時間：2023-09-24 10:47:28
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一、領導重視，機構健全
一年來，我辦在做好日常工作的同時，始終堅持把關心下一代工作作為精神文明建設的一項重要內容常抓不懈。一是做好關心下一代工作的組織保障。成立領導機構，制定了*年未成年人思想道德建設工作計劃，明確了工作職責。二是把未成年人思想道德建設工作擺上重要位置，納入重要議事日程，堅持定期召開專題會議討論、研究關心下一代工作。三是征訂了中國關心下一代工作委員會主辦的《中國火炬》雜志，為我辦開展未成年人思想道德建設工作提供了理論指導。
二、采取精神獎勵與物質獎勵相結合的辦法，切實關心下一代
一是積極參加希望工程、扶貧幫困等活動。組織全辦同志積極參加由工會、團委、婦聯等單位組織的希望工程及“千名干部結對幫扶”、親情牽手百戶幫扶等活動，踴躍參加青海玉樹地震捐款和“天天慈善一元捐”等希望工程。二是采取精神獎勵與物質獎勵相結合的辦法，激勵中小學生的學習積極性，加強對中小學生的思想道德教育。對機關干部職工2名子弟獲年度“三好學生”稱號的給予了適當獎勵，激發他們不斷進取的昂揚斗志。
三、強化工作服務，為建設教育強縣獻策出力
[關鍵詞]未成年人；家庭教育；道德；對策
在未成年人道德生成的過程中，家庭的責任尤為特殊。目前，未成年人家庭道德教育存在著許多偏差，應采取措施努力加以矯正。
一、 當前家庭道德教育的偏差
1.重智輕德。普通家庭缺乏德育動機和有效的德育舉措。家長望子成龍心切，企盼著孩子將來能上一個好大學，謀一份好工作。但這種期盼的重心，在許多家長的心目中已從德才兼備向“注重學習成績”偏移。這樣的觀念，表現在家庭教育中就是淡化了德智體全面發展。家長對未成年子女只要求學好功課，千叮嚀萬囑咐的是“除了學習你什么都不用管”。法制教育、道德教育、身心健康教育，都被視為無足輕重而淡化。
2.重知輕行。未成年人的家庭道德教育多停滯在觀念和知識的灌輸上，停留在說教的層面上。
3.是非標準不一。加強未成年人的道德教育，一個不可忽視的環節是，家長要給未成年人一個明確、肯定、統一的是非善惡標準，使之有章可循。現實生活中，一些父母在對孩子的是非感和責任心的培養上，明顯地存在著一些不相適應的問題。其中最突出的一點是認識上的不重視，看不到從小培養孩子的是非感、責任心的重要。這既反映了中國傳統家庭教育的缺點，也反映了目前家庭教育中的偏差和相當一部分父母的麻木。另一個明顯問題是一些父母沒有為孩子做出好的榜樣，可以說，這是當前青少年犯罪數量迅速上升的根本原因之一。
4.家長職責不明。家庭是孩子思想道德的啟蒙學校，家長是孩子為人處事的啟蒙教師，讓孩子具有良好的情操是家庭教育應盡的責任。但目前有些家長把教育孩子的責任全部推給了學校，放棄了家庭教育這個家長不可推卸的神圣職責。日前，中國社會調查所、成長網對北京、上海、廣州、武漢、長沙、哈爾濱、沈陽等地1200名公眾進行了調查，以了解目前家庭教育狀況，其中家長與未成年人的比例是6：4。當家長被問及“你認為思想品德方面的教育該由誰來承擔”時，63%的家長認為應由學校和教師承擔，31%認為應由學校和家長共同承擔，只有6%認為該由家長承擔，說明家長把教育子女如何做人的責任越來越多地推向學校和社會。
二、 做好家庭道德教育的對策
1.樹立正確的家庭教育成才觀。一些家長“望子成龍”而只重視學習成績，既有來自考試這根“指揮棒”的原因，也有來自家庭教育中成才觀的偏誤。人才的成長不但要開發智力提高智商，而且要培育品德提升情商。 面對如此的育才理念和人才需求，家庭就不能只關注子女的學習成績，而是要同樣重視子女的身心健康和品德修養。
2.道德教育的重點是養成好習慣。對孩子來說，養成良好的習慣，往往比僅僅知道一個道理更重要。道德教育需要從習慣培養做起，特別是從身邊的小事做起。比如，在家庭生活中，應教育孩子和家人融洽相處，做好自己力所能及的事情，把自己的事情管好等。
3.做人做事要有原則。中國自古以為的傳統是做人做事要有原則，叫做“清清白白做人，認認真真做事”。因此，做父母的應該幫助孩子從小就養成對事不對人，只認道理，只認法律，只認道德，只認是非的正派習慣。
社區座落于鎮，社區有工作人員名。社區按照上級有關精神，結合自身的實際，積極延伸學校教育鏈條，努力連接家庭教育環節，營造出全方位尊重、關心教育引導和幫助愛護未成年人的良好氛圍。
一、加強組織領 ，確實提供組織保障
社區每年都把未成年人教育列入社區工作計劃，并成立了未成年人教育成長領導小組，明確了職責，按小組劃片，落實了責任，進行了黨員“一對一”幫扶，為加強未成年人思想道德建設提供了組織保證。
二、以宣傳和法制為重點，積極開展未成年人道德教育工作
1、未成年的健康成長除學校、家庭和社會的關心教育外，社區也是一塊重要陣地，社區在辦用房緊張的情況下重視陣地建設，設立了“關愛下一代成長辦公室”“社區閱覽室”等未成年人文體活動空間。
2、配合公安、司法、計生等各部門組織開展好各種宣傳教育活動，發放好各種宣傳資料。組織社區老年人文娛隊，開展“珍愛生命，拒絕”“反對”“文明城市、文明市民”等活動宣傳，邀請了縣電影院到體育場放了兩場以愛國主義為主題的教育大片，深受群眾喜愛，使未成年人在耳聞目矚中筑牢思想道德防線。
三、抓好重點、切實為未成年人多辦實事。
關鍵詞 未成年人 道德教育普及
中圖分類號：G633.25 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2014）08-0115-02
一、普及未成年人思想道德教育是國家戰略
公民道德修養和道德水平是衡量人類社會文明進步的重要標志之一，世界各國在加快經濟發展步伐的同時，十分重視公民道德建設。強調道德教育的基礎性是世界德育、教育界的一個最基本的共識。從理論層面上講，“道德教育是教育的根本”，從近代教育學產生之日起，強調道德教育的基礎意義就與教育學家們對教育的價值屬性的認識緊密聯系在一起。康德在他的《教育論》中曾經指出，教育以人類個體的未完成狀態為起點，通過養護、管教、教導等環節，最終以發展兒童的向善的傾向，使之成為道德的存在為目的。康德的后繼者赫爾巴特更是明確地指出：“教育的惟一工作與全部工作可以總結在這一個概念之中――道德。”兩個世紀過去了，今天的教育已經進入了因特網時代，科技教育等在學校教育課程中的比重正在膨脹，但是世界上有理性的教育學家們都一致肯定教育的價值性，因而都承認道德教育在全部教育中的核心地位。正是因為這一點，面對全球范圍內的挑戰，聯合國教科文組織已經將“學會生存”作為一種新的教育哲學加以提倡，強調“我們有足夠的理由重新強調教育的道德和文化因素。”
從實踐的角度看，將道德教育視為教育的根本也是許多國家的共同選擇。美國當代教育家厄內斯特?波伊爾建議“基礎學校”的道德教育應當教會學生誠實、尊重、負責、同情、自律、堅忍、奉獻等七項美德。現在美國許多公立學校都開設了道德教育課程。1993年在廣州召開的面向二十一世紀的教育改革國際研討會認為：“在未來的二十一世紀應該把道德教育放在全部教育的首位”。二十世紀末，世界諾貝爾獎獲得者在聚會巴黎發表了著名的《巴黎宣言》：“人類要在二十一世紀生存下去，必須回首2500年前，從孔子那里汲取智慧。”顯然，《宣言》中的觀念是在倡導人性的回歸，這也是教育的本真所在。
我國是一個發展中國家，人口負擔是我國經濟發展的一個沉重包袱。我們要把人口大國變成人力資源強國，就必須堅持以人為本，大力推進素質教育。尤其要把未成年人思想道德教育普及擺在振興中華民族的重要戰略地位去思考，把普及道德教育當作普及義務教育的重頭戲唱好、抓實、做強，產生巨大的社會正能量、正效應。
二、我國未成年人思想道德建設的現狀剖析
今天，我國正處在經濟大發展、市場大繁榮、社會大變革的非常時期。在市場經濟大潮的推動下，人們的經濟意識不斷膨脹，物欲橫流，公民道德建設無形中被弱化、淡化。目前，我國未成年人思想道德建設存在著諸多弊端和令人擔憂的地方，突出表現在：1.未成年人思想道德建設存在上實下虛現象，有決策部署無法制保障，思想道德建設工作缺乏有效地監督制約機制和法律手段為其護航，未成年人思想道德建設網絡體系尚不健全。2.在剛剛建立起的市場經濟體制下，人們更重視追求經濟效益忽視社會效益，社會主義文化環境建設投入嚴重不足，文化市場主要突出商業價值趨向。3.教育體制改革不完善，考試評價機制不健全，課程設置不盡合理，教育教學中存在重智育、輕德育，重課堂教學、輕社會實踐的現象。4.教育科學研究滯后，尤其是對民族發展史、成長史和建設史研究認識不夠，青少年思想道德建設缺乏有力的科學理論支持和指導。由此看來，在全社會范圍內廣泛深入普及青少年思想道德教育勢在必行，刻不容緩。
三、普及青少年思想道德教育的有效途徑
加強和改進未成年人思想道德建設工作，在全社會廣泛深入普及青少年思想道德教育，要根據新的教育實踐，堅持貼近未成年人的思想實際，貼近未成年人的生活現實，貼近未成年人群體，用新思路研究新情況，用新機制解決新問題，用新措施開創新局面，努力把道德建設推進到德育普及的更高層面上去，提升國民文化軟實力。
1.加強綠色文化建設，優化育人社會環境。道德建設及普及是全民義務，各部門、各單位應協調配合，齊抓共管，把公民思想道德建設工作制度化、法律化、常態化、普及化。在社會環境綜合治理中，各級政府要把文明村鎮、文明社區、文明單位建設作為硬指標來抓，在治理整頓文化市場，凈化鄉風民俗方面出真招、下猛藥，有效促進社會主義新風尚的形成。
2.堅持經濟效益和社會效益兩手抓。大國辦大教育，首先是政府要積極承擔起全民教育的重任。政府要進一步轉換職能，積極從事社會公益活動，加強社會公德、職業道德和家庭美德建設，編制一張道德建設的大網，形成事事育人、人人育人、時時育人、處處育人的社會氛圍。
3.加快課程和考試制度改革，加強青少年道德實踐活動，建設一支德育工作教師隊伍，不斷創新育人機制。加強隱形課程建設，要進一步完善中小學德育課程體系，改革德育教學方法，拓寬德育教學渠道，完善中小學生思想品德行為綜合評價機制。教育部門要加大教育體制改革的力度，切實矯正高、中考“指揮棒”指向，積極推行素質教育，引導未成年人德、智、體全面發展。
4.加強德育工作研究與實踐，樹立科學育人觀，努力構建符合中國國情的道德建設機制和德育網絡。各級政府和教育主管部門要加大資金投入，組織人力研究探討國民思想道德教育的規律和有效途徑，為德育工作提供有力的理論方法指導。
5.發揚民族優良傳統，吸收外來優秀成果，把傳統教育和現代教育有機結合。讓未成年人接受一些中國儒家思想熏陶，從國學中吸收人文精神的營養，讓民族傳統美德得到發揚光大。“他山之石，可以攻玉”，我們應堅持“以我為主，為我所用”的方針，以開放的胸懷積極吸收西方未成年人道德養成教育的成功經驗和優秀成果，用多元德育文化滋潤未成年人幼小的心靈。
國際教育基金會總裁（IET）石峻吳博士曾中肯地指出：“在你們追求更高的學術與科技教育的同時，千萬不要忽略青年人的人格教育。否則，你們將會重復西方的嚴重錯誤。由于這些錯誤西方得到的是犯罪、道德敗壞、家庭的崩潰與其他種種的有關問題。這些問題的存在并不是科技的失敗，而是最基本的教育的失敗。”這是很值得我們深而思之的。
參考文獻：
一、未成年人思想道德建設中存在的主要問題
目前在未成年人思想道德建設方面還有許多不盡如人意的方面,直接影響到未成年人的身心健康。學校、家庭、社會三方面的教育相脫節,教育口徑相矛盾不統一,學校重視文化知識教育,而忽視思想品德教育課;家長力不從心、盲目隨意,甚至束手無策,思想道德素質不高,不會管;社會上重視不夠,未形成合力,缺人管;教育網絡得不到健全,存在缺失。具體表現在:
(一)家庭教育封閉隔絕。沿襲了中國幾千年的“萬般皆下品,惟有讀書高”傳統文化觀念束縛著人們的思想,部分家長思想道德素質不高,形成了重“智”輕“德”的錯誤思想。封閉式的家庭教育,管教多、疏導少,孩子親身實踐、體驗的機會少,相互溝通少,使得孩子與社會隔絕,嚴重影響到未成年人的道德素養的提高。
(二)學校教育脫離實際。古人強調對青少年的教育要“習與智長、化與心成”,而現在的一些學校卻只抓智育,重視文化知識教育,忽視德育,思想品德教育過程、方向、目標主要不是從未成年人出發,內容脫離青少年的主體和實際,道德教育形式脫離社會及未成年人的現實,道德教育結果認識與行為嚴重脫離,從而大大削弱了“德育”教育的實效性。
(三)社會環境有待優化。隨著互聯網、影視文化等大眾媒體的普及傳播,各種文化思潮使身心不成熟的未成年人難以抉擇。一些不健康的傳媒宣揚信息,嚴重誤導了青少年的人生觀、價值觀和道德觀,影響了青少年的身心健康發展。
二、解決對策
教育是一個系統工程,未成年人思想道德建設存在的問題,需要全黨全社會高度重視,需要整合全社會的教育資源。提高未成年人思想道德建設的成效,必須堅持把教育與社會實踐相結合作為根本途徑,重點抓住學校、家庭和社會三個環節,整合學校、家庭、社會相結合的教育網絡,組織未成年人開展多種形式的道德實踐活動,為未成年人成長提供優質的精神食糧。學校、家庭、社會各方面要互相配合、共同協作、多管齊下,積極營造一個有利于開展弘揚和培育民族精神,有利于青少年身心健康發展的社會環境。只有健全、完善學校、家庭和社會三位一體的思想道德教育體系,在實踐中確立“以學校為中心,發揮主導作用;以家庭為基礎,發揮關鍵作用;以社會為依托,發揮輻射作用”的工作思路,讓學校德育與家庭教育、社區教育形成合力,組織開展多種形式的道德實踐活動,才能把未成年人的思想道德建設落到實處,提高未成年人思想道德建設的成效。
(一)在家庭教育中,要充分發揮家長學校的作用,引導家長更新教育觀念,通過家庭指導未成年人開展社會實踐,當好家庭的“小幫手”。比如可以開展“我為父母分憂”、“給父母一個驚喜”等活動,讓未成年人主動承包一項家務,自己的事情自己做,從中體驗勞動的艱辛與快樂。
(二)在學校教育中,首先,應加強校園的人文環境建設,給予一個良好的校園環境。應以建設價值導向鮮明的、優良的校風、班風、教風、學風為核心,以優化、美化校園文化環境為重點,以豐富、健康向上的校園文化活動為載體,推動形成良好的校園文化風尚。其次,將未成年人道德實踐活動與學校德育工作緊密結合,納入德育工作年度計劃,通過各種有形、無形的文化形態和靈活多樣的教育手段,幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀、世界觀。如充分發揮共青團、少先隊的作用,利用重大節日、重要紀念日,以及未成年人的入學、入隊、入團、成人宣誓等重要時機,舉行各種慶祝、紀念儀式,開展主題教育活動,引導未成年人弘揚民族精神,增進愛國情感,提高道德素養。充分運用青少年能夠看得見、感受得到的榜樣力量,通過板報、宣傳欄,文藝表演、社團活動,感染、引導他們,營造一個知理守法、懲惡揚善、是非分明的大環境,使青少年在耳濡目染中受到熏陶,感受到民族文化的精髓,最終達到潛移默化、潤物細無聲的教育效果。
未成年人思想道德建設工作是社區精神文明建設工作中的重要組成部分，未成年人的成長發展是社會文明進步的生力軍。2012年培黎社區未成年人思想道德建設工作總體思路：踐行科學發展觀，以社會主義核心價值體系為教育主題，發揮自身優勢，轉變教育方式方法，培養未成年人高尚的思想品德和良好的道德情操，營造良好的未成年人成長環境，把未成年人思想道德建設做得更深入、更扎實、更有成效。
一、指導思想
以“三個代表”重要思想為指導，實施工作創新，充實工作隊伍，打造社區教育品牌，深化社區教育內容，拓展我社區教育范圍，形成構建我社區成員終身教育的氛圍，通過開展豐富多彩的活動，扎實有效的工作進一步提高居民的整體素質。
二、明確任務，建立長效管理機制
堅持以人為本，尊重未成年人成長的規律，尊重未成年人的個性和差異，了解未成年人的特點和愿望，增強育人活動的時代感和實效性，進一步提高工作責任感，常抓不懈。一是把未成年人思想道德教育工作列入社區工作議事日程，融入社區精神文明建設創建活動中，與社區整體工作有機結合；二是廣泛動員和吸納社區黨員、居民骨干、志愿者隊伍積極參與到未成年人思想道德建設工作中，打牢群眾基礎，推動社區未成年人思想道德教育工作安全、有序、健康發展。
三、突出工作重點，豐富活動內容
1、用科學發展觀理論教育未成年人，不斷提高未成年人思想道德素質。利用各種重大紀念日以及未成年人的入學、入隊、入團、成人宣誓等儀式，對轄區未成年人進行愛國主義教育、國防教育、革命傳統教育，幫助未成年人樹立堅定的理想信念，同時深化《公民道德建設實施綱要》的學習宣傳活動，組織好面向未成年人的宣傳教育活動。
2、切實維護好未成年人合法權益。認真實施好《未成年人保護法》和《預防未成年人犯罪法》的宣傳，深入開展法制宣傳，定期對社區青少年開放圖書借閱，為未成年人提供法律和心理援助，普及文明上網、預防艾滋、遠離，青春自護、科普健康等知識，增強未成年人的法律意識和自我保護意識。
3、切實履行各自的職責，開展各種有意義的科普、國防教育、公民道德、青春期教育講座和娛樂活動，組織假期學生到轄區殘疾人和孤殘老人家中打掃衛生。
4、關注特殊家庭子女，加大服務力度。特別加大對轄區流動人口子女、留守兒童、單親家庭子女、生活困難家庭子女等特殊弱勢群體未成年人的關心、關愛，及時掌握轄區內閑散的未成年人的情況，重點開展特殊青少年的心理健康、行為習慣、安全法制教育，發動社會力量對這些孩子送溫暖、獻愛心，確保得到及時的照顧和服務。
5、利用轄區單位、幼兒園等所有利于開展未成年人法制教育陣地，以法律進校園活動為切入點，加大法制宣傳力度，強化未成年人法制道德意識。
6、開展親情教育、家庭倫理道德教育，把預防未成年人道德教育同社區建設、社區教育、普法教育緊密結合，形成全社會共同關注，全社會共同提高預防未成年人道德教育。
培黎社區
二〇一二年二月十日
關鍵詞：未成年人；道德成長；社會支持網絡；社區
中圖分類號：C40—012
文獻標志碼：A
文章編號：1009—4156（2012）11一151—03
一、未成年人道德成長的過程與特點
在《中華人民共和國未成年人保護法》中，未成年人是指未滿18周歲的公民；本文的未成年人主要是指未滿18周歲的兒童青少年學生。道德成長，指在社會化過程中，未成年人道德認知、道德情感、道德信念和道德行為等的發展狀況和水平由低到高的變化過程。未成年人道德成長過程是完整的道德教育過程的體現，而完整的德育過程應該“是體驗者的認知活動、體驗活動與踐行活動的結合”，起點是道德認知，過程是道德體驗，結果是道德踐行。道德認知，是指個人通過學習、觀察、感悟等形式了解社會道德生活實際與要求，并形成自己的道德觀念與行為準則。道德體驗，是個體在生活中感受的道德認知、情感與自己意義世界的關聯融通，其中道德沖突非常重要，它會使個體“歷經道德感知、思維、直觀和智慧，由現象到本質、由具體到一般”的完整過程，使個體“從道德上的不成熟到成熟，從較低道德水平到較高道德水平的轉化”，最終實現良好道德成長。這種道德成長依托的是真實的生活世界而不是虛擬的知識世界，在生活世界基礎上的“自我統一性”和社會關聯性，會有效促進未成年人的道德成長，它是一個長期的、漸進的、累加的過程。
在開放、多元、復雜的當代社會，未成年人因其判斷、選擇和適應能力的不成熟，在成長過程中必然會發生道德困惑和道德矛盾，即道德認知與道德行為的矛盾、道德抽象與道德具體的矛盾、道德協調與道德進取的矛盾、道德約束與道德自由的矛盾。社會支持網絡若不及時發揮作用，未成年人很容易淡忘或拋棄道德倫理與道德規范，出現“道德有限”或“道德偽善”。當下，與未成年人道德成長休戚相關的社會、學校、家庭的地位和作用也發生了很大變化，傳統社會的“家庭的決定性作用，學校的中心地位，社會的輔助地位”已漸漸轉向“家庭的輔助地位，學校的基礎地位，社會的中心地位”。社會、學校、家庭三者的聯系與依賴比以往任何時候都密切，其中，作為中觀社會的社區的作用和地位越來越重要。
二、未成年人的社會支持網絡的構成
由于身心上的未完成性和經濟物質上的依賴性，未成年人無法規避和自主選擇生長生活環境，必須依賴社會環境中的各種關系力量的支持與幫助，這些關系就構成了社會支持網絡。社會網絡是“一定范圍的個人之間相對穩定的社會關系”，個人社會支持網絡是指“個人能借以獲得各種資源支持（如金錢、情感、友誼等）的社會網絡”。社會支持網絡的主要功能是發掘使用社會資源，幫助個體解決問題，化解危機，以促進人的身心健康和構建幸福生活。
未成年人的社會支持網絡是由主體（生活中的人或組織）、受體（未成年人）和介體（二者間的交往活動）組成的。不同的社會環境為個人提供不同類型的社會支持。未成年人最重要的社會生活環境是家庭、社區、組織（如學校、同伴等）。未成年人與國家政府層面的聯系主要是通過家庭、學校及監護人來實現的，國家政府的支持主要是通過社區支持、家庭支持、組織支持間接完成的，社區支持、家庭支持、組織支持構成未成年人社會支持網絡的基本維度。社會支持的類型包括“物質支持、精神支持、工具性支持和信息支持四種”，社會支持也可區分為“強關系和弱關系兩種”。一般認為，當未成年人的道德行為受外部環境及支持網絡的肯定、贊許時，個體會產生滿足感和自豪感，從而有效激發道德成長潛能；反之，個體的道德成長潛能可能會漸弱或消失。也就是說，人的道德成長潛能與生活環境、生存狀態及情感態度密切相關，而社會支持就是從每一個具體的人、具體的事出發，細致、耐心、及時地保護和激發人的道德學習潛能的生長與壯大。
我國未成年人的社會支持網絡的現狀還存在很多問題，與未成年人的需求有很大距離。第一，政府支持力度有待加強。政府支持規范性和程序性較強，但支持涉面不寬，支持內容單一，關系強度上是一種弱關系，提供的多是工具性支持和物質性支持。團委、少工委、婦聯、教育系統等組織是未成年人社會支持的主要機構。這些支持組織自身在政府強力機器系統中是邊緣和弱勢的，其網絡結構雖然穩定，但輻射能力有限，不足以給予未成年人強有力的支持。第二，家庭支持取向有待糾正。家庭支持作為未成年人社會支持網絡中最重要的支持，主要提供工具性支持和情感性支持，關系強度上是一種強關系。但由于受傳統文化觀念的影響，很多家長經常走向兩個極端，即家長中心主義或孩子中心主義，要么強加自己的意志，剝奪孩子的自主性和獨立性；要么過于溺愛，任其發展。工具理性取向非常明顯。第三，組織支持體系有待培育。組織既包括正式的組織，也包括非正式的組織，前者如學校、職場等；后者如團體、同伴、社群等。從關系強度上看，它是一種弱關系，提供的多是工具性支持和物質性支持。在我國，“強政府弱社會”的格局尚未改變，公益組織、慈善結構、第三部門等社會力量還非常弱小，組織支持體系有待培育和發展。第四，社區支持機制有待完善。社區支持在整個支持網絡中起承上啟下的作用，“對上承接國家與政府層面的社會支持，對下直接聯系家庭層面的支持”。部分組織支持也是通過社區支持間接進行的。社區支持是強關系，主要提供工具性支持和信息性支持。社區支持雖然重要，但其作用尚未充分發揮，運作機制也有待完善。
三、未成年人道德成長的社區支持
滕尼斯于1887年提出“社區”概念，本義是指由具有共同價值觀的同質人口組成的、關系緊密的地域性社會共同體。在本文社區指一定地域內由擁有多種社會關系、從事各種社會活動的社會居民、組織構成的生活共同體。學校和社區雖是兩個異質組織，但學校作為社區的子系統之一，二者又有天然的聯系。大致相同的地域，關聯的生活人群，共享的社會資源與文化等，使二者形成了相互依存的共生關系。學生群體是社區和學校共有的人群，從道德學習的角度看，他們在課堂上學習書本上的道德，在社區中學習生活中的道德，二者共同促進個體的道德成長。區別在于，在學校里學習的道德是抽象的、一般的、單純的，而社區里學習的道德是具體的、多樣的、復雜的，書本道德與生活道德的差異很容易導致未成年人道德認知的迷茫和道德行為的沖突，甚至無所適從。
社區對未成年人道德成長的影響具有兩重性。第一，社區道德主體的多樣性增加了道德教育的真實性，但道德主體的差異性又增加了未成年人道德成長方向的不確定性。社區成員作為獨立的道德主體，具有多樣性，其言行舉止、喜怒哀樂真實地反映了他們的生活內容、生活方式和道德信念，對未成年人直接起到言傳身教作用。兒童擁有天然的模仿能力，他們對成年人的模仿大大增強了道德教育的實效性。然而，成年人道德水平和道德行為良莠不齊，未成年人難免受到負面因素潛移默化的影響，這增加了道德成長方向的不確定性。第二，生活內容的豐富性增加了未成年人道德體驗的豐富性，但生活內容的復雜性又干擾了未成年人道德價值取向。豐富多彩的生活為未成年人的道德體驗提供了廣闊的平臺，對話、活動、體驗等直接影響其道德判斷、選擇和評價，會帶來道德行動的自覺和道德情感的愉悅。但生活又是復雜的，生活中的拜金主義、功利主義以及腐化墮落的生活方式等也會使未成年人耳濡目染，影響其道德價值取向的選擇。第三，生活的日常性和具體性增加了未成年人道德學習的滲透性和實踐性，但日常生活的突變性和瑣碎性又影響了未成年人道德成長的連續性和累加性。生活是無時不在、無處不在的，可以因時、因地、因人、因事對未成年人開展道德教育，極大地增強了德育的滲透性、實踐性和針對性。但“兒童的生活又是瑣碎和粗糙的”，意外和變故經常發生，他們總是“在以自己心目中最突出的東西暫時性地構成整個宇宙，但那個宇宙是變化的和流動的，它的內容在以驚人的速度消失和重新組合”。學校、家庭、社區教育的異質性與不一致性，都影響了未成年人道德成長的連續和累加。
社區影響的兩重性決定了未成年人道德成長社區支持的必要性和重要性。任何社會性問題都不可能“僅僅通過推行某種事先設計好的確定的方案來實現；相反，問題的解決在于每個社區成員共同創建和諧的環境，社區成員在其間可以共同采取行動，整個社會和市場以及公共管理部門都成為形成公共價值系統的一分子”。生活性特征、地緣優勢及其在整個支持網絡中的獨特作用等，無疑都確立了社區支持的重要地位和影響。
1 環境層面的社區支持。社區環境包括物質環境和精神環境，對未成年人道德的形成和發展有潛移默化的影響。要充分開放、開發、利用社區內的體育場、圖書館、文化公園，合理引導網吧、游戲廳等，趨利避害。社區不僅是人們的生活社區、物質社區，也是“精神社區”、“情感社區”。社區環境與教育、德育是雙向互動的，社區在為未成年人的道德成長提供優化、凈化、完整的德育環境支持的同時，也為自身持續的良性發展夯實了基礎、創造了條件。
2 資源層面的社區支持。社區資源按存在形態可分為場所性資源、人力性資源、活動性資源和綜合性資源。不同社區有不同的道德教育資源，資源的類型、數量與社區的德育潛能有一定的相關性。要善于整合社區德育資源，建立社區德育平臺，通過與政府、學校、社會合作，向學生、家長、居民開放，將各種顯性和隱性資源統合到未成年人的支持系統中，協調發揮其支持功能。
關鍵詞： 未成年人思想道德建設，影響，對策，綜述
未成年人是一個特殊的群體，他們勇于創造，富有理想，充滿生機和活力，他們視角獨特，情感豐富，追求獨立，渴望得到成人世界的尊重。很多學者從社會學，政治學，心理學等不同視角對未成年人思想道德建設進行研究，本文采用主題分析法，對已有的文獻進行學習與梳理，對未成年人思想道德建設的研究熱點做出展望，并提出自己的相關見解。
一，未成年人思想道德建設的影響因素：
戴建偉和朱勛春認為，社會環境，家庭環境和學校環境對未成年人的思想道德建設有著重要影響。社會政治環境對未成年人的影響表現在：一是社會政治環境規定未成年人的發展方向，當代未成年人要健康地發展和成長，只能在認識，適應社會政治要求的基礎上才能順勢成才；二是社會政治環境決定著未成年人的培養目標，教育史有階級性的，培養人才的目標也是有階級性的，黨和國家一直重視對未成年人培養的政治標準；三是良好的政治環境為未成年人發展提供思想上，政治上的保證。[1]社會文化環境對未成年人的思想表現在：一是社會文化環境影響未成年人的生活方式和行為習慣；二是社會文化環境引導未成年人的思想發展；三是社會文化環境培育未成年人的健康成長成才。[2]社會文化對未成年人的作用是無形而重要的，良好的社會文化氛圍對未成年人的思想和行為是一種無聲的感染力。
家庭是由婚姻關系，血緣關系或收養關系而產生的親屬之間的社會生活組織。家庭對未成年的成長作用較大，家庭教育對未成年人的性格，心理，學識，為人處事都有深刻的影響。未成年人的可塑性強，善于模仿，許多言行舉止都打著家庭成員的烙印。家庭環境對未成年人品質的形成起著陶冶作用。[3]良好的，和諧的，穩定的家庭環境使未成年人具有健全的人格，良好的自信心。未成年人在上學前主要受家長的教育，良好的家庭氛圍讓未成年人的能力得到鍛煉，綜合素質得到提升。當今父母關注孩子的重心是智力的開發，評價孩子的首要標準是學業成績，不讓做家務，不讓接待親朋，什么道德教育，法制教育，青春期身心健康教育，都被視為無足輕重。家庭如此得潛移默化，致使未成年人從小形成了一些不良的思想和行為習慣，只會讀書不知世間萬物，孤陋寡聞，自我中心，不會關心他人，思想拘謹，缺乏生活情趣等。[4]
學校是有目的，有計劃，有組織地向受教育者傳播社會規范，知識，技能，使之符合一定階級需要的人才場所，學校是未成年人成長的重要場所，是對未成年人進行思想道德建設的主陣地和主渠道。學校是通過長期校園文化的養成來營造的育人環境，學校的班風，學風，校風的建設，對未成年人思想道德水平的提高至關重要，學校健全的組織形式，規章制度，文化氛圍，基礎設備等，為未成年人思想道德建設創造了良好的育人環境。[5] 由于我國人才選拔的機制和社會就業環境的影響，素質教育沒有得到真正實施，應試教育這一狀況沒有從根本上得到改變，因此在未成年人的教育中，受教育者的文化水平可能有所提高，卻是以思想道德水平滯后甚至下降為代價。
從以上觀點中，可以看出我國未成年人的思想道德有著多方面的影響，同時我認為青少年自身心理環境也有著一定的影響。未成年人精力充沛，探求欲望強烈，有著強烈的好奇模仿心理。未成年人的心理狀態不穩定，自控能力差，再加上這些好奇模仿心理和逆反心理的作用，一些缺少正確引導的未成年人往往容易走上犯罪的道路。同時未成年人的社會閱歷少，反復性大，辨別是非能力弱，容易受到外界的干擾，缺乏獨立思考和獨立處理問題的能力，他容易受騙上當。
二，未成年人思想道德建設的對策：
張昌爾認為應該創造有利于未成年人健康成長的社會環境。未成年人良好思想品德的形成，需要一個文明的社會環境，我們必須積極發揮社會這個大課堂，努力為青少年的成長營造一個有利于環境，首先，各級政府和社會各部門要積極開發利用道德教育資源，加強社會文化市場及娛樂場所的管理，充分運用宣傳媒體的正向輿論，為青少年道德建設提供良好的精神食糧。其次是，重視家庭教育，講究教育方法。家庭是教育孩子的第一課堂，家長要轉變重智輕德的觀念，充分認識到道德教育的重要性，必要性，注重孩子的道德品質的培養，讓孩子在德智體美等方面全面發展，健康成長。再次，家長要以身作則，言傳身教，創造親密和諧的家庭關系，養成有利于孩子健康成長的行為。最后，還要建立未成年人法制教育工作的長效機制，逐步推進青少年教育管理工作走上制度化，規范化，科學化軌道。葉松慶在《當代未成年人的道德觀問題調查與對策分析》一文中對未成年人的道德觀產生的偏向及異常方面的問題分別從教育者、社會和學校的角度提出了四點教學建議：一是把未成年人的道德需求作為教育的起點和終點。為他們創設和諧的成長與發展環境， 及時引導他們在走在“自己的路”上；二是強化成年人道德言行的規范化和示范性；三是促進社會良性發展， 正向發揮社會的道德導向作用； 四是學校教育的反思性效用。[6]
我認為切實發揮學校教育主體的作用最為重要。如今學校特別強調未成年人學習科學文化知識，對加強未成年人思想道德建設有所忽視。學校要徹底改革應試教育，建立科學的評價機制，處理好傳授知識與人格教育的關系，使學校教育向素質教育方向發展。學校要不斷創新青少年思想道德教育的方式，學校要緊密結合未成年人思想實際和生活實際，引導未成年主動參與思想道德實踐。
三，未成年人思想道德建設的意義：
首先對社會發展有一定的意義：葉松慶教授在《青少年思想道德素質發展狀況實證研究》一書中對2006年到2008年三年間的以安徽省為主體的8346名調查對象的思想素質、道德素質和觀念素質共29小項具體內容進行比較后，得出了這樣的一個總體的觀念：“從2006――2008年連續三年的調查數據來看，青少年的思想道德素質呈現積極、健康、向上的主要特征，沒有發現負向顛覆性的表現，也未見大起大落的波動性特強的傾向。” ；“總體上看，青少年的思想道德素質朝著有利于青少年健康成長的方向發生變化，符合社會發展進步的要求”。[7]加強未成年人思想道德建設，是全面建設社會主義物質文明，政治文明，精神文明的迫切需要，是促進經濟社會全面協調可持續發展的迫切需要。因此，要著力讓未成年人親身感受社會，國家和他人的直接關懷，讓他們積極參與社會的各種活動之中，做利于國家，集體和他人的事。
對未成年人自身的意義：王友文認為，未成年人同成年人相比，有自身獨特的稟賦，他們處于人生成長時期，身心發育不夠成熟，敢于嘗試，冒險，因此，正是我們將其作為一個特殊群體，加強思想道德建設的主要原因。他們身心發育尚不成熟，雖然對人生，對社會有一定的認識，但是世界觀，人生觀，價值觀仍處於飄動時期，對社會的基本認識，辨別能力及對自我良的估計，控制能力依然弱勢，很容易受到內外環境的影響。[8]
四、小結：
近些年來，我國未成年人思想道德建設的研究呈現出了空前繁榮的局面。未成年人可塑性非常的強，接受正確的思想道德觀念對他們的成長來說至關重要。首先，政府要完善機制并且要給予政策扶植，營造全社會關心支持未成年人思想道德建設的濃厚氛圍，加大社會宣傳力度。加強和改進未成年人思想道德建設，是一項龐大的社會系統，應該建立健全體系制度給予未成年人的思想道德保障，相關部門負責，全社會積極參與，鼓勵社會增加對未成年人活動場所和設施建設的投入。還要建設一支為人師表，熱心育人的學校思想道德教育工作隊伍。最后，要繼續發揚創新精神，不斷探索未成年人成長的基本規律，與時俱進，使未成年人思想建設的工作更具時代性，創造性，規律性。 （作者單位：安徽師范大學新區）
參考文獻
[1] [2]朱勛春.《社會環境與未成年人思想道德建設的互動研究》當代青年研究，2008，4
[3] [4]戴建偉.《淺析加強青少年道德教育的意義和途徑》，甘肅教育，2003，（S1）
[5] 王凡.《當代國外青少年道德教育探略》.北方論叢， 2003，（1）
[6] 張昌爾.《著力加強和改進未成年人思想道德建設》，政策，2004，（9）
[論文摘要]未成年人偏差行為的加劇凸現了學校德育的不足，即對未成年人心理問題認識不足；針對性差、主體性不強；目標設置和實現中的片面性。加強學校德育的人本理念，提高教育者心理疏導能力；設置貼近未成年人日常生活的學校德育內容；堅持德育對未成年人的“價值引導”，最終形成其良好的自我教育能力，是學校德育防范和矯治未成年人偏差行為有效措施。
學校是未成年人步入社會的中間地帶，當前我國的學校德育由于教育觀念等的系列偏差，導致某些未成年人道德觀念淡漠，道德水準下降，屢有偏差行為，甚至走上違法犯罪的道路。因此，對未成年人偏差行為進行分析，審慎思考學校德育的不足，加強學校德育以防范和矯治未成年人偏差行為，具有重要的理論和現實意義。
一
未成年人偏差行為，通常指未滿18周歲的未成年人違道德規范、紀律規范和非刑事法律規范，具有一定的社會危害性，但還不構成犯罪或不作為犯罪處理的行為。主要可表現為(注：此種分類主要參照了吳鐸主編的《社會學》(高等教育出版社)中按社會規范的類型對越軌行為的劃分方法。)：其一，違俗行為，即與人們普遍認為“應該如此”的原則或理念不一致的行為，如離家出走、未婚先孕。其二，違德行為，即違道德規范的行為，如奢侈浪費、自私自利。其三，違紀行為，即違反特定場合的特定管理規范的行為，如考試作弊、曠課逃學。其四，違法行為，即違反國家法律條文并對他人和社會造成某種程度危害，但尚未構成犯罪的行為，如索財、攜帶刀具。其五，心理性偏差行為，即由于個體自身某些特殊的精神問題或心理因素引起的違規范的行為，如暴露癖、乖僻殘忍。其六，自毀行為，即違規范并對自身造成傷害的行為，如酗酒、自殺。
未成年人走向犯罪的深淵不是偶然的，而是由未成年人先前一系列的偏差行為逐步積累惡化而成的，其基本路徑為：沾染惡習——偏差行為——犯罪。未成年人的偏差行為和犯罪行為的發生具有直接的因果關系，而且往往是未成年人犯罪的前兆。社會個體與現存社會規范發生的磨擦和沖突有一個發展過程，從小到大，逐漸加劇，積累到一定程度就導致犯罪行為發生，未成年人犯罪也是如此。要解決未成年犯罪問題，首先要預防未成年人出現偏差行為，切斷他們通向犯罪的這一途徑。
2003年北師大發展心理研究所的“中小學生心理素質建構與培養研究”課題表明，全國初中2.9%的學生有嚴重的心理性偏差行為，14.2%的學生有較明顯的心理性偏差行為。在校未成年人行為偏差問題日益凸顯了學校德育的缺失。
第一，學校德育對未成年人偏差行為的認識存在誤區，往往把“行為偏差”等同于“品德惡劣”，忽視了偏差行為背后的心理因素。未成年人的道德觀念還在形成之中，還缺乏較強的自制能力，其一般性偏差行為大都是由心理問題引發的。他們或是由于家庭的殘缺不全，容易形成孤僻自卑、行為怪異、自我封閉等的精神缺陷和心理障礙，導致偏差行為多發，或是由于對新環境不適應，學習成績差，缺乏與老師和同學間良好的溝通，形成對人際交往的焦慮、自閉甚至暴力反抗。學校德育往往關注教育目標向學生個體思想品質和規范行為的有效轉化結果，而忽視了學生道德內化和行為外化需要經過復雜的心理過程，這些心理過程是德育的必備支撐。將未成年人行為偏差簡單地認定為“品德低下”，給其貼上不良少年的標簽，不但無益于未成年人長期積聚的心理問題的解決，還容易加劇其偏差行為程度，甚至產生嚴重的危害他人和社會的犯罪行為。當前學校德育中，一些教育者不能科學認識未成年人偏差行為產生的心理原因，對其或是忽視，或是不能給予充分的接納和理解，更談不上給予合理的教育和幫助。教育者簡單粗暴的排斥和過激教育行為，不僅無法獲得未成年人的心理認同，更可能加重他們的心理問題。在某種程度上，教育者成為了未成年人偏差行為的制造者和推動者。
第二，學校德育針對性差、主體性不強，無法有效預防和矯正未成年人偏差行為。傳統德育通常是以社會為本，只將受教育者視為被教育客體。傳統德育的方向和內容不是根據未成年人的實際狀況和需求，而主要是根據上級的精神，這成為一種普遍現象。學校德育很少關注教育對象的內在需要和內心的價值沖突，只強調受教育者對道德義務和責任的認同，忽視他們的道德生活和主體地位，容易造就出陽奉陰違的偽君子或什么都不信的道德虛無主義者。同時，以灌輸為主要形式的道德教育也難以引起未成年人的共鳴，最終導致未成年人厭煩和自動遠離道德教育。然而，任何手段也無法割斷未成年人和現代社會種種不良因素之間的聯系，面對多元化的社會，單純的道德灌輸，導致未成年人價值選擇能力和自我控制能力的缺失，使學校德育對于未成年人偏差行為的疏導作用大為降低。
第三，學校德育目標存在片面性，實現過程中只注重行為管理，忽視人格培養，無法達到有效減少未成年人偏差行為和“育人”的目的。人是德育的出發點和歸宿點，德育要引導學生成為規范的社會人，還要具有高尚的心靈、美好的情感、健全的人格。但是，
長期以來由于學校德育和學校思想政治工作混在一起，使我們傾向于以政治教育標準來衡量德育的成績，用思想政治教育目標代替了思想道德教育目標。在升學或者就業壓力之下，學校德育經常以德育課分數衡量未成年人的思想道德水平，無暇顧及未成年人道德實踐能力的培養和提高，缺乏對未成年人思想道德科學的評價標準。在實踐中，學校德育工作的重心往往放在規范學生行為和校紀校規的教育上，在管理上層層把關，把學生置于形式主義的管理網中，對照相應的《守則》《規范》，給學生的道德行為貼上量化的標準，把培養出嚴格遵守規范的“乖學生”當作了教育的最終目的。至于如何結合未成年人的年齡特征和認知規律，培養其高尚的情操，健全的人格則很少關注。只滿足于抓外部行為管理，忽視人本的道德內化的做法，使德育成了單向的行為訓練和單純的行為管理，使未成年人往往為了獲得某些好處而做出符合“規則”的行為，甚至形成急功近利、口是心非的人格缺陷，不利于未成年人健康心理和行為能力的形成。
二
那么，怎樣提高學校德育的有效性，實現對未成年人偏差行為的預防和矯治呢?
第一，加強學校德育的人本理念，提高教育者綜合素質，尤其是心理疏導能力。教育者是教育過程的主導因素，其綜合素質和教育理念直接影響著教育的內容、方式和效果。政治思想過硬、職業道德修養深厚、專業知識扎實是對教育者的基本要求。要適應社會發展的新需要，還必須樹立以學生為本的理念。今天的未成年人具有強烈的個體意識和個性差異，要研究他們的特性，激發其潛能，引導其順利實現社會化，成為具有基本道德素養的社會人，教育者就必須關注未成年人的道德需要，依據他們智力和性格的差異，采用不同的德育內容和方法。同時，面對頻發的導致偏差行為的心理問題，現代社會賦予了教育者新的角色——未成年人的“心理保健醫生”，這就要求教育者不斷健全自身素質，確立心理健康教育的意識。除了學習相關的心理知識與技能，教育者還要特別關注未成年人成長中的心理需求，學會洞悉其偏差行為背后的心理動因，并根據未成年人的個體差異，運用溝通、聆聽等心理輔導技巧疏導他們的情緒，解決他們的心理問題。心理的健康程度直接制約著未成年人能夠達到的道德水平，以及未成年人偏差行為發生的幾率。而目前的學校德育中忽視了關于個人成長的教育，德育過程中缺失了對受教育者心理活動的關注，這造成了學校德育工作的許多盲點和誤區，更迫切呼喚以人為本的各種心理健康教育對學校德育體系的充實。
第二，貼近未成年人日常生活，豐富學校德育內容，推動道德教育的生活化。德育內容是德育活動所要傳授的價值與規范。根據日常生活中的現實問題設置德育內容，容易引起未成年人的共鳴，有利于增強德育的實效性。其一，大力開展生命道德教育。“生命化教育是在生命的視野中，對教育本質的一種重新理解和界定。生命教育主要是教人認識生命、保護生命、珍愛生命、欣賞生命，探索生命的意義，實現生命價值的活動。”〔1〕通過生命教育，可以樹立未成年人珍惜和尊重自己和他人生命的態度，減少和避免自殺和虐待他人等偏差行為，幫助其正確地對待生活中的挫折和危機，在人格上獲得全面發展。其二，加強未成年人良好習慣的養成教育。心理學研究發現，8-14歲是培養道德行為習慣的最佳期。對于這個時期的未成年人，從培養行為習慣開始進行道德教育，不失為一條科學的途徑。良好的道德行為習慣，能使品德從內心出發，不走彎路而達到高境界。因此，是否能夠在生活中養成良好的道德習慣成為衡量德育效果的真正標準。其三，注重未成年人個性發展的教育。學校教育要尊重未成年人的個性和差異性，不用教條的統一目標評價他們，針對每個人的優勢和弱勢，為他們提供多元發展途徑，讓他們真實感到個人存在的價值，從而增加對自我和社會的認同，減少偏差行為的發生。
第三，堅持學校德育對未成年人的“價值引導”，引導其形成良好的自我教育能力。從實踐上看，近幾年我國的學校德育進行了改革，但傳統灌輸式道德教育方式的影響卻根深蒂固，加之未成年人缺少自主的道德判斷和獨立做出道德選擇的能力，如果教育者只鼓勵其自由選擇而不加以正面的積極引導，無異于放任自流，只能造成未成年人是非、善惡、美丑界限的模糊，最終陷于道德困境。面對日益復雜多變的學校德育環境，學校德育在尊重未成年人自主意識的前提下，采用多種具體方法提供道德的“價值引導”，成為一種必然選擇。蘇霍姆林斯基在給教師的建議中說到：“只有能夠激發學生去進行自我教育的教育才是真正的教育”〔2〕，促進學生的自我教育，就要關注學生的生活世界，把激發學生的道德需要作為起點，不斷提升學生的道德層次，放手讓學生在生活中進行探索式學習。此外，還要建立良好的學生之間、學生與教師之間的交往關系，提供良好的自我教育氛圍。實現了自我教育才會有內心永恒的道德法則，未成年階段是培養人的自我教育能力和個性得以全面發展的黃金時代。教育者應把操作性強的合理的德育考核放在首位，喚起未成年人的自主意識，促進他們的自我教育，變“他律”為“自律”，有效切斷偏差行為乃至犯罪行為產生的途徑。
[參考文獻]
