時間：2023-09-21 16:38:54
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從總體上來看，現行培養方案的的培養目標及基本要求符合專業特點及專業發展的需要，課程設置及課時安排也基本符合專業的要求。但是現行培養方案也存在著一些問題:(1)理論課的學時較多，容易形成以教師為主導的教學模式，學生自主學習和從事創新性實驗項目的時間不足，而且所學習的理論知識難以應用于實踐，在畢業實習、畢業設計中表現尤為突出。(2)由于公共課程較多的原因，學生在前三個學期的學習過程中難以接觸到真正的專業課程，真正學習專業理論知識的時間非常有限，也造成了安排在大一下半學期的認知實習難以對學生產生相應的專業影響。(3)核心課程的核心地位不突出，既沒有從課時上保證，也沒有從考核方式上來要求。(4)沒有專業概論課程，學生到了三、四年級，對專業的認識還不夠清晰，對課程之間的承接關系沒有概念，綜合運用專業知識來解決實際問題的能力不足。(5)部分課程內容重復，難以形成教學上的高效率。(6)課程體系中沒有能很好地跟上現代化學工業中信息化的腳步，已經廣泛應用的設計軟件，如Aspenplus、ProE等還沒有進入課程體系。(7)畢業實習還有待加強，目前安排的畢業實習時間較短，難以達到實習的目的。
2化學工程與工藝專業人才培養模式改革的思路
美國、德國等發達工業國家的統計資料表明，高級工程人才的需求比例為:從事工程科學研究的人才為5%，這部分人才主要以研究和發現工程過程中的基本理論為主，偏重于工程學術研究;從事設計、開發的工程人才約占35%，主要工作是將科學原理和學科體系知識轉化為設計方案或設計圖紙;從事生產工藝、運行維護、管理銷售等工作的工程技術人員約占65%，將設計方案與圖紙轉化為產品。后兩者可以統稱為工程應用人才。化工學院在建院之初，就確定了以培養工程應用型人才為主要目標。根據幾年來在人才培養的探索與實踐過程中，我們認為，確切地說，我們應該以打造工程生產一線工程師、工程技術人員為人才培養的主要目標，也就是說，以培養工程技術人員為主，對于一些學有余力的學生，可以通過進一步的深造和在實踐工作崗位上的鍛煉，成為工程人才。培養化工類工程應用型人才，就是要強調本科教育的專業性，通過本科教育這一相對完整的人才培養周期，是學生接受相對完整的、作為一線工程師所需要的基本教育，具有一線工程師應有的基本知識、基本能力、基本素質。學生通過這樣的教育，應該具有系統的專業基礎知識、較強的實踐動手能力、主動的自主學習能力、靈活的崗位適應能力，在現有成熟的化工技術和規范的基礎上，能夠應用理論知識和技術，解決生產實際中的具體技術問題，特別是應用所學專業知識進行集成創新和引進吸收再創新。同時，一線工程師還應具有一定的人文精神和環境意識。現代化學工業，不僅融化學科學、化工技術、藝術于一體，還與自然資源、生態環境、倫理道德等重大社會問題息息相關，在“十”提出“建設美麗中國”的歷史背景下，在培養的學生多數服務于生態環境脆弱的西部地區的前提下，更應該注重培養學生的人文精神和環保意識［3］。經過四年的執行，現行培養方案在培養應用型化工技術人才方面起到了重要的作用，也積累了豐富的經驗。在新方案修訂過程中，要在保持原方案優點，尤其是突出實踐教學的基礎上，針對原方案的不足，結合現代化學工業新的發展現狀以及地區經濟，來綜合考慮，完成修訂工作。基于這樣的認識，對于新的培養方案，需要遵循“理論系統夠用，突出實踐動手，營造工程背景，重視過程培養與評價，提倡自主學習，強化創新訓練”的原則。化學工程與工藝專業人才培養方案修訂工作的指導思想:以復合型、創新性人才培養為核心，以教學改革、科學研究和服務社會為宗旨，以高素質、重能力、求創新為根本，以學生為主體、教師為主導，培養學生理論知識、綜合能力、實踐技能和科學素養全面協調健康發展。力求達到理論與實踐、基礎與提高、傳承與創新、教學與科研、素質教育與技術訓練的統一。
3化學工程與工藝專業人才培養模式改革的內容
明確提出以轉變教育思想和更新教育觀念為先導，以完善和落實本科綜合培養方案為主線，深化教學改革;優化課程體系，更新教學內容，加強實踐環節，改進教學方法和教學手段;加強師資隊伍建設，提高教師整體綜合素質，形成一支教學科研相結合、教學思想活躍、知識結構、年齡結構優化的教學梯隊;注重學生知識、能力、素質、個性的協調發展，強化創新意識，進一步提高人才培養質量，走改革和創新之路，探索教學管理的新機制、新模式，開創教學工作的新局面。
3.1理論課的教育改革(1)深化課程體系改革，構建創新能力和全面發展的化工專業人才培養計劃調整知識結構，本著“理論系統夠用”的原則，認真梳理現行培養方案中的理論課程體系，根據專業方向，確定4～5門核心課程，凸顯核心課的核心地位，以核心課程為中心，構建理論課程體系。將理論課程按課程的特點、內容和相關性進行進一步整合，劃分為課程群，即將部分前后有銜接的課程，進行內容整合，減少重疊內容，突出重點，通過課程群的建設，使學生在學習時可以更加連貫，便于融會貫通。(2)改革和更新教學內容，積極吸收本專業科學技術發展的新成果，將化工及相關領域新技術、新成果納入課堂教學;(3)深化教學方法改革，尊重學生個性發展，推進啟發式和討論式教學方法，提倡案例教學;主要課程注重引進和選用國內外優秀教材，不斷促進本科教學質量的提升。(4)改革教學技術，推行現代化教學手段。包括:多媒體、網絡、仿真等。盡可能采用雙外語教學。(5)改進教學和管理機制，在理論教學過程中，重視過程培養和評價，并以此為契機，提倡學生自主學習，在教學大綱上和教學內容上引導學生自學。
3.2實踐性教學環節的教育改革工程技術人才的創新能力集中體現在工程實踐活動中創造新的技術成果的能力，包括新產品和新技術的研發，新流程和新裝置的設計，新的工廠生產過程操作運行方案等。反映在教學過程中就是工程實踐能力的訓練和培養。因此在改革中高度重視和加強實踐類教學環節，繼續保證實踐教學的突出地位。在實踐性教學環節中，構建由易到難，貫穿全程，逐步貼近工程實際的實踐教學體系，保證實踐教學環節比重在整個培養方案的比重不低于25%，適當調整理論教學課程，使教學前移，為學生創造更多地時間參與工程實踐，并積極創造條件推進“3+1”培養模式的改革。對教學計劃內要求的實踐性教學，結合工程實際，以實驗與工藝基本操作技能訓練為基礎，積極開展教學改革和建設。具體方案:在基礎實驗方面，重視對學生實際動手能力、規范操作和嚴謹務實的作風的培養。在專業基礎實驗方面，結合地區經濟的發展和教師的科研方向開發大綜合專業實驗項目，逐步引入具有工程意義的實驗項目，增加綜合性、設計性和研究型實驗的比例。為后續實踐教學、創新性實驗項目、學科競賽、畢業設計等環節奠定基礎。在校內實訓平臺建設中，基于工程背景及地方產業特點，以培養學生動手及實踐能力和工程意識為出發點，形成滿足培養化工類專業和相關專業的實踐綜合能力訓練及培養的實訓課程體系。以學校建設化工實訓中心為契機，加強工程實訓，彌補畢業實習過程中只能看不能動的缺憾，是學生真正了解化工廠。在畢業實習和畢業設計(論文)環節，貫徹卓越工程師計劃，建立學生到企業和社會開展實踐實習的有效機制。精選認識實習單位，加強基地建設，繼續為學生在畢業實習過程中提供“頂崗實習”機會，結合就業，讓學生能夠在就業后縮短適應期。提高學生對專業的認同度和優越感，提高學習本專業的興趣。畢業設計以工廠實際設計為題，畢業論文以教師科研為題。落實理論聯系實際，結合工程與科研實際，一人一題，真題真做。實施雙向選擇和規范化管理。使學生的分析問題、解決問題、協作精神、創新意識和能力等得到充分鍛煉。
3.3課堂外教學環節的教育改革對教學計劃外的實踐能力培養，可通過開展各類科技創新實踐活動、大賽和專業技能培訓的形式進行延伸。加強科研與實踐教學的融合，組建學生科研興趣小組，強化化工設計、計算機輔助設計等環節，全面訓練實踐能力。目前我院已開展大學生創新實驗、校級“化學實驗技能競賽”，參加全國大學生挑戰杯、“PRO/E建模設計大賽”和全國大學生化工設計大賽”等賽事上取得好成績。2012年、2013年、2014年由中國化工學會、中國化工教育協會、教育部高等學校化學工程與工藝專業教學指導分委員會舉辦的國內包括清華大學、天津大學、浙江大學等百所高校參加的“中國石化－三井化學杯”杯大學生化工設計競賽中，以本專業學生為主的代表隊最終獲得全國一等獎二項，全國二等獎四項的優異成績。這些活動的開展即可從多方面培養大學生的創新思維和工程技能，培養團隊協作精神，增強大學生的工程設計與實踐能力，又可幫助學生發現、發展各自的志趣、潛力和特長，并對學生的就業和考研起到積極作用。
4結語
一、 美國工程倫理學產生的境域與目標
技術已經對我們這個世界產生了深遠而廣泛的影響，而工程師在技術各個方面的發展上扮演了一個核心角色。工程師創造產品與程序來提高食物產量、加強植物保護、節約能源消耗、提速通信交通、促進身體健康以及消除自然災害等方面，也給人類生活帶來更多的便捷并增進美好。[1]然而技術在帶來益處的同時，也產生了環境破壞、生態失衡等負面影響，嚴重破壞了社會和自然環境，甚至危及到人類自身的生存。正如對月球和星球的探索作為工程的勝利，而航天器挑戰者號在1986年與哥倫比亞號在2003年的爆炸都是忽視技術風險的悲劇。所以技術的風險，不應該被技術的好處所掩蓋，同時技術的負面影響也不是簡單地可以完全預見，除了基本的和可預見的技術影響，也存在潛在的二次影響。因此環境、生態等問題將長期存在，并且正在遭受傷害的人們也將長期受到危害。
這些技術的負面結果，在20世紀初、20世紀30年代大蕭條時期，以及20世紀70年代和80年代都引起了越來越多的批評。這些批評也對工程師的工作產生很大影響。一些工程師針對這種現狀積極地進行辯護，對于他們的工程活動從倫理角度進行深刻反思，這時工程倫理學應運而生。[2]工程師通過強調工程的根本道德任務，試圖加強和聯合他們的職業，以此促進工程師的職業化進程。在工程師協會章程中增加一些倫理方面的要求，最明顯的是幾乎各大工程師協會的章程都把“工程師的首要義務是把人類的安全、健康、福祉放在至高無上的地位”作為章程的根本原則。同時全國工程師職業協會（the National Society of Professional Engineers NSPE）設立了倫理審查委員會，積極鼓勵工程師利用倫理理論來評估工程的各種活動。
工程倫理學的產生，促進安全和有用的技術產品并給工程師的努力賦予意義，也直接地增強工程師在工程中有效地處理道德問題復雜性的能力，增進工程師的道德自治，即理性地思考以道德關注為基礎的倫理問題的習俗與技能。[3]總之，工程倫理學以增進人類福祉為目的，加強工程師職業責任為手段，來規范與約束工程師的行為，提高其道德敏感性，從而更清晰并更仔細地審視工程中的倫理問題，消除道德困境。在美國國家工程院(National Academy of Engineering，NAE)有關2020年工程的報告中，指出倫理標準是未來工程師具備的品質之一，[4] 也為工程師道德水平的提高與工程倫理學的發展指明了方向。
二、美國工程倫理學發展的特點與態勢
在工程師與哲學家、律師、社會學家以及對職業倫理感興趣群體的合作推動下，工程倫理學取得很大進展，研究了大量的工程倫理問題，澄清了核心的概念，論證了特定的倫理觀點，并促使美國工程倫理學呈現出新特點和新趨勢，主要表現三個方面：
1、 研究對象的專一化、建制化
工程師倫理問題是研究的基礎和重點。許多學者從多種角度分析并探究工程師的道德困境。總體來看大致分為三個方面：第一是工程師與倫理的關系問題，雖然人們越來越重視工程中出現的倫理問題，但是許多工程師依然對倫理問題關注不夠。肯奈滋 K 哈姆佛瑞（Kenneth K. Humphreys）結合工程師在日常生活所面臨的倫理問題，指出工程師的倫理困境以及工程職業的倫理規范和倫理行為的法律必要性。[5]艾德姆德 西巴爾（Edmund G. Seebauer）和羅伯特 拜瑞（Robert L. Barry）則認為必須明確在工程中道德問題的復雜性和道德責任，而工程師所面對的大部分道德議題都是來自于利益沖突，雇主與雇員的關系，環境意識，以及技術對人們的影響等，這些倫理問題也是不同的。[6]第二是工程師的責任問題，特別社會責任問題成為關注的焦點。自從19世紀60年代以后，掀起了一場“社會責任運動”，并席卷了美國整個職業。作為發明創造的工程師更是由后臺被推向了前臺，成為社會責任的主要載體，而倍受矚目。愛迪溫 T 萊頓（Edwin T. Layton）認為這不僅是工程職業的問題，而且是在合作的社會中尋求尊嚴和自由，更是現代社會一個普遍深入的主題。廣大群體如科學家、管理者、工程師以及其他公眾也擔負社會責任，才能使工程職業健康的發展。[7]技術哲學家斯代芬 H.恩格爾（Stephen H. Unger ）指出對于技術的后果，應用和發展技術的人應該負有責任。工程師對于技術的后果負有責任，并且他們的任務之一要告知公眾技術的可能結果；同時工程師作為一名雇員，缺少對履行任務所負道德責任的自治，所以需要管理部門、法院法律、工程協會來協調和處理這些問題。[8]但直到今天關于工程師的社會責任問題，依然是工程倫理學持續探討的一個話題。第三是關于工程師的角色沖突問題。在工程活動中，工程師角色是復雜的、多重的，作為雇員的工程師與作為管理者的工程師，對于風險、安全、忠誠的認識是完全不同的。亨利 派超斯基（Henry Petroski）認為工程師角色不是單純地工程設計者，還有多種社會角色，其活動受到其他多種因素的影響和制約，所以，對于工程師應該做什么的理解需要把握工程師相關角色的關系。 [9]而關于于工程師未來角色定位，美國國家科學院、國家工程院在《2020年的工程師：新世紀工程學發展的遠景》指出工程師應該成為：受全面教育的人，有全球公民意識的人，在商業和公眾事務中有領導能力的人，有倫理道德的人。[10]
工程倫理教育是工程倫理學發展的途徑，是培養工程師倫理道德的重要手段，并在一定程度上推動美國工程倫理建制化發展。1985年，工程與技術認證委員會（the Accreditation Board for Engineering and Technology，ABET）要求美國的工程院校，必須把培養學生“工程職業和實踐的倫理特征的認識”作為接受認證的一個條件。2000年，工程與技術認證委員會制定更為具體的方針，當前工程院校正在按照這些方針來操作。但是工程倫理學教育也面臨著三方面挑戰：第一，工程倫理學的學習如何被理所當然地整合進工科學生所需要的必修課程目錄中？第二種挑戰，應由誰來教授工程倫理學？第三個挑戰，工程倫理學的教學和研究目標是什么？[11]而與這些挑戰相關，羅伯特 邁基（Robert E. McG）采取問卷調查發現，對于工程學生進行工程中倫理問題相關的教育與現代工程實踐的現實之間存在著重大的鴻溝。而廣大學生的期望，即在他們將來的工程職業中所出現的倫理問題，卻與普遍應用于工程課堂中的工程倫理問題以及在課堂外頻繁遇到的倫理問題很難是相同的。這也促成了一個廣泛傳播并公開聲稱的信條——更好地成為一個好的工程職業者，而不是成為一個負有道德和社會責任感的工程職業者。而對于實踐工程師而言，在最重要的非技術內容上觀點是存在分歧的，這也給工程倫理學教師和其他工程教育者帶來了嚴峻的挑戰。 [12]
工程協會的歷史研究，有助于加強工程協會的認識，理解工程專業規范的變化過程，推動倫理規范內容成熟和完善。20世紀80年代在各大工程社團資金的資助下，許多學者對于工程社團的歷史進行了專題研究。米切爾 邁克邁龍（Michal McMahon）研究了“新專業主義”，發現電氣和電子工程師協會（the Institute of Electrical and Electronics Engineers IEEE）最重要的核心內容之一，指出科學與技術制度化歷史中的新方向，在電子工程內部和技術發展的境域中說明社會和職業的變革[13]；布如斯 森克萊（Bruce Sinclair）敘述了美國機械工程師協會（the American Society of Mechanical Engineers ASME）的百年歷史[14]；艾萊克斯 羅蘭德（Alex Roland）闡述了關于國家航空顧問協會（the National Advisory Committee on Aeronautics NACA）(國家航空和宇宙航行局（National Aeronautics and Space Administration NASA）的前身）管理和政治的批判歷史[15]；特瑞 萊納德斯（Terry S Reynolds）描寫了美國化學工程師協會（the American Institution of Chemical Engineers AIChE）歷史，提出美國化學工程師協會與環境以及公共政策關系的議題[16]。由于是職業協會贊助，所以他們的歷史很少關注到社會責任和倫理，最多也只是工程協會歷史中的一小部分，但卻有利于促進職業協會制度化發展。
2、研究方法的多樣化、實踐化
自工程倫理學產生以來，一直有兩種研究方法處于主導地位。一種方法是典型真實事件的案例研究方法，著名案例如挑戰者號失事、三哩島核泄露、福特斑馬轎車問題等。比較全面以案例來展開研究的是羅薩 B 品庫斯等人（Rosa Lynn B. Pinkus）以美國航天飛機主體發動機(the main engine of the space shuttle SSME)的決策、設計、制造為案例，通過跨學科分析其涉及到不確定性和風險的評估，強調工程師是如何識別、表達和解決復雜的倫理難題。并指出三個最基本原則：能力（competence）、責任（responsibility）和西塞羅（Cicero）的第二信條（“保證公眾的安全”）作為一個分析框架來表達和解決在實踐中產生的倫理問題。[17]
另一種方法是對于涉及到工程實踐活動的概念、規范和原則的理論分析。如馬丁（Mike W. Martin）等就利用如功利主義、權利倫理與義務倫理、美德倫理等基本倫理理論，分析并探討工程中常見的風險與安全、責任與權利、誠實與欺騙等概念，指出他們的倫理內涵和價值指向。[18]戴維斯（Davis）等人也做出有影響的理論分析工作。
這兩種“描述性案例研究”與“理論分析研究”是韋伯（Weberian）的“理想模式”，這樣一種模式可以在一定范圍內聚焦其反面觀點。當然這兩種方法并不互相排斥，反而有走向融合的趨勢，即大量工程倫理案例的描述也進行理論分析，許多工程倫理理論分析研究也利用案例來證明和說明他們的結論。至于說哪種趨向更強主要取決于這兩種研究方法在一定的范圍內誰更有利于找到結合點。 其他研究方法還包括調查研究方法，如羅伯特 邁基通過調查斯坦福大學的工程學生和實踐工程師過去五年里所提交的工程倫理問題，發現并指出面向工程倫理主題的多種經驗方法的價值。正如理論分析能夠闡明具體案例研究的爭論，精確和探究的調查工程學生和實踐者的觀點也同樣能夠拓寬焦點問題假設。[19]也有少部分學者從語言學角度研究工程倫理學，美國紐約州立大學的J 埃邁圖博士（Joe Amato）描述了1944年以來美國工程職業的歷史發展，并從本體論角度研究工程設計的理論，在語境中解釋了技術。[20]但這種敘述性語境描述也僅僅存在于對歷史的考察，在關注現實問題上顯得過于空泛。
3、研究趨勢的國際化、綜合化
隨著技術發展和工程應用的國際化，工程倫理學研究出現了新的課題和趨勢，工程倫理學將反思全球化經濟時代圍繞技術發展所關涉的所有主要問題。[21]比較突出的包括以下三個方面：第一，關于計算機倫理問題的探討。計算機與隱私是否造成價值沖突？軟件所有權是否應該得到保護？計算機發展所產生的道德責任，是個體責任還是共同責任呢？這些都應該在信息化社會中對“責任”進行探討。[22]因特網與自由言論問題以及產生的權力關系，涉及到的知識產權問題，計算機導致的失敗以及所造成的健康等問題，這些都需要關注和研究。[23]第二，環境倫理問題的倍受關注，工程倫理學把環境倫理作為研究重要內容之一。馬丁通過對于工程、生態與經濟關系的考察，分析了人類中心主義倫理、非人類中心主義倫理、生態中心主義倫理、經濟中心主義倫理的倫理框架，指出環境倫理必須與個體的反思聯系起來，并制定負有責任的社會政策與計劃。[24] 威斯林德（P. Aarne Vesilind）則提出工程師應當如何在增加人類財富與破壞環境之間求得某種平衡？在面對潛在的環境問題時，在什么情況下工程師應當為客戶保密呢？[25]哈里斯等人從工程規范與環境出發，分析了職業工程對于環境的責任范圍，提出了兩個折中的建議。[26]同時專業倫理規范也開始加入保護環境責任的內容，如美國土木工程師協會的倫理規范，就既要求提高人類的福利，還要求保護環境。但是環境問題依然是任重而道遠。第三，對于工程應用的國際問題關注。跨國公司對于技術轉移所產生的國際權利問題，以及武器發展與保護工業問題，這些都是軍事領域與和平研究的道德問題。[27]而國際工程職業標準也涉及到超文化規范，跨文化規范在工程活動應用中也產生了倫理問題，如賄賂、索賄、打點、禮物等現象。[28]同時由于工程技術的應用，也產生了世界性貧困等問題，但依然被人們所忽視。
三、若干啟示
工程倫理學起源于對技術的批判，對工程師的質疑。所以，從工程倫理學的建立來看，我們既稱其為“技術倫理學”，也可稱其為“工程師倫理學”。前者主要是針對技術的負面影響，技術的消極作用，其實技術的作用和影響都是在工程活動中得以體現，都是在工程學的框架下進行研究，正如技術哲學的研究傳統之一就是工程學傳統；后者主要是從工程共同體出發，工程師在工程活動中對于技術設計、改進等方面起到重要作用，同時也面臨著利益沖突，忠誠于雇主還是公眾的沖突等道德困境。因此結合美國工程倫理學發展經驗而言，首先要加強工程師的職業化進程，制定現實合理的倫理規范，促進工程師倫理制度化發展。其次加速工程倫理教育的發展，在工程類院校開設工程倫理方面的相關課程，開展工程倫理培訓，提高工程學生的道德敏感性。再次，由于工程的境域性特征，在我國的工程活動中，不僅工程師面臨著道德困境，其他工程共同體如管理者共同體、工人共同體、企業家共同體、公眾共同體等都要面對多種的道德選擇，與工程師的處境有一定相似性。所以在工程倫理學發展過程中，更需要關注其他工程共同體的道德困境。
從工程倫理學的研究方法上看，兩大主流的研究方法，工程案例研究分析和概念、規范的理論研究，推動了美國工程倫理學研究的發展。就案例研究方法而言，由于典型案例的特殊性、具體性，其就不具有更大的普遍性與適用性，這也造成方法上的局限性。而在涉及到我國工程案例的取材上，由于受到各種因素的影響，在案例事實具體原因的挖掘、收集等都會遇到相當大的困難；另一方面，在關于工程師的倫理觀念上，還存在對其認識上的不足，這都造成案例研究在我國很難深入地進行下去。而對于工程倫理學的概念、規范和原則，以及工程倫理學的學科定位等問題，由于在我國工程倫理學還沒有起步，這些基礎理論研究還需要持續爭論和探討。但是綜合地利用理論分析和案例研究將是我們采取的首要方法，同時還需要充分利用調查研究方法，發現我國工程中出現的現實倫理問題，了解我國工程師的倫理意識和道德困境，探究工程學生的倫理教育情況，來推動我國工程倫理學的長足發展。
從研究發展的趨向來看，工程倫理學逐步地把如計算機倫理學、環境倫理、軍事倫理等納入其視閾進行考察。同時這些問題也都是全球性問題，關系人類的生存與發展。而隨著我國現代化進程的推進，知識產權問題、環境問題日益突出，嚴重干擾我國經濟的可持續發展。因此，借鑒工程倫理學的新動向，在跨文化的道德視野中，來推進技術轉移與技術引進，推動我國的工業化進展。
注釋：
[1][3][18][23][24][27]Mike W. Martin， Roland Schinzinger. Ethics in engineering Boston: McGraw-Hill， 2005，p.1， p.9， p.254-266， p.219-239， p.242-271
[2] Edwin T. Layton， Jr. The revolt of the engineers: social responsibility and the American engineering profession Baltimore， Md.: Johns Hopkins University Press， 1986. [4]eetchina.com/ART_8800452044_480201_f4da1ed3200702.HTM
[5] Kenneth K. Humphreys， P.E.， C.C.E. What every engineer should know about ethics Marcel Dekker 1999
[6] Edmund G. Seebauer， Robert L. Barry Fundamentals of ethics for scientists and engineers New York: Oxford University Press， 2001.
[7] Edwin T. Layton， Jr. The revolt of the engineers: social responsibility and the American engineering profession Baltimore， Md: Johns Hopkins University Press， 1986.
[8] Stephen H. Unger Controlling technology: ethics and the responsible engineer (2nd ed.) John Wiley and Sons 1994
[9] Petroski， Henry. To engineer is human: the role of failure in successful design New York， N.Y.: St. Martin's Press， 1985
[10] The engineer of 2020: visions of engineering in the new century. Washington， DC: National Academies Press， 2004
[11][21]邁克W. 馬丁：《美國的工程倫理學》，張恒力譯 胡新和校 《自然辯證法通訊》 2007年第3期，第119-120頁；第120頁
[12] [19] Robert E. McG “Mind the Gaps”: An Empirical Approach to Engineering Ethics， 1997-2001 Science and Engineering Ethics (2003) 9， p.517-542， p.538
[13] A. Michal McMahon， the making of a profession: a century of electrical engineering in American New York， 1984
[14] Bruce Sinclair， A centennial history of the American society of mechanical engineers， 1880-1980 New York， 1980
[15] Alex Roland， model research: the national advisory committee on aeronautics， 1915-1958， 2 vols Washington D.C 1984
[16] Terry S Reynolds seventy-five years of progress: a history of the American institute of chemical engineers， 1908-1983 New York，1983
[17] Rosa Lynn B. Pinkus [et al.]. Engineering ethics: balancing cost， schedule， and risk—lessons learned from the space shuttle New York: Cambridge University Press， 1997.
[20] Joe Amato Unwritten laws： Engineering ethics in a narrative context[D]，New York State university，1989
[22][26][28] Charles E. Harris， Jr.， Michael S. Pritchard， Michael J. Rabins.
［論文摘要］學科建設是本科院校專業教學建設的核心內容。但近年來，在新建本科院校中普遍存在忽視學科建設的傾向，出現這一問題的關鍵在于對學科建設的重要作用認識不清。筆者在分析原因的基礎上，從六個方面指出學科建設在本科教育教學中的重要意義，并扼要闡述新建本科院校學科建設的主要內容。
對于一所本科院校來說，沒有一流的學科建設，就沒有一流的教學質量。但在新建本科院校中，普遍存在學科意識不強的傾向，這導致新建本科院校的學科建設至今依然十分薄弱。以下就忽視學科建設的原因加以分析，并就為什么要開展學科建設和如何開展學科建設闡述個人見解。
一、導致忽視學科建設的主要原因
1.把學科建設等同于科學研究，認為是研究型大學的事。這完全是一種誤解，按照歷史的發展規律，恰恰相反，是從研究到科學再到學科的形成。科學是在研究的基礎上，與宗教相對稱，從哲學分離而來。即由古典哲學劃分為自然哲學和倫理哲學兩部分，而后從自然哲學中分離出自然科學，從倫理哲學中分離出社會科學（社會科學在形成過程中繼承和包含了倫理哲學部分）。總之，科學屬于哲學范疇，其構成要素是思維和方法。而學科是高等教育學研究的范疇，特指學校為人才培養、學術研究和社會服務而搭建的平臺，學科的構成要素是學者、學術信息和學術物質資料，凡是具有相同觀念、方法和主要研究目標的事物構成一個集群，形成同一學科。因此，學科建設是高等學校特有的，是承載大學基本職能的平臺，它不僅是基本的學術組織，更是開展人才培養和社會服務的實體。
2.少數“權威”的誤導，使部分新建本科院校模糊了學科和專業的區別。有少數專家在一些新建本科院校評建工作會上指出新建本科院校的主要工作是抓專業建設，使得一些新建本科院校誤認為教學型本科院校沒有學科建設的任務。實際上，本科院校專業建設的核心是學科建設。國家一級學術研究機構、中國高教研究會主辦的國家級核心學術期刊《中國高教研究》，自2006年起專門增設了“評估與學科建設”欄目，學科建設的重要性由此可見一斑。另外，新建本科院校大都是從專科升格建立，在建校之初的教育觀念大討論中，曾充分論證了本科與專科是兩種不同類型的高等教育，其本質區別在于本科是學科建設，專科是專業建設，這是由學科與專業的不同內涵決定的。但近年來，由于某些輿論的誤導，使上述概念又變得模糊起來。為此，有必要再次對學科與專業的概念做出簡要闡述。
學科是在科學發展中不斷分化、整合而形成并發展起來的。當科學發展到某一階段，人們會把某些具有內在聯系的相關事物或現象歸結在一起，形成一個信息群，構成一個統一的領域，并把這一特定的領域作為科學研究對象，就形成了學科。因此，學科是按科學分類得出的具有獨立的知識體系。學科有三個基本特征：學術性、系統性和內在邏輯性。專業是一種課程的組織形式。教育部在1998年頒布本科專業目錄時（以下簡稱“98目錄”）指出：“專業設置是人才培養規格的重要標志。”專業的基本特征是：職業性和組織建構性。可以看出，專業是一種人才培養模式，是根據社會人才需求而設置的課程組合，專業可以由一個學科組成，也可以跨幾個學科。而學科是專業建設的基礎和平臺，學科建設支撐了專業建設，學科研究的不斷深入，使專業建設不斷向縱深發展。學科的交叉與發展或新興學科的涌現又不斷托起新的專業，甚至產生新的行業和新的產業（例如專家已把信息科學所帶動的信息產業稱為第四產業）。由此可見，專科學校強化專業建設，其本質是架構建設，其內涵是課程建設（理論課、實踐課）；而本科學校強化學科建設，實質上是在更深的層次上推動專業建設。
3.專業快速擴張所帶來的短期效益，使新建本科院校形成重專業、輕學科的氛圍。新建本科院校普遍存在擴大本科專業數量，盡快做大規模的任務。因此，往往是只要有幾個專業課教師就考慮辦新專業。不僅忽略了是否有社會人才的需求，更沒有考慮一個本科專業的設置是否需要相關學科支撐。這使得一些院校新辦專業的目標定位模糊，內涵雜亂無章，知識體系不完整，成了一堆課程的大拼盤。由于缺少學科意識，很難認真分析研究某一專業人才所必需的完整的學科知識體系，因而不可能科學合理地進行人才培養方案設計。實際上，除少數基礎學科專業外，絕大多數應用類專業都包含兩個以上主干學科。比如按教育部98目錄規定，經濟學門類的國際經濟與貿易專業，專業主干學科是經濟學和統計學；教育學門類的學前教育專業，主干學科是教育學和心理學；工學門類的化學工程與工藝專業，主干學科是化學和化學工程與技術，等等。綜上所述，學科知識反映的正是人才培養目標所要求的核心知識。雖然各學科彼此相對獨立，但為了實現某一人才培養目標，不同學科相互交叉，相互融合構成了完整的人才培養體系。認識不到學科在人才培養中的重要地位和作用，認識不到學科建設對于實現人才培養目標的意義，僅僅就專業而抓專業，是很難提高教學質量的。
二、學科建設在本科教育中發揮著重要作用
本科院校以學科建設為核心，歸根結底是因為學科建設在本科教育中發揮著重要作用。其可以歸結為以下六點：
1.學科建設是專業建設的核心內容。前面已經講了學科與專業的關系，教育部98目錄對所有本科專業都規定了主干學科、主干課程和主要實踐教學環節，實際上正是強調了每個本科專業的核心知識（課程）和關鍵能力。本科的專業教育，正是將專業主干學科的系統知識按照人才培養的不同規格要求，劃分成若干部分，以課程為載體傳授給學生的。因此，以學科建設為核心，有利于把握核心課程之間的內在聯系，強調知識的系統性、完整性，突出專業人才培養目標的重點和主干。
2.學科建設不僅追求知識的系統性、完整性，而且追求知識的創新性，這有利于本科人才創新性思維的培養。本科人才與專科人才在培養模式上的最大區別在于引導學生“如何思考”而不是單純要求學生“思考什么”，這正是知識創新的基礎。培養學生的創新能力，兩個最基本的要素是培養創新思維和掌握創新方法，這兩者都離不開教師的引領和示范。教師在學科建設中對知識系統性、完整性的把握，以及不斷開展的學術研究對學生的啟迪和引導都將發揮關鍵作用。
3.學科建設不僅強調廣泛開展學術研究，而且強調學術應用和成果轉化，有利于培養動手能力強的應用型人才。學科建設的內涵是學術研究和應用，不僅對教師提出較高要求，而且鼓勵學生積極參與，這必然有效提高學生的知識應用能力。實踐證明，凡是有研究項目的教師，帶項目指導學生做的畢業論文（設計），在論文質量和學生能力培養方面都取得了顯著成績。
4.學科建設促進學科的交叉與融合，有利于形成人才培養優勢和特色。學科建設的任務之一就是學科結構整體優化，進而促進人才培養方案優化。這就要求從宏觀上更好地把握基礎學科、主干學科和其他相關學科的關系，使基礎學科和應用學科，自然學科和人文社會學科協調發展，形成學科的集群優勢，培養復合型人才。
5.以學科建設為載體，有利于強化本科院校的基層教學組織建設。本科院校系、部、教研室設置以學科為基礎符合高等教育的基本規律，因為學科的核心要素是學者、學術信息和學術物質資料，這必然構成一個集合體，由這三者的集合構成本科學校建設的基本學術單元，有利于強化學校的學術研究實體，打造優勢學科，為整個學校建設發展奠定堅實的基礎。
6.加強學科建設有利于搭建校際交流合作的平臺。大學的特點決定了它必然是一個開放系統，在這個大系統中，只有學科才有可能構成符合邏輯的子系統。因為學科是具有相同觀念、方法、研究對象和研究目標的學術集群，大學之間，大學與社會之間，都是以這樣的子系統交流合作的。
總之，在國際范圍內，用學科建設水平來衡量高等教育本科的辦學水平已形成廣泛的共識，同時，不斷提高學科建設水平也是提升辦學層次的重要標志。
三、新建本科院校學科建設的主要內容
新建本科院校學科建設處在起步階段，工作千頭萬緒，任務十分繁重，應首先抓好以下四項內容：第一，組建學術團隊——往往是逐漸整合形成的。第二，凝練學術研究方向。要做到四個結合，即辦學歷史、辦學定位、學者興趣和地方需求的結合。第三，制定學科建設規劃。結合人才培養目標，重點考慮學科結構的逐步優化，引領人才培養形成優勢特色，統籌兼顧，系統思考。第四，建設學科物質平臺。要分清主次，遴選重點，加大投入，逐步積累。
上述四個方面的建設，實際上是在積極開展教學和學術研究的進程中逐步完成的。而對于新建本科院校來說，學術研究起步比較困難。如何克服這一困難，使學術研究順利開展起來并逐步深入呢？根據筆者所在學校的經驗，一方面要抓住每一次機會，積極申報項目；另一方面可以從指導學生的畢業論文（設計）起步，要求教師把每一次指導學生論文都當做項目申報的預備工作，不斷積累，最終形成自己的研究方向和研究優勢。
［參考文獻］
【關鍵詞】綠色化工；綠色文化；傳播
綠色湖南建設是省委、省人民政府全面深入踐行科學發展觀，加快推進“四化兩型”戰略，搶占新一輪發展制高點，提升長遠競爭力的重大舉措。在以加快轉變經濟發展方式為主線，以“兩型社會” 建設為引領，以生態建設、節能減排和環境治理為重點，發展綠色化工產業，倡導綠色消費，弘揚綠色文化，探索資源節約、環境友好的生產方式和消費模式的思想指導下，政府和行業企業的調控、指導和參與、投入是必不可少的，而作為高素質技能人才培養基地和技術改革創新前沿陣地的高職學院，尤其是化工類高職學院，在推進綠色湖南建設中，所起的作用也是不容小覷的。
一、“綠色化工”理念與“綠色文化”解析
人們對生態文明發展的認識走過了一個曲折的過程。從傳統的純經濟增長發展觀到當今社會的可持續發展觀，體現了人類社會對傳統發展模式的深刻反思，在這個過程中，人們對生產力的發展和生態環境保護之間的關系也有了全新的認識。
（一）相關概念
綠色化工：指的是在化工產品生產過程中，從工藝源頭上就運用環保的理念，推行源消減，進行生產過程的優化集成，廢物再利用與資源化，從而降低成本和消耗，減少廢棄物的排放和毒性，減少產品全生命周期對環境的不良影響。綠色化工的興起，使化學工業環境污染的治理，由先污染后治理轉向從源頭上根治環境污染。
綠色文化：廣義綠色文化即人類與環境的和諧共進，使人類實現可持續發展的文化。它包括持續農業、持續林業和一切不以犧牲環境為代價的綠色產業、生態工程、綠色企業。也包括有綠色象征意義的生態哲學、生態意識、生態藝術、環境美學、生態旅游，以及綠色運動、生態倫理學、生態教育等諸多方面。狹義綠色文化是指人類適應環境而創造的一切以綠色植物為標志的文化，包括采集狩獵文化，農業、林業、城市綠化，以及所有植物科學等。
（二）形成背景
上世紀之交，國際社會經濟格局正出向著全球化、多元化、信息化和生態化方向演變。經歷過一個世紀驚心動魄的政治動亂、軍事紛爭和經濟危機以及長足的科技進步、經濟騰飛和社會發展奇跡的人類社會，正面臨著發展與環境問題的嚴峻挑戰，尤其是迅速崛起的發展中國家。
20世紀90年代之后，建立知識經濟和循環經濟發展模式已經在國際社會蔚為風潮。發達國家正在把發展循環經濟、建立循環型社會看做是實施可持續發展戰略的重要途徑。通過對循環經濟產生的背景及其內涵的分析，可見應用循環經濟是實現中國可持續發展的必由之路，是達到環境與經濟“雙贏”的最佳發展模式。
面對日益嚴峻的資源環境現狀，學術界、政府把發展循環經濟、建立資源節約型社會提到了空前的高度。但作為一種全新的發展理念，循環經濟在我國還處于試點研究階段，其理論基礎、研究方法均有待進一步發展。要在我國全面發展循環經濟還面臨著許多困難和挑戰，綠色湖南建設需要全社會各行各業的廣泛參與和研究。
工業強省面臨傳統產業升級，建設低消耗、低排放、低污染的環保型、節約型社會，人是起決定性的因素，因此，如何普及“綠色化工”科學知識有著舉足輕重的作用。湖南石化產業因“四化兩型”建設而注入了更強勁的動力，在實現產品升級換代的發展中需要更多的高端技能人才。綠色化工時代大潮洶涌澎湃，湖南化工類職業教育如何植根化工、依托化工、服務化工，為綠色湖南建設添磚加瓦，這是化工類高職學院培養人才發揮創新作用的歷史使命。
而在《綠色湖南建設綱要》中有一項綠色文化指標：在校學生生態文明教育普及率達90%以上；城鄉居民生態文明宣傳普及率80%以上；全省文明城市創建覆蓋面達到90%；文明行業創建覆蓋面達到80%；文明村鎮創建覆蓋面達到70%。綠色化工職業教育文化氛圍中孕育出來的大批化工類高職學生在綠色文化傳播中具有得天獨厚的專業優勢，可以成為綠色文化傳播的生力軍。
二、“綠色化工”理念與“綠色文化”傳播現狀
湖南化工職業技術學院位于長株潭“四化兩型”建設產業群區域，擁有化學工程系、制藥與生物工程系、機械工程系、自動化與信息工程系、經濟管理系等5個系20多個專業，學院建校50多年來植根于化工行業培育社會急需人才，引領湖南化工職業教育發展。學院堅持培訓教育工作“四個結合”：一是師資隊伍實現專業教師和企業專家相結合；二是培訓內容實現理論學習與技能訓練相結合；三是學習情境實現課堂學習與現場操作相結合；四是培訓的績效評價實行企業與學校相結合。
學院創新了特色“技能節”和具有相當影響力的技能競賽成果，并連續六次獲得的省職業技能鑒定十佳單位榮譽。學院本著凸顯高職特色的原則，以服務學生素質拓展，服務校園文化繁榮為目標，以實現服務青年、服務社會，促進學生成才發展，促進學院建設發展為目的，依托化工行業發展優勢，利用50多年化工院校辦學的優質教學資源，突出化工龍頭專業品牌特色，率先成立了化工協會，化工協會先后獲得“全國高校十佳優秀社團”、“湖南省大學生優秀社團”， “第三屆全國高校優秀社團學習實踐類特別獎”；拓綠環保協會也被評為第四屆湖南省“優秀大學生社團”，在2010年榮獲“全國高校優秀社團”，2009年獲香港環保協會頒發的“全國（環協）聯校水果賀卡2009杰出成果獎。活躍在校園文化宣傳前沿的“大學生記者團”2013年榮獲“全國高校十佳優秀社團”。這些社團在當前化工行業正在由傳統化工向新型化工轉型，作為化工湘軍搖籃湖南化工職業技術學院，學生專業性社團建設把握時代命脈與社會同呼吸。在注重專業技能知識提高和動手操作能力加強的同時，熱切關注“四化兩型”社會的建設，組織開展新型化工知識講座，積極學習宣傳有關新型化工的知識，宣傳綠色化工理念，為校園文化建設增添了綠色環保氣息。《打造技能競賽文化 促進和諧校園建設》和《打造“精技”社團 勵煉化工“湘軍”》分別榮獲2010年和2011年湖南省高校校園文化建設優秀成果三等獎。
高職教育越繁榮，社會經濟發展速度越快，反之亦然。長株潭城市群作為國家發改委批準的“兩型社會”建設試驗區，迎來了前所未有的發展機遇與挑戰，石化產業是湖南省支柱產業，也是國民經濟發展的驅動引擎。為了解高職生對于“綠色化工”相關知識的認識程度，以便更有效地傳播“綠色化工”理念，我們于2014年6月---7月在湖南化工職業技術學院進行了隨機調查。從調查數據分析來看，得出以下結論：
（一）對于綠色化工的相關知識，化學工程系和制藥與生物工程系這兩個同屬化工大類的系部學生，明顯比經管系、自動化與信息系、機械系的學生了解更多一點。
（二）不同專業的學生對于“綠色化工理念”的知識普及，所感興趣和支持的舉措具有一定差別，比如化工類專業學生普遍認為應把綠色化工相關知識編入教材。而其他專業的學生則大多認為學校或政府的宣傳很重要。
（三）關于“綠色化工理念宣傳”途徑，從調查結果來看，社團、協會活動和高職學院的主流媒體宣傳依然是主要的宣傳途徑與平臺。
（四）學生對于社會與環境的關注度比較高，主動（下轉第207頁上接第219頁）融入社會的積極性也是比較高的。
（五）湖南化工類職業教育如何植根化工、依托化工、服務化工，為綠色湖南建設添磚加瓦，這是化工類高職學院培養人才發揮創新作用的歷史使命。
三、“綠色化工”理念與“綠色文化”傳播方式與途徑
高職教育通過人才培養、技術創新、職業培訓和資格認證等方式服務地方，與地方社會經濟發展形成一種良性互動，既是應盡的職責，也是自身獲得更好的發展空間的必由之路。從探尋化工類創新人才培養在循環經濟發展、生態文明建設有的創新作用及發揮創新作用的途徑入手，在綠色化工背景下的研究化工類創新人才培養以及綠色文化的傳播，開辟推進綠色湖南建設的新路徑。
（一）發揮專業優勢。綠色化工職業教育文化氛圍中孕育出來的大批化工類高職學生在綠色文化傳播中具有得天獨厚的專業優勢，可以成為綠色文化傳播的生力軍。
（二）校內校外互動。校內通過社團、協會和課堂融入，專業選修燈途徑傳播。校外通過關注社會，融入社會，讓社會和更多的人了解、支持、投身、熱愛祖國的化工事業，獲取政府更多的關注和政策、項目支持，使化工人才培養基地的化工類職業院校獲得更和諧的發展建設環境和更有力的財政支持。
（三）網絡與傳統結合。一方面是為綠色湖南建設和祖國發展培養更多的優秀化工類人才，通過人才接力，使“綠色化工”科普工作在高職生中得以創新，使“綠色文化”傳播的途徑更為廣泛。另一方面是通過網絡與傳統的宣傳平臺和方式，對“綠色化工”理念和“綠色文化”進行傳播。
參考文獻：
[1]郝棟 趙建軍.《中國綠色發展道路探究》，《第十三屆中國科協年會第6分會場-綠色經濟與沿海城市可持續發展戰略研討會論文集》，2011年
[2]喬文娟.《探析循環經濟中人的觀念的轉變》，《商場現代化》，2011年16期
[3] 歐陽培.《低碳經濟與湖南轉變經濟發展方式》，《再生資源與循環經濟》， 2011年06期
一、工程文化教育理念的提出
先進理念是構建工程應用型本科人才培養體系的先導。作為新建應用型本科院校，要在高等教育大眾化新階段，實現由專科到本科層次的提升，適應培養應用型本科人才的新任務，需要先進辦學理念來指導。而工程文化教育理念是21世紀初在我國提出的一種較新的教育理念，此理念比較適合新建工程應用型本科院校，因此我們要大力倡導。
我們之所以倡導工程文化教育理念，是因為當代高等工程教育不能只注重科學知識的傳授和實踐性的教學，還要注重人文精神和科學精神的實質性融合，這是當今世界高等工程教育在總結過去經驗教訓基礎上達成的共識：工程教育應該是一種兼顧科學精神和人文精神的教育。在我國以往的工程教育中，人文素質和人文精神是被忽視的方面；相反，在文科院校中，科學精神和實踐能力則是弱項。這不符合當今社會對文理融合全面發展的復合型人才的需求。
那么，怎樣發掘工程教育的文化內涵，培養出工程教育與科學文化、人文文化有機融合的完整意義上的工程人才呢？正是在這種背景下，人們在21世紀初提出了“工程文化教育”的理念。下面我們來具體分析一下工程文化教育理念的內涵。
二、工程文化教育的內涵
1.工程
根據重慶交通大學吳宗元的研究[1]，一般意義上的工程大致可以從三個角度來理解：
第一，把“工程”定義為是一種學科。《辭海》（1989年版）對工程的解釋是“將自然科學的原理應用到工農業生產部門中去而形成的各學科的總稱”，如水利工程、化學工程、土木建筑工程、遺傳工程、系統工程等，在這種意義上的工程也可以叫作“工程學”。
第二，把“工程”定義為一種活動或過程：“運用多學科的理論和多種技術手段改造客觀世界的活動或者過程”。如“兩彈一星工程”、“載人航天工程”，所強調的都是新理論、新技術研究、開發的過程，是一種動態的概念。
第三，把“工程”看作是具體實物：人工改造物質世界的建造活動的產物，如：三峽工程、長城、金字塔等，強調的是工程活動最后的產物和結果。
綜合上述三種對工程的認識，我們看到工程不是一個孤立的靜止的概念，它應該是一個動態的過程，這個過程的起點是工程的設計計劃，是以各學科知識為基礎的，也涉及設計觀念、價值取向、社會責任、道德等因素。工程的中間環節是設計的實施，是一個實踐過程，涉及施工者的知識掌握情況、技術水平、職業道德、敬業精神等因素。工程的最后是設計、實施后取得的成果及其消費使用，即工程或建筑物實體及其消費使用過程，它本身就是工程文化的集合或結晶，如汽車、橋梁和房屋等[2]。總之，工程是一個動態的概念，在過程上包括了設計計劃、設計實施、消費使用三個主要階段，在內容上除了科學、技術的成分，也包含了文化、道德的因素，而且隨著時代的發展，文化、道德的因素變得越來越重要了。
2.文化
文化是什么，至今還沒有一個能讓大家普遍接受的一致的定義，據統計關于文化的不同定義有幾百種之多。
一般認為文化是人類創造出來的所有物質和精神財富的總和，既包括世界觀，人生觀，價值觀等具有意識形態性質的部分，也包括自然科學和技術，語言和文字等非意識形態的部分。文化是人們社會實踐的產物，是一個內容豐富的體系，它有四大構成要素：物質要素：人類創造出來的一切物質產品，其中尤以生產工具最為重要；精神要素：哲學、科學、宗教、藝術以及各種思想觀念；語言和符號要素：語言、姿勢、表情、動作、聲音、圖形、標志；規范體系：法規、制度、道德[3]。
我們這里主要研究的是教育意義上的文化。根據華中科技大學楊叔子的研究[4]，作為教育意義上的“文化”應該是一個由五個要素構成的體系，即由知識、思維、方法、原則和精神所構成的體系。與此相適應，工程文化也應該是由知識、思維、方法、原則和精神五個要素組成的體系，只不過這五個要素要具有工程文化的特點：工程文化所要求的知識是具有一元性的知識，工程文化所要求的思維要具有較強的邏輯性、工程文化所要求的方法要注重實證性、工程文化的原則強調的是求真性、工程文化的精神注重的是求真務實的精神。
總之，教育意義上的文化是一個內容廣泛的體系，有科學知識等客觀方面的內容，更多的則是價值、觀念、道德等人文精神方面的內容。
3.工程文化
華中科技大學楊叔子認為[4]文化因實踐領域、地點、時間等的不同而異：科學文化關注的是客觀世界，認識世界“是什么？”，是立世之基”。人文文化關注精神世界，回答“應是什么？”，是為人之本。自然科學文化面向自然界，認識自然界規律。社會科學文化面向人類社會，認識社會規律。而工程文化則面向工程、工業，通過掌握與應用自然界規律，以實現與滿足社會需求。
重慶交通大學吳宗元對工程文化的定義是從三個方面進行的[1]：第一，把工程文化看作是一種專門文化，即由工程學科基礎知識、專業技術知識和相應的學術規范、建造標準等構成的一系列知識和技術體系。這個層面上強調的主要是某個專業的科學知識和技術，如建筑工程文化、汽車工程文化、信息工程文化等。第二，把工程文化定義為工程師職業文化，即工程師在從事工程建設活動中體現的職業道德、倫理價值觀念、對工程和環境、社會、經濟等關系的態度和處理方式等。這強調的是職業道德和社會責任感，如：某國家對在一次地震中倒塌的房屋進行調查，發現其設計者絕大多數是四十歲以下的年輕人。而老設計師設計的房屋相對較穩固，可以看出年輕設計師責任感的不足。第三，把工程文化定義為工程建造物“有形文化”及其蘊涵的歷史、藝術等特質文化，也可以叫作“產品文化”，即工程活動的產物和結果在人們的生活中體現出來的物質方面的文化。
總之，工程文化是一個多層面的動態的概念，根據上述對工程文化的理論研究，結合黑龍江工程學院多年實踐和探索，我們認為高等工程教育層面的工程文化應具有三大要素：第一是科學要素，即物質世界、物質產品及其中蘊含的知識、規律、藝術審美價值等；第二是實踐要素，即人作用于物質世界創造物質產品的活動過程；第三是人文要素，即道德、體力、智力、非智力因素等，以及工程活動中包含的制度、觀念等層次上的文化要素。如工程“如何去做”的指導性觀念、行為規范、實踐倫理、操作守則、管理理念等內容。
科學是要解決求真務實的問題，是要解決對客觀世界的認知和技能問題。人文是要解決求善求新的問題，人文為科學技術啟示方向，解決科學技術的價值理性問題[5]。而實踐是連接科學和人文要素的紐帶和橋梁，科學要素和人文要素通過實踐聯系起來，科學知識的獲得和人文素質的培養都要在實踐過程中進行。
4.工程文化教育
教育部推動實施“高等學校創新能力提升計劃”(簡稱“2011計劃”），為新時期高校科技創新發展指明了前進方向與現實路徑。“協同創新”是實現“2011計劃”的重要途徑，而實現協同創新需要創建新的機制和體制。目前，國內許多著名高校或研究院所雖然建立了工程實驗平臺和協同創新中心，但是對于如何有效地整合資源，促進“人才、資本、信息、技術”等創新要素激發活力，從而實現深度合作的機制和制度研究方面還比較缺乏，都是各個協同創新中心自身在嘗試探索，沒有形成較為系統科學、合理規范的運行機制和管理體系，大大限制了各個協同創新中心的創新能力和科技貢獻力。
實現協同創新的重要方式是推進跨學科研究。當今的許多重大科學研究幾乎都是在跨學科領域展開，許多世界一流大學已經把跨學科作為一種大學理念滲透到大學的全部活動當中。協同創新的前提之一是建立在跨學科的項目上，只有找到了跨學科的研究方向，才具備了協同的基礎；只有跨學科，協同創新才具有實質的意義。但是，目前國內高校對于如何推進跨學科合作研究方面沒有系統的研究成果和操作經驗，也沒有一個比較成熟的跨專業學科可以參考學習，這也限制了協同創新能力的提升。因此，需要積極學習和借鑒國外先進經驗和管理制度。
工程倫理學已成為跨學科協作研究的典范。美國國家社會環境研究中心的成立運行更是從制度、規范層面全面促進多學科協同創新，榮譽研討課程
也作為美國高等教育在課程教學中運行協作研究的重要方式。因此，全面研究并借鑒美國工程倫理學、社會環境研究中心、榮譽研討課的運行經驗和管理規范，能夠促進各類學校在科學研究、教育教學等方面的跨學科合作，推動協同創新發展，整體提升我國高校的教學水平和科研能力。
2.研究并借鑒美國跨學科協作創新方法和經驗，形成學校跨學科發展特色
2.1 美國工程倫理學的內涵與發展成為跨學科研究的典范
工程倫理學(EngineeringEthicsorEthicsinEngi?neering)的內涵主要包括兩個方面，正如美國著名倫理學家M.馬丁（MikeWMartin)[1]從倫理學的描述和規范意義上界定了工程倫理學。從規范意義上(NomativeSense)看，包括兩層含義：第一，倫理學等同于道德，工程倫理學包括從事于工程的人所必須認可的責任與權利，也包括在工程中所渴望的理想與個體義務；第二，倫理學是研究道德的學問，工程倫理學是研究工程實踐和研究中道德上必需的決策、政策和價值。從描述意義（DescriptiveSense)上看，也包括兩層含義：第一，是指工程師倫理學，研究具體個體或團體相信什么并且如何開展行動；第二，是指社會學家研究倫理學，包括調査民意、觀察行為、審查職業協會制定的文件，并且掲示形成工程倫理學的社會動力。從工程倫理學的概念界定來看，規范意義上的工程倫理學強調從倫理角度審視工程，促進工程與倫理的結合性;描述意義上的工程倫理學注重強調工程活動的倫理價值。當然，無論是描述意義還是規范意義，都強調從倫理學角度來探討工程中的倫理問題，研究工程主體的道德價值，探討工程決策、政策、活動的道德正當性。可見，工程倫理內涵要求工程專業學者和倫理學家的合作研究，促進倫理學和工程學的跨學科研究。
自上世紀70年代工程倫理學在美國產生時起，其充分運用、實施跨學科研究和教育教學，從20世紀80年代以來產生了多學科的研究團隊，并且許多資金也用來發展工程倫理研究項目。1978—1980年關于哲學和工程倫理學的國家項目由羅伯特?鮑姆(RobertBaum)領導，由國家人文學科基金（NDH)和國家科學基金會（NSF)支持，18位工程師和哲學家組成的團隊參與了這一項目，其中每個人都探討了工程中被忽視的倫理問題[2]。20世紀80年代，在各大工程社團資金的資助下，許多學者對于諸如美國電子電氣工程師協會(theInstituteofElectricalandElec?tronicsEngineers,IEEE)、美國機械工程師協會（theAmericanSocietyofMechanicalEngineers，ASME)、美國化學工程師協會（theAmericanInstitutionofChemi?calEngineers,AIChE)等工程社團的歷史進行了專題研究同時，哲學家和工程師也聯合起來書寫了工程中的倫理問題，例如，由哲學家（Martin)和工程師（Schinzinger)所出版《工程中的倫理學》(EthicsinEngineering),以及由兩位工程師（Harris與Rabins)和哲學家（Pritchard)出版的《工程倫理學》（Engfnem'ngEthics),這些都是合作發展的典范。
著名工程倫理學家M?戴維斯（MichaelDa-viS)W認為美國工程倫理應該加強研究技術的社會政策與社會境域等問題，指出應該從組織的文化、政治環境、法律環境、角色等6個方面進行探討，在工程倫理學的教學過程中應該也從歷史學、社會學和法律等方面闡述工程決策的境域。哈里斯也認為在跨學科研究中應該把STS和技術哲學融人到工程倫理學研究中，更需要關注技術的社會政策和民主商議，從更宏觀的角度來研究工程倫理學。
1985年，工程與技術認證委員會（theAccredi?tationBoardforEngineeringandTechnology，ABET)要求美國的工程院校必須把培養學生“工程職業和實踐的倫理特征的認識”作為接受認證的一個條件。2000年，工程與技術認證委員會制定更為具體的方針，當前工程院校正在按照這些方針來操作。美國工程倫理學研究和教學大力推進跨學科研究工作，有力地推動了工程專業類學生對工程的理解和認識，明確工程專業責任，提高了道德敏感性，提高了工程職業素養。正如美國國家科學院、國家工程院[6]在《2020年的工程師：新世紀工程學發展的遠景》中指出，工程師應該成為受全面教育的人，有全球公民意識的人，在商業和公眾事務中有領導能力的人，有倫理道德的人。
2.2 美國國家環境與社會綜合研究中心成為跨學科研究平臺運行的重要參考
2011年8月2日，美國國家社會環境學綜合研究中心（NationalSocio-EnvironmentalSynthesisCen?ter,SESYNC)(美國首個國家級跨學科研究中心）在美國馬里蘭大學建立。該中心由美國國家科學基金會撥款2750萬美元建成，將致力于研究水資源、糧食生產、生態系統以及人類活動對環境造成的影響，旨在為當前日益嚴峻的環境問題尋求政策方面的解決方案該研究中心的組織結構如圖1所示。
(1) 任務與宗旨：國家社會環境綜合研究中心將推動可操作的綜合研究以及與社會環境系統的結構、功能和可持續性相關的教育工作等。
(2) 理念與價值觀：研究中心的價值觀是，今天的環境問題只能通過自然科學家、社會科學家和政策制定者一起合作，在區分優先的以及能夠合作研究問題的基礎上才能解決。解決這些問題將需要一個聯合體，把最基礎的、“發現”動力的綜合研究結合起來，而這些“發現”動力的研究也將與定向的、平移的知識聯系起來。只有當不同研究團隊的理念、觀點和創新得到技術和組織的支持并發展時，最有效且最先進的社會環境綜合研究成果才能誕生。國家社會環境綜合研究中心將提供支持，包括基本的運算和運行支持，而這些支持也能夠滿足社會環境綜合研究的發展要求，以推進創新的方法和日益擴大的不同領域的研究。
(3)合作者：國家自然科學基金委員會為馬里蘭大學研究中心提供支持，另外的支持來自于馬里蘭大學環境科學研究中心（CenterforEnvironmentalScience,UMCES)以及未來資源學研究中心（Re?sourcesfortheFuture，RFF)。國家社會環境綜合研究中心(SESYNC)支持安納波利斯(Annapolis,MD馬里蘭首府）的研究人員從事合作研究活動以及位于華盛頓D.C.的未來資源學研究中心工作人員的研究工作。其他的合作者主要集中于核心建議的提出與描述，這些合作者包括社會科學家、教育家、計算機專家和可持續發展的科學家。他們來自于密歇根州立大學（UniversityofMichigan)、馬里蘭大學先進計算研究院(UniversityofMarylandInstituteforAdvancedComputerStudies(UMIACS))、赫爾姆霍茨環境研究中心（HelmholtzCentreforEnvironmen?talResearch-UFZ(Germany))(德國）、哥特堡大學的環境發展研究中心（EnvironmentforDevelop?mentInitiative(EfD)altheUniversityofGothenburg(Sweden))(瑞典）、凱里生態系統研究院（CaryInstituteofEcosystemStudies)、拉德特大學(GallaudelUniversity)、華盛頓州立大學一溫哥華（Wash-ingtonStateUniversity-Vancouver)、州立柯平大學(CoppinStateUniversity)。
(4)操作與運行：為應對環境與社會的挑戰，聘請包括博士后、休假研究員、研究生和本科生實習等人員進行“短期課程”、“研討會”等活動，其中主要是通過兩個核心方案促進中心的運行與管理——專題研究與風險投資公司。
1) 專題研究：是個人的綜合項目，涉及到一個或多個地區，而僅僅研究一個主題的關鍵問題。SE-SYNC在推動團隊合作過程中選擇多個主題，每個主題都能帶來一定的投資效益。同時，研究中心將持續研究2~3個主題。專題研究的做法提供一個戰略的視角，促進引導在研究主題上的合作研究。這一專題研究將努力建立可操作的科學，促進合作學習，共享數據、計算和可視化工具。這一研究將全部集中于提高個人研究成功的同時利用一個主題研究活動，以實現更大的整體效果。這一專題性構架提供一個機會，給予不同的研究人員一個共同點，關注時間和空間上的利益問題。
2) 風險投資公司：在項目研究中，這些企業能夠快速發展起來。他們不必依賴于當前的研究主題，而更關注新穎、創造和時效。雖然企業研究項目風險高，但潛在的回報也高。他們善于抓住社會發展的迫切需求，開發新工具或新方法以推進企業進步<^這非常有利于推進多學科合作或研究環境綜合知識問題。該研究中心的部分合作項目如表1所示。
2.3 美國馬里蘭大學的榮譽研討課程成為跨學科研究與教育教學的經典案例
榮譽研討課（HonorsSeminars)是一個具有挑戰性的榮譽課程所必不可少的一個部分：一個小班教學，緊密結合教師當前的研究問題，并向學生介紹各個學科的價值和作用。反過來，榮譽研討課也是給教師提供機會探索新的課題并推進創新的教學方法實驗。所有的榮譽研討課強調提高批判性思維技能并應該設計及鼓勵來自不同專業學生的充分參與。馬里蘭大學巴爾的摩郡分校（UniversityofMar?yland,BaltimoreCountyUMBC)的教師可通過提交申請來執教榮譽研討課。
榮譽研討課的課程具有7個方面的特色：（1)分析和解釋（AnalysisandExposition),包含榮譽課程發展分析和解釋能力：思考和推理的能力，以及對思考和推理的結果的表達能力。（2)合作教學(CollaborativeTeachingandLearning)。榮譽課程導師必須敏銳地區分教與學，并且使用合作教學方法而不是“空船”（EmptyVessel)法教學。（3)小班(SmallerClasses)。榮譽講座被限制為不超過25名學生。（4)對話（Dialogue)。小規模的榮譽課程就是引導教師能夠鼓勵所有課程中的學生參與到課堂對話活動中去。（5)寫作（Writing)。寫作也是學習，所以榮譽課程比一般課程要求有相當大數量的寫作內容。(6)跨學科（Interdisciplinary)。榮譽課程經常跨越課程邊界，目的是在獲知這些學科特征的不同方法之間取得聯系。（7)反思（Reflection)。榮譽課程要求學生對與他們相關的教育和專業課程進行反思，其中，跨學科、合作教學等特色也成為吸引學生的重要因素，也是推進課程向綜合性研究發展的根本性要素。
一些課程開設效果較好，充分體現了綜合性、跨學科性，推動學生全方位地思考和參與。比如，榮譽研討課《人類：大腦與思想》（BeingHuman：Brain,Mind&You,編號為Honr-200-01)，課程內容主要為“我們很少有人花時間來研究我們的思想是如何運作的？它是怎么工作的？它在做什么？它又暗示著什么？將通過多學科的知識來推進研究這些問題，這些學科包括哲學、神經病學、生物進化理論、宗教、天文學、心理學、醫學、教育學、人類學、文學、量子物理學和生理學；同時，學生將使用一系列的技術來研究他們自己思想的本質，通過直接經驗提供課程原始資料；另外，每周作業是學生將設計一個研究試驗來驗證一個與他們課程資料相關的個體假設。”榮譽研討課《認識艾滋病》(UnderstandingHIV&AIDS,編號為Honr-300-01)，這一課程將集中于美國“HIV&AIDS”被理解的方式，包括這一術語的國內展現和全球表達的方式，將從生物學、政策學、藝術學和行動者方面來考察他們關于病毒的知識，并考察他們又將這些知識、認識如何相互依存的；也將考察這些知識是如何跨學科的，并且當它們以自己的意義而相互依賴時，這些意義也常常是自相矛盾的甚至最終是不真實的。參考書來自于所有的這些學科，但是課程也不需要對于這些內容特別專業。除了這些參考書，也將會有短的或長的寫作作業，以及一個小團隊項目——進行關于HIV&AIDS跨文化認識的討論。再如榮譽研討課《移動社會世界的安全與隱私》(SecurityandPrivacyinaMobile,SocialWorld，編號為Honr-300-03)，認為“在一個計算機無處不在的社會中，在任何時間、任何地點都能夠取得社會聯系，這一技術使這些可能的行為變得更加生動，但是卻很少關注到所付出的社會和公共政策的代價，特別關系到安全和隱私問題。在課程中，通過考察破壞隱私和安全的案例，評估設計出保護隱私和安全的法律與規章制度；學術共同體要對這一領域的相關問題研究付出一定的努力。技術要求不是本課程必需的，但是需要使用一定的社會中介系統或相當高級的手機通訊。課程要求兩個短的論文、一個團隊項目和一次考試。”我們可以看出，這些課程充分體現了一個重要特點是跨學科，從學科交叉、學科融合等多角度去解讀、認識和探索某些社會的焦點問題，如隱私問題、安全問題；去發現一些科學問題，如人類的大腦如何工作等。從跨學科角度來探索某些問題，使問題變得更加有趣，更加容易讓學生接受，也更加符合問題自身的內在性要求，有助于更加清晰地認識問題或事物的本質。
3.若干啟示
(1) 在科學研究方面，加強工程類試驗平臺和協同創新中心重視“跨學科”研究，推動學科交叉和學科研究交流合作，提高創新能力和水平。如美國馬里蘭大學“國家環境與社會研究中心”、“專題研究”和“風險投資公司”可作為重要的參考內容。我們在跨學科研究過程中，可適當地引入風險投資，制定更為科學合理的利益分配方案，推動學校跨學科協作研究進展；借鑒美國國家環境與社會研究中心的管理運行機制、推進協同創新的操作方法與程序，以及相關政策制度等，理解其促進社會科學家與自然科學家充分合作交流的協作機制和激勵機制。
(2) 在教育教學方面，促進學校課程教育教學改革，促進跨學科核心課程建設，推動跨學科協作教學。可參考借鑒美國馬里蘭大學的榮譽研討課程的課程體系、課程內容、教學方法等，同時立足于各類學校工程類學科特色，加強與之相關課程的設置與設計，也可將工程倫理學等美國較為成熟的課程內容作為課程研究基點，推動學校課程改革進程。
關鍵詞：科學分類歷史沿革分類標準
Abstract：Theimplications,meaningsandhistoryoftheclassificationoftheSciencesminutelyarediscussed.RepresentativeexamplesoftheclassificationoftheSciencesatancientandmodernandinChineseandforeignareenumerated.Onthebasisofsynthesizingadvantagesofvariousclassifications,thenewviewstotheclassificationofthesciencesarebroughtup.
KeyWord：theclassificationofthesciences,historyoftheclassificationoftheSciences,StandardsoftheclassificationoftheSciences
科學分類就是依據某些帶有客觀性的根據和主觀性的原則，劃分科學的各個分支學科，確定這些學科的研究對象、內容和轄域，明確它們在科學中的位置和地位，揭示它們之間錯綜復雜的聯系，從而達到宏觀把握科學的總體結構、微觀領悟學科的前后關聯之目的。科學分類作為科學王國的地圖，無論在理論上還是在實踐上，都具有不容忽視和不可小視的意義。在理論上，它對于認識科學的總體畫面、洞悉科學的構成框架、明晰科學內在關聯、把握科學的研究范圍、預測科學發展的趨勢，估價技術的原創基點，是絕對不可或缺的。在實踐上，它對于科學部門的設立、科學規劃的編制、科學政策的制訂、科學資源的配置、科學研究的管理、科學信息的收集、科學教育的實施、科學傳播的開展，均具有舉足輕重的作用。科學分類無論對于從事科學研究的科學家，還是對于想要學習和熟悉科學的非科學家，都是大有裨益的。任鴻雋在談到科學分類時說：科學知識的進化，是把知識來做縱的解剖；科學知識的分類，是把知識來做橫的解剖。科學分類“不但使科學的地位愈加明了，并且科學的范圍，也可以大概呈露了。”
要恰當地進行科學分類，并不是唾手可得的事情。皮爾遜揭示出一個原因是，任何個別科學家都不可能真正地衡量每一個孤立的科學分支的重要性，也無法洞察它與整個人類知識的關系。可是，只有對彼此的領域具有鑒賞力、對他自己的學問分支具有透徹知識的科學家群體，才能達到恰當的分類。在現時代，這種知識日益分化和個體科學家無力把握整個科學概貌的狀況，變得更加嚴峻了。薛定諤對此洞若觀火：
一百多年來，知識的各種分支在廣度和深度上的擴展使我們陷入了一種奇異的兩難境地。我們清楚地感到，一方面我們現在還只是剛剛開始在獲得某些可靠的資料，試圖把所有已知的知識綜合成為一個統一的整體；可是，另一方面，一個人想要駕御一個狹小的專門領域再多一點的知識，也已經是幾乎不可能的了。
另一個原因是，科學分類必須在科學發展得比較發達之時才能方便地進行，這時各個知識領域已經相對成熟，各個知識部門已經開始自然分化，并形成群科林立的態勢，于是觀察和分析它們之間的區別與聯系，就顯得比較容易一些。在此之前，在科學的孕育時期和童年時期，知識的數量和類別嚴重匱乏，要進行恰當的科學分類，的確是一件相當困難的事情。
盡管如此，人類的智力好奇心和實際的需要，還是誘使或催促人們對科學分類樂此不疲，從古代一直延續到今天。在敘述科學分類的歷史沿革時，人們大都按照歷史紀年的大框架古代、中世紀、近代、現代來劃分；也有按分類特征來劃分歷史階段的：第一階段是圓心式的神學之知識分類（亞里士多德、圣維克托隱修院的于格），第二階段是樹枝式的哲學之知識分類（培根、笛卡兒、沃爾夫），第三階段是階梯式的科學之知識分類（柯爾律治、邊沁、惠威爾、孔德、斯賓塞、皮爾遜、湯姆森、克羅伯），第四階段是文化學之知識分類（馮特、文德爾班、李凱爾特、克羅齊）。當然，也有以有代表性人物的科學分類思想和圖式來鋪陳的。在我們下面的鋪敘中，各種因素可能兼而有之。
早在古希臘時代，柏拉圖的認識論就表明有三種知識，即感官知覺、意見和真正的知識或廣義的科學。感官知覺不能揭示事物的真像，只能顯露現象。意見有真偽，僅僅是意見，毫無價值。它不是知識，而是建立在信念和感情之上的。它不知道自己是真是假，找不出為自己辯解的理由。真正的知識以理性為基礎，這種知識知道自己是知識，即能確證自己為真的知識。我們必須從感官知覺和意見前進，達到真正的知識。柏拉圖創造了一個包羅萬象的哲學體系。雖然他沒有明顯地把哲學分成邏輯學、形而上學（物理學）和倫理學（實用哲學，包括政治學），但是在著作中運用了這種劃分法。亞里士多德認為，真正的知識不在于僅僅熟悉事實，而且在于認識它們的理由、原因或根據，認識它們必然如此的情況。哲學或廣義的科學，包括一切經過理性思考的知識，其中有數學和各專門科學。研究事物根本的或初始的原因的科學或哲學，他稱之為第一哲學，我們叫形而上學。形而上學研究本然的存在，各種科學研究存在的某些部分或方面。例如物理學研究存在中的物質和運動。其他部分的科學和哲學取名為第二哲學。他還進而區分理論科學（數學、物理學和形而上學）、應用科學（倫理學和政治學）以及創制的科學或技藝（有關機械生產和藝術創作的知識）。他又把這些科學分成物理學（物理學、天文學和生物學等）、形而上學和應用哲學，如果加上邏輯學，那就是柏拉圖的一般分類：邏輯學、形而上學和倫理學。
自亞里士多德之后，特別是在中世紀的千余年間，宗教一統天下，其間科學分類標準基本上沒有什么變化。中世紀的經院哲學家把知識分為自然知識和啟示知識兩種，哲學屬于自然知識，神學屬于啟示知識，與亞里士多德沒有什么兩樣。在1141年，法國圣維克托隱修院的于格（HugoofSt.Victor）的分類才在原有的基礎上有諸多細節的增加。例如在應用的一項之下列舉了工藝和邏輯：工藝包括紡織、縫紉、建造、航運、農業、漁獵、醫藥、游藝等，邏輯包括演說、文法、方言、修辭。不過，于格仍然擺脫不了亞里士多德的主張，依舊以神學為歸宿。羅吉爾•培根雖然沒有系統地發表過科學分類的見解，但是他在《大著作》中列舉了五種重要的學問：語言學、數學、透視學或光學、實驗科學、道德哲學。這位身處中世紀后期的思想先行者所列舉的學問，已經超出當時的學術范圍了。
弗蘭西斯•培根是名副其實的近代科學思想的先驅，他在《論學術的尊嚴和進展》、《智力球描述》中，對科學進行了分類。按照培根的觀點，人的學術起源于理解力的三種官能——記憶、想像和理性。他以此為基礎開始了他對知識的分析和分類。記憶對應歷史，而歷史包括公民史和自然史，二者之下進而各有細分。想像對應詩，詩分為敘事的或史詩的、戲劇的、比喻的。理性對應哲學或科學，其下一分為二：自然哲學和神性（啟示）。在自然哲學名目之下有人、自然和上帝三項。第一項人之下又細分為公民哲學（權利的標準）、人性哲學（人類學）。第二項自然之下又細分為思辨的自然和操作的自然，前者包括物理學（質料和第二因）和形而上學（形式和第一因），后者包括力學和純化的魔法。第三項上帝包括自然神學、天使和精靈的本性。培根的分類沒有在知識的素材和知識本身之間、實在的東西和觀念的東西之間、或在現象的世界和非實在的形而上學思維的產物之間劃出明確的區分，而且學科用語中有中世紀神學的殘跡和經院哲學的弊病，因而從近代科學的立場來看是有缺陷的。但是，培根指出：“知識的劃分不像以一個角度相交的幾條線，而更像在一個樹干上交叉的樹枝。”這個觀念對培根和斯賓塞來說是共同的，即科學源于一個根，它與孔德的觀點針鋒相對，孔德是按系列或階梯排列科學的。
在17世紀的近代科學革命以及18世紀的法國啟蒙運動時期，牛頓力學已經牢固確立，并衍生出剛體力學、流體力學、解析力學、天體力學等力學分支，熱、電、磁、光等現象的研究也初露端倪，動物學、植物學、生理學的發展方興未艾。在這種情勢下，
一些科學分類的方案陸續出臺：神學君臨一切學科的格局已被打破，神學色彩逐漸淡出人們的視野；哲學包容全部學科的傳統觀念也日漸式微乃至悄悄退隱；經驗性的和應用性的學科紛紛出現在科學分類表中。
例如，笛卡兒把一切精密的知識都包括在他的哲學體系之中。在他看來，哲學有三大部門：一是無形世界的形而上學，二是有形世界的物理學，三是知識應用的應用學。伽桑狄把科學分為邏輯學、物理學和倫理學。霍布斯試圖把主觀原理和客觀原理結合起來進行分類。他認為數學方法是普遍應用的方法，把幾何學擺在演繹科學的首位，把物理學擺在歸納科學的首位。他擬訂了科學的配置原理：從抽象到具體，從事物的量的確定性到它的質的確定性，又引向量的確定性。洛克把科學分為物理學、實踐和邏輯學。拉美特利做了形而上學的劃分，他把自然界分為三界（礦物界、植物界、動物界），并有與之對應的科學。法國百科全書派（狄德羅、達朗伯）接受了弗蘭西斯•培根的記憶、想像和理性三分原則，但是在細節上有所豐富。比如，理性部分冠以哲學，哲學之下分為一般形而上學（本體論）、神的知識、人的知識、自然的知識四個門類。其中，自然的知識下轄物體的形而上學、數學和物理學（自然哲學）。數學下轄純粹數學、應用數學和物理數學：純粹數學下轄算術學、幾何學；應用數學下轄力學、幾何天文學；物理數學下轄光學、聲學、氣體力學。物理學下轄廣義物理學和狹義物理學，其下又各有所轄。沃爾夫（C.Wolff）將知識分為歷史的（經驗科學）、哲學的（理性科學）和數學的（形式的）三種：歷史敘述正確的事實，哲學研究事物的原因，數學規定事物的數量關系。其中，哲學又細分為狹義哲學（自然神學、心理學、物理學），規范科學（倫理學、心理應用哲學、物理應用哲學）、本體論（決定各物共同性質的科學）。
在19世紀這個科學世紀，超越經典力學的熱學、電磁學、光學等經典物理學分支已經成熟，并且出現了數學化和形式化的熱力學、統計物理學和電動力學，化學、生物學、地質學、心理學等學科也取得了長足的發展，弗蘭西斯•培根等人的分類越來越不適應科學的現狀，于是新的真正的科學分類紛紛登臺亮相。英國詩人和思想家柯爾律治（S.T.Coleridge）把科學分為純粹科學、混合科學、應用科學、復雜科學四大部門：純粹科學屬于形式的有文法學、邏輯學、修辭學、數學，屬于實在的有形而上學、倫理學、神學；混合科學包括機械學、水力學、氣壓學、天文學；應用科學包括實驗哲學、熱學、電磁學、光學、化學、音樂學、氣象學、測量學、美術學；復雜科學包括歷史、地理、辭典學等。這個分類雖然忽視了科學的客觀標準，顯得有些雜亂無章，但是它卻給后來的分類開辟了一條門徑。英國哲學家邊沁和法國科學家安培把科學分為物質科學和精神科學兩大類。在他們的物質科學里，列入了天文學、地質學、物理學、化學、生物學等；在精神科學里，列入了歷史學、語言學、法律學、經濟學等。這種分類法，有兩個值得注意之點：一是把科學研究的對象作為分類的標準，二是把科學的范圍推廣到歷史、語言等學問上去了。惠威爾汲取了培根的心理官能標準和笛卡兒的數學乃科學之基礎的思想營養，將科學分為七種，從前一種進至后一種，必須在前者再加上物質的或心理的能力，才能成為新的科學。例如，數學是研究時間和空間數量的，數學加上勢力、運動則有機械學，機械學加上化合力則有化學，化學加上生命則有生物學，生物學加上感情、意志則有心理學，心理學加上歷史的原因則有歷史學，歷史學加上時間、空間則有神學。這種分類的特點是，注意到各學科之間的相互關系，富有獨創性，盡管條理還不甚明晰。
也許從孔德開始，科學分類已經開始具有某種現代氣息。孔德認為，一切科學的基礎是經驗，所有的神學和形而上學假設對科學毫無貢獻，必須予以拋棄，而通向真理的惟一道路是科學。在他看來，有六種基礎科學，即數學、天文學、物理學、化學、生物學、社會學，在第七種或最后的道德科學中達到頂點。在這個科學“等級制度”或階梯中，后一門科學依次從屬于前一門。這些科學實際存在相互依賴性，以致要清楚地理解一門科學，就必然需要先前的其他幾門科學的研究。孔德的等級制度分類明顯地和他的實證主義的政治體系相符，僅有純粹空洞的圖式。
斯賓塞拒絕實證論的等級制度的階梯排列，而重返培根從共同的根展開的樹枝狀的科學概念。他把知識分為兩個主枝：處理現象在其下為我們所知的形式的科學和處理現象的題材的科學，即抽象科學和具體科學。抽象科學囊括邏輯和數學，或處理我們知覺事物的模式的科學。具體科學處理我們在這些模式下知覺的感覺印象群和存儲的感官印記。他進而把處理現象本身的具體科學又細分為抽象具體科學和具體科學：前者“在其要素上”處理現象，后者“在其全體上”處理現象。這導致他把天文學與生物學和社會學結合起來，而不是與它的親族力學和物理學相關聯。這樣的分類可能適合形式邏輯的詞語區分，但是并不適合于指導讀者閱讀或使專家受到啟發。他的第三群具體科學再次按照所謂的“力的重新分配”原理加以細分。可是，這個原理在物理學中沒有真實的基礎，因此不能形成分類具體科學的起點。對于斯賓塞的分類，皮爾遜的總評價是：
該結果充其量將是有啟發性的，但是作為一個完備的和一致的體系，它必定或多或少是一個失敗。但是，從斯賓塞的分類中可以學到許多東西，因為他把培根的“樹”系統與孔德從知識領域排除神學和形而上學的做法結合起來。尤其是在抽象科學和具體科學的原始劃分中，它給我們提供了出色的起點。
德國生理學家和心理學家馮特把科學分為形式科學和實在科學，數學屬于前者，其他科學屬于后者。根據研究對象的不同，實在科學又被分為自然科學和精神科學。自然科學是把經驗現象的內容從認識主體中分離出來，作為間接性現象來研究的科學；精神科學則把認識主體的經驗作為直接的研究對象。這兩大類科學又根據各自學問的性質分為現象性、發生性、系統性：所謂現象性是研究并說明自然以及精神現象的作用，所謂系統性是將全部顯現的自然現象和人為諸現象加以系統性記載整理，所謂發生性介于現象和系統之間，是研究自然以及精神性成果的發展。自然科學的現象性中包括物理學、化學、生物學，發生性中包括地質學、生物發生學，系統性中包括記錄天文學、地理學、礦物學、系統動物學。精神科學的現象性中包括心理學、社會學，發生性中包括歷史學，系統性中包括法律學、經濟學。李凱爾特不同意精神科學的提法，而用文化科學取而代之：“根據文化對象的特殊意義把科學劃分為自然科學和文化科學，這可以使專門研究者由此分為兩個集團的那種興趣的對立得以最明顯地標示出來。因此，在我看來，自然科學和文化科學的區分適合于代替通常的自然科學和精神科學的劃分。”
皮爾遜對科學分類素有思考和研究，并在其經典科學哲學名著《科學的規范》最后一章“科學的分類”中專門做了論述。他考察了歷史上三位著名哲學家弗蘭西斯•培根、孔德和斯賓塞的分類并附帶加以評論，同時闡述了自己的分類圖式。皮爾遜汲取了培根的樹枝狀圖式、孔德的科學相互依存的長處，采納了斯賓塞的抽象科學和具體科學的區分，在前人的基礎上提出了自己的科學分類體系。在皮爾遜看來，科學不僅僅是事實的范疇，而且是用來簡潔概述我們對于那些事實的經驗的概念模式。因此，要求進入實際分類的科學分支，實際上僅僅是處于形成中的科學，他們與其說符合完備的概念模型，還不如說符合分類范疇。于是，它們的終極范疇不能是絕對固定的。在或多或少還原為完備的概念模型的那些物理科學和依然處在分類范疇狀態的那些物理科學之間的區分，可用所謂的精密科學（前者）和描述科學（后者）來表達。由此可見，無論何時我們開始細分科學的主要分支，邊界僅僅是實際的而非邏輯的。在細分中被分類的細目與這些邊界交叉和再交叉；雖然在下面的分類中大多數科學僅進入一個位置，但是它們往往同時屬于兩個或更多的部門。所有分類圖式都具有經驗的和嘗試的特征，因為科學是連續成長的。
皮爾遜這位以感覺印象為基石的感覺論者，按照知覺（感覺印象）在科學中區分了兩個群。前一個群處理知覺官能在其下辨別客體的模式的概念等價物，這是抽象科學。后一個群處理我們用來描述知覺內容的概念，這是具體科學。具體科學依據處理無機現象還是有機現象，又分為物理科學和生物科學。于是，他把整個科學劃分為三大塊：研究知覺模式的抽象科學，研究無機現象的知覺內容的物理科學，研究有機現象的知覺內容的生物科學。
在抽象科學中，皮爾遜又按照分辨的一般關系與空間和時間獨有的關系一分為二。分辨的一般關系有定性的和定量的關系之分：定性的關系包括邏輯學、拼字學（orthology即發明術語），定量的關系包括分立的量即算術、代數、測量、誤差、概率、統計理論等和量的變化即函數理論、微分學、積分學等。空間和時間獨有的關系又分為空間用定域分辨和時間用序列分辨：前者又包括定性的（位置）即描述幾何學，定量的（大小）即度量幾何學、三角學、測量法等；后者亦包括定性的即觀察和描述理論（與邏輯無關），定量的即脅變理論（大小和形狀的變化）和運動學（位置的變化）。不難看出，
抽象科學囊括了通常歸類為邏輯和純粹數學的一切。在這些分支中，我們處理分辨的概念模式；由于所形成的概念一般而言是嚴格定義的，并且擺脫了知覺內容的無限復雜性，因此我們能夠以極大的精確性推理，以致這些科學的結果對于所有落在它們的定義和公理之下的東西都是絕對有效的。為此緣故，抽象科學的分支往往被說成是精密科學。
物理科學二分為已還原為理想運動的精密的物理科學和還未還原為理想運動的概要的物理科學。精密的物理科學下列四大部門：團塊物理學包括力學、行星理論、月球理論等；分子物理學包括彈性、塑性、內聚性、聲音、晶體學、地球外形、流體力學、空氣動力學、潮汐理論、氣體運動論等；原子物理學包括理論化學、光譜分析、太陽物理學和恒星物理學等；以太物理學包括與分子無關的輻射理論（光、熱、電磁波）和與分子有關的光、熱、電磁（與分子結構有關）——例如彌散、吸收、傳輸、傳導等。概要的物理科學有星云理論、行星體系演化、地球的無機演化、地質學、地理學（有時稱物理地理學）、氣象學、礦物學、化學等。
生物科學是概要的而非精密的，它按照空間（定域）和時間（成長或變化）一分為二。在空間方面，有生命形式的地理分布（生物分布學）、習性與地點和氣候的關系（生態學）、自然史（在古老的意義上）。在時間方面，亦一分為二：非再發生狀態的歷史學、發生狀態的生物學有植物的生物學即植物學和動物的生物學即動物學。在歷史學中，再分為一般的物種進化和特殊的物種進化；前者包括生命起源（種系發生、古生物學等），物種起源，自然選擇和性選擇理論等；后者包括體格（頭蓋學、人類學等），心理官能（語言史、語言學、哲學史、科學史、文學史、藝術史等），社會建制（考古學、民俗學、習慣史、婚姻史、所有權史、宗教史、國家史、法律史等）。在生物學中，一有描述各類生命的形式和結構的形態學、組織構造學、解剖學等；二有專門處理成長和繁殖的胚胎學、性理論、遺傳理論等；三有涉及生命的功能和行為的學科：從物理學的角度處理功能和行為的生理學，從心理的角度處理功能和行為的心理學。在心理學中，廣義心理學包括本能理論、意識的起源等，狹義的人的心理學包括屬于個體的心靈研究、思維心理學等，屬于群體的社會學即道德、政治、政治經濟學、法理學等。
頗有新意的是，皮爾遜還指出，他的科學三大塊分類并非彼此互不溝通。正如應用數學把抽象科學與具體科學聯系起來一樣，生物物理學——處理無機現象的定律或物理學對于有機形式發展的應用——也把物理科學和生物科學聯系起來。談到自己的分類圖式，皮爾遜“自稱沒有邏輯的精密性，而僅僅是嘗試表明各種科學分支如何與基本的科學概念關聯起來的粗略輪廓”，并表明他“在培根、孔德和斯賓塞失敗的地方必然不可能成功”。然而，由于皮爾遜是位學識淵博的百科全書式的的哲人科學家，最有能力從事科學分類工作，因此他的工作在當時科學發展的狀況下還是有現實意義的，至今仍有恒久的學術價值和一定的啟發意義。
皮爾遜的科學分類是于1891年在倫敦格雷欣學院所做的講演中和盤托出的，次年在《科學的規范》一書中發表。這是19世紀末的事。進入20世紀不久，湯姆森（J.A.Thomson）和奧斯特瓦爾德也就科學分類提出了自己的方案。湯姆森的科學分類大體沿用了皮爾遜的分類思想，但是卻凸顯了各學科的地位和關系。他的抽象科學包括形而上學、邏輯學、統計學、數學。他的具體科學則包括普通科學、特殊科學、聯合科學和應用科學。在普通科學中，又細分為社會學、心理學、生物學、物理學和化學。在特殊科學中，對應于社會學的有人類學、各種社會組織之研究等；對應于心理學的有美學、語言學、心理-物理學等；對應于生物學的有動物學、植物學、原生學等；對應于物理學的有天文學、測地學、氣象學等；對應于化學的有光譜學、立體化學、礦物學等。在聯合科學中，有人類的歷史、人種學、生物通史、地球通史、地質學、地理學、海洋學、太陽系通史等。在應用科學中，對應于社會學的有政治學、公民學、經濟學等；對應于心理學的有邏輯學、教育學等；對應于生物學的有優生學、醫學、林學等；對應于物理學的有航海學、工程學、建筑學等；對應于化學的有農學、冶金學、采礦學等。奧斯特瓦爾德汲取了孔德的等級制度的分類思想，以最普遍的概念創建科學的分類體系——形式科學、物理科學、生物科學。形式科學論及屬于所有經驗的特征，它的主要概念是序，它包括邏輯或流形的科學、數學或量的科學、幾何學或空間的科學、運動學或運動的科學。物理科學的主要概念是能（energy），它包括力學、物理學、化學。生物科學的主要概念是生命，它包括生理學、心理學、社會學。這里的生理學應該理解為處理非心理現象的整個科學，涵蓋植物學、動物學以及植物、動物和人的生理學；心理學是心理現象的科學，它不限于人，盡管有許多理由要求它的占優勢的部分針對人。奧斯特瓦爾德表明，在他的分類中是就純粹科學而言的，沒有把應用科學計算在內。
稍后的邏輯經驗論在關注科學統一的同時，也涉及到科學分類問題。該學派的代表人物之一的卡爾納普在最廣泛的意義上使用“科學”一詞，包括所有的理論知識，不管它在自然科學領域，還是在社會科學或所謂的人文學科領域，不管它是借助特殊的科學程序發現的知識，還是基于日常生活中的常識的知識。我們首先必須在形式科學和經驗科學之間做出區分。
形式科學由邏輯和數學確立的分析陳述構成，經驗科學是由在事實知識的不同領域確立的綜合陳述構成。
這種分類的特色在于，首次明確地從科學語言和語言哲學的角度出發區分科學。
在其后的整個20世紀，科學分類一直受到各國學者的關注和研究。蘇聯的凱德洛夫等人依據自然界的客體層次無機界-有機界-人，認為其對應的科學學科是物理學、化學及其他，生物學，心理學；人的社會和思維對應的是社會科學和哲學科學。數學是單列的。數學和自然科學的各個學科都各有自己對應的技術應用科學或技術科學。中國的于光遠把現代科學分為兩大類，即分別研究自然界和社會的運動規律的自然科學和社會科學，二者之間還有邊緣學科領域。數學是研究整個世界的量的關系的科學，哲學則是自然科學和社會科學的概括和總結。錢學森認為，客觀世界除了自然、社會之外，還有第三個領域即思維領域，因此他把現代科學分為自然科學、社會科學和思維科學。同時，從這三個領域向上，通過自然辯證法、歷史唯物論和辯證認識論的橋梁，和哲學相聯系；向下則與技術科學、工程科學相聯系；數學則貫穿各個學科部門。日本的綱島定治提出，自然科學可以按照研究對象分為物質科學、生物科學、心理科學。這三者又可以細分為三個范疇：個性記述為主的階段、一般性的升級階段、適用第二階段的發生理論；比如，實驗物理學（力學、聲學、熱力學、光學、電磁學），理論物理學，分子、原子、電子理論這三者分別與之對應；其他學科也是如此劃分的。美國的科恩按照一般約定，指出自然科學包括物理科學和生物科學、化學、地球科學、氣象學，有時還有數學。社會科學一般地被理解為包括人類學、考古學、經濟學、歷史、政治科學、心理學和社會學。傳統上存在第三群人文學科，它包括像哲學、文學研究、語言研究，有時還有歷史這樣的學科。科學或自然科學的范疇常常被推廣到包括一些常規認為是社會科學或人文學科一部分的某些學科，除（體質）人類學和（實驗）心理學以外，還可以包括像語言學、考古學和經濟學這樣可以變化的領域。有時，地理學被認為是社會科學，有時被認為是自然科學。最近，一些（并非一切）傳統的社會科學被放在“行為”科學的大傘之下。
在現時代，科學的指數式發展引起知識的極度膨脹，造成學科的極度分化，同時也催生了一大批交叉學科或邊緣學科的誕生。據說，在德國大學的科研目錄中列有四千多個研究領域。中國教育部學科分類（國標-92）也列舉了文、理、工、農、醫、軍事六大部類的57個一級學科和三千多個專業的分類目錄。1989年出版的一本《英漢學科詞典》，收集的社會科學、自然科學和技術科學的學科名稱更多達三萬有余。學科的這種通過分化和交叉而增生的趨勢方興未艾。在這種情勢下，學者競相推出自己的分類方案，從二元分類到五元分類一應俱全——當然也有超過五元的。
邦格持二元分類的觀點。他說，在各種科學之間，第一個最顯著的差異是形式科學和事實科學之間的差異，即處理觀念的科學和事實的科學。邏輯和數學是形式科學：它們不涉及實在的事物，因此不能用來使我們處理實在（即經驗），為的是使我們的公式確鑿有效。物理學和心理學處于事實科學之中：它們涉及設想在世界中發生的事實，因此必須訴諸經驗，以便檢驗它們的公式。自然科學包括物理學、化學、生物學、個人心理學等。此外，還有文化科學，其中有社會心理學、社會學、經濟學、政治科學、物質史、思想史等。
三元分類也許是比較多的一種分類法。例如凱伯格堅持，從學術上可以區分出形式學科、經驗學科和詮釋學科。數學是形式學科，生物學和心理學是經驗學科，文學是詮釋學科。顯而易見，每一個實際的學科都體現出所有三個類型的方面：數學中的許多東西最終與關于世界的事實有聯系；生物學偶爾涉及形式結構，心理學包含詮釋；文學批評處理詩的形式結構和有關產生它的社會事實。在這個框架中，哲學本質上是像數學一樣的形式學科，詮釋的進路更多地屬于歷史。我們原來涉及的科學像生物學和物理學一樣，主要是經驗學科。我們的形式關注與科學知識和科學理論的結構有關。我們也能夠注意到科學和哲學的詮釋方面，科學理論是在某些環境中并針對某種哲學思想背景出現的。理解科學史中的一個惟一事件，與分析在新近出現的理論和被說成用以支持它的實驗資料之間得到的形式關系，是截然不同的事情。
四元分類除了前面介紹過的柯爾律治等人的區分以外，也有把科學分為形式的-運算的科學、自然科學、人類科學-文化科學。
N.麥克斯韋的五元分類（或六元分類）是這樣的：數學、統計學和邏輯關注改善形式的、先驗的或分析的知識。物理科學關注關于物理宇宙各個方面的知識。生物科學關注改善關于生命的知識。社會科學和人文學科關注改善關于人的生活的各種社會方面和文化方面的的知識。技術科學關注改善關于為實現各種有價值的、實際的社會目標所需要的知識。按照知識哲學的普遍一致的意見，經驗科學能夠被安排為粗糙的等級制類型。在底部，在一切的最基本的層次上，我們有理論物理學，與之密切相關的是宇宙學。向上，我們有理論上不很基本的物理學部分，例如固體物理學和物理化學；再高一點，我們有無機化學的整體，并排化學天文學、天體物理學和地球科學（物理學和化學的特殊化的應用）。再向上，我們有生物科學以及有機化學、分子生物學、生物物理學和生物化學做基底，中途有諸如動物學、植物學、解剖學、神經病學、遺傳學這樣的科學，頂端是生態學和動物行為研究。更高一些，我們有社會科學、人類學、社會學、心理學、語言學、經濟學、政治科學和歷史學。按照一種觀點即還原論，我們應該把所有這些科學還原——至少在原則上——為理論物理學。按照競爭的觀點即反還原論，這或者是不可能實現的目標，或者是不需要的目標。但是，二者都同意，經驗科學能夠依照等級制組織。更一般地，某種類似的等級制能夠在邏輯和數學的學科中察覺到。在基礎是邏輯，稍向上有集合論。其余的幾乎整個數學分支都能夠被詮釋為或多或少特殊的集合論的應用。
在這里，有必要專門介紹一下技術科學。這不僅由于我們先前很少涉及，更因為技術科學在當今社會所起的作用實在太大了——它可以迅速地變成生產力，在改造世界中發揮著舉足輕重的作用。伊利英和卡林金指明，技術科學是改變實在取向的研究和活動，任務之間的差別產生不同的技術和技術知識。前科學時代的技術知識是實踐活動的經驗知識，技術知識的科學形式的進化與向機器生產的轉化有關。物質生產和技能的發展要求生產任務基于科學的工程來解決，要求技術設備的數學計算，技術不再能夠僅僅在常識、才智敏銳、經驗的基礎上發展了。這就是為什么技術科學的誕生和形成是由兩個相反指向的過程決定的：一方面使用自然科學的定律、理論和發生在它們之中的技術對象和過程的研究的獨立資料決定，也由科學認知方法的積極應用決定；另一方面由獨立的觀察和技術與生產的事實的概括決定。自然科學應用于生產的技術問題，產生了不能還原為基礎理論知識和技術常識的知識。軍事科學的開端近似地落入15世紀中期和1870年代之間的時期，這個時期的特點是用科學知識解決工業生產任務，而不是一般的實際問題。在這個時期的第一階段（15世紀后半葉到18世紀初期），技術知識還沒有獲得理論水平，因為在自然科學中充分形成的理論還不存在。這個階段以在實驗方法的基礎上應用科學的形成為標志。在18世紀初和19世紀末的時期，對于與物理學、化學和力學相關的技術科學的形成來說，是決定性的時期。基本的自然科學理論的出現和充分發展的技術實踐，為把技術知識提高到理論水平創造了必要的條件。但是，新技術科學的進化的機制和形式在技術知識發展的“經典”時期（19世紀末至20世紀中期）已經開始有意義的變化。在這個階段，技術科學還是通過從基礎自然科學導出而出現的模式繼續存在。導出是工程技術實踐和自然科學理論的綜合，電氣工程和無線電工程就是從電動力學導出的。在這個時期，技術科學的開端的新形式已經出現——通過從已經現存的作為基本科學起作用的技術科學導出，比如無線電定位就是從無線電工程導出的。應該注意，此時的技術科學已經在它自己的題材、理論原理和特殊的理想對象方面是科學知識的充分形成的領域。在1920年代至1940年代，技術知識的數學化穩定地得以發展。在1960年代，技術知識變成認識論認真分析的對象。因此，20世紀中期能夠被視為技術科學發展的非經典階段的開端。經典的技術知識與非經典的技術知識之間的差異除了理論的結構、出現和形成的機制不同外，還在于后者是交叉學科的。技術科學的理論具有建設性的功能，卻不包含新的邏輯關聯，這樣的理論不說明和預言，只是產生工程對象。
從以上的形形的科學分類不難看出，學者進行分類的依據或基準各有千秋。有人認為，科學分類所依據的原則有客觀原則（物質運動形式的客觀區別）、發展原則（物質運動形式從簡單到復雜、從低級到高級的發展序列）、層次原則（從一般到特殊的科學知識層次結構序列）、實踐原則（新方法和新工具的出現會造成新學科的誕生）。有人指出，科學分類研究進入到結構分析和動態分析的階段。學者設計了各種模式模擬科學體系的結構，如塔模式、樹模式、網模式等。同時，科學分類的動力學研究也方興未艾，學者用液體沉淀模型、氣體流動模型、球體膨脹模型來模擬科學體系的運動和變化。其實，馬赫早就強調，在科學研究中，不同的透視都是可能的。從這些不同的觀點得到的結果能夠產生不同的學科，它們具有相對的自主性。不過，一般而言，科學分類的基準不外乎三種：客觀的基準、主觀的基準、綜合的基準。客觀的基準包括研究的對象、種類和范圍，事物的本質，物質的層次，自然的秩序，探索的方法等；主觀的基準包括心智官能、精神能力、哲學理念、描述語言、抽象的形式等；綜合的基準在奧斯特瓦爾德的以序、能、生命的概念作為分類的依據中最具有代表性。
不用說，這三種基準的劃分是僅就主要傾向而言的，只具有相對的意義。誠如奧斯特瓦爾德所言：這些分類不是依照所謂的事物的“本質”，而僅僅從屬于為了比較容易和比較成功地把握科學問題而做出的純粹實際的安排。這是因為，“缺乏完備的和精確的邊界是所有自然事物的普遍特征，而科學是自然事物。例如，如果我們力圖在物理學和化學之間進行鮮明的區分，那么我們便會遇到相同的困難。在生物學中情況也是這樣，倘若我們超出懷疑的陰影力圖在動物王國和植物王國之間建立分界線的話。”在本文結束時，我們不怕貽笑大方，愿意綜合各家之長，主要依據科學研究的對象和方法，托出自己的簡略的分類方案：
廣義的科學可以分為形式科學、自然科學、技術科學、社會科學、人文學科。形式科學以符號概念為主要研究對象，多用分析、推理、論證的方法，其目的在于構造形式的、先驗的思想體系或理論結構。自然科學以自然界為主要研究對象，多用實證、理性、臻美的方法，其目的在于揭示自然的奧秘，獲取自然的真知。技術科學以人工實在為主要研究對象，多用設計、試錯等方法，其目的在于創制出新的流程、工藝或制品，它在很大程度上是自然科學在技術上的實際應用或應用科學的技術化而形成的系統的知識。社會科學以社會領域為主要研究對象，多用調查、統計、歸納等方法，其目的在于把握社會規律，解決社會問題，促進社會進步。人文學科以人作為研究對象，多用實地考察、詮釋、內省、移情、啟示等方法，其目的在于認識人、人的本性和人生的意義，提升人的精神素質和思想境界。
參考文獻
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2006年11月12日星期天，在南港中央研究院的活動中心，有一個三天的研討會，研討會的主題是“二十一世紀分子生物學：傳承、整合和展望”。這個研討會的舉行，是為配合中研院分子生物所設立二十年慶，也回顧臺灣在分子生物科學發展的過往和瞻望未來。
分子生物學的濫觴，可以追溯到一九四年代，在那個物理科學當紅的時期，小尺度的生物學研究多是由物理學家，以物理方法進行研究。生物學大約每十年就會有一個嶄新的研究方向，經過一九五―六年代的醞釀發展，奠定了分子生物學的研究基礎；到了一九七年代，DNA重組研究成熟之后，這個學科得到快速發展。
分子生物學相對于傳統的生物學來說，算是一種比較“現代”的生物學。傳統生物學偏重于敘述現象，即使有探討其下的生物機制，也是利用一些比較抽象的概念，沒有一個扎實的分子基礎；分子生物學則著重在這一塊，利用物理與化學技巧，為生物研究提供分子層面的研究基礎。
臺灣的生物研究一直都是以傳統生物學為主，直到一九八年代，才有人注意到海外生物學的研究風向有所轉變，因此開始構思建立分子遺傳學與分子生物學的研究據點。當年第一批從海外學成歸來為分生所創建工作貢獻心力的前所長沈哲鯤表示，當時臺灣分子生物學的基礎幾近于零，假如不建立起分子生物學的基礎，接下來所有的生物學發展，甚至包括醫學在內，都會欠缺必要的技術，實在是非做不可的事情。雖然起步的時機比起歐美各國自然是晚了許多，不過遲做總比不做好。
臺灣分子生物學草創時期的帶頭人物，當屬在一九六年代，于美國加州理工學院做DNA重組博士后研究的王倬。他說當時臺灣的分子生物研究幾乎是一片荒田，延攬海外學人歸來就成為必要且唯一的選擇。在美國加州大學柏克萊分校做了十一年研究，一九七七年轉往哈佛大學的王倬，回憶起當年找人的過程，說那時候臺灣在美國發展的幾位分子生物學者，在某一次聚會里表示，如果王倬回臺灣指導分生所的創建工作，他們也很愿意跟著一起回來共襄盛舉，王倬覺得這是一個很難得的機會，放掉實在可惜。
當時在哈佛大學研究成就杰出，已被認為是DNA拓樸結構學的開山鼻祖，二十世紀世界上核酸結構研究方面最著名十位科學家之一的王倬說，他從臺灣大學化學工程系畢業到美國念書，覺得自己在臺灣接受這么久的基礎教育，總該回來做一點事，“把債還掉”。于是便答應了回臺協助分生所的創建工作，從而帶動了一波回歸。
一九八六年中研院院內新落成了一棟白色的分子生物實驗大樓，王倬帶領著他的五個子弟兵劉枋、謝道時、涂振北、周寄梅以及沈哲鯤，以及七位由海外學成回歸的年輕研究人員鐘邦柱、譚鳴輝、黃昭蓮、孫以瀚、陳枝乾、賴明宗與鄭淑珍，為臺灣的分子生物研究奠定了根基。在當時造型新穎的分子生物研究實驗大樓里，王倬和他帶領的年輕研究人員半夜在燈火通明實驗室中進行研究工作，是臺灣分子生物學起步的動人景象。
王倬之后，黃周汝吉和吳瑞接續主持研究所的大計，后來更有何潛和王正中的接續回臺主持所務，給中研院分子生物學研究奠定了基礎。
那時回臺幫忙的幾位學人，在美國都還有教職或研究職，無法全職投入，因此議定幾個人采取“輪值”的方式，每個人輪流回來主持一年。這是不得已的妥協辦法，而且由于各人的研究領域不盡相同，不免使人擔心分生所的研究方向也會跟著“輪值”變化，如此每年一改，成不了氣候。
關于這一點，當年回臺幫忙的院者也都心知肚明，彼此有著共識，只待分生所的組織健全，有了常態性的行政所長，輪值制度就可以隨時淡出運作，不一定要把人輪完。事實上確是如此，在沈哲鯤擔任分生所的第一任所長職務后，許多人對分生所研究方向飄忽不定的疑慮，也逐漸的煙消云散了。
王倬認為，在中央研究院成立分生所對臺灣學術界的意義，在于它引起了大家對分子生物學的重視，也提供了學生對分子生物學認識的一個渠道。分生所早期有一項與清華大學合作，在清華大學開設分子生物學相關課程的計劃。這個計劃對于臺灣生物學界的發展有沖擊性的深遠影響，時至今日，臺灣的生物學研究得以跟上現代潮流的腳步，分生所當年率先在校園進行教育，功不可沒。
不過也有人認為分生所可以做得更多，比方說帶動臺灣的生物科技發展，促進相關產業的競爭力。然而科技產業的發展并非一蹴可及，必須要有厚實的研究傳統，以及充沛的研究新鮮血液，才能夠水到渠成；單靠一個學術研究所就要為整個生物科技產業負責任，既非分生所所能為，恐怕也不是該所創立的初衷。
（二）
分生所目前共有研究員、博士后研究員與研究助理約六百人，每年預算有兩億多元新臺幣；就每個實驗室平均可分得的資源來說，這個規模大約相當于一個分子生物學比較發達的美國州立大學。分生所自我評估，認為目前分生所擁有的資源與學術貢獻，大約與美國的加州大學戴維斯分校以及北卡羅萊納大學兩所大學旗鼓相當；不過與校內設有大型研究中心的美國重點大學相比，仍然是只能望其項背。
雖然在整體研究資源上，分生所有其力有未逮之處，但是卻可以在單個的研究項目上，做重點式的突破，比方說利用老鼠、果蠅或線蟲這類基因體較為單純的動物，進行一些醫學相關的研究。舉凡肌肉萎縮癥、肥胖癥、RNA剪接等等，都是分生所目前達到國際水平的重點研究項目。
分生所二十周年所慶研討會的主題之一就是要討論分子生物學下一階段的方向。一般分子生物學界認為，目前看起來比較具有發展潛力的研究項目，包括生物早從受精卵開始的發展過程，探討在其發育過程中細胞內的各種生物機制(發展生物學)，生物演化的分子結構細節(結構生物學)，以及醫學應用技術。
分子生物學跟細胞生物學或育生物學類似，盡管計算上的觀念各有千秋，但都是一種小尺度的研究工具；這些新興的學科里面，有太多未知的事實與現象有待探索。沈哲鯤指出，現代的生物學主要是一種“發現”的科學，包括2006年獲頒諾貝爾醫學獎的RNAi研究，是屬于發現既有的生物機制(參見《知識通訊評論》四十六期一文)；真正創新的部分，大約只限于發現了某個現象或機制之后，如何創造出一些技法來解決、解釋它們而已。舉例來說，分子生物學就分子層面來對癌細胞分裂情況進行觀察，試著找出是哪些分子分裂太多，為何如此分裂，從而再試圖發展予以控制的手段。沈哲鯤說，有個觀念，將其驗證，最后再發展出應用技術，整個分子生物學約略就是這么一回事。
至于結構生物學的發展，由于電腦運算能力的發展突飛猛進，如今分子生物學才可以做到許多以前無法做到的事，解出大分子的結構，以三維空間的圖像具體呈現。“解讀”是結構生物學里很重要的一環，結構生物學家從晶體分析中得到一種特定模式，據此解出對應結構，再根據手上的生化結果或基因結果，來判斷這個結構是否可以正確解讀特定模式。不是每一次的猜測都正確無誤，不過隨著研究技法持續進步，出錯的機率逐漸減低。王倬特別指出，解讀方法各人不同，有過度保守的，也有過度樂觀的，這都是一種嘗試的方向；不過若要建立起某種客觀性，所做的解讀總要可以接受檢驗(testable)。
當然還有在傳播媒體的報導里最熱門的醫學應用，如干細胞研究等。值得一提的是，以往的醫學應用是對病癥“添加”一些元素上去，比方說將特定病毒注入病人體內，期望達到某種生理反應，然而這種技法后來卻頻頻出現各種副作用；隨著分子生物學的進步，現在有時候可以采取某種“減”法，像比較新穎的轉殖過程(transgenic process)，利用細胞內的揀選機制，鎖定認為會引起不良生理反應的分子，將它敲掉(knock out)，這種新技法或許有助于降低副作用出現的機率。
不過醫學研究并非沒有底限。舉例來說，即使已經有了可能管用的技法，對于人類腦部進行操作性的分子處理，仍然有許多生物倫理上的爭議；因此盡管腦部生物學幾乎是眾所公認的未來研究趨勢大熱門，但是分子生物學對于人類腦部的研究，可能會因此僅限于描述其生物機制，無法進行太深入的實驗。
（三）
無論分生所的下一階段工作具體內容為何,做研究的時機是否成熟至關緊要。王倬指出，分子生物學一開始著重“簡化” (reduction)，將復雜的生物現象拆解成各個不同的機制，予以解釋、處理；之后再進行“整合”(integration) ，將謎題已解的各個生物機制重新組合，以達到特定的應用目的。當年先著重簡化研究的時機很正確，現在開始進行整合研究的時機也很正確。
王倬記得早在他還在仿DNA重組的博士后研究時，就有人提議要做神經生物學，然而在當時欠缺對相關基礎機制了解的情況之下，進行神經生物學研究的條件還不成熱，那時候若往這個方向發展，會走許多冤枉路。這也是分生所接下來選擇研究方向，需要特別留意的一點。
另一個分生所需要考慮的，是它要提供哪一種類型的研究環境。幾乎所有的科學研究發展都有兩種型態，一種是個別的研究者基于本身的興趣或天分，在前無古人的情況下自辟一條嶄新的研究途徑，就好比物理學上的量子跳躍(quantumleap)一樣，其獨創性固然耀眼奪目，卻包含有相當程度的機動性在內，是可遇而不可求的。另一種研究型態，則是進行一個極有潛力領域的計劃研究，收獲雖然可期，但眾人皆知，不會有什么意外的驚喜。王倬認為理想中的分生所應該要兼容并蓄，因為他認為這兩種研究特質是互補的而非互斥，一個研究環境若是過度偏向其一，做出來的研究也會有所缺漏。
王倬認為臺灣分子生物學的研究(可能也是整個臺灣科學界的普遍現象)，有時太過小心謹慎，比較具有風險性的研究主題都乏人問津，大家盡做“保證有東西會出來”，很安全的研究。這或許是研究環境文化的不同，不過科學政策也有相當程度的影響，比方說“國科會”據以提供研究經費的評價方式，本質上就不大鼓勵研究員去做三年內不一定會有成果的前沿研究。臺灣的研究人員其實并不乏處理大型難題，進行創新研究的能力，但是研究政策是否有給予他們適當的誘因與支持就顯得非常重要。
有鑒于此，王倬指出如果臺灣的分子生物學日后要招攘研究人員，最好找比較年輕的，既敢挑戰風險性較高的研究，也比較有登峰造極的機會。他認為在分子生物學的領域，一般人研究最輝煌的時刻，是在三十五歲到四十五歲之間；不過最近似乎有一種“晚出道”的趨勢，近期研究成名的學者，多是年過四十。
沈哲鯤則認為，臺灣分子生物學研究的弱勢在于起步晚，實驗室的數量也少，各研究員手頭上都有很多正在進行的工作，出現了像RNAi這么顯赫的大發現之后，鮮少能有余力對其進行后續研究。像美國這類實驗室眾多的國家，就有機會全力支持下屬的研究員進行后續研究，功成名就自然也就不在話下。在大環境無法支持設立較多的實驗室，先天條件不如人的情況下，除了做重點式的專業研究以外，如何通過科學政策的擬定，減輕研究人員手頭工作的負擔，讓他們有時間去做一些額外的研究，應該是科學研究管理部門應該思考的問題。
