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第1篇

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體；語境；視覺藝術(shù)；創(chuàng)新

目前，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平逐漸提高，在人們精神生活日益豐富的同時，媒體傳播的發(fā)展，為人們的生活開拓了視野，視覺傳播作為主要的傳播方式，為數(shù)字媒體的發(fā)展及創(chuàng)新提供了堅實(shí)的基礎(chǔ)。在實(shí)際生活中，數(shù)字媒體語境下的視覺藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展，需要適應(yīng)數(shù)字媒體時代的發(fā)展，才能有效的促進(jìn)社會文化事業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而是實(shí)現(xiàn)社會事業(yè)的發(fā)展作出積極的貢獻(xiàn)。因此，在研究數(shù)字媒體語境下的視覺藝術(shù)創(chuàng)新工作中，相關(guān)管理部門應(yīng)結(jié)合數(shù)字媒體發(fā)展中存在的問題，進(jìn)行深入分析，不斷提高數(shù)字媒體語境下的視覺藝術(shù)創(chuàng)新能力。

一、數(shù)字媒體語境下的視覺藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀

眾所周知，當(dāng)今時代是一個科學(xué)技術(shù)和信息技術(shù)都急速發(fā)展的數(shù)字化時代，數(shù)字電視、互聯(lián)網(wǎng)及手機(jī)終端等媒體的形式不斷出現(xiàn)，促使我國媒體語境進(jìn)入了一個全新發(fā)展的數(shù)字媒體語境時期。以文化為體、科技為媒的時代，逐漸成為社會公眾關(guān)注的重點(diǎn)問題。簡而言之，數(shù)字媒體語境主要就是以數(shù)字媒體為載體，通過數(shù)字媒體、互聯(lián)網(wǎng)及移動網(wǎng)絡(luò)的形式，融合文字、圖形、圖像、聲音及視頻等多種藝術(shù)形式，借助人際傳播與大眾傳播進(jìn)行互動交流的一種嶄新的文化語境形式。在一定意義上，數(shù)字媒體語境具有全面參與、無界傳播、可復(fù)制性等特點(diǎn)。在數(shù)字媒體語境的發(fā)展背景下，視覺意識傳播的內(nèi)容更加豐富、傳播的速度更加快。因此，在數(shù)字媒體語境下的視覺藝術(shù)創(chuàng)新研究工作中，重視數(shù)字媒體語境下的視覺藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀的分析，是非常重要的一個問題。

二、數(shù)字媒體語境下的視覺藝術(shù)的技術(shù)創(chuàng)新

在數(shù)字媒體語境下的視覺藝術(shù)創(chuàng)新研究工作中，數(shù)字媒體語境下的視覺藝術(shù)技術(shù)的創(chuàng)新，在很大程度上得益于數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展。在數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展基礎(chǔ)上，數(shù)字媒體藝術(shù)有效地將技術(shù)與藝術(shù)進(jìn)行了融合及創(chuàng)新發(fā)展，同時增加了很多藝術(shù)門類，促使數(shù)字媒體語境下的視覺藝術(shù)創(chuàng)新獲得了更好的發(fā)展。然后，在數(shù)字媒體語境下的視覺藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的過程中，數(shù)字媒體語境下的視覺藝術(shù)創(chuàng)新在技術(shù)性藝術(shù)發(fā)展方面，并不是單一依靠技術(shù)發(fā)展的，而是在數(shù)字媒體的語境下，通過對視覺藝術(shù)進(jìn)行合理的創(chuàng)新，逐漸提高其應(yīng)用技術(shù)的。數(shù)字媒體語境下的視覺藝術(shù)，在科學(xué)技術(shù)的推動下，成為人們生活中不可獲取的組成內(nèi)容。因此，在數(shù)字媒體語境下的視覺藝術(shù)創(chuàng)新研究中，數(shù)字媒體語境下的視覺藝術(shù)的技術(shù)創(chuàng)新是非常重要的組成因素。

三、數(shù)字媒體語境下的視覺藝術(shù)的形式創(chuàng)新

為了更好的進(jìn)行數(shù)字媒體語境下的視覺藝術(shù)創(chuàng)新研究，在數(shù)字媒體語境下的視覺藝術(shù)的形式創(chuàng)新，是其中非常重要的研究問題。在數(shù)字媒體語境下的視覺藝術(shù)創(chuàng)新的活動中，重視數(shù)字媒體語境下的視覺藝術(shù)的形式創(chuàng)新，對于其本身的研究，具有積極的促進(jìn)作用。通過研究數(shù)字媒體語境下的視覺藝術(shù)的形式創(chuàng)新，可以有效的實(shí)現(xiàn)數(shù)字媒體語境下的視覺藝術(shù)的創(chuàng)新特征探究。數(shù)字媒體語境下的視覺藝術(shù)的形式創(chuàng)新，更多的表現(xiàn)在內(nèi)容創(chuàng)新的方面。在實(shí)際工作中，只有切實(shí)的將視覺藝術(shù)創(chuàng)新落實(shí)到具體的環(huán)境中，才能有效的實(shí)現(xiàn)視覺藝術(shù)的形式創(chuàng)新。因此，在數(shù)字媒體語境下的視覺藝術(shù)創(chuàng)新工作中，重視數(shù)字媒體語境下的視覺藝術(shù)的形式創(chuàng)新也具有很重要的影響。

四、數(shù)字媒體語境下的視覺藝術(shù)觀念創(chuàng)新

在信息時代快速發(fā)展的過程中，數(shù)字媒體語境下的視覺藝術(shù)的創(chuàng)新研究，還應(yīng)注意數(shù)字媒體語境下的視覺藝術(shù)的觀念創(chuàng)新。在數(shù)字媒體語境下的視覺藝術(shù)創(chuàng)新中，進(jìn)行數(shù)字媒體語境下的視覺藝術(shù)的觀念創(chuàng)新，可以為視覺藝術(shù)創(chuàng)新提供源源不斷的動力。我們都知道，數(shù)字媒體語境下的視覺藝術(shù)創(chuàng)新，其本身也具有一定的人文色彩和價值，其數(shù)字媒體語境下的視覺藝術(shù)創(chuàng)新，更多的是需要實(shí)現(xiàn)心靈和藝術(shù)的融合。因此，在數(shù)字媒體語境下的視覺藝術(shù)創(chuàng)新研究中，重視數(shù)字媒體語境下的視覺藝術(shù)的觀念創(chuàng)新具有很大的現(xiàn)實(shí)意義。

五、結(jié)語

綜上所述，隨著信息時代的發(fā)展，媒體事業(yè)的發(fā)展也取得了一定的成績。數(shù)字媒體語境下的視覺藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展，成為傳統(tǒng)視覺藝術(shù)發(fā)展改變的重要原因。在數(shù)字媒體語境下的視覺藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的過程中，視覺藝術(shù)的發(fā)展有了更加廣闊的空間。在實(shí)際工作中，數(shù)字媒體語境下的視覺藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展，在一定程度上推動了社會文化事業(yè)的建設(shè)與發(fā)展，對于社會的穩(wěn)定發(fā)展及人們生活水平的提高，都發(fā)揮了積極的影響。因此，在數(shù)字媒體語境下的視覺藝術(shù)創(chuàng)新研究過程中，注重數(shù)字媒體發(fā)展的特點(diǎn)，并強(qiáng)調(diào)數(shù)字媒體語境下的視覺藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展非常重要。

參考文獻(xiàn):

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第2篇

關(guān)鍵詞：視覺藝術(shù)　平面設(shè)計技術(shù)　藝術(shù)設(shè)計

中圖分類號：G64　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A　文章編號：1007-3973(2011)007-170-02

當(dāng)前，我們已經(jīng)進(jìn)入了一個視覺藝術(shù)時代。當(dāng)今的社會是一個消費(fèi)為主的社會形態(tài)，消費(fèi)時代不僅意味著物的空前聚集，而且意味著一種前所未有的消費(fèi)文化的形成。在消費(fèi)文化時代，圖像、影像等視覺內(nèi)容與形式正在成為當(dāng)今社會大眾文化的主要形式，而這種文化方式的轉(zhuǎn)變勢必會影響到人們的日常生活方式和文化認(rèn)同認(rèn)知過程。視覺藝術(shù)的消費(fèi)性意味著社會必須大量生產(chǎn)承載視覺藝術(shù)的消費(fèi)產(chǎn)品，為消費(fèi)者提供視覺的愉悅和的體驗，因此，藝術(shù)設(shè)汁成為了當(dāng)前社會熱門的實(shí)用技術(shù)和研究領(lǐng)域，藝術(shù)設(shè)計理論在社會范圍內(nèi)的應(yīng)用領(lǐng)域也愈加寬廣。

平面設(shè)計技術(shù)作為藝術(shù)設(shè)計諸多技術(shù)中實(shí)用性最強(qiáng)、審美功效最為突出的技術(shù)形式，不但被廣泛地應(yīng)用于報刊、書籍等印刷媒體之中，還得到了高校專業(yè)教育的高度重視。許多高校開設(shè)了平面設(shè)計專業(yè)，培養(yǎng)實(shí)用性和技術(shù)性專業(yè)人才。應(yīng)當(dāng)說，平面設(shè)計技術(shù)脫胎于視覺藝術(shù)理論，是視覺藝術(shù)是將視覺文化原理轉(zhuǎn)化為為觀賞者提供實(shí)物化藝術(shù)作品的技術(shù)，因此我們研究平面設(shè)計技術(shù)的應(yīng)用問題，必須從視覺藝術(shù)理論的基本特點(diǎn)入手。

1　視覺藝術(shù)理論的內(nèi)涵和基本特征

1.1　視覺藝術(shù)的定義

視覺藝術(shù)的定義是一個有較強(qiáng)爭議的話題，由于對視覺藝術(shù)的認(rèn)知角度不同，國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對視覺藝術(shù)的基本定義并不相同，而且由于視覺藝術(shù)的自身特點(diǎn)，這些定義只能是描述性和概括性的，無法做出精確的廓清。總結(jié)起來，國外專家對是視覺藝術(shù)的定義多從“后現(xiàn)代主義”理論的角度加以研究，認(rèn)為視覺藝術(shù)是“超現(xiàn)實(shí)的”、“精英化的”藝術(shù)形式，這種說法肯定了視覺藝術(shù)的理論性，但是未免脫離了視覺藝術(shù)本身的發(fā)展規(guī)律。

國內(nèi)專家多從視覺藝術(shù)的應(yīng)用性和社會屬性的角度定義和研究，例如陳龍認(rèn)為視覺藝術(shù)的定義應(yīng)從“文化學(xué)層面定義”、“傳播學(xué)層面定義”及“哲學(xué)層面定義”三個方面著手，這種說法較有代表性。筆者認(rèn)為，國內(nèi)學(xué)者對于視覺藝術(shù)的定義比較符合其本質(zhì)屬性和規(guī)律。

1.2　視覺藝術(shù)的基本特征

視覺藝術(shù)與其他藝術(shù)門類相比，具有自身鮮明而獨(dú)特的特征，這種特征主要體現(xiàn)在以下幾方面。

(1)視覺藝術(shù)具有極強(qiáng)的真實(shí)性。視覺藝術(shù)中的圖像信息實(shí)現(xiàn)了視覺的真實(shí)延伸，具有強(qiáng)大的真實(shí)感，特別是攝影攝像技術(shù)的誕生，完全超越了以往藝術(shù)形式對于人類感官的局限性。

(2)視覺藝術(shù)具有豐富的感染力。視覺藝術(shù)的感染力集中的體現(xiàn)于視覺技術(shù)對場景的還原和再現(xiàn)。例如電影技術(shù)可以使受眾迅速進(jìn)入藝術(shù)f青景和氛圍之內(nèi)，實(shí)現(xiàn)了以往傳統(tǒng)的藝術(shù)形式所無法達(dá)到的藝術(shù)感染力。

(3)視覺藝術(shù)具有豐富的信息量。人類的視覺所接受的信息數(shù)量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他感官的接受信息量，與其他藝術(shù)形式相比，視覺藝術(shù)承載的信息數(shù)量十分龐大，特別是在媒體的新聞報道中，往往一張圖片所承載的信息量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于文字，而且傳播效果也十分良好。最后，視覺藝術(shù)突破了語言文字的溝通障礙，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)審美的全球化和有機(jī)融合。藝術(shù)是全球化的語言。視覺藝術(shù)突破了不同語言、文字間的溝通和理解障礙，實(shí)現(xiàn)了真正意義上的藝術(shù)審美的全球化和有機(jī)融合。

2　平面設(shè)計技術(shù)在高校實(shí)訓(xùn)教學(xué)中應(yīng)用的基本情況及面臨的主要問題

2.1　平面設(shè)計技術(shù)在高校平面設(shè)計實(shí)訓(xùn)教學(xué)過程中的應(yīng)用基本情況

在我國，平面設(shè)計技術(shù)經(jīng)過了一個較為漫長的發(fā)展階段，從起初的美術(shù)、繪畫為基礎(chǔ)到當(dāng)前的視覺藝術(shù)與科技相結(jié)合，應(yīng)當(dāng)說如何將科技手段與設(shè)計理論完美地結(jié)合在一起，是現(xiàn)階段高校平面設(shè)計專業(yè)實(shí)訓(xùn)教學(xué)的主要內(nèi)容。

(1)文字設(shè)計和運(yùn)用技術(shù)。文字是平面設(shè)計中最為重要的內(nèi)容之一。在平面設(shè)計作品的創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者必須要根據(jù)作品的內(nèi)容和要求，運(yùn)用文字進(jìn)行信息傳播和內(nèi)容填充。以平面廣告為例，字體的類型包括楷書、隸書、行書、草書等。隸書、草書、行書等屬于古體字，能夠為作品襯托出古樸典雅的意境，而楷書字體端正，能夠為作品增添大氣端莊的特質(zhì)。還有一些設(shè)計作品，字體的設(shè)計要服務(wù)于內(nèi)容的需要，因此產(chǎn)生了一些變體字、藝術(shù)字、旋轉(zhuǎn)字等，突出作品靈動鮮活的特點(diǎn)。。

此外，字體的編排位置也是平面設(shè)計技術(shù)的重要內(nèi)容，字號的大小、標(biāo)題的位置、字體的編排等都是決定平面設(shè)計作品設(shè)計水平的關(guān)鍵因素。

(2)圖片處理及運(yùn)用技術(shù)。圖片處理及運(yùn)用技術(shù)是平面設(shè)計技術(shù)中另一項重要的研究內(nèi)容。視覺藝術(shù)理論認(rèn)為，圖片是視覺技術(shù)中最有代表性的形式，也是突破平面設(shè)汁技術(shù)局限性、拓展藝術(shù)空間的最有效方式，平面設(shè)計理論中“突破維度理論”即是以圖片處理和運(yùn)用技術(shù)為基礎(chǔ)。在平面設(shè)計作品中，圖片往往要和文字共同出現(xiàn)，互為配合，共同產(chǎn)生藝術(shù)效果。因此圖片的剪切、修訂、放置層次、放置位置都是決定設(shè)計效果的因素。

(3)版式設(shè)計技術(shù)。版式設(shè)計是將文字、圖片等設(shè)計元素加以有機(jī)整合，從而達(dá)到視覺藝術(shù)效果的平面設(shè)計技術(shù)，也是平面設(shè)計領(lǐng)域的核心技術(shù)。一股來說，平面版式設(shè)計講究穩(wěn)重，力求展現(xiàn)一維化平面的廣闊和穩(wěn)定，而近年來國內(nèi)外也出現(xiàn)了一批以跳躍式和混合式為理念的平面設(shè)計作品，力求通過打亂維度體現(xiàn)平面設(shè)計的立體感和生命力。版式設(shè)計除了要有機(jī)整合圖片、文字等內(nèi)容外，還要對顏色、面積、版面結(jié)構(gòu)等進(jìn)行統(tǒng)籌安排。版式設(shè)計服從作品需要，這是平面設(shè)計理論中顛撲不破的真理。

2.2　高校平面設(shè)計實(shí)訓(xùn)教學(xué)中的突出問題

作為一名高校平面設(shè)計專業(yè)教師，筆者從實(shí)訓(xùn)教學(xué)工作中總結(jié)出了一些主要問題。

(1)文字設(shè)計技術(shù)中對于文字的可讀性關(guān)注程度不高，許多學(xué)生在平面設(shè)計作品中單純強(qiáng)調(diào)版式的創(chuàng)新，對于文字的可讀性關(guān)注不夠。例如筆者在指導(dǎo)學(xué)生為某電子產(chǎn)品設(shè)計平面廣告時，學(xué)生在實(shí)訓(xùn)教學(xué)過程中采用了翻轉(zhuǎn)、套色等大量的文字設(shè)計技巧、圖片的疊放順序也經(jīng)過了縝密的思索，版式上更是采取了較為先進(jìn)的矩陣式設(shè)計。作品完成后筆者發(fā)現(xiàn)，如果從消費(fèi)者的視角觀察，這個作品無疑很好地體現(xiàn)了該電子產(chǎn)品的主要特征，但是最為重要的是作品功能介紹的文字信息卻被學(xué)生刻意進(jìn)行了壓縮和調(diào)整。文字信息介紹是消費(fèi)者了解產(chǎn)品功能最為直觀的形式，也是消費(fèi)者決定是否采取購買行為的直接參照，學(xué)生的設(shè)計作品恰恰忽略了這個最為重要的問題，因此這個作品是失敗的，沒有達(dá)到設(shè)計的根本目

的和要求。

(2)在設(shè)汁作品中存在濫用圖片的趨勢。雖然平面設(shè)計強(qiáng)調(diào)圖片的重要作用，但這并不意味著圖片可以完全代替其他設(shè)計要素。在指導(dǎo)學(xué)生實(shí)訓(xùn)過程中筆者發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生傾向于在設(shè)計框架內(nèi)大量疊放和堆放圖片，試圖以此獲取視覺沖擊力，達(dá)到視覺審美效果，這種設(shè)計理念有簡單化的嫌疑。在平面設(shè)計理論中，視覺藝術(shù)不等于圖片藝術(shù)，圖片和其他設(shè)計元素是不能互相替代的，單純強(qiáng)調(diào)圖片的視覺沖擊力會導(dǎo)致審美效果脫離設(shè)計初衷，而且圖片疊放的邏輯如果沒有經(jīng)過周密思考，很容易使消費(fèi)者產(chǎn)生錯覺，進(jìn)而影響到視覺藝術(shù)效果。

(3)高科技技術(shù)與現(xiàn)有設(shè)計技術(shù)的結(jié)合力度不足。筆者在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)訓(xùn)的過程中主要運(yùn)用了一些電腦軟件技術(shù)，包括Dbotoshop、autoCAD、CorelDRAW、IIIustator、Freehand、Pag―eMaker等等，但是對于如何運(yùn)用更多的高科技成果卻缺少相應(yīng)的手段。

3　解決高校平面設(shè)計實(shí)訓(xùn)教學(xué)工作主要問題的對策和措施

上文筆者所列舉的當(dāng)前高校平面設(shè)計專業(yè)實(shí)訓(xùn)教學(xué)工作中面臨的主要問題具有一定的代表性，可以在很大程度上體現(xiàn)出當(dāng)前困擾我國高校平面設(shè)計專業(yè)教學(xué)工作發(fā)展的主要困難，筆者認(rèn)為解決這些困難主要應(yīng)當(dāng)從以下幾方面著手。

3.1　加強(qiáng)對學(xué)生視覺藝術(shù)理論知識和審美能力的培養(yǎng)

在我國，平面設(shè)計專業(yè)經(jīng)歷了一個脫胎換骨的發(fā)展歷程，從最初的植根于美術(shù)繪畫專業(yè)到發(fā)展為獨(dú)立的教學(xué)科目，視覺藝術(shù)的理論支撐作用十分明顯，也就是說，平面設(shè)計專業(yè)的學(xué)科理論體系有著不同于其他專業(yè)的鮮明的特點(diǎn)。因此筆者建議高校平面設(shè)計專業(yè)要加強(qiáng)對學(xué)生視覺藝術(shù)理論知識和審美能力的培養(yǎng)，以此作為實(shí)訓(xùn)課教學(xué)的理論基礎(chǔ)。例如學(xué)生學(xué)習(xí)視覺傳播理論，就可以明確掌握平面廣告作品中文字、圖片等構(gòu)成要素各自不同的功能和作用，學(xué)生通過學(xué)習(xí)視覺藝術(shù)的社會消費(fèi)理論，就能夠進(jìn)一步明確平面作品的設(shè)計理念，這對于更好地提高實(shí)訓(xùn)教學(xué)水平無疑是十分重要的。

3.2　進(jìn)一步在實(shí)訓(xùn)課教學(xué)過程中提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)

當(dāng)代平面設(shè)計工作不但要求學(xué)生具有良好的專業(yè)技能，而且對學(xué)生的綜合素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)提出了更高的要求。例如需要學(xué)生具有良好的審美能力、文字能力、觀察判斷能力等，學(xué)生的這些能力素質(zhì)對于完成一部優(yōu)秀的平面設(shè)計作品是十分有用的。實(shí)訓(xùn)課教學(xué)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，同樣也是培養(yǎng)學(xué)生良好的綜合素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)的途徑。教師可以在實(shí)訓(xùn)課教學(xué)過程中通過案例分析等教學(xué)方式，幫助學(xué)習(xí)深刻剖析作品本身蘊(yùn)含的設(shè)計理念及設(shè)計技巧，尤其是平面設(shè)計作品中的“節(jié)奏”，更需要教師通過實(shí)訓(xùn)教學(xué)訓(xùn)練及反復(fù)講解進(jìn)行培養(yǎng)。

3.3　引進(jìn)系統(tǒng)化的實(shí)訓(xùn)教學(xué)平臺

筆者認(rèn)為，教師在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)訓(xùn)過程中，除了要繼續(xù)使用已有的軟件技術(shù)以外，還要學(xué)習(xí)使用高端的平面設(shè)計系統(tǒng)，例如Solidworks設(shè)計系統(tǒng)，就是平面設(shè)計高科技化和系統(tǒng)化的綜合性平臺。因此筆者建議未來在高校平面設(shè)計專業(yè)教學(xué)實(shí)訓(xùn)過程中更多地引進(jìn)和利用綜合性設(shè)計系統(tǒng)，滿足專業(yè)教學(xué)需求。

注釋：

第3篇

論文摘要：文章明確了視覺藝術(shù)的基本概念及其在教育中地位的重要性，重點(diǎn)探討了我國視覺藝術(shù)研究的現(xiàn)狀，即思維單一化，缺乏系統(tǒng)化和創(chuàng)新性的研究方法。提出今后研究者要在分析我國視覺藝術(shù)環(huán)境形成因素的基礎(chǔ)上（受不同歷史、政治、宗教、風(fēng)俗等因素的影響），融會中外優(yōu)秀的視覺藝術(shù)經(jīng)驗，才能避免研究方法的誤區(qū)，使我國今后的視覺藝術(shù)教育健康繁榮地發(fā)展。

早在史前時代，人類就用圖像模擬和創(chuàng)造自然世界，今天視覺藝術(shù)已經(jīng)成為人們傳達(dá)文化信息的重要系統(tǒng)，是人文科學(xué)的新領(lǐng)域并占據(jù)著重要的地位，當(dāng)代文化理論更稱之為“圖像的轉(zhuǎn)換”。忽略了視覺藝術(shù)發(fā)展的有機(jī)整體必然造成文化的斷層。到目前為止，對視覺藝術(shù)并沒有一個完全合理的概念解釋，一般是指人們將眼睛所看到的自然形象，進(jìn)行有意識的描繪，完成某種功用，賦予藝術(shù)作品一種文化內(nèi)涵，并通過不同的載體傳播與交流思想。視覺藝術(shù)的形式有很多，主要有以下幾大類：繪畫、影視、雕塑、服裝、廣告、攝影、動漫、建筑、多媒體藝術(shù)等。視覺藝術(shù)教育已經(jīng)成為重要的專業(yè)教育組成部分。視覺藝術(shù)研究方法直接決定著其教育的科學(xué)性。本文將分析我國視覺藝術(shù)研究存在的主要問題，并提出一些對策建議。

一、我國視覺藝術(shù)教育研究存在的主要問題

1.我國視覺藝術(shù)教育研究存在單一思維模式

我國早期的視覺藝術(shù)是在一個與外界相對隔離的半封閉環(huán)境中形成的，帶有農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)特征和血緣宗法制度，是儒、釋、道等不同文化形態(tài)相互融合的自發(fā)性獨(dú)立文化體系。今天我國的視覺藝術(shù)產(chǎn)品隨著經(jīng)濟(jì)形勢的發(fā)展異常繁榮，視覺藝術(shù)研究卻一直未受到應(yīng)有的重視（其中還包括基礎(chǔ)文化藝術(shù)設(shè)施的建設(shè)，如藝術(shù)博物館、大學(xué)視覺藝術(shù)的學(xué)科建設(shè)），這既不符合社會發(fā)展規(guī)律，也難以推動文化藝術(shù)的整體健康發(fā)展。

例如，目前我國的繪畫藝術(shù)研究就是一種典型的單一思維。由于我國的繪畫藝術(shù)擁有傳承數(shù)千載的歷史背景并有人數(shù)眾多的從業(yè)者，這造就了許多單一范圍內(nèi)（中國）根深蒂固的思維模式，違背了藝術(shù)的多樣發(fā)展規(guī)律。學(xué)校的繪畫教育甚至還停留在簡單的基礎(chǔ)訓(xùn)練和理論研究中，特別是我國油畫的百年發(fā)展史，在缺乏對“真實(shí)”的學(xué)習(xí)和“文化斷層”雙重因素影響下，其功能性正逐漸喪失。

2.我國視覺藝術(shù)教育研究缺乏系統(tǒng)化

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國視覺藝術(shù)研究亟待與世界接軌。盡管有更多機(jī)會學(xué)習(xí)西方視覺藝術(shù)的先進(jìn)經(jīng)驗，但目前有些人研究方法簡單，不是拿來直接抄襲就是東拼西湊。主要原因是研究者在對視覺藝術(shù)學(xué)科間的比較研究中缺乏應(yīng)有的聯(lián)系，沒有融會貫通，沒有系統(tǒng)了解中西方視覺藝術(shù)及各種流派的變化，忽視系統(tǒng)的美學(xué)知識理論指導(dǎo)，而進(jìn)行盲目的實(shí)踐。長此以往，研究逐漸就會陷入尷尬的境地，沒有自己的創(chuàng)新性和民族特點(diǎn)。

通過對我們本民族的視覺藝術(shù)與國外視覺藝術(shù)的研究可以發(fā)現(xiàn)，由于地域、民俗和宗教信仰的差別，在傳統(tǒng)視覺藝術(shù)上存在明顯的不同之處。缺乏系統(tǒng)化也表現(xiàn)在我國視覺藝術(shù)研究專著貧乏，難以在教育研究中起到指導(dǎo)借鑒作用。系統(tǒng)化研究就需要理順視覺藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)，細(xì)致入微地從視覺藝術(shù)的繪畫、圖案、包裝、招貼等方面比較研究中外在傳統(tǒng)視覺藝術(shù)方面的不同之處，提高研究者的創(chuàng)作能力。

3.我國視覺藝術(shù)教育研究需要創(chuàng)新性的思維方法

視覺藝術(shù)的發(fā)展源自于人類無限的創(chuàng)造活力。長期的單一思維和缺乏系統(tǒng)化的研究方法從根本上阻礙了創(chuàng)造力的發(fā)揮，束縛了想象力的培養(yǎng)，其中包括創(chuàng)新性的思辯能力。因為創(chuàng)新性的觀點(diǎn)來源于最少程度的思想限制和對課題的系統(tǒng)把握，有了豐富知識的指引，才能創(chuàng)新樣式，保持視覺藝術(shù)發(fā)展的活力，并能指引健康的文化藝術(shù)發(fā)展方向。比如基礎(chǔ)教育中強(qiáng)化構(gòu)成藝術(shù)中的形式語言，而形式語言的圖像符號就需要學(xué)生作為創(chuàng)新點(diǎn)展開無限想象的空間。視覺藝術(shù)的創(chuàng)新性思維方式的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)成為今后的首要教學(xué)目的。

二、我國視覺藝術(shù)研究誤區(qū)及解決策略

視覺藝術(shù)的繁榮程度是一個國家經(jīng)濟(jì)繁榮的重要標(biāo)志之一，而研究方法的科學(xué)程度從根本上又決定了視覺藝術(shù)的發(fā)展方向。我國薄弱的藝術(shù)教育力量和視覺藝術(shù)的歷史經(jīng)驗無法適應(yīng)視覺藝術(shù)研究發(fā)展的需求，一些行政干預(yù)也違背了市場規(guī)律。要解決思維單一化，前提是加強(qiáng)視覺藝術(shù)的基礎(chǔ)教育，重視視覺藝術(shù)發(fā)展的文化地位，特別要排除行政思維等非專業(yè)性干預(yù)。

我國在視覺藝術(shù)研究中從根本上缺少跨學(xué)科、系統(tǒng)化的研究方向。目前在我國繪畫藝術(shù)加速彌補(bǔ)文化斷層的基礎(chǔ)上，設(shè)計似乎也開始逐漸建立自身完整的研究體系，這主要得益于國際商業(yè)交流的頻繁，促進(jìn)了跨學(xué)科、系統(tǒng)化的進(jìn)程。但視覺藝術(shù)設(shè)計較繪畫似乎更加忽視自身藝術(shù)史的研究，對國外藝術(shù)史也存在斷章取義，這必將使我國的視覺設(shè)計發(fā)展成為無源之水、無本之木。比如研究傳統(tǒng)圖案在包裝上的應(yīng)用，思維不能僅限于傳統(tǒng)圖案，若將當(dāng)代文化內(nèi)涵和中外傳統(tǒng)圖案設(shè)計元素聯(lián)系起來，發(fā)現(xiàn)共同點(diǎn)，去掉不適合現(xiàn)代社會的因素，效果會更好。不同設(shè)計能夠體現(xiàn)不同國度的風(fēng)俗變化，擴(kuò)展品牌的國際聲譽(yù)，視覺設(shè)計更能達(dá)到出奇制勝的目的。系統(tǒng)化提示我們在設(shè)計中不僅要考慮功能性、裝飾性，還可以從其他不同藝術(shù)形式中尋找裝飾語言。要很好地運(yùn)用形式美的要素，把不同的表現(xiàn)形式運(yùn)用在同一平面上，使之協(xié)調(diào)整合成為一個完善的創(chuàng)意。因為形式要素中點(diǎn)、線、面的運(yùn)用一定是相通的。當(dāng)然，由于時代的不同，藝術(shù)風(fēng)格也要相應(yīng)變化，要考慮地域、風(fēng)俗習(xí)慣、民族性、宗教信仰等各種條件，并且涉及到社會學(xué)、心理學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)等多學(xué)科的知識，使之融會貫通，更加系統(tǒng)化，成為雅俗共賞的設(shè)計樣式。這樣才能設(shè)計出有創(chuàng)新性、國際性的大品牌產(chǎn)品，為產(chǎn)品走向世界奠定基礎(chǔ)。

創(chuàng)新性依賴于完善的創(chuàng)作思路，而提升創(chuàng)新性的關(guān)鍵在于解放思想、深入探索，挖掘創(chuàng)作者的潛力。這也迫使我們的視覺藝術(shù)教育研究進(jìn)入這一良性循環(huán)軌道。

結(jié)語

本文主要是探究我國當(dāng)下視覺藝術(shù)教育研究的一般思維方法誤區(qū)，從視覺藝術(shù)的圖案、包裝等應(yīng)用方面及繪畫藝術(shù)實(shí)例，比較分析我國在視覺藝術(shù)研究方面的不足，從中找到今后需要改進(jìn)、提高的地方。研究時避免單一化，追求多元化、跨學(xué)科的思維方式；將知識整合，汲取中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，創(chuàng)造出更接近自然、更人性化的視覺藝術(shù)作品；學(xué)習(xí)國外的視覺藝術(shù)創(chuàng)新性方法，在借鑒之后提倡更富新意的創(chuàng)作。因此，研究者要能跨學(xué)科，互相取長補(bǔ)短、融會貫通，推動我國視覺藝術(shù)走積極健康的發(fā)展之路。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?藝術(shù)與視知覺[m].成都：四川人民出版社，2001.

第4篇

論文關(guān)鍵詞：視覺藝術(shù) 單一思維 系統(tǒng)化 創(chuàng)新性

論文摘要：文章明確了視覺藝術(shù)的基本概念及其在教育中地位的重要性，重點(diǎn)探討了我國視覺藝術(shù)研究的現(xiàn)狀，即思維單一化，缺乏系統(tǒng)化和創(chuàng)新性的研究方法。提出今后研究者要在分析我國視覺藝術(shù)環(huán)境形成因素的基礎(chǔ)上（受不同歷史、政治、宗教、風(fēng)俗等因素的影響），融會中外優(yōu)秀的視覺藝術(shù)經(jīng)驗，才能避免研究方法的誤區(qū)，使我國今后的視覺藝術(shù)教育健康繁榮地發(fā)展。

早在史前時代，人類就用圖像模擬和創(chuàng)造自然世界，今天視覺藝術(shù)已經(jīng)成為人們傳達(dá)文化信息的重要系統(tǒng)，是人文科學(xué)的新領(lǐng)域并占據(jù)著重要的地位，當(dāng)代文化理論更稱之為“圖像的轉(zhuǎn)換”。忽略了視覺藝術(shù)發(fā)展的有機(jī)整體必然造成文化的斷層。到目前為止，對視覺藝術(shù)并沒有一個完全合理的概念解釋，一般是指人們將眼睛所看到的自然形象，進(jìn)行有意識的描繪，完成某種功用，賦予藝術(shù)作品一種文化內(nèi)涵，并通過不同的載體傳播與交流思想。視覺藝術(shù)的形式有很多，主要有以下幾大類：繪畫、影視、雕塑、服裝、廣告、攝影、動漫、建筑、多媒體藝術(shù)等。視覺藝術(shù)教育已經(jīng)成為重要的專業(yè)教育組成部分。視覺藝術(shù)研究方法直接決定著其教育的科學(xué)性。本文將分析我國視覺藝術(shù)研究存在的主要問題，并提出一些對策建議。

一、我國視覺藝術(shù)教育研究存在的主要問題

1.我國視覺藝術(shù)教育研究存在單一思維模式

我國早期的視覺藝術(shù)是在一個與外界相對隔離的半封閉環(huán)境中形成的，帶有農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)特征和血緣宗法制度，是儒、釋、道等不同文化形態(tài)相互融合的自發(fā)性獨(dú)立文化體系。今天我國的視覺藝術(shù)產(chǎn)品隨著經(jīng)濟(jì)形勢的發(fā)展異常繁榮，視覺藝術(shù)研究卻一直未受到應(yīng)有的重視（其中還包括基礎(chǔ)文化藝術(shù)設(shè)施的建設(shè)，如藝術(shù)博物館、大學(xué)視覺藝術(shù)的學(xué)科建設(shè)），這既不符合社會發(fā)展規(guī)律，也難以推動文化藝術(shù)的整體健康發(fā)展。

例如，目前我國的繪畫藝術(shù)研究就是一種典型的單一思維。由于我國的繪畫藝術(shù)擁有傳承數(shù)千載的歷史背景并有人數(shù)眾多的從業(yè)者，這造就了許多單一范圍內(nèi)（中國）根深蒂固的思維模式，違背了藝術(shù)的多樣發(fā)展規(guī)律。學(xué)校的繪畫教育甚至還停留在簡單的基礎(chǔ)訓(xùn)練和理論研究中，特別是我國油畫的百年發(fā)展史，在缺乏對“真實(shí)”的學(xué)習(xí)和“文化斷層”雙重因素影響下，其功能性正逐漸喪失。

2.我國視覺藝術(shù)教育研究缺乏系統(tǒng)化

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國視覺藝術(shù)研究亟待與世界接軌。盡管有更多機(jī)會學(xué)習(xí)西方視覺藝術(shù)的先進(jìn)經(jīng)驗，但目前有些人研究方法簡單，不是拿來直接抄襲就是東拼西湊。主要原因是研究者在對視覺藝術(shù)學(xué)科間的比較研究中缺乏應(yīng)有的聯(lián)系，沒有融會貫通，沒有系統(tǒng)了解中西方視覺藝術(shù)及各種流派的變化，忽視系統(tǒng)的美學(xué)知識理論指導(dǎo)，而進(jìn)行盲目的實(shí)踐。長此以往，研究逐漸就會陷入尷尬的境地，沒有自己的創(chuàng)新性和民族特點(diǎn)。

通過對我們本民族的視覺藝術(shù)與國外視覺藝術(shù)的研究可以發(fā)現(xiàn)，由于地域、民俗和宗教信仰的差別，在傳統(tǒng)視覺藝術(shù)上存在明顯的不同之處。缺乏系統(tǒng)化也表現(xiàn)在我國視覺藝術(shù)研究專著貧乏，難以在教育研究中起到指導(dǎo)借鑒作用。系統(tǒng)化研究就需要理順視覺藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)，細(xì)致入微地從視覺藝術(shù)的繪畫、圖案、包裝、招貼等方面比較研究中外在傳統(tǒng)視覺藝術(shù)方面的不同之處，提高研究者的創(chuàng)作能力。

3.我國視覺藝術(shù)教育研究需要創(chuàng)新性的思維方法

視覺藝術(shù)的發(fā)展源自于人類無限的創(chuàng)造活力。長期的單一思維和缺乏系統(tǒng)化的研究方法從根本上阻礙了創(chuàng)造力的發(fā)揮，束縛了想象力的培養(yǎng)，其中包括創(chuàng)新性的思辯能力。因為創(chuàng)新性的觀點(diǎn)來源于最少程度的思想限制和對課題的系統(tǒng)把握，有了豐富知識的指引，才能創(chuàng)新樣式，保持視覺藝術(shù)發(fā)展的活力，并能指引健康的文化藝術(shù)發(fā)展方向。比如基礎(chǔ)教育中強(qiáng)化構(gòu)成藝術(shù)中的形式語言，而形式語言的圖像符號就需要學(xué)生作為創(chuàng)新點(diǎn)展開無限想象的空間。視覺藝術(shù)的創(chuàng)新性思維方式的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)成為今后的首要教學(xué)目的。 轉(zhuǎn)貼于

二、我國視覺藝術(shù)研究誤區(qū)及解決策略

視覺藝術(shù)的繁榮程度是一個國家經(jīng)濟(jì)繁榮的重要標(biāo)志之一，而研究方法的科學(xué)程度從根本上又決定了視覺藝術(shù)的發(fā)展方向。我國薄弱的藝術(shù)教育力量和視覺藝術(shù)的歷史經(jīng)驗無法適應(yīng)視覺藝術(shù)研究發(fā)展的需求，一些行政干預(yù)也違背了市場規(guī)律。要解決思維單一化，前提是加強(qiáng)視覺藝術(shù)的基礎(chǔ)教育，重視視覺藝術(shù)發(fā)展的文化地位，特別要排除行政思維等非專業(yè)性干預(yù)。

我國在視覺藝術(shù)研究中從根本上缺少跨學(xué)科、系統(tǒng)化的研究方向。目前在我國繪畫藝術(shù)加速彌補(bǔ)文化斷層的基礎(chǔ)上，設(shè)計似乎也開始逐漸建立自身完整的研究體系，這主要得益于國際商業(yè)交流的頻繁，促進(jìn)了跨學(xué)科、系統(tǒng)化的進(jìn)程。但視覺藝術(shù)設(shè)計較繪畫似乎更加忽視自身藝術(shù)史的研究，對國外藝術(shù)史也存在斷章取義，這必將使我國的視覺設(shè)計發(fā)展成為無源之水、無本之木。比如研究傳統(tǒng)圖案在包裝上的應(yīng)用，思維不能僅限于傳統(tǒng)圖案，若將當(dāng)代文化內(nèi)涵和中外傳統(tǒng)圖案設(shè)計元素聯(lián)系起來，發(fā)現(xiàn)共同點(diǎn)，去掉不適合現(xiàn)代社會的因素，效果會更好。不同設(shè)計能夠體現(xiàn)不同國度的風(fēng)俗變化，擴(kuò)展品牌的國際聲譽(yù)，視覺設(shè)計更能達(dá)到出奇制勝的目的。系統(tǒng)化提示我們在設(shè)計中不僅要考慮功能性、裝飾性，還可以從其他不同藝術(shù)形式中尋找裝飾語言。要很好地運(yùn)用形式美的要素，把不同的表現(xiàn)形式運(yùn)用在同一平面上，使之協(xié)調(diào)整合成為一個完善的創(chuàng)意。因為形式要素中點(diǎn)、線、面的運(yùn)用一定是相通的。當(dāng)然，由于時代的不同，藝術(shù)風(fēng)格也要相應(yīng)變化，要考慮地域、風(fēng)俗習(xí)慣、民族性、宗教信仰等各種條件，并且涉及到社會學(xué)、心理學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)等多學(xué)科的知識，使之融會貫通，更加系統(tǒng)化，成為雅俗共賞的設(shè)計樣式。這樣才能設(shè)計出有創(chuàng)新性、國際性的大品牌產(chǎn)品，為產(chǎn)品走向世界奠定基礎(chǔ)。

創(chuàng)新性依賴于完善的創(chuàng)作思路，而提升創(chuàng)新性的關(guān)鍵在于解放思想、深入探索，挖掘創(chuàng)作者的潛力。這也迫使我們的視覺藝術(shù)教育研究進(jìn)入這一良性循環(huán)軌道。

結(jié)語

本文主要是探究我國當(dāng)下視覺藝術(shù)教育研究的一般思維方法誤區(qū)，從視覺藝術(shù)的圖案、包裝等應(yīng)用方面及繪畫藝術(shù)實(shí)例，比較分析我國在視覺藝術(shù)研究方面的不足，從中找到今后需要改進(jìn)、提高的地方。研究時避免單一化，追求多元化、跨學(xué)科的思維方式；將知識整合，汲取中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，創(chuàng)造出更接近自然、更人性化的視覺藝術(shù)作品；學(xué)習(xí)國外的視覺藝術(shù)創(chuàng)新性方法，在借鑒之后提倡更富新意的創(chuàng)作。因此，研究者要能跨學(xué)科，互相取長補(bǔ)短、融會貫通，推動我國視覺藝術(shù)走積極健康的發(fā)展之路。

參考文獻(xiàn)

[1]魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?藝術(shù)與視知覺[M].成都：四川人民出版社，2001.

第5篇

關(guān)鍵詞：視覺藝術(shù)；數(shù)字媒體；研究創(chuàng)新

中圖分類號G2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼A 文章編號2096-0360（2016）08-0123-01

在視覺藝術(shù)設(shè)計中運(yùn)用數(shù)字媒體的技術(shù)，能夠讓視覺藝術(shù)表現(xiàn)形式更加豐富。因此，利用數(shù)字媒體語境進(jìn)行視覺藝術(shù)創(chuàng)新，也就成為相關(guān)領(lǐng)域的工作人員或者是愛好者比較關(guān)心的重點(diǎn)問題。

1什么是視覺藝術(shù)

我們常說的視覺藝術(shù)到底是指什么呢？所謂的視覺藝術(shù)就是指用一定的物質(zhì)材料，然后進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，創(chuàng)造出造型藝術(shù)讓人們可以直接進(jìn)行觀看和欣賞，它主要包括各種各樣的工藝品、實(shí)用裝飾藝術(shù)、繪畫、雕塑和建筑藝術(shù)等幾大類。視覺藝術(shù)的造型手法是根據(jù)創(chuàng)作者的創(chuàng)作理念形成的，所以造型手法也各不相同，視覺藝術(shù)可以表現(xiàn)出立體的雕塑作品，平面繪畫的作品，更重要的是動態(tài)的影視藝術(shù)形式也是視覺藝術(shù)能夠表現(xiàn)出來的。有著非常明顯的差異性的是聽覺藝術(shù)和視覺藝術(shù)。傳統(tǒng)的視覺藝術(shù)有服裝藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、攝影藝術(shù)、雕塑藝術(shù)等，而具有創(chuàng)新概念的視覺藝術(shù)的種類也是多種多樣的，例如影視藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)、動漫藝術(shù)。

2在視覺藝術(shù)方面進(jìn)行不斷創(chuàng)新

每個國家的進(jìn)步和發(fā)現(xiàn)都離不開創(chuàng)新，只有擁有創(chuàng)造力的民族才是能立足于世界之上的。當(dāng)然，我們想要更好的發(fā)展藝術(shù)就首先要注重創(chuàng)新，找尋能夠讓藝術(shù)進(jìn)行不斷創(chuàng)新的手段和方法，而數(shù)字媒體語境的出現(xiàn)為視覺藝術(shù)的創(chuàng)新開辟了嶄新的道路，數(shù)字媒體語境是推動視覺藝術(shù)創(chuàng)新的重要動力。數(shù)字媒體語境發(fā)展對視覺藝術(shù)有著非常重要的作用和影響，不僅僅改變了人們的創(chuàng)新方式和思考，還為藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新提供了許多有利條件。高科技的出現(xiàn)和應(yīng)用支持視覺藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)新，藝術(shù)的進(jìn)步發(fā)展要依靠數(shù)字媒體提供的工具、材料和媒介，藝術(shù)創(chuàng)新的重要手段是技術(shù)，但是藝術(shù)的本質(zhì)并不是技術(shù)。我們要學(xué)會運(yùn)用創(chuàng)新的視覺語言和運(yùn)用新視角進(jìn)行觀察思考的方法來對視覺藝術(shù)進(jìn)行全面創(chuàng)新，讓視覺藝術(shù)在各個方面進(jìn)行全方位的發(fā)展進(jìn)步，繼而能夠讓視覺藝術(shù)的創(chuàng)新在數(shù)字媒體語境下得到實(shí)現(xiàn)。

3將數(shù)字媒體語境正確作用在視覺藝術(shù)當(dāng)中的方法策略

3.1藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的完美結(jié)合能夠?qū)崿F(xiàn)視覺藝術(shù)的創(chuàng)新

藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的完美融合能夠推動數(shù)字媒體藝術(shù)持續(xù)進(jìn)行發(fā)展，在這個信息化的時代，人們善于運(yùn)用高科技的手段和方法推動各個領(lǐng)域的進(jìn)步發(fā)展，實(shí)踐證明，通過使用這些方法收到了良好的效果，因此，互聯(lián)網(wǎng)的傳播技術(shù)、遠(yuǎn)程傳輸?shù)燃夹g(shù)的應(yīng)用和發(fā)展，為藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新提供了新的發(fā)展平臺。在新數(shù)字媒體的作用下，人與人之間的溝通距離被縮短，人們可以進(jìn)行更自然的交流，隨著社會發(fā)展速度越來越快，視覺藝術(shù)也利用數(shù)字媒體語境不斷提高創(chuàng)新速度。

3.2視覺藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展離不開虛擬藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展對虛擬藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新能夠改變傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，讓虛擬藝術(shù)不再拘泥于傳統(tǒng)藝術(shù)的束縛，在傳統(tǒng)藝術(shù)模仿和復(fù)制的前提下實(shí)現(xiàn)藝術(shù)意境的構(gòu)建。虛擬意境能夠發(fā)揮作者的想象力，讓作者將自己內(nèi)心幻想的事物變成自己的內(nèi)心事物，然后構(gòu)建虛擬時空。雖然時間進(jìn)度有所不同，但是這并不影響人們對不同事物的觀察，通過觀察到的不同事物可以獲得更多情感體驗。

3.3高新技術(shù)是實(shí)現(xiàn)視覺藝術(shù)創(chuàng)新的載體

視覺藝術(shù)通過不同的發(fā)展浪潮，取得的前所未有的發(fā)展，視覺藝術(shù)在數(shù)字媒體語境的環(huán)境下得到了很好的創(chuàng)新發(fā)展，在這個飛速發(fā)展的時代，將高科技手段運(yùn)用在視覺藝術(shù)當(dāng)中是非常有必要的，也是時代的要求，我們要與時俱進(jìn)，緊跟時展的腳步，現(xiàn)在的視覺藝術(shù)主要的傳播形式是通過網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)、等進(jìn)行傳播，讓人們得到更好的視覺享受。

4結(jié)束語

通過探討研究關(guān)于數(shù)字媒體語境下的視覺藝術(shù)創(chuàng)新的問題，我們可以從中了解到，在社會不斷前進(jìn)發(fā)展的歷程中，藝術(shù)形式隨著時代的發(fā)展而改變，并它們共同的特點(diǎn)就是都深深地推動著藝術(shù)創(chuàng)新改變，我們迎來了以手機(jī)媒體、互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字電視等多種高科技形式為代表的新時代，而這往往也為視覺藝術(shù)的發(fā)展帶來了一些新的挑戰(zhàn)和發(fā)展機(jī)遇。在數(shù)字媒體語境下想要更好的發(fā)展視覺藝術(shù)，就要勇于打破傳統(tǒng)藝術(shù)帶來的各種禁忌和束縛，對于視覺藝術(shù)我們要勇于創(chuàng)新，大膽挑戰(zhàn)，為視覺藝術(shù)的發(fā)展不懈努力。

參考文獻(xiàn)

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[2]紅川，石欽.“云南元素”在數(shù)字媒體語境下的視覺藝術(shù)創(chuàng)新研究——以楊善洲、楊麗萍為例的藝術(shù)創(chuàng)作思考[J].包裝世界，2014（3）：124-125.

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第6篇

【關(guān)鍵詞】粉絲經(jīng)濟(jì)；視覺藝術(shù)；傳播；經(jīng)濟(jì)價值

一、互聯(lián)網(wǎng)時代的“粉絲經(jīng)濟(jì)”

“粉絲”即熱衷于某一事物或人物的人。他們不僅對這些事物或人有濃厚的興趣，而且對其有較為深入的了解。在中國，“粉絲”概念最早產(chǎn)生于六間房秀場，其草根歌手在實(shí)時演藝過程中積累了大量忠實(shí)粉絲，粉絲通常會通過購買鮮花等虛擬禮物來表達(dá)對主播的喜愛。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及與發(fā)展，人們通過網(wǎng)絡(luò)社交平臺，以文字、聲音、動畫、圖像等視覺形式傳播和接收信息，實(shí)現(xiàn)了人與人、人與信息之間無障礙的互動交流。在互聯(lián)網(wǎng)的作用下，“粉絲”不再僅僅追隨影視名人，而是關(guān)注自己熱衷的對象，參與到更多的領(lǐng)域，如一個產(chǎn)品、一家網(wǎng)店、一個節(jié)目、一個微博、一個微信公眾號等。這一現(xiàn)象為商家提供了更多的商機(jī)，他們借助一定的平臺，通過某個興趣點(diǎn)聚集朋友圈、粉絲圈，給粉絲用戶提供多樣化、個性化的商品和服務(wù)，最終轉(zhuǎn)化成消費(fèi)，實(shí)現(xiàn)盈利。由此，粉絲經(jīng)濟(jì)廣泛地應(yīng)用于文化娛樂、銷售商品、提供服務(wù)等多領(lǐng)域，并且得到了迅猛的發(fā)展。明星粉絲群體因互聯(lián)網(wǎng)傳播的無限擴(kuò)大而迅速膨脹，促進(jìn)了粉絲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

二、粉絲經(jīng)濟(jì)與視覺藝術(shù)傳播的結(jié)合

視覺藝術(shù)是指用一定的物質(zhì)材料和表現(xiàn)形式，塑造直觀形象的藝術(shù)，包含影視、繪畫、雕塑、建筑藝術(shù)、實(shí)用裝飾藝術(shù)和工藝品等。視覺藝術(shù)和設(shè)計學(xué)、計算機(jī)圖形圖像學(xué)、媒體技術(shù)等學(xué)科相互交叉，并與藝術(shù)設(shè)計學(xué)、視覺藝術(shù)設(shè)計、傳播學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等多門學(xué)科有著緊密的聯(lián)系。[1]

視覺藝術(shù)在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展的不斷突破下快速發(fā)展，其中視頻藝術(shù)的發(fā)展尤為突出。眼球經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)黏性在視頻中體現(xiàn)得淋漓盡致，從側(cè)面印證視覺藝術(shù)在粉絲經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)生的積極作用。例如，從最初的羅玉鳳、芙蓉姐姐，到如今炙手可熱的papi醬和叫獸易小星，她們和過去通過貼吧、BBS等PC端的熱議而成為網(wǎng)紅不同，如今的網(wǎng)紅更多地依賴于視頻這種傳播性更強(qiáng)的媒介進(jìn)行傳播。

（一）視覺藝術(shù)傳播的形式特點(diǎn)

在當(dāng)代，視覺藝術(shù)以視頻形式傳播最為廣泛，其傳播特點(diǎn)在于受眾廣泛，同時結(jié)合讀者心理將聲音、動作、畫面融合在一起，靜動結(jié)合的方式十分貼切生活場景，容易引起受眾共鳴，更容易引起爆炸式傳播，從而催生粉絲經(jīng)濟(jì)。例如，網(wǎng)絡(luò)視頻制作者papi醬通過變聲器制作的吐糟視頻迅速走紅，粉絲以每秒十位數(shù)的數(shù)字上漲，在很短的周期內(nèi)暴漲到2000萬。視頻傳播在這起網(wǎng)紅案例中發(fā)揮著巨大的作用。視頻的傳播速度之快印證了視覺藝術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)不僅僅是二維的天下，其三維視覺藝術(shù)的地位愈加重要。

（二）視覺藝術(shù)在網(wǎng)絡(luò)傳播中的作用

互聯(lián)網(wǎng)時代催生了一大批平面設(shè)計師和三維動畫師，他們的視覺作品脫離了平面印刷的桎梏而變得天馬行空，更加豐富、有趣、直觀。以網(wǎng)絡(luò)為代表的新興媒體的興起，為視覺藝術(shù)的傳播提供了強(qiáng)勁良好的平臺，視覺作品通過新媒體即時的傳播來考驗受眾的審美情趣，受眾根據(jù)個人的喜好關(guān)注作品，倒逼視覺作品制作者不斷創(chuàng)新。在此過程中，視頻的作用逐漸增強(qiáng)，它將傳統(tǒng)的藝術(shù)綜合在一起形成流動的、動態(tài)的視覺傳播方式，通過直觀的視覺體驗、豐富的信息表達(dá)，滿足受眾日益增長的求知欲望。視頻創(chuàng)意形式對品牌包裝和傳播引發(fā)行業(yè)的熱烈追捧，它體現(xiàn)出信息時代文化的一個顯著特征，即視覺藝術(shù)與信息技術(shù)的高度融合所迸發(fā)的活力是所有傳統(tǒng)視覺藝術(shù)所不能比擬的。

（三）視覺藝術(shù)加速粉絲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

粉絲經(jīng)濟(jì)和視覺藝術(shù)的結(jié)合提升了粉絲經(jīng)濟(jì)的品質(zhì)和內(nèi)涵，使得粉絲經(jīng)濟(jì)不再是一種簡單的邏輯產(chǎn)物，增強(qiáng)了粉絲和影視演員之間的交流和互動，使得原本單調(diào)的溝通通過圖片、視頻變得立體而清晰，通過更豐富的信息傳遞，產(chǎn)生更多的經(jīng)濟(jì)效益。

Talkingdata發(fā)表的《2015移動視頻應(yīng)用行業(yè)報告》顯示，2015年第一季度，整個移動視頻應(yīng)用用戶規(guī)模為8.79億，在移動互聯(lián)網(wǎng)整體用戶中的占比達(dá)77.25%。在所有移動視頻應(yīng)用中，短視頻應(yīng)用款數(shù)最少，僅占6.1%，但用羰的增長幅度卻是最大的，同比增長401.3%。

新榜后臺預(yù)估，截至2016年9月，“papi醬”活躍粉絲數(shù)已高達(dá)287萬以上。《papi醬2015》共了24個短視頻，累計總播放數(shù)達(dá)2192萬次，評分高達(dá)9.4分。其中，《papi醬2015年度十大爛片最專業(yè)點(diǎn)評》除了在公眾號上收獲了10萬 ，在優(yōu)酷視頻上的播放量更是達(dá)136萬之多。[2]

papi醬的走紅和視覺藝術(shù)密不可分。視覺藝術(shù)為粉絲經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生提供了最基礎(chǔ)的傳播方式，對粉絲經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生起著決定性支撐作用，也可以說正是新型視覺藝術(shù)的傳播造就了papi醬。如果是一個簡單的吐槽可能并沒有那么多人關(guān)注，但是通過技術(shù)手段制作而成的短視頻卻迅速風(fēng)靡大江南北，由此觀之，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的視覺藝術(shù)所爆發(fā)的能量是難以估量的。

三、視覺藝術(shù)在粉絲經(jīng)濟(jì)中的表達(dá)

各種藝術(shù)都有自己的表現(xiàn)形式，在此我們著重探討視覺藝術(shù)的表現(xiàn)形式。對藝術(shù)家來說，視覺不僅是通過人的眼睛來確定某一件事物在某一特定位置上的認(rèn)識活動，也是努力尋找視覺形式的過程，表達(dá)造型元素的藝術(shù)多樣化的體現(xiàn)。隨著科技的日新月異，以網(wǎng)絡(luò)為載體的各種互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)飛速發(fā)展，給人們帶來了革命性的視覺體驗。在當(dāng)今瞬息萬變的信息社會中，這些傳媒載體的影響越來越重要。因此，視覺藝術(shù)的表現(xiàn)形式不斷發(fā)生著變化，越來越豐富多彩。

視覺藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展一直以來是以粉絲經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的。古今中外的書法和繪畫名家，其作品之所以廣為流傳，源于其視覺形式的作品在時下廣泛人群中的識別度，是受到大批人群審美肯定的結(jié)果，由此也就產(chǎn)生了粉絲群體。而之前的視覺藝術(shù)表現(xiàn)形式，是由繪畫、雕塑、書法、戲曲等構(gòu)成，進(jìn)而隨著時展和科技的進(jìn)步擴(kuò)展出新的傳播渠道，以動態(tài)形式的視覺藝術(shù)表現(xiàn)形式得到了空前的發(fā)展，以媒體播放為主流的視覺藝術(shù)表現(xiàn)形式越來越多地被時代所接受。

隨著數(shù)字媒體時代的迅猛發(fā)展，以視聽藝術(shù)相結(jié)合的媒體表現(xiàn)藝術(shù)，將人們的審美體驗推向了更高的階層。視覺藝術(shù)的表現(xiàn)形式由初始平面形態(tài)、靜態(tài)化，逐漸向動態(tài)化、綜合化轉(zhuǎn)變。從單一媒體跨越到多媒體，從二維空間延展到三維甚至四維空間，由傳統(tǒng)印刷技術(shù)轉(zhuǎn)化為新時代虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)。正如電影、電視播放形式將畫面和聲音融為一體，使視覺藝術(shù)元素直接提升至個體的審美體驗中，使觀者產(chǎn)生更加清晰、更立體形象化的審美體驗，其傳播力度和直觀的審美意識遠(yuǎn)超二維空間視覺形式的表現(xiàn)。現(xiàn)今的視覺藝術(shù)表現(xiàn)形式多以視聽結(jié)合的媒體藝術(shù)迅速在粉絲經(jīng)濟(jì)中建立識別度和新鮮度，如同道大叔的同道星座大吐槽視頻、羅輯思維脫口秀視頻等就是以視頻的形式，通過互聯(lián)網(wǎng)傳播至億萬網(wǎng)民，從而產(chǎn)生了巨大的視覺藝術(shù)價值和商業(yè)價值。

四、視覺藝術(shù)所帶來的經(jīng)濟(jì)效益和邊際效應(yīng)

有原始記載的圖形形式大約距今1.5萬年，在法國南部的“拉斯科”洞穴畫被認(rèn)為是人類早期視覺傳播的重要代表作，原始人作畫并非審美，而是為了圖騰崇拜。在中國遠(yuǎn)古時期，人們通過繪畫形式為狩獵者預(yù)報天氣和傳播狩獵技巧，這可能是視覺藝術(shù)帶來的最古老的實(shí)用性價值。遠(yuǎn)在古代，經(jīng)商需有“幌子”（又名“望子”）和招牌，春秋時期的韓非子在《外儲說右上》中記載：“宋人有沽酒者，升概甚平，遇客甚謹(jǐn)，為酒甚美，懸?guī)蒙醺摺！本椭腹傲纎宋國的酒店“幌子”廣告，并一直沿用至今。[3]然而這類廣告的時空限制很大，傳播范圍有限。視覺藝術(shù)發(fā)展至今，已不僅僅是作為審美對象，不斷豐富的視覺藝術(shù)形式所帶來的經(jīng)濟(jì)效益也正在不斷擴(kuò)大。它在大眾消費(fèi)中所扮演的角色也越來越重要，因此有人戲稱當(dāng)今社會為眼球經(jīng)濟(jì)社會。人們對目之所及的貪婪和熱愛超乎任何一個時代，同樣也促成了如今粉絲經(jīng)濟(jì)比過去任何一個時代都要繁榮。

在網(wǎng)絡(luò)時代，視覺藝術(shù)所帶來的經(jīng)濟(jì)效益是非線性增長，視覺藝術(shù)的價值基于粉絲群和讀者群的基數(shù)，互聯(lián)網(wǎng)平臺讓傳播變成一對多，一個視覺藝術(shù)作品通過互聯(lián)網(wǎng)被全世界網(wǎng)民所觀看，網(wǎng)民通過付費(fèi)點(diǎn)擊、廣告瀏覽等多種形式與其產(chǎn)生黏性關(guān)聯(lián)，視覺藝術(shù)被欣賞的過程所帶來的經(jīng)濟(jì)效益是不可估量的。[4]就如因短視頻走紅的papi醬，僅僅只是憑借著四十幾條每條時間不超過5分鐘的原創(chuàng)視頻，就在短短的不到半年的時間內(nèi)吸引粉絲超過了500萬，成為網(wǎng)紅之后的她自帶粉絲群體，很快被估值3億元，獲得1200萬元巨額融資，被低估的短視頻所帶來的經(jīng)濟(jì)效益震動全國。

因粉絲群體的崛起，papi醬在各大網(wǎng)絡(luò)的視頻站點(diǎn)成為植入廣告的載體，其閱讀量成為巨額的廣告收入的保證，因此拍賣廣告竟成為2016年互聯(lián)網(wǎng)大事件。在正式開始競價之后，不到5分鐘的時間價格就被抬高到1200萬元。最終，整個廣告被上海麗人麗妝公司以2200萬元獲得，成為媒體人羅振宇口中的“新媒體標(biāo)王”。此次事件波及全國，受眾涉及多個行業(yè)，其所產(chǎn)生的邊際效應(yīng)帶動視頻領(lǐng)域的瘋狂創(chuàng)業(yè)，從而推動了視覺藝術(shù)形式向前繼續(xù)發(fā)展，這些新視覺藝術(shù)形式未來將帶給我們更多的驚喜，值得我們期待。

五、結(jié)語

當(dāng)前，視覺藝術(shù)形式得到了迅猛發(fā)展，其所帶來的價值越發(fā)凸顯。形式的創(chuàng)新推動著多種視覺藝術(shù)的綜合應(yīng)用，給視覺藝術(shù)從業(yè)者帶來更多挑戰(zhàn)的同時，也給從業(yè)者帶來了更多的機(jī)遇。深刻地理解視覺藝術(shù)在粉絲經(jīng)濟(jì)中的傳播效力，能夠指導(dǎo)讀者更好地理解和梳理當(dāng)下的視覺藝術(shù)價值，從而運(yùn)用先進(jìn)的視覺藝術(shù)理論于實(shí)踐，適應(yīng)市場需求，創(chuàng)造出更有價值的商品或者藝術(shù)作品。

參考文獻(xiàn)：

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第7篇

【關(guān)鍵詞】大眾流行文化；當(dāng)代視覺藝術(shù)；全球性；信息

何為大眾流行文化？可否解釋為：是以社會為背景，經(jīng)技術(shù)革命特別是傳播技術(shù)革命而出現(xiàn)的一種文化，它是在充分的市場條件下，隨著文化進(jìn)入工業(yè)生產(chǎn)和市場商品領(lǐng)域而產(chǎn)生的新的社會現(xiàn)象，是由于大眾傳媒和信息技術(shù)與受眾之間的互動機(jī)制而催生的新的文化生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)形式，是以城市大眾為主要對象的復(fù)制化、模式化、批量化、普及化的文化形態(tài)。大眾流行文化即消費(fèi)文化，以大眾消費(fèi)作為流行基礎(chǔ)，以商業(yè)運(yùn)行來制造流行事物，以傳媒為核心制造產(chǎn)生著流行符號的一個文化概念，它通過傳媒語言將個別的思路轉(zhuǎn)換為普遍的層面上來，它把流行當(dāng)作是一種意義，使流行的過程成為其本質(zhì)。

它充分尊重市場和商業(yè)規(guī)則，主動迎合不同受眾的興趣，從而形成了多元的文化形式和內(nèi)容取向。作為一種全新的文化模式，大眾流行文化借助于市場規(guī)則和現(xiàn)代科技，全方位的滲入了我們的社會生活，無論是從影視、廣告、互聯(lián)網(wǎng)、娛樂節(jié)目等文化產(chǎn)品的消費(fèi)，還是到各種理念、趣味、形象等非物質(zhì)文化的流行，大眾流行文化產(chǎn)業(yè)在帶來巨大財富和文化消費(fèi)滿足的同時，也讓我們深刻體會到了它無處不在的威力。

在這個時代中大眾流行文化隨著傳播技術(shù)的發(fā)展和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使之技術(shù)化、媒體化、娛樂化。商業(yè)化和消費(fèi)化是大眾流行文化的最大特點(diǎn)。在大眾流行文化中人們的消費(fèi)方式發(fā)生了很大的變化，從原來的實(shí)物消費(fèi)品轉(zhuǎn)向情感、夢想和欲望等精神方面的感官消費(fèi)。作為一種感性文化，大眾流行文化的消費(fèi)性是建立在大眾本能的直接需求上，而大眾無休止的消費(fèi)欲望則成了大眾文化不斷發(fā)展的動力。

作為一種全球性文化風(fēng)暴，大眾流行文化是文化全球化與文化多樣化的表征。大眾流行文化是當(dāng)代中國社會文化系統(tǒng)中一個相對晚出又個性鮮明的文化形態(tài)，充滿生機(jī)與活力，是一股不可阻擋的歷史文化潮流。流行文化的發(fā)展打破了中國長期以來的一元主義文化發(fā)展模式，從制度上與觀念上確立了社會民眾的文化主體地位，推動了中國文化的多元化進(jìn)程，開創(chuàng)了文化回歸大眾的新紀(jì)元。改革開放以來，特別是20世紀(jì)90年代以來，流行文化席卷當(dāng)今中國社會生活的各個角落，形成有目共睹的特殊文化景觀。

以視覺為主因的現(xiàn)代文化形態(tài)的大眾流行文化，實(shí)際上是現(xiàn)代傳播技術(shù)的直接產(chǎn)物和新興的主導(dǎo)的文化藝術(shù)樣式。其特點(diǎn)在于精確無誤地對世界進(jìn)行影像記錄或是惟妙惟肖地創(chuàng)造一個影像世界，無論是忠實(shí)記錄或是重新創(chuàng)造，大眾流行文化都在借助現(xiàn)代傳播技術(shù)制造一個日常生活形象的完美世界。

大眾流行文化作為一種商業(yè)文化，必然遵守商業(yè)原則，這直接導(dǎo)致了藝術(shù)創(chuàng)作者的物化。藝術(shù)創(chuàng)作者在進(jìn)行文化的生產(chǎn)時，不得不將文化當(dāng)作普通的商品，按照市場規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)作。于是，生產(chǎn)代替了創(chuàng)造，摹仿與復(fù)制代替了想象與靈感。保羅?瓦萊利說：“偉大的革新將會改變藝術(shù)的全部技巧，由此必將影響到藝術(shù)創(chuàng)作本身，最終或許還會導(dǎo)致以最迷人的方式改變藝術(shù)概念本身”。由于技術(shù)的不斷發(fā)展，復(fù)制技術(shù)對藝術(shù)品的欣賞、審美、傳播產(chǎn)生了越來越大的影響。它從根本上改變了人們對藝術(shù)的消費(fèi)和占有的方式，同時也改變了人們對藝術(shù)品的性質(zhì)特征以及原作界定的認(rèn)識。

那何為當(dāng)代視覺藝術(shù)？視覺藝術(shù)，是人類精英文化內(nèi)涵和視覺藝術(shù)的自然結(jié)合所產(chǎn)生并為歷史所傳承的視覺呈現(xiàn)形式，滲透著歷代文化精英的思想精華，是意識形態(tài)的歷史沉積，在不同的時代有著不同的內(nèi)容和表現(xiàn)形式。大眾性、綜合性、互動性都是當(dāng)代視覺藝術(shù)的特點(diǎn)。

當(dāng)代視覺藝術(shù)是一種藝術(shù)形式，是指本質(zhì)上是以視覺目的為創(chuàng)作重點(diǎn)的作品，例如繪畫、攝影、版畫和電影。而牽涉到三維立體空間物件的作品，例如雕塑和建筑則稱為造型藝術(shù)。許多其他的藝術(shù)形式也會包含視覺藝術(shù)的成份，因此在定義上并不是非常嚴(yán)格。

現(xiàn)如今的社會，由于物質(zhì)的極其豐富，我們已經(jīng)進(jìn)入一個讀圖的年代。圖像在信息記錄與傳播中的作用正在逐漸地增大，例如，從文字記錄到圖像傳真，從靜態(tài)圖片到動態(tài)影片，從無聲影像到聲畫合成，從平面記錄到三維動畫呈現(xiàn)等各式各樣的媒介。進(jìn)入21世紀(jì)之后，隨著科技的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)一步普及，圖像記錄和傳播信息的途徑不斷增大，視覺符號在不知不覺的改變我們的生活。

每天有大量的信息通過各種渠道快速的傳遞到我們的面前，各種各樣的藝術(shù)手段，各種各樣的藝術(shù)表現(xiàn)方式和各種各樣可以接觸到藝術(shù)的平臺的出現(xiàn)，讓曾經(jīng)與我們有一段距離的藝術(shù)來到了我們的身邊。我們通過網(wǎng)絡(luò)就可以瀏覽世界各大藝術(shù)博物館，不像以往，除非很特意的了解和接觸，才能走進(jìn)藝術(shù)。而如今，標(biāo)志、廣告、卡通影像以及各種具有審美價值的生活用品紛紛涌入人們的生活。無論是行走在大街上，還是打開家中的電視機(jī)，隨時隨地都能獲得藝術(shù)方面的信息。藝術(shù)已經(jīng)大眾化，平民化，商業(yè)化。手邊的絕大部省商品或者圖片都經(jīng)過了藝術(shù)的雕琢。

大眾流行文化是時代的產(chǎn)物，大眾流行文化潛在地影響著人們各種觀念的構(gòu)建，進(jìn)而影響了當(dāng)代視覺藝術(shù)。

大眾流行文化使視覺藝術(shù)的表現(xiàn)對象不斷地大眾化、平民化和商業(yè)化。架上繪畫、影視作品、街頭廣告或者時尚海報等東西，都是大眾流行文化展示的平臺。它們以一種最為快捷、直觀的方式提供給我們信息。甚至有一些被主流文化所遮蔽了的一些邊緣文化也可以不被落下，使大眾流行文化變得非常廣泛。大眾流行文化也是現(xiàn)代社會生活世俗化的產(chǎn)物，它不僅以商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，而且直接構(gòu)成一種商品經(jīng)濟(jì)的活動形式。

再有，大眾流行文化使視覺藝術(shù)的表現(xiàn)形式在逐漸地多元化、直觀化和模式化。

如今社會出現(xiàn)的媒體化生活和通俗藝術(shù)，它們對傳統(tǒng)的文化等級秩序和深度追求構(gòu)成巨大消解。全球化語境中的當(dāng)代中國社會充斥著各種各樣的文化元素，經(jīng)典文化的失寵與對經(jīng)典觀念的消解成為潮流。在高科技和經(jīng)濟(jì)全球化的籠罩下，經(jīng)典藝術(shù)受流行文化影響，與高科技、時代風(fēng)尚結(jié)合衍生出眾多的變種，經(jīng)典美學(xué)的許多理念發(fā)生了根本性的動搖，也加劇了表現(xiàn)形式的多元化。

當(dāng)代視覺藝術(shù)以個性為特點(diǎn)，無論怎樣的表現(xiàn)形式，都是以多元的，甚至光怪陸離地姿態(tài)正式進(jìn)入當(dāng)代視覺藝術(shù)的視野，使我們逐漸弱化了對語言的依賴，讓我們的生活在一個越來越直觀化的圖像世界中。而這些圖像無不在展示它的商業(yè)性和消費(fèi)性。因為商業(yè)的目的，需要這些圖像發(fā)揮引領(lǐng)我們消費(fèi)流行的功用，所以我們不難發(fā)現(xiàn)，我們的生活正悄悄的被這些商業(yè)圖片改變著。直接影響我們對生活的要求以及我們觀念的改變。讓我們的思想、心理和文化知識結(jié)構(gòu)等都受到當(dāng)下視覺藝術(shù)的潛移默化的影響并逐步模式化。

結(jié)論：大眾流行文化使視覺藝術(shù)的傳播載體發(fā)生巨大地變化，更多地以現(xiàn)代大眾傳媒為基本載體，并且迅速的流行和發(fā)展。

大眾流行文化在整體上改變了傳統(tǒng)視覺文化的生產(chǎn)和傳播方式、接受模式和價值體系。與傳統(tǒng)的文化類型相比，大眾流行文化基本特征之一就是，大眾流行文化以現(xiàn)代大眾傳媒為基本載體，并且在大眾傳媒的操作體制中流行、擴(kuò)展；另外，流行文化是一種消費(fèi)性文化，呈現(xiàn)出娛樂性、時尚化和價值混合趨向。

當(dāng)代視覺藝術(shù)與大眾傳媒在制造作品上有著一樣的架構(gòu)，所以兩他們之間有著相互促進(jìn)和統(tǒng)一的前提。當(dāng)代視覺藝術(shù)與大眾傳媒統(tǒng)一的發(fā)展，不僅構(gòu)成了流行文化的主要景觀，而且實(shí)際上是流行文化的主導(dǎo)形式。當(dāng)代視覺藝術(shù)的流行化轉(zhuǎn)型所產(chǎn)生的巨大商業(yè)價值是其他文化形式所不可比擬的。流行視覺藝術(shù)成為流行文化的主導(dǎo)形式，有商業(yè)動機(jī)的驅(qū)動，而且充分表現(xiàn)了大眾流行文化的商品經(jīng)濟(jì)屬性。

大眾流行文化時代的當(dāng)代視覺藝術(shù)藝術(shù)，在表現(xiàn)對象不斷地大眾化、平民化和商業(yè)化。表現(xiàn)形式上多元化、直觀化。并且?guī)砹烁鼮樾迈r的傳播方式。

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[4]梁玉玲，王稼鈞.當(dāng)代流行藝術(shù)與文化[J].文藝?yán)碚撗芯浚?989（04）.

第8篇

通過以上的分析了解到，當(dāng)前印刷美術(shù)設(shè)計行業(yè)在發(fā)展過程中，所面臨的最大問題是視覺藝術(shù)特色表現(xiàn)的不足，從而造成設(shè)計作品未能展現(xiàn)出更多的活力以及視覺美感，影響到印刷美術(shù)設(shè)計作品的發(fā)展，對此，應(yīng)在印刷美術(shù)設(shè)計中充分體現(xiàn)出視覺藝術(shù)。

1.1形成視覺美感眾所周知，優(yōu)秀的印刷美術(shù)設(shè)計作品不僅可以將其自身的形象生動的表現(xiàn)出來，同時也能夠給人們留下深刻的印象，充分體現(xiàn)出印刷美術(shù)作品的美感。［3］通過大量的實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，在將視覺藝術(shù)有效地運(yùn)用到印刷美術(shù)設(shè)計中之后，不僅可以有效地提升印刷美術(shù)設(shè)計作品的趣味性，同時對增強(qiáng)作品的流暢性也有著極大的作用，更有利于印刷美術(shù)設(shè)計視覺美感的形成，從而有效的促進(jìn)印刷美術(shù)設(shè)計工作的順利開展。另外，在印刷美術(shù)設(shè)計的過程中，應(yīng)加強(qiáng)視覺藝術(shù)的應(yīng)用，從某個角度來講，視覺藝術(shù)的應(yīng)用能夠增添美術(shù)印刷作品的設(shè)計表情，而設(shè)計表情作為印刷美術(shù)作品的重要組成部分，更是凸顯出視覺美感的關(guān)鍵因素。因此，在印刷美術(shù)設(shè)計的過程中，應(yīng)充分運(yùn)用視覺藝術(shù)特色，這樣更有利于設(shè)計師將各項因素進(jìn)行有效的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)良好的設(shè)計效果，并且對提升印刷美術(shù)設(shè)計的水平有著極大的作用。可見，在印刷美術(shù)設(shè)計工作中，科學(xué)的把握視覺美感，運(yùn)用視覺藝術(shù)特色，不僅可以使作品呈現(xiàn)出良好的視覺效果，同時能夠使印刷美術(shù)設(shè)計作品的整個結(jié)構(gòu)充滿靈性和美感，更有利于印刷美術(shù)設(shè)計行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

1.2營造視覺沖擊對于印刷美術(shù)作品來說，往往會有其亮點(diǎn)吸引人們的眼光，從而使人們將視線停留在印刷美術(shù)藝術(shù)作品上，也就是所謂的視覺沖擊。［4］只有具有良好視覺沖擊的印刷美術(shù)設(shè)計作品才能更好地去吸引觀眾的眼球，人們的目光也才能夠長時間的停留在該作品上，讓觀眾心生仔細(xì)觀賞作品的心情。而且，通過對優(yōu)秀作品的觀賞，對提升人們的審美能力也有著極大的作用，并且，通過對整部作品的欣賞，能夠充分的了解設(shè)計師的設(shè)計理念，充分體現(xiàn)出設(shè)計師的設(shè)計情感。而要達(dá)到視覺沖擊的效果，設(shè)計師則必須從以下幾方面入手：第一，合理進(jìn)行圖形之間的搭配，以此來彰顯出印刷美術(shù)作品的特點(diǎn)，而且，在此過程中能夠?qū)⒂∷⒚佬g(shù)作品的特色展示出來，充分體現(xiàn)出印刷美術(shù)設(shè)計的視覺美感。第二，可以充分地突出印刷美術(shù)設(shè)計作品的主題，通過合理運(yùn)用視覺藝術(shù)，將作品主題的視覺美感充分地體現(xiàn)出來，在視覺沖擊下，印刷美術(shù)作品能夠給觀眾留下更為深刻的印象。第三，合理處理好印刷美術(shù)設(shè)計作品的視覺中心，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)更大的視覺沖擊效果。因此，在印刷美術(shù)設(shè)計中應(yīng)充分突出視覺中心，以此來提升印刷美術(shù)設(shè)計作品的價值。

1.3減輕視覺壓力隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，對美術(shù)藝術(shù)的追求也越來越高，在多元化生活中也產(chǎn)生了多元化的觀賞者。而印刷美術(shù)作品如何能夠在最短的時間內(nèi)吸引人們的眼球，能夠讓人們更加關(guān)注該作品已是當(dāng)前印刷美術(shù)設(shè)計中重點(diǎn)考慮的問題。［5］通過視覺藝術(shù)的應(yīng)用，可以在最短的時間內(nèi)吸引人們的眼球，同時，在巧妙的設(shè)計下，可以讓人們在欣賞的過程中減輕視覺上的壓力，并不會使人們在欣賞作品時產(chǎn)生視覺疲勞感，這對印刷美術(shù)設(shè)計作品的傳播有著極大的作用。

2總結(jié)

第9篇

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體；用戶界面；視覺藝術(shù)

數(shù)字化進(jìn)程的快速發(fā)展，數(shù)字媒體越來越普及，成為了人們信息傳遞與交流的主要平臺。隨著數(shù)字媒體的發(fā)展，數(shù)字媒體與藝術(shù)不斷整合，其中藝術(shù)性的表達(dá)的探索也是數(shù)字媒體邁上了一個新的臺階的重要標(biāo)志，同時也讓數(shù)字媒體的發(fā)展有了更多的空間。

一、數(shù)字媒體語境下的數(shù)字媒體界面

1.數(shù)字媒體語境。數(shù)字媒體是指以二進(jìn)制數(shù)的形式記錄、處理、傳播、獲取過程的信息載體，這些載體包括數(shù)字化的文字、圖形、圖像、聲音、視頻影像和動畫等感覺媒體，和表示這些感覺媒體的表示媒體（編碼）等，通稱為邏輯媒體，以及存儲、傳輸、顯示邏輯媒體的實(shí)物媒體。不難看出，數(shù)字媒體是將數(shù)字技術(shù)與數(shù)字內(nèi)容緊密聯(lián)系在一起的。在這種語境下，必然會具有傳播速度快、互動性較強(qiáng)、個性化突出的天然特征。在數(shù)字媒體中承載的內(nèi)容的視覺化展示是數(shù)字媒體存在的必要因素，視覺表現(xiàn)的藝術(shù)化，能夠使內(nèi)容的高效傳達(dá)的同時，也推動了數(shù)字媒體的發(fā)展。2.數(shù)字媒體界面。現(xiàn)在，數(shù)字媒體普及到生活中的方方面面，使得人們可以通過手機(jī)、電腦等媒介熟練的完成指令或操作，從而實(shí)現(xiàn)交流。通常來說，數(shù)字媒體界面借助視覺元素來生動、準(zhǔn)確的傳遞信息，是信息傳播并實(shí)現(xiàn)交流的重要媒介，具有承載內(nèi)容、引導(dǎo)用戶等功能。也可以說，數(shù)字媒體界面是數(shù)字媒體產(chǎn)品中最為直觀、也最多變的視覺表達(dá)形式，是人與機(jī)器進(jìn)行信息傳遞的重要大門。每一個獨(dú)立的數(shù)字媒體產(chǎn)品有其自身的使命，在方便人們使用的過程中，需要創(chuàng)作者們恰到好處的安排多種視覺對象，使界面能夠最大化的無誤傳遞信息，做到方便使用者清晰的理解并進(jìn)行操作。界面的設(shè)計結(jié)合視覺藝術(shù)表現(xiàn)中圖形和版面的設(shè)計原理，也越來越多的融入了視覺藝術(shù)中具有很強(qiáng)烈的沖擊力的動態(tài)對象，使界面看起來結(jié)構(gòu)更加層次分明，讓視覺效果越發(fā)獨(dú)特。

二、動態(tài)視覺藝術(shù)在數(shù)字媒體界面中的應(yīng)用

視覺藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域也是最為普遍的存在形式。伴隨著數(shù)字媒體技術(shù)的不斷提升，應(yīng)用的空間和范圍都在不斷擴(kuò)大，如此一來，視覺藝術(shù)的傳播需求與范圍也不斷擴(kuò)展，對于視覺藝術(shù)既是難得的機(jī)會，也面臨著巨大的考驗。可以說，數(shù)字媒體語境之下視覺藝術(shù)的發(fā)展具有重要的作用和意義。隨著現(xiàn)代數(shù)字化的進(jìn)程加快，視覺藝術(shù)的創(chuàng)作方式早就不止一種。創(chuàng)作者們發(fā)揮不同的視覺藝術(shù)形式的特長，將多種視覺藝術(shù)形式結(jié)合，將作品更立體的展現(xiàn)在大眾面前。在數(shù)字媒體語境的影響之下，數(shù)字媒體界面中視覺藝術(shù)創(chuàng)新的方式不僅僅借助靜止的圖像，更注重將技術(shù)融入創(chuàng)新。動態(tài)視覺藝術(shù)在數(shù)字媒體界面中的應(yīng)用也不止一種方式，在界面中可以作為視覺對象出現(xiàn)，充當(dāng)點(diǎn)睛之筆；有部分產(chǎn)品中將動態(tài)藝術(shù)的形式作用于界面整體框架，從整體形式構(gòu)建動態(tài)之美；也有產(chǎn)品中廣泛運(yùn)用動態(tài)視覺藝術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)造獨(dú)特藝術(shù)效果。在數(shù)字媒體界面中，傳遞文字與圖像信息的動態(tài)視覺藝術(shù)以一種更加深刻也更包容的形式而存在，使得視覺藝術(shù)更強(qiáng)烈的刺激著人們的感官，讓人們再次感受到視覺藝術(shù)的非凡魅力。

三、動態(tài)視覺藝術(shù)的創(chuàng)意表達(dá)

1.時間與空間的維度擴(kuò)展。通常靜止的視覺對象可以表現(xiàn)出二維時空里的信息，而動態(tài)視覺對象，是隨著時間的流動而發(fā)生變化的視覺藝術(shù)。在數(shù)字媒體界面中，突破了對常規(guī)二維空間的展示，伴隨著瀏覽與操作，動態(tài)視覺對象有序地將時間與空間重新進(jìn)行編排。運(yùn)用動態(tài)對象編排的數(shù)字媒體界面，信息讀取時間不等于畫面表現(xiàn)時間；畫面中的二維空間隨著動態(tài)對象的“表演”，將表現(xiàn)空間不斷延伸。信息的承載空間，可能是一塊手機(jī)屏幕，也可能是一塊觸摸屏，這些客觀存在都是有具體范圍的，可以說實(shí)際上的獲取信息的空間是一定的、不變的、有限的。由于動態(tài)視覺對象的動態(tài)展示，將表現(xiàn)的空間的舞臺由水平與縱向構(gòu)成的畫幅，轉(zhuǎn)變成了有空間深度概念的視覺信息，甚至借助于創(chuàng)意的動態(tài)表現(xiàn)，可以將空間擴(kuò)展至無限。在有限的區(qū)域內(nèi)，伴隨著視覺元素的動態(tài)屬性的發(fā)揮，不斷的隨著變化去拓展空間，表現(xiàn)深度，產(chǎn)生虛擬的廣闊空間效果。這樣也給予界面更多可能性，更加豐富的表現(xiàn)多樣的信息，做到準(zhǔn)確傳遞信息，讓信息傳遞更生動有趣。數(shù)字媒體界面中動態(tài)對象無論是用狀態(tài)的變化來體現(xiàn)時間；用連續(xù)的動態(tài)影像組織界面；還是結(jié)合動態(tài)效果切換界面，都是在用符合主題要求的方式來多樣的表達(dá)時間。數(shù)字媒體界面中動態(tài)視覺藝術(shù)可以自由的操縱時間，可以從不同角度表達(dá)事物過去、現(xiàn)在和將來，使大眾可以更為全面的捕捉視覺信息。2.形式與內(nèi)容的有效整合。數(shù)字媒體界面中的動態(tài)視覺藝術(shù)，一般用于表現(xiàn)界面承載的信息和輔助界面的視覺美的表達(dá)，從而讓數(shù)字媒體產(chǎn)品更為整體和完整。阿恩海姆為我們指出“運(yùn)動，是最容易引起視覺強(qiáng)烈注意的現(xiàn)象。”物理力相互作用使事物產(chǎn)生動態(tài)的同時，也能夠使人們的眼睛知覺到這種力。由此可知，動態(tài)視覺藝術(shù)天生是受人矚目的。這種明顯吸引眼睛關(guān)注并帶來刺激感受的視覺對象，若僅僅是作為視覺上的強(qiáng)調(diào)、突出之用，是單薄的，也是遠(yuǎn)離藝術(shù)的。動態(tài)對象的加入，對于數(shù)字媒體界面來說，豐富了界面的視覺形式。這種形式上的多元化，是將信息內(nèi)容深刻分析過后的全面轉(zhuǎn)換。內(nèi)容的解析與轉(zhuǎn)換是復(fù)雜的，需要將抽象的內(nèi)容拆分成一個直觀的視覺動態(tài)過程，在過程中，需要把握細(xì)節(jié)與整體。動態(tài)視覺藝術(shù)這種形式是服務(wù)于界面?zhèn)鬟_(dá)的內(nèi)容的，內(nèi)容的表現(xiàn)也是動態(tài)對象的強(qiáng)有力的支撐。信息動態(tài)化表現(xiàn)讓形式變得更加生動，理解起來也比較容易。動態(tài)視覺藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容上，趨向個性化以及特色化，使視覺傳達(dá)感染力更強(qiáng)。形式與內(nèi)容的緊密聯(lián)結(jié)，兩者相互成就，構(gòu)成數(shù)字媒體產(chǎn)品的內(nèi)在平衡，將視覺表現(xiàn)的發(fā)揮到極致，將信息的傳達(dá)的形式推向。3.技術(shù)與審美的緊密結(jié)合。在數(shù)字時代，人們在數(shù)字媒體產(chǎn)品中獲得極其豐富的體驗。數(shù)字媒體界面中的圖形和文字等視覺對象的設(shè)計給人以賞心悅目的感受，是一種美的感受。審美可以理解為人認(rèn)知不同事物的直接感受。不同的事物，人們會感受到不同審美上的感受，具有審美價值的事物是能夠讓人們在面對事物時，產(chǎn)生美的享受的，這種感受正是審美對象基于人對形象與情感的結(jié)合。在運(yùn)用視覺元素創(chuàng)作數(shù)字媒體界面時，人們獲得美好的審美感受作為重要的出發(fā)點(diǎn)，來滿足用戶在視覺和情感上不同的審美訴求。數(shù)字時代，人們認(rèn)知事物的方式也是緊隨時代步伐的，能更佳快速的獲取動態(tài)對象的信息，不拘泥于動態(tài)形象中的微小部分，產(chǎn)生的是整體的、持續(xù)的感受。動態(tài)視覺藝術(shù)除了平面空間中的節(jié)奏與韻律之美，基于動態(tài)對象的運(yùn)動屬性，帶來大量超出平面范疇的生動之美。在數(shù)字媒體中，動態(tài)視覺藝術(shù)屬于視覺設(shè)計，但同時也受到計算機(jī)技術(shù)、信息科學(xué)技術(shù)的影響，存在著十分明顯的時代特點(diǎn)和科技性，這就對于人們的動態(tài)信息接收方式和審美觀念帶來極大影響。動態(tài)視覺藝術(shù)有制作上技術(shù)的難度，也需要技術(shù)的支持與幫助，借用技術(shù)的背后也是為了完成美的傳達(dá)，給人們帶去美的感受。技術(shù)讓美能得以實(shí)現(xiàn)，審美也會對數(shù)字技術(shù)提出更高的要求。