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第1篇

企業(yè)是由員工構(gòu)成的，企業(yè)的各項(xiàng)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)、都要靠員工來(lái)完成。員工素質(zhì)，特別是員工思想道德素質(zhì)的高低，直接關(guān)系企業(yè)的興衰成敗。因此，加強(qiáng)員工思想道德教育，不斷提高員工的綜合素質(zhì)，是保證企業(yè)改制順利進(jìn)行，企業(yè)健康發(fā)展的關(guān)鍵。

一、搞好員工思想道德教育，是企業(yè)發(fā)展的必然選擇

水務(wù)集團(tuán)是吉林市僅有的兩個(gè)國(guó)有控股企業(yè)之一，承擔(dān)全市180多萬(wàn)人口和諸多企事業(yè)單位的供水任務(wù)，同時(shí)，肩負(fù)著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、民生等多重職能。基于此，作為水務(wù)集團(tuán)員工就必須具備較高的道德修養(yǎng)。員工如果道德修養(yǎng)不高，官風(fēng)、民風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)敗壞，就會(huì)自私自利，不顧國(guó)家、社會(huì)和企業(yè)的發(fā)展。這樣，企業(yè)就會(huì)像一盤(pán)散沙，就會(huì)缺乏凝聚力而無(wú)法完成肩負(fù)神圣職責(zé)。員工的道德修養(yǎng)對(duì)于一個(gè)公民來(lái)說(shuō)也是起碼的，公民道德素質(zhì)高就會(huì)更自覺(jué)遵紀(jì)守法，這樣，社會(huì)就穩(wěn)定，企業(yè)就能更快更好發(fā)展。思想素質(zhì)，即公民的價(jià)值觀、追求、理想，這是素質(zhì)結(jié)構(gòu)中最高層次的素質(zhì)，員工如果缺乏現(xiàn)代的價(jià)值觀，追求層次低，沒(méi)有遠(yuǎn)大的理想，就會(huì)知足常樂(lè)，得過(guò)且過(guò)，這樣的員工必然缺乏拼搏精神和創(chuàng)造力，由這樣的員工組成的企業(yè)也就缺少開(kāi)拓進(jìn)取的精神和動(dòng)力，不會(huì)有大的前途和發(fā)展，最終會(huì)被飛速發(fā)展的時(shí)代所淘汰。

二、搞好員工思想道德教育，必須“五管齊下”

一是弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。愛(ài)祖國(guó)，是每一個(gè)中國(guó)公民必須具有的情感和覺(jué)悟，也是我們提倡社會(huì)道德的基本要求。在中華民族生存、發(fā)展的歷史中，愛(ài)國(guó)主義始終是一面具有團(tuán)結(jié)力和感召力的偉大旗幟。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期乃至當(dāng)今改革的年代，同樣非常需要在新的基礎(chǔ)上大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神、愛(ài)國(guó)情感的調(diào)動(dòng)和凝聚。我們加強(qiáng)思想道德建設(shè)，要善于抓住愛(ài)國(guó)主義這個(gè)最廣泛的主題，讓我們民族這筆極其寶貴的精神財(cái)富化為企業(yè)發(fā)展強(qiáng)大的思想政治動(dòng)力。

二是堅(jiān)定社會(huì)主義信念。熱愛(ài)社會(huì)主義是思想道德建設(shè)的重要要求。社會(huì)主義理想和信念來(lái)源于對(duì)社會(huì)主義的科學(xué)認(rèn)識(shí)。社會(huì)主義代替資本主義是歷史發(fā)展的必然規(guī)律。改革開(kāi)放為社會(huì)主義注入了新的活力，更加顯示出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，這是不可逆轉(zhuǎn)的。對(duì)社會(huì)主義發(fā)展中出現(xiàn)的曲折，要用歷史唯物主義觀點(diǎn)進(jìn)行觀察、總結(jié)，要教育員工堅(jiān)定社會(huì)主義主義信念，保證現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放事業(yè)的健康發(fā)展。

三是著重培養(yǎng)集體主義觀念。社會(huì)主義道德的核心是集體主義。以公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了國(guó)家，集體與勞動(dòng)者個(gè)人三者之間在根本利益上是一致的。隨著改革的深化和各種利益關(guān)系的調(diào)整，我們更應(yīng)注意提倡與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相一致的集體主義思想，引導(dǎo)勞動(dòng)者認(rèn)識(shí)自己的個(gè)人利益和企業(yè)的富強(qiáng)、集體的富裕血肉般地聯(lián)系在一起的，積極地以個(gè)人利益服從企業(yè)利益、集體利益。

四是提倡重學(xué)習(xí)愛(ài)勞動(dòng)的良好風(fēng)尚。在加強(qiáng)企業(yè)員工思想道德教育中，必須強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、開(kāi)拓進(jìn)取的精神，樹(shù)立熱愛(ài)勞動(dòng)、尊重科學(xué)的風(fēng)尚。要重塑勞動(dòng)光榮的意識(shí)，把熱愛(ài)勞動(dòng)作為受人敬重的崇高美德。人人既要熱愛(ài)自己的職業(yè)，也要尊重別人的勞動(dòng)。尊重一切有益于企業(yè)發(fā)展、有益于人們生活水平提高的體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)。還要使人人懂得，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，積極學(xué)科學(xué)，處處尊重知識(shí)，尊重人才。

五是樹(shù)立為人民服務(wù)的思想。這作為黨的根本宗旨，首先是對(duì)黨員、干部的要求和規(guī)范。同時(shí)，作為人生觀，它又是社會(huì)主義企業(yè)中人與人、行業(yè)與行業(yè)之間的關(guān)系的基本準(zhǔn)則，要讓每個(gè)人都認(rèn)識(shí)到，我們手中掌握的權(quán)力，不管是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)還是具體管錢(qián)、管物權(quán)，都是人民賦予的，是屬于人民的。我們只能用它來(lái)為人民謀利益，而絕不能把它變成囊中私物，變成交易籌碼，以此撈取個(gè)人的“好處”或者用來(lái)卡別人的脖子。我們應(yīng)該在全社會(huì)普遍提倡以為人民服務(wù)為光榮、搞不正之風(fēng)為恥辱的思想。

三、搞好員工思想道德教育，必須廣泛吸引群眾參與

依靠廣大員工群眾的廣泛參與，把教育人、培養(yǎng)人的工作同人們進(jìn)行的各種改造環(huán)境、轉(zhuǎn)變風(fēng)氣的社會(huì)實(shí)踐融為一體，讓人們?cè)趨⑴c中接受社會(huì)主義的教育和現(xiàn)代文明的熏陶。

一是抓活動(dòng)，讓員工在實(shí)踐中得到教育。思想道德教育實(shí)踐活動(dòng)的優(yōu)勢(shì)就在于，它可以通過(guò)組織群眾廣泛參加義務(wù)勞動(dòng)、為他人送溫暖之類(lèi)的公益活動(dòng)，讓人們?cè)趯?shí)踐中得到自我教育和相互啟迪，提高道德水準(zhǔn)，養(yǎng)成文明習(xí)慣。只有群眾參與了，他們才會(huì)對(duì)自己親手創(chuàng)造的新生活、共同培育的新風(fēng)尚產(chǎn)生親切感，才會(huì)更加關(guān)心它、愛(ài)護(hù)它、珍惜它。

二是抓輿論，努力形成扶正祛邪的良好環(huán)境。一個(gè)社會(huì)的道德規(guī)范之所以起到法律、制度所起不到的約束作用，一方面是靠建立在個(gè)人道德修養(yǎng)之上的內(nèi)心自省力實(shí)行自我約束，另一方面還要靠社會(huì)輿論，形成正確的價(jià)值導(dǎo)向和道德氛圍。各種輿論工具，應(yīng)該把滿(mǎn)腔熱情地宣傳、表彰那些具有獻(xiàn)身精神和高尚情操的先進(jìn)人物作為主要任務(wù)，通過(guò)旗幟鮮明的表彰和對(duì)種種非道德及社會(huì)行為的有力批評(píng)和譴責(zé)，使社會(huì)正義得到伸張，歪風(fēng)邪氣受到抨擊。

第2篇

【關(guān)鍵詞】金融行業(yè)；新入職；新思路；新方法

一、金融行業(yè)開(kāi)展員工思想政治教育、職業(yè)道德教育的必要性

1.金融行業(yè)開(kāi)展員工思想政治教育的必要性

金融行業(yè)開(kāi)展員工思想政治教育是促進(jìn)金融行業(yè)改革的必要工作環(huán)節(jié)。在新時(shí)代背景下，建立起適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的金融體制是一個(gè)系統(tǒng)性的工程，不僅需要金融技術(shù)手段來(lái)構(gòu)建主體；也要經(jīng)濟(jì)手段、法律手段作為支撐力量，同時(shí)也需要行政手段的有效配合；最后，還需要思想政治教育手段起到協(xié)調(diào)和推動(dòng)作用。金融體制改革涉及到各種利益關(guān)系的處理，在改革過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)許多新的問(wèn)題和矛盾。因此，應(yīng)通過(guò)對(duì)從業(yè)人員進(jìn)行思想政治教育工作來(lái)處理各項(xiàng)矛盾、理順各種關(guān)系，促進(jìn)金融體制改革的順利進(jìn)行。

2.金融行業(yè)開(kāi)展員工職業(yè)道德教育的必要性

金融行業(yè)的穩(wěn)健運(yùn)行可以使國(guó)民經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，而其穩(wěn)健運(yùn)行是以從業(yè)人員遵守職業(yè)道德為基礎(chǔ)的，所以說(shuō)，金融行業(yè)開(kāi)展員工職業(yè)道德教育是必要的。

首先，職業(yè)道德作為金融行業(yè)穩(wěn)健發(fā)展的內(nèi)生變量而發(fā)揮著重要作用。金融行業(yè)從業(yè)人員依據(jù)其信奉的道德準(zhǔn)則處理各類(lèi)經(jīng)濟(jì)關(guān)系、解決各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)矛盾。其信奉的道德準(zhǔn)則判若鴻溝，正確的道德準(zhǔn)則能引導(dǎo)金融行業(yè)從業(yè)人員順暢的處理經(jīng)濟(jì)關(guān)系，錯(cuò)誤的道德準(zhǔn)則就有可能引發(fā)經(jīng)濟(jì)案件的發(fā)生。

其次，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體之間形成了一個(gè)個(gè)相互聯(lián)系的關(guān)系網(wǎng)，道德在這個(gè)關(guān)系網(wǎng)中成為連接媒介，人們總是選擇與自己道德觀念相同的人來(lái)進(jìn)行交往，所謂道不同不相為謀。在經(jīng)濟(jì)交往過(guò)程中，如果道德作為媒介作用發(fā)揮不順暢，就會(huì)對(duì)金融關(guān)系產(chǎn)生多米諾骨牌效應(yīng)，美國(guó)次貸危機(jī)的產(chǎn)生從根源上來(lái)說(shuō)就是金融道德喪失所致。

當(dāng)人們?cè)诮鹑诨顒?dòng)中自覺(jué)遵守職業(yè)道德時(shí)，金融市場(chǎng)信息相對(duì)來(lái)說(shuō)就會(huì)更為真實(shí)，金融運(yùn)行成本相對(duì)來(lái)說(shuō)就會(huì)大幅降低，從而使得金融交易能夠順暢有序進(jìn)行，整個(gè)金融市場(chǎng)的穩(wěn)健發(fā)展也就得以實(shí)現(xiàn)。新員工進(jìn)入金融行業(yè)時(shí)學(xué)習(xí)能力強(qiáng)、塑造性強(qiáng)，對(duì)新員工進(jìn)行思想政治教育和職業(yè)道德教育具有重要的意義。

二、烏魯木齊市商業(yè)銀行新員工思想政治教育和職業(yè)道德教育方法

1.新員工的特點(diǎn)

（1）新員工的優(yōu)勢(shì)

首先，新員工理論功底深厚、專(zhuān)業(yè)對(duì)口。烏魯木齊市商業(yè)銀行近五年來(lái)招收的新員工學(xué)歷較高，專(zhuān)業(yè)知識(shí)豐富，同時(shí)也具有較高水平的計(jì)算機(jī)技術(shù)。他們進(jìn)入工作環(huán)境之初，通常會(huì)因?yàn)樽约旱膶?zhuān)業(yè)知識(shí)和計(jì)算機(jī)技能相對(duì)來(lái)說(shuō)較高而受到上司的重用。這時(shí)新員工都很有一種努力實(shí)現(xiàn)從一個(gè)學(xué)生到職業(yè)人轉(zhuǎn)變的沖動(dòng)，他們可以將所學(xué)理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際工作中，理論和實(shí)踐相結(jié)合，容易在工作中創(chuàng)造出好成績(jī)。

其次，新員工具備較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力和較好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這類(lèi)員工的觀察能力強(qiáng)、善于發(fā)現(xiàn)處理問(wèn)題的新方法、反映能力強(qiáng)。進(jìn)入工作環(huán)境中，從學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)槁殬I(yè)人之后，新員工也往往能將善于學(xué)習(xí)的習(xí)慣延續(xù)下去，學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)操作和專(zhuān)業(yè)技能，迅速的融入到工作中，在短時(shí)間內(nèi)將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)楣ぷ髂芰Α?/p>

（2）新員工的不足

首先，新員工具有多變的職業(yè)觀念。傳統(tǒng)的職業(yè)觀念認(rèn)為忠誠(chéng)是員工的首要職業(yè)品德，而“85后、90后”新員工往往渴望嘗試不同的職業(yè)領(lǐng)域。一旦在一個(gè)工作崗位工作時(shí)間長(zhǎng)卻看不到發(fā)展前景，新員工就會(huì)選擇辭職轉(zhuǎn)向別的企業(yè)工作。

其次，新員工通常不喜歡循規(guī)蹈矩的工作。新員工討厭重復(fù)性的工作，喜歡具有挑戰(zhàn)性的、有趣味的工作。

再次，新員工忠實(shí)于自己的生活方式，而不是自己的工作。他們不希望因?yàn)楣ぷ鞫鵂奚糇约盒蓍e娛樂(lè)、與家人共處、與朋友相聚等方面的需求和享受。有許多成功的80后企業(yè)家都放棄自己的高薪厚職，選擇到處旅游，追求自由的生活，這就是典型的例子。

概括起來(lái)，新員工不僅具備學(xué)習(xí)能力強(qiáng)、專(zhuān)業(yè)能力強(qiáng)的優(yōu)點(diǎn)，也具有忠誠(chéng)度低、追求過(guò)度的自由等思想政治和職業(yè)道德問(wèn)題。

2.烏魯木齊市商業(yè)銀行新員工思想政治教育和職業(yè)道德教育方法

（1）思想政治教育方法

一是把解決思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，堅(jiān)持以人為本的教育理念。抓住新員工在剛開(kāi)始工作時(shí)對(duì)薪酬要求較高的特點(diǎn)，在新員工培訓(xùn)伊始，就將烏魯木齊市商業(yè)銀行薪酬制度公布，讓新員工看到發(fā)展的前景。另外，培訓(xùn)期間還將烏魯木齊市商業(yè)銀行發(fā)展為了員工、發(fā)展依靠員工、發(fā)展成果與員工共享、保障員工的合法利益等觀念灌輸給新員工，時(shí)刻做到關(guān)心新員工的生活，讓其安心工作，生活無(wú)后顧之憂(yōu)。

二是要利用行內(nèi)優(yōu)秀員工的典型案例來(lái)激勵(lì)新員工，進(jìn)一步弘揚(yáng)勞模精神，充分發(fā)揮模范人物的示范帶動(dòng)作用。培訓(xùn)期間，烏魯木齊市商業(yè)銀行特邀年輕領(lǐng)導(dǎo)對(duì)新員工進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃指導(dǎo)，通過(guò)年輕領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行之后的奮斗歷程感染新員工，激發(fā)新員工踏實(shí)工作、不好高騖遠(yuǎn)，收到了良好的效果。新入職員工進(jìn)入基層網(wǎng)點(diǎn)后，普遍收到了基層領(lǐng)導(dǎo)和客戶(hù)的贊揚(yáng)。

三是在新員工培訓(xùn)結(jié)束進(jìn)入基層網(wǎng)點(diǎn)后，倡導(dǎo)支行組織開(kāi)展各項(xiàng)文化體育活動(dòng)，借新老員工一起參加文娛比賽機(jī)會(huì)迅速使新員工融入工作環(huán)境。優(yōu)秀的企業(yè)文化是企業(yè)員工的向心力，可以降低員工的流失率，也可以提高員工的忠誠(chéng)度。烏魯木齊市商業(yè)銀行天山支行在新員工入職三天后開(kāi)展了廣播操比賽，通過(guò)老員工廣播操會(huì)演、新員工才藝展示、爬山等活動(dòng)，迅速使新員工融入支行。

（2）職業(yè)道德教育方法

作為金融工作者，首先要有愛(ài)崗敬業(yè)的意識(shí)，熱愛(ài)本職工作，忠于職守，兢兢業(yè)業(yè)，精益求精。其次要遵紀(jì)守法，嚴(yán)于律己，廉潔奉公，敢于同各種違法犯罪的行為做斗爭(zhēng)。再次，必須誠(chéng)實(shí)守信。另外，要做到業(yè)務(wù)優(yōu)良，努力學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，提高服務(wù)水平。最后，必須有強(qiáng)烈的為人民服務(wù)意識(shí)。烏魯木齊市商業(yè)銀行在新員工職業(yè)道德教育方面，主要采取了以下方法：

一是通過(guò)典型事例教育。在培訓(xùn)期間，烏魯木齊市商業(yè)銀行播放相關(guān)金融從業(yè)人員以致鋃鐺入獄的影片，從心理上教育新員工一定要遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)守信。

二是通過(guò)角色互換游戲，讓新員工扮演客戶(hù)，老員工扮演基層服務(wù)人員，讓新員工感受到優(yōu)質(zhì)服務(wù)和劣質(zhì)服務(wù)的區(qū)別，通過(guò)新員工的自身感受，教育其在實(shí)際工作過(guò)程中業(yè)務(wù)優(yōu)良、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。

三是在培訓(xùn)期間開(kāi)展案例分析會(huì)，就“新員工入職后應(yīng)該忠于職守敬業(yè)工作”這一話(huà)題展開(kāi)討論，讓新員工認(rèn)識(shí)到兢兢業(yè)業(yè)工作和敷衍塞責(zé)工作所引致的不同結(jié)果，激勵(lì)其在工作之后改掉大學(xué)期間慵懶、不負(fù)責(zé)任的習(xí)慣，踏實(shí)工作、愛(ài)崗敬業(yè)。

三、金融行業(yè)新入職員工思想政治教育和職業(yè)道德教育的新思路、新方法

首先，應(yīng)該把金融行業(yè)新入職員工的思想政治和職業(yè)道德教育工作與其業(yè)務(wù)發(fā)展相結(jié)合，以此來(lái)提高員工的思想覺(jué)悟和職業(yè)道德。如在銀行基層服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)中開(kāi)展角色互換：“假如我是客戶(hù)”等討論活動(dòng)，樹(shù)立起企業(yè)的主人翁意識(shí)，使員工意識(shí)到“服務(wù)好客戶(hù)是員工的天職，我也是企業(yè)的一員”等道理。

其次，應(yīng)把把金融行業(yè)新入職員工的思想政治和職業(yè)道德教育工作貫穿于解決其實(shí)際問(wèn)題中，把與員工的切身利益最密切的問(wèn)題、員工最關(guān)注的問(wèn)題解決好，以此作為員工思想政治和職業(yè)道德教育工作的金鑰匙。對(duì)金融行業(yè)新入職大學(xué)生而言，在解決與其切身利益最密切的問(wèn)題時(shí)，要善于對(duì)其進(jìn)行心理輔導(dǎo)，使思想政治教育和職業(yè)道德教育工作發(fā)揮四兩撥千斤的穩(wěn)人心作用，達(dá)到事半功倍的效果。

參考文獻(xiàn)：

第3篇

在我國(guó)，高等院校是全社會(huì)信息化程度最高的場(chǎng)所，大學(xué)生群體是與互聯(lián)網(wǎng)接觸最緊密的群體。如何切實(shí)掌握當(dāng)前學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的接受模式與影響心理，分析網(wǎng)絡(luò)迅猛發(fā)展時(shí)代下傳統(tǒng)學(xué)生思想道德教育工作模式的局限與弊端；如何利用網(wǎng)絡(luò)載體正面加強(qiáng)與改進(jìn)當(dāng)前大學(xué)生思想道德教育工作方法；如何適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的要求，主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的陣地，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行德育教育，是目前大學(xué)生思想道德教育工作急需破解的課題。

拓展輔導(dǎo)員新載體順時(shí)而動(dòng)

急如星火，加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育已迫在眉睫。網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展給高校大學(xué)生的價(jià)值觀念、行為模式等帶來(lái)的影響舉足輕重。當(dāng)今社會(huì)信息膨脹，學(xué)生們的信息來(lái)源更為廣闊，在思想認(rèn)識(shí)方面學(xué)生更有主見(jiàn)，反應(yīng)更為快捷，而且習(xí)慣于用自己的思維方式和工具確立自己的觀點(diǎn)。 “網(wǎng)絡(luò)空間不僅為網(wǎng)民的人際互動(dòng)提供了全新的平臺(tái)，而且為網(wǎng)民重新塑造自我認(rèn)同提供了一個(gè)全新的空間，使網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)能夠在身體不在場(chǎng)的虛擬空間進(jìn)行新的身份認(rèn)同”。因而，輔導(dǎo)員要與時(shí)俱進(jìn)，充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)資源，倡導(dǎo)雙向溝通交流的教育機(jī)制，不能僅靠給學(xué)生開(kāi)會(huì)的方式來(lái)完成思想道德教育，否則，就會(huì)淡化正面的信息和文化以致受到排斥。

與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)時(shí)展的必然舉措。代表自由、高效、個(gè)性化的溝通趨勢(shì)的網(wǎng)絡(luò)載體已被社會(huì)群體和廣大學(xué)生廣泛應(yīng)用，這具有時(shí)代意義。一方面，人際關(guān)系的壓力被虛擬和匿名的網(wǎng)絡(luò)人際交往變小，從在某種程度上人變得更為“率真”。另一方面，大學(xué)生也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的途徑宣泄情感，釋放他們的壓力，保持心理健康。

?著名精神分析學(xué)家弗洛伊德認(rèn)為：“壓抑和宣泄是人的兩種基本心理機(jī)制。因此，當(dāng)你宣泄的時(shí)候你就不再壓抑，從而有助于保持心理健康，當(dāng)你沒(méi)有場(chǎng)所可以宣泄的時(shí)候，你就會(huì)壓抑內(nèi)心的感受，從而引發(fā)心理的不適感”。在大學(xué)生思想道德教育工作中充分利用網(wǎng)絡(luò)資源拓展高校輔導(dǎo)員工作的載體顯得尤為重要。

機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存，困難和希望同在

互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展給高校大學(xué)生思想道德教育工作帶來(lái)了新的歷史發(fā)展機(jī)遇。第一，高校大學(xué)生思想道德教育工作的針對(duì)性、高校思想道德教育工作的社會(huì)化在網(wǎng)絡(luò)的輔助下最大限度的實(shí)現(xiàn)。第二，具有隱蔽性、平等性、可選擇性、無(wú)權(quán)威性的網(wǎng)絡(luò)信息，有助于提高思想道德教育工作的人情味，使得教育效果更加可觀。網(wǎng)絡(luò)虛擬化德功能有助于克服師生交流的障礙，及時(shí)掌握學(xué)生之所需、所想，以便及時(shí)采取相應(yīng)的教育措施。第三，跨時(shí)空、跨地域的思想交流因網(wǎng)絡(luò)的存在而成為可能。同時(shí)具有獨(dú)特的傳播方式的網(wǎng)絡(luò)，使得思想道德教育工作效率大幅度提高。

高校學(xué)生思想道德工作受到了前所未有的挑戰(zhàn)。第一，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中大學(xué)生時(shí)刻受到形式各異的政治、文化、觀念、語(yǔ)言以及網(wǎng)絡(luò)垃圾信息的沖擊，而此時(shí)他們的價(jià)值觀、人生觀尚未成熟，如果缺少正確的引導(dǎo)個(gè)干預(yù)，很容易在世界觀和人生觀上出現(xiàn)偏差。第二，輔導(dǎo)員如果想加強(qiáng)和促進(jìn)大學(xué)生思想道德教育工作、占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想道德教育的新陣地，就需要做到能夠穩(wěn)定駕馭新技術(shù)、新渠道，而這對(duì)輔導(dǎo)員來(lái)說(shuō)也是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。第三，對(duì)于不良信息，這就要求輔導(dǎo)員利用網(wǎng)絡(luò)，引導(dǎo)大多數(shù)學(xué)生學(xué)會(huì)排斥不良信息，改變學(xué)生身邊環(huán)境。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中說(shuō)：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”

高瞻遠(yuǎn)矚，別具慧眼應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)新時(shí)代

新時(shí)期，輔導(dǎo)員隊(duì)伍中加入了一大批高素質(zhì)、懂教育、講政治、有道德的優(yōu)秀畢業(yè)生、研究生，使得高校學(xué)生輔導(dǎo)員隊(duì)伍平均年齡逐漸降低，學(xué)歷層次不斷提高，工作活力大大增強(qiáng)。高校輔導(dǎo)員的網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)建設(shè)因這批主力軍的加入有了堅(jiān)實(shí)的人才基礎(chǔ)。針對(duì)新時(shí)期大學(xué)生的特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)應(yīng)該積極創(chuàng)新工作方法，并不斷修正和完善，主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想道德教育的陣地。

輔導(dǎo)員網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)是高校思想道德教育工作的主體力量，不僅是大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的管理者更是大學(xué)生人生規(guī)劃的引路人。輔導(dǎo)員要通過(guò)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生了解時(shí)事政治、關(guān)心國(guó)家大事、提高思想道德覺(jué)悟，幫助學(xué)生正處理網(wǎng)絡(luò)信息。

豐富多彩、積極健康的網(wǎng)絡(luò)文化恰恰為輔導(dǎo)員提供了一個(gè)開(kāi)展各種形式的科技、文化和娛樂(lè)活動(dòng)的極好的平臺(tái)。輔導(dǎo)員可以借此平臺(tái)來(lái)引導(dǎo)大多數(shù)學(xué)生思想積極向上、正視網(wǎng)絡(luò)信息、發(fā)表樂(lè)觀言論。

根據(jù)實(shí)際需求，輔導(dǎo)員應(yīng)主動(dòng)探索適合網(wǎng)絡(luò)傳播思想道德教育的模式。與學(xué)生溝通交流，共同開(kāi)創(chuàng)適合師生的網(wǎng)絡(luò)思想道德教育模式，為輔導(dǎo)員引導(dǎo)學(xué)生正確使用網(wǎng)絡(luò)提供便利平臺(tái)，并能夠及時(shí)掌握學(xué)生思想狀態(tài)。

網(wǎng)絡(luò)媒體在突發(fā)事件中的輿論引導(dǎo)作用網(wǎng)絡(luò)輔導(dǎo)員應(yīng)充分利用，網(wǎng)絡(luò)加速負(fù)面輿論傳播的同時(shí)，也為我們正確引導(dǎo)突發(fā)事件的輿論提供了有利條件。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，使得輔導(dǎo)員可以進(jìn)行控制預(yù)防突發(fā)性的網(wǎng)絡(luò)事件，使謠言、傳言沒(méi)有生存空間。

本文將輔導(dǎo)員利用網(wǎng)絡(luò)載體對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的工作模式作為研究目的，運(yùn)用思想政治教育、心理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)等多學(xué)科的理論，從多種角度和多重層面對(duì)怎樣利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育進(jìn)行理論剖析和研究，初步縷清了輔導(dǎo)員與大學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)建立溝通渠道并開(kāi)展工作這一問(wèn)題的理論框架和話(huà)語(yǔ)體系，形成了關(guān)于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想道德教育工作的引導(dǎo)與規(guī)范等諸多理論認(rèn)識(shí)。

輔導(dǎo)員要抓住網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)先機(jī)，積極提理論與實(shí)踐水平，抓住機(jī)遇、迎接挑戰(zhàn)、積極應(yīng)對(duì)。充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的功能，引導(dǎo)大學(xué)生成為新時(shí)期社會(huì)迫切需要的高素質(zhì)的可靠接班人。

第4篇

關(guān)鍵詞：職業(yè)教育；職業(yè)道德培養(yǎng)；職業(yè)道德保障

中圖分類(lèi)號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）18-014-01

眾所周知，日本的企業(yè)文化做的全世界數(shù)一數(shù)二的，他們的員工對(duì)自己的企業(yè)有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感。因此日本的職業(yè)教育中的文化傳承是我國(guó)應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒的。

一、日本職業(yè)教育的基本培養(yǎng)模式

1、開(kāi)展職業(yè)道德課程學(xué)習(xí)提高職業(yè)道德

日本學(xué)校開(kāi)設(shè)了道德必修課，發(fā)給道德教科書(shū)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力、判斷能力、思考能力和樹(shù)立正確的人生觀，并希望家庭、社會(huì)和學(xué)校一起進(jìn)行綜合道德教育。

2、在校企合作中培養(yǎng)職業(yè)道德

在校企合作中，日本職業(yè)高中的學(xué)生需要進(jìn)入到企業(yè)中進(jìn)行基本的實(shí)習(xí)和培訓(xùn)，他們?cè)趯?shí)習(xí)中將由專(zhuān)門(mén)工作人員對(duì)于他們進(jìn)行培訓(xùn)和企業(yè)文化的宣講。

3、以行業(yè)道德準(zhǔn)入強(qiáng)化學(xué)生職業(yè)道德

在日本進(jìn)入各個(gè)工作各位之前，會(huì)開(kāi)設(shè)相應(yīng)的職業(yè)道德課程，并且通過(guò)職業(yè)的考試才可以進(jìn)入各個(gè)行業(yè)進(jìn)行工作。

4、以傳統(tǒng)文化和道德實(shí)踐推動(dòng)學(xué)生職業(yè)道德

日本的國(guó)民職業(yè)道德教育，重視儒家文化為代表的傳統(tǒng)的日本教育，并且結(jié)合了武士道精神，堅(jiān)持把學(xué)校中的職業(yè)教育和企業(yè)中的職業(yè)教育相結(jié)合，使每一個(gè)人都有著正確的職業(yè)道德觀念，并且把這種觀念隨時(shí)運(yùn)用到生活和工作中。

二、日本企業(yè)內(nèi)職業(yè)道德的培養(yǎng)和保障

1、注重職業(yè)道德和專(zhuān)業(yè)技能的雙重培養(yǎng)

日本的企業(yè)內(nèi)的專(zhuān)業(yè)技能培養(yǎng)是根據(jù)每個(gè)企業(yè)的基本現(xiàn)實(shí)情況對(duì)于新入職的員工進(jìn)行培訓(xùn)。入職培訓(xùn)大概分為三種培訓(xùn)：普通工人、技術(shù)人員和管理人員三類(lèi)。日本學(xué)校教育通過(guò)考試制度塑造出的學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)的習(xí)慣和堅(jiān)忍不拔的品格也得到了雇主的欣賞，同時(shí)也為日本企業(yè)形成孜孜以求的精神文化奠定了基礎(chǔ)。日本企業(yè)內(nèi)職業(yè)教育十分強(qiáng)調(diào)精神培養(yǎng)與技能培訓(xùn)相結(jié)合， 強(qiáng)調(diào)人品教育和情操培養(yǎng)，以培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)感。日本企業(yè)都非常重視建立一種潛在的企業(yè)內(nèi)教育力量，即優(yōu)秀的企業(yè)文化，來(lái)實(shí)現(xiàn)企業(yè)對(duì)員工的內(nèi)化控制。

2、職業(yè)道德教育的倫理化

日本企業(yè)正是把這種倫理化的概念運(yùn)用到了企業(yè)精神和企業(yè)認(rèn)同感的培養(yǎng)上。他用了感化教育和耐力訓(xùn)練等不同的具體內(nèi)容，使得每個(gè)員工都有著強(qiáng)烈的集體主義感、因此這樣充分的減少了企業(yè)內(nèi)組織內(nèi)耗的情況，降低了跳槽的可能性，使每一個(gè)員工都以企業(yè)為自己人生實(shí)現(xiàn)的最終理想，把自我的發(fā)展也都寄情與本企業(yè)中。

3、終身的雇傭制

長(zhǎng)期的雇傭關(guān)系可以讓員工有著強(qiáng)烈的企業(yè)歸屬感和安全感。使員工意識(shí)到企業(yè)是自己唯一所已依靠的，否認(rèn)自我的個(gè)人主義，更加注重企業(yè)整個(gè)的集體利益，尊重整個(gè)企業(yè)的集團(tuán)價(jià)值。當(dāng)企業(yè)的集體利益與員工利益有沖突的時(shí)候，員工就要控制自己的私欲和約束自己的欲望，服從整個(gè)企業(yè)集團(tuán)的意志行為，這樣才可以更有利于為企業(yè)的發(fā)展和昌盛。

4、靈活性的工種結(jié)構(gòu)

所謂的“靈活性工種結(jié)構(gòu)”其具體的內(nèi)容就是，雇員進(jìn)入企業(yè)之后，其工種并不細(xì)分固定，而是通過(guò)職場(chǎng)訓(xùn)練來(lái)學(xué)習(xí)掌握相關(guān)工種的技能技術(shù)，從而使雇員的經(jīng)驗(yàn)不斷地積累，最后成為能從事自己本職工作以外的相關(guān)工作的“多面手”。

三、日本職業(yè)教育道德培養(yǎng)對(duì)中國(guó)的啟示

日本企業(yè)內(nèi)職業(yè)教育在日本傳統(tǒng)文化的影響下顯示出了與西方企業(yè)完全不同的企業(yè)文化，也為日本創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)上的奇跡。而這些正是中國(guó)現(xiàn)如今最缺乏的，因此我們需要對(duì)于日本的職業(yè)教育中的精髓借鑒。

1、加強(qiáng)學(xué)校教育和企業(yè)內(nèi)教育職業(yè)道德教育的密切聯(lián)系

學(xué)校職業(yè)教育和后期職業(yè)教育構(gòu)成了日本職業(yè)教育的基本體系。這兩部分又是密不可分的。一方面，學(xué)生在學(xué)校期間所接受的職業(yè)教育培養(yǎng)了學(xué)生的基本素質(zhì)，樹(shù)立了正確的職業(yè)道德觀念為進(jìn)入企業(yè)所接受的培訓(xùn)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)； 另一方面，企業(yè)內(nèi)的道德教育，不但要對(duì)學(xué)校內(nèi)的職業(yè)道德教做一個(gè)基本的補(bǔ)充而且還要根據(jù)自己企業(yè)文化的基本特色，讓員工樹(shù)立對(duì)于本企業(yè)的基本認(rèn)同感和正確的職業(yè)道德觀。

2、成立企業(yè)自身的培訓(xùn)體系

需要建立每個(gè)員工的強(qiáng)烈的民族自豪感，同時(shí)也讓他們帶有民族危機(jī)感面對(duì)世界市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，從而不斷使企業(yè)內(nèi)的職業(yè)教育和培訓(xùn)不斷完善，如：建立完善的企業(yè)培養(yǎng)體系，加強(qiáng)各流水線的基本激流與合作；職工可以在企業(yè)內(nèi)選擇自己感興趣或?qū)ψ陨戆l(fā)展有利的課程學(xué)習(xí)，提高員工的自主性，鼓勵(lì)員工創(chuàng)造性的發(fā)揮，全面知識(shí)技能的培養(yǎng)，改變單一傳統(tǒng)的學(xué)徒制的授課方式，從而為企業(yè)培養(yǎng)大批高素質(zhì)的專(zhuān)業(yè)人才。

3、建立與我國(guó)文化相關(guān)的企業(yè)文化

在專(zhuān)業(yè)技能培養(yǎng)的同時(shí)，宣揚(yáng)自己良好的企業(yè)文化，這種企業(yè)文化是需要和我國(guó)的傳統(tǒng)文化相結(jié)合并且有著自己企業(yè)的基本特色。在確立好自己的企業(yè)文化后，就應(yīng)該把企業(yè)文化滲入到每一個(gè)企業(yè)領(lǐng)域，不僅僅是在入職前培訓(xùn)，而更應(yīng)該深入到每一個(gè)工作環(huán)節(jié)，讓員工深刻體會(huì)到企業(yè)的認(rèn)同感。這些企業(yè)文化育應(yīng)該凝聚員工的向心力，只有重視企業(yè)精神和企業(yè)文化培養(yǎng)基礎(chǔ)上的職業(yè)技術(shù)教育，員工才能更好地理解企業(yè)發(fā)展方向，忠誠(chéng)于企業(yè)的事業(yè)并樂(lè)于奉獻(xiàn)。

4、建立強(qiáng)有力的保障體系

企業(yè)應(yīng)該對(duì)于員工設(shè)立長(zhǎng)期的雇傭關(guān)系，這些長(zhǎng)期的雇傭體制需要有詳細(xì)而系統(tǒng)的規(guī)章制度這不但可以提高企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，而且可以對(duì)于保持企業(yè)內(nèi)部和諧發(fā)展和促進(jìn)員工長(zhǎng)期能力的培養(yǎng)有著積極的意義。

參考文獻(xiàn)：

第5篇

關(guān)鍵詞:高校；輔導(dǎo)員；感恩；感恩教育

一、感恩教育的內(nèi)涵

感恩(英文單詞為thanksgiving)，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋為:“對(duì)別人所給的幫助表示感激”；《牛津字典》所給的解釋是“樂(lè)于把得到好處的感激呈現(xiàn)出來(lái)且回饋給他人”。總之，感恩就是對(duì)自然、社會(huì)和他人給自己的恩惠和幫助由衷的認(rèn)可，并真誠(chéng)回報(bào)的一種認(rèn)識(shí)、情感和行為。感恩是一個(gè)人所應(yīng)具有的基本道德準(zhǔn)則，也是做人最基本的修養(yǎng)。

感恩教育是教育者運(yùn)用一定的手段和方法，通過(guò)一定的感恩教育內(nèi)容對(duì)受教育者實(shí)施的知恩、感恩、報(bào)恩、施恩的一種思想品德教育。感恩教育也是一種情感教育，是通過(guò)切入學(xué)生個(gè)體心理世界，激發(fā)個(gè)體心靈共鳴，促使學(xué)生對(duì)某些事件有更深刻的情感體驗(yàn)，強(qiáng)化他們的感恩心理，增強(qiáng)他們的責(zé)任意識(shí)，培養(yǎng)他們健康高尚的道德情操，形成對(duì)自我、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然回報(bào)的親和態(tài)度和人格特征的教育。

二、感恩教育與高校輔導(dǎo)員工作的關(guān)系

輔導(dǎo)員是高等學(xué)校從事德育工作，開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，是學(xué)生全面發(fā)展的人生導(dǎo)師，是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的引路人。

感恩教育是高校德育的一部分，是高校德育的完善和發(fā)展。感恩教育是為了培養(yǎng)學(xué)生熱誠(chéng)真摯的感情而開(kāi)展的道德實(shí)踐活動(dòng)，目的就是幫助引導(dǎo)大學(xué)生在增長(zhǎng)科學(xué)文化知識(shí)的過(guò)程中提升思想政治素養(yǎng)，知行合一，德才并進(jìn)，和諧成長(zhǎng)。高校輔導(dǎo)員作為學(xué)生思政工作的第一線工作者，應(yīng)將感恩教育納入日常思想教育工作當(dāng)中，幫助學(xué)生樹(shù)立起正確的感恩觀，高尚的感恩情，并以實(shí)際行動(dòng)來(lái)感恩，重塑我們時(shí)代的精神，使道德教育更具魅力和活力。

三、加強(qiáng)大學(xué)生感恩教育的必要性

目前，在校大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)狀況總體上是積極向上、健康發(fā)展的，大多數(shù)學(xué)生都非常珍惜上大學(xué)的機(jī)會(huì)，對(duì)父母的付出與社會(huì)的幫助心存感恩，并以自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)予以回報(bào)。但也應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，在價(jià)值多元化、環(huán)境復(fù)雜化的形勢(shì)下，道德失范、誠(chéng)信缺失等丑惡現(xiàn)象嚴(yán)重影響著大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，腐蝕大學(xué)生的心靈；同時(shí)，由于學(xué)校教育過(guò)分重視學(xué)生的升學(xué)和就業(yè)，家庭過(guò)分溺愛(ài)子女和急于望子成龍，社會(huì)環(huán)境的負(fù)面效應(yīng)，都忽視和淡化了德育教育和感恩教育，從而導(dǎo)致一些大學(xué)生出現(xiàn)冷漠、極端自私、感恩行為失當(dāng)?shù)葍A向。

要解決當(dāng)代大學(xué)生感恩意識(shí)缺失現(xiàn)狀，必須在高校輔導(dǎo)員工作中，加強(qiáng)大學(xué)生感恩教育，積極引導(dǎo)和幫助當(dāng)代大學(xué)生提升感恩意識(shí)，培養(yǎng)知恩心、感恩心，增加感恩情懷，進(jìn)行感恩行為，實(shí)現(xiàn)自身的個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，整體提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

四、實(shí)施感恩教育的基本內(nèi)容

（一）輔導(dǎo)員積極引導(dǎo)學(xué)生通曉感恩的內(nèi)容，幫助他們樹(shù)立正確的感恩觀

知恩是感恩的前提和基礎(chǔ)，一個(gè)人如果不能知恩，感恩的意識(shí)和行為就無(wú)從談起。從知恩入手對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到人只要活著，就要活得有意義，就要感謝自然賜予我們的一切，感激社會(huì)給予我們美好的生活，感謝他人給我們的幫助，感謝老師給我們的教誨，感激父母把我們帶到這個(gè)世界上。通過(guò)系列的理論教育，使學(xué)生體會(huì)到父母對(duì)我們有養(yǎng)育之恩，老師對(duì)我們有教育之恩，領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我們有知遇之恩，社會(huì)對(duì)我們有關(guān)愛(ài)之恩，祖國(guó)對(duì)我們有呵護(hù)之恩，大自然對(duì)我們有滋養(yǎng)之恩，等等。

同時(shí)也要讓學(xué)生懂得，感恩不是對(duì)所受之恩的簡(jiǎn)單回報(bào)，不是對(duì)自然界的盲目崇拜，也不是對(duì)長(zhǎng)輩的絕對(duì)服從，不是庸俗的私情義氣，不是離開(kāi)原則不分是非的對(duì)所有人的感謝，更不是等價(jià)交換的商業(yè)化行為，而是一種真誠(chéng)樸質(zhì)的思想感情。

（二）輔導(dǎo)員應(yīng)遵循學(xué)生心理行為的特點(diǎn)和規(guī)律，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的感恩習(xí)慣

輔導(dǎo)員要針對(duì)不同學(xué)生實(shí)際采取不同的教育方法，開(kāi)展因人而異的多水平、多形式的感恩教育，有的從加強(qiáng)知恩教育著手，有的注重感恩的行為訓(xùn)練，有的進(jìn)行感恩的價(jià)值澄清，這樣做有利于發(fā)展學(xué)生個(gè)性，養(yǎng)成良好的感恩習(xí)慣。大學(xué)生感恩教育是補(bǔ)課教育，因此輔導(dǎo)員根據(jù)學(xué)生心理需要組織、設(shè)計(jì)和開(kāi)展的活動(dòng)，要求學(xué)生感恩要從日常小事做起。

（三）輔導(dǎo)員積極引導(dǎo)學(xué)生的加強(qiáng)自我教育，培養(yǎng)學(xué)生的報(bào)恩情感

感恩意識(shí)是主體通過(guò)自覺(jué)、主動(dòng)地參與感恩實(shí)踐活動(dòng)，經(jīng)過(guò)一系列的內(nèi)化而逐步形成的，是個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。輔導(dǎo)員要細(xì)心地引導(dǎo)學(xué)生去捕捉滲進(jìn)在日常生活中的恩惠，幫助學(xué)生挖掘出這些大大小小恩惠的價(jià)值，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活的感受能力，喚起儲(chǔ)存于大腦的情緒記憶，調(diào)動(dòng)起豐富的情感，促使學(xué)生對(duì)自己所受的恩惠產(chǎn)生深刻的情感體驗(yàn)，使之在情感上受到激發(fā)和啟迪。實(shí)施感恩教育就應(yīng)該挖掘和激發(fā)學(xué)生自我成長(zhǎng)的潛在力量，培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)自?xún)?nèi)心地接受教育觀點(diǎn)。

（四）輔導(dǎo)員應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生擁有正當(dāng)?shù)氖┲膽B(tài)，教育學(xué)生施恩不圖報(bào)

蕓蕓眾生都在以不同的方式實(shí)現(xiàn)著個(gè)人的理想價(jià)值和人生幸福，樂(lè)善好施和回報(bào)意識(shí)無(wú)疑將是實(shí)現(xiàn)這些人生追求的催化劑。由此，輔導(dǎo)員應(yīng)教育學(xué)生在生活中對(duì)別人施以援手只是為了幫助別人更好地實(shí)現(xiàn)其理想價(jià)值，追求到屬于他的人生幸福。然而，既要幫助需要幫助的人，同時(shí)也要知道，施恩不是投資，對(duì)施恩者來(lái)說(shuō)，不能“施恩圖報(bào)”。不管幫助了別人多少，也不要總記在心里、掛在嘴邊，期望別人的回報(bào)。

五、高校輔導(dǎo)員應(yīng)積極探索實(shí)施感恩教育的方法及有效途徑

（一）重視發(fā)揮輔導(dǎo)員的表率作用

孔子云:“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從。”輔導(dǎo)員作為大學(xué)生的人生導(dǎo)師，他的情感和言行對(duì)學(xué)生起著“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的影響和“潛移默化”的熏陶感染作用，所以輔導(dǎo)員必須用嚴(yán)格的教誨、科學(xué)的管理、周到的服務(wù)和高尚的人格魅力教育影響學(xué)生，達(dá)到以智育人、以行導(dǎo)人、以情感人、以理服人的目的。

同時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生感恩，輔導(dǎo)員本身就必須是一個(gè)懂得感恩的人，讓學(xué)生從輔導(dǎo)員的日常生活中的一點(diǎn)一滴、一言一行中潛移默化的學(xué)會(huì)感恩。同時(shí)，輔導(dǎo)員必須充分發(fā)揮“學(xué)為人師、行為示范”的作用，堅(jiān)持以學(xué)生為本，既要教育引導(dǎo)學(xué)生，又要幫助愛(ài)護(hù)學(xué)生。

（二）借助濟(jì)困助學(xué)開(kāi)展感恩教育

近年來(lái)，高校濟(jì)困助學(xué)的力度不斷加大，助學(xué)工作，包括國(guó)家助學(xué)貸款、勤工儉學(xué)、各類(lèi)獎(jiǎng)、助學(xué)金、困難補(bǔ)助等，已成為學(xué)生管理工作的重要內(nèi)容。廣大學(xué)生，特別是經(jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生，都不同程度地享受到了幫助、資助。因而輔導(dǎo)員應(yīng)善于利用日常助學(xué)工作適時(shí)開(kāi)展主題班(團(tuán))會(huì)、舉行專(zhuān)題團(tuán)日活動(dòng)、開(kāi)展捐贈(zèng)儀式等多種形式的感恩教育活動(dòng)，點(diǎn)撥、喚起大學(xué)生的感恩心。

（三）組織學(xué)生開(kāi)展豐富的感恩專(zhuān)題教育活動(dòng)

輔導(dǎo)員要根據(jù)大學(xué)生獨(dú)立自主、具有創(chuàng)造性的特點(diǎn)，充分利用班級(jí)和各個(gè)的團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，節(jié)日紀(jì)念日活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、參加志愿者活動(dòng)、演講活動(dòng)、素質(zhì)拓展等多種平臺(tái)和載體，積極開(kāi)展感恩教育活動(dòng)，以活動(dòng)為載體，讓大學(xué)生從實(shí)際活動(dòng)中體驗(yàn)感恩、實(shí)踐感恩，能加深感恩認(rèn)識(shí)、豐富感恩情感、鍛煉感恩意志、堅(jiān)定感恩行動(dòng)，起到發(fā)展、提高感恩品質(zhì)的作用。

（四）通過(guò)特別的節(jié)日活動(dòng)鞏固、提高大學(xué)生的感恩意識(shí)

在特定日子如教師節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、中秋節(jié)、新年、春節(jié)等節(jié)日來(lái)臨之際，輔導(dǎo)員可以組織年級(jí)、班級(jí)等團(tuán)體形式舉行大型的感恩活動(dòng)。提高大學(xué)生的感恩意識(shí)。

（五）鼓勵(lì)學(xué)生積極參加社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，將感恩教育融入社會(huì)實(shí)踐。

大學(xué)生通過(guò)參加社區(qū)服務(wù)、社會(huì)調(diào)查等活動(dòng)，點(diǎn)亮大學(xué)生感恩的心燈，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中體會(huì)到人與人之間相互的幫助與施恩，讓大學(xué)生從身邊的事情做起，真正地將感恩意識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，從而更加積極參加社會(huì)公益活動(dòng)和義務(wù)勞動(dòng)。

“師者，傳道授業(yè)解惑者也。”在高校輔導(dǎo)員工作中，開(kāi)展積極有效的感恩教育，正確引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)知恩、懂得感恩，調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主意識(shí)，從身邊的事情做起，從具體的事情做起，自覺(jué)樹(shù)立孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)、珍惜勞動(dòng)、勤儉質(zhì)樸、奮發(fā)進(jìn)取、無(wú)私奉獻(xiàn)的道德意識(shí)，養(yǎng)成自身良好的道德品質(zhì)和文明行為，努力把他們培養(yǎng)成為遵守社會(huì)公德、恪守職業(yè)道德、弘揚(yáng)家庭美德的楷模。

參考文獻(xiàn)：

第6篇

關(guān)鍵詞：技工院校；引導(dǎo)；職業(yè)道德教育

總書(shū)記在視察珠海市高級(jí)技工學(xué)校時(shí)指出：“沒(méi)有一流的技工，就沒(méi)有一流的產(chǎn)品。”寄語(yǔ)學(xué)生要“潛心鉆研專(zhuān)業(yè)技能，努力成為高素質(zhì)技能型人才”。總書(shū)記的殷切期望為新形勢(shì)下的技工院校的培養(yǎng)目標(biāo)明確了方向。“高素質(zhì)技能型人才”要求的不僅應(yīng)有高超的專(zhuān)業(yè)技能，還應(yīng)有高尚的職業(yè)道德情操。唯有如此，才稱(chēng)得上“德才兼?zhèn)洹薄Ｓ纱丝梢?jiàn)，在新形勢(shì)下，技工院校加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德教育是刻不容緩的事情了。

道德規(guī)范是技工院校德育的重要內(nèi)容之一，要廣泛開(kāi)展社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，引導(dǎo)學(xué)生遵守愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范。目前，我國(guó)新增勞動(dòng)力中，約有60％是由各類(lèi)職業(yè)學(xué)校輸送的，其職業(yè)道德水平在很大程度上影響了從業(yè)人員隊(duì)伍的整體職業(yè)道德水平。技工院校如何加強(qiáng)職業(yè)道德教育，把學(xué)生培養(yǎng)成適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要、德才兼?zhèn)洹⒅薪y(tǒng)一的高素質(zhì)勞動(dòng)者，已越來(lái)越引起人們的重視，本文就如何加強(qiáng)技工院校學(xué)生職業(yè)道德教育談幾點(diǎn)淺見(jiàn)。

一、認(rèn)清當(dāng)前技工院校學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)培養(yǎng)工作現(xiàn)狀是前提

1.學(xué)校不夠重視，出現(xiàn)挪用、占用職業(yè)道德課程的現(xiàn)象

在全社會(huì)日益重視職業(yè)道德的同時(shí)，有些技工院校的領(lǐng)導(dǎo)還未對(duì)該課程引起足夠的重視。據(jù)調(diào)查表明，廣東省10所典型技工院校中，只有3所學(xué)校獨(dú)立設(shè)置了職業(yè)指導(dǎo)教研室，只有2所學(xué)校有專(zhuān)項(xiàng)職業(yè)指導(dǎo)經(jīng)費(fèi)，個(gè)別學(xué)校還出現(xiàn)了挪用、占用職業(yè)道德課的現(xiàn)象，這就直接導(dǎo)致學(xué)生忽視了職業(yè)道德課，完全把這門(mén)重要的課程當(dāng)成是可有可無(wú)的，對(duì)學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)的提高產(chǎn)生了非常不良的影響。

2.教學(xué)內(nèi)容單一，職業(yè)特色不突出，缺乏針對(duì)性

職業(yè)道德素質(zhì)教育是技工院校學(xué)生德育教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，雖然目前大部分技工院校也在“兩課”教育及學(xué)生的職業(yè)指導(dǎo)課程中加入了一定的職業(yè)道德素質(zhì)教育，但對(duì)于進(jìn)行職業(yè)道德素質(zhì)教育的目的性認(rèn)識(shí)仍不高，仍普遍存在一個(gè)共同問(wèn)題：教學(xué)內(nèi)容陳舊，教材內(nèi)容理論化。如，廣東省通用技工院校的思想政治教程中，僅有一章的內(nèi)容涉及道德方面，而職業(yè)道德更是只有一課的內(nèi)容，并且只是泛泛地講了各行業(yè)都要普遍遵守的職業(yè)道德的幾個(gè)方面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足實(shí)際教學(xué)的要求。

3.單方灌輸，忽視了學(xué)生的主體性作用

目前，技工院校的職業(yè)道德素質(zhì)教育多是通過(guò)課堂教學(xué)進(jìn)行的，教師只注重職業(yè)道德知識(shí)和行為規(guī)范的傳授，進(jìn)行“填鴨式”的理論灌輸，很少組織學(xué)生進(jìn)行討論。課堂上學(xué)生參與程度不高，從而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)職業(yè)道德的內(nèi)容缺乏理解和內(nèi)化，缺乏實(shí)踐認(rèn)知能力、分析判斷能力，學(xué)習(xí)效果不佳。學(xué)生對(duì)職業(yè)道德素質(zhì)教育的參與積極性不高，導(dǎo)致教學(xué)所取得的效果有限。

4.案例陳舊，缺乏時(shí)代感，難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣

雖然榜樣的作用是不會(huì)過(guò)時(shí)的，但是，如果我們的教材沒(méi)有及時(shí)更新，仍然采用那些陳舊的案例，就難以激發(fā)現(xiàn)在的這些學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，就非常有必要把當(dāng)代的一些職業(yè)道德楷模的事跡編入教材，對(duì)學(xué)生更有針對(duì)性，更易引起他們的共鳴，達(dá)到教學(xué)的效果。

二、加強(qiáng)技工院校學(xué)生職業(yè)道德教育的必要性是動(dòng)因

1.是全面貫徹落實(shí)黨的教育方針的需要

為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人，是黨的教育方針的基本要求。同志在《進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作》中指出：學(xué)校是培養(yǎng)人才的重要基地，“要解決好培養(yǎng)什么人，如何培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題”。職業(yè)道德教育是職業(yè)教育的重要內(nèi)容，也應(yīng)該是技工院校學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容。因此，必須十分重視職業(yè)道德教育，突出職業(yè)道德教育在思想政治教育中的重要地位。

2.是實(shí)現(xiàn)技工院校人才培養(yǎng)目標(biāo)的需要

技工教育是我國(guó)職業(yè)教育的重要組成部分，其目標(biāo)是為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理和服務(wù)第一線需要的，德、智、體、美全面發(fā)展的高技能應(yīng)用型專(zhuān)門(mén)人才，學(xué)生應(yīng)具有創(chuàng)業(yè)精神、良好的職業(yè)道德和健全的體魄。這一培養(yǎng)目標(biāo)要求我們?cè)谥匾晫W(xué)生職業(yè)技能培養(yǎng)的同時(shí)，還必須加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)道德教育，使學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)道德。技工院校強(qiáng)化職業(yè)道德教育，符合人才培養(yǎng)目標(biāo)，符合職業(yè)教育特點(diǎn)，符合辦學(xué)方向，是技工教育改革與發(fā)展的必然要求。

3.是學(xué)生就業(yè)和成才的客觀需要

社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)需要數(shù)以?xún)|計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者、數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的專(zhuān)門(mén)人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才。技工生的成才意識(shí)很強(qiáng)烈，但一部分人缺乏明確的目標(biāo)定位，在實(shí)際工作中，眼高手低，缺乏敬業(yè)精神、合作精神和奉獻(xiàn)意識(shí)，責(zé)任心差，集體觀念淡薄，對(duì)工作環(huán)境、待遇等較為挑剔。然而，絕大多數(shù)企業(yè)卻十分看重員工的職業(yè)道德素質(zhì)，把人品、敬業(yè)、責(zé)任感作為聘用員工的先決條件。加強(qiáng)職業(yè)道德教育，有利于技工生形成良好的職業(yè)道德素養(yǎng)，縮小與用人單位對(duì)人才需求目標(biāo)的差距，使他們成為社會(huì)需要的合格人才。

4.是各行各業(yè)持續(xù)發(fā)展的需要

技工學(xué)校肩負(fù)著為各行各業(yè)培養(yǎng)生產(chǎn)、服務(wù)、管理一線實(shí)用人才的重任，其畢業(yè)生的職業(yè)道德水平在很大程度上影響了企業(yè)員工的整體職業(yè)道德水平。加強(qiáng)和改進(jìn)技工學(xué)校的職業(yè)道德教育，不僅關(guān)系到一所學(xué)校的聲譽(yù)，也關(guān)系到一個(gè)企業(yè)的發(fā)展興衰和市場(chǎng)形象。如果技工學(xué)校的職業(yè)道德教育只是停留在職業(yè)道德知識(shí)和規(guī)范的傳授上，那么學(xué)生即使了解和掌握了，也很難在今后的工作實(shí)踐中將它們轉(zhuǎn)換成為必要的道德選擇能力和道德判斷能力。畢業(yè)生的認(rèn)知與企業(yè)的職業(yè)道德要求出現(xiàn)錯(cuò)位，就容易造成企業(yè)用人方面的職業(yè)道德風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)企業(yè)自身的持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生不利的影響。

三、探索落實(shí)加強(qiáng)技工院校學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)教育的途徑和方法是關(guān)鍵

1.專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)職業(yè)道德課程，讓學(xué)生深入了解職業(yè)道德規(guī)范

在技工院校的職業(yè)指導(dǎo)過(guò)程中，應(yīng)該在一年級(jí)就專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)一門(mén)職業(yè)道德課，系統(tǒng)地了解、學(xué)習(xí)、掌握職業(yè)道德的規(guī)范，從踏入技工院校大門(mén)開(kāi)始，就樹(shù)立一個(gè)從業(yè)人員的職業(yè)道德意識(shí)，為日后走上工作崗位奠定較扎實(shí)的職業(yè)道德素養(yǎng)。

2.對(duì)不同專(zhuān)業(yè)開(kāi)展行業(yè)職業(yè)道德素質(zhì)特色教育工作

職業(yè)道德融于職業(yè)行業(yè)中，與職業(yè)的行業(yè)特點(diǎn)結(jié)合在一起，帶有明顯的行業(yè)特征。不同行業(yè)有其特殊的職業(yè)道德要求，技工院校也應(yīng)做到與社會(huì)、企業(yè)緊密聯(lián)系，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)和將來(lái)很可能從事的職業(yè)有針對(duì)性地施教，給學(xué)生及時(shí)了解將來(lái)所從事職業(yè)的道德規(guī)范和具體要求。應(yīng)針對(duì)不同專(zhuān)業(yè)的就業(yè)群，有針對(duì)性地開(kāi)展以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)道德素質(zhì)教育。

3.指導(dǎo)學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃，樹(shù)立正確的職業(yè)理想

職業(yè)理想是一個(gè)人前進(jìn)的動(dòng)力，也是衡量一個(gè)人生命價(jià)值的重要標(biāo)尺。首先，從教育學(xué)生全面認(rèn)識(shí)自己開(kāi)始，根據(jù)學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)和興趣愛(ài)好，挖掘自身優(yōu)點(diǎn)，開(kāi)展各種職業(yè)活動(dòng)、能力測(cè)試，讓學(xué)生逐步找準(zhǔn)職業(yè)定位；其次，通過(guò)開(kāi)設(shè)職業(yè)道德課、開(kāi)辟職業(yè)指導(dǎo)專(zhuān)欄、組織學(xué)生參觀人才市場(chǎng)和實(shí)習(xí)基地、邀請(qǐng)校友來(lái)校作創(chuàng)業(yè)報(bào)告的形式，幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)和了解社會(huì)職業(yè)，牢固樹(shù)立起“今天工作不努力，明天努力找工作”的就業(yè)信念；最后，學(xué)生在老師的指導(dǎo)下根據(jù)自身特點(diǎn)，選擇職業(yè)目標(biāo)，設(shè)計(jì)未來(lái)人生藍(lán)圖。

第7篇

【關(guān)鍵詞】輔導(dǎo)員隊(duì)伍 科學(xué)發(fā)展觀 有效載體

古人云：“志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果”，“修身”之重要不言而喻。中央16號(hào)文件明確指出，學(xué)校教育、育人為本；德智體美、德育為先。大學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)，民族的希望，大學(xué)階段是一個(gè)青年世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育是一項(xiàng)重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。輔導(dǎo)員是高校教師隊(duì)伍的重要組成部分，是大學(xué)生思想政治教育工作的骨干力量，是大學(xué)生的人生導(dǎo)師，是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的知心朋友。以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，著力打造一支“政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、紀(jì)律嚴(yán)、作風(fēng)正”的高水平輔導(dǎo)員隊(duì)伍，是進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作，促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)、成才的有效載體和重要保證。

一、明確輔導(dǎo)員隊(duì)伍在高校教育事業(yè)中的重要地位和作用，充分發(fā)揮輔導(dǎo)員的工作積極性和創(chuàng)造性

輔導(dǎo)員隊(duì)伍作為高校的大學(xué)生思想政治教育工作中的主力軍，在高校教書(shū)育人、管理育人和服務(wù)育人中發(fā)揮著不可替代的地位和作用，在維護(hù)學(xué)校和社會(huì)的穩(wěn)定方面做出了重要貢獻(xiàn)。

無(wú)論從學(xué)校人才培養(yǎng)的根本任務(wù)來(lái)看，還是從維護(hù)學(xué)校穩(wěn)定的需要來(lái)看，輔導(dǎo)員隊(duì)伍和學(xué)校的專(zhuān)業(yè)教師、各級(jí)管理者一樣不可或缺。他們的重要作用主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:

1.輔導(dǎo)員隊(duì)伍是大學(xué)生日常思想政治教育和管理工作的組織者、實(shí)施者和指導(dǎo)者，工作在大學(xué)生思想政治教育的第一線。他們要按照學(xué)校黨委的部署有針對(duì)性地開(kāi)展思想政治教育工作，是學(xué)校各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、組織與學(xué)生聯(lián)結(jié)的橋梁和紐帶。在日常工作中，他們既是管理者，又是服務(wù)人員;既要做思想政治工作，又要解決學(xué)生實(shí)際問(wèn)題。例如，在貧困學(xué)生的資助、畢業(yè)生的就業(yè)、存在心理健康問(wèn)題學(xué)生的疏導(dǎo)等一系列工作中，如果沒(méi)有輔導(dǎo)員艱苦細(xì)致的思想政治工作和卓有成效的組織協(xié)調(diào)是難以順利完成的。

2.輔導(dǎo)員隊(duì)伍是維護(hù)學(xué)校安全穩(wěn)定的生力軍。高校、特別是首都高校的穩(wěn)定是一項(xiàng)關(guān)系全局的政治任務(wù)。輔導(dǎo)員始終工作在與學(xué)生親密接觸的第一線，對(duì)學(xué)生的情況最了解，對(duì)學(xué)生的影響最直接。因此，這支隊(duì)伍在關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮什么樣的作用事關(guān)重大。

3.輔導(dǎo)員是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的引路人和知心朋友。大學(xué)階段是大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和變化的關(guān)鍵時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，由于“代溝”的影響，一般家長(zhǎng)和年長(zhǎng)的教師很難與他們溝通，而輔導(dǎo)員在這方面可以發(fā)揮特別重要的教育和引導(dǎo)作用。他們?cè)谀挲g上與大學(xué)生相近、在心理上沒(méi)有“代溝”，容易與青年大學(xué)生溝通；同時(shí)，他們大多具有較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和政治素質(zhì)，深受學(xué)生信賴(lài)。這些優(yōu)勢(shì)使輔導(dǎo)員們很容易跟大學(xué)生打成一片、融為一體，從而在教育過(guò)程中發(fā)揮自己的組織、協(xié)調(diào)和指導(dǎo)作用。

二、明確輔導(dǎo)員隊(duì)伍的工作定位，有利于形成全員育人的局面，從而為加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育提供組織保證

北京市委常委、教育工委書(shū)記趙鳳桐指出，學(xué)校辦學(xué)育人為本，全員育人是一個(gè)終極目標(biāo)。輔導(dǎo)員隊(duì)伍是極其特殊的方面軍，只要每一名輔導(dǎo)員真正工作到位，把每一名學(xué)生的冷暖銘記在心，把黨和政府的關(guān)心通過(guò)生動(dòng)的思想政治教育送到每一名學(xué)生的心坎，我們應(yīng)對(duì)各種斗爭(zhēng)就有了基礎(chǔ)，教育和影響學(xué)生就有了途徑，化解各種矛盾就有了信心，減少各類(lèi)突發(fā)事件就有了保障。因此，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作必須抓住輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)這個(gè)關(guān)鍵。

“師者，傳道、授業(yè)、解惑也”，其所說(shuō)的傳道，就是當(dāng)今所提的思想道德教育。韓愈把傳道列為教師的第一職責(zé)，說(shuō)明古人就把“傳道”看得比“授業(yè)”更重要，因?yàn)槲覀兌济靼住爸怯悴缓镁统龃纹罚掠悴缓镁统鰪U品”的道理。至于“解惑”，除了要解專(zhuān)業(yè)知識(shí)之惑，更要解人生之惑。由此可見(jiàn)，教書(shū)育人是每個(gè)教師的神圣職責(zé)，兩者不可分割。但在當(dāng)前的大學(xué)教育中，有一種將教書(shū)和育人分割的傾向，似乎專(zhuān)業(yè)教師的職責(zé)就是傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而思想教育就是政工干部和輔導(dǎo)員的工作。這種傾向的后果就是使思想政治教育表面化、形式化，與專(zhuān)業(yè)知識(shí)傳授形成兩張皮，結(jié)果使思想政治教育很難深入大學(xué)生的心田。因此，大學(xué)教師應(yīng)該把教書(shū)育人當(dāng)作自己的光榮使命，把傳道、授業(yè)、解惑三者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，在思想教育、專(zhuān)業(yè)教學(xué)、科研指導(dǎo)等方面盡職盡責(zé)。輔導(dǎo)員作為教師隊(duì)伍的重要組成部分、作為在一線開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育的骨干力量不能單兵作戰(zhàn)，要注意與其他隊(duì)伍的相互配合、相互溝通、明確定位、協(xié)同工作，從而形成全員育人的合力。只有這樣，輔導(dǎo)員隊(duì)伍的作用才能切實(shí)發(fā)揮出來(lái)。

三、采取有力措施，大力加強(qiáng)輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)，不斷提高輔導(dǎo)員自身的綜合素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力

高校輔導(dǎo)員是與學(xué)生聯(lián)系最密切的群體，他們對(duì)學(xué)生的影響最直接，在學(xué)生品德的形成，學(xué)業(yè)成績(jī)的提高，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)以及健康人格的形成等方面起著舉足輕重的作用。一批好教師會(huì)造就一所好學(xué)校，一個(gè)好輔導(dǎo)員會(huì)影響一批學(xué)生的未來(lái)。因此，學(xué)校要切實(shí)按照提高素質(zhì)、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、相對(duì)穩(wěn)定的要求，努力建設(shè)一支理論水平較高、政治素質(zhì)過(guò)硬、業(yè)務(wù)能力較強(qiáng)、工作作風(fēng)正派的輔導(dǎo)員隊(duì)伍，以此來(lái)推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作。

1.完善隊(duì)伍選聘機(jī)制。選拔優(yōu)秀人才，是做好輔導(dǎo)員隊(duì)伍專(zhuān)業(yè)化建設(shè)的前提條件。學(xué)校應(yīng)通過(guò)嚴(yán)格選拔程序，提高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)把入口，競(jìng)爭(zhēng)上崗，逐步建立起“德才兼?zhèn)洌瑑?yōu)中選優(yōu)；專(zhuān)兼結(jié)合，優(yōu)化結(jié)構(gòu)”選拔機(jī)制，堅(jiān)持把德智體全面發(fā)展、有志于從事學(xué)生工作的優(yōu)秀人才選拔進(jìn)輔導(dǎo)員隊(duì)伍，保證輔導(dǎo)員來(lái)源的高素質(zhì)和隊(duì)伍結(jié)構(gòu)的合理性。

2.完善隊(duì)伍管理機(jī)制。明確崗位職責(zé)，加強(qiáng)隊(duì)伍管理。沒(méi)有管理就沒(méi)有質(zhì)量，沒(méi)有明確的職責(zé)，也就沒(méi)有有效的管理。制定和明確輔導(dǎo)員的崗位職責(zé)，改變輔導(dǎo)員只是管理員或服務(wù)員或救火隊(duì)員的現(xiàn)狀，強(qiáng)調(diào)輔導(dǎo)員在人才培養(yǎng)過(guò)程中的教育、管理和服務(wù)功能應(yīng)注重“導(dǎo)”的作用，制定一整套制度使輔導(dǎo)員明確自身的職責(zé)、權(quán)利和義務(wù)，制定輔導(dǎo)員工作條例，鼓勵(lì)輔導(dǎo)員積極向上，奮發(fā)進(jìn)取，使輔導(dǎo)員隊(duì)伍始終充滿(mǎn)活力。建立完善考核機(jī)制，制定考核的內(nèi)容和辦法，定期考核輔導(dǎo)員的政績(jī)、業(yè)務(wù)能力和思想品德，建立考核檔案。年終搞好個(gè)人總結(jié)，評(píng)選優(yōu)秀輔導(dǎo)員，大力宣傳其事跡，授予其榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，給予其物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，并且記錄在案，考核評(píng)選的結(jié)果要作為今后提職晉級(jí)的重要依據(jù)嚴(yán)格考核。

3.完善隊(duì)伍培養(yǎng)機(jī)制。加強(qiáng)培訓(xùn)，不斷提高輔導(dǎo)員隊(duì)伍素質(zhì)。結(jié)合輔導(dǎo)員隊(duì)伍的自身特點(diǎn)和實(shí)際需要，定期開(kāi)展“輔導(dǎo)員工作培訓(xùn)班”、“輔導(dǎo)員專(zhuān)題講座”，通過(guò)報(bào)告、討論等形式，進(jìn)行工作傳授和講解，不斷提高輔導(dǎo)員隊(duì)伍的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力，使培訓(xùn)工作成為他們吸取能力的不竭動(dòng)力，不斷改進(jìn)工作方法，針對(duì)學(xué)生工作的特點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題，做到具體問(wèn)題具體分析。

第8篇

關(guān)鍵詞：輔導(dǎo)員；高校貧困生；德育工作質(zhì)量

作者簡(jiǎn)介：史仕羽（1974-），女，四川洪雅人，廣東醫(yī)學(xué)院護(hù)理學(xué)院，講師。（廣東東莞523808）

基金項(xiàng)目：本文系2011年度湛江市課題“對(duì)醫(yī)學(xué)貧困生資助工作育人功能的研究——以廣東醫(yī)學(xué)院為例”（項(xiàng)目編號(hào)：2011C3104005）的階段性研究成果。

中圖分類(lèi)號(hào)：G641     文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A     文章編號(hào)：1007-0079（2012）17-0121-02

同志在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)上提出，不斷提高質(zhì)量，是高等教育的生命線，必須始終貫穿高等學(xué)校人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新各項(xiàng)工作之中。要注重更新教育觀念，把促進(jìn)人的全面發(fā)展和適應(yīng)社會(huì)需要作為衡量人才培養(yǎng)水平的根本標(biāo)準(zhǔn)。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前高校貧困生約占在校大學(xué)生的20%～30%。如此龐大數(shù)量的高校貧困生，他們的教育質(zhì)量如何，直接關(guān)系著高校教育質(zhì)量的高低。德、智、體、美，德育為先。貧困生德育工作的質(zhì)量高低是貧困生是否能真正成為國(guó)家高素質(zhì)公民的關(guān)鍵因素。衡量高校貧困生德育工作質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)是：能否促進(jìn)貧困生全面發(fā)展和適應(yīng)社會(huì)需要，而不是順利完成學(xué)業(yè)而已。因而提高高校貧困生德育工作質(zhì)量是新形勢(shì)下貧困生資助管理教育工作的中心環(huán)節(jié)。

國(guó)家有關(guān)文件明確指出，輔導(dǎo)員工作在高校思想政治教育的第一線，是高校從事德育工作、開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。

在高校，貧困生的日常管理和德育工作是輔導(dǎo)員的日常工作之一。雖然隨著貧困生資助工作的不斷完善和發(fā)展，各個(gè)高校普遍都建立了相關(guān)的貧困生資助管理部門(mén)。但總的來(lái)說(shuō)，這些部門(mén)人員偏少，而且缺乏相關(guān)的思想政治教育專(zhuān)業(yè)背景，他們的主要精力都放在了各種貧困生資助項(xiàng)目及經(jīng)費(fèi)的匯總和發(fā)放上，根本無(wú)暇顧及對(duì)貧困生的德育工作，對(duì)貧困生實(shí)際的德育工作就落到了貧困生所在年級(jí)的輔導(dǎo)員身上。因而從輔導(dǎo)員的角度探討如何提高高校貧困生德育工作質(zhì)量具有重要意義。

一、當(dāng)前貧困生德育工作中的主要問(wèn)題及原因分析

當(dāng)前的貧困生德育工作，總的來(lái)說(shuō)只注重近期的顯性效果，忽視了貧困生長(zhǎng)遠(yuǎn)的思想品格和能力培養(yǎng)；即重視經(jīng)濟(jì)扶貧，忽視了精神上培育貧困生，能力上鍛煉貧困生，貧困生離高素質(zhì)公民的距離還很遠(yuǎn)。

面對(duì)貧困，部分貧困生怨天尤人、內(nèi)向自卑；面對(duì)周?chē)?jīng)濟(jì)寬裕同學(xué)的日常消費(fèi)，心理上不平衡；有的貧困生無(wú)心學(xué)習(xí)，為了滿(mǎn)足自己的虛榮心而透支消費(fèi)，或產(chǎn)生一些與大學(xué)生身份不相符合的行為；或自我封閉，冷漠對(duì)待集體活動(dòng)。等、靠、要助學(xué)金的思想嚴(yán)重，不積極找尋勤工助學(xué)崗位自救，“想盡辦法，積極爭(zhēng)取”各類(lèi)助學(xué)金。惡意拖欠助學(xué)貸款，影響了助學(xué)工作的可持續(xù)發(fā)展。對(duì)此可以從貧困生自己及家庭、學(xué)校和社會(huì)方面來(lái)考慮其原因。

十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。貧困生個(gè)性的養(yǎng)成與其自身的成長(zhǎng)經(jīng)歷及長(zhǎng)期的家庭教育分不開(kāi)。同時(shí)由于目前依然存在著應(yīng)試教育的深刻影響，在小學(xué)、初中和高中階段對(duì)學(xué)生品格及公民教育不夠重視。加之整個(gè)社會(huì)大環(huán)境的不良影響，不能期望貧困生在大學(xué)階段就能完全消除影響，立刻成為一個(gè)全面發(fā)展和適應(yīng)社會(huì)需要的高素質(zhì)公民。我們要對(duì)德育工作的長(zhǎng)期性、反復(fù)性、艱巨性有清醒的認(rèn)識(shí)。

然而，正是因?yàn)槿耍约坝扇吮旧順?gòu)成的社會(huì)的不完美，才使教育、尤其是德育的存在和發(fā)展具有了不斷前進(jìn)的動(dòng)力。

二、從輔導(dǎo)員角度對(duì)提高高校貧困生德育工作質(zhì)量的建議

1.遵循解決思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合的方針

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，人們思想認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生的問(wèn)題往往與他們的生存環(huán)境和生活條件有關(guān)。思想政治教育只有關(guān)心人們的實(shí)際生活，從解決人們面臨的實(shí)際問(wèn)題入手，才能收到解決思想問(wèn)題的實(shí)效。[1]

對(duì)于貧困生而言，首要的實(shí)際問(wèn)題就是經(jīng)濟(jì)困難問(wèn)題。在實(shí)際的貧困生資助工作中，各種具體的資助項(xiàng)目實(shí)際上都是由輔導(dǎo)員經(jīng)手的。因而，在如何使這些種類(lèi)繁多的資助款項(xiàng)公正、合理地用在真正需要的貧困生身上，為社會(huì)培養(yǎng)合格人才方面，輔導(dǎo)員是有很大工作空間的。

因此，輔導(dǎo)員要真正熟悉自己所帶貧困生的實(shí)際情況，針對(duì)不同貧困生的實(shí)際需求變化，在貧困生的認(rèn)定、減免學(xué)費(fèi)的確定和實(shí)施、助學(xué)貸款發(fā)放及還款的相關(guān)宣傳教育跟進(jìn)、各類(lèi)助學(xué)金的評(píng)定和后期跟進(jìn)管理教育、勤工助學(xué)崗位分配以及獎(jiǎng)學(xué)金的評(píng)定中，合理化、人性化地使各類(lèi)資助項(xiàng)目最大可能地發(fā)揮其助學(xué)育人功能。同時(shí)，密切觀察貧困生受助前后的表現(xiàn)，建立貧困生德育檔案。

在處理這些具體事務(wù)的過(guò)程中，輔導(dǎo)員應(yīng)堅(jiān)持合理公平和整體效益相統(tǒng)一的原則。同時(shí)也要明確，貧困生資助項(xiàng)目是為貧困生而設(shè)的，因而，貧困生應(yīng)是資助項(xiàng)目的重要參照計(jì)量單位和具體項(xiàng)目的管理參與者之一。

在幫助貧困生解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)困難的過(guò)程中，輔導(dǎo)員要善于引導(dǎo)貧困生了解、感受?chē)?guó)家和社會(huì)對(duì)他們的幫助，體驗(yàn)并相信公正的存在，以及自立自強(qiáng)精神及能力培養(yǎng)的重要性；幫助他們明白：不僅要為謀生而努力，還應(yīng)為今后幸福生活而努力，更應(yīng)當(dāng)對(duì)社會(huì)感恩，成為對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭和對(duì)自己負(fù)責(zé)任的人。

同時(shí)也要教會(huì)貧困生正確處理市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下各種復(fù)雜的人際關(guān)系，培養(yǎng)貧困生處理現(xiàn)實(shí)生活中各種矛盾的智慧和能力。貧困生問(wèn)題的形成與其家庭教育及成長(zhǎng)經(jīng)歷有關(guān)。因而輔導(dǎo)員要定期與其家長(zhǎng)聯(lián)系溝通，取得其父母的支持配合。

2.幫助貧困生做好人生和職業(yè)規(guī)劃，增強(qiáng)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力及職業(yè)發(fā)展能力

大一階段的學(xué)生尤其是貧困生，對(duì)大學(xué)生活以及未來(lái)充滿(mǎn)了好奇和困惑。輔導(dǎo)員要結(jié)合學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)和實(shí)際情況，從理論與實(shí)踐兩方面幫助貧困生做好人生和職業(yè)規(guī)劃，明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；真正深入到他們中間，了解和理解他們，幫助他們適應(yīng)新的生活，在這個(gè)過(guò)程中引導(dǎo)他們正確地對(duì)待貧困，將貧困化作不斷努力奮進(jìn)的動(dòng)力。

面對(duì)激烈的就業(yè)和發(fā)展壓力，輔導(dǎo)員要經(jīng)常主動(dòng)與其他任課教師聯(lián)系溝通，了解自己所帶貧困生的學(xué)習(xí)情況，積極幫助他們解決學(xué)習(xí)上遇到的具體問(wèn)題，配合專(zhuān)業(yè)教師強(qiáng)化對(duì)他們的職業(yè)素質(zhì)訓(xùn)練與考核。同時(shí)開(kāi)展一些相關(guān)能力素質(zhì)拓展訓(xùn)練和活動(dòng)，如團(tuán)隊(duì)合作訓(xùn)練、人際溝通訓(xùn)練、演講比賽、模擬招聘會(huì)等以增強(qiáng)貧困生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和職業(yè)發(fā)展能力。并將這些訓(xùn)練、活動(dòng)與開(kāi)闊貧困生視野、提高其心理境界聯(lián)系起來(lái)。

在貧困生畢業(yè)的那一年，輔導(dǎo)員應(yīng)和學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)部門(mén)一起，及時(shí)為貧困生提供相關(guān)就業(yè)信息，促進(jìn)貧困生順利就業(yè)。同時(shí)，對(duì)已經(jīng)畢業(yè)的貧困生進(jìn)行追蹤調(diào)查，為今后進(jìn)一步做好貧困生工作提供依據(jù)。

3.開(kāi)放心態(tài)，在具體生活實(shí)踐中進(jìn)行德育教育

目前高校的貧困生德育工作，一方面，忽視了貧困生德育教育的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，忽略了道德規(guī)范的“底線”強(qiáng)調(diào)，片面強(qiáng)調(diào)德育超物質(zhì)、超功利的一面，以崇高至善的理想來(lái)進(jìn)行德育教育。這就導(dǎo)致了德育教育流于形式，高尚的德育理想和任務(wù)因被貧困生認(rèn)為無(wú)法實(shí)現(xiàn)而在現(xiàn)實(shí)生活中消解。現(xiàn)在的大學(xué)生講實(shí)利、重實(shí)惠。單憑沒(méi)有多大意義和不切實(shí)際的將來(lái)對(duì)他們進(jìn)行德育教育，那么德育自然是蒼白無(wú)力的。另一方面，實(shí)際的德育活動(dòng)很大程度上只是相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)借以提升政績(jī)的手段、工具，相當(dāng)多組織者并非為了讓學(xué)生受到教育，而是對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)，或是為了應(yīng)付某種評(píng)估、檢查而組織開(kāi)展活動(dòng)。這些形式主義、政績(jī)主義、功利主義的德育活動(dòng)不可能承載德育本身所要表達(dá)的社會(huì)共同認(rèn)知的價(jià)值觀念和行為方式，教化的潤(rùn)物無(wú)聲只能歸于空想。

加之由于社會(huì)環(huán)境的影響，貧困生在學(xué)校獲得的道德知識(shí)和教育使他們?cè)趯?shí)際的社會(huì)生活中碰壁，這就造成了貧困生的價(jià)值困惑和沖突。脫離現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐的德育，質(zhì)量必然低下。

實(shí)際上，道德是分層次的，低一層次的是社會(huì)允許的，較高層次的是社會(huì)要求每位公民必須做到的，再高一層次的是社會(huì)提倡的。學(xué)校德育應(yīng)定位于“社會(huì)要求每位公民必須做到的”這一層次。這是因?yàn)閷W(xué)校教育階段的特點(diǎn)是全民性、非終結(jié)性。學(xué)校教育要為人的終身發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)，這就決定了學(xué)校教育要進(jìn)行的是社會(huì)每個(gè)人必須具備的最基本的道德教育。恰當(dāng)?shù)卮_定德育目標(biāo)和內(nèi)容，才能真正打好學(xué)生思想道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。[2]

德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯（Max Weber）說(shuō)過(guò)：“直接決定人們行為的是（物質(zhì)和觀念的）利益。但是，觀念所創(chuàng)造的‘世界觀’往往像扳道工規(guī)定著利益驅(qū)動(dòng)行為前進(jìn)的軌道。”[3]同志也說(shuō)過(guò)：“馬克思列寧主義的基本原則，就是要使群眾認(rèn)識(shí)自己的利益，并且團(tuán)結(jié)起來(lái)，為自己的利益而奮斗。”[4]

因此，輔導(dǎo)員必須學(xué)會(huì)把自己放在與貧困生相同的位置來(lái)思考問(wèn)題，善于將德育的宏觀抽象理論結(jié)合高校和貧困生的實(shí)際情況，以及將社會(huì)和將來(lái)職業(yè)對(duì)貧困生的倫理要求轉(zhuǎn)換為大學(xué)生活中的具體操作規(guī)范。用貧困生易于接受的方式，引領(lǐng)他們以一種辯證的思維方式，理性地重新審視自身和社會(huì)。以開(kāi)放的心態(tài)，從互利的角度出發(fā)培養(yǎng)他們對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任和奉獻(xiàn)；從尊重他們的多元價(jià)值觀出發(fā)培養(yǎng)他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

在實(shí)際的德育活動(dòng)中，教育者應(yīng)該遵循以學(xué)生和社會(huì)的整體長(zhǎng)遠(yuǎn)健康發(fā)展為活動(dòng)目的的價(jià)值取向，努力去除形式主義和政績(jī)主義的德育活動(dòng)。從具體生活實(shí)踐入手、堅(jiān)持貧困生的權(quán)利和責(zé)任相統(tǒng)一、從國(guó)家和社會(huì)的整體利益角度進(jìn)行德育教育，支持他們參與各種適宜的社會(huì)活動(dòng)，通過(guò)活動(dòng)提高他們對(duì)具體事務(wù)的反思、批判和選擇、建構(gòu)能力，培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識(shí)和能力，是提高貧困生德育工作質(zhì)量的重點(diǎn)所在。

具體而言，輔導(dǎo)員要結(jié)合貧困生的群體特征和個(gè)體特征深入了解貧困生在大學(xué)階段的需求。對(duì)其合理需求要盡可能地滿(mǎn)足和支持，并盡力引導(dǎo)其和社會(huì)需要相一致。對(duì)貧困生不合理的需求，要用他們喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行疏導(dǎo)和轉(zhuǎn)化，將社會(huì)要求的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為貧困生的具體生活實(shí)踐。不能因?yàn)轭櫦蓪W(xué)生對(duì)自己工作的評(píng)價(jià)和影響，或拘泥于一切為了學(xué)生的口號(hào)，而簡(jiǎn)單地去迎合貧困生的不合理需求，忘記了輔導(dǎo)員的啟迪、教育、引導(dǎo)職責(zé)。

西方著名的高等教育理論家紐曼曾這樣說(shuō)過(guò)：年輕人敏銳、開(kāi)放、富有同情心、觀察力強(qiáng)；當(dāng)他們走到一起、自由交往的時(shí)候，即使沒(méi)有人教他們，他們肯定也會(huì)互相學(xué)習(xí)的。所有人的談話(huà)對(duì)于每一個(gè)人都是系列演講，他們天天都獲得新的觀念和見(jiàn)解，新的思考對(duì)象，不同以往的判斷原則和行動(dòng)原則。[5]

因此，輔導(dǎo)員要盡己所能為貧困生搭建與外界交往的平臺(tái)，在交往中引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)，逐步改變因貧困而敏感焦躁的性格，接納自己和家人；減少對(duì)他人和社會(huì)的抵觸情緒，接納并融入到他人、集體和社會(huì)中去。同時(shí)也要善于發(fā)現(xiàn)貧困生中的優(yōu)秀學(xué)生，培養(yǎng)他們成為學(xué)生干部或者相關(guān)學(xué)生社團(tuán)的負(fù)責(zé)人，發(fā)揮朋輩示范作用，促進(jìn)整個(gè)貧困生群體的健康發(fā)展。

而要做到這些，輔導(dǎo)員必須和貧困生之間建立起互相信任、互相理解的師生關(guān)系。這種師生關(guān)系不應(yīng)該只是一種理性的、為了獲得知識(shí)或便于管理而建立的關(guān)系、或單純的朋友關(guān)系，而應(yīng)該具有更高層次的、精神啟迪的意義。這就意味著，輔導(dǎo)員應(yīng)該以國(guó)家對(duì)輔導(dǎo)員的相關(guān)規(guī)定和要求來(lái)約束、引導(dǎo)自己的言行，塑造自己在相關(guān)方面的能力和品行，以獲得貧困生的信任和理解。

4.完善輔導(dǎo)員隊(duì)伍管理機(jī)制，激發(fā)輔導(dǎo)員工作積極性

隨著高校擴(kuò)招導(dǎo)致的學(xué)生人數(shù)增加，在高校，幾乎所有與學(xué)生有關(guān)的工作，相關(guān)職能部門(mén)能推給輔導(dǎo)員做的都推給輔導(dǎo)員做了。輔導(dǎo)員的中心工作——德育工作，在大量的日常瑣事中被消解。貧困生德育工作的質(zhì)量如何，貧困生是否能真正成為合格的社會(huì)公民，對(duì)大多數(shù)輔導(dǎo)員而言，已不重要。

按教育部有關(guān)文件規(guī)定，輔導(dǎo)員具有教師和管理干部雙重身份。而實(shí)際上，雙重身份只是給輔導(dǎo)員增加了雙重的工作量。而且，大到學(xué)校的職稱(chēng)評(píng)定、職務(wù)升遷，小到二級(jí)學(xué)院的具體福利待遇，輔導(dǎo)員的實(shí)際權(quán)益都因?yàn)殡p重身份而被邊緣化，被相關(guān)有話(huà)語(yǔ)權(quán)人士有意無(wú)意地忽略。

隨著改革開(kāi)放的不斷深入發(fā)展，人們?cè)诟鞣矫娴母母镆庾R(shí)不斷加強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)“客觀性和科學(xué)性”，在熱衷于依據(jù)數(shù)量和指標(biāo)體系對(duì)高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍進(jìn)行管理的同時(shí)，卻忽略了是否相應(yīng)健全了有關(guān)的文化和道德制約、激勵(lì)機(jī)制。因此，完善輔導(dǎo)員隊(duì)伍管理機(jī)制，激發(fā)輔導(dǎo)員工作積極性，是落實(shí)提高貧困生德育工作質(zhì)量的關(guān)鍵所在。

具體而言，首先，高校要明確輔導(dǎo)員崗位職責(zé)，落實(shí)中央[2004]16號(hào)文件和教育部關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校輔導(dǎo)員、班主任隊(duì)伍建設(shè)的意見(jiàn)。改善輔導(dǎo)員的工作、生活環(huán)境，為其提供一個(gè)良好的工作平臺(tái)和發(fā)展空間。要改變目前許多班主任形同虛設(shè)的情況，同時(shí)把部分本不屬于輔導(dǎo)員的事務(wù)性工作分離出來(lái)歸還學(xué)校相關(guān)職能部門(mén)。[6]這樣才能使輔導(dǎo)員有足夠的時(shí)間和精力從事對(duì)貧困生的德育工作。

其次，作為一種職業(yè)，輔導(dǎo)員具有教師和管理干部的雙重身份，不僅應(yīng)該使輔導(dǎo)員在學(xué)校層面的職稱(chēng)、職務(wù)晉升方面，也要給予輔導(dǎo)員一定的保障，獲得各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)相應(yīng)的理解和支持，而且在二級(jí)學(xué)院的福利待遇方面維護(hù)輔導(dǎo)員的合法、合理權(quán)益，使輔導(dǎo)員充滿(mǎn)激情和熱情地投入到貧困生的德育工作中，確實(shí)提高貧困生德育工作的質(zhì)量。

最后，要加強(qiáng)對(duì)輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)的人性化關(guān)懷，考慮德育工作的特殊性和長(zhǎng)期性，正確處理局部與整體、短期與長(zhǎng)遠(yuǎn)、顯性與隱性的辯證關(guān)系，建立一個(gè)令人信服、具有相關(guān)理論依據(jù)和科學(xué)性、全面可操作的考核指標(biāo)體系，改善目前輔導(dǎo)員對(duì)學(xué)生在校期間單負(fù)有“無(wú)限責(zé)任”的局面，在使輔導(dǎo)員責(zé)、權(quán)、利三者有機(jī)結(jié)合的基礎(chǔ)上，建立對(duì)輔導(dǎo)員的問(wèn)責(zé)制度。以改變目前相當(dāng)部分輔導(dǎo)員只是按照相關(guān)數(shù)量、指標(biāo)體系來(lái)機(jī)械管理貧困生，忘記了愛(ài)是教育的靈魂，對(duì)工作缺乏情感投入的消極局面。我們相信，只要相關(guān)各方人員有足夠的意愿，引起足夠的重視，能真正意識(shí)到問(wèn)題所在，切實(shí)提高貧困生德育工作質(zhì)量是完全可以的。

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第9篇

關(guān)鍵詞：高職院校 公共舞蹈教育 性質(zhì) 特征

舞蹈，是藝術(shù)體系的重要組成部分，歷來(lái)被人們稱(chēng)為“藝術(shù)之母”。自20世紀(jì)90年代以來(lái)，在國(guó)家的支持和政府的大力倡導(dǎo)下，舞蹈教育越來(lái)越得到發(fā)展與重視，己經(jīng)成為今天學(xué)校素質(zhì)教育里的一項(xiàng)不可缺失的重要內(nèi)容，也逐漸受到學(xué)生的喜愛(ài)。近年來(lái)，越來(lái)越多的高職院校開(kāi)始重視舞蹈素質(zhì)教育的發(fā)展與實(shí)踐，將《舞蹈鑒賞》《形體》等舞蹈課程列入公共選修課當(dāng)中，這些選修課程統(tǒng)一定位為公共舞蹈教育。舞蹈素質(zhì)教育主要是以培養(yǎng)和擴(kuò)展高職學(xué)生的藝術(shù)愛(ài)好，提高大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)與精神境界，豐富學(xué)生的內(nèi)心世界，塑造學(xué)生良好的體形，鍛煉學(xué)生健康的體格，陶冶他們的文化藝術(shù)情操，以及培養(yǎng)學(xué)生健全的人格為目標(biāo)。因此，高職院校公共舞蹈教育與一般素質(zhì)教育相比而言，有著獨(dú)特的性質(zhì)和特征，和無(wú)窮的藝術(shù)魅力。

一、高職公共舞蹈教育的性質(zhì)

（一）高職院校公共舞蹈課的學(xué)生舞蹈基礎(chǔ)薄弱

對(duì)于職業(yè)舞蹈教育來(lái)說(shuō)，他對(duì)于舞者的身體條件、技術(shù)技巧的要求比較高，所以職業(yè)舞蹈教育培養(yǎng)的舞者他能夠用肢體語(yǔ)言去描述人物復(fù)雜的心理活動(dòng)和豐沛的思想感情，以及通過(guò)肢體語(yǔ)言去表現(xiàn)大自然所呈現(xiàn)出的美倫美煥與變幻無(wú)常的境界。對(duì)于從事職業(yè)舞蹈的舞者來(lái)說(shuō)，其外在條件如容貌、身材比例、軟開(kāi)度、技術(shù)技巧等相關(guān)要素都有著十分高的要求，而這些專(zhuān)業(yè)要求對(duì)于公共舞蹈教育的學(xué)生來(lái)說(shuō)覺(jué)得舞蹈可望而不可即，只能望舞興嘆。而對(duì)于高職院校接受公共舞蹈課訓(xùn)練的學(xué)生來(lái)說(shuō)，大多數(shù)學(xué)生接受舞蹈訓(xùn)練的基礎(chǔ)較為薄弱，身體條件、技術(shù)技巧也不能滿(mǎn)足職業(yè)舞者的基本要求，再加上大學(xué)生發(fā)育也基本定型，導(dǎo)致高職學(xué)生練習(xí)舞蹈基本功存在一定難度和挑戰(zhàn)。因此，高職學(xué)生由于舞蹈基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，對(duì)高職院校公共舞蹈教育的順利開(kāi)展產(chǎn)生了一定難度。所以，高職院校公共舞蹈課程教育教學(xué)改革的難點(diǎn)就在于在學(xué)生們的身上找到一個(gè)解決問(wèn)題的共同切入點(diǎn)。

（二）高職院校公共舞蹈課的學(xué)生主要以興趣愛(ài)好者為主

對(duì)于高職院校公共舞蹈教育課程來(lái)說(shuō)，學(xué)生主要分為兩種：一是學(xué)生舞者對(duì)舞蹈有一定的興趣和基礎(chǔ)，他們中可能有大部分學(xué)生通過(guò)中、小學(xué)的良好的課外舞蹈學(xué)習(xí)，擁有了一定的舞蹈功底，即能夠把舞蹈當(dāng)做第二課堂的學(xué)生。而另一種舞蹈教育課程是針對(duì)所有學(xué)生開(kāi)設(shè)的，他們中的大部分在舞蹈方面都是零基礎(chǔ)。而對(duì)于從小接受過(guò)一定舞蹈訓(xùn)練的學(xué)生來(lái)說(shuō)，由于自身基礎(chǔ)較好，再加上對(duì)舞蹈本身就感興趣，他們希望開(kāi)設(shè)的公共舞蹈課程不僅僅是入門(mén)級(jí)的形體訓(xùn)練，而是希望公共舞蹈課程可以系統(tǒng)的進(jìn)行全方面的科學(xué)訓(xùn)練，掌握相對(duì)專(zhuān)業(yè)的舞蹈知識(shí)，提升自身的舞蹈水平，所以針對(duì)這種學(xué)生我們所開(kāi)設(shè)的課程需要分層級(jí)開(kāi)設(shè)具有一定難度、一定高水平的公共舞蹈課程，從而提升學(xué)生的舞蹈藝術(shù)素養(yǎng)。而對(duì)于沒(méi)有舞蹈基礎(chǔ)的同學(xué)，我們可以開(kāi)設(shè)普及類(lèi)舞蹈課程，所開(kāi)設(shè)的課程就不能按照職業(yè)舞蹈教育的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式去進(jìn)行教學(xué)，可以根據(jù)實(shí)際情況，以審美教育為目的，針對(duì)性的對(duì)其進(jìn)行舞蹈藝術(shù)普及教育，通過(guò)這種分層級(jí)的舞蹈教育才能真正使高職院校公共舞蹈教育達(dá)到事半功倍的效果。

（三）高職院校公共舞蹈教育需注重學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)

舞蹈是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，它以眾多別具一格的美育功能成為極好的素質(zhì)教育形式，但是我們必須進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到素質(zhì)教育和美育的目的地是一致的，它們的最終目的和最高境界都是進(jìn)一步開(kāi)啟人的智力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。職業(yè)性舞蹈教育與高職院校公共舞蹈教育也有著本質(zhì)的不同，職業(yè)性舞蹈教育是因舞蹈職業(yè)的需要培養(yǎng)專(zhuān)職舞蹈演員，具有較強(qiáng)的目的性。而高職院校公共舞蹈教育則相反，高職院校公共舞蹈教育是以實(shí)施美育為目的，以提高人的素質(zhì)為宗旨，而不僅僅是傳授舞蹈技藝。也就是說(shuō)，我們應(yīng)該通過(guò)舞蹈教育來(lái)培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造能力。

二、高職公共舞蹈教育的特征

高職公共舞蹈教育與職業(yè)性舞蹈教育相比，不僅兩者的性質(zhì)有不同，還有由于性質(zhì)不同所帶來(lái)的不同的特征。把握好高職公共舞蹈教育的特征是實(shí)施教育的關(guān)鍵，直接地關(guān)系到教育內(nèi)容和教育方式的選擇，間接地關(guān)系到教育目的的實(shí)現(xiàn)。

（一）教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)的多元化

培養(yǎng)學(xué)生舞蹈審美能力是高職公共舞蹈教育的主要目的，它不同于專(zhuān)業(yè)的舞蹈教育，要培育出技藝精湛的專(zhuān)業(yè)舞蹈演員、舞蹈教師、舞蹈理論專(zhuān)業(yè)研究人才，它是一種普及性的大眾舞蹈教育，主要教育對(duì)象是高職學(xué)生。高職公共舞蹈教育的目的具有多樣性，它是通過(guò)舞蹈藝術(shù)這門(mén)課的教學(xué)對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行美的教育，陶冶她們的情操，塑造大學(xué)生們的形體，滿(mǎn)足她們對(duì)藝術(shù)的追求，提高她們的鑒賞能力和審美能力，從而促進(jìn)學(xué)生全而發(fā)展。因此，掌握初步的舞蹈基礎(chǔ)并不是受教育者的唯一目的，通過(guò)舞蹈公共教育使學(xué)生了解不同舞蹈的藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)通過(guò)公共舞蹈教育這個(gè)窗口，使學(xué)生掌握基本的藝術(shù)知識(shí)和音樂(lè)、舞蹈基本的理論知識(shí)。在此過(guò)程中，還應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的組織管理和協(xié)調(diào)能力，能夠在各種社會(huì)及文藝團(tuán)隊(duì)活動(dòng)中起到獨(dú)擋一面的作用。所以根據(jù)以上內(nèi)容對(duì)高職公共舞蹈教育的課程提出了明確的要求，要注重培養(yǎng)學(xué)生的各方面發(fā)展，高職公共舞蹈教育的課程內(nèi)容設(shè)置上應(yīng)該豐富多樣，各具特色，既要考慮課程開(kāi)設(shè)的科學(xué)系統(tǒng)性，又要考慮其普及性、大眾化的特質(zhì)，達(dá)到更具效果的教育目的，以適應(yīng)社會(huì)對(duì)人才的要求標(biāo)準(zhǔn)。

（二）高職公共舞蹈課的教材涉及范圍廣泛，教材內(nèi)容參差不一

目前高職公共舞蹈教育也存在著教材選用范圍廣泛，教材參差不一的現(xiàn)象。高職公共舞蹈教育與職業(yè)性舞蹈教育相比，高職公共舞蹈教育在專(zhuān)業(yè)上不如職業(yè)性舞蹈教育內(nèi)容廣泛。況且專(zhuān)業(yè)舞蹈教學(xué)與舞蹈演員的教學(xué)也有很多區(qū)別，區(qū)別主要存在在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法，還有教學(xué)手段上，這兩種舞蹈教育的目的性也不同，專(zhuān)業(yè)性的舞蹈教學(xué)是為了培養(yǎng)舞臺(tái)上的專(zhuān)業(yè)舞者，讓學(xué)生具有高難度的技術(shù)技巧和良好的表情達(dá)意的表演能力，從而使他們可以在舞臺(tái)上成功塑造各種類(lèi)型的人物形象。而高職院校開(kāi)設(shè)公共舞蹈課程的目的則更具普及性，主要是為了塑造學(xué)生良好的形體，掌握一定的舞蹈技術(shù)技巧，豐富學(xué)生的肢體語(yǔ)言表達(dá)能力，體現(xiàn)出大學(xué)生應(yīng)有的的藝術(shù)文化修養(yǎng)和審美能力。但是，在高職院校中，很多院校在選用教材時(shí)經(jīng)常會(huì)選用專(zhuān)業(yè)舞蹈教材，而專(zhuān)業(yè)的舞蹈教材并不適用于大部分的高職學(xué)生，舞蹈教育工作者應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到高職學(xué)生的特點(diǎn)，編寫(xiě)出一本更具針對(duì)性地高職公共舞蹈教育教材。

（三）高職公共舞蹈教育教學(xué)方法和手段豐富多樣

高職公共舞蹈教育的專(zhuān)業(yè)性較弱，但并不代表教學(xué)內(nèi)容單一，相反它的教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣，在教學(xué)中如果采用傳統(tǒng)式灌輸式教育將會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)課程興趣降低，課程教學(xué)效果欠佳，對(duì)學(xué)生審美素養(yǎng)的提升作用不明顯。因此，在公共舞蹈課程教育過(guò)程中，應(yīng)采取多種教學(xué)方式相結(jié)合，既要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，又要保證課程教學(xué)質(zhì)量。教師應(yīng)多采用啟發(fā)式教學(xué)、翻轉(zhuǎn)式教學(xué)方法等新的教學(xué)方法，并創(chuàng)新教學(xué)手段，多方面調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)生學(xué)習(xí)信心，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，從而提升學(xué)生的審美素養(yǎng)和綜合藝術(shù)能力。教師還應(yīng)該采用信息化教學(xué)方式，如微課、空中課堂等形式，多方面提升學(xué)生的學(xué)生效果，從而發(fā)揮素質(zhì)教育應(yīng)有的作用。

（四）高職公共舞蹈教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)受教育者的生理、心理特征

高職公共舞蹈教育的又一個(gè)重要特征，是根據(jù)受教育者的生理、心理特征，來(lái)選取舞蹈教育的內(nèi)容、形式。職業(yè)性的舞蹈教育，是為了培養(yǎng)某種風(fēng)格的專(zhuān)職人才，從事某一專(zhuān)業(yè)行當(dāng)，秉持實(shí)事求是的原則，需要根據(jù)舞蹈技藝的要求來(lái)確定教學(xué)方法。比如：培養(yǎng)芭蕾舞演員需要技藝上的開(kāi)蹦直立，氣質(zhì)上的高雅優(yōu)美。但是高職公共舞蹈教育的目的，不是為了獲得某種舞蹈技能，而是為了通過(guò)舞蹈這種藝術(shù)形式協(xié)調(diào)人的肢體，從而協(xié)調(diào)身心；健美人的形體，從而端莊儀表舉止；獲取人體文化知識(shí)，陶冶情操，開(kāi)啟智力，增強(qiáng)創(chuàng)造能力。因此，必須根據(jù)高職學(xué)生生理、心理特點(diǎn)、情感需求和接受能力的程度來(lái)選取舞蹈的形式和內(nèi)容，這樣才能真正發(fā)揮舞蹈的素質(zhì)教育作用。

舞蹈教育的重要性不言而喻，它在高職院校素質(zhì)教育的實(shí)施和全面人才的培養(yǎng)過(guò)程中，發(fā)揮了重要的作用。所以我們?cè)诟呗氃盒４罅ν菩形璧附逃寣W(xué)生們接受更多新鮮的知識(shí)，成為具有較高審美情趣的人，并且把這一代新人的形體陶塑成美的參照物。在未來(lái)的素質(zhì)教育工作中，只要我們的高職院校舞蹈教育工作者正確認(rèn)識(shí)舞蹈教育在素質(zhì)教育中的作用，高職公共舞蹈教育定能得到發(fā)展，為素質(zhì)教育作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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