時間：2023-07-16 08:29:54
引言：易發(fā)表網(wǎng)憑借豐富的文秘實踐，為您精心挑選了九篇德育的社會性功能范例。如需獲取更多原創(chuàng)內(nèi)容，可隨時聯(lián)系我們的客服老師。
關(guān)鍵詞： 教育 社會 作用與反作用 促進與滯后
教育必須面對社會的變化，適應(yīng)信息社會，發(fā)揮更加全面、多樣的功能。我們可以在研究教育與社會的相互關(guān)系中來發(fā)現(xiàn)教育的社會發(fā)展功能。
一、教育與生產(chǎn)力及經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系
社會的發(fā)展受著生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑發(fā)展規(guī)律的支配，教育在社會發(fā)展中處于重要的地位。要了解教育與社會發(fā)展的關(guān)系，必須從教育與社會生產(chǎn)力及經(jīng)濟發(fā)展關(guān)系來分析。
首先，生產(chǎn)力的發(fā)展為教育提供了物質(zhì)條件，并對教育事業(yè)的發(fā)展提出要求，影響著教育的發(fā)展規(guī)模和速度。其次，教育培養(yǎng)出來的人才又必須與生產(chǎn)力的新發(fā)展相適應(yīng)。最后，生產(chǎn)力的發(fā)展促進了教學(xué)器材、教學(xué)方法和教學(xué)組織形式的改進等。
教育是培養(yǎng)人才的手段，而作為勞動力的人是生產(chǎn)力中最基本的因素，所以教育是勞動力再生產(chǎn)的重要手段和主要途徑。“要改變一般的人的本性，使它獲得一定勞動部門的技能和技巧，成為發(fā)達的和專門的勞動力，就要有一定的教育和訓(xùn)練”。
二、教育與政治的關(guān)系
中國古代的教育是與政治緊密地聯(lián)系著的。國家提倡教育的目的一是為了培養(yǎng)統(tǒng)治人才，二是“化民成俗”。讀書人讀的是儒家的經(jīng)典，其目的是通過科舉考試，能謀得一官半職。馬克思、思格斯認為，在資本主義社會里，工人階級的教育要求同資產(chǎn)階級的要求是對立的，教育是階級斗爭的工具。杜威則從民主致力于教育這一事實出發(fā)認為，民主不僅是一種政治的形式，而主要是一種交流經(jīng)驗的方式。［1］
由此可見，教育與政治之間的關(guān)系是直接的、復(fù)雜的。政治規(guī)定著教育的發(fā)展方向，但教育能在多大程度上予以實現(xiàn)，尚決定于政治本身的性質(zhì)和受教育者本身的地位以及有關(guān)的內(nèi)外部條件。［2］關(guān)于教育的政治功能可歸納為：傳播一定的政治觀點、意識形態(tài)和法律規(guī)范，使受教育者達到政治社會化；根據(jù)一定社會政治需要，培養(yǎng)一批符合一定價值標(biāo)艱的、本階級政治需要的政治人才，產(chǎn)生進步的政治觀念，促進社會的發(fā)展與革新等。［3］教育問題促使政府改變方針政策，教育使政府政策更加開明，政府指定的政策質(zhì)量好壞直接影響教育發(fā)展，教育公平實現(xiàn)的程度等。［4］
三、教育與文化的關(guān)系
教育不僅對人類的個體和群體有作用，它對社會文化尤有重大的作用。教育之所以對人類有作用是它對文化產(chǎn)生了作用的結(jié)果。因此研究教育與文化的關(guān)系很重要。一個地區(qū)的教育必定帶有那個地區(qū)的文化特色，成為那座城市的名片，教育與文化是相輔相成的。
教育制度，特別是學(xué)校教育制度，是按照一定的文化理念構(gòu)建起來的；在現(xiàn)代社會里，學(xué)校，就其物質(zhì)形態(tài)來說，屬于物質(zhì)文化的范疇；精神文化構(gòu)成教育的內(nèi)容，教育是傳遞精神文化的工具，使年輕的一代接受、繼承已有的文化；教育不僅使文化得以延續(xù)，它還應(yīng)承擔(dān)生產(chǎn)精神產(chǎn)品的任務(wù)，特別是高等學(xué)校在這方面要負起更多的責(zé)任。教育與文化是緊密聯(lián)系的，教育以傳播、繼承和發(fā)展文化為己任；文化通過教育得以世代相傳，不斷地得到繼承和革新，從而推動文化的發(fā)展和社會的進步。社會文化對教育也有其制約的一方面，一個社會占統(tǒng)治地位的文化，幾乎把人格形成及教育學(xué)習(xí)的場所完全地置于自己的控制之下。
教育的文化功能主要包括教育對文化保存延續(xù)、選擇批判、更新創(chuàng)造等功能。這里的保存延續(xù)有兩種方式，一是縱向的文化傳承，表現(xiàn)為文化在時間上的延續(xù);二是橫向的文化傳承，表現(xiàn)為文化在空間上的流動。
四、教育對社會發(fā)展的負向功能
教育對社會而言只是一種手段。然而，現(xiàn)實中的教育并非總像人們預(yù)期的那樣出現(xiàn)符合人們愿望的結(jié)果，有時往往事與愿違。
對固有文化的保守是我國古代教育的主要目的。孔子“述而不作，信而好古”的思想對整個中國古代文明產(chǎn)生了深遠的影響。
在現(xiàn)代國外的學(xué)者中，對教育負向功能有較為重要論述的富爾(Faure，E.)在為《學(xué)會生存――教育世界的今天和明天》一書撰寫的序言中指出:“在一段長時期內(nèi)，教育推動著、伴隨著、決定著社會與政治的發(fā)展和技術(shù)經(jīng)濟的發(fā)展。”“如果說教育機構(gòu)純粹是保守的，甚至是壓抑人的，這個看法是不確切的。一個機構(gòu)就其本性而論，可能會產(chǎn)生一些穩(wěn)定性的影響;此外，教學(xué)活動本身，如同司法活動一樣，傾向于重復(fù)過去，傾向于形式化、公式化。這種雙重性在迅速變革的時期尤為顯著。于是教育看來既是反對社會改革的，同時又是推動社會變化的。”［5］我國教育社會學(xué)者很早也就注意到了教育負功能的問題，葉瀾教授1991年指出，學(xué)校教育自身不作改造，就不可能有效發(fā)揮經(jīng)濟功能，甚至?xí)霈F(xiàn)負功能。［6］
教育對社會發(fā)展的負效功能不是由于我們違背教育規(guī)律而受到的懲罰，而是教育內(nèi)部諸要素或教育與社會的其他子系統(tǒng)相互作用關(guān)系的一部分，是教育規(guī)律的一部分表現(xiàn)形式而已。教育的負效功能是客觀存在的，一旦條件成熟，就會表現(xiàn)出來。教育的發(fā)展如同社會的發(fā)展，不可能不遇到問題，況且教育本身具有復(fù)雜性，關(guān)鍵是我們要以積極的態(tài)度去面對出現(xiàn)的各種問題，并且要采取措施解決所面對的問題，在解決問題的過程中總結(jié)、積累經(jīng)驗，以提高對各種問題的預(yù)防能力，從而提高教育的整體效益。
總之，教育對于人類社會的存在并不是第二性的東西，而是社會結(jié)構(gòu)的內(nèi)在機制或基本要素。教育本身就是一個世界，同時也是整個世界的反映。當(dāng)教育在為社會的目的做出貢獻時，它是服從于社會的，特別當(dāng)它在保證社會發(fā)展所需要的人力資源時，它幫助社會調(diào)動它的生產(chǎn)力。
參考文獻：
［1］杜威.民主主義與教育［M］.北京:商務(wù)印書館，1997：100.
［2］金一鳴.教育原理［M］.高等教育出版社，2002：63.
［3］胡德海.教育學(xué)原理［M］.甘肅教育出版社，2004：121，122.
［4］蔡主編.中國人口與勞動問題報告：人口轉(zhuǎn)變與教育發(fā)展［M］.北京社會科學(xué)文獻出版社，2004，6.
關(guān)鍵詞：社會語言學(xué)；隱喻；教育
隱喻是社會語言學(xué)研究的重要內(nèi)容，社會語言學(xué)家擴大了隱喻的研究范疇，把換喻、擬人、提喻等都歸屬到了隱喻的范疇中。關(guān)于隱喻功能的研究一直是社會語言學(xué)界關(guān)注的焦點。基于以上原因，本文以社會語言學(xué)為基礎(chǔ)，探討了隱喻的相關(guān)功能。
一、隱喻的構(gòu)詞功能
社會語言學(xué)認為，隱喻是通過一類事物來理解并體驗另一類事物，其不僅指一種語言現(xiàn)象，更是人對社會的一種思維方式。人們在給社會中新事物命名的過程中，常常習(xí)慣用已經(jīng)存在的相似事物的概念去創(chuàng)造，這是因為人類有著隱喻的思維，同時也有利于社會成員對新生事物的理解和記憶。在漢語中有著大量用人身體詞匯而創(chuàng)造的隱喻詞匯，這些隱喻詞匯所表達的事物與人體特征在某一方面有著一定程度的相似性，這就是隱喻的構(gòu)詞功能，例如“首腦”體現(xiàn)的是控制功能，“祖國的心臟”體現(xiàn)的是政治的中心性，“機械手”體現(xiàn)的是手的抓握功能等。
二、隱喻的表情功能
人有兩種屬性，分別是自然屬性和社會屬性，而相對應(yīng)的，人也有生理需求和情感需要兩種需求。從社會語言學(xué)的角度來看，語言是人類在社會交往中的一種交際工具，其中科學(xué)性的社會語言往往難以滿足人類的情感表達需要，這時隱喻就是人類表達情感的最佳工具之一。文字是思想感情的載體，社會語言學(xué)將語言當(dāng)作一門科學(xué)來研究，但科學(xué)化的語言研究往往不能展現(xiàn)出語言的表現(xiàn)力，無法真正取代創(chuàng)造力豐富的隱喻語言。隱喻性的語言是人類表達內(nèi)心世界和內(nèi)心情感的重要工具。
三、隱喻的美學(xué)功能
隱喻是詩人常用的一種寫作手段，是詩人想象的翅膀，從社會語言審美的角度來看，隱喻的美學(xué)功能十分明顯。隱喻能夠為平淡如水的語言增添特色，為文章增加魅力，能夠讓人們在社會語言交際中進行超乎實體的思索，去想象一個超越社會、超越自然的世界。從這個角度來看，隱喻屬于感性思維的范疇，在社會語言學(xué)中，感性不能取性來進行審美，但審美過程中如果失去了感性，則會讓社會語言失去個性和人文性，使得社會語言變得沉悶、乏味。隱喻的魅力在于打破理性思維的限制，呈現(xiàn)出多層次、實虛相生的一種意境。
四、隱喻的文化功能
文化是社會的一種重要屬性，而社會語言與文化則有著一種鏡像關(guān)系，能夠展示一個社會、一個民族的文化。從社會語言學(xué)的角度來看，社會語言本身就是社會文化的重要載體，在任何社會語言中，隱喻都能夠展現(xiàn)出一種文化特性。任何國家的社會語言都有“桌子、母親、學(xué)校”等詞匯，這些詞匯是所有國家所共有的東西，并不能展現(xiàn)出文化特性，而“臥薪嘗膽、四面楚歌”等詞匯則能夠體現(xiàn)中華民族的一種民族文化，這些是其他國家所沒有的。這一類詞匯體現(xiàn)出不同社會人類思維的相異性，從而將隱喻的文化功能展現(xiàn)得淋漓極致。
五、隱喻的教育功能
隱喻在教育中也有著很大的功能和價值，主要體現(xiàn)在兩個方面：一是教師通過教學(xué)隱喻來進行教學(xué)反思，二是教師通過隱喻來制訂學(xué)科教學(xué)策略。隱喻在教學(xué)中的應(yīng)用能夠有效促進教師進行教學(xué)反思，改善教學(xué)質(zhì)量。國外對于教學(xué)隱喻的研究相對廣泛，且證實了教學(xué)隱喻的重要功能，而我國關(guān)于教學(xué)隱喻的研究還相對較少。在教學(xué)策略上，教師可以通過學(xué)生熟悉的事物來類比學(xué)生剛剛接觸的、抽象的、難以理解的事物，從而加強學(xué)生對于新知識、新概念的理解程度。
本文以社會語言學(xué)為基礎(chǔ)，探討了隱喻的構(gòu)詞功能、表情功能、美學(xué)功能、文化功能和教育功能。隱喻性的語言在現(xiàn)代社會語言使用中有著重要的功能，其生命力強大，能夠展現(xiàn)出主觀社會和客觀社會的感知和體驗。
參考文獻：
1 對象與方法
1.1 對象 全部病例為2005年10月～2006年6月從商丘市第二人民醫(yī)院（原商丘市精神病醫(yī)院）出院的痊愈顯著進步的精神分裂癥患者，共160例，均符合《中國精神疾病分類及診斷標(biāo)準》（CCMD-3）精神分裂癥的診斷標(biāo)準，并排除腦及軀體疾病、酒精及藥物濫用者。隨即分為干預(yù)組(藥物治療+心理社會綜合干預(yù))和對照組(藥物治療)。干預(yù)組男性46例，女性34例，平均年齡（28.3±8.1）歲，病程（6.1±3.4）年，復(fù)發(fā)次數(shù)（3.1±2.3）次；對照組男性44例，女性36例，平均年齡（28.9±7.6）歲，病程（5.8±3.1）年，復(fù)發(fā)次數(shù)（3.4±2.5）次。經(jīng)比較兩組間無統(tǒng)計學(xué)意義（P >0.05），同時兩組在文化程度、婚姻狀況等方面也無統(tǒng)計學(xué)意義。
1.2 方法
1.2.1 評定工具 社會功能評定量表（DAS）、陽性和陰性癥狀量表（PANSS）。
1.2.2 復(fù)發(fā)標(biāo)準 以出院3個月后再度出現(xiàn)任何陽性和陰性癥狀，且在陽性和陰性癥狀量表中分值≥3分，持續(xù)時間超過1周為復(fù)發(fā)。
1.2.3 干預(yù)措施 采用講課及訓(xùn)練的方法，由高年資護理人員對干預(yù)組進行綜合干預(yù)。（1）采取集體與個別心理干預(yù)：對待病人在康復(fù)中出現(xiàn)的問題進行干預(yù)，每次30～60 min，內(nèi)容有如何正確對待精神病癥、堅持服藥的重要性、學(xué)會藥物自我處置方式等從而提高服藥的依從性、了解復(fù)發(fā)的征兆及自我應(yīng)對方法、教會病人如何調(diào)節(jié)自我情緒、如何預(yù)防疾病復(fù)發(fā)等知識。（2）社交技能訓(xùn)練：采用講課、討論、角色演練的方法，每2周1次，每次60～90 min,使病人學(xué)會如何與人相處，如何表達自己的意愿，如何詢問及求助等社會技能。（3）家庭干預(yù)：每月1次，每次不少于40 min，為家屬講課向家屬講解有關(guān)精神分裂癥的知識，講述精神分裂癥病人的家庭護理方法、對病人行為的正確情感表達方式，教會家屬如何觀察病情變化及復(fù)發(fā)的早期征象和應(yīng)對方法。有特殊問題時與醫(yī)務(wù)人員聯(lián)系，持續(xù)時間2年。
1.2.4 評定 對照組患者只給予維持量抗精神病藥物，不作任何干預(yù)；干預(yù)組除堅持服藥外給予綜合干預(yù)措施。兩組分別在干預(yù)的第3個月末、1年末、2年末進行DAS和PANSS評分，隨時記錄復(fù)況，干預(yù)結(jié)束時統(tǒng)計復(fù)發(fā)率。
2 結(jié)果
2.1 兩組DAS評分比較 干預(yù)開始后3個月時，兩組評分無統(tǒng)計學(xué)意義；在1年和2年時，評分比較有統(tǒng)計學(xué)意義，干預(yù)組社會功能明顯好于對照組，見表1。
2.2 兩組PANSS評分比較 干預(yù)開始后3個月時，PANSS評分無統(tǒng)計學(xué)意義；而在1年和2年末評分有統(tǒng)計學(xué)意義，干預(yù)組PANSS評分明顯低于對照組，見表2。
2.3 復(fù)況 干預(yù)的2年內(nèi)，干預(yù)組復(fù)發(fā)12例，對照組復(fù)發(fā)34例，兩組復(fù)發(fā)率比較具有統(tǒng)計學(xué)意義(x2=14.77，P
3 討論
精神分裂癥為復(fù)發(fā)性疾病，多次復(fù)發(fā)可導(dǎo)致社會技能下降，單純用抗精神病藥物治療難以奏效。目前，在我國精神分裂癥住院后多采用關(guān)閉式管理，忽視了對病人社會能力的培養(yǎng)，致使病人出院后適應(yīng)不了社會環(huán)境，造成多次復(fù)發(fā)。因此，積極改善精神分裂癥患者的生存環(huán)境，充分調(diào)動家庭社會支持系統(tǒng)，加強心理社會干預(yù)，對于精神分裂癥的康復(fù)具有積極意義，針對上述情況，我們對于評分和PANSS評分與對照組比較均有統(tǒng)計學(xué)意義。干預(yù)組在精神癥狀好轉(zhuǎn)及社會功能恢復(fù)和保持方面均優(yōu)于對照組，干預(yù)期內(nèi)復(fù)發(fā)率也顯著低于對照組，兩組比較有統(tǒng)計學(xué)意義，說明積極的進行綜合干預(yù)對促進精神分裂癥患者康復(fù)，減少復(fù)發(fā)，使病人保持應(yīng)有的社會功能，掌握健康的生活及社交能力，從而防止病人社會技能的下降，促進社會功能的恢復(fù)有顯著效果。
隨著市場經(jīng)濟體制的不斷深入，尤其是我國加入世貿(mào)組織之后，我國市場的競爭力越來越激烈。當(dāng)今時代是社會競爭的時代，對于很多大型的企業(yè)而言，為了獲取更多的發(fā)展機會，為了企業(yè)能夠可持續(xù)健康發(fā)展，需要對企業(yè)進行全面的管理，建立企業(yè)責(zé)任社會化機制，將企業(yè)發(fā)展每一個環(huán)節(jié)的責(zé)任落實到每一位員工身上，提高每一位員工的責(zé)任感。
一、企業(yè)責(zé)任社會化的必然取向
（一）社會為企業(yè)的發(fā)展提供支持
對于任何一個企業(yè)而言，不僅要對企業(yè)自身的生產(chǎn)、銷售、利潤等承擔(dān)應(yīng)盡的責(zé)任，還要對企業(yè)以外的社會各層面承擔(dān)應(yīng)盡的義務(wù)。作為一個企業(yè)，其追求經(jīng)濟效益是合理的。但在企業(yè)的實際發(fā)展過程中，為企業(yè)發(fā)展提供生存資源的是社會，因此企業(yè)對社會承擔(dān)一定的責(zé)任是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>
要求企業(yè)在一定社會環(huán)境生產(chǎn)、經(jīng)營的過程中，每一個環(huán)節(jié)都需要社會各個層面的共同支持，企業(yè)在獲取經(jīng)濟利潤時，社會也在為其承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。顯然企業(yè)的發(fā)展必須堅持責(zé)任社會化機制。
（二）企業(yè)責(zé)任社會化是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇
隨著經(jīng)濟全球化、社會全球化的不斷深入，企業(yè)社會責(zé)任也得到了一定的發(fā)展，逐漸在西方發(fā)展中國家滲透企業(yè)社會責(zé)任。企業(yè)社會責(zé)任的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，而是經(jīng)歷了很多實踐，才得到了企業(yè)的認同和支持，并逐漸建立了企業(yè)社會責(zé)任規(guī)則體系。企業(yè)社會責(zé)任對人類的價值觀產(chǎn)生重要影響。企業(yè)在經(jīng)過很多市場風(fēng)險的考驗，并經(jīng)歷了成功與失敗，深刻體會到企業(yè)社會責(zé)任的重要性，并逐漸促進企業(yè)的和諧發(fā)展。
二、企業(yè)責(zé)任社會化的功能性探究
（一）有利于促進企業(yè)的平穩(wěn)發(fā)展，具有“穩(wěn)定器”功能
責(zé)任是兌現(xiàn)承諾的過程，也是兌現(xiàn)契約的過程。對于任何一個企業(yè)而言，都是在經(jīng)濟契約的基礎(chǔ)上形成社會契約的集體。企業(yè)需要兌現(xiàn)經(jīng)濟契約，即獲取經(jīng)濟利益。為了促進企業(yè)產(chǎn)品數(shù)量與質(zhì)量符合規(guī)定要求，需要企業(yè)員工承擔(dān)責(zé)任，這一過程是企業(yè)員工為企業(yè)負責(zé)的過程。企業(yè)對員工的責(zé)任主要體現(xiàn)在工資、員工培訓(xùn)等，這些所有的責(zé)任有利于促進企業(yè)平穩(wěn)的發(fā)展。
（二）有利于企業(yè)文化的傳播，具有“起搏器”功能
近年來很多大型企業(yè)非常關(guān)注企業(yè)文化，加大了對企業(yè)文化的重視力度。企業(yè)文化是一個企業(yè)所有成員共同的價值觀、認識、準則，也是企業(yè)員工進行實際工作的方法。對于一個企業(yè)而言，企業(yè)文化具有重要的作用，在企業(yè)文化形成的過程中，需要高層管理人員的廣泛傳播，需要得到每一個員工的認同和肯定。
義烏市市場發(fā)展集團有限公司是一個企業(yè)文化濃厚的企業(yè)，在綜合改革試點和城鎮(zhèn)化發(fā)展的戰(zhàn)略策動下，集團將繼續(xù)深化改革，銳意進取，進一步優(yōu)化、完善我市商品市場體系，做強文化市場，進軍金融市場，盤活存量資產(chǎn)，開發(fā)社區(qū)商業(yè)綜合體；樹立“做市場就是做服務(wù)”的理念，深入研究，主動轉(zhuǎn)型，服務(wù)好市場主體，服務(wù)好市場貿(mào)易，在服務(wù)中創(chuàng)造價值；致力于將旗下各大市場打造成城市文明的窗口，城市創(chuàng)業(yè)的樂土和城市生活的樂園。本集團企業(yè)文化不斷促進企業(yè)員工不斷的進步和創(chuàng)新。
（三）具有信息溝通的“助聽器”的作用
當(dāng)今時代是信息化時代，隨著經(jīng)濟網(wǎng)絡(luò)化和全球化的不斷深入，傳統(tǒng)的企業(yè)管理模式已經(jīng)不能適應(yīng)時展的需求。當(dāng)前企業(yè)所面臨的市場是瞬息萬變的市場，消費者追求的產(chǎn)品和服務(wù)具有多樣化和個性化。企業(yè)為了在迅速變化的社會各個方面能夠快速做出反應(yīng)，為了有效形成企業(yè)經(jīng)營管理的責(zé)任鏈條，要求企業(yè)管理人員具有高度和責(zé)任感和使命感。通過責(zé)任社會化，有利于加快信息的溝通，使企業(yè)管理人員在責(zé)任感的驅(qū)使下獲取信息。
義烏市市場發(fā)展集團有限公司投資運營的民生公益類市場群包括很多方面，一是城鄉(xiāng)集貿(mào)市場，共有29個，主營蔬菜、鮮肉、蛋禽、熟食等。二是農(nóng)副產(chǎn)品市場，主要有副食品市場、蔬菜糧油市場、果品市場和花卉市場。三是糧食市場，主營糧食、油脂油料、飼料、糧油復(fù)制品等。四是國際家居城，主營家具、家居、裝飾材料。五是物資市場，主營水暖衛(wèi)浴、石材、墻地磚、鋁材門窗等。六是正在建設(shè)的收藏品市場、模具市場和農(nóng)批市場。在各個市場的實際運行和管理過程中，需要及時有效掌握社會各方面的信息，并及時調(diào)整相應(yīng)的管理模式和策略。
(一)教育的服務(wù)功能
全民學(xué)習(xí)型社會背景下，教育是一項公共產(chǎn)品，遠程教育是這個服務(wù)體系中重要的子產(chǎn)品，其功能主要體現(xiàn)在其促進教育實現(xiàn)價值的主導(dǎo)型方面，具體來說:(1)以目標(biāo)為導(dǎo)向的教育服務(wù)功能。從資質(zhì)角度劃分，遠程教育主要有學(xué)歷教育和非學(xué)歷教育。因此，遠程教育通過職業(yè)能力提升、科學(xué)知識普及、學(xué)歷證書獲得等為導(dǎo)向，可以幫助學(xué)習(xí)者達到預(yù)期的學(xué)習(xí)目標(biāo)。(2)以拓展為目標(biāo)的教育服務(wù)功能。遠程教育除了獨認行使教育應(yīng)然職能，還可以成為線下教育的補充形式，比如輔助學(xué)校課程進行翻轉(zhuǎn)課堂或師生交互形式多樣化。隨著遠程教育輻射范圍的擴展，教育主管機構(gòu)可整合國內(nèi)及國際科技、文化及教育資源，通過打造專業(yè)化課程促進遠程教育發(fā)展的國際化程度。(3)個性化教育服務(wù)功能。個性化教育是學(xué)習(xí)主體自我選擇的一種學(xué)習(xí)模式，是學(xué)習(xí)者根據(jù)自己興趣和需求進行遠程篩選并參與學(xué)習(xí)的教學(xué)模式。
(二)遠程教育的交互功能
學(xué)習(xí)型社會是社會系統(tǒng)重要的表現(xiàn)方式，遠程教育具有表達社會主體思想交互的功能。(1)人機交互性。遠程教育的學(xué)習(xí)者通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的人機交互，閱讀相關(guān)信息，理解文本資料，最終實現(xiàn)線卜學(xué)習(xí)資源與學(xué)習(xí)者的有效互動。(2)人際交互性。遠程教育的交互性還體現(xiàn)在媒體兩端師生之間、生生之間和教學(xué)團隊之間的聯(lián)系與交流，各主體通過教學(xué)過程中提問、答疑、討論和協(xié)作，不僅增加了主體之間的感情交流，還建v.起更加強大的信任度，為順利完成學(xué)習(xí)任務(wù)奠定了良好的資源基礎(chǔ)。(3)學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)模式的交互性。遠程教育是互聯(lián)網(wǎng)時代教學(xué)改革的必然，是傳統(tǒng)教育“教師主體性”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)生主體性”教學(xué)模式的變革，遠程教育提供了學(xué)習(xí)者自主選擇學(xué)習(xí)時間、學(xué)習(xí)地點和學(xué)習(xí)類別的空間，因而構(gòu)建起學(xué)習(xí)者完整的自主學(xué)習(xí)體系，實現(xiàn)了學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)方法的良好對接。我們已經(jīng)越來越認識到，真正的學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)載體影響下的自主學(xué)習(xí)，學(xué)生只有具備了強大的自我學(xué)習(xí)和自我發(fā)展能力，真正的學(xué)習(xí)型社會才能建v.起來。
(三)遠程教育的組織功能
學(xué)習(xí)型社會是自成體系的社會發(fā)展模式，以社會各組成要素之間的協(xié)調(diào)性與組織性為基礎(chǔ)。遠程教育作為學(xué)習(xí)型社會構(gòu)建的主要依托，組織協(xié)調(diào)功能也是其主要應(yīng)然性之一。(1)教育資源自成一體。遠程教育的使用價值是通過教育資源組織促進學(xué)習(xí)者目標(biāo)實現(xiàn)，是教育發(fā)展中教師師資、學(xué)習(xí)資料、課程資源、專業(yè)知識等相結(jié)合的資源整合過程，是教學(xué)組織者和技術(shù)支持者合作所形成的具有協(xié)調(diào)功能的物化勞動。(2)教學(xué)聯(lián)結(jié)點的協(xié)調(diào)功能。遠程教育離不開教學(xué)過程各聯(lián)結(jié)點之間的協(xié)作與組織，是管理、組織、實施、反饋、改善等教學(xué)環(huán)節(jié)相互聯(lián)系，構(gòu)建完整教學(xué)體系的重要表現(xiàn)形式。(3 )教學(xué)網(wǎng)絡(luò)化組織協(xié)調(diào)。遠程教育有其管理機構(gòu)和研發(fā)團隊為依托，有特定的信息登記系統(tǒng)、教學(xué)管理系統(tǒng)、選課系統(tǒng)和教學(xué)反饋系統(tǒng)，所有程序均依賴網(wǎng)絡(luò)得以完成實施，教學(xué)活動和教學(xué)組織的協(xié)調(diào)發(fā)展是遠程教學(xué)順利實施的根本保證，是網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)背景下教學(xué)模式創(chuàng)新的具體表現(xiàn)。
【關(guān)鍵詞】學(xué)習(xí)型社會;社區(qū)成人教育;功能
在中國，學(xué)習(xí)型社會最早是由同志在2001年上海亞太經(jīng)合組織人力資源能力建設(shè)高峰會議上提出的，之后，在“十六大”到“十”上都有提到建設(shè)學(xué)習(xí)型社會，最終在“十”上提出到2020年“基本形成學(xué)習(xí)型社會”。學(xué)習(xí)型社會是以學(xué)習(xí)者為主體，以不間斷的終身學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，而社區(qū)成人教育是利用社區(qū)已有的教學(xué)資源，給社區(qū)成人提供學(xué)習(xí)的機會，使社區(qū)成人在缺乏基礎(chǔ)教育的情況下，能夠再度學(xué)習(xí)。
一、學(xué)習(xí)型社會的內(nèi)涵
終身性、全面性、開放性是學(xué)習(xí)型社會的三大特點。很多社會成員可能認為學(xué)校中的學(xué)習(xí)結(jié)束，就代表著學(xué)習(xí)生涯的終止，但是社會在不斷的進步，每天各種各樣的新知識產(chǎn)生在我們的生活中，所以學(xué)習(xí)型社會才被提出。學(xué)習(xí)型社會就是生存的每一天都持續(xù)的學(xué)習(xí)，接受日新月異的新生活，適應(yīng)環(huán)境、學(xué)習(xí)新知識。在學(xué)習(xí)型社會下，如果不終身學(xué)習(xí)、超越自我，最終只能被生活淘汰;學(xué)習(xí)型社會不是為了培養(yǎng)某特定領(lǐng)域知識的人才，而是為了培養(yǎng)多方面、多維化的全能型人才，促使其德、智、體、美全面發(fā)展;學(xué)習(xí)型社會不限定社會成員學(xué)習(xí)的時間和空間，無論何時何地，只要想學(xué)習(xí)，就可以開始學(xué)習(xí)，而且，學(xué)習(xí)的內(nèi)容也不是類似在學(xué)校中學(xué)習(xí)限定好了的學(xué)科，它可以根據(jù)個人的需求，興趣愛好，甚至是想法去學(xué)習(xí)，隨心所欲的學(xué)習(xí)。總的來說，學(xué)習(xí)型社會給每一個社會成員都提供了無限的可能，具備足夠的開放性，只要愿意就可以去學(xué)習(xí)。
二、社區(qū)成人教育的內(nèi)涵
（一）社區(qū)成人教育的功能
首先，社區(qū)成人教育具有促進成人終身發(fā)展的功能。社區(qū)成人教育的開展，有利于社區(qū)成人參與到學(xué)習(xí)中來，能夠帶動整個社區(qū)進入到學(xué)習(xí)中來。對于實現(xiàn)學(xué)習(xí)型社會的終身學(xué)習(xí)有巨大的促進作用，也能夠為想要學(xué)習(xí)的社區(qū)成人提供場所和資源。
其次，社區(qū)成人教育有促進成人全面發(fā)展的功能。社區(qū)成人通過社區(qū)成人教育，在完善自身的素養(yǎng)之余還可以學(xué)習(xí)現(xiàn)代高新技術(shù)和知識，不至于他們和社會脫節(jié)，也很好的實現(xiàn)了人的終身發(fā)展。社區(qū)成人教育在塑造人的個性、人格和創(chuàng)造性方面有很大的幫助，能夠引導(dǎo)社區(qū)成人知法懂法，用法律的知識來武裝自己，也能做到不侵犯他人的權(quán)益，社區(qū)成人教育對鼓勵和促進人的全面發(fā)展發(fā)揮著自己的功能。
再者，社區(qū)成人教育有提高成人生活質(zhì)量的功能。學(xué)習(xí)能夠使人充實，能夠使人精神飽滿，社區(qū)成人教育可以為成人提供學(xué)習(xí)的渠道，進而提高成人的精神世界。現(xiàn)代社會的成人，以體力勞動者為主，社區(qū)成人教育可以使成人掌握知識和技能，把生活經(jīng)驗轉(zhuǎn)變?yōu)槔碚摚七M社區(qū)層次的進步，使社區(qū)成人轉(zhuǎn)型成為智力勞動者，人們的經(jīng)濟收入也隨著勞動能力的改變而提高，社區(qū)成人的生活質(zhì)量相應(yīng)的也得到提高。
（二）社區(qū)成人教育的實現(xiàn)措施
首先，社區(qū)成人教育的組織者，應(yīng)在社區(qū)定期舉辦“讀書會”和“終身學(xué)習(xí)周”等活動，開展不同的形式的知識傳遞活動，使社區(qū)成人投入到成人學(xué)習(xí)中去。其次，隨著互聯(lián)網(wǎng)的時代到來，社區(qū)成人教育的組織者首先建立學(xué)習(xí)網(wǎng)站，吸引社區(qū)成人參與并加入成人在線學(xué)習(xí)，使其在家、辦公場所或者外出旅游都可以在社區(qū)成人教育線上獲得新知識。再者，利用電視、廣播、報紙、雜志、報刊亭等方法，宣傳文化推廣計劃，讓整個社區(qū)圍繞在新學(xué)習(xí)文化的氛圍之中，自然而然的就能夠吸引到更多的成人來加入社區(qū)成人教育這個大舞臺。
社區(qū)成人教育經(jīng)常性的開展學(xué)習(xí)交流的活動，讓成人共同分享自己特有的生活與工作的經(jīng)驗，既可以讓別人學(xué)習(xí)自己的知識又可以從別人那里獲取知識，使社區(qū)成人教育的教育資源得到補充，同時，社區(qū)成人教育要善于開發(fā)教育資源，這種資源不僅僅是限制在學(xué)校的教育資源，也不僅僅是有形的文化資源。
社區(qū)成人教育不像基礎(chǔ)學(xué)校教育一樣，學(xué)習(xí)的平臺受到限制，社區(qū)成人教育的學(xué)習(xí)載體可以多種多樣如網(wǎng)絡(luò)平臺、論壇、社區(qū)內(nèi)的各類文體休閑活動、展覽、專家咨詢熱線等，都可以成為社區(qū)成人教育的載體。同時，加快社區(qū)終身教育網(wǎng)絡(luò)的建立能夠?qū)⒎稚⒌慕逃Y源串聯(lián)起來，全面地滿足社區(qū)成人的不同學(xué)習(xí)層次的需要。
三、結(jié)束語
在學(xué)習(xí)型社會的大環(huán)境下，社區(qū)成人教育會發(fā)展的越來越好，能夠吸引到越來越多的成人加入到社區(qū)成人教育的平臺上去。學(xué)習(xí)型社會不僅僅是指基礎(chǔ)教育的學(xué)習(xí)，更多的是提倡人人能夠活到老學(xué)到老。現(xiàn)如今，有許多成人為了跟上時代的步伐，學(xué)習(xí)新知識、新技能，主動去成人學(xué)校學(xué)習(xí)，說明現(xiàn)代社會的成人學(xué)習(xí)觀念在開始轉(zhuǎn)變，為我們的社區(qū)成人教育發(fā)展提供前提條件，因此，我們有理由相信未來社區(qū)成人教育會發(fā)展的更好。
【參考文獻】
[1]趙華.論社區(qū)教育課程的性質(zhì)定位[D].華東師范大學(xué)，2014
[2]帥良余.創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織背景下的成人學(xué)習(xí)和成人個性發(fā)展研究[D].華東師范大學(xué)，2012
中國運河文化博物館位于聊城，東臨大運河，整體陳列以“運河推動歷史，運河改變生活”為主題，旨在全方位、多角度地收藏、保護和研究運河文化，反映和展示運河的古老歷史、自然風(fēng)貌和民俗風(fēng)情。博物館共五層，分陳列區(qū)、收藏區(qū)、研究和學(xué)術(shù)交流區(qū)三個功能區(qū)域。除序廳之外，三個展廳為“運河文化陳列”，包括世界運河陳列展廳、中國運河陳列展廳和聊城運河陳列展廳，三個展廳為“聊城歷史文物陳列”，分為史前時期、商周秦漢――魏晉隋唐時期和宋遼金元――近現(xiàn)代時期。館藏文物500多件，其中館藏一級文物達到8套8件，二級文物達到31件，三級文物達到287件。
自2009年開館以來，中國運河文化博物館先后舉辦了“聊城輝煌成就展”、“運河微雨――李方慶書法回鄉(xiāng)匯報展”等多個展覽活動，每逢公共節(jié)假日，也都舉辦相應(yīng)的主題活動，吸引廣大市民參觀學(xué)習(xí)。然而，與眾多文娛活動相比，其現(xiàn)狀是參觀者數(shù)量較少，這在很大程度上削弱了其社會教育功能。
二、制約中國運河文化博物館社會教育功能發(fā)揮的因素
隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，人們對文化活動的重視也不斷提升，閑暇之余，越來越多的人會選擇參觀博物館，接受歷史文化的熏染。如果博物館能很好的吸引觀眾，那就能為其開展社會教育提供良好的平臺，而一些中小博物館卻因種種原因，參觀者較少，導(dǎo)致其教育功能無法充分發(fā)揮。造成這種狀況的原因，主要還是在博物館自身。
首先，宣教工作不夠。博物館想最大限度的發(fā)揮自身的社會教育功能，就要加強自我宣傳。現(xiàn)階段地方性博物館普遍存在宣傳途徑較少，信息和擴散速度比較滯后等問題。以中國運河文化博物館為例，運博的固定展廳很少做再宣傳活動，臨時展覽的宣傳活動囿于傳統(tǒng)的橫幅、海報，網(wǎng)絡(luò)宣傳主要依賴官網(wǎng)和新聞媒體報道，較少借助微博、微信等渠道，信息途徑較少擴散速度較慢，導(dǎo)致人們對其整體認知度較低，參與度也較低。
其次，陳列設(shè)計缺乏創(chuàng)新性。目前，大多數(shù)地方性博物館都采用近似“一勞永逸”的櫥窗式陳列，陳展質(zhì)量不高，降低了市民參觀博物館的熱情。在運博館內(nèi)，圖片的材質(zhì)和較原始的櫥窗極大的削弱了參觀的真實感。雖然館內(nèi)有蠟像陳列，但偏置一隅與館內(nèi)整體風(fēng)格略有偏差，顯得生硬突兀，也大大降低了生動性、體驗性。
再次，講解質(zhì)量有待提高。博物館的講解員是連接博物館與社會的紐帶，其講解水平和質(zhì)量會直接影響到博物館的社會教育功能。運博講解工作人員招聘的專業(yè)性要求較低，專業(yè)素養(yǎng)的講解人員較少，從而制約了其講解工作的深入性、研究性和和趣味性，其講解難以吸引人們駐足和思考，缺少針對性，降低了人們參觀博物館的熱情，也不利于其社會教育功能的發(fā)揮。
三、提升地方性博物館社會教育功能的途徑和方法
第一，立足本地區(qū)，找準發(fā)展方向。在發(fā)揮地方性博物館的社會教育功能上，要立足所在地區(qū)實際，探索適合地方性博物館管理的發(fā)展方向。中國運河文化博物館依托運河發(fā)展變遷的歷史而建，一方面為市民全面的了解自己家鄉(xiāng)的歷史文化、風(fēng)土民情變遷提供了場所，激發(fā)他們熱愛家鄉(xiāng)的美好情懷；另一方面也在一定程度上豐富了區(qū)域民俗文化。因此，基于這樣的定位，加上多途徑的有效宣傳，才能更好發(fā)揮博物館的社會教育功能。
第二，應(yīng)加大自身宣傳力度，積極利用各種傳播媒介有效宣傳，擴大自己的觀眾源。運博可以充分利用紙質(zhì)媒介來傳播信息，如發(fā)放印有與運博有關(guān)的郵票畫冊、報紙雜志、臺歷等印刷品，或是利用地方電視媒體制作創(chuàng)新性強、接受度高的宣傳節(jié)目等方式，打造良好的品牌形象，并通過完善官網(wǎng)，開通微博、微信等，與市民互動，引導(dǎo)市民參與，從而發(fā)揮其社會教育功能。
第三，應(yīng)注意陳列展品的質(zhì)量，提高陳列活動品質(zhì)。陳列是博物館進行社會教育的主要手段，是博物館工作的中心環(huán)節(jié)，所以地方性博物館展品陳列手段和形式都應(yīng)加以提高，才能充分展示自身的特色和風(fēng)采。運博應(yīng)根據(jù)自身經(jīng)濟條件，適當(dāng)加入多媒體技術(shù)和數(shù)碼技術(shù)，如3D導(dǎo)航等，使觀眾更加方便、直觀地了解展廳的情況；也應(yīng)注意挖掘館藏優(yōu)勢資源，注重互動體驗，讓館內(nèi)的陳列更具趣味性和藝術(shù)性，使觀眾在愉快的環(huán)境中受到潛移默化的教育。
關(guān)鍵詞： 圖形處理器加速； 層析圖像； 光線投射； 體繪制； 傳輸函數(shù)
中圖分類號： TP391.41 文獻標(biāo)志碼： A
0引言
在傳統(tǒng)醫(yī)療診斷中，醫(yī)生根據(jù)二維層析圖像和多年的閱片經(jīng)驗識別病灶區(qū)域，診斷結(jié)果附帶一定的醫(yī)生主觀判斷。醫(yī)學(xué)層析圖像三維可視化使得醫(yī)生能夠以一種直觀立體的方式從任意角度觀察患者的組織結(jié)構(gòu)及病灶區(qū)域，有助于醫(yī)生更準確、更科學(xué)地診斷。如何以一種有效方法快速、高質(zhì)量地實現(xiàn)繪制是本領(lǐng)域現(xiàn)今研究的重點。目前，最常用的體繪制[1]算法為光線投射算法，其繪制質(zhì)量最高，但計算量非常大，耗時長。在對小數(shù)據(jù)集繪制時，交互結(jié)果基本能達到應(yīng)用要求[2]。近年來，隨著圖形處理器（GraphicProcessingUnit，GPU）朝著通用計算模型的發(fā)展，其浮點運算能力遠遠超過了CPU。借助GPU實現(xiàn)醫(yī)學(xué)層析圖像三維可視化這種涉及高密度、多線程浮點運算已成為國內(nèi)外的熱點研究領(lǐng)域。Kruger等[3]最先提出了GPU加速的思想，主要是光線提早終止及空間域隔開兩種。Espinha等[4]在此基礎(chǔ)上，把部分預(yù)積分法應(yīng)用到光線投射算法中，在等值面繪制上，效果得到一定的提高。吳玲達等[5]應(yīng)用GPU實現(xiàn)了等值面的提取，并應(yīng)用到電磁環(huán)境的三維可視化中。Wang等[6]利用GPU的并行計算實現(xiàn)了醫(yī)學(xué)圖像的最大密度投影（MaximumIntensityProjection，MIP）立體繪制。文獻[7-8]先后應(yīng)用八叉樹結(jié)構(gòu)對體數(shù)據(jù)進行優(yōu)化，以物體空間為序體繪制的空域跳過算法[9]實現(xiàn)了特定數(shù)據(jù)的快速繪制。蔡勛等[10]對以往GPU體繪制流水線的結(jié)構(gòu)進行深入分析，采用自適應(yīng)數(shù)據(jù)劃分剔除算法實現(xiàn)了GPU體繪制流水線的優(yōu)化與預(yù)處理加速算法，進一步完善了基于GPU的體繪制算法。在電腦配備多塊GPU的情況下，也有多個GPU協(xié)同的體繪制[11]。上述方法中，多數(shù)是針對特定醫(yī)學(xué)數(shù)據(jù)，或者特定組織對象（如骨骼）而進行研究。如何對任意大小、任意類型的醫(yī)學(xué)數(shù)字成像和通信（DigitalImagingandCommunicationsinMedicine，DICOM）醫(yī)學(xué)數(shù)據(jù)繪制出多種不同組織顯示的效果，是體繪制的重點與難點。針對這些問題，本文通過設(shè)計不同的顏色及不透明度傳輸函數(shù)，并應(yīng)用到光線投射算法中，實現(xiàn)了多種不同功能的體繪制，可快速高效地切換不同的傳輸函數(shù)查看不同的組織器官，不僅繪制質(zhì)量高，并且交互速度快，能達到實際應(yīng)用需求。
1GPU加速光線投射算法技術(shù)流程
1.1工具選擇
借助特定的三維圖形接口可編程實現(xiàn)醫(yī)學(xué)影像的體繪制，包括NVIDIA公司的統(tǒng)一計算架構(gòu)（ComputeUnifiedDeviceArchitecture，CUDA），OpenGL和Kitware公司的可視化工具包（VisualizationToolkit，VTK）[12]。但是若要利用CUDA，必須擁有NVIDIA公司的顯卡，其他類型的顯卡無法進行基于CUDA的應(yīng)用程序開發(fā)，這限制了它開發(fā)的普遍性。OpenGL作為開放圖形類庫，利用它開發(fā)三維可視化軟件，必須要求開發(fā)人員了解非常多的底層圖像相關(guān)函數(shù)，存在開發(fā)難度大、周期長等問題。而VTK作為開源工具包，在三維計算機圖形學(xué)、圖像處理和可視化方面都有非常重要的應(yīng)用。并且VTK是跨平臺、支持并行處理的。VTK從5.6版本開始支持GPU運算，內(nèi)部集成了OpenGL，具有多種著色器，其內(nèi)部封裝了可視化中比較常用算法，縮短了開發(fā)周期，降低了開發(fā)門檻，在建筑學(xué)、氣象學(xué)、醫(yī)學(xué)和生物學(xué)領(lǐng)域上都有非常廣泛地應(yīng)用。
1.2光線投射算法
光線投射算法是體繪制中的經(jīng)典算法，由于其繪制出的圖像質(zhì)量最高，因而被廣泛研究與應(yīng)用。其示意圖如圖1所示。
2.2繪制速度及繪制質(zhì)量分析
為了不失客觀性，本文借助第三方軟件Fraps來測試三維重建系統(tǒng)的繪制幀率。圖4～5左上角為繪制結(jié)果的實時幀率監(jiān)測，從圖中可看出，體繪制結(jié)果完全能達到實時交互的目的，速度在40幀/秒以上。當(dāng)數(shù)據(jù)量很大時（931張切片，480MB），繪制速度也在20幀/秒左右，滿足實際應(yīng)用需求。圖6為光線投射算法在CPU上及在GPU上實現(xiàn)的繪制效果局部放大對比圖。圖6（a）為CPU交互繪制效果，重建速度只有16幀/秒，并且在放大、縮小和旋轉(zhuǎn)交互的過程中，繪制質(zhì)量較差，存在較大的鋸齒效果。而從圖6（b）GPU上的交互繪制效果上可看出繪制質(zhì)量明顯優(yōu)于CPU上的繪制效果，繪制出的血管非常清晰，并且在交互過程中，重建速度達到了41幀/秒，非常流暢。
數(shù)據(jù)集1的大小為512×512×931，為顱內(nèi)腫瘤數(shù)據(jù)。數(shù)據(jù)集2的大小為512×512×361，為腎臟數(shù)據(jù)。數(shù)據(jù)集3的大小為448×120×576，為頭顱MR數(shù)據(jù)。由于數(shù)據(jù)的讀入部分由CPU端進行，而繪制計算部分由GPU端進行，所以，數(shù)據(jù)集越大，切片數(shù)據(jù)越多，讀入耗時越大，GPU繪制與CPU繪制的加速比也越大，最高可達9倍。當(dāng)數(shù)據(jù)集較小時，CPU端繪制與GPU端繪制耗時差別較小，加速比只在1～3倍。這也說明，GPU在處理大數(shù)據(jù)集上存在更明顯的優(yōu)勢。
3結(jié)語
隨著醫(yī)療成像設(shè)備精度的不斷發(fā)展，所獲得的醫(yī)學(xué)影像數(shù)據(jù)越來越龐大。現(xiàn)階段，醫(yī)學(xué)圖像采集儀器可達到每秒采集10組1024×1024×256的8位三維體數(shù)據(jù)，即每秒2.5GB數(shù)據(jù)[13]，這種海量數(shù)據(jù)對計算機的處理能力是一個很大的挑戰(zhàn)。針對以往體繪制中繪制、交互速度慢，繪制結(jié)果單一的缺點，本文基于經(jīng)典的光線投射算法，設(shè)計并實現(xiàn)了GPU加速的醫(yī)學(xué)層析圖像實時多功能體繪制系統(tǒng)。可以對任意大小的DICOM數(shù)據(jù)集進行不同功能（MIP，VR）的繪制，并且可以通過設(shè)置不同的傳輸函數(shù)實現(xiàn)不同的繪制效果。實驗結(jié)果說明，體繪制效果不僅速度快，而且繪制質(zhì)量高，能滿足科研教學(xué)和臨床診斷的實際需求，使診斷醫(yī)師對患者病灶部位有更加直觀的認識。
參考文獻：
[1]DREBINRA，CARPENTERL，HANRAHANP.Volumerendering[J].ACMSIGGRAPHComputerGraphics，1988，22（4）：65-74.
[2]LUX，LIUX，JIAD.ResearchandimplementofthreedimensionalreconstructiontechnologyformedicalimagesbasedonIDL[C]//Proceedingsofthe2012InternationalConferenceonComputerScience&ServiceSystem.Piscataway，NJ：IEEEPress，2012：2317-2321.
[3]KRUGERJ，WESTERMANNR.AccelerationtechniquesforGPUbasedvolumerendering[C]//VIS2003：Proceedingsofthe14thIEEEVisualization2003.Washington，DC：IEEEComputerSociety，2003：38.
[4]ESPINHAR，CELESW.Highqualityhardwarebasedraycastingvolumerenderingusingpartialpreintegration[C]//SIBGRAPI2005：Proceedingsofthe18thIEEEBrazilianSymposiumonComputerGraphicsandImageProcessing.Piscataway，NJ：IEEEPress，2005：273-280.
[5]WUL，YANGC，CHENP.IsosurfaceextractionandrenditionusingGPU[J].ApplicationResearchofComputers，2008，25（11）：3468-3476.
[6]WANGXH，GOODWF.RealtimestereographicrenderinganddisplayofmedicalimageswithprogrammableGPUs[J].ComputerizedMedicalImagingandGraphics，2008，32（2）：118-123.
[7]SUC，ZHAOM，ZHANGX.GPUaccelerationforoctreevolumerendering[J].JournalofComputerApplications，2008，28（5）：1232-1239.
[8]HUANGJ.MedicalimagevolumerenderingresearchandsystemimplementationbasedonGPU[D].Wuhan：HuazhongUniversityofScienceandTechnology，2011.
[9]RUIJTERSD，VILANOVAA.OptimizingGPUvolumerendering[J].JournalofWSCG，2006，14（1/2/3）：9-16.
[10]CAIX，ZENGL，WANGP.VolumerenderingpipelineoptimizationandpreprocessaccelerationalgorithmbasedonGPU[J].JournalofSystemSimulation，2011，23（3）：511-515.
[11]STUARTJA，CHENCK，MAKL，etal.MultiGPUvolumerenderingusingMapReduce[C]//Proceedingsofthe19thACMInternationalSymposiumonHighPerformanceDistributedComputing.NewYork：ACMPress，2010：841-848.
關(guān)鍵詞：社會工作專業(yè) 角色模擬參與型 實踐 創(chuàng)新
社會工作專業(yè)自誕生以來，一直是一門以應(yīng)用為主的學(xué)科。社會工作教育無可避免地承擔(dān)著培養(yǎng)應(yīng)用型社會工作人才的任務(wù)，致力于培養(yǎng)學(xué)生助人自助的技巧和能力。隨著《社會工作專業(yè)人才隊伍建設(shè)中長期規(guī)劃（2011—2020年）》的頒布以及國家相關(guān)部門對社會工作的重視，當(dāng)下，對社會工作專業(yè)人才的需求越來越大。然而，傳統(tǒng)的教學(xué)方法的局限性，更多地是在理論上對于社會工作專業(yè)學(xué)生進行引導(dǎo)，對于學(xué)生的實踐及創(chuàng)新能力無法滿足現(xiàn)代社會就業(yè)機制對學(xué)生素質(zhì)的要求。在對傳統(tǒng)教學(xué)方法進行改革的呼聲下，以使學(xué)生在角色模擬中生動活潑地發(fā)展，在參與討論中積極主動地參與為核心思想，將學(xué)生放在教育教學(xué)首要位置的“角色模擬參與型”教學(xué)模式應(yīng)運而生。
一、構(gòu)建“角色模擬參與型”教學(xué)模式的原則
1.增效減壓
“角色模擬參與型”教學(xué)模式，不同于以往教師臺前講，學(xué)生臺下聽的傳統(tǒng)現(xiàn)狀，而是想透過傳統(tǒng)教學(xué)模式衍生出一種既能被學(xué)生接受，同時又可以為教師開展理論講座提供有效范式的先進方法。不僅能提高學(xué)生的教學(xué)效果，而且能滿足未來就業(yè)市場對學(xué)生能力的期望，同時對于學(xué)生及教師都是“雙贏”地帶著興趣和無限憧憬去上課，使課堂不再枯燥。具有科學(xué)性、靈活性、互動性，減輕學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的壓力，提高課堂教育效果。
2.舍本逐末
“角色模擬參與型”教學(xué)模式的理論依據(jù)在于，教師不僅是教師的單邊行為，而是需要教師進行引導(dǎo)，學(xué)生與學(xué)生之間的即時配合，相互啟發(fā)、誘導(dǎo)、演繹。教師的指導(dǎo)不再作為整個過程的權(quán)威帶著不可駁斥性，而是成為一種學(xué)生行為和思想的媒介，起到帶動學(xué)生積極介入課堂教學(xué)過程的作用，通過感受“人在情境中”積極主動地參與到課堂教學(xué)當(dāng)中來，變被動為主動，顛覆傳統(tǒng)。
3.傳統(tǒng)新解
“角色模擬參與型”教學(xué)模式，借鑒了偉大的教育學(xué)家孔子和蘇格拉底難得一致的傳統(tǒng)，那就是學(xué)習(xí)應(yīng)該被變成“探討與對話”，多年來傳統(tǒng)的教育方法和技能要求讓這一訴求一直處于懸浮狀態(tài)，而此教學(xué)模式因為其學(xué)科的特殊性和未來需求的緊迫性，將“探討與對話”以一種不同尋常的方式在社會工作的教學(xué)模式中得以演變和發(fā)展。
二、構(gòu)建“角色模擬參與型”教學(xué)模式的設(shè)計
1.“角色模擬參與型”教學(xué)模式的內(nèi)容
“角色模擬參與型”教學(xué)模式這個方法類似于早期參與式教學(xué)法中的“角色扮演法”。但是，在社會工作當(dāng)中比較特別的是，由于社會工作的特殊性，社會工作專業(yè)的學(xué)生既要掌握社會工作者所要掌握的基本技巧和方法，同時也要體會做為案主或者面臨社會及生活問題的一類人們的心理特征和個性特征，這就要求不再只是簡單地參與，而是要從傳統(tǒng)的解決方式中創(chuàng)新地提出自己的觀點。另外，傳統(tǒng)的“角色扮演”大多只是當(dāng)場表演，而我們的“角色模擬參與型”教學(xué)模式，不需要學(xué)生現(xiàn)場表演，而是將學(xué)生分組，經(jīng)過準備后，要求他們以視頻短片的形式自編自導(dǎo)自演相關(guān)案例視頻或者是開展小組的整個活動過程。角色扮演可以根據(jù)不同的社會問題由學(xué)生自己設(shè)計各種情景和扮演角色，老師作為一個局外人不干預(yù)整個過程的設(shè)計，表演結(jié)束由全體同學(xué)進行討論。角色扮演可以幫助同學(xué)很直觀并真實地掌握某一特定社會范圍內(nèi)不同個體或群體之間在日常生活和工作中所承擔(dān)的不同角色，了解個體或群體之間具有的矛盾沖突并對其原因進行分析，尋找可行的解決辦法。這樣使學(xué)生在準備時充分思考，在演繹時自由發(fā)揮，在回顧時可以通過這些影像資料查找社會工作者在操作時的得失及其需要進一步改進的地方，從而使學(xué)生消除語言上的畏怯心理與實際運用上的障礙。
具體來說，“角色模擬參與型”教學(xué)模式是指通過用先進的視頻手段記錄下學(xué)生對于社會工作者和服務(wù)對象在不同的案例及小組活動中的表現(xiàn)，讓學(xué)生在自編自導(dǎo)的準備下先演繹后討論然后再在整個視頻回顧過程中去發(fā)現(xiàn)和解決問題，從而理解教學(xué)內(nèi)容，掌握社會工作技能，進而在短時間內(nèi)培養(yǎng)參與能力和分析能力，提高實踐能力的一種認知方法。 核心是前期用心演繹和后期動情分析，是通過模擬真實生活條件下個體或群體的不同行為以達到了解信息、發(fā)現(xiàn)問題等目的的實用工具。可在個案工作、小組工作、社區(qū)工作、青少年社會工作、老年社會工作等社會工作實務(wù)課程的實踐教學(xué)過程中廣泛運用。
2.構(gòu)建“角色模擬參與型”教學(xué)模式的方法
社會工作有三大基本工作方法，分別是個案社會工作、小組社會工作及社區(qū)社會工作。“角色模擬參與型”教學(xué)模式做為一種新型模式，也有自己獨特的操作方法。
首先，在教學(xué)過程中，教師可以根據(jù)課程內(nèi)容，將學(xué)生分組，并為學(xué)生提供基本案例素材，例如，個案工作中可由教師提供一些有代表性案例，小組工作中可以由教師指定一些需要服務(wù)的特殊人群，比如“失獨家庭”等，然后由學(xué)生自行設(shè)計需要模擬的角色，有人是案主，有人是小組成員，有人是社會工作者，繼而通過整個小組討論、決定并安排角色和設(shè)置整個演繹流程及完成拍攝及制作。通過“角色模擬”演繹的過程來深刻體會社會工作者及相關(guān)人員的心理體驗和處理態(tài)度等。
其次，表演結(jié)束并完成視頻后，在課堂上放映并進行全班討論，評價表演結(jié)果，分析怎樣用不同的方式處理問題。這種方法既能改變學(xué)生因教師的“滿堂灌”而產(chǎn)生的疲勞感，又能讓學(xué)生在不同的角色扮演中充分發(fā)揮想象力，同時，也做為身臨其境的一種體驗更好地理解案主和有問題人員的真實想法及自己在演繹中的不足，同時，一同體會做為社會工作者所體現(xiàn)出來的技能和需要擁有的方式方法。
最后，由指導(dǎo)教師在討論中起到引領(lǐng)者的作用，并充分激發(fā)學(xué)生的潛能，一邊運用頭腦風(fēng)暴法，一邊結(jié)合視頻中暴露的問題，有力有序有據(jù)地將知識點穿插在每次討論之中，使學(xué)生在類似游戲的輕松氛圍中學(xué)習(xí)知識，掌握技能。運用這種方法，因為不是現(xiàn)場表演，對于非專業(yè)演員的學(xué)生來說，既新鮮，同時也可以使學(xué)生消除語言上的畏怯心理與實際運用上的障礙，使課堂教學(xué)生動活潑，帶動學(xué)生積極思維、主動學(xué)習(xí)，最終提高學(xué)習(xí)效率，提高教學(xué)質(zhì)量。
三、“角色模擬參與型”教學(xué)模式的主要特色和創(chuàng)新點
1.主要特色
（1）顛覆性“使能”講解
傳統(tǒng)的教學(xué)模式通常都是由教師先講理論，然后由學(xué)生再去進行情景模擬。而“角色模擬參與型”教學(xué)模式在執(zhí)行過程中，特別是在開展小組的過程中，顛覆原有順序，是先演繹拍攝，然后再討論、講解。此時，教師更多地像是個“使能者”，以激發(fā)學(xué)生潛力為根本目標(biāo)，使學(xué)生能夠產(chǎn)生心靈體驗和共鳴為最終目的，從而使學(xué)生的認知是在腦海里而不僅只存在考試中，能夠在今后的社會工作開展過程中深刻體會，良好發(fā)揮。
（2）創(chuàng)造性“專業(yè)”演繹
教學(xué)模式方法中盡管以往也存在著情景模擬教學(xué)，但是，大多數(shù)都只是現(xiàn)場進行演繹，簡單模擬。而“角色模擬參與型”教學(xué)模式是通過社會工作專業(yè)的學(xué)生做為劇本寫作、情境拍攝及視頻制作的非專業(yè)人員們，不僅要用社會工作領(lǐng)域的專業(yè)知識，同時還應(yīng)該有一定的生活體驗或者文獻資料的積累，只有這樣演繹出來的案例、案主才有血有肉；同時還要進行后期視頻制作，考驗的其實是做為社會工作者所應(yīng)該具有的耐心、信心及萬能性。可能表演不是最專業(yè)的，拍出的視頻或者微電影不是符合要求的，但絕對是充滿創(chuàng)造性和挑戰(zhàn)力的。
2.創(chuàng)新點
（1）“三觀”結(jié)合，深入淺出
“深”，是指教學(xué)過程中探索問題的程度深，這是因為社會工作作為一門學(xué)科的重要性，涉及到的內(nèi)容如果不經(jīng)過學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，將會無法理解。而單純的講解只能依靠教師一個人的力量，不能集思廣益，考慮問題方面也會有所欠缺，因此運用“角色模擬參與型”教學(xué)模式便很好地解決了這個問題。在討論過程中，既有教師的觀點，也有經(jīng)過思考的演繹者的觀點，還有做為旁觀者的觀點，“三觀”結(jié)合，深入淺出、
（2）“二方”互動，活學(xué)活用
“活”，是指課堂活躍，即生生之間、師生之間的互動；另外還包括學(xué)生學(xué)得靈活，更善于發(fā)散所學(xué)知識內(nèi)容，甚至運用及學(xué)習(xí)多方面技巧的能力。使課堂教學(xué)生動活潑，帶動學(xué)生積極思維、主動學(xué)習(xí)，最終提高學(xué)習(xí)效率，提高教學(xué)質(zhì)量。有利于激發(fā)和調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與創(chuàng)造性，充分貫徹參與式教學(xué)原則；彰顯高校教學(xué)內(nèi)容的學(xué)術(shù)性、研究性和創(chuàng)新性；有利于師生之間、學(xué)生之間的協(xié)作與交流，有利于學(xué)生專業(yè)方面的成長。
四、“角色模擬參與型”教學(xué)模式的實踐體會
1.構(gòu)建“以學(xué)生思維教育為中心”的教學(xué)理念
2000年，為培養(yǎng)學(xué)生進行有效思維和學(xué)習(xí)，英國將思維教育納入大學(xué)本科教學(xué)。思維教育的核心就是學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)知識，還要學(xué)會如何獲取知識，更要掌握如何有效地運用知識。
“角色模擬參與型”教學(xué)模式即遵循了這樣一個原則，全程注重激發(fā)學(xué)生的問題意識，倡導(dǎo)多元化發(fā)散性思維，教師把在課堂上引導(dǎo)學(xué)生思考、引發(fā)問題討論做為首要意識，而不是一味地灌輸陳述性、事實性的知識，也不過分強調(diào)課堂教學(xué)的“信息量”。注重學(xué)生獨立意識和原創(chuàng)精神的熏陶，引導(dǎo)學(xué)生通過動口、動手、動腦參與教學(xué)全過程的觀念達到普遍共識。由“關(guān)注知識灌輸”轉(zhuǎn)為“關(guān)注學(xué)生思想”，由“單向給出知識”轉(zhuǎn)向“引發(fā)雙向思考”，使學(xué)生由知識的被動接受者變?yōu)橹R的主動構(gòu)建者，教師由知識的傳授者變?yōu)橹R構(gòu)建的引導(dǎo)者。
2.開展“以多方面能力培養(yǎng)為目標(biāo)”的教學(xué)設(shè)計
教育的目的不僅是增長知識，更是希望培養(yǎng)學(xué)生實踐及創(chuàng)新的能力，特別是表達能力和協(xié)作精神的培養(yǎng)。“角色模擬參與型”教學(xué)模式通過從教師創(chuàng)設(shè)問題情景出發(fā)，激發(fā)學(xué)生的興趣和探究激情，引導(dǎo)學(xué)生自主探索，體驗知識的發(fā)生過程，還原真理的發(fā)現(xiàn)過程，模擬科學(xué)的發(fā)明過程，鼓勵質(zhì)疑批評和發(fā)表獨立見解，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，充實自己，逐步形成有獨立見解的個性品質(zhì)。
3.形成“從演繹中學(xué)習(xí)”為特色的教學(xué)方法
“從演繹中學(xué)習(xí)”實際上來源于美國教育學(xué)家杜威的“從做中學(xué)，從生存中學(xué)會生存”的理論。這種教學(xué)方法在很多西方國家都得到了廣泛應(yīng)用。我們現(xiàn)在引入這個觀念到 “角色模擬參與型”教學(xué)模式中來，通過團體設(shè)計、自我管理、自主學(xué)習(xí)、團隊協(xié)作的“從演繹中學(xué)習(xí)”模式，增強了學(xué)生主動獲取知識的意識，提高了解決實際問題的能力，減少了對教師的依賴。與傳統(tǒng)的“從聽中學(xué)”的被動方式相比，“從演繹中學(xué)習(xí)”更具積極性、自覺性和自主性，它不輕信、不盲從，是更適合創(chuàng)新人才的培養(yǎng)方式。
“角色模擬參與型”教學(xué)模式從總體來講是注重學(xué)生的綜合能力培養(yǎng)和發(fā)散性思維訓(xùn)練，鼓勵個性發(fā)展和獨立見解，特別是視頻及微電影的運用結(jié)合討論并行，使學(xué)生的動手、動腦能力都進一步加強，這恰恰符合了當(dāng)今社會實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)的進一步要求。甚至在整個教學(xué)過程中更加注重了語言表達、情感處理甚至彈性化團隊協(xié)作，強調(diào)“從演繹中學(xué)習(xí)”而不僅只是簡單的“從聽中學(xué)”，對于知識的接受、能力的培養(yǎng)無疑是一種全新的嘗試，力爭進一步提高學(xué)生獨立思考的能力和創(chuàng)造性思維能力，更好地為我國的社會工作事業(yè)輸送合格人才。
注釋：項目課題：本文系樂山師范學(xué)院2011年教學(xué)模式與方法改革項目成果（項目編號：JG11-YB07）。
參考文獻：
[1]樊金娥.社會工作學(xué)科專業(yè)發(fā)展的理性透視—香港考察有感[J].長春工業(yè) 大學(xué)學(xué)報（高教研究版），2003（3）.
[2]周金其，李水英.“參與式”教學(xué)的理論實踐[M].北京：高等教育出版社，2000.
[3]岳雪蓮.《社會政策》課程教學(xué)改革創(chuàng)新與實踐[J].科技信息，2012（12）.
