為代表。端午節(jié)是最能反映愛國主義的一個傳統(tǒng)節(jié)日。公元前278年，面對汨羅江畔的叩問“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”，屈原以自己的生命詮了釋愛國主義。清明節(jié)也體現(xiàn)了濃烈的愛國精神。“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。柳下做鬼終不見，強(qiáng)似伴君做諫臣。倘若主公知我心，憶我之時(shí)常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明復(fù)清明。”介子推傳達(dá)了自己的拳拳愛國心。

(二)人際關(guān)系調(diào)節(jié)功能。

傳統(tǒng)節(jié)日期間，人們通過祝福和贈禮等方式表達(dá)關(guān)心和掛牽，起到了調(diào)節(jié)人際關(guān)系的功能。春節(jié)的除夕之夜，家人團(tuán)圓，和睦融洽。年后，人們拜年賀喜，聯(lián)絡(luò)感情。中秋同樣強(qiáng)調(diào)家庭和睦、人際和諧的重要性。清明節(jié)期間，人們除了舉行祭祖儀式，還相邀鄰里好友出游踏青，欣賞美好春光，這同樣能增進(jìn)人際和諧。九月九重陽節(jié)注重尊老敬老，“老吾老以及人之老”，家人陪同年長的老人登高望遠(yuǎn)，祈福老人長壽安康，這對于和諧代際關(guān)系，促進(jìn)家庭和睦具有重要作用。

(三)休閑娛樂功能。

春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日歷來具有娛樂性。春節(jié)，家家張燈結(jié)彩，戶戶燭火通明。年后，人們逛廟會、觀社火、觀賞舞龍舞獅，娛樂氣氛濃烈。元宵節(jié)，人們賞花燈、猜字謎，娛樂身心。清明節(jié)，蕩秋千、蹴鞠、打馬球、放風(fēng)箏等風(fēng)俗同樣具有較強(qiáng)的娛樂性。端午節(jié)龍舟競賽，重陽節(jié)登高就菊等都發(fā)揮著娛樂休閑功能。中秋節(jié)也頗有趣味。據(jù)《東京夢華錄》記載：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”。

二、中華傳統(tǒng)節(jié)日遭遇的困境

隨著人們生活方式和價(jià)值觀念的改變，傳統(tǒng)節(jié)日或是被庸俗化為簡單的假日，或是淪為洋節(jié)>中擊的對象，或是變成商家吸金的噱頭。

(一)庸俗化。

2007年國務(wù)院頒布了《全國年節(jié)及紀(jì)念日放假通知》，將清明、端午、中秋三個傳統(tǒng)節(jié)日增設(shè)為國家法定節(jié)假日。這使傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承有了保障，卻在客觀上埋下了傳統(tǒng)節(jié)日庸俗化的種子。購物、吃喝、聚會KTV、旅行等，成為人們“消磨”節(jié)日最流行的方式。傳統(tǒng)的互贈禮物的做法衍化成了行賄受賄、權(quán)錢交易；親友鄰里聚會蛻變成了講究排場、奢侈浪費(fèi)的大吃大喝；走親訪友，娛樂嬉戲變成了聚眾賭博、酗酒鬧事……承載深厚文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)節(jié)日，被庸俗化為購物節(jié)、吃喝玩樂節(jié)。

(二)邊緣化。

西方節(jié)日作為資本主義文化的一個載體，已經(jīng)在中國的土地上生根發(fā)芽。洋節(jié)因其奇異性、趣味性贏得追捧，尤其青少年更是趨之若鶩。與洋節(jié)風(fēng)盛行形成對比的是傳統(tǒng)節(jié)日的邊緣化。主要表現(xiàn)在：很多人崇尚洋節(jié)，而對中華傳統(tǒng)節(jié)日興趣淡漠，不甚了解傳統(tǒng)節(jié)日的起源、禮節(jié)、習(xí)俗和內(nèi)涵意蘊(yùn)等；許多青年兒童更多的認(rèn)為年糕、月餅和粽子比不過肯德基、麥當(dāng)勞等西洋快餐，認(rèn)為逛廟會、放風(fēng)箏、觀舞龍舞獅表演等習(xí)俗比愚人節(jié)、圣誕節(jié)等西洋習(xí)俗乏味無趣。

(三)商業(yè)化。

節(jié)日期間，商家盲目炒作禮品、宴席的檔次，而不顧節(jié)日所應(yīng)傳承的思想文化內(nèi)涵。如除夕的年夜飯，即是被商業(yè)化的一個重要工具。近年，一些地方一些酒店的天價(jià)年夜飯報(bào)道常常見諸報(bào)端，引發(fā)廣泛熱議。大年夜，豐盛的年菜擺滿一桌，闔家團(tuán)聚，圍坐桌旁，共吃團(tuán)圓飯，本是最熱鬧愉快的時(shí)候，然而當(dāng)下這種團(tuán)聚卻也跌入了商業(yè)陷阱。商家將傳統(tǒng)節(jié)日視為賺錢贏利的契機(jī)，無視社會責(zé)任感和文化使命感，這種行為有礙于傳統(tǒng)節(jié)日的傳承。

三、中華傳統(tǒng)節(jié)日的傳承路徑

我們需要從節(jié)日內(nèi)涵、形式和產(chǎn)業(yè)化等層面探尋傳統(tǒng)節(jié)日的傳承路徑，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。

(一)普及傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵。

“要更好地保護(hù)好和弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化就要深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，創(chuàng)新文化內(nèi)容，使之既富有傳統(tǒng)韻味，又富有民族特色，還具有時(shí)代氣息，使男女老少都樂于參加。”

還原節(jié)日的本來面目，闡釋節(jié)日的緣起、習(xí)俗及內(nèi)涵，并將闡釋規(guī)范化、權(quán)威化。青年對于傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵及習(xí)俗知之頗少，相關(guān)部門必須向他們闡釋節(jié)日的成因和文化。只有節(jié)日內(nèi)涵被接受，節(jié)日習(xí)俗被傳承，節(jié)日寓意被領(lǐng)悟，節(jié)日才能長久流傳。

拓寬民眾了解節(jié)日文化的渠道。人們主要通過“老一輩說的”這一途徑了解傳統(tǒng)節(jié)日及其內(nèi)涵。在信息化時(shí)代，作為信息傳播主渠道，網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙、雜志、書籍等大眾傳播媒體要擔(dān)起文化責(zé)任，為民眾提供更多了解傳統(tǒng)節(jié)日和節(jié)日文化的渠道。

(二)推進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日的與時(shí)俱進(jìn)。

我國經(jīng)濟(jì)體制、社會結(jié)構(gòu)、利益格局等方面發(fā)生了許多變化，這就要求對傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)及傳承的與時(shí)俱進(jìn)。

傳承傳統(tǒng)節(jié)日，應(yīng)該做到“保護(hù)”與“發(fā)展”、“創(chuàng)新”并重，實(shí)現(xiàn)“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的有效對接。全國政協(xié)委員李漢秋說：“要過好傳統(tǒng)節(jié)日，就要做到既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性。也就是說，在保持傳統(tǒng)文化基因的同時(shí)，要重視與時(shí)俱進(jìn)。”我們必須取其精華，去其糟粕，不斷為傳統(tǒng)節(jié)日注入時(shí)代元素，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，使傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代生活方式相適應(yīng)，與人們的精神需求相一致，形成“人人了解節(jié)日文化、人人參與節(jié)日文化、人人弘揚(yáng)節(jié)日文化的良好社會氛圍。”

(三)發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化產(chǎn)業(yè)。

文化產(chǎn)業(yè)以系列化、標(biāo)準(zhǔn)化、生產(chǎn)分工精細(xì)化和消費(fèi)大眾化等方式，為公眾提供文化產(chǎn)品、服務(wù)和娛樂活動，對于傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)和傳承具有重要作用。陶思炎認(rèn)為：“節(jié)日文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗的傳承可以并行不悖。把‘產(chǎn)品’、‘產(chǎn)業(yè)’與‘傳統(tǒng)節(jié)日’相提并論，既順應(yīng)了時(shí)勢的需要，也體現(xiàn)了文化創(chuàng)新精神。”

對于傳統(tǒng)節(jié)日文化產(chǎn)業(yè)而言，節(jié)日美食、飾物、服裝、賀節(jié)晚會、賀歲電影等都是重要的節(jié)日文化產(chǎn)品，這些產(chǎn)品在滿足當(dāng)代人們物質(zhì)需求和精神需求的同時(shí)，也能起到保護(hù)和傳承傳統(tǒng)節(jié)日的重要作用。節(jié)日旅游、書刊、動漫、體育等同樣應(yīng)該構(gòu)成節(jié)日文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展領(lǐng)域。

四、結(jié)論

我們應(yīng)堅(jiān)持以中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)，按照構(gòu)建和諧社會的要求，積極倡導(dǎo)健康、科學(xué)、理性的節(jié)日理念，在全社會應(yīng)形成一個傳承傳統(tǒng)節(jié)日、弘揚(yáng)節(jié)日文化的良好氛圍和文化生態(tài)，使傳統(tǒng)節(jié)日成為弘揚(yáng)中華文化的一個重要陣地。

參考文獻(xiàn)：

[1]高占祥．中國民族節(jié)日大全[M]上海：知識出版社，1993。