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第1篇

關(guān)鍵詞：新時(shí)期；中國高等美術(shù)教育；藝術(shù)理解力；培養(yǎng)思路

中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）03-0238-01

在傳統(tǒng)的美術(shù)教育中，往往很多學(xué)校都只重視對學(xué)生專業(yè)能力的鍛煉，而忽略了對其藝術(shù)理解力的培訓(xùn)，這無異于緣木求魚，致使很多所謂的美術(shù)人才徒有其名而無其實(shí)，無法滿足經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中對美術(shù)人才的需求。就現(xiàn)今中國的高等美術(shù)教育現(xiàn)狀而言，存在的主要問題在于美術(shù)學(xué)生的文化素質(zhì)偏低、教師忽略對藝術(shù)作品的詳細(xì)解析等方面。針對這一系列情況，在新時(shí)期，中國高等美術(shù)教育工作必須要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，在注重對學(xué)生專業(yè)能力鍛煉的同時(shí)，加強(qiáng)對學(xué)生藝術(shù)理解力的培養(yǎng)。本文首先對新時(shí)期中國高等美術(shù)教育加強(qiáng)藝術(shù)理解力培養(yǎng)的重要性進(jìn)行了簡要的闡述，然后再分析了新時(shí)期中國高等美術(shù)教育加強(qiáng)藝術(shù)理解力培養(yǎng)的思路。

一、新時(shí)期中國高等美術(shù)教育加強(qiáng)藝術(shù)理解力培養(yǎng)的重要性

在新時(shí)期，中國高等美術(shù)教育之所以要加強(qiáng)對學(xué)生藝術(shù)理解力的培養(yǎng)，這是由當(dāng)前中國高等美術(shù)教育的現(xiàn)狀以及美術(shù)教育的本質(zhì)決定的。當(dāng)前中國高等美術(shù)教育在藝術(shù)理解力培養(yǎng)方面的主要問題有兩個(gè)方面：其一，美術(shù)學(xué)生的文化素質(zhì)普遍偏低，很多高校在吸納學(xué)生的過程中只重視招生數(shù)量，而不嚴(yán)格把關(guān)招生質(zhì)量，導(dǎo)致部分沒有藝術(shù)天賦、美術(shù)基本能力不足、文化素質(zhì)偏低的學(xué)生進(jìn)入學(xué)校。其二，在當(dāng)前高等美術(shù)教育工作的開展過程中，很多教師單方面只重視對學(xué)生繪畫能力的鍛煉，而不對藝術(shù)作品進(jìn)行詳細(xì)的解析，致使學(xué)生對作品的時(shí)代背景、作品所蘊(yùn)含的作者思想、作品表達(dá)的主要內(nèi)容、所采用的手法等不熟悉，簡而言之就是忽略了對學(xué)生藝術(shù)理解力的培養(yǎng)。而藝術(shù)理解力是美術(shù)的本質(zhì)屬性之一，如果學(xué)生的藝術(shù)理解力不足，就無法理解藝術(shù)作品中的人文精神，導(dǎo)致其所創(chuàng)作的作品失去靈魂。因此，在新時(shí)期，中國高等美術(shù)教育必須要加強(qiáng)對學(xué)生藝術(shù)理解力的培養(yǎng)。

二、新時(shí)期中國高等美術(shù)教育加強(qiáng)藝術(shù)理解力培養(yǎng)的思路

現(xiàn)今我國高等美術(shù)教育中普遍存在著“人文精神偏差”的現(xiàn)象，為了改變這一現(xiàn)狀，高校必須要重視對學(xué)生藝術(shù)理解力的培養(yǎng)，以此來彌補(bǔ)缺失的人文精神。其具體思路有以下幾點(diǎn)：

1、改革高等美術(shù)教育中的傳統(tǒng)教學(xué)模式，加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)表現(xiàn)力的理解，增強(qiáng)對學(xué)生藝術(shù)理解力的培養(yǎng)。高校必須要意識到培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)理解力的重要性，對當(dāng)前落后的教學(xué)觀念、教學(xué)形式進(jìn)行改革。尤其是在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，很多老師只重視對學(xué)生繪畫能力的培養(yǎng)，而不重視對學(xué)生藝術(shù)理解力的培養(yǎng)，這顯然是不合理的。因此，在新時(shí)期中國高等美術(shù)教育中，必須要徹底改變這種教學(xué)觀念，要并重學(xué)生的繪畫能力與藝術(shù)理解力的教育，偏重于任何一方都不可。

2、加強(qiáng)師生之間的互動是培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)理解力的主要途徑之一。在高等美術(shù)教育的理論教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)過程中，如果單憑老師的講授，學(xué)生只能理解到較為主要的知識點(diǎn)，而對一些細(xì)節(jié)上的知識就會懵懂無知，這對提升學(xué)生的藝術(shù)理解力是不利的。因此，老師要廣泛的采取各種教學(xué)措施，在生動、具體、嚴(yán)謹(jǐn)、形象的教學(xué)中更好的引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會認(rèn)識問題、分析問題、解決問題的能力，將重點(diǎn)放在打開學(xué)生思路以及藝術(shù)感受力上，激發(fā)起學(xué)生的自由創(chuàng)造能力以及豐富的想象力，由學(xué)生獨(dú)立完成對藝術(shù)作品的感知和理解，進(jìn)而提升其藝術(shù)理解力。

3、開設(shè)豐富多樣的藝術(shù)作品鑒賞課以及有關(guān)藝術(shù)文化的各種講座。老師要充分利用現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，比如多媒體教學(xué)工具，將圖片、文字、視頻、音樂等藝術(shù)元素展示給學(xué)生，讓學(xué)生能夠在視聽上直接參與到對藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式、思想內(nèi)涵的評價(jià)中，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性；同時(shí)，開展有關(guān)藝術(shù)文化的各種講座，能夠增加學(xué)生的知識面，拓寬其藝術(shù)方面的視野，這對進(jìn)一步提升學(xué)生的藝術(shù)理解力有著巨大作用。

三、結(jié)束語

總而言之，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步和發(fā)展，高等美術(shù)教育工作必須要轉(zhuǎn)變對學(xué)生藝術(shù)理解力的培養(yǎng)思路，加強(qiáng)對學(xué)生藝術(shù)理解力的培養(yǎng)力度，確保將學(xué)生培養(yǎng)成繪畫能力優(yōu)秀、藝術(shù)知識豐富、藝術(shù)理解力強(qiáng)的綜合人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]王瑩.面形和面孔――談在美術(shù)教育中現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)對肖像的知覺[J].文教資料，2012，（8）：107-108.

[2]章芳芝.美術(shù)教育對學(xué)生審美理解力的培養(yǎng)[J].都市家教（下半月），2013，（11）：266-266，267.

第2篇

摘要：本文通過對中外著名藝術(shù)著作及相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行研究，從“什么是藝術(shù)”、“藝術(shù)的起源”、“藝術(shù)與文化”、“藝術(shù)與科學(xué)”、“藝術(shù)家”五個(gè)方面，對關(guān)于“什么是藝術(shù)”這一簡單卻深?yuàn)W的問題加以分析和闡述。

從人類出現(xiàn)的那一天起，藝術(shù)就隨之產(chǎn)生，藝術(shù)以人類文化為生存環(huán)境。藝術(shù)家是藝術(shù)活動的執(zhí)行者，藝術(shù)活動反映藝術(shù)家的情感、想象、感受，最終通過各種藝術(shù)活動體現(xiàn)出來，包括美術(shù)、舞蹈、文學(xué)等。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)；起源；科學(xué)；藝術(shù)家

中圖分類號：I253.5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）26-0113-02

從人類起源的那一天起就產(chǎn)生了藝術(shù)，千百年來，藝術(shù)伴隨著人類文明發(fā)展的每一個(gè)腳步。τ謖飧齔瀆魅力卻又神秘莫測的領(lǐng)域，人類始終在探尋藝術(shù)的真諦，這是一種難以單純用言語表達(dá)清晰的艱難體驗(yàn)，對于藝術(shù)的理解無疑也是多維度多方面的。

一、什么是藝術(shù)

藝術(shù)是文明的晴雨表和里程碑，它凝聚著不同時(shí)代的文明，隨人類文化的發(fā)展而發(fā)展，記錄著人類的智慧，代表著人性的深度。藝術(shù)的真諦就是表達(dá)人類的情感，表達(dá)個(gè)人的感受和體驗(yàn)。

1.“藝術(shù)從不追求外在的目的，藝術(shù)僅注重藝術(shù)活動本身。”《藝術(shù)的起源》寫于1894年，是用人類學(xué)的方法研究藝術(shù)的開創(chuàng)之作。此書對藝術(shù)進(jìn)行追根溯源的研究，對藝術(shù)進(jìn)行了本質(zhì)的界定。格羅塞認(rèn)為，藝術(shù)從不追求外在的目的，藝術(shù)僅注重藝術(shù)活動本身。藝術(shù)活動中的審美活動與那些被當(dāng)做手段使用的實(shí)際活動正好相反，審美活動本身就是目的，而不是為了達(dá)成其他目的的手段。格羅塞認(rèn)為在藝術(shù)活動或?qū)徝阑顒舆^程中，主要有情感因素的參與，而且這種情感多半是令人愉快的。所以藝術(shù)活動的特性是直接得到快樂，既從藝術(shù)活動的過程中得到快樂，也從藝術(shù)活動的結(jié)果中得到快樂。

2.“藝術(shù)是人類共同的追求。”荷裔美國作家房龍?jiān)凇端囆g(shù)》中寫到：藝術(shù)是普遍存在的，藝術(shù)與人類同生，自從有了人類就有了藝術(shù)。藝術(shù)是人類共同的追求，藝術(shù)無國界，全人類都在進(jìn)行自己的藝術(shù)創(chuàng)造，而且不受時(shí)間限制。任何一種藝術(shù)，本質(zhì)上都是個(gè)人的感受和體驗(yàn)，所以藝術(shù)天生就是超凡脫俗的，是超出塵世的一種美好情感的東西。

3.“藝術(shù)與科學(xué)都是人類精神的創(chuàng)造物。”滕守堯在《藝術(shù)與創(chuàng)生》中認(rèn)為藝術(shù)是人類的一種基本的和經(jīng)常的精神活動，也是使人類成為人類的最重要的原因之一。任何擺脫了功利糾纏的藝術(shù)，都有一種境界和意味。藝術(shù)與科學(xué)是人類發(fā)展的兩項(xiàng)重要成果，二者都具有把握和反映世界的功能。作者在研讀滕守堯的觀點(diǎn)之后，由一張表格呈現(xiàn)二者的關(guān)系，能夠幫助我們深刻理解藝術(shù)的性質(zhì)。

二、藝術(shù)的起源

對藝術(shù)進(jìn)行追根溯源是一項(xiàng)極為困難的工作。原始民族的大多數(shù)藝術(shù)作品的創(chuàng)作動機(jī)是其實(shí)際作用，審美的要求居于次要地位，大部分原始形象在很長一段時(shí)間之內(nèi)沒有質(zhì)的提升和藝術(shù)感的飛躍。

1.“藝術(shù)的起源，是文化開始的地方。”通過對比研讀《藝術(shù)的起源》中關(guān)于原始造型藝術(shù)的分析和邊霞教授所著《兒童藝術(shù)與教育》中關(guān)于兒童藝術(shù)特征的分析，本文作者發(fā)現(xiàn)原始藝術(shù)的某些特征與兒童藝術(shù)的某些特征有諸多相似之處，不同的方面也隨之清晰起來。不可否認(rèn)，將原始藝術(shù)作為人類文明的“兒童期”與人類個(gè)體的“兒童期”的兒童藝術(shù)進(jìn)行對比是有意義的。

2.“自從有了人類，就有了藝術(shù)。”房龍?jiān)凇端囆g(shù)》中通過研究史前人的藝術(shù)，得出這樣的結(jié)論：藝術(shù)與人類同生，自從有了人類，就有了藝術(shù)。無論哪一個(gè)民族，即便不懂宗教，不論離文明中心多么遙遠(yuǎn)，也有其自己的藝術(shù)。原始的土著人，雖然智力低下，但也擁有自己頗有意味的藝術(shù)表現(xiàn)方式。藝術(shù)是藝術(shù)家經(jīng)濟(jì)環(huán)境的反映，也是藝術(shù)家地理環(huán)境的再現(xiàn)，這一點(diǎn)在史前人藝術(shù)形式方面表現(xiàn)得尤為明顯。同時(shí)，藝術(shù)的發(fā)展也會出現(xiàn)停滯或者倒退。進(jìn)化論并不表明，高一級的東西就一定能長存。

三、藝術(shù)家

藝術(shù)家通過表現(xiàn)自身的情感和想象，通過創(chuàng)造的方式呈現(xiàn)出藝術(shù)作品。這個(gè)過程也許是快樂的，也許是痛苦的，但都是藝術(shù)家注重和享受的。藝術(shù)家一定是有特殊見地，擁有驚人技巧，能夠在作品中表達(dá)自己觀點(diǎn)或深刻認(rèn)識的人。

1.“藝術(shù)家從事的藝術(shù)創(chuàng)作，不僅為自己，也為受眾。”格羅塞在《藝術(shù)的起源》一書中這樣解釋藝術(shù)家：藝術(shù)家從事的藝術(shù)創(chuàng)作，不僅為自己，也為受眾。這個(gè)受眾不是事實(shí)上的受眾，而是藝術(shù)家想象中的受眾。雖然不能說創(chuàng)作的目的完全為了感動別人，但創(chuàng)作采取的形式和態(tài)度，是取決于公眾的。藝術(shù)家給予觀眾或聽眾的觸動，正是藝術(shù)家所期盼的。一件藝術(shù)品的完成只是整個(gè)藝術(shù)過程的一部分，藝術(shù)家的發(fā)達(dá)還需要觀賞者的觀念的補(bǔ)充。

2.“藝術(shù)家包括在和他趣味一致的社會中。”法國哲學(xué)家丹納的著作《藝術(shù)哲學(xué)》是一部有關(guān)藝術(shù)、歷史及人類文化的巨著。丹納認(rèn)為，藝術(shù)家本身不是孤立的，有一個(gè)包括藝術(shù)家在內(nèi)的總體，比藝術(shù)家更廣大，就是他所隸屬的同時(shí)代同地方的藝術(shù)家宗派和家族。他們具有一致的趣味、同樣的風(fēng)格。例如，魯本斯并不是那個(gè)時(shí)代獨(dú)一無二的，而是有一整批畫家的思想、風(fēng)格與表現(xiàn)都與其相仿，包括柯雷耶、凡戴克等。正是他們形成了與藝術(shù)家趣味一致的社會風(fēng)貌和時(shí)代精神。

3.“藝術(shù)家在其作品中表現(xiàn)了自我。”美國學(xué)者帕森斯和布洛克在《美學(xué)與藝術(shù)教育》中著重論述了藝術(shù)家的兩種藝術(shù)表現(xiàn)，即表現(xiàn)主義和再現(xiàn)主義。表現(xiàn)主義是指藝術(shù)作品表現(xiàn)的是藝術(shù)家的內(nèi)在的主觀的世界，再現(xiàn)主義是指藝術(shù)作品表現(xiàn)的是藝術(shù)家的外在的客觀的世界。

結(jié)論

藝術(shù)體現(xiàn)了人類內(nèi)心深處的強(qiáng)烈情感和思想，它是神秘的、復(fù)雜的、難以用言語進(jìn)行表述的。藝術(shù)家通過藝術(shù)創(chuàng)作來表現(xiàn)和傳達(dá)自己的審美感受和審美理想，欣賞者通過藝術(shù)欣賞來獲得美感，并滿足自己的審美需要。

除審美價(jià)值外，藝術(shù)同時(shí)是一種重要的社會活動，它與社會文化有著不可分割的聯(lián)系，它隨文化的發(fā)展而發(fā)展，雖然二者發(fā)展的進(jìn)程不同，但藝術(shù)始終保持著活躍旺盛的發(fā)展力。藝術(shù)家是藝術(shù)活動的執(zhí)行者，藝術(shù)活動反映藝術(shù)家的情感、想象、感受，最終通過各種藝術(shù)活動體現(xiàn)出來。這些藝術(shù)活動包括再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界和表現(xiàn)情感理想，充滿了審美力、想象力和創(chuàng)造力，關(guān)于這些藝術(shù)的屬性和特征還有待于進(jìn)一步深入研究。

參考文獻(xiàn)：

[1][德]格羅塞.藝術(shù)的起源[M].北京出版社，2012.

[2][美]房龍.藝術(shù)[M].北京出版社，2011.

第3篇

[論文摘要]通過解析一次大班幼兒美術(shù)欣賞活動，筆者認(rèn)為，接受美學(xué)中幾個(gè)重要理論可以解釋這次活動之所以取得成功的原因：“讀者第一性”理論啟示教師要讓幼兒成為藝術(shù)欣賞活動的中心；“期待視野”理論啟示教師要充分調(diào)動幼兒的原有經(jīng)驗(yàn)：“讀者參與作品”理論則啟示教師要為幼兒提供創(chuàng)造性表現(xiàn)的機(jī)會。

接受美學(xué)又稱接受理論，是20世紀(jì)60年代德國康士坦茨大學(xué)教授姚斯、伊瑟爾等美學(xué)理論家創(chuàng)立的一個(gè)美學(xué)派別。他們以解釋學(xué)和現(xiàn)象學(xué)美學(xué)為理論基礎(chǔ)，從研究文學(xué)史人手。打破傳統(tǒng)的文學(xué)理論，將美學(xué)實(shí)踐中讀者、作者和文本的地位和功能重新定位，提出了“讀者中心”的思想。姚斯認(rèn)為，不同時(shí)代的讀者對作品的理解是不一樣的，作品的價(jià)值由讀者的理解而定，作者在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)考慮讀者。接受美學(xué)在上世紀(jì)80年代傳入我國，并對我國的美學(xué)研究和發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。此后，隨著人們對它認(rèn)識的深入，它又給我國的教育理論和教育實(shí)踐以諸多有益的啟示。

美術(shù)欣賞是幼兒園目前較為常見和十分重要的一種藝術(shù)教育活動，其主要目的是發(fā)展幼兒的審美能力，即感知美、體驗(yàn)美和創(chuàng)造美的能力。與文學(xué)接受一樣，幼兒美術(shù)欣賞也是一個(gè)藝術(shù)接受的過程，其中“讀者”即幼兒，“作者”即美術(shù)作品創(chuàng)作者，“文本”即美術(shù)作品。所不同的是，這里的“讀者”身心尚未發(fā)展完善，他們的接受需要在教師的引導(dǎo)下才能更好地進(jìn)行。那么，如果將接受理論的主要思想納入幼兒美術(shù)欣賞活動中，我們能否獲得更好的教育效果，讓幼兒更好地感知美、體驗(yàn)美和創(chuàng)造美呢?以下案例呈現(xiàn)的是某幼兒園大班的一次美術(shù)欣賞活動，它將給予我們一些啟示。

大班美術(shù)欣賞活動：凡·高的油畫《向日葵》

活動背景介紹：此次活動之前，該班幼兒在很長一段時(shí)間里都在探索“用油畫棒表現(xiàn)不同質(zhì)感的物體”。長期的單一探索使幼兒創(chuàng)作興趣逐漸降低，他們只求用油畫棒表現(xiàn)物體奇特的質(zhì)感，不求造型、配色和構(gòu)圖上的整體美感，畫面也嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)。

活動過程：第一部分是欣賞與討論，教師首先引導(dǎo)幼兒談?wù)剬υ撚彤嫷恼w感受。接著由整體到局部分別討論油畫的顏色、造型、構(gòu)圖和質(zhì)感。第二部分是臨摹與創(chuàng)作，教師鼓勵(lì)鋤兒用油畫棒臨摹或者創(chuàng)作一幅《向日葵》。整個(gè)活動持續(xù)了50分鐘，教師語言流暢生動、富有激情，幼兒始終保持著興趣盎然的專注狀態(tài)。

這次活動雖然持續(xù)時(shí)間較長，但各個(gè)環(huán)節(jié)的銜接自然緊湊，教師、幼兒和作品間的順利互動成就了幼兒專注而愉悅的審美體驗(yàn)，可以說這是一次成功的藝術(shù)教育活動。究其成功的原因，筆者認(rèn)為，接受美學(xué)中幾個(gè)重要理論的運(yùn)用也許就是關(guān)鍵。

一、運(yùn)用“讀者第一性”理論。讓幼兒成為藝術(shù)欣賞活動的中心

接受美學(xué)的倡導(dǎo)者強(qiáng)調(diào)讀者在閱讀活動中的地位，即讀者是第一性的，他們承認(rèn)讀者的能動創(chuàng)造，提出“一干個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，同時(shí)反對文學(xué)文本具有決定性的觀點(diǎn)，倡導(dǎo)文學(xué)史應(yīng)該成為讀者的歷史。在美術(shù)欣賞過程中，欣賞者也是能動的，他們有不同的生活背景和審美經(jīng)驗(yàn)，可以對同樣的藝術(shù)作品作個(gè)性化的詮釋和創(chuàng)造性的想象。正是因?yàn)檫@種能動性所導(dǎo)致的不確定性，才使得欣賞者的中心地位得以凸顯。因此，欣賞者之于創(chuàng)作者和美術(shù)作品也應(yīng)該處于中心位置，而只有具有欣賞者的解讀和參與的藝術(shù)欣賞才算是真正的欣賞。

在這次以凡·高的油畫《向日葵》為對象的美術(shù)欣賞活動中，教師并不像以往那樣只是灌輸給幼兒有關(guān)油畫創(chuàng)作者的背景知識，然后告訴幼兒別人怎樣評價(jià)這幅作品。教9幣已經(jīng)意識到“審美活動對于兒童的最重要的價(jià)值在于兒童在審美過程中的體驗(yàn)”，因此留給幼兒比較多的自由感知、解讀和想象的空間，從而確立了幼兒在活動中的中心地位。

在活動第一部分，教師首先讓幼兒仔細(xì)看看這幅畫，然后說說自己看到了什么，有什么樣的感受。這一問題的提出立即使幼兒進(jìn)入認(rèn)真欣賞的狀態(tài)。由于問題簡單而感性，幼兒回答起來沒有壓力。可以暢所欲言。有人說：“這是一盆花，感覺很溫柔，很好看，比我們畫得好。”也有人說：“是一盆，我看著心里很高興、很快樂。他畫得很漂亮。”還有人說：“是向日葵吧，看著心里很舒服，一點(diǎn)也不亂七八糟的。”……教師仔細(xì)傾聽，頻頻點(diǎn)頭，幼兒的答案越來越豐富多彩，每個(gè)人都為自己的表達(dá)而感到自豪，誰也不能否定他們的所見和感受。在活動一開始安排這種開放式的話題討論，幼兒迅速體驗(yàn)到了自由欣賞和表達(dá)的樂趣，很快對活動產(chǎn)生了興趣并專注于欣賞和表達(dá)，這使得整個(gè)活動有了一個(gè)良好的開端。

整體欣賞之后，教師很自然地將幼兒引向?qū)ψ髌返木植啃蕾p。在這一環(huán)節(jié)，教師的幾個(gè)追問又一次讓幼兒充分表達(dá)出自己對美的解讀和體驗(yàn)。在討論畫面顏色時(shí)，幼兒發(fā)現(xiàn)了一對“好朋友顏色”——深綠色和淡青色(“好朋友顏色”是該班幼兒對近似色的生動的稱謂，這是他們先前就掌握的概念)，他們非常興奮。教師捕捉到這一契機(jī)，緊接著提出幾個(gè)問題：“看看還有哪里用了好朋友顏色?為什么你一下子就先找到了綠色的好朋友顏色?畫家為什么要用好朋友顏色?”三個(gè)問題層層深入，對幼兒提出視覺、想象和情感上的挑戰(zhàn)，激發(fā)幼兒主動地思考，因此換來了幼兒下面精彩的解讀。在回答“為什么一下子就先找到了綠色的好朋友顏色”時(shí)，有幼兒說“綠色顯得很有生命力，所以我先看到了它”。還有幼兒說“綠色很清爽，讓我很高興”，等等。而在回答“畫家為什么要在這里用好朋友顏色”時(shí)，有幼兒說“花瓣和花蕊是好朋友，所以要用近似色”。也有幼兒說“這樣顯得顏色更漂亮了”，還有幼兒說“它們像家人一樣，顯得很舒服”。由此，幼兒加深了對近似色的審美體驗(yàn)，不僅僅停留于對近似色進(jìn)行辨識。同樣，在欣賞畫面的造型時(shí)，教師也將理解和感受的空間留給了幼兒。以下是他們的部分對話：

教師：你們看，這朵花是正面的，那朵是側(cè)面的。還有什么樣子的啊?

幼兒A：有的高，有的低；有的是靠在一起的，所以有地方擋住了，看不到。

幼兒B：有的花瓣看得很清楚，毛毛的；還有的花瓣是向上長的。

教師：為什么會向上長呢?

幼兒C：花是活的，長得很好。

幼兒D：它們長得很有勁，很快樂。

幼兒E：花莖有長有短，有的是直的，有的是彎曲的。

教師：直的花莖和彎的花莖給你什么感覺?

幼兒F：彎的花莖上的花也是活的。

幼兒G：直的莖顯得很高，彎的顯得很有力氣。

在這個(gè)過程中，幼兒不僅關(guān)注到作品在造型上的多樣性，而且體驗(yàn)了由造型多樣性所產(chǎn)生的各種美感。尤其是對這幅畫中生命力的感知，有些成人尚且很難把握，幼兒卻能領(lǐng)會，我們不得不感嘆，藝術(shù)欣賞活動的確不該剝奪幼兒體驗(yàn)與表達(dá)的機(jī)會。

幼兒是能動的獨(dú)立的個(gè)體，他們對一切事物的感知、理解和想象未必會因?yàn)槟挲g小而絕對受到限制。教師在引導(dǎo)幼兒進(jìn)行藝術(shù)欣賞時(shí)應(yīng)該撇開成人對作品固定的解釋，運(yùn)用教育機(jī)智給幼兒自由體驗(yàn)和表達(dá)的空間，讓他們處于藝術(shù)欣賞的中心。

二、運(yùn)用“期待視野”理論。充分調(diào)動幼兒已有經(jīng)驗(yàn)

“期待視野”是接受美學(xué)的又一個(gè)重要理論。在姚斯的理論里，“期待視野”是指在文學(xué)接受活動中由讀者原先的各種經(jīng)驗(yàn)、趣味、素養(yǎng)、理想等綜合形成的對文學(xué)作品的一種欣賞要求和欣賞水平，在集體閱讀中表現(xiàn)為一種潛在的審美期待。“期待視野”一方面影響了閱讀者的接受效果，即能否接受，另一方面也影響了閱讀者的提升，即能否創(chuàng)造性地接受。

對于幼兒來說，期待視野是指“由原先的生活經(jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)等綜合形成的一種潛在的審美尺度”。而這里的審美經(jīng)驗(yàn)表現(xiàn)為“他從以往的審美活動中獲得的經(jīng)驗(yàn)以及所形成的審美情趣和對藝術(shù)史、藝術(shù)類型、藝術(shù)語言、主體、形式等方面的熟悉、領(lǐng)悟與認(rèn)識等等”。

在這次欣賞活動中，首先是教師選擇的教學(xué)內(nèi)容激發(fā)了幼兒的“期待視野”，調(diào)動了他們的已有經(jīng)驗(yàn)。從前文介紹的活動背景可以看出。正是由于幼兒厭倦了對油畫棒技能的單一探索和重復(fù)表現(xiàn)，教師才認(rèn)識到，幼兒當(dāng)前需要的是更豐富、更高級的刺激：一方面要拓寬幼兒的視野，讓他們認(rèn)識到油畫棒技能的可遷移性，另一方面要使幼兒認(rèn)識到油畫棒可以表現(xiàn)出充滿美感的畫面。在這樣的思考下，凡·高的油畫《向日葵》很快進(jìn)入教師的視野。《向日葵》這幅作品色彩對比強(qiáng)烈，筆觸粗重，作品中的向日葵造型各異，花朵沉甸甸而富有質(zhì)感，整個(gè)畫面鮮亮明快而簡潔。如果把這樣一幅藝術(shù)作品拿來欣賞，正好可以滿足幼兒當(dāng)前的實(shí)際需要，即遷移已有的油畫棒技能經(jīng)驗(yàn)，獲得更豐富的視覺感受，切實(shí)體驗(yàn)作品中的美感。

在活動過程中，尤其是在欣賞和討論畫面質(zhì)感時(shí)，幼兒的表現(xiàn)驗(yàn)證了教師對幼兒“期待視野”的分析。教師先提問：“不同的花朵摸上去會是什么樣的感受?”有的說“毛毛的”，有的說“硬硬的”，還有的說“可能蠻重的”，這讓幼兒對質(zhì)感有了最初的感受。接著教師進(jìn)一步追問：“如果是你，你會用什么樣的方法畫出這樣的感覺來?”由于有了先前的關(guān)于油畫棒技能的經(jīng)驗(yàn)。幼兒爭先恐后地說出自己的畫法，有的說“用筆的側(cè)面用力擦，畫出花蕊，再滾一圈”，有的說“可以用一提一提的方法畫出毛毛的感覺來”，有的說“可以用重重的點(diǎn)畫出黑黑的瓜子來”，也有的說“用短的油畫棒一圈一圈地滾，多滾幾次，就會是重重的了”，還有的幼兒甚至躍躍欲試，想要到黑板上畫給大家看。正是這一提問，充分調(diào)動了幼兒已有的技能經(jīng)驗(yàn)，使他們表現(xiàn)出對油畫棒技能從未有過的激情和創(chuàng)新，他們不僅更好地體驗(yàn)了質(zhì)感，而且創(chuàng)造性地遷移了已有的繪畫經(jīng)驗(yàn)，。即產(chǎn)生了新的“期待視野”。

此外，幼兒從欣喜地發(fā)現(xiàn)近似色到能夠進(jìn)一步加深對近似色的審美感受，同樣也是因?yàn)榻處煹奶釂柡鸵龑?dǎo)切合了幼兒的“期待視野”。教師考慮到在幼兒已有的審美經(jīng)驗(yàn)里已經(jīng)有了近似色的概念，而且幼兒還親切地稱它們?yōu)椤昂门笥杨伾保虼瞬旁谟變喊l(fā)現(xiàn)了一組近似色的基礎(chǔ)上進(jìn)一步讓幼兒尋找其他近似色，甚至去體驗(yàn)和想象為什么要使用近似色。這既調(diào)動了幼兒的已有經(jīng)驗(yàn)，也進(jìn)一步鞏固了幼兒對近似色的認(rèn)識，同時(shí)還使幼兒獲得了新經(jīng)驗(yàn)，即對近似色的美感體驗(yàn)。

“期待視野”可以有效參與到幼兒獲得更高層次經(jīng)驗(yàn)的過程中，因此熟悉幼兒、了解幼兒已有的各種經(jīng)驗(yàn)以及他們當(dāng)前的興趣和需要，并在此基礎(chǔ)上選擇教育內(nèi)容，采取有效策略充分調(diào)動幼兒的已有經(jīng)驗(yàn)，這將幫助幼兒形成更高層次上的“期待視野”。

三、運(yùn)用“讀者參與作品”理論。讓幼兒進(jìn)行創(chuàng)造性表現(xiàn)

第4篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；教學(xué)細(xì)節(jié)；藝術(shù)處理

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2016）06-0005

課堂教學(xué)中充滿了細(xì)節(jié)，那些看起來非常偶然的、不經(jīng)意的細(xì)節(jié)，恰是學(xué)生探究、研討的基石。教師應(yīng)關(guān)注這些細(xì)節(jié)對教學(xué)產(chǎn)生的影響，剖析其背后隱含的深刻內(nèi)涵，把細(xì)節(jié)做細(xì)、做實(shí)、做大，實(shí)現(xiàn)“一英寸寬，一英里深”，使細(xì)節(jié)成為引領(lǐng)學(xué)生探究、研討的切入點(diǎn)，有滋有味地品味其中的精彩。

一、追問，完美細(xì)節(jié)

追問，從字面上講就是不斷地問下去。教師要適時(shí)把握教學(xué)中的細(xì)節(jié)，不斷追問下去。在追問中，問出探究的方法、問出研討的思路、問出注意的事項(xiàng)，使細(xì)節(jié)探究更加完美。如特級教師支玉恒執(zhí)教《放棄射門》片斷：

當(dāng)支老師問“福勒到底是不是優(yōu)秀的運(yùn)動員？”時(shí)，有學(xué)生認(rèn)為他是一名好的運(yùn)動員，因?yàn)樗麑幙商卟贿M(jìn)球，也不讓對方守門員受傷。而許多學(xué)生認(rèn)為他不是優(yōu)秀的運(yùn)動員，因?yàn)榍騿T的職責(zé)就是把球踢進(jìn)球門，而他放棄了射門，他沒有完成任務(wù)啊！支老師說：“請同學(xué)們想一想，是一個(gè)球重要還是一條生命重要？”（在教師的追問下，學(xué)生陷入沉思）生：每位球員在球場上都想創(chuàng)造機(jī)會射門，但他為了避免對方受傷，放棄了射門的機(jī)會，品質(zhì)多么高尚，不是一位好球員嗎？生：如果不顧對方的生命，不顧一切把球踢進(jìn)去，這也算是一位優(yōu)秀的運(yùn)動員嗎？是一個(gè)冠軍重要，還是一條生命重要？教師一句巧妙的追問，使可能擱淺的對話有效地深入下去，使學(xué)生對感悟的形象進(jìn)行有效的解讀和深化，高大鮮活的人物形象生成在語言和精神中。

在課堂教學(xué)中，教師要對學(xué)生的意外回答給予積極的引導(dǎo)，以睿智的追問，激活思維，拓展想象空間，糾誤匡謬，澄清認(rèn)知迷惘，讓學(xué)生在自主領(lǐng)悟中水到渠成又不露痕跡地掘深文旨、深化閱讀，讓學(xué)生的思考“向青草更青處漫溯”。

二、變通，剖析細(xì)節(jié)

課堂上的“節(jié)外生枝”，往往會打亂課堂的教學(xué)節(jié)奏，在傳統(tǒng)的教學(xué)觀中往往把它看成是一種干擾因素。其實(shí)，“干擾”也可以成為教學(xué)過程優(yōu)化的誘因。有些課堂意外事件利用得好，可以轉(zhuǎn)化為課堂教學(xué)中的“資源”。這些隱性資源并非我們可以預(yù)料，它往往不在教師認(rèn)定的教學(xué)內(nèi)容視野內(nèi)，但卻是學(xué)生的興趣所在，有時(shí)會讓教學(xué)有意外收獲。

如學(xué)習(xí)杜甫的《絕句》一詩時(shí)，教師在黑板上逐行貼出詩句：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天，窗含西嶺千秋雪……”有學(xué)生認(rèn)為“窗含”的“含”應(yīng)該是“寒”字，還說語文書上是這樣寫的，教師讓他翻書確認(rèn)后，他捧著書紅著臉不好意思了。到此，原本“插曲”已經(jīng)結(jié)束，可教師卻抓住這一細(xì)節(jié)，讓余音延續(xù)。他慈愛地摸著孩子的頭，對全體學(xué)生說：“老師在想，他記成這個(gè)‘寒’是有道理的。你們猜得出來嗎？”稍一靜場，孩子們便議論開了。“因?yàn)樗x到了‘千秋雪’，雪是很冷的，他便記成了‘寒’。”“因?yàn)椤镅欠e了千百年的雪，很冷很冷，所以他記成了‘寒’。”“這里為什么用‘含’呢？你們看！”教師順手拉開教室的窗簾，用實(shí)地、實(shí)景，讓孩子觀賞、體會教室里的窗含著校園的春景。在觀賞中、議論中，孩子們理解了“含”字的意蘊(yùn)。

這首古詩的教學(xué)，其中一個(gè)最大的難點(diǎn)就是對“含”字的理解。這位教師的原有設(shè)計(jì)中，想必把這個(gè)字的理解進(jìn)行了充分的預(yù)設(shè)。但是當(dāng)教學(xué)流程沒有按照原先的預(yù)設(shè)進(jìn)行時(shí)，這位教師及時(shí)將自己的教學(xué)設(shè)計(jì)作了調(diào)整，為學(xué)生的出錯(cuò)找了個(gè)“美麗”的借口，給全班學(xué)生一個(gè)深入學(xué)習(xí)的提示，轉(zhuǎn)換了一下思考的角度，巧妙地接著孩子的問題層層深入地將這個(gè)關(guān)鍵的“含”字的理解還給孩子。這樣的細(xì)節(jié)因?yàn)榻處煹撵`活變通、細(xì)心剖析而沒有成為簡單的、可有可無的插曲，它延伸著，成為了深入探究詩歌內(nèi)涵的契機(jī)。

三、揚(yáng)棄，挖掘細(xì)節(jié)

課堂現(xiàn)場中的教學(xué)細(xì)節(jié)，本身就是一個(gè)資源優(yōu)勢，是值得挖掘的，也是能夠挖掘的。我們要在直覺中把握細(xì)節(jié)。每一堂課都是不可重復(fù)的激情與智慧綜合生成的過程，是不可完全預(yù)設(shè)的。面對學(xué)生的種種獨(dú)特體驗(yàn)，需要我們調(diào)動一切經(jīng)驗(yàn)和智慧，運(yùn)用直覺對即時(shí)閃現(xiàn)的細(xì)節(jié)做出瞬間的判斷，從尊重文本的價(jià)值與學(xué)生的發(fā)展出發(fā)，看它有沒有開掘的必要。

教師在執(zhí)教《小珊迪》時(shí)，為了讓學(xué)生更好地了解先令、便士等英國錢幣單位以及和人民幣之間的轉(zhuǎn)換，設(shè)計(jì)了這樣一道題：1先令=（ ）便士，1便士=（ ）分。

對于1先令=（ ）便士，學(xué)生可以從課文中“那位先生給小珊迪1先令，買火柴需1便士+丟了7便士+歸還的4便士，等于12便士”計(jì)算出來，但對于1便士=（ ）分卻較難。師：1便士還比我們?nèi)嗣駧?角少一點(diǎn)，大概只有六七分。這時(shí)，學(xué)生滿臉驚訝：原來就這么點(diǎn)錢啊！珊迪怎么會為了這么點(diǎn)錢竟一次又一次地“糾纏”我呢？教師靈機(jī)一動，趁機(jī)引導(dǎo)：小珊迪多次糾纏我，可見他多么貧窮呀！他為什么那么需要錢呢？有了錢，他又能干什么呢？生：有了錢，他可以購買衣服御寒（板書：錢）；有了錢，他可以去購買面包充饑（板書：錢）；有了錢，他可以去醫(yī)治自己的雙腿（板書：錢）；有了錢，他可以去照顧自己的弟弟（板書：錢）；有了錢，他可以去上學(xué)，去過像我們一樣的幸福生活。教師邊認(rèn)真聽學(xué)生敘述邊激動地板書一個(gè)比一個(gè)大的“錢”字。最后話鋒一轉(zhuǎn)：這樣一個(gè)需要錢的孩子，他又是怎么做的呢？引導(dǎo)學(xué)生感受主人公的崇高品質(zhì)。

在這里，教師緊緊抓住文本，采用揚(yáng)棄的態(tài)度，關(guān)注了這個(gè)被常人忽略的細(xì)節(jié)，在“錢”字上下工夫。根據(jù)學(xué)情適時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)行為，大膽地用教材教，學(xué)生的情感在細(xì)節(jié)的鋪墊之下，走進(jìn)了文本，深刻感受了小珊迪善良、守信的品質(zhì)。培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，教材提供的只是一個(gè)教學(xué)的范例而已。教師應(yīng)創(chuàng)造性地挖掘這些細(xì)節(jié)隱含的內(nèi)涵，讓它們?yōu)榕囵B(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)服務(wù)，使學(xué)生的探究能力得以提高。

第5篇

關(guān)鍵詞 公共藝術(shù) 教學(xué) 通識性

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

高等院校中的公共藝術(shù)教育在當(dāng)今已經(jīng)成為人文教育領(lǐng)域中極其重要的組成部分，它的通識性核心價(jià)值理念則直接涵蓋促進(jìn)人的全面綜合發(fā)展和培養(yǎng)塑造人的性格的作用。因此，公共藝術(shù)教育等相關(guān)課程在高校開設(shè)，其目的是旨在最大限度的培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維和審美情感的感知能力，同時(shí)也可以有效增強(qiáng)學(xué)生對事物的洞察能力、對深層次事物的理解能力、以及激發(fā)學(xué)生交流表現(xiàn)能力和切實(shí)能解決事物關(guān)鍵核心問題的能力。

隨著改革的不斷深入，我國各方面具有現(xiàn)代“意義”進(jìn)程在不斷加快，教育教學(xué)改革作為現(xiàn)代社會改革的重要組成部分，已經(jīng)在國內(nèi)的一些高等院校有序進(jìn)行著，所以在這種大的背景和環(huán)境下，高校公共藝術(shù)教育發(fā)展正越來越被大眾所廣泛重視。與此同時(shí)，通識性價(jià)值理念也在不斷被人們所熟識。當(dāng)今世界變化飛快，信息技術(shù)正在被全球所共享，而通識性價(jià)值理念被運(yùn)用到教育領(lǐng)域，這已經(jīng)成為一種共識和“時(shí)尚”。賦予它一個(gè)新的專業(yè)名詞為通識性教育價(jià)值，這種教育價(jià)值的核心理念在于把知識傳授給大學(xué)里面那些非專業(yè)、統(tǒng)修或普修的、需要藝術(shù)知識的學(xué)生，它的最終教育目標(biāo)在于適時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的能力。

此外，高校大學(xué)生在人文素養(yǎng)方面主要教育內(nèi)容的公共藝術(shù)教育，其培養(yǎng)人才中的核心意義和首要價(jià)值主要是體現(xiàn)在教育性藝術(shù)的功能上面，這是因?yàn)楣菜囆g(shù)教育作為一種人文素養(yǎng)上的教育，它首先需要面對的是青年在校學(xué)生，這就和英語、政治、體育教育一樣，都是針對全部在校學(xué)生所必須施行的一種非主修專業(yè)的藝術(shù)通識性教育，它作為高校綜合全面素質(zhì)教育的一種類別，其主要目的是讓學(xué)生通過對學(xué)校所開設(shè)的公共藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)和實(shí)踐來不斷提高自身對藝術(shù)作品的賞析、鑒別以及洞察審美的能力，這些能力的取得可以使自身性情逸趣和心靈感悟得以陶冶和凈化，并能使個(gè)人的思維能力得到較大程度的發(fā)展。可以說，公共藝術(shù)教育在精神教育這個(gè)層面與通識性教育核心價(jià)值理念相一致。

但是從目前的前期調(diào)研的情況來看，公共藝術(shù)教育在高校的實(shí)施情況并不容樂觀，很多院校即使在實(shí)施也是流于形式，這種現(xiàn)狀究其原因是理念和觀念沒有得到很好的疏通和解決。

因此，讓高校能真正實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)教育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，這條路走下去還有許多理論和實(shí)踐方面的難題需要去破解，如何解決這些的問題，又如何能將高校公共藝術(shù)教育發(fā)展與通識性價(jià)值理念結(jié)合起來去構(gòu)建研究，真正做到人文與藝術(shù)教育相融合后，使“全寬通”的教學(xué)理念，能在藝術(shù)類課程中開創(chuàng)出新的教育實(shí)踐意義，這是我們教育工作者所深思的問題和研究的焦點(diǎn)所在。我們可以從如下幾個(gè)方面去展開研究。

第一， 我們來詳細(xì)例舉些國內(nèi)外關(guān)于對公共藝術(shù)教育的現(xiàn)狀。

首先在國外，比如在美國的哈佛、麻省理工、耶魯大學(xué)、普林斯頓等世界著名的一流高等院校都對藝術(shù)教育十分重視，這些知名的老牌院校不單是對藝術(shù)專業(yè)教育的重視，更是對所有學(xué)生在公共藝術(shù)教育的普識性上尤為重視。

全面發(fā)展人的自由是教育的最終目標(biāo)所在。偉大的教育學(xué)家紐斯特在《大教學(xué)論》一文中提出了普智教育的思想體系，他的主張是把所有事物教授給所有人們的所有藝術(shù)，這個(gè)主張其核心思想在于尋找一種能使學(xué)生盡可能多地學(xué)到知識的教學(xué)方法，實(shí)在的希望人們都可以得到完善的教育，這些教育可以使人們能力和精神得到較為全面的發(fā)展。

早在十八世紀(jì)，席勒作為一名德國美學(xué)家第一次完整全面地提出藝術(shù)教育與審美教育結(jié)合的概念。他把審美教育作為一種特定專門的理論來進(jìn)行深入研究。到了二十世紀(jì)開始，西方學(xué)術(shù)與理論界對藝術(shù)教育的研究發(fā)展進(jìn)入了“快速路”，其中重要的現(xiàn)象在于許多高校開始極其重視開設(shè)或增設(shè)藝術(shù)類等相關(guān)教育課程，以達(dá)到著重培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)人文素養(yǎng)的目的。

美國于二十世紀(jì)九十年代初，頒布《藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)提出后，明確規(guī)定藝術(shù)教育適用對象為所有在校學(xué)生，要求所有學(xué)生都能平等地享有藝術(shù)教育的權(quán)利，并切實(shí)保證了每一位學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)過程中所享用的資源和各種軟硬件條件。還有在英國，大到各級政府教育和相關(guān)各個(gè)部門，具體管理細(xì)化到學(xué)校的各種教育教學(xué)方案的實(shí)施，都能充分展現(xiàn)出普及藝術(shù)教育在院校所受到的重視程度。 再比如德、意、荷等西北歐諸國也都將藝術(shù)教育作為評估本國教學(xué)質(zhì)量水平的一個(gè)重要參考和考核指標(biāo)。如柏林大學(xué)共有十幾個(gè)學(xué)院開設(shè)各種藝術(shù)類相關(guān)課程供學(xué)生根據(jù)自身興趣愛好的需要來進(jìn)行選擇。縱觀所述，在國外，教育培養(yǎng)的各個(gè)年齡階段藝術(shù)教育所構(gòu)建的體系已經(jīng)相對比較完備了，它的地位在學(xué)校的教育體系中也真正得到確立。

下面我們再來討論下國內(nèi)高校對公共藝術(shù)教育相關(guān)問題的研究。這些年來國內(nèi)有比較多的專家學(xué)者對高校對公共藝術(shù)教育開展了各種不同層次的研究、實(shí)踐和探索。比如，中山大學(xué)的程廷良在《在高校素質(zhì)教育與藝術(shù)教育的關(guān)系》一文中提出，藝術(shù)教育是培養(yǎng)高校學(xué)生綜合素養(yǎng)能力和個(gè)人全面發(fā)展能力必不可少的重要手段。中南財(cái)經(jīng)大學(xué)趙毅在《通識性思維在高校公共藝術(shù)教育中其功能性的展現(xiàn)》一文中明確指出，公共藝術(shù)教育課程在高校教育的實(shí)現(xiàn)途徑中，扮演著舉足輕重的作用，這種作用對大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的提高、創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)、藝術(shù)情操的提升都是有極大的促進(jìn)作用的。可以說國內(nèi)教育專家們對公共藝術(shù)教育對培養(yǎng)人所產(chǎn)生的作用，以及對其它一些學(xué)科的直接和間接促進(jìn)作用是顯而易見的。因?yàn)檫@個(gè)過程既要追求藝術(shù)自身的價(jià)值，還要追求藝術(shù)教育外在的價(jià)值和內(nèi)涵，只有將這里外結(jié)合起來加以運(yùn)用，才能真正符合高校公共藝術(shù)教育價(jià)值的體現(xiàn)。

第二，高校公共藝術(shù)教育發(fā)展問題主要根源所在。

首先，高校的公共藝術(shù)教育其目標(biāo)宗旨在于讓學(xué)生獲得更多自由的教育的機(jī)會。然而當(dāng)今高校在公共藝術(shù)課程講授質(zhì)量偏低，主要是因?yàn)槠渫ㄗR性價(jià)值理念沒有很好地具體運(yùn)用到課程中去。沒有擺正通識性中這個(gè)“通”的內(nèi)涵與專業(yè)講授中這個(gè)“專”的關(guān)系。畢竟很多學(xué)生幾乎不懂藝術(shù)，教師如果還拿專業(yè)課程的教授方式來教公共藝術(shù)課程，這樣對非專業(yè)學(xué)生來說，其各種能力的提升是起不到實(shí)質(zhì)作用的。

其次，公共藝術(shù)教育的所開設(shè)的課程數(shù)量較為缺乏。以前期調(diào)研的本省數(shù)所本科院校情況來看，公共藝術(shù)課程主要集中在音樂和美術(shù)類專業(yè)，具體課程的開設(shè)門數(shù)也是屈指可數(shù)，這和國家教育部制定的公共藝術(shù)教育指導(dǎo)意見，出現(xiàn)較大的出入，而且對學(xué)生選擇公共藝術(shù)課程的條件也進(jìn)行了較為嚴(yán)格的限制，并且在有限的開課數(shù)量的前提下，只要修完2～3門藝術(shù)類課程就可以獲得學(xué)分，且不能超過這個(gè)數(shù)量的上限，這些規(guī)定的制定就使得那些對公共藝術(shù)感興趣，渴望學(xué)習(xí)藝術(shù)的學(xué)生的學(xué)習(xí)機(jī)會被限制了。

再次，在公共藝術(shù)師資配比上也普遍存在不盡合理的現(xiàn)象。調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，許多院校專職公共藝術(shù)教師占所在學(xué)校專業(yè)教師比例缺口教大。同時(shí)，許多院校在招聘教師時(shí)候并沒有將公共藝術(shù)老師作為一個(gè)特定教育人才來招聘或引進(jìn)。所招入的教師在專業(yè)上面是比較專業(yè)的，但是“通性”教學(xué)能力不足的局面，這樣在公共藝術(shù)課程講授的時(shí)候，課堂教學(xué)就會相對刻板，不能很好地將藝術(shù)課程與其他學(xué)科的專業(yè)進(jìn)行融合講述，自然也就無法實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)課程的理想教學(xué)效果了。

因此，高校教師在講授公共藝術(shù)課程時(shí)候，要盡可能全面考慮接受這門課程的學(xué)生的特點(diǎn)，關(guān)心和考慮這些學(xué)生對課程理解和接收的能力，及時(shí)掌握其接受的程度，切不可以按照給藝術(shù)專業(yè)學(xué)生授課時(shí)候的思路和理念來講授公共藝術(shù)課程，如期不然，其教學(xué)效果會大打折扣，高校公共藝術(shù)教育與通識性價(jià)值結(jié)合的拓展研究理念也會相去甚遠(yuǎn)，甚至背道而馳。

第三，以上這些是公共藝術(shù)在高校中普遍存在的問題，我們可采取以下對策來解決這些問題。

首先，國內(nèi)院校可以較好地吸收和借鑒國外在公共藝術(shù)教育與通識性教育價(jià)值理念成功結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)，并根據(jù)中國自身的國情對這些經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行有效的合理的轉(zhuǎn)換，并最終上升到立法的層面來加以嚴(yán)格貫徹和執(zhí)行，這樣才能將公共藝術(shù)教育發(fā)展與通識性價(jià)值理念構(gòu)建結(jié)合的設(shè)想真正變成現(xiàn)實(shí)，讓廣大學(xué)生能真正從中受益。

其次，高校要切合實(shí)際地完善公共藝術(shù)課程體系的設(shè)置并保障其正常運(yùn)行。這就需要高校的專家和行政機(jī)構(gòu)的決策者們更新觀念，不斷豐富公共藝術(shù)課程教學(xué)方式，比如研究和討論結(jié)合的方式。因?yàn)檠杏懯浇虒W(xué)方式，能使得師生在教學(xué)過程中形成良性互動，這樣的教學(xué)方式可以將通識性價(jià)值理念落到教育教學(xué)的實(shí)處，使得課程講授內(nèi)容朝著多元化的目標(biāo)不斷邁進(jìn)。同時(shí)，這些目標(biāo)在邁進(jìn)過程中還需要建立配套的公共藝術(shù)課程評價(jià)機(jī)制來對其成效的優(yōu)劣進(jìn)行檢驗(yàn)。

再次，高校要加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)，將專業(yè)和通識融合的師資隊(duì)伍發(fā)展起來，這是保證公共藝術(shù)教學(xué)質(zhì)量優(yōu)劣的重要前提之一。同時(shí)還要將師資的專職性因素考慮進(jìn)去，因?yàn)榉菍Ｂ毜墓菜囆g(shù)教師其責(zé)任心和敬業(yè)程度都會大打折扣的。

最后，各高校可以根據(jù)自身特點(diǎn)和專長來發(fā)展校園藝術(shù)文化建設(shè)，這樣可以從側(cè)面來支持公共藝術(shù)課程的建設(shè)，促進(jìn)隱性課程的發(fā)展，比如說各種類別的藝術(shù)文化藝術(shù)社團(tuán)、話劇社等。學(xué)生通過參加社團(tuán)活動，可以學(xué)到很多平時(shí)在課堂上無法學(xué)到的知識，這樣既有效促進(jìn)了校園文化發(fā)展，又可以繁榮校園藝術(shù)文化創(chuàng)新，可謂一舉多得之舉。

綜上所述，雖然我國高校在這些年在公共藝術(shù)教育發(fā)展上面取得了一定的成果，但和發(fā)達(dá)國家相比，我國目前的公共藝術(shù)課程在實(shí)現(xiàn)通識性教育理念構(gòu)建和綜合運(yùn)用上還是有較大差距的。雖然實(shí)際情況暫時(shí)如此，但我們堅(jiān)信，隨著我國高校課程改革的深入推進(jìn)和發(fā)展，我國的高校公共藝術(shù)教育發(fā)展與通識性價(jià)值結(jié)合的理念在不久的將來一定能煥發(fā)出耀眼的光芒。

注：本論文為2014年浙江省教育科學(xué)規(guī)劃研究課題（高校），課題名稱：基于通識教育理念在高校公共藝術(shù)教育課程體系中的構(gòu)建與研究，結(jié)題成果。課題立項(xiàng)編號：2014SCG215

參考文獻(xiàn)

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[2] 朱新宏.公共藝術(shù)實(shí)現(xiàn)價(jià)值對現(xiàn)代高校教育的所產(chǎn)生的作用和意義.教育發(fā)展研究.

[3] 程廷良.在高校素質(zhì)教育與藝術(shù)教育的關(guān)系.教育理論與實(shí)踐.

第6篇

【關(guān)鍵詞】理工科高校 藝術(shù)專業(yè)教育 藝術(shù)素質(zhì)教育 金字塔結(jié)構(gòu)

我國理工科高校由于歷史的原因，其教育模式的“唯專業(yè)論”很普遍，藝術(shù)素質(zhì)教育沒有得到應(yīng)有的重視，校園文化生態(tài)單薄，教育理念中的“工具化”特征明顯。可喜的是，隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化藝術(shù)的繁榮，教育觀念的更新，近十幾年來，理工科高校的藝術(shù)素質(zhì)教育得到了普遍提高，而且一些理工科高校為了能進(jìn)一步提高藝術(shù)素質(zhì)教育的水平，還成立了藝術(shù)專業(yè)，讓藝術(shù)專業(yè)教育帶動和提升藝術(shù)素質(zhì)教育，使藝術(shù)素質(zhì)教育具有了更旺盛的生命力。

然而，在藝術(shù)教育繁榮的背后，也存在著教育“功利性”的引誘。藝術(shù)專業(yè)屬于應(yīng)用型學(xué)科，生源多、收費(fèi)高，能迎合辦學(xué)主體的功利性追求。如果是這種緣于經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動而掀起的藝術(shù)教育浪潮，不可避免地就會出現(xiàn)辦學(xué)盲目、特色模糊、競爭力缺乏等弊病。雖然理工科高校的藝術(shù)專業(yè)大都為藝術(shù)素質(zhì)教育的延伸產(chǎn)物，其片面追求經(jīng)濟(jì)利益的欲望相對較弱。但分析其客觀現(xiàn)狀，辦學(xué)仍存在盲目趨近藝術(shù)專業(yè)院校辦學(xué)模式的“硬傷”，如果再有硬件設(shè)施不配套、管理方式不兼容、師資隊(duì)伍構(gòu)成不合理等諸多問題的出現(xiàn)，就會使藝術(shù)專業(yè)教育的發(fā)展受挫。同時(shí)，也削弱了藝術(shù)素質(zhì)教育。因此，分析理工科高校藝術(shù)教育的特殊性是十分必要的。

一、理工科高校藝術(shù)專業(yè)教育的發(fā)展方向

理工科高校藝術(shù)專業(yè)一般很難跳出專業(yè)藝術(shù)高校的辦學(xué)“窠臼”，其辦學(xué)目標(biāo)不明確，學(xué)科建設(shè)相對傳統(tǒng)，缺乏有實(shí)戰(zhàn)意義的藝術(shù)實(shí)踐。尤其在音樂、美術(shù)和表演類專業(yè)中十分突出，培養(yǎng)模式和課程設(shè)置大都與專業(yè)藝術(shù)院校雷同，唯恐不夠“專業(yè)”，這種“拿來主義”的辦學(xué)惰性是有悖于理工科高校藝術(shù)專業(yè)的特殊性的。

理工科高校的藝術(shù)專業(yè)有其自身的優(yōu)勢。藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生有更多的機(jī)會去接觸和研習(xí)不同學(xué)科、不同領(lǐng)域，尤其是理工科方面的知識，參加不同學(xué)科的學(xué)術(shù)活動，在自己的專業(yè)學(xué)習(xí)中滲透更加豐富的文化內(nèi)涵和科技色彩。所以，理工科高校的藝術(shù)專業(yè)教育應(yīng)發(fā)揮這一優(yōu)勢，讓學(xué)生在多元文化的砥礪下，培養(yǎng)全面的素質(zhì)，激發(fā)多方面的創(chuàng)造力，成為人文學(xué)科與自然學(xué)科并舉、文理兼容、一專多能的“通才型”藝術(shù)人才。

藝術(shù)教育是一種倡導(dǎo)教育藝術(shù)化、注重個(gè)性發(fā)展的、培養(yǎng)創(chuàng)造力、反對標(biāo)準(zhǔn)整齊劃一的教育。①藝術(shù)教育所強(qiáng)調(diào)的是百花競秀，突出個(gè)性和特色的教育。而理工科高校的藝術(shù)學(xué)科就能“近水樓臺”地與其他專業(yè)進(jìn)行學(xué)科交融，將藝術(shù)與科技相結(jié)合，從而創(chuàng)立具有個(gè)性化色彩的“特色性藝術(shù)學(xué)科”。比如，與管理專業(yè)結(jié)合，培養(yǎng)藝術(shù)管理人才；與計(jì)算機(jī)專業(yè)結(jié)合，培養(yǎng)動漫設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)、音樂制作人才；與土木專業(yè)結(jié)合，培養(yǎng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才；與機(jī)械專業(yè)結(jié)合，培養(yǎng)工業(yè)設(shè)計(jì)人才；與經(jīng)濟(jì)、法律專業(yè)結(jié)合，培養(yǎng)藝術(shù)市場經(jīng)紀(jì)人；與心理學(xué)專業(yè)結(jié)合，培養(yǎng)音樂治療師等，或許就能成為一個(gè)新的特色藝術(shù)專業(yè)領(lǐng)域中的“領(lǐng)軍者”。這便是理工科高校藝術(shù)專業(yè)的發(fā)展方向。如果離開了這個(gè)優(yōu)勢辦專業(yè)，與專業(yè)藝術(shù)高校比拼“純藝術(shù)”專業(yè)，那就是“舍近求遠(yuǎn)”。為此，藝術(shù)專業(yè)必須更好地融入理工科大學(xué)的教育格局中，正所謂理工搭臺，藝術(shù)唱戲。借理工科大學(xué)的優(yōu)勢，創(chuàng)藝術(shù)專業(yè)教育的特色。這樣不僅形成了多學(xué)科協(xié)調(diào)發(fā)展的良好局面，而且理工科高校的藝術(shù)學(xué)科借理工之勢也具有了與一流專業(yè)藝術(shù)院校進(jìn)行藝術(shù)交流和學(xué)術(shù)對話的資格和特色優(yōu)勢。

二、藝術(shù)專業(yè)教育不能等同于藝術(shù)素質(zhì)教育

藝術(shù)素質(zhì)教育與藝術(shù)專業(yè)教育雖同屬藝術(shù)教育范疇，但兩者具有不同的教育側(cè)重點(diǎn)。藝術(shù)素質(zhì)教育不僅是一般性藝術(shù)知識、藝術(shù)技能的傳授，更是一種具有廣泛性、開放性的藝術(shù)審美、藝術(shù)情感教育，是面向全體學(xué)生的藝術(shù)普及教育，在培養(yǎng)對象和教學(xué)內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)的是“面”，是美育；而藝術(shù)專業(yè)教育是培養(yǎng)藝術(shù)的專門人才，側(cè)重培養(yǎng)藝術(shù)專業(yè)技能，是關(guān)系到藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的擇業(yè)方向和生存技能的問題，強(qiáng)調(diào)的是“點(diǎn)”，屬于智育。

有些理工科高校把藝術(shù)素質(zhì)教育和藝術(shù)專業(yè)教育混為一談，甚至認(rèn)為辦了藝術(shù)專業(yè)就不必再花大力氣進(jìn)行藝術(shù)素質(zhì)教育了。此種做法，筆者認(rèn)為弊大于利。因?yàn)椋囆g(shù)專業(yè)教育的工作重心是針對藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)化教育，是培養(yǎng)藝術(shù)家或職業(yè)藝術(shù)工作者。如果理工科高校只重視藝術(shù)專業(yè)教育，而忽視了藝術(shù)素質(zhì)教育，那就是“撿了芝麻丟了西瓜”，使藝術(shù)的受益者僅僅是少數(shù)的藝術(shù)專業(yè)學(xué)生，而其他理工科專業(yè)的學(xué)生只能在藝術(shù)的大門外徘徊、觀望。如此一來，就背離了理工科高校進(jìn)行藝術(shù)教育的目的。理工科高校的藝術(shù)專業(yè)教育與藝術(shù)素質(zhì)教育是相互支撐、相互促進(jìn)的統(tǒng)一體，這是一種不同于專業(yè)藝術(shù)院校的特色。

三、藝術(shù)專業(yè)教育與藝術(shù)素質(zhì)教育的良性互動

理工科高校的藝術(shù)專業(yè)教育與藝術(shù)素質(zhì)教育應(yīng)置于同等重要的地位，它們應(yīng)該相互滲透、彼此支撐，共同打造理工科高校藝術(shù)教育的特色。其一，藝術(shù)專業(yè)教育是學(xué)校藝術(shù)素質(zhì)教育的一個(gè)“制高點(diǎn)”，是提升藝術(shù)素質(zhì)教育水平的核心力量。藝術(shù)專業(yè)師生能夠充分發(fā)揮自身的專業(yè)優(yōu)勢，投身于學(xué)校的藝術(shù)素質(zhì)教育活動中，使藝術(shù)素質(zhì)教育能夠獲得穩(wěn)定的藝術(shù)能量。

其二，藝術(shù)專業(yè)除了向全校學(xué)生開設(shè)豐富多彩的藝術(shù)素質(zhì)課以外，還要組織各種藝術(shù)社團(tuán)和藝術(shù)活動，將藝術(shù)滲透到校園的每一個(gè)角落。在藝術(shù)專業(yè)教師與不同學(xué)科的學(xué)生一起探討藝術(shù)規(guī)律，交流藝術(shù)心得的過程中，不僅使學(xué)生們的藝術(shù)素質(zhì)得到不同程度的提高，也提升了教師針對不同專業(yè)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教學(xué)的能力。

其三，藝術(shù)專業(yè)學(xué)生在完成專業(yè)學(xué)習(xí)的同時(shí)，廣泛地活躍在學(xué)校的各種藝術(shù)社團(tuán)中，并在其中擔(dān)當(dāng)藝術(shù)骨干，發(fā)揮指導(dǎo)和引領(lǐng)校園藝術(shù)活動的作用。這種氛圍可以幫助學(xué)生獲得更好的自我整合、更高的效率以及客觀的自我評價(jià)，并使刺激、檢測和評估新的認(rèn)知成為了核心。②因此，藝術(shù)專業(yè)學(xué)生在積極參與校園文藝活動的藝術(shù)實(shí)踐中更直接地檢驗(yàn)自己的藝術(shù)水平，查找不足，從而明確今后努力的方向。

其四，藝術(shù)專業(yè)的各類藝術(shù)成果展示，如畫展、藝術(shù)設(shè)計(jì)作品展覽、音樂會等都能讓理工科專業(yè)的學(xué)生最直接地觸摸到鮮活的藝術(shù)，學(xué)生們在觀賞與聆聽中激發(fā)想象、提升審美、陶冶情操……這便是藝術(shù)專業(yè)教育向素質(zhì)教育的一種直接延伸。

總之，在藝術(shù)專業(yè)教育與藝術(shù)素質(zhì)教育的良性互動中，不僅提升了藝術(shù)專業(yè)在理工科高校開辦的專業(yè)價(jià)值，而且藝術(shù)素質(zhì)教育的課堂教學(xué)與各類藝術(shù)活動也為藝術(shù)專業(yè)的師生提供了更廣闊、更豐富的藝術(shù)實(shí)踐平臺，從而達(dá)到了共贏的效果。

四、建立高水平大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)隊(duì)的重要性

由于理工科高校的藝術(shù)專業(yè)不是以“純藝術(shù)”為主，不能直接為學(xué)校提供純藝術(shù)的作品或演出，同時(shí)，也為了能更好地發(fā)揮藝術(shù)專業(yè)的專業(yè)優(yōu)勢，吸引優(yōu)秀的藝術(shù)專業(yè)師生真正融入到理工科高校藝術(shù)素質(zhì)教育的大局之中，學(xué)校就必須搭建一個(gè)純藝術(shù)的高端平臺，將全校的“藝術(shù)精英”匯聚到一起，在這個(gè)平臺上所展示的是學(xué)校最精華的藝術(shù)作品和藝術(shù)節(jié)目。這個(gè)平臺就是在高校中建立一支高水平的藝術(shù)團(tuán)隊(duì)。它如同一個(gè)“藝術(shù)特區(qū)”，持續(xù)地釋放出巨大的藝術(shù)能量，輻射到整個(gè)校園。藝術(shù)團(tuán)的人員構(gòu)成應(yīng)以優(yōu)秀的藝術(shù)專業(yè)學(xué)生、藝術(shù)特長生為骨干，并吸收有文藝專長的在校各類專業(yè)學(xué)生共同組成，聘請高水平的藝術(shù)專業(yè)教師擔(dān)任藝術(shù)指導(dǎo)。藝術(shù)團(tuán)應(yīng)是服務(wù)于學(xué)校和廣大師生，把提高大學(xué)生文化素質(zhì)、提升大學(xué)文化品位作為首要任務(wù)，不斷傳播高品位的文化藝術(shù)，推動校園精神文明建設(shè)，并代表學(xué)校參加國內(nèi)外的藝術(shù)交流和藝術(shù)賽事。它是學(xué)校的藝術(shù)形象使者和大學(xué)文化的傳播者。藝術(shù)專業(yè)教師可以在這里指導(dǎo)優(yōu)秀的藝術(shù)學(xué)生，共同研究更高境界的藝術(shù)奧秘；藝術(shù)專業(yè)學(xué)生可以將這里作為藝術(shù)實(shí)踐的基地，為將來從事藝術(shù)工作打下堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)；藝術(shù)特長生有了釋放藝術(shù)激情的舞臺，全校師生有了心靈休憩的“藝術(shù)氧吧”。

五、理工科高校藝術(shù)教育的“金字塔結(jié)構(gòu)”

理工科高校藝術(shù)專業(yè)教育的目的除了具有藝術(shù)專業(yè)本身的培養(yǎng)目標(biāo)外，還要兼顧非藝術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)的實(shí)際需要，所以，理應(yīng)被賦予更多的教育內(nèi)涵和使命擔(dān)當(dāng)。筆者是一位在理工科高校任教多年的藝術(shù)專業(yè)教師，不僅擔(dān)任藝術(shù)專業(yè)教學(xué)，而且長期從事學(xué)校的藝術(shù)素質(zhì)教育，尤其在大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)擔(dān)任藝術(shù)指導(dǎo)10余年。在實(shí)際的教學(xué)和管理實(shí)踐中，根據(jù)理工科高校的辦學(xué)特點(diǎn)，歸納總結(jié)出一套理工科高校藝術(shù)專業(yè)教育與藝術(shù)素質(zhì)教育的“金字塔結(jié)構(gòu)”模式：

“金字塔結(jié)構(gòu)”共分為塔基、塔腰與塔頂三個(gè)等級。

塔基：藝術(shù)普及教育，是針對理工科學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)教育。主要為藝術(shù)專業(yè)教育和藝術(shù)精英教育提供各類藝術(shù)實(shí)踐的平臺和各種藝術(shù)傳播的途徑。包含以音樂、舞蹈、美術(shù)、文學(xué)和綜合藝術(shù)五大序列為主的藝術(shù)審美教育課程體系的課堂教學(xué)，供不同基礎(chǔ)、不同興趣和不同專業(yè)的學(xué)生選擇；開辦形式多樣、內(nèi)容豐富的藝術(shù)講座和藝術(shù)培訓(xùn)班；各類大學(xué)生藝術(shù)協(xié)會、沙龍、興趣小組，以及廣泛開展的藝術(shù)審美體驗(yàn)活動等。藝術(shù)普及教育是理工科高校藝術(shù)教育的基礎(chǔ)，其特點(diǎn)就在于最大限度地為理工科專業(yè)學(xué)生普及藝術(shù)，滿足不同藝術(shù)層次的學(xué)生對藝術(shù)的需求，讓每位大學(xué)生都能體驗(yàn)到藝術(shù)的美和快樂，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育價(jià)值的最大化。

塔腰：藝術(shù)專業(yè)教育，是以藝術(shù)與科技相結(jié)合為特色的理工科特色藝術(shù)專業(yè)教育。藝術(shù)專業(yè)教育具有多重任務(wù)，除了以培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)人才為標(biāo)志的藝術(shù)專業(yè)教育以外，還要擔(dān)當(dāng)學(xué)校藝術(shù)素質(zhì)教育的中堅(jiān)力量。不僅為大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)（藝術(shù)精英教育）輸送藝術(shù)尖子生，提供不同藝術(shù)類別的藝術(shù)指導(dǎo)，還要為藝術(shù)普及教育提供各類藝術(shù)選修課，舉辦各類藝術(shù)講座和組織藝術(shù)培訓(xùn)班等。藝術(shù)專業(yè)教育處在“金字塔”的塔腰，具有承上啟下的重要作用，是藝術(shù)精英教育的“人才庫”，是藝術(shù)普及教育的“正規(guī)軍”。

塔頂：藝術(shù)精英教育，是以“純藝術(shù)”為特色的藝術(shù)實(shí)踐教育。主要為藝術(shù)專業(yè)教育提供高端的專業(yè)藝術(shù)實(shí)踐平臺，為藝術(shù)普及教育提供高品質(zhì)的藝術(shù)作品，即校級大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)。它集中了學(xué)校中最優(yōu)秀的藝術(shù)教師和藝術(shù)學(xué)生。根據(jù)理工科高校的實(shí)際情況，大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)可下設(shè)合唱、舞蹈、器樂、戲劇、書畫、工藝等藝術(shù)分團(tuán)隊(duì)，創(chuàng)作出學(xué)校最優(yōu)秀的藝術(shù)作品，排演出學(xué)校最精彩的藝術(shù)節(jié)目，定期舉辦藝術(shù)作品展覽、音樂會等，從不同角度和層面展示學(xué)校的大學(xué)文化以及豐厚的藝術(shù)教育成果，不斷向“塔腰”“塔基”輻射出藝術(shù)的能量，是高雅藝術(shù)傳播的主陣地。

通過塔基、塔腰與塔頂三個(gè)層面的彼此協(xié)作，相互影響，理工科高校必然形成全方位、立體式的藝術(shù)教育模式，引領(lǐng)著理工科高校的校園文化步入更高的藝術(shù)境界。

結(jié)語

藝術(shù)與科學(xué)本來就是人類文明的兩股偉大洪流，是人與自然和諧共處、持續(xù)發(fā)展的兩個(gè)支點(diǎn)。藝術(shù)是以豐富的形象和情感來表達(dá)人類的美好心愿與精神追求；科學(xué)是以深邃的思想和探索的精神來研究宇宙的永恒秩序，以及人在其中的定位。藝術(shù)絕不是科學(xué)的附庸或補(bǔ)充，而是人類社會得以和諧發(fā)展和獲得身心幸福的源泉。英國科學(xué)家赫胥黎曾經(jīng)說過：如果這個(gè)世界只有科學(xué)而沒有藝術(shù)，那么人性就已經(jīng)喪失了！因此，大學(xué)絕不能將藝術(shù)當(dāng)成是游離于人本的一種附加技藝，或等同于吹拉彈唱、藝文諧趣、雕蟲小技之傳授，而應(yīng)作為大學(xué)生“精神成人”的重要一環(huán)，將藝術(shù)傳播的真善美作為做人的根基，③把藝術(shù)教育的存在意義真正作為大學(xué)生全面成長的必要條件和構(gòu)筑大學(xué)文化的重要組成部分。藝術(shù)教育相對薄弱的理工科大學(xué)應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和人才培養(yǎng)的要求，將藝術(shù)教育有機(jī)地融入到理工科大學(xué)教育的整體規(guī)劃之中，讓理工科大學(xué)插上藝術(shù)的翅膀，讓理工科的藝術(shù)專業(yè)教育與藝術(shù)素質(zhì)教育形成強(qiáng)大的教育合力，共同完成對科技人才與藝術(shù)人才的全面培養(yǎng)。筆者認(rèn)為，在藝術(shù)與科學(xué)的相互激蕩、融會貫通的過程中，也許在不久的將來，既能產(chǎn)生如達(dá)?芬奇一樣的具有科學(xué)精神的藝術(shù)大師，也能產(chǎn)生如愛因斯坦一般的具有藝術(shù)修養(yǎng)的科學(xué)大師。到那時(shí)，“錢學(xué)森之問”便會迎刃而解了。

（注：本文為西南交通大學(xué)文化建設(shè)研究基金項(xiàng)目研究成果）

注釋：

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② Bruce Joyce，Marsha Well，Emily Calhoun.教學(xué)模式[M].荊建華，宋富鋼，花清亮，譯.北京：中國輕工業(yè)出版社，2009：173.

第7篇

2007屆學(xué)生要畢業(yè)了，按照往年的慣例，學(xué)生要交一張一寸免冠彩照辦理義務(wù)教育證書，學(xué)業(yè)水平考試前已由各班主任把照片收上來了。可是學(xué)業(yè)水平考試結(jié)束后，學(xué)校接到教育局通知，要交一張二寸免冠彩照辦理義務(wù)教育證，已收的一寸彩照作廢了。此時(shí)學(xué)生已經(jīng)離校，是召集學(xué)生再回來照相呢，還是學(xué)生自己照完把照片送過來？有些班主任開始給每個(gè)學(xué)生打電話，讓學(xué)生自己照好然后再送過來。于是乎許多學(xué)生拿著照片從四面八方風(fēng)風(fēng)火火地趕來。我詢問了一些學(xué)生，有的花了20元，有的花了15元照的快照，最少的花了6元錢，大多學(xué)生由家長開著車專門送來，樂陵、商河等地學(xué)生距離學(xué)校有一二百里路！我算了筆賬，老師打電話的費(fèi)用，學(xué)生照相的費(fèi)用，家長開車燃燒汽油的費(fèi)用，加起來應(yīng)該是一份不少的開支。

我是這樣做的：我先冷靜地思考了一下，沒給學(xué)生打電話。我到管學(xué)籍的老師那里用優(yōu)盤考來了學(xué)生建學(xué)籍時(shí)保存的電子照片，我耐心地一張一張?zhí)舫鰜恚?jīng)壓縮打包發(fā)送到照相館，每張一元五角，共花了不到一百元就解決了問題。

等到學(xué)生領(lǐng)取學(xué)考成績單時(shí)，學(xué)生都很疑惑：“老師，為什么我們沒交照片呢？”我對所有學(xué)生講清自己是怎么想怎么做的，我最后說：“同學(xué)們，我們在做一件事前，首先應(yīng)思考的是，如何做才省時(shí)、省力、省社會資源，才能提高辦事的效率，這是我們提高競爭力必須具備的素質(zhì)。省下來的錢財(cái)資源無論在誰手里，都是為社會節(jié)省了。”聽完這“最后一課”，學(xué)生震動很大，教室里響起了熱烈的掌聲。

最近，我班一位男生屁股上長了一個(gè)較大的癤子，在醫(yī)院做了切開手術(shù)。由于癤子化膿，在傷口處留了一個(gè)引流條。為了不耽誤學(xué)習(xí)，學(xué)生做完手術(shù)后，堅(jiān)持來校上課，精神可嘉啊。但問題是每天要換藥，可是學(xué)校衛(wèi)生室的消毒條件不是很好，換不了藥，萬一傷口再感染麻煩可就大了。家長給我打電話說：“李老師，每天下午我請假開車去接孩子到醫(yī)院換藥，換完藥再送回去。”我一聽，這個(gè)方案可以啊。就隨便問了一句：“你開車到學(xué)校需要多長時(shí)間？”“走高架橋得一個(gè)多小時(shí)的車程吧？”

也就是說為了給孩子換藥，家長每天來回至少得兩個(gè)小時(shí)的車程，還要向單位請假。我想了想說：“沒這個(gè)必要，我課外活動用自行車載孩子到董家衛(wèi)生院換藥就行了，再說，現(xiàn)在講究低碳生活嘛！節(jié)約你的時(shí)間，節(jié)省社會資源，減少了污染，我們何樂而不為呢？”我哈哈一笑。真的，每天課外活動我用自行車載著他不到半個(gè)小時(shí)就解決了問題：每次花15元的換藥費(fèi)，我想應(yīng)該節(jié)省了家長大量的時(shí)間和汽油錢。學(xué)生家長可以說是感激不盡，之后更加尊重我了。同時(shí)，提升了我們老師在家長們中的形象，孩子和我的感情越來越深，再者，節(jié)省了汽油，減少了空氣污染，可以說一箭三雕。雖然這是我教育生活中的一個(gè)小細(xì)節(jié)，我想對家長和孩子都是一個(gè)很大的影響。

第8篇

一、要語言通俗、幽默

《信息技術(shù)》課，一旦涉及到概念或理論知識，學(xué)生的表情是茫然的，精神是散漫的，興致是低落的。如果在這樣的情況下仍然一味追求科學(xué)的表述方式，學(xué)生對剛建立起來的對信息技術(shù)的興趣有可能降低，甚至消失殆盡。因此我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)在保證概念準(zhǔn)確性的前提下，尋找最通俗、學(xué)生最容易接受的語言來表達(dá)。

比如在講“認(rèn)識信息世界”時(shí)，闡明“信息”的含義是很重要的，但又較為困難。我查閱了資料，找到對信息的科學(xué)定義：信息是人們感知到的各種刺激中所包含的內(nèi)容。由于科學(xué)定義是為研究問題方便而設(shè)的定義，而通俗定義是日常生活中比較實(shí)用的定義，只是應(yīng)用的場合不同而已。雖然教材上采用的也是通俗定義，但并沒有給出具體的解說。

于是我根據(jù)義務(wù)教育階段學(xué)生的年齡特點(diǎn)，將通俗與和科學(xué)定義的內(nèi)容相結(jié)合，設(shè)計(jì)相應(yīng)的引導(dǎo)環(huán)節(jié)：大家喜歡看電視嗎？（“喜歡。”課堂一片歡騰。我還讓他們選出了最愛看的電視節(jié)目）。我繼續(xù)說：當(dāng)同學(xué)們看到一部喜愛的電視節(jié)目（正在接受的信息）中精彩情節(jié)時(shí)節(jié)目被突然中斷，插播了一段廣告（另一個(gè)信息），大家喜歡這段突如其來的廣告（信息）嗎？（得到異口同聲的否定）我接著說：同學(xué)們通過眼和耳（感官刺激）獲得了象電視劇和電視廣告這樣的視頻消息，經(jīng)過你們大腦的分析判斷得出了廣告節(jié)目在大家看電視劇的過程中出現(xiàn)是無用的，于是采取了換臺或其它形式來過濾掉現(xiàn)在對你無用的消息。同樣是信息，出現(xiàn)的場合不同人們對待它的態(tài)度也就不同。于是可以先給出信息的一種通俗定義：信息就是對人們有用的東西（板書）。與同學(xué)討論后，進(jìn)一步擴(kuò)展，得出信息的定義：信息就是經(jīng)過獲取、傳輸、處理后仍然對人們有用的一些數(shù)據(jù)、消息等。這樣教師就把“得”的過程和判斷“有用”的過程所包含的實(shí)質(zhì)都說清了。學(xué)生對“信息”就形成了要“得到”信息就“有過程”這樣的初步概念。對以后的信息的“數(shù)字化”處理以及處理工具-電子計(jì)算機(jī)的學(xué)習(xí)做好了鋪墊。

二、要結(jié)合現(xiàn)實(shí)，適當(dāng)比喻

計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)知識，教學(xué)內(nèi)容比較抽象，很多同學(xué)對它還感到陌生、不可想象，教師在講課時(shí)適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用些比喻，有助于學(xué)生對知識的更好的理解和掌握。

例如，在講計(jì)算機(jī)硬件時(shí)，我采用的是“實(shí)物+比喻”的方式。上課時(shí)，我把一臺計(jì)算機(jī)主機(jī)“開膛破肚”，對主機(jī)箱內(nèi)的各種硬件設(shè)備一一解說：如果我們把這臺經(jīng)過“解剖”的電腦當(dāng)作一個(gè)工廠，那么，它的機(jī)箱就是廠房；主板成了控制臺；CPU就是機(jī)床；硬盤就是倉庫；內(nèi)存就是機(jī)床旁邊堆放原料和成品的一塊空地。當(dāng)我們要加工一批產(chǎn)品時(shí)，首先要從倉庫（硬盤）里取原料或者直接將原料（數(shù)據(jù)）送到（通過鍵盤等輸入設(shè)備）機(jī)床（CPU）旁邊（即內(nèi)存）堆放起來，由于堆放原料的地方距機(jī)床很近，因此取用（讀取）的速度很快。原料加工完畢后不是立即放回倉庫，而是仍然放到堆放成品的空地旁（內(nèi)存）暫時(shí)存放起來，到時(shí)候可以將成品放回倉庫中去。經(jīng)過此番解釋，學(xué)生覺得一下子知道了好多原來根本不懂的東西。

三、要提供豐富的學(xué)習(xí)資源

對于理論性的知識，可以放開學(xué)生的手腳，讓學(xué)生自己帶著問題去探索，去研究，這時(shí)教師要做的就是為學(xué)生的問題探究提供廣泛的、相關(guān)的學(xué)習(xí)資源。這里的學(xué)習(xí)資源既包括有關(guān)的書籍、課件、網(wǎng)絡(luò)資源、實(shí)物等有形的物質(zhì)資源，也包括為學(xué)生提供教師自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、心得體會等。值得一提的是，教師為學(xué)生提供的資源，并非將各種形式的材料堆放在學(xué)生面前，而是要針對某一主題，對資源進(jìn)行整理、組合、設(shè)計(jì)，確定某一學(xué)習(xí)主題所需要的資源，并將資源進(jìn)行有效合理的分類后再提供給學(xué)生。

比如在計(jì)算機(jī)硬件組成的學(xué)習(xí)中，我除了準(zhǔn)備相關(guān)的文字材料、圖片、課件和計(jì)算機(jī)硬件外，還把一臺廢舊計(jì)算機(jī)交給學(xué)生，讓他們輪流動手，體驗(yàn)硬件的各組成部件，并進(jìn)行組裝。通過這種方法，讓學(xué)生對這些“看得見、摸得著”的硬件有感性的認(rèn)識，用有形的物質(zhì)資源來撩開電腦的“神秘”面紗，消除學(xué)生對計(jì)算機(jī)知識的“畏懼感”，讓學(xué)生通過多角度的感知去學(xué)習(xí)，立體式的去建構(gòu)，從而獲得有關(guān)計(jì)算機(jī)硬件的完整知識。

四、要滲透德育教育

第9篇

改革開放以來，中國的翻譯事業(yè)獲得了巨大的發(fā)展。今天的翻譯，無論在規(guī)模、范圍上，還是在質(zhì)量、水平上，以及對中國社會發(fā)展的貢獻(xiàn)上都是史無前例的。為適應(yīng)我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)發(fā)展的需要，國務(wù)院學(xué)位委員會2007年1月23日第23次會議審議通過設(shè)置翻譯碩士專業(yè)學(xué)位（MTI）。高級翻譯人才職業(yè)化教育由此開始。職業(yè)化的翻譯教育也因此需要專門化的教材。何剛強(qiáng)編著的《筆譯理論與技巧》是全國翻譯碩士專業(yè)學(xué)位（MTI）系列教材之一。就翻譯理論與實(shí)踐相結(jié)合來說，《筆譯理論與技巧》一部翻譯理論與實(shí)踐相結(jié)合的好教材。

2.全國翻譯碩士專業(yè)學(xué)位（MTI）的培養(yǎng)目標(biāo)概述

翻譯碩士專業(yè)學(xué)位教育在培養(yǎng)目標(biāo)、師資要求、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方法和手段這四點(diǎn)上都與傳統(tǒng)的翻譯方向研究生教育有很大的不同。首先，翻譯碩士專業(yè)學(xué)位教育注重對學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，并為滿足翻譯實(shí)踐積累所需要的百科知識。第二，對學(xué)生實(shí)踐能力的高要求和培養(yǎng)目標(biāo)的應(yīng)用型導(dǎo)向，也要求承擔(dān)翻譯碩士專業(yè)學(xué)位教學(xué)任務(wù)的教師必須具有豐富的口譯或筆譯實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并了解翻譯教學(xué)的原則。第三，翻譯碩士專業(yè)學(xué)位教育中的翻譯教學(xué)有別于外語教學(xué)中的教學(xué)翻譯。翻譯訓(xùn)練不是作為一種檢測學(xué)生語言能力、水平的手段，而是建立在學(xué)生雙語交際能力基礎(chǔ)之上的職業(yè)技能訓(xùn)練，專門訓(xùn)練學(xué)生借助語言知識、主題知識和百科知識對源語信息進(jìn)行邏輯分析，并用另一種語言將理解的信息表達(dá)出來。最后，在教學(xué)方法和手段上，專業(yè)化的翻譯教學(xué)需要的是雙語交際環(huán)境、特定的交際對象和交際主題，還要考慮到翻譯用人單位的需求等，要求學(xué)生不僅要具備扎實(shí)的中文基礎(chǔ)和至少通曉一門外語，同時(shí)還要具備廣博的其他學(xué)科知識和實(shí)際翻譯操作技能。因此，該教材體系應(yīng)根據(jù)職業(yè)翻譯人才的知識結(jié)構(gòu)“雙語知識、百科知識、翻譯技能知識”三個(gè)部分來設(shè)計(jì)。《筆譯理論與技巧》就是根據(jù)這些要求編寫的。因此，《筆譯理論與技巧》是一部翻譯職業(yè)化教育高要求的實(shí)用教材。

3.《筆譯理論與技巧》編寫原則概述

《筆譯理論與技巧》編寫原則是：精講理論、貼近實(shí)際、突出實(shí)踐、授人與漁。“精講理論”：“眾所周知，當(dāng)代的翻譯研究已成一門顯學(xué)，翻譯理論重出，令人目不暇接。對于翻譯碩士專業(yè)的學(xué)生，我們之所以必須貫徹精講理論的原則，是因?yàn)闀r(shí)間有限，不允許我們在課堂上太多地討論翻譯理論問題。在汗牛充棟的翻譯理論中，我們必須披沙撿金，擷取對他們最合適、最管用的內(nèi)容，而且要盡量做到把這些理論與原則自然地滲透到各課的具體內(nèi)容中去。”“貼近實(shí)際”：翻譯碩士專業(yè)的學(xué)生大多來自翻譯工作的第一線，因此，教材內(nèi)容應(yīng)貼近學(xué)生的實(shí)際。“首先是全部的語言材料要比較新鮮、要體現(xiàn)時(shí)代感；其次是課程內(nèi)容，特別是譯例盡量來自實(shí)際運(yùn)用的語言或工作場景，以便于學(xué)生舉一反三，為他們?nèi)蘸蟾倪M(jìn)翻譯操作、提高翻譯質(zhì)量提供直接有用的參考或啟發(fā)。”“突出實(shí)踐”：從事實(shí)際翻譯工作的人，首要之事當(dāng)屬實(shí)際操作的磨練與積累。因此，《筆譯理論與技巧》從頭至尾都注重突出實(shí)踐。“授人與漁”：《筆譯理論與技巧》在討論各種翻譯原理與技巧的同時(shí)，也注意翻譯真諦的揭示，拓寬學(xué)生的翻譯視野、加深對翻譯實(shí)踐的體悟。

4.《筆譯理論與技巧》內(nèi)容概述

《筆譯理論與技巧》一共五個(gè)元：第一單元“認(rèn)識翻譯”，以介紹翻譯定義為切入點(diǎn)，簡要展示翻譯研究界對翻譯的種種理解與闡述。第二單元“翻譯的句法策略精要”、第三單元“翻譯的語義策略精要”和第四單元“翻譯的實(shí)用策略舉隅”涵蓋了一般翻譯操作層面的主要內(nèi)容，是教材的核心部分。第五單元“譯者的綜合素質(zhì)”也有其獨(dú)特的重要性。所有的翻譯理論與技巧都要通過人才能得到貫徹，脫離譯者的素質(zhì)來談翻譯理論與技巧顯然是不能湊效的。

5.《筆譯理論與技巧》特點(diǎn)概述

《筆譯理論與技巧》根據(jù)“精講理論、貼近實(shí)際、突出實(shí)踐、授人與漁”的原則編寫，理論與實(shí)踐相結(jié)合，內(nèi)容豐富，具有以下特點(diǎn)：

開闊學(xué)習(xí)者的理論視野。本書以有代表性的翻譯定義為切入點(diǎn)，簡要介紹翻譯研究界對翻譯的種種理解與闡述，把這些理論與原則自然地滲透到各課的具體內(nèi)容中去，有助于學(xué)習(xí)者開闊理論視野，豐富對翻譯本質(zhì)及翻譯理論的認(rèn)識。

揭示了翻譯的真諦。書中譯例豐富，語料新鮮、時(shí)代感強(qiáng)，來自實(shí)際運(yùn)用的語言或工作場景，以便于學(xué)生舉一反三，為他們?nèi)蘸蟾倪M(jìn)翻譯操作、提高翻譯質(zhì)量提供直接有用的參考或啟發(fā)。

理論與實(shí)踐結(jié)合，提高學(xué)習(xí)者譯能。“精講理論、突出實(shí)踐”，通過大量譯例的比較與分析傳授筆譯實(shí)踐技巧，再通過有針對性的練習(xí)使學(xué)習(xí)者活用技巧，舉一反三，提高理論的運(yùn)用能力和翻譯實(shí)踐能力。

附錄翻譯散談，激發(fā)興趣與思考。書后附有精選的翻譯散談文章，激發(fā)學(xué)生對翻譯問題的興趣，引發(fā)他們對對翻譯問題的各種思索與聯(lián)想。

《筆譯理論與技巧》特色鮮明，無疑是“翻譯理論與實(shí)踐相結(jié)合的好教材。”讀者若能由翻譯的定義入手，堅(jiān)持不懈，把全書的內(nèi)容消化，定能達(dá)到翻譯碩士專業(yè)學(xué)位教育在培養(yǎng)目標(biāo)：高層次、應(yīng)用型、專業(yè)性的口筆譯人才。

[1]何剛強(qiáng).筆譯理論與技巧.外語教學(xué)與研究出版社，2009.03

[2]全國翻譯專業(yè)資格（水平）《考試大綱.外文出版社，2007.03