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第1篇

在學(xué)校，作為現(xiàn)代藝術(shù)教育的手段，數(shù)字化藝術(shù)顯示了其獨(dú)到的優(yōu)勢；它突破時空限制，為學(xué)生提供了豐富逼真的視覺表象，增強(qiáng)了學(xué)生主動參與的積極性，不僅大大提高了課堂質(zhì)量、效率，更重要的是有效地激活了學(xué)生的創(chuàng)作潛能，對于被教育者綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和塑造健全的人格有著不可低估的積極作用。

我國的中小學(xué)美術(shù)學(xué)科雖然在90年代中、末期陸續(xù)引進(jìn)了多媒體電化教學(xué)手段，但因種種條件限制，大多也僅僅是非常規(guī)性、普通性的，只是教師上公開課時才有幸使用的一種具有對外表演性質(zhì)的“輔導(dǎo)性教學(xué)手段”。而且，即便偶爾使用也得依賴他人（學(xué)校專職電腦教師），一堂美術(shù)公開課，因教師不會自制課件造成的畫面構(gòu)成方面的缺憾或因教師不熟悉電腦操作而導(dǎo)致下半節(jié)課無法進(jìn)行的尷尬場面已是屢見不鮮。眼下，自制課件是一件工作量極大的事，即使采用簡單易用的軟件，一個課件也需十幾甚至幾十小時的工作量，即使每位美術(shù)教師都會制作課件，也難以實(shí)現(xiàn)美術(shù)多媒體教學(xué)的課堂普及。因而，課件制作的科學(xué)性、技術(shù)性、熟練性、實(shí)用性、藝術(shù)性等等問題，都有待今后的實(shí)踐中進(jìn)一步研究，都有待在今后的實(shí)踐中進(jìn)一步研究、拓展。當(dāng)然，這只是教師的狀況，至于學(xué)生，即使在美術(shù)公開課上有幸觸摸電腦者也是寥寥無幾，他們對電子游戲的熟悉程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了電腦美術(shù)。殊不知，一堂生動、活潑、充滿現(xiàn)代高科技手段的美術(shù)多媒體公開課的背后，成百上千堂美術(shù)課卻依然在“現(xiàn)代教育”的門面里延續(xù)著以往的舊模式、舊設(shè)備，成千上萬個孩子仍在接受著舊式的美育方式。這樣的公開課，從某種角度來看，已經(jīng)成了某些舊教學(xué)體制、模式的“現(xiàn)代”裝飾品！

盡管各級教育主管部門也已意識到了以上這些問題，并采用了相應(yīng)的補(bǔ)救措施，但目前看來，效果并不十分明顯，原因是：1.管理不到位，抓而不實(shí)。美術(shù)學(xué)科“小三門”的地位，在某些教育主管部門仍未得到實(shí)質(zhì)性的調(diào)整，素質(zhì)教育雷聲大雨點(diǎn)小，美術(shù)教育往往有人管而無人抓，有人抓而不得力，得力而不得法。如：很多地方?jīng)]有美術(shù)教育專管人員，或是專管人員專業(yè)素質(zhì)不高，甚至一些地方的美術(shù)教育專管人員由其他學(xué)科的人員兼職。正是這些“缺欠”和“錯位”影響了美術(shù)教學(xué)工作和美術(shù)教研活動的正常開展，在某種程度上阻礙了美術(shù)教育現(xiàn)代化的進(jìn)程。2.美術(shù)教師繼續(xù)教育工作抓而不實(shí)，搞形式主義。主要表現(xiàn)在：沒有切實(shí)可行的規(guī)劃，沒有統(tǒng)一的大綱要求和進(jìn)修教材，考核制度不健全；一些教學(xué)部門不管是否有實(shí)際辦學(xué)能力，將教師培訓(xùn)視為“創(chuàng)收途徑”，只管“進(jìn)”而不管“出”。3.美術(shù)教育資金短缺――“杯水車薪”，現(xiàn)代教學(xué)設(shè)施難以健全。一些指定用于美術(shù)學(xué)科的專用資金，截流挪用現(xiàn)象屢屢發(fā)生，資金不到位，現(xiàn)代技術(shù)教育成了“無米之炊”，教學(xué)質(zhì)量無從談起。4.專業(yè)師資短缺，教學(xué)質(zhì)量難以確保。由于工作環(huán)境和經(jīng)濟(jì)收入上的巨大差別，一些專業(yè)院校的畢業(yè)生大多流向大城市的大中型企業(yè)或者干脆自己成立設(shè)計公司，很少有人愿意去地方從事教育工作。5.美術(shù)教材改革運(yùn)作多而實(shí)質(zhì)改進(jìn)少，往往“換湯不換藥”，真正體現(xiàn)前瞻性、關(guān)注數(shù)字化藝術(shù)的好教材并不多見，無論是指導(dǎo)思想還是參編人員的整體素質(zhì)都存在一定的不足。

凡此種種，現(xiàn)代美術(shù)教育體系無論軟件還是硬件都顯現(xiàn)出難以適應(yīng)現(xiàn)代教育的需求。

科技興國，教育先行。青少年是祖國的未來，如果學(xué)校教育跟不上時代的步伐，我們將如何面對新世紀(jì)的挑戰(zhàn)？

美術(shù)教育必須正視現(xiàn)實(shí)，繼續(xù)采取積極有效的對策、措施，以順應(yīng)時代的要求，從而提高未成年人的審美素質(zhì)。

第2篇

關(guān)鍵詞：數(shù)字化藝術(shù)教育創(chuàng)新教育

電腦的普及與互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用將人類社會推進(jìn)到了信息時代，全球經(jīng)濟(jì)一體化的到來和數(shù)字化生存方式的出現(xiàn)必將沖擊到設(shè)計藝術(shù)領(lǐng)域。隨著計算機(jī)、數(shù)碼相機(jī)、數(shù)碼攝像機(jī)等數(shù)字化設(shè)備在藝術(shù)教育領(lǐng)域中被廣泛應(yīng)用，以計算機(jī)為核心，運(yùn)用多種數(shù)字化技術(shù)手段駕馭藝術(shù)表現(xiàn)形式的新型教學(xué)模式應(yīng)運(yùn)而生。它給我們的設(shè)計理念、設(shè)計方式帶來巨大的革命。海德格爾指出：“倘若我們沉思，我們就要追問現(xiàn)代的世界圖像?！睌?shù)字化技術(shù)使人類對世界的把握已經(jīng)突破語言的抽象概括而更為直觀、更為圖像化了。體現(xiàn)高科技的數(shù)字化藝術(shù)手段，將感性的認(rèn)識理念用嚴(yán)密的數(shù)學(xué)方法組織起來，并對美術(shù)設(shè)計要素進(jìn)行理性化控制的數(shù)字化藝術(shù)教育必將給人們帶來新的觀念、新的思維，以及新的設(shè)計思想。

一、數(shù)字化發(fā)展的必然與現(xiàn)狀

現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)所提供的產(chǎn)品使我們的生活以前所未有的真實(shí)圖像面目呈現(xiàn)在人們面前。首先是信息載體的數(shù)字化，書籍印刷，作為幾百年來最主要的信息載體，將逐漸被比特運(yùn)算的方式所取代，即實(shí)現(xiàn)知識的數(shù)字化。這種變革使知識可以以更簡單的方式傳播，以更大的容量存取，以更低廉的成本讓人們獲取知識。信息技術(shù)不僅可以實(shí)現(xiàn)文字、圖像、聲音的數(shù)字化，還可將人類世界的一切物質(zhì)以數(shù)字化的形式表示。其次，通信方式的數(shù)字化使信息能夠突破國界、文化及時空的限制而任意傳播，互聯(lián)網(wǎng)的開通使世界變?yōu)橐粋€地球村。數(shù)字化的進(jìn)程已經(jīng)在我們面前展開，而這勢必導(dǎo)致人類的一切文明都必須轉(zhuǎn)化成批量的資訊信息。只有這樣才能通過各種新的數(shù)字媒體，以數(shù)字方式傳輸。甚至可以這樣說，任何不能轉(zhuǎn)化輸送的事物都將面臨被淘汰的危險。而作為一名教育者，更應(yīng)該具備將知識轉(zhuǎn)化為電腦語言的能力，并為人類幾千年來沿襲的教育加入新的概念及內(nèi)涵。

二、數(shù)字化帶來的影響

從設(shè)計工具的變革到新的設(shè)計形態(tài)的產(chǎn)生，數(shù)字媒體的作用已日趨顯著，它使設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)入了一個全新的領(lǐng)域。數(shù)字媒介的應(yīng)用給藝術(shù)設(shè)計教育帶來的影響具體表現(xiàn)在以下幾個層面。

1．高效的數(shù)字化技術(shù)工具

設(shè)計教育從美術(shù)教育中衍生而來，在傳統(tǒng)教學(xué)中，從概念構(gòu)思到圖形設(shè)計或?qū)嶓w建模分成多個層次和階段，學(xué)生的設(shè)計水平相應(yīng)逐步提高。設(shè)計學(xué)習(xí)是在一定的繪畫基礎(chǔ)、繪畫技能及在掌握了有關(guān)工具和材料的前提下進(jìn)行的。在數(shù)字化時代，電腦的出現(xiàn)則大大改變了傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)行為，大量的手工繪畫、制圖及模型工具轉(zhuǎn)變?yōu)橛嬎銠C(jī)圖形設(shè)計、制圖及建模系統(tǒng)。電腦還替代了學(xué)生有關(guān)重復(fù)計算和公式化、格式化、優(yōu)化選擇等大部分的理性工作,從而使設(shè)計的速度大大提高,使學(xué)生集中精力更多地致力于概念分析、創(chuàng)意構(gòu)思、選擇評價等方面。當(dāng)一個構(gòu)思成熟后就可交由計算機(jī)去修飾、擴(kuò)展、強(qiáng)化或試驗(yàn)。專業(yè)化的電腦軟件具有準(zhǔn)確方便的參數(shù)化、變量化的功能，在設(shè)計中只要隨時存儲變化的結(jié)果，就能隨時回到設(shè)計創(chuàng)造過程中的任何一點(diǎn)，對以前的步驟進(jìn)行修改并反復(fù)調(diào)試。

2．新的造型語言及表達(dá)方式的出現(xiàn)

計算機(jī)對設(shè)計最直接的貢獻(xiàn)是帶來了新的造型語言及表達(dá)方式，計算機(jī)構(gòu)造物體的方式及圖像處理上的特點(diǎn)，使計算機(jī)創(chuàng)作的作品表現(xiàn)出了新的風(fēng)格，開辟了設(shè)計傳達(dá)的新領(lǐng)域。傳統(tǒng)的手繪技法與電腦設(shè)計是兩種不同的語言形式，它們有本質(zhì)的區(qū)別。運(yùn)用虛擬的概念而非物質(zhì)實(shí)體進(jìn)行設(shè)計表現(xiàn)，是設(shè)計表現(xiàn)領(lǐng)域的一個極為重大的變革。在平面設(shè)計中，由于掃描儀及數(shù)碼相機(jī)的出現(xiàn)，使設(shè)計者能直接地輸入真實(shí)圖像，通過二維或三維技術(shù)的輔助，就能模擬出逼真的虛幻世界。在立體設(shè)計中，計算機(jī)三維建模及渲染技術(shù)使設(shè)計師在觀察物體時，它能表現(xiàn)出物體的各個側(cè)面及細(xì)部，同時也能在空間的視點(diǎn)中對形體進(jìn)行構(gòu)筑和修改。藝術(shù)設(shè)計語言與網(wǎng)頁設(shè)計語言結(jié)合，融入了互動語言和數(shù)字符號。新技術(shù)的應(yīng)用開辟了設(shè)計傳達(dá)的新領(lǐng)域，創(chuàng)造出新的美學(xué)形態(tài)和設(shè)計形態(tài)。

3．多學(xué)科的交融與新學(xué)科的興起

人類進(jìn)入數(shù)字化時代，自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)三大領(lǐng)域的分界越來越模糊，學(xué)科交叉性發(fā)展、研究已成為高校教學(xué)與科研的重要內(nèi)容。一方面，有些專業(yè)出現(xiàn)綜合、合并,甚至消失的現(xiàn)象；另一方面，各種交叉、綜合學(xué)科大量出現(xiàn)。

設(shè)計師必須掌握日新月異的電腦硬件和軟件，靈活把握視覺新語言的表達(dá)。這就促使當(dāng)今的藝術(shù)教育必然要融入新的理念，構(gòu)筑新的教學(xué)體系——數(shù)碼藝術(shù)教學(xué)。數(shù)碼圖形基礎(chǔ)、Internet資源及傳播應(yīng)用、網(wǎng)頁設(shè)計、三維動畫、多媒體技術(shù)、數(shù)碼影像處理等都被納入藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中。目前，藝術(shù)教育先進(jìn)的國家已經(jīng)將藝術(shù)設(shè)計的教育重心轉(zhuǎn)向多媒體設(shè)計,設(shè)立了新的專業(yè)——傳媒藝術(shù)設(shè)計專業(yè)、數(shù)碼電影特技專業(yè)、數(shù)碼游戲設(shè)計專業(yè)等。

4．信息交流和資源共享

電腦實(shí)現(xiàn)了設(shè)計數(shù)據(jù)的儲存及再利用。各種設(shè)計素材、設(shè)計草圖、效果圖、制圖、圖形藝術(shù)、模型等資料都可以以數(shù)據(jù)來儲存,并且可以方便地檢索。集通訊網(wǎng)絡(luò)、計算機(jī)、數(shù)據(jù)庫為一體的電子信息交換系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和遠(yuǎn)程傳輸技術(shù)的發(fā)展，使交流的發(fā)生不必受到時間和空間的限制。國際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)也拓展了藝術(shù)設(shè)計的存在空間，使藝術(shù)設(shè)計走向了更廣泛的數(shù)字化，讓受教育者輕易地接觸大量藝術(shù)設(shè)計資訊，有利于學(xué)生形成開闊的、前瞻性的視野。

5．對傳統(tǒng)教學(xué)方式的沖擊

在傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，學(xué)生的思維過程，受限于繁雜重復(fù)的技能示范過程，而限制了設(shè)計過程中的偶然性、多變性。在現(xiàn)代計算機(jī)技術(shù)進(jìn)入課堂后，直觀豐富的表現(xiàn)方法以及全方位、跨時空的思維方式，讓設(shè)計的翅膀擺脫了美術(shù)基礎(chǔ)的制約，簡單的操作過程可產(chǎn)生多樣性的結(jié)果，這才是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的核心。

互動式教學(xué)更是改變了以往單向線性的教學(xué)模式，它打破了時空的限制，并最大限度地支持個性的發(fā)展。另外虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，可以幫助我們開設(shè)一直感到有必要卻沒有能力和條件開設(shè)的課程。網(wǎng)上通訊可以排除時空及人為因素的限制，使教師和學(xué)生能在全球范圍內(nèi)檢索信息，開展教學(xué)活動和學(xué)術(shù)交流。教師的教學(xué)也從“主講者”轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)活動的設(shè)計者和輔導(dǎo)者。學(xué)生的地位也轉(zhuǎn)變?yōu)橛袡C(jī)會參與教學(xué)、參與操作、發(fā)現(xiàn)知識、掌握知識的主動地位。只有完成這幾種轉(zhuǎn)變，才能適應(yīng)數(shù)字時代對設(shè)計教育提出的要求。

三、藝術(shù)教育創(chuàng)新與數(shù)字化教學(xué)

在數(shù)字化離我們越來越近的今天，高校藝術(shù)教育如何培養(yǎng)高素質(zhì)的綜合性美術(shù)人才這個問題，不可避免地擺在了我們的面前。在數(shù)字化時代，人們憑借網(wǎng)絡(luò)可更快地更新藝術(shù)觀念，更快地創(chuàng)作藝術(shù)品，更快地把藝術(shù)運(yùn)用到各個領(lǐng)域。在美術(shù)人才的培養(yǎng)上，將從傳統(tǒng)的、單一的某一畫種或藝術(shù)風(fēng)格的臨摹、復(fù)制式的教育，發(fā)展成為傳統(tǒng)手法與電腦數(shù)字技術(shù)綜合的藝術(shù)人才培養(yǎng)模式，這將對現(xiàn)存的傳統(tǒng)藝術(shù)教育產(chǎn)生巨大的沖擊。在數(shù)字化時代，要培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新人才，必須強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)方式的創(chuàng)新。

雖然數(shù)字化教學(xué)手段已經(jīng)深入到教學(xué)工作的每一個方面，但是在藝術(shù)設(shè)計教育中，圍繞數(shù)字化的教學(xué)與學(xué)習(xí)會不會使教師和學(xué)生的實(shí)際動手能力逐步降低的問題，一直存在爭議。筆者認(rèn)為，學(xué)生實(shí)際動手能力降低問題確實(shí)存在，但這一問題不能看作是現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)的發(fā)展負(fù)面結(jié)果。一方面，學(xué)生實(shí)際動手能力降低是社會問題，是社會分配不合理與傳統(tǒng)價值取向等各種深層次矛盾反映在大眾教育觀念中的結(jié)果。因此我們必須在積極發(fā)展現(xiàn)代教育技術(shù)的同時，重視實(shí)際動手能力的培養(yǎng)。另一方面，傳統(tǒng)觀念中的動手能力并非都是有價值的能力。就像現(xiàn)代繡花工人只需了解繡花的原理、針法，而無需學(xué)會手工繡花一樣，科技進(jìn)步總會使一些舊的技能失去意義，進(jìn)而產(chǎn)生新的技能，使知識與技能達(dá)到新的平衡。新晨

此外，數(shù)字化技術(shù)不僅為藝術(shù)類學(xué)生提供了更廣闊的發(fā)揮空間，也給理工科學(xué)生插上了藝術(shù)創(chuàng)新的翅膀，使設(shè)計藝術(shù)學(xué)科更加顯示其藝術(shù)學(xué)和工學(xué)的邊緣學(xué)科優(yōu)點(diǎn)。筆者所在院校近幾年，已經(jīng)有部分專業(yè)將理工科學(xué)生與藝術(shù)生同時招收、對照培養(yǎng)，工科生與藝術(shù)生的界限變得模糊，美術(shù)基礎(chǔ)已經(jīng)不是阻止工科學(xué)生從事設(shè)計工作的障礙。

結(jié)語

我們面對的是嶄新的數(shù)字化時代，它對我們的沖擊可能會改變我們的文化形象，而我們的藝術(shù)設(shè)計教育也會因此而發(fā)生翻天覆地的變化。電腦的應(yīng)用和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展帶來了高效的數(shù)字技術(shù)工具，帶來了新的造型語言及表達(dá)方式，開辟了新興的交叉學(xué)科，給教學(xué)方法的不斷創(chuàng)新帶來了動力。在數(shù)字化時代，我們必須強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新教育，才能造就一批掌握視覺設(shè)計、互聯(lián)網(wǎng)及多媒體設(shè)計，具有創(chuàng)意潛能，能牢牢把握藝術(shù)創(chuàng)新和設(shè)計未來的專門人才，這是藝術(shù)設(shè)計教育者的職責(zé)。

參考文獻(xiàn)：

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第3篇

關(guān)鍵詞：數(shù)字化技術(shù)；媒體藝術(shù)；交互藝術(shù)；教學(xué)互動；數(shù)字化教育

中圖分類號：TP432 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：16727800（2013）002019703

0 引言

隨著計算機(jī)技術(shù)等數(shù)字技術(shù)的不斷更新和發(fā)展，人類生活發(fā)生了深刻的變化，不管是在認(rèn)識世界的角度上，還是在探索自身發(fā)展問題上，尤其是在教育領(lǐng)域。數(shù)字技術(shù)作為發(fā)展的手段，作為人類表現(xiàn)意識的工具，具有不同于傳統(tǒng)形式的有形化方法，如數(shù)字媒體。與數(shù)字媒體相對應(yīng)的數(shù)字化內(nèi)容，是數(shù)字媒體所表現(xiàn)出來的數(shù)字化藝術(shù)，這是數(shù)字技術(shù)所能表現(xiàn)的內(nèi)容，在教育領(lǐng)域有不同的教學(xué)數(shù)字藝術(shù)，包括內(nèi)容藝術(shù)、交互藝術(shù)以及結(jié)果藝術(shù)等，這也是數(shù)字媒體給教育帶來的數(shù)字化革命。

1 數(shù)字化技術(shù)

數(shù)字化就是把客觀事物和想象的事物通過數(shù)字的形式表達(dá)出來。以后的藝術(shù)將由多媒體數(shù)字化的影音視聽與網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)乃囆g(shù)形式所替代，數(shù)字將成為通用的語言。數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展不僅從觀念上影響人們對現(xiàn)代藝術(shù)概念本身的理解，而且將成為人們溝通方式的一種應(yīng)用工具。數(shù)字化技術(shù)作為一種信息傳播所依賴的物質(zhì)媒介，因?yàn)閼?yīng)用方式的不同，人們對其期待也在逐漸加強(qiáng)，更多的是通過突破媒介的依賴，打破時空界限，縮小文化差異。教育領(lǐng)域中的數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用更是令人振奮人心，隨著新技術(shù)的參與，受教育者和教育者將形成新的交流和溝通方式，更加自由，更加具有積極付出的欲望。

（1）數(shù)字化技術(shù)的內(nèi)容。從廣義上說，數(shù)字化技術(shù)所能表示的內(nèi)容很廣泛，如各種技術(shù)所蘊(yùn)含的功能性和工具性，這是技術(shù)化內(nèi)容中最普遍的領(lǐng)域；從狹義上說，數(shù)字化技術(shù)的內(nèi)容包括數(shù)字技術(shù)的工具和技術(shù)內(nèi)容，數(shù)字化技術(shù)工具最突出的是數(shù)字媒體，它包括媒體功能的內(nèi)容，而技術(shù)內(nèi)容則是關(guān)于數(shù)字媒體的發(fā)展和技術(shù)水平。

在教育領(lǐng)域中，不僅僅是技術(shù)內(nèi)容推動教育的變革，更是數(shù)字技術(shù)的工具內(nèi)容所引起的。數(shù)字媒體功能的內(nèi)容包括數(shù)字媒體的特定技術(shù)應(yīng)用，以及與信息有關(guān)的獲取、處理、傳遞和使用等。這也是教育變革中能夠發(fā)揮重要作用的一部分。數(shù)字化技術(shù)的內(nèi)容包含的數(shù)字技術(shù)的工具和技術(shù)內(nèi)容這兩方面也是數(shù)字化技術(shù)內(nèi)容的特點(diǎn)所在。

（2）數(shù)字化技術(shù)的形式。數(shù)字化技術(shù)的形式是指技術(shù)內(nèi)容所能表現(xiàn)的意義。數(shù)字化技術(shù)形式一方面利用數(shù)字處理優(yōu)勢得到前所未有的效果，如藝術(shù)欣賞、教育目的和社會問題沖突等，另一方面拓寬了人們理解事物的角度以及處理客體的方式和手段，把技術(shù)看作是展現(xiàn)方式，因而也參與了現(xiàn)實(shí)的構(gòu)成。數(shù)字媒體的內(nèi)容所帶來的形式包括數(shù)字媒體藝術(shù)，數(shù)字媒體藝術(shù)，不同的數(shù)字媒體作品所帶來的藝術(shù)感受和價值不僅僅帶有主觀性，更主要的是數(shù)字媒體的技術(shù)手段達(dá)到的內(nèi)容表達(dá)使得作品更加神奇。

傳統(tǒng)的教育更多的是教材中內(nèi)容的傳授，而忽略了學(xué)生主體用技術(shù)豐富知識的能力，教育變革就是要讓學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)內(nèi)容的編輯和交流，教師更多的是更好地說明教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生最終要實(shí)現(xiàn)的要求以及怎么引導(dǎo)學(xué)生使用學(xué)習(xí)策略和各種學(xué)習(xí)媒體。數(shù)字媒體藝術(shù)是潛在地傳遞的教學(xué)內(nèi)容，一方面學(xué)生感受教學(xué)內(nèi)容的價值，另一方面，學(xué)生自我有了藝術(shù)感染，因而能促進(jìn)自我表達(dá)以及和其他人的交流。

2 數(shù)字媒體交互藝術(shù)

交互是經(jīng)驗(yàn)，這暗含著在時間和空間中發(fā)生的經(jīng)驗(yàn)累積。它往往和激起、選擇性注意、感知等這些詞有關(guān)，這些詞與行為有關(guān)，伴隨著情感的變化。因此，在教育過程中，隨著學(xué)習(xí)者的動機(jī)和情感參與，交互性過程開始從技術(shù)交互和交互環(huán)境轉(zhuǎn)變?yōu)榍楦薪换ァ?shù)字交互不僅讓人體驗(yàn)日常的經(jīng)驗(yàn)，而且讓人能夠體驗(yàn)生與死，探索生命的邊緣和宇宙的斷裂地帶。數(shù)字交互從行為出發(fā)，塑造經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造境界，一種以往任何方式所不能給予的境界，因此，數(shù)字交互甚至比真實(shí)交互走得更遠(yuǎn)。Ske Dinkla在《交互藝術(shù)的界面歷史》中認(rèn)為：游戲賦予玩家個性，并強(qiáng)調(diào)合作和團(tuán)隊精神。根本上，技術(shù)運(yùn)用于對話徹底改變了圖像的傳統(tǒng)。因此，藝術(shù)家主要關(guān)注彼此的對話和界面的設(shè)計，這關(guān)系到最終呈現(xiàn)給大眾的內(nèi)容和形式。交互藝術(shù)的產(chǎn)生和存在伴隨著內(nèi)容的呈現(xiàn)和結(jié)果的展示，因此交互藝術(shù)的載體離不開內(nèi)容和結(jié)果。交互、內(nèi)容和結(jié)果在教學(xué)過程中同樣是不可忽略的。

（1）數(shù)字媒體的內(nèi)容藝術(shù)。教學(xué)媒體的內(nèi)容藝術(shù)是指利用數(shù)字媒體將教育內(nèi)容用更豐富的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，內(nèi)容藝術(shù)就是體現(xiàn)出內(nèi)容形式和含義符合教學(xué)性以及突出學(xué)生主體意識和參與性，更多的是能引起學(xué)生對內(nèi)容的思考和反思，對他們以后的學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響。數(shù)字媒體藝術(shù)拉近了創(chuàng)作者與受眾之間的距離，綜合形成了一個很強(qiáng)的載體，使它成為獨(dú)立的藝術(shù)形式。當(dāng)今教育，計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用已經(jīng)非常廣泛，但是至今沒有給教育者和學(xué)習(xí)者帶來革命性的影響，信息的數(shù)字化是數(shù)字媒體最核心的特征，所以一方面，教學(xué)內(nèi)容上突出的是教育內(nèi)容的符號化，其次是信息化，然后是內(nèi)容的藝術(shù)性，教育變革不能單單只從內(nèi)容上來行動，還要從方法上。

（2）數(shù)字媒體的方法藝術(shù)。數(shù)字媒體的方法藝術(shù)是指怎么樣利用數(shù)字媒體藝術(shù)的特征實(shí)現(xiàn)教育手段的變革，更多的是教學(xué)觀念上的變化，數(shù)字媒體藝術(shù)特征中的互動性是教育改革一個重要的突破口。數(shù)字媒體藝術(shù)是以新興媒體為載體、依托和手段，具有不同于傳統(tǒng)藝術(shù)特色的、集藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)于一體的藝術(shù)形態(tài)。媒體和藝術(shù)之間的差距首先來源于藝術(shù)理解的不同，其次是由于技術(shù)手段的表達(dá)不利于真正的現(xiàn)實(shí)和理想的結(jié)合。媒體藝術(shù)對技術(shù)手段的依賴，本身已經(jīng)被限定在了手段之中，常常成為一種技術(shù)能力的運(yùn)用和展示，成為人對技術(shù)特性的理解的展示，因而弱化了藝術(shù)本身的目的性，藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合使藝術(shù)原有的內(nèi)涵發(fā)生了變化。然而，從教育理論中得到，反饋是必須的，因此，在形成媒體藝術(shù)時，要突出其互動價值。

（3）媒體藝術(shù)的互動性?；有允菙?shù)字化藝術(shù)在創(chuàng)作與接受之間，作者與觀眾之間，過程與結(jié)果之間所表現(xiàn)出的一種角色換位，互動溝通、共同參與，共同分享的藝術(shù)模式。例如，互動性的數(shù)字創(chuàng)作平臺，給予觀眾對作品享有更大的選擇權(quán)利與修改權(quán)，每一個觀眾都能以個人的方式，找到有共同點(diǎn)的作品樣式。觀眾閱讀他人的故事之后，又以“媒體藝術(shù)家”的高度在個人意念的支配下對作品做出回應(yīng)和新的探索，主動的參與創(chuàng)作，在互動式的溝通中，真正實(shí)現(xiàn)藝術(shù)家與觀眾，藝術(shù)創(chuàng)作與接受的換位思考與真誠的對話。觀眾在分享作品中，得到切身的精神滿足與情感的陶冶。

數(shù)字媒體的結(jié)果藝術(shù)。數(shù)字媒體的結(jié)果藝術(shù)不同于是數(shù)字媒體的內(nèi)容藝術(shù)，更多的是數(shù)字媒體以及其藝術(shù)影響以后帶來藝術(shù)作品，或者說是通過各種形式包裝藝術(shù)產(chǎn)品。數(shù)字媒體藝術(shù)運(yùn)用計算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，以及在資訊、傳播、圖像、生物科學(xué)等領(lǐng)域的研究成果，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的形成與過程。包括：①數(shù)字圖像，包括數(shù)字矢量圖形藝術(shù)作品、數(shù)字繪畫、數(shù)字?jǐn)z影等；②只讀光盤藝術(shù)，即基于CD-ROM、DVD-ROM的多媒體藝術(shù)作品；③虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)作品，如基于VR技術(shù)的電腦游戲、基于VR技術(shù)的場景展示等；④網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)，即基于Internet或其它信息共享網(wǎng)絡(luò)的數(shù)字藝術(shù)作品等。

教學(xué)領(lǐng)域中，學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果應(yīng)該更注重學(xué)習(xí)作品，如作業(yè)或者是學(xué)生個人思想變化和提高。數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺為人們創(chuàng)作和發(fā)表自己的藝術(shù)作品提供了可能，個人表達(dá)與個人創(chuàng)意已經(jīng)由藝術(shù)家延伸到了觀眾，藝術(shù)創(chuàng)作不再是少數(shù)藝術(shù)家的特權(quán)而成為人們生活的重要組成部分，人們不斷地建構(gòu)起一個圖像化的生活世界和文化世界。這時，藝術(shù)家的任務(wù)不再是自我創(chuàng)作，而是設(shè)計環(huán)境，空間，構(gòu)造框架，讓觀眾能參與其中，任由觀眾在其中創(chuàng)造自己的世界。在網(wǎng)絡(luò)時代，各種理念也相繼產(chǎn)生，如凡客體的背后是一種自由表達(dá)理念的支撐，這對于教育的變革也是很有價值的，凡客體可以促進(jìn)學(xué)生的自我表達(dá)。

3 數(shù)字化教育中的啟示

數(shù)字時代將人自身數(shù)字化，將自我意識數(shù)字化，從而形成外在于自我的數(shù)字自我，使人的身份和自我認(rèn)同得到新的實(shí)現(xiàn)。麻省理工的馬文?明斯基在《心智的社會》中提出，把意識移至到機(jī)器內(nèi)將可能實(shí)現(xiàn)。還有人提出，可以存在一種不依賴于具體的人的“網(wǎng)絡(luò)智慧”。 “數(shù)字化生存”成為數(shù)字時代個體和社會生存方式、發(fā)展模式的典型概括和表達(dá)。

學(xué)習(xí)者需要學(xué)習(xí)多媒體信息，同時用多媒體作品來反饋?zhàn)陨淼膶W(xué)習(xí)效果，使教學(xué)結(jié)果更有直觀性，有利于促進(jìn)學(xué)生對學(xué)習(xí)目標(biāo)的完成程度。計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)媒體能夠提供多種多樣的學(xué)習(xí)方式，如互助學(xué)習(xí)、個別學(xué)習(xí)、ELearning和遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)等。

（1）數(shù)字媒體的教育大眾化。數(shù)字藝術(shù)作為最普及的藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的媒體，始終與大眾媒體攜手共進(jìn)。從當(dāng)今“第四媒體”的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)而言，其中的交互性及雙向互動傳播而論，如開設(shè)電子論壇（BBS）、公布記者電子郵件、在每篇報道之后設(shè)置評論區(qū)等手段與途徑，給學(xué)生提供一個交換意見和發(fā)表評論的場所，使進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)的人們能夠直接參與作品和新聞報道。這不僅做到了媒體原創(chuàng)，還實(shí)現(xiàn)了受教育者之間的溝通，從而真正使媒體與學(xué)生融為一體，真正實(shí)現(xiàn)了數(shù)字媒體成為教學(xué)“學(xué)生的代言人”。但是，教育功能是否可以達(dá)到提高學(xué)生公共的參與性的水平，這是值得思考的問題。

（2）教育媒體內(nèi)容和形式如何統(tǒng)一。數(shù)字技術(shù)對藝術(shù)創(chuàng)作的影響主要表現(xiàn)在兩個方面：一是藝術(shù)活動由一種美的藝術(shù)變成了后審美的藝術(shù)，前者是指本身具有審美屬性和自主性外觀的藝術(shù)，后者則不具有這種直接的審美屬性和自主性外觀，它的審美屬性是間接而來的，其存在也不再是自主的，而是依附在數(shù)字技術(shù)的展示價值上；二是人們對藝術(shù)品的接受由凝神專注式向消遣式轉(zhuǎn)變，這對教育也提出了挑戰(zhàn)。內(nèi)容藝術(shù)、方法藝術(shù)（互動等）以及結(jié)果藝術(shù)是數(shù)字媒體藝術(shù)在教育變革中所能體現(xiàn)的三方面，這也是數(shù)字媒體給教育帶來的數(shù)字化革命。但是在用數(shù)字媒體變革教育內(nèi)容時，若達(dá)到內(nèi)容藝術(shù)實(shí)現(xiàn)的同時不能達(dá)到教育內(nèi)容的準(zhǔn)確性和完整性，那么還有必要為了數(shù)字技術(shù)的藝術(shù)形式舍棄內(nèi)容嗎，還是根據(jù)實(shí)際教學(xué)內(nèi)容來決定呢？這是值得思考的，也是教育變革中應(yīng)該處理好的問題。

（3）教學(xué)互動的意義。交互是人與機(jī)器的共同參與，讓世界改變。教學(xué)作為教育者和受教育者之間的互動關(guān)系，能夠讓他們按照自己的意愿實(shí)現(xiàn)對可視的和可聽的實(shí)際教育內(nèi)容進(jìn)行操作。在計算機(jī)科學(xué)領(lǐng)域，交互是衡量計算機(jī)是否更為人性化的一個標(biāo)尺之一。人性化教育是可以通過藝術(shù)互動來說實(shí)現(xiàn)的。交互藝術(shù)可以認(rèn)為是一個過程和選擇媒體的一種方式，以及使用媒體的一系列準(zhǔn)則，通過那種媒體所能夠表達(dá)的一系列價值，即信仰、觀念、感覺或者一種感覺。特里?威諾格拉德把交互設(shè)計描述為“是人類和交互空間的設(shè)計”。交互藝術(shù)是藝術(shù)家與作品、參與者之間的交流，它時常強(qiáng)調(diào)交流、過程和知覺的建造。

教育領(lǐng)域中，學(xué)生與內(nèi)容交互，與教師交互，與其他學(xué)生交互，無時無刻都在交互環(huán)境中，因?yàn)榻换?，使得學(xué)生不再限制在課桌上，不再限制在安靜地放好雙手，不再機(jī)械地接受著教師的灌輸，更不在學(xué)校中受到學(xué)習(xí)的限制。由此，數(shù)字媒體為學(xué)習(xí)開發(fā)了具有藝術(shù)性和互動性的學(xué)習(xí)環(huán)境，這為教育的數(shù)字化革命邁出了重要的一步。例如，日本京都ICCNTT Inter Communication 博物館 “生命的空間”的互動場景，用戶與網(wǎng)絡(luò)用戶通過Email 傳來的文字創(chuàng)造的生命產(chǎn)生互動。

4 結(jié)語

學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變在計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展下具有多樣性，而轉(zhuǎn)變的直接目的是讓學(xué)生去接觸教學(xué)媒體，與其發(fā)生交互，要發(fā)生交互行為，一方面在于學(xué)生的主動參與；另一方面，就必須要了解人類學(xué)習(xí)的認(rèn)知過程，依據(jù)人來設(shè)計教學(xué)材料，如視頻材料、多媒體課程等等，才能更有效地將教學(xué)信息傳遞給學(xué)習(xí)者。計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)媒體提供了強(qiáng)大的資源，又可以實(shí)現(xiàn)信息共享，并能滿足學(xué)習(xí)者進(jìn)行交互和溝通。

多媒體學(xué)習(xí)方式是個籠統(tǒng)的概念，具體來說是拋棄學(xué)習(xí)依賴的想法，自主地尋找學(xué)習(xí)資源，不要只靠別人提供的資料，而是要在知識世界中有目的、有意義地形成自己的知識概念和結(jié)構(gòu)，并通過各種渠道完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

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第4篇

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育數(shù)字化教學(xué)數(shù)字資源

一、數(shù)字化教學(xué)的特點(diǎn)

從發(fā)展的眼光看，傳統(tǒng)的教育技術(shù)是數(shù)字化教育發(fā)展的基礎(chǔ)；“互聯(lián)網(wǎng)+”打破了教育信息化的單向傳播方式。當(dāng)下的數(shù)字化教育，正通過移動互聯(lián)網(wǎng)的模式，讓課堂教育擺脫場景束縛，建立起新的教育體驗(yàn)方式。具體而言，數(shù)字化教學(xué)主要有以下幾點(diǎn)特性。

1.趣味性

數(shù)字化教育為課堂教學(xué)注入了新的活力。以往的板書形式難以直觀、形象地描述藝術(shù)教育知識；投影設(shè)備的應(yīng)用雖然增強(qiáng)了視聽效果，但設(shè)備老化和室內(nèi)環(huán)境燈光會影響學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。數(shù)字化模式下，讓學(xué)生通過在線同步教育提高課堂參與感。如，在講授七年級上冊《抒情與寫意——中國花鳥畫》一課時，教師通過連連看的操作模式引導(dǎo)學(xué)生觀察黃筌《寫生珍禽圖》中的工筆技法，以游戲的方式提升學(xué)習(xí)趣味，使學(xué)生更有學(xué)習(xí)的動力。

2.仿真性

數(shù)字化資源的高效應(yīng)用提高了課堂教學(xué)的仿真性。如九年級上冊《敦煌千年》一課的教學(xué)，雖然書中插圖較多，印刷也精美，但靜態(tài)的圖片難以為學(xué)生直觀地展示壁畫的神秘感，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師在課堂講授中引入數(shù)字敦煌網(wǎng)站，使學(xué)生通過全景漫游系統(tǒng)體驗(yàn)敦煌的文化遺產(chǎn)，近距離觀察莫高窟彩塑和壁畫，有利于提升學(xué)生對莫高窟彩塑和壁畫藝術(shù)的欣賞能力。VR技術(shù)的流行與推廣，使學(xué)生能夠在藝術(shù)教學(xué)中獲得身臨其境的體驗(yàn)感。在九年級下冊《生活的舞臺——中國建筑藝術(shù)》教學(xué)中，教師可通過VR技術(shù)逼真、生動地展示北京故宮博物院，使學(xué)生沉浸在虛擬的仿真情境中，將太和殿、中和殿、保和殿盡收眼底。這種深入體驗(yàn)的方式極大地提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3.交互性

在線交互是數(shù)字化教育的重要特征。在線性教育的模式下，知識的傳遞會隨著時間的變化而降低效率。從馬斯洛需求層次理論看，自我實(shí)現(xiàn)的需要是建立在個人努力的基礎(chǔ)之上的，激發(fā)個人的潛力，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造力和自覺性的提升。數(shù)字化課堂的交互性提高了學(xué)生的參與度，實(shí)現(xiàn)了視覺、聽覺和觸覺的三位一體互動，促進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)主動性的提升。在七年級下冊《多變的色彩》一課教學(xué)中，教師可通過讓學(xué)生自由拼接牛頓色環(huán)，比一比誰拼得又快又準(zhǔn)確；還可以讓學(xué)生自主配色，體驗(yàn)不同色彩對人的心理產(chǎn)生的不同影響。事實(shí)證明，交互性的數(shù)字化實(shí)踐教學(xué)會給學(xué)生帶來豐富的情感體驗(yàn)，具有良好的教學(xué)效果。

4.反饋性

教學(xué)反饋是把握課堂教學(xué)進(jìn)度、強(qiáng)化教學(xué)效果的重要環(huán)節(jié)。以往的教學(xué)反饋存在滯后性，教師難以及時對進(jìn)行中的課堂教學(xué)實(shí)施改革。教師利用數(shù)字化的教學(xué)手段，可以及時在線了解學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，對于部分知識點(diǎn)的教學(xué)甚至可以做到“一對一”輔導(dǎo)，極大地提高了教學(xué)質(zhì)量。如，教師在講授“中華博覽”和“世界之旅”欣賞及評述單元時，可借助在線互聯(lián)答題系統(tǒng)，隨堂實(shí)時了解學(xué)生對古今中外文化藝術(shù)鑒賞知識的掌握程度。

二、數(shù)字資源建設(shè)策略與方法

美術(shù)課程的數(shù)字化教學(xué)實(shí)施離不開大量的教學(xué)資源，建設(shè)教學(xué)資源應(yīng)立足互聯(lián)網(wǎng)傳播媒介，注重形式多樣化，為全面實(shí)施數(shù)字化教學(xué)奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。

1.知識碎片化，化整為零

教師要打破傳統(tǒng)快節(jié)奏的滿堂灌，將教學(xué)目標(biāo)碎片化，并以碎片化知識點(diǎn)為基礎(chǔ)，制作圖片、視頻等形式的課程資源。這樣，一方面降低了制作難度，另一方面提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。如，教師在講授篆刻知識時，可將篆法、章法和刀法三要素知識分開，并制作對應(yīng)的短視頻或圖片資源，加深學(xué)生對“方寸之間的藝術(shù)”的理解。知識的碎片化，不意味著能力的松散式培養(yǎng)，教師需要以知識積木化為目標(biāo)，加強(qiáng)知識內(nèi)容之間的銜接，完善課程結(jié)構(gòu)。

2.知識體系化，凸顯特色

初中階段的學(xué)生，處于感知能力和形象思維能力發(fā)展的重要時期，培養(yǎng)其審美能力和創(chuàng)新能力是初中美術(shù)教育的重要目標(biāo)。教師需要以美育、德育和智育為基礎(chǔ)，在DBAE（學(xué)科本位）理論支持下，以生為本，循序漸進(jìn)地構(gòu)建初中美術(shù)學(xué)科知識體系。知識體系化是一項長期的過程，需要從一節(jié)課、一單元、一本書到一個學(xué)科慢慢積累。體系化的構(gòu)建不僅需要立足教材，而且需要結(jié)合地方文化，融入本土人文特色。如，泰州是京劇大師梅蘭芳的家鄉(xiāng)，教師在構(gòu)建京劇臉譜的知識體系中，可引導(dǎo)學(xué)生熟悉家鄉(xiāng)名人，在繪制京劇臉譜的實(shí)踐活動中，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感。

3.形式多樣化，增強(qiáng)趣味性

圖片、音頻、視頻、動畫和文字是數(shù)字化資源建設(shè)必不可少的形式。豐富的教學(xué)資源結(jié)合交互性操作，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)趣味性，使被動學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)，從而在促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)參與率上升的基礎(chǔ)上提高了教學(xué)質(zhì)量。如，在《水墨交融寫青山》一課教學(xué)中，教師在介紹山水畫筆墨特色時配以古琴背景音樂，既可營造古韻、典雅的欣賞氛圍，又能促進(jìn)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化韻味的深刻理解。

4.資源再編輯，提高可用性

數(shù)字化資源存儲方便，可編輯性強(qiáng)，可隨時根據(jù)教師的教學(xué)目標(biāo)要求，通過軟件進(jìn)行二次、多次編輯，從而保證教學(xué)資源的與時俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，如不同圖片的拼接、局部圖片裁剪、圖片明暗度調(diào)整等。教師甚至可以在制作視聽教學(xué)資源的過程中，對照學(xué)情調(diào)查，分別制作適合不同班級學(xué)情的教學(xué)資源，做到個性化輔助教學(xué)。

5.技能再升級，適應(yīng)時代性

教師作為教育教學(xué)的實(shí)施者，肩負(fù)著數(shù)字資源建設(shè)的重要任務(wù)。依托社會一線公司制作教學(xué)資源，是當(dāng)下較為普遍的做法，但這種方法存在制作周期長、脫離教學(xué)實(shí)際需求、應(yīng)用推廣和實(shí)際需求間差距較大等問題。數(shù)字資源制作的專業(yè)軟件一般有Photoshop、Premiere等，這些軟件功能強(qiáng)大，但學(xué)習(xí)難度也較大。此外，美圖秀秀、快剪輯等軟件的推出則降低了圖片和視頻編輯的難度，上手也較快。在繼續(xù)教育范圍內(nèi)，提升圖片和音、視頻編輯能力，以適應(yīng)新時代數(shù)字媒體的發(fā)展，是未來教師應(yīng)該具備的素質(zhì)。

三、美術(shù)教學(xué)中的數(shù)字化應(yīng)用

1.微課

微課是近幾年比較成熟的一類數(shù)字資源。微課以碎片化知識的講授為目標(biāo)，以智能終端設(shè)備為學(xué)習(xí)工具，對學(xué)習(xí)時間和空間的要求較低，學(xué)習(xí)的進(jìn)度由學(xué)習(xí)者自由把握。微課既可用于課堂教學(xué)，也可用于課前自習(xí)、課后復(fù)習(xí)。微課制作簡單，從教者只需經(jīng)過短期培訓(xùn)，即可通過有攝像頭的筆記本獨(dú)立制作。“泰微課”是江蘇省泰州市基于微視頻學(xué)習(xí)資源促進(jìn)中小學(xué)學(xué)生數(shù)字化學(xué)習(xí)的一項信息化應(yīng)用項目，從2013年推出以來，至今已經(jīng)實(shí)現(xiàn)幼兒園、小學(xué)、初中和高中全學(xué)科微課資源建設(shè)，職業(yè)教育和特殊教育尚在建設(shè)中。該項目的成功建設(shè)，為教師課堂教學(xué)提供了便利。如在講授蘇教版八年級下冊《園林探幽》一課中，教師可使用微課“蘇州園林中的漏窗藝術(shù)”，其大容量的素材，能夠讓學(xué)生欣賞漏窗的形式與圖案，感受漏窗在園林建筑中的作用，彌補(bǔ)了課本賞析類圖片數(shù)量較少的不足。

2.自媒體

自媒體的誕生使人人皆可成為傳播者，這對知識的傳播起到了加速的作用。微博、公眾號、貼吧、論壇等平臺的成功運(yùn)行，為大量的知識傳播者提供了平臺。以教育為主的知識自媒體賬號，抓住教育個性化發(fā)展的趨勢，成為數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)教育的推動者。目前，開設(shè)自媒體賬號的教師數(shù)量不在少數(shù)，其通過自媒體平臺知識、課件、視頻和圖片等資料，為學(xué)生、家長和同行提供了不受條件限制的學(xué)習(xí)平臺。如，上海市奉賢區(qū)特級教師徐韌剛推出“徐老師談美術(shù)”公眾號，梳理中小學(xué)美術(shù)教學(xué)，為廣大一線美術(shù)教育者提供了新思維、新方法。

3.App

教育類App有很多，符合教學(xué)需求的App卻不多，而且開發(fā)定制App成本較高。因此，在美術(shù)教育過程中，教師需要充分篩選軟件應(yīng)用市場現(xiàn)有的App，精挑細(xì)選出高質(zhì)量的App，為學(xué)生開闊藝術(shù)視野提供可能。如，“每日故宮”是故宮博物院推出的一款A(yù)pp，除每日甄選一款館藏珍品進(jìn)行介紹外，還以專題欄目的方式介紹各領(lǐng)域的珍貴文物及代表作品，并配以高清的文物細(xì)節(jié)圖，方便學(xué)生欣賞文物，體會中國深厚的歷史文化底蘊(yùn)。

4.云資源

美術(shù)教育素材較多，高分辨率的圖片、時長較長的視頻等資料文件一般較大。分享這類資源最可靠的方法便是存儲云空間。利用百度云、騰訊微云和新浪微盤等平臺，教師通過資源分享，讓學(xué)生離線下載后便于線下預(yù)習(xí)或復(fù)習(xí)。合理利用云平臺分享數(shù)字化教學(xué)資源，對拓寬學(xué)生的知識面、提高學(xué)生的素質(zhì)具有事半功倍的效果。

第5篇

筆者訪問了數(shù)十個關(guān)于英語學(xué)科的數(shù)字化教學(xué)資源的網(wǎng)站，發(fā)現(xiàn)各類網(wǎng)站在資源類型、內(nèi)容、來源、質(zhì)量上均不同，面向的群體也不同等等。為了能夠搭建一個服務(wù)于全體職業(yè)學(xué)校英語教師、學(xué)生等群體的綜合性英語數(shù)字化教學(xué)資源，筆者選擇四個網(wǎng)站作為調(diào)查對象：

1.中國英語課程網(wǎng)（http：///）

該網(wǎng)站是今日園丁科技文化有限公司和教育部基礎(chǔ)教育課程教材發(fā)展中心共同開發(fā)的面向全國的教師新課程網(wǎng)絡(luò)研修平臺，也是中國教育課程改革推進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)支持平臺和教育部向2010年“國培計劃”推薦平臺。

2.中職教學(xué)資源網(wǎng)（http：///）

中職教學(xué)資源網(wǎng)是國內(nèi)首個致力于中職數(shù)字化教學(xué)的資源網(wǎng)站，富集當(dāng)前各個省市中職教學(xué)所需要的數(shù)字資源，是一個大型的中職教學(xué)資源交流的平臺。

3.旺旺英語（http：//）

旺旺英語創(chuàng)建于1998年底，是國內(nèi)最早的英語學(xué)習(xí)網(wǎng)站之一，很可能是同期網(wǎng)站中唯一堅持至今的個人英語學(xué)習(xí)網(wǎng)站。

4.世博英語（）

世博英語創(chuàng)建于1999年，是一個純公益性的免費(fèi)英語學(xué)習(xí)網(wǎng)站，該網(wǎng)站內(nèi)容豐富、視聽結(jié)合。

現(xiàn)有相關(guān)數(shù)字化教學(xué)資源的調(diào)查及分析

1.內(nèi)容及呈現(xiàn)方式

隨著信息化的快速發(fā)展，各大網(wǎng)站所呈現(xiàn)的數(shù)字化教學(xué)資源的內(nèi)容較為豐富，呈現(xiàn)的類型也有所不同。在筆者對于現(xiàn)有英語網(wǎng)站做了研究后，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有的英語網(wǎng)站有以下兩個問題：

（1）服務(wù)對象較為單一，不能為教師與學(xué)生同時提供相應(yīng)的資源。

中國英語課程網(wǎng)及中職教學(xué)資源網(wǎng)側(cè)重于為教師提供教學(xué)服務(wù)；而旺旺英語網(wǎng)及世博英語網(wǎng)站則為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供一系列的學(xué)習(xí)資源。這兩類網(wǎng)站都不能同時滿足教師以及學(xué)生兩個群體，因此，要想為師生雙方提供優(yōu)質(zhì)資源，必須充分挖掘教師與學(xué)生的需求，提供教師及學(xué)生所需要的資源內(nèi)容。

（2）資源呈現(xiàn)類型缺乏一定的交互性。

雖然網(wǎng)站提供的資源呈現(xiàn)的方式多樣，但從表格中不難發(fā)現(xiàn)，四個網(wǎng)站都缺失計算機(jī)與人之間的交互性。比如：四個網(wǎng)站中都沒有機(jī)上練習(xí)這類資源。由于這類練習(xí)可以讓學(xué)生進(jìn)行機(jī)上作答，計算機(jī)可以判卷，并給出答案，可以進(jìn)行反復(fù)練習(xí)，這對于學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)是必不可缺的。由此可見，在資源的呈現(xiàn)方式上應(yīng)多多考慮計算機(jī)的交互性，將其優(yōu)點(diǎn)發(fā)揮至極致。

2.來源

數(shù)字化資源的來源有三個途徑：現(xiàn)有教學(xué)資源的數(shù)字化改造、師生創(chuàng)作的電子產(chǎn)品以及專業(yè)人員開發(fā)建設(shè)的資源。筆者對于四個網(wǎng)站中的資源來源進(jìn)行分析對比后發(fā)現(xiàn)：

（1）中國英語課程網(wǎng)以及中職教學(xué)資源網(wǎng)中英語學(xué)科的資源主要來自教師自制上傳的電子產(chǎn)品，例如：教案、PPT、論文等。雖然，兩個網(wǎng)站為教師提供了一定的交流平臺以及資源的共享，但是，資源的質(zhì)量卻參差不齊。需要教師自身對于資源進(jìn)行有效地篩選、修改后再利用。

（2）旺旺英語網(wǎng)及世博英語網(wǎng)的主要資源來自于對現(xiàn)有教學(xué)資源的數(shù)字化改造以及專業(yè)人員開發(fā)建設(shè)的資源。資源的質(zhì)量是可以保證的，但對于學(xué)生的學(xué)習(xí)是否有針對性，特別是對于職業(yè)學(xué)校的學(xué)生如何利用這些資源進(jìn)行有效地學(xué)習(xí)，還值得探討。

3.質(zhì)量

對現(xiàn)有的英語學(xué)科數(shù)字化教學(xué)資源的質(zhì)量將從以下三方面來評估：資源更新速度、資源相關(guān)信息說明、資源針對性及易用性。

（1）資源更新速度。

通過對比分析，四個網(wǎng)站的資源更新速度依次是：旺旺英語網(wǎng)（定期更新、平均每周更新一次）、中職教學(xué)資源網(wǎng)（該網(wǎng)站不能查閱到文件上傳日期，只顯示文件修改日期，最近的修改日期為2012.4.1）、世博英語網(wǎng)（最近上傳日期為2011.8.8）、中國英語課程網(wǎng)（最近上傳日期2011.5.19）。從最近上傳日期可以看出，資源的更新還缺乏一定的及時性，基本屬于滯后范疇。這樣，不僅不能夠給教師及時提供備課、上課所需資源，同時，學(xué)生的學(xué)習(xí)資源也受到時間限制，不能及時利用資源進(jìn)行操練、復(fù)習(xí)等。如何將資源的優(yōu)勢發(fā)揮到最大，首要考慮就是資源的及時性。

（2）資源相關(guān)信息說明。

四大網(wǎng)站對于資源的出處都有相關(guān)的說明。比較詳細(xì)的如中職教學(xué)資源網(wǎng)，從資源大類、適用專業(yè)、資源類型、資源大小、資源評價、整理日期、下載統(tǒng)計、上傳人都有所描述；中國英語課程網(wǎng)對于資源的說明主要提供了作者、資源來源（博客、其他網(wǎng)站等）、點(diǎn)擊數(shù)以及更新時間；旺旺及世博英語網(wǎng)通常會標(biāo)注出出處或者是以名師姓名作為資源標(biāo)題。雖然，各個網(wǎng)站對于資源都有詳細(xì)的說明，但不難看出仍舊存在兩個問題：其一，盡管標(biāo)明了作者，但并非實(shí)名制，且作者的基本信息基本沒有，資源的可利用價值需教師下載后進(jìn)行分析評估；其二，網(wǎng)站并沒有提供資源評價的標(biāo)準(zhǔn)，也就是說，能夠作為該網(wǎng)站資源的依據(jù)并不明確，也就導(dǎo)致了資源的格式、內(nèi)容等方面有存在不一致或重復(fù)的現(xiàn)象。

（3）資源針對性及易用性。

筆者調(diào)查過部分群體，他們對于這四個網(wǎng)站的觀點(diǎn)如下：中國英語課程網(wǎng)所提供的資源還是有一定的針對性的，比如：該網(wǎng)站提供了牛津版教材的七年級的第一單元的教案等，對于教師來說，是可以借鑒使用的。中職教學(xué)資源網(wǎng)所提供的資源只有部分可用，針對性不如中國英語課程網(wǎng)。比如：該網(wǎng)站提供了某一語法知識點(diǎn)的教學(xué)課件。但更多時候，由于教材的不統(tǒng)一，上傳的教案等是不能夠使用的。旺旺及世博英語為學(xué)生提供了豐富的資源，但是中職生對于自己適用資源的辨識度并不高，所以，大多數(shù)學(xué)生對于這兩個網(wǎng)站所提供的資源不夠滿意。從資源針對性及易用性來看，要為教師提供有針對性且易用的教學(xué)資源的前提是教材的一致性；其次，在學(xué)生學(xué)習(xí)資源方面，也應(yīng)當(dāng)為學(xué)生做些篩選，從而更易于他們學(xué)習(xí)。

相關(guān)用戶需求及分析

1.調(diào)研的基本情況

為了了解目前職業(yè)教育英語學(xué)科數(shù)字化教育教學(xué)資源的建設(shè)與使用情況，本課題組利用在線問卷的形式對現(xiàn)有的英語學(xué)科數(shù)字化教育教學(xué)資源的情況進(jìn)行了調(diào)研。

本課題組織了南京、蘇州、鎮(zhèn)江、南通、揚(yáng)州、泰州、連云港以及淮安地區(qū)的教師及學(xué)生參與了此次調(diào)研活動。參與在線問卷的教師共112人，其中蘇南地區(qū)教師40人，蘇中地區(qū)教師38人，蘇北地區(qū)教師34人。參與此次問卷的學(xué)生共328人，男生128人，女生200人。其中，高職生248人，中職生80人。

此次調(diào)研主要采用網(wǎng)上問卷調(diào)查的方式進(jìn)行，調(diào)研對象分別為教師和學(xué)生。調(diào)查的主要內(nèi)容有教師與學(xué)生對于現(xiàn)有英語學(xué)科教育教學(xué)資源的使用情況的調(diào)查以及對英語學(xué)科教育教學(xué)資源的需求分析。

2.調(diào)研結(jié)果分析

（1）職業(yè)學(xué)校師生對于英語學(xué)科現(xiàn)有教育教學(xué)資源使用情況的調(diào)查及需求分析。

①對于現(xiàn)有教育教學(xué)資源使用情況的調(diào)查。

為了能夠了解職業(yè)學(xué)校師生對于現(xiàn)有的英語資源使用情況，筆者做了調(diào)查，結(jié)果如下圖顯示：

從以上兩表可以看出，教師與學(xué)生使用數(shù)字化教學(xué)資源的人數(shù)很少，僅占調(diào)查人數(shù)的8.5%以及12.5%。其中，67.7%的教師與78.3%的學(xué)生認(rèn)為沒有合適的資源可以利用，又有近一半的師生對現(xiàn)有的資源是不滿意的。

教師與學(xué)生多半利用搜索引擎對于現(xiàn)有資源進(jìn)行查找，而利用專業(yè)網(wǎng)站里查找的較少。

從以上三個表中可以發(fā)現(xiàn)：教師與學(xué)生對于教學(xué)資源還是比較感興趣的，但現(xiàn)有教育教學(xué)資源網(wǎng)站的內(nèi)容不能滿足教師及學(xué)生的需要。首先，由于現(xiàn)有資源的數(shù)量及質(zhì)量，導(dǎo)致了大部分師生不能下載有效的資源進(jìn)行利用及學(xué)習(xí)。其次，由于師生對于現(xiàn)有英語教育教學(xué)資源網(wǎng)站了解較少，大部分師生是利用搜索引擎進(jìn)行查找的。

②對于現(xiàn)有教育教學(xué)資源需求的調(diào)查。

通過調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)教師對于教案的需求是最高的，達(dá)90.3%，依次是媒體素材（87.1%）、教案（83.8%）、教學(xué)案例（74.1%）、試題（70.9%）等，除了課程標(biāo)準(zhǔn)以及資源目錄索引外，教師對于其它類型的資源的需求都超過了50%，說明教師對于資源的需求，特別是有關(guān)于課堂教學(xué)資源的需求還是相當(dāng)大的。

從學(xué)生的問卷情況來看，大多數(shù)學(xué)生更為關(guān)注的是有關(guān)于媒體素材、試題、試卷等。其中，試題的關(guān)注度最高（83.3%）、媒體素材（66.7%）、課件（58.3%）、試卷（50%）、常見問題解答（50%）等。說明學(xué)生對于資源的需求為有助于自己學(xué)習(xí)的內(nèi)容，大多是試題及常見問題的解答等。

職業(yè)教育英語學(xué)科教育教學(xué)資源建設(shè)總體方案

1.建設(shè)思路

依據(jù)英語學(xué)科的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)資源建設(shè)，以中等職業(yè)學(xué)校英語教師、學(xué)生、社會學(xué)習(xí)者和行業(yè)企業(yè)職工等四類人群的工作及學(xué)習(xí)需求為目標(biāo)，以專業(yè)團(tuán)隊專項研發(fā)的形式重點(diǎn)建設(shè)具有普適性和先進(jìn)性的英語學(xué)科教學(xué)資源。

2.建設(shè)目標(biāo)

第一階段：系統(tǒng)化建設(shè)高質(zhì)量教學(xué)資源，初步構(gòu)建英語學(xué)科教學(xué)資源庫。

第二階段：在科學(xué)的運(yùn)營機(jī)制與共享機(jī)制下，實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源共享及相關(guān)專業(yè)人員的信息互通，并進(jìn)一步豐富資源庫內(nèi)容、提升資源庫內(nèi)容質(zhì)量、持續(xù)更新資源庫內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)四類人群能知道本資源庫，并形成四類人群樂于在本資源庫中下載、瀏覽資源及學(xué)習(xí)的局面。

3.建設(shè)內(nèi)容

（1）普通信息級資源。

普通信息級資源對于信息專業(yè)化程度要求一般，僅需要收集到豐富的、真實(shí)的、符合欄目需求的各類信息即可。因此，該類資源采用“欄目數(shù)字編輯負(fù)責(zé)制”進(jìn)行資源的收集與，欄目數(shù)字編輯的工作職責(zé)包括：多渠道收集相關(guān)信息、信息的甄別與篩選、信息的等。該級資源在其相關(guān)的欄目中分類別。

（2） 課程級資源。

凡課程中心所列的所有資源內(nèi)容均屬于課程級資源，資源庫中的大部分資源均屬課程級資源，這類資源從一定意義上說是為英語課程服務(wù)的。

①團(tuán)隊研發(fā)的課程級資源。

團(tuán)隊研發(fā)的課程級資源同樣以整合的形式由專業(yè)團(tuán)隊研發(fā)，并于平臺的“課程中心中心”，供各相關(guān)用戶查看及使用，最重要的，該類資源的內(nèi)容應(yīng)是先進(jìn)的、可操作的、具有示范作用的，與團(tuán)隊研發(fā)的專業(yè)級資源類似，它即可以是普適性的，也可以是特色性的。相關(guān)團(tuán)隊還應(yīng)根據(jù)需要對資源進(jìn)行逐年更新。

②用戶投稿（申報）的課程級資源。

該類資源一般不在“課程中心”中呈現(xiàn)，僅在“資源中心”中供用戶下載和查閱，以滿足用戶的零散性需求為主，但此類資源并不能保證其內(nèi)容的高質(zhì)量性，僅作為用戶的一般性參考。

③自主學(xué)習(xí)型網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)課程資源。

第6篇

Abstract： With the rapid development of e-teaching， the concept of lifelong learning and autonomous learning enjoys popular support. The construction of digital educational resources should be combined with the lifelong education of learners. At present， the promotion effect of digital educational resources on career lifelong education has not been effectively played. Through the comparative analysis of the construction of digital educational resources at home and abroad， this paper proposes the strategy to use modern information technology to breakthrough time and geographical restrictions， and fully integrate and share high quality teaching resources.

關(guān)鍵詞： 數(shù)字化教育資源；教學(xué)資源共享；國家精品課程

Key words： digital education resources；teaching resource sharing；national excellent course

中圖分類號：G434 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-4311（2017）24-0234-03

0 引言

隨著視聽技術(shù)、計算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，使得教學(xué)過程不再局限于固定的時間和空間。終身學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)的新理念，使得學(xué)習(xí)的主體從各級各層面的學(xué)生擴(kuò)展到社會公眾，學(xué)習(xí)的時間和地點(diǎn)從學(xué)校課堂延伸到終身教育的社會。學(xué)習(xí)模式的改變要求教育者要提供和創(chuàng)造豐富的、多種形式的學(xué)習(xí)資源，并通過搭建共享平臺，匯集精品資源和特色資源，建立數(shù)字化教育資源對促進(jìn)自主型學(xué)習(xí)和形成開放、高效的教學(xué)模式具有提升作用。

1 國內(nèi)外數(shù)字化教育資源建設(shè)現(xiàn)狀分析

1.1 國內(nèi)建設(shè)現(xiàn)狀

在國家級層面上，我國的數(shù)字化教學(xué)資源從2003年開始建設(shè)。其中，影響更廣泛的舉措包括以下幾方面：

1.1.1 國家精品課程建設(shè)（國家資源共享課程）

2003年以來，我國首先在高等院校中開始啟動國家級精品課程遴選與建設(shè)工作，形成的課程資源集成在國家精品課程資源網(wǎng)中，截至2011年6月共建成國家級精品課程3835門，其中本科院校2583門、高職高專院校1043門。從2012年國家實(shí)施了國家精品課程向國家精品資源共享課程提升的項目，2016年7月教育部公布了驗(yàn)收合格第一批2686門課程。

1.1.2 國家數(shù)字化學(xué)習(xí)資源中心

經(jīng)教育部、財政部批準(zhǔn)，由清華大學(xué)、北京大學(xué)、北京交通大學(xué)等六個單位共同參與實(shí)施的“國家數(shù)字化學(xué)習(xí)資源中心”建設(shè)項目于2007年啟動，該項目主要建設(shè)內(nèi)容包括：研究網(wǎng)絡(luò)教育數(shù)字化學(xué)習(xí)資源共享機(jī)制、標(biāo)準(zhǔn)、技術(shù)與平臺，整合國家和高等學(xué)校等部門已投入建設(shè)的網(wǎng)絡(luò)教育精品課程及相關(guān)學(xué)習(xí)資源，并使用相關(guān)支持工具，建設(shè)相關(guān)系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)教育數(shù)字化學(xué)習(xí)資源公共服務(wù)平臺，推進(jìn)優(yōu)質(zhì)資源網(wǎng)上開放與共享。是“高等學(xué)校本科教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程”中公共系統(tǒng)建設(shè)項目之一。

雖然國家級的數(shù)字化學(xué)習(xí)資源中心屬于本科層次“高等教育質(zhì)量和教學(xué)改革工程”項目的建設(shè)內(nèi)容，但資源中心涵蓋了適應(yīng)不同層次學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)資源，不僅適合學(xué)歷教育，還涉及非學(xué)歷教育和專題教育。其中學(xué)歷教育涵蓋了研究生、本科、高職高專、廣播電視大學(xué)、到中等職業(yè)教育的不同層次。

1.1.3 專業(yè)數(shù)字化教育資源建設(shè)

2007年11月，在國家示范性高等職業(yè)院校建設(shè)工作協(xié)作委員會的推動下，啟動了共享型數(shù)字化教育資源建設(shè)工作，確定了首批建設(shè)的6個專業(yè)和召集院校。到2015年底確已在園林技術(shù)等122個專業(yè)開展高等職業(yè)教育專業(yè)數(shù)字化教育資源建設(shè)。

1.1.4 中國大學(xué)視頻公開課

該項目于2011年11月啟動，作為教育部“十二五”期間“本科教學(xué)工程”的重要建設(shè)內(nèi)容，中國大學(xué)視頻公開課以高校學(xué)生為主要服務(wù)對象，兼顧社會公眾，包括科學(xué)、文化素質(zhì)教育內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)視頻課程和學(xué)術(shù)講座通過“愛課程”網(wǎng)、中國網(wǎng)絡(luò)電視臺、“網(wǎng)易”向社會公眾免費(fèi)開放。

1.2 國外建設(shè)現(xiàn)狀

1.2.1 大學(xué)公開課程

國外知名高校利用網(wǎng)絡(luò)免費(fèi)提供公共課，使高校的優(yōu)秀課程和教學(xué)資源向世界科學(xué)愛好者開放已開展近10年。麻省理工學(xué)院、耶魯大學(xué)、萊斯大學(xué)和英國公開大學(xué)是主要的代表院校。

國外大學(xué)公開課程的課程網(wǎng)站使用便捷，不需要用戶注冊登記，對所有人都公開和免費(fèi)，由于公開課程不是遠(yuǎn)程教育項目，也不是大學(xué)的網(wǎng)絡(luò)課程系統(tǒng)，因此不提供學(xué)習(xí)者入學(xué)途徑、不提供呈現(xiàn)或替代實(shí)際教室環(huán)境中的交互、不提供與教授的直接交互，也不授予任何證書和學(xué)位。

1.2.2 政府支持的數(shù)字化資源共享平臺

世界各發(fā)達(dá)國家政府均重視數(shù)字化教育資源共享平臺的建設(shè)。目前，世界各國影響較大的教學(xué)資源平臺有美國教育資源門戶網(wǎng)站（http：//）、美國教育資源信息中心（Educational Resource Information Center網(wǎng)址：http：//eric.ed.gov/）、澳大利亞教育網(wǎng)絡(luò)（Education Network Australia網(wǎng)址：http：//edna.edu.au/）、加拿大學(xué)習(xí)對象庫（Edusource Canada網(wǎng)址：http：//edusource.ca/）、英國國家數(shù)字化資源中心（National Digital Resource Bank網(wǎng)址：http：//.uk/）。這些網(wǎng)站的最主要的功能是實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)資源的共享。例如美國教育資源門戶網(wǎng)站，其特點(diǎn)是該網(wǎng)站中沒有放置任何教育資源本體，主要是通過一個教育資源元數(shù)據(jù)描述的記錄數(shù)據(jù)庫加一個搜索引擎，把網(wǎng)絡(luò)上各類教育資源聯(lián)系到一起，為美國乃至全球的教師、學(xué)生和其他使用者提供了大量的教育資源信息。

1.2.3 專業(yè)公司制作課程

專業(yè)教育公司制作由頂級教授講授的課程并發(fā)行出版物，以The Teaching Company和The Modern Scholar最具代表性。The Teaching Company，稱TTC，是一家制造全美國頂級教授演講錄音及錄影的公司，由它推出的課程簡稱為TTC course。因注重課程的學(xué)術(shù)性，教育性和趣味性，與終身學(xué)習(xí)的觀念相符合，在業(yè)界享有盛譽(yù)。TTC course主要面向成人教育和終身教育，雖然課程等級屬于大學(xué)本科層次，但課程內(nèi)容并不過于專業(yè)，此外也有專供高中生的系列課程。公司官網(wǎng)站是課程教學(xué)資源的運(yùn)行平臺，為方便學(xué)習(xí)者的使用，平臺上的每一門課程都印有大綱、參考書目、教授簡介、思考問題的補(bǔ)充小冊子，還提供全文的文本、MP3下載。

2 國內(nèi)外數(shù)字化教學(xué)資源共享情況比較

2.1 國外數(shù)字化教學(xué)資源共享情況

國外數(shù)字化資源建設(shè)的普遍特點(diǎn)是通過政府立項，由政府或基金提供建設(shè)資金，建成的資源則免費(fèi)共享。具體如表1所示。

加拿大、澳大利亞、德國等國家的教師習(xí)慣在學(xué)校內(nèi)部利用網(wǎng)絡(luò)平臺構(gòu)建課程空間。加拿大百年理工學(xué)院（Centennial College of Applied Arts and Technology）、澳大利亞阿德萊德大學(xué)（The University of Adelaide）、德國馬格德堡大學(xué)（Otto-von-Guericke-Universitat Magdeburg）等院校均鼓勵學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)公開的課程資源學(xué)習(xí)，學(xué)生通過教師構(gòu)建的課程空間，接受學(xué)習(xí)任務(wù)、接受教師指導(dǎo)、并利用網(wǎng)絡(luò)提交學(xué)習(xí)成果。

2.2 國內(nèi)數(shù)字化教學(xué)資源共享情況

隨著教育信息化的發(fā)展，數(shù)字化教育資源的共享越來越受到重視。我國以政府辦學(xué)為主的辦學(xué)模式保障了對數(shù)字化教學(xué)資源的集中開發(fā)，應(yīng)該看到，我國在投入了大量的資金建設(shè)資源的同時，在線教育資源在國家級共享平臺建設(shè)與世界發(fā)達(dá)國家相比仍然具有很大差距。到目前為止，可以無限制范圍的資源共享平臺主要有中國大學(xué)MOOC在線免費(fèi)學(xué)習(xí)（http：//），國家開放大學(xué)的開放課程。再有就是限定范圍使用的資源共享平臺，包括區(qū)域職業(yè)技能培訓(xùn)包和職業(yè)院校的專業(yè)資源庫項目。

3 數(shù)字化教學(xué)資源建設(shè)策略

提高教學(xué)質(zhì)量和優(yōu)化教育資源的一個重要衡量指標(biāo)就是終身教育理念下數(shù)字化教育資源的搭建與完善。在教育資源的內(nèi)容與功能都齊備后，則需要慎重考慮硬件和軟件的有機(jī)結(jié)合。本文提出設(shè)想出一些策略，具體如下：

3.1 構(gòu)建策略

使信息的采集、交換和流通有序化是構(gòu)建職業(yè)教育信息庫的根本要求，只有這樣，才能使資源分配合理、開發(fā)高效、效益共享。我們可以編織出一種分布式結(jié)構(gòu)，即一個區(qū)域性的教育信息數(shù)字化教育資源結(jié)構(gòu)模式分區(qū)分層。這一式結(jié)構(gòu)，可以改變傳統(tǒng)教育資源分散的局面，開創(chuàng)全新的具有整合性質(zhì)的綜合數(shù)字化教育資源。從而提高信息的使用效率和使用頻率，進(jìn)而有利于教育教學(xué)信息共享、交流和開發(fā)。

3.2 應(yīng)用策略

職業(yè)教育一直推崇的就是學(xué)以致用，而數(shù)字化教育資源的建設(shè)肯定也離不開這個方向?；凇罢鲗?dǎo)、專家引領(lǐng)、統(tǒng)一規(guī)劃、分步實(shí)施”的原則，建設(shè)應(yīng)用策略應(yīng)為從總體進(jìn)行設(shè)計規(guī)劃、以科研為導(dǎo)向，以任務(wù)為驅(qū)動、以課堂為焦點(diǎn)，做到重點(diǎn)突出、管理有序、各具特色。即學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和教師根據(jù)當(dāng)今社會的發(fā)展及時要更新教育理念、因地制宜，因材施教，對內(nèi)加強(qiáng)培訓(xùn)，對外加強(qiáng)實(shí)踐。

具體來說，首先，嘗試引入一些新的理念，例如基于CIS理念，可以加強(qiáng)信息教育的文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)不同教育的文化及內(nèi)涵；加強(qiáng)設(shè)施建設(shè)，優(yōu)化應(yīng)用環(huán)境的信息化平臺。二是完善學(xué)校辦學(xué)機(jī)制，根據(jù)辦學(xué)宗旨及目標(biāo)，制定總的的發(fā)展規(guī)劃，不斷更新和完善基于信息化應(yīng)用的管理制度，從而能實(shí)現(xiàn)科學(xué)化管理。三是開展全方位的受眾者培訓(xùn)，因?yàn)橘Y源使用者的整體素質(zhì)是整合應(yīng)用資源的一個重要方面，所以進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕處熍嘤?xùn)和學(xué)生培訓(xùn)是很有必要的，能有效提高數(shù)字化教育資源的利用率。四是以任務(wù)的完成結(jié)果來檢驗(yàn)數(shù)字化教育資源的建設(shè)效果。圍繞數(shù)字化教育資源建設(shè)這個中心，聚焦課堂，通過對學(xué)習(xí)資源的應(yīng)用程度，來判定自主探索和互動協(xié)作的學(xué)習(xí)程度，用來檢驗(yàn)既定任務(wù)的同時，也可引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生一種學(xué)習(xí)實(shí)踐活動。五是打造數(shù)字化云平臺模式。利用事前設(shè)想時候思考，在思考中研究學(xué)習(xí)的科研模式和先預(yù)習(xí)后展開，在展開中互動學(xué)習(xí)的教學(xué)模式，并利用數(shù)字化云平臺或互動平臺開展教學(xué)科研活動，使數(shù)字化教育資源成為以應(yīng)用的主的平臺，并可加入“主題探究”模式、“人機(jī)對話”模式、“網(wǎng)絡(luò)互動”模式和“同伴互助”模式作為新的教育模式。

3.3 內(nèi)容策略

目前，我們可以利用J2EE可視化組件技術(shù)、并基于P2P平臺，搭建數(shù)字化教育資源平臺，從而達(dá)到統(tǒng)一登錄，管理分層化，查詢、統(tǒng)計智能化，實(shí)現(xiàn)“建設(shè)、管理、評價、應(yīng)用”的一體化。數(shù)字化教育資源管理系統(tǒng)分為資源管理系統(tǒng)和系統(tǒng)管理系統(tǒng)，資源管理系統(tǒng)包括題庫、課件、文獻(xiàn)、媒體素材和網(wǎng)絡(luò)課程等方面，系統(tǒng)管理系統(tǒng)應(yīng)包括計費(fèi)、安全、維修、檢測等方面。該系統(tǒng)能為教師、學(xué)生和管理員提供資源檢索、權(quán)限管理、資源審核、資源及費(fèi)用計算等多個方面的服務(wù)。

3.4 評價策略

教育Y源信息只有經(jīng)過評價并得到相應(yīng)地反饋，才能使應(yīng)用者掌握適合自己的資料。所以，建立適當(dāng)?shù)臏y評體系和評價標(biāo)準(zhǔn)，有益于使用者篩選學(xué)習(xí)信息及提高信息使用效率。基于傳統(tǒng)的測評方法，我們可以從定量分析和定性分析來對數(shù)字化數(shù)字化教育資源進(jìn)行評價，定量評價即從客觀的角度對教育資源進(jìn)行量化，按照量化的分?jǐn)?shù)或者指標(biāo)來定義資源的利用率即好壞；定性評價即被測試主題從主觀的角度對教育資源進(jìn)行篩選與評估，主要依靠預(yù)測人員的豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及主觀的判斷和分析能力，判斷教育資源的性質(zhì)和發(fā)展趨勢。無論是定量還是定性的評價，都可以在某種程度上反映數(shù)字化教育資源的接受程度及偏好，偏好越高，越受到歡迎，從而會帶了更大地訪問量，也會相應(yīng)的激勵數(shù)字化教育資源的維護(hù)。

在終身學(xué)習(xí)理念的引導(dǎo)下，越來越多的在職者和職業(yè)院校的學(xué)生選擇通過網(wǎng)絡(luò)平臺的職業(yè)數(shù)字化教育資源有針對性地選取職業(yè)性學(xué)習(xí)資源，作為學(xué)習(xí)的輔助。因此，數(shù)字化教學(xué)資源的建設(shè)必須符合未來職業(yè)崗位群的發(fā)展趨勢，緊跟不斷提升的科學(xué)技術(shù)水平，根據(jù)復(fù)雜多變、多樣等未來工作任務(wù)的特點(diǎn)，在職業(yè)教學(xué)資源的選擇上，不僅分析工作過程中可見的操作行為，更要提煉分析相應(yīng)顯性知識，隱性知識，特別是包括判斷、推理和決策在內(nèi)的認(rèn)知技能。除了與工作過程聯(lián)系緊密以外，還要將內(nèi)涵延伸到帶有“經(jīng)驗(yàn)積累”、“主觀認(rèn)識”等特點(diǎn)的知識和技能的積累及習(xí)得，并掌握有效解決實(shí)際問題的具體策略。使得學(xué)習(xí)者一方面通過資源學(xué)習(xí)，幫助其順利完成某一項操作或某一個任務(wù)，另一方面在學(xué)習(xí)中鍛煉其運(yùn)用知識解決問題的能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹軍，章建新.基于能力開發(fā)系統(tǒng)的高職專業(yè)教學(xué)模式改革[J].成人教育，2013（12）.

第7篇

挫折在人的一生中是不可避免的，一個人在生活和成長的過程中，肯定會遇到各種坎坷和挫折。這種坎坷和挫折會給人帶來巨大的心理壓力與情緒困擾，但同時也給人帶來了成長的契機(jī)。人的一生不可能沒有坎坷和挫折，關(guān)鍵的問題是我們?nèi)绾握_認(rèn)識這些坎坷和挫折，為此我們要特別重視自信心在遇到挫折時候發(fā)揮的重要性。

1.幼兒遇到挫折后可能出現(xiàn)的不良影響

在現(xiàn)實(shí)生活中，人肯定會遇到失敗和挫折，幼兒也不例外，但是幼兒的身心發(fā)展不健全以及受自身經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷的影響加上有時候成人的教育方法不當(dāng)而導(dǎo)致幼兒在碰到失敗和挫折時，有可能會產(chǎn)生畏懼、喪失積極性和信心等消極的心理效應(yīng)，造成一些不良影響。首先，幼兒因?yàn)楹ε率《a(chǎn)生逃避的想法。每個人都希望成功，但并不是每件事我們都能夠成功，成年人常在遇到挫折時懷疑自己的能力，并對失敗產(chǎn)生恐懼感，不敢再次嘗試，也不希望繼續(xù)參加同類事情，幼兒更不例外，這樣他們很可能失去許多好的學(xué)習(xí)和鍛煉的機(jī)會。

2.培養(yǎng)幼兒自信心的重要性

當(dāng)今很多父母只重視培養(yǎng)幼兒智力而不重視心理素質(zhì)的培養(yǎng)。其實(shí)，培養(yǎng)幼兒的自信心對幼兒一生的發(fā)展是十分重要的。幼兒期是一個人個性形成的重要時期，也是可塑性最大的時期。許多幼兒容易產(chǎn)生自我否定的傾向，表現(xiàn)為缺乏自信，對許多事毫無熱情，不敢當(dāng)眾說話，成年人具有較強(qiáng)的依賴感。長此以往，幼兒容易形成自卑、焦慮、敏感的性格，這種性格會影響幼兒個性的健康發(fā)展，甚至?xí)τ變旱囊簧a(chǎn)生不良影響。

3.自信在挫折教育中發(fā)揮作用的途徑

3.1 肯定和鼓勵幼兒。對于人的一生來說，幼兒時期正是一個學(xué)習(xí)和探索的時期，很多事情對他們來說都很新鮮，所以他們會都很想去嘗試，也正因?yàn)椴涣私?，所以才會?jīng)常犯錯誤。在成年人看來，某些行為可能是荒誕無稽的，可是對幼兒來說卻很有意思。在活動中，對幼兒提問時適當(dāng)?shù)卦黾与y度，讓幼兒通過思考、商量，經(jīng)過自己的努力最終取得成功。同時，讓幼兒建立一個信念：只要堅持不懈的努力，總會取得成功的。

當(dāng)今社會中獨(dú)生子女生很多，他們的生活條件都很優(yōu)越，家長對其如眾星捧月般倍加呵護(hù)，幼兒一旦在生活中遇到一些小問題、小麻煩，家長們總是"身先士卒"爭著搶著幫助他們解決。天長日久，幼兒對家長生產(chǎn)較強(qiáng)的依賴心理，而他們的動手能力、獨(dú)立意識、適應(yīng)能力在家長的"呵護(hù)"下正消失殆盡。幼兒教師應(yīng)引導(dǎo)幼兒在面對困難和挫折時自己去嘗試解決，并不時給他們講一些榜樣的事例。

案例：在一次區(qū)域活動中，我班的一個小朋友選擇玩穿珠子，幾分鐘后她把珠子收了起來說："老師我不會，不想玩了。"于是我對那組小朋友說："穿珠子是很有趣的活動，但是也是有難度的，需要小朋友們耐心的完成，遇到困難怎么辦？自己多試幾次，注意力集中就行了。老師在穿珠子時也試了好多次呢！相信大家通過嘗試都能自己獨(dú)立完成一件事情可是很開心的哦！"通過引導(dǎo)，一些想放棄的孩子又在嘗試穿珠子了。最后通過小朋友們之間的交流和老師指導(dǎo)，孩子們一個個都穿出了漂亮的項鏈。剛開始不想玩的小朋友很開心地說："老師，我穿了很多珠子哦！"我趁熱打鐵表楊了那些孩子，夸他們遇到困難不退縮。這個小朋友聽完可開心。

3.2 挫折教育中對自信進(jìn)行正確的引導(dǎo)。在幼兒成長的過程中，遇到一些挫折是在所難免的，它會伴隨幼兒成長，對幼兒以后的生活有著很大的影響，所以要在日常學(xué)習(xí)生活中有意識的讓幼兒受苦受累受挫折，嘗試一點(diǎn)點(diǎn)生活的磨難，讓幼兒知道每個人都會遇到挫折，而讓他們知道在遇到挫折的時候我們可以憑自己的力量去戰(zhàn)勝它，從而教育幼兒勇敢面對生活學(xué)習(xí)中的挫折。記得之前聽過這樣一個故事。有一個美國幼兒摔倒了，他的媽媽在旁邊說：寶貝，自己站起來，然后用鼓勵的眼神，望著幼兒，一直到她的幼兒自己站起來。

3.3 家庭成員共同促進(jìn)幼兒自信心的提高。長輩們都把自己的子女當(dāng)成掌中寶一樣地疼愛，總是搶著為自己小孩解決各種困難，什么也不愿放手讓幼兒做，不給幼兒學(xué)習(xí)的機(jī)會，導(dǎo)致很多幼兒生活自理能力、解決問題的能力很差。還有很多父母希望子女長大有出息，過早地對孩子進(jìn)行教育，對孩子期望過高，而孩子由于能力所限，難能達(dá)到預(yù)期的要求，再加上對有些學(xué)習(xí)幼兒根本無興趣，因此會受到長輩們的批評，經(jīng)常這樣，幼兒就會慢慢地失去自信心。

第8篇

魯伯特?默多克演講說：“不知道大家有沒有想過，當(dāng)今科技發(fā)展是如此迅速。如果有一個50年前的人從沉睡中醒來，他將完全不能相信今天他身邊發(fā)生的事情。例如：在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，以前用著聽診器的醫(yī)生絕對想不到今天的同行們正在使用CT 掃描和核磁共振;在金融領(lǐng)域，股票經(jīng)紀(jì)曾經(jīng)靠發(fā)放紙制的股票本票進(jìn)行交易，這在今天都已經(jīng)被網(wǎng)上交易所取代;在出版界，曾經(jīng)只靠紙質(zhì)報紙出版的編輯們，也會對讀者用平板電腦和智能電話來接受新聞信息。”更令人啼笑皆非的是，智能手機(jī)與平板電腦的興起，已經(jīng)培養(yǎng)出了“低頭一族”，即使在親友相聚時也忙著發(fā)短信刷微博。以至天津一家餐館為讓食客“好好吃飯”，推出每周一吃飯不玩手機(jī)，帳單即打?qū)φ鄣呐e措。中國少先隊事業(yè)發(fā)展中心第七次中國未成年人互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)用狀態(tài)調(diào)查報告（2013年）顯示：六成以上未成年人在10歲前開始接觸網(wǎng)絡(luò)，其中23.8%的未成年人在6歲前開始接觸網(wǎng)絡(luò)。而2012年的數(shù)據(jù)顯示：在6歲前開始接觸網(wǎng)絡(luò)的為17.5%。

數(shù)字化已經(jīng)改變了各行各業(yè)，改變了我們生活的方式，但是教育成了這個時代的例外。同時令魯伯特?默多克感到遺憾的是，教育界至今還是這一時代的例外。“我們的學(xué)校是這場科技革命風(fēng)暴沒能席卷的最后一個角落?！?他特別強(qiáng)調(diào)：“50 年前沉睡然后醒來的那個人，他將看到今天的教室和50 年前維多利亞時代的仍然一模一樣： 一位教師站在一群孩子面前， 拿著一本書和一支粉筆，背對著一塊黑板。”

二、當(dāng)代教育的問題

（1）教育的時間是一個常量，但是對概念理解程度及知識的把握卻是一個變量，我們是否可以把這兩個量顛倒過來呢？所以我們必須要加強(qiáng)教育的差異性、選擇性。

（2）我們能把孩子一直抱在懷里么？眾所周知中國的家長是非常重視孩子的教育的，家長從小就把孩子抱在懷里呵護(hù)，以致許多孩子走進(jìn)大學(xué)仍然不能擺脫對家長的依賴。而教師則是家長們在學(xué)校的人，了家長對學(xué)生的呵護(hù)和攙扶的功能。但是本質(zhì)上每個人的發(fā)展不論是身體還是心理都是一個自我發(fā)展的過程，其他人不能代替。

（3）我們能滿足永遠(yuǎn)把綜合的世界分割地加以研究？我們現(xiàn)在把世界分成物理、化學(xué)、生物等等加以研究，但是世界是一個綜合的世界，所以我們需要回到一個綜合的層面去考慮問題、分析問題。

（4）高效率與個性化能否得到統(tǒng)一？回顧人類的教育史，以往的教育是混雜的，不分年齡的。到了十五世紀(jì)，最初在意大利出現(xiàn)了班級授課，班級授課大大地提升了教育的質(zhì)量，前后經(jīng)過150年，終于使之成為了一種教育制度。班級授課有一個重要的技術(shù)支撐――印刷術(shù)。如果沒有印刷術(shù)，書不能普及，教育也不能普及。在這里討論慕課它也憑借著一個新的技術(shù)就是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)。大數(shù)據(jù)技術(shù)為我們今天的教育改革提供了新的科目。所以我們可以認(rèn)為現(xiàn)在在互聯(lián)網(wǎng)上的慕課教育是第二場教育的革命，是自班級授課影響最大的一場教育革命。班級授課的一個特點(diǎn)是一位教師面對幾十個甚至幾百名學(xué)生，教育效率大大提高，但是不可避免的是它帶來了另外一個問題：學(xué)生的個體差異，教師是沒有辦法加以充分考慮的。所以想把高效率和個性化完美地統(tǒng)一起來是一個巨大的挑戰(zhàn)。今天的慕課我們提出了一個理念：讓百分之一百的學(xué)生可以百分之一百地掌握應(yīng)該掌握的基本概念及原理。我們現(xiàn)在已經(jīng)有足夠的技術(shù)支持，我們有好的學(xué)習(xí)方式和學(xué)情分析系統(tǒng)，這就是為什么在這個時代要有慕課及翻轉(zhuǎn)課堂等教學(xué)模式的研究和參考。

三、C20的應(yīng)答

基礎(chǔ)教育的優(yōu)勢在于人多，在這樣的形勢下，為了適應(yīng)中小學(xué)數(shù)字化時代教育教學(xué)變革的需要，2013年7月9日，我國高校C9聯(lián)盟即清華大學(xué)、上海交通大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、浙江大學(xué)、南京大學(xué)等共同宣布，攜手打造“在線開放課程”共享平臺，建立中國一流的網(wǎng)絡(luò)在線課程。2013年8月12日和9月5日，華東師范大學(xué)慕課中心牽頭，分別成立了基礎(chǔ)教育的C20慕課聯(lián)盟（高中/初中/小學(xué)），清華大學(xué)附屬中學(xué)、華東師大二附中等20余所重點(diǎn)高中，北京三十五中初中部、杭州育才中學(xué)等20余所知名初中，上海市一師附小、華東師范大學(xué)附小、成都市泡桐路小學(xué)等20余所知名小學(xué)加入該聯(lián)盟。2014年6月，鑒于更多的學(xué)校有志于從事慕課與翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)改革實(shí)踐，上海市靜安區(qū)教育局、廣州市教育局與蘇州市教育局與華東師范大學(xué)慕課中心協(xié)商，聯(lián)合發(fā)起成立C20慕課聯(lián)盟（地市教育局）。該聯(lián)盟旨在共同探討慕課+翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)模式，以實(shí)現(xiàn)我國基礎(chǔ)教育從知識本位向綜合素質(zhì)本位的轉(zhuǎn)化，推動教育公平，實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育資源的共享，全面提升我國基礎(chǔ)教育質(zhì)量。到今天為止，已經(jīng)有24家地市教育局加盟其中，涵蓋學(xué)生人數(shù)1800萬。我們希望可以為這1800萬學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的教育資源，推動教育的公平，促進(jìn)學(xué)生更主動的學(xué)習(xí)，在此基礎(chǔ)上使我們農(nóng)村地區(qū)、西部邊疆地區(qū)的教育質(zhì)量得到更好提高，享受到發(fā)達(dá)地區(qū)高水平教師的資源。中小學(xué)的慕課和高等學(xué)校不完全一樣，它主要是微視頻的形式，按照知識點(diǎn)。我們算了下從小學(xué)一年級到高中三年級大概涵蓋兩萬個知識點(diǎn)，我們也逐漸收集齊這些知識點(diǎn)。加盟我們聯(lián)盟的學(xué)校已經(jīng)基本涵蓋了中國大陸，我們也希望和香港、臺灣地區(qū)及華人地區(qū)較多國家的學(xué)校有較多的合作，通過這樣的合作，可以把我們中華民族的文化傳播出去，取得更好的效果。

C20的功能定位是“伴隨學(xué)生發(fā)展的名師，實(shí)現(xiàn)教師價值的舞臺?！币虼嗽谀秸n的界面上有名師名欄，使得一大批名師為全社會所享有，同時為社會服務(wù)的過程當(dāng)中實(shí)現(xiàn)這些名師的價值，在這個意義上C20平臺是教師實(shí)現(xiàn)自身價值的一個舞臺。

C20價值追求首先讓學(xué)生對自己的人生負(fù)責(zé)，我們的教師要從學(xué)生成長的攙扶者變成學(xué)生成長的伴隨者;優(yōu)質(zhì)教育資源的全民共享;從知識本位走向綜合素質(zhì)本位的轉(zhuǎn)變。

四、C20的年度工作與成效

這一年來，我們C20吸引了數(shù)以百計的中小學(xué)，我們也希望今后可以為智障兒童創(chuàng)建更多的學(xué)習(xí)機(jī)會，改變這些孩子，改變他們的家庭;我們舉行了19場翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)展示活動，近6000名校長與教師參與;開發(fā)了逾4000件教學(xué)微視頻;吸引了有關(guān)媒體的關(guān)注，《中國教育報》、《文匯報》、《解放日報》、《新聞晨報》、《未來教育家》等報刊雜志發(fā)表了大量的報道，產(chǎn)生了重要影響。上海教育臺、江蘇教育臺、東方臺也對我校慕課工作進(jìn)行了采訪與報道。

五、C20的未來發(fā)展

第9篇

[關(guān)鍵詞]學(xué)校德育；灌輸；自化；行不言之教

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2016）28-0124-03

德育方法是在德育活動中教育者與受教育者所采用的活動方式與手段的總稱，作為實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的手段，德育方法尤其需要創(chuàng)新。傳統(tǒng)的灌輸法雖因其種種局限而廣受批判，但在實(shí)際工作中卻依舊大行其道。我國古代經(jīng)典中不乏對道德教育或品德修養(yǎng)方法的論述，其中，老子《道德經(jīng)》中“行不言之教”以使民“白化”的德育思想雖然有其時代局限性，卻也有其積極意義，尤其有助于我們對灌輸法的反思，故對其進(jìn)行批判繼承是有必要的。

一、“灌輸”的德育方法

1.灌輸法的含義和作用

灌輸法最初主要運(yùn)用于智育中教師直接向?qū)W生傳遞科學(xué)文化知識，作為德育方法，就是教育者將社會所倡導(dǎo)的主流價值觀、道德性知識傳授給受教育者的方法，教給人們的是直接的、經(jīng)過千錘百煉的理論觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對價值觀的單方面認(rèn)同、對既定規(guī)范的模仿和對權(quán)威的服從。它建立在對一種主流價值觀念的認(rèn)可基礎(chǔ)之上，而且肯定這種主流價值觀傳授的必要性。強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，教學(xué)內(nèi)容取決于社會的要求和教師的決定。這樣的方法對于老師來說簡便易行，也利于學(xué)生獲得一定的道德修養(yǎng)方法，利于主流價值觀在全社會的倡導(dǎo)。

2.灌輸法的局限

單純的灌輸簡便易行卻有著諸多局限，主要在于：單向的理論傳授很難讓學(xué)生擁有道德體驗(yàn)和道德情感，這就難以將教師傳授的價值觀內(nèi)化：教師往往成為課堂的主宰者，學(xué)生則處于被動狀態(tài)，這種狀態(tài)很難營造一種平等、和諧的教學(xué)氛圍。學(xué)生難以體會到學(xué)習(xí)的快樂，也很難培養(yǎng)學(xué)生道德推理的能力。

二、老子的“行不言之教”以使民“白化”

老子姓李，名耳，字聃，春秋時期哲學(xué)家和思想家，他的思想集中體現(xiàn)在《道德經(jīng)》中，其中不乏對教育的獨(dú)到見解，而“行不言之教”可以說是老子教育思想的一個經(jīng)典表述。這是在他“大道無為”的哲學(xué)思想下衍生的教育之道，堅持教人于無形之中，有著豐富的教育內(nèi)涵，對當(dāng)今的德育更是有著莫大的借鑒意義。

1.“行不言之教”以使民“自化”思想內(nèi)涵解讀

“行不言之教”是老子核心思想“無為”在教育領(lǐng)域的具體體現(xiàn)?！盁o為”實(shí)際指的是順應(yīng)自然，不刻意而為，“天地不仁以萬物為芻狗，圣人不仁以百姓為芻狗”，因?yàn)樽匀缓蜕鐣加衅浒l(fā)展的路徑，所以像天地任萬物自生自滅那樣，統(tǒng)治者也應(yīng)對人們的生活和社會不加干預(yù)，任其自由發(fā)展。延伸到教育也是如此，也就是教育者不應(yīng)該對受教育者強(qiáng)加干預(yù)，而“使民白化”，也就是任其順應(yīng)發(fā)展規(guī)律而自我生長發(fā)展。

“行不言之教”的理論基礎(chǔ)是“有無相生”，不言即最好的言。“有無相生”講的是事物相輔相成、相互轉(zhuǎn)化：“有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨”，“三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用”，既然事物可以相互轉(zhuǎn)化，無可以轉(zhuǎn)化為有，也就是可以通過無為而達(dá)到無不為，那么“無言”才是最豐富的言說。

“行不言之教”的精神實(shí)質(zhì)是“無為而無不為”“不言而無不言”，即通過不妄為、不過度而為，最終達(dá)到無所不為的目標(biāo)，通過不妄言、不過度言說，而達(dá)到最好的教化。

“行不言之教”的終極目標(biāo)是使民“自化”，“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸”，只有清靜無為，不對社會與人的發(fā)展橫加干預(yù)，才能使萬物遵循自身發(fā)展的規(guī)律而發(fā)展。在教育方面，存在著“知（通智）者不言，言者不知”的現(xiàn)象，也就是真正有大智慧的人不會口頭上妄言或多言，反而是不求甚解之人時時在口^上炫耀，不懂教育的人才不停地向?qū)W生宣揚(yáng)他的價值觀。由此可見，只有“行不言之教”，才能達(dá)到促進(jìn)受教育者和諧發(fā)展的目標(biāo)。

2.使民“自化”的道德教化方式

使民“白化”的方式即為“不言之教”。也就是不妄言、不過度言說。后世學(xué)者對“不言之教”的理解各有側(cè)重，有的強(qiáng)調(diào)身教，有的強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)式教學(xué)，有的強(qiáng)調(diào)自然發(fā)展。筆者針對當(dāng)前我國學(xué)校德育方法上存在的重教師灌輸、缺學(xué)生體驗(yàn)的問題。對老子的“不言”與“自化”更多地理解為對學(xué)生的發(fā)展不橫加干預(yù)，而是任其在生命生活中自我體驗(yàn)、自由發(fā)展、自我構(gòu)建。

三、學(xué)校德育應(yīng)“灌輸”還是“自化”

德育方法的選擇很大程度上決定了德育活動的成效，它的選擇一方面受德育內(nèi)容的規(guī)定。一方面更應(yīng)考慮到學(xué)生道德發(fā)展的規(guī)律。搞清楚學(xué)校德育教什么及學(xué)生的道德如何發(fā)展，相應(yīng)的方法也就明了了。學(xué)校德育，核心是學(xué)生的道德發(fā)展，有專家指出：道與德應(yīng)該分別理解并進(jìn)行相應(yīng)的教育，“道”涉及自然、社會、人生發(fā)展的規(guī)律和秩序，并有著不同的層次，屬于人的認(rèn)識中的認(rèn)知部分，是可以教的。而德強(qiáng)調(diào)的是個體對“道”的領(lǐng)會，具有強(qiáng)烈的個體色彩，并且受著情感的支配，是不可教的?；诖?，本文認(rèn)為德育方法的選擇也應(yīng)具體考慮。

1.道可教且需教，故需教師“灌輸”

正因?yàn)檎J(rèn)知部分的“道”是可以教的，并且這種道德性知識也不能都由學(xué)生自己在實(shí)踐中體會和獲得，所以需要教師的灌輸。人類積累下來的間接知識、以及社會主流價值觀如此直接傳授給學(xué)生便可以節(jié)省教學(xué)時間，以更快的速度教給學(xué)生現(xiàn)成的道德修養(yǎng)方法，也可以避免學(xué)生浪費(fèi)時間，或一直持有其錯誤的方法和價值觀。

2.德不可教，而需學(xué)生“自化”

“德”則指人對“道”的領(lǐng)會與理解，是指人的德行、品德，是對合理的行為原則的具體體現(xiàn)。傳統(tǒng)道德哲學(xué)中，德與得相通。在《說文解字》中，德被解釋為“外得于人，內(nèi)得于己也”，強(qiáng)調(diào)的是個人對“道”的具有主體色彩的理解和把握。既然德是帶有個性色彩的過程，對同樣的道，不同的個體可能會有不同的德。德性的產(chǎn)生靠的是個體積極體驗(yàn)、主動構(gòu)建。因此，學(xué)校德育應(yīng)當(dāng)“關(guān)注人的生命價值，尤其是學(xué)生的主動性與能動性，通過喚醒學(xué)生的主體性來激發(fā)真正的人性”，也就是要培養(yǎng)道德主體并為學(xué)生道德的發(fā)展?fàn)I造一個有利的環(huán)境，使學(xué)生可以在生活中產(chǎn)生道德體驗(yàn)和道德情感，自我生成道德判斷和價值觀，也就是自我生成德性。

由上可知，對于道德的不同部分的教育，應(yīng)使用不同的德育方法，任何一方缺席都將導(dǎo)致學(xué)校德育的不完整，導(dǎo)致學(xué)校德育成效的減弱。如果沒有道德主體即學(xué)生的主動參與、體驗(yàn)和構(gòu)建，灌輸只能是教給學(xué)生道德性知識，是否內(nèi)化為學(xué)生的德性卻絲毫得不到保證：若是沒有教師的說理教育，教給學(xué)生道德修養(yǎng)的方法及被社會普遍認(rèn)同的價值觀，學(xué)生德性的發(fā)展也將失去方向。所以說，科學(xué)的德育，應(yīng)當(dāng)是教師“灌輸”與學(xué)生“自化”的結(jié)合。從對教育的總體認(rèn)識來看這種結(jié)合也是有道理的，學(xué)生“白化”可看作率性之道。而教師的“灌輸”可看作化性為偽之教。

四、二者如何有機(jī)結(jié)合

教師“灌輸”與學(xué)生“白化”雖然是針對德育不同部分而作的選擇，但德育本身是一個完整統(tǒng)一的教育活動，德育過程因完整復(fù)雜個體的參與而變得無法真正進(jìn)行各部分割裂開來考察。所以“灌輸”與“白化”也應(yīng)該是相互融合、相互補(bǔ)充的關(guān)系，而不是非此即彼。

1.教師的灌輸應(yīng)立足于學(xué)生的生命活動

道德性知識的習(xí)得離不開教師的灌輸。但教師灌輸?shù)膬?nèi)容應(yīng)該是以學(xué)生的生命生活密切相關(guān)，只有切合生命生活的德育內(nèi)容才能引起學(xué)生內(nèi)心情感的變化，才能利于學(xué)生把社會要求的道德規(guī)范內(nèi)化。人是生活中的人，是社會人，德育的過程就是使人回歸社會生活的過程。不要離開了學(xué)生具體的生活世界。而試圖去構(gòu)造一個理想化的育人環(huán)境，學(xué)生的道德發(fā)展階段和水平只能從學(xué)生自己的生命活動中去感知。要將教學(xué)價值取向定位于學(xué)生的主動健康發(fā)展，突出教學(xué)的時代價值追求；強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程的動態(tài)、互動、生成、開放等特性。強(qiáng)調(diào)德育首先應(yīng)使人熱愛生活、體驗(yàn)生活，在真實(shí)的生活情境中養(yǎng)成德性，而非脫離現(xiàn)實(shí)生活，在虛無縹緲的世界中培養(yǎng)人的道德品質(zhì)。

2.學(xué)生的自化應(yīng)在教師的關(guān)照下進(jìn)行

德育是為了成就人的德性而開展的專門的教育活動。學(xué)校德育有其專業(yè)性特殊性，并非社會中一切道德的形成都能稱之為德育，每個學(xué)生自我道德的生成也不能都稱之為德育。為了避免德育的泛化，保持學(xué)校德育的專門性，應(yīng)該將學(xué)校德育與學(xué)生的生活區(qū)分開來，在實(shí)踐中，這種去知識化、去政治化、去學(xué)?；裾J(rèn)道德知識的普適性、規(guī)律性的思維，會使德育走進(jìn)相對主義及形而上學(xué)的思維禁地。企圖在理想中擺脫社會對德育的政治影響與價值導(dǎo)向。將德育與學(xué)生的生活區(qū)分開來，具體到德育方法上，就是要使學(xué)生的道德生成在教師的關(guān)照下進(jìn)行。只有強(qiáng)調(diào)教師的關(guān)照，才能保證學(xué)校德育的專門化，只有教師的引導(dǎo)，才能保證學(xué)生道德生成的正確方向。

3.進(jìn)退有度，建健康德育環(huán)境

學(xué)校德育應(yīng)該是一個系統(tǒng)化的活動，教師灌輸與學(xué)生自化在其中是相輔相成的過程，而并不是非此即彼的關(guān)系。對兩種方法的選擇和使用要以學(xué)生道德水平的發(fā)展為最終目的。不管是灌輸或是白化，學(xué)校德育最重要的是要為學(xué)生道德的生成創(chuàng)建一個健康的環(huán)境。所謂進(jìn)退有度，是指不應(yīng)獨(dú)愛某種方法，造成學(xué)校德育的畸形。若只重灌輸，學(xué)生自主性缺位，那么德育只能淪落成道德性知識的教育，于學(xué)生德性生成毫無益處；而另一方面，若只講學(xué)生自化，任由學(xué)生自我教化和發(fā)展，那么德育的方向得不到保證，學(xué)生個體的社會化得不到保證，這也不是真正的學(xué)校德育。