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趙陽
嚴謹認真的處女座
出生并生長在北京
畢業于上海戲劇學院表演系
現任中國國家話劇院演員
2005年《好想好想談戀愛》飾言浩軍
2006年《猜心妙手》飾李芮
2008年《華麗冒險》飾潘宏宇
2011年《秘密》飾白瑪多吉
“拍照時，我總會想狗狗什么表情什么狀態，而一時忘了自己應該用什么表情面對鏡頭……而且，我是回族，剛才用火腿腸逗狗狗看鏡頭，我現在第一件事就是洗手?！?/p>
《狗迷》：你有養狗的經歷嗎？如果有，說出養狗的三個知識點。
趙陽：嚴格地講，沒有。但收留和喂養流浪狗的經歷倒是不少。因為拍戲時間不固定，如果有人建議我喂養一只小狗，我會問自己出差工作狗狗怎么辦。但是我可以說出養寵物的知識點，因為我曾經喂養過很長時間的流浪貓。例如要給貓咪做絕育，當你撿到一只小狗或者小貓時，不管你是否決定領養它，都要第一時間抱它去寵物醫院做體檢和免疫。另外，養寵物的家庭最好不要用布藝沙發。
《狗迷》：如果養一只狗狗，你會選擇什么犬種？
趙陽：養什么狗狗主要看緣分，我不在乎狗狗的外貌，如果非要定義一下，我想養一只小時候很萌長大很有型的狗。
《狗迷》：在與狗狗相處的過程中，最驚險或記憶深刻的一次經歷是什么？
趙陽：應該是在拉薩拍攝《秘密》時，我們撿到一只流浪狗，是那種在拉薩郊區流浪的小土狗，在化妝間養了它3個月，我們給它起名叫羅布，就是寶貝的意思。這只狗狗最后跟著朋友回到了北京。我覺得跟狗狗在一起，很多時候是一種緣分。
《狗迷》：如果遇到身邊養狗的朋友跟你分享養狗的趣事，你會如何反應？
趙陽：我肯定會熱情參與，遇到喜歡動物的人就會一起聊很久，而且我發現，養寵物的人經常炫耀自己給小動物拍照的作品，特別有共同語言。
“工作時去做工作中應該做的，把力量用在值得投入的地方，休息時，做休息時能做的事情，別人都在往前走，你不走就落后了?！?/p>
《狗迷》：最近在忙什么？有什么作品推薦給大家？
趙陽：最近忙著為自己參演的電視劇做宣傳，3月想準備一下拍現代戲。前一陣去泰國感受了潛水，隨后想去新西蘭感受大自然。推薦我最新的一部戲《秘密》給大家，從上世紀20年代到50年代的故事，我們拍得很辛苦，故事很傳奇，值得看。
《狗迷》：演話劇和演電視劇你覺得哪個更過癮？
趙陽：兩種是不同的感覺，演話劇在舞臺上很過癮，因為現場的效果和情感是連貫的。但影視劇是在文學的基礎上升華，不光是一個人的表現，再通過音樂、后期制作、剪輯這些方法，可以表現出更神奇的效果。兩者共同的地方是，只要是你情感上有的東西，都會讓觀看的人感受到。
《狗迷》：喜歡與什么樣的人相處？或者說什么樣的人更容易成為你的朋友？
趙陽：我喜歡與快樂的人、有能力的人做朋友，能夠互相開啟眼界，交換一些思考方式。特別是快樂的人，凡事都能想得開，懂得化解困難。這些人通常可以把普通的事情做到錦上添花。
到 2006年底，熱愛文學的他已成功進行了“鳥巢”行動、煙囪計劃、鳥籠計劃和動物世界計劃等多次都市生存體驗系列行為藝術創作，樹立了國內行為藝術的一面旗幟，引起了國內外多家媒體的關注，現在，讓我們一起走進他的世界――
熱愛文學成了流浪詩人
1978年12月，也夫（原名唐臻）出生于山東臨沂市平邑縣仲村鎮南樂里村。由于受哥哥的影響，初中的時候開始學習美術，并于1998年考入山東藝術學院舞臺美術專業學習。
然而，也夫從小就比較喜愛文學，寫過小說，也寫過散文，最終他還是被充滿浪漫氣息的詩歌俘虜了。在進入大學之后，他從美術專業轉入詩歌國度，并給自己起了個也夫的筆名開始詩歌創作，并將詩歌作為自己的主攻方向，從容堅定地往前走，盡管很多人不理解，他卻始終沒有動搖。
2001年，為了實現自己的詩歌夢想，也夫不顧父母的強烈反對，毅然從濟南只身來到北京朝陽區798藝術區，成了“北漂”的一員，靠在畫廊打工、給畫家當模特為生。為了更好的體驗生活，從生活中尋找創作的靈感，也夫以798藝術區為落腳點，開始了四處的游歷和漂泊。秀美的江南水鄉，粗獷的西北高原和廣袤的內蒙古大草原都留下了他尋覓的足跡。因經常四處游歷，且癡迷于寫詩，圈里人給他送了個雅號叫“流浪詩人”。為了更好的與文友進行交流，并能有一個展示的平臺，也夫自己先后做了《樸素》和《酸棗樹》兩本詩歌雜志。
為了提高自己的文學藝術修養，更好地從事詩歌創作，也夫在“北漂”的過程中曾到北京大學當過旁聽生，到中央美院短期進修過詩歌和電影，這種生活本身就是比較艱苦的，但是為充實自己的生活經歷，也夫想讓自己多吃些苦頭，以便以后遇到更大困難時能夠更加從容，他選擇了比“北漂”更艱苦的方式――流浪。
2002年，也夫騎著自行車，帶著鍋碗瓢盆，從濟南到了內蒙古大草原，餓了就要點吃的，困了就露宿街頭，遇到感興趣的地方就駐留片刻……也夫脫離了傳統的生活軌跡，成了一名獨自品嘗孤獨和思考快樂的流浪詩人，這樣一直走了兩個月他才到達目的地。
“鳥巢”行動蜚聲中外
在邊流浪邊寫詩的過程中，也夫通過書籍和媒體逐漸對現代行為藝術有了了解，并產生了濃厚的興趣。通過長時間的思考，他決定尋找合適的時機進行一次具有意義的行為藝術創作。機緣湊巧，當也夫的好朋友――文藝批評家、獨立策展人朱其找到他進行都市生存體驗系列行為藝術創作時，兩人一拍即合。
第一次的活動主題名為“鳥巢――都市生存體驗”，也夫只攜帶被褥、手電等最基本的生活品在高達10米的鳥巢上面生活一個月，吃喝拉撒都將在2×2米的鳥巢內，短信是唯一聯絡方式。除非身體出現病理現象，也夫在此期間絕不能走出鳥巢。
2005年4月26日，也夫攀爬上北京建外SOHO廣場搭建的“鳥巢”，開始了他長達一個月的孤獨體驗。每天，只由服務人員為其送去兩頓素食，也夫的生理排泄物將由他通過繩索運到地面。“鳥巢”支在三根鋼筋柱子上面，由鋼筋圍成，外表插滿了樹枝。鳥巢里面有一個木質的小箱子，被也夫當成桌子，在上面寫作。考慮到可能遇到下雨，他還準備了一塊防雨布。也夫的行為引來各大媒體競相報道，甚至國外如BBC、路透社、歐洲新聞頻道也相繼給予高度關注。那時那刻，謾罵、不解、批評、好奇、羨慕、贊嘆，各方聲音頻發。而也夫在“鳥巢”里自由自在地感受大自然，一日三餐有專人送到，很多年輕女性帶著好奇趕來，給他寫紙條、送禮物，關心他的身體，令人不由心生羨慕，看來也夫過得挺“滋潤”。
5月27日上午10時30分，為期一個月的“鳥巢行動”舉行了下巢儀式。眾多中外媒體和群眾在鳥巢下觀看了此次儀式。也夫一早就把自己一個月來在鳥巢中穿的衣服一一掛在巢上。在掀開巢門的剎那，大家奇怪地看到也夫坐在巢口默默地流淚……
問及原因，也夫才說：“從 2001年以來，我的生活狀態就是漂泊的，包括在798藝術區，也都沒有一個家的概念。這次做這個‘鳥巢’行為，一是想體驗一下家的感覺，還有就是體驗一種精神上的相對孤獨，把自己無家的狀態通過這樣一個開放的形式，讓所有人開始了解，跟所有人互動，讓有家的人看到無家的孤獨、生存窘迫、精神上的最低需求……你看到我一個月不下來，刮風下雨都在上面，你就會開始思考我怎么生存，同時跟自己的家對照，進行反思?！?/p>
盡管在上“鳥巢”體驗前也夫經常游泳鍛煉體能，但是從“鳥巢”下來后整整恢復了一個月，他的膝蓋以下還是疼得要命，只能慢走不能跑，可能因為身體長時間懸在空中脫離了正常的地心引力軌道。而“鳥巢”行動使也夫一舉成名，流浪詩人也夫一時間成了國內行為藝術的一面旗幟。
喚醒工業社會的動物保護意識
繼鳥巢計劃之后，也夫的代表作品都市生存體驗系列的其它三個部分――煙囪計劃、鳥籠計劃和動物世界計劃相繼在北京、上海和青島三地實施，吸引了國內外眾多媒體的關注。
2006年5月1日上午7時30分，在北京大山子藝術區，也夫徒手爬上了一根距離地面60米高的大煙囪的頂部，開始實施為期一周的煙囪計劃。也夫說，“煙囪”是“鳥巢”的延續，“鳥巢”是體驗大自然，“煙囪”更多的是體驗工業社會的含義，同屬都市生存體驗系列行為藝術。
2006年9月4日至14日，也夫又在上海某別墅區繼續他的“鳥籠”生存體驗計劃，只不過這次臨時住所換成了一個高6米、直徑4米的大鳥籠。
這次，籠中的也夫誓將“孤獨”進行到底，不會像上次過得那么“滋潤”了。生存體驗期間，籠中的生活用具僅為一碗、一水罐；遮擋用的布簾子等相關洗手間用品；一個睡袋、一塊雨布。也夫不會換洗衣服，甚至沒有牙膏、牙刷等，將與一切現代化用品及娛樂信息工具分開。一個可以遮擋的布簾子算是他的簡易衛生間，排泄物則用黑色塑料袋收集，每日由專人定時取走。為了和觀眾互動，也夫接受觀眾探望觀看，拍照及合影，也能接受觀眾的禮物、書信等，但不作回復。也不與任何人對話，拒絕媒體采訪。鳥籠內安裝攝像頭進行跟蹤拍攝，觀眾可以在展場特設空間觀看此次生存體驗過程。
面對眾多爭議，也夫說，老百姓并不見得能理解他作品本身，而是通過情感等角度來進行關注的。有一位老大爺，開始特不理解他的行為，但想到自己也有孩子，就覺得他很不容易。
“鳥籠”計劃完成不到兩星期， 9月26日至10月6日，在山東青島森林野生動物世界猛獸區，流浪詩人也夫又在一名毛遂自薦的四川女粉絲的陪伴下，鉆進特制的鐵籠子，開始體驗做“獅人”的感覺。
這次要完成的行為藝術，也夫將和小獅子同住一籠，并在獅虎山中與成年獅子相處，這被也夫自己譽為“是對自己行為藝術生涯的一種提升”。因為也夫以前的行為藝術都只有自己參加，或者和別人一起完成，而和動物一起完成則是第一次，對他是一種全新挑戰。
為真切體驗獅子的生活，在行為藝術展示的十天中，除了和獅子同吃同住，也夫就連進餐時間也和獅子保持一致。第一天也夫最大的挑戰是用餐，出人意料的是,他竟然要求提供給自己的食物是生牛肉，水也要生的，以便完全模仿獅子的生活。結果，當天中午，也夫艱難地吃下了1斤左右的生牛肉，身體很快出現了不適反應，整個下午胃里非常難受，一直不停地喝水，四肢無力直想嘔吐。他就一直躺著，聽著獅子的吼叫聲和狼嚎聲，面對籠子下面的獅子，注視著它們爭斗和對自己虎視耽耽的危險，感到特別壓抑和難受……晚上，也夫從籠子中給工作人員遞出來一張紙條，明確表示需要蘿卜、大蔥、大白菜等蔬菜。
就這樣，也夫毅然堅持了下來。事后，也夫告訴人們，自己進行的這次行為藝術創作，是與猛獸區的獅子換位，自己進入密閉的籠子里，充分體驗一下被人類拘禁起來的動物們的感受，希望以此喚醒人們對動物的保護意識。
行為藝術≠極端行為
現代行為藝術興起于西方，所謂行為藝術是一種藝術家用思維和行為過程來進行創作的藝術形式，行為藝術在本質上可以定義為一種自由的生命活動。
“我認為行為藝術是藝術家在以身體為基本材料的表演過程中，通過其自身身體的體驗來達到一種人與物、與環境的交流，同時通過這種行為能夠引發人們一些深層次的思考。自行為藝術出現在中國以來，由于與中國人的審美觀、道德觀以及社會傳統反差較大，始終是藝術批評家和人們爭論的焦點。我之所以從事行為藝術，是因為我覺得行為藝術的表達比較直觀，可以充分的表達某種觀念，并能引起觀看者的深思?！币卜蛘劻俗约簩π袨樗囆g的認識，以及從事行為藝術的原因。
“有人贊許你，有人鄙視你，有人崇拜你，有人鞭撻你，面對世人的各種態度和評論，你是如何看待的？”曾有人問了也夫這樣一個比較尖銳的問題。
也夫深有感觸地回答說：“目前對國內的行為藝術，是仁者見仁，智者見智，各種說法都有，從實際情況來說，有些行為藝術的確是讓人看了不大舒服，對這樣一種挑戰傳統的藝術形式，人們具有各種各樣的反映是比較正常的。從我個人來講，我不贊成、街頭裸奔等極端的行為藝術，我希望自己所做的每一件行為藝術的作品能夠既有行為，又有藝術，盡管這樣非常難，我也要盡最大的努力去做。
在歷史教科書中，人類從幾十萬年前開始將野生動物馴化，實現家養，最終擺脫了游牧生活開始了農耕定居生活。動物的飼養給人類社會帶來巨大進步。但是多少年來，人類所能馴化飼養的家畜也只限于那幾種，其他動物的野性依然。
但當人類對世界的需求從純物質轉向精神時，動物開始被用于取悅于人類，供人類玩賞。它們的命運也被人類牢牢掌握。
被飼養動物的生與死
在通往河北省肅寧縣的省級公路兩旁豎立著巨大的廣告牌，上面寫著――“世界裘皮看中國，中國裘皮看肅寧”。這個廣告牌向所有的過路人昭示著，這里的人民依靠販賣裘皮為生，同時，這也是該縣政府最津津樂道的產業。每年能給該縣財政帶來近40億元的收入。而尚村則是肅寧縣皮毛市場的集中地。這里聚集了大量收購販賣動物皮毛的商人，他們的貨源則分布在尚村周圍的農戶家中。
小五(化名)的家離尚村5里之遙，他家飼養了數十只貉，上百只獺兔，它們分別被關在狹窄的籠子里，按照飼養說明，按時按量定點為它們喂食。小五今年27歲，中學輟學后就四處打工掙錢，現在接手父親的事業，開始養殖這種能給全家帶來收益的動物。在他看來，這些動物都是寶，它們的皮可以到尚村交易市場賣給皮毛商。肉處理給當地的飯店。
“貉這種東西本來是野生的，飼養起來很困難?！毙∥逭f，“膽子也很小，怕受驚嚇，照顧起來要特別小心。”但是在飼養貉的過程中。飼養者依然是將它們關在狹窄逼仄的籠子里，它們沒什么活動空間。這些貉在籠子中度過幾個月后，就要被送到尚村皮毛交易市場，那里才是它們最終的歸宿，或者說那里是它們一生的終點――墓地。
小五像其他飼養者一樣，每當一批貉長大，就用籠子把它們拉到尚村皮毛交易市場西側的一塊空地上，而那里早已擺放著數百只同樣的鐵籠。
這時會有人主動過來看貉的成色。然后就與小五展開討價還價。一旦生意談成。他的這一車貉的命運也就走到盡頭。
被提出籠子的貉，在空中縮成一團。而另一邊，幾個手持木棒的中年女人一擁而上。誰第一個抓住貉的尾巴。誰就擁有了對這只貉的宰殺權。當然，屠殺貉的工作會給這個婦女帶來收入。
宰殺的過程是極其殘忍的。宰殺者通常把貉高高甩起，重重捧向地面，然后把它甩在一堆貉旁、邊。而尚未死去的貉，則眼睛睜著，不斷重復著眨眼、蹬腿、昂頭、倒地的動作。
接下來由另一個宰殺者為這只貉剝皮。通常貉被倒掛在三輪車車廂的鐵鉤上，刀子在它后肢、處劃幾下，“嘩”的一聲，皮毛已跟后肢徹底分離，它奮力回頭，叫出聲來，皮已被撕至腹部。
剝皮者用力一拉，“嘩――”毛皮與貉的身體完全脫離。貉被扔進了車廂，身體紅彤彤的，散發著熱氣。它還想站起來。它仰起了頭，眼睛瞥見了自己的身體，它沒有眨眼，重重地扭過頭去，再也起不來了。
小五最初看這種場面也覺得不舒服，但是時間久了，他也習以為常。“兩年前吧，動物保護者們曾經將這個過程放到了網上，招來了大批記者對此進行報道。當時的政府也說過這事，但我們這兒的人哪知道什么動物保護呀，人都照顧不過來，還保護動物呢?”
在小五看來飼養販賣殺戮這種飼養動物能讓他們蓋起漂亮的磚瓦房，能帶來冰箱、彩電、空調。對于動物福利這件事，他沒聽說過。
娛樂動物苦與樂
耍猴人老楊帶著他的兩只猴子出現在北方小城的小廣場上，這里人多，適合招攬生意。他放下背包。拿出一面銅鑼，這是他行走江湖的必備道具。鑼聲還沒響起來的時候，他的周圍就已經圍了好多閑人。在這個小城市里，陌生人或者打扮怪異的人往往能引起人們注意。
猴子的脖子上拴著繩索，它們轉動著大眼睛看著，眼里充滿著對陌生環境的恐懼。
猴子表演的節目有打籃球、接飛刀、鉆圈。猴子們的表演逗得周圍觀眾哈哈大笑。但當耍猴人要求猴子表演硬氣功時。猴子開始不配合起來。
按照老楊的要求，其中一只猴子要趴在地上在頭的前方放塊磚。然后在猴子腦袋上放一塊磚，要求另一個猴子舉起石頭來砸猴子腦袋上這塊磚。要表演硬氣功的那只猴子畏懼著，往后退，老楊將他手中的繩索收緊了，勒得那只猴子吱吱叫。另一只猴子也緊張起來。開始上躥下跳。老楊死死抓住繩索，將那只要表演硬氣功的猴子拉過來，按在地上，用腳踩住，又用繩索捆住它的上肢。然后把磚頭壓在它的腦袋上。
在老楊的威脅下，另一只猴子拿起石塊走向躺在地上的猴子。老楊開始喊口號計時，但數到“3”的時候，猴子將石塊重重砸在老楊的腳上，老楊痛的站起來，大叫著，拿出鞭子，開始追打那只猴子。抽打猴子時，鞭子聲山響。猴子吱吱叫著。
觀眾們開始不滿，一些人大聲說：“不要打猴子，猴子是保護動物!”場外的孩子們則更是難過地捂住了雙眼。被“打”急了的猴子拿起刀子、磚頭以及金箍棒來追打耍猴藝人。場外的觀眾大聲為猴子叫好：“打，打，打，打他個兔崽子，猴子好樣的!”有人為猴子豎起了大拇指：有人給猴子遞上大一些的石頭，好讓猴子使勁地砸耍猴人；有人還給猴子扔來水果、糖果，作為給猴子的獎勵，還有人往里面扔錢。
但最終猴子還是被老楊制服了，它們被捆住上肢，被迫跪在老楊面前。
“所謂訓練，正是野生動物遭受痛苦的開始。訓練越成功，野生動物喪失的本性就越多。哪怕是出生在圈養環境中的野生動物，它們也不適合被訓練為高難動作的表演者。而在各類馬戲團表演中，一只黑熊如果不赤手空拳沒有任何防護地高空走鋼絲、一只老虎如果不騰空穿越火圈，或者一只猴子不能?；鸸鳌⒁恢淮笙蟛荒軌騿瓮鹊沽ⅲ筒凰銤M足了馬戲班子的要求和觀眾的好奇心。我們都知道，野生動物天生怕火，對火的恐懼極其強烈，它們要不是更怕挨打。絕不會鉆火圈耍火棍。大象的體重重達數噸。但馬戲團偏偏要逼迫這種高智商有情感的大動物單腳站立或者下跪。這種變態的姿勢從不會在自然中的大象身上出現，因為其自重往往會導致疼痛或骨折。但在商業利益驅動下，人們根本不必在乎怎樣利用和處置一個動物。”長期關注動物保護及動物福利的莽萍副教授在文章中如是說。但老楊沒讀過這些書，他從小上不起學，跟著父親學藝，但這行賺不了多少錢。
“這是祖上傳下來的行當，一個村子的人都從事這樣的事?！崩蠗钫f，“但現在越來越難辦了，大城市里的人動物保護意識越來越強。經常被觀眾驅逐，有時候被動物保護部門收繳。”
當人們散去的時候，老楊將猴子裝在袋子里。開始向下一個城市進發。猴子和老楊的生活一樣，一直在路上。
寵物的幸與不幸
張小姐是一家外資企業的職員，2007年在北京東四環外買了屬于自己的房子。這個小區住滿了像她一樣，在北京打拼的白領，年輕人有時候覺得家里空落落的，于是會養上一些寵物，最常見的就是貓和狗。
“每天下班回去，都看到很多人在小區里遛狗，我都躲著走。”張小姐說。張小姐并不喜歡寵物，她覺得飼養寵物雖然能培養人的愛心，但也會帶來麻煩。事實上，麻煩已經凸現出來。在張小姐居住的這棟樓里，有些戶主的寵物會在人們休息的時候叫起來，這讓忙于工作、精神緊張的張小姐很心煩。
張小姐有時候有沖動找到人家，或跟物業建議小區內禁止養狗。但當地看到那些飼養者與寵物之間那種親密的關系，以及帶給主人的那種充實感，她又覺得沒有必要了，“人有時候也需要與動物交流，慰藉自己?！睆埿〗阕晕议_脫。
但后來，隨著小區內寵物越來越多，她發現出現的流浪動物也成了正比。在小區門口她經常看到一些毛色暗淡、臟兮兮的流浪狗在徘徊。有時候夜里，她加班回家走到樓下時，會從垃圾箱里竄出三兩只受驚擾的流浪貓。張小姐不知道這些貓狗是被誰遺棄的，但她覺得這種行為很讓人惱火，“如果不喜歡，可以像我一樣不去喂養，既然喂養了，就不能輕易丟棄。這是不負責任的行為。”但在大部分人心里，人對于動物來說，是不存在責任與義務的。在他們，寵物像身外之物。
但更張小姐感到憤慨的是，今年的4月，她在小區門口發現了一只腦袋被砸爛的流浪狗，狗尾巴還有被燒過的痕跡。她不知道是誰做的，但她義憤填膺，她覺得這個人太沒有人性。判刑也不為過。在此問題上。張小姐與那些養寵物的鄰居站在一條戰線上，她覺得這是涉及人性、涉及生命尊嚴的事，與鄰里同為了休息所產生的矛盾不在一個層面上。
悅讀
愛貓
愛生活
?12歲出版散文集《因為愛》，書中收錄小學六年60余篇優秀習作，用清新質樸的文筆書寫愛與感恩。
?14歲出版散文集《喵星人》，把對貓的熱愛全部融入創作里。
?這是一位愛書如命的女生，她的父母說，讀書提高了孩子的思考能力及整體素養。
“我今年初中畢業，15歲，金獅子座?！边@是武周彤的開場白。“在老師的培養下，在爸媽的熏陶中，我認為，只要我們熱愛生活，愛身邊的人和動物，愛一草一木甚至一件物品，然后認真觀察，用心去寫，寫出真情實感，就一定能寫出好的文章。
12歲出書，因為愛
“生活如同一杯香濃的咖啡，甜美中帶著淡淡的苦澀，苦澀后又嘗到了絲絲的甘甜，令人回味無窮……這就像我們的生活，苦中有樂，樂中有苦。”如果不是將這本散發著淡淡墨香的書捧在手里，如果不是聽到作者本人的講述，你很難想象如此富有哲理的語言，如此清新質樸的文筆，竟然會出自一名12歲少女之手。在武周彤眼中，讀書是她的最愛，套用她的話說“飯可以不吃，覺可以不睡，書必須看”。她也因此而出了一本書――《因為愛》。
“我平時最大的愛好就是看書，從小到現在，每天看書已成為一種習慣了?！痹谖渲芡难劾?，她對書的熱愛程度，可以用“飯可以不吃，覺可以不睡，書必須看”來形容。“我一天不看書就難受，不看書就睡不著覺！”武周彤說。
從小至今，武周彤究竟看了多少本書？包括父母在內均給予這樣的答復――不可勝數。武周彤說，平時她什么書都看，小時候看的書是媽媽幫著選的，現在看書就是憑其喜好。
武周彤現在一天至少會看上四五本書。由于太喜歡看書，以至于買回家的書根本不夠看，所以，現在的武周彤基本上是在書店把喜歡看的書看完了再走。對于感覺有收藏價值的書，她會央求父母將其買回家。那么，哪些書在武周彤眼里有收藏價值呢？武周彤隨意列舉了一大堆書名。在這些書中，她最喜歡的則是《中華上下五千年》《資治通鑒》《菜根譚》等。
武周彤的爸爸說，由于女兒愛看書，以至于家里成了書的世界，無論走到哪兒你都能看到書?！坝捎谂畠合矚g看書，我們每個月都需要支出好幾百塊錢，現在我們都不敢帶孩子去書店了，太貴了，咱買不起呀！”
“看而不買”成了武周彤現在的讀書狀況。只要有時間，她就會去書店看書，一看就是四五個小時，以至于書店的老板和工作人員都和她成為無話不談的朋友。
15歲成為《喵星人》
2015年4月22日，對于武周彤來說，不是一個簡單的日期符號，她用了“一生難忘”四個字來形容。這一天，她利用三年時間寫就的10萬多字的小說《喵星人》被出版社“相中”出版發行了。
如果第一部作品嚴格說還只能叫作文，那么第二部作品則已徹徹底底被定義成小說。瞇著眼不斷微笑的武周彤稱，她終于跟“作家”這個名稱“咫尺距離”。盡管長時間的寫作讓小小年紀的她時常感到眼痛腰酸，可提起她的作品，武周彤就會嘴角上揚稱，所有的痛都不是事兒，并不時冒出“浩如煙海的文學名著”
“寫作就是情感和思想的旅行”等文氣十足的語句。
武周彤說，她的《喵星人》用三年完成，主要描寫了她與家人自2007年6月起救助和喂養幾十只流浪貓，因此所發生的許多曲折離奇、感人肺腑的故事，有十多萬字。
高二語文《動物游戲之謎》原文
在緬甸的熱帶叢林里，高達十幾米的樹頂上，兩只葉猴跳蕩著、嬉鬧著。它們依仗長尾巴出色的平衡功能，在樹枝上玩著“走鋼絲”和“倒立”的把戲;它倆相互推擠，好像竭力要把對方推下樹去，可被推的一方總是抓住樹枝，巧妙地跳開去，絕不會失足墜地……它們是在打架嗎?
在北極地區的冰雪陡坡上，一群北極渡鴉發出歡快的聒噪聲。它們飛上坡頂，像小孩坐滑梯一樣一只挨著一只滑雪而下，滑到坡底后，又飛上去……它們是在表演嗎?
在美洲巴塔哥尼亞②附近的大海里，每當刮起大風時，成群的露脊鯨把尾鰭高高舉出水面，正對著大風.以便像船帆似的.讓大風推著它們，得意洋洋地“駛”向海岸?？拷０逗?，這些巨大的海獸又會潛回去，重復剛才的舉動……露脊鯨又是在干什么呢?
動物學家對此做出的解釋也許會使我們吃驚：這些動物是在游戲!并不是童話故事中擬人化的“游戲”，而是實實在在的游戲，是與人類兒童的游戲行為有著相似特征的游戲行為。動物的游戲行為，被認為是動物行為中最復雜、最難以捉模、引起爭論最多的行為。
研究動物行為的科學家，按照動物游戲的形式，把它們分成三種最基本的類型：單獨游戲、戰斗游戲、操縱事物的游戲。
單獨游戲的特征是無需伙伴，動物個體可以獨自進行。單獨游戲時，動物常常興高采烈地獨自奔跑、跳躍，在原地打圈子。例如，馬駒常常歡快地連續揚起前蹄，輕盈地蹦跳;猴類喜歡在地上翻滾，拉著樹枝蕩秋千……單獨游戲時動物顯得自由自在，這是最基本的游戲行為。
戰斗游戲得由兩個以上的個體參加，是一種社會行為。戰斗游戲時，動物互相親密地廝打，看似戰斗激烈，其實極有分寸，它們配合默契，絕不會引起傷害。研究者認為，戰斗游戲可能要比真的戰斗更為困難，因為這種游戲要求雙方的攻擊有分寸，對伙伴十分信賴，動物嚴格地自我控制，使游戲不會發展成真的戰斗。
操縱周圍事物的游戲，在一定程度上表現出動物支配環境的能力。北極熊常常玩這樣的游戲：把一根棍子或石塊銜上山坡，從坡上扔下來，自己跟在后面追，追上石塊或棍子后，再把它們銜上去。野象喜歡把雜草老藤滾成草球，然后用象牙“踢”草球。
近二十年來，動物的游戲行為引起了研究者的極大興趣，成為行為研究中最有爭議的領域。爭議的焦點，是動物為什么要進行游戲。
生物世界有一條普遍規律，就是盡可能節省能量。在動物身上，無論從形態結構、生理過程，還是行為方面去分析，盡可能節省能量的例子比比皆是。那么，動物為什么要消耗大量能量來進行這種沒有明確目的的游戲呢?對此，研究者有著不同的看法。
著名的黑猩猩研究者珍妮•古多爾③發現，幼小的黑猩猩常常玩這樣的游戲：用手掌舀一點水，用牙齒嚼
爛樹葉，來汲取手掌中的水。而成年黑猩猩在干旱的季節，就是用嚼爛的樹葉汲取樹洞中的水解渴的。根據這樣的發現，一些科學家認為，游戲行為是未來生活的排演或演習，游戲行為使得動物從小就能熟悉未來生活中要掌握的各種“技能”，例如追逐、躲藏、搏斗等等，熟悉未來動物社會中將要結成的各種關系。這對于動物將來的生存適應是非常重要的。這種假說可以稱為“演習說”，基本觀點是“游戲是生活的演習”。
有一些科學家不同意“演習說”。他們指出，游戲行為并不限于幼小動物，成年動物也同樣需要。他們舉出不少成年動物游戲的例子。對于成年動物來說，不存在用游戲來演習生活的需要。他們還指出，有些動物的游戲與生存適應毫無關系，例如河馬喜歡玩從水下吹起浮在水面上的樹葉的游戲，渡鴉喜歡玩從雪坡上滑梯的游戲等。這些科學家認為，動物游戲是為了“自我娛樂”，而“自我娛樂”是動物天性的表現，正像捕食、逃避敵害、繁殖行為等是動物的天性一樣。越是進化程度高、智力發達的動物，這種“自我娛樂”的天性越強。游戲正是這種自我娛樂的集中表現。通過自得其樂的游戲，使動物緊張的自然競爭生活得到某種調劑和補償，使它們在生理上、心理上容易保持平衡，從而得到一定的自我安撫和自我保護。因而，不僅幼小動物，成年動物也需要游戲。以上假說可以稱為“自娛說”。
不久前，美國加州大學神經生理學家漢斯•特貝、哈佛大學社會生物學家斯塔•阿特曼等提出一種引人注目的新假說——“學習說”。他們認為，游戲是一種實踐性很強的學習行為。特貝曾經在卡那里群島④上研究黑猩猩的學習行為。他發現，如果給黑猩猩一根棍子，它們就會用棍子做出各種游戲行為：會用棍子互相趕來趕去，像人們趕鴨子似的;也會用棍子去取掛著的食物。經歷過這種游戲的黑猩猩，在今后生活中容易學會使用棍子。同樣，“捉迷藏”和追逐游戲，也使動物學會利用有利地形保護自己的本領。游戲的實踐性強，能產生直接的效果反饋，對鍛煉動物的速度、敏捷、隱蔽、爭斗、利用環境等能力很有效。游戲向動物提供了大量機會，使它們能把自身的各種天賦技能和復雜的自然環境、社會環境巧妙地結合起來，因而無論對幼小動物還是成年動物，游戲都是一種十分重要的學習行為。
美國愛達荷大學的約翰•貝葉和加拿大動物學家保爾•賴特認為，游戲不僅是學習，而且是“鍛煉”。貝葉注意到，西伯利亞羱羊⑤的游戲帶有明顯的鍛煉傾向：它們選擇游戲場地時，似乎總是從“實戰”出發，選擇在坎坷的斜坡上奔跑追逐，在陡峭的懸崖上跳躍，好像是在鍛煉它們逃避敵害的能力。賴特發現，哈得遜灣⑥的北極熊冬季生活艱難，要花很大力氣去捕捉海豹、魚類，過著緊張的流浪生活。到了夏季，冰雪消融了，北極熊轉移到陸上生活，這時，食物來源豐富了，北極熊不必為獵食而整天奔波。它們吃飽喝足了，就進行各種游戲，如摔跤、奔跑、追逐、滑坡等。夏季游戲好像體育運動，使北極熊在食物豐富的季節保持了身體的靈活和力量，這對于它們冬季捕食顯然大有好處。因此，這兩位學者提出“鍛煉說”來補充“學習說”。
這幾種假說，哪一種更有道理?動物的游戲，究竟是為了“演習”，為了“自娛”，為了“學習”，還是為了“鍛煉”?研究者們各執己見，眾說紛紜。而且，目前這些假說都難以圓滿解釋的問題是，動物在游戲行為中表現出來的智能潛力、自我克制能力、創造性、想像力、狡猾、計謀、豐富多彩的通信方式等，都遠遠超出人們對它們的估計。英國動物生態學家羅伯特•亨德指出：動物的游戲行為是如此復雜的行為，甚至要給這種游戲行為下一個確切的定義也很不容易。游戲行為有點兒像體育運動，有點兒像演戲，它既無目的，又無結果，在動物行為中即興發生，沒有一定模式，沒有不變的規則，內容復雜多變，實在令人捉摸不透。亨德和所有研究動物游戲行為的專家都相信，要解開動物游戲的所有秘密，還需要做更加深入的研究。
高二語文必修三《動物游戲之謎》文章分析
結構分析
第一部分(1～4段)列舉動物游戲的現象。
第二部分(5～8段)游戲類型及特征。
一層(5段)：寫動物游戲的類型。
二層(6～8段)：介紹動物游戲的特征。
第三部分(9～15段)介紹現今世界上對動物游戲研究的幾項結果。
一層(9段)指出動物游戲行為引起研究者的興趣。
二層(10～14段)介紹人們對動物游戲行為的幾種看法
三層(15段)指出要解開動物游戲的秘密，還要深入研究。
寫作特色
1、綜合運用多種說明方法。如舉例子，作詮釋，下定義，作比較。
2、語言準確、平實、通俗易懂。
語言特色
科普文章的語言，很注重準確、概括，避免含糊、偏頗。如“戰斗游戲時，動物互相親密地廝打，看似戰斗激烈，其實極有分寸，它們配合默契，絕不會引起傷害”。“廝打”表現動物戰斗游戲的高仿真和動物行為的特點，這樣的例子在課文中還有很多，可以深入體會。
高二語文必修三《動物游戲之謎》問題探究
1、科學研究的思維過程一般是提出問題──分析問題──解決問題。那么，本篇文章中作者提出了怎樣一個問題，請同學們閱讀課文并從文本中找出。
明確：動物為什么游戲。
2、在回答動物為什么游戲之前，作者向我們展示了動物游戲的方式，請同學們結合我們身邊的動物并找出動物游戲的幾種方式。
明確：動物游戲的方式有單獨游戲、戰斗游戲、操縱游戲。
3、初步了解了動物游戲的方式之后，我們再來一起研究動物為什么游戲。請同學們閱讀文章，找出關于動物游戲的幾種學說。
明確：動物游戲的學說有演習說、自娛說、學習說、鍛煉說。
4、動物游戲的方式是多種多樣的，關于動物游戲的學說也是多種多樣的，你同哪種學說，請結合自身知識加以說明。
明確：學生自由討論并舉例說明，學生可贊同一種學說，也可將兩種或多種學說結合起來。言之有理即可。 各種學說，眾說紛紜。我們無法確定問題的答案，要解開動物游戲之謎，還需要我們更深入的研究。
5、人類是如何看待動物的這些游戲行為的?
“游戲”一詞在《現代漢語詞典》中的解釋為：
⑴娛樂活動，如捉迷藏、猜燈謎。某些非正式比賽項目的體育活動如康樂球等也叫游戲。
⑵玩耍，幾個孩子正在大樹底下游戲。傲慢地生活在地球上的人類曾認為，只有人類才是有智慧的生命體，而其他動物不過是受制于條件反射、具有生理反應的簡單生命。只有人類才會思考、才會有超出生理反應以外的各種行為。現在動物學家注意到動物具有游戲的天性，雖然還沒有確定的答案，但是承認動物在游戲，承認動物具有一定的智力潛能、創造性和多樣的交流方式，承認動物也是具有智慧的生命體，這本身就是認識上的進步。這種進步帶來的影響是巨大而深遠的，在生命倫理和生態環境等多領域具有重要意義。人類將因此重新定義動物，重新審視和動物的關系，進而重新認識自己。
6、如何對待與我們同處在一片藍天下的生靈?
明確：尊重生命善待生命。
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得“道”者多助？
6月18日娛樂圈楊勁松的博客上發表了《〈同一首歌〉炮轟劉德華》一文，稱劉德華以正在拍攝《三國》沒有檔期為由拒絕參加《同一首歌》正在策劃制作的“英雄母親”特別節目，致總導演孟欣落淚。劉德華的助理稱此事可能有些誤會，說劉德華現在正在趕拍電影《三國》，等9月份電影殺青就會題字。對此，《同一首歌》欄目組的李女士回應說：“來京的100位英雄母親十分喜歡劉德華，渴望能聽他唱《中國人》，如果不能來，題個字也好，這是對母親們心靈的一種撫慰。但一直沒有音訊……難道滿足母親的一點請求就這么難嗎？”《同一首歌》稱，“這樣的明星不值得在央視亮相，我們更沒必要為他提供賺錢的機會。誰都知道，對于明星來說，這個節目是名利雙收的。劉德華，你憑什么對英雄母親說不？”
6月21日，有一被證實的消息稱，正在甘肅拍攝《見龍卸甲》的劉德華又被央視的另一檔將在甘肅天水舉行的節目《中華情》拒之門外。就連《中華情》欄目組的宣傳負責人閻凱也稱，其總導演堅拒劉德華“很奇怪”。得“道”的央視已經決定封殺劉德華？
網絡非理性背后的理性原則――平等與公正
網絡上的道德批判，一直以來都有“道德暴力”的惡名，近年來從“虐貓事件”、“銅須門事件”到近期的“燒流浪狗事件”，以“道德”的名義，當事者受到的道德批判及因之引發的激憤導致的由網上而至現實的激烈的追討行為都曾令社會各方感到不安。許多人都認為，這樣的“道德暴力”，無異于“以暴制暴”。在施行這種道德批判的同時也在制造著新的、甚或是更加嚴重的不道德。這類網絡行動，被普遍認為是非理性的、為過激的道德批判激情驅使的不可取的行為。
然而，此次事件中，“得道”的央視卻遭到了網友普遍、激烈的批評。網易調查顯示，近八成的網友認為“劉德華有拒絕的權利，支持劉德華”，僅有6％的網友認為劉德華不應該對英雄母親說不，有90%以上的網友在央視與劉德華誰更有理的選項中，選擇了“劉德華更有理”。許多網友的分析、批評相當理性。不少網友一針見血地指出，《同一首歌》其實完全就是一種商業演出，憑什么要求明星“召之即來”？央視的不少部門都像“同一首歌”節目組這樣，自認是“人民”代言人，“人民”化身，甚至簡直就是“人主”，對劉德華發出“你憑什么對英雄母親說不”的質問，簡直虛偽透頂――你“同一首歌”就等同于“英雄母親”？
最易為“道德”事件誘激的網絡批評，為何此次在《同一首歌》節目組祭出“道德質疑”的大旗時，卻反而“反戈一擊”，對看起來絕對“堂皇”且頗“煽情”――又是女導演落淚，又是英雄母親渴盼―――的道德批判做出了批判呢？
其實網絡批評的理性也好非理性也好，其價值標準的取舍并非是泛道德的“濫情”，而是“平等”與“公正”，這是網絡文化的最根本、最核心的價值觀念和行為準則。因而，對于弱勢群體的關愛，對于欺壓平民的痛恨，是網絡關注與抨擊的永久的主題。在“虐貓事件”、“燒流浪狗事件”中體現出的洶洶網情，正是為了給“弱勢”的動物主張平等，而對于“銅須門事件”和此次“央視打擊藝人事件”的激烈反應則更多地是為了公正，家庭或社會的公正。不管是籍籍無名者還是權勢顯赫如央視者，犯了這條底線一樣拍你！
職場規則與職業道德
從此次央視《同一首歌》劇組與藝人合作發生糾紛遭到激烈的網絡批評看，目前的許多社會活動、商業活動缺乏專業的規范、從事者缺乏應有的職業道德約束，是一個很重要的原因。
無論是在過去傳統文化主導的還是在現當代成熟的市場規則約束的社會條件下，各行業都有各自的行事規范、準則和必須恪守的職業道德。如過去演藝界的一句老話――救場如救火，簡簡單單的一句，卻道出了這個行業的最根本的原則，誤了什么也不能誤了觀眾看演出。這就是這個行業及其從業者的最重要的規則和道德底線。《同一首歌》此番作為之所以為網友痛詬，最主要的原因就是借著“公益”的道德招牌打的卻是大撈×錢的商戰。
1、他懂得尊重你
他對你的愛比要求多，他對自己有主見，對你則不會太有主見。他尊重你作出的各種人生選擇，鼓勵你發展自己的專長。現代好男人的一條重要標準是，尊重所有的女性，包括僅有一面之緣的人。
2、他的追求很有誠意
他不屬于你十分喜歡的異性類型，但是他追你追得很有誠意，而你喜歡的類型，交再多都是失敗的例子。
他有你前任男友的優點，但沒有你前任男友的缺點，而且他有的優點，很多人都沒有。
3、他對你噓寒問暖，關愛體貼
他已經很熟悉，雖然沒有了熱戀的心跳感覺，但他確實比任何人都關心你，在你苦惱時，他永遠站在你這邊，耐心傾聽你倒苦水；他記得你提過的朋友名字；你渴時他輕輕遞上茶水……這些都無聲地傳達他真心喜歡你的信息。
4、你的家人朋友欣賞他
長輩們經風歷雨閱人無數，眼睛自然比你毒。你對他很挑剔，但他卻很能夠贏得你朋友、家人的欣賞。他懂得讓每個人心情舒暢，懂得給人安全感。從性格上說，他不是一個非常易變的人，不會讓你覺得很難把握和相處。
5、他提很多對你有益處的要求
他對你要求很多，但是都很合情合理，而且這些要求對你有好無壞。這樣的男友是真心愛護你的。
6、他胸襟開闊，寬容忍讓
兩人發生爭執，通常是他最先讓步。他懂得如何表達自己，并耐心聽你說話，如果你是對的，他能夠承認錯誤；即使你不對，他也愿意原諒你。有話可以好好講，不會動不動就拉下臉來，送你一臉的表情暴力。也不會為一點小事發脾氣或賭氣，自虐虐人。
7、他喜歡小動物，善待你的寵物
通常這樣的人都有一顆愛心。你可以從他對待寵物的方式了解他的待人接物。對動物有愛心的男人，也一定會照顧好自己的家人和伴侶。 而一個會在路上踢打流浪貓狗的男人，都有暴虐的天性。
8、他有自己的愛好，有運動的習慣
有某種運動愛好的男子，較容易找到情緒的出口，不會沒事找事的折磨你，和一個心中有熱情的男人在一起時，日子就會充滿樂趣。一個能在生活中找到自己愛好的人,一定會給人生機勃勃的感覺。
9、他對感情無怨無悔
一個男人一輩子會有多少次戀愛，他在不斷的實踐中獲得經驗讓自己完善起來?！皩Ｒ弧钡亩x并非是他只能一生愛一人，而是每愛一個人的時候他都一心一意。如果他曾經有過刻骨銘心的感情經歷，并為此真心付出過，那么至少可以證明他是個深情，敢于承諾的男人，一個愿意為感情破裂分擔部分責任的男人。
10、向他傾訴是安全的
他能開誠布公地與你溝通，他懂得傾聽，知道什么時候該說話，什么時候該閉嘴。你不會害怕對他表達，當你和他分享自己的感受與思想時，能覺得安全。良好溝通的基礎是信任，在他面前，你確信不會因為表達內心深層想法而遭受到嘲笑或傷害。這就叫安全感。
幾年前，古清生又有驚人之舉：去湖北神農架開了一家茶園。他要用自己的方式來種茶。作家開茶園，會有些什么樣的獨特發現？以下為作家本人在接受本刊記者采訪時的采訪記錄，從某種程度上來說，這些都是古清生先生的自白。
種茶：與過去生活方式決裂的一種方式
種茶，擁有一個自己的茶園――這想法其實是古清生兒時就有的夢想，這個夢想一直到中年以后，才有條件實現。
2 0 0 4年，古清生到神農架考察，感覺這里的生態環境真好，可以說是中國生態最好的地方。這里沒有工業，是水的源頭，海拔高，即使是是空氣、雨和雪，都是純凈的。那時，他恰巧在神農架寫作《金絲猴部落》，于是開始具體落實屬于自己的茶園。
之前，很多人都知道古清生的經歷。他是湖北大治人，早年是湖北文學院的簽約作家，職業身份是地質隊員。上世紀九十年代，因為不滿足于一成不變的體制內生活，他懷揣2000元錢，肩背一臺286電腦，絕然離開黃石走進北京。那時，他的夢想是成為一名像沈從文、魯迅那樣的文學大家。后來，他出版過《男人的蛻變》、《風中的漂泊》等書，包括引起公眾關注的與人合著的《中國可以說不》。
有一段時間，古清生名利雙收，但是在京城客居卻逐漸讓他生出一種恐懼與焦慮。很多人泡在北京，其實生活卻逐漸昏噩。人的生命只有一次，這么走過去實在太可惜。也就是從那時起，他再度毅然與過去的生活方式決裂，因為他想探尋一條自己的文學道路。
接下來，古清生開始在全國做人文地理考察，包括生態研究。自從考察神農架之后，感覺在此研究和寫作生態，特別適宜，自此，神農架成為他后來生活和工作的一個重要據點。
那段時間，他在神農架主要考察動物和植物，生活安逸而悠閑。后來，古清生意識到，如果不進行種、養殖，對于植物和動物的研究仍然有距離感，于是就提出包下一片茶園和一個養蜂場，以自己親身的實踐來感受神奇的植物和動物世界。
神農架的茶很好，因為這里有一個特別純凈的生態環境―官門山，這個峽谷大約有2400種植物，是中國植物種類最多的地方。保護區提出可以用古清生的名字命名茶園，但他必須多呆在神農架進行寫作。同時，這個茶園會成為保護區的一個景點。土地是保護區的，但是收獲的茶都是他的。
古清生給自己的種植設置了一個最基礎的前提：那就是要采取有機種植，讓有機種植的理念推廣開去。同時他還要寫一本跟茶文化有關的書―自陸羽以來，中國沒有什么像樣的茶書，文人都沒有種茶的經驗，所寫皆不著調，茶文化其實早已斷層。在古清生看來，他不想只是簡單的理解茶文化，而是從實踐中更深地感受真正的茶文化。
生態種植方向
神農架應該是茶的發源地，許多典籍都記載：神農嘗百草，日遇七十二毒，得荼（茶）而解之。試想，能在這樣的地方，在當代從事種茶，對于寫作是多么有意義。
他給自己確定的生態種植方向特別苛刻。比如肥料，他用的是梅花鹿、山羊、短嘴金絲燕的糞便和菜餅。為此，他一有空就去收集野羚羊的糞。即便菜餅，古清生也僅限用青峰村油坊的，因為這里的油菜基本是那些生長在邊角空地的菜籽壓榨而成，所以也沒農殘。他至今仍清楚地記得第一次施肥用的是菜餅，請了六個農民幫忙，用轎車拉進山來。第一次剪茶也請了農民來幫忙，采用機器采摘，但他發現這樣不行，因為茶樹還小，用機器采摘茶樹不容易定型。
從接手茶園開始，對于蟲害的防治，他主要采用喂鳥的方法，即在茶園投食，保持有多種鳥群在茶園活動?，F在茶園主要有紅腹錦雞、角雉、噪鹛、橙翅噪鹛、畫鹛、大山雀、黃腹山雀、紅嘴藍雀等鳥，它們在茶園活動，能夠捉去一些蟲子。同時，古清生還會自己捉蟲。他告訴我們，茶樹的主要病蟲害就是紅蜘蛛，消滅紅蜘蛛的方法比較容易，就是要將它的網撫去。于是對付紅蜘蛛要耗去他的很多時間。
然后是除草。茶園除草，主要是除去遮蔽茶葉的草，其他草不除，因為保持茶園的生物多樣性對茶園是有益處的。雞矢藤、鹽夫木、蠅子草、魚腥草、蜂斗菜、馬唐、畫眉草等都是他要拔除的。剛開始，古清生不會拔除那些菊科植物，因為它有芳香物質彌漫，相信它能抑制某些蟲害。后來他發現菊科植物有他感作用，也就是說會對茶樹的生長產生抑制作用，他也開始拔除菊科植物了。古清生要對付的藤類植物主要是雞矢藤，這種藤有雞屎的味道，藤類會爬到茶樹上，同時也容易誤當茶葉采了，影響茶葉品質。但是，上述植物對茶樹都沒有致命性危害，對茶樹危害最大的乃是泥炭蘚。泥炭蘚爬上茶樹，茶樹就會營養不良，直至斃命。古清生管理茶園最重要的一項工作就是與泥炭蘚作戰，它無所不在，能在巖石上生長，手工去除，相當麻煩。
蘭茶共生，是他從小的夢想?，F在，古清生在他的茶園里套種了13 0 0多株蘭花，主要有蕙蘭和春蘭，這些蘭花香氣優雅，幽香致遠。蘭香沁潤茶葉，這樣的茶葉在古代皇家貢品，現在他也實現了。
另外，古清生也逐步改變了茶園周邊的植被，例如他在周邊種植了映山紅、金銀花、桂花等植物，而將有毒的馬桑、醉魚草等植物去除。今年，還種了一些箭竹來美化茶園。
在古清生的茶園里，沒有灌溉。因為茶園在終年都在霧里，即便夏天最干的時候，每天也會有一場半小時到一小時的暴雨。另外，這里的土壤是白云巖基巖的土壤，符合偏酸要求。
目前，唯一讓古清生感到困惑的是漫長雨季之后的茶葉生銹。他曾嘗試了幾個生物方案，都難以解決。大概是因為他不想使用去銹的化學品吧。
制茶手段
對于古清生來說，制茶是最后一個環節，也是要求最高的環節。
合作伙伴張成龍認同他的做茶理念，他們的目標是致力于炒中國最好的茶。古清生記得去年有一鍋茶是他在斜巖茶園采的茶葉，那片茶園荒過10年，是他從葛藤、竹及其他草木下將茶園整出來的。第一鍋茶可以說是準野茶，味道特別淡，他喝過兩杯，沒有賣。茶園整理好之后，秋天采了一回，請張成龍來精炒。張成龍、他的助手和他三個人，將這鍋茶從晚上八點，炒到早晨四點半。
茶炒好后，飄出來的是他當時確定的豆香味，其香悠長，回味持久，他感到驚奇極了。古清生和張成龍一致認為，這是他們一生中喝過的最好的茶。天亮后，他興奮地拿著茶葉上街，請大家品嘗，果然贊揚如潮，這也堅定了他定價1000元一兩的決心。
然后，古清生給此茶取名為神農金絲，因為這些茶用了很多金絲雀的糞為肥料。后來，這些茶得到了很多北京圈里人的追捧，甚至意大利駐華大使夫人喝了這些茶之后，也贊不絕口。本來，他打算把這些茶留給自己喝的，沒想到卻被很多朋友給瓜分了。現在，他注冊了神農架林區古清生生態文化有限公司，準備用商業的手段，把這些茶推廣出去。
【關鍵詞】高等學校 動物福利 教學方法
【中圖分類號】G642 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）11-0103-03
一、探索背景
近年來，虐待動物事件頻頻發生，社會人士呼吁政府部門建立相關法規懲處施虐者，保護動物的觀念日益深入人心，人與動物和諧相處已成為共識。當前在很多高校的醫學、生物學、獸醫學等專業領域的教學以及科研中都涉及到實驗動物[1]。筆者所在的揚州大學獸醫學院現有學生近1000人，其中本科生499人。本人在指導學生的動物實驗過程中，發現有些學生由于沒有充分考慮到動物福利問題，出現了在實驗過程中給動物造成非必需的痛苦等種種問題，嚴重影響了學生的動物福利觀，同時也不利于他們掌握科學的研究方法。除此之外，某些高校大學生頻頻上演的虐待動物事件，不僅危害社會公共安全，甚至造成惡劣影響。因此，有必要在各大高校，尤其是醫學或者獸醫學學校開設有關動物福利保護的課程，讓學生樹立正確的動物福利觀、增強動物保護意識、善待動物、增強社會責任感、在以后的科研以及社會生活中科學合理地保護與利用各種動物資源。
二、動物福利的概念
1976 年，休斯將農場動物福利定義為“動物與它的環境協調一致的精神和生理完全健康的狀態”。1988年，Fraser 提出動物福利的目的是在極端的福利與生產利益之間找到平衡點。1990 年，臺灣學者夏良宙提出，從動物立場而言，動物福利可以簡述為“善待活著的動物，減少死亡的痛苦”。動物福利是保證動物康樂的外部條件。動物康樂就是動物自身感受狀態，也就是“心理愉快”的感受狀態，包括無任何疾病、無行為異常、無心理緊張、壓抑和痛苦等。美國動物福利專家稱，動物應有五大自由：轉身自由、舔梳自由、站起自由、臥下自由、伸腿自由。英國農場動物福利法規定有“五不”：無營養不良、無環境帶來不適、無傷害和疾病、無拘束地表現正常行為、無懼怕和應激。
我國學者在解釋“動物福利”時指出：所謂動物福利，就是讓動物在康樂的狀態下生存，其標準包括動物無任何疾病、無行為異常、無心理緊張壓抑和痛苦等?；驹瓌t包括：讓動物享有不受饑渴的自由、生活舒適的自由、不受痛苦傷害的自由、生活無恐懼感和悲傷感的自由、表達天性的自由。而動物福利的概念由五個基本要素組成：生理、環境、衛生、行為、心理。動物福利包括物質（身體） 和精神兩個方面，通俗的講就是動物在飼養、運輸、屠宰過程中要人道，盡可能的減少痛苦、不得虐待動物。動物福利所強調的不是我們不能利用動物，而是應該怎樣合理、“人道”地利用動物，要盡量保證那些為人類做出貢獻和犧牲的動物享有最基本的權利。動物福利實質上是以人為本位的，是指在動物保護的基礎上所提出的人們給予動物的保護措施使其康樂，而人類也可以從中更好地受益。
三、設計思路
1.教學內容的探討
動物福利概念的提出是人類社會生產力發展和進步的必然結果。在社會經濟發展到一定條件下，善待動物、倡導生態文明、保持生態平衡， 是社會良性發展的保障。目前，動物福利受到國際社會的廣泛關注，發達國家更是在國際貿易中設置動物福利壁壘。而我國的動物福利發展狀況相對落后。
《動物福利保護概論》是一門新興的學科，是動物學、生態學、畜牧學、動物行為學、獸醫學、公共衛生學等多門學科的交叉學科。該課程需兼顧家養動物和野生動物，全方位探討動物保護問題，論述動物保護的內容和意義、動物的痛苦、動物的保健、動物福利、動物異常行為、動物試驗、人類娛樂活動等和動物保護的關系，同時還應分別介紹家庭寵物、經濟動物、野生動物等保護概況、存在的問題及采取的保護措施，介紹動物保護相關的法律法規和組織機構。通過本課程的學習，學生能全面了解動物保護的目的和意義、培養保護動物的意識、掌握常見動物和野生動物的保護及動物保護相關法律、法規等，從而使學生能自覺參與到動物保護的行動中，達到提高學生綜合素質的目的。
針對教學內容多而教學時數相對較少的矛盾，需合理安排課時，從而達到全面地學習動物福利保護的目的。課程教學計劃是 32學時。教學內容與學時分配建議如下表：
表 1《動物福利保護概論》理論教學學時分配表（共32 學時）
序號 教學章節名稱 學時 序號 教學章節名稱 學時
1 第一章 動物保護的內容及意義 2 9 第九章 畜禽的保護 2
2 第二章 動物的痛苦 2 10 第十章 實驗動物的保護 2
3 第三章 異常行為與動物保護 2 11 第十三章 家庭動物的保護 2
4 第四章 動物福利與畜牧生產 2 12 第十五章 經濟動物的保護 2
5 第五章 動物的保健 4 13 第十六章 園養動物的保護 2
6 第六章 動物試驗與動物保護 2 14 第十七章 野生動物的保護 4
7 第七章 人類娛樂活動與動物保護 2 15 合 計 32
8 第八章 動物保護立法及動物保護組織 2
2.教學方法的探討
（1）改變傳統的教學模式和方法，明確對學生能力的培養
改變傳統的老師“灌輸”模式，采用互動式、啟發式、研究型性教學?？赏ㄟ^典型案例分析提高大學生對動物福利問題的認識，引發大家的討論，同時配合采用課程報告等方式進行輔教學，既能活躍課堂氣氛，又可促使學生們深刻了解動物保護的內涵和意義。例如，2012年10月發生的四川“虐猴男”笑著活剝猴皮事件;2016年7月13日發生的天津虐貓，小貓被切掉半張臉事件;更有2015年3月31日，成都某大學生因與寵物店老板協商不好退款金額，當場虐死僅兩個多月的小貓等等。這些損壞動物福利的事件在社會上引起了軒然大波，造成了惡劣影響。因此，人們也將注意力轉向了大學生這個高素質群體。一個受過良好高等教育的人，竟會如此殘忍，面對幼小的生命，因自己的一時憤怒，竟然活活虐死小貓，不禁引起人們對青年學生動物福利意識淡漠的擔憂。而發生在2016年7月23日的“八達嶺野生動物園老虎傷人”，“泰國普吉島大象在海嘯中救孩子” 事件，又代表不同的動物角色立場。此類教學方法的重點和難點是嘗試站在不同角色的立場表達觀點和如何把握動物利益和人類利益的平衡，對每章教學重點教師應當做到精講并反復強調[2]。
重新審視和組織教學內容，建立優化的動物福利保護教學體系。在課堂教學中既注重講授經典的基礎理論知識，同時又跟緊學科發展前沿研究動態。使學生在學習基礎知識的同時，又可以獲得最新的信息，從而激發學生學習的主動性[3]。另外，在教材的選擇上除了使用規定教材外，同時將國內外其他的優秀教材引入到課程內容中，作為學生的主要參考書。此外，還可以介紹與動物福利保護相關的中英文雜志，以及有關動物福利保護的網站和課程網絡課件地址，供學生進行查閱，豐富學生的知識來源。
（2）創新性應用研究性教學，充分調動學生的積極性
研究性教學是指在教師的主導下，將課程的內容轉變成生活、生產或科學中的實際問題，以學生為中心，在教師的幫助下按照科學研究的模式來分析、解決這些問題，最終達到學生獲取知識、提高能力的一種教學過程[4-6]。研究性教學的最終目的就是從傳統的知識獲得過度到知識和能力的并重。最典型的研究性教學模式是通過在老師的幫助下分析、解決問題，最終達到學生獲取知識、提高能力的目的。研究性教學要求對教學內容的大膽取舍、有效整合，借助具有典型性、綜合性和趣味性的熱點研究問題，如“實驗動物的福利”、“經濟動物的福利”的問題等，開展以3-5個學生為1小組的專題演講。這一教學模式，將會大大刺激學生學習的積極性和主動性，打破灌輸式傳統教學模式，讓被動接受知識變為主動去尋找和學習知識。同時，此類教學方法的開展，同時也能提高學生的表達能力以及查找文獻、收集資料的能力。課程考核方式可采取20%+20%+10%+50%的方式，分別是期中基礎知識測試、熱點研究問題完成情況、平時作業完成情況、期末開卷綜合測試。最后，為了讓課內課外結合，同時提高設計效率，可以容許學生課內將筆記本電腦帶到教室，課上完成大部分設計，課下繼續完善，并且課下的問題可以在課堂上討論，典型問題老師集中講解。課下的問題也可以通過郵件、QQ或者微信同老師交流
（3）專題短片回放， 豐富教學手段
在課堂教學過程中，學生掌握動物保護知識需要以感性認識或經驗為基礎，感官可以使動物保護知識具體化、形象化，有利于學生對知識的感知和理解，這樣將抽象的概念具體化，能加深學生對知識的理解。通過經典短片回放，能使學生身臨其境，獲得學習的滿足感，創造愉快自由的學習情境，會使學生的大腦不至于過度緊張和疲勞，激發學生學習動物相關知識的動機和興趣，從而提高學習效率。此類教學模式更加直觀性，具有傳統教學模式無法比擬的優越性?！秳游锔＠Ｗo概論》集各種動物的保護于一門課程中，各種野生動物的保護包括就地保護與遷地保護[7]，在多媒體的教學模式下，野生動物行為的觀察更加直觀和形象。通過播放記錄動物短片，如實驗動物的操作過程和注意事項，能讓學生記憶深刻，迅速了解實驗動物的操作過程，同時能激發學生的學習興趣和熱情，使教學能達到滿意的效果。通過播放關于學生動物實驗過程中所涉及的動物福利問題，讓學生主動地參與動物福利問題的甄別，并將知識點貫穿于短片中，讓學生了解動物實驗中需注意的動物福利問題，以及如何采取正確的處理方式。
（4）科研專業知識的融入，提高學生學習興趣
將專業的最新動態及相關科研成果寫入課堂教案或講義，融入課堂教學中，能讓學生更好地了解學科動態和走向，提高學生的學習興趣，從而充分發揮學習主動性[8]。例如，在動物福利和畜牧生產章節中，關注畜牧生產過程中的最新研究動態;關注動物傳染病的最新研究進展，注重動物的健康問題;關注重要的人畜共患傳染病，培養學生的公共安全意識;將國外先進的生產工藝引入課堂，例如為提高母豬飼養管理中的動物福利問題而研發的智能化母豬飼喂管理系統，讓學生們了解現代化畜禽生產的發展方向，以及動物福利概念在生產中的滲透。另外，以科研式教育為輔，能使教育、教學、科研工作三個層面相輔相成，形成特色，同時也能豐富學生的文化內涵。
（5）組織參觀野生動物救助中心和流浪動物收留機構
去動物園參觀野生動物的生存狀態、流浪動物收留機構、民間動物救助站等，切實體會動物福利保護立法的必要性。直面受傷動物帶來的震撼可以強烈刺激人的內心，同時在參觀的過程中注重與動物福利保護人員的交流，認真體會動物福利的重要性。并且反思因為人類活動而導致的動物生存環境的破壞，是動物滅絕的主要原因。另一方面，觀看救治好的伴侶動物與人類的親密關系也能增強學生尊重生命，珍愛動物的情感。
（6）教師的不斷學習和全面發展
《動物福利保護概論》是動物學、生態學、畜牧學、動物行為學、獸醫學、公共衛生學等多門學科的交叉學科。承擔《動物福利保護概論》課程的教師應當具有多學科的基礎理論知識。并且需要了解動物立法、飼養管理、行為學、防疫等方面的最新進展。讓學生們更好地了解學科動態和走向，以此提高學生的學習興趣。除此之外，切實保障動物的福利，要做到知行合一。這就要求教師本身具有較高的綜合素質，要加深對動物福利內涵的認識，定期接受以實驗動物福利規章制度、相關技術為主的培訓，在實際的教學工作中以身作則，通過言傳身教對學生產生影響，潛移默化中使動物福利的觀念和意識深入人心。
四、小結
堅持以學生為中心，融科學性、知識性和趣味性于一體的課堂教學是提高學生學習效率的重要途徑。通過動物保護概論課程的學習，能使大學生們認識到動物保護問題的實質就是人的價值取向問題。動物保護是一項社會系統工程，需要全社會的關注和支持，教師作為高素質人群更加責無旁貸。將《動物保護概論》作為選修課引入到高校大學生教學體系中，對于提高大學生學習動物保護知識、提高動物保護意識具有非常大的現實意義。同時，通過對《動物福利保護概論》課程的教學內容和教學方法的探討，提高了教師的業務水平，使學生掌握了動物福利保護的基本知識和基本技能，達到了理論和實踐融會貫通的目的。
教學工作是一項長期而且任務艱巨的工作，為適應人才培養的需要，高等教育工作者需要不斷地學習和思考，在不斷地實踐過程中創新教學方法，創新教育模式。
參考文獻：
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[7] 閆大任.《動物福利與保護》課程教學內容與教學方法的探討[J].畜牧與飼料科學，2012，33 （5）：54-56.
