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「關鍵詞價值判斷，實體性論證規則，平等原則，私法自治原則
我們身處的，是一個確定性喪失的時代，也是一個人們轉而尋求相互理解并力圖達成共識的時代。——作者題記
問題與方法
民法問題是民法學問題的核心[1]，價值判斷問題是民法問題的核心[2].作為社會治理的工具，民法就是通過對特定類型沖突的利益關系設置相應的協調規則，來維護社會秩序的和諧。所謂“特定類型沖突的利益關系”，首先是指民事主體與民事主體之間沖突的利益關系；其次，是指民事主體的利益與國家利益和社會公共利益之間的沖突關系。作為私法核心的民法，雖不承擔著積極推動國家利益和社會公共利益實現的使命，但仍須發揮消極地保護國家利益和社會公共利益的功能，即要著力避免民事主體的利益安排損害國家利益和社會公共利益。因此，民法也需要對這種類型沖突的利益關系設置相應的協調規則。民法依據特定的價值取向對上述沖突的利益關系作出取舍，或安排利益實現的先后序位的過程，就是一個作出價值判斷的過程。民法學者在學術實踐中關注和討論的問題大多與此有關。
在價值取向單一的社會，面對價值判斷問題，討論者“心有靈犀”，極易達成共識。但在價值取向多元的社會里，討論者由于社會閱歷、教育背景以及個人偏好的不同，而持守不同的價值取向，討論價值判斷問題難免“眾口難調”，價值判斷問題就成了困擾人類智慧的難解之題。討論者面對無窮追問，難免流于如下三種命運：一是無窮地遞歸，以至于無法確立任何討論的根基；二是在相互支持的論點之間進行循環論證；三是在某個主觀選擇的點上斷然終止討論過程，例如通過宗教信條、政治意識形態或其他方式的“教義”來結束論證的鏈條。[3]正因如此，分析哲學家干脆否認價值判斷問題可以成為理性討論的對象。他們認為“只表達價值判斷的句子沒有陳述任何東西，它們是純粹的情感表達?！盵4]所以“倫理是不可說的。倫理是超驗的?！盵5]而“對于不可說的東西我們必須保持沉默?！盵6]
問題是，民法作為通過規則治理社會的關鍵一環，承擔著說服民眾接受規則治理的使命。以民法學研究為業的人，也就無法如哲學家般的 “超凡脫俗”。民法學者必須要在進行充分論證的基礎上，回答現實生活中形形的價值判斷問題，為民事立法和民事司法提供借鑒。民法學者如何完成這一近乎不可能完成的任務？換言之，民法學者如何能夠運用理性來討論價值判斷問題，以避免現實主義法學家羅斯（Alf Ross）不留情面的嘲諷——“祈求正義就象嘭嘭地敲擊桌面一樣，是一種試圖把自己的要求變成先決條件的情感表達方式。” [7]？
建立在現代邏輯、語言哲學、語用學和對話理論基礎上，并吸收了道德論證理論成果的法律論證理論[8]，嘗試著提出了討論價值判斷問題的可行方法：即討論者只要遵循特定的論證規則和論證形式，其得出的結論就可以作為符合正確性要求的結論。換言之，法律論證理論力圖通過程序性的技術（論證的規則和形式）來為正確性要求提供某種理性的基礎。[9]法律論證理論的代表人物阿列克西（Robert Alexy）就認為，理性不應等同于百分之百的確實性，只要遵守了一定的討論（論辯）規則和形式，那么規范性命題就可以按照理性的方式來加以證立，討論的結論就可以稱為理性的結論。[10]這一思路當然可以用于討論民法中的價值判斷問題。但法律論證理論能否足以解決前面提出的問題？答案是否定的。正如德國法律詮釋學的代表人物考夫曼（Arthur kaufmann）針對法律論證理論所提出的批評那樣，法律論證理論在哲學立場上幾乎全以分析哲學為背景，分析哲學的缺陷自然也就成為了法律論證理論的缺陷，因此該理論只能以語義學的規則來討論價值判斷問題。[11]這一批評確屬的論。盡管阿列克西并未忽視討論者的“先入之見”，而是一再強調“法律論證理論是在一系列受限的條件下進行的。在這一點上，特別應當指出它須受制定法的約束，它必須尊重判例，它受制于由制度化推動的法學所闡釋的教義學，以及它必須受訴訟制度的限制。”[12] “談話者最初既定的規范性確信、愿望、需求解釋以及經驗性信息構成了論證的出發點。”[13]但他卻基于這樣的理由，即“截然不同的規范性確信、愿望和需求解釋均有可能作為出發點”[14]，從而放棄了對于討論者“先入之見”的必要分析和考察。恰是這一點，使得法律論證理論無法圓滿回答本文提出的問題。[15]因為確定討論者在進入論證程序時共同的“先入之見”——即最低限度的價值共識，對于民法學者討論價值判斷問題至為重要。離開了最低限度的價值共識，民法學者就無以達成相互理解，也更談不上在具體的價值判斷問題上形成共識。我國民法學的學術實踐也為這一論斷提供了支持。
實際上，民法學者討論價值判斷問題，總是在特定的法治背景下展開的，而非“無底棋盤上的游戲”。民法學者總可以在特定的法治背景中尋找到最低限度的價值共識，作為共同的“先入之見”，供作其討論價值判斷問題的學術平臺。這一點，在民法學者從解釋論的角度出發討論價值判斷問題時，表現地尤為明顯。從解釋論角度出發進行的討論，須以現行的實定法為背景展開，討論者必須尊重立法者體現在實定法中的價值取向。即使針對某項法律規范涉及的具體價值判斷問題，討論者可能會就立法者究竟在該法律規范中表達了何種價值取向產生爭議，但他們至少可以在法律認可的基本原則的層面上達成最低限度的價值共識，以此作為進一步討論的平臺。[16]如果民法學者從立法論的角度出發討論價值判斷問題，因無須考慮立法者業已在實定法中表達的價值取向，表面上看，在討論者之間似乎無法形成價值共識。但學術實踐的經驗卻告訴我們，討論者總可以在某個抽象的層面上達成最低限度的價值共識。我國民法學的學術實踐就證明了這一點：即使是從立法論角度出發討論價值判斷問題，討論者也總可以在民法基本原則的層面上形成價值共識。這其實就印證了羅爾斯（John Rawls）極具洞見的一席話“當人們對具有較低普遍性認識的原則失去共識時，抽象化就是一種繼續公共討論的方式。我們應當認識到，沖突愈深，抽象化的層次就應當愈高；我們必須通過提升抽象化的層次，來獲得一種對于沖突根源的清晰而完整的認識。”[17]以該認識為前提，民法學者運用理性討論價值判斷問題的可行途徑，可以在最低限度上表述為：以討論者關于民法基本原則的價值共識為前提，確立相應的實體性論證規則，經由理性的討論，尋求相互的理解，并在此基礎上盡量就具體的價值判斷問題達成新的價值共識。
本文就力圖從民法的基本原則出發，提出民法學者討論價值判斷問題的兩項實體性論證規則，并闡明與其相對應的論證負擔規則。這里所謂實體性論證規則，不同于法律論證理論中作為程序性技術的論證規則，而是以民法學者最低限度的價值共識為內容的論證規則。筆者深信，討論者若以實體性的論證規則為前提，遵循作為程序性技術的論證規則和形式，運用妥當的論證方法[18]，必會達致相互理解，進而為形成新的價值共識開辟可能。
兩項實體性論證規則
（一）在沒有足夠充分且正當理由的情況下，應當堅持強式意義上的平等對待。
第一項實體性論證規則與作為民法基本原則的平等原則有關。所謂平等原則，也稱為法律地位平等原則。我國《民法通則》第3條明文規定：當事人在民事活動中的地位平等。平等原則集中反映了民事法律關系的本質特征，是民事法律關系區別于其他法律關系的主要標志。在民法諸基本原則中，平等原則是民法的基礎原則，也是私法自治原則的邏輯前提。離開民事主體之間普遍平等的假定，民法就喪失了存在的根基[19]，也就無從談及民法的其他基本原則。
平等原則首先體現為一項民事立法和民事司法的準則，即立法者和裁判者對于民事主體應平等對待。這是分配正義的要求，因為正義一詞的核心語義是公平，即一視同仁、平等對待。同時，“政治立法者所通過的規范、法官所承認的法律，是通過這樣一個事實來證明其合理性的：法律的承受者是被當作一個法律主體共同體的自由和平等的成員來對待的，簡言之：在保護權利主體人格完整性的同時，對他們加以平等對待?！盵20]
如前所述，民法作為一種組織社會的工具，是通過對沖突的利益關系設置相應的協調規則，來實現自身調控社會關系的功能。而在分配利益和負擔的語境中可以有兩種意義上的平等對待：一種是強式意義上的平等對待，它要求每一個人都被視為‘同樣的人’，使每一個參與分配的人都能夠在利益或負擔方面分得平等的‘份額’，因此要盡可能地避免對人群加以分類。另一種是弱式意義上的平等對待，它要求按照一定的標準對人群進行分類，被歸入同一類別或范疇的人才應當得到平等的‘份額’。因此，弱式意義上的平等對待既意味著平等對待，也意味著差別對待――同樣的情況同樣對待，不同的情況不同對待。[21]
近代民法[22]相對重視強式意義上的平等對待。因此平等原則主要體現為民事主體民事權利能力的平等，即民事主體作為民法“人”的抽象的人格平等。民法上的“人”包括自然人、法人和其他組織。一切自然人，無論國籍、年齡、性別、職業；一切經濟組織，無論中小企業還是大企業，都是民法上的“人”，都具有平等的權利能力。社會經濟生活中的勞動者、雇主、消費者、經營者等具體類型，也都在民法上被抽象為“人”，同樣具有民法上平等的人格。[23]正是借助這一點，民事立法實現了從身份立法到行為立法的轉變。即從按社會成員的不同身份賦予不同權利的立法，轉變為不問社會成員的身份如何，對同樣行為賦予同樣法律效果的立法。[24]也正是借助這一點，民法才可以通過成文法的方式，采用高度精粹、技術性的語言，抽離于各種社會的生活條件和世界觀，顯示出了驚人的超越體制特質。[25]之所以如此，是因為近代民法建立在對當時社會生活作出的兩個基本判斷之上。這兩個基本判斷，是近代民法制度、理論的基石。第一個基本判斷，是平等性。在當時不發達的市場經濟條件下，從事民事活動的主體主要是農民、手工業者、小業主、小作坊主。這些主體，在經濟實力上相差無幾，一般不具有顯著的優越地位。因此立法者對當時的社會生活作出了民事主體具有平等性的基本判斷。第二個基本判斷，是互換性。所謂互換性，是指民事主體在民事活動中頻繁地互換其位置。這樣，即使平等性的基本判斷存有不足，也會因互換性的存在而得到彌補。[26]在這種意義上，互換性從屬于平等性。正是這兩項基本判斷，為民事主體之間普遍平等的假定提供了堅實的社會基礎，也為近代民法堅持強式意義上的平等對待提供了正當性。當然，近代民法上的平等原則也非常有限地包括弱式意義上的平等對待。主要體現為根據自然人的年齡、智力和精神健康狀況，區分自然人的行為能力狀況，并分別設置不同的法律規則等。
現代民法與近代民法不同。現代民法上的平等原則在側重強式意義上的平等對待的同時，更加重視兼顧弱式意義上的平等對待。從19世紀末開始，人類社會生活發生了深刻的變化。作為近代民法基礎的兩個基本判斷受到了挑戰，出現了某些社會群體之間的分化和對立：其一是企業主與勞動者之間的分化和對立；其二是生產者與消費者之間的分化和對立，勞動者和消費者成為社會生活中的弱者。[27]面對企業主與勞動者、生產者與消費者之間的分化和對立，民事主體之間普遍平等的假定也受到了挑戰。僅僅堅持強式意義上的平等對待，單純強調民事主體抽象的人格平等，已經無法在特定的領域內維持社會的和平。弱式意義上的平等對待，日漸受到重視。具體表現為在生活消費領域內，將民事主體區分為經營者和消費者；在生產經營領域內，將民事主體區分為雇主和勞動者，分別設置相應的法律規則，側重對消費者和勞動者利益的保護。我國現行民事立法中規定的平等原則，即屬于現代民法上的平等原則。它既堅持強式意義上的平等對待，強調民事主體抽象的人格平等；又在特定的領域內兼顧弱式意義上的平等對待，在我國就有《消費者權益保護法》和《勞動法》，著重保護消費者和勞動者的利益。
應該說，強式意義上的平等對待是民法得以存續的基石，離開民事主體之間普遍平等的假定，不僅使私法自治原則喪失了存在的前提，民法也喪失了存在的正當性；離開民事主體之間普遍平等的假定，民法采用成文法的方式來實現調控社會生活的目標也就無所依憑。在這種意義上，弱式意義上的平等對待構成了強式意義上的平等對待的例外。只要民法尚未喪失其調控社會生活的正當性，弱式意義上的平等對待就永遠只能作為例外而存在。這種意義上的平等原則，包含著民法上價值判斷問題的一項實體性論證規則：在沒有足夠充分且正當理由的情況下，應當堅持強式意義上的平等對待。該規則對應著一項論證負擔規則：即主張采用弱式意義上的平等對待來回答特定價值判斷問題的討論者，必須承擔論證責任，舉證證明存在有足夠充分且正當的理由，需要在特定價值判斷問題上采用弱式意義上的平等對待。否則，其主張就不能被證立。這就意味著，面對特定價值判斷問題，主張弱式意義上平等對待的討論者不僅需要積極地論證存在有足夠充分且正當的理由，無須貫徹強式意義上的平等對待；還需要通過論證，有效反駁主張強式意義上平等對待的討論者提出的所有理由。而堅持強式意義上平等對待的討論者，則只須通過論證，有效反駁主張弱式意義上平等對待的討論者提出的理由即可。
按照論證負擔規則承擔論證責任的討論者提出的理由，需要兼具實質上的正當性和形式上的正當性，方可構成足夠充分且正當的理由。所謂實質上的正當性，是指承擔論證責任的討論者必須能夠證明，如果不采用弱式意義上的平等對待，會導致處于分化和對立狀態中的社會群體利益關系嚴重失衡，以至身處弱勢地位的一方無法自由地表達意志，從而使得建立在民事主體普遍平等假定之上的私法自治原則無法發揮作用。所謂形式上的正當性，是指承擔論證責任的討論者確實能夠證明，采用弱式意義上的平等對待，符合體系強制的要求，[28]因此并不違背類似問題應該得到類似處理的法治原則。
在《中華人民共和國合同法》（以下簡稱《合同法》）頒行以后，圍繞該法第52條第1項和第2項[29]中所稱的“國家利益”是否包括國有企業以及國家控股、參股公司的利益，理論界和實務界（改：民法學界）存在有較大的意見分歧。由于對這一問題的回答，將決定國有企業以及國家控股、參股公司從事的相應合同行為究竟是絕對無效還是可變更、可撤銷[30]，從而直接影響到民事主體之間的利益安排，所以這是個典型的價值判斷問題。筆者擬借助這一問題來展示前述論證規則的運用。
對這一問題，民法學界存在有兩種截然對立的意見：一種觀點主張國有企業以及國家控股、參股公司的利益就是國家利益[31].《合同法》應對市場主體進行類型的區分――即將市場主體區分為作為國有企業以及國家控股、參股公司的市場主體和其他類型的市場主體，分別設置不同的法律規則；另一種觀點則堅持國有企業以及國家控股、參股公司的利益并非國家利益[32]，因此不應對市場主體進行類型的區分，分別設置不同的法律規則。不難看出，面對同一個價值判斷問題，兩種對立的觀點反映了兩種不同的平等觀：前者主張弱式意義上的平等對待，后者則堅持強式意義上的平等對待。依據前述的論證規則及其派生的論證負擔規則，主張國有企業以及國家控股、參股公司的利益屬于國家利益的討論者，應該承擔相應的論證責任。他們不但要證明存在有足夠充分且正當的理由，必須采用弱式意義上的平等對待；還要對主張強式意義上平等對待的討論者提出的所有理由都進行有效反駁。
在討論的過程中，主張國有企業以及國家控股、參股公司的利益屬于國家利益的討論者提出，將國有企業以及國家控股、參股公司的利益從國家利益中排除出去，從而使相應的合同行為從絕對無效變為可變更、可撤銷，如果國有企業的管理者以及國家控股、參股公司的管理者不負責任，不行使變更或撤銷合同的權利，豈不是放任了國有財產的流失？[33]這一理由是討論者從邏輯推理的角度提出的，其有效性取決于對如下事實判斷問題的回答：即是否有實際的證據證明承認（或否認）國有企業以及國家控股、參股公司的利益屬于國家利益，就阻止了（或放任了）國有財產的流失。如果主張國有企業以及國家控股、參股公司的利益屬于國家利益的討論者不能夠提出實際的證據證明其理由，該理由就建立在一個虛假的命題之上，不能發揮論證的效用。實際上，直到今日，我們也未能看到這樣的證據。
與此形成對照的是，主張國有企業以及國家控股、參股公司的利益并非國家利益的討論者倒是提出了不少有力的論據，支持在這一價值判斷問題上貫徹強式意義上的平等對待。主要包括：
第一，認定合同絕對無效與認定合同可變更、可撤銷最大的區別在于：認定合同絕對無效，意味著動用國家的公權力，對市場交易關系進行直接干預，絕對否定當事人之間合同約定的效力，不允許合同發生當事人預期的法律效果。因此，凡是在認定合同絕對無效的地方，就不存在合同自由原則的貫徹和體現；認定合同可變更、可撤銷，則給合同當事人留有較為充分的自主決定余地。因意思表示不自由或意思表示存在錯誤而處于不利交易地位的當事人，既可選擇行使撤銷權消滅合同的效力，也可選擇行使變更權調整當事人之間的利益關系，國家公權力并不直接介入到市場交易中間去。以這種認識為前提，認定國有企業以及國家控股、參股公司的利益屬于國家利益就存在以下問題：首先，迄今為止，我國進行的經濟體制改革有一條主線，就是對國有企業要放權讓利，讓其成為合格的市場主體。在這種意義上，讓國有企業享有充分的市場自主權，可謂我國經濟體制改革最核心的內容之一。如果說國家利益包括國有企業以及國家控股、參股公司的利益，等于是在市場交易的很多情況下，用國家公權力的決定代替了作為市場主體的國有企業以及國家控股、參股公司的自主決定，這和整個經濟體制改革的方向是相背離的。其次，在國有企業以及國家控股、參股公司因對方當事人實施了欺詐、脅迫行為，從而處于不利交易地位時，如果只需變更合同，就既能實現交易目的，又可以通過利益關系的調整避免自身遭受的損害時，認定其利益屬于國家利益，導致上述合同絕對無效，會在實踐中導致國有企業以及國家控股、參股公司喪失靈活調整利益關系的可能，從而在市場競爭中處于不利地位，與實現國有財產增值保值的初衷背道而馳。
第二，如果認為國家利益包括國有企業以及國家控股、參股公司的利益，法官會在審判實踐中面對一個難：一個國家控股60％的公司和其他市場主體之間訂立合同，這個合同的對方當事人實施了欺詐或者脅迫行為，損害了這家國家控股公司的利益，法官如何去認定合同的效力？是認定整個合同絕對無效？還是國家控股60％，因此這個合同的60％是絕對無效的，剩下的40％按照《合同法》第54條的規定是可變更、可撤銷的？如果說整個合同都認定是絕對無效的，公司其余40％的股份可能是由自然人或者民營企業控制，那么憑什么按照有關保護國家利益的法律規則，把這些股份對應的那一部分合同行為也認定為絕對無效？如果說合同的60％絕對無效，40％是可變更、可撤銷的，就會出現同一個合同行為由于同一個原因一部分絕對無效，一部分可變更、可撤銷這種難以想像的局面。同樣，如果一方實施欺詐、脅迫行為，損害國家控股、參股公司利益時，不作絕對無效處理，僅將損害國有獨資公司等國有企業利益的合同作絕對無效處理，這又不符合體系強制的要求，違反了類似問題類似處理的法治原則，與建立法治社會的理想背道而馳。
第三，在中國加入世界貿易組織的背景下，堅持強式意義上的平等對待，強調對所有的市場主體一體對待，不作類型區分，既是世界貿易組織規則的要求，也是我國政府的鄭重承諾。認定國有企業以及國家控股、參股公司的利益屬于國家利益，采用與其他市場主體不同的法律調整規則，明顯不妥。
時至今日，堅持弱式意義上平等對待的討論者，既不能證明存在有足夠充分且正當的理由，要求在這一特定價值判斷問題上無須貫徹強式意義上的平等對待；又無法在論證的過程中對主張貫徹強式意義上平等對待的討論者提出的理由進行有效反駁，其觀點就沒有被證立。我們籍此可以得出結論：國有企業以及國家控股、參股公司的利益并非國家利益。
（二）在沒有足夠充分且正當理由的情況下，不得主張限制民事主體的自由。
第二項實體性論證規則與私法自治原則有關。私法自治原則，又稱意思自治原則，是指法律確認民事主體得自由地基于其意志去進行民事活動的基本準則?；谒椒ㄗ灾卧瓌t，法律制度賦予并且保障每個民事主體都具有在一定的范圍內，通過民事行為，特別是合同行為來調整相互之間關系的可能性。私法自治原則的核心是確認并保障民事主體的自由，它要求“個人應享有相對于法律可能性和事實可能性的最高程度的自由來做他愿意做的任何事情?！盵34]我國《民法通則》第4條規定，民事活動應當遵循自愿原則。該條規定即是對于私法自治原則的確認。[35]
ofsomegrammaticalproblemsthatarenotsoeasytobeexplainedbyothertheories.(3)Valence
grammaticaltheorycanhelptoimprovetheefficiencyoftheteachingofChinesegrammar.
Theaimofthispaperistoillustratethat,inordertoimprovetheefficiencyofteachingC
hineseasasecondlanguage,languageteachersmustlearnsomegrammaticaltheories.
在對外漢語教學中，不宜大講語法，更不能大講語法理論，這已成為大家的共識。但是，這不等于說，
從事對外漢語教學的老師可以不關心語法，可以不學習語法理論。事實告訴我們，對外漢語教學的老師懂得
語法，學習掌握一定的語法理論，將大大有助于提高對外漢語教學的質量。舉例來說，語言構造的層次性和
層次分析法是語法理論的重要組成部分。在對外漢語教學中，老師絕對不能在課堂上給外國學生大談語言構
造的層次性和層次分析法，但是老師自己如果具有一些這方面的理論知識，那么在教學中就能用通俗易懂的
語言較好地分析說明一些外國學生感到難以理解和掌握的語言現象。請看下面三個例句：
（1）衣服晾干了。
（2）坑兒挖淺了。
（3）頭發剪短了。
這三個例句從格式上看，都是“名詞＋動詞＋形容詞＋了”，但它們所表示的意思卻并不相同。例（1
）的意思是，洗了的衣服需要晾干，通過晾曬，達到了晾干的目的。我們不妨把這種意思概括為（A）“預
期目的的實現”。例（2）的意思是，坑兒挖得過于淺了，不合預期的要求。我們不妨把這種意思概括為（
B）“預期目的的偏離”。例（3）則有岐義，既可表示（A）“預期目的的實現”——頭發長了，需要剪
短，理發后達到了頭發剪短的目的；也可以表示（B）“預期目的的偏離”——頭發剪得過于短了。下面是
類似例（1）的句子：
（甲）杯子洗干凈了。
衣服熨平了。
隊伍排齊了。
關系理順了。
菜刀磨快了。
以上各例具體意思各不相同，但都表示預期目的的實現，即都表示（A）意。下面是類似例（2）的句
子：
（乙）衣服買貴了。
雨鞋買大了。
西墻壘矮了。
木板刨厚了。
照片放小了。
以上各例具體意思各不相同，但都表示預期目的的偏離，即都表示（B）意。下面是類似例（3）的句
子：
（丙）坑兒挖深了。
照片放大了。
衣服染紅了。
馬路修寬了。
繩子接長了。
以上各例具體意思各不相同，但都既能表示預期目的的實現，也能表示預期目的的偏離，即既能表示（
A）意，也能表示（B）意。上述語言現象，外國學生肯定會感到迷惑不解，他們很自然地會提出這樣的問
題：這些句子格式相同，都是“名詞＋動詞＋形容詞＋了”，為什么在意義表達上會不一樣？作為一個對外
漢語教學的老師，如果沒有句法構造層次性的觀念和層次分析的知識，將很難回答外國學生提出的上述問題
；相反，如果他有句法構造層次性的觀念和層次分析的知識，就比較容易解釋清楚上面所提出的問題。那就
是這些表面看來相同的句子之所以會表示不同的意義，原因就在于內部詞語組合情況不同。只要對例（1）
—（3）分別稍作層次分析，它們的不同就可以顯出來，請看：
表示A義表示B義
（1）衣服晾干了（2）坑兒挖淺了
——————————
——————
————
（3）頭發剪短了頭發剪短了
——————————
——————
————
很明顯，當表示A義時，動詞和形容詞先組合成述補結構，然后那個“動詞＋形容詞”的述補結構再與
“了”組合；當表示B義時，則形容詞和后面的“了”先進行組合，然后“形容詞＋了”作前面動詞的補語
。
總之，作為一個對外漢語教學的教員，如果能掌握一定的語法理論和語法分析方法，就能把一些學生感
到困惑的語法現象講深講透，解釋清楚。
二
這里想介紹一種新的語法理論——配價語法理論。其實這種語法理論也并不新了，不過在對外漢語教學
中，似還未運用這種語法理論，從這個意義上說，也可以說這種語法理論還是新的。
配價語法，是五十年代由法國語言學家特思尼耶爾（LucienTesniere，亦翻譯為特尼耶爾、泰尼耶爾、
特斯尼埃）提出來的。他于1953年出版的《結構句法概要》（Esquissedunesyntaxestructu-rale）
，就使用了“配價”這一概念；1959年問世的《結構句法基礎》（Elementsdesyntaxestructurale）
則標志著配價語法論的形成。
“價”（法文valence，德文valenz，英文valence/valency，漢語亦稱“配價”“向”）這一術語借自
化學。化學中提出“價”（亦稱“原子價”，或稱“化合價”）的概念為的是說明在分子結構中各元素原子
數目間的比例關系。取氫原子為一價，某種元素的一個原子能和多少個氫原子相化合，或者能置換多少個氫
原子，那么該元素就是多少價。如水分子式（H［，2］O）中一個氧原子總是跟兩個氫原子化合，所以氧
的原子價是二價。當初特思尼耶爾在語法學中引進“價”這個概念，為的是說明一個動詞能支配多少個名詞
詞組（稱為“行動元”）。動詞的價就決定于它所支配的行動元的數目。動詞可比作帶鉤的原子，它能鉤住
（即支配）幾個行動元，那它就是幾價動詞。一個動詞如果不能支配任何行動元，那它就是零價動詞（漢語
中的“地震、刮風”就是零價動詞）；一個動詞如果能支配一個行動元，那它就是一價動詞（漢語中的“病
、醉、休息、咳嗽、游泳”等就是一價動詞）；一個動詞如果能支配兩個行動元，那它就是二價動詞（漢語
中的“愛、采、參觀、討論”等就是二價動詞）；一個動詞如果能支配三個行動元，那它就是三價動詞（漢
語中的“給、送、告訴、賠償”等就是三價動詞）。
當初特思尼耶爾只討論動詞的配價問題，現在已經進一步討論形容詞配價問題和名詞的配價問題。先說
形容詞。例如“美麗”（孔雀很美麗），它只能跟一個名詞詞組（孔雀）發生關聯，所以“美麗”是一價形
容詞；可是“熱情”（她對顧客很熱情），它可以關聯到兩個名詞詞組（“她”和“顧客”），所以“熱情
”是二價形容詞。現在說名詞。例如“大海”，不要求一定與一個名詞詞組發生關聯，所以它是零價名詞。
親屬稱謂名詞（如“弟弟”），一定要與另一個指人的名詞發生關聯（某人的弟弟），所以“弟弟”是一價
名詞?？墒窍瘛耙庖姟眲t又是一種情況?！耙庖姟币笥袃蓚€名詞詞組與它關聯——一個是持意見者，一個
是意見針對者（如“他對今年考試提意見”“他對今年考試的意見”里的“他”和“今年考試”就是名詞“
意見”所關連的兩個名詞詞組）。所以“意見”是二價名詞。
從世界范圍看，德國在配價語法研究上是最有成就的。二十世紀六十年代初期，德國（當時不論是東德
和西德）德語語法學界開始引進配價語法理論，德語語法學者普遍感到，原先語法研究和語法教學中的許多
疑難問題，在運用配價理論后。就都迎刃而解了。于是在德國的德語語法研究和德語教學中，配價語法理論
的影響日益擴大，出現了研究配價語法的。特別是在對外德語教學，都摒棄了傳統語法學體系，而普遍
采用配價語法理論；另外編寫出版了好幾部有影響的配價詞典；一時間產生了一大批有成就的配價學者，如
博林克曼（HennigByinkmann）、艾爾本（JohanneErben）、赫爾比希（GerhardHelbig）、邦茨歐（Wilhe
lmBondzio）以及恩格（UlrichEngel）、舒馬赫（HelmutSchumacher）等，以致在國際語言學中有“配價
語法理論產生在法國，發展在德國”的說法。
在我國，最早引進配價概念的是熙先生。朱先生在1978年發表的《“的”字結構和判斷句》［
①］一文中第一次運用配價概念解釋了“的”字結構的岐義現象（當時朱先生用的術語是“向”）。但是，
類似配價的觀念，四十年代就有了。1946年，呂叔湘先生在《從主語賓語的分別談國語句子的分析》［
②］一文中，有那么一段話：
細想起來，“施”和“受”本是對待之詞，嚴格說，無“受”也就無“施”，只有“系”。一個具體的
行為必須系屬于事物，或是只系屬于一個事物，或是同時系屬于兩個或三個事物。系屬于兩個或三個事物的
時候，通常有施和受的分別；只系屬于一個事物的時候，我們只覺得這么一個動作和這么一件事物有關系，
施和受的分別根本就不大清楚?！?/p>
呂先生在這段話后加了一個注：
照這里看法，動詞的“及物、不及物”，“自動、他動”，“內動、外動”等名稱皆不甚妥當，因為都
含有“只有受事的一頭有有無之分，凡動詞皆有施事”這樣的觀念。照這里看法，動詞可分“雙系”與“單
系”，雙系的是積極性動詞（activeverb），單系的是中性動詞（neuterverb）。
文中所說的“系”，就大致相當于特思尼耶爾所說的“關聯”（connexion）；注中所說的“雙系”與“
單系”就大致相當于我們現在所說的“二價”和“一價”（或“單價”）?？上蜗壬@個觀念和思想，呂
先生本人和他人在后來都沒有引發，沒有進一步論述和運用，鮮為人知。所以七十年代后，中國有關配價問
題的研究與討論主要是從國外借鑒來的。
配價語法理論引入我國后，就立刻引起了我國語法學界的廣泛興趣和重視。繼熙先生之后，張斌、
吳為章、范曉、廖秋忠、劉丹青、袁毓林、張國憲、譚景春、王玲玲、沈陽和陸儉明等學者先后發表文章，
或深入探討配價理論，或運用配價理論來觀察、分析一些漢語語法現象，取得了可喜的成果。
三
我們從國外引進一種新的語言學理論主要是為了促進漢語的研究與教學。從這十多年來的研究情況看，
配價語法理論在解釋某些漢語語法現象方面確實能提供一種新的分析角度。我認為，配價語法理論對于對外
漢語教學無疑是有幫助的。下面不妨舉些實例來作說明。
漢語語法學界對于“的”字結構已經討論得很多，對于由動詞性詞語加“的”所形成的“的”字結構（
下面記為“VP＋的”），以往的語法論著也曾作過如下較為詳細的描寫：
一、“VP＋的”指稱V的施事。條件是施事成分不在VP中出現。例如：
做完了的可以走。
去上海的已經走了。
會修理錄音機的就他一個人。
我們這里抽雪茄煙的不多。
送你書的是那位叔叔。
二、“VP＋的”指稱V的受事。條件是受事不在VP中出現。例如：
吃的已經準備好了。
他把沒有做好的也拿來了。
我買的是永久牌自行車。
借圖書館的都已經還了。
三、“VP＋的”指稱V的與事。條件是與事不在VP中出現，或者與事以第三人稱代詞的形式在VP
中出現。例如：
我送過書的請留下來。
我給他書的叫張三。
你送他們書的都是些什么人？
四、“VP＋的”指稱V的工具。這有四種情況：
1．如果VP是“（NP）＋V”，以V能帶工具賓語為條件。例如：
抽的是煙斗。（抽煙斗）
我洗的是涼水。（我洗涼水）
他切的是那把刀。（他切那把刀）
2．如果VP是“（NP1）＋V＋NP2”，以表示工具的NPi能作“（NP1）＋V＋NP2”
的主語為條件。例如：
（我）切熟肉的是那把刀。
（那把刀（我）切熟肉）
這支筆是（我）畫畫的。
（這支筆（我）畫畫）
我自己做了個舀水的。
（這個瓢（我）舀水）
3．VP是“用（它）來＋V＋（NP）”（V如果是單音節動詞，后面一定要帶上NP）。例如：
用（它）來舀水的是那個瓢。
（＊用（它）來舀的是那個瓢）
那花生油是用（它）來炸油條的。
（＊那花生油是用（它）來炸的）
那鐵錘是用（它）來鍛煉身體的。
（那鐵錘是用（它）來鍛煉的）
4．VP是“V＋（NP）＋用＋的”（V如果是單音節動詞，后面一定要帶上NP）。例如：
熬藥用的擱在柜子里。
（＊熬用的擱在柜子里）
裁衣服用的是那把剪刀。
（＊裁用的是那把剪刀）
那種尺是測量地形用的。
（那種尺是測量用的）
五、如果VP是一個單個的動詞，那么由此構成的“的”字結構會有岐義。例如“吃的”這個“的”字
結構就有岐義——既可以指施事，如“吃的舉手”；也可以指受事，如“我買了些吃的”。
以上就是在引進配價理論之前一般對由動詞性詞語加“的”構成的“的”字結構的認識。以上認識應該
說是符合語言事實的，然而尚不能回答以下三個問題：
A．有的“VP＋的”，如“吃羊肉的”“媽媽做的”等，能作主、賓語，能單獨指稱事物，例如：
吃羊肉的舉手。［作主語，指稱施事］
我吃媽媽做的。［作賓語，指稱受事］
而有的“VP＋的”，如“地震的”、“張三參觀展覽會的”，不能作主、賓語，而且不能單獨指稱事
物，例如我們不能說：
＊唐山是地震的。［作賓語］
＊張三參觀展覽會的是昨天。［作主語］
這種“的”字結構只能作定語，例如：
這里是地震的中心。［作定語］
張三參觀展覽會的時間還沒有定。［作定語］這是為什么？
B．以往的論著已注意到有的“VP＋的”有岐義，如“吃的”，可以指稱“吃”的施事（如“吃的舉
手”），也可以指稱“吃”的受事（如“買些吃的”）。但是，不是所有的“VP＋的”都有岐義，如“我
給張三的”就沒有岐義，它只能指稱“給”的受事（所給的事物，如“我給張三的是書”）。那么什么情況
下會有岐義，什么情況下不會有岐義呢？
C．當“VP＋的”作名詞的定語時，由此而形成的偏正結構，有的其中心語可以省去，有的則不行，
例如：
a．他駕駛的車是奔茨車。
（他駕駛的是奔茨車）
b．他駕駛的技術很好。
（＊他駕駛的很好）
a．在河里游泳的孩子是我的兒子。
（在河里游泳的是我的孩子）
b．在河里游泳的時間不能太長。
（＊在河里游泳的不能太長）
這又是為什么？
運用配價理論，就能比較好地回答這些問題，而且會解釋得比較清楚而又深刻。要知道，“VP＋的”
能不能作主、賓語，“VP＋的”會不會產生岐義，這決定于以下兩點：
（一）V的配價數，即V屬于幾價動詞。從配價的角度看，現代漢語里的動詞，可分為四類：
1．不強制要求與某個行動元關聯的，這大多是反映自然現象的動詞，這類動詞我們就稱它為零價動詞
，記為V［0］。例如：
地震、刮風、下雨、下雪……
2．強制要求與一個行動元關聯的，我們把這類動詞稱為一價動詞，記為V［1］。例如：
病、醉、休息、咳嗽、游泳……
3．強制要求與兩個行動元關聯的，我們把這類動詞稱為二價動詞，記為V［2］。例如：
愛、采、參觀、討論、改良……
4．強制要求與三個行動元關聯的，我們把這類動詞稱為三價動詞，記為V［3］。例如：
給、送、告訴、退還、賠償……
（二）V的行動元在VP中出現的個數，即V的行動元在VP中出現幾個。
根據以上（一）、（二）兩點，就能說清楚什么樣的“VP＋的”能作主、賓語，什么樣的“VP＋的
”不能作主、賓語，只能作定語，什么樣的“VP＋的”會有岐義。具體如下：
1．由零價動詞構成的“V［0］＋的”，不能單獨用來指稱事物，原因就在于他沒有強制性行動元。
在語法上，這種“的”字結構（如“地震的”）不能作主、賓語，只能作定語（如“地震的時候”）。
2．由一價動詞構成的“V［1］＋的”，能作主、賓語，能單獨用來指稱事物，它所指稱的就是V［
1］所關聯的那個行動元。由于V［1］只能關聯一個行動元，所以這種“的”字結構不會有岐義。例如：
正在游泳的是我的孩子。
“正在游泳的”這個“的”字結構在這里是作主語，指稱“游泳”的施事。這個“的”字結構沒有岐義
。
如果V［1］關聯的行動元在VP中出現，由此構成的“的”字結構也就不能再單獨指稱事物，而且這
種“的”字結構在語法上不能作主、賓語，只能作定語。例如：
我們游泳的時間是下午4—5點。
“我們游泳的”在這里是作定語，它不能單獨指稱事物。
3．由二價動詞V［2］所構成的“的”字結構，如果V［2］所關聯的兩個行動元都不在VP中出現
，由此構成的“的”字結構可以作主、賓語，可以指稱事物，但有岐義。舉例來說，“參觀”是二價動詞，
它關聯兩個行動元，一個是“參觀”的施事，一個是“參觀”的受事。在“參觀的”這個“的”字結構里，
“參觀”所關聯的兩個行動元一個也沒有出現。因此，“參觀的”可以作作主、賓語，可以指稱事物，會產
生岐義。例如：
參觀的到左邊排隊。
［“參觀的”作主語，指稱施事］
參觀的是工業展覽會。
［“參觀的”作主語，指稱受事］
如果VP中V［2］所關聯的行動元只出現一個，那么由此構成的“的”字結構仍可以作主、賓語，仍
可以單獨指稱事物（指稱另一個行動元），但不會有岐義。例如：
參觀展覽會的是北大學生。［作主語］上例“參觀”關聯的一個行動元（“參觀”的受事“展覽會”）
已在VP中出現，所以“參觀展覽會的”這一“的”字結構就只能指稱另一個行動元（“參觀”的施事），
沒有岐義。再如：
張三參觀的是工業展覽會。［作主語］
上例“參觀”關聯的一個行動元（“參觀”的施事“張三”）已在VP中出現，所以“張三參觀的”這
一“的”字結構就只能指稱另一個行動元（“參觀”的受事），也沒有岐義。
如果V［2］所關聯的兩個行動元都在VP中出現，那么由此構成的“的”字結構就不能單獨指稱事物
，在語法上就不能作主、賓語，只能作定語。試以“張三參觀工業展覽會的”為例，“參觀”的施事（張三
）和受事（工業展覽會）都在VP中出現了，所以這個“的”字結構不能單獨指稱事物，不能作主、賓語，
只能作定語（張三參觀工業展覽會的時候）。
4．由三價動詞V［3］所構成的“的”字結構，如果V［3］所關聯的三個行動元都不在VP中出現
，或者在VP中只出現其中一個行動元，由此構成的“的”字結構可以作主、賓語，可以單獨指稱事物，但
是有岐義。這與二價動詞的情況相仿。試以“不給的”（“給”關聯的三個行動元都沒在VP中出現）為例
：
不給的舉手。［作主語，指稱施事］
張經理我是不給的。
［作賓語，指稱與事——張經理］
不給的是英漢詞典。
［作主語，指稱受事——英漢詞典］
再以“我給的”（“給”的施事在VP中出現，另兩個行動元未在VP中出現）為例：
我給的是張經理。
［作主語，指稱與事——張經理］
我給的是些衣服。
［作主語，指稱受事——衣服］
再以“給學校的”（“給”的與事在VP中出現，另兩個行動元未在VP中出現）為例：
給學校的只有周經理一個人。
［作主語，指稱施事——周經理］
給學校的我已經準備好了。
［作主語，指稱受事］
再以“給雞蛋的”（“給”的受事在VP中出現，另兩個行動元未在VP中出現）為例：
給雞蛋的請馬上來把雞蛋領走。
［作主語，指稱與事］
給雞蛋的不是我。
［作主語，指稱施事］
如果VP中出現V［3］關聯的兩個行動元，而由于V［3］能關聯三個論元，所以由此構成的“的”
字結構仍可以作主、賓語，仍可以單獨指稱事物（指稱另一個行動元），但不會有岐義。例如：
我給張三的是雞蛋。
［作主語，指稱受事］
給張三雞蛋的一定是他。
［作主語，指稱施事］
我給雞蛋的就是那個人。
［作主語，指稱與事——那個人］
如果V［3］關聯的三個行動元都在VP中出現，由此構成的“的”字結構一般就不能單獨指稱事物，
就不能作主、賓語，只能作定語。例如“我給張三雞蛋的”就不能單獨指稱事物，在語法上就只能作定語，
因為“給”關聯的三個行動元（“給”的施事、與事和受事）
中心語是V的行動元
開車的人開車的
他吃的蘋果他吃的
擴大招生名額的學校擴大招生名額的
群眾擁護的干部群眾擁護的
顯然，用配價理論來觀察說明由動詞性詞語都在VP中出現了。請看：
我給張三雞蛋的時候，老李在場。
上面用了“一般”這個字眼兒，所以要說“一般”，因為有特殊的情況。那就是當與事由第三人稱代詞
表示時，由此構成的“的”字結構雖然關聯的三個行動元都在VP中出現了，但是還是可以作主、賓語，還
是可以指稱事物，不過只限于指稱與事。例如：
我給他雞蛋的是那個人。
現在，說一說為什么當“VP＋的”作名詞的定語時，由此形成的偏正結構，有的其中心語可以省去，
有的則不行。這個問題也是用配價理論來解釋比較清楚?，F在我們把由“VP＋的”作名詞定語所構成的偏
正結構記為：
VP＋的＋NP
如果NP是V的一個行動元，即NP是V的一個配價成分，那么這個NP可以省去；如果NP不是V的
一個行動元，即NP不是V的一個配價成分，那么這個NP不可以省去。例如“不游泳的學生”，其中心語
“學生”是動詞“游泳”的行動元（“游泳”的施事），所以那中心語“學生”可以省去。如“不游泳的學
生可以先回去”也可以說成“不游泳的可以先回去”。但是“不游泳的理由”，其中心語“理由”就不能省
去，如“不游泳的理由待會兒告訴你”就不能說成“＊不游泳的待會兒告訴你”，原因就在于作為中心語的
“理由”不是動詞“游泳”的行動元。再看下面的實例：
中心語不是V的行動元
開車的技術≠開車的
他吃的時候≠他吃的
擴大招生名額的問題≠擴大招生名額的
群眾擁護的原因≠群眾擁護的
加“的”構成的“的”字結構，就更容易把問題說深說透，也更容易讓人理解?？傊?，配價理論有助于
漢語語法研究的深入，有助于對外漢語語法教學。
下面再舉一個實例——關于介詞結構“對（于）……”作定語的問題。
由介詞“對（于）”組成的介詞結構加“的”后可以作名詞的定語，例如：
對（于）考試的意見
對（于）身體的害處
對（于）祖國的感情
關于介詞結構“對（于）……”帶“的”作定語的問題，以往的語法論著已有所論及，有的已觀察得比
較細。譬如，指出不能修飾單音節名詞，例如：
＊對（于）黑社會的仇（比較：對（于）黑社會的仇恨）
＊對（于）家鄉的情（比較：對（于）家鄉的感情）
所修飾的名詞也不能是具體名詞，請看：
＊對（于）《紅樓夢》的論文
＊對（于）農村情況的影片
雖然作了上述的描寫，而且這種描寫也是正確的，但是在對外漢語教學中，留學生根據這些描寫，仍然
會說出不合漢語習慣的話來。例如：
＊他談了一些對（于）家庭的話題（所修飾的是非單音節名詞，是抽象名詞）
＊他介紹了對（于）外交工作的原則（所修飾的是非單音節名詞，是抽象名詞）
這是為什么呢？從配價理論的角度來觀察，問題就變得清楚了。
前面說過，名詞也有配價問題。名詞的配價表現為該名詞要求與另外的名詞在語義上構成從屬關系。不
要求與另外的名詞在語義上構成從屬關系，這樣的名詞，我們稱為零價名詞，如“大海、天空、空氣”等；
如果只要求與一個名詞在語義上構成從屬關系，這樣的名詞，我們稱為一價名詞，如“哥哥、弟弟、叔叔、
爸爸、爺爺、姑父”等親屬稱謂名詞，“質量、脾氣、價格”等屬性名詞，“腳、手、鍋蓋、抽屜”等部件
名詞，等等；如果要求與兩個名詞在語義上構成從屬關系，這樣的名詞，我們稱為二價名詞，如“意見、興
趣、態度、害處”等。還沒有發現有三價名詞。
最近李小榮運用配價語法理論很好地考察、研究了介詞結構“對于……”作定語的情況。她不僅正確地
指出了能受介詞結構“對（于）……”（加“的”）修飾的名詞只限于二價名詞，而且對能受介詞結構“對
于……”修飾的二價名詞作了很好的概括和分類。她分了以下幾類：［③］
1．情感、態度類，如“感情、興趣、信心、靈感、感覺、反應、戒心、敵意、熱情、好感、態度”等
。
2．見解、論點類，如“看法、見解、偏見、結論、印象、意見、感想、觀點、說法”等。
3．作用、效果類，如“作用、效果、意義、責任、吸引力、解釋力、洞察力、好處、害處、益處”等
。
4．方針、政策類，如“方針、政策”。
下面試以“情感、態度類”名詞受介詞結構“對（于）……”（帶“的”）修飾的情況為例，說明這類
名詞確實都屬于二價名詞。
“情感、態度類”名詞，都是表示人或感情動物對人或事物的感情、態度的。它們的兩個配項分別是“
情感、態度的持有者”和“情感、態度所針對者”。介詞結構“對（于）……”（帶“的”）修飾這類名詞
時，介詞“對（于）”的作用就在于引出“情感、態度所針對者”。例如：
（1）（他們）對（于）祖國的感情
（2）（人們）對（于）旅游的興趣
（3）（人們）對（于）弱者的同情心
（4）（他）對（于）藝術的靈感
（5）（群眾）對（于）這件事的反應
例（1）名詞“感情”就有兩個配項，一個是感情的持有者“他們”，另一個是感情所針對者“祖國”
。介詞“對（于）”就引出感情所針對者“祖國”。余者類推。
有時，介詞結構“對（于）……”帶“的”出現在名詞前所形成的結構會有岐義，例如：“對校長的意
見”，就可以有A、B兩種理解：
A．對校長的意見
12
1—2“定—中”偏正結構
B．對校長的意見
12
1—2介詞結構
很清楚，A和B內部層次構造不同，意思當然也不一樣。這種岐義現象也是用配價語法理論來解釋才比
較清楚而深刻。那就是當介詞“對（于）”的賓語成分在語義上可以任意地理解為“的”字后面的那個二價
名詞的任何一個配項時，那么整個結構就會有岐義。
顯然，在對外漢語教學中，當給學生講授介詞結構“對（于）……”（帶“的”）作定語的問題時，如
果能注入配價的思想，肯定有助于外國學生更好地理解和掌握好介詞結構“對（于）……”（帶“的”）作
定語的用法。
下面再舉一個實例——關于能受介詞結構“對……”修飾的形容詞。
形容詞能受介詞結構“對……”的修飾。例如：
對顧客很熱情｜對學生很嚴｜對這一帶很熟｜對工作很負責
關于這一點，有關論著早就談到了。但是，是不是所有的形容詞都能夠受介詞結構“對……”的修飾？
如果不是，那么哪些形容詞能夠受介詞結構“對……”的修飾？能受介詞結構“對……”修飾的形容詞有什
么特點？這種形容詞的語義配項是怎么樣的？這很值得探究。
不是所有的形容詞都能受介詞結構“對……”的修飾的，像“大、紅、深、漂亮、干凈、聰明”等等，
都不能受介詞結構“對……”的修飾。例如我們絕不說：
＊對這個蘋果大｜＊對這件衣服很漂亮｜＊他對計算機很聰明
那么什么樣的形容詞能受介詞結構“對……”的修飾呢？引入配價理論能比較好地解決這個問題。
上面說過，形容詞也有配價問題。在語義上要求必須有一個配項與之配搭的形容詞，我們稱之為一價形
容詞；在語義上要求必須有兩個配項與之配搭的形容詞，我們就稱之為二價形容詞。我們看到，能受介詞結
構“對……”修飾的正是二價形容詞。上面所說的“大、紅、深、漂亮、干凈、聰明”等，之所以不能受介
詞結構“對……”的修飾，就因為這些形容詞都是一價形容詞；而前面舉的“對顧客很熱情｜對學生很嚴｜
對這一帶很熟｜對工作很負責”這些實例里的形容詞“熱情、嚴、熟、負責”都是二價形容詞。
如果設A［2］為二價形容詞，設X和Y為二價形容詞所配搭的兩個配項，那么二價形容詞的語義配置
式可表示如下：
A［2］
XY
或表示為：
A［2］（X，Y）
對二價形容詞來說，X是主體，Y是對象，因此二價形容詞的基本語義表述式為：［④］
A［2］［某人／某事／某物對某人／某事／某物］
能受介詞結構“對……”修飾的二價形容詞，根據其具體意義的不同，大致可分為以下三類：
1．A［2］1情感態度類，如：“氣憤、恐懼、麻木、生氣、友好、熱情、友善、熱心、冷淡、客氣
……”。例如：
大家對腐敗現象很氣憤
他對什么事情都很麻木
他們對我們很友好
張三對人很熱情
那狼狗對她特別友善
老板對他很客氣
2．A［2］2經驗認知類，如：“內行、在行、精、精通、熟、熟悉……”。例如：
他對炒股票很內行
張三對修摩托車最在行了
他對電視機很精（通）
李老頭對這條山路很熟（悉）
3．A［2］3有用無益類，如：“有用、有害、有利、有益、無用、無益……”。例如：
這個人對我們有用
抽煙對身體有害
形勢對我們有利
有的形容詞能表示多種意思，它的價也會因意義不同而有所不同。舉例來說，作為形容詞“熟”，起碼
有三個意義：［⑤］
（1）植物的果實等完全長成。如：“西瓜已經熟了。”
（2）（食物）加熱到可以食用的程度。如：“飯熟了。”
（3）因常見常用而知道得很清楚。如：“這條路我很熟?！?/p>
義項（1）、（2）的“熟”在語義上都只跟一個配項發生聯系，所以都屬于一價形容詞；而義項（3
）的“熟”在語義上就要求有兩個配項與它聯系，所以它是二價形容詞。因為它是二價形容詞，所以它可以
受介詞結構“對……”的修飾。例如：
他對這一帶地形很熟
他對這條山路很熟
而義項（1）、（2）的“熟”就不能受介詞結構“對……”的修飾。
很清楚，如果我們具備配價語法理論的知識，能運用配價語法理論的分析思路來說明形容詞受介詞結構
“對……”修飾的情況，也無疑有助于對外漢語語法教學。
四
最后，我還想重復一下文章開頭所說的話，在對外漢語教學中，不宜大講語法，更不能大講語法理論，
但是，這不等于說，從事對外漢語教學的老師可以不關心語法，可以不學習語法理論。事實告訴我們，對外
漢語教學的老師懂得語法，學習掌握一定的語法理論，將大大有助于提高對外漢語教學的質量。我認為，配
價語法理論就很值得從事對外漢語教學的老師學習、了解，這種語法理論會幫你進一步打開思路，幫助你解
釋一些其他語法理論所難以解釋或難以說清楚的語法現象。
附注：
①載《中國語文》1978年第1、2期；又見熙著《現代漢語語法研究》，商務印書館，198
0年。
②見《漢語語法論文集》，科學出版社，1956年，北京。
③參見李小榮《從配價角度考察介詞結構“對于……”作定語的情況》，見《配價理論與漢語配價語法
研究》（即出），北京語言文化大學出版社。
④參見張國憲《論雙價形容詞》，見沈陽、鄭定歐主編《現代漢語配價語法研究》，北京大學出版社，
1995年。
⑤據《現代漢語詞典》（修訂本），商務印書館，1996年。
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作者簡介
“假設導讀”是指以假設思想指導閱讀實踐的教學方法。具體地說，就是在閱讀教學中，遵循“學習遷移理論”，運用“角色理論”、“興趣激發動機”原理和“實踐第一”的哲學原理，根據學生特點和教材特點，圍繞教學目標，以假設這一特殊的思維形式，活化教材，動化教程，趣化課堂，讓他們變“旁觀者”為“當事人”，設身處地地感受內容，體會情感，表達心聲，以促使學生語言發展、精神提升、智力開發、個性完善的和諧統一。
“假設導讀”中的“假設”，是假想的、設定的，是教學雙方的。就教師而言，在于適時、適度地運用假設，指導學生的言語實踐，它是閱讀指導的方法和策略；就學生而言，就是在教師指導下，自然、有效地運用假設，指導自己的言語實踐，它是閱讀參與的方法和技巧。無論對教師還是對學生，假設作為有效的教學（或學習）手段，都指向于“讀”，服務于“讀”，落腳于“讀”。
“假設導讀”中的“導”，是假設與讀的中介和橋梁，教師借助這座橋梁，要把假設傳遞的目標、程序、方法等一系列指令轉化為學生有效的言語實踐，學生則要把教師傳遞的各種指令，轉化為自己主動、積極、有效的言語實踐?！皩А睂虒W雙方都起著傳導（傳導指令）、指導（指導實踐）、引導（引領方向）、疏導（疏導難點）等的作用?！凹僭O導讀”中的“讀”，是指假設指導下的各種形式的閱讀實踐，它是假設運用的歸宿，是假設效果的檢測。
二、假設導讀的理論依據
1. 從心理學的角度看。首先，“假設導讀法”符合學習遷移的原理。遷移理論告訴我們，學習遷移就是相同聯結遷移，在學習過程中，各種學科和各種技能之間，或同一學科和技能的各個不同部分之間，存在著某種程度的彼此互相影響的現象。知識的共同點是遷移的基本條件。長期以來，假設在數學教學中運用廣泛，而閱讀教學中幾乎無人問津。到底能否將假設用于閱讀教學呢？答案是肯定的。這是因為，語文和數學雖學科不同，教學任務、教學方法各有其特殊性，但從教學目標看，啟發學生智力，發展學生智能，培養學生思維，提高學生自我獲取知識并運用知識解決實際問題的能力，這是他們的共性。抓住語文和數學的共性，把假設在數學教學中“創設情境、激發興趣、轉化角度、溝通思路、創設情境、突破難點”等諸多方面的功能遷移于閱讀教學，應該是行之有效的。
其次，“假設導讀法”符合興趣誘發動機的原理。從心理學的角度看，閱讀是從書面語言符號中獲取意義的心理過程，是人獲取信息、陶冶性情、認識世界和改造世界的基本智能之一。閱讀教學是學生與教材的認識關系。教學過程是在教師指導下以提高閱讀能力為中心的指導學生掌握教材的過程。小學生好奇、好趣，直觀形象思維向抽象邏輯思維過渡是他們思維發展的重要特點。他們年齡小、閱歷淺，認識知識能力欠缺，而現行教材不少選自名家名篇，雖然多數課文語言通俗，文字淺顯，但由于經歷的不同，不少內容遠離學生生活，學生與作者、與文中人物之間的心理差異、情感差異明顯。學生生活與文中所述事情之間的內容差異、背景差異突出，這就給他們感受語言情境，感悟語言情感帶來了困難。在閱讀教學中運用假設，可根據學生、教材的特點和“興趣誘發動機”原理，發揮假設“化遠為近、化虛為實、化靜為動”的功能，一方面幫助學生借助已有知識構筑情境，以架起“認識”教材的橋梁。降低“認識”教材的難度；一方面幫助學生將靜止的語言文字變成生動的生活畫面，并誘使其進入畫面，從而誘發學生“認識”教材的內驅力，增加學生“認識”教材的趣度，以強化教學效果。
2. 從認識論的角度看。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中指出：“請你努力做到，使學生的知識不要成為最終目的，而要成為手段，不要讓知識變成不動的死的‘行裝’，而要使它們在學生的腦力勞動中，在集體的精神生活中，在學生的相互關系中，在精神財富的生動的、不斷的過程中活起來，沒有這種交流，就不可能設想有充滿的智力的、道德的、情緒的、審美的發展。”同志指出：“實踐的觀點是辯證唯物論的認識論之第一的和基本的觀點?！闭J識是人腦對客觀事物的反映，即要認識那個事物，除了同那個事物接觸，實踐于那個事物的環境中，別無他法。這就啟示我們：在閱讀教學中，必須把學生精神境界的提升、讀寫能力的形成，智力思維的發展，審美能力的提高，建筑于知識“獲取――運用――獲取”的循環的“活”的實踐之上。在閱讀教學中運用假設，就在于遵循辯證唯物主義的認識論和角色理論，發揮假設“化人為我，化物為人”的功能，還原課文所描繪的情境，創設課堂實踐（生活實踐、思維實踐、言語實踐、道德實踐、美育實踐等）情境，并置學生于情境之中，充當各種角色，理解角色行為，增強角色體驗，讓其在多種形式的假設實踐中去認識生活、獲取知識、發展語言和思維，同時得到“充滿了智力的、道德的、情緒的、審美的發展”。
3. 從教育學的角度看。從教育學角度看，閱讀教學是教和學兩種活動的關系，要保證閱讀教學任務的實施和目標的達成，教與學必須和諧地統一于教學目標之上，而在教與學這一對矛盾中，教師是矛盾的主要方面，教師主導作用充分有效地發揮，是學生主體作用發揮的必要前提。在閱讀教學中運用假設，就在于發揮其“化難為易、化繁為簡”的功能，以假設點撥誘導，使教師在教學中左右逢源，游刃有余，以尋求教學雙方配合默契、和諧共振的教學境地。
三、假設導讀的基本課型
“教學有法，但無定法，貴在得法”，這一辯證的教學觀告訴我們，要探究教法，靈活用法。就某一教法而言，其運用大多是以一定的課型反映出來的。而“課要有型，型要多變，變不離宗”又是課型設計的一個基本原則。假設導讀的基本課型如下：
第一步：揭題定向。揭示課題時，可巧用假設，通過引導剖析課題，確定訓練目標或閱讀方法，引發學習動機，激發學習興趣。根據不同課文，可由題設疑，明確目標；可由題激疑，明確目標；可嘗試寫作，明確目標；可揣摩內容，明確目標；可回憶聯系，明確目標。在此同時，可根據課文特點，明確學法；可巧妙遷移，明確學法；可依據體裁，明確學法；可嘗試教學，明確學法。在引導明確目標和學法的過程中，要有針對性地進行點撥，以保證目標的可行性、學法的針對性。
第二步：自學驗證。引導學生運用第一步所確定的學習方法，圍繞教學目標自學感知，驗證比較，分析探究。在感知內容、解決字詞、理解順序的同時，做如下驗證：自我揣測的內容與課文內容是否一致，開始想象的情境與課文是否一致，嘗試寫作的材料選擇和中心表達與課文是否一致，如不一致，有何差異，為什么存在差異，從而激發學生進一步閱讀理解的欲望。
第三步：精讀理解。這一步須圍繞教學目標，抓住教學重點，并把握教學重點與教學目標的聯系點，巧用假設，或創設情境，引導感受；或想象情境，促其感受；或引入文境，加強感受；或扮演角色，強化感受；或動化教材，誘其感受；或增刪比較，優化感受；或聯系拓展，升華感受。在此同時，還須以假設點化，引導學生外化感受，從而使課文的德育點、智力點、美育點、知識點、能力點的訓練得以落實。
第四步：演練深化。新課結束時，可運用假設，通過總結提攜知識要點，使其給學生以完整的印象；或通過變更條件，引導說寫，以升華中心，深化理解；或通過提攜主線，復習溝通，形成相關的知識體系；或由文激疑，作課外閱讀延伸，以擴大知識面，強化效果。
四、假設導讀的使用原則
1. 方向性原則。要深入鉆研教材，明確教學目標，準確捕捉教學目標與假設的聯系，圍繞目標運用假設，運用假設指向目標，以保證假設運用的方向性。
2. 針對性原則。要針對教材特點、學生特點和課堂教學特點，準確捕捉假設時機，靈活運用假設方法，合理確定難易程度，做到時機適宜，方法適當，以保證假設運用的針對性。
3. 基礎性原則。假設導讀中假設的使用是以學生的生活經歷、知識水平、認識能力為基礎的，須以有效的方法豐富學生生活，指導觀察生活，誘導認識生活，增加生活儲備，強化感性認識，以開好生活的源。在此同時，要加強課外閱讀的指導，以豐富語言，拓開思維的流，從而為課堂教學中角色的轉換、思維的外化奠定基礎。在教學中，還要瞻前顧后，做到前有準備，中有突破，后有延伸。
4. 穿插性原則。一是假設導讀與一些先進的教學法穿插使用，比如 “情境教學法”“發現教學法”，以強化效果，并盡可能以假設將這些方法揉合一起，以求綜合效應。二是假設導讀與客觀閱讀穿插。假設導讀的重要特征是轉換閱讀角度，變立于文外的“客觀閱讀”為深入文中的“假設閱讀”，而“客觀閱讀”是閱讀教學的主要方法。因此，兩種方法要靈活穿插，該假設則假設，不該假設的則使用“客觀閱讀”。另外，假設之后，還要巧妙點化，使“假設閱讀”向“客觀閱讀”轉化，以強化效果。
作文在當代語文教學中占據著越來越重要的地位，而學生的寫作水平卻普遍較低。因此，對于語文教學而言，如何提升學生的寫作水平，便顯得十分重要。對此，如何上好小學語文作文教學課，不僅有利于培養學生作文學習的積極性，更有利于小學生寫作水平的提高，提升其創作欲望?；诖?，本文就小學階段的作文教學過程中的評價方法進行了論述，在論述中，就如何引導小學生作文寫作，培養其作文寫作能力進行了分析論述。
【關鍵詞】
小學階段 作文教學 評價方法
針對小學階段的作文課教學而言，其實際教學過程中，學生的作文水平往往是令人堪憂的。所以說，語文教師更是覺得作文教學的艱難。這主要是因為學生的寫作水平很難得到提升，即便是很努力地講解。因此，語文教學的重要任務便是如何激發學生的寫作興趣，以有效地提高學生的寫作水平?；诖?，筆者認為，對學生的作文進行評析，不僅可以提升學生作文寫作的積極性，而且，還能夠提高學生對作文寫作的積極性。為此，筆者做了多方面的研究和分析，關于語文作業評價問題，總結了一些經驗，分享如下：
一、找亮點，通過激勵評價對學生的作文進行評析
作業評價要以增強學生的學習動力為主，恰當的鼓勵，會激勵出學生的學習信心，進而提高其學習興趣，發揮出其潛在的能力；正確的激勵評價，可以讓學生享受到認真完成作業的成功和快樂，以利于其再努力地學習。
老師在進行評價時，要以人為本，根據每一名學生的特點進行，要拋棄傳統的評價模式，觀察每個學生的優點。對于一貫學習好的學生，給予五角星一顆獎勵；有獨特見解的，也給予一顆五角星進行獎勵；學習差的學生有進步，也要給予五角星獎勵?；蛘呖陬^表揚，諸如“你很棒！”“你是好樣的！”等等。對于學習差的學生，不要一棒子打死，要有策略地進行幫助，比如在錯題旁注上“再考慮考慮”“再檢查一遍”，對于粗心的同學，可以提示其“請仔細看題目要求”等，讓學生心平氣和地對照評語改正錯誤，對于改正錯誤的，老師再予口頭表揚或五角星獎勵。
二、樹信心，通過分層差異式方法對學生的作文進行評析
傳統的教學模式，有一個統一的學習標準，學習好壞的學生老師一樣對待，作業一樣多，沒有考慮學生的特點，往往會出現學習好的覺得沒深度，學習差的覺得學不會。這與學生的智力和興趣都有關系，筆者將學生的層次劃為三級，悟性好的學生多布置作業，學習沒壓力的，適當按課本要求進行，學習差些的，老師適當減輕作業標準，以領會為主，不以作業量多少為標準。分層布置作業的好處是顯而易見的，評價也比較靈活，這樣多數同學都能得到老師的肯定和鼓勵，有利于提高學生的自信心和學習動力。
激勵的形式可以多樣，可以口頭表揚，可以五角星鼓勵，也可以在作業旁加注鼓勵的評語，一個大大的“優”，會對學生產生深遠的影響，激勵的作用是不可限量的。不同層次的學生，有不同的衡量標準，有針對性的評價，會提高班級的凝聚力，提高整體教學成績。
三、重主體，嘗試多向型的方法對學生的作文進行評析
傳統的作業評價模式一成不變，老師是教學主體，老師一味的灌輸和機械的評價，讓學生永遠處于被考試的狀態，只知道應付作業，不會主動地學習，這對于培養學生自主學習的習慣非常不利。筆者認為，以學生為學習主體，將評價形式全方位展開，學生和家長都可以參與。
語文學習，閱讀和摘抄非常重要，可以說是語文學習的基礎，鼓勵學生摘抄，老師不妨以學生的摘抄作為一個評價主體，首先請同學之間互評，看誰的摘抄內容好，誰的字跡工整，可以自評，也可以互評，然后大家一致推選最滿意的作業，老師給予鼓勵和表揚。榜樣的作用是巨大的，很多學生會以此為契機，認真學習，滿懷期望和信心的對待作業，改變了以前疲于應付的局面。對于有不足的作業，老師及時客氣的予以點播，很多學生會滿意地接受，并予以改正。
四、突過程，讓學生在體驗中對其進行作文評析
小學生的年齡正是養成好習慣的時候，但是很多學生很難完成令人滿意的作業，拖拖拉拉，字跡潦草幾乎是通病。但是，被老師肯定或鼓勵，是每一名小學生的向往，老師如果以批評為主，很容易傷到小學生的學習興趣，或者說自尊心，長此以往，學生會對語文作業產生抵觸情緒，甚至對語文學習失去動力。所以，建議老師以鼓勵為主，開展多形式的評價，學生作業可以自評、同學間互評、老師評等方式，最大限度的給學生成功的感覺，以激勵其學習積極性。
此外，還要著眼于學生發展，注重過程評價。我們知道，評價的結果，是提高學生興趣和學習潛力，而評價的過程是值得肯定的老師在批改作業過程中，發現優秀的作業就要給予肯定，并且在班上進行表揚，以促進其他同學認真的完成作業。評價的作用，不再是區分好與差，而是體現一種激勵作用。筆者認為，新課程下的語文作業評價作用，是一個以評價為主體的活動，其目的是挖掘學生的潛能，激發其對語文學習的興趣。
綜上論述，筆者認為，上好一節語文作文課，首先要尊重學生的個性發展，不能在課堂中給學生作文設置程式化、框框式的寫作范文，而是針對學生作文的內容進行有效引導其思考的深入，基于作文的肯定評價，這樣才能讓學生對作文寫作有個正確的認識，進而提升他們的寫作積極性，讓今后的作文寫作更上一層樓。
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序
奉獻給讀者的這部《法哲學論》，絕非出自一時的心血來潮。毋寧說，它是我們適應現代法律科學、尤其是理論法學發展的迫切需要，經過長期的思考和探究而積累起來的成果。本書被列為"國家人文科學研究基金項目"。
當下，世界正處于20世紀和21世紀的交接時期?；仡櫼呀涍^去的百年來的歷程可以清晰地看到，如同其他科學一樣，法學是沿著兩個相輔相成的方向進展的：一是各學科之間相互滲透的強化。如法學與社會學的結合產生法社會學，法學與經濟學的結合產生法經濟學（經濟學法學）；而法學與哲學結合的嘗試，則是更為久遠的事實了。二是科學部門的分化越來越細致。如古已有之的法理論（理論法學），除了法哲學和法社會學之外，還解析出法學學、法史學等等。至于部門法學（應用法學），這種滲透與分化則更為顯著。如民法學與行政法學的結合產生經濟法學，刑法學分化出犯罪學、刑罰學、獄政學等，并且已經獲得學界廣泛的認同。法學的這種演變不是偶然現象，它同現時社會的疾速前進的步伐以及由此而導致的社會狀況的復雜化的實際需要相一致，因而具有一定的規律性。面對這種科學發展之大勢，我們深感到法哲學的建設確實是落伍了。對于法哲學而言，既沒有完成法學與哲學的密切結合和相互滲透，更沒有使之從理論法學中真正分化出來而形成一門相對獨立的學科。實際情況是，法哲學要么流于一種令人敬而遠之的空洞的術語，要么同實證法律科學的法理學甚至法社會學混為一談。察其根本原因，在于沒有認清法哲學的特定研究對象，即法學的世界觀和方法論。而恰恰這個特定對象，決定著法哲學在整個法學體系，包括理論法學體系中處于理論基礎的重要地位。我們之所以打算寫一本較為系統的法哲學的書，就是基于法律科學發展的必然趨勢和對于法哲學的重要性的嚴肅認真的思考。
對于我們來說，撰寫一部法哲學的專著是難度極大的。為此，我們不能不進行長期的理論準備和一點一滴積累創作的經驗和成果。在我本人方面，探討經典作家法哲學觀點的著作有《馬克思恩格斯法律思想史》（與李光燦老前輩合編，法律出版社 1991年出版），《列寧法律思想史》（即將由法律出版社出版）等；探討西方法哲學觀點的著作有《西方政治法律思想史（修訂版）》兩卷本（與谷春德教授合著，遼寧人民出版社1986、1987年出版），《西方法律思潮源流論》（縱向的學派研究，中國人民公安大學出版社1993年出版），《當代西方理論法學研究》（橫向的課題研究，中國人民大學出版社1997年出版），《黑格爾法律思想研究》（中國人民公安大學出版1989年出版）；探討中國法哲學觀點的著作有《現論法學原理》（與公丕祥教授合編，安徽大學出版社1996年出版），《中國和西方法律思想比較研究》（收入《架起法系之間的橋梁》，蘇州大學出版社1995年出版）。我第一次有勇氣公開發表自己關于法哲學整體性看法的論文是《法哲學體系論綱》（載《中外法學》 1992年第4期）。此外，還發表了一批其他相關的學術論文。本書的另一位主編即西南政法大學的文正邦教授，對于法哲學的探討是頗受學界矚目的。據我所悉，自改革開放以來，他在報紙雜志上撰寫的、直接闡發法哲學的論文不下數十篇。在他編著的書和主編的《外國法學研究》期刊上，也廣泛地涉及法哲學問題。我從他那里受益匪淺。再者，讀者從《法哲學論》的作者名單中可以知道，我先后帶培的博士研究生們對該書的貢獻也很值得稱道。本著師生互學、教學相長的精神，我與他們彼此之間就法哲學的基本原理進行了多年的鍥而不舍和反復的切磋，其中所形成的部分見解亦凝集于書中。這使我感到十分欣慰。
從《法哲學論》寫作提綱的擬定到清樣的校對，王振東副教授都耗費了許多精力。
中國人民大學出版社的熊成乾編審、張玉梅副編審，不僅在編書技術上給予我們精心和周到的幫助，而且又同我們一起就書中某些理論表述進行了有益的、啟發性的商討。我們向他們表示深切的謝意。
雖然《法哲學論》的付梓使我們受到一定的鼓勵，但我們絕不把它當作什么重要的成就，更不敢妄稱其中構筑了什么法哲學的理論體系，頂多只能說是我們在探索法哲學奧秘過程中的一個初步的記錄。我們深知自己才疏學淺，法哲學研究的征途還有很遠的路要走。有鑒于此，我們坦率地承認，書中的不成熟之處、欠當之處乃至錯誤之處，很可能比比皆是。我們懇切地希望學界同仁和廣大讀者無保留地提出批評。
呂世倫
1999年 2月于中國人民大學
引 言
馬克思曾經指出，理論只要徹底，就能掌握群眾。而所謂徹底，就是觸及事物的根本。恩格斯也說過，哲學是時代精神的精華，一個民族如果缺少理論思維（即哲理思維），既不可能站在時代的前列，也不可能躍居文明的頂峰。開展法哲學的研究，有助于我們堅持法學理論的徹底性和科學性，有助于培養和提升法律工作者的理論思維。因為法哲學是關于法學世界觀及其方法論的理論體系，是人類關于法的理論思維的結晶。它賦予我們以深邃的目光和高瞻遠矚的視野去探究法的根蒂和普遍性，體悟和追尋其中所蘊含的時代精神。開展法哲學研究，還可以使我們的法學理論和法律實踐經驗得以用法學唯物論和法學辯證法的科學體系武裝起來，為法律工作者學習、掌握和運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論鋪路搭橋，開辟廣闊天地，避免犯唯心主義和形而上學的錯誤，有效地提高我們的思維能力和工作能力。顯然，這些對于我國法學理論和法制建設的深化、發展和走向現代化，無疑具有深遠的意義。
許多復雜的法理問題，若深入探究下去往往就是哲學問題；法律實踐的指導原則和所遇到的疑難問題，歸根到底也涉及到世界觀和方法論的問題；各個部門法學理論的進一步深化和發展、突破和創新，亦都有賴于相關的法哲學方法和理論之功力。因此，為了開創我國法學理論研究和法制建設的新局面，躍上新臺階，法哲學的研究和發展被提到了突出的地位。特別是值此世紀之交和即將跨入21世紀之際，要建設社會主義法治國家，要在建立和健全社會主義市場經濟體制的基礎上促進社會公正、安全、文明、健康地發展和全面進步，更需要強化和高揚法學的科學理性力量和功能，以正確規劃和順利實施我國法制發展戰略，總結和吸取人類法律文明發展的寶貴經驗和智慧，實現法制現代化和法學現代化，為建設中國特色的社會主義現代法治和法學而努力，這些都離不開法哲學的研究和發展。
然而，法哲學的內容和體系博大精深，開展法哲學的研究所涉及的問題和領域不僅極其深廣，而且是異常復雜的。既不能圖朝夕之功，求立竿見影之效，也不能企望有坦途和捷徑，更不會有既定的方式和固定的模式以供達到絕對真理的體系。它乃是一個不斷地學習、借鑒、探索、創造的過程。
案例就是以真實的生活情境或事件為基礎，記錄下的具有真實性、典型性和教育性的實例或報道，這些實例或報道包含許多可能的問題，并且用一定的文字、錄音和錄像等媒介客觀的記錄出真實情景。案例教學，就是以一定的教學目標為目的，選擇特定的教學內容，以經典案例的形式呈現給學生，并且在教師的主導下，引導學生積極主動地參與對案例的分析、討論和調查等活動，最后引導學生得出解決問題的確切可行方法。在進行案例教學中，教師通過不斷激發學生積極思考、主動探索的能力，培養學生學習知識、認識問題、分析問題和解決問題的能力，從而不斷提高學生的培養質量。案例式教學法最早由美國哈佛大學法學院院長蘭德爾創建，最初應用于法學和醫學教學上，后來才被引入管理學、經濟學等多種學科的教學中，通過企業成功或失敗的案例引入教學，讓學生在學校內就能接觸到各種商場爭斗，以培養學生的創新思維能力。《家畜繁殖學》是一門實踐性非常強的專業基礎課，其教學效果的好壞直接影響到學生下一步對動物科學專業課的學習。傳統的《家畜繁殖學》教學方法主要是以教師單純的講授知識為主，互動較少，這樣必定造成學生的思維和學習方式變成被動。上世紀80年代末，案例式教學傳入我國，在一些法學、工商管理類高校開始試行，后來逐漸被越來越多的高校接受，并廣泛運用。案例教學就是通過模擬真實的事例，側重培養學生獨立思考能力和解決具體問題能力。目前，國內越來越多的大專院校相繼開展了案例式教學，更加側重學生分析能力和決策能力的培養。其實質是理論與實踐相結合的互動式教學，改變傳統式教學的短處，使大學生學習的主動性和積極性大大提高，注重培養實用型、復合型專業人才，并取得了一定的成效。
二、《家畜繁殖學》案例庫建設
《家畜繁殖學》的繁殖理論和家畜實際生產密切相關，在整個《家畜繁殖學》的教學過程中，要求理論教學、實驗課和教學實習三種教學環節共同完成，不僅注重理論教學，同時還要進行操作技能的訓練。在理論教學過程中，不僅要求講授教學大綱規定內容，同時還要將家畜繁殖方面新的研究成果和有特色的技術進步，以及新的學術理論和概念引入課堂。在《家畜繁殖學》實驗課上，通過家畜繁殖理論教學與繁殖基本技術操作、訓練相結合，重點培養學生的獨立思考和動手能力。《家畜繁殖學》實習是在學生學習了動物繁殖理論和實驗的基礎上，到家畜生產的第一線，豐富實際知識，培養學生在生產實踐中加固家畜繁殖基本理論，訓練繁殖基本操作技術，同時啟發性地引導學生將所學的最新家畜繁殖技術應用于生產實踐，為學好動物科學專業課程打下堅實的基礎。要達到以上的教學目的，進行《家畜繁殖學》的啟發式案例教學，首先要選取具有典型性、代表性、能說明問題的案例。目前，在學校的硬件方面，絕大多數教室已經配備了多媒體教學設備。建成了由12個以上典型案例組成的《家畜繁殖學》案例庫，制作了25個以上教學小動畫，或小視頻，豐富了授課內容，提高了學生的學習興趣。并且在教師的指導下，根據教學目的和教學要求，組織學生進行案例的調查、閱讀、思考、分析、討論和交流等活動，將學生引入家畜繁殖的生產實踐情境中，啟發學生獨立自主地去思考、探索，注重培養學生獨立思考能力，啟發學生建立一套分析、解決問題的思維方式。最后，教師通過以典型案例制作而成的多媒體課件，配合小動畫或小視頻，講解正確的解決方案，加深學生對家畜繁殖基本原理和概念的理解，傳授學生分析問題和解決問題的方法。同時，根據家畜繁殖的最新研究進展，不斷更新教學案例和教學小動畫，或小視頻的內容，使學生了解到最新的家畜繁殖技術，以及本學科的最新研究進展。李井春等報道，在《家畜繁殖學》教學上采用案例式教學，通過典型案例配合PPT進行案例式教學。我們采用的啟發式案例教學，不僅采用典型案例，同時采用PPT配合教學小動畫或小視頻進行教學。
三、應用情況及問題
（一）應用情況
根據《家畜繁殖學》教學大綱的要求，以及大綱對其中某個章節的要求、教材的重點和難點等因素，編寫12個典型案例，授課教師根據案例將內容分成12部分。將準備好的案例在上課前1～2周通過郵箱或QQ發給學生，使學生充分熟悉和了解案例，同時要求學生提前查閱資料、自學教材。在教學過程中，任課教師利用較少的時間講解重點知識，然后選派代表對案例內容進行發言，其他學生可以進行補充，也可以提出不同見解。在進行案例教學過程中，任課教師主要是啟發和引導學生，控制討論的氣氛和節奏。最后，由教師對討論的案例進行總結，采用PPT配合教學小動畫或小視頻進行教學，給出該案例比較典型的解決方案，對有爭議的問題進行詳細分析，對本次課的重點和難點進行總結和歸納，同時對學生的發言進行點評，指出不足之處，提出要求。最后根據學生的發言情況，如語言表達，以及對案例的分析思路和結論的準確性等進行打分，作為該學生的平時成績。并且要求每位學生都必須參加討論。
（二）存在的問題
案例式教學法提高了學生學習知識的興趣，改變了以被動接受為主動的學習方式，活躍了課堂氣氛，激發了學生的興趣。但是，在案例教學法的實施過程中，仍存在一些問題值得注意，比如典型案例的選擇、教師的角色和責任、學生的角色和責任、案例教學和理論教學的有機融合及協調等，這些是需要教師下功夫處理的問題。
1.典型案例應該示范性強，并且與教材內容聯系緊密，能夠引起學生共鳴，有利于提高學生的專業技能。雖然相關的書籍、網絡和各類音像制品等都提供大量的家畜繁殖學案例，但這些案例不能拿來就用，需要教師根據教材的內容和學生的素質，經過反復加工整理，精心設計出理論聯系實際的案例。同時教師還要根據家畜繁殖的最新研究進展，不斷更新案例內容。
2.在案例教學過程中，任課教師要善于聽取學生發言，并且適時地誘導學生、啟發學生。學生在天馬行空地聯想下去的時候，要及時剎車，不失時機地向學生提出有啟發性的問題，促進學生思考。不能出現偏題、跑題現象，使案例討論始終圍繞主題順利進行。同時，教師需要經過良好的訓練才能取得較好的教學效果。討論結束后，教師要進行總結，要充分肯定那些具有創造性和思維獨特學生的見解，又要指出學生討論中存在的缺點和不足，促使學生加深對知識的理解。
3.在傳統教學中，學生是聽講者和知識的接受者。在案例教學中，學生是一個積極的參與者。課前學生必須充分熟悉和了解案例，同時要求學生提前查閱資料、自學教材，并且有自己的想法。在實施案例教學初期，由于與傳統教學方法相比，需要學生在課前花費一定時間做好充分的準備，可能會出現學生積極性不高的現象。在課堂上，學生要積極發言，把自己的見解展示出來。這樣學生學到的知識就不再是課本上枯燥的內容，而是活靈活現的知識和解決問題的方法和能力，并且加深了記憶。
4.在案例教學過程中，學生對案例教學表現出極大的熱情。但是啟發式案例教學不能完全代替講授式教學?！都倚蠓敝硨W》有的重點和難點是不能完全通過案例教學實現的，理論教學仍然是必不可少的。目前的關鍵是怎樣把理論講授從填鴨式變成誘導式、啟發式的教學模式，把理論教學和案例教學結合起來。
四、展望
國際學術期刊《晶體學報》E分卷于2009年12月19日在其網站上公布，中國井岡山大學化學化工學院的講師鐘華、工學院講師劉濤，兩年內在該刊物發表的70篇文章存在造假，一次性予以撤銷，并將該校列入黑名單。
除擔任《晶體學報》C分卷聯合編輯一職外，荷蘭烏德勒支大學Bijvoet生物分子研究中心教授Anthony.L.Spek還負責編纂國際晶體學會用于檢測晶體結構數據的權威檢測程序PLATON。他告訴記者，《晶體學報》C分卷和E分卷使用網絡投稿系統已有多年，相關軟件會自動驗證所提交的數據的合理性，檢查其是否出錯。因此，前不久編輯們在復查相關數據時，發現有相當一部分已發表的數據存在問題。而此后更詳細的分析表明，來自井岡山大學的投稿人鐘華和劉濤以及目前尚未披露的一些作者此前所提交的數據存在造假。
讓Spek大感意外的是，他編纂的原本用于“糾錯”的程序，最終成了檢驗是否存在造假行為的“測謊儀”。據《中國青年報》
整體造價應考慮低成本，適應實習經費的投入。例如啞鈴的成本為70元左右，學校按成本價賣給愿意購買的學生，節約實習成本。加工安全性加工前了解安全操作規程，加工中能安全操作。學生能夠按照工廠的生產模式進行安全實習。
2一體化教學產品
圖1為回轉類零件結構桌虎鉗，該產品的零件絕大多數為回轉類零件，適合車工在車床上進行加工。具體的車工加工技能有：車軸類零件；車螺紋；車端面槽；鉆孔；車孔；攻螺紋；套螺紋；在四爪單動卡盤上加工復雜零件。鉗工加工技能有：劃線；鉆孔；攻螺紋；銼削；鋸削；車工加工技能有：車軸類零件；車成形面；車螺紋；滾花；車孔。
3一體化教學產品的具體應用
我院以回轉類零件結構桌虎鉗做為機加專業的典型工作任務，由教師展示該教學產品，講解該產品的用途及加工時所用到的專業技能，讓學生對該專業產生濃厚的學習興趣，增加好奇心。具體實施1）資訊教師下達工件任務書，學生進行相關資料查詢，分組討論。2）計劃學生制定加工方案。3）決策教師對加工方案進行點評，學生確定最終正確加工方案。（1）步驟一①加工前按操作規程進行機床、預熱等準備工作。②按操作規程加工零件前首先檢查各手柄的原始位置是否正常及各進給方向的停止擋鐵是否在限位柱范圍內，是否牢靠。請查閱資料，寫出還應做哪些準備工作。（2）步驟二根據圖紙尺寸要求對固定鉗體進行粗加工（3）步驟三固定鉗體的精加工加工完畢后，按照圖樣要求進行自檢，正確放置零件，并進行產品交接確認；按照國家環保相關規定和車間要求，整理現場，正確處置廢油液等廢棄物；按車間規定填寫交接班記錄。4）實施教師對學生進行安全教育，并示范加工，學生分組進行加工。5）檢查工件加工后，學生做到自檢和互檢。6）評價教師進行工件檢驗，并對該小組及成員進行評價。
4一體化教學產品對教學產生的意義和作用
