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【關(guān)鍵詞】植入式廣告 隱形性 弊端 廣告效果
植入式廣告，又稱植入營銷或隱形廣告，從產(chǎn)生到現(xiàn)在已歷經(jīng)80多個春秋，是指將產(chǎn)品或服務(wù)標(biāo)志及內(nèi)容通過創(chuàng)意策略性的融入影視劇、綜藝節(jié)目等藝術(shù)載體中，其特征是通過巧妙的藝術(shù)手段融入節(jié)目內(nèi)容，既讓觀眾滿足影視觀賞的需求，又能讓他們在觀看節(jié)目的同時記住產(chǎn)品或服務(wù)品牌名，使植入式廣告不知不覺地對觀眾產(chǎn)生潛移默化的效果，進(jìn)而給投資方帶來收益。
最早的植入式廣告可以追溯到1929年放映的卡通片《大力水手》，主人翁大力水手波比大談吃菠菜的好處，賣力為菠菜做宣傳，這是最早的植入式廣告。上世紀(jì)70年代后期，許多產(chǎn)品或服務(wù)企業(yè)開始大量的免費為節(jié)目制作方提品，作為節(jié)目背景道具、演員道具，或被人物對話所提及。而真正使得植入式廣告獲得突破性進(jìn)展的是1982年出現(xiàn)在美國，由斯皮爾伯格執(zhí)導(dǎo)的電影《E?外星人》,里面作為演員道具的里斯糖果在影片放映后受到了孩子們的喜愛，一夜之間家喻戶曉，銷量猛增65%，極大提高了產(chǎn)品知名度，引起投資方、影視機構(gòu)的高度重視。從此，植入式廣告從自發(fā)隨機的發(fā)展階段迅速進(jìn)入到一個更高的、更為成熟的發(fā)展階段。
一、植入式廣告
1、植入式廣告發(fā)展的條件
（1）植入式廣告自身存在的優(yōu)越性
這幾年，植入式廣告獲得了前所未有的發(fā)展，它以其經(jīng)濟(jì)性、應(yīng)用空間的廣闊性，植入方式的靈活性以及效果的顯著性從各種廣告營銷方式中脫穎而出，特別是網(wǎng)絡(luò)時代的到來，為植入式廣告的大顯身手提供了更廣闊的平臺，植入式廣告的發(fā)展前景備受矚目。
（2）傳統(tǒng)硬性廣告本身存在的不足
第一，廣告成本高、媒介廣告資源有限、廣告效果難以評估。
首先，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，媒介種類的增多，媒介技術(shù)的進(jìn)步，使得一般性廣告在發(fā)展中越發(fā)顯示出這一廣告形式存在的不足，其千人到達(dá)成本迅速攀升，各類媒介載體廣告資源有限，廣告效果難以測量，無法滿足經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的需求。
其次，觀眾對硬性廣告普遍持抵觸情緒，廣告效果難以把握。一般性廣告商業(yè)味過濃，太過生硬，干擾性強。觀眾對此類廣告有著本能的反感，時不時插入的廣告既侵?jǐn)_觀眾收看節(jié)目，又浪費觀眾時間。所以，觀眾一般對這類強制性廣告會采取回避態(tài)度，選擇換臺或者干脆在廣告時段把注意力轉(zhuǎn)移到別的事情，損害投資方利益。
2、受到發(fā)達(dá)的資本主義國家在廣告?zhèn)鞑パ芯考皩嵺`中的影響
國內(nèi)植入式廣告的發(fā)展與國外有較大的差距，處于一個較低的發(fā)展水平。在美國，從業(yè)人員比較注重廣告與節(jié)目內(nèi)容的契合度，因此會先看劇本，然后尋找廣告植入的機會。而在國內(nèi)，許多行業(yè)人士通常會省略這一步驟，由此造就了大量與節(jié)目內(nèi)容融合度不高的廣告。因此有必要借鑒國外有關(guān)植入式廣告的實踐及先進(jìn)的理論，結(jié)合本國國情，加快完善我國植入式廣告的發(fā)展。
二、植入式廣告發(fā)展的現(xiàn)狀與問題
1、植入式廣告發(fā)展的現(xiàn)狀
我國最早的植入式廣告出現(xiàn)在上世紀(jì)90年代初放映的電視劇《編輯部的故事》里。該廣告主要為百龍礦泉壺做宣傳，以道具的方式分別出現(xiàn)在節(jié)目片頭和場景中，《編輯部的故事》播出后，大大提高了百龍礦泉壺的知名度，產(chǎn)品銷量陡增。該植入式廣告無疑是早期成功植入廣告的典范。進(jìn)入21世紀(jì)，植入式廣告才頻繁出現(xiàn)在我們的生活中。著名導(dǎo)演馮小剛是推動我國植入式廣告發(fā)展的領(lǐng)軍人物。由他執(zhí)導(dǎo)的電影《手機》《天下無賊》《非誠勿擾》中大量植入的廣告使這一廣告形式為人們所熟知。而電視劇《家有兒女》《丑女無敵》更是讓這一廣告形式成為時下各利益團(tuán)體創(chuàng)收的利器。
2、植入式廣告發(fā)展中存在的問題
不可否認(rèn)，植入式廣告在其初步發(fā)展階段的確向人們展示了它正向的一面。然而，由于完善的行業(yè)法規(guī)的缺失，各方利益團(tuán)體對經(jīng)濟(jì)利益的追逐必然會不自覺地導(dǎo)致對媒介廣告資源不適當(dāng)?shù)耐诰蚺c利用，最終造成大量粗糙生硬的植入式廣告出現(xiàn)在觀眾的視線里，傷害觀眾的情感，引起觀眾的反感。
2010年虎年春晚中大量的植入式廣告成為歷年春晚植入廣告數(shù)量之最，社會各界紛紛表達(dá)對央視、演員甚至企業(yè)的失望與不滿，這是植入式廣告在發(fā)展中存在矛盾長期累積的一次集中爆發(fā)。成功的植入式廣告，不僅能對劇情起到推波助瀾的作用，而且還有利于產(chǎn)品或服務(wù)的宣傳，一舉兩得。但2010春晚中的廣告不但多，而且過分生硬牽強，并與人物形象，故事情節(jié)格格不入，已經(jīng)嚴(yán)重背離植入式廣告的本質(zhì)。
三、當(dāng)前研究對策與不足
通過對國內(nèi)各類有關(guān)植入式廣告的研究資料進(jìn)行分析它們，它們無一例外的指出了植入式廣告存在的主要問題是與節(jié)目內(nèi)容及人物性格特征不相符合，并強調(diào)隱形性原則的重要性。如在2010春晚小品節(jié)目《捐助》中，受捐人本身是因為家庭經(jīng)濟(jì)條件差才接受捐款，為了表示感謝，竟提著國窖1573這種價格不菲的名酒來拜謝，而此時，趙本山也通過臺詞反復(fù)強調(diào)該品牌名，該品牌名酒與人物身份不相符合，與故事情節(jié)相去甚遠(yuǎn)。由此，生硬不自然的廣告不但不能宣傳產(chǎn)品和品牌，反而招致觀眾的反感與抵制。
然而，與節(jié)目內(nèi)容相融合、與人物身份特征相互映襯的植入式廣告只是植入式廣告獲取成功的前提之一。因為過分強調(diào)廣告產(chǎn)品的隱形性很容易誤導(dǎo)業(yè)務(wù)界走向另一個極端。特別是對于剛上市的新產(chǎn)品、新品牌來說，過分注重廣告的隱形性原則，又會使廣告背離其目標(biāo)。
因此，成功的植入式廣告不僅要遵循隱形性原則，還要能讓觀眾在欣賞節(jié)目的同時自然地記住了產(chǎn)品或服務(wù)名稱，這是各方對植入式廣告的期待。但現(xiàn)實結(jié)果往往事與愿違，因為瞬間出現(xiàn)在節(jié)目場景中的產(chǎn)品往往不能為觀眾所注意，更談不上記憶了。故植入式廣告的成功不但需要技巧，還需要秉承原則為效果服務(wù)，效果才是終極目標(biāo)的理念。因此，撇開植入廣告帶給廣告主的效果不談，光談植入廣告的創(chuàng)意，植入廣告的隱形性，其結(jié)果必然是紙上談兵，本末倒置，理論與實踐相脫節(jié)，損害投資方的利益。
那么如何實踐中引起觀眾的注意又不至于讓觀眾感到突兀冒犯？這是植入式廣告的愿望，同時又是理論界及業(yè)界共同面臨，函待解決的難題。
四、植入式廣告問題解決對策
植入式廣告要想真正維護(hù)投資方的利益，就必須注意要以廣告效果為制高點，從廣告目標(biāo)出發(fā)，還要花腦筋，動心思思考怎樣才能讓受眾在觀看節(jié)目的同時有效提升產(chǎn)品知名度及美譽度。還有，要想植入式廣告獲得成功，就必須了解消費者的認(rèn)知心理規(guī)律。只有把植入式廣告的原則與消費者的認(rèn)知規(guī)律相結(jié)合，才算得上是一則成功的植入式廣告。
首先，植入式廣告必須做到隱形自然，與故事情節(jié)相融合。植入式廣告的概念，形象地說明了植入式廣告的植入原則，不能與節(jié)目載體相排斥，不能越俎代庖，本末倒置，主輔不分。因此，在植入式廣告的應(yīng)用中，制片人及廣告公司必須注意植入式廣告的這一特點，切勿一味為了商業(yè)利益，而不顧觀眾的視聽感受，結(jié)果只能是損人不利己。
其次，植入式廣告必須考慮受眾的認(rèn)知心理及記憶規(guī)律。生活中，我們會發(fā)現(xiàn)，對于突然出現(xiàn)在我們面前的事物，我們會很快注意到，但這一引起注意的方式如果應(yīng)用在植入式廣告中會引起觀眾的抵觸情緒。然而，剛上市的新產(chǎn)品，如果不通過冒失的方式呈現(xiàn)，我們又很難注意到它。加之觀眾在的注意力集中在節(jié)目內(nèi)容，于是很難分配注意力到植入的廣告產(chǎn)品或企業(yè)標(biāo)志。根據(jù)認(rèn)知注意規(guī)律，人們對于曾經(jīng)聽聞過，無意識記住的事物，如果此情此景再次出現(xiàn)在我們的視線中，我們會有似曾相識的感覺。因此，這也就是為什么名牌產(chǎn)品一旦出現(xiàn)在節(jié)目當(dāng)中，我們的模糊記憶會很快被喚醒，產(chǎn)品進(jìn)而被注意，然后被清晰記憶，這就是反復(fù)性呈現(xiàn)的作用。同樣，反復(fù)性呈現(xiàn)的作用在激發(fā)及加強受眾記憶方面也可以從遺忘先快后慢的規(guī)律中獲得啟發(fā)。生活中，瞬時出現(xiàn)在我們面前的人和物會隨著時間的推移漸漸模糊，我們會發(fā)現(xiàn)看見一次的事物會很快被遺忘，而間隔一段時間再出現(xiàn)會放慢遺忘的速度，如此反復(fù)幾次，事物便牢牢的進(jìn)駐我們的長時記憶區(qū)。因此，就有必要通過反復(fù)呈現(xiàn)的方式使產(chǎn)品多次出現(xiàn)在我們面前。要達(dá)到既讓觀眾注意到又不影響觀眾收看節(jié)目的效果，實現(xiàn)它的最終目的，首先必須保證觀眾注意到它，并能在一段時間內(nèi)記憶它。所以廣告主必須意識到植入廣告的反復(fù)性的重要作用，意識到讓觀眾注意甚至記憶而又不引起他們的反感，才算是一則成功的植入廣告。
參考文獻(xiàn)
①李曉明，《電影植入式廣告：商業(yè)與藝術(shù)相生不相克》，《雞西大學(xué)學(xué)報》，2010（4）
②孫榮欣，《論植入式廣告的應(yīng)用及管理》，《新聞愛好者》，2010（11）
③侯長生，《媒體權(quán)力異變與植入式廣告的悖論》，《新聞知識》，2010（2）
④趙靜、陳，《受眾視覺下的春晚植入式廣告》，《中國市場》，2010（18）
⑤黨海燕，《探尋中國植入式廣告健康發(fā)展之路》，《中國廣播電視學(xué)刊》，2010（10）
1、德育的概念
德育是教育者培養(yǎng)受教育者品德的活動，它包括思想教育、政治教育、法紀(jì)教育和道德品質(zhì)教育四個基本方面。
2、德育的重要意義
(1)德育是進(jìn)行社會主義精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)的重要條件;
(2)德育在青少年思想品德的形成與發(fā)展起著主導(dǎo)作用，是培養(yǎng)社會主義新人的條件
(3)德育是學(xué)校全面發(fā)展教育的基本組成部分，是實現(xiàn)教育目的重要保證。
3、德育的任務(wù)
(1)培養(yǎng)學(xué)生初步樹立堅定正確的政治方向
(2)引導(dǎo)學(xué)生逐步確立科學(xué)的世界觀和人生觀
(3)逐步使學(xué)生養(yǎng)成社會主義的基本道德、法紀(jì)觀念和文明行為習(xí)慣
(4)培養(yǎng)學(xué)生具有一定的品德能力和良好的品德心理品質(zhì)
(二)德育的內(nèi)容
1、愛國主義教育
2、理想教育
3、集體主義教育
4、勞動教育
5、自學(xué)紀(jì)律教育
6、民主和法制教育
7、科學(xué)世界觀和人生觀教育
8、道德教育
(三)德育過程
1、德育過程的概念
德育過程是教育者根據(jù)一定社會的德育要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律，把一定社會的品德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者品德的過程。
2、德育過程的基本矛盾
是教育者提出的德育要求與受教育者已有的品德基礎(chǔ)的矛盾。
3、德育過程的基本規(guī)律
(1)德育過程是對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程
(2)德育過程是促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭的發(fā)展過程
(3)德育過程是組織學(xué)生的活動和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過程
(4)德育過程是一個長期的反復(fù)的逐步提高的過程
(四)德育原則
1、社會主義方向性原則
(1)基本涵義
(2)貫徹此原則的要求
2、從學(xué)生實際出發(fā)的原則
(1)基本涵義
(2)貫徹此原則的要求
3、知行統(tǒng)一的原則
(1)基本涵義
(2)貫徹此原則的要求
4、集體教育與個別教育相結(jié)合的原則
(1)基本涵義
(2)貫徹此原則的要求
5、正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合的原則
(1)基本涵義
(2)貫徹此原則的要求
6、依靠積極因素克服消極因素的原則
(1)基本涵義
(2)貫徹此原則的要求
7、尊重信任學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則
(1)基本涵義
(2)貫徹此原則的要求
8、教育影響的一致性和連貫性原則
(1)基本涵義
(2)貫徹此原則的要求
(五)德育的途徑和方法
1、德育的途徑
(1)教學(xué)
(2)社會實踐活動
(3)課外、校外活動
(4)共青團(tuán)、少先隊組織的活動
(5)校會、班會、周會、晨會、時事政策學(xué)習(xí)
(6)班主任工作
2、德育的方法
(1)常用的德育方法
說理教育、榜樣示范、實際鍛煉、陶冶教育、指導(dǎo)自我教育、品德評價。
(2)德育方法的選擇與應(yīng)用須依時間、地點、條件而定
選擇德育方法的依據(jù)是：德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育對象的年齡特點和個性差異。
3、德育工作的新形式
(1)通過開展社區(qū)教育進(jìn)行德育
(2)創(chuàng)辦業(yè)余黨校
關(guān)健詞：中學(xué)德育切入點思考人本化
中學(xué)德育工作“切人點”的選擇和確立，制約著中學(xué)德育工作方式方法的選擇，關(guān)系著中學(xué)德育工作過程的起點和發(fā)展，決定著德育工作的實際效果。在中學(xué)德育工作中，對“切人點”進(jìn)行深人思考和探究，其意義是相當(dāng)深遠(yuǎn)的。
思考一:中學(xué)德育工作最佳“切入點.確立的依據(jù)
1,思想遭德教育的接受規(guī)律
思想道德教育的接受規(guī)律表明，在德育活動中，教育者的教育活動只能作為引發(fā)受教育者覺悟的前提和條件。
①需要驅(qū)動規(guī)律
需要驅(qū)動規(guī)律指“在德育過程中德育接受主體的需要是進(jìn)行接受活動的動力規(guī)律性。”一貫重視研究和滿足人的需要，需要不僅有物質(zhì)需要，而且有精神需要，在中學(xué)德育領(lǐng)域，廣大青少年的精神需要是我們研究的重點。
在德育過程中，接受主體總是自我對象化，尤其是廣大青少年處于心理不夠成熟、世界觀正在形成時期，“主體的我”往往將“客體的我”，置于現(xiàn)實的師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系和客觀環(huán)境之中進(jìn)行多維度的自我觀察和評價，從而獲得不同的心理體驗，產(chǎn)生不同的需要，這些需要，都將作為一種驅(qū)動力調(diào)節(jié)主體的自身狀態(tài)，一般情況下主體需要越強烈，其接受活動的自覺性就越高，積極效果越強。
我國南方不少學(xué)校的“成功教育”、“愉快教育”的德育課題研究和實踐，取得了豐碩的成果就是明證。我們一些學(xué)校，校規(guī)中有“不打人，不罵人”之類的規(guī)定，也有違反校規(guī)、校紀(jì)被扣相應(yīng)分值的處罰，實在不符合德育需要的驅(qū)動規(guī)律。歐美一些學(xué)校校規(guī)中多采用加分制，明確指出做某一件好事可獲得多少加分。這種做法是否值得我們借鑒一、二呢?
②內(nèi)化外化規(guī)律
內(nèi)化外化規(guī)律，是指“德育接受過程中內(nèi)化與外化辯證的統(tǒng)一的規(guī)律。德育接受主體從自身的需要，在外界的環(huán)境的作用影響下，通過某些中介對接受客體進(jìn)行反映、選擇、整合、內(nèi)化、行為多環(huán)節(jié)連續(xù)的、完整的活動過程。”內(nèi)化，是德育主體將接受客體及發(fā)出者的要求整合內(nèi)化為自己的思想品德、情感等內(nèi)在意識的過程;外化，則是將接受內(nèi)化所形成的思想品德意識轉(zhuǎn)化為自己的行為和習(xí)慣的過程。在德育過程中，內(nèi)化是外化的前提和依據(jù)，外化是內(nèi)化的目的和歸宿。這就要求德育工作者改變傳統(tǒng)的說教、灌輸、強迫執(zhí)行等不符合接受規(guī)律的方法，樹立科學(xué)的德育理念，采用理性的德育方式方法。
2、德育的主體性原.
主體性是哲學(xué)的基本范疇。在馬克思看來，主體不是精神、理性和作為唯一者的“我”，主體是活生生的“社會化了人類”，沒有主體性就沒有人類道德實踐活動。在德育過程中，主體根據(jù)自己的地位，本質(zhì)力量和認(rèn)知定勢，形成對客體的主動態(tài)勢和能動狀態(tài)，表現(xiàn)出能動性、創(chuàng)造性和自主性。
也許有一些教育工作者認(rèn)為，我們面對的是學(xué)生是非不明的孩子，沒有必要如此復(fù)雜，只需將道理講出來規(guī)范定出來，學(xué)生只需服從，也就順理成章地完成了德育過程。這種觀點，其實質(zhì)就是將人的社會性與主體性對立起來，認(rèn)為道德就是對人的意志與行為的限制與規(guī)范，否認(rèn)人的主體性及需要.對道德的認(rèn)識是淺層次的服從和適應(yīng)。
面對21世紀(jì)的中學(xué)生，這種認(rèn)識顯然是相對滯后的。完整的道德，不只是指服從或適應(yīng)社會所認(rèn)可的習(xí)俗和學(xué)校的規(guī)則，還包括面臨種種不同規(guī)則和行為時所作出的創(chuàng)造性行動，體現(xiàn)出受動性和能動性的一致性，從而使德育工作提升到自主、超越的層次。
思考二:中學(xué)位育工作最佳“切入點”的確立
綜上，德育工作的核心任務(wù)，德育工作的主體性原則及德育過程的接受規(guī)律，無一不在表明:中學(xué)德育工作的最佳“切人點”，是人本化思想道德教育，即以人為本，在思想道德教育過程中堅持主體性。
作為培養(yǎng)未來人才搖籃的中學(xué)教育，絕不是“春風(fēng)不度”的“玉門關(guān)”，而恰是走在時代前沿的先驅(qū)。
今天，廣大青少年擁有了前所未有的大量的判斷、選擇和行為機會，思想道德實踐的范圍和領(lǐng)域空前擴(kuò)大，而個人的自我意識與主體意識大大增強，因此德育現(xiàn)實向傳統(tǒng)的封閉式德育模式提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，德育過程的主體性、人本化被不可回避地提了出來。
思考三:“切入點”在中學(xué)旅育工作中的落實
1、德育工作者的‘.人本化”意識，是落實“人本化”切入點的前提和基拙
“人本化”德育是否能夠落實，很大程度上取決于德育工作者的德育理念是否科學(xué)地發(fā)揮德育主體的主體性，德育工作者的人本化意識，是實現(xiàn)德育“人本化”的前提和基礎(chǔ)。
出于培養(yǎng)21世紀(jì)具有健全的人格、高素質(zhì)的人才的考慮，勢必促使教育工作者摒棄空洞的說教，生硬的管教等不力做法，樹立起科學(xué)的“人本化”德育理念，尊重、理解、善待每一位學(xué)生，變“說教式”為“引導(dǎo)式”，變“管教式”為“激發(fā)式”，變“間題式’為師生互動、學(xué)生與學(xué)生互動的“參與互動式”。
2、德育過程的民主化，是德育“人本化”切入點的重要內(nèi)容
中學(xué)德育工作以“人本化”作為切人點，這就要求在德育過程中處處體現(xiàn)著、落實著民主化德育管理和教育。
“人本化”的中學(xué)德育將呈現(xiàn)出以下幾種走向:德育常規(guī)管理的參與式走向。教育者真誠邀請受教育者參與德育常規(guī)的擬定和討論、落實和檢查，建立真誠的雙向溝通，鼓勵人人參與，呼喚德育主體的角色意識，充分調(diào)動廣大青少年的主體性，充分發(fā)揮受教育者這一人力資源的能力作用。在德育系統(tǒng)中體現(xiàn)出“人—人”氣息。
德育過程的權(quán)變性走向。德育工作是一個復(fù)雜的集合，它含著人、時、事、秩序、制度、德育信息、德育評價等諸多因素。在德育過程中，教育者就不能拘泥于某一德育方式方法，而應(yīng)權(quán)衡利弊、隨機應(yīng)變，綜合、靈活地運用各種德育方法，以變應(yīng)變，因勢利導(dǎo)，殊途同歸，追求實效，以取得最佳效能的德育效果為宗旨。
德育內(nèi)容和形式的多樣化走向。中學(xué)德育系統(tǒng)是一個多因素、多方面、多層次的系統(tǒng)，這決定了德育內(nèi)容的內(nèi)涵是相當(dāng)豐富的，德育形式是多姿多彩的。諸如，多樣化的德育內(nèi)容范疇、多樣化的德育活動方式、多樣化的德育組織方式、多樣化的德育活動領(lǐng)域等。
3.培養(yǎng)受教者的自我教育能力是德育“人本化”的核心
模式，易言之，即指某種事物的標(biāo)準(zhǔn)樣式或者使人可以照著操作的范式。學(xué)校德育模式是指在一定的德育理論指導(dǎo)下，在長期的德育實踐中形成的一種相對穩(wěn)定的系統(tǒng)化和理論化的德育范型，或者說，即在一定的德育原理指導(dǎo)下建立起來的比較穩(wěn)固的德育程序及其實施方法的策略體系。
從構(gòu)建具有中國特色的社會主義德育理論來分析長期以來，我國不少德育理論研究者習(xí)慣于用所謂的辯證思維而實質(zhì)上是形而上學(xué)的思維方式去研究德育過程，將整個德育過程肢解為各個部分進(jìn)行孤立的靜止的研究，忽視對各個部分之間的相互聯(lián)系和作用的探討，沒有對德育過程作系統(tǒng)的有機的辯證的研究，綜觀一下已出版的各種教育學(xué)和德育原理著作，通常都是分別對德育過程的規(guī)律（或特點）、原則、內(nèi)容、方法、途徑進(jìn)行研究，割裂了德育過程的規(guī)律（或特點）、原則、內(nèi)容、方法、途徑之間的有機聯(lián)系。①這樣做的后果，導(dǎo)致有關(guān)概念范疇定性不明，如知行統(tǒng)一、因材施教、長善救失、教育一致性和連貫性等，在有的論著中是作為德育過程的規(guī)律（或特點）來探討，居于原理層次；而在有的論著中，則作為德育過程中的原則或要求來研究，降到規(guī)范層次，造成把原理闡述成規(guī)范，或者把規(guī)范論證成原理的混亂，使得廣大德育實際工作者在德育理論面前分不出“必然”和“應(yīng)然”，無所適從，給理論聯(lián)系實際帶來相當(dāng)大的難度。由于概念范疇定性不明，導(dǎo)之邏輯推理上的矛盾混亂，難以自圓其說，為了解決這種矛盾混亂情況，許多德育理論研究者便用“什么與什么相結(jié)合”或“什么與什么相統(tǒng)一”之類的命題來回避矛盾，如“正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合”、“嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合”、“集體教育與個別教育相結(jié)合”、“多種途徑和方法相結(jié)合”、“教育影響的一致性與連貫性相統(tǒng)一”、“理論教育與實際鍛煉相統(tǒng)一”等等諸如此類的命題在有關(guān)論著中比比皆是。這種形式上貌似“辯證”而實質(zhì)上“形而上學(xué)”的刻板機械的生硬捏合，既不利于德育研究中理論思維的發(fā)展，又不能為廣大德育工作者提供具體操作的范式。德育模式的研究和探討正是對這種研究傾向的一種沖擊和反正。因為德育模式既是某種德育理論的簡約化的表現(xiàn)形式，它要求通過簡明扼要的解釋或象征性符號來反映它所依據(jù)的德育理論的基本特征，又是對某些具體德育經(jīng)驗的優(yōu)癬加工和概括，它要求起著德育理論和德育實踐之間的橋梁和紐帶作用。所以德育模式的研究和探討可以幫助德育理論研究者從整體上去系統(tǒng)地綜合全面地去認(rèn)識和分析德育過程中諸因素之間的相互作用及其多樣化的表現(xiàn)形態(tài)，有利于德育理論研究者從動態(tài)上去把握德育過程點和規(guī)律，并使之具體化與操作化，有助于德育理論研究者改變長期以來習(xí)慣的那刻板單一的甚至是形而上學(xué)的思維方式，有益于德育理論研究的思維空間的拓展。故研究和探討德育模式對構(gòu)建具有中國特色的德育理論有著深遠(yuǎn)的理論價值。
從廣大德育工作者對中小學(xué)生進(jìn)行德育實踐來考察盡管經(jīng)過廣大德育工作者和教師共同努力，我國中小學(xué)在德育理論聯(lián)系實際方面取得了一些可喜的成績和進(jìn)展，但是，德育理論與中小學(xué)德育實際之間仍存在著許多相互脫節(jié)的地方。尤其是當(dāng)前改革開放和社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和健全，人們的道德觀念正在發(fā)生日益深刻的變化，中小學(xué)德育正面臨一系列嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，德育工作中出現(xiàn)了許多新情況、新問題，新矛盾，使廣大德育工作者和教師深深地感受到德育工作的難度，特別是德育理論聯(lián)系德育實際的難度，感到有關(guān)德育理論缺乏可操作性，可望而不可及，理論和實踐之間缺乏某種聯(lián)系的橋梁或紐帶。雖然不少德育論著面面俱到地提出什么與什么相結(jié)合，什么與什么相統(tǒng)一之類命題，但對如何結(jié)合怎樣統(tǒng)一卻語焉不詳，給廣大德育工作者理論聯(lián)系實際帶來了許多困惑，“生活之樹常青，理論總是灰色的”。
相對穩(wěn)定的德育理論與時時刻刻都在發(fā)展變化的中小學(xué)德育實際總是難以貼近，總是存在一定的差距。德育模式恰好能解決這個矛盾，能起到德育理論聯(lián)系德育實踐之間的橋梁和紐帶的作用。因為德育模式是有關(guān)德育理論體系的具體化，是以簡明扼要的形式和易于操作的程序來反映有關(guān)德育理論的基本特征，使德育實際工作者能對抽象的德育理論有一個易于理解的具體框架，有利于德育實際工作者在德育實踐中把握和運用有關(guān)德育原理。故德育模式能使抽象的德育理論得以發(fā)揮其中介作用；同時，德育模式是直接來源于德育實踐，是經(jīng)過長期的德育實踐而逐步定型的德育活動結(jié)構(gòu)形式及配套的實施策略，是德育實踐經(jīng)驗的系統(tǒng)概括和總結(jié)，比德育經(jīng)驗層次高，應(yīng)用范圍廣，給廣大中小學(xué)德育工作者提供了一 套可以照著做的標(biāo)準(zhǔn)樣式，有益于提高中小學(xué)德育實效。德育模式對中小學(xué)德育工作者理論聯(lián)系實際來說，確實有著重要的實踐功能。>
筆者認(rèn)為在初中物理教學(xué)中實施德育滲透,必須從改變學(xué)生的世界觀與情感角度出發(fā),促進(jìn)物理方法論的形成與科學(xué)素養(yǎng)的發(fā)展.從物理學(xué)科的特點來看,作為一門基礎(chǔ)自然科學(xué),初中物理教學(xué)注重理論推導(dǎo)、實驗探究,能促進(jìn)學(xué)生智力和思維的發(fā)展,學(xué)生的探索能力和創(chuàng)新能力也在物理基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)過程中得到發(fā)展,但是智力和能力的發(fā)展并不是初中物理教學(xué)的全部,當(dāng)今世界需要學(xué)生有團(tuán)結(jié)合作的意識,要有集體主義觀念、集體榮譽感和愛國主義情感,每個物理概念和規(guī)律的得到都是物理學(xué)家奮斗、思考、探究、創(chuàng)新的結(jié)果,其過程中充滿著物理學(xué)家的執(zhí)著和堅持,這種品質(zhì)應(yīng)該在物理教學(xué)中進(jìn)行滲透,能夠有效培養(yǎng)學(xué)生對知識執(zhí)著追求的品質(zhì),遇事不畏困難、勤奮愛學(xué),學(xué)生的物理學(xué)習(xí)才會更具持久性和穩(wěn)定性.本文就初中物理教學(xué)如何實施德育滲透進(jìn)行探討,望能有助于三維教學(xué)目標(biāo)的有效達(dá)成.
1 明確德育目標(biāo)
沒有明確的目標(biāo),教育、教學(xué)的有效性就無從談起,對于初中物理實施德育滲透也是如此,那么要明確哪些德育目標(biāo)呢?
1.1 注重科學(xué)態(tài)度滲透
科學(xué)態(tài)度是初中物理實施德育滲透的核心,具體在教學(xué)過程中要注重物理學(xué)史的挖掘和應(yīng)用,給學(xué)生穿插介紹各個物理原理、定律被物理學(xué)家發(fā)現(xiàn)和證實的過程,引導(dǎo)學(xué)生像科學(xué)家一樣探索,幫助學(xué)生養(yǎng)成積極探索的科學(xué)態(tài)度,在學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)求知、用于創(chuàng)新的科學(xué)品質(zhì).
例如,在和學(xué)生一起學(xué)“歐姆定律”時,筆者先給學(xué)生介紹歐姆花了十年的時間艱辛地探索得到“歐姆定律”的過程,幫助學(xué)生有效記憶規(guī)律,再配合課后安排相關(guān)文章給學(xué)生進(jìn)行閱讀,這對于學(xué)生的情感是一種積極的鼓勵,要求學(xué)生以小論文的形式表達(dá)自己的感想,學(xué)生不僅僅牢固的掌握了歐姆定律,還養(yǎng)成了積極向上和勤學(xué)善思的優(yōu)良品質(zhì)和情感.
1.2 重注德育滲透
滲透德育的目的在于通過德育滲透,激發(fā)學(xué)生的民族自豪感,同時增進(jìn)其建設(shè)祖國的自信心,因此,對于在物理教學(xué)時,與知識內(nèi)容相關(guān)的國內(nèi)物理學(xué)家做出的貢獻(xiàn)要主動向?qū)W生介紹,宣揚我國科技的發(fā)展,深化學(xué)生內(nèi)心對祖國崇高的熱愛之情.[JP]
例如,在和學(xué)生學(xué)習(xí)磁現(xiàn)象時,和學(xué)生回顧我國的四大發(fā)明之一(指南針),從磁石到指南針,以及指南針對世界的影響,培養(yǎng)他們的民族責(zé)任感、自豪感和自尊心,古人尚且如此,我們作為后人應(yīng)該努力學(xué)習(xí),助力中華之崛起,學(xué)生的愛國熱情被有效激發(fā),物理學(xué)習(xí)變得更有意義.
1.3 注重辯證法滲透
物理學(xué)屬于自然哲學(xué),“辯證唯物主義”是科學(xué)發(fā)展的重要推力,亦是哲學(xué)的最高成果.我們在設(shè)置德育滲透目標(biāo)時,必須將辯證法滲透作為一個目標(biāo),在實施初中物理教學(xué)時,我們應(yīng)重視分析教材中知識內(nèi)容的思想性和科學(xué)性,借助于辯證唯物主義觀點對物理現(xiàn)象進(jìn)行闡述,抓住主要矛盾忽視次要矛盾建立模型歸納出物理規(guī)律,實踐證明哲學(xué)與物理的有機結(jié)合,將傳統(tǒng)的灌輸式物理教學(xué)提升為思想方法、物理觀點的教學(xué),打破原有單一的以知識為目標(biāo)初中物理教學(xué)模式,過程與方法、情感態(tài)度價值觀均獲得有效的發(fā)展,在學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的同時,促進(jìn)其正確世界觀的形成.
2 把握德育滲透的原則
從當(dāng)前初中物理的教材來看,物理知識和規(guī)律中蘊藏著豐富的德育元素和思想教育因素,這些元素的挖掘能夠帶動學(xué)生物理學(xué)科知識的發(fā)展,促進(jìn)智力、知識發(fā)展的同時,學(xué)生在品德、思想等諸多方面的素質(zhì)都能夠得到發(fā)展.
2.1 最優(yōu)化原則
在初中物理教學(xué)中,優(yōu)化教學(xué)是基本要求,如何優(yōu)化初中物理教學(xué)呢?
(1)有意原則,指物理教材與德育目標(biāo)的同步性、一致性和相關(guān)性,要求教師在教學(xué)過程中,要充分理解并掌握教材,實行對德育目標(biāo)的控制.
(2)有機原則,指選擇好德育與物理教學(xué)最佳的結(jié)合點,找準(zhǔn)某一訓(xùn)練點和知識的突破口,這樣教師就不僅僅是單純的教書匠,而是育人的工程師.
(3)有度原則,指在初中物理的教學(xué)中,德育滲透的分寸要適當(dāng),能夠做到恰到好處,對物理事實的教學(xué)做到不偏不倚、不縮小也不擴(kuò)大.
(4)有序原則,指在物理教學(xué)過程中,對學(xué)生進(jìn)行的思想品德的教育必須符合認(rèn)識規(guī)律,要做到循序漸進(jìn)的教學(xué),從學(xué)生的年齡特點和對知識的理解水平出發(fā).
(4)有效原則,指在物理教學(xué)中,要從素質(zhì)教育的整體出發(fā),對德育進(jìn)行系統(tǒng)籌劃,使之成為最優(yōu)組合,能夠充分發(fā)揮教學(xué)的整體功能.
二、研究問題
為增強課題研究針對性、實效性，課題組通過對師生的問卷調(diào)查，歸結(jié)出我校學(xué)科德育滲透中存在的問題：
問題一：重“智”輕“德”。問題二：課程的育人功效幾乎被忽視。問題三：“學(xué)科德育滲透”只留于表面。問題四：德育滲透內(nèi)容滯后，與豐富多彩的社會生活相脫離。 問題五：德育滲透缺乏考核標(biāo)準(zhǔn)，缺少系統(tǒng)理論支撐，實施中隨意性大。
三、研究內(nèi)容
1、提高教育工作者在學(xué)科教學(xué)中的德育藝術(shù)滲透重要性的認(rèn)識。 2、明確在學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的原則。3、探索在學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的基本途徑。4、探索在學(xué)科教學(xué)中行之有效的德育滲透方法。5、尋找并完善各學(xué)科每章節(jié)德育教學(xué)的滲透點及內(nèi)容。 6、制訂學(xué)科德育滲透課堂教學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)。
四、研究成果
（一）認(rèn)識成果
1、充分認(rèn)識到德育在學(xué)科教學(xué)中滲透的重要性。學(xué)科教學(xué)是學(xué)校德育工作最經(jīng)常最有效的途徑。通過學(xué)科教學(xué)滲透德育具有其它教育方式不可替代的優(yōu)勢：一是有面廣量大的特點：二是有切實的時間保證：三是有豐富的知識載體：四是有潛移默化的作用。在學(xué)科教學(xué)中滲透德育是各科教師的重要任務(wù)。學(xué)科教學(xué)中滲透德育是新時期教師教書育人、為人師表的重要內(nèi)涵。教書與育人是是辯證統(tǒng)一整體，是教師工作不可分割的兩個方面。
2、明確了學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的原則。
A、學(xué)科性原則。寓德育于學(xué)科教學(xué)之中，必須從學(xué)科和教材本身的特點出發(fā)。B、科學(xué)性原則。科學(xué)性是德育教育的前提，在教學(xué)中不管是學(xué)科知識本身，還是學(xué)科中蘊含的思想教育因素，都必須是正確和科學(xué)的。C、目標(biāo)性原則。要精心設(shè)計教學(xué)目標(biāo)，找準(zhǔn)知識點和德育教育的結(jié)合點，使兩個目標(biāo)方向統(tǒng)一起來，為學(xué)生綜合協(xié)調(diào)的發(fā)展服務(wù)。D、層次性原則。學(xué)科德育與學(xué)科教學(xué)一樣，應(yīng)該遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，適時、適度、適量的進(jìn)行，貫穿在整個教學(xué)之中螺旋上升。E、浸潤性原則。在學(xué)科進(jìn)行德育教育，要防止貼標(biāo)簽的現(xiàn)象發(fā)生，要如春雨潤物一樣進(jìn)行德育教育。F、實踐性原則。教師要在教學(xué)實踐中，尋找教學(xué)與德育的結(jié)合點，精心創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，有計劃、有目標(biāo)、有步驟的循序漸進(jìn)的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探索，不斷地總結(jié)經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)規(guī)律。G、示范性原則。教師要力求成為學(xué)生的表率，用自身的言行直接影響與感染學(xué)生，努力做到以情感人，情中有理，情景交融，持之以恒。 H、自主性原則。教師在教學(xué)過程中要始終根據(jù)學(xué)生的個性特點，注意結(jié)合教學(xué)為內(nèi)容設(shè)計德育教育點。可以采取開放性的設(shè)計，給學(xué)生提供一個較大思考、選擇的空間，使不同的學(xué)生能有不同的收獲和發(fā)展。
（二）操作成果
1、研究出學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的基本途徑。
A、通過教材進(jìn)行德育滲透。德育在學(xué)科教學(xué)中的滲透，學(xué)科教材自然成為首要選擇。找準(zhǔn)教材中育人的“滲透點”，把握好育人滲透“時機”，掌握好育人滲透之“度”是通過教材進(jìn)行德育滲透的關(guān)鍵。 B、通過教師進(jìn)行德育滲透。教師的人格魅力對學(xué)生人格的引導(dǎo)作用極為重要。教師的教學(xué)基本技能對德育滲透有重要影響。在課堂教學(xué)中作為起主導(dǎo)作用的教師，要十分重視為人師表，體現(xiàn)語言美、體態(tài)美和板書美，在課堂教學(xué)中起到言傳身教的作用。
C、在教學(xué)情境中進(jìn)行德育滲透。良好的教學(xué)情境，具有強大的感召力，它能吸引學(xué)生的注意力，喚醒學(xué)生的思維，激勵學(xué)生的求學(xué)信心，引發(fā)學(xué)生的求知欲，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
D、在教學(xué)過程中進(jìn)行德育滲透。在教學(xué)過程中，可采取靈活多樣的教學(xué)方法潛移默化地對學(xué)生進(jìn)行德育教育，比如研究性學(xué)習(xí)，合作性學(xué)習(xí)等。
E、在教學(xué)評介中進(jìn)行德育滲透。在課堂教學(xué)中適當(dāng)?shù)膶W(xué)生進(jìn)行評價，能夠激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，樹立自信心，對學(xué)生道德行為的建立起到至關(guān)重要乃至決定性的作用。F、通過多種學(xué)科活動進(jìn)行滲透。
將學(xué)生帶出課堂、引向生活，學(xué)生才會變的豐富多彩，德育才能顯現(xiàn)效果。
2、探索出一套在教學(xué)中行之有效的德育滲透方法。
A、語言熏陶，遷移默化法。B、情理分析、提高認(rèn)識法。C、解疑答難，思想升華法。D、激發(fā)興趣，培養(yǎng)情感法。E、榜樣啟迪，崇尚科學(xué)法。F、推薦讀物，感染熏陶法。G、開展活動，親身體驗法。H、加強審美，去粗取精法。I、參觀訪問，實地感知法。
3、明確了各學(xué)科德育滲透的總要求，整理出部分年級部分學(xué)科的德育滲透具體目標(biāo)及實施建議。4、制訂出了學(xué)科德育滲透課堂教學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)。
一、德育方法的整體性
德育方法的整體性問題是指為了充分發(fā)揮德育方法的綜合、整體效果，而應(yīng)科學(xué)、合理地 處理好德育系統(tǒng)各要素之間的關(guān)系(德育方法外部關(guān)系)及各德育方法之間的關(guān)系(德育方法 內(nèi)部關(guān)系)。
1.德育方法與其他德育要素的整體性
德育方法與其他德育要素的整體性問題，主要涉及德育方法外部關(guān)系，即德育方法分系 統(tǒng)要與德育要素系統(tǒng)所包括的其他五個分系統(tǒng)——德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育途徑、德育管 理 和德育評價橫向貫通，互相聯(lián)系，互相依存，構(gòu)成整體。德育方法不應(yīng)游離于德育整體系統(tǒng) 之外，而是發(fā)揮它在整體中、系統(tǒng)中的應(yīng)有作用。例如，從德育方法與德育途徑 的關(guān)系看，二者“既有密切的聯(lián)系又有根本的區(qū)別，是兩個不同的范疇。途徑和方法是互相 影響、相互制約、互相促進(jìn)的。途徑?jīng)Q定方法，德育方法的選擇依賴于德育途徑。如課堂教 學(xué)這條途徑，決定了講授法和說明法是基本方法；而在社會實踐活動中，實踐鍛煉法、考察 參觀法則是基本方法。另一方面，方法的改進(jìn)也會影響途徑的發(fā)展。例如，多媒體信息技術(shù) ， 開辟了網(wǎng)絡(luò)德育途徑”［2］。同樣，德育方法與其他分系統(tǒng)的關(guān)系也是既有聯(lián)系， 又有區(qū)別 ，在整個德育系統(tǒng)中發(fā)揮著各自的獨特作用，而獨特作用的發(fā)揮又與它們之間的聯(lián)系密不可 分。
2.德育方法體系的整體性
德育方法體系的整體性問題，主要涉及德育方法本身系統(tǒng)內(nèi)部的關(guān)系，即各種方法的關(guān) 系問題。國內(nèi)有學(xué)者指出：“德育過程的復(fù)雜性和德育對象的多樣性與變動性，以及制約德 育方法的諸多因素，決定了德育方法既是多種多樣又是緊密相連的。不同的方法各有側(cè)重， 要各種方法巧妙的變換和組合是一種高超的教育藝術(shù)，它將使德育方法的整體效用得到充分 發(fā)揮，從而出色地完成德育任務(wù)。”［3］因此，方法的整體性問題必須引起重視。 眾所周知， 每種方法都有一定的適用范圍，沒有一種方法是萬能的，是可以適用于每個人及各種情形的 。一種方 法，可能完成多種任務(wù)，實現(xiàn)多個目標(biāo)，適合多類內(nèi)容。同樣，多種方法可能完成同 樣的任務(wù)，實現(xiàn)同樣的目標(biāo)，適合同樣的內(nèi)容；而且，多種方法優(yōu)選組合可能更好地作 用于目標(biāo)、任務(wù)及內(nèi)容。因此，要根據(jù)不同主體、不同時空、不同情形，合理選擇最合適的 一種方法或多種方法，進(jìn)而充分發(fā)揮各種方法的協(xié)同、整體作用，以便到達(dá)良好的德育效果 。
二、德育方法的多樣性
1.德育方法的多樣性
在教育實踐中，德育方法一般可以概括為4類18法：以語言說理形式為主的方法，主要包括 談話法、講授法、討論法 、辯論法、演講法等；以形象感染形式為主的方法，如典型示范法、情感陶冶法、影視音像 法，小品表演法等；以實際訓(xùn)練形式為主的方法，如社會實踐法、調(diào)查訪問法、參觀考察法 、常規(guī)訓(xùn)練法、大型活動法等；以品德評價形式為主的方法，如獎懲激勵法、表揚鼓勵法、 評比選優(yōu)法、操行評定法等［2］。除此之外，還有以自我教育為主的自我修養(yǎng)法等 。需要指出的是，多樣化的德育方法在新時期的發(fā)展有所側(cè)重。
2.德育方法的選擇問題
方法的根本問題也是選擇問題。要想取得德育的良好效果，必須學(xué)會在豐富多樣的方法體系 中選擇最合適的方法。因此，科學(xué)而藝術(shù)地選擇德育方法必然引起每一位教育者的重視，也 是作為一位合格教育工作者的必備素質(zhì)。方法的選擇需要遵循一定的原則，要依據(jù)工作的出 發(fā)點及不同情況和需要，靈活選擇。具體到某種原則，人們可以從多個角度列舉出 許許多多，比如，目的性原則、層次性原則、時代性、開放性、實效性等等，這些原則都有 其 合理性，對實際工作也有一定的啟發(fā)價值。但由于上述原則提出及排列的依據(jù)不是很清楚或 一致，致使人們可以列舉無數(shù)有關(guān)原則，從而使原則的指導(dǎo)價值打了折扣。鑒于此，我們試 著遵循一定的邏輯規(guī)則，演繹出如下德育方法選擇的原則，使德育原則既有限，又有效，解 決了前述問題。
筆者認(rèn)為，原則的提出和排列要明確幾個前提條件， 第一，為誰的問題。方法不是目的，它要服務(wù)于目的，因此合目的性是 根本。第二，如何為的問題。要想實現(xiàn)德育目的，必須按照事物發(fā)展的軌跡或者規(guī)律運 作。第三，何時的問題。而規(guī)律的 作用是在實際情形下發(fā)生的，這又離不開社會發(fā)展歷史狀況及時代特色的制約。第四，誰用 的問題。方法畢竟是通過教 師的選擇才發(fā)揮作用的，因此，教師的自身特點往往影響方法的選擇，即教師應(yīng)該選擇適合 自身特點的方法。我們可以把上述層次的原則視為一級原則，它還可以分別 劃分出二級、三級原則等。根據(jù)這種分析，我們認(rèn)為德育方法的選擇原則(一級原則)問題可 以表述為以人為本(促進(jìn)入的發(fā)展)的原則、合乎品德發(fā)展規(guī)律的原則、歷史性原則(時代性 原則)和教師主導(dǎo)性原則。這些原則都可以具體到某一級教育，比如，對于當(dāng)代初中學(xué)段的 學(xué) 生而言，則可具體為充分促進(jìn)初中生品德提升的原則和遵循初中生品德發(fā)展規(guī)律的原則、緊 密結(jié)合時代要求的原則和適切教師風(fēng)格特點的原則等。
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三、德育方法的實踐性
傳統(tǒng)的德育方法，往往陷入機械的、脫離社會實踐、脫離生活實際與脫離時展的 窠臼之中。因此，學(xué)生也無法有自己的真實的體驗和感受，缺乏情感性。基于此，筆者認(rèn)為 ，德育方法必須強調(diào)實踐性，即重視德育與實踐的結(jié)合，使德育回歸學(xué)生真實生活及引 導(dǎo)學(xué)生為未來生活做準(zhǔn)備，并在實踐和生活中，強調(diào)學(xué)生的情感和體驗，從而收到良好的德 育實效。
1.要重視德育的實踐性——在實踐中形成美好品德，在實踐中展現(xiàn)美好言行
“道德根本上是實踐的”［4］，這已是古今中外人們的共識。據(jù)此， 我們也可以認(rèn)為德育根本 上也是實踐的。因此，德育工作的全過程應(yīng)凸顯實踐性，應(yīng)與生產(chǎn)勞動和社會實踐緊密結(jié)合 。德育的起點，是與學(xué)生的已有體會和經(jīng)驗密不可分的；德育的實效，是通過實踐來加以提 升、檢驗和展現(xiàn)的。德育就是要引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的知識、道理與已有經(jīng)驗相結(jié)合，然后內(nèi)化 為自覺的要求，隨之產(chǎn)生高尚的情感，并在實踐中外顯為良好的精神面貌、優(yōu)秀的意志品質(zhì) 和正確的行為習(xí)慣。具體而言，學(xué)校除了強調(diào)德育與已有感受和體會相結(jié)合外，還應(yīng) 通過開展豐富多彩的社會實踐活動，比如，結(jié)合學(xué)生的思想實際，開展諸如社會調(diào)查、社會 服 務(wù)、生產(chǎn)勞動、科學(xué)考察、遠(yuǎn)足等各項社會實踐活動。通過策劃、組織形式多樣的活動，吸 納學(xué)生積極參與整個活動過程，并充分發(fā)揮他們的主動性和積極性，大力發(fā)展他們的主體性 ，從而促進(jìn)學(xué)生思想在豐富而有意義的活動中不斷提高。同時，通過活動的組織，學(xué)生的責(zé) 任心、組織能力等等也會得到較好的培養(yǎng)。
2.德育方法的生活性——德育回歸學(xué)生真實生活，并引領(lǐng)學(xué)生的未來生活
長期以來，我們的德育方法已成基本定式，模式為“約束—壓服—控制”，容易導(dǎo)致學(xué) 生 產(chǎn)生病態(tài)的壓抑心理和專橫型的品質(zhì)，給師生制造心靈上的隔閡，甚至情緒上的對立，以至 于壓抑了學(xué)生的創(chuàng)新能力，削弱了學(xué)生的主體意識和作用。因此，傳統(tǒng)的“管、卡、壓”等 措施不 能做到發(fā)揮學(xué)生主體以及尊重學(xué)生的自主道德選擇。所以，必須將生硬的道德灌輸教育還 原成學(xué)生生活和成長的過程，進(jìn)行生活德育。
在生活德育中，德育首先要源于生活，即一定要尋求學(xué)生的最普遍的生活，要善于在普 遍生活的方方面面中，充分挖掘教育價值，從而使德育工作可親、可近、可信，增強德育工 作的實效性。同時，德育還應(yīng)高于生活，要考慮到生活的未來性和發(fā)展性，積極引導(dǎo)學(xué)生為 未來的生活做準(zhǔn)備，比如，通過引導(dǎo)學(xué)生觀察他人及成人的生活，再從這種感性發(fā)展到 理性， 形成道德的知、情、意，以便為未來生活中的角色及承擔(dān)的任務(wù)和應(yīng)具有的品性做儲備。
3.內(nèi)心體驗——情感是德育加強與實踐及生活聯(lián)系的重要切入點和關(guān)鍵點
德育的本質(zhì)在于育德，要培養(yǎng)人的高尚品格，而高尚品格與人對道德的體認(rèn)及感悟須臾不能 分離。因此，要在實踐過程中和現(xiàn)實生活中，不斷加強體驗性教育，調(diào)動學(xué)生的同情心、責(zé) 任心及良心，充分發(fā)揮情感的作用，使之在學(xué)生內(nèi)心中留下美好、幸福的情感烙印，從而達(dá) 到以情認(rèn)知、以情促意、以情帶行的境界。情感的積極介入，就可以改變過去空洞枯燥的說 教，變“刻意”教育為“無為”教育，發(fā)揮“陶冶”、“暗示”、“體驗”等方法的作用， 突出學(xué)生的主體地位，重視學(xué)生的自我思考、自我判斷和自我體驗。進(jìn)一步講 ，“德育對象的情感對其德育接受意愿、接受程度都會產(chǎn)生直接影 響，從而在很大程度上決定德育實效”［5］。
參考文獻(xiàn)
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［4］ 戚萬學(xué).活動德育論［M］天津：南開大學(xué)出版社，1994.
關(guān)鍵詞：中學(xué)數(shù)學(xué) 德育滲透
1 數(shù)學(xué)教學(xué)的德育原則
1.1科學(xué)性原則
數(shù)學(xué)教學(xué)為形成學(xué)生科學(xué)的世界觀和良好的道德品質(zhì)提供了堅實的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)需要正確的動機和科學(xué)的思維方法，遵循認(rèn)識論的規(guī)律。因此，德育滲透要符合的科學(xué)性原理，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，注意數(shù)學(xué)課的本質(zhì)特征，把握德育滲透的適度、力度、結(jié)合度，才能收到良好的教育效果。
1.2滲透性原則
教學(xué)中要將智育和德育融為一體，防止?fàn)繌姼綍N政治標(biāo)簽。要找好德育的切入點，抓住道德的基本點，由此深入、輻射，才能收效。要根據(jù)數(shù)學(xué)教學(xué)的特點將德育與教材內(nèi)容有機結(jié)合，相互滲透，達(dá)到課堂教學(xué)融知識性、思想性于一體的最高境界。
1.3系統(tǒng)性原則
科學(xué)世界觀和良好的道德品質(zhì)的形成要經(jīng)歷一個耳濡目染、潛移默化的漸變過程，要根據(jù)每學(xué)期的教學(xué)內(nèi)容和德育目標(biāo)制定德育計劃，長期地熏陶、滲透，才能水到渠成，見到功效。
1.4量力性原則
數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育，必須根據(jù)學(xué)生的心理和生理特征、認(rèn)知基礎(chǔ)和思維發(fā)展水平，確定符合學(xué)生實際的目標(biāo)，循序漸進(jìn)地進(jìn)行。學(xué)生能力的提高、思想品德的形成，總是因人而異，不可能是同一模式，因此，在保證共同施教達(dá)到統(tǒng)一要求的前提下，還要照顧不同學(xué)生的層次特點，注意個別教育與共同教育相結(jié)合。
1.5情感性原則
數(shù)學(xué)教學(xué)中德育要講究藝術(shù)性，充分發(fā)揮情感效應(yīng)。在師生交往中，建立一種平等、民主、親切、和諧的師生關(guān)系。只有尊重學(xué)生，真誠地關(guān)心和理解學(xué)生，對學(xué)生嚴(yán)格要求、一視同仁，才能使學(xué)生在輕松、愉快的氣氛中接受知識、領(lǐng)悟道理，在感情交融的情境中獲得啟迪，在不知不覺中受到熏陶和感染。
2 數(shù)學(xué)教學(xué)的德育方法
2.1利用人格魅力，發(fā)揮德育功能。
眾所周知：德育過程既是說理、訓(xùn)練的過程，也是情感陶冶和潛移默化的過程。“學(xué)高為師，身正為范”，教師的舉止言行、儀態(tài)儀表，學(xué)生都在細(xì)心觀察，甚至效仿。教師通過講授的科學(xué)性、思想性，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，負(fù)責(zé)始終的教風(fēng)，詼諧幽默的語言感染著學(xué)生，激勵他們以堅忍不拔的頑強精神，向理想目標(biāo)進(jìn)取。
例：為了上好一堂數(shù)學(xué)課，教師做好充分準(zhǔn)備，采取靈活多樣的教學(xué)手段，這樣學(xué)生不僅學(xué)得很愉快，而且在心里還會產(chǎn)生一種對教師的敬佩之情，并從其身上體會到一種責(zé)任感，這樣對以后的學(xué)習(xí)工作都有巨大的推動作用。因此，我們教師必須身體力行，走入學(xué)生的心靈深處，用慈愛的目光、慈祥的笑容影響他們；用溫柔的話語感染他們，處處做學(xué)生的表率；用人格和言論感化學(xué)生，讓學(xué)生受到潛移默化的教育。
2.2挖掘德育素材，創(chuàng)造德育情境。
在中學(xué)數(shù)學(xué)教材中，大部分思想教育內(nèi)容并不占明顯的地位，這就需要教師認(rèn)真鉆研教材，充分發(fā)掘教材中潛在的德育因素，把德育教育貫穿于對知識的分析中。良好的教學(xué)情境具有強大的感召力，它能吸引學(xué)生的注意力，喚醒學(xué)生的思維，激勵學(xué)生的求學(xué)信心，引發(fā)學(xué)生的求知欲，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)中可結(jié)合教材內(nèi)容講述趣味數(shù)學(xué)故事，如“小數(shù)的故事”、“圓周長的故事”、陳景潤證明歌德巴赫猜想的故事等；在某些定理、公式的教學(xué)中，可適當(dāng)補充簡介發(fā)明者及發(fā)明過程。如在教學(xué)勾股定理時，讓學(xué)生知道我國古代書籍中最早關(guān)于勾股定理的記載要比歐洲人的發(fā)現(xiàn)早幾百年。
通過這些素材的挖掘，情境的創(chuàng)造，學(xué)生了解了我國古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平，激發(fā)了學(xué)生的民族自尊心和自豪感，樹立了學(xué)科學(xué)、探索科學(xué)奧妙的理想和信念，培養(yǎng)了學(xué)生不畏艱難、艱苦奮斗、刻苦鉆研的獻(xiàn)身精神。
此外，借助德育素材，可以培養(yǎng)學(xué)生尊敬師長、遵守紀(jì)律、愛護(hù)公物、團(tuán)結(jié)互助等良好品質(zhì)；借助不同的組織形式，可以培養(yǎng)學(xué)生的集體主義觀念，競爭、合作精神和創(chuàng)新意識；借助數(shù)學(xué)知識的訓(xùn)練，可以養(yǎng)成學(xué)生認(rèn)真完成作業(yè)、計算仔細(xì)、書寫整潔、自覺檢驗的良好習(xí)慣。
2.3研究數(shù)學(xué)課堂教法，滲透德育思想。
在教學(xué)過程中，我采取靈活多樣的教學(xué)方法潛移默化地對學(xué)生進(jìn)行德育教育，比如研究性學(xué)習(xí)、合作性學(xué)習(xí)等。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，有很多規(guī)律和定律如果光靠教師口頭傳授是起不到很大的作用的，這時候我就引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論、共同思考、總結(jié)。
例：平面幾何教學(xué)時，在完成了基礎(chǔ)知識傳授、學(xué)法指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，我引導(dǎo)學(xué)生對一些特殊圖形，如平行四邊形、棱形、矩形、正方形等幾個概念的內(nèi)涵與外延進(jìn)行討論比較。通過小組合作學(xué)習(xí)的開展，學(xué)生們認(rèn)識了這些圖形的性質(zhì)定理、判定定理的“實踐第一”、“對立統(tǒng)一”、“運動變化”發(fā)展規(guī)律，弄清了各種概念及定理的關(guān)系，培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)結(jié)合作的精神，學(xué)生也受到了辯證唯物主義的思想教育。
2.4開展數(shù)學(xué)活動，進(jìn)行德育滲透。
豐富多彩的課外數(shù)學(xué)活動，是課內(nèi)教學(xué)的延伸，又是德育生動的大課堂。
例1：學(xué)習(xí)了“數(shù)據(jù)整理”一節(jié)后，我讓學(xué)生回家調(diào)查家庭每天使用垃圾袋的數(shù)量，通過計算一個班所有家庭在一個星期、一個月、一年里使用垃圾袋的數(shù)量，對學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育。例2：學(xué)了“復(fù)雜統(tǒng)計”后，開展“當(dāng)一回小管家”的活動，學(xué)生用一個表格把每月家庭開支的各個項目、金額記錄下來和父母每月的收入進(jìn)行比較，然后談自身的想法。這樣不僅鍛煉了學(xué)生的計算能力，又讓學(xué)生培養(yǎng)了勤儉節(jié)約的良好品質(zhì)。
另外，還可以通過組織開展數(shù)學(xué)美育討論、數(shù)學(xué)興趣小組、數(shù)學(xué)競賽，收集數(shù)學(xué)在社會經(jīng)濟(jì)中的應(yīng)用實例的活
動，來擴(kuò)大學(xué)生的知識視野，提高數(shù)學(xué)素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生個性自由發(fā)展。
小結(jié)
總之，德育教育貫穿于整個數(shù)學(xué)教育當(dāng)中，不僅符合教學(xué)大綱的要求，也是數(shù)學(xué)教學(xué)實踐的需要。教師只有認(rèn)真鉆研、挖掘教材，使德育教育融于教學(xué)過程中，才能提高教學(xué)效果，使學(xué)生身心健康成長。當(dāng)然在數(shù)學(xué)中滲透德育時，不僅要注意它的策略性，還要提高滲透的自覺性，把握滲透的可行性，注重滲透的反復(fù)性。我相信只要在教學(xué)中結(jié)合學(xué)生思想實際和知識的接受能力，點點滴滴、有機滲透、耳濡目染、潛移默化，就可以達(dá)到德育、智育的雙重教育目的。
[關(guān)鍵詞]德育課程；設(shè)置原則；德育目標(biāo)；優(yōu)化整合
[作者簡介]邱琪，福建建材工業(yè)學(xué)校講師，福建福州350004
[中圖分類號]G631 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1672―2728(2007)08―0184―03
一、反思目前中職校德育的課程設(shè)置
目前，中職校德育課程是參照2001年2月教育部下發(fā)的《關(guān)于中等職業(yè)學(xué)校德育課課程設(shè)置與教學(xué)安排的意見》設(shè)置，其中有職業(yè)道德與職業(yè)指導(dǎo)、哲學(xué)基礎(chǔ)知識(以下簡稱“哲學(xué)”)、經(jīng)濟(jì)與政治基礎(chǔ)知識(以下簡稱“經(jīng)濟(jì)政治”)、法律基礎(chǔ)知識(以下簡稱“法律”)等4門必修課課程，分別安排在六個學(xué)期內(nèi)完成。
現(xiàn)有德育課程設(shè)置較以往有很大的突破，但筆者經(jīng)過幾年來的教學(xué)實踐體驗，發(fā)現(xiàn)其不足之處隨社會的發(fā)展已經(jīng)出現(xiàn)：(1)近年來中職學(xué)生文化基礎(chǔ)較差，現(xiàn)有課程理論性仍然偏強，學(xué)生有畏難情緒。(2)現(xiàn)有課程針對性不夠強，沒有很好研究學(xué)生當(dāng)前的思想動向，沒有很好考慮體制改革對教學(xué)的影響，過分追求系統(tǒng)性而缺乏針對性。如目前大部分中職校采用“2＋1”學(xué)制，而現(xiàn)有德育教學(xué)仍采用三年理論教學(xué)模式。(3)教學(xué)內(nèi)容過多過雜，層次不分明，部分內(nèi)容交叉重疊，缺乏滲透與融合，按教學(xué)計劃每課時都要講很多內(nèi)容，很難講得透講得活，也不利于學(xué)生理解和消化，收效有限。因此，筆者認(rèn)為應(yīng)對德育課程進(jìn)行優(yōu)化整合，以利于德育目標(biāo)的實現(xiàn)。
二、德育課程設(shè)置的原則
1．目標(biāo)性原則
教育部在《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱》中明確指出，中等職業(yè)學(xué)校德育目標(biāo)是：使學(xué)生熱愛祖國，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的基本路線，確立堅持有中國特色社會主義事業(yè)的理想信念，具有為人民服務(wù)、奉獻(xiàn)社會的使命感和責(zé)任感；逐步樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，養(yǎng)成科學(xué)的思想方法；自覺地遵紀(jì)守法，依法維護(hù)自身權(quán)益。具有良好的道德品質(zhì)和健康的心理素質(zhì)；熱愛專業(yè)，勤奮學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)造，大膽實踐，具有良好的職業(yè)習(xí)慣和安全意識、質(zhì)量意識、效率意識、環(huán)境意識。因此，學(xué)校在進(jìn)行德育課程優(yōu)化整合時，必須以德育目標(biāo)為核心，不得背離這一原則。
2．就業(yè)導(dǎo)向性原則
職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生，絕大多數(shù)人將直接走向工作崗位，面對社會的選擇。要使學(xué)生能勝任工作崗位的要求，得到用人單位的認(rèn)可，學(xué)生不僅要具備一定的崗位技能，更要具有良好的思想道德品質(zhì)。尤其是在當(dāng)前社會就業(yè)形勢緊張的情況下，學(xué)生贏得崗位的就業(yè)競爭力更為突出地體現(xiàn)在綜合職業(yè)能力方面，其中學(xué)生的思想覺悟和職業(yè)道德水平起決定性的因素。因此德育教學(xué)應(yīng)以德育目標(biāo)為核心，以就業(yè)為導(dǎo)向，以人才市場和職業(yè)崗位分析為依據(jù)，以綜合能力和全面素質(zhì)培養(yǎng)為總的指導(dǎo)思想。
3．整體性原則
現(xiàn)有的德育課程，在建構(gòu)上大多囿于各課程內(nèi)容自身的體系，各課程或各年級學(xué)習(xí)內(nèi)容既缺乏彼此間的內(nèi)在聯(lián)系，又難以適應(yīng)學(xué)生的成長需要和學(xué)習(xí)規(guī)律。德育各課程之間是相互聯(lián)系、相互作用的，構(gòu)成德育教學(xué)的整體，因此教學(xué)內(nèi)容應(yīng)按照學(xué)生生活范圍擴(kuò)展的邏輯和思想品德發(fā)展的規(guī)律將所有德育課程納入一個完整的課程體系中。
4．生活化原則
在現(xiàn)有的德育課程中，理論編寫多于現(xiàn)實問題的反映，與現(xiàn)代社會生活關(guān)系密切的教學(xué)內(nèi)容偏少，且未充分地凸現(xiàn)人文精神，而對于文化基礎(chǔ)普遍較差的中職校學(xué)生來說，教學(xué)內(nèi)容顯得過于抽象。而中職校德育課程的設(shè)置及教學(xué)內(nèi)容的安排必須營造和展示一種與社會生活本身一致的綜合形態(tài)，努力使學(xué)生置身于他們生活中所能遇到的各種自然、社會、文化因素之中。根據(jù)這一原則，德育教學(xué)應(yīng)更多地利用學(xué)生所面臨的生活環(huán)境來設(shè)計教學(xué)，為學(xué)生的生活作準(zhǔn)備，讓學(xué)生學(xué)會生存、學(xué)會生活。現(xiàn)有的德育課程未將“心理健康”作為必修課程是一大遺憾，中職校學(xué)生面臨著友誼與愛情、性格與情緒、就業(yè)和創(chuàng)業(yè)、競爭和抉擇、理想和榮譽等生活的主題，設(shè)置“心理健康”課程的目的就是使學(xué)生能從容地面對這些主題。
5．層次性原則
大多數(shù)中職校學(xué)生年齡在16―20歲之間，他們在進(jìn)校直至畢業(yè)時的生理和心理特點都有較大的不同，因此應(yīng)確立分階段德育教學(xué)計劃，根據(jù)學(xué)生不同年齡階段的生理特點、心理狀況等，分年級、分階段進(jìn)行有計劃、有目標(biāo)、有程序的循序漸進(jìn)的德育工作，使德育工作目的性更加明確，層次性更加分明，大大提高可操作性。
6．實效性原則
德育工作歷來被放在學(xué)校教育的首位，但是，德育實效問題也一直困擾著德育工作者。如何提高德育工作的實效性是廣大德育工作者所關(guān)心和探討的問題。所謂實效，既指效果，又指效益，還指效率。同樣，學(xué)校德育的實效性，既包括學(xué)校德育在提升學(xué)生思想道德素質(zhì)上的效果，又包括在促進(jìn)社會精神文明建設(shè)上的效益，還包括投入與產(chǎn)出相比較所形成的效率。因此德育教學(xué)要緊密地聯(lián)系實際，符合社會現(xiàn)實，符合學(xué)生的心理特點，以達(dá)到德育教學(xué)的實效性。
三、德育課程優(yōu)化整合的思路
根據(jù)德育目標(biāo)的要求，筆者認(rèn)為，中職校德育課程的設(shè)置可以確立德育模塊、專題教學(xué)的思路。把過去以學(xué)科為特征的《職業(yè)道德和職業(yè)指導(dǎo)》《經(jīng)濟(jì)政治》《法律》《哲學(xué)》四門課程的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分割，相應(yīng)組成“法律基礎(chǔ)知識”、“心理健康”、“經(jīng)濟(jì)常識”、“政治常識”、“哲學(xué)常識”、“時事政策、“職業(yè)生涯規(guī)劃”等系列模塊，根據(jù)德育目標(biāo)不同階段的具體要求，教學(xué)內(nèi)容重新進(jìn)行優(yōu)化整合，實現(xiàn)德育的總目標(biāo)。
1．針對不同年級學(xué)生的特點對德育課程進(jìn)行整合
根據(jù)層次性原則，德育教學(xué)應(yīng)克服學(xué)科教學(xué)的缺陷，使教學(xué)符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。在學(xué)科教學(xué)中，一門課程往往集中講授，而在每個學(xué)期中，學(xué)生都會遇到學(xué)習(xí)、生活等人生成長的疑惑，進(jìn)行模塊、專題教學(xué)，可以靈活、機動地穿行思想教育模塊，使德育課的教學(xué)符合學(xué)生思想實際。如《法律》課程，每學(xué)期學(xué)生都會面臨不同的法律問題，把《法律》拆成系列專題，就可以提高法律課的教學(xué)效果，如對新生而言，最重要的是讓他們熟悉、遵守校紀(jì)校規(guī)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，可安排“未成年人保護(hù)法”、“治安管理處罰條例”、“青少年的犯罪問題”等專題教學(xué)內(nèi)容，而對于即將走上工作崗位的學(xué)生而言，可安排“勞動法及社會保障法”、“民法”、“企業(yè)與企業(yè)法律制度”、“市場管理法”等專題。再如針對不同階段的學(xué)生進(jìn)行層次不同的心理健康教育。一年級新生面對新同學(xué)和新老師，應(yīng)重點教育學(xué)生如何認(rèn)識自我、如何處理與同學(xué)和老師的關(guān)系；一學(xué)期之后則對學(xué)生重點進(jìn)行青春期心理學(xué)和生理學(xué)的教育，消除學(xué)生在兩性心理、生理方面的神秘感和偏見，如開展“青少年的性格與情緒”“青少年的學(xué)習(xí)障礙及克服”“愛情與友誼”
“如何消除膽怯與自卑”、“挫折教育”等專題討論，培養(yǎng)學(xué)生的健康心理。
2．將“職業(yè)道德和職業(yè)指導(dǎo)”和“職業(yè)生涯規(guī)劃”課程進(jìn)行整合
根據(jù)就業(yè)導(dǎo)向性原則，課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容應(yīng)聯(lián)系專業(yè)、聯(lián)系職業(yè)、聯(lián)系就業(yè)、聯(lián)系創(chuàng)業(yè)。現(xiàn)實中，許多職校的學(xué)生是以“失敗者”的心態(tài)進(jìn)入職業(yè)學(xué)校的，他們感到前途無望，因而也就喪失了學(xué)習(xí)動力，也削弱了行為約束力。在大力推進(jìn)“就業(yè)導(dǎo)向、服務(wù)于人”的教育理念下，進(jìn)行職業(yè)生涯教育就顯得尤為重要。然而，考察當(dāng)前的職校德育，不乏存在觀念封閉、內(nèi)容陳舊、方式機械、導(dǎo)向不明等弊端，而要改變這一現(xiàn)象，將“職業(yè)道德和職業(yè)指導(dǎo)”和“職業(yè)生涯規(guī)劃”課程進(jìn)行整合是一條有效的德育途徑和載體。在傳統(tǒng)的學(xué)科教學(xué)中，職業(yè)道德教育往往是在最后一學(xué)期單獨進(jìn)行，而職業(yè)理想、職業(yè)意識、職業(yè)技能的形成是長期的、漸進(jìn)的和有系統(tǒng)的，僅僅在畢業(yè)前用較短的時間進(jìn)行所謂的就業(yè)創(chuàng)業(yè)突擊教育，顯然效果不很理想。因此，要根據(jù)不同年級確立不同的職業(yè)生涯教育的內(nèi)容、目標(biāo)與方法，讓學(xué)生在認(rèn)識自我、認(rèn)識專業(yè)的基礎(chǔ)上完成職業(yè)生涯的規(guī)劃以及順利就業(yè)。如新生處在職業(yè)生涯的“認(rèn)識與體驗”階段，重點在于引導(dǎo)學(xué)生體驗職業(yè)世界、認(rèn)識自我與環(huán)境，初步設(shè)計自我的職業(yè)生涯，此階段可安排如“認(rèn)識工作與職業(yè)”、“職業(yè)理想與目標(biāo)”、“職業(yè)生涯設(shè)計”等專題教學(xué)內(nèi)容；在最后一學(xué)期學(xué)生處在“抉擇與發(fā)展”階段，重點在于全面提升專業(yè)知識、技能與專業(yè)實踐能力，掌握相應(yīng)行業(yè)的職業(yè)道德、職業(yè)規(guī)范與職業(yè)紀(jì)律等，此階段可安排如“職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)”、“職業(yè)道德與職業(yè)道德規(guī)范”、“就業(yè)準(zhǔn)備與求職技巧”等專題教學(xué)內(nèi)容。
3．將《經(jīng)濟(jì)政治基礎(chǔ)知識》與時事政策進(jìn)行整合
德育課程是一門社會性、實踐性很強的學(xué)科。學(xué)習(xí)的目的在于應(yīng)用，德育教學(xué)必須緊密地聯(lián)系現(xiàn)實，即國際、國內(nèi)和生活周邊以及學(xué)生自己的思想實際。目前高中德育教學(xué)較重視時事教育，而許多中職校卻不盡人意。當(dāng)前學(xué)生對抽象理論(特別是經(jīng)濟(jì)政治、哲學(xué)理論)感到乏味的原因之一是以為“學(xué)了沒用”，有些學(xué)生甚至還有抵觸的情緒，而時事政治材料新鮮真實，加之報章傳播具有權(quán)威性、說服力，克服了德育教材信息的滯后性，拉近了學(xué)生與“政治”這一嚴(yán)肅話題的心理距離和感知距離，有利于學(xué)生對知識的獲取和觀念內(nèi)化。如果教師有針對性地不斷從時事中發(fā)掘補充新鮮的時事材料提供給學(xué)生，則可使學(xué)生以這些感性材料為基礎(chǔ)，進(jìn)行一些理性的思考從而有助于引導(dǎo)學(xué)生運用所學(xué)理論評價各種社會現(xiàn)象與思潮，使其覺得政治理論有用武之地，以達(dá)到德育教學(xué)的實效性。因此，可以結(jié)合“經(jīng)濟(jì)政治”中的國家制度、社會主義市場經(jīng)濟(jì)、國際社會與我國的外交政策、民族與宗教政策等內(nèi)容，進(jìn)行“時事政策”的專題教學(xué)。
4．對不同德育課程的教學(xué)資源進(jìn)行整合
