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第1篇

近幾年來，不少學(xué)校對學(xué)生的勞動教育所忽視，學(xué)生不熱愛勞動，勞動技能低、勞動知識少、生活自理能力差、鄙視勞動人民等現(xiàn)象比較普遍，這種狀況對于未來一代新人的健康成長極為不利。因此，在實施素質(zhì)教育的今天，對學(xué)生進行勞動教育十分必要。

一、勞動教育有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)

對學(xué)生開展勞動教育，是少年兒童養(yǎng)成道德品質(zhì)的重要組成部分。實施勞動教育，能使學(xué)生樹立勞動創(chuàng)造一切的觀點，懂得勞動光榮、懂得自己的幸福靠勞動創(chuàng)造，熱愛勞動和勞動人民，能促進學(xué)生良好品德的形成。我校從培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣入手，教育學(xué)生熱愛勞動工具、珍惜勞動成果，通過開展“爭創(chuàng)愛勞動的小金星”和“媽媽的小幫手”活動，使每個學(xué)生都積極參加義務(wù)勞動，如打掃街道，種植花樹，綠化校園，幫助烈軍屬、五保戶老人干活；在家里做力所能及的家務(wù)勞動和自我服務(wù)性勞動，如整理床鋪、洗衣、掃地、生爐子、做飯、洗碗筷等。他們在這些勞動中，樹立了勞動觀念和為別人服務(wù)的思想，同時在勞動中不斷克服困難，也有利于形成堅強的意志，也使他們養(yǎng)成了勤儉節(jié)約、吃苦耐勞、勇敢誠實的良好美德。許多家長高興地說，學(xué)校開展勞動教育，孩子顯得懂事多了，學(xué)會了不少本領(lǐng)。有些班主任也反映，在班里主動為集體做好事的多了，愛護公共財物、珍惜勞動成果的多了。從這些實事看來，對小學(xué)生開展勞動教育，不但使小學(xué)生養(yǎng)成熱愛勞動的習(xí)慣，自己的事情自己做，不嬌氣、不懶惰，還可以增強他們獨立生活的能力和對家庭對社會的義務(wù)感和主人翁精神。

二、勞動教育有利于發(fā)展學(xué)生的智力

“勞動在智力發(fā)展中起著特別重要的作用。兒童的才智反映在他們的手指尖上。”這是前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說的一段話。這段話形象說明了勞動在兒童成長中的作用。雙手靈巧的孩子，熱愛勞動的孩子，思維一般都清晰敏捷、喜歡鉆研。由此看來，勞動不僅能為社會創(chuàng)造價值，而且能促進勞動者肌體發(fā)育、品質(zhì)和意志的形成和知識的增長。在勞動時，由于中樞神經(jīng)處于積極的狀態(tài)，非常有利于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維，勞動還可以豐富知識，發(fā)展智力。在勞動過程中，兒童學(xué)習(xí)正確的思考問題，這有利于逐步提高他們處理問題的靈活性。通過勞動，最容易形成正確的事物表象，在正確表象的基礎(chǔ)上，就能形成正確的概論，進而進行正確的判斷和推理。例如，兒童在勞動中，必然要通過眼看手摸，實際地感受到形狀、重量、硬度、光澤、光度、溫度和其他的物體特性，這就為思維和想象力的發(fā)展提供了有利條件。我校對五年級兩個班進行了對比實驗。在五年級一班，讓他們從身邊的自我服務(wù)勞動做起，進行勞動技能的訓(xùn)練和勞動習(xí)慣的培養(yǎng)，在校內(nèi)開設(shè)了勞動課，在家中實行家務(wù)勞動卡片制度，教師和家長配合起來有計劃地列出了勞動教育的內(nèi)容，并經(jīng)常通過“勤巧手”比賽激發(fā)少年兒童的勞動熱情，勞動成了這個班常年堅持的活動之一。在這種具有獨特性的活動中五年級一班的學(xué)生不僅勞動態(tài)度、勞動能力和習(xí)慣方面明顯優(yōu)于五年級二班，智力水平也明顯高于二班。在作文中，一班學(xué)生寫作的用字、用詞量明顯地比二班學(xué)生平均數(shù)高，而且內(nèi)容充實、具體，文章的思路開闊，顯得有深度，富有生活情趣。在鎮(zhèn)組織的統(tǒng)一測評中，一班各科成績好于二班。在“第二課堂”成果展覽中，一班學(xué)生的科技手工制作成果比二班豐富得多。這些事實充分說明手指動作的每一進展都與大腦發(fā)育程度息息相關(guān)，盡早地讓學(xué)生做一些手的復(fù)雜活動，抓好勞動教育，有利于發(fā)展少年兒童的智力。

三、勞動有利于學(xué)生的身體健康

小學(xué)生正處在長身體的時候，組織他們?nèi)⒓右欢ǖ膭趧樱诓煌膭趧又校股眢w的各部分都能得到鍛煉，增強肌體各器官的功能，使肌肉、筋骨得到鍛煉，從而提高學(xué)生對疾病的抵抗力，達到強身健體的目的。在開展勞動教育中，我校有意識地安排那些體質(zhì)較弱、平常不愛活動的學(xué)生參加力所能及的勞動和體育鍛煉，經(jīng)過一年多的時間，他們的身體逐漸強壯起來，有的成了優(yōu)秀運動員，同時也開發(fā)了他們的智力，在文化課學(xué)習(xí)方面有了明顯的提高。事實說明，勞動教育能促進小學(xué)生身體的健康發(fā)展。

四、勞動教育應(yīng)注意的問題

第2篇

關(guān)鍵詞：日本職業(yè)教育　發(fā)展進程　發(fā)展特點

日本堪稱世界上職業(yè)教育最發(fā)達的國家之一。日本的現(xiàn)代職業(yè)教育始于明治維新時期，從出現(xiàn)最早的近代職業(yè)教育學(xué)校到將其正式納入學(xué)制系統(tǒng)，使職業(yè)教育制度得到確立，日本僅僅用了不到30年的時間。短短的30余年，日本職業(yè)教育迅速從落后的學(xué)徒制發(fā)展成為先進的現(xiàn)代職業(yè)教育體系，并為社會提供了各級各類技術(shù)、管理人才和熟練勞動力，使日本的經(jīng)濟在戰(zhàn)后得以迅速恢復(fù)和發(fā)展，一躍成為世界第二經(jīng)濟大國。日本經(jīng)濟發(fā)展的奇跡讓人們在現(xiàn)實層面深刻地感受到了職業(yè)教育的威力。回顧日本職業(yè)教育發(fā)展的歷史進程。思考日本職業(yè)教育發(fā)展的特點，可為我國職業(yè)教育的發(fā)展汲取有益的養(yǎng)分。

一、日本職業(yè)教育的發(fā)展進程

日本職業(yè)教育經(jīng)歷了三個發(fā)展階段：明治維新時期(1853―1911年)，是日本職業(yè)教育的發(fā)端；兩次世界大戰(zhàn)之間1912--1945年，日本職業(yè)教育在波動中迅速發(fā)展成長；二戰(zhàn)后(1945年至今)，則是日本職業(yè)教育獲得根本性改造和完善的時期。

1　明治維新時期。日本職業(yè)教育的發(fā)端(1853-1911年)。

1872年，日本頒布第一個《學(xué)制令》，規(guī)定開辦工業(yè)、農(nóng)業(yè)、水產(chǎn)、商業(yè)等實業(yè)學(xué)校，首次確立了職業(yè)教育在整個教育體系中的位置。1874年設(shè)在東京開成學(xué)校內(nèi)部的“制作學(xué)教場”可以看作是日本第一個中等程度的職業(yè)教育機構(gòu)，是中等職業(yè)學(xué)校的萌芽。這一時期職業(yè)教育發(fā)展的目標主要是實現(xiàn)職業(yè)教育的初始體制化，基本形成職業(yè)教育體系。初等職業(yè)教育在數(shù)量、規(guī)模上的擴充是這一時期職業(yè)教育發(fā)展的顯著特點。此時，職業(yè)教育形式主要有徒弟學(xué)校、實業(yè)學(xué)校、實業(yè)補習(xí)學(xué)校、各類學(xué)校和專修學(xué)校、實業(yè)專科學(xué)校。實業(yè)學(xué)校的種類是多種多樣的。在專業(yè)結(jié)構(gòu)上，分工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、商船和水產(chǎn)；在授課形式上，有全日制的實業(yè)學(xué)校和業(yè)余的實業(yè)補習(xí)學(xué)校；在設(shè)置上，又分為公立的、私立的。可見，其系統(tǒng)趨于完善，其類型和結(jié)構(gòu)愈益多樣化。

這一時期各類職業(yè)學(xué)校一般只限于中等程度教育。1903年政府頒布了《專科學(xué)校令》，增設(shè)各種職業(yè)科的高等專科學(xué)校，以培養(yǎng)中級技術(shù)人員。職業(yè)教育體系向縱深方向發(fā)展，形成了包括初等、中等、高等在內(nèi)的職業(yè)教育體系。1907年創(chuàng)立了的一所私立的高等工業(yè)學(xué)校――明治專科學(xué)校。但這一時期發(fā)展的重點是中等職業(yè)教育。

可見，在明治中期。日本確立了國家主義教育體制，職業(yè)教育也在此框架內(nèi)初步實現(xiàn)制度化；明治后期，隨著國家主義教育的擴充和加強，職業(yè)教育體系也基本形成。

2　兩次世界大戰(zhàn)之間，日本職業(yè)教育在波動中成長(1912--1945年)。

這一時期日本職業(yè)教育已經(jīng)初步形成一定的體系，在此基礎(chǔ)上進一步制度化、完善化，職業(yè)教育發(fā)展的重點高移，此時，高等職業(yè)教育和補習(xí)教育迅速擴充，得到大發(fā)展。

一戰(zhàn)后。產(chǎn)業(yè)界出現(xiàn)倒退，實業(yè)教育一度結(jié)束了擴充的趨勢。“”的爆發(fā)，使日本工業(yè)發(fā)展出現(xiàn)轉(zhuǎn)機，擺脫了蕭條的局面，再度出現(xiàn)繁榮，實業(yè)教育也擺脫了衰退的困擾。從1932年到1940年的8年期間，甲種中等實業(yè)學(xué)校增加了345所，乙種中等實業(yè)學(xué)校增加了34所，增加的重點是工業(yè)類學(xué)校，甲種工業(yè)學(xué)校在短短的8年時間內(nèi)增加了一倍。

1915年。實業(yè)補習(xí)學(xué)校有8909所，學(xué)生數(shù)為498178人：1925年則增加到14232所，學(xué)生達9960905。1935年，工業(yè)學(xué)校有145所，學(xué)生數(shù)49250人；1945年則有471所(增長幅度達275％)，學(xué)生數(shù)285180人(增長幅度達480％)。

為了滿足戰(zhàn)時需要，除增加招生人數(shù)外，高等、中等工業(yè)學(xué)校總數(shù)和學(xué)科的設(shè)置都得到了全面的擴大。從1919年到1924年，一舉創(chuàng)建了11所官立高等工業(yè)學(xué)校。就工業(yè)學(xué)校專業(yè)設(shè)置的情況看，從1900年的35所公立工業(yè)學(xué)校的51個專業(yè)，到1921年發(fā)展到87所學(xué)校237個專業(yè)，1942年更是高達222所學(xué)校681個專業(yè)。以1940年為分界線，在高等和中等工業(yè)學(xué)校中出現(xiàn)了學(xué)校和專業(yè)的全面擴大。

各類學(xué)校開始向高等教育發(fā)展。隨著工業(yè)學(xué)校的全面性擴充。以重工業(yè)部類的學(xué)科為中心的各類學(xué)校驟然增加。

此時，企業(yè)內(nèi)技術(shù)教育開始變得突出，原因在于一般的實業(yè)學(xué)校特別是徒弟學(xué)校存在一些不足之處。企業(yè)內(nèi)技術(shù)教育在數(shù)量上的擴充，是從實業(yè)學(xué)校令制定以來逐漸開始的。

3　二戰(zhàn)后日本職業(yè)教育的改造與完善(1945年至今)。

與之前的兩個時期相比，日本職業(yè)教育的發(fā)展出現(xiàn)一些新特點。如果說日本在二戰(zhàn)前職業(yè)教育發(fā)展是對歐美職業(yè)教育體系的“復(fù)制時期”，那么二戰(zhàn)后則是日本職業(yè)教育的“個性發(fā)展”時期。二戰(zhàn)后，日本對戰(zhàn)前的教育制度進行了根本性的改造。

1947年頒布的《學(xué)校教育法》規(guī)定：高中以實施高級普通教育和專業(yè)教育為目的。根據(jù)這個法令建立的新制高中，把普通教育和職業(yè)教育綜合化。綜合制的推行導(dǎo)致全國范圍內(nèi)對高中進行了調(diào)整與合并。此時，日本職業(yè)教育受到嚴重的削弱，以致于難以適應(yīng)產(chǎn)業(yè)界的需求。企業(yè)界強烈要求改革職業(yè)教育，使教育更緊密地為經(jīng)濟服務(wù)。

1951年日本頒布了《產(chǎn)業(yè)教育振興法》，成為日本職業(yè)教育發(fā)展的一個轉(zhuǎn)折點。職業(yè)高中由衰退轉(zhuǎn)向發(fā)展，中等教育結(jié)構(gòu)由單一轉(zhuǎn)向多樣化，日本職業(yè)教育出現(xiàn)了一個發(fā)展的新。綜合高中不斷減少，職業(yè)學(xué)科紛紛從綜合高中分離出來，成為單科職業(yè)高中。20世紀60年代，日本政府重點整頓高中職業(yè)技術(shù)教育，目標是使之多樣化。進入70年代，由于生產(chǎn)方式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等因素的變化，產(chǎn)業(yè)界對職業(yè)高中畢業(yè)生的需求明顯降低，職業(yè)高中呈現(xiàn)衰退的跡象。80年代，日本政府為了謀求經(jīng)濟的繼續(xù)發(fā)展，把“技術(shù)立國”定為經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略。在這種背景下，日本特別重視對中等教育階段職業(yè)教育的整頓與充實，進行了多方面的改革，如：學(xué)科設(shè)置的集合型和學(xué)科內(nèi)容的綜合化：基礎(chǔ)教育與專業(yè)教育的結(jié)合等。

90年代以來，為適應(yīng)世界新技術(shù)革命的浪潮，日本高中階段職業(yè)教育呈現(xiàn)以下的新趨勢：一是強調(diào)職業(yè)科高中的基礎(chǔ)知識教育；二是充實普通高中的職業(yè)教育；三是把一部分“各種學(xué)校”升格為短期大學(xué)性質(zhì)的專修學(xué)校，作為廣義的高等教育機構(gòu)的一環(huán)。

二、日本職業(yè)教育的發(fā)展特點

縱觀日本職業(yè)教育的發(fā)展進程，呈現(xiàn)了職業(yè)教育發(fā)展的三個顯著的特點：

1　內(nèi)涵擴大：確立“大職業(yè)教育觀”。

日本職業(yè)教育發(fā)展的經(jīng)驗表明，正確理解職業(yè)教育的內(nèi)涵是發(fā)展職業(yè)教育的前提與基礎(chǔ)。我國自1996年國家頒布《中華人民共和國職業(yè)教育法》，把“職業(yè)技術(shù)教育”統(tǒng)稱為“職業(yè)教育”，一直沿用至今。長期以來，我們對職業(yè)教育的內(nèi)涵的理解都比較狹隘，其表現(xiàn)是：職業(yè)教育 常常被等同為就業(yè)教育；職業(yè)教育總讓人聯(lián)想到學(xué)校教育；普通教育與職業(yè)教育間總是涇渭分明的：而職業(yè)教育的院校與各類職業(yè)培訓(xùn)總是缺乏聯(lián)系，甚至存在對立等。

在1999年召開的第二屆國際技術(shù)教育大會上，聯(lián)合國教科文組織在正式文件中首次使用了“技術(shù)和職業(yè)教育與培訓(xùn)”(Teehnleal and Vocational Education and Train，ing)的提法。可見國際上對職業(yè)和技術(shù)教育的理解是：是普通教育的組成部分；是在某一職業(yè)領(lǐng)域就業(yè)作準備的手段；是繼續(xù)教育的一個方面。可見，我國迫切需要擴大對“職業(yè)教育”內(nèi)涵的理解，確立包括職業(yè)教育、技術(shù)教育與培訓(xùn)在內(nèi)的“大職業(yè)教育觀”。

2　取向轉(zhuǎn)變：以人為本的職業(yè)教育。

發(fā)展經(jīng)濟的強烈需求下，教育尤其是職業(yè)教育似乎已經(jīng)偏離了傳遞人類社會經(jīng)驗、文明，幫助學(xué)生挖掘、發(fā)揮自己內(nèi)在潛力、撫育學(xué)生成長的軌道。職業(yè)教育的目的被狹隘地理解為訓(xùn)練學(xué)生掌握專門技能、技術(shù)和技藝等，以達到求職的目的。它在很大程度上已成為“訓(xùn)練適合現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的專業(yè)技術(shù)人才的工具，而不再是幫助學(xué)生挖掘自身潛力、撫育學(xué)生成長的工具”，職業(yè)院校儼然是一個個的“人力工場”。

日本經(jīng)濟學(xué)會于1993年建議實施“結(jié)構(gòu)調(diào)整和以人為本的教育”，強調(diào)教育改革要適應(yīng)人在工業(yè)時代的需求。這種以人為本的職業(yè)教育是對以往強調(diào)職業(yè)教育為經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)的做法的反思。它強調(diào)“以人為本”的人文價值取向，強調(diào)以關(guān)注人的終極目標的發(fā)展取向是一個健康的、現(xiàn)代社會所必不可少的有機組成部分，認為無論是經(jīng)濟的發(fā)展還是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展都應(yīng)該按照人的需要、人的本性而進行。職業(yè)教育應(yīng)該充分重視學(xué)生在能力、態(tài)度、興趣和職業(yè)發(fā)展方面的真正需要，真正做到為人們“就業(yè)、地位和個人發(fā)展創(chuàng)造更公平的機會”，并“使人們一生都能享有這些的機會”。

3　時間延伸：貫穿終身的職業(yè)教育。

終身教育思想自20世紀60、70年代被提出以后，就受到廣泛的重視，對職業(yè)教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。1999年，聯(lián)合國教科文組織第二次職業(yè)技術(shù)教育大會把“終身學(xué)習(xí)與培訓(xùn)：通向未來的橋梁”作為會議的主題。這屆大會的其中一個基本共識就是：技術(shù)和職業(yè)教育是終身教育的一個重要組成部分；職業(yè)技術(shù)教育與培訓(xùn)在終身教育體系中占特殊的位置，它是終身教育的實踐者，是火車頭，是關(guān)鍵所在。

日本職業(yè)教育為了應(yīng)對未來的要求、適應(yīng)社會的發(fā)展，在終身教育思想的指導(dǎo)下，從終結(jié)型教育模式向終身教育模式轉(zhuǎn)化，逐步建立起貫穿終身的職業(yè)教育體系。戰(zhàn)后60年來，日本的職業(yè)教育已經(jīng)形成了一個多層次、多方位的教育體系。從辦學(xué)性質(zhì)上分，有公立與私立；從辦學(xué)的類型上分，有學(xué)校教育、社會教育、企業(yè)教育。其中學(xué)校教育是基礎(chǔ)和核心；從辦學(xué)層次上分，有職業(yè)高中、專修學(xué)校、高等專門學(xué)校、短期大學(xué)等，其中職業(yè)高中、專修學(xué)校是職業(yè)學(xué)校教育的重點，同時適當(dāng)增加了高等職業(yè)教育的比重，提高了職業(yè)大學(xué)的地位：在辦學(xué)形式上靈活多樣，有職前教育、在職教育、轉(zhuǎn)業(yè)教育，學(xué)制有長有短，靈活多樣、互相補充。

注釋：

①“各類學(xué)校”是指區(qū)別于按教育令規(guī)定設(shè)有完備學(xué)科的學(xué)校，進行相當(dāng)于學(xué)校教育的教育部門。

②根據(jù)1976年修訂的學(xué)校教育法，“專修學(xué)校”是指修業(yè)年限在1年以上，授課時數(shù)超過文部大臣規(guī)定的授課時數(shù)，學(xué)生經(jīng)常保持在40人以上的學(xué)校。

③王桂編著，日本教育史[M]，長春：吉林教育出版社，1987：196，

④[日]細各俊夫編著，肇永和，王立精譯，技術(shù)教育概論[M]，北京：清華大學(xué)出版社，1984：129，

⑤[日]細谷俊夫編著，肇永和，王立精譯，技術(shù)教育概論[M]，北京：清華大學(xué)出版社，1984：141，

⑥[日]細谷俊夫編著，肇永和，王立精譯，技術(shù)教育概論[M]，北京：清華大學(xué)出版社，1984：130，

⑦聯(lián)合國教科文組織，關(guān)于技術(shù)和職業(yè)教育的建議A[A]，生產(chǎn)勞動教育與職業(yè)教育[C]，北京：人民教育出版社，1984：16l

⑧陳杰華，現(xiàn)代教育目的的探討[J]，北京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，1998(3)，

⑨轉(zhuǎn)引自肖鳳翔21世紀職業(yè)技術(shù)教育改革與發(fā)展的價值取向[J]，教育評論，1998(5)，

⑩聯(lián)合國教科文組織，黃仕琦譯，第二屆國際技術(shù)與職業(yè)教育大會主要工作文件[J]中國職業(yè)技術(shù)教育，1999(10)，

參考文獻：

[1]王桂編著.日本教育史[M].長春：吉林教育出版社，1987.

[2][日]細谷俊夫編著.肇永和，王立精譯.技術(shù)教育概論[M].北京：清華大學(xué)出版社.1984.

[3]聯(lián)合國教科文組織.關(guān)于技術(shù)和職業(yè)教育的建議A[A].生產(chǎn)勞動教育與職業(yè)教育[C].北京：人民教育出版社。1984.

第3篇

面向改革開放，面向廣大城市和農(nóng)村小學(xué)教育的需要，在課程設(shè)置的設(shè)計上加強了實踐性研究，第一，處理好“大”與“小”的關(guān)系，要培養(yǎng)新型的小學(xué)教師，又要使畢業(yè)生切實具有大學(xué)本科水平，既不能搞簡單的中師“延長”，也不能搞普通高師的“照搬”。在必修課里開設(shè)了《現(xiàn)代漢語》、《高等數(shù)學(xué)》、《寫作》、《普通生理學(xué)》等課程，在選修課中開設(shè)《古代漢語》、《兒童文學(xué)》、《中國文學(xué)》、《外國文學(xué)》、《自然辯證法》、《科技發(fā)展簡史》等，使學(xué)生掌握較為寬廣、扎實的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識。第二，我國農(nóng)村人口多，居住分散，小學(xué)校小人少，有的學(xué)校還在進行復(fù)式教學(xué)，因此我們的畢業(yè)生的能力應(yīng)是多方面的，即“多能一專”型。這樣在課程設(shè)計中還開設(shè)《體育》、《大學(xué)音樂教育》、《大學(xué)美術(shù)教育》、《大學(xué)英語》、《計算機》、《社會科學(xué)概論》、《自然科學(xué)概論》等必修課，還開設(shè)了文化素質(zhì)課程要求每位學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好選2-3門選修課，目的是讓學(xué)生各方面素質(zhì)能力都有提高，更好地為小學(xué)服務(wù)，為社會主義經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)。第三，重視學(xué)生的教育實踐和社會實踐活動，加大教育實踐的比例，一、二、三年級各進行一周教育見習(xí)，四年級十八周教育實習(xí)，包括教育調(diào)查與畢業(yè)論文，對畢業(yè)論文以往的中師和專科生沒有明確要求，只是號召通過教育實習(xí)寫出心得體會，在小學(xué)教育本科專業(yè)，論文答辯不通過不能畢業(yè)，這充分體現(xiàn)了小教本科學(xué)生較強的研究能力和實踐能力。

二、強化綜合性

小學(xué)教育的特點是綜合性，小學(xué)生的特點是對教師有更多的模仿性，小學(xué)教師必須對小學(xué)生的德、智、體、美、勞各方面和諧發(fā)展承擔(dān)更多的責(zé)任。當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的一大趨勢是自然科學(xué)和人文科學(xué)的日趨整合。而在小學(xué)教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的過程中，課程的綜合化又是教學(xué)改革的主旋律。因此我們新的課程設(shè)置必須面對這種挑戰(zhàn)，適應(yīng)這種要求。第一，在科學(xué)文化素質(zhì)上，必須從小學(xué)教育實際出發(fā)，為師范生構(gòu)建一個較完備的知識系統(tǒng)，建立以語文、數(shù)學(xué)、教育專業(yè)知識為主的知識體系。如語文學(xué)科的構(gòu)建，本著“大語文教育”的思想，增加課時比重，融文學(xué)與寫作、教師口語、語言文字基礎(chǔ)知識、書寫等課為一體。語文學(xué)科的性質(zhì)比較復(fù)雜，從語言文字上說具有工具性，從思想內(nèi)容上說具有文學(xué)性，從知識內(nèi)容（包括社會歷史生活知識、科學(xué)知識、理論知識以及語文知識）上說還具有知識性。這些性質(zhì)是綜合在一起的，因此語文學(xué)科具有綜合性的特點。師范院校的語文教學(xué)在高中語文教學(xué)的基礎(chǔ)上進行語言和思維的綜合訓(xùn)練，以思維增強語感，促進語言的鑒賞、評析和表達能力，使師范生掌握較系統(tǒng)的漢語知識、文學(xué)基礎(chǔ)理論和寫作理論等；同時通過大量文學(xué)作品的選讀，了解和把握中外文學(xué)發(fā)展的歷史概貌，以形成語言、文學(xué)、寫作等有機組合的知識體系。充分融合聽話、說話、閱讀、文學(xué)、寫作、書寫等語文能力的培養(yǎng)，在此基礎(chǔ)上形成勝任小學(xué)語文教學(xué)的能力。數(shù)學(xué)知識方面，在高中學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，開設(shè)高等數(shù)學(xué)等課程，這些課程的學(xué)習(xí)對提高學(xué)生的數(shù)學(xué)修養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生的辯證唯物主義觀點，強調(diào)理性抽象的數(shù)學(xué)思維能力和抽象概括能力，具有十分重要的作用，為勝任小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)，特別是提高了學(xué)生畢業(yè)后指導(dǎo)小學(xué)數(shù)學(xué)競賽和小學(xué)數(shù)學(xué)課外興趣小組活動的能力。在形成以語文、數(shù)學(xué)、教育學(xué)科為主干的課程體系的同時，特別強調(diào)教育專業(yè)課的特殊地位與作用，力求科學(xué)構(gòu)建系統(tǒng)的完整的課程結(jié)構(gòu)。第二，在以語文、數(shù)學(xué)、教育學(xué)科為主干的課程體系中，還加大了思想政治課課程的比例，充分發(fā)揮學(xué)校思想政治課的德育主渠道作用，使未來的小學(xué)教師形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，具有良好的教師職業(yè)道德。除了國家規(guī)定的課程之外，還在選修課中開設(shè)倫理學(xué)、美學(xué)概論、社會學(xué)等課程。這些課程的開設(shè)不僅在于對學(xué)生進行文化知識的教育，而更重要的在于對學(xué)生進行思想政治教育、品德教育、紀律教育、法制教育，為小學(xué)教師綜合素質(zhì)的提高奠定基礎(chǔ)。第三，在高中學(xué)習(xí)了政治、歷史、地理、物理、化學(xué)、生物這六大基礎(chǔ)課的基礎(chǔ)上，開設(shè)兩門綜合性較強的必修課，即《社會科學(xué)概論》和《自然科學(xué)概論》。這兩門課程既注意了知識的橫向聯(lián)系，又體現(xiàn)了專業(yè)知識和專業(yè)能力的綜合訓(xùn)練，同時要反映出社會科學(xué)和自然科學(xué)方面研究的新進展，使師范生的知識面更開闊，為他們繼續(xù)深造終身學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。

三、體現(xiàn)靈活性

以往的課程設(shè)置中，必修課安排的較多，選修課和活動課較少，學(xué)生的學(xué)習(xí)不可能有自主性和選擇性，畢業(yè)生在座談會上也說：“在校時學(xué)的課程有些沒有用，多開點選修課和活動課有利于我們的個性發(fā)展和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)”。在小學(xué)教育專業(yè)課程設(shè)置中我們進行了一些嘗試。第一，加大了任意選修課的門類和比重，現(xiàn)設(shè)選修課30門，學(xué)生可以根據(jù)自己的愛好、興趣去選擇性的學(xué)習(xí)，而且鼓勵學(xué)生多選課，從評價制度上得以體現(xiàn)。評價制度中有合格加特長的學(xué)分，學(xué)生選學(xué)的課多，他的特長學(xué)分也多，這對學(xué)生的綜合能力評價是一個重要內(nèi)容，這無論對學(xué)生的就業(yè)和對社會的貢獻都是值得肯定的。而且選修課的門類、內(nèi)容還可以由學(xué)校靈活掌握。第二，加強對活動課程的管理和研究，活動課對學(xué)生全面素質(zhì)的提高和創(chuàng)造能力的發(fā)展是十分重要的，但在過去的課程設(shè)置中沒有被高度重視在組織管理上也存在一些問題。首先，將活動課分為三大類，即興趣組與社團活動，軍訓(xùn)，勞動教育，而且這些課的開設(shè)遵循三個原則即求是性原則、實踐性原則、時代性原則。保證活動課有明確的目的和要求，內(nèi)容和形式有利于學(xué)生的興趣和特長發(fā)展，同時有利于充分發(fā)揮學(xué)生的積極性、獨立性、主動性和創(chuàng)造性。其次，活動課納入課程方案，就一定加強管理，要有授課計劃和教學(xué)評價體系，建立科學(xué)的活動課學(xué)習(xí)成績檔案，進行等級評價和成果匯報，將成績記入學(xué)生學(xué)籍。

四、確保發(fā)展性

第4篇

摘要：美育又稱審美教育，是運用藝術(shù)美、自然美和社會生活美培養(yǎng)受教育者正確的審美觀點和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育、美育是全面發(fā)展教育必要的組成部分。①

美育的功能就在于引導(dǎo)受教育者的審美活動，滿足他們的審美需要，促進他們的心靈美、語言美、行為美、形體美，增進他們的審美意識、審美能力，使他們?yōu)榫S護和創(chuàng)造美好的事物而作出不懈的努力。②

關(guān)鍵詞：美育；教學(xué)

中圖分類號：G631文獻標識碼：A文章編號：1006-026X（2012）04-0000-01

一、有關(guān)美育的說法

中國古代非常強調(diào)美和善的統(tǒng)一。一方面強調(diào)禮教在倫理道德上的是非、善惡、美丑的觀念對審美的指導(dǎo)作用，另一方面又肯定了樂教對倫理道德的教育的潛移默化的功能。孔子（公元前551―前479）就說過：“興于詩，立于禮，成于樂。”③“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”④把詩教和樂教并列，看做是造成仁人君子必不可少的條件;把“志道”與“游藝”結(jié)合起來，當(dāng)做陶養(yǎng)德行的途徑和手段。

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“第一批“思維課”不應(yīng)當(dāng)在室內(nèi)、在教室的黑板前面上，而要到大自然中去上……真正的思維總是滲透著戰(zhàn)栗的情感；兒童一旦感受到了芳香，他的心里便會產(chǎn)生靈感”。“我一千次地確信：沒有一條富有詩意的、感情的和審美的清泉，就不可能有學(xué)生全面的智力發(fā)展。兒童思維的天性本身要求富有詩意的創(chuàng)造。美與活生生的思維如同太陽和花兒一樣，有機地聯(lián)系在一起，富有詩意的創(chuàng)造開始于美的幻想。大自然的美使知覺更加敏銳，喚醒創(chuàng)造性的思維，以獨特的體驗充實著語言。”⑤把美育和智育結(jié)合起來，會使學(xué)生的腦力勞動更具有活力，更富有創(chuàng)造性。

二、當(dāng)今教育美育缺失現(xiàn)狀

（一）單一靜止層面的美育教學(xué)

早期美育觀的根本缺失，是不考慮教育自身整體美。與近代席勒的影響有關(guān)，我們曾經(jīng)長期把美育僅僅看作是藝術(shù)教育，就是把音樂、繪畫、舞蹈、書法、文學(xué)等藝術(shù)形態(tài)當(dāng)做教育內(nèi)容，給學(xué)生傳授一些藝術(shù)知識和技能，使他們從中受到情感的陶冶和智慧的啟迪。這種美育觀，把美育作為與德育、智育、體育和勞動教育在內(nèi)容上相并列的一個特殊的教育領(lǐng)域（在我國是首先確定這種關(guān)系的）。這種做法，在當(dāng)時大大提高了美育的地位。但也埋伏了日后把美育與整個教育相割離的危險。

（二）擴大靜止層面的美學(xué)

隨著人們生活的富裕，生活水平的提高，人們的意識和要求也在不斷提升。人們開始對單一的靜止層面的美學(xué)開始質(zhì)疑。人們指出，美不僅僅存在于藝術(shù)領(lǐng)域，美不僅僅是藝術(shù)家的事情。它同樣存在于自然、社會生活、技術(shù)工藝和科學(xué)文化中，因此，德育，智育，體育和勞動技術(shù)教育，都可以挖掘出美的內(nèi)容。都有普及美學(xué)知識、激發(fā)學(xué)生美感創(chuàng)造的任務(wù)。甚至在課外活動和學(xué)校其他全部活動中，也都應(yīng)該利用美的因素，使學(xué)生得到審美享受。這種認識，打破了單一的美育和其他各育之間的孤立關(guān)系。擴展了美育的范圍。

（三）動態(tài)的美育――教學(xué)過程中的美

上面所談的美育都沒有與教育的本質(zhì)規(guī)定聯(lián)系起來，也就是說，“教育作為一種實踐活動，它自身的形式是不是美的問題沒有被考慮到。迄今為止，這些美育觀，只是把教育所利用的外部對象的美放在自己的視野之內(nèi)，而將教育自身的美遺漏在事業(yè)之外；他們考慮了各種各樣的美來培養(yǎng)人，唯獨沒有考慮到“教育自己”應(yīng)該怎樣做才“美”這個根本問題，沒有考慮教育自身的美有些特點。所以，我們只是把美作為一種外在的，因而是可有可無的“奢侈品”來加以有限的借用，沒有以美來規(guī)定和修飾教育自身；我們的美育都是外在的“借美”的教育。”⑥

三、 當(dāng)代美學(xué)教育暢想

美育的基本任務(wù)是幫助學(xué)生樹立正確的審美觀點，提高審美能力，培養(yǎng)審美情趣，發(fā)展表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。

（一）幫助學(xué)生樹立正確的審美觀點，提高審美能力

審美觀點是人們在審美活動中所持的態(tài)度和看法。由于人們的經(jīng)濟地位、生活經(jīng)歷、文化背景、思想傾向、審美素養(yǎng)不同，他們的審美觀點也不相同，對同一美的現(xiàn)象或藝術(shù)作品會有不同的審美判斷和審美評價。魯迅在談到《紅樓夢》時曾深刻揭示出：“單是名義，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見，才子看見纏綿，革命家看見排滿。流言家看見宮闈秘事。”⑦都未看出他的美學(xué)價值。

學(xué)生在審美活動中，會自覺或者不自覺地堅持某種審美觀點。問提在于他們有的觀點正確，有的不正確；有的高尚，有的低級。有的青年學(xué)生以洋為美，以奇為美，以奢為美，甚至把一些格調(diào)低下的藝術(shù)作品，腐朽的生活方式，庸俗的思想作風(fēng)當(dāng)做時髦去追求，其原因之一，就是因為缺乏正確的審美觀點。教育他們懂得什么是美的，什么是丑的，什么是高尚的，什么是庸俗的，就夠?qū)ΜF(xiàn)實生活和藝術(shù)作品做出正確的審美判斷,教育他們懂得什么是美的，什么是丑的，什么是高尚的，什么是庸俗的，能夠?qū)ΜF(xiàn)實生活和藝術(shù)作品做出正確的審判判斷。

當(dāng)然，要鑒賞美，不能單憑審美觀點，還有有審美能力，包括審美感感受能力，欣賞能力，評價能力，等等。為了培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，一方面要授予必要的藝術(shù)基礎(chǔ)知識，包括美學(xué)、文學(xué)、音樂、美術(shù)等方面的知識，了解藝術(shù)表現(xiàn)的手法和技巧，提高藝術(shù)素養(yǎng)；另一方面，要引導(dǎo)學(xué)生參加藝術(shù)欣賞活動。觀賞自然，分析社會生活美，培養(yǎng)對美的感受能力，想象能力和評價能力，加深對美的理解。

（二） 藝術(shù)的渲染功效

戲劇是文學(xué)、音樂。舞蹈、美術(shù)的綜合體。在戲劇舞臺上，藝術(shù)的“建筑材料”是活生生的人，是演員、借助布景、燈光、音響效果，通過演員的表演，真實地表現(xiàn)人物活動場景，是觀眾陶醉在美的意境中。學(xué)生欣賞話劇，可以從演員活靈活現(xiàn)的表演中受到啟發(fā)和感染。

電影和電視都是20世界的創(chuàng)造，是現(xiàn)代最普及、最大眾化的藝術(shù)。采用“蒙太奇”手法對畫面剪裁組接，使畫面連貫而有節(jié)奏，可以造成懸念。對比，聯(lián)想，襯托。等審美心理效果，提高藝術(shù)表現(xiàn)力。

運用藝術(shù)作為美育手段，除了藝術(shù)學(xué)科的課堂教學(xué)外，在課外還可以采用兩種方式進行：一是開展課外興趣小組活動，讓學(xué)生在藝術(shù)實踐活動中提升鑒賞美和創(chuàng)造美的能力；再是通過班級團隊組織開展藝術(shù)欣賞評價活動，評論藝術(shù)作品，評價社會生活中的美丑行為，提高審美趣味，提高鑒賞能力。

藝術(shù)是美育的主要手段，運用藝術(shù)手段也要講究藝術(shù)。

（三） “身正為師，行為世范”

作為一名人民教師，無論是教書還是育人，都是美的體現(xiàn)。蘇霍姆林斯基曾說過：“教師，是天底下最陽光的職業(yè)”。教師的教學(xué)操作過程中一定要有美育的體現(xiàn)，這樣才是真正動態(tài)的美育，才是活的美育。

首先是教學(xué)語言操作的藝術(shù)，語句的結(jié)構(gòu)中的用氣和用意，語音的重與輕，語調(diào)的升與降，語言過程的頓與續(xù)，語速的快與慢都要教師掌握的恰到好處，有松有馳，形成語言的節(jié)奏美。

其次是教學(xué)體態(tài)操作的藝術(shù)，教師表情的變化：眼神要真誠，和善，鼓勵，熱情，嘴角也就是微笑，微笑可以給學(xué)生以鼓勵，大笑可以緩解課堂緊張尷尬的氣氛。教師的面部表情應(yīng)該既莊重又親切，這會使學(xué)生產(chǎn)生敬意，情緒坦然，心情舒暢。教師的姿態(tài)要端莊大方，無論是站姿，還是挺直腰板的坐姿，都要表示充足的自信和陽光。當(dāng)然也不能失掉親切感。

注解：

①王道俊，王漢瀾，《教育學(xué)》，第414頁，人民教育出版社，1999年。

②王道俊，王漢瀾，《教育學(xué)》，第415頁，人民教育出版社，1999年。

③《論語?泰伯》

④《論語?述而》

⑤蘇霍姆林斯基《教育的藝術(shù)》，湖南教育出版社，1983年版第161頁

⑥陳建翔《教育美學(xué)視野下的教學(xué)操作藝術(shù)》發(fā)表自《教育理論與實踐》2005年第25卷第2期

⑦魯迅《＜降洞花主＞小引》，《魯迅全集》第8卷，第145頁

參考文獻：

［1］陳建翔《教育美學(xué)視野下的教學(xué)操作藝術(shù)》發(fā)表自《教育理論與實踐》2005年第25卷第2期

［2］倪文錦，歐陽穎《語文教育展望》［M］.華東師大出版社，2002.

［3］杜衛(wèi)（華中理工大學(xué)）《兒童美育概論》［M］.1995.6

［4］李戎主編 《美育概論》［M］.高等教育出版社

第5篇

關(guān)鍵詞：陶行知 兒童戲劇 綜合素質(zhì) 教學(xué)做合一

在“應(yīng)試教育”的影響下，當(dāng)今社會許多學(xué)生人文精神、人文情懷缺失，追求物欲，躲避崇高，缺乏責(zé)任感、正義感和道德感，不重視個人修養(yǎng)與品德的提升，缺乏愛心和公德心。在這樣的社會大環(huán)境下，幼師學(xué)生的人文素養(yǎng)狀況也是不容樂觀的。

“道德是做人的根本。根本一壞，縱然你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。否則，沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大。”[1]，陶行知主張通過教育來培養(yǎng)理想的人、完美的人、全面和諧發(fā)展的人。幼兒教育是整個教育的基礎(chǔ)，幼兒教師則是幼兒教育不可或缺的夯基人，所以幼師學(xué)生首先要成為“全面和諧發(fā)展的人”，既具備扎實專業(yè)知識技能，又具有較強創(chuàng)造能力、學(xué)習(xí)能力和較高人文素養(yǎng)。

一

陶行知非常重視素質(zhì)教育，無論是曉莊師范、山海工學(xué)團、育才學(xué)校、社會大學(xué)等，都有一個鮮明的特點，就是把美育與德育、體育、智育、勞動教育結(jié)合起來，以期創(chuàng)造“健康之堡壘、藝術(shù)之環(huán)境、生活之園地、藝術(shù)之氣氛、真善美之人格”的‘“健康、科學(xué)、美術(shù)、勞動與民主組成之和諧生活，即和諧的教育。他在《曉莊的第二年》文中提出“生活教育的五目標”，其中一條是：“美術(shù)的興趣”，而且他主張“以戲劇來培養(yǎng)藝術(shù)的興趣”。早在曉莊師范時，陶行知就成立了曉莊劇社，積極開展了戲劇的教學(xué)做合一的活動，取得了顯著地成效。育才學(xué)校于1939年成立了戲劇組，開設(shè)課程有：表演、發(fā)音、化裝、舞蹈、排演、戲劇講話、舞臺技術(shù)。后來逐步增設(shè)戲劇藝術(shù)、藝術(shù)概論、中國新劇歷史、表演藝術(shù)論、世界戲劇史綱、導(dǎo)演藝術(shù)論、劇作概論、心理學(xué)等。教學(xué)設(shè)備除購置不少書籍和道具外，還自制了一些道具。

幼兒師范學(xué)校非常注重音樂、舞蹈、美術(shù)的學(xué)習(xí)，學(xué)生學(xué)會欣賞藝術(shù)，并掌握一定的技巧，在課程設(shè)置中，唯獨缺少戲劇課程。老師進行兒童戲劇教學(xué)各憑興趣，無章法可尋，學(xué)生學(xué)習(xí)止于戲劇鑒賞。即使是有童話劇的表演，沒有系統(tǒng)的知識做支撐，也僅是自娛自樂。

“戲劇教育的內(nèi)容是非常豐富的，舉凡劇本寫作、形體訓(xùn)練、表演技巧、舞美設(shè)計與制作、導(dǎo)演方法、組織管理、策劃演出、戲劇理論、戲劇史等等，都可納入教學(xué)”。[2]在幼師學(xué)生的教學(xué)中，需要關(guān)注專業(yè)知識的學(xué)習(xí)與職業(yè)技能的訓(xùn)練，如唱歌、繪畫、跳舞、彈鋼琴等，而戲劇教育的內(nèi)容里本身就包含這些課程的內(nèi)容，同樣也可以對這些課程內(nèi)容進行整合。

對于幼兒師范的學(xué)生來說，沒有時間學(xué)習(xí)完整的戲劇史和戲劇理論，利用好兒童文學(xué)中的兒童戲劇學(xué)習(xí)，設(shè)置合理的實踐活動，也可以讓學(xué)生掌握相應(yīng)的技能，并將所學(xué)的專業(yè)知識運用其中。

“好教育應(yīng)當(dāng)給學(xué)生一種技能，使他可以貢獻社會。換言之，好教育是養(yǎng)成學(xué)生技能的教育，使學(xué)生可以獨立生活。”在兒童戲劇的創(chuàng)編過程中，師生認真研究兒童心理，設(shè)計合乎兒童審美心理的情節(jié)和語言;在舞臺設(shè)計和表演方面運用美術(shù)、音樂、舞蹈、兒童文學(xué)等課程所學(xué)的知識技能。學(xué)生不僅可提高自身專業(yè)綜合素養(yǎng)，而且能掌握更多指導(dǎo)幼兒進行戲劇及其他藝術(shù)形式表演的技能，并可以運用到日后的教學(xué)中去。

“活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生。就如陶行知先生所說我們的教育要是“活”的人才教育，教育的目的是為了“立人”，“戲劇創(chuàng)作的集體是人，它在舞臺上所展現(xiàn)的人是在一定歷史條件下的生存狀態(tài)與生命體驗。”[3]戲劇的創(chuàng)作來源于人的生活，“世界大舞臺、舞臺小世界”正是戲劇來源于生活又超越生活的一個反映。

兒童戲劇表演增強了學(xué)生對兒童的理解，了解豐富的人物角色性格，學(xué)會觀察人物內(nèi)心的變化。并且在戲劇排演的過程中，學(xué)生要學(xué)會與他人的合作，學(xué)會真誠地理解人和尊重人。使幼師學(xué)生對專業(yè)領(lǐng)域的心理學(xué)、教育學(xué)等理論有更直觀的理解，與幼兒師范專業(yè)美育功能相契合，造就懂得真美、高素質(zhì)、全面發(fā)展的人。

二

陶行知的“教學(xué)做合一”，其含義是“教的法子根據(jù)學(xué)的法子;學(xué)的法子根據(jù)做的法子。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心。”[4]“教合做合一”主張“以教人者教己”，意思是若想在“做”上教人，先必得親自演練一番，即首先應(yīng)在“做”上學(xué)習(xí)。因此，教師不要為教而教，要在“做”上教;學(xué)生不要為學(xué)而學(xué)，要讓其在“做”上學(xué)要對學(xué)生實施“做”起來的教育，必須讓教師本身先“做”。在兒童文學(xué)中實施戲劇教學(xué)，一方面幼兒師范的學(xué)生是未來的教師會組織兒童戲劇表演，必須對戲劇有所了解;另一方面，戲劇可以讓老師與學(xué)生共同創(chuàng)編與演出，共同學(xué)習(xí)，促進發(fā)展。

學(xué)生表演，教師點評的戲劇活動，并不能完全調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，學(xué)生的參與面較窄，教學(xué)目標的達成不夠理想，如果采取學(xué)生表演學(xué)生評分的競賽式表演效果會好很多。學(xué)生合理分配導(dǎo)演、編劇、演員、舞美、場記等工作，并扮演評委和觀眾進行評分，每個學(xué)生都能參與，體現(xiàn)了陶行知先生“教學(xué)做合一”的教育理念。在活動過程中學(xué)生熟悉劇本創(chuàng)作到舞臺劇表演的全過程，聯(lián)系專業(yè)、注重實踐，綜合運用所學(xué)知識發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題。下面以一次童話劇教學(xué)活動課為例，分析在兒童文學(xué)中兒童戲劇教學(xué)是如何“教學(xué)做合一”的。

活動內(nèi)容是將安徒生童話《夜鶯》改編為童話劇。學(xué)生閱讀原著并將童話按劇情的發(fā)展分為幾個部分，采用分組合作的方式，改編童話劇劇本并表演。讓學(xué)生在實踐體驗中運用、探究和建構(gòu)知識。活動密切聯(lián)系學(xué)生實際，聯(lián)系幼師學(xué)生的專業(yè)、注重實踐以及學(xué)習(xí)活動方式的多樣化，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性完全被調(diào)動起來了，學(xué)生們積極性與主觀能動性充分體現(xiàn)在整個活動過程中。

小組成員間注重合作，各團隊都有創(chuàng)意創(chuàng)新，有智慧的閃光點。學(xué)生們通過自評、互評、點評，對自己學(xué)習(xí)中存在的問題有著充分的認識，并根據(jù)老師給的評分標準，提出整改方案，加深了對知識的運用，取得了較好的學(xué)習(xí)效果。通過兒童劇排演的活動，學(xué)生將兒童詩、兒歌、童話的相關(guān)知識整合在了一起，并能將已學(xué)的兒童心理學(xué)的相關(guān)知識運用到實踐活動中去。

同時，學(xué)生在排演童話劇的過程中會充分考慮到兒童審美心理，比如在構(gòu)思臺詞時，學(xué)生們會注重語言的韻律，使之具有節(jié)奏感，念起來生動活潑。并且會考慮到兒童的視角，包括兒童在現(xiàn)場觀看的視角，比如表現(xiàn)劇中“它已經(jīng)被提升到‘左邊第一’的位置”這一段，學(xué)生特地將假夜鶯放在國王的右邊，原因是學(xué)生考慮到小兒童還不懂得鏡像的原理，他們在臺下看，他們的左邊才是左邊。雖然是一個很細微的動作，但可以看出學(xué)生對兒童心理的做了充分了解，也下了一定的功夫去研究完善童話劇的每一個動作。

學(xué)生們在兒童劇的創(chuàng)編與排演中還運用到兒童心理學(xué)方面的知識。在《夜鶯》中有死神出現(xiàn)，所以學(xué)生們考慮兒童的接受心理，盡量淡化死神的可怕，將死神卡通化，以一種較可愛的形象呈現(xiàn)。在安徒生的童話中，死神最終也被夜鶯的歌聲感動了，所以學(xué)生學(xué)生覺得死神并不應(yīng)該是一個冷酷的角色。

通過這些兒童戲劇的實踐活動，學(xué)生不僅對兒童戲劇的創(chuàng)編與演出有了一個完整的系統(tǒng)的認識，還在實踐過程中完善了知識結(jié)構(gòu)，提升了審美趣味，可以說學(xué)生的綜合素質(zhì)得到了一定程度的提高。

當(dāng)然，對于兒童戲劇的教學(xué)和幼師學(xué)生綜合素質(zhì)的提升不可能通過一次活動，一種教學(xué)模式就可以完成的。生活在變化、歷史在發(fā)展，陶行知先生也說過“仿我者死、創(chuàng)我者生”，我們的教學(xué)需要隨著歷史和生活的發(fā)展而發(fā)展，在實踐中不斷吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，積極學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念，來完善我們的教學(xué)。

參考文獻

[1]華中師范學(xué)院教育科學(xué)研究所，陶行知全集（第2卷）[M]，長沙：湖南教育出版社，1984。

[2]江蘇省陶行知研究會，南京曉莊師范學(xué)校編：《陶行知文想》[M]，江蘇教育出版社，2008年版。

[3]鄭薏苡，《兒童戲劇與學(xué)前教育》浙江工商大學(xué)出版社[M]，2012年6月第1版。

[4]董健，馬俊山《戲劇藝術(shù)十五講》[M]，北京大學(xué)出版社2004年3月第1版。

注 釋

[1]江蘇省陶行知研究會，南京曉莊師范學(xué)校編：《陶行知文想》，南京：江蘇教育出版社，2008年版，第868頁。

[2]同上P400。

[3]董健 馬俊山，《戲劇藝術(shù)十五講》北京大學(xué)出版社，2004年3月第1版P21。

第6篇

一、自主發(fā)展教學(xué)的“核心”是“自主”

吳冠中先生說,“藝術(shù)教育本是特殊教育”,每個學(xué)生的藝術(shù)感覺和體驗都不是一模一樣的,也是他人無法替代的。因而,美術(shù)教育活動更強調(diào)學(xué)生的自主發(fā)展。自主發(fā)展教學(xué)的核心是“自主”,即,學(xué)生在教師有計劃的指導(dǎo)下,清醒地掌握自己的發(fā)展過程,通過積極主動的自主設(shè)計、自主嘗試、自主感悟、自主反思、自主質(zhì)疑、自主監(jiān)控評價、自主拓展等實踐活動,實現(xiàn)高效的自我發(fā)展。自主發(fā)展教學(xué)的目的是激發(fā)和喚醒學(xué)生的主體意識,使學(xué)生以積極的態(tài)度去參與自身的發(fā)展過程,最大限度地發(fā)揮其自身力量去認識世界,并與世界和諧相處。

既然自主發(fā)展教學(xué)的目的是促進發(fā)展,那么,學(xué)生就是自主發(fā)展的主人,學(xué)生必須清醒自覺地掌握自己的發(fā)展過程,在為什么學(xué)――學(xué)什么――學(xué)到什么程度――應(yīng)該怎樣學(xué)――學(xué)得怎么樣――怎么學(xué)的――怎樣學(xué)會更好的不同學(xué)習(xí)階段中,不斷自覺地優(yōu)化自己的發(fā)展策略,使其主體作用體現(xiàn)在教學(xué)過程的始終。

二、自主發(fā)展教學(xué)離不開教師的主導(dǎo)作用

美術(shù)自主發(fā)展教學(xué),離不開教師的主導(dǎo)作用。沒有教師有效的引導(dǎo),就談不上學(xué)生的主體地位。美術(shù)自主發(fā)展不是學(xué)生單方面的學(xué)習(xí)狀態(tài),而是教學(xué)雙方在全新的觀念指導(dǎo)下高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一的新型組合。教師即是導(dǎo)師,其任務(wù)是研究尋找符合自主發(fā)展的教學(xué)方法,創(chuàng)造性地開展課堂教學(xué),指導(dǎo)學(xué)生當(dāng)好主人,而不是代替學(xué)生當(dāng)主人。評價美術(shù)自主發(fā)展的效果,既要看學(xué)生的學(xué)習(xí)是否積極主動、清醒自覺、科學(xué)高效,也要看教師指導(dǎo)是否及時、得力、得法。

教師要從學(xué)生的主體發(fā)展需要出發(fā),指導(dǎo)學(xué)生確定美術(shù)自主發(fā)展的起點和目標,最大限度地發(fā)揮其主導(dǎo)作用,實現(xiàn)最大限度的發(fā)展。同時,注意堅持客觀分析、主動適應(yīng)、積極引導(dǎo)、促進轉(zhuǎn)化等原則,指導(dǎo)學(xué)生要到位。教師要站準位置、扮好角色,做到“守位、及時補位、不越位”,合理把握引導(dǎo)的“度”。

三、自主發(fā)展教學(xué)應(yīng)著眼于培養(yǎng)學(xué)生的獨創(chuàng)精神

美術(shù)專業(yè)自主發(fā)展教學(xué)不同于一般的自主學(xué)習(xí),它不僅包括自主學(xué)習(xí)的一般要義,還包括學(xué)生人文素質(zhì)的積累、積極健康人格的建構(gòu)等方面。自主發(fā)展教學(xué)著眼于培養(yǎng)學(xué)生自主的意識、能力與習(xí)慣,這種意識、能力與習(xí)慣的最高體現(xiàn),便是獨立思考判斷、自主規(guī)劃選擇、敢于創(chuàng)新又善于創(chuàng)新的個性品質(zhì)和獨創(chuàng)精神。所以,教師要在美術(shù)教育的過程中結(jié)合美學(xué)、文學(xué)、音樂、社會科學(xué)等,培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)和全面的、高品位的文化素養(yǎng),并適當(dāng)調(diào)整教學(xué)思路,讓學(xué)生學(xué)習(xí)嘗試各種不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式,學(xué)會運用多種繪畫工具和繪圖技巧,以適應(yīng)市場對美術(shù)專業(yè)人才的要求。教師引導(dǎo)學(xué)生主動感知外界的新要求、新思想、新觀點,對于美術(shù)專業(yè)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)是非常有益的。

四、自主發(fā)展教學(xué)必須堅持實踐第一的原則

學(xué)生的美術(shù)自主發(fā)展是通過一系列的自主美術(shù)實踐實現(xiàn)的。教師必須堅持實踐第一的觀點,中職美術(shù)專業(yè)的人才培養(yǎng),重要的并非是學(xué)生已經(jīng)掌握了多少知識,而是學(xué)生是否已經(jīng)自主地學(xué)到了獲得知識的方法,提高了靈活運用知識的能力。教師應(yīng)使學(xué)生在美術(shù)活動中激發(fā)動機,形成美術(shù)需要,產(chǎn)生內(nèi)驅(qū)力,使學(xué)生越學(xué)越愿學(xué);讓學(xué)生在美術(shù)活動中獲得成功體驗,積累、提煉、升華認識,形成美術(shù)自主意識、能力與良好習(xí)慣,使學(xué)生越學(xué)越會學(xué);讓學(xué)生在美術(shù)活動中錘煉悟性,培養(yǎng)反思功力和監(jiān)控調(diào)整的能力,使學(xué)生越學(xué)越聰明,越富有靈性和獨創(chuàng)精神。

實施自主發(fā)展教學(xué),主要教學(xué)環(huán)節(jié)要落實。自主設(shè)計、自主嘗試、自主感悟、自主反思、自主質(zhì)疑、自主監(jiān)控評價、自主拓展是自主發(fā)展模式的主要環(huán)節(jié)。教學(xué)中要注意四個問題:其一,解放思想,相信學(xué)生在美術(shù)上的發(fā)展?jié)撃?大膽放手讓學(xué)生自主實踐;其二,在大膽放手的前提下,要充分考慮學(xué)生的發(fā)展實際,把握“最近發(fā)展區(qū)”,循序漸進地指導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)展;其三,要處理好教學(xué)進度和能力發(fā)展的關(guān)系,在保證質(zhì)的前提下加大訓(xùn)練量,給學(xué)生充足的時間和機會自主實踐;其四,弄清每個環(huán)節(jié)的任務(wù)、要求,準確把握時機,靈活選擇各個環(huán)節(jié)的操作形式和方法,從實際出發(fā),完善教學(xué)實踐。

五、美術(shù)專業(yè)自主發(fā)展教學(xué)實踐范例

以下是筆者指導(dǎo)2008屆美術(shù)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計教學(xué)實踐步驟,以此來透視自主發(fā)展教學(xué)的實施過程。

目的:通過畢業(yè)設(shè)計實踐,使學(xué)生進一步加深對美術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)知識與技能的理解,引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)展,并能結(jié)合社會生活需要,進行應(yīng)用設(shè)計與制作,促進課堂教學(xué)與社會實踐應(yīng)用的融會貫通。同時,對學(xué)生進行思想教育、勞動教育,培養(yǎng)其職業(yè)意識,使其養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣,促進學(xué)生全面發(fā)展,適應(yīng)就業(yè)需要。

重點:引導(dǎo)學(xué)生通過應(yīng)用所學(xué)設(shè)計專業(yè)知識技能,結(jié)合社會調(diào)查反饋,選擇一項設(shè)計類項進行設(shè)計與制作實踐。

畢業(yè)設(shè)計類項包括:視覺識別系統(tǒng)設(shè)計、包裝裝潢設(shè)計、室內(nèi)裝飾設(shè)計、陶藝等。

制作的手段:電腦美術(shù)設(shè)計或手工制作。

時間:八周

實施的步驟

第一周:學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計概論、優(yōu)秀設(shè)計作品欣賞,進行社會調(diào)查,了解設(shè)計市場需要,自主選擇畢業(yè)設(shè)計制作方向。(淺析:教師導(dǎo)趣,學(xué)生明確為什么要搞這項設(shè)計)

第二周:學(xué)生根據(jù)綜合調(diào)查反饋情況,根據(jù)自我發(fā)展與市場實際,選定設(shè)計項目。教師根據(jù)學(xué)生選項,引導(dǎo)學(xué)生查閱學(xué)習(xí)相關(guān)設(shè)計資料,學(xué)生完成設(shè)計初稿。(淺析:教師導(dǎo)向,學(xué)生明確設(shè)計什么,應(yīng)設(shè)計到什么程度)

第三周:師生反復(fù)討論論證,完成設(shè)計定稿,進行設(shè)計與制作。(淺析:教師導(dǎo)法,學(xué)生明確怎樣進行設(shè)計與學(xué)習(xí))

第四周至第六周:學(xué)生進行自主畢業(yè)設(shè)計制作,教師在設(shè)計輔導(dǎo)中,不斷引導(dǎo)學(xué)生完善設(shè)計意念與制作。(淺析:教師導(dǎo)控,學(xué)生明確設(shè)計得怎么樣)

第七周:整理調(diào)整,完成畢業(yè)設(shè)計與制作。(淺析:教師導(dǎo)思,學(xué)生明確怎么設(shè)計的,怎樣設(shè)計會更好)

第八周:展示畢業(yè)設(shè)計實踐(實習(xí))成果,舉行匯報展覽。(淺析:教師導(dǎo)境,學(xué)生通過觀摩,反思拓寬發(fā)展)

第7篇

社會實踐能夠豐富學(xué)生的社會經(jīng)驗，幫助學(xué)生更好地了解、認知社會，最終服務(wù)社會，實現(xiàn)養(yǎng)成教育的目標，最終引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的思維、語言和行為習(xí)慣。隨著教育的發(fā)展和進步，國內(nèi)外學(xué)校都重視學(xué)生的社會實踐活動，但中外社會實踐活動存在較大的差別，我國學(xué)校的社會實踐活動還存在一定的問題，本文分析了中外學(xué)校社會實踐活動，結(jié)合我國的實際國情及社會發(fā)展需求，借鑒先進的社會實踐活動經(jīng)驗，推動我國學(xué)生社會實踐活動的開展，提高學(xué)生的動手能力。

關(guān)鍵詞：

社會實踐；養(yǎng)成教育；中外差異

1.社會實踐在養(yǎng)成教育的意義

由于我國特殊的國情現(xiàn)狀，我國大學(xué)生很多出生于獨生子女家庭，生活相對優(yōu)越，難以理解工人、農(nóng)民的勞動狀況，對創(chuàng)造社會財富沒有明顯的概念，容易出現(xiàn)唯我獨尊的心態(tài)。社會實踐活動能夠幫助學(xué)生了解社會、了解不同的生活方式，從社會實踐中獲取生活、社會經(jīng)驗，從而形成善解人意、誠實守信等品質(zhì)，了解復(fù)雜的人際關(guān)系，提升生活和社會技能。另外，隨著社會的快速發(fā)展，社會中存在各種各樣的風(fēng)險和危機，學(xué)生的生活閱歷稀少，缺乏社會和生活經(jīng)驗，在復(fù)雜的環(huán)境中容易受到外界的影響，容易走上歧途。社會實踐能夠幫助學(xué)生更早地熟悉社會環(huán)境，理解社會環(huán)境中的正面、負面情形，有助于他們更理性地認知社會，提高他們的競爭能力和經(jīng)受挫折的能力，擁有更健全的心理素質(zhì)。

2.社會實踐在中外養(yǎng)成教育的差別

2.1社會實踐制度的差異

為了促進我國大學(xué)生社會實踐活動的開展，2004年相關(guān)部門頒布《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》，在該文件中指出各個高校要將社會實踐活動歸納到教育教學(xué)體系及教學(xué)大綱中，社會實踐活動要有固定的教學(xué)學(xué)時和學(xué)分，學(xué)校要給予經(jīng)濟投入和扶持。2005年我國教育部、等多個部門聯(lián)合《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生社會實踐的意見》，該文件再次強調(diào)大學(xué)生參與社會實踐的重要意義，并且明確大學(xué)生參與社會實踐的要求。目前，長春光華學(xué)院外語學(xué)院形成相對適應(yīng)學(xué)校教育情況的社會實踐制度，主要有《大學(xué)生的社會實踐活動實施細則》、《大學(xué)生的社會實踐活動實施辦法》等文件制度，文件對大學(xué)生的社會實踐進行規(guī)范和要求。同時制定相應(yīng)的考核標準和管理辦法，對大學(xué)生的社會實踐進行考評，落實學(xué)生的社會實踐。但我國大學(xué)生社會實踐活動中的制度中，仍然存在四個方面的問題：首先，我國的宏觀調(diào)控力度有待提高，沒有具體的政策對大學(xué)生的社會實踐活動進行規(guī)范；其次，社會實踐活動的模式較單一，難以適應(yīng)學(xué)生的專業(yè)需求；再次，大學(xué)生的社會實踐活動考核機制缺乏合理性，實際運用中出現(xiàn)各類問題；最后，大學(xué)生的社會實踐活動保障機制不夠完善。國外的大學(xué)生社會實踐活動制度歸納起來，具備以下四個共同點：第一，國家政府重視宏觀調(diào)控，通過法律、政策等對大學(xué)生的社會實踐活動進行保障。政府制定的法律和政策，強化高校與企業(yè)的聯(lián)系，保障大學(xué)生社會實踐活動的開展。第二，大學(xué)生社會實踐教學(xué)為高校的必修課，并且規(guī)定社會實踐活動所占必修課的比例。高校注重培養(yǎng)大學(xué)生的社會實踐能力，并且將社會實踐活動貫穿整個大學(xué)課程教學(xué)。第三，高校的社會實踐活動模式多樣化，實踐程度逐漸提升。首先，學(xué)校與企業(yè)雙元式的模式，教師深入企業(yè)，教學(xué)中將理論與實踐相結(jié)合，大學(xué)生通過在企業(yè)工作、研究等完成實踐活動；其次，勞動教育模式，大學(xué)生通過參與勞動獲得相應(yīng)的學(xué)分，形成職業(yè)觀和熱愛勞動的道德情操；最后，社會志愿服務(wù)活動及社會責(zé)任教育，大學(xué)生在學(xué)校的安排下參與各類社會實踐和服務(wù)活動，接受學(xué)校的責(zé)任課程的學(xué)習(xí)及實踐活動，從而形成良好的道德品質(zhì)。第四，高校學(xué)生在社會實踐中完成體驗式的就業(yè)，就是通過實習(xí)等方式完成社會實踐活動，既體驗本專業(yè)對應(yīng)的工作內(nèi)容，將所學(xué)知識運用到實踐中，還能夠從實習(xí)就業(yè)中樹立正確的價值觀和職業(yè)觀。

2.2社會實踐教育途徑的差異

實踐能夠幫助學(xué)生更好地獲取經(jīng)驗，同樣能夠?qū)W(xué)生所學(xué)進行檢驗。目前，國內(nèi)外高校都重視社會實踐在養(yǎng)成教育中的作用，通過社會實踐活動建設(shè)大學(xué)生的精神世界。首先，我國高校都開展思想政治教育，但教材內(nèi)容注重理論，脫離社會實踐。其次，我國高校在學(xué)生入學(xué)初期，會開展軍訓(xùn)等軍事化訓(xùn)練，增強學(xué)生的國防觀念、愛國精神，培養(yǎng)學(xué)生的艱苦奮斗等價值觀。但在我國的軍訓(xùn)中，更注重形式化的教育，訓(xùn)練的時間較短，且學(xué)生在軍訓(xùn)期間存在各類問題，難以達到軍訓(xùn)的教育目的。再次，暑期社會實踐活動。目前，我國高校在暑假期間都會開展社會實踐活動，要求學(xué)生參與生產(chǎn)、服務(wù)、公益等活動中，從實踐活動中形成實踐能力，培養(yǎng)價值觀和勞動觀。但由于缺乏學(xué)校的組織，大多數(shù)學(xué)生為了獲得學(xué)分而參加實踐活動，少數(shù)學(xué)生通過造假來獲得學(xué)分，最終難以達到實踐的目的。最后，我國高校注重對學(xué)生的成績要求，但對學(xué)生的素質(zhì)的考核要求不高，教師和學(xué)生難以真正重視社會實踐的開展。國外高校非常重視學(xué)生的社會實踐教育，教材內(nèi)容要緊貼實踐，理論與實踐結(jié)合，理論部分非常簡單，但注重活動性及與社會的聯(lián)系性。同時，在教學(xué)中學(xué)校會邀請從事與課程內(nèi)容相關(guān)的工作人員進行課程的講授，與學(xué)生共同探討，讓學(xué)生的養(yǎng)成教育落到實處，從而形成良好的認知和判斷能力。由于國外的人口基數(shù)相對較少，目前韓國、美國等國家都要求適齡大學(xué)生服兵役，從軍事訓(xùn)練中形成愛國主義精神，樹立吃苦耐勞的價值觀。同時，國外高校非常注重學(xué)生的主題社會實踐活動，在學(xué)校的組織或介紹下，學(xué)生完成不同主題的實踐活動，并且實踐活動的成績將會納入學(xué)生的檔案，作為必修科目之一，也會參與考核，最終形成社會責(zé)任感。另外，國外高校將學(xué)生的品德、素質(zhì)作為考核內(nèi)容之一，在升學(xué)或者今后的發(fā)展中都有重要的作用。

3.加強社會實踐活動的對策

3.1更新教學(xué)理念

我國各大高校要重視大學(xué)生的社會實踐，將理論與實踐相結(jié)合，重視高校學(xué)生的社會實踐，提高大學(xué)生的社會實踐能力，使大學(xué)生快速地適應(yīng)社會的發(fā)展和需求。同時，大學(xué)生要正確認識社會的競爭和挑戰(zhàn)，不僅要掌握扎實的專業(yè)理論知識，還要將知識運用到實踐中，從社會實踐中形成健全的心理素質(zhì)。

3.2完善社會實踐制度

目前，我國高校的社會實踐制度存在一定的缺陷，因此政府要加強通過相關(guān)法律、政策保障學(xué)生社會實踐的開展，高校要積極完善既定的制度。首先，可通過導(dǎo)師制度引導(dǎo)學(xué)生開展社會實踐活動。尤其是剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)生，心理上仍存在應(yīng)試教育的意識，大學(xué)的自由生活容易讓學(xué)生放松或者迷茫，導(dǎo)師的引導(dǎo)能夠幫助學(xué)生明確奮斗的目標；其次，高校要將社會實踐作為考核內(nèi)容之一，且完善考核制度，通過激勵學(xué)生，讓他們積極參加社會實踐活動。同時，社會實踐活動要作為教師的考核內(nèi)容之一，教師要更重視社會實踐的開展；最后，高校要積極與社會各界合作，與用人單位、社區(qū)、部門合作，為學(xué)生的社會實踐活動提供良好的平臺。

3.3豐富社會實踐模式

首先，在大學(xué)生入學(xué)后，學(xué)校要引導(dǎo)學(xué)生進行學(xué)習(xí)規(guī)劃和職業(yè)規(guī)劃，幫助學(xué)生明確自己的奮斗目標，促使他們積極地參與社會實踐活動；其次，學(xué)校和導(dǎo)師通過課題研究的方式，吸引學(xué)生參與課題的研究中，獲得更多的社會實踐機會；再次，學(xué)校組織社會服務(wù)、公益活動等，落實學(xué)生的養(yǎng)成教育，讓學(xué)生體會社會的多面性，形成富有同情心的現(xiàn)代化新人；最后，鼓勵學(xué)生主動的參與社會實踐中，鼓勵學(xué)生根據(jù)自己的愛好、興趣、專業(yè)等，參與社會實踐，并且主動地尋求實踐機會，參與實踐活動。大學(xué)的社會實踐活動能夠?qū)崿F(xiàn)養(yǎng)成教育的目標，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的思維、語言及行為習(xí)慣，樹立正確的價值觀，為社會輸送高素質(zhì)、高尚品德的人才。養(yǎng)成教育的理論教育學(xué)，學(xué)生只能夠形成相關(guān)思維、語言和行為的概念，而通過社會實踐活動則能夠?qū)⑺鶎W(xué)的概念轉(zhuǎn)化為形象、具體的習(xí)慣，并且最終養(yǎng)成良好的語言、思維及行為習(xí)慣，樹立正確的思想觀念。

作者：劉曉晶 單位：長春光華學(xué)院

參考文獻：

［1］唐征友，江春鳴.關(guān)于高校大學(xué)生社會實踐的哲學(xué)反思［J］.教育與職業(yè)，2011（12）.

第8篇

關(guān)鍵詞： 素質(zhì)教育 美術(shù)教育 關(guān)系 存在問題

一、素質(zhì)教育的定義

素質(zhì)教育，是指國家強制的、平等的，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動技能和身體心理素質(zhì)，促進學(xué)生生動活潑發(fā)展的學(xué)校教育活動，其以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力與實踐能力為重點，而注重培養(yǎng)學(xué)生智力為知的素質(zhì)，氣質(zhì)為情的素質(zhì)，性格為意的素質(zhì)，能力為技的素質(zhì)則是我們追求的目標。“素質(zhì)教育”不是一般的知識教育，而是情感教育、意志道德教育和人的整體發(fā)展水準教育，歸根結(jié)底是一種世界觀、人生觀、審美觀和價值觀教育。

二、美術(shù)教育的基本特征

美術(shù)教育是重要的文化教育活動，它適應(yīng)于人們延續(xù)美術(shù)文化，傳播社會知識，表達內(nèi)心情感，滿足審美需求的愿望而產(chǎn)生，并隨著人類的進步和社會的發(fā)展逐漸趨于成熟。

（一）功能和價值

美術(shù)教育的基本價值主要體現(xiàn)在兩方面，一是其作為工具而言的使用價值，二是其作為修養(yǎng)而言的本質(zhì)價值。學(xué)校美術(shù)教育的功能表現(xiàn)有：

1.文化功能，包含藝術(shù)知識的獲得、藝術(shù)鑒賞力培養(yǎng)和文化素質(zhì)的提高。

2.創(chuàng)作功能，通過美術(shù)技能和創(chuàng)作的練習(xí)，豐富其想象力，體驗制作和創(chuàng)造的意義。

3.生活功能，提高視覺形象的閱讀能力，增強用視覺交流與溝通的可能性。

（二）審美創(chuàng)作能力

知識經(jīng)濟時代，美術(shù)活動是一種創(chuàng)造性活動，培養(yǎng)審美創(chuàng)造力是美術(shù)教育的核心目標，具體體現(xiàn)在以下幾方面。

首先，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)心理，著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，良好的心理氛圍是充分發(fā)揮審美創(chuàng)造力的前提條件。只有心理獲得極大的自由，學(xué)生才能充分發(fā)揮創(chuàng)造性和獨特性。

其次，啟發(fā)學(xué)生進行再創(chuàng)造。美術(shù)作品是畫家運用美術(shù)這一媒件，表達自身體驗，感受生活所升華的情感、認識、思想、世界觀和價值觀等的創(chuàng)造性產(chǎn)物。美術(shù)接受本身就是一種精神與心智的活動，一方面讓學(xué)生通過美術(shù)接受，去感受、理解、闡述美術(shù)作品中形式與內(nèi)容的美，同時去體驗藝術(shù)家的情感、氣質(zhì)、思想和審美價值，使藝術(shù)修養(yǎng)得到提高。另一方面更重要的是通過接受，把學(xué)生領(lǐng)進一個特定藝術(shù)境界中，在美術(shù)欣賞中引出聯(lián)想，加強審美意識，激發(fā)思想情感的波瀾和對美術(shù)作品的重新審視，進而獲取、填補或創(chuàng)造新的形象。

三、美術(shù)素質(zhì)教育的基本特征

在我國教育從應(yīng)試教育全面轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育的過程中，美術(shù)教育面臨新的轉(zhuǎn)型，美術(shù)素質(zhì)教育的任務(wù)就是將美術(shù)教育的實用價值和本質(zhì)價值相統(tǒng)一，在完善美術(shù)教育基本功能的前提下，強化美術(shù)教育的審美功能。同美術(shù)教育相比，美術(shù)素質(zhì)教育呈現(xiàn)出不同的特征。

（一）基礎(chǔ)性與系統(tǒng)性的統(tǒng)一

美術(shù)素質(zhì)教育向?qū)W生傳授的是基礎(chǔ)的美術(shù)“雙基”（基礎(chǔ)知識和基本技能），培養(yǎng)的是審美基礎(chǔ)，同時美術(shù)教育是全面的、結(jié)構(gòu)優(yōu)化的、層次遞進的發(fā)展過程，具有系統(tǒng)性。

（二）主體性與適應(yīng)性的統(tǒng)一

教師與學(xué)生在教與學(xué)的過程中要各自發(fā)揮主觀能動性、創(chuàng)造性、合作性。教師是主體表現(xiàn)在既要設(shè)計與決定教學(xué)的方向、內(nèi)容、方法，向?qū)W生進行美術(shù)文化與審美修養(yǎng)的傳遞，授業(yè)解惑，又要調(diào)動他們學(xué)習(xí)的主動性、積極性。學(xué)生的主體作用重在認識與提高美術(shù)文化與審美素養(yǎng)，對所學(xué)的知識真正理解與運用，實現(xiàn)教學(xué)互動。

（三）因材施教與以點帶面的統(tǒng)一

學(xué)生自身素質(zhì)各不相同，在實施教育過程中必須因材施教，根據(jù)學(xué)生的不同特點進行教學(xué)。所謂的以點帶面，是指通過“判斷”來選取典型，再通過“典型”對癥下藥地面向全體學(xué)生進行教育，進而收到普遍的、全面性的教學(xué)效果。

四、美術(shù)教育與素質(zhì)教育的關(guān)系

社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，對各類人才的素質(zhì)必然提出新的要求。以往在應(yīng)試教育模式的制約下，學(xué)校只片面地注重考試科目的學(xué)習(xí)，忽視其他知識的學(xué)習(xí)和素質(zhì)的培養(yǎng)，使相當(dāng)一部分大學(xué)生對美術(shù)作品的欣賞能力與基本審美能力欠缺，更談不上真正鑒賞藝術(shù)，樹立真正的審美觀。

（一）美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的作用

1.美術(shù)教育在培養(yǎng)學(xué)生思想品德方面的作用

教育是全面提高學(xué)生道德文化修養(yǎng)，為國家培養(yǎng)和輸送德才兼?zhèn)淙瞬诺闹饕緩健Ｃ佬g(shù)教育是學(xué)校加強對學(xué)生思想品德教育的重要組成部分，也是美育的基本途徑。因此，在這一階段進行思想品德方面的教育就顯得格外重要。同時也說明了少年兒童接受教育的重要途徑是以直觀教育為最佳，而美術(shù)教育恰恰具有較強的直觀性，并與德育有著密切的聯(lián)系。美術(shù)教育對人的思想品德有啟發(fā)和引導(dǎo)作用可以提高思想道德覺悟。

2.美術(shù)教育在培養(yǎng)學(xué)生能力方面的作用

隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)在的教育已不再是僅向?qū)W生傳授課本上的知識，更重要的是關(guān)注學(xué)生的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和自身發(fā)展的需要，美術(shù)在開發(fā)學(xué)生智力、培養(yǎng)能力等方面有其他學(xué)科不可替代的作用。

美術(shù)教育在培養(yǎng)學(xué)生審美能力方面的作用：美術(shù)教育是對學(xué)生進行審美教育的重要途徑，它的主要目的是使學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美。美術(shù)作品作為藝術(shù)已不再趨于形式，它更注重美的內(nèi)化過程。因此，在教學(xué)中給學(xué)生多講解和欣賞一些優(yōu)秀的美術(shù)作品，可以凈化心靈，陶冶情操，端正思想品質(zhì)，提高識別生活中真、善、美、假、丑、惡的能力。

美術(shù)教育在培養(yǎng)學(xué)生觀察能力方面的作用：生活中處處存在著美，只有那些會觀察生活并在生活中發(fā)現(xiàn)美的人，才會去描繪美，才能體驗美，所以我們要善于發(fā)現(xiàn)“美”，培養(yǎng)和提高學(xué)生的觀察能力是學(xué)校教育的重要任務(wù)，而美術(shù)屬于視覺藝術(shù)，它在培養(yǎng)學(xué)生觀察能力方面具有獨特意義。

美術(shù)教育在培養(yǎng)學(xué)生記憶能力方面的作用：美術(shù)中的記憶是形象記憶中的視覺記憶，是人們對事物形狀的大小、色彩造型等方面的認識―保持―再現(xiàn)。這種記憶過程的訓(xùn)練，是對學(xué)生的后思維的訓(xùn)練，是產(chǎn)生創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)。在美術(shù)教學(xué)中，學(xué)生可以通過對事物的觀察、記憶和思維表現(xiàn)，使眼、手、腦得到協(xié)調(diào)發(fā)展，通過美術(shù)教育培養(yǎng)學(xué)生記憶能力，其智力也會得到有利的發(fā)展。

美術(shù)教育在培養(yǎng)學(xué)生想象能力方面的作用：美術(shù)教育能增強引導(dǎo)學(xué)生的想象能力。一幅優(yōu)秀的藝術(shù)作品不僅僅是作品本身對生活的再現(xiàn)，更重要的是它融會了藝術(shù)家的想象能力和創(chuàng)新能力，是藝術(shù)家內(nèi)心情感的流露，是藝術(shù)家將生活中收集的素材有目的地取舍選擇、提煉后的再現(xiàn)重組過程。

（二）素質(zhì)教育在美術(shù)教育中的體現(xiàn)

素質(zhì)教育模式是人類教育史上最先進、最科學(xué)、最理想的教育體系，而美術(shù)教育則突出其審美和素質(zhì)的教育功能。如果說素質(zhì)教育意味著知識的統(tǒng)一性和人全面、和諧、自由發(fā)展的話，那么素質(zhì)教育的落實就無法忽視學(xué)校的美術(shù)教育。

1.美育與素質(zhì)教育

素質(zhì)教育是為人的基本教育，通過科學(xué)的教育途徑充分開發(fā)人的各種潛能，提高人的綜合素質(zhì)水平并使其得到全面、充分、和諧發(fā)展的教育。其內(nèi)容比較廣泛，它潛在于德育、智育、體育、美育和勞動教育中。美育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，有著特別的地位和作用。

美育是情感心境和世界觀的教育，也是純自然的教育，發(fā)展美育有利于提高人的審美觀，陶冶人的情操。美育是通過審美活動實施的教育，審美活動的特殊性決定了美育是一種關(guān)于人的自我教育，是美化自身的教育。使人具有豐富而崇高的靈魂，并滲透到整個內(nèi)心世界和生活中去形成一種自覺的理性力量，這是其他教育無法做到的。

素質(zhì)教育既是人類教育改革自身的需要，又是人們對21世紀人才的培養(yǎng)，是人類教育史上最先進、最科學(xué)、最理想的教育體系。如果說素質(zhì)教育意味著人知識的統(tǒng)一性和人的全面、和諧、自由發(fā)展的話，那么素質(zhì)教育的落實就不能忽視學(xué)校美術(shù)教育。我們需要更強的視覺形象閱讀能力和更精致的審美眼光。充分實現(xiàn)美術(shù)教育的功能價值，將體現(xiàn)素質(zhì)教育的巨大潛能，把人們從眼前的、功利的束縛中解放出來，把眼光投向未來、投向世界。

五、美術(shù)教育在文化素質(zhì)教育中存在的問題

隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展及其社會對美術(shù)人才的需要，美術(shù)教育迅速發(fā)展。諸多因素造成的直接后果就是每年的高考中有越來越多的文化基礎(chǔ)差的考生涌向美術(shù)專業(yè)，許多學(xué)生對美術(shù)不感興趣，而是由于他們文化基礎(chǔ)底子薄弱才報考美術(shù)專業(yè)，對于一些文化課本身相當(dāng)好的愛好美術(shù)專業(yè)的學(xué)生，也造成不良影響，所以導(dǎo)致大學(xué)美術(shù)專業(yè)的學(xué)生從一開始就存在著文化課底子薄、基礎(chǔ)差的現(xiàn)象。

不同的美術(shù)教育觀念直接影響到美術(shù)教育的實踐，正確的觀念會引導(dǎo)美術(shù)教育朝著良性方向發(fā)展，而錯誤的觀念就會引向誤區(qū)，也正是由于上述觀念的影響，在大學(xué)美術(shù)教學(xué)過程中明顯存在著重視技能素質(zhì)教育輕視文化素質(zhì)教育的現(xiàn)象，主要體現(xiàn)在以下幾方面：

（一）從對待專業(yè)技能課與文化素質(zhì)課的態(tài)度上看

重專業(yè)技能課而輕視文化素質(zhì)課，大家總認為技能的學(xué)習(xí)訓(xùn)練是主體，甚至是全部，只要學(xué)好技能就學(xué)好美術(shù)，卻沒有考慮這種想法是片面的。文化課包括很重要的美術(shù)史和藝術(shù)概論似乎成了可有可無的課程。所以學(xué)生把功夫和精力都用在了專業(yè)技能的學(xué)習(xí)訓(xùn)練上，而文化課則及格了事。

（二）從課程的設(shè)置上看

人文科學(xué)即哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)等。對美術(shù)專業(yè)的學(xué)習(xí)具有重要的作用，對于這些學(xué)科知識的了解掌握是非常必要的，雖然這些課程不可能都進入授課范圍去講授，但通過選修自學(xué)等途徑去學(xué)習(xí)是完全可以的。

（三）從教學(xué)的效果上看

學(xué)生經(jīng)過四年的在校學(xué)習(xí)，由于重技能訓(xùn)練輕文化素質(zhì)教育，雖然技能的訓(xùn)練掌握有很大的提高，但文化素質(zhì)的提高，特別是人文精神的培養(yǎng)并未得到應(yīng)有的重視，這無疑同培養(yǎng)全面的合格美術(shù)人才的要求是不相符的。

參考文獻：

［1］桂林師范高等專科學(xué)校學(xué)報［J］.桂林：桂林出版社，2007，VOL21，（3）.

［2］黃吉淳.美術(shù)教育［M］.重慶：重慶大學(xué)出版社，2002.

［3］［美］科漢，蓋納著.美術(shù)，另一種學(xué)習(xí)的語言［M］.長沙：湖南美術(shù)出版社，1992，（8）.

第9篇

關(guān)鍵詞：導(dǎo)游；旅游業(yè)；旅游活動

旅游體驗是旅游者的旅游追求所在，人們追求的是一種旅游愉悅。旅游服務(wù)的水平也是影響游客旅游體驗的一個重要因素，而其中導(dǎo)游服務(wù)在旅游接待服務(wù)中發(fā)揮著核心與紐帶的作用。現(xiàn)今旅游業(yè)的發(fā)展越來越依賴于導(dǎo)游服務(wù)質(zhì)量整體水平的提高。因此，對導(dǎo)游在旅游活動中的影響的研究越來越重要。

導(dǎo)游即引導(dǎo)游覽，讓游客感受山水之美，并且在這個過程中給與游客食、住、行等各方面幫助，并解決旅游中可能出現(xiàn)問題的人[1]。導(dǎo)游的基本職責(zé)主要根據(jù)旅行社與游客簽訂的合同或約定，按照接待激活安排和組織游客參觀、游覽[2]；負責(zé)為游客導(dǎo)游、講解，介紹中國（地方）文化和旅游資源。配合和監(jiān)督有關(guān)單位安排游客交通食宿等，保護游客的人身和財產(chǎn)安全[3]；耐心解答游客的問詢，協(xié)助處理旅游中遇到的問題等。

一.我國導(dǎo)游現(xiàn)狀

隨著我國旅游業(yè)突飛猛進的發(fā)展，導(dǎo)游員隊伍快速壯大，導(dǎo)游員隊伍的發(fā)展也逐漸出現(xiàn)不少問題和缺陷，以至于有專家對當(dāng)今導(dǎo)游員隊伍狀況進行了這樣的評價：考到有證書的人多，考到有等級的人少；拿導(dǎo)游當(dāng)飯碗的人多，拿導(dǎo)游當(dāng)學(xué)問的人少；研究回扣、小費的人多，鉆研導(dǎo)游業(yè)務(wù)、藝術(shù)的人少；管理、論述導(dǎo)游的人多，真正懂得導(dǎo)游的人少。具體主要表現(xiàn)在以下方面：

（一）導(dǎo)游隊伍等級結(jié)構(gòu)不合理

盡管近年來我國導(dǎo)游員隊伍逐步壯大，人員素質(zhì)在不斷提高，但從整體上看，

導(dǎo)游隊伍學(xué)歷水平偏低，等級結(jié)構(gòu)不合理，初、中、高、特級職稱比例嚴重失調(diào)[5]。導(dǎo)游員的學(xué)歷和專業(yè)技術(shù)水平與我國旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的要求差距較大，并在一定程度上影響和制約著我國盡快由亞洲旅游大國向世界旅游強國跨越的實現(xiàn)。

（二）導(dǎo)游人員流失嚴重，穩(wěn)定性較差

由于導(dǎo)游工作強度高、責(zé)任大，收入不穩(wěn)定并且沒有保障性，社會認可度低等原因，許多導(dǎo)游人員把導(dǎo)游看成是一種過渡性工作，沒有把導(dǎo)游工作作為自己終身事業(yè)的追求，使導(dǎo)游員流失率較高[6]。導(dǎo)游流失問題對旅游服務(wù)產(chǎn)品質(zhì)量將產(chǎn)生相當(dāng)?shù)挠绊懀瑢ξ覈眯猩绲慕?jīng)營壯大和旅游業(yè)健康有序的階梯發(fā)展極為不利。

（三）知識結(jié)構(gòu)單一

導(dǎo)游是一項知識性、專業(yè)性強，又必須具備綜合能力的職業(yè)[7]。我國導(dǎo)游員隊伍中一個普遍存在的問題是知識結(jié)構(gòu)單一，尤其是史地文化知識貧乏。這使得導(dǎo)游的講解不盡完美，不能夠融匯古今講出旅游景點的精髓，亦不能使游客沉迷于導(dǎo)游的講解之中。

二.導(dǎo)游對旅游活動中的影響

導(dǎo)游員對旅游活動的影響，包含了豐富的內(nèi)涵。有經(jīng)濟意義上的影響、游客審美情趣上的影響和各國旅游業(yè)形象的影響等等。下面我們來具體分析一下導(dǎo)游服務(wù)質(zhì)量對旅游活動的影響。

（一）導(dǎo)游服務(wù)質(zhì)量直接影響游客的審美和情緒

導(dǎo)游是旅游審美信息的傳遞者[8]。在旅游審美活動中，由于個性差異、文化差異和語言障礙等因素的存在，對同一旅游審美參觀物―景觀，在旅游審美感受上會有很大的差異。比如一個來自異國他鄉(xiāng)的旅游者，當(dāng)他一踏上異國他鄉(xiāng)的土地，對一切的文化都感到陌生或者說是比較難理解，在短時間內(nèi)又很難能領(lǐng)略異地的文化。所以，導(dǎo)游員便是旅游景觀與旅游者之間的中介，為旅游者講解，去幫助他們理解景點的內(nèi)涵，使旅游者在旅途中獲得最大的審美滿足。

（二）導(dǎo)游服務(wù)質(zhì)量直接影響我國旅游業(yè)的收入

我國旅游業(yè)近幾年發(fā)展迅速，旅游業(yè)收入可觀，使旅游業(yè)進入了一個新的發(fā)展階段。旅游業(yè)有這樣突飛猛進的發(fā)展成為旅游強國與在一線工作的導(dǎo)游的服務(wù)質(zhì)量是密切的相關(guān)的。調(diào)查表明，導(dǎo)游服務(wù)質(zhì)量高的導(dǎo)游收到游客們的歡迎，讓游客們在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下精神享受得到大大的滿足，不僅能夠延長游客逗留的時間，增加消費，同時也能夠提高游客的可重復(fù)性旅游。可重復(fù)旅游是指在一定時期內(nèi)，按照旅游的定義應(yīng)該不超過一年，具體旅游地對旅游者有多次吸引魅力的現(xiàn)象[11]。這樣，在無形之中不僅讓游客們在忙碌的生活中得到最大的身心放松，也增加了旅游業(yè)的收入，促進了旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

（三）導(dǎo)游服務(wù)質(zhì)量影響著我國旅游業(yè)的形象

導(dǎo)游是旅游業(yè)里的一線員工，游客們的整個旅游過程接觸的都是導(dǎo)游，所以導(dǎo)游很大程度上影響著旅游業(yè)的形象。旅游業(yè)的服務(wù)品質(zhì)與導(dǎo)游人員的素質(zhì)往往對外來的游客對我國的印象造成極大的影響，導(dǎo)游員在進行旅游活動時，應(yīng)當(dāng)向旅游者講解旅游地點的悠久歷史、燦爛文化、淳樸民風(fēng)和習(xí)俗。在游客這個群體中，絕大多數(shù)是健康的、友好的，但是確實也存在個別游客在旅游過程中，會提出一些低級趣味的講解要求。導(dǎo)游員應(yīng)當(dāng)予以拒絕，不得迎合個別旅游者的低級趣味，在講解中參雜庸俗下流的內(nèi)容。[10]導(dǎo)游自身也需要監(jiān)督自己的談吐舉止，給游客樹立一個好榜樣才能扮演好這個質(zhì)量俱重的角色。

三.導(dǎo)游隊伍建設(shè)的相關(guān)建議

提升導(dǎo)游隊伍建設(shè)就是要深化導(dǎo)游管理體制改革，強化導(dǎo)游隊伍服務(wù)、培訓(xùn)和管理，打造一支適應(yīng)旅游業(yè)這一戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)和讓人民群眾更加滿意的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展要求的好客導(dǎo)游隊伍[13]。為達到這一目的，不同領(lǐng)域的不同部門都要做出相關(guān)的措施。

首先，各級旅游主管部門在導(dǎo)游隊伍建設(shè)中起到領(lǐng)頭羊的作用，要廣泛運用現(xiàn)代化的培訓(xùn)手段，充分發(fā)揮信息化的作用，增強培訓(xùn)的效果。同時要設(shè)立專項導(dǎo)游培訓(xùn)資金，創(chuàng)新培訓(xùn)內(nèi)容和方法，將培訓(xùn)內(nèi)容覆蓋到理論、法規(guī)、業(yè)務(wù)、技能等各個領(lǐng)域。

各大旅游企業(yè)不僅要做好政府與企業(yè)員工之間的樞紐，同時也要做好相關(guān)方面的培訓(xùn)工作。另外通過調(diào)整導(dǎo)游的薪酬制度，起到對導(dǎo)游員行為和服務(wù)的管理作用。現(xiàn)代導(dǎo)游的薪酬主要以回扣和消費為主體加帶團津貼或基本工資的薪酬制度[14]，這使得導(dǎo)游會采用不正當(dāng)?shù)那辣ＷC自己的收入，因而改變現(xiàn)有的導(dǎo)游薪酬制度也是提高導(dǎo)游服務(wù)質(zhì)量的一種措施。

再次，對于導(dǎo)游和游客而言，導(dǎo)游自身在面對社會競爭及企業(yè)競爭的壓力下，要不斷地通過各種培訓(xùn)和學(xué)習(xí)擴充自己的知識面，提高自己的服務(wù)意識，使自己利于不敗之地。而游客要對導(dǎo)游員做出客觀的、公正評價，提出自己的意見，好的表揚，壞的批評。這樣導(dǎo)游員才會對自己的工作效果有所了解，并且根據(jù)游客的反應(yīng)及時作出調(diào)整。

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