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第1篇

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；內(nèi)涵；教育目標(biāo)； 偏離；回歸

教育目的的問題是教育的根本問題。它是教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，指導(dǎo)和制約著教育的全部工作，貫穿于教育各個(gè)問題、各個(gè)環(huán)節(jié)之中。一旦教育目標(biāo)定位錯(cuò)誤或在實(shí)施過程中發(fā)生偏離，對(duì)整個(gè)教育事業(yè)都會(huì)造成不可估量的損失。筆者認(rèn)為：我國素質(zhì)教育的目標(biāo)在實(shí)踐過程中，在教育者層面上發(fā)生了某種程度的偏離。本文試論述素質(zhì)教育目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)偏離、偏離的原因及回歸的對(duì)策。

一、 素質(zhì)教育的應(yīng)然目標(biāo)

正確理解素質(zhì)教育、把握素質(zhì)教育的內(nèi)涵是定位素質(zhì)教育目標(biāo)的前提和基礎(chǔ)。而是否正確理解素質(zhì)的概念、人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)的內(nèi)容是實(shí)施素質(zhì)教育目的的核心和關(guān)鍵。那么，在對(duì)素質(zhì)教育目標(biāo)定位之前，我們有必要明確一下什么是素質(zhì)？人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)由哪幾部分組成？

素質(zhì)，從教育學(xué)角度來看，是指人在先天生理基礎(chǔ)之上，受后天環(huán)境和教育影響，通過個(gè)體自身認(rèn)識(shí)和社會(huì)實(shí)踐養(yǎng)成的比較穩(wěn)定的身心發(fā)展的基本品質(zhì)，是體質(zhì)、性格、氣質(zhì)、能力、知識(shí)等要素的綜合。它是決定主體活動(dòng)的功能、狀況及其質(zhì)量的內(nèi)在因素，是保持人同一性的基本原因 [1]。人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)是由3G（三個(gè)球形結(jié)構(gòu)）組成，即知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)和非認(rèn)知因素構(gòu)成。其中知識(shí)結(jié)構(gòu)：由信息知識(shí)、思想方法性知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和技能四部分組成，知識(shí)性知識(shí)在問題的解決過程中起到“工具”的作用。能力結(jié)構(gòu)：由二維因素組成，一是內(nèi)容維度，包括空間、語言、數(shù)字和行為四個(gè)方面；二是操作維度，包括感知、記憶、分析、綜合、評(píng)價(jià)五個(gè)方面。它在問題解決過程中，對(duì)個(gè)體知識(shí)具有運(yùn)作和操作的功能。非認(rèn)知因素：由動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志和性格五大方面。非認(rèn)知因素在在問題解決過程中起“指揮、調(diào)控”作用[2]。

根據(jù)素質(zhì)的內(nèi)涵、人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)的組成我們可以這樣來定位素質(zhì)教育的目標(biāo)：面向全體學(xué)生，促進(jìn)受教育者身心發(fā)展，使他們?cè)谥R(shí)素質(zhì)、能力素質(zhì)、非認(rèn)識(shí)因素等方面得到全面、和諧發(fā)展與提高。

二、 素質(zhì)教育目標(biāo)的實(shí)然狀態(tài)

素質(zhì)教育目標(biāo)的實(shí)然狀態(tài)指的是素質(zhì)教育目標(biāo)在實(shí)踐中的實(shí)際存在狀況，是素質(zhì)教育目標(biāo)在不同的主體身上的表現(xiàn)。素質(zhì)教育實(shí)然目標(biāo)在現(xiàn)實(shí)中主要有以下幾種：

素質(zhì)教育的實(shí)然目標(biāo)之一：基礎(chǔ)知識(shí)+基本技能（以下簡(jiǎn)稱雙基）；

素質(zhì)教育的實(shí)然目標(biāo)之二：雙基+特長(zhǎng)；

素質(zhì)教育的實(shí)然目標(biāo)之三：雙基+特長(zhǎng)+個(gè)性發(fā)展；

素質(zhì)教育的實(shí)然目標(biāo)之四：雙基+特長(zhǎng)+個(gè)性發(fā)展+能力培養(yǎng)；

素質(zhì)教育實(shí)然目標(biāo)之五：雙基+智力+個(gè)性；

素質(zhì)教育實(shí)然目標(biāo)六：雙基+特長(zhǎng)+非認(rèn)知因素。

三、從素質(zhì)教育發(fā)展歷程看素質(zhì)教育實(shí)然目標(biāo)與應(yīng)然目標(biāo)的距離

素質(zhì)教育是一個(gè)綜合的、整體的、不斷發(fā)展的概念，它是社會(huì)發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)規(guī)格、質(zhì)量要求在教育領(lǐng)域的反映，是對(duì)人的素質(zhì)的一個(gè)全面認(rèn)識(shí)的過程。素質(zhì)教育目標(biāo)要素隨著社會(huì)的發(fā)展、人們對(duì)素質(zhì)結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)而不斷演進(jìn)。素質(zhì)教育在中國經(jīng)歷了四個(gè)時(shí)期，四次進(jìn)化：第一個(gè)階段偏重知識(shí)結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)為重視基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的教學(xué)。第二個(gè)階段：人們意識(shí)到光強(qiáng)調(diào)雙基教育不重視學(xué)生能力、智力是不夠的，容易把受教育者培養(yǎng)成為“高分低能”“書呆子”，因此，培養(yǎng)能力、發(fā)展智力納入教育目的的范疇。第三階段：人們?cè)谥匾晫W(xué)生智力、能力發(fā)展的過程中，又發(fā)現(xiàn)學(xué)生的一些非認(rèn)知因素在人的發(fā)展過程中，在社會(huì)進(jìn)步過程中起著非常重要的作用。于是目標(biāo)又變成“加強(qiáng)雙基，發(fā)展智力，培養(yǎng)能力，開發(fā)非智力因素”。第四個(gè)階段：人們意識(shí)到創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力在人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的重要作用，于是提出了要以創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力為重點(diǎn)。這四個(gè)階段展現(xiàn)的是人們對(duì)素質(zhì)教育認(rèn)識(shí)不斷深入的過程，是素質(zhì)教育不斷發(fā)展的過程，也是素質(zhì)教育的目標(biāo)不斷完善、不斷提升的過程。但從素質(zhì)教育目標(biāo)的實(shí)然狀態(tài)來看，人們似乎還沒做到與時(shí)俱進(jìn)，沒跟上素質(zhì)教育目標(biāo)的步伐。很多人實(shí)踐素質(zhì)教育目標(biāo)還停留在第一階段，即大部分人認(rèn)為素質(zhì)教育目標(biāo)就是全面提高受教育者基礎(chǔ)知識(shí)與基本能力。甚至有一部分教育工作者、大部分家長(zhǎng)、一部分孩子他們的目標(biāo)還沒達(dá)到第一階段水平，他們的目標(biāo)還是瞄準(zhǔn)考試，認(rèn)為考試考什么，教師就教什么，學(xué)生就學(xué)什么，教與學(xué)的目標(biāo)就是考試拿高分。有另外一部分人，他們的素質(zhì)教育目標(biāo)就是：具有一定的基礎(chǔ)知識(shí)，掌握一定的基本技能，能在某一方面學(xué)有所長(zhǎng)，還有一部分人認(rèn)為：教育要促進(jìn)人的個(gè)性的發(fā)展，所以加上個(gè)性發(fā)展。當(dāng)然，不可否認(rèn)，他們這種“組合式”“合金式”的素質(zhì)教育具有一定的合理性，但都不能擺脫“片面素質(zhì)”教育的事實(shí)，都與應(yīng)然的素質(zhì)教育目標(biāo)存在著一定的偏差。

四、素質(zhì)教育目標(biāo)偏離的原因

通過對(duì)素質(zhì)教育的目標(biāo)應(yīng)然與實(shí)然的比較分析我們發(fā)現(xiàn)：人們?cè)谯`行教育目標(biāo)的過程中，素質(zhì)教育目標(biāo)與國家層面制定的素質(zhì)教育“理想目標(biāo)”存在一定的偏差。也就是說，素質(zhì)教育的實(shí)然目標(biāo)偏離應(yīng)然目標(biāo)。為什么素質(zhì)教育在實(shí)踐過程中會(huì)偏離目標(biāo)？什么原因?qū)е滤刭|(zhì)教育目標(biāo)偏離？筆者認(rèn)為存在以下幾個(gè)方面原因：

1．人們對(duì)素質(zhì)教育、素質(zhì)結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)模糊，導(dǎo)致在教育實(shí)踐過程中目標(biāo)迷失

對(duì)素質(zhì)、素質(zhì)教育定義認(rèn)識(shí)模糊甚至錯(cuò)誤是導(dǎo)致素質(zhì)教育目標(biāo)迷失的根本原因。對(duì)于素質(zhì)教育是什么，教育界存在以下看法。①素質(zhì)教育就是“跑、唱、跳、琴、棋、書、畫”的教育。②素質(zhì)教育就是德、智、體、美全面發(fā)展的教育。③“素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高國民的思想道德、科學(xué)文化、勞動(dòng)技術(shù)、身體心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育[3]” 。 ④“素質(zhì)教育是為實(shí)現(xiàn)教育方針規(guī)定的目標(biāo)，著眼于受教育者群體和社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以注重開發(fā)教育者的潛能、促進(jìn)受教育者德智體美諸方面生動(dòng)活潑地發(fā)展為基本特征的教育[4]。”當(dāng)然，素質(zhì)教育的定義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這四種。對(duì)什么是素質(zhì)教育的回答，有人曾作過一個(gè)簡(jiǎn)單的統(tǒng)計(jì)，1996年上半年，素質(zhì)教育已有9類15個(gè)定義，兩年之后，定義不下30種。如果現(xiàn)在有誰愿意再作統(tǒng)計(jì)，可以肯定地說，一定超過了30種。這種眾說紛紜、莫衷一是的“素質(zhì)教育”定義大豐收，使“素質(zhì)教育”走入了一條死胡同。理論層面未曾達(dá)成共識(shí)，基層領(lǐng)導(dǎo)和廣大教師對(duì)這一概念或主張更難明確認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟，因而導(dǎo)致了素質(zhì)教育目標(biāo)的迷失。造成了人人都認(rèn)為自己搞的是素質(zhì)教育，而結(jié)果人人搞的都不是素質(zhì)教育的局面發(fā)生。

對(duì)人的素質(zhì)是由哪幾部分構(gòu)成的教育理論者也沒有一個(gè)準(zhǔn)確的回答：有人認(rèn)為：人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)是由思想品德素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)四部分構(gòu)成。有人認(rèn)為：素質(zhì)教育是由身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)組成。還有人認(rèn)為素質(zhì)結(jié)構(gòu)就是包含德、智、體、美四個(gè)方面的內(nèi)容。由于人們對(duì)于素質(zhì)結(jié)構(gòu)的組成不明確，導(dǎo)致對(duì)素質(zhì)教育要培養(yǎng)學(xué)生哪幾方面的素質(zhì)的判斷失誤。結(jié)果導(dǎo)致了片面的素質(zhì)教育觀的踐行。

2．應(yīng)試教育觀與素質(zhì)教育觀的完全對(duì)立，導(dǎo)致素質(zhì)教育主途徑偏離

由于人們總是用對(duì)立的觀點(diǎn)來看待應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的關(guān)系，認(rèn)為搞素質(zhì)教育就要完全擺脫應(yīng)試教育模式。而應(yīng)試教育總是與傳統(tǒng)的課堂教學(xué)相聯(lián)系，與知識(shí)講授方式相統(tǒng)一。人們理所當(dāng)然地認(rèn)為搞素質(zhì)教育應(yīng)該拋棄課堂教學(xué)的形式，改變傳統(tǒng)的知識(shí)傳授的方式。“素質(zhì)教育的主渠道在課堂教學(xué)”這一命題存在前后是否匹配的問題[5]。傳統(tǒng)的課堂無法培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知以外的素質(zhì)。全面的素質(zhì)教育離不開擴(kuò)展和豐富的課堂教學(xué)。必須打破時(shí)空界限，將課堂延伸到教室之外，擴(kuò)展到學(xué)校、社會(huì)之中，將課外活動(dòng)、社區(qū)服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以及人際交往活動(dòng)都納入其范圍。這種豐富和發(fā)展了的課堂觀，其實(shí)就是人生處處皆課堂、處處可以進(jìn)行素質(zhì)教育的觀念的反應(yīng)。號(hào)召人們把素質(zhì)教育的重任從學(xué)校、課堂之上移到社會(huì)、課堂之外。轉(zhuǎn)貼于

3．素質(zhì)教育與考試對(duì)立觀，導(dǎo)致素質(zhì)教育目標(biāo)在教師、家長(zhǎng)、學(xué)生層面出現(xiàn)某種程度讓位

考試是我國現(xiàn)行的主要的人才選拔與評(píng)價(jià)制度。受其自身的局限，考試一般采取閉卷、筆試的方式進(jìn)行。考試的內(nèi)容也往往側(cè)重于文化知識(shí)層面。對(duì)于任何一種優(yōu)質(zhì)資源，社會(huì)都會(huì)制定一整套分配方針，以便排除多數(shù)人的資格，在少數(shù)人中進(jìn)行分配。而考試就是教育資源的一種主要的分配方式。學(xué)生是否享有接受教育的機(jī)會(huì)以及享有接受哪一類型的教育機(jī)會(huì)都取決于考試分?jǐn)?shù)的高低。由于受分?jǐn)?shù)在學(xué)生升學(xué)過程中起著決定性作用及“以分?jǐn)?shù)論英雄”“分?jǐn)?shù)面前人人平等”的觀念的影響，對(duì)高分的追逐成為家長(zhǎng)、學(xué)生甚至教師的目標(biāo)。一切以考試為中心，考試考什么學(xué)生學(xué)什么，教師教什么。由于人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的能力素質(zhì)、非認(rèn)知因素等無法通過書面考試的形式進(jìn)行檢測(cè)與評(píng)價(jià)，而相對(duì)被人們所忽視。

此外，由于一部分人認(rèn)為素質(zhì)教育重視學(xué)生各方面素質(zhì)的全面發(fā)展，而相對(duì)放松了對(duì)學(xué)生基本知識(shí)、基本技能的培養(yǎng)，放松了對(duì)學(xué)生應(yīng)試能力的訓(xùn)練，會(huì)影響學(xué)生考試成績(jī)。另一部分人則認(rèn)為搞素質(zhì)教育，教師、學(xué)生把大部分精力與時(shí)間都放到了素質(zhì)教育課上、放到興趣小組上、放到課外活動(dòng)上，用來學(xué)習(xí)書本知識(shí)的時(shí)間少了，也會(huì)影響學(xué)生考試成績(jī)。在以分?jǐn)?shù)論英雄的時(shí)代，素質(zhì)教育似乎與考試完全對(duì)立。而人們對(duì)分?jǐn)?shù)的執(zhí)著追逐，以及對(duì)素質(zhì)教育的排棄，最終導(dǎo)致素質(zhì)教育在實(shí)施的過程中，在教師、家長(zhǎng)、學(xué)生層面上出現(xiàn)某種程度讓位。

4．技術(shù)操作失誤，導(dǎo)致目標(biāo)實(shí)際偏離

素質(zhì)教育是一種全新的教育理念，采取全新的教育方式，沒有一定的規(guī)律可依也沒有一定的方式、方法、模式可以循。一線工作者在實(shí)踐素質(zhì)教育的過程， 只能摸著石頭過河，邊走邊看。誰也不清楚究竟怎么搞才能實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育。由于每個(gè)踐行者實(shí)施素質(zhì)教育的方式、方法都具有一定的開創(chuàng)性、模索性，因此，難免會(huì)有實(shí)然目標(biāo)偏離應(yīng)然目標(biāo)的現(xiàn)象發(fā)生。

五、 素質(zhì)教育目標(biāo)的回歸

1．規(guī)范素質(zhì)教育的概念，明確素質(zhì)的組成要素，正確定位素質(zhì)教育的目標(biāo)

素質(zhì)教育是針對(duì)應(yīng)試教育存在的弊端提出來的，目的是徹底抨棄違背人的身心發(fā)展規(guī)律，造成人的片面、畸形發(fā)展的應(yīng)試教育教育模式，建立有助于全體學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的新的教育模式。這一看法或意見，已有學(xué)者表達(dá)過了，只是未被當(dāng)一回事，以至于大家都專注于對(duì)一個(gè)含義寬泛、歧義叢生的素質(zhì)概念，作形而上或形而下的種種探討，卻一直爭(zhēng)論不休，沒有明確的界定，而如何針對(duì)應(yīng)試教育弊病作出改革本身及其探討，卻不經(jīng)意地被疏忽了。其結(jié)果是第一線教育工作者對(duì)素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)沒有因此增進(jìn)，反而越來越糊涂，而對(duì)此進(jìn)行改革的明確目標(biāo)卻被搞模糊了。概念、內(nèi)涵對(duì)人們正確定位素質(zhì)教育目標(biāo)關(guān)系重大。筆者認(rèn)為，具體對(duì)“什么是素質(zhì)”和“什么是素質(zhì)教育”“素質(zhì)結(jié)構(gòu)由哪幾部分組成”這幾個(gè)關(guān)鍵性的概念國家層面要有一個(gè)具體、明確的界定。

2．目標(biāo)表述具體明確，避免對(duì)教育目標(biāo)的理解錯(cuò)誤

我們國家教育目標(biāo)的表述過于抽象、概括。雖然表述比較簡(jiǎn)單比較容易記，但卻難以理解，更難以進(jìn)入實(shí)踐操作。如：培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展，對(duì)德的構(gòu)成、智的成分、體的方面、美的部分都缺乏詳細(xì)、具體解說。以至于廣大一線教師、一部分理論工作者對(duì)素質(zhì)教育的目標(biāo)認(rèn)識(shí)模糊，不知道要究竟要培養(yǎng)學(xué)生哪方面的素質(zhì)。因此，教育目標(biāo)的制定要做到具體、明確便于操作。

3．正確處理考試與教育的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)教育目的考試化向考試目的教育化轉(zhuǎn)變

素質(zhì)教育的目的是為了促進(jìn)全體學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展。素質(zhì)發(fā)展是一個(gè)綜合的、整體的概念。它指的是個(gè)體的知識(shí)能力、涵養(yǎng)等各方面的綜合提高，個(gè)體認(rèn)識(shí)世界、改造世界、追求自我、戰(zhàn)勝自我的意識(shí)與能力整體增強(qiáng)，是對(duì)正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)與抉擇，是知、能、情、意的全面發(fā)展。素質(zhì)教育的目的不是單純地為了應(yīng)乎考試，考取高分。考試只不過是教育的一種檢測(cè)、評(píng)價(jià)手段。要充分利用考試的功能，改革考試內(nèi)容、考試方式、考試評(píng)價(jià)。建立一個(gè)有利于素質(zhì)教育順利進(jìn)行的考試機(jī)制。

4．加強(qiáng)糾偏力度，保證素質(zhì)教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)途徑的正確

素質(zhì)教育的實(shí)施途徑有多種，課外活動(dòng)、興趣小組、社區(qū)服務(wù)、社交活動(dòng)等都可以在某種程度上提高受教育者某一方面的素質(zhì)，但這些都只是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo)的輔助方式而不是主要途徑。青少年大部分時(shí)間是在學(xué)校度過的。學(xué)校是學(xué)生接受教育的主要陣地，也是學(xué)生素質(zhì)、習(xí)慣養(yǎng)成的主要場(chǎng)所。又因?yàn)閷W(xué)生在校的時(shí)間80%是在課堂中度過的，學(xué)生的信息知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和技能知識(shí)、思想方法性知識(shí)大多數(shù)都是以課程為載體、以書本為媒介、通過課堂進(jìn)行傳播的。學(xué)生的感知、記憶、分析、綜合、評(píng)價(jià)能力以及學(xué)生的語言表達(dá)能力、空間想象能力都是通過教育教學(xué)活動(dòng)加以形成、發(fā)展、提高的。學(xué)生的動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志、性格也可以在課堂教學(xué)中，在教師的引導(dǎo)下得以健康發(fā)展。由于學(xué)校教育、課堂教學(xué)本身的優(yōu)勢(shì)，能面向全體學(xué)生，能全面提高學(xué)生的素質(zhì)能力，因此，素質(zhì)教育的主渠道應(yīng)該從在社會(huì)之中，在課堂之外轉(zhuǎn)移到學(xué)校之中，在課堂之內(nèi)。當(dāng)然，必須改革傳統(tǒng)的課堂教學(xué)體系，目標(biāo)、內(nèi)容、方法、評(píng)價(jià)等都必須根據(jù)素質(zhì)教育的要求加以改革。

5．加強(qiáng)對(duì)教師素質(zhì)培訓(xùn)，提高教育踐行素質(zhì)教育目標(biāo)的能力

任何一種教育理念、目標(biāo)必須借助于教師才能付諸于實(shí)踐。教師是教育目標(biāo)的直接踐行者。教師對(duì)素質(zhì)教育目標(biāo)的領(lǐng)悟能力、實(shí)踐能力是素質(zhì)教育成敗的關(guān)鍵。素質(zhì)教育難以落到實(shí)處的一個(gè)重要原因在于一線教師素質(zhì)難以跟上素質(zhì)教育的步伐。一方面，教師教育理念陳舊、落后，另一方面，教師駕馭新課程的能力欠缺，又缺乏反思教學(xué)、研究教學(xué)的能力，素質(zhì)教育無法落到實(shí)處，難以走進(jìn)課堂。加強(qiáng)教師培訓(xùn)，是素質(zhì)教育順利進(jìn)行的核心和關(guān)鍵。

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第2篇

Wu Yuling

（Library of Weinan Normal University，Weinan 714000，China）

摘要： 高校圖書館內(nèi)涵建設(shè)在大學(xué)生素質(zhì)教育中具有重要的作用，本文闡述了新時(shí)期對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)要求，論述了高校圖書館內(nèi)涵建設(shè)與大學(xué)生素質(zhì)教育的關(guān)系，并從加強(qiáng)高校圖書館內(nèi)涵建設(shè)的角度，分析了對(duì)大學(xué)生素質(zhì)教育的影響。

Abstract: It plays an important role for connotation construction of university library in university students' quality education. In this paper, the requirement of university students' quality in the new period was expounded, the relationship between connotation construction of university library and university students' quality education was discussed, and the impact on university students' quality education was analyzed from the point of view of strengthening connotation construction of university library.

關(guān)鍵詞： 圖書館 內(nèi)涵建設(shè) 大學(xué)生 素質(zhì)教育 途徑

Key words: library；connotation construction；university students；quality education；approach

中圖分類號(hào)：G48文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-4311（2011）26-0178-02

0引言

高校擁有人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)三大功能，其中人才培養(yǎng)居于首位，是高校的基本功能。高等教育的根本任務(wù)是全面貫徹黨的教育方針，面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高素質(zhì)人才。[1]高校圖書館作為高校辦學(xué)的三大支柱之一，既是為高校教學(xué)、科研服務(wù)的學(xué)術(shù)性機(jī)構(gòu)及學(xué)校的文獻(xiàn)情報(bào)信息中心，還是學(xué)生從事學(xué)習(xí)活動(dòng)的第二場(chǎng)所，在大學(xué)生素質(zhì)教育中起著不可或缺的作用。

1新時(shí)期對(duì)大學(xué)生提出的素質(zhì)要求

素質(zhì)教育是指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式，它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展、身體健康和心理健康教育。在大力推行素質(zhì)教育的當(dāng)今社會(huì)，綜合素質(zhì)的高低往往是決定一個(gè)人事業(yè)能否成功的關(guān)鍵因素。新時(shí)期對(duì)即將走向工作崗位的大學(xué)生提出了以下素質(zhì)要求：積極向上的人生觀；良好的思想品德修養(yǎng)；廣博的專業(yè)文化知識(shí)；較高的科學(xué)創(chuàng)新能力；較強(qiáng)的信息組織能力；廣泛的語言交際能力；崇高的愛崗敬業(yè)精神；樂于服務(wù)社會(huì)的奉獻(xiàn)精神等等。這些素質(zhì)的獲得與提高往往和圖書館息息相關(guān)。

2高校圖書館內(nèi)涵建設(shè)的內(nèi)容

高校圖書館內(nèi)涵建設(shè)是相對(duì)于圖書館主體建筑而言的，主要指圖書館主體建筑之外的各種設(shè)施及配置，如圖書設(shè)備、家具設(shè)備、電子設(shè)備、文獻(xiàn)資源建設(shè)、圖書館隊(duì)伍建設(shè)、各項(xiàng)管理制度建設(shè)、圖書館服務(wù)意識(shí)等，它是圖書館工作的主要物質(zhì)基礎(chǔ)和靈魂所在。[2]加強(qiáng)高校圖書館內(nèi)涵建設(shè)，就是對(duì)上述這些要素進(jìn)行強(qiáng)化和建設(shè)，以使它在高校教學(xué)、科研和育人方面發(fā)揮更大的作用。

3高校圖書館內(nèi)涵建設(shè)與大學(xué)生素質(zhì)教育的關(guān)系

高校圖書館以其豐富的館藏文獻(xiàn)、現(xiàn)代化的服務(wù)手段和良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，為大學(xué)生獲取知識(shí)，陶冶性情，提高人文、科學(xué)素養(yǎng)，提供了重要的載體，在大學(xué)生素質(zhì)教育中扮演著重要角色。而這一重要功能的發(fā)揮，有賴于高校圖書館內(nèi)涵建設(shè)的加強(qiáng)，和高校圖書館內(nèi)涵建設(shè)密切相關(guān)。例如：①豐富的館藏資源可為提高大學(xué)生自身綜合素質(zhì)提供優(yōu)質(zhì)精神食糧；②良好的館舍環(huán)境可為大學(xué)生提供重要的學(xué)習(xí)場(chǎng)所；③高素質(zhì)的圖書館員對(duì)大學(xué)生道德修養(yǎng)，文明習(xí)慣的養(yǎng)成產(chǎn)生會(huì)潛移默化的影響；④合理的規(guī)章制度有益于規(guī)范大學(xué)生的言行，提高大學(xué)生的道德修養(yǎng)等等。

4加強(qiáng)高校圖書館內(nèi)涵建設(shè)，推動(dòng)大學(xué)生素質(zhì)教育的途徑

4.1 擴(kuò)大館藏資源，為大學(xué)生提供精神食糧館藏資源是圖書館賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是服務(wù)讀者的知識(shí)載體，也是圖書館借以完成各項(xiàng)任務(wù)、發(fā)揮多種功能的前提。高校圖書館豐富的館藏資源是大學(xué)生提高文化水平、豐富人生閱歷的精神源泉。隨著計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在圖書館的廣泛應(yīng)用，館藏資源已從原來單一的紙質(zhì)文獻(xiàn)轉(zhuǎn)變?yōu)橛杉堎|(zhì)文獻(xiàn)、電子文獻(xiàn)和網(wǎng)絡(luò)資源共同構(gòu)成的圖書館信息資源。圖書館多樣化的信息資源既豐富了館藏，又拓展了讀者獲取信息的時(shí)空。進(jìn)入書庫，大學(xué)生徜徉在知識(shí)的海洋中，不僅可以獲取知識(shí)，而且還能陶冶情操、凈化心靈；同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)資源給讀者提供了與外界聯(lián)系的機(jī)會(huì)，開啟了通往世界知識(shí)寶庫的大門，讀者盡可吮吸全人類優(yōu)秀的思想文化成果，提高自身綜合素質(zhì)。

4.2 搞好入館教育，上好圖書館素質(zhì)教育第一課一年一度的新生入館教育，是新生了解、認(rèn)識(shí)并學(xué)會(huì)利用圖書館的起點(diǎn)，是圖書館對(duì)大學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育的第一堂課，其目的是給新生熟悉和利用圖書館提供必要的幫助，使其盡快掌握?qǐng)D書館檢索資料的必要知識(shí)和技能，激發(fā)利用圖書館的興趣，并強(qiáng)化有關(guān)遵循圖書館各項(xiàng)規(guī)章制度，養(yǎng)成良好的圖書館學(xué)習(xí)習(xí)慣的教育。新生入館教育內(nèi)容包括圖書館概況、開放時(shí)間、館藏布局、館藏書目檢索、電子資源利用、服務(wù)流程、規(guī)章制度等等。圖書館盡可利用好這個(gè)平臺(tái)，由業(yè)務(wù)精，素質(zhì)好、形象佳、善表達(dá)的人員擔(dān)任，還可配以有關(guān)視頻在大廳巡回播放，為新生盡快認(rèn)識(shí)圖書館、適應(yīng)圖書館、利用圖書館打好基礎(chǔ)。

4.3 做好導(dǎo)讀工作，避免讀者借閱的盲目性導(dǎo)讀又稱閱讀指導(dǎo)，是圖書館一項(xiàng)重要的讀者服務(wù)工作。讀者步入圖書館，面對(duì)浩瀚的圖書，往往徒生喟嘆，不知怎樣尋找自己所需圖書。圖書館可根據(jù)讀者閱讀需要和閱讀能力，通過各種形式引導(dǎo)讀者選擇圖書資料。如在張貼欄定期預(yù)告新書，使讀者及時(shí)了解館里新進(jìn)圖書情況；推薦優(yōu)秀書目；定期在讀者中舉行讀書會(huì)、書評(píng)會(huì)、研討會(huì)等，交流讀書經(jīng)驗(yàn)，避免讀者閱讀的盲目性，提高閱讀效果。圖書館還可指派有關(guān)人士在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)講解，解答讀者在讀書過程中遇到的疑惑。另外，館里還可以在大廳設(shè)立讀者咨詢導(dǎo)讀臺(tái)，幫助讀者迅速索取到自己所需圖書。[3]通過這些活動(dòng)的開展，不僅使讀者可盡快閱讀優(yōu)秀圖書，早受教益，而且使讀者的專業(yè)素養(yǎng)和文化修養(yǎng)同步提高，真正發(fā)揮高校圖書館對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的功能。

4.4 完善規(guī)章制度，規(guī)范讀者言行規(guī)章制度約束和制約著人們的言行，對(duì)道德品質(zhì)的形成起著規(guī)范作用。圖書館規(guī)章制度是圖書館人員管理的基礎(chǔ)，也是圖書館日常管理的依據(jù)。圖書館規(guī)章制度包括兩個(gè)層面，一是針對(duì)工作人員，在日常的讀者服務(wù)工作中，要嚴(yán)格按照規(guī)章制度辦事；二是針對(duì)讀者，在平時(shí)借閱、學(xué)習(xí)過程中，必須遵守有關(guān)圖書館規(guī)章制度，進(jìn)而養(yǎng)成辦事遵規(guī)守章的良好習(xí)慣和思維定勢(shì)，例如：讀者入庫須知、借書證辦理與管理辦法、讀者借閱圖書規(guī)定、關(guān)于損壞、遺失書刊及其他違章情況的處理規(guī)定、自習(xí)室閱覽制度等等。讀者在利用圖書館時(shí)，必須遵守相關(guān)規(guī)章制度，規(guī)范自己言行，養(yǎng)成遵規(guī)守則習(xí)慣，促使自己綜合素質(zhì)的提高。

4.5 發(fā)揮館員職能，影響感化讀者高校圖書館擁有一支業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、綜合素質(zhì)高、文化知識(shí)廣的專業(yè)技術(shù)隊(duì)伍，其中不乏高學(xué)歷、高職稱的碩士、博士、副研究館員、研究館員。如果他們能全身心致力于讀者服務(wù)工作，其學(xué)養(yǎng)風(fēng)范不僅會(huì)使大學(xué)生心情愉悅，提高學(xué)習(xí)效率，而且對(duì)大學(xué)生良好職業(yè)道德的養(yǎng)成會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響，從這個(gè)角度講，圖書館工作是沒有講臺(tái)的課堂，圖書館員是不上講臺(tái)的老師，這種育人作用是其他部門和職工不可替代的。[4]

4.6 優(yōu)化借閱環(huán)境，營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍圖書館靜穆有序的借閱環(huán)境，濃郁的學(xué)習(xí)氛圍，成為大學(xué)生良好的學(xué)習(xí)場(chǎng)所。圖書館在此方面大有可為，如保持閱覽室的整潔、安靜，在閱覽室、書庫、走廊等處懸掛名人名言、名人字畫等等，努力創(chuàng)造有利于大學(xué)生全面提高、便于學(xué)習(xí)的環(huán)境，使學(xué)生受到精神上的陶冶和美的享受，激勵(lì)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，立志成才。[5]

4.7 強(qiáng)化服務(wù)理念，提高服務(wù)質(zhì)量讀者是圖書館存在的根本，沒有讀者，圖書館便失去了存在價(jià)值。全心全意為讀者服務(wù)是圖書館工作的根本宗旨，一切為了讀者，為了讀者的一切，是圖書館工作永恒的理念，“讀者至上”是圖書館遵循的基本原則。強(qiáng)化服務(wù)理念，要求圖書館員樹立“讀者第一”意識(shí)，心系讀者，服務(wù)讀者，想讀者所想，急讀者所急，為讀者提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。

圖書館服務(wù)質(zhì)量的好壞直接影響到圖書館功能、效用的發(fā)揮。圖書館員要想贏得讀者的尊敬，首先應(yīng)有較好的服務(wù)態(tài)度。在館藏資源多樣化的今天，圖書館服務(wù)工作由原來傳統(tǒng)單純的坐等讀者上門、簡(jiǎn)單的圖書借還服務(wù)變?yōu)楝F(xiàn)代復(fù)雜的科技咨詢查新、定題跟蹤、網(wǎng)上預(yù)約導(dǎo)航等服務(wù)。與之相應(yīng)的是圖書館員也不再是單一文獻(xiàn)資料的保管者，而變?yōu)榧墨I(xiàn)資料管理、科技咨詢查新、定題跟蹤等服務(wù)于一身的信息導(dǎo)航者。圖書館員唯有與時(shí)俱進(jìn)，努力學(xué)習(xí)新的專業(yè)知識(shí)，不斷充實(shí)自己，提高自己的業(yè)務(wù)水平，以適應(yīng)日益復(fù)雜豐富的服務(wù)項(xiàng)目，將過去坐等讀者上門的被動(dòng)服務(wù)狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極為讀者解答各種信息咨詢、提供個(gè)性化定制服務(wù)的主動(dòng)服務(wù)狀態(tài)，以滿足讀者的知識(shí)需求和心理需求，最終達(dá)到讀者綜合素質(zhì)的提高。

4.8 舉辦文化活動(dòng)，增長(zhǎng)讀者見識(shí)為豐富大學(xué)生的校園生活，拓寬大學(xué)生的知識(shí)視野，圖書館可定期邀請(qǐng)一些國內(nèi)外專家學(xué)者或本校知名教師做相關(guān)專題的學(xué)術(shù)報(bào)告，也可以開展形式多樣的文化活動(dòng)，如組織評(píng)選優(yōu)秀讀者、演講大賽、書評(píng)大賽等，與讀者互動(dòng)，增長(zhǎng)讀者見識(shí)，以達(dá)到提高大學(xué)生文化素質(zhì)的目的。

4.9 開通網(wǎng)絡(luò)Blog，實(shí)時(shí)解答讀者咨詢Blog又稱博客，是在網(wǎng)絡(luò)上按照日期排列內(nèi)容的一種記錄形式，使用這一簡(jiǎn)單工具將要書寫的內(nèi)容成可瀏覽的形式，可以分類整理，從而形成個(gè)人信息管理的工具，使用Blog、管理個(gè)人信息，并與網(wǎng)絡(luò)上的人們（網(wǎng)民）共同分享信息和知識(shí)，從而建立屬于自己的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)關(guān)系。[6]

圖書館員可以自己的姓名建立Blog，公布自己的工作崗位，讓讀者了解自己的工作性質(zhì)，將自己的工作經(jīng)驗(yàn)及遇到的疑難問題上傳到Blog頁面上，與讀者進(jìn)行互動(dòng)，讀者可隨時(shí)提問在閱讀過程中碰到的疑惑，也可咨詢平時(shí)學(xué)習(xí)、生活中遇到的一些棘手問題，館員在深思熟慮的基礎(chǔ)上實(shí)時(shí)予以解答，最終達(dá)到對(duì)讀者素質(zhì)教育的目的。

5結(jié)語

育人，是高校的根本任務(wù)，國家、社會(huì)以及學(xué)生家長(zhǎng)均對(duì)此寄予厚望。作為高校辦學(xué)三大支柱之一的圖書館，在大學(xué)生素質(zhì)教育中擔(dān)負(fù)著重要的角色。高校圖書館應(yīng)注重加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)，在日常讀者服務(wù)工作中，轉(zhuǎn)變思想觀念，強(qiáng)化育人意識(shí)，多措并舉，強(qiáng)勢(shì)推進(jìn)素質(zhì)教育，使圖書館成為學(xué)校整體素質(zhì)教育一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)。

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第3篇

在邏輯學(xué)看來，概念是理論研究的基本出發(fā)點(diǎn)。要準(zhǔn)確了解潘懋元先生的素質(zhì)教育觀及其價(jià)值，應(yīng)當(dāng)首先了解他對(duì)素質(zhì)教育概念的理解。而要做到這一點(diǎn)，又應(yīng)當(dāng)了解他對(duì)其中關(guān)鍵詞“素質(zhì)”的認(rèn)識(shí)。素質(zhì)教育是由中國學(xué)者最先提出的一個(gè)教育學(xué)概念，它的科學(xué)性如何最終要看對(duì)素質(zhì)的解釋合理與否。素質(zhì)原先是一個(gè)心理學(xué)概念，是指“人的先天的生理解剖特點(diǎn)，主要是感覺器官和神經(jīng)系統(tǒng)方面的特點(diǎn)。”但在人們的運(yùn)用中，“素質(zhì)”概念已經(jīng)發(fā)展成為“先天遺傳的稟賦與后天環(huán)境影響、教育作用的結(jié)合而形成的相對(duì)穩(wěn)定的基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)”［1］，如“干部素質(zhì)”、“學(xué)生素質(zhì)”等。他認(rèn)為，這是因?yàn)椤翱陀^事物的發(fā)展、實(shí)踐的需要”［2］賦予了素質(zhì)概念新的內(nèi)涵。“我們反對(duì)沒有科學(xué)依據(jù)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)去杜撰新聞，但也不拘泥于引經(jīng)據(jù)典而阻礙新認(rèn)識(shí)、新思想的產(chǎn)生。”［3］可見，對(duì)于學(xué)術(shù)研究的重要基點(diǎn)———概念問題，潘懋元先生堅(jiān)持概念確定性和靈活性相統(tǒng)一的辯證邏輯觀點(diǎn)，既反對(duì)“杜撰新聞”、臆造新詞的主觀主義傾向，也力避食古不化的形而上學(xué)窠臼，從而在邏輯上給“素質(zhì)”，進(jìn)而給“素質(zhì)教育”以合理的學(xué)科定位。這反映了老一輩學(xué)者治學(xué)上深厚的邏輯修養(yǎng)。什么是素質(zhì)教育?我們認(rèn)為，在潘懋元思想體系里它具有密切關(guān)聯(lián)的兩層含義:第一，“素質(zhì)教育是以提高人的全面素質(zhì)為目的的教育”［4］。這是它的最基本含義。這里，他采取了教育理論界一個(gè)廣為認(rèn)同的觀點(diǎn)。那么，“全面素質(zhì)”包含哪些內(nèi)容?它有“思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)等等”［5］。在稍后(2001年)研究楊賢江教育思想的文章里，他講得更明確:“素質(zhì)教育的內(nèi)涵應(yīng)包含思想道德素質(zhì)、文化科學(xué)素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)”［6］。這樣，“全面素質(zhì)”包含著四項(xiàng)內(nèi)容。正是在這一意義上，素質(zhì)教育又稱為“全面素質(zhì)教育”［7］。這是素質(zhì)教育的第一層含義。第二，素質(zhì)教育不僅是各項(xiàng)素質(zhì)全面發(fā)展的教育，還是諸項(xiàng)素質(zhì)內(nèi)部各層因素協(xié)調(diào)發(fā)展的教育。這是較難把握，又容易忽視的另一層含義，需要詳加分析。他說:“素質(zhì)教育所要求的是:第一，不僅要使學(xué)生學(xué)會(huì)教材上現(xiàn)成的基本知識(shí)，而且要使學(xué)生學(xué)會(huì)自我增長(zhǎng)知識(shí)，也就是‘學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)’。第二，不僅要使學(xué)生掌握知識(shí)，而且要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展能力，包括思維能力、書面和口頭表達(dá)能力，尤其是將知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐的能力和創(chuàng)造能力。第三，不僅要使學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)和發(fā)展能力，而且要使學(xué)生學(xué)會(huì)做人。”［8］其中，第一、二點(diǎn)講“增長(zhǎng)知識(shí)”與掌握學(xué)習(xí)方法、“發(fā)展能力”應(yīng)當(dāng)兼顧，是文化科學(xué)素質(zhì)(或思想道德素質(zhì)等)內(nèi)部應(yīng)當(dāng)注意的問題，實(shí)質(zhì)上不同于第一層含義，是另一層含義。第三點(diǎn)涉及兩層含義。一方面，如若增長(zhǎng)的知識(shí)、發(fā)展的能力不屬于德育范疇，即增長(zhǎng)的不是“做人的知識(shí)”，發(fā)展的不是“做人的能力”，那么，“學(xué)會(huì)做人”與它們之間的關(guān)系就屬于思想道德素質(zhì)和其他素質(zhì)(如文化科學(xué)素質(zhì))之間的外部關(guān)系。這時(shí)，第三點(diǎn)就是講思想道德素質(zhì)要與其他素質(zhì)并重，不可偏廢，屬第一層含義。另一方面，如若增長(zhǎng)的知識(shí)、發(fā)展的能力屬德育范疇，即增長(zhǎng)的是“做人的知識(shí)”，發(fā)展的是“做人的能力”，那么，“學(xué)會(huì)做人”與它們之間的關(guān)系就屬思想道德素質(zhì)的內(nèi)部關(guān)系。這時(shí)，第三點(diǎn)講的就是其內(nèi)部不同層次各因素之間要保持協(xié)調(diào)，這顯然涉及素質(zhì)教育的另一層含義。潘懋元先生說，實(shí)施素質(zhì)教育有待于“轉(zhuǎn)變觀念”，包括“轉(zhuǎn)變學(xué)生觀”。這就提出了一個(gè)重要問題:“尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性”［9］是否構(gòu)成其素質(zhì)教育概念的確定內(nèi)涵，從而形成不同于上述兩層含義的第三層含義?對(duì)此我們持謹(jǐn)慎態(tài)度。所謂“尊重學(xué)生的主體地位”，用楊叔子的話說，教育是“‘育人’非‘制器’”［10］。這是因?yàn)椋瑢W(xué)生是自己思想和行為的主體，其思想和行為具有自主性、自覺性、自律性等，而供人役用的器物無此特點(diǎn);從教育的內(nèi)部規(guī)律出發(fā)，教育理應(yīng)將原屬于人的主體地位還之與人。當(dāng)然，這樣做“絕不意味著可以削弱教師的主導(dǎo)作用”［11］。“尊重學(xué)生的主體地位”之所以不能形成第三層含義，主要是因?yàn)椋瑢?duì)素質(zhì)教育已有的兩層含義進(jìn)行邏輯分析可知，對(duì)學(xué)生的兩個(gè)要求———各項(xiàng)素質(zhì)全面發(fā)展以及諸項(xiàng)素質(zhì)內(nèi)部各層因素協(xié)調(diào)發(fā)展，本身已經(jīng)內(nèi)在地包含著對(duì)學(xué)生主體地位的肯定和尊重;單以培養(yǎng)科學(xué)文化素質(zhì)為目標(biāo)的智育而論，要求知識(shí)、能力和智力三層因素協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要重視學(xué)生的智力、特別是其中的思維力，而思維力正體現(xiàn)了他人無法干預(yù)或包辦的鮮明的自主性。培養(yǎng)獨(dú)立思考能力，正是潘懋元先生反復(fù)強(qiáng)調(diào)的教育的重要目的之一。因此，潘懋元先生理解的素質(zhì)教育沒有這層含義。總之，潘懋元先生的素質(zhì)教育觀具有兩層含義:它是各項(xiàng)素質(zhì)全面發(fā)展的教育，同時(shí)又是諸項(xiàng)素質(zhì)內(nèi)部各層因素協(xié)調(diào)發(fā)展的教育。

二、潘懋元素質(zhì)教育觀兩層含義的成因及相互關(guān)系

潘懋元素質(zhì)教育觀第一層含義的理論基礎(chǔ)是什么?從的觀點(diǎn)看，作為自然存在物和社會(huì)存在物，人是多種規(guī)定性的有機(jī)統(tǒng)一體。社會(huì)的發(fā)展離不開個(gè)人的發(fā)展，而個(gè)人的發(fā)展又有待于內(nèi)在多種規(guī)定性的協(xié)調(diào)、平衡和充分發(fā)展。潘懋元先生說:“素質(zhì)教育則明確地表達(dá)了人的全面發(fā)展，就是個(gè)人、個(gè)性的全面發(fā)展，也就是體現(xiàn)恩格斯的從必然王國到自由王國所指的‘自由’發(fā)展。”［12］他顯然同意，歷史唯物論關(guān)于人和社會(huì)關(guān)系理論、特別是人的全面發(fā)展學(xué)說是我國素質(zhì)教育思想和全面發(fā)展教育思想共同的哲學(xué)基礎(chǔ)。簡(jiǎn)言之，這也是第一層含義之所以成為潘懋元意義素質(zhì)教育基本含義的原因所在。據(jù)我們分析，素質(zhì)教育的第二層含義涉及潘懋元先生多次論及的知識(shí)“內(nèi)化”這一關(guān)鍵問題。和楊叔子教授的思想一致，他認(rèn)為知識(shí)應(yīng)當(dāng)通過思考和實(shí)踐，“內(nèi)化為人文精神、文化素質(zhì)以及其他素質(zhì)”［13］;否則，受教育者可能有知識(shí)、缺能力，甚而“言行不一，品質(zhì)惡劣”［14］。知識(shí)不“內(nèi)化”或少“內(nèi)化”是我國傳統(tǒng)教育久治未癒的痼疾，自然成為素質(zhì)教育意欲針砭的對(duì)象。實(shí)際上，第二層含義還涉及一個(gè)比知識(shí)“內(nèi)化”更一般的問題———知識(shí)和智能關(guān)系問題。潘懋元先生早說過，教學(xué)過程有“兩個(gè)平行的密切相關(guān)的任務(wù)”，即“使學(xué)生既掌握知識(shí)又發(fā)展智力能力”［15］。因?yàn)椤爸R(shí)和智能既有區(qū)別又有聯(lián)系。它們是互相依存、互相制約、互相促進(jìn)、相互轉(zhuǎn)化的”［16］:知識(shí)的學(xué)習(xí)促進(jìn)智能的發(fā)展，反過來，智能的發(fā)展也促進(jìn)知識(shí)的學(xué)習(xí)……。他持辯證邏輯觀點(diǎn)，反對(duì)割裂關(guān)系、偏執(zhí)一端的兩種不良傾向:一種是傳統(tǒng)教育所遺傳的“重知識(shí)，輕智能”的原有傾向，一種是受“西風(fēng)”感染的重智能、輕知識(shí)的新興傾向［17］。不難理解，知識(shí)消化不良實(shí)質(zhì)上僅屬其中一種傾向，即“重知識(shí)，輕智能”傾向?qū)е碌膼汗Ｈ欢环N素質(zhì)要成為名符其實(shí)的素質(zhì)，必然要求同時(shí)防止兩種傾向，從而在知識(shí)與智能之間保持協(xié)調(diào)和平衡。因此，知識(shí)和智能的協(xié)調(diào)發(fā)展思想，可以說是他素質(zhì)教育觀的心理學(xué)基礎(chǔ)。簡(jiǎn)言之，這也是第二層含義之所以成為潘懋元素質(zhì)教育觀不可或缺的內(nèi)在含義的主要原因。然而，上述成因并不直接導(dǎo)致潘懋元素質(zhì)教育觀的形成，聯(lián)系二者的中介或橋梁是新的教育質(zhì)量觀，即“素質(zhì)主導(dǎo)的多元化”［18］教育質(zhì)量觀。“傳統(tǒng)的教育質(zhì)量觀是知識(shí)質(zhì)量觀，是以知識(shí)的多寡、深淺為主，甚至被看成是唯一的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)……”［19］他深刻認(rèn)識(shí)到，它存在著兩個(gè)意義的片面性:一是“重知識(shí)、忽視能力”［20］，一是“忽略大學(xué)生非智力因素的思想品德、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)的成長(zhǎng)”［21］。對(duì)此，他在論著中多處論及。無疑，新的教育質(zhì)量觀正是同時(shí)在這兩個(gè)意義上對(duì)傳統(tǒng)教育質(zhì)量觀加以糾正。［22］顯然，它的產(chǎn)生是潘懋元先生接受上述哲學(xué)理論和心理學(xué)思想影響的當(dāng)然結(jié)果，而它又是進(jìn)一步催生其兩層含義的素質(zhì)教育觀的直接理論依據(jù)。在潘懋元思想體系里，素質(zhì)教育的兩層含義密切結(jié)合在一起，共同保證著素質(zhì)教育成為真正潘懋元意義的素質(zhì)教育。素質(zhì)教育的第一層含義是說，各項(xiàng)素質(zhì)應(yīng)全面發(fā)展，避免重某些素質(zhì)、輕其他素質(zhì)的傾向。第二層含義是說，一種素質(zhì)內(nèi)部各因素之間應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，使之成為名符其實(shí)的素質(zhì)，防止在知識(shí)和智能之間失去協(xié)調(diào)和平衡。從兩層含義的相互關(guān)系分析，每項(xiàng)素質(zhì)內(nèi)部各因素之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，構(gòu)成了各項(xiàng)素質(zhì)全面發(fā)展的前提條件。兩層含義是不可或缺的。因此，要完整地把握潘懋元先生的素質(zhì)教育觀，就應(yīng)當(dāng)清楚認(rèn)識(shí)到其內(nèi)在的兩層含義，以免掛一漏一，“顧此失彼”。我們將會(huì)看到，根據(jù)這一素質(zhì)教育觀，可以分析和思考當(dāng)前我國素質(zhì)教育理論研究和實(shí)踐活動(dòng)中遇到的許多重要問題。考察潘懋元先生對(duì)素質(zhì)教育與全面發(fā)展教育關(guān)系的論述，有助于我們進(jìn)一步把握其素質(zhì)教育觀。素質(zhì)教育和全面發(fā)展教育是極易引起混淆的兩個(gè)概念。什么是全面發(fā)展教育?從潘懋元先生的思想沿革看，它不是一個(gè)脫離實(shí)踐和認(rèn)識(shí)發(fā)展的一成不變的概念。早在上世紀(jì)80年代，潘懋元先生即在《高等教育學(xué)講座》中闡述了“德、智、體、美全面發(fā)展”［23］的教育思想。這反映了當(dāng)時(shí)我國的教育方針，也在不同程度上接受了他所景仰的前輩、陳嘉庚、楊賢江、王亞南等人思想的影響。到90年代末，文章《試論素質(zhì)教育》詳細(xì)了論述二者關(guān)系。他認(rèn)為，一方面，它們“方向一致、目的一致、基本內(nèi)涵一致”［24］;另一方面，“素質(zhì)教育是全面發(fā)展教育方針目的同具體教育實(shí)踐的中介”［25］，同時(shí)其內(nèi)容“有一些是全面發(fā)展教育學(xué)說所未提及，或雖包含在全面發(fā)展教育之中但不明確的”［26］。2001年，他又進(jìn)一步認(rèn)為全面發(fā)展教育中美育的地位開始大為升高，不再是單純培養(yǎng)審美素質(zhì)的狹義美育，而是一個(gè)兼顧原先不曾顧及的“情感的素質(zhì)”和“心理素質(zhì)”的“廣義的美育的范疇”［27］。至此，除了繼續(xù)以“中介”環(huán)節(jié)彰顯其特殊性外，其第一層含義的素質(zhì)教育與全面發(fā)展教育的基本內(nèi)涵趨于一致。

三、潘懋元素質(zhì)教育觀的啟示

(一)理論啟示

在理論上，潘懋元素質(zhì)教育觀為分析、澄清和評(píng)價(jià)當(dāng)今教育界、教育學(xué)界關(guān)于素質(zhì)教育的種種思想提供了一個(gè)可靠的理論視角。這里，我們據(jù)之解讀《教育規(guī)劃綱要》有關(guān)素質(zhì)教育的基本思想，也用以分析、評(píng)價(jià)關(guān)于素質(zhì)教育流傳已久的一些誤解。《綱要》提出，本階段我國教育的戰(zhàn)略目標(biāo)是“兩基本、一進(jìn)入”:“基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成學(xué)習(xí)型社會(huì)，進(jìn)入人力資源強(qiáng)國行列。”為了達(dá)到戰(zhàn)略目標(biāo)，要貫徹三大戰(zhàn)略主題:“堅(jiān)持德育為先”，“堅(jiān)持能力為重”和“堅(jiān)持全面發(fā)展”。從潘懋元素質(zhì)教育觀看，可以這樣理解，三大戰(zhàn)略主題的基本內(nèi)容都屬于素質(zhì)教育范疇。“堅(jiān)持德育為先”的目的在于培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)，使他們“學(xué)會(huì)做人”，這是潘懋元素質(zhì)教育觀第一層含義強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。“堅(jiān)持能力為重”，就是重視培養(yǎng)學(xué)生的三項(xiàng)能力———“學(xué)習(xí)能力”、“實(shí)踐能力”和“創(chuàng)新能力”，從而糾正傳統(tǒng)教育“重知識(shí)、輕智能”的不良傾向，這相當(dāng)于潘懋元素質(zhì)教育第二層含義所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。“堅(jiān)持全面發(fā)展”，就是“全面加強(qiáng)和改進(jìn)德育、智育、體育、美育”的全面發(fā)展教育，實(shí)際上相當(dāng)于第一層含義的潘懋元素質(zhì)教育:培養(yǎng)學(xué)生的“思想道德素質(zhì)、文化科學(xué)素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)”。此外，從潘懋元素質(zhì)教育觀還可看出，道德目標(biāo)和能力目標(biāo)盡管為《綱要》所著重強(qiáng)調(diào)，但它們終究屬于素質(zhì)教育的兩個(gè)目標(biāo)而非全部目標(biāo)，我們不應(yīng)將素質(zhì)教育的品德追求和能力追求簡(jiǎn)單視為素質(zhì)教育的全部任務(wù)。在此，潘懋元素質(zhì)教育觀為我們分析、理解《綱要》有關(guān)素質(zhì)教育的基本思想確立了一個(gè)良好的解釋視角。潘懋元素質(zhì)教育觀有助于我們澄清目前學(xué)界對(duì)于素質(zhì)教育概念及其他概念的一些誤解。有學(xué)者主張:“所謂素質(zhì)教育，指的是以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以面向全體學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為重點(diǎn)，使學(xué)生在德智體美等方面全面、充分、和諧發(fā)展的教育。”［28］也有學(xué)者聲稱:“從嚴(yán)格的定義來講，素質(zhì)教育是指:以全面?zhèn)魇诟袃r(jià)值的知識(shí)為基礎(chǔ)，以促使知識(shí)深刻內(nèi)化為關(guān)鍵，以激活每個(gè)受教育者的個(gè)性潛能發(fā)展為核心，以促進(jìn)所有學(xué)生共有和特有的精神品質(zhì)和諧形成與不斷提高為目標(biāo)的整個(gè)教育活動(dòng)。”［29］從潘懋元素質(zhì)教育觀看:其一，“面向全體學(xué)生”或“促進(jìn)所有學(xué)生……”不能成為素質(zhì)教育概念的固有內(nèi)涵。不然，素質(zhì)教育在將全體教育對(duì)象、特別是包括校外教育對(duì)象完全納入教育過程之前，根據(jù)定義不能稱為嚴(yán)格意義的素質(zhì)教育，因?yàn)橐环N教育從部分學(xué)生推廣到全體學(xué)生畢竟是一個(gè)復(fù)雜的、長(zhǎng)期的過程。那么，這種處于推廣“進(jìn)行時(shí)”中的“教育”的性質(zhì)如何?它與傳統(tǒng)教育、素質(zhì)教育分別有何關(guān)系?我們應(yīng)當(dāng)怎樣界定?這將引起學(xué)界思想上的困惑和混亂。其二，不能用全面發(fā)展教育概念來界定素質(zhì)教育。從潘懋元對(duì)素質(zhì)教育的釋義，以及對(duì)它和全面發(fā)展教育關(guān)系的論述看，全面發(fā)展教育畢竟還是一個(gè)有別于素質(zhì)教育的概念;并且，從某個(gè)方面說它較素質(zhì)教育更為抽象。因此，將素質(zhì)教育界定為“……使學(xué)生在德智體美等方面全面、充分、和諧發(fā)展的教育”，并沒有使有待明確的概念內(nèi)涵得到明確，不合邏輯定義的基本要求。其三，培養(yǎng)“創(chuàng)新精神”和“創(chuàng)新能力”不應(yīng)直接列入素質(zhì)教育的定義之中。從潘懋元素質(zhì)教育觀的第二層含義分析可知，知識(shí)和智能的協(xié)調(diào)發(fā)展已經(jīng)包含著培養(yǎng)學(xué)生的“創(chuàng)新精神”和“創(chuàng)新能力”，但與此同時(shí)，這種協(xié)調(diào)發(fā)展導(dǎo)致的積極結(jié)果遠(yuǎn)遠(yuǎn)不限于此。對(duì)素質(zhì)教育的科學(xué)定義理應(yīng)涉及所有可能的結(jié)果。因此，諸如此類流行的說法作為強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是有意義的，作為科學(xué)定義有待商榷。此外，上述分析還啟發(fā)我們，創(chuàng)新教育并不是一種有充分理由可以獨(dú)立于素質(zhì)教育之外的教育，相反，它隱含在素質(zhì)教育之中，所以大可不必脫離素質(zhì)教育的大道，另辟蹊徑，搞一套有別于素質(zhì)教育的“創(chuàng)新教育”。

(二)實(shí)踐啟示

第4篇

國民素質(zhì)的提高是一個(gè)全方位、長(zhǎng)期的過程，而學(xué)校教育是主要的途徑，教師是主要的實(shí)施者。地理學(xué)科作為一門基礎(chǔ)學(xué)科同其它學(xué)科一樣具有傳播知識(shí)、信息和培養(yǎng)學(xué)生能力的雙重責(zé)任，地理教師必須肩負(fù)重任，責(zé)無旁貸

一、教育理論指導(dǎo)下，深刻理解內(nèi)涵

素質(zhì)教育是依據(jù)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高全體受教育者的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重受教育者主體和主動(dòng)性精神，注重開發(fā)發(fā)展?jié)撃埽⒅匦纬山∪珎€(gè)性為根本特征的教育。

推行素質(zhì)教育，得到教師們的普遍認(rèn)同。并在教學(xué)中進(jìn)行有關(guān)素質(zhì)教育的實(shí)踐工作，由于教師對(duì)現(xiàn)代教育理論學(xué)習(xí)得不夠，所以對(duì)素質(zhì)教育的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不深、理解不夠，使得素質(zhì)教育難以落實(shí)。加之某些教師頭腦中固有的地理學(xué)科為次要學(xué)科的觀念的影響，使素質(zhì)教育在地理教學(xué)的實(shí)施過程中往往流于形式，如有的教師理解素質(zhì)教育就是讓學(xué)生多活動(dòng)、多回答問題，有生硬地安排許多無意義教學(xué)環(huán)節(jié)，有的使用大量的教學(xué)工具。這些所謂的培養(yǎng)學(xué)生能力、強(qiáng)化素質(zhì)教育的一些做法，結(jié)果是事與愿違，使本來簡(jiǎn)單的教學(xué)復(fù)雜化，輕松的學(xué)習(xí)沉重化，既違背了教育規(guī)律，又不利于學(xué)生能力的培養(yǎng)和素質(zhì)的提高。因此教師應(yīng)不斷加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，了解我國的教育方針、政策，了解現(xiàn)代教育理論，了解國際國內(nèi)最新的教育動(dòng)向，在豐富的教育理論指導(dǎo)下，盡早適應(yīng)當(dāng)代的教育教學(xué)工作。

二、注重提高自身素質(zhì)

應(yīng)對(duì)新的挑戰(zhàn)素質(zhì)教育培養(yǎng)的是21世紀(jì)發(fā)展需要的新人。素質(zhì)教育主要是通過學(xué)校教育完成的，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才又是通過每位教師具體的教學(xué)工作來實(shí)現(xiàn)的，因此教師素質(zhì)的提高勢(shì)在必行。首先，是心理素質(zhì)的提高。心理素質(zhì)對(duì)于人的一生中的學(xué)習(xí)、工作、生活都有很重要的影響，教師的心理素質(zhì)不但影響教學(xué)效果，同時(shí)也影響學(xué)生心理的發(fā)展。因此，一名優(yōu)秀的地理教師要具有輕松愉快的心境、豁達(dá)開朗的心胸、振奮昂揚(yáng)的精神、堅(jiān)忍不拔的毅力，這些對(duì)于學(xué)生方面的素質(zhì)的提高具有積極的促進(jìn)作用。其次，是業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高。知識(shí)的傳授靠教師較強(qiáng)的教學(xué)基本功來完成。在教師隊(duì)伍中，有一部分教師業(yè)務(wù)水平較低，課堂教學(xué)平淡乏味，使課上得死氣沉沉，影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，更談不上學(xué)生素質(zhì)的提高。因此，地理教師不但要有豐富的專業(yè)知識(shí)，還要有豐富的語言表達(dá)能力、分析綜合能力、板書、板圖能力、創(chuàng)造思維能力、教育科研能力、應(yīng)變能力口頭表達(dá)能力等等。只有提高自身的業(yè)務(wù)水平，才能勝任現(xiàn)代的教育工作。再次，是德育素質(zhì)的提高。教育過程是教書育人的過程，要達(dá)到這一目的，不僅需要教師具有豐富的專業(yè)知識(shí)和極強(qiáng)的業(yè)務(wù)能力，還需要教師具有高尚的師德。“學(xué)高為師，身正是范”，教師是學(xué)生的一面鏡子，教師的一言一行、一舉一動(dòng)，都會(huì)潛移默化地影響學(xué)生。因此教師要嚴(yán)格要求自己，要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，熱愛教育事業(yè)，熱愛本職工作，熱愛學(xué)生，尊重并關(guān)心學(xué)生，以其人格魅力從正面為學(xué)生樹立榜樣。

三、創(chuàng)新教育觀念

實(shí)施素質(zhì)教育教師的教育觀念是“教師在教育教學(xué)中所形成的相關(guān)教育現(xiàn)象、對(duì)學(xué)生主體以及對(duì)自己教學(xué)能力的信念”。教師的教育觀念要隨時(shí)代的發(fā)展不斷更新。教師要以人為本，人是各具個(gè)性的，正是豐富多彩的人構(gòu)成了生動(dòng)活潑的社會(huì)，因此只有關(guān)注人、信任人，才可以發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造出辦法來影響和改變?nèi)恕＝處熓钦麄€(gè)教學(xué)活動(dòng)過程中的組織者，教學(xué)過程的“開放”與“封閉”、“創(chuàng)新”與“保守”，取決于教師的教育思想和教學(xué)策略。

地理教師與其它各學(xué)科教師一樣，首先應(yīng)樹立新時(shí)期的地理教育觀，教學(xué)中要尊重學(xué)生的人格，重視學(xué)生的興趣、愛好，讓學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過程，課堂上要給學(xué)生提供充分的活動(dòng)和思考的時(shí)間。不僅要傳授有關(guān)的地理知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)地理興趣和能力，而且要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的國情教育、愛國主義教育、世界觀、人生觀教育及與當(dāng)今社會(huì)聯(lián)系比較密切的環(huán)境意識(shí)教育和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略思想教育。

四、不斷學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)新課改教材

確定地位作用在以往的教學(xué)過程中，教師總是根據(jù)大綱的要求，挖掘教材，確定培養(yǎng)目標(biāo)，結(jié)果往往以單純傳授課本知識(shí)，讓學(xué)生簡(jiǎn)單地記憶這些知識(shí)為主要目標(biāo)，而教育的目的不僅是傳授知識(shí)還要注重提高公民的素質(zhì)，這也就決定在地理教學(xué)中貴在提高學(xué)生的地理素質(zhì)，那么，僅僅傳授教材的基本知識(shí)就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了。因此，教師應(yīng)重新認(rèn)識(shí)教材在教學(xué)過程中的位置和作用。

五、創(chuàng)新教育方式

第5篇

關(guān)鍵詞： 素質(zhì)教育 語文教學(xué) 綜合型人才

素質(zhì)教育就是著眼于培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的教育，是以社會(huì)全面發(fā)展需要為目標(biāo)的。它以人的發(fā)展規(guī)律構(gòu)建教育體系，通過良好的教育環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生在人格和身體等方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展，并著眼于培養(yǎng)少年兒童的基本素質(zhì)，提高綜合素質(zhì)，為培養(yǎng)適合時(shí)代需要的全面發(fā)展并具有健康個(gè)性的社會(huì)主義新人而打下基礎(chǔ)的教育。

語文素質(zhì)教育必須是科學(xué)的教育，主要有兩點(diǎn)：一是以學(xué)生為本，尊重學(xué)生，信任學(xué)生，使學(xué)生的學(xué)習(xí)自始至終處于快樂活潑而又自由發(fā)展之中。二是實(shí)行民主、開放的教育。素質(zhì)教育是社會(huì)發(fā)展的需要，它的重要職能是發(fā)展人的個(gè)性，使每一位受教育者的潛能都得到充分開發(fā)。當(dāng)今世界各國教育改革的總趨勢(shì)也把焦點(diǎn)指向素質(zhì)教育。本文試從實(shí)施素質(zhì)教育下改革語文教學(xué)策略，培養(yǎng)綜合型人才展開論述。

一、更新教育觀念，樹立素質(zhì)教育思想，樹立文道統(tǒng)一的語文觀和大語文教育觀，培養(yǎng)現(xiàn)代化人才。

素質(zhì)教育思想，簡(jiǎn)單地講，就是面向全體、全面發(fā)展、主動(dòng)發(fā)展的思想。它的基本含義是：讓每一個(gè)學(xué)生在思想道德、科學(xué)文化、身體心理、實(shí)踐和動(dòng)手能力及個(gè)性等方面都得到主動(dòng)的、健康的發(fā)展。一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切，它確實(shí)生動(dòng)而深刻地揭示了素質(zhì)教育思想的精髓。需要特別注意的是：面向全體不等于面向多數(shù)，全面發(fā)展不等于平均發(fā)展，主動(dòng)發(fā)展不等于放任自流。文道統(tǒng)一的語文觀，是語文教學(xué)必須樹立的一個(gè)重要觀念。它的基本含義是：在語文教學(xué)中，語文訓(xùn)練和思想教育應(yīng)該而且能夠得到和諧的統(tǒng)一。語文教學(xué)的過程主要是一個(gè)語文訓(xùn)練的過程，但語文訓(xùn)練絕不是脫離思想內(nèi)容的單純的語言文字的訓(xùn)練，而是一個(gè)內(nèi)容與形式辯證運(yùn)動(dòng)的過程，是語言和思想相統(tǒng)一、語言和情感和諧交融的過程。聽和讀的訓(xùn)練，實(shí)際上是在訓(xùn)練學(xué)生怎樣運(yùn)用語言文字表達(dá)自己的思想。可見在語文訓(xùn)練中，內(nèi)容和形式、語言和思想是不能截然分開的。教學(xué)實(shí)踐告訴我們：二者統(tǒng)一，相得益彰；二者分離，兩敗俱傷。

大語文教育觀，是在語文教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育必須樹立的一個(gè)重要觀念。大語文教育觀的基本含義是：發(fā)展學(xué)生的語言有著廣闊的天地，不能把發(fā)展語言的工作僅僅局限在課堂上。除課堂教學(xué)外，以課外閱讀、課外練筆為主要內(nèi)容的語文課外活動(dòng)，各門學(xué)科的教學(xué)和學(xué)校的以語言為工具的各種教育活動(dòng)、日常生活、看電視聽廣播等，都可以發(fā)展學(xué)生的語言。因此，語文教學(xué)既要抓好課堂教學(xué)這個(gè)主體，又要充分利用各種渠道、各種機(jī)會(huì)，發(fā)展學(xué)生的語言。

樹立大語文教育觀，就要改變那種把語文教學(xué)跟語文課堂教學(xué)等同起來的觀念，構(gòu)建一個(gè)以課堂教學(xué)為主體，以語文課外活動(dòng)和良好的語文環(huán)境為兩翼的新的語文教學(xué)體系。這個(gè)新的體系要求加強(qiáng)語文課堂教學(xué)和課外活動(dòng)的聯(lián)系，加強(qiáng)語文教學(xué)和社會(huì)生活的聯(lián)系，從而使封閉的小學(xué)語文教學(xué)變?yōu)殚_放的教學(xué)。

二、改革語文課堂教學(xué)，培養(yǎng)創(chuàng)新人才。

在語文教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)，應(yīng)該強(qiáng)化語文課外閱讀和其他課外活動(dòng)，加強(qiáng)語文教學(xué)同各科教學(xué)、學(xué)校各項(xiàng)教育活動(dòng)的聯(lián)系，創(chuàng)造良好的語文環(huán)境，變語文教學(xué)為開放、鮮活的教學(xué)。我們之所以特別強(qiáng)調(diào)這些方面，是因?yàn)槟壳暗恼Z文教學(xué)基本上是課堂教學(xué)的一統(tǒng)天下，課外閱讀、課外活動(dòng)基本上處于可有可無的地位。我們并沒有要削弱課堂教學(xué)的意思，恰恰相反，不管把課外閱讀及其他課外活動(dòng)強(qiáng)調(diào)到何種程度，都絲毫不能動(dòng)搖課堂教學(xué)的主體地位。

要真正發(fā)揮課堂教學(xué)在素質(zhì)教育中的主體作用，必須以素質(zhì)教育思想為指導(dǎo)改革課堂教學(xué)。近二十年來，語文課堂教學(xué)改革取得了一些成效，但從大范圍來看，陳舊低效的課堂教學(xué)尚普遍存在，為此必須構(gòu)建一個(gè)可以在大范圍內(nèi)推廣的高效的課堂教學(xué)體系，這個(gè)體系應(yīng)具備以下幾個(gè)特點(diǎn)：

（一）在教學(xué)目標(biāo)上，重視學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。

語文課程以追求人的和諧、自由的發(fā)展為最終目的，而實(shí)現(xiàn)這一目的的關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。首先要清楚什么叫人文內(nèi)涵。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》認(rèn)為語文課程蘊(yùn)涵著豐富的人文內(nèi)涵。人文內(nèi)涵既指語文課程中豐富的人文知識(shí)，更指語文課程中無處不在的人文精神。人文知識(shí)和人文精神是相互滲透、水融的。毫無疑問，人文知識(shí)和人文精神最主要的載體形式應(yīng)該是語言文字，它們?nèi)诤显谡Z文課程之中，滲透在語文教育的各個(gè)方面。毋庸置疑，人文精神是學(xué)生人文素養(yǎng)的靈魂。人文知識(shí)是指人類社會(huì)所創(chuàng)造的文化知識(shí)。人文精神是指人類對(duì)自身生存、生活及其發(fā)展的意義的孜孜不倦的探索，就是對(duì)真、善、美的執(zhí)著不懈的追求。真善美不是虛幻的空中樓閣，就在語文教材中。

因此，語文課不應(yīng)只是整天做題目，或者搜腸刮肚寫幾篇文章，而是應(yīng)該到絢麗多姿的大自然中探索，去豐富多彩的生活中探索，去清純的自我心靈中探索。探索的過程就是學(xué)生人文知識(shí)自我建構(gòu)的過程，就是學(xué)生人文精神自我培育的過程，就是學(xué)生人文素養(yǎng)自我積淀的過程。

（二）在教學(xué)內(nèi)容上，要突出重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)。

在語文教學(xué)中進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo)的基本要求是：要把教的過程變?yōu)橐粋€(gè)導(dǎo)的過程，要把教學(xué)過程變成一個(gè)在教師引導(dǎo)、指導(dǎo)下，學(xué)生自我探索、自己發(fā)現(xiàn)的過程，而不要只給學(xué)生一個(gè)現(xiàn)成的結(jié)論。

語文課最容易平均用力、面面俱到，語文課最忌諱面面俱到。因此，教學(xué)語文課，一般沒必要逐段地分析，更不應(yīng)該逐句逐句地講解，只要抓住重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生讀懂課文，并在讀懂課文的過程中獲取必要的知識(shí)，掌握讀書方法就可以了，在教學(xué)設(shè)計(jì)上，要突出語言文字的訓(xùn)練。

第6篇

【關(guān)鍵詞】 高中地理 素質(zhì)教育 地理 教學(xué)

一、注重理論學(xué)習(xí)，深刻理解內(nèi)涵

素質(zhì)教育是依據(jù)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高全體受教育者的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重受教育者主體和主動(dòng)性精神，注重開發(fā)發(fā)展?jié)撃埽⒅匦纬山∪珎€(gè)性為根本特征的教育。

推行素質(zhì)教育，得到教師們的普遍認(rèn)同。并在教學(xué)中進(jìn)行有關(guān)素質(zhì)教育的實(shí)踐工作，由于教師對(duì)現(xiàn)代教育理論學(xué)習(xí)得不夠，所以對(duì)素質(zhì)教育的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不深、理解不夠，使得素質(zhì)教育難以落實(shí)。加之某些教師頭腦中固有的地理學(xué)科為次要學(xué)科的觀念的影響，使素質(zhì)教育在地理教學(xué)的實(shí)施過程中往往流于形式。教師應(yīng)不斷加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，了解我國的教育方針、政策，了解現(xiàn)代教育理論，了解國際國內(nèi)最新的教育動(dòng)向，在豐富的教育理論指導(dǎo)下，盡早適應(yīng)當(dāng)代的教育教學(xué)工作。

二、提高自身素質(zhì)應(yīng)對(duì)新的挑戰(zhàn)

素質(zhì)教育培養(yǎng)的是21世紀(jì)發(fā)展需要的新人。素質(zhì)教育主要是通過學(xué)校教育完成的，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才又是通過每位教師具體的教學(xué)工作來實(shí)現(xiàn)的，因此教師素質(zhì)的提高勢(shì)在必行。

1、德育素質(zhì)的提高。教育過程是教書育人的過程，要達(dá)到這一目的，不僅需要教師具有豐富的專業(yè)知識(shí)和極強(qiáng)的業(yè)務(wù)能力，還需要教師具有高尚的師德。“學(xué)高為師，身正是范”，教師是學(xué)生的一面鏡子，教師的一言一行、一舉一動(dòng)，都會(huì)潛移默化地影響學(xué)生。因此教師要嚴(yán)格要求自己，要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，熱愛教育事業(yè)，熱愛本職工作，熱愛學(xué)生，尊重并關(guān)心學(xué)生，以其人格魅力從正面為學(xué)生樹立榜樣。

2、業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高。知識(shí)的傳授靠教師較強(qiáng)的教學(xué)基本功來完成。在教師隊(duì)伍中，有一部分教師業(yè)務(wù)水平較低，課堂教學(xué)平淡乏味，使課上得死氣沉沉，影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，更談不上學(xué)生素質(zhì)的提高。因此，地理教師不但要有豐富的專業(yè)知識(shí)，還要有豐富的語言表達(dá)能力、分析綜合能力、板書、板圖能力、創(chuàng)造思維能力、教育科研能力、應(yīng)變能力口頭表達(dá)能力等等。只有提高自身的業(yè)務(wù)水平，才能勝任現(xiàn)代的教育工作。

3、心理素質(zhì)的提高。心理素質(zhì)對(duì)于人的一生中的學(xué)習(xí)、工作、生活都有很重要的影響，教師的心理素質(zhì)不但影響教學(xué)效果，同時(shí)也影響學(xué)生心理的發(fā)展。因此，一名優(yōu)秀的地理教師要具有輕松愉快的心境、豁達(dá)開朗的心胸、振奮昂揚(yáng)的精神、堅(jiān)忍不拔的毅力，這些對(duì)于學(xué)生方面的素質(zhì)的提高具有積極的促進(jìn)作用。

三、轉(zhuǎn)變教育觀念實(shí)施素質(zhì)教育

教師的教育觀念是“教師在教育教學(xué)中所形成的相關(guān)教育現(xiàn)象、對(duì)學(xué)生主體以及對(duì)自己教學(xué)能力的信念”。教師的教育觀念要隨時(shí)代的發(fā)展不斷更新。教師要以人為本，人是各具個(gè)性的，正是豐富多彩的人構(gòu)成了生動(dòng)活潑的社會(huì)，因此只有關(guān)注人、信任人，才可以發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造出辦法來影響和改變?nèi)恕＝處熓钦麄€(gè)教學(xué)活動(dòng)過程中的組織者，教學(xué)過程的“開放”與“封閉”、“創(chuàng)新”與“保守”，取決于教師的教育思想和教學(xué)策略。

地理教師與其它各學(xué)科教師一樣，首先應(yīng)樹立新時(shí)期的地理教育觀，教學(xué)中要尊重學(xué)生的人格，重視學(xué)生的興趣、愛好，讓學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過程，課堂上要給學(xué)生提供充分的活動(dòng)和思考的時(shí)間。不僅要傳授有關(guān)的地理知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)地理興趣和能力，而且要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的國情教育、愛國主義教育、世界觀、人生觀教育及與當(dāng)今社會(huì)聯(lián)系比較密切的環(huán)境意識(shí)教育和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略思想教育。

四、重新認(rèn)識(shí)教材確定地位作用

地理學(xué)是一門不斷發(fā)展變化的學(xué)科，地理研究的對(duì)象是自然界及人類生存的所有環(huán)境。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，人與環(huán)境的相互作用在改變，自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境也在改變，從而決定了教材內(nèi)容要不斷更新。而目前教材的編寫滯后于教學(xué)改革，不能滿足素質(zhì)教育的要求，這就要求在素質(zhì)教育的過程中要改變?cè)械慕滩挠^念，突出以培養(yǎng)能力為主的教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)能力培養(yǎng)的教學(xué)需要可以適當(dāng)調(diào)整教材的知識(shí)結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生改變傳統(tǒng)的以記憶經(jīng)驗(yàn)結(jié)論為主的學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成積極探究事物形成過程及成因的習(xí)慣。另外我們可以嘗試?yán)矛F(xiàn)代信息處理技術(shù)編制靈活多樣的電視教材、網(wǎng)絡(luò)教材、多媒體教材，作為現(xiàn)行各種教材的補(bǔ)充。因此，教師應(yīng)重新認(rèn)識(shí)教材在教學(xué)過程中的位置和作用。

五、改變教育方式

第7篇

一、注重理論學(xué)習(xí)，深刻理解內(nèi)涵

推行素質(zhì)教育，得到教師們的普遍認(rèn)同。并在教學(xué)中進(jìn)行有關(guān)素質(zhì)教育的實(shí)踐工作，由于教師對(duì)現(xiàn)代教育理論學(xué)習(xí)得不夠，所以對(duì)素質(zhì)教育的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不深、理解不夠，使得素質(zhì)教育難以落實(shí)。加之某些教師頭腦中固有的地理學(xué)科為次要學(xué)科的觀念的影響，使素質(zhì)教育在地理教學(xué)的實(shí)施過程中往往流于形式，如有的教師理解素質(zhì)教育就是讓學(xué)生多活動(dòng)、多回答問題，有的生硬地安排許多無意義教學(xué)環(huán)節(jié)，有的使用大量的教學(xué)工具。這些所謂的培養(yǎng)學(xué)生能力、強(qiáng)化素質(zhì)教育的一些做法，結(jié)果是事與愿違，使本來簡(jiǎn)單的教學(xué)復(fù)雜化，輕松的學(xué)習(xí)沉重化，既違背了教育規(guī)律，又不利于學(xué)生能力的培養(yǎng)和素質(zhì)的提高。因此教師應(yīng)不斷加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，了解我國的教育方針、政策，了解現(xiàn)代教育理論，了解國際國內(nèi)最新的教育動(dòng)向，在豐富的教育理論指導(dǎo)下，盡早適應(yīng)當(dāng)代的教育教學(xué)工作。

二、轉(zhuǎn)變教育觀念，實(shí)施素質(zhì)教育

教師的教育觀念是“教師在教育教學(xué)中所形成的相關(guān)教育現(xiàn)象、對(duì)學(xué)生主體以及對(duì)自己教學(xué)能力的信念”。教師的教育觀念要隨時(shí)代的發(fā)展不斷更新。教師要以人為本，人是各具個(gè)性的，正是豐富多彩的人構(gòu)成了生動(dòng)活潑的社會(huì)，因此只有關(guān)注人、信任人，才可以發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造出辦法來影響和改變?nèi)恕＝處熓钦麄€(gè)教學(xué)活動(dòng)過程中的組織者，教學(xué)過程的“開放”與“封閉”、“創(chuàng)新”，與“保守氣取決于教師的教育思想和教學(xué)策略。

地理教師與其它各學(xué)科教師一樣，首先應(yīng)樹立新時(shí)期的地理教育觀，教學(xué)中要尊重學(xué)生的人格，重視學(xué)生的興趣、愛好，讓學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過程，課堂上要給學(xué)生提供充分的活動(dòng)和思考的時(shí)間。不僅要傳授有關(guān)的地理知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)地理興趣和能力，而且要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的國情教育、愛國主義教育、世界觀、人生觀教育及與當(dāng)今社會(huì)聯(lián)系比較密切的環(huán)境意識(shí)教育和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略思想教育。

三、提高自身素質(zhì)，應(yīng)對(duì)新的挑戰(zhàn)

素質(zhì)教育培養(yǎng)的是21世紀(jì)發(fā)展需要的新人。素質(zhì)教育主要是通過學(xué)校教育完成的，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才又是通過每位教師具體的教學(xué)工作來實(shí)現(xiàn)的，因此教師素質(zhì)的提高勢(shì)在必行。

1、德育素質(zhì)的提高

教育過程是教書育人的過程，要達(dá)到這一目的，不僅需要教師具有豐富的專業(yè)知識(shí)和極強(qiáng)的業(yè)務(wù)能力，還需要教師具有高尚的師德。“學(xué)高為師，身正是范”，教師是學(xué)生的一面鏡子，教師的一言一行、一舉一動(dòng)，都會(huì)潛移默化地影響學(xué)生。因此教師要嚴(yán)格要求自己，要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，熱愛教育事業(yè)，熱愛本職工作，熱愛學(xué)生，尊重并關(guān)心學(xué)生，以其人格魅力從正面為學(xué)生樹立榜樣。

2、業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高

知識(shí)的傳授靠教師較強(qiáng)的教學(xué)基本功來完成。在教師隊(duì)伍中，有一部分教師業(yè)務(wù)水平較低，課堂教學(xué)平淡乏味，使課上得死氣沉沉，影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，更談不上學(xué)生素質(zhì)的提高。因此，地理教師不但要有豐富的專業(yè)知識(shí)，還要有豐富的語言表達(dá)能力、分析綜合能力、板書、板圖能力、創(chuàng)造思維能力、教育科研能力、應(yīng)變能力口頭表達(dá)能力等等。

3、文化素質(zhì)的提高

一堂高質(zhì)量的課，往往與教師深厚的文化底蘊(yùn)有密切的關(guān)系。作為一名地理教師，不僅有地理專業(yè)知識(shí)，也要在哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、歷史等各方面具有較高的修養(yǎng)，要有教育教學(xué)工作所需要的教育學(xué)、心理學(xué)方面的知識(shí)，同時(shí)還應(yīng)了解當(dāng)代地理學(xué)的前沿和相關(guān)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展情況，這樣才能適應(yīng)現(xiàn)代教育的綜合化需要。這就要求地理教師要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，注重知識(shí)更新，從報(bào)紙、雜志、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒介中捕捉地理學(xué)方面的新知識(shí)、新信息，來充實(shí)課堂的教學(xué)內(nèi)容，使課堂教學(xué)聯(lián)系社會(huì)、跟上時(shí)代。

4、心理素質(zhì)的提高

心理素質(zhì)對(duì)于人的一生中的學(xué)習(xí)、工作、生活都有很重要的影響，教師的心理素質(zhì)不但影響教學(xué)效果，同時(shí)也影響學(xué)生心理的發(fā)展。因此，一名優(yōu)秀的地理教師要具有輕松愉快的心境、豁達(dá)開朗的心胸、振奮昂揚(yáng)的精神、堅(jiān)忍不拔的毅力，這些對(duì)于學(xué)生方面的素質(zhì)的提高具有積極的促進(jìn)作用。

四、改變教育方式，融入素質(zhì)教育

在新時(shí)期，人們轉(zhuǎn)變了教育觀念，樹立起新的教育思想，教學(xué)內(nèi)容也有了更新，如果還采用陳舊的教學(xué)方法，勢(shì)必與時(shí)代的發(fā)展不相協(xié)調(diào)，傳統(tǒng)教學(xué)中的“滿堂灌”的教學(xué)方式，阻礙了學(xué)生個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展，“啟發(fā)式’教學(xué)已被廣大教師接受并應(yīng)用。

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，教育也在不斷發(fā)展和完善。而計(jì)算機(jī)的使用，可以使文、圖、聲并茂，使得各種教育信息更加生動(dòng)、直觀。地理學(xué)科區(qū)域性、空間性比較強(qiáng)，用文字有時(shí)很難表達(dá)，多媒體教育技術(shù)的使用，解決了這一問題，使學(xué)生在現(xiàn)代電教育技術(shù)營(yíng)造的環(huán)境中學(xué)習(xí)，各種感官被充分地調(diào)動(dòng)起來，思維活躍，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高了教學(xué)效率。

五、重新認(rèn)識(shí)教材，確定地位作用

第8篇

（貴州省威寧縣第二小學(xué)　553100）

素質(zhì)教育，對(duì)于小學(xué)語文來說，在本質(zhì)上就是全面培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫的基本能力，使他們的心智、情感、思想道德素質(zhì)在正確的軌道上有一個(gè)較全面的發(fā)展.在小學(xué)語文教育的過程中，要以培養(yǎng)小學(xué)學(xué)生聽讀寫素質(zhì)和能力為核心，科學(xué)地制定階段目標(biāo)，追求其教學(xué)活動(dòng)的整體效應(yīng)，使教學(xué)目標(biāo)形成一種立體的網(wǎng)絡(luò)和層次，從而達(dá)到教師和學(xué)生通過心智、信息的相互作用而實(shí)現(xiàn)其教學(xué)目標(biāo)。所以，我們語文教師更須確立素質(zhì)教育觀念，在語文教學(xué)過程中自覺地貫徹方針，貫徹素質(zhì)教育要求，發(fā)揮工具學(xué)科、基礎(chǔ)學(xué)科作用，以收到素質(zhì)教育的效果。那么語文教師在實(shí)施語文教學(xué)過程中如何確立素質(zhì)教育觀念？

一、明確語文學(xué)科與素質(zhì)教育的關(guān)系

語文學(xué)科教學(xué)目的有要求，聽，要有概括、辨析、復(fù)述能力；說，要意思明白、語言清晰、條理清楚、態(tài)度自然、文質(zhì)彬彬；讀，能閱讀流暢，評(píng)點(diǎn)論述，有良好的讀書習(xí)慣；寫，下筆能文、言之有物、觀點(diǎn)鮮明、書寫規(guī)范。語文培養(yǎng)的這些基本能力，正是“求知、勞動(dòng)、生活、審美”的基本能力的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)；同時(shí)，語文學(xué)科的課文都具有“文質(zhì)兼美”的特點(diǎn)，有助于培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、艱苦奮斗、樂于奉獻(xiàn)等品質(zhì)，更是學(xué)生“學(xué)會(huì)做人”的最佳食糧。語文教師必須明確這些關(guān)系，在語文教學(xué)中自覺地貫徹《語文課標(biāo)》要求，強(qiáng)化實(shí)施素質(zhì)教育觀念，更好地發(fā)揮語文科促進(jìn)素質(zhì)教育的作用，達(dá)到實(shí)施素質(zhì)教育的要求。

二、語文教師要注重“形象育人”，把“形象育人”作為語文科素質(zhì)教育的前提條件之一

素質(zhì)教育的最終目標(biāo)是培養(yǎng)“四有”公民。可是，從信仰、觀念、環(huán)境等方面，存在許多素質(zhì)教育不利的阻礙因素，例如：自由思潮一度沖擊著青少年稚嫩的心理防線，拜金主義沖擊著傳統(tǒng)的奉獻(xiàn)精神，“為我”觀念沖擊著“為人”品德，這些都無疑為實(shí)施素質(zhì)教育帶來了不利因素。語文教師做為實(shí)施素質(zhì)教育重要承擔(dān)者，應(yīng)該發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，達(dá)到培養(yǎng)能力、弘揚(yáng)美德、樹立正確審美觀的目的。可以設(shè)想：一個(gè)熱愛教育事業(yè)、富有奉獻(xiàn)精神、尊重學(xué)生人格、工作方法得當(dāng)、語文素質(zhì)全面的教師，在教育學(xué)生方面會(huì)有多么大的魅力。正如烏申斯基所說：“教師個(gè)人的范例，對(duì)于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光”，所以，我們語文教師要有全面的素質(zhì)，用“形象育人”達(dá)到潛移默化實(shí)施素質(zhì)教育的目的。

三、語文教師要切實(shí)樹立素質(zhì)教育觀念，把素質(zhì)教育觀念滲透到課堂教學(xué)過程中

第9篇

    論文摘要:構(gòu)建適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的校園文化,對(duì)全面實(shí)施素質(zhì)教育、培養(yǎng)跨世紀(jì)的一代新人,具有十分重要的意義。此文旨在對(duì)校園文化的內(nèi)涵作進(jìn)一步的分析,通過實(shí)例來說明校園文化建設(shè)對(duì)提升學(xué)校辦學(xué)品質(zhì)、促進(jìn)學(xué)校自主發(fā)展的重要性。 

 

校園文化是素質(zhì)教育的重要組成部分,這種模式的基調(diào)是“人”,內(nèi)容是“文化”,核心是“素質(zhì)教育觀”,原則是“靈活、多變的基礎(chǔ)性管理”,目標(biāo)是“促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展”。 對(duì)校園文化,有關(guān)專家作了合理的分析,認(rèn)為校園文化包括靜態(tài)文化和動(dòng)態(tài)文化兩方面。靜態(tài)文化是指校園精神風(fēng)貌與道德情操、學(xué)校的規(guī)章制度及學(xué)校的教育成果和校園環(huán)境;而動(dòng)態(tài)文化是指對(duì)師生的思想認(rèn)識(shí)、道德作風(fēng)、行為習(xí)慣起著引導(dǎo)和推動(dòng)作用的學(xué)術(shù)、科技、體育、藝術(shù)、娛樂等活動(dòng)項(xiàng)目。 

揚(yáng)州大學(xué)附屬小學(xué)(以下簡(jiǎn)稱揚(yáng)大附小)堅(jiān)決貫徹我國的教育方針,充分發(fā)揮校園文化在基礎(chǔ)教育中的育人功能,堅(jiān)持以素質(zhì)教育觀為核心,使小學(xué)校園文化建設(shè)達(dá)到形式與內(nèi)容、目的與手段的完整、統(tǒng)一。 

一、發(fā)掘內(nèi)涵底蘊(yùn),提升校園品質(zhì) 

我們認(rèn)為學(xué)校要發(fā)掘?qū)W校的內(nèi)涵底蘊(yùn),要提升校園文化的品質(zhì),建構(gòu)校園的靜態(tài)文化,形成學(xué)校師生共同追求的作風(fēng)和精神。幾年來,揚(yáng)大附小堅(jiān)持以人為本,認(rèn)真學(xué)習(xí)全面發(fā)展的素質(zhì)教育觀,形成了“全心全意為師生的終身發(fā)展和幸福服務(wù)”的辦學(xué)理念,確立了“堅(jiān)持全面發(fā)展,品格、知識(shí)、能力、和諧統(tǒng)一,以服務(wù)社會(huì)與生活的能力培養(yǎng)為宗旨” 的辦學(xué)目標(biāo),追求“學(xué)校精神(大公無私的奉獻(xiàn)精神、以人為本的厚生精神、嚴(yán)謹(jǐn)樸實(shí)的治學(xué)精神、團(tuán)結(jié)高效的拼搏精神)”與“辦學(xué)靈魂(愛心教育)”。在學(xué)校管理和教育教學(xué)工作實(shí)踐中不斷總結(jié)、提升,形成了:①校風(fēng):求實(shí)、團(tuán)結(jié)、活潑、向上;②教風(fēng):虛心、耐心、細(xì)心、創(chuàng)新;③學(xué)風(fēng):好學(xué)、深思、多問、勤練;④校訓(xùn)“實(shí)”:“實(shí)”字,取“實(shí)”作為校訓(xùn)用,以上面的“宀”象征學(xué)校,下面的“貫”象征求學(xué)。治學(xué)辦校旨在“實(shí)”,我們要構(gòu)建“堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固的教師隊(duì)伍;實(shí)施踏實(shí)細(xì)致的常規(guī)管理;推進(jìn)切實(shí)高效的教育科研;開展誠實(shí)守信的學(xué)校交流和安全扎實(shí)的后勤服務(wù)。 

在揚(yáng)大附小的校園里,赫然可見學(xué)校的“三風(fēng)”和“校訓(xùn)”,時(shí)刻鞭策和引領(lǐng)全校師生團(tuán)結(jié)友愛、活潑向上,形成良好的校園氛圍,構(gòu)建學(xué)校的精神文明園地。 

二、素質(zhì)教育領(lǐng)航,精致管理掌舵 

我們不斷探究校園文化的內(nèi)涵,在全面發(fā)展的素質(zhì)教育觀的引領(lǐng)下,實(shí)施了靈活、多變的精致化管理,為學(xué)校的建設(shè)和發(fā)展領(lǐng)航掌舵。學(xué)校至上而下地認(rèn)真貫徹落實(shí)《江蘇省中小學(xué)管理規(guī)范》和揚(yáng)州市中小學(xué)精致管理工作要求,明確了學(xué)校精致管理的總體目標(biāo):管理目標(biāo)精致,管理過程精細(xì),管理方法精當(dāng),管理成果精美。學(xué)校逐步形成了科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、高效切實(shí)的相關(guān)管理制度和方法,構(gòu)成了學(xué)校校園文化中的重要組成部分。 

2008年,學(xué)校修編了由五大版塊構(gòu)成、約36萬字的《揚(yáng)大附小管理手冊(cè)》,學(xué)校各項(xiàng)工作有法可依、有章可循。該手冊(cè)的出臺(tái)遵循民主討論、修訂、教職工大會(huì)通過等程序,實(shí)施揚(yáng)大附小“星級(jí)教師”培訓(xùn)計(jì)劃,“加快青年教師培養(yǎng),促進(jìn)中年教師發(fā)展,助推老教師提升”的教師培訓(xùn)計(jì)劃,加快教師及管理人員的專業(yè)化成長(zhǎng)步伐,為學(xué)校發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的人才保障。 

三、開展特色活動(dòng),豐富校園文化 

校園文化形成的主體是校園人,尤其是學(xué)生。揚(yáng)大附小改革創(chuàng)新,積極開展特色活動(dòng),豐富校園動(dòng)態(tài)文化,推進(jìn)“陽光體育”工程,啟動(dòng)“京劇進(jìn)課堂”,促進(jìn)公民教育實(shí)踐活動(dòng)常態(tài)化,彰顯學(xué)校的辦學(xué)特色,培養(yǎng)德性篤實(shí)、知識(shí)富實(shí)、身體健實(shí)的中華人民共和國公民,積極響應(yīng)國家的教育方針,努力滲透素質(zhì)教育,最終促進(jìn)學(xué)校特色化、自主化的可持續(xù)發(fā)展。 

1公民教育開奇葩,德行篤實(shí)育靈魂 

近年我們將公民教育實(shí)踐活動(dòng)與相關(guān)課程進(jìn)行整合,積極實(shí)施“113”策略管理,即明確一個(gè)目標(biāo)系列,形成一套教育實(shí)踐活動(dòng)管理制度,加強(qiáng)三方(學(xué)校、家庭、社區(qū))相互融合的育人氛圍。 

2民族文化進(jìn)校園,知識(shí)富實(shí)結(jié)碩果 

 素質(zhì)教育改革以來,“知識(shí)”的定義不斷拓寬,不再僅僅局限于書本知識(shí),而是涉及課內(nèi)、課外,國內(nèi)、國外,傳統(tǒng)、現(xiàn)代,等等。 京劇藝術(shù)是我們中華民族的瑰寶,“京劇進(jìn)課堂”是黨和國家保護(hù)民族文化藝術(shù)的重要舉措。 2008年3月,學(xué)校成為首批“京劇進(jìn)課堂”試點(diǎn)學(xué)校,它的試點(diǎn)實(shí)行有著深遠(yuǎn)的意義。學(xué)校自2008年3月接受教育部“京劇進(jìn)課堂”試點(diǎn)學(xué)校以來,音樂組教師經(jīng)過兩個(gè)月的材料收集,在2008年6月編寫了學(xué)校第二本音樂校本教材“銀杏之聲”京劇專輯。(學(xué)校曾在2006年編寫第一音樂校本教材“銀杏之聲”地方文化專輯。) 

3陽光體育促和諧,身體健實(shí)求發(fā)展 

學(xué)校堅(jiān)持以科研促教學(xué)、以群體促競(jìng)技、以普及促提高,堅(jiān)持以培養(yǎng)德性篤實(shí)、知識(shí)富實(shí)、身體健實(shí)的中華人民共和國公民為目標(biāo),積極推進(jìn)校園“陽光體育”活動(dòng)的實(shí)施,扎實(shí)抓好學(xué)校體育業(yè)余訓(xùn)練,近幾年來取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步和顯著的成效。學(xué)校積極加強(qiáng)“陽光體育”工程建設(shè),制訂“陽光體育”活動(dòng)計(jì)劃,開展形式多樣、豐富多彩的體藝活動(dòng),做到時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容、人員四落實(shí),確保學(xué)校大課間“陽光體育”活動(dòng)有效開展。 

四、勵(lì)精圖治謀發(fā)展,繼往開來創(chuàng)名校 

學(xué)校的發(fā)展只有更好,沒有最好。我們與歲月同步,與自然共進(jìn)!在素質(zhì)教育的新時(shí)代,揚(yáng)州大學(xué)附屬小學(xué)這一百年老校將繼續(xù)發(fā)掘?qū)W校的文化內(nèi)涵,推進(jìn)學(xué)校文化的建設(shè),促進(jìn)學(xué)校自主可持續(xù)發(fā)展,為培養(yǎng)千百萬社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人做出新的應(yīng)有貢獻(xiàn)。 

 

參考文獻(xiàn): 

[1]鐘添騰.面對(duì)課程改革談校園文化的再生[j].基礎(chǔ)教育參考,2004(12).